Prerrománico.

Iglesia de Santa Comba de Bande

También se le ha llamado: San Trocado de Bande o Santa Comba de San Trocado (San
Torcuato). Emplazamiento: Santa Comba, en Bande (Orense), en la comarca de La Baixa Limia y
a orillas del río Limia.
Estilo arquitectónico: Visigodo Siglo VII

No hay constancia exacta de la fecha de construcción, seguramente su construcción es

posterior a la conquista del Reino Suevo por parte de los visigodos, y se constituiría como un
monasterio bajo la advocación de Santa Comba.

Santa Comba de Bande es una iglesia, de las llamadas de tipo monacal, es decir una iglesia o
pequeño monasterio que situado cerca de los caminos la habitaba una pequeña comunidad de
monjes, cuyo cometido era proporcionar auxilio tanto espiritual (sacramentos) como material
a caminantes y peregrinos. La distribución de los espacios así parece indicarlo, las habitaciones
que habían al lado del porche, eran los lugares donde se protegían los peregrinos y las
estancias adosadas a la iglesia, cuya única entrada era por el interior de la iglesia, parece
indicar que eran para el servicio de los monjes.

Con la invasión musulmana de la península, fueron traídas hasta este monasterio los restos
mortales de San Torcuato desde Guadix, uno de los primeros discípulos del apóstol Santiago.
Por este motivo la tradición de este santo en la iglesia.

La adscripción visigoda está confirmada mediante documentación del año 872, en el que se
hace constar su antigüedad a raíz de las reformas emprendidas en la iglesia a causa del
repoblamiento de la zona por parte de Alfonso III. A través de un documento del Monasterio
de Celanova, recogido en el llamado tumbo de Zamora del Archivo Histórico Nacional en
Madrid, se hace constar que Alfonso III encarga a su hermano Odoario repoblar la región de
Chaves y la posterior delegación de este en su primo, el diácono Odoyno para que repoblase el
valle de Limia y reconstruyese las Iglesias de Santa Comba de Bande y Santa Columba, que
llevaban en estado de abandono durante 200 años.

Siendo monasterio fue destruido por el conde don Gonzalo, dejando en pie sólo la iglesia. El
motivo de que la misma se haya mantenido en pie, hasta nuestros días obedece a que desde
antiguo es y ha sido iglesia parroquial, donde se practica el culto.

Abandonado el monasterio en el siglo IX, en el siglo X (932) se incorpora al Monasterio de

Celanova como priorato.

En el siglo XVIII los restos de San Torcuato que se encontraban en la iglesia, son trasladados al
Monasterio de Celanova, donde descansan en la actualidad.

Características

La iglesia esta rodeada por un muro que la circunda, cerrada por una cancela de hierro.

Sólo una parte del edificio, así como su decoración pueden ser fechadas en el siglo VII, ya que
ha sufrido fuertes remodelaciones a lo largo de los siglos.

Tiene planta de cruz griega inscrita en rectángulo, de 18 de longitud x 11,90 metros de ancho,
ábside cuadrado de 4 metros de lado, saliente en planta, rematada por una bóveda de cañón.
Cimborrio cuadrado en el crucero cubierto a cuatro aguas. Dos puertas, una en el brazo sur del
crucero y la otra en el porche situado a los pies, construido en el siglo XVII, pero con materiales
similares al resto del edificio, por lo que podría tratarse de una restauración del original. La
puerta aquí situada es de traza más moderna. La iglesia dispone de una espadaña de dos vanos
encima del pórtico.

En el pórtico de entrada encontramos tres vanos, uno de ellos tapiado y donde se puede leer la
siguiente inscripción: ESTA CAPILLA FVNDO Y DOTO GASPAR RODRIGUES DE ARVO I ABBAD DE
SANTA COMBA ANNO, y debajo un escudo.

Dispone de una capilla situada en el lado noreste, al lado del crucero, posterior a la fabrica
original, cuya función sería de uso monástico y para guardar los elementos sagrados del culto.
También disponía ahora desaparecidas, de otra capilla en el otro brazo del crucero. Además
disponía de dos capillas situadas a ambos lados del pórtico de entrada que tendrían estas la
función de servir de refugio a caminantes y peregrinos, como ya hemos dicho, y otras dos
capillas situados a ambos lados de la nave principal, a la altura de los pies de la iglesia, que
eran utilizadas para el servicio de los monjes. A estas capillas adosadas a lado del crucero solo
se podía acceder por el interior de la iglesia.

