Apuntes Ifa 1
Apuntes Ifa 1
Apuntes Ifa 1
ORUNMILA : SU ETICA.
Es interesante saber, que todos las deidades tienen éticas y tabúes similares. Varían de
acuerdo a sus grados de agresividad, ellos aceptan la inmutabilidad de las leyes naturales, y
que tienen que ver con los mandamientos de Dios. Esto no quiere decir, que algunos
deidades no castiguen cuando creen que tienen una justificación fuerte, razones tanto
terrestres como celestiales dan margen para que el castigo sea declarado y ejecutado en
contra de los ofensores. Sin excepción todas las deidades aceptan la supremacía de Dios
Omnipotente.
En el caso de Orunmila, les recuerda a todos sus apóstoles, discípulos, sacerdotes y
seguidores que él es sólo un sirviente de Dios, y el propio testigo de Dios, es por eso que
generalmente sé le llama Ajiborisa Kpeero y Eleri Ukpin Ode. Ajiborisa Kpeero es la única
divinidad que despierta en la mañana para ir y saludar a Dios en la corte del destino,
mientras Eleri Ukpin Ode significa la divinidad que sé sentó como el testigo de Dios en la
corte del destino cuando sé diseñaba el destino de cada criatura. Veremos más tarde cómo
sé hizo testigo de Dios, cuando el padre omnipotente empezó su trabajo creador.
Ogunda Meji nos revelará más tarde porqué Dios mandó a todas las deidades a volver al
cielo después de fundar la tierra.
Cuando la tierra estaba en estado de caos, envió a que Elenini capturara a todas las deidades
y retornara con ellos al cielo. EJIOGBE, el apóstol mayor de Orunmila; en este signo sé
revela cómo él volvió al mundo bajo el nombre de Omonigborogbo a enseñar a las personas
cómo comportarse de acuerdo con los deseos de Dios. Demostró por mandatos, ejemplos y
hechos, cómo vivir y operar de acuerdo con las leyes naturales, y cómo vivir en paz con
Dios. También demostró que la felicidad verdadera sólo viene cuando uno sé consagra al
servicio de otros. También ilustra la virtud del amor por los hombres o la humanidad y la
naturaleza.
Él explica que una persona correcta no debe seducir la esposa de otro hombre, robarle la
mujer, desearle la muerte, testificar sin razón, robarle entre otras cosas.
Como filósofo práctico por consiguiente, Orunmila aprecia tanto el amor a los vecinos,
hombres, mujeres, niños, animales, plantas (La naturaleza), el cual no es retornado
generalmente el agradecimiento. No obstante, fuertemente aconseja contra la venganza,
porque las deidades intervendrán siempre del lado del virtuoso. La primera obligación de
un hombre es, una vez que la consulta es hecha, es hacer Ebo.
Si una persona más fuerte emprende cualquier guerra abierta o abrigada contra alguien que
le falta el poder de luchar, Orunmila aconseja recurso de adivinación, cuando hay duda
debe hacer el sacrificio prescrito para los poderes más altos. Una vez que sé hace el
sacrificio, el destinatario del sacrificio casi inmediatamente ve frustradas las maquinaciones
malas de los enemigos desconocidos o conocidos.
Orunmila aconseja a sus seguidores no comprometerse en destructivas preparaciones
medicinales, porque pueden llevarles a la autoinmolación. Hay sin embargo discípulos de
Orunmila cuya acción es la preparación de medicinas, pero sólo para propósitos
conservadores, de salvación y liberación.
Orunmila es el mejor maestro de la efectividad o eficacia en perseverancia. Enseña que
mientras las medicinas a veces no son eficaces, la paciencia supera todas las dificultades,
porque las deidades vienen al socorro de aquellos que perseveran.
Orunmila aconseja perseverancia total a sus seguidores. No deben hacer mal a otros. No
quiere que sus seguidores hagan actos diabólicos sobre todo para la destrucción. Aconseja
en un Pataki que aquellos que toman las almas de otros pagarán también con su propia alma
o la de sus niños y nietos(Baba Ejiogbe). Insiste que él estaría en una mejor posición de
proteger a sus hijos, si estos no toman las leyes de la naturaleza en sus propias manos.
Orunmila mantiene que aquellos que deseen la muerte de sus hijos, él asegurará que los
conspiradores no tengan éxito. Pero si sus hijos, sin embargo, sé vengan mediante planes, la
muerte o perdida de aquellos que les ofenden, este negara la justificación o argumento de
tales acciones.
Las deidades en su parte, no condenan a alguien sin un juicio justo. Pero si alguien pretende
un juicio divino para su cabeza habiendo hecho mal, ha perdido la justicia de su causa.
Orunmila aconseja a sus seguidores que si saben de alguien que planea algo malo contra
ellos, su primera reacción debe ser: ir por adivinación y enterarse si el enemigo va a tener
éxito. Si el equilibrio de culpa es contra de la otra persona, sé dirá que el enemigo no tendrá
éxito. Si en cambio el equilibrio de la culpa sé inclina ligeramente contra usted, sé
aconsejará durante la adivinación, el sacrificio que debe hacer de manera que la persona
que trata lo malo contra usted no pueda tener éxito.
En lugar de sacrificar para las deidades, algunas personas prefieren actos más vengativos
como por ejemplo: ir a brujos o magia negra para que preparen medicinas mortales con que
luchar contra sus enemigos. En algunos casos, si Orunmila ve que la medicina que su hijo
prepara contra su enemigo le hará daño y hará repercusiones penosas en extremo,
neutralizara la fuerza del trabajo y lo hará ineficaz. En este caso la persona puede pensar
que el Awo lo engañó.
Orunmila demuestra a sus hijos que destruir al enemigo de uno es destruirse asimismo. Si
sé apunta un dedo a un enemigo, los restantes cuatro que son más en número repercuten
contra uno mismo.
Defiende y premia al que ora por un enemigo que planea algo malo contra usted de manera
que las deidades vean esta actitud para determinar el juicio, y el equilibrio de la rectitud
estará de su lado, sin embargo son ellos las deidades quienes lo defenderán.
Orunmila dice que cuando tiene prisa, su rapidez de acción no es más rápida como el paso
de la hormiga más pequeña o el correr del caracol más rápido. Dice que es igual, cuando
camina y un árbol sé cae y le obstruye su paso, sé queda frente al árbol, hasta que sé pudra
antes de continuar en su jornada. Si en cambio, una piedra bloquea su movimiento esperará
hasta que sé haga un puente proporcionado por un montón de hojas. Igual cuando decide
reaccionar no lo hace directamente. Apela a alguno de las deidades más agresivos como
ESHU, Ogun, Sakpana o Shango, con sacrificio para ellos y los exhorta actuar en su
nombre.
Orunmila dice que si reacciona demasiado pronto, lo hará en tres años y sólo cuando sé ha
agotado su paciencia. Pero cuando finalmente decide reaccionar, lo hace duramente.
OGBE Roso proporciona la ilustración más clara de cómo Orunmila opera en este sentido:
OGBE Yona dice: Había vez, una princesa que vivía en Iwo cuya belleza era tan
cautivadora que todos los hombres la consideraron elegible en Iwo. Su padre, era el Oba de
Iwo y dijo que no la desposaría a la fuerza y solo con alguien escogido por ella misma.
Cuando los hombres de IFE oyeron de su fama y belleza, decidieron disputar por ella su
mano en matrimonio. Ogun fue el primero en hacer el esfuerzo. Ogun fue a Iwo y a la vista
de la princesa sé volvió loco de amor y juró tenerla a toda costa.
Cuando Ogun le profesó el amor a ella, esta lo aceptó sin vacilación. Ella sin embargo
insistió que fuera a vivir con ella en la casa de su padre, y Ogun prontamente asintió.
Estuvo con Ogun por siete días. En el tercer día de su llegada a Iwo, le preguntó a Ogun
cuáles eran sus prohibiciones para estrechar mas la relación entre ellos. Ogun en IFE antes
de ir a Iwo, sé le había advertido sacrificar para su ángel guardián y a ESHU, para que
volviera a su hogar vivo de la misión. Ogun alardeó que ninguna batalla alguna vez había
desafiado su fuerza y valor y vio que no era necesaria la preparación del sacrificio y que no
hacía el sacrificio.
En contestación a la pregunta de la princesa a Ogun, este le dijo que tenia prohibido el
aceite de la palma(Adin o Uden o Epo) y ver o tocar sangre de menstruación. En otras
palabras, que sé le prohíbe ver la almohadilla menstrual de cualquier mujer o descarga
menstrual. En cuanto los siete días de hospitalidad acababan, la princesa vio su
menstruación. Entonces preparó una comida con aceite de palma para que Ogun comiera.
Cuando pasó la comida a Ogun, deliberadamente ella sé sentó en su trono sin su toalla
menstrual.
Cuando Ogun empezó a disfrutar la comida descubrió que ella preparó la sopa con aceite de
palma. Cuando levantó su cabeza en furia para preguntar, vio que también había menstruo
en su trono. En furia Ogun fue hasta ella, que rápidamente entro en la casa de su padre por
socorro. Cuando su padre vio a Ogun que perseguía a su hija, el Oba usó su Ashe para
conjurarlo y detenerlo, y rápidamente lo transformo en un yunque que es usado por los
herreros hasta la fecha. Ése fue el intento de Ogun por ganar a la princesa de Iwo.
Después de esperar en vano por Ogun de que volviera con la princesa a IFE, su hermano
menor Osonyin (Osain en Bini) decidió ir a Iwo con la misión dual de buscar de Ogun y si
era posible, de ganar la princesa para él. Antes de ir a Iwo, sé le aconsejó hacer sacrificio a
su ángel guardián y que le ofreciera un Chivo a ESHU. También alardeó que como él era
dueño de todas las medicinas diabólicas que existían, sé degradaría al hacer cualquier
sacrificio a cualquier otra divinidad. Entonces sé fue a Iwo.
Al llegar a Iwo, sé le presento rápidamente a la princesa que le extendido a él la misma
recepción inicial y hospitalidad que previamente le hizo a Ogun. En el tercer día de la
llegada de Osonyin, también ella le pidió descubrir lo que tenia prohibido con el objeto de
minimizar el riesgo de fricción entre los dos. En contestación Osonyin, quería saber
primero si había encontrado previamente a Ogun. Confirmó que si, pero Ogun
decepcionado por no haber logrado su mano, sé avergonzó de volver a su hogar y decidió
buscar una morada nueva lejos de IFE e Iwo. En un hecho de lisonja diseñado para exaltar a
Osonyin le dijo que los ojos de Ogun eran demasiados espantosos para el gusto de ella y
que Osonyin era su tipo de hombre.
Con esto sé desarmó Osonyin y procedió a descubrirle a ella lo que tenia prohibido: aceite
de Palma y menstruación. Ella le dijo a Osonyin, como le dijo antes a Ogun que era para
eliminar posibles fricciones entre ellos.
Brevemente después de la luna de miel, la princesa empezó su menstruación. Entonces
preparó un potaje con aceite de palma para que Osonyin comiera. También fue a su cama a
mancharlo con su descarga menstrual.
Cuando Osonyin fue a comenzar su comida, su potaje favorito, descubrió que sé preparó
con aceite de la Palma. Entonces abandonó la comida, y le recordó a ella que tenia
prohibido aceite de Palma en su comida. Ella pidió disculpas y le dio un abrazo zalamero
en su alcoba para el romance. Pero en cuanto estaban en la cama, vio descarga menstrual y
la acuso de tratar de matarlo.
Cuando saco su vara para maldecir a la princesa, de nuevo entro corriendo en el
apartamento de su padre y el padre detuvo a Osonyin con su Ashe. El Oba conjura a
Osonyin transfigurarse en una cazuela, que es lo que es, hasta el momento.
Después de esperar en vano por Ogun y Osonyin que volvieran a su hogar, las personas de
IFE mandaron a Orunmila a buscarlos a ellos. Entonces invitó a sus Awos para adivinación
y le dijeron que Ogun y Osonyin no existían ya. Estos aconsejaron que antes de ir a Iwo,
debía hacer sacrificio a su IFA y que le diera un Chivo a ESHU. Se le advirtió que lo iban a
tratar muy mal en Iwo, a menos que nunca agote su paciencia hasta el extremo. Hizo el
sacrificio y entonces fue a Iwo, después de haber resuelto algunos negocios en IFE.
Al llegar allí, empezó a bailar en la entrada del pueblo, y las personas lo aceptaron.
Momentos después, la princesa vino a recibirlo y le profesó amor a él. Orunmila estuvo de
acuerdo con vivir con ella en la casa de su padre. Se le extendió la hospitalidad usual a
Orunmila, y acabó por preguntarle lo que tenia prohibido. Antes de estar de acuerdo en
contestar sus preguntas, pidió por el paradero de sus hermanos mayores, que vinieron antes
a Iwo a buscar su mano en matrimonio. Le dijo a Orunmila que el primero era demasiado
agresivo para ella, mientras que el segundo era demasiado diabólico para su gusto. Como
resultado de sus desilusiones, decidieron nunca visitar a IFE o la tierra de Iwo. Presumió
que habían ido a encontrar hogares nuevos en otros pueblos. Orunmila no sé comió el
cuento, pero bastaba para ponerlo en guardia.
Finalmente, le reveló a ella que tenia prohibido: rata(Eku), pez(Ejá), gallina, chiva, chiva
del arbusto(Edu), aceite de palma, y la menstruación. A propósito, aparte del último
artículo, todos los otros son la comida principal de Orunmila.
Unos días más tarde, la mujer comenzó su menstruación y preparó comida con rata para
Orunmila y sé sentó en el trono de IFA. Cuando Orunmila vio la rata en su comida, le
preguntó por qué le dio lo que tenia prohibido. Esta le explicó que era porque no había nada
de carne en la casa. Después de una reflexión honda Orunmila le dijo: el matrimonio es
donde sé comparte dolores mutuos y placeres. ¿Porqué debe estar asustado de la muerte,
cuando tengo a la reina de la belleza a mi lado?. Con esos comentarios amorosos abrazó a
la mujer y decidió comer la rata y agradarla. Después de que la había comido, y cuando sé
paro de su trono donde estaba sentado, Orunmila vio que la tela blanca que adornaba su
trono, sé había ensuciado con descarga menstrual. Una vez más, sé disculpó con él por la
descarga "inesperada". La perdonó prontamente y salió a lavar la tela él mismo. Esto
confundió a la princesa. Sin embargo, la mujer le hizo a Orunmila todas las cosas que tenia
prohibido, pero sé negó a enfadarse. Después de la agotadora lista de comestibles
prohibidos de Orunmila, este no sé enfadó, la princesa decidió en un acto completamente
nuevo de provocación. Invitó a un amante de fuera a venir y visitarla. En la noche el
amante le hizo el amor a ella ante los mismos ojos de Orunmila. Esto ocurría exactamente
tres años después de que Orunmila había vivido con ella.
A la mañana siguiente, Orunmila sacó agua para que sé bañara el amante. Cuando estaban
por salir, Orunmila sugirió que viniera su mujer. Era ya el tiempo para reaccionar.
En cuanto estaban fuera del pueblo, invocó a ESHU a intervenir. ESHU usó su propia
cabeza para constituir una piedra en la senda, y el amante que estaba delante, golpeo la
piedra, y sé cayo. Al mismo tiempo, Orunmila lo apuntó con su Irofa y lo transfiguró en un
caracol, que rápidamente rompió y ungió el cuerpo de la mujer para limpiar la polución que
hizo el intruso.
Cuando volvieron al hogar, la princesa, sé asustó por la proeza de este eternamente paciente
aspirante, y fue a su padre a proclamar que había encontrado al marido de sus sueños. Su
padre rápidamente invitó Orunmila y a su hija, y ambos prometieron volverse esposo y
esposa. A los meses siguientes, sé embarazo.
En este momento Orunmila buscó el permiso de su suegro para regresar a su pueblo de IFE
con su esposa y este estuvo de acuerdo.
Al llegar a su hogar en IFE, presento a la esposa como Iya Ile Iwo que significa: el
producto de mis sufrimientos en Iwo. Ése es el origen de la palabra Yoruba Iyawo que
significa esposa.
Bajo Osa Tura (Osa Eure), Orunmila nos enseñará las virtudes de prosperidad sin vanidad
y fuerza sin arrogancia. Esto es cómo Orunmila nos enseña a ser modestos. Asemejó la
modestia al lento pero elegante movimiento del Ciempiés que tiene 200 pies. Normalmente,
una criatura con ese número de miembros debe correr más rápido que cualquiera otro. Al
contrario, los movimientos del Ciempiés son lentos pero graciosos.
Cuando uno sé halla a sí mismo en un estado de prosperidad, uno no debe usarlo en
detrimento de otros, pero sí para promover el bienestar global de humanidad. Alguien que
usa su poder o prosperidad para suprimir los derechos e interés de la humanidad tendrá
destrucción y lo esperara en el pináculo de su éxito. Orunmila dice que uno siempre debe
usar la cabeza interna(Él Yo) y no debe apelar para destruir su cabeza exterior. Describe la
mente como la cabeza en el estómago y la cabeza principal como él fuera de cabeza(Eleda).
Es la mente que dirige el destino de la cabeza y está por consiguiente es el director que
siempre persuade a supervisar la dirección de la cabeza.
De hecho Orunmila dice que respeta tres clases de seres humanos:
EJIOGBE, fue uno de los apóstoles de Orunmila en venir a la tierra. EJIOGBE, que en el
cielo sé llamó Omonigborogbo (el que representa el liberalismo y la objetividad) vino al
mundo a mejorar la calidad y normas de conducta humanas. Se vio profundamente envuelto
en acciones humanitarias, sin esperar o exigir cualquier premio en cambio por sus servicios
gratuitos. Uno pensaría que su conducta la apreciarían, pero al contrario, los que estaban en
el mundo antes de él, desaprobaban sus acciones, y empezaron a enviarle mensajes
incesantes a Dios en cielo, que EJIOGBE, en lugar de mejorar la condición del mundo, la
dañaba, de hecho dañaba el Status de los otros(la forma de vivir).
Estos informes sé volvieron tan persistentes ante Dios, que el nunca condena sin
comprobación, envió el alguacil celestial al mundo a invitar a EJIOGBE para que regresara
al cielo(matarlo), después de investigar sus acciones. El policía, después de ocultar su
propia identidad, llega a la casa de EJIOGBE temprano en la mañana y sé ofreció servirle
como un auxiliar. De la mañana hasta el crepúsculo, el policía vio que EJIOGBE trabajaba
tanto en el servicio a otros, ayudaba a mujeres embarazadas, curaba el enfermo, adivinaba,
establecía la paz entre las personas etc., todo sin satisfacción de cualquier tipo y no tenía
tiempo incluso para tomar su desayuno.
Después de vigilar su ejecución todo el día, el policía celestial, subsiguientemente reveló su
identidad y descubrió que Dios lo quería a él en el cielo. Casi inmediatamente, sé vistió y
viajo al cielo. Dios lo reprendió por ir a dañar las virtudes en el mundo. EJIOGBE antes de
tener tiempo para explicar, el policía explicó que esos que vinieron a quejarse contra él no
podían estar a gusto con su benevolencia, porque era una amenaza para su propia conducta
opresiva. Agregó que la inmensa mayoría de personas extrañarían su papel inestimable en
la tierra.
Con ese testimonio Dios lo mandó a volver a la tierra para continuar su trabajo, pero que
para sobrevivir a las maquinaciones malas de sus enemigos, debía cobrar de aquí en
adelante honorarios razonables por sus servicios a los seres humanos. Esto es cómo los
Awos de IFA obtuvieron la buena pro de Dios para cobrar honorarios por cualquier trabajo
que hagan. Se recordará que EJIOGBE fue el primer apóstol de Orunmila en regresar al
mundo.
Esta experiencia de EJIOGBE claramente ilustra el trabajo en defensa del objetivo del bien,
contra el riesgo de envidia y agresión abierta de otros menos dotados de benevolencia y
magnanimidad. Esos que insisten en hacer las cosas de la manera correcta, incurren en la
envidia e ira de aquellos que tienen la posición de beneficiar el caos, timo y confusión. Esos
que hacen su trabajo sin esperar cualquier beneficio en cambio, son llamados con nombres
deshonrosos. De hecho sé inventan cuentos falsos e incluso contra ellos porque el egoísmo
de la naturaleza humana no deja que las personas concedan a otro más crédito que pueden
admitírseles a ellos mismos. Por su propia paz de mente, el menos virtuoso debe rodearse
por necesidad su conciencia con una fachada de Asunciones falsas y justificaciones. Sin
embargo, su consuelo, como Dios aconsejó EJIOGBE en cielo, es en continuar su camino
escogido en defensa de la Verdad. Después de todo hay satisfacción eterna y candor en ser
diferente. Si otro pierde su cabeza y uno puede guardar la propia, la vindicación última e
inevitable que viene a esos que defienden la verdad, es más reconfortante que todas las
atracciones pasajeras que el dinero y el poder pueda comprar.
En cuanto Dios crea la luz para conquistar la oscuridad y las fuerzas del mal, ESHU juró
que levantaría una batalla feroz para ganar fuerza por encima de las criaturas de
Dios(deidades y mortales).
El hombre próspero y bueno es aquel que esta contento con lo que tiene y lo que es, y el
hombre pobre es aquel que aunque materialmente este adinerado, va insaciable en demanda
por la adquisición interminable de cosas materiales quitándoselas a otros. ¿Cuál es la
diferencia entre una ladrón común y un supuesto señor?, Si ambos buscan metas monetarias
en el gasto de su integridad. No hay ninguna justificación para hipotecar la conciencia de
los demás en demanda de riqueza; mientras niega a sus hijos el orgullo de heredar su buen
nombre, porque el legado mejor que un hombre puede dejar a sus hijos son sus principios, y
su identidad. Los hijos pueden estar orgullosos de su buen nombre, pero no de su riqueza, si
todos saben que la adquirió en forma corrupta.
En el pasado la importancia de hacer ceremonias a los niños recién nacidos era para
habilitar a sus padres para saber, que camino el niño debía seguir en la vida. Ocho días
después de que un niño nacía, los Awos, que sé especializan en LOS ASTRALES de los
niños recién nacidos sé invitaban a leer la vida del niño. En algunas partes de África, el
Odu que aparece al niño en la ceremonia es el mismo que más tarde sé usa para su propio
IFA. Cuando en esta ceremonia el Odu que sale de Ifa le dice a los padres, que el niño va a
abandonar a los padres prematuramente(Abiku). Casi invariablemente, sé le hace IFA muy
temprano en vida, como una contra de la muerte intempestiva.
