CATO FAST TEST

INTRODUCTORIO I
Lectura
Sabíamos muy bien que ella era poderosa y que se adueñaba fácilmente de los
espíritus de la casa. Habíamos observado cómo agazapada en las comidas
fuertes, en los muelles sillones y hasta en los mediodías lánguidos de los boleros
aprovecha cualquier instante de flaqueza para tender sobre nosotros sus  brazos
tentadores y sutiles y envolvemos suavemente, como la emanación de un
pebetero.
Había, pues, que estar en guardia contras sus asechanzas; había que estar a la
expectativa de nuestras debilidades. Nuestra habitación esta prevenida, diríase
exorcizada contra ella. Habíamos atiborrado los estantes de libros, libros raros y
preciosos que constantemente despertaban nuestra curiosidad y nos disponía al
estudio. Habíamos coloreado las paredes con extraños dibujos que de día a día
renovábamos para tener siempre alguna novedad o, por lo menos, la ilusión de
una perpetua mudanza. Yo pintaba espectros y animales prehistóricos, y mi
compañero trazaba con el pincel transparentes y arbitrarias alegorías que
constituían para mí un enigma indescifrable, Teníamos, por último, una pequeña
radiola en la cual en momentos de sumo peligro poníamos cantigas gregorianas,
sonatas clásicas, o alguna fustigante pieza de jazz que comunicara a todo lo inerte
una vibración de ballet. 

Pregunta Nº01
¿Quién es el verdadero personaje principal del fragmento?
a) el autor
b) la pereza
c) el autor y un compañero
d) una mujer

Pregunta Nº02
El autor procura transmitir al lector:
a) el compañerismo como una forma de enfrentar el mar y salir adelante
b) la eterna y clásica lucha entre el bien y el mal en el hombre
c) el daño que puede ocasionar en el hombre la capacidad seductora de la mujer
d) el conflicto entre la tentación de las debilidades y nuestra lucha por vencerlas

Pregunta Nº03
El autor y su compañero recurren a la música por que:
a) ahuyentan los espíritus
b) semeja al ballet
c) infunde dinamismo
d) funciona como alarma

Pregunta Nº04
Conforme transcurren el fragmento se hace patente:
a) la imaginación como instrumento liberador ilimitado del hombre
b) el avence de los estragos ocasionados por la debilidad humana
c) que el autor y su compañero son músicos, de variados estilos
d) que el autor y su compañero viven disipadamente

Pregunta Nº05
Lo novedoso y destacado del fragmento reside en que:
a) el autor es fuertemente descriptivo y fielmente detallista
b) esta escrito autobiográficamente en la primera persona del plural
c) pertenece a la narrativa latinoamericana de lo fantástico
d) presenta un objeto abstracto en la narración como un ser dotado de vida
ENTRADA
Texto 1
¿Por qué estaba Pizarro en Cajamarca? ¿Por qué no intentó Atahualpa
conquistar España? Pizarro llegó a Cajamarca gracias a la tecnología marítima
europea, que permitió construir los barcos que le llevaron a través del Atlántico
desde España hasta Panamá, y después por el Pacífico desde Panamá hasta
Perú. Al carecer de esta tecnología, Atahualpa no se extendió a otras tierras
desde América del Sur.
Además de los barcos, la presencia de Pizarro dependió de la organización
política centralizada que permitió a España financiar, construir, dotar de personal y
equipar los barcos. El Imperio inca también tenía una organización política
centralizada, pero este hecho supuso en realidad una desventaja, porque Pizarro
capturó a la cadena de mando inca intacta al capturar a Atahualpa. La tecnología
marítima unida a la organización política fue asimismo fundamental para la
expansión europea a otros continentes, así como para la expansión de muchos
otros pueblos.
Un factor relacionado que llevó a los españoles a Perú fue la existencia de la
escritura. España la poseía, y no así el Imperio inca. La información podía
difundirse de manera más amplia, exacta y detallada mediante la escritura que por
medio de la transmisión oral. El primer informe publicado de las hazañas de
Pizarro, obra de su compañero el capitán Cristóbal de Mena, se imprimió en
Sevilla en abril de 1534, sólo nueve meses después de la ejecución de Atahualpa.
La obra tuvo gran éxito, fue rápidamente traducida a otras lenguas europeas y
envió una nueva corriente de colonizadores españoles para reforzar el control de
Pizarro sobre Perú.
¿Por qué cayó Atahualpa en la trampa? A posteriori, nos parece asombroso que
Atahualpa cayese en la evidente trampa de Pizarro en Cajamarca. Los españoles
que le capturaron quedaron igualmente sorprendidos de su éxito. Las
consecuencias de la alfabetización ocupan un lugar destacado en la explicación
última.
La explicación inmediata es que Atahualpa tenía muy poca información sobre los
españoles, su poderío militar y sus intenciones. Había obtenido aquella
información escasa por vía oral, principalmente de un enviado que había visitado
la fuerza de Pizarro durante dos días mientras las tropas estaban en camino hacia
el interior desde la costa. Aquel enviado vio a los españoles desorganizados en el
mejor de los casos, dijo a Atahualpa que no eran guerreros y que podía
inmovilizarlos si le daba 200 indios.
En una palabra, la alfabetización hizo posible que los españoles fueran herederos
de un inmenso cuerpo de conocimientos sobre el comportamiento y la historia
humanos. En cambio, no solo Atahualpa carecía de la menor idea de los propios
españoles, y de toda experiencia personal de cualquier otro invasor exterior, sino
que ni siquiera había oído (o leído) acerca de amenazas semejantes a cualquier
otra persona, en cualquier otro lugar, en cualquier época anterior de la historia.
Aquella diferencia de experiencias alentó a Pizarro a tender su trampa y a
Atahualpa a caer en ella.

