Genesis 6 9

Andrews University
Seventh-day Adventist Theological Seminary
GENESIS 6:9
Investigación presentada para cumplir
con los requerimientos de la materia
OTST659 Studies in Old Testament Issues
Mariano Arrúa
Septiembre 15, 2015

INTRODUCCIÓN
El titulo hebreo del libro Génesis es bereshith, cuyo significado es “En el
principio”, la primera palabra del texto hebreo. Génesis forma parte, con los cuatro
siguientes libros, de un conjunto conocido como Pentateuco, que se vincula a Moisés.1
Génesis comienza contando la historia de cómo Dios creo al mundo. El cielo, la
tierra, la luz, las tinieblas, los animales, las plantas, la humanidad, el matrimonio, el
sábado, la familia del pacto, el pecado y la salvación, el origen de todo se encuentra en el
libro.
Una de las primeras historias que aparece en el libro de Génesis, es la del diluvio
y pacto, a partir del capitulo numero 6. Y en esta historia el protagonista principal es Noé.
La biblia nos cuenta al respecto que los hombres empezaron a multiplicarse sobre la faz
de la tierra y comenzaron a juntarse con las hijas de los hombres. Por lo tanto Dios
decidió entonces que el hombre viviría como máximo hasta ciento veinte años. En ese
tiempo nos cuenta la Biblia vivían gigantes en la tierra. Pero la maldad siguió en
aumento, los designios de los pensamientos de su corazón solo eran de continuo mal y
Dios se arrepintió de haber hecho al hombre (v. 5 y 6). Al respecto de la maldad que
había en la tierra, Elena G. De White nos dice lo siguiente en su libro Patriarcas y
Profetas: “Dios había dado a los hombres sus mandamientos como norma de vida, pero
su ley fue quebrantada, y como resultado cometieron todos los pecados concebibles. La
1
Biblia de Estudio de Andrews. Introducción a Génesis (Argentina: Asociación Casa
Editora Sudamericana, 2014), 3.
impiedad de los hombres era manifiesta y osada, la justicia quedo pisoteada en el polvo, y
las lamentaciones de los oprimidos ascendieron hasta el cielo”.2
La maldad en la tierra era mucha ya que los habitantes se habían olvidado de
Dios. Sin embargo en medio de la maldad la Biblia nos dice “Pero Noé hallo gracia ante
los ojos de Jehová” (v.8). Que tenia de especial Noé que hallo gracia delante de los ojos
de Dios?
En esta investigación se analizara Génesis 6:9 donde la Biblia dice “Estos son los
descendientes de Noé: Noé, varón justo, era perfecto entre los hombres de su tiempo;
camino Noé con Dios”. Y al analizar este versículo trataremos de llegar a la conclusión
de cómo hizo Noé para hallar gracia delante de los ojos de Dios en un mundo de maldad
y que nos sirva a nosotros en nuestra experiencia cristiana en el mundo que vivimos para
también poder hallar gracia ante los ojos de Dios.
Esta investigación también se hace para cumplir con los requerimientos de la
materia “Studies in Old Testament Issues”, dictada por el profesor Roberto Ouro en la
Universidad de Andrews, en la primavera del año 2015.
2 Elena G. de White. Patriarcas y Profetas (Idaho: Pacific Press Publishing Association,

