TABLA DE CONTENIDO Pág.

JUSTIFICACIÓN

OBJETIVO GENERAL

METODOLOGÍA

UNIDAD 1: “ORIGEN Y CAÍDA DEL HOMBRE”

LA EVOLUCIÓN 6
- LA PELIGROSIDAD DE ESTA DOCTRINA 6
EL HOMBRE 7
- SU ORIGEN 7
- LA EVOLUCIÓN ATEA 8
- LA EVOLUCIÓN TEÍSTA 8
- LA CREACIÓN ESPECIAL
- EL HOMBRE UN SER CREADO 8
- PRUEBA CIENTÍFICA DE LA EXISTENCIA DEL HOMBRE 8

LA NATURALEZA DEL HOMBRE 9

- EL HOMBRE UNA CREACIÓN DIFERENTE 9
- SU NATURALEZA MORAL 9
- SU NATURALEZA INTELECTUAL 9
- SU NATURALEZA CORPORAL 9
- ASPECTO FÍSICO DEL HOMBRE 9
- CREADO SIN PECADO 10

DESOBEDIENCIA DEL HOMBRE 11

- LA TENTACIÓN NO ES PECADO 11
- LA RESPONSABILIDAD DE ADÁN 12
- LA MUERTE ES CAUSA DE LA DESOBEDIENCIA 12

LA CAÍDA DEL HOMBRE 13

- LA TIERRA FUE MALDITA 13
- LA FAMILIA HUMANA ENTERA CAYÓ 13
- LA MUJER HABRÍA DE SUFRIR EN EL PARTO 13

AMARTIOLOGÍA 14
- DEFINICIÓN 14
- EL ORIGEN DEL PECADO 14
- LA NATURALEZA DEL PECADO 15
- LAS CONSECUENCIAS DEL PECADO 15
- TIPOS DE PECADO 16
- METÁFORAS DEL PECADO 16
- LOS MOTIVOS DEL PECADO 16

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UNIDAD 2: “SALVACIÓN PROVISTA POR DIOS”
EL SALVADOR 18
- SIETE POSICIONES DE CRISTO 18
- LOS OFICIOS DE CRISTO 20
- PROFETA 20
- SACERDOTE 22
- REY 22

EL EVANGELIO 24
- DEFINICIÓN 24
- EL EVANGELIO DEL REINO 24
- EL EVANGELIO DE LA GRACIA DE DIOS 25
- EL EVANGELIO ETERNO 26
- MI EVANGELIO 26
- OTRO EVANGELIO 26
- CARACTERÍSTICAS 26

LA GRACIA 30
- DEFINICIÓN 30
- ORIGEN DE LA GRACIA 30
- DISPENSACIÓN DE LA GRACIA 31
- ELEMENTOS CONSTITUYENTES DE ESTA DISPENSACIÓN 32
- RELACIÓN DE LA LEY MOSAICA Y LA GRACIA 32
- CONTRASTE ENTRE LA LEY Y LA GRACIA 33

LA JUSTIFICACIÓN 35
- DEFINICIÓN 35
- TIPOS DE JUSTIFICACIÓN 36
- LA BASE DE LA JUSTIFICACIÓN 36
- COMO SOMOS JUSTIFICADOS 36

LA REDENCIÓN 40
- DEFINICIÓN 40
- TIPOLOGÍA 41
- OBJETOS DE REDENCIÓN 42
- FORMA DE REDENCIÓN 42
- PROMESAS Y PROFECÍAS REFERENTES AL REDENTOR Y SU
OBRA REDENTORA 42
- LOS QUE PARTICIPAN DE LA REDENCIÓN 42

LA PROPICIACIÓN 43
- DEFINICIÓN 43
- EL PROPICIATORIO 43
- SIGNIFICADO 44
- FUNCIÓN 44

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- ¿QUE HACÍAN LOS SACRIFICIOS LEVÍTICOS? 44
- EL CUMPLIMIENTO DEL TIPO DEL ANTIGUO TESTAMENTO 45

EL NUEVO NACIMIENTO 46
- ¿QUÉ ES? 46
- ¿CÓMO NACE UN HOMBRE DE NUEVO? 48
- ¿CÓMO SE REALIZA EL NUEVO NACIMIENTO? 48
- RESULTADO DEL NUEVO NACIMIENTO 49

LA SANTIFICACIÓN 50
- CONCEPTO 50
- COMO PODEMOS MANTENERNOS SANTOS 50
- CARACTERÍSTICAS DE UN SANTO 51
- CONCLUSIÓN 51

LA LIBERACIÓN 52
- CONCEPTO 52
- CAUTIVERIO MENTAL 52
- CAUTIVERIO EMOCIONAL 52
- CAUTIVERIO FÍSICO 52
- CAUTIVERIO ESPIRITUAL 49

UNIDAD 3: “LA SALVACIÓN Y EL FACTOR HUMANO”

LA SALVACIÓN 53
- CONCEPTO 53
- LIBERACIÓN MATERIAL Y TEMPORAL 53
- LIBERACIÓN ESPIRITUAL Y ETERNA 53
- LA FUTURA LIBERACIÓN 53
- LIBERACIÓN DE LA IRA DE DIOS 53
- LA REDENCIÓN DE NUESTROS CUERPOS 54

LA FE 55
- DEFINICIÓN 55
- DIFERENTES CLASES DE FE 55
- TRES ELEMENTOS ESENCIALES DE LA FE 57
- USOS DE LA FE 57
-RESULTADOS GENERALES DE LA FE 57

EL ARREPENTIMIENTO 59
- OBJETIVO 59
- DEFINICIÓN 59
- TIPOS 59
- RAZONES PARA EL ARREPENTIMIENTO 60
- RESULTADOS DEL ARREPENTIMIENTO 61
- PASOS DEL ARREPENTIMIENTO 61

3
LA CONVERSIÓN 63
- CONCEPTO 63

EL BAUTISMO EN AGUA EN EL NOMBRE DE JESUCRISTO 64

- QUE ES EL BAUTISMO 64
- POR QUÉ DEBEMOS SER BAUTIZADOS 64
- PARA QUE SIRVE EL BAUTISMO 65
- QUIÉNES PUEDEN SER BAUTIZADOS 65
- EL BAUTISMO EN EL NOMBRE DE JESUCRISTO 65
- PORQUE ES IMPORTANTE EL NOMBRE DE JESÚS EN EL BAUTISMO 66
- EJEMPLOS BÍBLICOS DEL BAUTISMO EN EL NOMBRE DE JESÚS 66

EL BAUTISMO DEL ESPÍRITU SANTO 69

- DEFINICIÓN 69
- PROFECÍAS ACERCA DEL DERRAMAMIENTO DE ESPÍRITU SANTO 70
- EL BAUTISMO DEL ESPÍRITU SANTO ES UNA EXPERIENCIA
UNIVERSAL 70
- MANIFESTACIONES DEL ESPÍRITU SANTO SOBRE DIFERENTES
PERSONAS 70
- QUIÉN PUEDE RECIBIR EL ESPÍRITU SANTO 71
- CUATRO COSAS IMPORTANTES QUE DEBE TENER CUENTA
EL QUE DESEA RECIBIR EL ESPÍRITU SANTO 71

LA RECONCILIACIÓN 72
- DEFINICIÓN 72
- MEDIADOR DE LA RECONCILIACIÓN 72
- ORDEN CREATIVO 73
- ORDEN CELESTIAL 73
- ORDEN REGENERATIVO 73
- CONTROL ECOLÓGICO 73
- EL HOMBRE Y SU CREACIÓN 73
- EL AUTOR DE LA RECONCILIACIÓN 74
- UN ASPECTO DE LA OBRA REDENTORA 75
- RECONCILIACIÓN PARA EL HOMBRE 75
- CONCLUSIÓN 76

LA PERSEVERANCIA 77
- CONCEPTO 77
- ÁREAS EN LAS QUE DEBEMOS SER PERSEVERANTES 77

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 INTRODUCCION

Esta materia intenta dar un conocimiento detallado del plan de salvación y su doctrina básica en
los aspectos de: la creación y la caída del hombre, el evangelio, la gracia de Dios, la justificación,
la redención, la propiciación, la reconciliación entre otros.

El conocimiento de esta doctrina convencerá aun más a los alumnos de la grandeza del mensaje
apostólico y le permitirá capacitarse para prestar un mejor servicio a Dios.

A través de la adecuada autorización del material de estudio disponible, cada alumno en

particular al terminar el programa de SOTERIOLOGÍA estará en capacidad de:

1. enunciar los nombres de la doctrina fundamental del plan de Salvación

2. explicar con argumentos Bíblicos, en que consiste cada una de esas doctrinas

En el curso se estudiaran detallada pero brevemente las doctrinas básicas del plan de salvación y
todo concepto que se emita, estará fundado en la palabra de Dios.

La asignatura se desarrollara por medio de clases donde se analizara y estudiaran el material

provisto por el profesor y se disiparan las inquietudes que presenten los alumnos.

UNIDAD 1

LA EVOLUCION

5
La teoría de la evolución parece ser un tema de mucha actualidad en las escuelas, los colegios y
universidades, fascinando a miles de jóvenes.

La teoría de la evolución es suavemente peligrosa, ya que en ella se le hace el peor desprecio al

Dios Creador, y de esta manera se incrementa el número de ateos, aunque ateos no existen sino
necios, “dice el necio en su corazón no hay Dios” Sal 14:1 “profesando ser sabios se hicieron
necios”.

La teoría de la evolución se basa en las siguientes palabras; tal vez, quizás, posiblemente, y
siempre esta en el campo de la duda. La evolución no tiene pruebas conclusivas o concretas.

El creador tiene todos los derechos sobre sus criaturas, “todo fue hecho por Él y para Él” Col
1:16

Dentro las creaciones materiales el hombre es la más alta de todas, dotado de una mente que
piensa, razona, reflexiona, escoge y decide, “Ay del que pleitea con su hacedor” Isa 45:9, 55:8-9.

Como creerle a un necio por más científico que sea.

Charles Darwin, famoso naturalista Británico, fue el que mayor impacto causo con sus ideas
materialistas, en 1869 publico el libro llamado “El Origen de las Especies” y tras 25 años de
investigación viajando alrededor del mundo y recopilando gran material de investigación para sus
teorías, en la isla Galápagos fue donde más le surgió la idea de la evolución, y de esta manera no
solo se constituye en un necio él, si no sino que también hace necios a todos los que reciben esta
teoría. La diferencia entre el necio y el entendido están en Sal 53:1-2

EL HOMBRE

SU ORIGEN: Se ha propuesto 3 Teorías para explicar el origen del hombre

◘ La evolución atea
◘ La evolución teísta

6
 ◘ La creación especial

LA EVOLUCIÓN ATEA: Esta teoría enseña que la evolución es el proceso por el cual todos los
organismos vivientes se han desarrollado de la forma más sencilla hasta las más complejas, esta
teoría nos haría creer que nuestro mundo; y todo lo que contiene llego a existir a partir de un poco
de lodo que evolucionó en el pasado; se nos asegura que si le damos suficiente tiempo a un poco
de lodo, producirá por sí mismo música de Beethowen o las enseñanzas de Cristo. Valga decir
que esta teoría no solo es anti-escultural sino que carece de sentido

LA EVOLUCIÓN TEÍSTA: Esta teoría enseña que hay un Dios, el Creador de la materia que
Eligio el método de la evolución para hacer llegar todas las cosas incluyendo el hombre a su
estado actual, esta teoría también es refutada por la palabra de Dios:

Gén 1:11-12, enseña que la vida comenzó en tierra seca, mientras que la evolución dice que
comenzó en el fondo del mar.
Gén 1:20-24, declara que las aves existieron antes que los insectos; mientras que la evolución
invierte ese orden.
Gén 1:21, afirma que las aves y los peces fueron creados al mismo tiempo, pero la evolución
dice que los peces se desarrollaron cientos de millones de años antes que se desarrollaran las
aves.
El libro de Génesis enfatiza que las entidades creadas debían reproducirse según su especie,
mientras que la evolución postula el asenso lento de todos los organismos de un antepasado
común.
El libro de Génesis dice que Adán fue hecho del polvo de la tierra, a la imagen de Dios,
mientras que la evolución afirma que el hombre descendió de una criatura simiesca (células
evolutivas).
El libro de Génesis afirma que la mujer salio del costado del hombre, mientras que la
evolución afirma que el hombre y la mujer se desarrollaron simultáneamente.