2. No casarse con una mujer flaca, porque ella en el cielo había jurado vengarse, cuando
estuviera en la tierra;
3. No abandonar a sus deidades mientras este en la tierra.
El sacerdote dijo que la enfermedad iba a prolongarse y seria y esto podría causarle la
muerte. El sacerdote entonces reveló que Amayo debe acordarse inmediatamente que tiene
a Ogun y Orunmila de su lado y debía divorciarse de su esposa, y no debía insistir en
tenerla. El sacerdote advirtió a la mujer no dejar que su hijo ignore su consejo, para que la
próxima noticia no fuera su fallecimiento.
La mujer rápidamente fue a casa y dijo al hijo sobre la revelación. En su parte prefirió
morirse en lugar de verse envuelto en idolatrías paganas.
La madre fue a informarle al padre de Amayo que también no podía persuadir a su hijo para
que cambie de forma de pensar. Entretanto, el doctor le diagnosticó que tenía hipertensión y
que sé trataba de acuerdo con su dolencia.
Una noche, tuvo un infarto suave que no le hizo daño físico a él pero le afecto el habla. Se
fue entonces a una clínica privada para descansar. Quedó allí por dos semanas.
Subsiguientemente, su tío de Udo le envió otro mensaje que si no hacia lo marcado no
viviría para ver la luna nueva.
La madre vino a buscar consejo con un Babalawo prominente que le dijo que sé preparara
para que su hijo hiciera IFA(Mano de Orunla), porque la vida de su hijo estaba por
extinguirse. La pobre mujer, lloró amargamente y fue al mercado a comprar todo los
materiales. La mañana próxima fue al hospital y su hijo ya estaba inconsciente.
No obstante, la mujer llevó adelante la ceremonia de prepararle IFA(mano de Orunla) a su
hijo. Al mismo tiempo, el padre invitó al hermano de Udo a venir y a prepararle la
ceremonia de Deidad de Ogun a su hijo. Se completaron las ceremonias en el mismo día y
las partes que requirieron tocar la cabeza de Amayo sé le enviaron a su cama en el hospital.
Esa noche, sé oyó llorar a Amayo en su sueño que no podía acompañar a alguien en una
jornada a la que sé le invitaba. Cuando sé despertó les pidió ver a su pequeño hijo. Empezó
a recobrar poco a poco su conciencia. Una semana más tarde sé fue del hospital.
No fue hasta un mes más tarde que sus amigos íntimos supieron que la enfermedad le había
causado una cicatriz indeleble en su sistema. Estaba sexualmente impotente.
Su esposa empezó a inferir una asociación entre el "JUJU" (Brujería) y su impotencia. El
argumento sé volvió así de importante a pesar de que ella era una doctora médico, decidió
irse de la casa.
Obviamente, Amayo estaba enamorado de su esposa y no estaba preparado para verla irse.
Pero la esposa le dijo que sólo volvería con la condición de una promesa escrita, de no
tener nada que ver con JUJU(Brujería).
Su padre intervino y le dijo a Amayo que debería escoger entre su esposa y el resto de la
familia. Recordar lo que Ogun de su pariente político le dijo; la madre apeló a Amayo para
que no desamparara a su familia por una mujer, la cual escogió abandonarlo en el momento
más oscuro de su vida. Con esto sé le permitió salir a la esposa de la casa con su único niño.
Un tiempo después, Amayo sé restableció totalmente y ahora está casado felizmente de
nuevo y tiene cuatro.
Éste es uno de los Patakies que confirman la importancia del ángel de la guarda y cómo la
persona debe evitar el infortunio durante la vida.
Hay bueno y malo en los signos de IFA(Ire u Osogbo). Esos que vienen con infortunio al
mundo bajo el patrocinio de un Odu IFA no deben desesperar. Hay manera de mejorar
mucho, al acercarse a los Awos, porque Orunmila puede volver el infortunio en fortuna,
mala suerte y mala cabeza en buena cabeza. De hecho sé dice que el problema más difícil
es el que Orunmila es más feliz en resolverlo.
LA CREACION
Nadie debe confundir el mundo por tratar de igualar las deidades con Dios. Orunmila ha
revelado claramente que todas las deidades menores fueron creados por Dios para asistirlo
en el manejo del UNIVERSO y esto es sin excepción, ellos le deben obediencia total. Las
deidades son como sirvientes de Dios, enviados por Dios al universo a ayudarlo para hacer
del mundo un lugar más habitable para los mortales, de manera que por ellos, el hombre
podría apreciar cómo a Dios le encantan sus criaturas. Cuando por ejemplo una sacerdotisa
de OLOKUN sé monta(posesiona), empieza por cantar alabanzas a Dios y aprecia la
supremacía de Dios por encima de todo lo que existe. Cuando Ogun (la divinidad de la
ingeniería, del hierro) posee un sacerdote, da tributos a Dios Omnipotente y le agradece. El
mismo Shango, y de hecho de cada una de los 200 deidades creados por el Dios
Omnipotente. Se dicen ser los miembros del concilio divino de Dios.
De la misma manera un sacerdote de IFA empieza su Moyugba(Yo pido) a
Dios(Olodumare) como el depositario de todo conocimiento y sabiduría. Ningún hombre
por consiguiente puede pensar que el servicio a cualquier de divinidad es un sustituto del
servicio a Dios.
Orunmila ha revelado a sus seguidores que las primeras creaciones de Dios fueron las
deidades menores. Fueron los primeros habitantes del cielo, y ellos vivieron vidas normales
en cielo a imagen de Dios propio. La Muerte es uno de las deidades favoritos creados por
Dios, y fue este el que hizo la arcilla con la que sé modeló el hombre después de las
deidades. Después de hecha la imagen humana en arcilla, era la hora de darle el aliento de
la vida, así, Dios le dijo a todas las deidades que estaban presentes que cerraran sus ojos.
Todo ellos lo hicieron excepto Orunmila que meramente sé cubrió la cara con sus dedos sin
cerrar sus ojos. Dios descubrió que Orunmila lo miraba. Como Orunmila trató de cerrar sus
ojos después de ser visto, Dios lo llamó a él y le dijo: nada espectacular alguna vez sé hizo
sin un testigo viviente. Por esto Orunmila sé llamaba Eleri Ukpin Ode o Eleri Orisa (el
propio testigo de Dios).
Después de la creación del hombre, era el tiempo para habitar la tierra. Pero el hombre
todavía era demasiado joven e inexperto en la tarea de fundar una morada a su propia
discreción. Dios por consiguiente escogió enviar a las deidades a la tierra con sus propios
conocimientos, experiencias y discreciones.
Cuando Dios le envía a uno cualquier mensaje, no lo da en detalle. Espera que el mensajero
use su propio sentido común o discreción para llevar a cabo la asignación. Dios sólo espera
resultados positivos.
Los primeros habitantes de la tierra fueron los 200 deidades. Se llamó entonces Divino
Esfera la tierra, al tiempo cuando las deidades, como es hoy, son los únicos con las
capacidades espirituales para comunicarse entre el cielo y la tierra. Pueden saber enseguida
qué esta aconteciendo en la tierra y en el cielo con sus poderes extra visionarios.
Los cielos estaban superpoblados, y Dios, asistía físicamente a las quejas de todos sus hijos
en cielo, sé encontró con mucha presión para esta tarea. Por consiguiente decidió
encontrarles un Firmamento nuevo para deidades y humanos. De hecho, lo que no
descubrió a sus criaturas era que iba a transfigurarse en un sutil aire, de manera que después
de esto, sé comunicaría sólo en Espíritu.
A una de las reuniones regulares del concilio divino, Dios les dijo a las deidades que sé
prepararan para ir a la tierra a encontrar una morada nueva. Dios les dijo que debían operar
dentro del orden del concilio divino y con las leyes naturales que hicieron del cielo un lugar
bello para vivir. Les dijo que las mismas reglas debían operar en la tierra. El sólo indico
dos reglas básicas:
1. Nadie debe tomar ventaja indebida de Él (Dios) en su ausencia física y tratar de quitarle a
Él su papel de padre de todo el Universo.
Deben dar su respeto como el creador de todo, que es, deben empezar siempre sus trabajos
en la tierra, por rendirle el respeto debido como el eterno Padre; y
2. Nadie debe hacer a otro lo que no gustaría que le hicieren: como la regla dorada.
Esto significa que no deben matar sin juicio debido por todos las deidades.
No deben robar porque en el cielo el castigo por hurto era la muerte.
No sé debe seducir a la esposa de otro, o hacer cualquier otra cosa a otro que pudiera dar
por resultado dolor.
Deben resistir el impulso de tomar venganza, el uno contra el otro, ya que todas las
discordancias sé resuelven por el juicio comunal del concilio de deidades. Sobre todo deben
respetar esta regla divina que cualquiera que falte, el pago será de diez veces por el ofensor.
Finalmente, les dijo que el secreto del éxito era escuchar siempre a la voz silenciosa de la
divinidad llamada Perseverancia.
Contra el fondo de este juego de reglas y regulaciones, Dios desarrolla un plan para enviar
todas las deidades a la tierra simultáneamente pero sin advertencia de antemano. Una
mañana, Dios llamó a su sirvienta Arugba a que invitara a cada uno de las deidades en sus
hogares respectivos para que fueran al palacio celestial a la mañana siguiente para una
asignación especial.
Arugba salió muy temprano esa mañana. Sin embargo antes, Dios había preparado una
Cámara especial completamente provista con instrumentos para las deidades, para que
llevaran a cabo su asignación en la tierra. El mensaje de Arugba a cada uno de las deidades
era claro: Mi padre me ha enviado para que lo invite a una asignación especial mañana en
la mañana. No podrá volver a su casa antes de embarcarse en la misión.
3. La propia bolsa del Sagrado Padre Omnipotente, para guardar las cosas que iba a llevar.
4. El privilegio de ir a la tierra con Arugba, para recordarles a ellos las reglas del cielo.
Se le concedieron sus cuatro deseos. Cuando salió, tomo cuatro plantas diferentes, que los
Awos usan para todas sus preparaciones hasta el momento(Ewé Ikoko, Ewé Atipola,
Peregun, Aberikunlo).
También tomo una muestra de plantas y animales que pudo tomar con sus manos.
Guardó todo dentro de la bolsa que Dios le dio. La Bolsa Divina tenía la capacidad
misteriosa de poder guardar cualquier cosa del tamaño que fuese.
Cuando Orunmila largó a la tierra, encontró a los otros deidades que estaban guindados en
la palma y sé vio también obligado a refugiarse en las ramas, no tenía otra opción.
Después Arugba lo aconsejó desde dentro de la bolsa divina donde sé escondió, que
volteara la cáscara del caracol hacia el agua porque de esta forma sé haría la fundación de
la tierra que la haría dura para pisarla.
Orunmila que había tomado la cáscara del caracol de la cámara interna de Dios, es obvio
que él sólo encontró la cáscara del caracol de la cámara interna de Dios porque todos los
otros la habían ignorado. Ninguno de ellos excepto Arugba supo que esto tenia el Secreto
de la Tierra.
Como Orunmila volvió el Caracol hacia la tierra, el volumen escaso de arena cayo en el
agua y el agua empezó a burbujear. Dentro de un tiempo corto montones de arena habían
comenzado amontonarse alrededor del pie de la palma. Después muchos montones de arena
sé formaron, Arugba una vez más le hablo a Orunmila desde dentro de la bolsa, ahora, le
aconseja dejar caer la gallina en los montones de arena. La gallina esparció los montones, el
área de la tierra empezó a extenderse. Es el mismo acto que la gallina hasta hoy ejecuta.
Después que sé había extendido un área grande, los otros deidades que sé asombraron por
la ejecución misteriosa de Orunmila, lo mandaron a bajar y verificar si sé podían bajar y
estar seguros. Una vez más, Arugba aconsejó a Orunmila desde dentro de la bolsa, y le dijo:
deja caer el Camello para que pise primero en la tierra. El Camello caminó con mucho
cuidado y suavidad en la tierra, por miedo de que esta sé derrumbara bajo sus pies. Pero la
tierra lo sostuvo, y está es la misma andadura cauta que el Camello tiene hasta el momento.
Eso es porqué el Camello pisa suavemente en la tierra.
En cuanto Orunmila estaba seguro que la tierra era bastante dura, bajó a tierra de la palma y
su primera tarea fue trasplantar las plantas que trajo del cielo. Después de esto, todo los
otros deidades bajaron a tierra uno después del otro.
La Palma, la primera creación de la que tenía raíces en el cielo, sé respeta por todos las
deidades. Es la raíz de nuestra genealogía.
Todo las deidades establecieron sus moradas en partes diferentes de la tierra.
Orunmila, por ser el más joven de todos deidades, sirvió a cada uno de los más mayores.
Sirvió a Ogun, Shango, Olokun, etc. En el curso de su servidumbre, las deidades tomaron a
Arugba, o sea sé la quitaron de su lado. Se privó así de su consejo y confidencia.
Es significante en esta fase mencionar que el proceso de iniciación en IFA, intenta
conmemorar este proceso de salir del cielo y venir al mundo establecido por la palma.
La mujer que lleva los Ikines en su cabeza (ESTA CEREMONIA SE HACE SOLO EN IFE
NIGERIA) al Igbodu de IFA, sé le dice Arugba. En vista del hecho que Orunmila nunca sé
caso con Arugba, por esto es aconsejable para cualquiera que tenga que hacer IFA, debe
casarse antes de entrar al Igbodu, si no la futura esposa sé puede perder, por muerte o por
infidelidad futura.
La presencia de Arugba como la única mujer alrededor, creó problemas a las deidades. Uno
después del otro, lucharon por retenerla. La confusión completa llevó a la guerra entre
ellos.
Orunmila fue el primero en volver al cielo a darle el informe a Dios de lo que estaba
pasando en la tierra. El papel guardián de Arugba sé le perdió a las deidades porque sé
había privado de la compañía de Orunmila con quien vino al mundo.
Todos los otros deidades sé habían establecido con los instrumentos que coleccionaron de
la Cámara Interna de Dios. En su parte Orunmila había perdido el uso de todas las cosas
que trajo incluso igualmente la bolsa divina que sin el consejo de Arugba no podía usar.
Después de vivir una vida de depresión y penuria, decidió volver al cielo, a preguntarle a
Dios porqué la vida en tierra era así de dolorosa y diferente de la vida en el cielo.
Igualmente las cuatro plantas que trajo de cielo no lo ayudaron, aunque sé usan durante la
iniciación de IFA hasta el momento, y sé usan también para cualquier preparación
medicinal.
Cuando ya era tiempo para que Orunmila volviera al cielo, fue al pie de la palma y subió
hasta sus ramas. De allí sé transfiguró y fue al cielo. Ya en el cielo, fue uno de los pocos
deidades en ver lo último de Dios de su propia existencia física.
Dios Omnipotente que nunca supo enfadarse, sé molestó obviamente a la vista de
Orunmila. Se disculpó con Dios por ver los restos de su cuerpo del cuello hacia la cabeza,
pero le explicó las dificultades que había experimentado en la tierra en manos de sus
deidades, que eran sus hermanos. Se quejó tan sorprendentemente, que no sé adherían a las
reglas del cielo en la tierra.
Después de haber oído el informe de Orunmila, Dios le recomendó quedarse brevemente
en el cielo, pero envió a Obstáculo, el más poderoso de todos las deidades (Elenini en
Yoruba e Idoboo en Arara) a ir y verificar el informe de Orunmila. Cuando Elenini llego a
la tierra, miró la ejecución de las deidades restantes. No estaba sólo satisfecho con lo que
Orunmila informo, si no que eran correctas; volvió asustado con la depresión prevaleciente
en tierra, las deidades sé acabarían entre sí.
Algunos deidades volvieron al Cielo en cuanto Orunmila sé fue al cielo, otros deidades sé
negaron a cooperar el uno con el otro. El hermano más joven que les sirvió a todos ellos sé
había ido y nadie sé preparó para servirle al otro.
La vida sé volvió intolerable sobre todo no había ningún medio de intercambio comercial.
La necesidad por dinero sé había vuelto muy evidente. Uno después del otro, regresaron al
cielo a informar que la misión era imposible.
También decidieron ir a pedirle a Dios mas Autoridad Divina ASHE, con el que podrían
hacer que las cosas ocurrieran, para que los sirvientes mortales les sirvieran y tener dinero.
En el cielo, pidieron estos favores y Dios sé lo dio a todos ellos, pero prometió despachar
dinero después que volvieran a la tierra. Mandó a regresar a la tierra a todos ellos, incluso a
Orunmila a completar la misión que habían comenzado.
En este tiempo, sé había formado las raíces en la tierra, era posible volver a la tierra y
regresar.
Uno a uno, las deidades empezaron a regresar a la tierra con sus seguidores humanos.
Cuando salieron ninguno de ellos sé molestó en enterarse de los factores misteriosos
responsables de las dificultades, y habían llegado a la tierra.
Eshu, la divinidad mala en ese tiempo, había jurado crear problemas para cualquier
divinidad que sé negara en reconocer su apoyo antes de volverle a la tierra.
Oyekun Meji más tarde revela cómo Eshu abrió la lluvia del cielo causando tres lluvias
copiosas que evito a las deidades llegar a su destino a tiempo.
Antes de salir sin embargo, Orunmila buscó el consejo de su consejero y le dijo que no se
apresurara para tomar el dinero que Dios había prometido enviar al mundo, y que le
ofreciera un sacrificio a Eshu antes de salir cielo. Orunmila hizo cuanto sé le dijo.
antes de partir del cielo, orunmila había sido aconsejado por dios a volver al pie de la
palma.
en cuanto las deidades salieron en su jornada a la tierra, una lluvia pesada empezó a caer. la
lluvia continuó por varios días y noches. pero sé le había aconsejado orunmila no buscar
resguardo de la lluvia después de volver a la tierra. en el desafío de la lluvia sé movió
directo en construir una choza al pie de la palma. todos los otros no encontraron manera de
guarecerse hasta que la lluvia sé detuvo, eso fue, unos miles días y miles noches más tarde.
siguiente a la disminución de la lluvia, encontraron un camino llamado okiti kpuke que les
aconsejó a ellos que solo podían establecerse propiamente después de pagarle sacrificio al
asiento de su fundación que es al pie de la palma.
les tomo tiempo llegar al sitio donde estaba la palma donde orunmila había establecido una
habitación viable. como era el guardián de la palma tomo los beneficios de todos los
sacrificios hechos por cada uno de las deidades al pie de la palma.
el dinero llega al mundo, después de que estaban todos bastante establecidos; el loro(kese)
fue el primero en descubrir el montón de caracoles que descendió del cielo a la tierra.
el loro alertó a las deidades, que, sin las preparaciones adecuadas no procedieran a extraer
el dinero del montón.
veremos más tarde cómo aquellos que trataron de extraerlo, perecieron bajo su alud.
eshu estaba todavía en su juego de destruir todos las deidades que sé negaron a reconocer
su influencia y autoridad. cuando orunmila vio que todos las deidades que corrieron detrás
del dinero dejaron de volver a sus hogar decidió ir y enterarse de lo que les paso.
subsiguientemente descubrió que todos perecieron bajo el alud de dinero.
ifa dice que cualquiera que quiera acercarse al dinero con codicia y avaricia esta destinado
a destruirse por él porque el dinero es siempre un fenómeno hambriento. alguien que desee
disfrutar del beneficio del dinero tiene primero que alimentarlo. se le dijo lo que hacer para
alimentar el dinero y cómo extraerlo. hizo todo cuanto sé le dijo y sé volvió la única
divinidad que consiguió hacer el dinero su sirviente. esto es porqué la sopera de ifa sé
sienta en dinero y en caracoles hasta el momento.
el principio de conflictos físicos: el éxito que tuvo orunmila cuando descubrió el secreto de
dinero ganó la ira de las deidades restantes, que acudieron a abrir agresión para destruirlo.
por sacrificio especial revelado por ejiogbe, orunmila hizo que sus enemigos lucharan entre
ellos. había un caos completo en la tierra por tener dinero. entretanto las noticias llegaron al
cielo por la conmoción general en la tierra. dios envió que la muerte fuera y trajera a los
responsables del conflicto, pero probó y falló. él sólo consiguió matar a los seguidores de
las deidades pero no a las deidades mismos. con sus seguidores destruidos por la muerte,
descubrieron que no podían hacer mucho sin la ayuda de sus auxiliares.
el principio del final de la gran mortandad, el dinero había conseguido romper el espinazo
de las deidades porque habían totalmente ignorado las leyes del cielo cuando llegaron al
mundo.
fue la llegada de la divinidad más fuerte (infortunio u obstáculo) que termina con todo este
caos. salió del palacio de dios con instrucciones claras de regresar al cielo con el resto de
las deidades. salió con su akpominijekun para recogerlos a todos ellos y llevarlos al cielo.
entretanto orunmila sé consulto como cada mañana y vio que la catástrofe sé acercaba. fue
aconsejado por ifa, prepararle una gran fiesta para un visitante poderoso que venía del cielo.
se dijo que tendría una señal que aparecería en el horizonte 3 días antes de la llegada del
visitante. el día de la llegada del visitante, ifa debía reunir a todos sus seguidores con bailes
y cantos en alabanza al visitante del cielo.
desde la entrada del pueblo invitar al visitante a su casa para la fiesta. ésa era la única
manera que podría preservarlo de la catástrofe inminente.
hizo cuanto sé le dijo. aproximadamente siete días más tarde, vio una estrella roja que
apareció en el cielo y él sé dio cuenta que el visitante estaba en camino. hizo los
preparativos que sé le había aconsejado hacer y estaba en un máximo estado de
preparación. sin saberlo él, el visitante ya estaba en el mundo. la divinidad del infortunio, el
más poderoso de todos ellos, ya estaba ahí.