reimpresión 2008) 71.
CAPITULO 1
EXEGESIS DE GENESIS 6:9
En este capitulo se hará una exegesis de Génesis 6:9 analizando las palabras mas
importantes de este versículo. A continuación se pondrá el versículo en español tomado
de la versión Reina Valera 1995 y se pondrá el mismo versículo en su idioma original,
hebreo.
“Estos son los descendientes de Noé: Noé, varón justo, era perfecto entre los hombres de
su tiempo; camino Noé con Dios”. Reina Valera 1995
ֹּ‫רֹּ תָּ יוֽאֵ לֶּה תֹּ ולְ דֹּ ת נֹּ חַ נֹּ חַ ִאיׁש צַ ִדיק תָּ ִמים הָּ יָּה בְ ד‬
‫ְֶּך־נחַ ׃‬
ֹּ ֽ ‫ת־האֱֹלהִ ים ִ ֽה ְתהַ ל‬ ֽ ָּ ֶּ‫א‬
Exegesis de las palabras importantes de Génesis 6:9
Generación
La palabra generación en Hebreo se escribe ֹּ‫ תתֹּ ולְ ד‬y su transliteración es toledot.
Según la concordancia Strongs esta palabra se repite 39 veces en Hebreo y la KJV 38
veces la traduce como Generaciones y 1 vez como nacimiento.3 Esta palabra es un
sustantivo común femenino plural constructivo.4
3
https://www.blueletterbible.org/lang/lexicon/lexicon.cfm?strongs=H8435
4
Toledot tiene varios significados: 1) Lista genealógica de los descendientes de
una persona (Gén. 5:1); 2) Orígenes (Gén. 2:4); 3) Historia de una persona o de una
familia (Gén. 6:9; 37:2).5
El diccionario de idiomas bíblicos en hebreo también nos dice lo siguiente acerca
de la palabra genealogía: 1) genealogía, o sea, una lista o registro de nacimiento del árbol
genealógico de una familia (Gén 5:1; 10:1, 32; 11:10; Núm. 1:20–42); 2) crónica, o sea,
el informe escrito de un relato (Gén 2:4; 6:9; 37:2).6
El uso de esta palabra fuera de la biblia es el siguiente: descendientes, resultados,
procesos, generaciones, genealogías, relato de los hombres y sus descendientes, lista
genealógica de descendientes, curso de la historia, engendramiento o la cuenta de los
cielos.7
La NVI traduce la palabra Toledot como historia, por lo cual Génesis 6:9 quedaría
así: “Esta es la historia de Noé.” Tanto la palabra “Generaciones” que usa la RV 1995
como la palabra “Historia” que usa la NVI son correctas según el contexto del versículo y
las distintas traducciones de la palabra Toledot.
5
Chávez, M. (1992). Diccionario de hebreo bíblico (1. ed., p. 754). El Paso, Tx: Editorial
Mundo Hispano.
6
Swanson, J. (2014). Diccionario de idiomas bíblicos: Hebreo. Bellingham, WA:
Lexham Press.
7
Justo
La palabra justo en hebreo se escribe ‫ צַ ִדיק‬y su transliteración es saddiq. Esta
palabra es un adjetivo singular absoluto8. Según la concordancia Strongs esta palabra se
repite 206 en hebreo y la KJV 162 veces la traduce como honrado, 42 veces como justo,
1 vez como hombre honrado y 1 vez como legal.9
Esta palabra significa: 1) Justo, que tiene una causa justa (Exo. 9:27; 1 Sam.
24:18; Isa. 41:26); 2) Inocente, persona sin culpa (2 Rey. 10:9); 3) Justo, piadoso (Gén.
6:9); 4) Justo, que procede con justicia (Sal. 7:10/9); 5) Adv.: Con justicia (2 Sam.
23:3).10
El diccionario de idiomas bíblicos en hebreo nos da los siguientes significados
para la palabra justo: recto, honrado, o sea, relacionado con una persona que se ajusta a un
patrón adecuado (Gén 18:23, 24,25,26, 28)11.
El uso de esta palabra fuera de la biblia es el siguiente: justo, legal; justo, recto
(en el gobierno); justo, recto (en la conducta y carácter); justo (justificado y reivindicado
por Dios).12
La RV 1995 traduce la palabra saddiq como justo al igual que la NVI y es
correcto según el contexto del versículo y las distintas traducciones.
8 https://www.blueletterbible.org/lang/lexicon/lexicon.cfm?Strongs=H6662&t=RVR60
9