PREGUNTA 01
¿Cuál es la similitud entre la civilización española e inca?
A) La expansión a otros continentes
B) Una administración política centralista
C) Ambos contaban con ejércitos temibles
D) El factor sorpresa como estrategia

PREGUNTA 02
¿Por qué fue fácil para los españoles engañar a Atahualpa?
A) Habían desarrollado más la tecnología
B) Poseían mejores estrategias de guerra
C) Por la mala información recibida por este
D) Por el poco desarrollo de la escritura

PREGUNTA 03
Señale un probable título para el texto.
A) Las diferencias tecnológicas y la conquista americana
B) Atahualpa y Pizarro
C) Las técnicas de la guerra
D) La escritura como método de la Conquista

PREGUNTA 04
¿Cuál es la función de la historia a cerca del enviado de Atahualpa para
espiar?
A) Destacar la importancia de la escritura y la información
B) Llamar la atención sobre la alfabetizacón
C) Dar a conocer la credulidad de Atahualpa
D) Evidenciar lo peligroso que es no saber leer ni escribir

TEXTO 2
Hay un tipo de periodismo que tiende a ser melodramático, convirtiendo los
eventos prosaicos en temas de novelas vulgares cuyo lenguaje es tan exagerado
como sus argumentos. No pocas veces hemos encontrado joyas como la
siguiente: Sin imaginar que en las entrañas de su mujer se había desarrollado un
odio mortal, el marido continuaba todos los días con la misma ronda de siempre".
Otra reprobable costumbre es la de construir interminables cadenas de frases que
no tienen por qué unirse; pensando que mientras más se prolonga una oración,
mayor es su elegancia, el periodista se explaya a su gusto y se olvida de que
existen los puntos, dejando tan exhausto al pobre lector que, cuando termine, con
un suspiro de alivio éste se preguntará: ¿Qué es lo que dijo?
A través de los años, muchos miembros de la profesión han ido fabricando un
vocabulario propio, tan poco relacionado con el cotidiano como el que usan los
abogados para sus asuntos legales. Aunque estos tienen la excusa de que la
redacción de sus documentos exige palabras muy exactas, ¿qué motivos tendrán
los reporteros para desconectar al pueblo, si su meta es precisamente
comunicarse con él?
Pregunta 5.
El texto podría titularse
a) Limitaciones del periodismo.
b) Crítica al Derecho y al Periodismo.
c) Problemas de la redacción periodística.
d) Polémica en torno a la objetividad.

1 FT
Texto 1
Los medios de comunicación hacen referencia a las herramientas mediante las
que los individuos somos capaces de transmitir una información. Para que este
proceso se pueda llevar a cabo, es necesario que exista un emisor del mensaje, el
propio medio en sí mismo y un receptor; es decir, para que la comunicación se
haga efectiva es imprescindible que exista el papel del locutor de la comunicación
y un interlocutor de esa idea. De cualquier modo, estamos hablando siempre de
un fenómeno social que se basa en uno de los elementos más característicos del
ser humano: su capacidad de lenguaje y comunicación.
 