La construcción está realizada con grandes sillares labrados en granito, sin demasiado orden en
sus hileras. Las bóvedas que cubren la iglesia son de medio cañón construidas en ladrillo del
tipo romano, salvo en el crucero que se cubre con bóveda de arista sobre un cimborrio
sostenido por cuatro arcos de herradura con el dovelaje embebido en los muros, de forma que
en la parte inferior, los bordes de los arcos coinciden en una arista común sobre los ángulos
interiores de las naves y forman un plano circular de cuatro metros de diámetro. Presenta una
ventana en cada uno de los lados. La bóveda del crucero también está realizada en ladrillo.

El arco triunfal de herradura que da acceso al altar mayor, se apea en cuatro columnas con dos
capiteles con collarinos de la época del bajo imperio romano, de tipo corintio y otros dos de
factura visigótica.

En la parte superior del arco toral, se disponía una ventana que daba acceso a una cámara que
como ocurre con el arte asturiano, su función no está definida, pero que bien podría
considerarse como una cámara del tesoro. Hoy día ya no existe.

Hoy día se tiende a pensar que esta cámara podría haber servido como cámara de resonancia
para el uso de campanas que mediante un sistema de cuerdas en el interior de la iglesia,
pudiera dar aviso de los distintos toques monacales.

El tejado de la iglesia es de teja del país, a excepción de un pequeño trozo que esta cubierta
con losas de piedra, que es como estaba cubierta toda la iglesia anteriormente. Las paredes
están recorridas por impostas oqueadas que rompen la idea de verticalidad.

En su interior podemos encontrar un ara romana que ha sido reutilizada como altar y un
sarcófago de mármol que correspondió a San Torcuato, cuyos restos se conservan en el
Monasterio de Celanova.

En la iglesia podemos encontrar materiales reutilizados de la época romana, como un miliario

romano situado en su lado norte y que ahora cumple funciones de pila bautismal.

La decoración interior se limita a impostas cordiformes que se adornan con racimos de uva y
otros de tipo vegetal. La decoración más elaborada se da en el ábside, se trata de una estrecha
orla, realizada con talla a bisel, arranca de la bóveda y se prolonga por el muro testero,
ciñéndolo y realzando el vano que se abre en el mismo. Está constituido por un roleo vegetal,
que incluye como hemos dicho racimos de uvas, pequeñas hojas, flores ... tomados
directamente de los modelos clásicos romanos. Existe también una cinta sogueada en resalto
que recorre toda la línea de impostas de los arcos del crucero.

El ábside se ilumina mediante una ventana absidial, dividida en dos partes horizontales, la
inferior cerrada mediante una losa y la superior con una celosía de semicírculos de mármol.

SANTA MARIA DEL NARANCO

Tipología: arquitectura religiosa
Ubicación y cronología: OVIEDO, SIGLO IX   
Estilo: ARTE PRERROMÁNICO, ASTURIANO.  
Materiales: Piedra y toba    
Corresponde  más concretamente a la época ramirense. 
En principio fue pabellón palaciego destinado a fiestas, caza y también aposentos del rey.  Más
tarde  fue consagrado como iglesia en honor de Santa María 

ANÁLISIS
Material: piedra en sillares labrados toscamente y sillarejo y toba. 
Tiene planta rectangular  y dos  niveles
El inferior consta de tres salas: una central, de mayores dimensiones con bóveda de cañón y
arcos fajones, y dos laterales: oratorio y baño.  Al exterior se observan ventanas y zócalo
El nivel superior o planta noble  a la que se accede por una escalera exterior, presenta dos
pórticos o miradores abiertos al exterior, al este y al oeste    

Esta gran sala presenta precedentes del ROMÁNICO: 

+ Bóveda de cañón con arcos fajones reforzados con arquerías ciegas dispuestas en los muros
laterales, que reposan  en grupos de cuatro columnas adosadas con fuste sogueado y capitel
derivado del corintio.      