LA CREACIÓN ESPECIAL:

CREACIÓN: El hombre fue creado por Dios “entonces formo Jehová al hombre del polvo de la
tierra y soplo en su nariz aliento de vida” Gén 1:2-7; 26-27, Sal 33:6, 7, 9.

EL HOMBRE UN SER CREADO: Dios crea al hombre a su imagen, puesto que el hombre fue
hecho a imagen de Dios, el hombre fue la mas alta obra de la creación de Dios, el hombre fue
creado por un acto redimido de su creador la Biblia dice que Dios creó a su imagen solamente y
exclusivamente al hombre; “Dios le soplo por la nariz aliento de vida, para hacerlo un ser
viviente” Gén 2:7. Por consiguiente el hombre es la obra maestra de Dios y no había sobre la
tierra un orden más alto que el del hombre.

PRUEBA CIENTÍFICA DE LA EXISTENCIA DEL HOMBRE: Con su incomparable y

sublime sencillez, la palabra de Dios declara que Dios forma el cuerpo del hombre del polvo de la

7
tierra, químicamente esto es cierto. Una autoridad científica afirma que en el cuerpo humano
están representados (15) Quince elementos de la tierra enumerados así:

◘ Calcio ◘ Yodo
◘ Carbono ◘ Hierro
◘ Fluor ◘ Magnesio
◘ Azufre ◘ Manganeso
◘ Hidrogeno ◘ Nitrógeno
◘ Potasio ◘ Oxigeno
◘ Fósforo ◘ Silicona
◘ Sodio

Los minerales vitales son: Calcio, Hierro, Potasio, Magnesio, Sodio y Azufre.

Todos estos minerales están presentes en el cuerpo humano de forma orgánica y constituye cerca
del 6% del cuerpo, así se puede decir que el testimonio de la ciencia reitera la revelación publica,
según la cual el hombre es de tierra. (es terrenal 1ª Cor. 15:47-49) y el espíritu del hombre como
un tesoro esta en vaso de barro(2ª Cor. 4:7). Son de solemne importancia las palabras que afirman
que el cuerpo del hombre vuelve a la tierra de la cual fue tomado (Gén. 3-19).

LA NATURALEZA DEL HOMBRE

EL HOMBRE UNA CREACIÓN DIFERENTE: Los animales en sus formas más

desarrolladas no dan evidencia de ser conscientes de Dios; por el contrario el hombre si
manifiesta inclinaciones, porque es una creación diferente; el apóstol Pablo dice “que toda carne
no es igual” 1ª Cor. 15:39. El hombre posee un componente espiritual que Dios le ha dado, Job
8:18, Ecl. 12:7, 1ª Cor. 2:11.

SU NATURALEZA MORAL: Es la manera principal a la cual el hombre se asemejo a su

creador. Fue creado con pureza y santidad absoluta y vestido con la justicia de Dios (esto fue lo
que perdió en la caída y así se dio cuenta que estaba desnudo Efe. 4:222-24; 6:10-20, Col. 3:9-14,
Gal. 3:26-27, 2ª Cor. 2:11)

SU NATURALEZA INTELECTUAL: Los poderes intelectuales del hombre prueban desde el

comienzo que el fue creado a imagen de su creador; se le dio la difícil tarea de nombrar a las
criaturas, de dominar la tierra, de poblar la tierra con una nueva especie (la raza humana), sujetar
la tierra para provecho del hombre mismo. Tener dominio sobre la creación animal, cuidar el
huerto, abstenerse de comer el fruto del árbol del bien y del mal (conocimiento). Libre albedrío

8
para escoger la vida o la muerte (poder de decisión) (Gén. 1: 15-20; 28-29, Jos. 24-15, Luc.12:
47-48).

SU NATURALEZA CORPORAL: Tenía un propósito en la omnipresencia de Dios. Dios

mismo tomaría la figura del hombre para efectuar la redención.

ASPECTO FÍSICO DEL HOMBRE: Dios es espíritu e invisible, ppero tomarforma humana
era parte del proyecto de la deidad, si la imagen de Dios hace alusión al aspecto físico del
hombre, la imagen se encuentra en Él hombre Cristo Jesús, que es la imagen del Dios invisible
(Col. 1:15) Cristo es la imagen de su misma sustancia (Heb.1:3), porque en Él habita
corporalmente toda la plenitud de la deidad (Col.2:9). El saber que fuimos hechos a imagen de
Dios debe inspirarnos a subir a las alturas sublimes en Cristo. “a los que antes conoció también
los predestino para que fuesen hechos conforme a la imagen de su hijo” Rom. 8:29. “por tanto
todos los otros mirando a cara descubierta en un espejo la gloria del Señor somos
transformados de gloria en gloria en la misma imagen como en l espíritu del señor” 2ª Corintios
3:18.

CREADO SIN PECADO: Gén. 2:17, Rom. 5, Efe. 4:24

Adán fue creado inocente y sin conocimiento del pecado: creado así por las siguientes razones:

Fue creado a la imagen de Dios: puesto que Dios es sin pecado no se admoite ninguna
posibilidad de que Adán hubiera tenido pecado.
No tenía conocimiento del bien y del mal. (Gén. 2:17).
El pecado entra en el mundo por su acto de desobediencia.
El nuevo hombrees creado en la justicia y santidad de la verdad. Era la inocencia de Adán la
que permitió la comunión con su creador, Dios es absoluto sin pecado. Era necesario que el
hombre fuera absoluto sin pecado para que Dios caminara con él. En realidad Adán estaba
con la justicia lo que perdió en la caída y le hizo darse cuenta que estaba desnudo. No pudo
existir la comunión verdadera entre Dios y el hombre sin que el hombre sea justo, para tener
comunión con Dios el hombre tiene que renacer, ser creado en la justicia y santidad de la
verdad, si pierde la justicia pierde la comunión con Dios.

9
 DESOBEDIENCIA DEL HOMBRE
Gén. 3, Rom. 5:19

Nuestros primeros padres cayeron, y el pecado entro en la familia a causa de un solo acto de
pecado, el pecado es un acto definido de desobediencia a la voluntad revelada por Dios.
Probándose clara y concluyentemente en la caida de nuestros primeros padres.

LA TENTACIÓN NO ES PECADO: Esto se demuestra en la tentación de Jesús, quien fue

tentado en todo según nuestra semejanza pero sin pecado, Heb 4:15, el hombre no peca aunque
sea tentado fuertemente, sino cede a la tentación. El ceder a la tentación lo lleva al pecado, por
consiguiente el pecado es un acto definido de ceder a la tentación, Adán y Eva no se vieron
obligados a desobedecer pudieron haberlo resistido, y quedarse sin pecado. “Bienaventurado el
varón que soporta la tentación, porque después que haya resistido la prueba obtendrá la corona
que Dios a prometido a los que le aman” Sant. 1:12.

Hay una sucesión de hechos definidos que precede el acto de pecado y Santiago los nombra en su
epístola, Sant. 1:14-15.

El hombre es atraído por su propia concupiscencia.

El hombre es seducido.
La concupiscencia concibe.
El pecado.

Se ve esta sucesión en la tentación de Eva. Gén. 3:6

10
 Ella vio
Ella deseó
Ella tomó
Ella comió

También hay una sucesión de actos definidos en el pecado de Adán. Jos. 7:21

Él vio
Él codició
Él tomó
Él se escondió

Podemos definir que hay una sucesión de eventos que conduce al pecado, generalmente hay
bastante advertencia, de modo, que el pecador no tiene excusa.

LA RESPONSABILIDAD DE ADÁN: Dios creó al hombre como a un ser con el poder de

tomar decisiones y la responsabilidad de elegir; Dios deseaba que la comunión con sus criaturas
se diera libremente, no puede existir comunión verdadera si uno es forzado, es preciso dar
libremente la comunión, por eso Dios le dio a Adán la responsabilidad de elegir y el acto de
desobediencia de Adán fue su propia responsabilidad.

Nadie tiene que ceder a la tentación es posible seguir el ejemplo de Cristo para vencer a Satanás,
solo es necesario mantenerse firme en el poder de la Palabra de Dios, hay avisos durante los actos
predecesores del pecado, que dejan al hombre sin excusa si comete un acto definido como
pecado.

LA MUERTE ES CAUSA DE LA DESOBEDIENCIA: (Gén. 3:19, Rom. 5:12, Sant 1:15).

Hay tres aspectos de la muerte que vale la pena considerar, la muerte es la separación del espíritu
y el alma del cuerpo humano que resulta en la corrupción de esté, la muerte eterna es la muerte
espiritual que continúa después de la muerte física, el estado de separación eterna de Dios en
tormento conciente.

“El resultado del pecado es siempre la muerte, el alma que pecare morirá”, es una de las leyes
eternas de Dios, fue verdad en la experiencia de Adán y ha sido desde entonces, no se puede
escapar de la verdad, la muerte es el resultado del pecado.

Dios es Soberano y Creador, Dios tiene el derecho de dirigir las vidas de sus criaturas, de hacer
leyes que los gobierne, cualquier acto de desobediencia de la vida de un hombre declara que ya
no reconoce a Dios como su soberano, que Dios no tiene derecho de dirigir su vida, y que el
hombre se hace Dios y se pone al nivel de la deidad, no puede existir mas que un solo Dios. él
pecado desafía el mismo ser de la deidad, y el mandato de Dios exige que todo pecado sea
castigado con la muerte.

Dios hizo leyes físicas parea ordenar el movimiento del universo, cuando las leyes se violan, la
destrucción y el caos aparecen. Como la vida física necesita el oxígeno, la vida espiritual y eterna
necesita compañerismo y comunión constantes con Dios. Así como la sofocación obstruye el
aliento y el oxigeno, trayendo la muerte física, también durante el proceso de obstruir el Espíritu
de Dios, el hombre muere espiritualmente de lo cual resulta la muerte eterna. Esto es lo que hizo

11
Adán cuando rechazo la comunión con Dios, para mantener el compañerismo con Eva, la
santidad absoluta de Dios no soporta la participación en el pecado, por consiguiente cundo pecó
Adán rompió la comunión con su creador y la muerte resulto por fuerza.

Después de 6000 años las leyes de Dios aún siguen en vigor, el que desobedece la voluntad de
Dios, y comete un acto de pecado morirá, sin embargo, Jesucristo ha provisto el medio de la
salvación, así como la desobediencia trae la muerte, la obediencia a la palabra de Dios (La Biblia)
trae la vida eterna.

LA CAIDA DEL HOMBRE

(Gén. 3:14-19, Rom. 3:23, 1ª Cor. 15-22). Dios maldijo a la naturaleza a causa de la caída del
hombre, toda la raza cayó con Adán porque estaba en sus lomos.

