MUNICIPIO DE TEPETLIXPA.

Información general.

 Su nombre se compone de los vocablos tepetl: cerro e ixpan: en la cara o superficie.

Significa “En la cara o superficie del cerro”.
 Localidades: Nepantla, significa “en medio”, por localizarse al medio de las montañas de
clima frío y las llanuras de clima caliente. Cuecuecuautitla, cuecueum: surcos, cuemiitl:
tierra labrada en comunidad e itlán: locativo. Significa “entre surcos comunales”, Los
habitantes prehispánicos tenían como actividad principal la siembra y cosecha de maíz en
terrenos pertenecientes a la colectividad.
 Tiene altitudes de 2 600 msnm en sus partes más altas y de 1 600 msnm en su zonas más
bajas.
 Forma parte de la Sierra Nevada, lo que le da potencial para actividades de ecoturismo como
una opción para la recuperación y conservación de sus ecosistemas.
 Por su climatología, la agricultura de temporal es la actividad económica más importante. Se
cultiva maíz, trigo, haba, frijol, jitomate, calabaza y chilacayote. Huertos de limón, pera,
manzana, durazno, aguacate, higo, naranja, nuez, ciruela, membrillo, granada, guayaba,
níspero, capulín, chirimoya, zapote y tejocote. Se cultivan hierbas medicinales como el poleo,
anís del campo, tabaco cimarrón, uña de gato, entre otras. Preserva una gran variedad de
plantas y árboles silvestres de potencial económico y medicinal.
 Su fauna representativa es ardilla rojiza, hurón, conejo, liebre torda, zorrillo encapuchado,
tlacuache, zorra, aguililla, codorniz, colibrí, correcaminos, entre otros.
 La ganadería principalmente es de traspatio y son pocas las hectáreas destinadas para ello,
criando principalmente, cerdos, gallina y guajolotes, caballos, cabras y borregos.
 El flujo comercial está incrementándose cada día, debido a su ubicación geográfica
privilegiada entre la Ciudad de México, la región de los volcanes y la tierra caliente, ruta
obligada a Cuautla, a la parte sur de Puebla, Oaxaca y Chiapas.
 Se vende cecina de Yecapixtla Morelos junto a una gran variedad de comidas y antojitos
tradicional como tlacoyos, zopes, quesadillas y bebidas como el pulque y licores. Platillos
tradicionales: arroz, mole de guajolote, mixiotes de carnero, nopales, pollo, conejo, tlacoyos,
tamales de diversos sabores, frijoles de la olla con epazote y tocino, tortillas hechas a mano,
frutas en almíbar, miel de abeja, licores, mezcal y pulque.
 Existen varias agrupaciones sociales: Asociación Civil Panchimalco, Agrupación de Taxistas
“Sor Juana Inés de la Cruz”, Comisariados Ejidales, Liga Municipal de la Juventud y el
Deporte y Unión de Apicultores.
 Aunque no tiene una estación ferroviaria actual (hubo una en Nepantla en 1889, que hoy se
cuenta como atractivo turístico), cruza por su territorio 11,5 km de vía de la línea sur que une
a la Ciudad de México con Puebla y Acapulco.

Referencias históricas relevantes.

 Fuentes históricas señalan que la población de Tepetlixpa es de origen xochimilca.