Su primer paso fue llamar a ogun. encontró a ogun en su taller y rápidamente lo transformo
en una hoja y sé lo embolsilló. hizo la misma cosa con todos los otros deidades en los 3
días de su llegada. al tercer día había encarcelado a todos ellos dentro de su bolsa y era la
hora de ir por orunmila. Cuando sé dirigió para casa de orunmila encontró una procesión
larga de cantantes, alabándolo y bailando en su honor. le dieron obi kola que comer y agua
que beber, precedidos por el padre de ellos y la divinidad más ligada a dios omnipotente,
por primera vez desde que llego al mundo, sonrió. Orunmila entonces salió y le dijo que
aprecia tener hambre y le había preparado una fiesta. los siguió al hogar a la cabeza de la
procesión en medio de cantos y danzas. al llegar a la casa de orunmila, el visitante celestial
fue festejado con todas sus comidas principales y él estaba extremadamente feliz. al final de
la fiesta, comentó que si todos los otros deidades hubiesen sido magnánimos como
orunmila, el cielo no hubiese estado repleto con noticias de las atrocidades cometidas en la
tierra. le dijo a orunmila y a sus seguidores que dios no diseñó el mundo para ser un
antónimo pero sí un sinónimo del cielo. informó que sé determinó destruir el mundo en
lugar de dejar que continúe la turbación a la bondad de la imagen de dios.
deseó saber si orunmila con su sabiduría podría hacer un lugar mejor. contestó que la tarea
no era fácil pero que continuaría haciendo su mejor esfuerzo. así infortunio le dio la bolsa
que contenía todos los otros deidades, y proclamó desde ese entonces que orunmila tendrá
la autoridad sobre todos ellos. eso explica porqué los únicos que tienen éxito en los caminos
del cielo, son aquellos que tienen el apoyo y la cooperación de orunmila. sea este un
babalosha o iyalosha hijo de ogun, shango etc., a menos que tengan su propio ifa, no tienen
la bendición de cielo. por otra parte sé vuelven víctimas de todo tipo de obstáculos.
en la destrucción conclusiva del mundo, de las deidades que recobraron su libertad,
volvieron a sus feudos fratricidas. se encolerizaron particularmente por la realización que
orunmila hizo que causó su salvación de las manos frías de infortunio.
noticias de sus atrocidades continuaron llegando al cielo. se había dicho que orunmila era
la única divinidad que moraba por las leyes de cielo en la tierra. dios entonces lo invitó a
irse de la tierra por la palma, y que invitara a sus seguidores. una noche, orunmila fue
invitado por su ángel guardián a subirse arriba de la palma que estaba plantada delante de
su casa. se le dio 3 días para prepararse. se subió arriba de la palma y le pidió a todos sus
seguidores que subieran después de él.
cuando lo hicieron, fueron todos absorbidos por el cielo. en cuanto estaban todos seguros
en cielo, dios soltó la lluvia del cielo y el aguacero resultante de lluvia inundó de arriba a
abajo y consumió el mundo.
ése fue el final de la divino esfera y de los primeros que intentaron fundar una habitación
en tierra. se puede ver del análisis anterior que el diablo jugó muy pequeña o ninguna parte
en la destrucción del mundo.
orunmila revela que siete generaciones habían pasado en el cielo antes que dios decidiera
embarcarse en un segundo experimento por habitar la tierra. las deidades habían
argumentado que los primeros intentos fallaron porque eran demasiado cocineros para
preparar la sopa. dios sé rindió a las sugerencias de las deidades y decidió darle a cada uno
de ellos una oportunidad de demostrar sus capacidades. fue elenini la divinidad del
infortunio que propuso a ogun, para que diera el primer paso. ogun aceptó el desafío y
decidido sin retraso salir por la misión. esto es así, porqué sé ve a él, como el trocheador del
camino del universo.
ogun alagbede fue para prepararle el camino a los otros. como el dueño del hierro fue a
establecer la infraestructura para construir el mundo. se envió con 200 seres humanos a
habitar el mundo. ogun era sin embargo muy egocéntrico que no vio ningún punto
importante en ir a consultar alguien en el cielo por consejo antes de salir con sus seguidores
en su misión.
salió a la tierra con 200 seguidores sin molestarse en hacer preparaciones adecuadas por
alimento para sus seguidores en la tierra. él pendenciero que fue a fundar una habitación en
un ambiente virgen iba como a la guerra. ogun es también la divinidad guerrera. cuando va
a guerra, va sin llevar provisión de alimento. alimenta su ejército con lo que pilla a lo largo
del camino de la guerra. salió a la tierra con la misma premisa.
en cuanto cruzaron las últimas de las siete colinas antes del límite del cielo, vinieron a la
zona gris entre el cielo y la tierra. la zona gris sé llamaba averno, que es el hogar de faes
(abiku en yoruba e igbakhuan en bini). desde entonces es una zona oscura del límite, donde
no hay ninguna luz. se llamaba erebus. muchos viajeros sé perdieron en esa zona, cuando
las personas viajaban libremente entre la tierra y el cielo. ahora sé hace a través de la
oscuridad del útero de la hembra para la llegada de los viajeros al mundo(odi meji).
al llegar a la tierra, puso a sus hombres a trabajar sin retraso, preparo una morada temporal
he hizo caminos. a la mañana siguiente, sus 200 seguidores mortales le preguntaron que
iban a comer.
Como no había nada de comida alrededor de ahí, les dijo que cortaran palitos de arbustos
circundantes y los comieran. comieron palitos pero sólo les afiló el apetito de sus tubos
digestivos. a los 14 días había perdido más de la mitad de sus seguidores mortales por
inanición. se quedo sin opción, solo, para retirarse al cielo con los remanentes mortales por
no preguntarle a dios que tenía que alimentar a sus seguidores. así fue cómo ogun dejó de
su misión y volvió a cielo.
como próximo, dios invitó a la divinidad del mar (olokun) a ir al mundo, para encontrar una
habitación auxiliar allí. 200 personas lo acompañaron al mundo. como ogun igual antes
que él, olokun también sale sin hacer las preparaciones adecuadas para el viaje. al llegar a
la tierra, los seguidores de la divinidad del mar también preguntaron con lo que debían
alimentarse y les dio agua que beber, pero dejó de darles cualquier satisfacción nutritiva.
sus seguidores sé murieron también de inanición, olokun, como ogun antes que él, volvió al
cielo informar el fracaso de su misión.
dios invitó a otros deidades a la asignación, pero educadamente declinaron ir desde que
dudaron tener cualquier oportunidad de éxito en una misión que había desafiado y vencido
los esfuerzos de sus superiores, ogun y olokun. determinado a encontrar una habitación en
el mundo, dios finalmente invitó a orunmila. orunmila inmediatamente buscó consejo de los
superiores celestiales que le aconsejaron a él buscar la ayuda de eshu (la divinidad del
embaucador, tramposo, ágil etc.). fue a sacrificarle a eshu que le aconsejó venir al mundo
con un equipaje comprendido de muestras de todos los comestibles, pájaros, reptiles,
animales etc. disponibles en el cielo. coleccionó todos estos artículos en su bolsa de
adivinación llamado akpominijekun en yoruba y fue con sus seguidores al mundo. esta
bolsa misteriosa tiene 2 rasgos espectaculares. toma cualquier cosa que sé pone en ella [sin
importar peso y tamaño], y produce cualquier cosa que sé le demande.
orunmila tuvo una equivocación inicial de no buscar el consejo de sus colegas mayores
ogun y olokun, que habían ido primero en su intento de fundar el mundo. cuando salió en
su jornada del cielo, eshu fue a ridiculizar a ogun y a olokun, diciéndoles que orunmila
había buscado y obtuvo despacho de ir al mundo y que iba a tener éxito donde ellos habían
fallado. les descubrió a ellos que su fracaso era su castigo por no buscar y alistar su apoyo
antes de ir a la tierra. les recordó del dicho celestial que el perro sólo sigue a aquellos que lo
tratan benignamente.
fuera de la envidia y enojo, ogun causo que un bosque espeso bloqueara el camino que
había hecho antes el mismo en el mundo. orunmila y sus seguidores no podían proceder
porque les faltaron los instrumentos para limpiar su camino a través del bosque espeso.
mientras esperaban, el ratón sé ofreció remontar el camino.
realmente remontó de la mejor manera el camino pero por ser un animal pequeño, el
camino sé aclaró pero no era bastante ancho y alto para la figura del humano. en esta fase
orunmila mandó por ogun para asistirlo. ogun apareció y reprendió a orunmila por no
decirle nada antes de salir al mundo.
orunmila al instante sé disculpó con ogun y explicó que lejos de ignorarlo, había enviado a
eshu que le informara de su jornada inminente a la tierra. cuando ogun recordó que eshu
realmente vino a informarle, aclaro la ruta que había bloqueado. él sin embargo le advirtió a
orunmila que mientras este en la tierra, debía alimentar a sus seguidores con los mismos
palitos que había alimentado a sus seguidores durante su estadía en la tierra. con esto el
bosque sé aclaró y orunmila continuó en su jornada con sus seguidores.
olokun también causó que un río grande interceptara el camino que construyó ogun en el
mundo. cuando orunmila y sus seguidores llegaron al río, no podían proceder en su jornada.
después de perder un día, olokun apareció y le preguntó a orunmila porque sé atrevió a salir
por el mundo sin decirle a él nada. una vez más orunmila sé disculpó con olokun y le
explicó que había enviado de hecho a eshu para que le dijera sobre su jornada a la tierra
antes de salir. este recordó que eshu lo había hecho, y olokun perdonó a orunmila y al
instante secó el río para que orunmila y su grupo procedieran al mundo. antes de salir sin
embargo, olokun le mandó a orunmila hacer lo que él hizo para alimentar a sus seguidores
con agua cuando llego al mundo. con estas órdenes orunmila entró el mundo.
el bosque era espeso, para que rápidamente hicieran sus seguidores las moradas, mientras él
estaba ocupado plantando las cosechas que trajo del cielo. cuando sé plantaban, eshu
intervino y las hizo crecer y las frutas salieron el mismo día. a la mañana siguiente, las
cosechas estaban listas para segar las mieses. maíz, plátanos, ñames, etc. y una variedad de
frutas. los pájaros y animales que también se trajeron sé multiplicaron en la noche anterior
por las maquinaciones de eshu y estaban listos para matarlos a alba.
en la mañana los seguidores de orunmila recogieron su comida. en deferencia a la ayuda
que le dio ogun, alimento a sus seguidores con palitos. próximo, también respetó los deseos
de olokun y les dio agua que beber. esto es muy simbólico, porque desde entonces hasta
ahora, la tradición sé estableció de que los seres humanos empiezan su día por masticar
palitos y limpiarse sus dientes.
esto es seguido por el uso de agua para enjuagar sus bocas. esta tradición ha subsistido
hasta el momento aunque con modificaciones ligeras con el uso de cepillos y pasta de
dientes que todavía sé aproxima a los palitos.
después del cepillado de los dientes, sé usa agua todavía para enjuagar la boca.
después de dar a sus seguidores palitos y agua, pedían más comida. les dijo que fueran a la
granja que había florecido entonces y comieran de la cosecha. tenían un día en el campo y
empezaron a comer de todo tipo de comidas a su gusto. los animales y pájaros también
estaban disponibles en abundancia. después de esto alegremente sé quedaron en la tierra
como sus primeros habitantes.
orunmila más tarde viajó al cielo a informar su éxito a dios, y todos las deidades empezaron
a venir al mundo con sus seguidores.
veremos en los capítulos resultantes y volúmenes que las realizaciones de orunmila
evocaron la enemistad de otros deidades. ésta interminable envidia en el mundo de hoy, que
existe entre hacedores y holgazanes, excelencia e indolencia, éxito y fracaso y otras fuerzas
positivas y negativas son las que mueven al mundo de hoy. se explica porqué esos que sé
esfuerzan en tener éxito incurren en el desplacido de esos que han probado y fallado o esos
que sé negaron a probar en absoluto.
es significante a esta fase recordar, que cualquier cosa que hacemos es en beneficio de
nosotros en la vida, es una función de la divinidad guía que acompañó al mundo a nuestros
antepasados originales que establecieron la morada humana en la tierra. los babalawos de
ifa, hoy son descendientes de los primeros seres humanos que siguieron a orunmila al
mundo. lo mismo que ogun y sus seguidores, shango y sus seguidores etc.
entretanto, orunmila volvió al cielo a informar el éxito de sus esfuerzos al omnipotente
padre. al volver al cielo, orunmila informó el éxito de su misión primero a dios y entonces
al concilio de deidades. se saludaron las noticias de su éxito con murmullos de envidia y
marcó el principio del final de la afinidad estrecha que previamente existió entre las
deidades.
con esto sé sostenía la creencia que eshu, es la divinidad peor en el universo, pues hay más
agresivos.
veremos más tarde que aunque no tiene poderes creadores, tiene la habilidad de mutilar
cualquier cosa creada por dios. ¿que espera?, ¿porque dios no elimina las fuerzas de la
oscuridad que eshu representa?. en su parte eshu ha asegurado que lejos de ser eliminado,
las fuerzas del mal que representa, continúan floreciendo. este forcejeo ha continuado
expresamente con la misma preponderancia de lo malo encima de lo bueno en la tierra, al
tiempo presente.
veremos más de este argumento cuando examinemos la influencia de eshu en el
firmamento.
a la cabeza de las deidades más crueles, esta la divinidad de la muerte (iku), que es
responsable por el fallecimiento de todos seres creados por dios. de hecho, veremos que es
la única divinidad que sé alimenta directamente de seres humanos y que es el más feliz
entre todos las deidades cuando dios crea al hombre.
exclamó en la creación de hombre "por fin dios ha creado una comida para mí." llega a sus
víctimas por cuatro de las deidades más agresivos. el primero de ellos, es ogun que es
responsable por toda destrucción resultante de disputa, fuego, guerras y accidentes. mata
por masa. esta shango, que destruye aunque sólo cuando sus víctimas contradicen las leyes
naturales. esta babaluaye, que destruye por epidemias indiscriminadamente, las divinidades
de la enfermedad (arun), que es la esposa de muerte y que destruye por eutanasia, eyo que
es la tragedia y ofo que la perdida.
hay también otra divinidad que destruye a los seres inocentes por masa y que no sé puede
nombrar.
éstos deidades creados por dios y dado sus poderes destructivos por dios. veremos que el
más poderoso de todos las deidades creado por dios es infortunio u obstáculo (elenini). es la
divinidad más estrecha a dios porque es el guardián del palacio divino de dios.
la mayor parte de estos deidades inmediatamente dieron una posición agresiva en el
momento que supieron que orunmila les había robado el show. inmediatamente juraron ir y
destruir el mundo establecido por orunmila.
en su parte él busca a eshu por ayuda que le dijo no inquietarse.
orunmila fue también por obstáculo (elenini) y lo festejó en busca de su apoyo y
cooperación.
entretanto, todos las deidades empezaron a hacer arreglos para su viaje a la tierra. oyekun
meji nos revela a nosotros cómo todos salieron para el mundo y cómo les tomo 3 años en
llegar allí.
se había aconsejado a orunmila en adivinación a asegurarse que era el último en salir a la
tierra. se le advirtió que también caería un diluvio en la tierra que duraría por 1000 días y
1000 noches.
uno después del otro los deidades tomaron su camino a la tierra. cruzando el límite entre el
cielo y la tierra, descubrieron que había un puente de la soga diminuto que solo podía
acomodar un pasajero a la vez. al llegar a erebus, la tierra de la oscuridad continua,
descubrieron que llovía y que ellos empezaron a buscar resguardo. todo sus planes por la
destrucción del mundo sé habían evaporado en un aire del delgado como un resultado de las
dificultades que encontraron en el camino, que fue ideado por eshu.
entre las deidades amistosos que estaban del lado de orunmila: ile (casa) e igede
(encantación). "la casa que no sé mueve", le a dijo orunmila que lo llevara en su bolsa de
adivinación. encantación, que no tenia miembros le dijo a orunmila que la batalla que le
espera en la tierra iba a ser muy mala. por consiguiente le aconsejó a orunmila tragárselo.
orunmila estuvo de acuerdo a las dos demandas.
como sé le aconsejó, esperó que todos las deidades agresivos salieran a la tierra antes que
él. cuando llego al banco del río, encontró una divinidad que salió a su encuentro. era la
reina de brujería (iyami oshoronga). estaba demasiada débil para cruzar el puente, pero
todos las deidades sé negaron ayudarla, porque tradicionalmente sé asustaban de ella.
cuando vio a orunmila, le rogó por ayuda pero este le contestó que por dicho puente solo
podía pasar un ocupante a un tiempo. entonces le propuso a orunmila que abriera su boca y
que sé la tragara para que ella pudiera pasar. con esa idea orunmila estuvo de acuerdo(osa
meji, osa she).
orunmila había ignorado el hecho de que todos las deidades habían juraron destruirlo. al
pasar el puente, orunmila le pidió salir pero sé negó desde su estómago, ya que este lugar
era satisfactorio para ella. le dijo que estaba bien, allí dentro de su estomago, y que podría
alimentarse de sus intestinos y allí también estaban todas sus comidas principales: el
corazón, el hígado, etc.
dándose cuenta del riesgo que había asumido, rápidamente usó su instrumento de
adivinación para buscar una solución. cogió una chiva de su bolsa, la mató y la cocinó.
habiéndola cocinado, la invitó a salir a comer pero esta dijo que lo haría sólo en privado. le
puso una tela blanca e hizo una tienda provisional con ella. entonces salió y sé alimentó con
la carne de la chiva.
mientras disfrutaba de su comida, orunmila desapareció en la oscuridad de erebus, bajo la
lluvia brava, y sin mirar atrás, continuo sin detener su jornada.
posteriormente, encontró a todos las deidades albergados a la intemperie en el camino. en
consonancia como sé le aconsejo en el cielo, continuó su jornada bajo la lluvia hasta que
llegara a su destino.
fue recibido alegremente por sus seguidores que empezaban a desear saber porqué había
tardado tanto en volver.
en el hogar, le dijo igede y a ile que bajaran. ile bajó pero murió al instante, mientras igede
le dijo que seria más eficaz dentro de su estómago. eso explica porqué orunmila sé mira
como el patrón de los encantamientos, y es la única divinidad que conjura con las palabras.
dijo a sus seguidores que le prepararan una tumba digna a ile. cuando sé enterró, ocurrió un
milagro maravilloso desde el establecimiento del mundo. filas de casas de repente
empezaron a construirse, similares al tipo de casas que tienen en el cielo.
así fue el principio de la fundación arquitectónica del mundo. en lugar de chozas
previamente construidas por los seguidores de orunmila, edificios tipo palacios empezaron
a aparecer por donde quiera.
iwori bogbe, uno del omoluos mayores de orunmila nos revela la influencia en nuestras
vidas, de la divinidad del infortunio. elenini es el guardián de la cámara interna de dios,
donde nosotros vamos de rodillas a pedirle nuestros deseos por nuestra estancia en el
mundo.
una vez que hemos completado nuestros arreglos para la salida, somos llevados por nuestro
ángel guardián a la cámara interna donde hacemos nuestros deseos.
dios no nos dice lo que debemos o no, o nos debe pasar a nosotros o nos da cualesquiera
asignaciones especiales. cualquier cosa que pedimos o que queremos hacer, meramente la
bendice diciendo " así sea a mi niño".
cuando iwori bogbe salió a la tierra, lo hizo con un deseo que quería cambiar, eliminar
todos los elementos malos y viciosos de la tierra. para poder lograr su tarea, le pidió a dios
un poder especial por encima de la vida y la muerte. dios le concedió su deseo. agobiado
por el poder dado en él por dios, salió rápidamente a la tierra. su ángel guardián le recordó
que él necesitaba suscribir sus deseos con elenini y las deidades más poderosas, pero le dijo
a su ángel guardián que no había ninguna fuerza más grande que dios y que había obtenido
la gracia divina y no vio ninguna justificación porque suplicar a cualquier autoridad más
baja.
En cuanto salió del palacio divino elenini invirtió todos los deseos de iwori bogbe. al llegar
a la tierra, descubrió que contrario a sus deseos, tropezaba con dificultades. le salía todo lo
opuesto de cualquier cosa que deseaba. cuando oró por personas para que vivieran, sé
morirían, mientras aquellos que les deseó la muerte, vivieron. se volvió lo más
desilusionado, porque nadie sé atrevía a ir con él por adivinación o ayuda. después de
hambriento por frustración un día decidió volver al cielo.
al llegar al cielo, fue a su ángel guardián que le recordó el consejo dado a él antes de salir
del cielo. en ese momento fue que estuvo de acuerdo en ir por adivinación donde sé le dijo
que hiciera los sacrificios a elenini y a las deidades mayores. hizo los sacrificios y volvió
subsiguientemente a la tierra siendo más prolífico y cumpliendo su vida.
se ha dicho por otras religiones que era el ángel de dios que cayo en desgracia y sé desterró
subsiguientemente fuera del paraíso. a eshu mejor sé le puede describir como una deidad
mágica. a menudo sé le ve como el jefe de las fuerzas malas en la divino esfera aunque hay
deidades más mortales que él. iku, ogun, shango y babaluaye, que cuando sé ofenden
destruyen brutalmente. son deidades en sus propios derechos y no agentes de eshu. la
penalidad de ofenderlos es la muerte. en cambio, eshu crea obstáculos de manera de darle
una oportunidad a su víctima que lo reconozca después que transforme el infortunio en
fortuna. es el embaucador, pero sólo a esos que lo empequeñecen. es la divinidad de
confusión y oscurantismo.
ha habido un consciente esfuerzo por aproximar eshu a la divinidad del mal, con el lucifer
bíblico, pero el no es.
veremos que la diferencia entre ellos es que aquel existió autónomamente de dios mientras
que el otro fue creado por dios e infiltrado por eshu.
veremos en baba ejiogbe cómo eshu sé creo. se revela que la oscuridad existió antes de la
luz. oscuridad, que está en cualquier cosa que no podamos ver, o sé entiende prontamente,
que representa la fuerza del mal, que anunció la existencia de eshu. lo mismo que la
oscuridad anunció el advenimiento de eshu, es la luz que anunció el advenimiento de dios.
la luz representa la verdad, bondad, objetividad, honestidad y positivismo.
el bien y el mal existen lado a lado y están en competencia constante e interminable. uno
no es una creación del otro porque el bien no puede engendrar el mal tampoco el mal puede
engendrar el bien.