LA TIERRA FUE MALDITA: para que no solo produjera lo bueno sino que también produjo
cardos y espinos, Dios había creado al hombre del polvo de la tierra y puesto que el hombre
moriría, volvería a la tierra a causa de su caída, la tierra misma de la cual había sido formado el
hombre y a la cual volvería fue afectada.

Dios había dado el dominio sobre la tierra, para poder vivir de los recursos abundantes de la
creación de Dios, ahora a causa del pecado, el hombre se vería obligado a ganar el dominio por
gran esfuerzo, y tendría que vivir de las provisiones de la tierra por medio del trabajo arduo.

LA FAMILIA HUMANA ENTERA CAYÓ: Adán representaba a la raza humana, porque todas
las generaciones estaban en él, entonces cuando cayó Adán y peco perdió la comunión con Dios,
por esta razón toda mujer y todo hombre a causa del pecado de Adán perdería esta misma
comunión, excepto Jesucristo.

LA MUJER HABRÍA DE SUFRIR EN EL PARTO: Este fue le juicio dado por Dios a la
mujer, habría de ser subyugada al hombre, y de dar a luz con sufrimiento y tristeza se nota que
Eva trasgredió y fue engañada en la trasgresión. 1ª Tim. 2:13-15.

12
 AMARTIOLOGIA

CONCEPTO: Doctrina sobre el pecado.

DEFINICIÓN: Hay dos palabras en el nuevo testamento Griego que talvez definen el pecado
con la mayor justicia.

AMARTEMA: “Errar el blanco” aquí el pecado puede ser visto como cualquier actitud
“Acción humana que no da en el blanco de la meta de la gloría de Dios” Rom. 3:23

PARABASIS: Traspasar una línea prohibida. Quiere decir según esta definición que el
pecado ocurre cuando el hombre pasa deliberadamente (o accidentalmente) la línea de la ley
de Dios. 1ª Jn 3:4, Hch. 1:25, Sant. 2:11.

DEFINICIONES TEOLÓGICAS: Se puede definir el pecado como cualquier cosa en la cual la

criatura no expresa el carácter santo del creador o es contrario a ese carácter.
El pecado es la inquieta renuncia de parte de la criatura de permanecer en la esfera en la cual el
creador, guiado por su infinita sabiduría lo había puesto.

EL ORIGEN DEL PECADO:

EL ORIGEN DEL PECADO EN EL UNIVERSO: (Talvez de la creación de la tierra) una
criatura angelical poderosa llamada lucifer condujo una malvada rebelión en contra de Jehová
Dios, en un intento alocado por destronar al Rey legítimo: El Señor Jesucristo. Aunque esa
traición fracaso, introdujo en le universo un elemento malvado, desconocido hasta entonces. Este
principio pervertido era el pecado, lucifer se degenero en el diablo y se convirtió en la fuente y el
poder del pecado. Efe 28:11-19, Isa 14:12-15, Luc. 10:18, 1ª Jn 3:8, Ap. 12:3-4.

EL ORIGEN DEL PECADO EN EL MUNDO: Aunque fue un ángel el que introdujo el pecado
en el universo, es el hombre quien lo invita al mundo. Moisés describe el hecho históricamente
(Gén. 2:6-17, Gén. 3:6). Pablo lo describe teológicamente en (Rom. 5:1, 1ª Cor. 15:22). El
oponerse Adán y Eva a Dios por medio de la desobediencia se embarcaron en una nave peligrosa,
sin brujula, sin timón o gobernante para navegar en un mar tempestuoso y sin costas. Así queda
demostrado que el pecado es solo una locura.

13
LA NATURALEZA DEL PECADO: El pecado no es eterno. Aunque muchas veces hemos
utilizado el pecado y el mal intercambiablemente a veces hay que diferenciar entre los dos
términos. El pecado no es siempre exactamente el mal, con frecuencia nos referimos a ciclones,
inundación, terremotos y acontecimientos similares como males y bien pueden serlo pero no
podemos llamarles pecado; muchos se confunden cuando leen (Is. 45:7) “que formo la luz y creo
las tinieblas, que hago la paz y creo la adversidad, Yo Jehová soy el que hago todo esto”. Aquí
se utiliza la palabra hebrea ra, que también puede traducirse como calamidad, así que aunque el
puede crear el mal, las escrituras nos demuestran que el nunca creo el pecado. (2ª Cor. 5:21, Tit.
1:2, Heb. 4:15, Sant. 1:13, Ped. 2:22).

LAS CONSECUENCIAS DEL PECADO:

EN LUCIFER: Como fue el primer pecador naturalmente experimento los primeros terribles
resultados del pecado.

CONSECUENCIAS INMEDIATAS: Lucifer perdió su envidiable posición como querubín

ungido del cielo (Ez. 28:14) y se convirtió en el dragón depravado de la tierra.
CONSECUENCIAS FUTURAS: Un día el diablo será arrojado para siempre en el lago de
fuego, lugar que Dios mismo preparo para el primer pecador en el universo. (Mt. 25:41, Ap.
20:10)

EN EL HOMBRE: Cuando Adán abrió la puerta del pecado, dos criminales viciosos también
entraron e inmediatamente comenzaron a atormentar a la raza humana. Estos bandidos son: la
muerte física y la muerte espiritual.

LA MUERTE FÍSICA: Dios crea a Adán con la posibilidad de vivir para siempre (Gén. 2:9),
pero Adán peca (Gén. 3:19). Por tanto tuvo que experimentar mas tarde la muerte física, es
decir la separación del alma de su cuerpo. (Gén. 5:5, Sal. 90:10, Jn. 19:30).
LA MUERTE ESPIRITUAL: Como consecuencia del pecado todas las personas no salvas un
día serán arrojadas al lago de fuego, está es la muerte segunda (Mt. 7:23; 25:41, Ap. 2:11).
Pero aunque esto está preparado como una sentencia para el futuro, la Biblia muestra que
todas las personas no salvas están muertas en sus delitos y pecados y están separadas de esa
comunión (Ef. 2:12).

En resumen se puede decir que el pecado:

◘ Entorpece los sentidos del hombre (Hec. 28:27)

◘ Obscurece sus ojos (Ef. 4:18)
◘ Desvía sus pies (Is. 5:36)
◘ Corrompe su lengua (Rom. 3:13-14)
◘ Engaña su corazón (Jer. 17)
◘ Devora su intelecto (1ª Cor. 2:14)
◘ Condena su corazón (Ez 18:4)

EN LA NATURALEZA: después del pecado, el paraíso se convirtió en un desierto. Esto seguirá

así hasta que se levante la maldición durante el milenio.
En el nuevo testamento Pablo escribe acerca de las consecuencias del pecado en la naturaleza.
(Rom. 8:19-22).

14
TIPOS DE PECADO: Aunque es cierto que la Biblia enseña de manera general que: “ser
culpable de un pecado es ser culpable de todos” (Sant. 2:10), también indica que hay pecados de
mayor grado y pecados de menor grado (Luc. 12:47-48).

PECADOS POR IGNORANCIA: “Perdónalos porque no saben lo que hacen” (Luc. 23:34).
“el que a mi me ha entregado mayor pecado tiene” (Jn. 19:11). “más fui recibido en
misericordia porque los hice por ignorancia e incredulidad.” (1ª Tim. 1:12-13).

PECADOS POR DESCUIDO: “guarda pues que vuestro corazón no se infatúe” (Dt. 11:16).
“así que el que piensa estar firme mire que no caiga” (1ª Cor. 10:12, Heb 2:1).

PECADOS POR SOBERBIA: “mayormente aquellos que siguiendo la carne andan en

concupiscencia e inmundicia y desprecian el señorío, atrevidos, consumases no temen decir mal
de las potestades superiores”. (2ª Ped. 2:10, Rom. 1:32)

PECADO IMPERDONABLE: “todo pecado y blasfemia será perdonado más la blasfemia

contra el Espíritu Santo no les será perdonada” (Mat. 12-31).

PECADO DE MUERTE: “hay pecado de muerte” (1ª. Jn. 5-16, Heb. 6:4-5).

METÁFORAS DEL PECADO:

◘ El pecado es veneno como una víbora (Sal. 140-3, Mt.23:23)

◘ El pecado es terco como una mula (Job 1:12)
◘ El pecado es cruel como un oso (Dn. 7:5)
◘ El pecado es destructivo como una oruga (Joel. 2:23)
◘ El pecado es impuro como un perro salvaje (Pro. 26:11)
◘ El pecado es astuto como un zorro (Lc. 13:32)
◘ El pecado es feroz como un lobo (Jn. 10:12)
◘ El pecado devora como un león (Sal. 26:13)
◘ El pecado es sucio como un cerdo (2ª Ped. 2:22)

LOS MOTIVOS DEL PECADO: Nunca debemos mirar el pecado como algo que proviene de
Dios; ¿Pero porque lo permitió?, ¿No lo pudo haber evitado? Por su puesto la respuesta es que lo
podría haber evitado pero eligió no hacerlo. ¿Por qué? Se han hecho varias sugerencias al
respecto

Dios crea a los ángeles como hombres, como seres inteligentes. Con la naturaleza moral y con
la capacidad de escoger entre el mal y el bien. Si Dios hubiera detenido a lucifer: segundos
antes de su pecado, en efecto habría violado su naturaleza moral, y los habría reducido al
papel de robots andantes
Dios permitió que el hombre pecara para poder demostrar su gracia; ademas si no hay pecado
no hay gracia, si no hay pecado no hay misericordia, si no hay pecado no hay justificación
(Rom. 5:20, Ef. 2:5-20).

UNIDAD 2

15
 EL SALVADOR

EL HOMBRE NECESITA UN SALVADOR: Puesto que el hombre está muerto espiritualmente,

no puede salvarse a si mismo, necesita el salvador que le hará justo, le dará vida espiritual, y le
restaurara la comunión con Dios.

El hombre no puede salvarse a sí mismo y en consecuencia necesita un salvador porque:

El hombre está muerto espiritualmente, puesto que el hombre es pecador, sus pecados
necesitan ser expiados, porque la muerte resulta del pecado, la única manera de expiar el
pecado es por la muerte, ¿pero como es posible que el hombre expié su pecado por medio de
la muerte cuando ante Dios ya está muerto?. Es imposible y otro tiene que morir en su lugar,
ya que esta muerto y es necesario que resucite, no puede resucitar por sus propios esfuerzos,
otro tiene que resucitarlo.
El hombre ha heredado una naturaleza pecadora, “el corazón del hombre es perverso” (Jer.
17:9), “tiene el entendimiento entenebrecido” (Ef. 4:18), “está lleno de injusticia” (Rom.
1:29), “y desde la planta del pie hasta la cabeza no hay en el cosa sana” (Is. 1:6), tal como
es él, es pecador y nunca puede hacer otra cosa, no puede cambiarse así mismo, “más el
etíope puede mudar su piel, o el leopardo sus manchas” (Jer. 13:23)

SIETE POSICIONES DE CRISTO:

JUSTIFICACIÓN EN EL ESPÍRITU:

◘ Ungido por el Espíritu.

◘ Llevado por el Espíritu al desierto
◘ Obra por el Espíritu (Mt. 12:28)
◘ En su muerte fue ofrecido por el Espiritu

DECLARADO SIN PECADO POR:

◘ Dios, este es mi hijo amado (Mt. 1; 4)

◘ El mismo diablo, Tú eres el Santo de Dios.
◘ Pilatos, No hallo en Él ningún delito
◘ El centurión, verdaderamente este hombre era justo
◘ El ladrón de la cruz, mas este ningún mal ha hecho
◘ Los ángeles, Él Santo ser que nacerá de ti
◘ Los apóstoles, Pablo (2ª Cor. 5:20), Pedro (1ª Ped. 1:18-19), Juan “y no hay pecado
en Él” (Heb. 4:14, 7:26).