Chimalpahin en su séptima relación menciona la existencia de Tepetlixpan Xochimilco, desde
el año 1323 (13 caña), gobernado por Xochtzin. Podemos afirmar que su fundación debió
haber sido anterior a 1323. Posteriormente Tepetlixpan Xochimilco fue sometido por sus
vecinos los chalcas y pasó a formar parte de esa importante región.
 Los habitantes hablan náhuatl, se dedican a la agricultura y a la guerra. Las casas son de
adobe con techos de paja. Vestían manta de algodón hasta los tobillos. Adoran a Tláloc en el
cerro de Quisistepec, a Quetzalcóatl en el cerro de Dolores y guardan el fuego en el cerro de
Tres Cumbres.
 Las relaciones entre los tepetlixpenses y los mexicas en la época prehispánica no fueron
siempre pacíficas. Chimalpahin menciona varias incursiones mexicas en tierras de Tepetlixpa:
La de Huitzilihuitl, la de Chimalpopoca y sobre todo la de Moctezuma Ilhuicamina que los
conquistó definitivamente, entre 1446 y 1465, la región chalca.
 Después de la conquista azteca, la región fue gobernada por regentes militares y no por la
nobleza, hasta que el tlatoani azteca Tizoc la restableció en 1486. Entonces en Tepetlixpa se
instaló a Quetzaltototzin.
 El dominio mexica impuso sus costumbres casi por completo: en la lengua, la religión, la
administración de justicia, el comercio, el vestido, la guerra, la habitación, etc.
 Los señores de Tepetlixpa acompañaron a los de Ameca y Chalco a recibir a los españoles en
el paso de los volcanes Iztaccíhuatl y Popocatépetl. Probablemente los guerreros de
Tepetlixpa lucharon al lado de los mexicas en contra de los españoles.
 La evangelización fue realizada por los franciscanos, agustinos y dominicos.
 En 1529, Cortés trató de incluir a Totolapan y a sus sujetos, entre ellos Tepetlixpa, en su
Marquesado del Valle de Oaxaca; pero en 1532 la Real Audiencia declaró que pertenecían a
la Corona.
 En 1579 Tepetlixpa es sujeto a la cabecera de Atlatlahuacan, que a su vez pertenece al
partido de Totolapan.
 En el siglo XVI se construye la parroquia.
 En la relación de Totolapan citada, Tepetlixpa aparece formando parte de este partido, el cual
tenía tres cabeceras: Totolapan, Tlayacapan y Atlatlahuacan, cada una con sus respectivos
sujetos; siendo los correspondientes a este última: Texcalapan, Tepetlixpa y Tonalá.
 En cuanto a la jurisdicción eclesiástica, la fuente aludida señala que las mencionadas
cabeceras y sus sujetos, en 1579, pertenecían al arzobispado de México y que la atención
espiritual de Tepetlixpa la tenían bajo su cuidado los agustinos de Atlatlahuacan. Más tarde
Tepetlixpa volvió a ser visitada por los dominicos de Chimalhuacán y en el siglo XVIII por el
curato de Ozumba.
 Tepetlixpa tenía como todo pueblo constituido, su República o autoridad propia, la que se
componía de: gobernador, alcaldes o regidores, fiscal, mayordomo y escribano, todos
indígenas. Estos cargos se elegían anualmente y eran confirmados por el virrey.
 La evangelización la recibieron los Tepetlixpenses principalmente de los padres dominicos
que para 1528 ya habían fundado un convento en Chimalhuacán, probablemente a ellos se
debe la edificación de la iglesia primitiva y provisional a la que dieron por titular a San
Esteban.
 Cuando por 1570 los agustinos fundaron el convento en Atlatlahuacan, la atención espiritual
de Tepetlixpa pasó a su cuidado. En el siglo XVII esta labor fue continuada por Chimalhuacán.
En el siglo XVIII el curato pasó a depender del clero secular y Tepetlixpa se elevó a vicaria
fija.
 El templo definitivo de la cabecera se construyó en el siglo XVI y con el tiempo ha sufrido
varias reconstrucciones y ampliaciones como la efectuada en 1793.
 La población pasa a pertenecer a Chimalhuacan Chalco entre 1611 y 1629.
 Como consecuencia de la conquista, los antiguos dueños de la tierra tuvieron que legalizar su
posesión. Testimonios de estas diligencias se encuentran en el Archivo General de la Nación.
En tal circunstancia se encuentran los casos presentados en 1620 fecha en que el pueblo
solicitó la merced de un sitio de estancia para ganado menor y dos caballerías de tierra, que el
virrey concedió en 1612; en 1629 el pueblo pidió y se le concedió amparo para proteger sus
propiedades, etc.