Desde tiempos inmemoriales el ser humano ha buscado comunicarse con sus
semejantes. Así, se han complejizado las formas y las estrategias de
comunicación que pasaron, en el siglo XX, de escritos a digitales y virtuales. Sin
embargo, se debe hacer una distinción entre los medios de comunicación
interpersonales, como el teléfono, de los medios de comunicación de masas
(mass media), gracias a los que una sociedad entera puede recibir información.
En los primeros medios, se produce un intercambio de mensajes o devolución de
ideas, en el que el interlocutor pasa a ser el locutor respondiendo al primero;
mientras que los segundos tienen la capacidad de transmitir una información a una
colectividad que no puede retroalimentar de forma inmediata esa información.
Contrariamente la forma de comunicación interpersonal directa, la fuente de
comunicación, o sea, el comunicador en la comunicación masiva, es algún grupo
social organizado que opera como tal. De tal forma, en la comunicación masiva el
receptor es una audiencia masiva anónima, diseminada a través del espacio, el
tiempo o ambos. El vínculo entre el comunicador y la audiencia es también
diferente porque el mensaje no va a estar dirigido a individuos específicos; es
indirecto, ya que la fuente y el receptor no se encuentran en contacto físico
directo; además, es unidireccional, pues el comunicador no puede ni ver ni oír
directamente las reacciones de la audiencia mientras que está teniendo lugar la
comunicación. Al ritmo de crecimiento de la Revolución Industrial, los medios de
comunicación de masas hicieron su aparición y se desarrollaron, lo que permitió
un progreso en la difusión cultural show y de la información de la sociedad en
general. La prensa escrita, la radio y la televisión (más tarde) se convirtieron en los
medios de comunicación principales mediante los que se ha permitido conocer los
diferentes sucesos políticos, sociales, culturales y económicos, tanto a escala
nacional como internacional. Gracias a la evolución tecnológica —y en concreto, la
aplicada a las nuevas tecnologías de la comunicación, como hemos
experimentado desde los últimos años desde la aparición de internet—, se han
desarrollado nuevos medios virtuales de comunicación de masas, que permiten
que la transferencia de información se realice de forma globalizada e inmediata.
Pero la importancia de los medios de comunicación no solo reside en el hecho de
que sean una herramienta más que útil para una de las necesidades más
primarias del ser humano, la interacción social, sino que además han jugado un
papel imprescindible en la formación de la opinión pública (el cuarto poder),
llegando incluso a ser fundamentales para la creación o hundimiento de algunos
Gobiernos. En este sentido, como ejemplo gráfico, podemos recordar la influencia
de los medios de comunicación desplegada por Hitler como táctica para manipular
a la sociedad alemana para que apoyara su ideología e, incluso, para que pudiera
llegar a justificar los horrores cometidos en su nombre.

PREGUNTA 01
¿Cuál sería el mejor título para el texto?
A) Importancia de los medios de comunicación
B) La opinión pública y los medios de comunicación
C) La evolución de los medios de comunicación
D) Los medios de comunicación

PREGUNTA 02
¿A quién le serviría la información del texto?
A) A alguien que desee reseñar las características de los medios de comunicación
B) A una persona que necesita investigar la importancia de los medios de
comunicación
C) A una persona que quiere realizar un documental sobre los medios de
comunicación
D) A un profesor de escuela que se encuentre preparando su clase de
comunicación

PREGUNTA 03
¿Cuál es la intención del párrafo 2?
A) Comparar
B) Describir
C) Explicar
D) Reseñar

Texto N° 2
El Destino es un Dios ciego, hijo del Caos y de la Noche. Tiene bajo los pies al
globo terráqueo, y, en sus manos, la caja fatal que encierra la suerte de los
mortales. Sus decisiones son definitivas y su poder alcanza a los mismos dioses.
Las Parcas, hijas de Temis, son las encargadas de ejecutar sus órdenes
Las Parcas eran tres: Cloto, Laquesis y Atropos, y vivían en el reino de Plutón. Las
representan bajo la figura de unas mujeres pálidas y demacradas que tejen o hilan
en silencio, a la débil luz de una lámpara. Doto, la más joven, tiene en su mano
una rueca en la que lleva prendidos hilos de todos los colores y de todas las
calidades: de seda y de oro para los hombres cuya vida ha de ser feliz; de lana y
cáñamo para todos aquellos que están destinados a ser pobres y desgraciados.
Laquesis da vueltas al huso al que se van arrollando los hilos que le presenta su
hermana. Atropos, que es la de más edad, aparece con la mirada atenta y
melancólica, inspecciona su trabajo, y valiéndose de unas tijeras muy largas corta
de improviso y cuando le place el hilo fatal.
Mitología griega

4. La función principal de las Parcas es

a) Inspeccionar el trabajo de hilado que desarrolla el dios Destino.
b) Elaborar tejidos de diferentes colores y de distintas calidades.
c) Ejecutar las diversas órdenes dadas por el dios Destino.
d) Tejer o hilar constantemente a la luz de una débil lámpara.