VISTO DE LOS ÁNGELES: Los ángeles tenían un vivo interés al ver a su creador quien era
digno de toda adoración por parte de ello, después viéndole descender hasta los mas bajos
confines de la existencia humana, no obstante, así en está condición, también lo adoraron y le
sirvieron.

PREDICADO A LOS GENTILES: Ahora la predicación no queda restringida a una elite, como a
Israel, si no que se abre espacio para que los gentiles que vivan sin Dios, sin esperanza, sin

16
pactos, sin Cristo, ajenos de las promesas de Dios, sin ciudadanía, le conozcan y sean nuevas
criaturas en Cristo.

CREÍDO EN EL MUNDO: Cada día son mas las almas que se convierten a Cristo y
reconociéndole como el único Salvador del mundo.

RECIBIDO EN GLORIA: (Jn. 6:26, Sal. 24) “alzad oh puertas vuestras cabezas, y entrara el
Rey de gloria.” Continua el ministerio de Cristo como profeta.

CRISTO PROCLAMANDO Y PREDICIENDO: En su sentido más pleno Cristo desempeño el

ministerio profético de proclamar y predecir.

PROCLAMANDO: Hay tres discursos de gran extensión, que deben ser fielmente tenidos en
cuenta por quienes quieran percatarse del valor sin par, que el ministerio profético de Cristo
posee.
1. (Mat. 5, 6, 7) este discurso conocido como el sermón del monte, fue proclamando en
los albores de su ministerio en el momento en que estaba presentándose a sí mismo, a
Israel como su profetizado Mesías (Enviado, ungido de Jehová), era el tiempo en que
se estaba proclamando la venida del reino de los cielos, reino que corresponde solo a
Israel, este reino de quien dijo, que no era ni de gentiles ni de samaritanos. Este
discurso esta referido solo a Israel, en establecimiento de este reino, y al ser rechazado
por aquellos a quienes iba a ser dado, este quedo aplazado, hasta después que se
cumpla las otras cosas del reino de Dios.

2. (Mat. 24:1 - 25:46) el discurso pronunciado por Cristo en el monte de los olivos días
antes de su muerte, concernientes a Israel y asume el estilo de un mensaje de
despedida a esta nación después de haber rechazado la oferta.

Los temas dominantes de este discurso son:

◘ La gran tribulación y advertencia hecha a Israel
◘ La gloriosa aparición del Mesías con reacción a Israel
◘ Exhortaciones a esa nación a velar
◘ Los juicios sobre Israel
◘ Los juicios sobre las naciones, a causas del trato de ellas con Israel.
En este discurso no se hace mención alguna de la iglesia.
3. (Jn.13:3 – 17:26) estas sublimes enseñanzas, no registradas en los otros
evangelios son conocidas bajo el discurso en el aposento alto. Este mensaje está
dirigido a los discípulos, allí no aparecen como judíos bajo la ley, si no como
discípulos lavados por la palabra de Dios.
La aplicación de estos capítulos van mas halla de:
◘ Su muerte
◘ Su resurrección
◘ Su asención
◘ Día de Pentecostés
En resumen este mensaje es dirigido únicamente a la iglesia.

PRESIDIENDO: En este aspecto Cristo supero a los profetas de todos los tiempos,
refiriéndose a su propio mensaje, Cristo aseguro que Él es. No solo suscitaría en los

17
 discípulos el recuerdo de sus palabras, si no que les haría saber también todas las cosas que
habrían de venir. (Jn. 14:26 - 16:13)

El ministerio predictivo de Cristo, incluso las siguientes opciones:

◘ Individuos e Israel en su futuro inmediato
◘ Su propia muerte (de Cristo)
◘ Su resurrección y asención
◘ La venida del Espíritu Santo
◘ La obra del Espíritu Santo en la presente época
◘ El carácter de la nueva era de la iglesia
◘ El arrebatamiento de la iglesia de este mundo
◘ Su segunda venida antepuesta a la gran tribulación
◘ La presencia de la abominación desoladora
◘ Los juicios sobre Israel y su reino de gloria
◘ El juicio de las naciones y su destino
◘ El futuro de los salvos como también el de los no salvos

LOS OFICIOS DE CRISTO: Los escritores del Antiguo Testamento, así como del Nuevo,
afirman que el titulo de Mesías del antiguo Testamento y el titulo de Cristo del Nuevo
Testamento. Implica la responsabilidad de un triple oficio de Profeta, Sacerdote y Rey, hay
suficiente razón para retener esta división doctrinal, y por ello estos oficios deben ser
considerados por separado.

PROFETA: Hay que distinguir entre el Profeta del Antiguo Testamento y del Nuevo
Testamento. En ambos casos el área del ministerio es doble, predecir y proclamar.
El Profeta del Antiguo Testamento era un reformador, que aspiraba siempre a revivirlas
bendiciones abandonadas por el pueblo, Juan el Bautista el último profeta del antiguo orden, y el
heraldo del Mesías, Cristo dijo de él, “¿a un profeta? Sí, y os digo más que profeta” (Mt. 11:9),
y la mayor frase que Juan pronuncio fue, “he aquí el cordero de Dios que quita el pecado del
mundo” (Jn. 1:29).

Al profeta le incumbía gran responsabilidad de recibir y trasmitir la palabra de Dios al pueblo, el

mensaje del verdadero Profeta debía ser escuchado, tanto por el rey que estaba en el trono como
por el súbdito más pequeño.
“Profeta les levantaré como Tú, y acontecerá que quien no oyere al Profeta, yo le pediré
cuentas” (Dt. 18:15-29).
Este anuncio está refiriéndose a Cristo, (Hch. 3:22-23; 7:37) el Profeta había de proferir solo las
palabras que Dios le comunicara, Cristo siempre dijo que sus palabras y sus obras eran de Dios,
(Jn. 7:16; 8:28; 12:49-50; 14:10-24; 17:8).

Cristo aplico a sí mismo el titulo de Profeta, pues en este sentido dijo: No hay profeta sin honra
si no en su propia tierra (Mt. 13:57), No es posible que un Profeta muera fuera de Jerusalén (Lc.
13:33).

El pueblo identifico a Cristo como profeta (Jn. 6:14), pues el Profeta era conocido por las
señales, compárese el caso de Elías y Eliseo.

ASPECTOS DEL MINISTERIO DE CRISTO:

Dios fue manifestado en carne, en esta manifestaron debía cumplirse lo siguiente:

18
 ◘ Hacer las obras de Dios (Jn. 14:10-14)
◘ Hablar las palabras de Dios (Jn. 5:19; 6:63, Lc. 10:9)
◘ Derrotar al diablo (Heb. 2:14)
Ningún profeta o sacerdote se hubiera atrevido a consagrar a un sacerdote que no fuera de la
tribu de Leví, la misión de Juan el Bautista era doble:
◘ Preparar para el Señor un pueblo dispuesto (Lc. 1:17)
◘ Manifestar al Mesías según el mismo declaro, “más para que fuese manifestado a
Israel, vine yo bautizando en agua” (Lc. 1:17)
◘ Cristo fue introducido en su ministerio publico por medio del bautismo donde fue
ungido y declarado por Dios, “este es mi hijo amado” (Mt. 3, Jn. 1:29).
Cristo no siguió el modelo de Aarón, pues Aarón tenía que ofrecer sacrificios por sus propios
pecados, Cristo no (Lev. 10:16, Heb. 9:7).
Cristo siguió el modelo de Melquisedec, en los siguientes terminos:
◘ Su persona, Melquisedec
◘ Sacerdote del Dios altisimo
◘ Rey de paz
◘ Sin genealogía, no tiene principio de días, ni fin de vida.
Así como había un sacerdote sobre la casa de Israel. Así Cristo es sumo sacerdote sobre la
iglesia (Heb. 10)
Antes de la ley el sacerdote era profeta, rey y juez.
A Israel se le ofreció un reino de sacerdotes por su obediencia (Ex. 19:6), pero como ellos
violaron la ley este sacerdocio fue reducido a una familia.
En la iglesia, a todos se les llama reyes y sacerdotes, (1ª Ped. 2:9, Hb. 1:5-14, Apc. 1:16;
5:10).
El principal privilegio del sacerdote es tener acceso a Dios.
◘ En la ley a través del sacrificio anual, o sea la pascua
◘ Para el Cristiano, Cristo rompió el velo y el camino del cielo fue abierto (Heb. 4:14-16;
10:19-22)
La función sacerdotal del Cristiano es múltiple:
◘ Su propio cuerpo (Rom. 12:1, Fil. 2:17, 2ª Tim. 4:6)
◘ Alabanza, o sea fruto de sus labios, que confiesen (Heb. 13:15)
◘ Sus bienes (Heb. 13:16, Rom 12:13, Gal. 6:6)
◘ Intercesor (1ª Tim 2:1, Col 4:12)

SACERDOTE: Estaba escrito que el Mesías había de ser un sacerdote según el orden de
Melquisedec (Sal. 110:4), por esta razón Israel debió haber prestado atención a un sacerdote
diferente al Levítico. Por la línea de Aarón en la ley se prescribía la publica consagración a la
edad de treinta años (Num. 4:3), se indicaba la forma precisa que debía llevarse a cabo (Num.
8:7).

El escritor de los hebreos hizo mucho énfasis, sobre el sacerdocio de Cristo diferente al
sacerdocio Levítico:
◘ Por su consagración, Cristo cumplió toda justicia
◘ En la transfiguración su oficio de Profeta quedo atestiguado (Mt. 17)
◘ Cuando se siente sobre el trono, su mesianismo quedará confirmado
◘ La venida del Espíritu Santo es la confirmación de su sacerdocio

NOMBRAMIENTO: Cristo no se atribuyo el nombramiento de sacerdocio, porque estaba escrito

de El, de la siguiente manera:

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 ◘ Profetizado (Sal. 110)
◘ Nombramiento en el bautismo (Mat. 3:17)
◘ Conformado en la transfiguración (Mat. 17)
◘ Ratificado (Heb. 5:1-5)
◘ Duración eterna, tú eres sacerdote para siempre según la orden de Melquisedec (Heb.
6:20; 7:1-3; 7:20-28)

REY: Cristo en su oficio como Rey:

◘ Profetizado (Zac. 9:9, Isa. 9:6-7, Luc. 1:31-36)
◘ Su nacimiento (Mat. 2:2)
◘ Ministerio (Jn. 12:13, Mat. 27:11)
◘ Murió como rey (Mat. 27)
◘ Vendrá como rey (Apo. 19-16)

FILIACIÓN DE CRISTO: de Dios, derecho al trono

◘ Hijo de Dios (en virtud a su encarnación)
◘ De su resurrección
◘ Por su posición oficial
◘ Unigénito hijo, dio a conocer a Dios, a los hombres (Jn. 1:18, 17:6-26)
HIJO DE HOMBRE: del hombre, a gobernar a los hombres
◘ Hijo de Adán, segundo Adán
◘ Hijo de María
◘ Por haber tomado forma de hombre (Heb. 2:14, Jn. 1:14)
◘ Cabeza federal de los hombres (hombres regenerados)
◘ Heredara el reino de los hombres (Apo. 15:11)
◘ Tendrá juicio sobre los hombres (Hec. 10)
HIJO DE DAVID: de David, al trono de Israel
◘ Al trono de David
◘ A gobernar las naciones en el milenio
◘ Al reino de Israel
HIJO DE ABRAHAM: de Abraham, heredero del mundo (Apo. 11:15)
(Gén. 12:3, Mat. 10:5-7; 15:24-26)

20
 EL EVANGELIO

DEFINICIÓN:
OBJETIVO: Diferenciar entre el evangelio y los evangelios, entendiendo en que consiste el
mensaje de la predicación del evangelio.