En la luz del anterior análisis, la divinidad llamada eshu a que nos referimos en este libro es
una entidad que sé debe ver como independiente de dios. vino a estar sobre el mismo
tiempo como dios. la superioridad de dios queda en el hecho que eshu no puede crear. pero
puede mutilar, transformar y dañar; cuando le gusta, puede ser también objetivo y
constructivo e igual cuando sé le persuade a hacer así. dios es la única entidad que puede
ser buena y distribuye el objetivo del bien del principio al final. no tiene que sobornar o
distribuir favores a sus criaturas. en cambio, eshu siempre toma cada oportunidad para
demostrar que si uno no reconoce su autoridad, compelerá a uno a hacer así, porque
deliberadamente le crea problemas a uno. también descubriremos que eshu en su capacidad
como el dispensador del mal, puede conquistar las más grandes mentes, los toma y los
manipula. fue eshu, que tomo la mente de lucifer y la volvió contra dios. fue el también que
tomo la mente de judas y la volvió contra cristo. es el mismo eshu que vuelve un hijo contra
su padre etc.
se ha argumentado que tiene la más grande cantidad de seguidores entre cualquier
comunidad de criaturas vivientes. no hay nada que dios creo que no pueda manipular. al
principio dios creo las deidades para asistirlo en la administración del universo, eshu les
creó tanto problemas a ellos que los uso a voluntad. cuando las deidades perpetuaron el
mal, uno contra el otro o contra los indefensos mortales, fue bajo la influencia de eshu y no
como sirvientes de dios.
algunos de las deidades a menudo piensan que pueden ignorar a eshu y no ser castigados
por él.
como ya se hablo antes en la creación del mundo, dios envió a 200 deidades al mundo, pero
eshu vino con ellos como la 201 divinidad. todo los otros vinieron con instrumentos que
tomaron de la cámara interna de dios exceptuando eshu, que es un fenómeno independiente.
los instrumentos y adornos que las deidades trajeron al mundo constituyen los materiales
con el que sus seguidores hacen el sacerdocio, hasta el momento. la diferencia entre los
deidades y eshu es que eshu no tiene religión propia y nadie le hace culto (esto es sólo en
nigeria) aparte de la piedra que sé procura de un río que sé usa preparar su sopera y su
chivo favorito, no hay ningún otro instrumento conque eshu sé puede asociar. a menudo lo
preparan sólo por aquellos que prefieren alistarse en su apoyo en lugar de su antagonismo.
la verdad del lugar de eshu en la divino esfera es que sé trata del más pícaro y tracalero de
todos ellos. descubriremos más tarde en este libro que el no vino con los otros deidades a la
tierra, todos ellos lo condenaron al ostracismo y sé resistieron a reconocer su poder y
autoridad. vimos que problemas creó entre ellos como un medio de compelerlos y que
reconocieran sus poderes. descubrimos más tarde que cuando llegaron y sé establecieron
definitivamente en la tierra, las deidades decidieron hacer una fiesta entre todos en cada una
de sus casas en orden de mayoría de edad. se le dijo que orisa nla fuera el primero en
festejar, por ser el mayor y el escogido por dios en la tierra. eshu sin embargo les advirtió
que nadie podía exigir ser mayor que él porque él estaba antes que cualquiera antes de la
gran creación.
orisa nla entonces procedió a organizar su propia fiesta. en el día de la fiesta, en cuanto sé
puso la mesa para comer y brindar, eshu pestañeó sus ojos y a los dos niños de orisa nla, se
afligieron al instante con una convulsión. como la fiesta estaba por empezar, sé oyeron
gritos en la dirección de la casa de orisa nla, abandono la mesa de cenar para enterarse de lo
que pasaba. antes que alguien pudiera hacer algo, los dos niños murieron.
la misma cosa con algunas variantes les ocurrió a los otros deidades. al final todos
estuvieron de acuerdo de permitirle a eshu que comience todos los festejos y ceremonias. y
él sé calmo.
lo anterior ilustra que nadie le puede ganar en cualquier concurso a eshu. dios que tiene el
poder de eliminar a eshu de la faz del universo, no lo hace y lo deja morar libremente.
orunmila es el único de las deidades que supo manejar a eshu hasta el momento. veremos
en ogbe di, cómo eshu sé volvió un socio de orunmila. es la única deidad que sabe cómo
aplacar a eshu. eso es porqué, inteligentemente sabe que eshu es el arquitecto del
infortunio, a menudo aconseja a sus seguidores a hacer frecuentes sacrificios a él. alguien
que quiera tener éxito en el cultivo, comercio, caza, etc. sé le aconseja por orunmila
empezar por darle chivo a eshu.
veremos más tarde en ogbe kana cómo un más extraño que quería cultivar, sé le dijo
cultivar en los pantanos, cuando todos sabían que durante las lluvias cualquier cosecha
plantada en los pantanos normalmente sé destruiría por las lluvias. orunmila le dijo granjero
que le diera un chivo a eshu, que reaccionó quitando las lluvias por ese año. cuando los
otros cultivadores del pueblo hicieron sus siembras en la cumbre y en el valle, sus cosechas
sé quemaron por falta de agua de lluvia. todos los ciudadanos del pueblo tenían que
comprarle ese año los artículos de la comida al extraño granjero porque su granja en los
pantanos era la única con una cosecha rica.
al año siguiente, el granjero fue por consulta y se le dijo que hiciera su siembra en las
colinas, mientras todos los nativos las hicieron en los pantanos. el granjero fue a orunmila
que una vez más le aconsejo darle otro chivo a eshu. después de hacer la ofrenda a eshu, el
granjero procedió hacer su granja en la colina. habiendo aceptado su ofrenda, eshu fue una
vez más abrir el tapón con el que detuvo la lluvia. empezó a llover tan pesadamente que
sólo la granja del extraño en la colina floreció. las otras granjas en los pantanos sé
destruyeron por las lluvias. una vez más el pueblo entero tenía que comprar comestibles de
él todo el año siguiente. este hombre fue más tarde coronado el oba del área entera.
el papel de eshu como la divinidad de lo bueno y de malo sé ilustrará claramente en las
revelaciones de iroso ate, que nos dirá cómo un sacerdote llamó okpini fue aconsejado,
nunca salir de su hogar en misiones de adivinación, sin primero darle ñame asado a eshu
temprano en la mañana por siete días.
llevó a cabo el espíritu y el mandato del consejo por seis días consecutivos. en el séptimo
día sé le convocó muy temprano en la mañana en el palacio real porque el oba tenia para él
una asignación urgente.
sin aguardar a darle el ñame asado a eshu, salió apresuradamente al palacio aunque tenía la
intención de hacerlo después de volver del palacio.
se molestó eshu y decidió hacerlo pagar por atender más al oba que a él.
okpini llegó al palacio y él le dijo que las cosas no iban bien con el oba. se le dijo que el
pueblo no pagaba el tributo regular y que las fortunas del palacio mermaban. el oba quería
saber de lo que estaba pasando y cómo mejorar la situación.
después de la adivinación okpini le dijo al oba que sacrificara de manera que la situación
mejorara ese mismo día. predijo que después del sacrificio, los cazadores le traerían al
palacio ese día: una boa, un ciervo vivo y noticias de 2 cazadores que habían disparado un
búfalo y un elefante.
el oba rápidamente hizo el sacrificio y esperó que las predicciones de okpini sé
manifestaran. después de la adivinación okpini salió a su hogar. todas sus predicciones sé
harían verdaderas, pero sé determinó frustrar su realización por eshu.
entretanto, eshu sé transfiguró en un ciudadano mayor y tomo posición en la entrada del
pueblo (ubode). cuando el hombre con la boa apareció, el hombre mayor le dijo no
procediera al palacio por su propio interés, porque el oba ejecutaba unos sacrificios en el
palacio y que el awo había dicho que cualquier cazador que viniese al palacio con cualquier
animal o informar la muerte de cualquier animal (era la tradición en esos días que alguien
que disparara a cualquier animal debía ser informado al oba) debía ser usado él (el cazador)
como sacrificio en el palacio ese día.
en cuanto el hombre que trajo la boa oyó las noticias malas, agradeció al hombre viejo y sé
sentó allí a esperar.
el hombre con el ciervo vivo, el hombre con un búfalo y el hombre con el elefante también
tomaron refugio temporal en el mismo sitio. todos ellos pasaron la noche allí, ninguno sé
atrevió a entrar el pueblo, ni proceder al palacio.
después de esperar en vano por las previsiones de okpini, el oba sé fastidio y en la mañana
próxima, mandó por okpini una vez más.
por este tiempo okpini ya le había dado el ñame asado a eshu, aunque tardíamente.
al llegar al palacio, el oba lo acusó de la falta de habilidad y de ser un mentiroso y un
timador. lo deshonró completamente. abatido, okpini volvió a su casa, saco su ifa y lo tiró
en el río oshun por engañarlo a él en sus predicciones.
sin embargo, en cuanto salió del palacio, eshu, que tenia su ñame asado, fue a decirle a los
cazadores en ubode que en el palacio el sacrificio sé había completado y que el camino
estaba claro para ellos proceder al palacio.
todo ellos fueron al palacio al mismo tiempo y rindieron sus animales al oba.
el oba sin embargo deseó saber porqué ellos no habían llegado al el palacio al mismo
tiempo. les preguntó si ellos habían ido a cazar al mismo lugar. en contestación explicaron
cómo tuvieron miedo, y sé quedaron en el ubode, por otra parte habían llegado realmente
separados el día previo.
a ese punto el oba sé dio cuenta de que las predicciones de okpini sé manifestaron después
de todo, pero por las maquinaciones malas del desconocido, había asustado a los cazadores.
el oba rápidamente mandó por okpini una vez más y sé disculpó por la pena temprano en la
mañana. le dijo que todas sus predicciones fueron verdaderas. lo compensó y le confirió el
título más alto en él reino. okpini más tarde volvió a su hogar a la cabeza de una procesión
de baile triunfal.
en cuanto regreso fue derecho al río oshun a recuperar su ifa, y llevarlo a su hogar, lo
aplacó con una chiva que le regalo el oba. el lector puede imaginar cómo la falta de darle
un ordinario ñame asado a eshu, dio lugar a tanto problema. eso es porqué en ifa, sé
aconseja a las personas a menudo a ofrecer sacrificios a eshu sin retraso.
un ejemplo conclusivo es dado por iroso bosa: del barbero real que sé le aconsejó hacer
sacrificio a eshu para evitar hacer las cosas por la mitad medida. y sé negó a hacer el
sacrificio.
entretanto, el oba mandó para que el barbero viniera y le diera un corte de cabello. cuando
sé dio cuenta que el barbero sé había negado a hacer sacrificio a él, eshu llegó a
transformarse en un anciano del pueblo y fue al barbero por un corte de pelo, al momento
de salir el barbero al palacio. el anciano prevaleció en el barbero para darle corte
rápidamente antes de salir de su hogar porque iba a contestar una llamada real.
al final decidió que el precio de 5 cauris le costaría al anciano. pero sé volvió casi loco
cuando afeitaba el pelo del viejo que siempre crecía al instante, tanto que gastó el día entero
en el hombre viejo sin que un solo pelo cayera a la tierra.
el punto notar en este análisis fácil es como para todos los otros deidades, eshu es invisible
y puede influenciarles a situaciones y eventos en maneras diversas. nadie sé le puede
oponer a eshu, porque no podemos verlo en abierto combate. opera en espíritu y más a
menudo por un apoderado. la regla en ifa es darle a eshu cualquier cosa que le agrade, y a
así las deidades, cualquier cosa que desean, de manera que uno tenga la oportunidad de
alargar las metas del destino de uno.
cuando vemos la vida acabada, no tenemos medios de confrontar las fuerzas que no vistas
tienen influencias buenas o malas en nuestras vidas. son verdaderos, y tan ciertas como la
regla dorada, que hagamos a otros lo que esperamos que nos hagan a nosotros, y estaremos
al servicio de dios. pero que no significa que no vamos a estar invulnerables a las fuerzas
malignas que envidian nuestra virtud y que tratan de limpiar o quitarnos los atributos de
bondad de la faz de la tierra. orunmila revela que la manera que dios espera que
reaccionemos a las fuerzas de mal es no hacernos malos, pero que nos defendamos contra
ellas.
la pregunta por consiguiente es: ¿cuán humano pueden los seres que sé quejan sobre los
actos malos, de otros contra ellos, y que ellos demandan absolución total de prácticas
malas?
es un principio fundamental en las reglas de la divino esfera: aquellos que buscan la
bendición de las deidades deben hacerlo con las manos limpias. ningún hombre, debe, con
cualquier justificación, esperar justicia de los poderes más altos, por actos malos contra su
integridad, cuando son culpables de ofensas similares.
cuando nos comprometemos en cualquier práctica insana, operamos como agentes del mal
y no como sirvientes de dios. si tal persona ora o desea cualquier cosa y espera de dios y de
las deidades que oigan sus oraciones, esperan meramente que el agua salga de una piedra.
el chivo es la ofrenda principal a eshu. veremos, el chivo junto con el perro eran los
sirvientes domésticos de orunmila en el cielo. fue la deslealtad del chivo que sé volvió una
víctima sacrificatoria para eshu. más importante es sin embargo que, el chivo sé volvió la
ofrenda principal a eshu por la deuda que el hijo de orunmila le debió al oba de la
muerte(iku).
iroso ate más tarde revela cómo el hijo de un omoluo de orunmila llamado imonton o
(conoce todo) fastidio a iku. probando que si realmente tenía todo el conocimiento como su
nombre implicaba, iku le entregó un chivo para que este le diera un chivito cada año.
aunque orunmila había pensado en comprar una chiva para vivir con el chivo. eshu le
advirtió que eso no iba a ser aceptable para iku.
eshu le dijo a orunmila que le diera el chivo para comérselo y que sabría lo que hacer
cuando el tiempo viniera.
cuatro años más tarde, iku le envió un mensaje al hijo de orunmila a que le trajera su chivo
y sus babiecas. a este punto eshu le pidió a orunmila que le comprase otro chivo que
también lo mató y sé lo comió, y le dejo uno de sus miembros y la cabeza. usó las patas
para marcar huellas en la tierra para fingir los pasos de una manada grande de chivos. eshu
también preparó sogas supuestamente que sé usaron para amarrar los chivos. eshu después
acompañó a orunmila a explicarle el enigma a iku. al llegar al sitio, eshu le explicó que los
chivitos o babiecas nacidos del chivo, un grupo armado de bandoleros los atacó, y hurtaron
el chivo y su hijos. para probar su explicación, eshu le mostró las sogas iku con que ataba
las chivas. agregó que habían matado el chivo original y por esto le trajo la pata y la cabeza
como prueba.
iku entonces sé volvió a eshu diciéndole que tendría que pagar por el chivo en perpetuidad.
eshu en respuesta, congregó los 200 deidades y les dijo que desde ese entonces en adelante,
si querían paz y prosperidad, siempre deberían ofrecerle chivos para pagar su deuda con
iku. éste es el chivo que nosotros le pagamos a eshu hasta el momento. tan lejos como el
escritor puede verificar, todos las deidades conocidos a menudo aconsejan a sus seguidores
ofrecer chivos como sacrificio a eshu de vez en cuando.
comenzaremos hablando del primer vínculo entre el babalawo yoruba y aquella persona
afectada por un problema que le preocupa y no sabe como solucionarlo.
inicialmente, el babalawo (sacerdote mayor) debe realizar un osode o consulta a esta
persona, lo cual realizará utilizando la herramienta cotidiana de trabajo conocida por el
nombre de ekuele, el cual tirará arriba de una estera, una vez que haya rezado la moyuba a
orunmila, que consiste en un llamado e invocación a todos los oshas, orishas y égun
(espiritus) de todos los santeros, babalawos, mayomberos, espiritistas, etc., que ya están
fallecidos y a los cuales estamos pidiendo bendiciones y dándole a conocer que se va a
realizar una consulta con orunmila, con la finalidad, de que en el momento en que el ekuele
marque el ódun de ifá a través del cual se le hablará al aleyo (persona que se consulta), para
que cuente con las bendiciones de los referidos poderes y de tal forma, poder realizar una
óptima consulta, que además de tratar los problemas pasados, actuales y a futuro, dicten las
obras a realizar y/o los santos o poderes, que el aleyo deba recibir para resolverlos.
es a partir de ese momento, que empieza la función del babalawo, para resolver las
cuestiones que afectan al aleyo, producto de causas ya referidas por orunmila a través de
ifá, que es su ciencia para la adivinación.
ifa, es el oráculo de orunmila u orunla, el cual consta de 256 signos, conocidos en dialecto
yoruba como ódun de ifá.
el ekuele, consiste en una cadena, de la cual cuelgan dos filas paralelas de cuatro conchas
cada una y solo están potestados para utilizarlas los babalawos (padre de los poderes y de
los secretos), así también, son conocidos los babalawos por la denominación sacerdote
mayor de la religion yoruba, o sacerdote mayor de la religion afrocubana.
la obra culminante para limpiar a una persona, es realizada por los babalawos y se
denomina ebó, el cual consiste en utilizar el tablero de orunla, marcando durante unas dos
horas una serie de signos u ódun de ifá, que se rezan después en yoruba y que generalmente
culmina con una ceremonia al pie de éshu o eleguá, que es el osha encargado de abrir los
caminos. por tanto, afirmamos categóricamente, que orunla es en la religión yoruba, el
orisha padre de la adivinación, dotado por olofin para únicamente él, determinar el santo o
angel de la guarda de cada persona, mandato este, que todos los babalawos y santeros
debemos cumplir y respetar, como parte de una ética religiosa, que coadyuve en educar a
los practicantes yorubas y a todas las personas de buena fé, interesadas en nuestra sagrada
religión, aún cuando no sea la propia.
Ifá.
"En nuestra religión, como todo en la vida-, todo tiene su precio, no se hace nada sin
cumplementar éste, porque así ha sido determinado por los orisas..."
Vamos a resumir los cuidados mas basicos, para el trato con orula, diariamente y unos
consejos basicos a seguir.
1.- todos los dias antes de salir hay que arrodillarse ante el saludandolo y besando el suelo,
se le pide ; salud, tranquilidad, suerte y que te libre de todo lo malo, muerte, perdida,
tragedia y enfermedades, tanto para ti como para tu familia.
2.- los lunes se le encienden dos velas y se le pone algun adimu.
3.- una vez al mes se le pasa la mano con manteca de corojo y miel y se le pone algo de
comer, se le encienden dos velas. en caso de que se caiga algun ikin se recoge con la boca y
se echa a la sopera.
4.- los adimus se le ponen en un plato y hay que probarlos antes de ponerselos.
5.- de vez en cuando se echa en una bolsita y se saca a pasear preferiblemente a la iglesia,
nunca se debe llevar al parque.
6.- a este santo no se le pide nada malo para los enemigos, se le dan las quejas.
7.- en caso de destruccion o incendio, se le coge el primero ya que orula solo se recibe una
vez.
8.- delante de el no se debe andar desnudo.
9.- cuando se tengan relaciones con mujeres, no se debe tratar con el hasta el dia siguiente
despues de lavarnos.
10.- todos los años se le deben dar de comer dos gallinas y debe tener un coco, dos velas,
miel, aguardiente y un gallo.
11.- todos los años el 4 de octubre, dia de san francisco. debe visitar la casa de su padrino y
llevar 2 cocos, 2 velas, un ñame y el derecho.
12.- entrada de orula en casa se hace con ; 2 gallinas oscuras, un pollon, un coco, miel, 2
velas y aguardiente.
Muchas personas tienden a confundirse respecto a este importante cuestion. es mucho mas
importante dejar bien claro lo que significa cada cosa y su implicación posterior en la
cuestion que estamos analizando ya sea un osode, ita, bajada, etc...
Se dice con frecuencia que el ire es la cosa buena, la suerte, lo afortunado y es cierto, pero
no podemos llamarnos a engaño, por que el santo en cuestion nos de ire, pues es por que
alrededor de nosotros esta viendo el osogbo o encima de nuestro cuerpo. si tuviéramos la
suerte el santo no tendría por que darnosla, luego si el santo nos la da es por que nos hace
falta o nos la merecemos y lo hace con carácter transitorio, ya que la logica de ifa no es mas
que la astrología misma.
pienso por todas estas cosas, que cuando al consultado se le ve osogbo, es por que
realmente esta ire y dicho osogbo se le avecina y es por lo que tambien podemos
interpretarlo a la inversa, es decir, que cuando se le ve ire es por que realmente esta osogbo
y dicho ire se le avecina. esto da por consecuencia , que muchas personas piensan que
cuando se ve ire no deben hacerse nada y esto es un error ya que debemos recordar que en
el odum ogbe fun funlo dice, " ire fue el unico osogbo que hizo ebo y por eso esta en las 8
plantas preferidas de olofin".
pero existe otro problema con respecto al ire y es el siguiente, el santo le da un ire al
consultado en funcion de su actitud posterior a su conveniencia con dicho consultado, luego
entonces el ire es algo que esta anexo y condicionado a dicha actitud posterior, por tanto
según se cuida y se atienda el consultado, asi sera su verdadera y futura suerte.
con relaciòn al osogbo, ya no es preciso aclarar muchas cosas, el osogbo es todo lo malo
que tenemos encima o que nos puede pasar, debemos poner mas atención para evitar lo
malo que nos esta alertando el santo y esto me obliga a hacer énfasis en lo que tambien dice
el odum de ogbe fun funlo " osogbo es el unico ire que hizo ebbo y por eso es mas fuerte y
duradero".
es bueno aclarar que todos en la vida generalmente estamos osogbo, por que estamos
sujetos a todo lo malo que esta en el medio ambiente como las intrigas, envidias, la traicion,
la tragedia, la perdida, la enfermedad y por consiguiente la muerte, por que todo lo que
adquiere el don de la vida de echo adquiere la obligación de morir.
creo que es bueno aclarar que tanto el ire como el osogbo, son cuestiones transitorias que
ayudan al oluo a exponer una conversación, como recurso de interpretar un signo, pero a la
hora de tomar determinaciones debemos tener bien presente y de manera fundamental el
análisis que trae consigo el odum toyale y la profecía o encabezamiento del osode, ya que
ahí estan encerradas las horas de la vida y el comportamiento del consultado, como tambien
las soluciones para hacerle alcanzar el ire que tanto necesita.
IRES Y OSOGBOS.