5. Las decisiones dadas por el dios Destino

a) Sólo las ejecutan dos de las tres Parcas.
b) Pueden alcanzar a los hombres y a los dioses.
c) Son tomadas por mandato de las tres Parcas.
d) Se pueden cambiar si las Parcas lo desean.

2 FT
Texto
¿Qué tienen que ver los lametazosque recibían de sus madres las crías de rata
en el laboratorio de Michael Meaney de la Universidad MacGill y el equipo de
ajedrez del Colegio de Secundaria 318 de Brooklyn, dirigido por la profesora
Elisabeth Spiegel? La respuesta la da el periodista canadiense Paul Tough en su
libro, provocador a la vez que serio y bien documentado, en el que recopila los
últimos descubrimientos de la neurociencia, la educación y la psicología con el fin
de cambiar la forma en que criamos a nuestros hijos, dirigimos nuestros colegios y
construimos la sociedad.
Los lametazos de las ratas-madres iban más allá del aseo personal y
contrarrestaban la secreción de las hormonas del estrés, con lo que las crías se
calmaban y establecían un buen apego con sus madres. Además, las que fueron
bien atendidas resolvían mejor los laberintos, eran más sociables, más curiosas,
menos agresivas, tenían mejor salud y vivieron más.
En los años sesenta, Mary Ainsworth demostró que los bebés que, gracias a ser
bien atendidos por sus padres, habían desarrollado un “apego seguro”, eran en
el futuro chicos más independientes e intrépidos. Cuatro décadas más tarde,
Byron Egeland y Alan Sroufe observaron que los niños clasificados con “apego
correcto” estaban mejor preparados para competir con sus compañeros en
preescolar, fueron capaces de formar mejores amistades en su edad infantil y
gestionaron mejor la
compleja dinámica de las redes sociales en la edad adolescente. En fin, que la
atención temprana en la familia había fomentado en los niños una resistencia que
actuó como un colchón protector contra el estrés.
Pero esa protección necesaria de los progenitores ha de conjugarse con disciplina,
normas y límites. En esto último, la profesora de ajedrez del colegio 318, Elisabeth
Spiegel, era una experta. Su trabajo no consistía, como ella misma advierte, en
evitar que sus alumnos fracasaran, sino en enseñarles a gestionar sus fracasos,
a aprender de cada uno de ellos y a buscar las causas para no volver a caer en el
mismo error en futuras partidas. Emerge aquí algo que está más allá del cociente
intelectual o las habilidades cognitivas y, en muchas ocasiones, tiene mucho
mayor peso: el carácter. La fuerza de
carácter no es innata, pero tampoco es una pura cuestión de libre elección, sino
que está enraizada en la química cerebral y moldeada, de forma medible y
predecible, por el ambiente en que crecen los niños.
Paul Tough demuestra, tras haber asistido personalmente a muchas de las
experiencias que relata o haberse entrevistado con los científicos que las llevaron
a cabo, que los mecanismos del éxito tienen que ver con habilidades
metacognitivas, como son la perseverancia, el autocontrol, la curiosidad, la
meticulosidad —esa capacidad de atender a los detalles—, la resolución y la
autoconfianza. Es decir, lo que él mismo llama “el oculto poder del carácter”, quizá
un título más adecuado para un manual
de alto calado divulgativo como este. Una vez más, la ciencia viene a corroborar lo
que ya nos dice el sentido común: que para educar a un niño hemos de conjugar
el cariño con la exigencia. A ver si por fin, al sonar a neurociencia, nos parece más
verdadero lo que sin esgrimir argumentos científicos ya lo era.

PREGUNTA 01
¿Cuál sería el título para el texto?
A) El amor puede cambiar la existencia del niño
B) Un estudio sobre las diferencias entre los humanos y los animales
C) La crianza de los niños basada en el apego y la fuerza de carácter a partir de
una investigación
D) Una investigación periodística de la relación apego y éxito en los niños

PREGUNTA 02
¿Qué significa el carácter según el texto?
A) La personalidad que deben exhibir los niños
B) El control de las emociones para emprender objetivos
C) La confianza formada a partir de los sentimientos de apego familiar
D) La fuerza de voluntad para enfrentar situaciones adversas
PREGUNTA 03
La expresión gestionar que se encuentra subrayada significa en el texto
A) sobreponerse a.
B) enfrentar.
C) resistir.
D) corregir.

PREGUNTA 04
¿Qué no se puede responder a partir de la información brindada?
A) ¿Los niños que fueron criados con amor se vuelven exitosos?
B) ¿Existen antecedentes científicos del estudio presentado?
C) ¿Un niño ajedrecista disciplinado podría ser exitoso?
D) ¿Los niños que no fueron criados con amor no son exitosos?