DEFINICIÓN: etimológicamente, la palabra evangelio proviene del latín evangelium, que quiere
decir buena nueva, que a su vez se deriva del griego, eu: bien, y angelion: mensajero, el
evangelio es “buenas nuevas de salvación” (Luc. 2:10-11), noticias; en el Antiguo Testamento se
profetizo y en el Nuevo Testamento se cumplió.

Tal cual se usa el término hoy en día, significando el mensaje de la Cristiandad, y los libros que
relatan la vida y enseñanza de Cristo, en el Nuevo Testamento nunca se aplica la palabra a un
libro sino aun mensaje (Rom. 1:1, 1ª Tes2:2, Hec. 20:24, Efe. 5:15), no solamente los cuatro
primeros libros del Nuevo Testamento sino que toda la Biblia es Evangelio de Dios para el
hombre, el Antiguo Testamento es profético del Nuevo Testamento y así el Nuevo Testamento es

21
el cumplimiento del Antiguo Testamento. El Antiguo Testamento nos habla del Cristo que ha de
venir, el Nuevo Testamento nos habla del Cristo que ha venido, y de este modo las dos
revelaciones son una unidad Divina.

Toda la Biblia tiene un gran propósito, demostrar a Jesucristo, su Reino, y su Obra en el

creyente.
Existe un solo evangelio, es decir la Buenas Nuevas de Dios, en estas Buenas Nuevas podemos
reconocer varios anuncios.

EL EVANGELIO DEL REINO: Este es las Buenas Nuevas que Dios se propone establecer, su
reino sobre la tierra, un cumplimiento del pacto Davídico (2ª Sam. 7:16), es un reino; político,
espiritual, Israelita y Universal. Sobre el cual el Hijo de Dios, hijo de David será Rey, quien
durara por mil años, como la manifestación de la justicia de Dios y en los asuntos humanos (Mat.
6:10, Dan. 2:34-36; 7:23-27, 2ª Sam. 7:7-10, Luc. 1:32-33).

Pero hay dos expresiones para designar Reino.

Reino de Dios (en el corazón)
Reino de los cielos (universal). Los escritores de Antiguo Testamento deseaban con ansiedad
el gran día en que Él desplegaría su gloria (Mat. 24:23), por esta razón cuando Juan el
Bautista anuncio que el reino de los cielos se ha acercado (Mat. 3:2), inmediatamente fue
rodeado por multitud de personas entusiasmadas que querían ser testigos de la largamente
esperada demostración del reino de Dios.
La expresión del reino de los cielos es característica de Mateo y significa el “Gobierno
Mesiánico de Jesucristo”, el hijo de David, en este mundo se llama reino de los cielos porque
es el dominio de los cielos sobre la tierra (Mat. 6:10), esta frase se deriva de la profecía de
Daniel (Dan. 2:34-44; 7:23-27), como el reino del Dios del cielo, el cual se establecerá
después de la destrucción del sistema mundial gentílico, por medio de la piedra cortada no
con mano, es el reino pactado con la simiente de David (2ª Sam. 7:7-10), descrito por los
profetas (Zac. 12:8), y confirmando a Jesús el Cristo, hijo de María por medio del ángel
Gabriel (Luc. 1:32-33).

LA EXPRESIÓN EL REINO DE DIOS: se diferencia de la anterior en, el reino de Dios es

universal, incluye a todos los seres que se sujetan voluntariamente a Dios (Luc. 13:28-29, Heb.
12:22-23), el reino de los cielos Mesiánico medianero y tiene por objeto, el establecimiento del
reino de Dios sobre la tierra (Mat. 3:2; 1ª Cor. 15:24-25).

AL REINO DE DIOS SE ENTRA POR EL NUEVO NACIMIENTO: (Jn. 3:3-7) puesto que el
reino de los cielos es la esfera terrenal del reino de Dios ambos tienen todas las cosas en común.

EL REINO DE DIOS NO VIENE CON ADVERTENCIA: Con manifestación exterior (Luc.

17:20), sino que consiste en aquello que es principalmente interior y espiritual (Rom. 14:17),
mientras que el reino de los cielos es orgánico y ha de manifestarse en gloria en este mundo.

EL REINO DE LOS CIELOS LLEGARÁ A SER UNO CON EL REINO DE DIOS: Cuando
Cristo habiendo puesto a todos sus enemigos por estrado de sus pies, entregará el reino de Dios y
Padre suyo (1ª Cor. 15:24-28).
En el Nuevo Testamento se menciona los periodos en los cuales se predica el evangelio, uno
pertenece al pasado, que empieza con el ministerio de Juan el Bautista, continua con la

22
predicación de Cristo y sus discípulos y termina cuando Él es rechazado por los Judíos en su
carácter de Rey.

EL EVANGELIO DE LA GRACIA DE DIOS: Este es las buenas nuevas de Jesucristo, el Rey

es rechazado por Israel, ha muerto en la cruz por el pecado del mundo, que Él ha resucitado de
entre los muertos, que por medio de Él son justificados todos los que creen. A está forma de
evangelio se le llama de diferentes maneras:

◘ El evangelio de Dios (Rom. 1:1, 1ª. Tes. 2:8, 1ª. Ped. 4:17)
◘ El evangelio de Cristo (2ª Cor. 10:14, 1ª Tes. 3:2, Rom. 15:19)
◘ El evangelio de Jesucristo (Mar. 1:1)
◘ El evangelio de la gloria (2ª. Cor. 4:4, 1ª. Tim. 1:11)
◘ El evangelio de la gloria de Dios (Mat. 20:24)
◘ Dispensación de la gracia de Dios (Efe. 3:2)
◘ El evangelio de la salvación (Efe. 1:13)
◘ El evangelio de la paz (Efe. 6:15)
◘ El evangelio de la incircunsición (Gál. 2:7)

EL EVANGELIO ETERNO: Este evangelio será predicado a los habitantes de la tierra, cerca
del fin de la gran tribulación, e inmediatamente, antes del juicio de las naciones (Mat. 25:31). No
es evangelio del reino ni tampoco el evangelio de la gracia, aunque su contenido es juicio y no
salvación, es sin embargo una buena nueva para Israel, y para aquellos que han sido salvos,
durante la gran tribulación (Apo. 7:9-14, Luc. 21:28, Sal. 96:11-13, Isa. 35:4-10)

MI EVANGELIO: Como Pablo lo llama (Rom. 2:16), este evangelio es el evangelio de la gracia
de Dios en su plenitud, pero incluye la revelación del resultado de dicho evangelio, es la verdad
distintiva de Efesios y Colosenses, e impregnan todos los escritos de Pablo.

OTRO EVANGELIO: (Gál. 1:6) No es que halla otro, si no es una perversión de la gracia
contra la cual somos advertidos.

Este falso evangelio se ha manifestado en muchas maneras, pero su característica fundamental no

cambia, en él siempre se niega la suficiencia de la gracia para salvar, guardar y perfeccionar al
creyente, se mezcla la gracia con alguna formula del merito humano. En Galacia, el falso
evangelio era la ley, en Colosas el fanatismo (Col. 2:18), en cualquiera de las formas de este
evangelio sus maestros están bajo el terrible anatema de Dios.

CARACTERÍSTICAS:
PROCEDENCIA: (Rom. 1:1-2) “Pablo siervo de Jesucristo llamado a ser apostol, apartado
para el evangelio de Dios, que Él habia prometido por sus profetas en las sagradas escrituras.”
La procedencia del evangelio no es terrenal, si no celestial, viene directamente de Dios, es un
anuncio que sale de Dios mismo, pero no es anuncio de última hora, si no del momento que hubo
necesidad de dar alivio al hombre angustiado, ahí se hizo. Dios mismo es el primero en dar
buenas nuevas al hombre (Gén. 3:15), y los profetas de Dios, profetizaron su realización (Is.
41:17; 52:7; 61:1-3).

ESENCIA DEL EVANGELIO: Acerca de su hijo nuestro Señor Jesucristo, que era del linaje de
David según la carne, que fue declarado hijo de Dios con poder según el espíritu de santidad, por
la resurrección de entre los muertos, esta es la esencia del evangelio. O sea la esencia de la buena

23
nueva es anunciar al Señor Jesucristo, su manifestación en carne, su vida y enseñanzas, su
muerte en la cruz del calvario y su resurrección de entre los muertos. En el evangelio no cabe otro
el mensaje es Él, Jesús Nazareno, quién murió en la cruz, era el Cristo, por lo tanto el hijo de
Dios (Hch. 9:20), por esto Pablo dice acusando a los Judíos que no le conocieron, porque si le
hubieran conocido, no hubieran crucificado al Señor de la gloria, y ese Señor de gloria es el
Señor Jesucristo (1ª. Cor. 1:5-7).

OBJETIVO DEL EVANGELIO: (Rom. 1:5-7) “y por quien recibimos la gracia y el apostolado,
para la obediencia a la fe en todas las naciones, por amor de su nombre, entre las cuales estáis
también vosotros, llamados a ser de Jesucristo; a todos los que estáis en Roma, amados de Dios,
llamados a ser santos; gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo.” El
objetivo de la predicación del evangelio, es que lleguemos a ser de Jesucristo, que lleguemos a
ser santos, que lleguemos a estar en paz con Dios, este objetivo no se limita a un grupo reducido
de personas, sino que es para todas las naciones, el alcance del evangelio es universal.

LA PREDICACIÓN DEL EVANGELIO: Como hemos visto hasta este momento, evangelio son
buenas nuevas, son buenas noticias, es anuncio, es predicación, el mensaje del evangelio siempre
esta girando alrededor del Señor Jesucristo; quién es el motivo de todo lo anunciado, el mensaje
del evangelio incluye: Profecías, obra, cumplimiento, padecimiento, nacimiento, muerte, vida,
resurrección, ministerio, asención del Seños Jesucristo; incluye también: alentador, consolador;
lleno de esperanza, de fe, de restauración. Es el unico mensaje que lleva a la salvación del
hombre si este quiere aceptarla.