IRES.-
IRE................................................SUERTE
IRE ARIKU.................................SUERTE DE SALUD
IRE MOTA ARI..........................SUERTE LOTERIA
IRE OWO....................................SUERTE DE DINERO
IRE OMO....................................SUERTE DE LOS HIJOS
IRE OMA.....................................DE INTELIGENCIA.
IRE DIDARA...............................EL BIENESTAR.
IRE BUYOKO...........................UN BIEN QUE BIENE DESPACIO, ASENTAMIENTO
IRE AJE.......................................RIQUEZA.
IRE ACHEKUN OTA................VENCIMIENTO CON LOS SANTOS.
IRE ACHEKUNOTA COLLEN ADIO...VENCIMIENTO DE LOS ENEMIGOS
IRE OBALE .................................SUERTE DE ALCANZAR EL PODER.
IRE SHAIE....................................SUERTE DE MOMENTO.
IRE AYE IKU...............................SUERTE BURLAR LA MUERTE.
IRE OLO OYE.............................SUERTE DE SABIDURÍA.
IRE ONIYE...................................SUERTE DE TENER MEMORIA.
IRE LOSHOWO...........................SUERTE DE NEGOCIOS, COMERCIO.
IRE ENIRON................................SUERTE DE SER VIDENTE
IRE BETANSI...............................SUERTE DE BONDAD.
IRE AYA TEBAL..........................SUERTE QUE ESTA EN EL AIRE.
IRE ELESE EGUN....................DE LA MANO DE LOS MUERTOS
IRE DE WUANTOLOCUM.......SUERTE COMPLETA
IRE ELESE OCHA...................DE LA MANO DE LOS SANTOS
IRE EGUN MERI.......................CALLE DE LOS CUATRO VIENTOS
IRE ANTONOWA......................SE HACE SANTO
IRE LAYE...................................BIEN ATRAVES DE LA TIERRA, DARLE ALGO A
LA TIERRA
IRE OBINI....................................BIEN DE MUJER O ATRAVES DE ELLA
IRE OCUTA.................................BIEN ATRAVES DE UN SANTO
IRE LESE LERI..........................BIEN POR SU CABEZA
IRE LLOC ILE............................BIEN DE SU CASA
IRE IYAMI...................................BIEN POR SU MAMA
IRE ALLI OWO..........................ES VENCER DENTRO DEL DINERO
IRE ARIKU HÓYALE...............SUERTE REGADA COMO EL CANUTILLO
IRE BABAMI.........................BIEN DEL PADRE O ATRAVES DE EL.
IRE NISIDENI...............................SUERTE QUE PUEDE PERJUDICAR.
IRE ALA JERE...............................SUERTE DE ESTAR BIEN LEJOS.
IRE ELEYO.....................................SUERTE QUE VIENE POR EL DIA.
IRE EYARE...................................SUERTE QUE VIENE POR LA NOCHE.
IRE OSHONKELAWO................SUERTE POR UN RESGUARDO.
IRE ESE LOKUN..........................SUERTE AL CRUZAR EL MAR.
IRE ABILONA...............................TENER LOS CAMINOS ABIERTOS.
IRE LONA IRE.............................OBTENER BUENOS CAMINOS.
IRE LALAFIA................................. DE FELICIDAD.
IRE ONIDA......................................DE LIBERTAD.
IRE AYE............................................DE TODO.
IRE BAWA ILE................................SUERTE QUE VIENE A SU CASA.
IRE SILEMU.....................................SUERTE DE SER INMUNE AL PELIGRO.
Para determinar quien trae, quien da o a traves de quien se adquiere el ire se utilizan las
palabras elese (al pie) o nitosi (por), ejemplos :
Es importante aclarar, que aunque en el osode se haya marcado nitosi, para determinar
quien da el ire, en caso de los humanos u otra cosa debe de marcar elese con referencia a
los santos,
Ejemplo :
Entonces cuando ya esta determinado el ire y quien lo trae o lo da se pregunta onishe, que
significa "hay que hacer algo", pero que se tenga en cuenta que solo es para los santos,
ejemplo:
ONISHE ORUNMILA........ ..........HAY QUE HACER ALGO ORULA.
ONISHE OSHA..............................HAY QUE HACERLE ALGO AL SANTO.
ONISHE ORISHA..........................HAY QUE HACERLE ALGO A LA DEIDAD.
ONISHE EGGUN...........................HAY QUE HACERLE ALGO AL EGGUN.
Y ya entonces se determina lo que hay que hacer en cada caso especifico y a quien hay que
hacerselo.
Con relacion de los ires, hay tambien dos palabras que se utilizan mucho y son oyale
(seguro) tesi (perfecto), lo señalo para decir que solo se marcan cuando el osode esta ire.
Se hace necesario dejar bien claro algo muy importante, que se utiliza mucho a la hora de
marcar en los osode ita, bajadas, etc..., cuando se esta ire y es lo siguiente : la palabra
timbelaye, esta palabra solo se debe marcar en el caso de ire ashekun ota coleñio adio.
Oyale tesi timbelaye.
Cuando se pregunta o se marca la palabra timbelaye en cualquier otro ire que no sea el
expresado, se convertira en timbelorun, que significa que la persona solo encontrara la
suerte después de muerta, y entonces ya para que la quiere.
Hay otro ire muy importante que tambien debe conocerse y cuando debe usarse, ya que es
un ire muy contradictorio y por ser de ituto no deja de ser importante. Este ire se llama "ire
agogo orun" y significa que la persona se murio por que estaba cumplida y por eso se
marca solamente en rituales de ituto, osea que este ire solo se da cuando la persona esta
muerta.
OSOGBOS.-
IKU........................................MUERTE.
IKU SUAYO.........................MUERTE DELANTE DE LA PERSONA
IKU ADO.............................MUERTE DETRÁS DE LA PERSONA
IKU NI IKU........................MUERTE SEGURA (SOLO PUEDE SALVAR ORULA)
IKU ALALEYO......................MUERTE POR MANOS DE LOS ANGELES.
IKU OTONOWA....................MUERTE POR EL CIELO.
IKU ARAYE............................MUERTE POR LA GENTE MALA.
IKU ERESE ORICHA..........MUERTE POR LOS SANTOS (HACER SANTO YA)
IKU EGUN..............................MUERTE POR UN EGUN.
IKU LESE LERI...................MUERTE POR SU CABEZA.
ARO......................................ENFERMEDAD .
ARO ANODI........................ENFERMEDAD CONGENITA.
ARO INTIKUSARA............ENFERMEDAD INDEFINIDA.
ARO NA................................ENFERMEDAD INSTALADA.
ARO ENIMO........................ENFERMEDAD INCURABLE.
ARO ALEYO.........................ENFERMEDAD DE MANO DE UN EXTRAÑO.
ARO ATONOWA.................ENFERMEDAD POR EL CIELO.
ARO ERESE ORICHA..........ENFERMEDAD POR LOS SANTOS.
ARO ARAYE..........................ENFERMEDAD POR GENTE MALA.
EYO.......................................DISCUSIONES, PROBLEMAS, REVOLUCIÓN.
EYO NIWA ILE...................PROBLEMAS CON O POR LA CASA
OFO........................................PERDIDA.
OFO AIKU.............................PERDIDA DE SALUD.
OFO LAITOSHO..................PERDIDA DE TODO.
OFO ONIRA..........................PERDIDA DE LIBERTAD.
OFO NI PUYOKO.................PERDIDA ASIENTO ESTABILIDAD.
OFO LONA............................PERDIDA DE LOS CAMINOS.
OFO NI ALAFIA...................PERDIDA DE FELICIDAD.
OFO DIKUTE........................PERDIDA COMPLETA.
OFO DITOTO........................PERDIDA DE VARIAS COSAS.
OFO TALAKAO OWO.........PERDIDA POR DERROCHE DE DINERO.
OFO LONA IRORA..............PERDIDA POR UN MAL CAMINO.
OFO ITIRO...........................PERDIDA CONTINUA.
TA EYE..................................DERRAMAMIENTO DE SANGRE.
OBESEBI................................FRACASO.
OBESEBI LERI....................FRACASO POR SU PROPIA CABEZA.
IÑA.........................................ENVIDIAS, CHISME
OGUN.....................................BRUJERÍA INDIRECTA.
OGU.............. ..........................BRUJERÍA DIRECTA
ACHELU.................................POLICIA.
IYA...........................................PELEA.
OKIKI AKUA OSUN............ENVIDIAS.
ONA..........................................GOLPE DE LA VIDA.
IYAN........................................CONTROVERSIA.
LONA BORUKU.........................CAMINO MALO.
AKODA...................................REVOLUCION.
OFUNDINA............................PERDIDA LIBERTAD.
APALAYE.............................JUICIO.
OLOA....................................REGISTRO.
OFUN AIKU.........................PERDIDA SALUD.
AISAN..................................TRANSTORNO NO DEFINIDO.
ONAKU.................................GOLPE POR MUERTO.
OPO LUTO...........................LUTO.
AKOBA....................................ALGO IMPREVISTO.
ONILU......................................PROBLEMAS DE PAPELES.
EGRA........................................PARALISIS.
BAKURA..................................BRUJERIA DE ESPIRITISMO.
SHEPE......................................MALDICION.
EYO OFO...............................PERDIDA POR REVOLUCION.
Como en el caso de los ires, que se utilizan 2 palabras para determinar quien los da y
quienes los traen, en el caso de los osogbos tambien se utilizan otras dos palabras que son;
intori (a traves) y lowo (por manos).
TÉCNICA DE ADIVINACIÓN .
+ + +
00 00 II
00 I0 00
I0 I0 II
II 0I 00
2º TESTIGO 1º TESTIGO ODDUN OYALE
DERIVACION PROBLEMA QUE CONSEJO A LA
PROBLEMA TRAE LA PERSONA PERSONA
ABOGADO JUEZ ACUSADO
EYIOGBE
OGBE WEÑE : EL AWO DEBE RESPETAR LAS MUJERES AJENAS. GUERRA DEL
AWO CON LOS MAYONBEROS, KAFEREFUN ESHU, CUANDO SALE ESTE SIGNO
SE GIRA LA CABEZA PARA UN LADO Y PARA OTRO, DICIENDO "POR AHÍ VIENE
LA MUERTE......POR AHÍ VIENE LA SUERTE". LA PERSONA PUEDE SER
PERVERSA. SE LE TIRAN 3 MONEDAS, 3 VECES A LA TIERRA. AYUDE A LOS
POBRES ESTE SERA SU IRE. LLUEVE SEGURO. NO HAY ASIENTO, CUIDESE DE
UNA VENGANZA Y UN BOCHORNO. HACERSE ROGACIÓN Y DARLE DE COMER
A ORULA PARA QUE LAS COSAS MARCHEN BIEN. NO SE VISTA DE NEGRO. NO
SE BURLE DE LOS VIEJOS. TENGA PACIENCIA. NO SE MIRA SIN DINERO.
SECRETOS DEL SIGNO:
RECIBIR OSAIN
HACER EBO CON UNA CABEZA DE BARRO DENTRO DE UN SACO, LUEGO
LLEVARLA AL MONTE COLGARLA DE UN ARBOL Y PARTIRLA POR LA MITAD
CON UN MACHETE.
OGBE ROSO : POR MUCHO QUE EL AWO TAPE SUS COSAS SIEMPRE SE
SABRAN, POR QUE ORUNMILA LO VE TODO EL MUNDO Y NADIE LO VE A EL.
LA PERSONA QUE VIENE A MIRARSE DICE MENTIRAS Y CUANDO LLEGA A SU
CASA VE QUE LA MENTIRA SE CONVIERTE EN VERDAD. POR ESTE ODUM LA
PERSONA TIENE 3 COSAS IMPOSIBLES DE RESOLVER. UD. TIENE MUCHOS
CONTRARIOS PERO NINGUNO PUEDE CON USTED. HAY QUIEN POR HACERLE
DAÑO LE ESTA HACIENDO UN BIEN. NO TRATE DE HACERLE MAL A NADIE
POR QUE ESA SERA SU DESGRACIA.
SECRETOS DEL SIGNO :
PARA VENCER; AKUKO A ELEWA O SHANGO EN EL MONTE, SE AMARRA POR
LAS PATAS, QUE QUEDE COLGADO ENCIMA DE UNA MATA Y SE MARCHA
UNO CAMINANDO ESPALDAS.
OGBE IKA : EL AWO DEBE SER MESURADO PARA TODAS SUS COSAS, POR
QUE TODOS LOS EXCESOS SON MALOS. MARCA CALUMNIA. PROBLEMAS DE
TRABAJO O EN EL TRABAJO. NO SENTENCIE SIN OIR A LAS DOS PARTES. NO
ES MUY CREYENTE PONE POCA ATENCIÓN A LO QUE SE LE DICE. EL LADRON
ESTA EN LA CASA. DEBILIDAD SEXUAL. LA MALDICIÓN DEL HIJO ALCANZA
AL PADRE
SECRETOS DEL SIGNO :
BALDEAR LA CASA CON PARAÍSO, ZAPOTE, PRODIGIOSA Y ALBAHACA.
OBI MEYI A ORULA Y SHANGO.
OGBE TUMAKO : EL AWO SIEMPRE RESPETA LO QUE HACE CADA CUAL POR
QUE CADA CUAL ES REY EN SU TIERRA. CUIDADO EL QUE SE REGISTRA
PUEDE SER AFEMINADO. AQUÍ FUE CUANDO TUVO LUGAR LA DEGOLLACIÓN
DE LOS SANTOS INOCENTES. POR ESTE ODUM HAY UN NIÑO ENFERMO.
PELIGRO DE ABORTO. TENDRA GUERRA GRANDE. HABLA LA NOSTALGIA.
ABANDONO DE DOMICILIO.
SECRETOS DEL SIGNO :
RECIBIR OCHOSI.
DARLE DE COMER A EGUN CON GARABATO Y MACHETE.
RECIBIR OLOKUN.
SE LE PONE A EGUN BOTELLA DE OTI.
RECIBIR OZAIN.
DEBE TENER CANARIOS.
A OGUN UN ÑAME CUBIERTO CON ACHO FUNFUN 7 DIAS Y SE LLEVA AL PIE
DE UNA CEIBA.
OGBE ATE : ORULA SIEMPRE HACE ALGO POR LAS MUJERES. MARCA
DESVIACIÓN DEL CEREBRO, CUIDADO CON UNA MUJER QUE QUIERE SER
CABEZA. MARCA ACUSACIÓN. LA MUJER NO ESTA CONTENTA CON EL
MARIDO QUE TIENE. NO SE PUEDE BEBER POR QUE MARCA PROBLEMAS DE
ESTOMAGO. CUIDARSE DE ENFERMEDADES CONTAGIOSAS. IFA DE
SEPARACIÓN DEL PADRE Y EL HIJO. AQUÍ ORULA Y OCHUN COMEN JUNTOS.
LOS HIJOS NO ESCUCHAN LOS CONSEJOS DE LOS PADRES. SE PROHÍBEN
ACTIVIDADES ILICITAS. NO SE DESEA MAL A NADIE. NO INGIERA BEBIDAS
ALCOHOLICAS.LE GUSTA SER CHULO. SI ES MUJER ES CHISMOSA.
SECRETOS DEL SIGNO :
DARLE 2 ADIE A OCHUN.
DARLE 1 PUERCO A ELEWA.
PONERLE UN FRENO DE CABALLO A OGUN
REFORZAR OGUN CON 7 O 21 PALOS DE OGUN.
SE LE RUEGA A OCHUN CON SEMILLAS DE CANISTEL Y VERGONZOSA,
CANELA EN POLVO CASCARA DE GRANADA DURANTE 5 DIA ECHÁNDOLE
AGUA FLORIDA Y SE LE PIDE.
OGBE OSHE : EL AWO NUNCA SE APURA PARA NO FRACASAR. ADIFAFUN
OBATALA Y ECHU, VIENE DINERO POR EL CAMINO.SE RESUELVE HACIENDO
EBBO CON EL DINERO QUE SE TIENE GUARDADO. CAMBIO DE CASA.
MENTIROSO REVOLUCIONARIO. EL AHIJADO QUIERE SER MAS QUE EL
PADRINO. PERSONA CAPRICHOSA, VENGATIVA Y RENCOROSA. CUIDADO
CON POLVOS. SE VA PRESO. MUJER CURIOSA. VIVIR CON PERSONAS DE
COLOR DEFINIDO. HAY QUE HACER ROGACIÓN PARA DESCUBRIR LOS
ARAYES. LA PERSONA HACE EL BIEN, PERO NO PROSPERA Y NO SE LO
RECONOCEN.
SECRETOS DEL SIGNO :
FUCHE PARA VENCER; SAL, CENIZA, ALMAGRE Y TINTA.
VER QUE QUIERE EL ESPIRITU DE SU PADRE.
OYECUN
OYEKUN BICA : MAS VALE MUCHOS POCOS QUE POCOS MUCHOS. IFA DE LA
ENVIDIA. ESTE IFA MARCA ENFERMEDAD DEL CORAZON, LA FALTA DE
RESPIRACIÓN, AHOGO Y SOBERBIA. ESTE SIGNO DEBE PONERSE EN EL EBBO
PARA PROBLEMAS DE JUSTICIA, ES EL ABOGADO DE ORULA. NO SE DEBE
LAVAR LA CABEZA EN TODO EL MES. NO SE DEBE HABLAR MAS DE LA
CUENTA. VINIENDO OSOPO LA PERSONA PUEDE MORIRSE ANTES DE LAS 12
DE LA NOCHE. POR CAUSA DE ENVIDIAS UN HERMANO MATA A OTRO. EL
MAL QUE HACES AL PRÓJIMO TE VUELVE POR LA MANO DE DIOS. EN BOCA
CERRADA NO ENTRAN MOSCAS. HERIDAS VIEJAS QUE SE ABREN. POSEE UN
MUERTO QUE LE HABLA AL OIDO.
SECRETOS DE SIGNO :
PONERSE UN COLLAR ECHO DE 3 MAZORCAS DE MAIZ, SE REZA Y SE LE
PONEN 9 TIRAS, SE LLEVA HASTA VENCER LA GUERRA.
NO MOJARSE CON AGUA DE LLUVIA NI CON OTRO TIPO DE AGUA EN 7 DIAS.
OYEKUN BEDURA : MAS VALE UN CORAZON LIMPIO QUE TODO EL ORO DEL
MUNDO. NO IR A VER ENFERMOS NI VELATORIOS. CAMBIO DE CABEZA. NO
DEJE LO CIERTO POR LO DUDOSO. AFEMINADO POR VICIO, LA PERSONA SE
TRANSFIGURA. NO INYECTARSE. LA MITAD DEL DERECHO DEL EBO SE LE
PONE A ESHU. SE LE DA RATON A ELEWA. HABLA DE AMARRE DE BARRIGA.
SECRETOS DEL SIGNO :
HACER PARALDO.
RATON A ELEWA.
IWORI
ODI
ODI OYEKU : PARA GOBERNAR HAY QUE TENER CANAS. VIENE LA RIQUEZA
Y NACE EL COMERCIO. EL ENFERMO SE CURA. POR ESTE IFA NO SE LE HACE
NADA AL ENFERMO POR QUE SE SALVA SOLO.AQUÍ LO CHIQUITO SE HACE
GRANDE.
SECRETOS DEL SIGNO :
DAR 2 ADIES A OYA.
PARA RESOLVER DINERO : PONER 2 PLATOS A BABA CON OPOLOPO OÑI POR
16 DIAS.
IROSO
IROSO MEYI : EL AWO CUIDA SU CORONA POR QUE ES REY. MARCA SUICIDIO
Y PERDIDA DE LA MEMORIA. HABLA LA VISTA Y LA LAGRIMA. SEÑALA
VICTORIA DE GUERRA. HECATOMBES, DERRUMBES. ES UN SINO MALO.
HABLA DEL CEMENTERIO. TRAMPAS. PRUEBAS Y CALUMNIAS. NO SE
MIENTE. SUICIDIO. PERDIDA DE LA VISTA.
SECRETOS DEL SIGNO :
PONERLE DINERO EN UNA JICARA A OCHUN.
SE TIRA AGUA CALIENTE PARA LA CALLE Y AGUA FRIA PARA DENTRO DE LA
CASA.
OJUANI
OJUANI OSA : EL AWO SE LAVA LAS MANOS ANTES DE COMER PARA QUE SUS
PROPIAS BRUJERÍAS NO LE HAGAN DAÑO. LA CAUSA DE QUE TODO LO SUYO
LE QUEDE A MEDIAS ES POR QUE USTED TIENE TODOS LOS OJOS ENCIMA. SE
PUEDE AHOGAR UN NIÑO. USTED HACE TODO A MEDIAS, POR ESO ATRASA.
LE ECHAN BRUJERÍA EN LA PUERTA. RIVALIDAD ENTRE HERMANOS. VIENE
UN HIJO DE CAMINO. ENFERMEDAD DE LOS NERVIOS. HACER EBO SE VENGA
EN IRE O EN OSOPO. PARA QUE EL AWO NO RECOJA LO MALO DEL EBO DEBE
HACER ROGACIÓN CON EYELE MEYI FUN FUN, SE COGE EL TABLERO SE
MARCA ESTE SIGNO Y SE SOPLA HACIA PARA AFUERA, SE UNTA DE IYEFA LA
FRENTE.
SECRETOS DEL SIGNO :
SI ESTE IFA VIENE OSOPO SE LE DA JUTIA A OGGUN JUNTO CON ESHU.
RECIBIR OLOKUN Y OSAIN.
FUMAR EN PIPA.
CUANDO SE TRABAJA MALO SE BAÑA CON EKO QUE ANTES SE LE HAYA
PUESTO A ORULA.
PARA LA CABEZA : MOJAR LAS HOJAS DE SALVIA CON IYEFA Y PASARSELAS
POR LA CABEZA
OJUANI IKA : EL IRE DEL AWO ES TENER INVITADOS PARA COMER. SEÑALA
DISGUSTO POR CAUSA DE UNA MUJER. SEÑALA DISGUSTO ENTRE 2 AWOSES
POR CAUSA DE UNA MUJER. NO SE DEBE MALTRATAR A LOS DEBILES. AL QUE
LE SALGA ESTE IFA ES AWO O LO SERA PRONTO. NO TIRE A NADIE DE SU
CASA, POR QUE ESTO RETIENE LA SUERTE PARA QUE SE HAGA IFA. VER QUE
QUIERE SHANGO.