Yo tomo corno personaje a los jóvenes porque creo que la juventud es un

momento esencial en la vida del hombre. Considero que en la vida de todo ser
humano hay dos momentos trascendentes: la juventud y el momento cuando una
persona entra a los sesenta años. De los dieciséis a los dieciocho se entra en la
vida, y eso es una gran aventura. No se conoce nada de la vida y se llega a
situaciones límites. Porque tanto el organismo como el psiquismo no han
experimentado una serie de cambios. Además, es el momento donde el ser
humano tiene que escoger su futuro, su carrera, su novia, todo su proyecto de
vida.
La otra etapa terrible en la vida de un hombre es cuando sale de la vida, cuando
se pasa de los sesenta años y se dice "Yo qué he hecho" Mientras el joven se
enfrenta a la vida, el viejo se enfrenta a la muerte. Mientras el joven quiere tener la
experiencia del viejo como para poder desenvolverse, madurar y desarrollarse
perfectamente; el anciano quiere tener la vitalidad del joven, la perspectiva de
vida, para en lo posible poder arreglar lo que fue su vida. Claro que en el momento
en que escribo "Los inocentes" todavía no tenía una visión tan clara, pero
considero, por mi propia experiencia, que en la juventud el ser humano se pone al
borde del abismo. Por eso mis personajes siempre están al borde del abismo, por
su condición de jóvenes. 
5. El texto trata esencialmente sobre
a) Las ventajas y desventajas de dos etapas extremas de la vida humana.
b) La preferencia de temas juveniles en relación a los temas seniles.
c) Las etapas más terribles de la vida de todo literato.
d) El significado de la juventud y la ancianidad para el autor personaje.
3 FT
Texto 1
El Gobierno peruano lanzó este martes la campaña "Goleada al trabajo
infantil" para erradicar la explotación laboral infantil y todo tipo de trabajo para los
menores de 14 años, la edad mínima para empezar a trabajar en Perú con un
permiso oficial. El presidente de Perú, Ollanta Humala, y varios ministros de
Estado acudieron al lanzamiento de la campaña en el Estadio Nacional de Lima,
donde varias figuras locales marcaron una goleada simbólica a la explotación
laboral infantil con ocasión el próximo jueves del Día Mundial contra el Trabajo
Infantil.
"Trabajar no es malo, es bueno, el problema es que hay explotación laboral con
los niños y les robamos su futuro", afirmó el mandatario, acompañado por su
esposa Nadine Heredia. En Perú, los menores de edad, entre los 14 y 17 años,
pueden solicitar una autorización para trabajar, pero esos permisos solo
ascendieron a 480 en 2012, de acuerdo al Ministerio de Trabajo.
Sin embargo, la Defensoría del Pueblo denunció que alrededor de 800 niños
menores de 12 años trabajan en 12 municipales provinciales del país en tareas
peligrosas como las de obrero, vigilante, reciclador y mototaxista, entre otras. De
acuerdo a las cifras de la Organización Internacional del Trabajo (OIT), uno de
cada cuatro niños trabaja en Perú, lo que equivale a más de 1,6 millones de
menores.
El mandatario declaró que la etapa de la niñez es la del aprendizaje y de la
constitución de los valores, pero "un niño que trabaja no respeta ni siquiera su
cuerpo, por eso se genera la prostitución infantil, cosa que rechazamos". Humala
recordó que el Gobierno intervino hace poco una zona, en la selva sur, que estaba
tomada por la minería ilegal y que ahí "encontramos explotación sexual infantil"
con la anuencia de los padres de estos menores explotados. "Estamos cansados
de ver las cosas que muchas veces nos avergüenzan como sociedad, cuando se
agrede a un niño", indicó Humala.
El presidente defendió la necesidad de hacer un "alto a explotación laboral y
sexual del menor de edad" y promover en su lugar la educación, el deporte y el
arte para niñas y niños. La directora para la zona andina de la OIT, Carmen
Moreno, dijo en la ceremonia que esta organización promovió la iniciativa contra el
trabajo infantil para llamar la atención a una falta grave.
Moreno agregó que el trabajo infantil entraña riesgos y su combate requiere la
articulación de políticas y la participacion del empresariado y de las
organizaciones sindicales. A su turno, la ministra de Trabajo, Ana Jara, explicó
que ha planteado a los empresarios del país firmar una declaración para tener "un
Perú libre de trabajo infantil, (sobre todo) en aquellas zonas donde se desarrollan
actividades económicas informales".
El trabajo realizado por menores de 14 años es una infracción, precisó Jara, y
añadió que es necesario concientizar a los padres para que no lo permitan. "La
erradicación del trabajo infantil no solo es para menores de esa edad, sino del
trabajo que sea peligroso y comprometa la salud de nuestros niños", afirmó Jara.
Alguna de las formas más peligrosas del trabajo infantil detectado en Perú es en
campamentos de extracción ilegal de oro en la región de Madre de Dios, donde
también existe prostitución infantil y trata de personas, en las fábricas informales
de elaboración de ladrillos y en el narcotráfico, que utiliza a menores para la
cosecha de la hoja de coca y el traslado de droga en mochilas, entre otras.