 Por otra parte, el sitio conocido como La Comunidad conserva huellas del asentamiento
prehispánico primitivo. De éste lugar, se trasladó al sitio que ahora ocupa. Esto pudo suceder
a causa de las congregaciones realizadas a fines del siglo XVI o principios del XVII.
 Desde mediados del siglo XVI Nepantla fue una hacienda propiedad de los padres dominicos
de la ciudad de México, quienes acostumbraban rentarla al mejor postor. Uno de estos
arrendatarios fue en el siglo XVII precisamente el abuelo de Sor Juana, don Pedro Ramírez de
Santillana.
 1648 Nace en Nepantla Juana Inés de Asbaje y Ramírez de Santillana.
 1695 Muere en el convento de San Jerónimo de la ciudad de México, Sor Juana Inés de la
Cruz.
 La hacienda tenía una capilla dedicada al arcángel San Miguel, que fue construida
probablemente en 1645. Esta capilla, por causas no conocidas, dejó algún tiempo de usarse
por lo que fue preciso que en 1722 el arrendatario que entonces era Cristóbal Ramírez,
consiguiera de la Mitra de México que se bendijese y se pusiera nuevamente al servicio de la
hacienda y sus alrededores.
 Aunque no conocemos datos específicos sobre la intervención que tuvieron en la lucha por la
Independencia los tepetlixpenses, si podemos afirmar que fue de importancia, pues por su
territorio pasaron los ejércitos que se enfrentaban: insurgentes y realistas; sobre todo antes,
durante y después del sitio de Cuautla.
 Tepetlixpa, antes de la erección del estado de Morelos, acaecida en 1869, solicitó y alcanzó
del Congreso Local su elevación a la categoría del municipio. En efecto, en 1868 se presentó
la petición y la legislatura por decreto número 126 del 28 de agosto de 1869, erigió en
municipio integrado por los pueblos de Tepetlixpa, que quedó como cabecera, Nepantla,
Cuecuecuautitla y a la hacienda de Atlapango. El nuevo municipio dependía del distrito de
Chalco.
 Tepetlixpa como muchos pueblos del país, padeció las consecuencias de la Guerra de
Reforma. Un testimonio del entonces cura de Chimalhuacán, Francisco de Orive, nos da pie
para afirmar lo anterior. En carta a la Mitra fechada el 11 de abril de 1860, dice que por el
rumbo andaba el constitucionalista Francisco Leyva que lo perseguía... “por el rencoroso furor
que contra los eclesiásticos y especialmente contra mi tienen los numerosos revolucionarios
que infestan las poblaciones del rumbo en que se halla situado mi curato".
 Tepetlixpa disfrutó del desarrollo promovido por la administración del presidente Porfirio Díaz
y sufrió los problemas padecidos por "los de abajo". Entre los beneficios pueden señalarse la
construcción del ferrocarril interoceánico, que provenía de la estación de Nepantla. El
ferrocarril impulsó el comercio y la fundación de fábricas de hilados, papel, aguardiente y
ladrilleras en el rumbo, aunque los tepetlixpenses siguieron siendo preferentemente
agricultores, leñadores y carboneros.
 El municipio, según testimonios documentales, participó activamente en la Revolución
Mexicana, al principio apoyando a Madero y después a Zapata. Por lo cual sufrió ataques e
incendios en varias ocasiones.
 Entre los revolucionarios tepetlixpenses más conocidos que lucharon al lado de Zapata se
encuentran el general Brigadier José Concepción Contreras Ortiz y los coroneles Pedro
Hernández y Vicente T. Flores, el teniente de caballería Albino Álamos Aranda y los soldados
Juan Cortés Maya, Adelaido Muñoz, Inocencio Buendía, Trinidad Canales, Vicente Trinidad
Cataño, Adrián Bolaños, Simón Castillo y Félix Valladares.
 1914 El Gral. Neri ataca Tepetlixpa e incendia el palacio municipal, el archivo, la estación del
tren y la hacienda de Atlapango.
 1916 Derrota carrancista a manos de los zapatistas en Nepantla.
 Los hechos más importantes de estas últimas décadas han sido: el rescate de los muros de la
casa de Sor Juana en Nepantla, por iniciativa del entonces gobernador del Estado Lic. Isidro
Fabela Alfaro en 1942; el título dado por el decreto número 88 de 1979 del Congreso local a
Nepantla, de " Nepantla de Sor Juana Inés de la Cruz"; la edificación de la Casa de Cultura
"Rosario de la Peña", en la cabecera municipal y la inauguración en Nepantla del Centro
 Cultural Sor Juana Inés de la Cruz, el 17 de abril de 1995, por el gobernador Emilio Chuayffet
Chemor.