Este sistema de contrarresto se completa con contrafuertes en el exterior.  Este  sistema

constructivo que transmite los empujes de la bóveda constituye un claro precedente del arte
románico y por otra parte  los  arcos de medio punto peraltados influirán en Santiago de  
Compostela.  

+ El espacio interior se articula para evitar la monotonía de la bóveda y el muro mediante los
arcos fajones (dividen la bóveda en tramos); columnas y arcos ciegos evitando un muro
continuo.      

Predominio del muro sobre el vano.   

Elementos decorativos. Especialmente relieves en los muros y clípeos con escenas de caza,

festivas y fantásticas. Algunos edificios tenían pinturas como San Julián de los Prados, es
probable que también la tuviera Santa María 

EXTERIOR   El exterior cobra importancia: Se configura como un prisma rectangular rematado
por una cubierta a dos aguas o doble vertiente, la disposición de los contrafuertes rompe la
monotonía y crea sensación de verticalidad. 
Destacan  los miradores de los lados cortos del rectángulo  con tres vanos de arcos peraltados
sobre columnas sogueadas y decoración de medallones y clípeos. En la parte inferior también
existen tres vanos que dan al oratorio y baños y en la parte superior se repite el esquema con
tres vanos con función decorativa ( pues no hay piso)   
 III.             COMENTARIO: Contexto, función y valoración    

Arte asturiano. Periodo de esplendor de reino astur primera mitad del Siglo IX.   

El origen del reino tiene su origen en el enfrentamiento con los árabes (mítica batalla de
COVADONGA): El reino de Asturias comienza con el rey  Alfonso I  739.

El núcleo de resistencia y la monarquía " justifica"  su poder como legítima continuadora de la

monarquía hispana visigoda.   

TRES PERIODOS

Etapa de creación o inicial, segunda mitad del siglo VIII. Con Alfonso II el Casto    

Etapa de esplendor o etapa ramirense. Siglo IX.

Etapa final. En la segunda mitad del siglo IX y en la que destaca el rey Alfonso III el Magno

FUNCIÓN. En un principio edificio civil como pabellón del rey Ramiro I. Más tarde se
transforma en iglesia, cambiando el oratorio del piso inferior , a uno de los miradores del piso
superior, para cumplir la función de realizar los ritos cristianos y bendecir a los soldados.

VALORACIÓN:
 El Arte Asturiano, sorprende por su modernidad que le lleva a influir en el románico español:
arcos de medio punto peraltados, el  uso generalizado de la bóveda de cañón, variedad de
soportes y riqueza ornamental. 
         Suelen ser edificios construidos en sillar o mampostería, y se nutre de múltiples
influencias, desde el Arte Visigodo o Mozárabe, hasta del Arte Carolingio, coetáneo de éste. A
pesar, de tomar elementos de otras manifestaciones culturales, el Arte Asturiano tiene formas
nuevas e independientes, sin querer nunca ocultar una vinculación a  la Monarquía Visigoda.  

  

Capilla de San Miguel de Celanova

Ubicación: Celanova. Orense.
Estilo: mozárabe

El monasterio de San Salvador de Celanova fue fundado en el 936 por San Rosendo
(Rudesindo). Rosendo Gutierrez (* 26-11-907 † Celanova 01-03-977) era hijo de Gutierre
Menéndez e Ilduara Eriz y hermano del conde Froila Menéndez. Fue obispo de Mondoñedo y
gran impulsor de la vida monástica gallega.

El viejo monasterio en la actualidad ha desaparecido, siendo sustituido de nueva planta por el

que ahora vemos en la actualidad en estilo barroco. La capilla u oratorio de San Miguel es lo
único que resta de dicho monasterio, y en la actualidad se encuentra en un patio o huerto
interior del actual monasterio. No sabemos la utilidad de esta construcción, si se trataba de un
pequeño templo, un oratorio particular, una capilla o incluso como un lugar de descanso y
oración para monjes ajenos a la comunidad que estuvieran de peregrinación por los
alrededores. Su construcción se fija en el año 940 en honor al conde Froila Gutiérrez y su
esposa Sarracina que fueron benefactores del monasterio y hermano además de San Rosendo
y quien donó los terrenos para construir el mismo. El primer abad del monasterio de San
Salvador elegido por San Rosendo será el abad Franquila que será el encargado de establecer
la comunidad monástica.