PREGUNTA 1
Identifique la importancia del siguiente enunciado en el texto: “En Perú, los
menores de edad, entre los 14 y 17 años, pueden solicitar una autorización para
trabajar, pero esos permisos solo ascendieron a 480 en 2012, de acuerdo con el
Ministerio de Trabajo”.
A) Este enunciado demuestra el estado de ilegalidad que refleja el trabajo infantil.
B) La cifra denota un resultado deplorable.
C) Surge a las claras la poca información de los padres sobre la explotación
infantil.
D) Demuestra la triste realidad de todos los niños en el país.

PREGUNTA 2
¿Qué se puede responder de acuerdo a la información del texto propuesto?
A) ¿Cuántos niños trabajan desempeñándose como albañiles o vigilantes?
B) ¿Cómo se podría solucionar el problema de la explotación infantil?
C) ¿Qué otro problema social debería enfrentar el Estado?
D) ¿Cuánta es la remuneración exacta por jornal que recibe cada niño?

PREGUNTA 3
¿Qué solución le da Ollanta Humala al problema de la explotación laboral
infantil?
A) Un compromiso empresarial para que exista un compromiso para no trabajar
con menores de edad.
B) Una conformación gremial para que podamos legalizar cada arista laboral y así
proteger a los niños de trabajos que conllevan la explotación.
C) Incentivar el deporte y el arte para alejar a los niños de situaciones de
explotación laboral y sexual.
D) Concientizar a los padres para que no permitan que sus hijos trabajen.

Texto 2
¿Es posible llevar una vida auténtica sin religiosidad? Los humanistas deploran el
hecho de que los sistemas religiosos ortodoxos persistan a pesar de las masivas
críticas levantadas contra ellos a través del tiempo por los filósofos y científicos
escépticos. Están consternados: cuando viejas formas religiosas son
abandonadas, nuevos cultos de la sin razón con frecuencia se levantan para tomar
su lugar. ¿Son los humanos por naturaleza animales religiosos? La tentación
trascendental: una critica de la religión y lo paranormal, he tratado sobremanera
con estas interrogantes, apuntando a una necesidad más profunda para lo
trascendental dentro del corazón del hombre, manifestándose a través de la
historia en varias: cunas religiosas. Las religiones son proyecciones de fantasías
deseadas; los sistemas de creencias que persisten, aparentemente satisfacen
algunas necesidades profundamente humanas.
¿Pueden sustituir los equivalentes morales a las religiones tradicionales? ¿Pueden
dar significado a la vida? Respondo: Sí. Sostengo que hay decencias morales
comunes que gobiernan las relaciones sociales. Es posible llevar vidas de
excelencia y respetar los derechos ajenos sin pretensiones o sanciones teístas.
Revista peruana de Filosofía aplicada

4. Esencialmente el texto gira en tomo a

a) La alta carga fantástica de los sistemas religiosos clásicos.
b) Una interpretación religiosa de la existencia humana.
c) Una alternativa frente a los sistemas religiosos ortodoxos.
d) Una refutación a la teoría religiosa de los humanistas.

5. Se deduce que las pretensiones o sanciones teístas son censuradas ya

que
a) El humanismo no comprende su verdadera significación.
b) No favorecen una vida realmente auténtica.
c) No se sustentan en la tentación trascendental.
d) No constituyen proyecciones de fantasías deseadas.