LAS LLAVES DEL EVANGELIO: “A ti te daré las llaves del reino de los cielos, y todo lo que
atares en la tierra será atado en los cielos, y todo lo que destares en la tierra será desatado en
los cielos” (Mat. 16:19). Las llaves que se mencionan aquí son las llaves del evangelio, a Pedro
le fue confiada la predicación del evangelio, el cual abrirá la puerta de la salvación para los
perdidos, él utilizo estas llaves en tres ocasiones:
◘ Con lo Judíos (Hch. 2:38)
◘ Con los Samaritanos (Hch. 8:14-17)
◘ Con los Gentiles (Hch. 10:4)

CON LOS JUDÍOS: Los Judíos el día de Pentecostés, fueron salvos porque creyeron y
obedecieron al evangelio. (Hch. 2:38) Aquí Pedro utilizó las llaves para abrir la puerta de la
salvación de los judíos, y tres mil personas fueron salvas, ¿en qué consistían esas llaves?
Consistían en el mensaje o anuncio de la muerte, la sepultura, y la resurrección de Jesucristo,
que para ser salvos es necesario identificarse con Cristo en su muerte, sepultura y resurrección.
Alanzándose mediante el arrepentimiento, el bautismo en agua en el nombre de Jesucristo para
perdón de los pecados y el bautismo en el Espíritu Santo.
◘ Muerte  Arrepentimiento
◘ Sepultura  Bautismo en el nombre de Jesucristo
◘ Resurrección Bautismo del Espíritu Santo

CON LOS SAMARITANOS: (Hch. 8) Aquí vemos claramente la forma como los Samaritanos
fueron salvos y encontramos nuevamente al apóstol Pedro haciendo uso de esas llaves.
Por la gran persecución desatada Felipe llega a Samaria, les predica a Cristo, creen y son
bautizados hombres y mujeres, cuando los apóstoles se enteraron que Samaria había recibido la
palabra de Dios, envían a Pedro y a Juan los cuales haciendo oración imponían las manos y
recibían el Espíritu Santo, las llaves consistieron en no dejarlos incompletos porque aún no

24
había descendido el Espíritu Santo sobre ninguno de ellos sino que solamente, habían sido
bautizados en el nombre de Jesús.
◘ Fe  Vers. 12
◘ Bautismo  Vers. 12
◘ Espíritu Santo  Vers. 17

CON LOS GENTILES: (Hch. 10) En la salvación de Cornelio y su casa, ellos dieron los mismos
tres pasos que dieron los judíos (Hch. 2), y los samaritanos (Hch. 8)
◘ Creyeron en Jesús  Vers. 43
◘ Recibieron el Espiritu Santo  Vers. 44
◘ Bautismo en el nombre de Jesús  Vers. 48
En el versículo 43 Pedro establece que “todos los que en Él creyeren recibiran perdón de
pecados por su Nombre.”
¿Cuado se recibe el beneficio del perdón? Al bautizarse en el nombre de Jesús.

CONCLUSIÓN: La predicación del evangelio fue ordenada por el señor Jesucristo (Mar. 16:15),
el tema de la predicación es el Señor Jesucristo (Hch. 8:5-35; 9:20, 1ª Cor. 9:20, 2ª Cor. 4:5), ya
no tenemos que abrir las puertas de la predicación del evangelio, porque ya las puertas de
predicación fueron abiertas a: los Judíos, Jerusalén y toda Judea, a los Samaritanos, en Samaria
y a los Gentiles, lo ultimo de la tierra.

Ahora lo mandado es obedecer el mandato: “id por todo el mundo y predicadle evangelio a toda
criatura, el que creyere y fuere bautizado será salvo” (Mar. 16:15)

QUE PREDICABA LA IGLESIA PRIMITIVA: Lo verdaderamente asombroso de la predicación

Cristiana primitiva, es que no proclamo deberes religiosos, ni formas morales, ni un grupo de
reforma, sino a una persona, un tal Jesús que fue crucificado y que los Cristianos sabían que
estaba vivo, dedicaron todas sus energías a comprenderlo mejor, mediante el estudio del Antiguo
Testamento, y para una presentación real de Él a las personas que jamás lo habían visto. Se
demostró que los cristianos primitivos tenían un patrón extensamente uniforme para la
predicación de Jesucristo, era más o menos como sigue:

Las antiguas profecías se han cumplido y se ha inaugurado la nueva era de la venida del Señor
Jesucristo, el nació de la familia de David, murió conforme a las escrituras con el objeto de
librarnos de este mundo malo, fue sepultado, resucito al tercer día, como lo predijeron las
escrituras, y ahora a sido exaltado a la diestra de Dios, como señor de vivos y muertos, a dado su
Espíritu Santo a sus seguidores como una prenda de su señorío, y como primicia de su venida
para ser juez y Salvador de los hombres en el día final. Este patrón de enseñanza ya se había
desarrollado desde una fecha muy temprana, pueden verse trozos de la predicación primitiva
como: (Fil. 2:4-11, Rom. 1:3-4, 1ª Tim. 3:16).
También se puede notar diversas variaciones de énfasis, cuando se habla de los judíos
principalmente, se enfatiza la liberación que Cristo da, a la quebrantada ley de Dios, el perdón, la
justificación, y la limpieza son las cosas más importantes.

Cuando se habla a los paganos, el énfasis esta en la liberación que Cristo da de las potencias
demoníacas, de las cuales el mundo antiguo estaba tan agudamente concientes. Cuando se predica
al mundo pagano, no tenía el trasfondo de la revelación del Antiguo Testamento.
Los primeros misioneros tenían que empezar desde el principio de su enseñanza, en los Hechos
se nos dan dos ejemplos: uno de gente común (Hch. 14:15-17) y otro a gente culta (Hch. 17:22-

25
23). En ambos casos los cristianos tratan de establecer, el hecho de que hay un solo Dios,
desacreditar la idolatría y por la luz de la revelación natural (Dios creador y sustentador) preparar
el camino para la revelación especial de Dios en Cristo.

LA GRACIA

DEFINICIÓN:
OBJETIVO: por medio de un estudio rápido del evangelio de Juan, y una revisión tanto en el
Antiguo Testamento como en el Nuevo Testamento, se obtendrá una visión panorámica de lo que
es la gracia de Dios, y la dispensación de la gracia de Dios.

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DEFINICIÓN: del griego Caris (gracia, merito, merced, agradecimiento), aparece 164 veces en
Nuevo Testamento, la gracia se puede definir como el favor inmerecido de parte de Dios hacia el
pecador, ofrece todo por nada a los que merecen solamente lo completamente opuesto.

LA GRACIA ES LA PROVISIÓN ABUNDANTE: de amor de Dios para aquellos que confían

en Él, esta provisión infinita de amor incluye la regeneración o el don de la vida eterna, la cual es
mucho más que una simple restauración a la vida que se había perdido.

LA GRACIA ES LA BONDAD DE DIOS NUESTRO SALVADOR, y su amor para con los

hombres, no por obra de justicia que nosotros hubiéramos hecho (Tit. 3:4-5).

LA GRACIA ES EL ATRIBUTO DE DIOS: (Exo. 22:27; 33:19, Neh. 9:17, 1ª. Ped. 5:10), la
revelación suprema de la gracia Dios, se halla en su manifestación en carne, el ministerio y el
sacrificio propiciatorio, del señor Jesucristo.

LA GRACIA ES EL FAVOR INMERECIDO, por el cual Dios rescata al hombre, habilitándolo

para una nueva vida, pasando por alto en su paciencia los pecados, el cristiano debe guardarse en
la gracia y el amor de Dios, si desea conservar la salvación.

ORIGEN DE LA GRACIA: El origen de la gracia esta en Dios, Él es Dios de toda gracia, Él es

el dador de la gracia, el trono de Dios es el trono de la gracia, el Espíritu Santo es el espíritu de
la gracia (1ª Ped. 5:10, Sal. 84:10, Zac. 12:19, Heb. 4:16; 10:29).

POR QUIEN VINO LA GRACIA: la gracia vino por medio de Jesucristo, el Señor Jesucristo es
el dador de la gracia, la riqueza de la gracia se manifiesta en la bondad de Dios por medio de
Jesucristo, la gloria de la gracia se manifiesta en que somos aceptados en Cristo (Jn. 1:17, Rom.
5:15, 1ª. Cor. 1:4, Efe. 2:7; 1:6).

TESTIGOS DE SU GRACIA: aunque la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo, fue
al hombre a quien se le confirmo dar testimonio de la gracia.

CONDICIONES PARA SER TESTIGOS: ser envainado de Dios es una condición especial para
el que tiene que dar testimonio de la gracia, centralizar su mensaje en Cristo, su testimonio tiene
que referirse a lo que Él es y lo que ha hecho, saber que el hombre no es luz, pero estando bajo la
gracia es luz del mundo del Verbo que se hizo carne. El testimonio que Juan dio, debiera tomarse
como una norma para todos aquellos que desean testificar de la gracia, “Porque de su plenitud
tomamos todos y gracia sobre gracia” (Jn.1:16), Jesucristo no solo estaba lleno de gracia y de
verdad, sino que de su misma plenitud todos tomamos, y no solo gracia sino gracia sobre gracia.
El hombre es solo un instrumento al dar este mensaje de gracia, Juan se dio cuenta que él era solo
un instrumento usado por otro, esa es la verdadera condición de que da testimonio la gracia
(Rom. 6:13), a medida que el hombre llega a convertirse en nada, en esa misma medida Cristo y
la gracia que por Él vino se engrandece.

EL MENSAJE DEL TESTIGO: el mensaje primero y fundamental del testigo de la gracia, no es

el de condenar los pecados sino proclamar que el cordero de Dios ha quitado el pecado del
mundo. Él solo quita el pecado de todos, sin que el hombre contribuya nada para ello.

DISPENSACIÓN DE LA GRACIA: el Señor Jesucristo es el medio para alcanzar la gracia,

cuando Él trae la gracia se introduce una nueva dispensación.

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¿QUÉ ES UNA DISPENSACIÓN?: el dispensacionalismo contempla al mundo como una casa
administrada por Dios, en esa casa cósmica Dios está dispensando o administrando sus asuntos
conforme a su propia voluntad, y en varias etapas de revelación en el proceso del tiempo, estas
varias etapas señalan economías diferentes en el cumplimiento de su propósito total, y estas
economías son dispensaciones causadas por un evento crucial como: prueba, fracaso, juicio;
desde el punto de vista divino es una mayordomía, una regla de vida o una responsabilidad para
dirigir los asuntos de Dios en su casa, y desde el punto de vista histórico es una etapa en el
proceso de la revelación.

¿DÓNDE COMIENZA Y DONDE TERMINA LA GRACIA?: en su carácter de dispensación la

gracia comienza con la muerte y resurrección de Cristo (Rom. 3:24-26; 4:24-25), se define como
“las abundantes riquezas de su gracia, en su bondad para con nosotros en Cristo Jesús y como
el don de Dios no por obras para que nadie se glorié” (Efe. 2:7-9), terminara con la segunda
venida de Jesucristo.

ELEMENTOS CONSTITUYENTES DE ESTA DISPENSACIÓN:

PRUEBA: la base de la prueba a que el hombre se somete en la actualidad ya no es más la
obediencia a la ley mosaica con sus sacrificios, si no el hecho aceptar o rechazar a Cristo
como su Salvador, siendo las buenas obras el fruto de la salvación (Jn. 3:36; 1:12-13; 15:22-
25, Mat. 21:37; 22:42, Heb. 1:2)
FRACASO: el resultado inmediato (fracaso) de la aplicación de la prueba, fue el
rechazamiento de Cristo, por su propio pueblo y crucifixión por los judíos y gentiles (Hec.
4:27)
JUICIO: El resultado predicho juicio al que el hombre se somete bajo la gracia es la apostasía
de la iglesia profesante, y los consecuentes juicios apocalípticos.
AGENTE REVELADOR: el apóstol Pablo fue el agente principal aunque no el único, de la
revelación de la gracia de Dios para esta dispensación, Cristo trajo la gracia de Dios al
hombre en su manifestación en carne (Tit.2:11), bajo la gracia la responsabilidad de un
hombre es aceptar de la justicia, que Dios ofrece libremente a todos.

