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    La Muerte Desde Una Perspectiva Filosófica.

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    Bryan Xavier Buri Sicha
    El documento resume las perspectivas de varios filósofos sobre la muerte. Para Heidegger, la muerte es la posibilidad más propia del ser humano. Schopenhauer ve la muerte como la destrucción del error fundamental de la existencia. Marx relaciona la muerte con la explotación del trabajador bajo el capitalismo. El autor también ofrece su propia perspectiva pesimista, viendo a la muerte como el fin del sufrimiento y el regreso a la nada.

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    La Muerte Desde Una Perspectiva Filosófica.

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    Bryan Xavier Buri Sicha
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    El documento resume las perspectivas de varios filósofos sobre la muerte. Para Heidegger, la muerte es la posibilidad más propia del ser humano. Schopenhauer ve la muerte como la destrucción del error fundamental de la existencia. Marx relaciona la muerte con la explotación del trabajador bajo el capitalismo. El autor también ofrece su propia perspectiva pesimista, viendo a la muerte como el fin del sufrimiento y el regreso a la nada.

    Descripción original:

    Ensayo de Bryan Buri. Universidad de Cuenca.

    Título original

    La muerte desde una perspectiva filosófica.

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    El documento resume las perspectivas de varios filósofos sobre la muerte. Para Heidegger, la muerte es la posibilidad más propia del ser humano. Schopenhauer ve la muerte como la destrucción del error fundamental de la existencia. Marx relaciona la muerte con la explotación del trabajador bajo el capitalismo. El autor también ofrece su propia perspectiva pesimista, viendo a la muerte como el fin del sufrimiento y el regreso a la nada.

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    El documento resume las perspectivas de varios filósofos sobre la muerte. Para Heidegger, la muerte es la posibilidad más propia del ser humano. Schopenhauer ve la muerte como la destrucción del error fundamental de la existencia. Marx relaciona la muerte con la explotación del trabajador bajo el capitalismo. El autor también ofrece su propia perspectiva pesimista, viendo a la muerte como el fin del sufrimiento y el regreso a la nada.

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    Realizado por: Bryan Xavier Buri Sicha