El origen de este monasterio está envuelto en la leyenda, se dice que en el año 934, el obispo
Rosendo tuvo un sueño, donde se le conminaba a construir un monasterio en un lugar llamado
"Villare" que al tiempo de construirse el monasterio pasaría a denominarse "Celanova".
Después de este sueño, el obispo comenzó las gestiones necesarias para llevar a cabo el
proyecto. Otra leyenda nos cuenta que para elegir la ubicación exacta del monasterio, se subió
a una pequeña colina y lanzó una piedra, y allí donde cayó ésta, se alzó el monasterio.

Será en el año 937 cuando San Rosendo obtenga permiso del rey astur-leonés Ramiro II para
construir el monasterio. El maestro de obras pudo ser Viviano, que ya se había encargado de la
construcción de la Iglesia de Santiago de Peñalba, pues muchas de las soluciones recogidas en
este pequeño oratorio son iguales a las planteadas en la citada iglesia. La consagración del
templo monacal se realizó el 25 de noviembre del 942 con la presencia del rey Ramiro II de
Asturias.

A relativa corta distancia podemos encontrar dos monumentos señeros en la historia

prerrománica hispana, Santa Comba de Bande y San Fructuoso de Montelios.

Características

Construido en sillería bien labrada con aparejo de soga y tizón, distribuye su interior en tres
salas o ámbitos, la primera una pequeña ante-sala a modo de atrio, una segunda sala de planta
cuadrada y de altura mayor que las restantes y que podemos considerar el centro de la capilla
y una tercera sala o ábside tan pequeño que apenas hay sitio para una persona. Las salas se
encuentran separadas entre si por arcos de herradura. El arco que comunica la sala central con
el ábside además de ser herradura dispone de una moldura en forma de alfiz que recuerda
mucho al mihrab de la Mezquita de Córdoba. El ábside por el interior adopta planta circular
mientras que al exterior lo hace en perfil recto rectangular.

La entrada a la capilla se realiza por una puerta adintelada situada en la fachada sur y que se
abre a la ante-sala antes aludida. La iluminación se realiza a través de seis alargadas ventanas
abocinadas aspilleradas rematadas en arco de herradura. Una de ellas se encuentra en el
centro del ábside, la segunda en el atrio y las cuatro restantes en cada uno de los muros de la
nave central en posición alta.

Sobre la puerta de entrada encontramos una lápida fundacional que traducida del latín dice
así:

"† Tu, oh Dios, creído autor desta obra. Tu, oh Cristo, borra los pecados a todo los que aquí
oren. La presente memoria recomienda a Froila, tu indigno siervo, quien desea e te conxura,
oh bien amado que esto lees, para que hagas memoria de mi, pecador, en la oración sagrada".

La cubierta exterior es de teja a cuatro aguas. En el alero del tejado podemos encontrar una
serie de canecillos en forma de rollos. Estos canecillos descansan en una moldura que rodea
toda la sala central lo que permite realizar un saledizo y agrandar el tejado dándole un tamaño
más grande del que en realidad dispone. Uno de los canecillos tiene una figura antropomorfa,
algo bastante inusual en las construcciones prerrománicas, por lo que se considera que tal vez
pudiera ser una reposición posterior a la construcción de la capilla. Las cubiertas exteriores de
los cuerpos extremos es a doble vertiente.

San Miguel de Celanova tiene cuatro contrafuertes, dos en su fachada norte y dos en su
fachada sur. Uno de ellos situado en la sala central y otro en la ante-sala. Se da la circunstancia
que estos contrafuertes no cumplen ningún cometido de refuerzo de las naves, por lo que
objetivamente y dado que no tienen función alguna, debieron ser puestos en ese lugar con
algún motivo que desconocemos.

Por el interior, la nave central se cubre con una bóveda aristada en ladrillo sostenida por arcos
peraltados que parte de ménsulas de rollo en el muro. La ante-sala se cubre con bóveda de
cañón y el ábside con una bóveda nervada que forman ocho gallones. En el ábside
encontramos a ambos lados dos pequeños nichos abiertos en el muro que debían cumplir
funciones de uso litúrgico.