https://www.blueletterbible.org/lang/lexicon/lexicon.cfm?Strongs=H6662&t=RVR60
10
Chávez, M. (1992). Diccionario de hebreo bíblico (1. ed., p. 569). El Paso, Tx:
Editorial Mundo Hispano.
11 Swanson, J. (2014). Diccionario de idiomas bíblicos: Hebreo. Bellingham, WA:
Lexham Press.
12
Perfecto
La palabra perfecto en hebreo se escribe ‫ תָּ ִמים‬y su transliteración es Tamiym. Esta
palabra es un adjetivo y según la concordancia Strongs esta palabra se repite 91 veces en
Hebreo y la KJV 44 veces la traduce como sin mancha; 18 veces como perfecto; 8 veces
como recto; 6 veces como sin mancha; 4 veces como rectamente; 4 veces como integro; 2
veces como sincero; 2 veces como completo.13
Algunos significados de la palabra Tamiym son: 1) Entero, completo (Jos. 10:13;
Lev. 25:30); 2) Integro, intacto (Eze. 15:5); 3) Perfecto, incuestionable (2 Sam. 22:31). 4)
Sin defecto (Exo. 12:5); — a) be-tamím = con integridad (Jos. 24:14); b) temím deót =
completo en conocimiento (Job 36:4)14.
para la palabra perfecto: 1) sin defecto, sin mancha; 2) irreprochable, inocente, o sea,
relacionado con una persona o condición de bondad moral; 3) enfatiza un estado sin culpa
y por lo tanto sin responsabilidad por el daño o el pecado causado (Gén 6:9; 17:1; Deut.
18:13; 2 Sam 22:24, 26; Job 12:4; Sal 15:2; 18:24[BE 23],26[BE 25]; 37:18; 84:12[BE
11]; 101:2, 6; 119:1, 80; Prov. 2:21; 11:5, 20; 28:10, 18; Eze 28:15+); 4) perfecto, o sea,
que no tiene ningún tipo de defecto físico (Deut 32:4+); 5) perfecto, o sea, que no tiene
ningún defecto moral (2 Sam 22:31, 33; Job 36:4; 37:16; Sal. 18:31); 6) entero, completo,
o sea, la totalidad de un objeto (Lev 3:9; Eze 15:5; Prov. 1:12); 7) correcto, verdadero, o
sea, perteneciente a lo que es genuino, implica sinceridad (1 Sam 14:41; Jos 24:14; Jue
9:16, 19; Amós 5:10); 8) lleno, o sea, relacionado con un período de tiempo completo, y
13
14
Chávez, M. (1992). Diccionario de hebreo bíblico (1. ed., p. 763). El Paso, Tx:
por lo tanto que no carece de ningún momento, así que ocupa todo hasta el final de dicho
tiempo (Lev. 23:15; 25:30; Jos. 10:13).15
El uso de esta palabra fuera de la biblia es el siguiente: completo, entero, sonido,
conjunto, saludable, entero (refiriéndose al tiempo), intacto, inocente, tener integridad,
totalmente de acuerdo con la verdad y los hechos.16
La RV 1995 traduce la palabra Tamiym como perfecto, mientras que la NVI la
traduce como honrado. Las dos traducciones son correctas pero preferimos la palabra
“honrado” ya que sabemos que en esta tierra nadie puede ser perfecto porque vivimos en
un mundo de pecado, el único perfecto en todo el sentido de la palabra fue Jesús quien
vivió una vida limpia de pecado (Heb. 4:15).
Camino
La palabra camino en hebreo se escribe ‫ הָּ לְַך‬y su transliteración es halak. Esta
palabra es un verbo hitpael o qal perfecto en tercera persona masculino singular y según
la concordancia Strongs esta palabra se repite 500 veces en Hebreo y la KJV 217 veces lo
traduce como ir, 156 veces como caminar, 16 veces como venir, 7 veces como …una
manera, 6 veces como …a lo largo de, y 98 veces como miscelánea.17
Algunos significados de la palabra halak son: Hitpael 1) Pasearse, andar
constantemente (Gén. 3:8; Deut. 23:15/14). 2) Andar, recorrer, desplazarse (Gén. 13:17;
Eze. 1:13). 3) Escurrirse el agua (Sal. 58:8/7). 4) Irse, marcharse (Jue. 21:24). 5)
Deslizarse el vino (Prov. 23:31). 6) Seguir a alguien constantemente: ha-mithaljím ajaréi
adoní = los que siguen a mi señor (1 Sam. 25:27). Qal perfecto 1) Andar, ir, venir (1
15 Swanson, J. (2014). Diccionario de idiomas bíblicos: Hebreo. Bellingham, WA:

Lexham Press.
16
17
Sam. 9:9). 2) Andar, comportarse, actuar (Isa. 33:15). 3) Morir: En Gén. 15:2 se puede
traducir “voy a morir sin hijos”. (La RVA traduce: “continúo sin hijos”). 4) Fluir,
chorrear(Joel 4:18/3:18). En Eze. 7:17, kol birkáyim temájnah máyim = todas las rodillas
chorrearán agua, parece aludir a la orina ocasionada por el miedo. 5) Con la Prep. ‫אל‬
significa tener relaciones sexuales (Amós 2:7).18
para la palabra caminó: 1. (qal) ir, viajar, o sea, ir de un lugar a otro, en cualquier forma
de transporte (2 Rey 7:14); (piel) andar (Sal 104:26); (hif) llevar, enviar, o sea, conducir
un objeto de un lugar a otro (Jer. 32:5); (hitp) enviar (Zac. 1:10 12:31; 2. (qal) caminar, o
sea, andar determinada distancia (Lev 11:20); (piel) pasear (1 Rey 21:27); (hif) hacer
caminar (Lev 26:13); (hitp) merodear, andar sin ningún objetivo en particular (Éxo
21:19); 3. (qal) seguir, o sea, ir detrás de un objeto (Gén 32:20[BE 19]); 4. (qal) seguir, o
sea, adherirse a una persona, grupo, o creencia (Lev 26:3); 5. (qal) comportarse, vivir,
formalmente, andar, o sea, proceder de una u otra forma, sea o no de manera consistente,
posiblemente constituyendo un estilo de vida, como si fuera la acción de caminar en un
patrón constante (Lev 20:23); (piel) vivir (Sal 86:11); (hitp) vivir por, formalmente,
caminar (Gén 5:22).19
El uso de esta palabra fuera de la biblia es el siguiente: 1) Qal: ir, caminar, venir,
salir, proceda, mover, ir lejos, morir, vivir, formas de vida (fig.); 2) Piel: caminar,
18
Chávez, M. (1992). Diccionario de hebreo bíblico (1. ed., pp. 153–154). El Paso, Tx:
19
Swanson, J. (2014). Diccionario de idiomas bíblicos: Hebreo. Bellingham, WA:
Lexham Press.
caminar (fig.); 3) Hitpael: atravesar, caminar sobre; 4) Nitpal: dirigir, traer, llevar lejos,
llevar, causa para caminar.20
La RV 1995 traduce la palabra hatak como “caminó”, pero la NVI lo traduce
como “anduvo fielmente”. Las dos traducciones son correctas ya que la idea es que Noé
tenia una relación con Dios constante que lo hacia tener una conducta que demostraba
que estaba con Dios todos los días de su vida.
Una traducción hecha por el investigador teniendo en cuenta todo lo presentado
en este capitulo seria la siguiente:
“Esta es la historia de Noé. Noé fue un hombre justo y honrado entre su gente. Noé
siempre anduvo/camino con Dios.”
20
CAPITULO 2
TEOLOGIA DE GENESIS 6:9
En este capitulo se verán las implicaciones teológicas del libro de Génesis y del
capitulo 6.
Titulo
Los judíos designan el libro de Génesis según la primera palabra del texto hebreo,
Bereshit, “en el principio”. Sin embargo, el Talmud judío lo llama el “Libro de la
creación del mundo”. El nombre Génesis, que significa “origen” o “fuente”, ha sido
tomado de la LXX, donde este termino fue usado por primera vez, para indicar el
contenido del libro. El subtitulo, “El primer libro de Moisés”, no formaba parte del texto
original hebreo , sino que fue agregado siglos mas tarde.21
Autor
La tradición histórica, así como el testimonio bíblico, le asignan su autoría
literaria a Moisés (Mr. 12:26; Lc. 24:27; Jn. 1:45; Ro. 10:5; 2 Cor. 3:15).22
El autor del Éxodo debe haber sido el autor del Génesis, porque el segundo libro
del Pentateuco es una continuación del primero y evidentemente manifiesta el mismo
espíritu y la misma intención. Puesto que la paternidad literaria del libro del Éxodo esta
claramente afirmada por Cristo mismo, quien lo llamo “el libro de Moisés (Mr. 12:26), el
volumen precedente, el Génesis, también debe haber sido escrito por Moisés. El uso de
21 Francis, Nichol D., Comentario Bíblico Adventista (Boise: Publicaciones