SECRETOS DEL SIGNO :
RECIBIR AWOFACA Y IFA.
HAGASE ROGACIÓN DE CABEZA Y LUEGO EBO.
OJUANI TRUPON : EL AWO NO ESTROPEA A NADIE. CUANDO SALE ESTE IFA
SE LA DA OBI A ELEGUA Y A SHANGO. EL PADRINO DEBE AYUDAR AL
AHIJADO A HACER IFA. CUIDADO NO LO HIERAN. HAY CELOS. DAÑOS Y
BRUJERÍAS. NO ECHE MALDICIONES. SUS MAYORES DE SANGRE O RELIGIÓN
NUNCA LO HAN TRATADO EN SU MEJOR FORMA LO ESCLAVIZAN.
SECRETOS DEL SIGNO :
DARLE CARNERO A SHANGO
SI SE VIENE EN OSOPO EN EL EBO SE INCLUYE; ROPA NEGRA.
OJUANI TURA : MANTENGA SUS PRINCIPIOS PARA QUE TENGA UN BUEN FIN.
ABRA USTED BIEN LOS OJOS PARA QUE NO LO ENGAÑEN MAS. SE PRODUCEN
MAREAS. DEBE SEGUIR LOS CONSEJOS DE SU PADRINO O SUS MAYORES.
SEÑALA PARA EL PADRINO QUE EL AHIJADO LO VA A DEJAR. VIENE
HABLANDO DE QUE ESTA RODEADO DE MALOS AMIGOS Y HERMANOS. LA
PERSONA ES DESCARADA Y LO SEGUIRA SIENDO. IFA DE AMARRE. IFA DE
TARROS.
SECRETOS DEL SIGNO :
PARA EVITAR QUE LE ABANDONE EL AHIJADO : SE COGE VIDRIO MOLIDO, SE
HACE EBO CON 1 AKUKO FUN FUN, SE LE DA EL AKUKO A ELEWA, DÁNDOLE
EYEBALE AL VIDRIO.
OJUANI IRETE : LOS QUE HOY SON SUS MAYORES ADULADORES Y AMIGOS,
CUANDO USTED CAIGA SERAN SUS PEORES ENEMIGOS. TENGA CUIDADO
CON LA JUSTICIA. EL JOVEN LE PEGA AL VIEJO. MARCA PROBLEMAS ENTRE
LA HIJA Y EL PADRE. A LA PERSONA LE GUSTA MUCHO EL DINERO.
SECRETOS DEL SIGNO :
PARA IRE : BAÑOS CON ROMERO, COLONIA Y HOJAS DE HIGO.
HACER 2 PESCADITOS GUISADOS PARA ELEWA, UNA VA PARA EL RIO Y OTRO
PARA LA ESQUINA.
OBARA
OBARA OYEKUN : AQUÍ FUE DONDE OBATALA LE DIO LAS GRACIAS A LOS
MONOS Y ESTOS NO FUERON DONDE OBATALA POR FALTAS QUE
COMETIERON. MARCA COGER IFA. EL CRIADO EN ESTE ODUM SE QUISO
IMPONER AL AMO. LA PERSONA CONSUME DROGAS. NO USE MEDIAS NI
CALCETINES CARMELITAS. TIENE QUE MUDARSE DE DONDE VIVE. ESTA MAL
POR SU PROPIA CABEZA. TIENE MUCHOS HIJOS ENCIMA. DURANTE 7 DIAS
TENGA CUIDADO CON ARAYES. ESTA RELIGIÓN NO ACABA DE
CONVENCERLO. PÓNGALE FLORES Y AGUA LIMPIA A LOS MUERTOS. NO
BEBA ALCOHOL. VISTASE DE BLANCO. HÁGALE MISA AL EGUN QUE LO
PERTURBA. CONFORMESE CON LO QUE TIENE.
SECRETOS DEL SIGNO :
DURANTE 6 DIAS SALUDE AL SOL POR LA MAÑANA.
SE COGE UNA AYAPA QUE SE HAYA DADO A SHANGO, SE REDUCE A POLVO Y
SE UNTA EN LA CARA.
OBARA WORI : QUE USTED TIENE LA CABEZA TRASTORNADA Y NO ATINA
CON LO QUE USTED HACE. USTED ES MUY MAÑOSA. NO SE DEBE
AMBICIONAR LO QUE NO MERECES. POR ESTE IFA LA PERSONA ES CREIDA Y
SE CREEN QUE SON LOS UNICOS QUE SABEN. DELE A SU MUJER LO QUE LE
PIDIO SI DESEA DISFRUTAR DE SUERTE. DELE GRACIAS A YEMAYA. CUMPLA
CON SU ANGEL DE LA GUARDIA. ESTE IFA ES OSOPO AUNQUE SE VENGA EN
IRE.
SECRETOS DEL SIGNO :
REIBIR A ODUDUWA.
PARA NO PERDER LA MEMORIA HAY QUE LAVARSE LA LERI CON EWE (SE
PREGUNTA).
EN ESTE IFA SE PREGUNTA SI A LA PERSONA HAY QUE HACERLE PARALDO O
SI TIENE QUE DARLE DE COMER A LOS EGUN.
OBARA JUANI : ESTE ODUM AUNQUE HABLE BIEN HAY QUE TENER CUIDADO.
ESTA ENAMORADA DE UN AMIGO INTIMO DE SU MARIDO O SU OBINI , DE
LAS DOS FORMAS NO SE LE DEBE DECIR NADA. IFA DE FRACASO. LA
PERSONA NO TRABAJA. LE VA A SALIR LA LOTERÍA. USTED ES CELOSO. LA
SUERTE ESTA CERCA. USTED ESTA TRAMPEANDO PERO VA SALIR BIEN DE
SUS APUROS.ESTESE TRANQUILO EN SU CASA Y NO LE HAGA MAL A NADIE.
SECRETOS DEL SIGNO :
ROGACIÓN DE CABEZA CON EYELE MEYI FUN FUN , PARA QUE VENGA EL
OWO.
CUANDO LLUEVE SE COGEN 3 BUCHES DE AGUA Y SE SOPLA HACIA ARRIBA.
OBARA OCHE : AQUÍ ES DONDE LOS BABALAWOS QUIEREN SABER MAS QUE
ORULA Y DONDE EL MAESTRO TIENE QUE TOMAR MEDIDAS PORQUE SINO EL
APRENDIZ SE QUEDA CON EL CAPITAL. UNA LENGUA CALLADA HACE UNA
SABIA CABEZA, NO SE CUENTAN SECRETOS AL AHIJADO. AQUÍ ES DONDE
LOS HIJOS DESILUSIONAN A LOS PADRES. LA PERSONA TIENE MUCHOS OJOS
PUESTOS ENCIMA Y LENGUAS. NO ASIMILA LO QUE SE LE ENSEÑA.
SECRETOS DEL SIGNO :
PONGASE PLUMAS DE LORO EN LA CABEZA Y SI ES HOMBRE EN LA GORRA.
OKANA
OKANA JIJI : USTED TIENE POLVORA ENCIMA O ANDA CON ELLA. IFA DE
PRUEBA Y COMPROBACIÓN. LE HAN SOPLADO POLVOS. CREYENTE A SU
MANERA. LA OBINI SE PIERDE POR COMERCIANTE. ROBOS. DELE GRACIAS A
SHANGO QUE ESTA EVITANDO QUE CAIGA PRESO. USTED ESTA AMARRADO
EN SU CASA. DELE TAMBOR A SHANGO PARA QUE LA SUERTE LE ACABE DE
LLEGAR.
SECRETOS DEL SIGNO :
PONER MUCHAS FLORES EN SU CASA Y HACER MISA.
OGUNDA
OGUNDA MASA : USTED ESTA EN PIQUE CON OTRA PERSONA. ESTE SIGNO
SEÑALA MUCHOS CHISMES. SEPARACIÓN DE LOS BENEFICIOS DE UN
TERCERO. NO HAGA LA JUSTICIA CON SUS MANOS, PERDERA. SUS
PENSAMIENTOS SON MALOS. DELE GRACIAS A OGUN QUE VA A DEFENDER
SU CASA. CUIDADO CON TRAMPAS. NO ACTUE CON VIOLENCIA.
SECRETOS DEL SIGNO :
RECIBIR ORULA.
TIENE QUE PONER UNA CRUZ DE CEDRO EN LA CABECERA DE SU CAMA.
ROGACIÓN DE CABEZA CON EYELE MEYI.
OGUNDA IKA : EVITE LA TRAGEDIA Y TRAIGA UNA NAVAJA QUE USTED TIENE
PUES HA DE HACER EBO CON ELLA. NO SEA SOBERBIO. LA CULPA DE OTRO
LA PAGA USTED. ESTE ENCIMA DE SU NEGOCIO, PARA EVITAR PERDIDAS. SI
ES AWO PREGUNTAR QUE HA DE HACER POR QUE LA MUERTE ES SEGURA EN
SU CAMINO. NO DEJE QUE NADIE DUERMA EN SU CASA POR ESPACIO DE 7
DIAS Y EN SU CAMA MENOS. RESPETE PARA QUE LO RESPETEN. CUIDADO
CON UNA DONCELLA QUE HAY EN SU CASA CUIDELA, PUES PUEDEN
VIOLARLA E INCLUSO MATARLA. CUIDADO CON LA JUSTICA Y UN HIJO QUE
LO PUEDEN HERIR.
SECRETOS DEL SIGNO :
DELE CARNE CON EPO A OGUN PARA LIBRAR A LA DONCELLA.
DEBE RECIBIR ELEWA.
DURANTE 3 DIAS DEBE DE HACER COMIDA Y DARSELA A OLOKUN EN EL
MAR. LAS SOBRAS SE ENTIERRAN O SE ECHAN AL INODORO.
OGUNDA OFUN : TENGA BUEN PRINCIPIO PARA QUE TENGA BUEN FINAL LO
QUE MAL EMPIEZA, MAL TERMINA. AL BABALAWO QUE LE SALGA ESTE IFA
TIENE QUE DARLE DE COMER A SU CABEZA ENSEGUIDA POR QUE PUEDE
PELIGRAR PORQUE LA PERSONA QUE MIRA ESTA MUY MALDECIDA POR
OTRA PERSONA Y ROGANDOSE LA CABEZA SE EVITA QUE ESA MALDICION LE
CAIGA TAMBIEN. IFA DE MALDICIÓN. CAMBIO DE CABEZA. ESTE ODUM
MARCA QUE TODO SE DESTRUYE Y NADA SE AFIANZA. ES UN IFA DE
GUERRA. TODOS LO TRATAN CON HIPOCRESÍA. SI ES OBINI O OCUNI TIENE
QUE TRABAJAR LA OBRA ESPIRITUAL. CUIDADO CON UNA JOVEN QUE SE LE
METERA POR LOS OJOS, LE TRAERA PROBLEMAS DE JUSTICIA. VISTASE DE
BLANCO. CUIDADO CON LA JUSTICIA. LE HAN SOPLADO POLVOS POR LA
ESPALDA. NO ECHE MALDICIONES, TIENE VIRADO A BABA.
SECRETOS DEL SIGNO :
LAVESE LA CABEZA CON AGUA BENDITA DE 7 IGLESIAS DISTINTAS.
RECIBA LOS GUERREROS.
USE UN CRUCIFIJO.
ROGAR LA CABEZA DEL ALEYO Y DESPUÉS LA DEL OLUO.
OSA
BABA OSA MEYI : TODOS LOS SERES HUMANOS SON IGUALES. LE VIENE
DINERO DE CAMINO, EL ALEYO QUIERE IR A ALGUN LUGAR, NO DEJE
DORMIR A NADIE EN SU CASA. MARCA TRAICION EN GENERAL. MARCA
PRISIÓN. ESPIRITISMO. POR ESTE ODUM QUIEN NOS SALVA ES YEMAYA, SE
DEBE IR AL MAR DARLE UN RAMO DE FLORES Y CONTARLE NUESTRAS
PENAS, NO SE LE DEBE PEDIR NADA. EL ENEMIGO ESTA CERCA.
SECRETOS DEL SIGNO :
TENGA UNA TORTUGA EN SU CASA, PARA CON SU AGUA LIMPIAR SU CASA Y
SU PUERTA.
SE DESBARATA EKO EN PELOTICAS SE LE AGREGA ORI Y SE LE PONE A BABA.
OSA IWORI : MAS VALE MAÑA QUE FUERZA. POR HACER FAVORES SE PUEDE
PERDER LA CABEZA O LA VIDA. UN AMIGO LE TRAICIONARA, TIENE QUE
RECIBIR IFA. DEBE UTILIZAR LA INTELIGENCIA EN TODO LO QUE HAGA.
DEBE EVITAR QUE NETRE Y SALGA GENTEDE SU CASA. LA PERSONA QUE
VIENE A VER AL AWO, SE SIENTE MAL Y ENGAÑADA POR LOS FAVORES QUE
HA HECHO MAL CORRESPONDIDOS. HABLA DE QUE EL AWO MARCHA
INEXORABLE POR EL CAMINO DE LA MUERTE. EL ESPIRITU QUE PERSIGUE A
LA PERSONA. REVISTASE DE CARÁCTER , PARA QUE NO VIVAN MAS DE
USTED. CUIDADO CON QUIEN SE UNE PUES POR LO GENERAL PUEDEN SER
ENEMIGOS SUYOS. LE VIENE POR EL CAMINO UNA SUERTE MUY GRANDE.
DEBE ACTUAR CON LEGALIDAD. TIENE QUE TRATAR A SUS AMIGOS CON
HIPOCRESÍA. SI TIENE SOCIO ESTE ES UN HARAGAN Y NO LE CONVIENE.
SECRETOS DEL SIGNO :
TIENE QUE RECIBIR IFA.
DELE UN AKUKO A SHANGO PARA QUE GANE UN PLEITO QUE TIENE ENTRE
MANOS.
HAY QUE RECIBIR ORISHAOKO.
OSA BARA : IFA DE SUERTE, HACER EBBO PARA QUE VENGA EL DINERO. LA
INTELIGENCIA DEBE DOMINAR A LA FUERZA. USTED VA A TENER MUCHO
DINERO. USTED ESTA COMO MEDIO BOBO O SE LO HACE. QUIEREN HACERLE
PASAR UN BOCHORNO. VISTASE DE BLANCO. EL MUERTO LE SALVA. CUIDESE
DE LA LUNA Y SALUDE AL SOL. USTED TIENE UNA GUERRA MUY GRANDE,
CUANDO PIENSE QUE HA TERMINADO VENDRA MAS FUERTE. ESTA RODEADO
DE GENTE QUE LE ENVIDIA. NO VAYA A MERCADOS O GRANDES
AGLOMERACIONES. NO VOTE A NADIE DE SU CASA.
SECRETOS DEL SIGNO :
DELE PARGO A SU LERI.
ÑAME ASADO A SHANGO.
UN RABO DE CABALLO PARA ESPANTAR LOS MOSQUITOS.
HÁGALE HOMENAJE A SUS EGUNS.
OSA TRUPO : EL AWO NO PERMITE QUE UNA MUJER DOMINE SUS PRINCIPIOS.
CABEZA DURA. TIENE BRUJERIA O CONGO CERCA DE CASA. EL ENEMIGO
ESTA DENTRO DE LA CASA. HABLA DE SOCIEDADES SECRETAS. EL AHIJADO
SALVA AL PADRINO. MARCA DESBARATE DE 2 MATRIMONIOS DE HERMANOS.
CUMPLA CON SU ANGEL DE LA GUARDA. JUEGUE LA LOTERÍA. MUDESE DE
DONDE VIVE. PARA IR A DE VIAJE DEBE HACER EBO O LIMPIARSE ANTES DE
IR. NO COJA NADA QUE LE DEN TAPADO NI LO GUARDE, PUES PUEDE TENER
LIOS DE JUSTICIA. NO HAGA CASO A LOS CHISMES. USTED MANEJA MUCHO
DINERO PERO TODAVÍA NO A ECHO LO QUE TENIA QUE HACER, POR ESO
ESTA ATRASADO. USTED ES UN ESTORBO PARA OTRA PERSONA QUE DESEA
ELIMINARLO.
SECRETOS DEL SIGNO :
HÁGALE MISA A UN MAYOR SUYO DIFUNTO.
PÓNGALE FLORES A LOS EGUNS.
USE ALGO DE SHANGO Y PÓNGALE UN RACIMO DE PLATANOS.
DELE DE COMER A SU CABEZA ELLA TUTO.
EBO PARA TENER SUERTE : AKUKO-2 EYELES-PLUMAS DE AIKORDIE-
ANZUELO-ABITI-JAM-AMALA ILA.
OSA TURA : TANTO TIENE TANTO VALE, NADA TIENE NADA VALE. SE
RECOMIENDA VESTIR DE BLANCO. BRUJERIA CERCANA EN EL TRABAJO.
USTED VA A COGER UN DINERO. NO PISE CENIZAS NI CARBON. TIENE
MUCHOS ENEMIGOS POR SU CARÁCTER. NO COMA NI BEBA EN RECIPIENTES
RAJADOS. VISTASE DE BLANCO. SI TIENE PAJAROS EN SU CASA LIBERELOS.
CUIDESE DE CALUMNIAS. TENGA CUIDADO CON SUS NEGOCIOS, POR QUE
NO ESTAN NADA SEGUROS. POR EL CAMINO LE VIENE UNA SUERTE. SI SE
SACA LA LOTERÍA O LE VIENE UN DINERO, HAGA EBO PRIMERO ANTES DE
GASTAR NADA.
SECRETOS DEL SIGNO :
NO PUEDE DESOBEDECER AL SANTO.
PÓNGALE UN RACIMO DE PLATANOS VERDES A SHANGO.
ROGARSE LA CABEZA.
OSA RETE : EN ESTE IFA HAY QUE UTILIZAR LA CABEZA. EL AWO NO ROBA
POR QUE SE ATRASA. AQUÍ ES DONDE OLOFIN ORDENO QUE NINGUN
TRABAJO DARIA RESULTADO HASTA DESPUES DE LOS TRES DIAS. MARCA
SEPARACIÓN MATRIMONIAL. NO SE COME CON CUBIERTOS QUE NO SEAN DE
MADERA. SE DEBE USAR UN CRUCIFIJO. SE PROHIBE COMER CARNE. LE HAN
DADO DE COMER BRUJERÍA. SE VIVE RODEADO DE ENEMIGOS. NO SE
VISITAN ENFERMOS POR QUE SE PUEDE CAMBIAR CABEZA. NO SE PUEDEN
COMER PLATANOS VERDES.
SECRETOS DEL SIGNO :
EL COLLAR DE ORULA DEL DUEÑO DE ESTE IFA DEBE LLEVAR UNA NUEZ
MOSCADA.
HAY QUE DARLE DE COMER A ORULA.
SE LE PONEN LAS HERRAMIENTAS DE OBATALA EN PLATA.
IKA
IKA LLECUN : UNOS MUEREN OTROS NACEN ESA ES LA VIDA. AQUÍ MUEREN
UNOS PARA QUE NAZCAN OTROS. CUIDADO AWO BIENE ALGO MALO.MARCA
QUE HOMBRE O MUJER TIENEN DIFICULTADES PARA ENCONTRAR PAREJA.
TENIÉNDOLO TODO LE FALTA EL AMOR. CUIDADO CON UN BOCHORNO POR
CAUSA DE UN ESCÁNDALO. NO COMA NI BEBA EN CASA DE NADIE POR QUE
HAY TRAMPA. DELE GRACIAS A SHANGO. AQUÍ SE MONTA MUERTO. NO VAYA
A ENTIERROS. NO COMA PLATANOS.
SECRETOS DEL SIGNO :
PONERLE PLAZA A LOS JIMAGÜAS.
PAGARLE A YEMAYA.
LIMPIESE CON AWADO Y EPO Y PÓNGASELO A BABALU.
DARLE DE COMER A LA TIERRA.
IKA IWORI : EL AWO CUIDA SUS MANOS POR QUE SON SU IRE. PROBLEMAS
DE MATRIMONIO. LE ES INFIEL A SU MUJER, SI ES OBINI ES INFIEL AL
MARIDO. TENDRA UNA SUERTE DE DINERO, PERO DEBE HACER EBO. USTED
SE OLVIDARA DE TODOS CUANDO ESTE BIEN. PELEA MATRIMONIAL.
SECRETOS DEL SIGNO :
ROGARSE LA LERI CON UN PARGO.
TODA LA FAMILIA DEBE HACER EBO.
IKA OTURA : CUANDO LOS AWOSES SE UNEN NADIE PUEDE CONTRA ELLOS.
PONERSE EL COLLAR DE OYA. LE GUSTA HABLAR DE RELIGION SIN SABER.
LA DESOBEDIENCIA CUESTA LA VIDA. EN LA UNION ESTA LA FUERZA. DIVIDE
A TUS ENEMIGOS Y VENCERAS LA GUERRA. NO DUDE DE LA PALABRA DE
ORULA. NO HABLE MAL DE LOS AWOSES. LO PUEDEN PERJUDICAR CONLA
JUSTICIA. NO USE ROPAS ROTAS, HAGA EBO CON ELLAS. TIENE COLLARES
REVENTADOS O ABANDONADOS. NO ESTA CONFORME CON EL PADRINO O
MADRINA QUE TIENE.
SECRETOS DEL SIGNO :
DELE 2 ADIE A OSHUN
DELE OFRENDAS A ELEWA, OBATALA Y BABALU.
DELE DE COMER A LA TIERRA.
ENCIÉNDALE 2 VELAS A OBATALA Y RUÉGUELE.
IKA IRETE : EL AWO NO DICE CON LO QUE SE SALVA PARA QUE EL ENEMIGO
NO LO VENZA. CUANDO SE VE ESTE IFA HAY QUE TOCARSE EL PECHO.EL PEZ
MUERE POR LA BOCA. EN ESTE SIGNO EL BABALAWO LE DA EWEFA A ECHU Y
TIRA PARA LA CALLE Y AL QUE HA VENIDO SE LE DA DEL QUE HA QUEDADO.
MARCA ENFERMEDAD DEL CORAZON. VIVA APACIBLE Y TRANQUILO.