4 FT
Texto 1
En la Iglesia católica, se llaman reliquias a los restos de los santos después de su
muerte. En un sentido más amplio, una reliquia constituye el cuerpo entero o cada
una de las partes en que se haya dividido, aunque sean muy pequeñas. Las
reliquias también designan a los ropajes y objetos que pudieran haber pertenecido
al santo en cuestión o haber estado en contacto con él; considerados dignos de
veneración, los objetos y las partes del cuerpo de los cristianos santificados se
convirtieron en un objeto de veneración fervorosa. Tales reliquias funcionaron
como prueba material de la gran comprobación material de todo el sufrimiento y la
negación de personajes incluidos en el universo cristiano. Con el tiempo, estos
objetos sagrados atrajeron a miles de peregrinos que, tocados por la apreciación
de un elemento sagrado, realizaban donaciones a los cofres de la Iglesia. Desde
el punto de vista religioso, el contacto (incluso visual) con la reliquia sagrada
significaba la garantía de alcanzar la gracia o protección espiritual durante toda
una vida. Para iglesias y ciudades, poseer una reliquia funcionaba como un
elemento protector y de buena suerte. Además, la peregrinación de los devotos
significaba una mayor recaudación y el crecimiento económico local.
A mediados de 1260, la tumba que albergaba a San Antonio de Padua fue
abierta después de más de treinta años de su muerte. Al examinar los restos del
santo, se encontró que la lengua se mantuvo prácticamente intacta. Visto como
una prueba de su vida sin mancha, la lengua se removió de su cuerpo y aún se
pueden ver en la Basílica de San Antonio de Padua, Italia. En 1083, un grupo de
clérigos ordenó que el cuerpo de San Esteban de Hungría fuera abierto para que
el proceso de beatificación fuese inaugurado. Una vez más, observando las
condiciones generales del cuerpo, se dieron cuenta de que su mano estaba en
perfectas condiciones. A tiempo, la mano fue extraída para convertirse en la
reliquia más importante de la Basílica de San Esteban, en Budapest. En el siglo
XIV, la muerte de Santa Catalina de Siena llevó a una fuerte disputa por la
posesión de su cuerpo.
La solución fue llevar a cabo la extracción de su pie derecho, que terminó en la
ciudad de Venecia.
En la actualidad, el resto de su cuerpo se deposita en la ciudad de Roma, la
capital de Italia. Si estos casos particulares resultan peculiares, no debemos dejar
de hablar de las reliquias relacionadas con la vida de Jesucristo. La búsqueda de
objetos que aparecen en la Biblia abrieron una larga lista de expediciones en
varias ciudades europeas. La sangre de Cristo, el famoso sudario y el prepucio del
Mesías son algunos de los objetos de culto. Para las personas más críticas, esas
situaciones reflejarían históricamente que los miembros de la Iglesia se valieron de
varias estrategias para despertar el interés de sus fieles y obtener recursos y
financiación para sus actividades religiosas. Desde un punto de vista histórico, las
reliquias marcaron una experiencia religiosa propia de la época medieval,
exponiendo el valor que lo sagrado ocupa en la vida de las sociedades a lo largo
del tiempo.
PREGUNTA 1
¿Qué pregunta no se puede responder según lo propuesto por el texto?
A) ¿Qué es una reliquia?
B) ¿Por qué se escogió Venecia como ciudad para poder trasladar las reliquias del
pie de Santa Catalina?
C) ¿En qué ciudad se encuentra el resto de las reliquias de Santa Catalina?
D) ¿Eran las reliquias de los santos objetos de veneración?

PREGUNTA 2
¿Qué intención tiene el autor al citar el caso de San Antonio de Padua?
A) Expresar un ejemplo concreto de la única reliquia de un santo varón.
B) Ejemplificar la veneración que puede representar una reliquia.
C) Contrastar las formas de virtud que mostraban todos los santos.
D) Mostrar cómo San Antonio era alabado por su única virtud.

PREGUNTA 3
¿A qué refiere el dato de la lengua en el caso de Antonio de Padua?
A) Da a entender la cualidad que poseía el santo en cuestión, reflejado en uno de
sus órganos.
B) Al grado ínfimo de pureza con la que vivió y murió San Antonio.
C) Refiere al único objeto de virtud que tuvo San Antonio de Padua.
D) A cómo la palabra purifica siempre a los creyentes.

En la parte superior del cerro del Olimpo se realizaban los festines de los dioses
griegos. El manjar era la ambrosía, un fruto amargo de una planta de hojas
amarillas, pero que, para el caso, era divino. Hebe, la diosa de la Juventud, servía
néctar en copas de oro puro y las Musas, acompañadas por Apolo a la lira.
entonaban cánticos. Para proteger la privacidad de tales festines, las puertas eran
cuidadas por las Horas. En ese lugar jamás llovía y la temperatura era ideal.

4. Identifique la información incompatible con el contenido textual.

a) La ambrosía era un alimento divino consumido en una ceremonia realizada en
las cumbres del Olimpo.
b) Las Horas era personajes míticos que se encargaban de la seguridad en las
ceremonias desarrolladas en el Olimpo.
c) La diosa de la Juventud vivía en el Olimpo y era quien atendía a los comensales
en la fiesta organizada en su honor.
d) Los dioses consumían un manjar amargo en ceremonias privadas realizadas en
el cerro Olimpo.