Interamericanas, 1978-1990) 1: 213
22
Biblia de estudio NVI Arqueológica. Editorial Vida, Miami, Florida, 2009: pág. 2.
expresiones y palabras egipcias, y el minucioso conocimiento de la vida egipcia y sus
costumbres desplegadas en la historia de José, armonizan con la educación y experiencia
de Moisés. Aunque la evidencia a favor del origen mosaico del Génesis es menos
explicita y directa que la de los siguientes libros del Pentateuco, las particularidades
lingüísticas comunes a todos los cinco libros de Moisés son una prueba de que a obra es
de un solo autor y el testimonio del NT india que escribió bajo la inspiración del Espíritu
Santo.23
Marco histórico
El libro del Génesis fue escrito alrededor del 1500 años AC, mientras los hebreos
estaban aun en esclavitud en Egipto. Contiene un boceto de la historia de este mundo que
abarca muchos siglos. Los primeros capítulos del Génesis no pueden ser colocados en un
marco histórico, según la concepción corriente de lo que es historia. No tenemos historia
del mundo antediluviano, salvo la que fue escrita por Moisés. No tenemos registros
arqueológicos, sino solo el testimonio mudo y a menudo oscuro de los fósiles.24
Tema
El propósito principal de Génesis no es precisamente ocuparse de las
explicaciones del origen de las cosas o de la historia de la raza humana. El libro de
Génesis presenta el testimonio de los actos de Dios en su propósito de tener comunión
con el hombre, desde la creación hasta el desarrollo de un pueblo escogido desde sus
antepasados. Estos actos de Dios son presentados en estrecha relación con las respuestas
tanto de la creación como de la humanidad a Dios. Básicamente Génesis testifica que
Dios creó el mundo y la humanidad para establecer una relación especial con ambos. Esta
23
CBA, 215.
24 Idem, 215-216.
relación está basada en la gracia y soberanía de Dios y en la respuesta libre del hombre.
Pero el tema central permanece siendo Dios: El Dios que crea al mundo y lo sustenta, el
Dios que crea y llama al hombre a una vida de comunión, el Dios que fiel a su propósito
trae juicio y redime. De ahí que Génesis como revelación de Dios tiene un mensaje que
proclamar: Dios llama a la creación y al hombre a una relación de comunión. La
respuesta a ese llamado depende de una decisión libre y de compromiso a las demandas
que la relación implica.25
El libro incluye los siguientes temas:26
1. La creación.
2. El pecado.
3. La imagen de Dios.
4. El plan global de redención de Dios.
Composición Literaria
Este libro es una unidad literaria que arregla las tradiciones del pasado de acuerdo
a “generaciones” (ṯôleḏôṯ en hebr.), las cuales desarrollan los patrones repetitivos de la
bendición y la maldición. Asimismo, presenta en la tradición la base histórica para la
elección y las promesas pactales con Abraham y sus descendientes.27
25
Carro, D., Poe, J. T., Zorzoli, R. O., & Editorial Mundo Hispano (El Paso, T. . (1993–).
Comentario bíblico mundo hispano Génesis (1. ed., p. 38). El Paso, TX: Editorial Mundo
Hispano.
26
Biblia de estudio NVI arqueológica, 3.
27
Walvoord, J. F., & Zuck, R. B. (1996). El conocimiento bíblico, un comentario
expositivo: Antiguo Testamento, tomo 1: Génesis-Números (p. 20). Puebla, México:
Ediciones Las Américas, A.C.
Estructura Quiasmica en Génesis 6-8
La Biblia de estudio de Andrews presenta una estructura quiasmica interesante
que llama la atención del lector a su elemento central:28
A. Piedad de Noé en un contexto violento (6:9-12).
B. Dios instruye a Noé sobre el arca (6:13-22); el remanente entra en el
arca (7:1-10).
C. Comienzo del diluvio (7: 11-16): llegan las aguas.
D. Crecida de las aguas (7:17-24).
E. Centro: Dios recuerda a Noé (8:1a).
D’. Disminución de las aguas (8:1b-5).
C’. Fin del diluvio: se secan las aguas (8:6-14).