MUDESE LO ANTES POSIBLE DE DONDE VIVE O SUS ENEMIGOS LO
VENCERAN. ENEMIGO ENFRENTE DE USTED.
SECRETOS DEL SIGNO :
COGER UN ÑAME SALCOCHARLO Y LAS CASCARAS BOTARLAS PARA LA
CALLE.
DARLE A ELEWA Y OSHUN ALGO EN LA PUERTA.
ATIENDA AL MUERTO CON MISA, FLORES, COMIDAS, VELAS Y ORACIONES.
HACER 3 PELOTAS DE ÑAME, 1 A ELEWA, 1 A LA CALLE, Y 1 A LA ESQUINA.
IKA FUN : NO TODOS LOS ALEYOS PERTENECEN AL AWO QUE LOS MIRA.
ESTE SIGNO MANDA A LAS MUJERES QUE SE SUELTEN EL PELO POR ESPACIO
DE SIETE DIAS. LA PERSONA QUE SE MIRA NO PERTENECE AL AWO HAY QUE
MANDARLO A OTRO LADO. NO PIENSE EN EL SUICIDIO. TENGA CUIDADO NO
SE VUELVA LOCA. DELE GRACIAS A OBATALA Y A SU ANGEL DE LA GUARDIA.
RESPETE A LOS MAYORES DE SANGRE Y DE RELIGIÓN. NO COMA FRUTAS.
FRIEGUE SU CASA Y EVITE CAIDAS. ES CREYENTE DEL ESPIRITISMO. HAY
MUERTO ENVIADO.
SECRETOS DEL SIGNO :
HAY QUE DARLE AKUKO AL MUERTO.
LO UNICO QUE SALVA A ESTA PERSONA ES EL PARALDO.
HAGA EBO Y DESPUÉS ROGACIÓN.
PÓNGALE FRUTAS A LOS IBEYIS.
OTRUPO
OTURA
IRETE
IRETE MELLI : LAS MUJERES HACEN MAS POR ORULA QUE LOS MISMOS
HOMBRES POR ESO EL AWO NO LAS MALTRATA. MARCA LAGRIMAS, CAIDA,
RESBALON, CON FRACTURA DE MANOS O PIERNAS. SIGNO DE BUENOS
AUGURIOS PARA VIAJAR. HAY AMARRE. LA MUJER DEMANDA CARIÑO.
SECRETOS DEL SIGNO :
GOLPEARSE LAS PIERNAS CUANDO SALE ESTE SIGNO
PONERLE UNA ASISTENCIA PERMANENTE A UN EGUN QUE SE LLAMA JOSE,
SE DEBE COLGAR EN EL AIRE.
EL EBO QUE SE MARCA LLEVA ARENA DE PLAYA Y AL INTERESADO SE LE
HACE DE NOCHE, MIENTRAS PISA LA ARENA.
IRETE UNTELU: POR MUY ENCUMBRADO QUE ESTE EL AWO SIEMPRE
DEBERA RENDIR MOFORIBALE A SU PADRINO Y A SU OYUGBONA Y A SUS
MAYORES EN GENERAL. "SE SUSPENDE EL REGISTRO", LA PERSONA QUE
VIENE A MIRARSE, NO LE CONVIENE EN LA CASA POR QUE LE VA A TRAER LA
JUSTICIA A SU CASA. NO HAGA FAVORES. CUIDADO CON LA JUSTICIA. EN IRE
SE BURLA LA ACCION DE LA JUSTICIA. CUIDESE DE MALDICIÓN. CUANDO SE
VE ESTE IFA SE ECHAN 3 BUCHES DE AGUA FRESCA EN LA CALLE.
SECRETOS DEL SIGNO :
SI VIENE EN OSOGBO SE COGE UN JIO JIO Y SE LIMPIA CON EL MISMO,
DESPUÉS SE LE AMARRAN LAS PATAS Y LO SUELTA DENTRO DE LA CASA
PARA QUE SE VAYA LIMPIANDO Y RECOJA LO MALO, SE PREGUNTA QUE
SANTO LO QUIERE O SI LO COGE EL EBO, SE BOTA EN LA BASURA.
DARLE DE COMER A EGUN.
RECIBIR ELEWA Y ORULA PRECISO.
DUERMA 7 DIAS EN ESTERA.
PREPARE LA PUERTA DE SU CASA Y LAS ESQUINAS.
IRETE YECUN : EL AWO SIEMPRE ANOTA LAS GESTIONES QUE DEBE HACER.
EL ALEYO DEBE PASARSE LAS MANOS DESDE ADELANTE HACIA ATRÁS
PARA QUE TODO LO MALO SE VAYA. EL AWO NO SE PUEDE INCOMODAR POR
QUE SHANGO ESTA A SU LADO. SE VISITAN LAS IGLESIAS ABANDONADAS.
UD. CRITICA UNA COSA EN LOS DEMAS Y USTED TAMBIEN LA HACE. LA
INCREDULIDAD PUEDE COSTARLE LA VIDA. LA PERSONA PUEDE SER
ACUSADA POR ENVIDIAS ANTE SUS MAYORES.
SECRETOS DEL SIGNO :
CUANDO AL AWO LE SALGA ALGO MALO EN SU CAMINO, SE PASARA A SU IFA
POR LA CABEZA Y ES VERDADERO ITUTO DE AWO.
RUEGUESE LA CABEZA.
DELE AMALA E ILA A SHANGO.
PONERSE EL TABLERO DE IFA EN LA LERI, REZAR ESTE ODUM Y REGAR
OMIERO EN EL INLE CON EL ERUKE.
IRETE ODI : LOS AWOSES SE UNEN PARA EVITAR PERDIDAS ENTRE ELLOS.
NO SE LAVE CON JABON DE NADIE. ECHE AGUA TODOS LOS DIAS A LA
PUERTA DE SU CASA. MARCA ENFERMEDADES DE TODO TIPO, SOBRE TODO
SEXUALES. MARCA SEPARACIÓN DE FAMILIA. USE ALFOMBRA AL PIE DE SU
CAMA. UD. ES ADIVINO. LE QUIEREN HACER UNA COSA MALA POR
ENVIDIAS. REGALELE ALGO A SU PADRINO. CUIDADO CON LOS CHISMES. SE
LE VA A PRESENTAR UN VIAJE MUY RAPIDO. SEA OBEDIENTE CON LO QUE SE
LE DIGA.
SECRETOS DEL SIGNO :
AQUÍ SE LE DA PATO A ELEWA.
SE LE PONE UN PORRON A OBATALA.
NO ANDE CON NINGUN TIPO DE ACEITES.
JUEGUE LA LOTERÍA OSHUN LE VA A DAR UNA SUERTE.
ATIENDA A LOS MUERTOS.
PÓNGALE UN RACIMO DE PLATANOS VERDES A SHANGO.
IRETE IKA : EL AWO NECESITA MEDITAR SUS COSAS. TIENE QUE BAÑARSE
TRES VECES SEGUIDAS EN EL MAR Y LO QUE ENCUENTRE EN EL MAR LO
PONE DETRÁS DE SU PUERTA Y LE VENDRA LA SUERTE. USTED ES CABEZA
DURA Y TESTARUDO. NO SE DISGUSTE NI ECHE MALDICIONES. HA DE TENER
DISGUSTOS POR CAUSA DE LOS CELOS. LE ESTAN VIGILANDO.
SECRETOS DEL SIGNO :
DURANTE 7 DIAS NO COMA PESCADO.
NO MATE RATONES.
DELE DE COMER A SU CABEZA.
RECIBIR OLOKUN.
IRETE TRUPO : EL AWO ES UN ESPIRITU DIRIJIDO POR IFA. HAGA UN
NEGOCIO QUE TIENE EN MENTE POR QUE LE SALDRA BIEN. NO SEA BRUTO Y
PIENSE MAS LO QUE HACE. IKU ESTA EN LA PUERTA DE SU CASA. ATIENDA A
LOS SANTOS PARA QUE NO SE VEA ATRASADO. ANTES DE TOMAR
CUALQUIER DECISIÓN DEBE CONSULTAR IFA. VESTIRSE DE BLANCO LO MAS
POSIBLE. NO SEA ORGULLOSO. NO PUEDE COMER MAIZ.
SECRETOS DEL SIGNO :
BALDEE SU PUERTA Y SU CASA CON EWE Y DELE DE COMER AL SHILEKUN
INLE.
COMER JUNTOS ELEWA, OGGUN Y SHANGO UN AKUKO.
RECIBIR ODDUWA Y OSAIN.
OFUN
OFUN MELLI : LAS SEMILLAS CAIDAS AL PIE DEL ARBOL GERMINAN. HAY
DESOBEDIENCIA EN EL SANTO, CUANDO SALE ESTE SIGNO SE COGERA UN
BUCHE DE AGUA DEJARA IR LA CABEZA HACIA ATRÁS SOPLANDO EL AGUA
PARA ARRIBA, PARA QUE LE CAIGA EN LA CARA, EL RESTO AL EKUELE
CAMBIENDO ESTE POR OTRO. SE NOMBRARAN TODOS LOS CAMINOS
CERRADOS , MENOS EL DEL CEMENTERIO. ANUNCIA QUE HAY SANTO
AMARRADO O PRESO. MARCA DESOBEDIENCIA AL SANTO. HOMBRE
INTELIGENTE Y VALIENTE. BRUJERÍA. UD ES CAPRICHOSO. CUANDO
ENCIENDA VELAS, NO PUEDE DEJAR QUE SE GASTEN. VESTIR DE BLANCO,
NUNCA DE NEGRO.
SECRETOS DEL SIGNO :
GUABINA A OBATALA PARA LA VISTA
PARA OWO : KOFIBORI ELEDA CON ELLA TUTO Y EYELE MEYI FUN FUN .
OFUN IROSO : EL AWO SE DESAHOGA CON IFA PARA QUE LE ALIVIE SUS
DOLORES MAS INTIMOS. FALTA DE DESEO SEXUAL. HABLA LA ENVIDIA.
QUIERE TENER UN HIJO, HAGA EBO PARA QUE LO TENGA. NO TIENE ILUSION
DE VIVIR. PELEAS MATRIMONIALES.
SECRETOS DEL SIGNO :
AKUKO A ESHU.
RECIBIR ELEWA Y OBATALA.
OFUN OGUNDA : EL AWO QUE BIEN ACTUE DESCANSA EN PAZ, EL QUE MAL
ACTUA SUFRIRA DE REMORDIMIENTOS. MIRE PARA ADELANTE Y NO PARA
ATRÁS. SI SE VA LA MUJER PIERDE SU SUERTE. EL QUE IMITA FRACASA. NO
DUERME BIEN POR LA NOCHE. AMARRE. LE GUSTA CONTEMPLARSE
DESNUDA EN EL ESPEJO. SER HONESTO Y HONRADO. NO PUEDE DORMIR
DESNUDO POR QUE HAY UN EGGUN QUE VIVE CON UD.
SECRETOS DEL SIGNO :
TIENE QUE USAR UN COLLAR DE CORAL.
RECIBIR OLOKUN, SI LO TIENE REFORZARLO.
2 PALOMAS A LA LERI Y 2 PALOMAS AL SHILEKUN.
OFUN ICA : EL AWO DEBE CUIDARSE QUE LE DEN UNA LIMOSNA PARA
ENTRETENERLO. CUANDO SALE ESTE IFA EL OLUO LE HACE PRIMERO
ROGACION A LA ESQUINA, A SU CASA Y AL ALEYO, SE DESBARATA LA LETRA
CON UN REAL Y ESTE DINERO NO SE GASTA, HASTA QUE NO PASEN 4 DIAS,
POR QUE LE PUEDE COSTAR LA VIDA AL OLUO. TRAGEDIA CON SU MARIDO
POR TRAMPAS. EL AWO DURANTE 16 DIAS NO USA EPO.
SECRETOS DEL SIGNO :
COMIDA A LA PUERTA Y A EGGUN.
GORRO BLANCO PARA DORMIR 16 DIAS.
DAR DE COMER A LA ESQUINA.
+ +
O I I O
O I I O
OO I I
I O O I
OBATALA.-
ADIMUSES : PELOTAS DE ÑAME-MERENGUE-NATILLAS-ARROZ CON LECHE-
HORCHATA-LECHE-EKO CON ORI Y EFUN-PESCADO COCIDO CON ORI Y EFUN-
COCO-PAN-DULCE DE COCO-FLORES BLANCAS.
ANIMALES : CHIVA-PALOMA-GUINEA-CANARIO BLANCO-BABOSAS-PARGO.
ELEWUA.-
ADIMUSES : GALLETAS CON EPO-COCO-ROSITAS DE MAIZ-MAIZ TOSTADO-
EKU (JUTIA)-ELLA (PESCADO AHUMADO)-ELLA TUTO (PESCADO FRESCO).
ANIMALES POLLO-GALLO-GUINEABLANCA-JUTIAS-CHIVO-CARNERO-
RATONES-PIO PIO.
OCHOSI.-
ADIMUSES : LOS MISMOS QUE ELEWUA.
ANIMALES : GALLO ROJO-CARNERO-CHIVO-AVES.
OGGUN.-
ADIMUSES : LOS MISMOS QUE ELEWUA.
ANIMALES : IGUAL QUE ELEWUA.
YEMAYA.-
ADIMUSES : EKRU ARO-OLELE-AKARA-ERAN ELEDE (CARNE DE CERDO)-
DULCE DE COCO-PERFUMES-FLORES-SANDIA-CHICHARRONES.
ANIMALES : PATO-JICOTEA-CHIVO-CARNERO-GALLO.
SHANGO.-
ADIMUSES : AMALA CON ILA (MASA HARINA MAIZ CON GUINDILLA,
QUIMBOMBO Y COROJO)-MANZANA ROJA-VINO TINTO-FLORES ROJAS-EFUN-
OÑI-PLATANOS.
ANIMALES : GALLOS-CARNEROS-PUERCO-CHIVO-CODORNIZ-TORTUGA
OSHUN.-
ADIMUSES : CAMARONES-ACELGAS-ESPINACAS-HUEVO REVUELTO-ARROZ
AMARILLO CON CARNE DE CERDO-CALABAZA CON OÑI Y CANELA-
PASTELITOS-YEMAS DE HUEVO CON MIEL-FLORES AMARILLAS-PERFUME.
ANIMALES:GALLINA AMARILLA-PALOMA-GUINEA-CHIVA-CARNERO-
CANARIO-
PARGO-CODORNIZ
OYA.-
ADIMUSES : 9 BERENJENAS ASADAS O ENTERAS-FLORES-BEBIDAS
ALCOHOLICAS-DULCES-PAPAYA-EKO.
ANIMALES : AVES-CODORNICES-CHIVA-GALLINA NEGRA-PALOMA NEGRA.
ORULA.-
ADIMUSES:FRUTAS-PESCADOFRESCO-COCO-ÑAME-TORRIJAS-AHUMADOS-
CAMARONES-LANGOSTA-DULCES.
ANIMALES : CHIVA-GALLINAS PRIETAS.
OLOKUN.-
ADIMUSES : CHICHARRONES-MARIQUITAS-BOLAS GOFIO CON MELAO-
FRUTAS-DULCES FINOS.
ANIMALES : PALOMAS BLANCAS-AKUKO-PATO-GUINEA-CARNERO.
ASOJUANO.-
ADIMUSES : CAFÉ EN GRANO-MINIESTRAS-PAN-AZUCAR MORENO.
JIMAGUAS.-
ADIMUSES : CARAMELOS-PASTELES-ARROZ AMARILLO CON POLLO.
ARGALLU.-
ADIMUSES : GALLETAS GRANDES CON COROJO-COSTILLAS DE RES
SAZONADAS-PELOTAS DE PLATANO CON COROJO-TORRIJAS CON CIRUELAS
HERVIDAS CON AZUCAR BLANCA-QUIMBONBO SIN SEMILLAS.
ÒGÚN
1 - EWA ACOMPAÑADO CON ÀMÀLÀ ( PIRÓN HECHO CON AGUA Y HARINA
DE MANDIOCA). EN LA PREPARACIÓN DE LOS FRIJOLES (EWA) SE PUEDE
AGREGAR CAMARONES, CEBOLLA, MORRÓN Y TOMATE (PIZCA DE SAL Y
PIMIENTA).
2 - ASÓSÓ
3 - EWA Y AGBADO PUPA HERVIDOS Y REFOGADOS EN ACEITE DE PALMA.
CONDIMENTADOS CON CEBOLLA, MORRÓN, PIMIENTA Y CAMARONES O
CARNE DE ALGÚN ANIMAL SACRIFICADO PARA EL ÒRÌSÀ.
4 - CARNE ASADA DE LOS ANIMALES QUE SE SACRIFICARON PARA EL
ÒRÌSÀ.
OCHOSÌ
1 - ÀDALÚ ( DE FRIJOLES NEGROS Y MAÍZ COLORADO ); 7 TIRAS DE COCO
POR ENCIMA.
2 - GAARI CON MIEL Y UN BIFE DE CARNE FRITA EN ACEITE DE PALMA
DEL ANIMAL SACRIFICADO PARA EL ÒRÌSÀ
3 - PESCADO AHUMADO.
4 - CHOCLO VERDE, CUYOS GRANOS SON RALLADOS. SE COCINA EN
AGUA REVOLVIENDO PARA QUE NO SE FORMEN GRUMOS, SE CONDIMENTA
CON HINOJO, AZÚCAR Y CANELA EN RAMA. UNA VEZ LISTA LA CREMA, SE
RETIRAN PORCIONES CON UNA CUCHARA DE PALO, SE COLOCAN EN LAS
"CHALAS" QUE SE RETIRARON DEL MISMO CHOCLO Y SE FORMAN
PEQUEÑOS TAMALES.
5 - OLÉLÉ ( TAMALES ENVUELTOS EN HOJA DE BANANERO A BASE DE
POROTOS MOLIDOS.)
SÀNGÓ
1 - ÀMÀLÀ-ILÁ
2 - OBE 'GUSI CON EFO ACOMPAÑADO CON ÀMÀLÀ
3 - CARNE ASADA DE LOS ANIMALES SACRIFICADOS PARA LA DEIDAD.
4 - BOLI ( BANANA ASADA )
5 - ÈKÙRÙ ( TAMALES ENVUELTOS EN HOJA DE BANANERO HECHOS A
BASE DE POROTO MOLIDO CON CÁSCARA)
ÒSÁIN
1 - POROTOS NEGROS HERVIDOS Y REFOGADOS EN ACEITE DE PALMA,
MEZCLADOS CON GAARI PUPA.
2 - GAARI PUPA; PURÉ DE PAPA COCIDA SIN CÁSCARA, AL CUAL SE LE DA
FORMA DE CAPARAZÓN DE TORTUGA; 7 HUEVOS COCIDOS Y HUNTADOS CON
ACEITE DE PALMA.
3 - DISTINTAS VARIEDADES DE FRIJOLES MEZCLADOS, HERVIDOS Y
REFOGADOS EN
ACEITE DE PALMA.
OYA / YÀNSÁN
1 - ÀKÀRÀ ( BOLLOS HECHOS CON MASA DE POROTO SIN CÁSCARA Y
FRITOS EN EPO
PUPA)
2 - ÀBÀRÀ
3 - OLÉLÉ
4 - ESPIGAS DE MAÍZ VERDE COCIDAS Y REGADAS CON MIEL.
5 - BÓBÓ ( ÑAME HERVIDO SOCADO Y MEZCLADO CON EPO PUPA,
CAMARONES MOLIDOS, CEBOLLA TRITURADA, PEREJIL )
6 - MANDIOCA O BONIATO CORTADOS EN RODAJAS Y FRITOS EN ACEITE
COMÚN.
OBBA
1- ÀBÀRÀ
2 - ÀKÀRÀ
3 - HUEVOS DE GALLINA FRITOS EN ACEITE DE PALMA Y
CONDIMENTADOS CON
PEREJIL, CILANTRO Y CEBOLLA.
4 - ÀDALÚ DE MAZAMORRA AMARILLA Y POROTOS DE AZUFRE .
YEWÁ
1 - BONIATOS COCIDOS CORTADOS EN RODAJAS GRUESAS,
CONDIMENTADOS CON UN MOJO DE ACEITE, CEBOLLA, CAMARONES,
PEREJIL Y MORRÓN ( TODO MOLIDO)
2 - BANANAS FRITAS, ESPOLVOREADAS CON AZÚCAR Y CANELA EN
POLVO.
3 - ÀKÀRÀ
4 - ÀBÀRÀ
NÀNÙ
1 - SARAPATEL ( SE PREPARA CON LAS VÍSCERAS DEL ANIMAL
SACRIFICADO: HÍGADO, BOFE, CORAZÓN, ETC.)
2 - OMOLUKUN ( DE POROTO BLANCO Y ADORNADO CON RODAJAS DE
HUEVO)
IBEJI
1 - ÀDALÚ DE MAZAMORRA AMARILLA Y LENTEJAS.
2 - ÀKÀRÀ HECHO DE LENTEJAS.
3 - CHIN CHIN
4 - ÀMÀLÀ HECHO CON HARINA DE MANDIOCA Y HARINA DE MAÍZ, SE
ACOMPAÑA CON UN ESTOFADO HECHO CON CARNE DE CORDERO,
CEBOLLAS, MORRÓN, TOMATES, ETC. Y BANANAS ASADAS.
5 - MANZANAS Y BANANAS ASADAS, ESPOLVOREADAS CON AZÚCAR.
6 - CARAMELOS Y DULCES.
ÒSUN
1- IPETÉ ( MANDIOCA HERVIDA Y FRITA CON ACEITE DE PALMA,
CONDIMENTADA CON CAMARONES Y CEBOLLA RALLADOS)
2 - ÀBÀRÀ
3 - CHIN CHIN ( BOCADILLOS DULCES DE HARINA DE TRIGO FRITOS EN
ACEITE COMÚN)
4 - OMOLUKUN ( DE POROTOS DE AZUFRE Y ADORNADO CON HUEVOS
COCIDOS HUNTADOS CON ACEITE DE PALMA)
5 - EGBO PUPA (MAZAMORRA COLORADA HERVIDA, REGADA CON MIEL Y
COCO
RALLADO).
6 - OSINSIN ( SOFRITO DE LEGUMBRES CORTADAS EN TIRAS, CARNE DE
GALLINA DESMENUZADA, CAMARONES SECOS, CONDIMENTADO CON
CEBOLLA RALLADA, PIMIENTA, PEREJIL, CILANTRO, ORÉGANO, AJO
MACHACADO, ETC.)