    ¿Qué es la muerte?
    Puesto que como seres mortales estamos condenados a la muerte, y la hemos presenciado desde el
    momento mismo de nuestro nacimiento, meditar sobre este tema es algo complicado, pues nos
    atrapa en un profundo misterio que se encuentra más allá de cualquier experiencia comunicable. El
    misterio que sobre ella se cierne, sin embargo, no nos limita a intentar determinar los hechos que
    preceden sobre esta. En este ensayo trataré sobre la muerte humana, ya que, a diferencia de otros
    seres como los vegetales, o animales; en los humanos, el estar conscientes de una inevitable muerte,
    hace que su perecer se convierta en una escena dramática. Entonces, ¿Que es la muerte? ¿Es acaso
    la muerte el fin último de la existencia?
    Para el filósofo Heidegger, existe el Dasein-ser ahí- que antes de ser, había mundo, y cuando este
    nace, es arrojado a él (Sein-in-der-welt). Para comprender su filosofía es importante tener claro que
    el Dasein no es una realidad, sino una posibilidad; el Dasein siempre se encuentra en un plano de
    proyección hacia sus posibles. “La muerte es la posibilidad de la radical imposibilidad de
    existir”[CITATION Mar62 \p 254 \y \l 3082 ]. Desde esta perspectiva al Dasein, le es inherente la
    posibilidad de morir, por ejemplo: Ahora mismo puedo tomar la decisión de parar con este ensayo, o
    tomarme una taza de té o de leche, o de no realizar ninguna acción, hay muchas posibilidades, pero
    hay una sola posibilidad innegable que está presente en cada acción, que es la posibilidad de morir;
    “la muerte se revela así como la posibilidad más propia, irrespectiva e insuperable”[CITATION
    Mar62 \p 247 \y \l 3082 ]. El estar predestinado a ella provoca en el Dasein un sentimiento de
    angustia “y como extrema posibilidad de la existencia se halla la renuncia de sí mismo”[CITATION
    Mar62 \p 250 \y \l 3082 ].
     Desde un punto de vista un tanto diferente, para el filósofo A. Schopenhauer la muerte “es la
    destrucción violenta del error fundamental de nuestro ser, el gran desengaño”[CITATION Art20 \p
    89 \y \l 3082 ]. Nos dice que el nacimiento asegura la muerte, que ambos se necesitan el uno del
    otro para poder existir, que a pesar de ser polos opuestos, están condicionados. Todo hombre, desde
    el momento de su origen, por su propia naturaleza, está condenado a la aniquilación y sin embargo
    vive como si no lo supiese; pero en él existe la voluntad de vivir, esa es su única arma contra la
    muerte, por lo que el aniquilamiento al individuo le provoca miedo. Pero, para Schopenhauer, este
    miedo no debería existir, pues la muerte de un individuo no contiene ninguna desgracia, no importa
    en absoluto; suele aparecer reiteradamente como el cumplimiento de un deseo. “La individualidad
    de la mayoría de los hombres es tan miserable y tan insignificante, que nada pierden con la
    muerte”[CITATION Art20 \p 91 \y \l 3082 ].
    Para el pensador K. Marx, la muerte está profundamente relacionada con la explotación del obrero
    por parte de la clase burguesa. Desde esta perspectiva el obrero no solamente pierde su fuerza de
    trabajo, sino también su libertad e incluso su vida. El capitalismo toma la vida del obrero
    reduciéndola a una muerte lenta y violenta, no solo por posibles accidentes laborales, con los que
    tropieza constantemente, sino que también se encuentra afectado por el desgaste de la salud, tanto
    física como intelectual producido por las distintas condiciones laborales y de vida –vivienda,
    alimentación, religión, etc.- a las que se encuentran sometidos los obreros; este destino le espera de
    igual manera a la familia del obrero, cuyas condiciones laborales –mujeres y niños- suelen estar
    sujetas a una mayor explotación laboral. Frente a la alineación económica, el derecho de libertad que
    tienen los hombres se encuentra subordinado a la demanda de productividad que exige el mercado.
    Pero su muerte no es el fin, pues su historia queda adherida a la exigencia de libertad de las clases
    oprimidas y de la humanidad -non omnis moriar-.
    Desde una perspectiva pesimista para mí: la muerte es aquel acto que pone fin a todo el sufrimiento,
    es el fin inevitable; la culminación de nuestro breve recorrido sobre el tiempo, el regreso a la nada. El
    estar consciente de nuestra brevedad en el tiempo, y de nuestra insignificante existencia, nos
    permitirá llevar una vida con mayor libertad, lo suficiente como para sobrepasar los pensamientos
    predestinados y ordinarios; es por esto que “La muerte es el genio inspirador, el musagetes de la
    Realizado por: Bryan Xavier Buri Sicha

    filosofía... Sin ella difícilmente se hubiera filosofado”[CITATION Art20 \p 88 \y \l 3082 ]. De modo


    que es la nada lo que la muerte traerá a nuestra débil, dolorosa e insignificante existencia.

    Bibliografía

    Engels, K. M.-F. (1960). Sur la Religión. Paris: Gredos.

    Hegel, F. (1920). Fenomenologia del espiritu. Madrid: Gredos.

    Heidegger, M. (1962). El ser y el tiempo. Alemania: Jarhbuch fur Philosophie und phanomenogische
    forchung.

    Marc, A. (1958). El ser y el espiritu. Lovain: Gredos.

    Ariés, Ph. (1975). Muerte y Supervivencia. paris: Editions du Seuil.

    Riviere, J. R. (1960). El Pensamiento Filosófico en Asia. Madrid: Gredos.

    Sartre, J. P. (1960). El ser y la nada. Paris: Gredos.

    Schopenhauer, A. (1920). El amor, las mujeres y lamuerte. Valencia: Prometeo.

    Singer, P. (1997). Repensar la vida y la muerte. España: Paidos.

    Ziegler, L. (1960). Experiencia de la Muerte. Madrid: Gredos.

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