RELACIÓN DE LA LEY MOSAICA Y LA GRACIA: la ley fue dada por Moisés, un

miembro de la raza caída en el pecado, pero la gracia y la verdad vinieron por medio Jesucristo.
En la escritura siempre encontramos el contraste entre la gracia ay la ley, entre el Señor y Moisés,
“porque de tanto mayor gloria es estimado digno éste, cuanto tiene mayor honra estimado el que
la hizo y Moisés a la verdad fue fiel en toda la casa de Dios como siervo, pero Cristo como hijo
sobre su casa la cual somos nosotros” (Heb. 3:3-6). Por tanto la gracia se expone constantemente
en contraste con la ley, bajo la ley de Dios, Él demanda justicia de parte del hombre, mientras que
bajo la gracia Él otorga como una dadiva su justicia al pecador (Det. 28:1-6, Efe. 2:8, Rom. 4:4-
5).

¿QUÉ RELACIÓN HAY ENTRE LOS SACRIFICIOS DE LA LEY Y LA GRACIA? Un día

Juan vio venir a Jesús hacia el y dijo: “he aquí el cordero de Dios que quita el pecado del
mundo” (Jn. 1:29), como cordero, Él es el sacrificio por el pecado, el sacrificio del cordero de
Dios tiene un valor nuevo e infinitamente mayor que los sacrificios relacionados con la ley, de los
sacrificios por la ley ofrecidos año por año, nunca puede perfeccionar a los que así se acercan a

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Dios, porque es imposible que la sangre de los toros y los machos cabrios quite los pecados (Heb.
10:1-4). Pero el sacrificio a que Juan se refirió quita el pecado del mundo esto era algo
completamente desconocido bajo la ley, los sacrificios de la ley lo único que hacían era cubrir el
pecado revelado por la ley para que Dios les tuviera indulgencia, la gracia quita el pecado, una
vez que el pecado ha sido quitado, ya no hay necesidad de que la ley de a conocer y haga abundar
el pecado (Rom. 5:20), tampoco hay recordación de pecado año tras año (Heb. 10:3), como los
sacrificios de la ley, el cordero de Dios no hizo expiación por el pecado como lo hacían los
animales sino que Él quito los pecados.

¿HABÍA GRACIA BAJO LA LEY? Hay seis maneras de demostrar que la gracia ha estado
presente siempre y también durante la ley:

En la lección de Israel, este fue un acto de favor inmerecido que trajo consigo cierta promesa
que pusieron a disposición del israelita una multitud de bendiciones (Lev. 26:4-8, Dt. 7:14-
16).
En las restauraciones de su pueblo pecador, la ley no había alcanzado al pueblo todavía y ya
había sido rota y pisoteada por la nación, que había demostrado ser indigna en todas las
formas (Jer. 31:20, Os.2:19).
El anuncio del nuevo pacto durante el periodo de la ley, fue también un despliegue de gracia.
La promesa de una nueva era fue dada durante el tiempo, cuando la ley estaba rota, y hoyada
bajo los pies de la gente (Jer. 31:32).
En la capacitación de su pueblo, es cierto que hay un agudo contraste entre la capacitación
bajo la ley, y la obra del Espíritu Santo hoy (Jn 14:17), pero no es correcto decir que no
hubo capacitación sobre la ley, el Espíritu Santo moro sobre muchos (Dan. 4:8, 1ª. Ped.
1:11), y vino sobre todos de una forma especial (Ex. 28:3, Jue. 3:10, Sal. 10:9), pro no había
garantía de que moraría en el pueblo de Dios manera universal y permanente como lo hace
hoy.
Al revelarse así mismo, en la experiencia de su pueblo como Jehová, el nombre se asocia con
muchos actos específicos, de la gracia de Dios hacia su pueblo, (Sal. 143:11, Jer. 14:21). En
el gran pacto con David fue una prueba de grande gracia de parte de Dios, la verdad amorosa
de parte de Dios (chesed) es ligada con:
◘ El pacto Abrahámico (Miq. 7:20)
◘ El pacto Mosaico (Ex. 34:6-7)
◘ El nuevo pacto (Jer. 31:3)
◘ El pacto Davídico (Isa. 55:3)

CONTRASTE ENTRE LA LEY Y LA GRACIA: la demostración de la gracia de parte de

Dios no quita el contraste entre la ley y la gracia introducida por Cristo, la Biblia revela el agudo
contraste y al mismo tiempo declara las manifestaciones de gracia durante el periodo de la ley, se
hallan pues dos hilos entre las expresiones del salmista y profetas del Antiguo Testamento, el de
regocijo de la ley y el de temblor que conduce a la desesperación en el Nuevo Testamento.

(Sal. 32:11; 33:1; 68:4) En estos versículos encontramos la exaltación de quienes ven las
bendiciones de la ley que dan vida para tales santos del Antiguo Testamento la ley no solo
revelaba a la culpabilidad del infractor de la ley que conduce a la desesperación, sino que había
llegado a ser para ellos:

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 ◘ La alegría del corazón (Sal. 19:8)
◘ Una bienaventuranza (Sal. 32:1)
◘ Una delicia (Sal. 398:9; 119:47)
◘ Por ella es el conocimiento
del pecado, escribe Pablo (Rom. 3:20)
◘ te corona de misericordias
canta David.
◘ La letra que mata declara
Pablo (2ª. Cor. 3:6)
◘ La ley convierte el alma
exclama el salmista (Sal. 19:8)
◘ miserable de mí gime
el hombre convicto (Rom. 7:24)
◘ Bienaventurado aquel, cuya
trasgresión ha sido perdonada,
dice David con regocijo (Sal. 32:1)

LA JUSTIFICACION

DEFINICIÓN:
OBJETIVO: demostrar que la justificación se alcanza es por fe y no por obras.

DEFINICIÓN: etimológicamente la palabra viene del griego dikaiosis.

◘ Dikaiosis: es la palabra griega que traducimos justificación, y solo aparece dos veces en
el Nuevo Testamento (Rom. 4:25; 5:18)
◘ Dikaico: es el verbo justificar que se usa con frecuencia y aparece 39 veces en el Nuevo
Testamento.
◘ Dikaiosune: aparece 91 veces, solo 2 veces se traduce justificación (1ª. Cor. 1:30, 2ª.
Cor. 3:9 (rev. 1960)), porque en la antigua versión se traduce justicia.

JUSTIFICACIÓN Y JUSTICIA: se hallan inseparablemente unidas en las escrituras, por el hecho

de que ambas palabras provienen de la misma raíz griega (Diakaios: Justo).

JUSTIFICACIÓN: “absolver, rectificar o hacer justa una cosa”.

Es un cambio de relación, oposición con respecto a Dios, tiene que ver con las relacione que
fueron dañadas por el pecado, y estas relaciones son personales es el acto jurídico de Dios por
medio del cual Él con base en su justicia declara justo al que cree en Jesucristo, es el juez mismo
quien hace esta declaración (Rom. 8:31-34), el creyente que ha recibido así la justificación, ha
estado ante el tribunal, solamente para oir que nada existe ya en su contra (Rom. 8:1; 33-34, Hec.
13:38-39, Rom. 3:24-26; 4:5-8).
La justificación se refiere a la relación del creyente con Dios, en relación a la justicia que le es
acreditada. Dios declara justos a los pecadores, no porque en sí lo sean o porque tengan algo de
justos entre ellos mismos, los declara justos sencillamente por fe, mediante la cual se les acredita
a su cuenta la justicia de Jesucristo, la culpa y el castigo del creyente fueron asumidos
gratuitamente por Jesucristo (Isa. 53:1-5, Gal. 3:2-3, 2ª. Cor. 5:21) acreditando la justicia de

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Cristo al creyente (1ª. Cor. 1:30, 2ª. Cor. 5:21, Fil. 3:9), porque “el sano no necesita de medico,
el llamado fue a los pecadores al arrepentimiento”.

(Dt. 25:1) según el libro de Moisés, Deuteronomio, la justificación quiere decir: declarar o hacer
aparecer inocente o justo; es cosa de relación y significa que el hombre está en relación justa con
Dios (Sal. 32:2, Rom. 4:8).

TIPOS DE JUSTIFICACIÓN:
JUSTIFICACIÓN PROPIA EN SI MISMO:
◘ Aborrecible a Dios (Luc. 16:15)
◘ Es como trapo de inmundicia (Isa. 64:6)
◘ Ineficaz para alcanzar la salvación (Job. 32:1; 42:5; Mat. 5:20)
◘ Es jactanciosa (Mat. 23:20, Luc. 18:9-14)

JUSTIFICACIÓN ANTE DIOS:

◘ Prometida En Cristo (Isa. 45:25)
◘ Es un acto de Dios (Isa. 50:8, Rom. 8:33)
“¿quien justificara a los escogidos de Dios?,
Dios es el que justifica”
◘ Bajo la ley exige obediencia
perfecta, y el hombre no puede
alcanzarla (Luc. 18:5, Rom. 2:13; 3:20; 9:31;
10:5, Job. 3:20; 9:2; 10:5, Sal. 130:3; 143:2)

BAJO EL EVANGELIO: no es por las obras ni la fe juntas, por medio de la justificación se

cancela el pecado y se declara las recompensas prometidas a los obedientes, han de ser asignadas
a los creyentes. Ningún ser humano puede justificarse con buenas obras, nadie es lo
suficientemente bueno para llegar al cielo por su propia cuenta (Hec. 13:39; 17:1-29, Gál. 2:6;
2:14-21; 3:10-11; 5:3-4, Rom. 3:28; 8:3; 11:6, Fil. 3:9, Efe. 2:8-9).

En el Nuevo Testamento la justicia es imputada e impartida, en la justificación la justicia es

imputada, en la regeneración la justicia es impartida por el Espíritu Santo. El pecador creyente
es justificado, porque Cristo habiendo llevado los pecados en la cruz ha sido hecho la justicia de
Dios para todos los que confían en Él (1ª. Cor. 1:30). El que recibe a Jesucristo lleva ya la
justicia de Dios (Isa. 61-10, Rom. 3:22; 5:18, 1ª. Cor. 1:30, 2ª. Cor. 5:21, Jer. 23:6).

LA BASE DE LA JUSTIFICACIÓN: la justificación es más que un simple perdón, no es que

se deje de lado las exigencias de la ley sino que se satisfacen plenamente. De ahí que la base de la
justificación es la obra expiatoria de nuestro Señor Jesucristo en la cruz del calvario (Rom. 3:24;
5:29; 8:1; 10:4, 1ª. Cor. 1:30, 2ª. Cor. 5:21, Fil. 3:9), sin sacrificio no se satisface la justicia de
Dios.

COMO SOMOS JUSTIFICADOS:

NO POR OBRAS: (Rom. 3:20; 3:28, Efe. 2:9), el primer paso de la justificación es no depender
de las obras, las buenas obras seguirán, pero vienen antes de la justificación, por tanto el hombre
que obra no es justificado, pero el hombre que es justificado es el que obra.

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POR LA FE: (Rom. 5:1; 4:5, Gál. 2:16), “justificados pues por la fe”, se pueden citar muchos
versículos que demuestren que la fe es la condición mas importante que se debe cumplir para la
justificación.
Abraham creía en Dios y le fue contado por justicia (Rom. 4:3), la condición que cumplió
Abraham es la que tiene que cumplir el hombre hoy en día, pero recordemos que Abraham
obedeció a Dios, tenía compañerismo con Dios, era tan dedicado que estaba dispuesto a ofrecer a
su hijo Isaac, su hijo prometido en el altar de sacrificio.
La fe no se puede apartar del arrepentimiento y la obediencia, el hombre que cree en Dios
también obedece el evangelio en pleno y anda en luz.