El remedio contra el cambio y la extinción es la recurrencia: el pasado es un

tiempo que reaparece y que nos espera al fin de cada ciclo. El pasada es una
edad venidera. Así, el futuro nos ofrece una doble imagen: es el fin de los tiempos
y es su recomienzo, es la degradación del pasado arquetipo y es su resurrección.
El fin del ciclo es la restauración del pasado original y el comienzo de la inevitable
degradación.
5. La tesis que se sustenta en el texto es
a) El miedo al futuro no es tal. ya que existe la posibilidad de un estado de
resurrección.
b) Los ciclos temporales se suceden de manera constante a pesar de la presencia
humana.
c) La vida humana es cíclica y por ende supone un fin necesario para cada
periodo.
d) La visión cíclica del tiempo permite afrontar el problema del cambio y la
extinción.

5 FT
Texto
La locura habitual que se vive en la guerra brilló mucho más en la guerra de
Corea, que fue un conflicto bélico derivado de la Guerra Fría, librado desde el 25
de junio de 1950 hasta julio de 1953. Se inició como una guerra entre Corea del
Sur (República de Corea) y Corea del Norte (República Democrática Popular de
Corea). El conflicto rápidamente tuvo ecos en una guerra internacional limitada
que involucró a Estados Unidos y a otras diecinueve naciones. Las causas de la
guerra fueron alejadas a cualquier análisis sensato, debido a lo que se perdió en
comparación a lo que se logró increíblemente. Fue un enfrentamiento entre los
dos regímenes opuestos: el socialismo y el capitalismo. El comunista Kim Il-
Sung condujo a los norcoreanos, con ayuda de la República Popular de China y la
Unión Soviética. Por otra parte, el proyanqui Singlan Rhee lideró a los
surcoreanos, con la asistencia de los países de las Naciones Unidas y, en
particular, de Estados Unidos.
La guerra tuvo su origen en el avance del socialismo y del comunismo en los
países dependientes y colonizados, favorecido con el triunfo de la Revolución
china. El Gobierno de Estados Unidos tuvo una reacción inmediata, por la
amenaza que esta representaba para sus intereses económicos, y no había
pasado mucho tiempo desde que estrenaron la bomba atómica de Hiroshima, la
cual arrojaron sobre un punto de civiles años atrás. El presidente Truman ordenó
al general MacArthur que
proporcionara a Corea del Sur la ayuda necesaria y la debida intervención militar.
La ONU se metió de inmediato a través del Consejo de Seguridad, y,
aprovechando que el delegado soviético no asistió a la convocatoria, dio su
respaldo a los yanquis, quienes, actuando bajo la bandera de la ONU, dirigieron y
costearon económicamente las operaciones en Corea del Sur, en tanto que el
Gobierno de China Popular intervenía a favor del Ejército norcoreano, apoyado a
su vez por la Unión Soviética.
La guerra de Corea habría de durar tres años, durante los cuales el conflicto
parecía no tener solución. El fin de la guerra de Corea no trajo mejoría en las
relaciones entre los dos bloques. En Estados Unidos, la opinión pública
desaprobaba que su país se hubiera enfrentado a una guerra inútil como la de
Corea, que no había resultado en una victoria militar y, en cambio, había
ocasionado una gran pérdida de vidas humanas y provocado una nueva recesión
económica.

PREGUNTA 1
Indique la emoción que el autor plasma en las siguientes líneas: “Las causas
de la guerra fueron alejadas a cualquier análisis sensato, debido a lo que se
perdió en comparación a lo que se logró, increíblemente”.
A) Tristeza
B) Certeza
C) Desconcierto
D) Pena

PREGUNTA 2
Señale la intención del autor en el siguiente enunciado: “La locura habitual
que se vive en la guerra brilló mucho más en la guerra de Corea”.
A) Enfatizar la crueldad de las guerras.
B) Manifestar el miedo que generan los conflictos sociales.
C) Demostrar lo inútil de algunas guerras.
D) Remarcar la absurda situación que reflejan las guerras.

PREGUNTA 3
¿A qué se refiere el autor con la frase “tuvo ecos en un conflicto
internacional”?
A) Discrepancia
B) Estruendo
C) Repercusión
D) Sonido

PREGUNTA 4
¿Qué sentido tiene la frase “[...] y no había pasado mucho tiempo desde que
estrenaron la bomba atómica de Hiroshima, la cual arrojaron sobre un punto
de civiles años atrás”?
A) Displicencia
B) Diligencia
C) Inicio
D) Indiferencia

PREGUNTA 5
¿Qué se puede afirmar del texto?
A) Norcorea era socialista; Corea del Sur, capitalista.
B) La guerra se dio durante cinco años.
C) Había varios países involucrados en esta guerra.
D) El socialismo es el mejor régimen.