B’. Dios instruye a Noé para salir del arca con el remanente (8:15-19).
A’. El piadoso Noé ofrece sacrificio (8:20-22).
28
Biblia de Andrews, 2014: 13.
CAPITULO 3
APLICACIONES PASTORALES PARA LA IGLESIA
En primer lugar debemos decir que dentro de la historia de la maldad en la tierra
que nos esta contando Gen. 6, a partir del versículo 8 se puede encontrar un rayo de luz:
“Noé hallo gracia ante los ojos de Dios”. Los versículos 9-10 nos presentan una breve
inserción genealógica sobre la familia de Noé, a quien se describe como justo y perfecto,
utilizando un termino hebreo usado a menudo para los animales aptos para el sacrificio.29
También se lo presenta, como a Enoc, caminando continuamente con Dios.
La Biblia dice que Noé fue un varón justo y perfecto pero no en lo que respecta
absolutamente; porque desde la caída de Adán, ningún hombre ha estado libre del
pecado, excepto Jesucristo. Pero como Noé vivía por fe, era justo (Gálatas 3:2; Hebreos
11:7) y perfecto, es decir, sincero en su deseo de hacer la voluntad de Dios.30
Esta aclaración de perfecto es buena para el cristiano del mundo de hoy, porque
muchos se esfuerzan por ser perfectos y terminan fracasando porque se dan cuenta que no
pueden lograrlo, y así se desaniman en su vida cristiana. Las personas que tratan todo el
tiempo de ser perfectos se basan en la conducta, y creen que cumpliendo con una lista de
requerimientos pueden entonces alcanzar la perfección, pero nadie puede salvarse por
méritos, la salvación es únicamente por la fe en Cristo Jesús.
Al respecto el libro El conflicto de los siglos nos dice lo siguiente: “Hay quienes profesan
29
Biblia de Estudio de Andrews, 13.
30
Jamieson, R., Fausset, A. R., & Brown, D. (2003). Comentario exegético y explicativo
de la Biblia - tomo 1: El Antiguo Testamento (p. 26). El Paso, TX: Casa Bautista de
Publicaciones.
de seguir a Dios a la vez que confían en sus propios esfuerzos para obedecer su ley, en
desarrollar un carácter recto y asegurarse la salvación. Sus corazones no son movidos por
un sentimiento profundo del amor de Cristo. Si no que procuran cumplir los deberes de la
vida cristiana como algo que Dios les exige para ganar el cielo.”31
Por eso preferimos usar la palabra “honrado” en lugar de “perfecto”, termino
correcto, como se muestra en el capitulo 1 en el estudio de la palabra “Perfecto”.
El comentario Adventista nos dice lo siguiente acerca de que Noé hallo gracia
delante de Dios en un mundo de maldad. “En estas palabras se ve la misericordia en
medio de la ira. Indican que Dios prometió preservar y restaurar la humanidad. La
palabra “gracia” aparece aquí por primera vez en las Escrituras, y claramente tiene el
mismo significado que las referencias del NT donde se describe el favor misericordioso e
inmerecido que Dios otorga a los pecadores.”32
Noé se distinguió del resto del mundo, y con una peculiar señal de honor sobre él.
Cuando Dios estaba descontento del resto del mundo, concedió su favor a Noé, habiendo
un hombre bueno, le halló y sonrió sobre él. Así que fue hecho vaso de la misericordia de
Dios. Dios le hizo más grande y más honorable de veras que todos los gigantes que había
en aquellos días, los cuales se hicieron poderosos y varones de renombre. Sólo los
favorecidos de Dios son real y altamente favorecidos.33
El CBA también agrega que este antiguo ejemplo de gracia y misericordia
constituye una fuente de seguridad y esperanza para los creyentes que viven el fin del
31
Elena G. de White. El Conflicto de los Siglos (Idaho: Pacific Press Publishing
Association, reimpresión 2008), 168.
32
CBA 1: 264.
33
Henry, M., & Lacueva, F. (1999). Comentario Bíblico de Matthew Henry (p. 28).
08224 TERRASSA (Barcelona): Editorial CLIE.
tiempo, un tiempo que Cristo mismo comparo con el de Noé (Mat. 24:37-39). Sus fieles