Aspectos religiosos y culturales.

 Población católica 80%, protestantismo 10%, testigos de Jehová 5% y mormones 5%.

 Edificios religiosos: Parroquia y convento de San Esteban, Santuario del Dulce Nombre de
Jesús, capilla en Cuecuecuatitla, San Miguel Arcángel en Nepantla, dos templos evangélicos
y la Iglesia de los Santos de los Últimos Días.
 Principales fiestas religiosas: Nepantla, San Miguel Arcángel el 29 de septiembre.
Cuecuecuautitla, del 10 al 20 de enero y el 26 de diciembre San Esteban. Tepetlixpa, también
el 26 de diciembre San Esteban, 6 de agosto la Ascensión y la última semana de enero el
Dulce Nombre de Jesús.
 Danzas: Los Chinelos, Los Concheros, Moros con Garrote, Las Pastorcitas.
 Leyendas: Dulce Nombre de Jesús, Aguas encantada, Nahuales.
 Corridos: Santuario del Dulce Nombre de Jesús, La toma de Tepetlixpa, Colombiana (canción
revolucionaria).

 Los padres de Juana de Asbaje y Ramírez de Santillana fueron Isabel Ramírez de Santillana,
criolla de Yecapixtla y Pedro Manuel de Asbaje y Vargas Manchuca, natural de Vizcaya,
España.
 Celebración del natalicio de la Décima Musa en Nepantla (12 de noviembre) y su muerte (17
de abril), fechas en el que el Centro Cultural Sor Juana Inés de la Cruz realiza actividades
culturales de nivel internacional.
 Museo del Centro Cultural Sor Juana Inés de la Cruz. Ubicado en el sitio donde nació Juana
Inés de Abaje y Ramírez de Santillana en 1648, era una casa de labranza rentada por su
abuelo Pedro Ramírez de Santillana a los padres dominicos en Nepantla. Para el siglo XIX,
los restos de la construcción eran unos cuantos muros; en la década de los cuarenta del siglo
XX, las ruinas consistían en un muro y algunas piedras. Ante tal situación, el Gobierno del
Estado de México mandó construir un espacio con techo de vidrio sobre las ruinas. En la
década de los cincuenta se colocó frente a los restos de la casa un busto de bronce del
escultor Joaquín Arias con la imagen de la monja. Entre los años 1969 y 1975 continuaron las
labores de preservación de la casa. Al mismo tiempo, el sorjuanista Justo Sierra apoyó las
obras, mandando colocar una cantera rosa con la frase: “En este sitio se encontraba la
casa en que nació el 12 de noviembre de 1651 la Décima Musa Sor Juana Inés de la
Cruz”. También se construyó un teatro al aire libre, una biblioteca y una cafetería. En el
exterior de la casa, en una de las esquinas, se colocó otra escultura de cuerpo completo obra
de Luis Rosso. En el interior se incrustaron azulejos de talavera con los mejores versos de Sor
Juana y una reproducción de su retrato, obra de Miguel Cabrera. De 1975 a 1981 inició la
delimitación geográfica del predio con bardas y rejas. En ese tiempo se colocaron tres
esculturas: Sor Juana de niña, Sor Juana de adolescente y Sor Juana de adulta, obras de
Gastón González. En 1994, el gobierno del Estado de México, en coordinación con el Instituto
Mexiquense de Cultura, reconstruyó el recinto; la obra estuvo a cargo del arquitecto Abraham
Zabludovsky. El 17 de abril de 1995 fue inaugurado como Centro Cultural Sor Juana Inés de
la Cruz.
 1942 El gobernador Isidro Fabela inicia el rescate de la casa de Sor Juana en Nepantla.
 1945 La legislatura local otorga a Nepantla el apellido de Sor Juana Inés de la Cruz.
 1951 El gobernador Sánchez Colín devela un busto de Sor Juana en Nepantla.
 1996 El ayuntamiento otorga a Nepantla el título de "Pueblo de la poesía".
 1889 Nace en la cabecera municipal José Concepción Contreras Ortiz. Sus padres José
Ascencio Contreras y Rosario Ortiz.
 Ingresó a la Revolución el 9 de abril de 1911 a las órdenes del general Felipe Neri y del
general Everardo González.
 Grados conferidos: Mayor, el 27 de abril de 1913. Teniente coronel, el 22 de abril de 1914.
Coronel, el 24 de agosto de 1916. General brigadier, el 28 de octubre de 1917.
 Se separa voluntariamente del ejército en diciembre de 1919 y se le reconoce como veterano
de la revolución el 18 de septiembre de 1946.
 Falleció el 17 de julio de 1986 en Tepetlixpa a los 99 años.

 El 15 de febrero de 1909 nace Faustino Rodríguez Ávila.

 La tradicional danza de “Los Concheros” le fue inculcada por su abuela Martina Beltrán,
capitana sembradora de la palabra.
 El jefe “Faustino” se inició en la danza en 1918, heredando el cargo de capitán en 1938.
 En 1977 represento en Italia, Francia y España a México con esta danza. Participó en la
Película Frida, estelarizada por la actriz Ofelia Medina. Inspirada en su personalidad se
realizó la película Él es Dios, que reseña su vida como danzante.
 Falleció el 15 de junio de 1989 a la edad de 80 años.