YEMAYA
1 - EGBO FUNFUN ( MAZAMORRA BLANCA) REFOGADO EN ACEITE
COMÚN Y CONDIMENTADO CON CEBOLLA RALLADA Y PEREJIL.
2 - OLÉLÉ
3 - ÀKÀRÀ ( DE POROTOS TAPE O DE SOJA )
4 - PESCADO AHUMADO
5 - CUZCUZ DE TAPIOCA.
OBÀTÁLÁ
TODAS SUS COMIDAS SE SIRVEN EN PLATO DE LOZA BLANCO O BANDEJA
METÁLICA PLATEADA FORRADA CON ALGODÓN.
1 - EGBO FUNFUN (MAZAMORRA BLANCA) HERVIDO, AL QUE SE LE
ADICIONA LECHE DE VACA, CANELA EN RAMA, CLAVO DE OLOR Y AZÚCAR.
2 - ARROZ CON LECHE, CONDIMENTADO CON AZÚCAR, CANELA EN RAMA
Y CLAVO DE OLOR.
3 - ARROZ HAUSÁ ( SE FRITA PREVIAMENTE CON ORI, LUEGO SE LE
AGREGA AGUA Y SE DEJA HASTA QUE SE SEQUE Y EL MISMO ESTÉ TIERNO)
4 - ÈKO ( CREMA A BASE DE FÉCULA DE MAÍZ CUYAS PORCIONES SE
ENVUELVEN EN HOJA DE BANANERO)
5 - INYAN ( ÑAME SOCADO ) CON MIEL.
NOTAS:
- PARA OBÀTÁLÁ Y LA MAYORIA DE LOS ORISHAS NUNCA SE LES PONE
SAL EN LAS COMIDAS.
- A TODOS LOS ÒRÌSHÀS SE LES PUEDE OFRECER TAMBIÉN OTÌ SEKETE
(CERVEZA DE
MAÍZ) CON EXCEPCIÓN DE OBÀTÁLÁ E IBEJI A LOS CUALES SE LES SIRVE
LECHE DE CABRA O VACA.
- TODOS LOS ÒRÌSHÀS RECIBEN CARNES ASADAS DE LOS ANIMALES QUE
LES FUERON SACRIFICADOS.
OBATALA : LOMA.
ELEWUA : MANIGUA, A LAS 4 ESQUINAS Y LA BASURA.
OCHOSI : MANIGUA, JUZGADOS, ETC...
OGGUN : MANIGUA, VIAS DEL TREN, ETC...
YEMAYA : MAR.
OSHUN : RIO.
SHANGO : PALMERA.
OYA : CEMENTERIO.
ORULA : MANIGUA.
(3)REZO ELEGGUA: " ESHU ELEGUA OGA GBOGBO NA MIRIN ITA ALGBANA
BABA MI MULO NA BURUKU NITOSI LE CHONCHO KUELU KUIKUO OKI COSI
OFO,COSI EYO, COSI IKU,COSI ANO NI ORUKO MI GBOGBO OMONILE FU
KUIKUO ODUCUE,BABA MI ELEGUA "
(5)REZO OSHUN : " YEYE MI OGA MI BOGBO IBU LAIYE NIBO BOGBO OMO
ORISHA LO UWE NITOSI GEBA MA ABUKON NI OMI DIDUN NITOSI ONI ALAFIA
ATI AYO OBINRIN KUELU RE ASHE WIWO ATI RE MARU ACHO GELE NITOSI
YO AYABA EWA KUELA RE RERI ATI AYO SUGBON BE TONI CHO NITOSI MO
NIGBATI WA IBINU OBINRIN IKU IKO OLOFIN ODUKUE" .
(9)REZO OYA : "OYA YEGBE IYA MESA OYO ORUN AFEFE IKU LELEBI OKE
AYABA BOGBO LOYA OBINRIN OGA MI ANO OGA MI BOGBO EGGUN ORISHA
NI ABAYA OYU EWA OYANSAN OYERI GEKUA IYA MI OBINRIN NI KIUKUO LE
FUN OLUGBA NI OLOFI NITOSI WA AYABA NIKUA ODUKUE".
OCHEBILLE
ROGACION DE CABEZA.
COMPONENTES :
- TROZOS DE COCO.
- ALGODON.
- MANTECA DE CACAO.
- EFUN.
A VECES, UNO ESCUCHA: " ESTA PERSONA TÍENE MALA CABEZA, CADA VEZ
QUE HACE ALGO LE SALE MAL", "SE LA PASA DEPRIMIDA Y NO TÍENE
RUMBO", ETC.; MUCHAS DE LAS VECES SON POR LA CAUSA ARRIBA
INDICADA.
COMPLEMENTOS:
PROCEDIMIENTO:
Y SE LE DICE QUE PASE POR ENCIMA DE LOS PLATOS CON EL PIE DERECHO.
PASOS A SEGUIR :
ESQUEMA :
FLORES X
X X
ITANA OBI
X
PERSONA
. TELAS.
ANIMALES :
- AKUKO.
- EYELE.
- ADDIE.
- AUNKO.
OBJETOS :
- FLECHAS.
- CUCHILLO.
- ESCALERA.
- CASITA.
- LLAVE.
- TRAMPA.
- RATONERA.
- JAULA.
- TIERRA DE LA PUERTA DE LA CASA.
- TIERRA DE LA ENTRADA.
- TIERRA DE LOS ZAPATOS.
- TIERRA DEL NEGOCIO O TRABAJO.
- FIGURAS HUMANAS.
EN EL CASO DE QUE EL ODDUN SEA MEYI, LAS COSAS QUE VAN EN EL EBBO,
SON MEYI TAMBIEN.
TABLERO MEYIS 1º Ó 2º
UNA VEZ ESCRITOS LOS ODDUNS SE SITUA ENCIMA EL CARTUCHO DEL EBBO
Y SE CIERRA EL TABLERO, DE ARRIBA ABAJO, DEDOS CORAZON DE LAS DOS
MANOS, MEDIO ATEPON CADA MANO.
DEL CIERRE DE ABAJO SE TOMA UN POCO DE IYEFA QUE VA AL EBBO.
LOS ODDUNS ESCRITOS SE VAN ROMPIENDO CON EL CARTUCHO DEL EBBO,
MEDIANTE GIROS HACIA LA DERECHA, A LA VEZ QUE SE REZAN Y SE
CANTAN LOS SUYERES.
ENTRE EL REZO DE LOS DIFERENTES MEYIS SE VA INSERTANDO UNA
LIMPIEZA A LA PERSONA DICIENDO:
SAWA IKU, SAWA ARO, SAWA OFO, SAWA EYO......
PASANDOLE EL EBBO POR LA FRENTE, LUEGO SE LE PASA POR LAS PALMAS
DE LAS MANOS DICIENDO :
YEGÜESE, YEGÜESE. YEGÜESE LASO.
TABLERO OMOLUS 1º Ó 2º
? SALIDOR.
OGBE SA : AFEFE SALÚ AYE, AFEFE SALU OLORUM, ADIFAFUN EWE BARA
MAFEREFUN SHANGO.
ODI KA : IDA IDI OTA ORERE EBENI ENU OGORO OYEN ORERE OLE ADIFAFUN
CRIOYE, MAFEREFUN SHANGO Y ODUDUWA.
OKANA SA : KOBI LARI TI ONIKU OYOLAN PAPI ILU RENO, IFA NI KAFEREFUN
OBATALA.
TABLERO Nº 3
REZOS, 3º TABLERO.
TABLERO Nº 4
OGBE ROSO.
EN ESTE TABLERO Y ANTES DE REZARLO, SE PONEN PLUMAS DEL ANIMAL
PROCEDENTES DE TODO EL CUERPO, SI ES AKUKO Y SOLAMENYE DE LA
CABEZA SI ES CUALQUIER OTRO ANIMAL.
LAS PLUMAS QUE SE VAN ARRANCANDO Y PRESENTANDO SE DEPOSITAN EN
EL TABLERO, SE ACTUA DE LA SIGUIENTE FORMA :
PLUMAS DE LA NUCA.
PLUMAS DE LA GARGANTA.
PLUMAS ALA DERECHA.
PLUMAS ALA IZQUIERDA.
PLUMAS DEL PECHO.
PLUMAS PIERNA IZQUIERDA.
PLUMAS PIERNA DERECHA.
PLUMAS DE PIE DERECHO.
PLUMAS DE PIE IZQUIERDO.
REZO, 4º TABLERO.-
OGBE ROSO .-
OGBEROSO UNTELE, ASHE EBBO, ASHE TO ARIKU BABAWA ORUNMILA
AKUALOSIÑA, AKUA EBBO RORI ORUNMILA ISOTA.
OGBE ROSO UNTELE ASHE.
...ATIE DEKU, ...DEKU ATIE.
...ATIE DEYA, ...DEYA ATIE.
...ATIE AKUKO, ...AKUKO ATIE.
...ATIE AGBADO, ...AGBADO ATIE.
...ATIE JUJU, ...JUJU ATIE.
TABLERO Nº 5
REZO, 5º TABLERO.-
OSHE TURA EMI UNSORO ATIE ASHE OLORDUMARE EBBO OMO IRE ODARA.
OTURA SHE BABA YEGUE, IDA KUDA, IRU KURU, IRE KUTE OBERE KETA ONI
BABALAWO. TO IBAN ESHU.
TABLERO Nº 6
SIGNO SALIDOR ¿?
OKANA SA KOBI LARI TI ONIKU OYOLAN PAPI ILU RENO, IFA NI KAFEREFUN
OBATALA ATI ESHU.
SUYERE : IKU BILARI, ARO BILARI, EYO BILARI,....ETC...
REZO, 7º TABLERO.-
TABLERO Nº 8
ODI FUMBO ODI FUMBO ARA, ARA OSHANLA, ARA INLE AYE MOYERANI
OSHANLA ODOGUN AGBA OGO ARA.
SE PONE EL EBBO BAJO EL TABLERO Y SE DAN 3 GOLPES CON EL IROFA.
SE BORRA ESTE ODUN CON EL PAQUETE DEL EBBO AYUDANDOSE CON EL
IROFA Y LA BROCHA.
UNA VEZ BORRADO ESTE ODDUN, EL ALEYO SE LEVANTA, SE PONE LOS
ZAPATOS Y SIN PISAR LA ESTERA SE QUEDA DE PIE DELANTE DEL
OFICIANTE.
CON EL IROFA SE SACA EL EBBO DEL ATEPON, EL ALEYO LO COGE CON LAS
PUNTAS DE LOS DEDOS CORAZON Y SE LO PRESENTA TRES VECES.
HOMBROS DERECHO E IZQUIERDO, ESTOMAGO, RODILLAS Y AL SUELO.
ESTOMAGO, RODILLAS Y AL SUELO.
RODILLAS Y AL SUELO.
CON LAS PUNTAS DE LOS DEDOS SE LLEVA HASTA DONDE ESTE ELEGGUA Y
SE LE DEJA ENCIMA, MIENTRAS EL OFICIANTE CANTA EL SUYERE DANDO
GOLPECITOS CON EL IROFA EN EL BORDE DEL ATEPON.
ESHU BARA MAMAKEÑO, ESHU BARA KIKEÑO,ESHU BARA
MAMAKEÑO,ESHU BARA KIKEÑO, AWO.
OSHEMINIE, OSHEMINIE.........
ESHU BARA MAMAKEÑO, ESHU BARA KIKEÑO, ESHU BARA MAMAKEÑO,
ESHU BARA KIKEÑO, AWO.
EYIOGBE
OYEKUN
IWORI
ODI
IROSO
OJUANI
OBARA
OKANA
OGUNDA
OSA
BABA OSA MELLI, BARA BURU, BURU BARA AFOSHE, AFOSHE BABA
OBRAGADAN ADDIE OYOPEKAKARA.
OSALOFOTBELLO, PIRITI ADIFAFUN ESHU ADIFAFUN OYERU LORUGBO
EYELE LORDAFUN SHANGO ATI BABALU-AYE .
OSA YEKU, BIYEKU IKU OLONA
OSA WORI, IWORI GUO AWO ALEYO SOKU.
OSA DI, IFA OSUN YEMAYA ORUN GUN SAFUYE EYENSHE EFAN ODA FUYA
AYOGARAN ABOSA AFUYA AYORI SAFUMI INSAFUO.
OSA ROSO, KUKUTE KUKU ADIFAFUN ENI TINSHELU OSA ADIRO ADIE LEBO
ABONA INBEBI.
OSA LONI, OJUANI ONI EGUN OSA NI OYE OMO BEBENIYO.
OSA SHEPE, OSA BARA IFA NI KAFEREFUN ORUNMILA, OBATALA, YEMAYA Y
ALA.
OSA KANA, OBARA ORI EGUN ADIFAFUN DADA EWO MAFEREFUN SHANGO
ATI YEMAYA.
OSA GULEYA, YIBIO YIBIO OMO OLOGU IYA MI ODESE BABA MI LEBO.
OSA KA, IDA ONIKA LORDAFUN OMO.
OSA TRUPON, OSA TRUPOSA AFORI BERE BERE RILE EÑANLA OSHUN KELE
KELEBO ADIFAFUN ORUNMILA.
OSA URE, KAFEREFUN OBATALA Y ALAFIA.
OSA RETE, OSA RETORITE AFOGAGIN OYO LORUN ETU LEBO MAFEREFUN
OBATALA.
OSA SHE, OSA SHU ONISHE NILODAFUN SHELE LODAFUN OKO ADIFAFUN
OBATALA.
OSA FUN, ADIFAFUN OLUOGONI WO LO PURE OMA OBATALA LODA.
IKA
BABA OTRUPON MELLI, JEKUA BABA ENINI LASHOPE MIÑIO EÑIÑI LASHORO
EKUN ADIFAFUN SHANGO.
OTRUPON KONGUA, APUPUA ANA LA ADIFAFUI SHANGO KUTE KUKU
ADIFAFUN BABALUAYE .
OTRUPON YEKU, YEKU IDI AKOKO OLODI IFA OSHA AKOTO LOSILE
LORUGBO.
OTRUPON ADAQUINO, OTRUPON DAQUENE KOYO BABA MAFEREFUN IWORI
IFA ADAQUINO MAFEREFUN OYA .
OTRUPON DI, IFA KAYO LENINSHAWO AYE NIKINI A OYE ASIA OYOKO
KAFEREFUN ORUNMILA ATI OSHOSI.
OTRUPON KOSO, AKO ALEYO ADO ADIFAFUN LADUTA.
OTRUPON NAO, ONI IMBEMU ODA REGURE KAIBORO SHEGUO UN
SHEGUOMU ETU IRE NI IFA NI KAFEREFUN SHANGO ATI OGGUN.
OTRUPON BARAIFE, OYU GUOLO KANUA OPU ENI LODAFUN ORUNMILA
KAFEREFUN ORISHAOKO .
OTRUPON KANA, KARAN OTRUPON OLOKARAN GUINI BEDI OCHIKA TANE
KOBE ASHE ARAI BATA AUN BABALAWO KU OBA TIORA OIBO LERI.
OTRUPON OGUNDA, OMO SHANGO ATI YEMAYA OTRUPON ANGUEDE BABA
KAFEREFUN ESHU.
OTRUPON SA, OFUN OLORUKO EYO AROKOLOSE AKITI ELEBO KAFEREFUN
OMOFA ORUNMILA ATI ESHU.
OTRUPON KONGUA, APUPUA ANA LA ADIFAFUI SHANGO KUTE KUKU
ADIFAFUN BABALUAYE OLOGBO YE TANCHOMO OLOFIN.
OTRUPON EURE, IRE NIFA PERI IFA NI KAFEREFUN OBATALA ATI SHANGO.
OTRUPON BIRETE, AYALU SHESHE AYALU PETE ONI BABALAWO ADIFAYOKO
KANFUN ODAFUN OSAIN MAFEREFUN OBATALA ESHU ATI OSHISI.
OTRUPON KA, OTRUPON KA OTRUPON KO ADIFAFUN ANAME ODO ANAMO
OGGUN KE ANAMO.
OTRUPON BOLUFON, TIO KANLE EREKAN ORUN ADIFAFUN OBATALA
UMBATI IKU IFA OSUBURU IKU, ARUN, OFO, EYO, KAFEREFUN OBATALA ATI
ELEGUA.
OTURA
OSHE
BABA OSHE MEYI, MOLOKU TIVE OSHE BABA, OSHE MOLOKU AWANIYE
MOLOKU ADIFAFUN OSHUN.
OSHE NILOGBE, AWO OSHIMA ADIFAFUN ORUNMILA LA UMBATI OLODO
OLOKUN.
OSHE YEKU, ORI DEKU ADIFAFUN DODE UMBATI LO SHERU ORISHA IBA
ELEGUEDE ABBEYE ESHU ILE ORUNMILA.
OSHE PAURE, YEYERE YEWARA ONI ABANSHELU OFITO MOYA LODAFUN
OSHE PAURE.
OSHE DI, AWA AYE EBO OTOLORUN EBO AYE.
OSHE LESO, OSHE UMBO TIDE SO ABONI KODE AYA OBALUFIN ADIFAFUN BA
ALE ILA KORUGBO IRA OBO EYELE LEBO KAFEREFUN ESHU ATI YALORDE.
OSHE NIWO, MAFEREFUN SHANGO MONTAÑA ABERE KULAYE.
OSHE BARA, AWO SHESHERE ADIFAFUN LOBA TIREFEKU TOBORI ONI
OGUEDE ALAFIA BABA.
OSHE KANA, LORDAFUN ESHU ATI OSHUN , OSHE OPILIKE AFIYE AKOLORA
ADIFAFUN SOKUMBA TINSHOMA ELLA ORO EL EBO.
OSHE OMOLU, IYA OMA BA AGADA AKOMI NITOSHUN ODOFA NERE TINLO
SINLO OLOGUN SHABORI.
OSHE SA, AWO OBINI KOPU PAKU ADIFAFUN AKO.
OSHE KA, OSHERIKA ADIFAFUN ORUNMILA UMBATI OFE OSHINA KAYODE
LOGUINI OMA ONIFE OLUOGO OROKO, MAFEREFUN OSHUN, OBATALA ATI
ESHU.
OSHE TRUPON, IRE NI FAGUI LORDAFUN OSHUN.
OSHE TURA, ALAGUEMA OMI TOWE IRELE LOSAWO ILE YEBYU.
OSHE BILE, OSHE MOBEYO IRETE MOBE ARIRALA ADIFAFUN ORUNMILA
ORABORO OMOFA ADIFAFUN BABADONA BIREGUN KAFEREFUN OSHUN.
OSHE FUN, OSHE FUN IRE TURUKU KOROWO.
OFUN
CEREMONIA REDUCIDA.
OBI A GUERREROS :
ELEWA : MOYUGBA
REZO OGBE ATE : "ORUN KOBUADE OMOLOGUN KOUSADE ODA FERI
ADIFA YOKO OSHUN ADIPA YOKO OGUN, LORDAFUN SHANGO."
REZO ELEWA.
REZO OCHEBILLE.
TIRADA DE OBI, PIDIENDO EL OTAN.
OCHOSI : REZO OCHE KANA : "LORDAFUN ESHU ATI OSHUN, OSHE OPILIKE
AFIYE AKOLORA ADIFAFUN SOKUMBA TINSHOMA ELLA ORO EL EBO".
REZO OCHOSI.
REZO OCHEBILLE.
TIRADA DE OBI.
+
I I I I I I
OO O O O O
I I O O I I
OI I I I O
8º LLAMADA DE ORULA .-
OBA.- IFA OYO ORUNMILA (BIS).
OBA.- BIOLOLO OKON.
AWOS.- KIOWA ILEO.
OBA.- BIOLOLO ITA.
AWOS.- KIOWA ILEO.
OBA.- BIOLOLO IBU.
AWOS.- KIOWA ILEO.
OBA.-BIOLOLO OKE.
AWOS.- KIOWA ILEO.
SUYERE :
A LAS MUJERES SE LES HACE CERRAR LOS OJOS Y SE LES PONE OÑI CON EPO
EN LA GALLINA Y SE LES HACE PROBARLA .
SUYERE : "MAMU ADIE ÑANQUERE"
"MA WAYO IFA ÑANQUERE"
"MAMU ADIE ÑANQUERE"
· BI IFARU AGBA UNTEFA (EL QUE NACIO SU ESCLAVO MAYOR ANDA CON
USTED).
· OFINI YEYEMI. (QUE USTED ME ILUMINE).
CONTAR IFA :
· AWO LODE
· AWO LODO
· AWO LOMA
· AWO LOKUN
· AWO IGBAN
· AWO OKO
· AWO IBAYU
· AWO ANFIN
· AWO WANFIN
· AWO ERU
· AWO AKUKO
· AWO OKUNI
· AWO OYIGBO
· AWO KUKUNDUFU
· AWO FILANI
· AWO OSHE
· AKOLO ADELE IFA
CONTAR IFA :
ADELES TESTIGOS:
· AWARA WARA OKUNI ORISHA, AWARA WARA OBA IFA WEO (DESPACIO
LOS SANTOS MACHOS LIMPIAN AL REY).
· AWARA WARA OBINI ORISHA, AWARA WARA OBA IFA WEO (DESPACIO,
LOS SANTOS HEMBRAS LIMPIAN AL REY).
NOTESE QUE CADA TIRADA TIENE UN REFRAN QUE SURJE COMO CONSEJO
SUGERENCIA O MORALEJA A INTERPRETAR POR EL OFICIANTE Y QUE
HABLAN POR ELLA LOS DIFERENTES ORISHAS.
EYEIFE : LETRA MAYOR DEL COCO. POR ESTA LETRA HABLAN ELEGGUA,
OCHOSI Y OSUN. CUANDO SALE SE DICE "KOSI EYO".
REFRAN : MUCHO BIEN Y GRANDEZA, MUCHOS ENEMIGOS.
SIGNIFICA : SI ROTUNDO, SE LE DA GRACIAS A OLOFIN Y A ORULA.
RECOMENDACIONES : CUMPLA CON SUS MUERTOS, NO PRESTE DINERO, NO
HAGA LABORES ESPIRITUALES. POR OCHOSI HABLA DE JUSTICIA.