seguidores pueden estar seguros de que Dios los aceptara, así como acepto a Noé;
también los preservara en medio de las calamidades que sobrevendrán en el tiempo del
fin, y les proporcionara seguridad en el juicio venidero.34
Que reconfortante es saber que en un mundo de maldad nosotros también
podemos hallar gracia delante de los ojos de Dios, saber que tenemos un Dios de
misericordia que nos acepta así como acepto a Noé, y que nos protegerá en los tiempos
finales. Pero para esto tenemos que seguir el ejemplo de Noé, y la clave para hallar gracia
delante de los ojos de Jehová no es que Noé era justo y perfecto, sino que Noé decidió en
todo momento andar con Dios, caminar con Dios, y esto se logra solo a través de la fe. Y
gracias a caminar con Dios Noé se vuelve un hombre justo y perfecto en su generación y
halla gracia antes los ojos de Dios, y consigue no solo salvarse él sino salvar también a su
familia.
34
CBA, 1: 264.
CONCLUSION
El carácter de Noé aparece aquí o como la razón del favor que Dios le dispensó,
pues Dios ama a los que le aman, o como efecto del favor que Dios le otorgó. Fue la
buena voluntad de Dios hacia él la que produjo esta buena obra en él. Era bueno, pero no
mejor que lo que la gracia de Dios le había hecho (1 Co. 15:10).
Ahora, observemos su carácter:
1. Era varón justo, esto es, justificado ante Dios por la fe en la simiente
prometida; porque era heredero de la justicia que es según la fe (He.
11:7). Dios ha escogido a veces lo necio del mundo (1 Co. 1:27), pero
nunca lo bribón del mundo.
2. Era perfecto no con perfección de impecabilidad, sino con perfección de
sinceridad y rectitud; y es una gran ventaja para nosotros el que, en virtud
del pacto de gracia sobre el fundamento de la justicia de Cristo, la
sinceridad nos es contada por perfección evangélica.
3. Caminó con Dios. Vivió una vida de comunión con Dios. Dios mira hacia
abajo con ojos de gracia sobre aquellos que sinceramente miran hacia
arriba con ojos de fe. Es fácil ser religioso cuando la religión está de
moda; pero es señal evidente de fuerte fe y firme resolución el nadar
hacia el Cielo contra corriente, y el ponerse de parte de Dios cuando nadie
más está de parte de Él.
Para terminar el Conflicto de los siglos nos dice al respecto que la religión
planteada así, en la perfección, en la conducta, no tiene ningún valor, solo cuando Cristo
mora en el corazón el alma reboza del tal manera de su amor y del gozo de su comunión
que se aferra a él y contemplándole se olvida a si misma. El amor a Cristo es el móvil de
sus acciones, quienes se sienten motivados por el amor de Dios , no preguntan cuanto es
lo mínimo que pueden ofrecerle para satisfacer lo que el requiere. No preguntan cual es
la forma mas baja que acepta, sino que aspiran a una vida de completa conformidad con
la voluntad de su redentor. Con ardiente deseo lo entregan todo y manifiestan un interés
proporcional al valor del objeto que procuran. Profesar pertenecer a Cristo sin sentir ese
profundo amor es mera palabrería, árido formalismo, gravosa e insoportable
obligación35.
“Esta es la historia de Noé. Noé fue un hombre justo y honrado entre su gente.
Noé siempre anduvo/camino con Dios.”
Que esta también pueda ser nuestra historia, y que en un mundo de maldad
podamos hallar gracia delante de Dios porque hemos decidido caminar con él por fe.
BIBLIOGRAFIA
35
Conflicto de los siglos, 168.
Biblia de Estudio de Andrews. Asociación Casa Editora Sudamericana, Argentina, 2014.
Biblia de estudio NVI Arqueológica. Editorial Vida, Miami, Florida, 2009.
Carro, D., Poe, J. T., Zorzoli, R. O., & Editorial Mundo Hispano (El Paso, T. . (1993–).
Comentario bíblico mundo hispano Génesis . El Paso, TX: Editorial Mundo
Hispano.
Chávez, M. (1992). Diccionario de hebreo bíblico. El Paso, Tx: Editorial Mundo

Hispano.
Elena G. de White. Patriarcas y Profetas. Idaho: Pacific Press Publishing Association,
2008.
Conflicto de los Siglos. Argentina: Asociación Casa Editora Sudamericana, 2007.
Francis, Nichol D., Comentario Bíblico Adventista. Boise: Publicaciones

Interamericanas, 1978-1990.
Henry, M., & Lacueva, F. (1999). Comentario Bíblico de Matthew Henry. TERRASSA
(Barcelona): Editorial CLIE.
Jamieson, R., Fausset, A. R., & Brown, D. (2003). Comentario exegético y explicativo de
la Biblia - tomo 1: El Antiguo Testamento. El Paso, TX: Casa Bautista de
Publicaciones.
Swanson, J. (2014). Diccionario de idiomas bíblicos: Hebreo. Bellingham, WA: Lexham

Press.
Walvoord, J. F., & Zuck, R. B. (1996). El conocimiento bíblico, un comentario

expositivo: Antiguo Testamento, tomo 1: Génesis-Números (p. 20). Puebla,
México: Ediciones Las Américas, A.C.

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Andrews University

Seventh-day Adventist Theological Seminary

Investigación presentada para cumplir

con los requerimientos de la materia

OTST659 Studies in Old Testament Issues

Septiembre 15, 2015

El titulo hebreo del libro Génesis es bereshith, cuyo significado es “En el

siguientes libros, de un conjunto conocido como Pentateuco, que se vincula a Moisés.1

Génesis comienza contando la historia de cómo Dios creo al mundo. El cielo, la

sábado, la familia del pacto, el pecado y la salvación, el origen de todo se encuentra en el

había en la tierra, Elena G. De White nos dice lo siguiente en su libro Patriarcas y

las lamentaciones de los oprimidos ascendieron hasta el cielo”.2

La maldad en la tierra era mucha ya que los habitantes se habían olvidado de

también poder hallar gracia ante los ojos de Dios.

Esta investigación también se hace para cumplir con los requerimientos de la

Universidad de Andrews, en la primavera del año 2015.

2 Elena G. de White. Patriarcas y Profetas (Idaho: Pacific Press Publishing Association,

EXEGESIS DE GENESIS 6:9

importantes de este versículo. A continuación se pondrá el versículo en español tomado

de la versión Reina Valera 1995 y se pondrá el mismo versículo en su idioma original,

su tiempo; camino Noé con Dios”. Reina Valera 1995

Exegesis de las palabras importantes de Génesis 6:9

Según la concordancia Strongs esta palabra se repite 39 veces en Hebreo y la KJV 38

veces la traduce como Generaciones y 1 vez como nacimiento.3 Esta palabra es un

sustantivo común femenino plural constructivo.4

familia (Gén. 6:9; 37:2).5

El diccionario de idiomas bíblicos en hebreo también nos dice lo siguiente acerca

el informe escrito de un relato (Gén 2:4; 6:9; 37:2).6

El uso de esta palabra fuera de la biblia es el siguiente: descendientes, resultados,

procesos, generaciones, genealogías, relato de los hombres y sus descendientes, lista

genealógica de descendientes, curso de la historia, engendramiento o la cuenta de los

las distintas traducciones de la palabra Toledot.

La palabra justo en hebreo se escribe ‫ צַ ִדיק‬y su transliteración es saddiq. Esta

palabra es un adjetivo singular absoluto8. Según la concordancia Strongs esta palabra se

1 vez como hombre honrado y 1 vez como legal.9

El diccionario de idiomas bíblicos en hebreo nos da los siguientes significados

patrón adecuado (Gén 18:23, 24,25,26, 28)11.

La RV 1995 traduce la palabra saddiq como justo al igual que la NVI y es

correcto según el contexto del versículo y las distintas traducciones.

La palabra perfecto en hebreo se escribe ‫ תָּ ִמים‬y su transliteración es Tamiym. Esta

palabra es un adjetivo y según la concordancia Strongs esta palabra se repite 91 veces en

veces como sincero; 2 veces como completo.13

Algunos significados de la palabra Tamiym son: 1) Entero, completo (Jos. 10:13;

completo en conocimiento (Job 36:4)14.

El diccionario de idiomas bíblicos en hebreo nos da los siguientes significados

tiempo (Lev. 23:15; 25:30; Jos. 10:13).15

El uso de esta palabra fuera de la biblia es el siguiente: completo, entero, sonido,

conjunto, saludable, entero (refiriéndose al tiempo), intacto, inocente, tener integridad,

totalmente de acuerdo con la verdad y los hechos.16

La RV 1995 traduce la palabra Tamiym como perfecto, mientras que la NVI la

vivió una vida limpia de pecado (Heb. 4:15).

La palabra camino en hebreo se escribe ‫ הָּ לְַך‬y su transliteración es halak. Esta

manera, 6 veces como …a lo largo de, y 98 veces como miscelánea.17

Algunos significados de la palabra halak son: Hitpael 1) Pasearse, andar

Deslizarse el vino (Prov. 23:31). 6) Seguir a alguien constantemente: ha-mithaljím ajaréi

15 Swanson, J. (2014). Diccionario de idiomas bíblicos: Hebreo. Bellingham, WA:

significa tener relaciones sexuales (Amós 2:7).18

El diccionario de idiomas bíblicos en hebreo nos da los siguientes significados

posiblemente constituyendo un estilo de vida, como si fuera la acción de caminar en un