SOLO ES POR LA FE: (Gén. 15:6) “y le fue contado por justicia”, bajo el antiguo pacto la
salvación era el don de la gracia de Dios por la fe, tal como es bajo el nuevo pacto.
(Rom. 4), en este capitulo el apóstol Pablo usa a Abraham como ejemplo de uno que fue
justificado a causa de la fe, y no por obras, en efecto sostiene que Abraham fue justificado antes
de recibir la circuncisión, señal que sigue a la fe y no la antecede.
(Hab. 2:4), este versículo con algunas variaciones se cita tres veces en el Nuevo Testamento
(Rom. 1:17, Gál. 3:11, Heb. 10:38-39) como base de la justificación por la fe en Cristo Jesús. El
talmud judío afirma que Habacuc redujo los 613 mandamientos de Moisés en uno: “el justo por
la fe vivirá” (Jn. 5:24, Hec. 13:39, Rom. 3:20; 5:1, Gál. 2:16).

ES DE LA GRACIA: (Rom. 5:12-21), aquí Pablo trazo la analogía entre el pecado de Adán y la
justicia de Cristo, el versículo 17 se cataloga como llave “los que reciben la abundancia de la
gracia”. Por medio de la desobediencia de Adán ingresaron al mundo el pecado y la muerte que
se extendió a todos los hombres, pues todos pecaron. El ser humano es incapaz de salvarse en su
condición perdida, y la muerte como castigo por el pecado les cae en suerte a todos. Pero en la
justicia (Rom. 5:18) y la obediencia (Rom.3 5:19) de Jesucristo, se invierte la situación, en vez
de la condenación el hombre puede alcanzar justificación, en vez de la muerte, tiene a su alcance
la vida (Rom. 5:16-18). El pecador ya puede ser declarado justo (Rom. 5:19), es decir ahora
puede ser justificado por el don gratuito de la justicia, que Dios le da.
El hombre es justificado en el nombre de Jesucristo, por su sangre derramada y por su
resurrección de entre los muertos (1ª. Cor. 5:7; 6:11, Rom. 4:25; 5:9).

EN QUE CONSISTE LA JUSTIFICACIÓN: consiste en el perdón de pecados y en la remisión

de las culpas (Hec. 13:33-39). Justificación quiere decir que todos nuestros pecados son
perdonados y nuestras culpas y castigos quitados.
Justificación no es más que un descargo, es la solución al problema del pecado, Justificación es
como si yo nunca hubiera pecado por eso el pecado es borrado y olvidado.

Imputación de la justicia de Cristo a los pecadores, (1ª. Cor. 1:30, Rom. 3:22). En el Nuevo
Testamento la justicia fue solamente imputada, (imputar es atribuir a otro; acción, delito o culpa).

Escriba las citas Bíblicas donde la palabra salvación se demarca con cada uno de los siguientes
beneficios:

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 ¡SOMOS SALVOS!

ORIGEN Y MEDIOS PARA ALCANZAR LA SALVACIÓN: La justificación se origina en la

gracia (Rom. 3:24, Tit. 3:4-5), se efectúa mediante la obra redentora y propiciatoria de Cristo,
quien ha vindicado la ley (Rom. 3:24-25; 5:9), esta se recibe por la fe, no por obras (Rom. 3:28-
30; 4:5; 5:1, Gál. 2:16; 3:8-24).

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EVIDENCIA DE LA JUSTIFICACIÓN: Las obras deben seguir nuestra fe, si hay fe, es
necesario obedecer con todo el corazón al evangelio pleno:
◘ Arrepentimiento
◘ Bautismo en agua en el nombre de Jesucristo
◘ El bautismo del Espíritu Santo
◘ Una vida Santa

Es imposible que un hombre crea en Dios y se revele al bautismo en agua en el nombre de

Jesucristo o a hablar en otras lenguas.

LA REDENCION

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DEFINICIÓN:
OBJETIVO: demostrar que la redención solo podía ser hecha por el Señor Jesucristo quien pudo
pagar nuestra deuda.

DEFINICIÓN: la redención significas rescatar, recuperar una cosa perdida, liberación de la

esclavitud del pecado y goce de una nueva libertad por el sacrificio del redentor Jesucristo. “La
muerte de Cristo es el valor del rescate”: este vocablo tiene la idea tanto como de liberación
como del precio de la misma, es decir el precio del rescate (Rom. 3:24, Isa. 43:1-4, 1ª Tim. 2:6,
Gál. 3:13; 4:4-5, 1ª. Cor. 6:20; 7:23, Apo. 5:9, Efe. 1:7, 1ª. Ped. 1:18-19).

ANTIGUO TESTAMENTO:
GOEL: es la palabra hebrea que se usa para indicar tanto la redención (libertar mediante el pago
de un rescate), como el redentor (la persona que paga el rescate), en el caso de Booz y Rut (Rut.
2:1; 3:10-18; 4:1-10), ilustra de una manera perfecta el tipo de Cristo.

NUEVO TESTAMENTO: En el Nuevo Testamento la doctrina se presenta de manera completa

en tres palabras que se traducen como: redención.
AGORAZO: Comprar en el mercado, esta palabra aparece 30 veces en el Nuevo Testamento y se
aplica a la idea de un mercado de esclavos (1ª. Cor. 6:20; 7:23), de las cuales se traduce redimido
en tres ocasiones (Apo. 5:9; 14:3-4), los que son objeto de la redención están vendidos al pecado
(Rom. 7:14) y lo que es más se hallan bajo sentencia de muerte (Ez: 18:4, Jn. 3:18-19, Gál.
3:10), el precio del rescate es la sangre del redentor que murió en lugar de ellos (Gál. 3:12, 2ª.
Cor. 5:21, MAt. 20:28, Mar. 10:45, 1ª. Tes. 2:16, 1ª. Pedro 1:18).
EXAGORAZO: comprar y sacar al mercado, aparece 4 veces en el Nuevo Testamento. Los
redimidos no están ya dispuestos, nunca más a la venta.

LUTROO: soltar, poner en libertad mediante el pago de un precio (Jn. 8:32, Gál. 4:4-31; 5:31,
Rom. 8:21), y aparece 3 veces en el Nuevo Testamento.

TIPOLOGÍA:
EL LIBRO DE ÉXODO ES EL LIBRO DE LA REDENCIÓN Y NOS ENSEÑA:
Que la redención es completamente una obra de Dios (Exo. 3:7-8, Jn. 3:16)
Que la redención se efectúa por medio de una persona (Exo. 3:12, Jn. 3:16-17)
Que la redenciones realiza por medio de sangre (Exo. 12:13-27, 1ª. Ped. 1:18)
Que la redención se hace por medio de poder (Rom. 8:2, Isa. 59:20).

CARACTERÍSTICAS:
◘ Fue predicha (Isa. 49:24-25; 51:13-14; 59:20, Sal. 130:7)
◘ Hace remisión de pecados (Efe. 1:7, Isa. 44:22, Col. 1:14, Heb. 9:15)
◘ De procedencia divina (Sal. 111:19, Luc. 1:68-69, Isa. 44:21-23)
◘ Paga con sangre (Mat. 20:28, Mar. 10:45, Hec. 20:28, Efe. 1:7)
◘ Es abundante (Sal. 130:7)

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 ◘ Es universal (Apo. 7:9-10)
◘ Es eterna (Heb. 9:12; 10:10)

LA DOCTRINA EN EL NUEVO TESTAMENTO: el Nuevo Testamento muestra el

cumplimiento mediante el sacrificio de Cristo, de los tipos o símbolos, y las profecías del
Antiguo Testamento concernientes a la redención.

ES POR LA SANGRE DE CRISTO: (Hec. 20:28, Apo. 5:9, Heb. 9:12, Gál. 4:4-5, 1ª. Ped. 1:19,
1ª Cor. 1:30).

LA REDENCIÓN ES:
◘ Del cautiverio de la ley (Gál. 4:5)
◘ De la maldición de la ley (Gál. 3:13)
◘ Del poder del pecado (Rom. 6:8-22)
◘ De toda iniquidad (Tit. 2:14)
◘ Del presente mundo malo (Gál. 1:4)
◘ De la vana conversación (1ª. Ped. 1:18)

LA REDENCIÓN NOS PROPORCIONA:

◘ El perdón de pecados (Efe. 1:7, Col. 6:20)
◘ La justificación (Rom. 3:24)
◘ La adopción (Gál. 4:4-5)
◘ La purificación (Tit. 2:14)

La redención se efectúa por medio de un sacrificio y de poder (Exo. 14:30), Cristo pago el
precio, el Espíritu Santo traduce para el creyente la liberación, en experiencia (Rom. 8:2) la
sangre de Cristo redimen al creyente de la culpa, y la pena o la culpa del pecado (1ª. Ped. 1:18),
así como el poder del Espíritu Santo la libra del demonio y del pecado (Rom. 8:2, Efe. 1:7-14).

EL PARIENTE CERCANO:
EL GOEL: o el pariente cercano y redentor, es un hermoso tipo de Cristo. La redención,
efectuada por el pariente cercano tenía que ver con la persona y con una herencia (Lev. 25:25;
25:48, Gál. 4:5, Efe. 2:2)
El redentor debe ser pariente cercano, debe ser capas de redimir (Rut. 4:4-6, Jer. 50:34, Jn. 10:22-
18). La redención se efectúa cuando el Goel paga de manera completa lo que justamente se
demanda (Lev. 25:27, 1ª. Ped. 1:18-19, Gál. 3:13)

OBJETOS DE REDENCIÓN:
◘ Los primogénitos (Exo. 13:13-15)
◘ Los animales (Exo. 13:13, Núm. 18:15)
◘ Los objetos como la casa (Lev. 25:29)
◘ El alma (Sal. 71:23)
◘ El cuerpo (Rom. 8:23)

FORMA DE REDENCIÓN:
CON DINERO:

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 ◘ La herencia (Lev. 25:25-48, Num. 5:8)
◘ Las casas, los terrenos (Lev. 25:29-34)
◘ Los pobres (Lev. 25:47-55)

CON ANIMALES:
◘ Los primogénitos (Núm. 18: 15-17, Exo. 13:2-12; 34:19-20)

CON SANGRE: el tipo de redención más importante que se conoce en el mundo es la redención
del pecados, está redención no se puede realizar con dinero, oro, plata, etc. Si no con la preciosa
sangre de nuestro Señor Jesucristo (1ª Ped. 1:18-19).

PROMESAS Y PROFECÍAS REFERENTES AL REDENTOR Y SU OBRA

REDENTORA: (Gén. 3:15) aquí se inicia la cadena de resistencia, que incluye las promesas y
profecías concernientes a Cristo, que se cumplieron en su nacimiento y en todas las obras que Él
realizo en su primera venida (Sal. 2:1-3, 22:1-8, Dan. 9:26, Jn. 1:29; 6:33-35; 12:24; 19:34, Rom.
3:25; 5:9, 2ª Cor. 5:14-21, Efe. 1:17, Zac. 13:6-7, Col. 1:14-20, Isa. 52:14; 53:1-3, Mat. 26:28, 1ª.
Cor. 5:7; 11:25, Gál. 3:10-14; 4:4-5, Heb. 7:27; 10:18, Hec. 20:28)

LOS QUE PARTICIPAN DE LA REDENCIÓN:

◘ Pertenecen a Dios (Isa. 43:1, 1ª. Cor. 6:20)
◘ Son las primicias de Dios (Apo. 14:4)
◘ Se encomiendan a Dios (Sal. 31:5)
◘ Están seguros (Job. 19:25, Sal. 31:5)
◘ Son pueblos propios (2ª. Sam. 7:23, Tit. 2:14, 1ª Ped. 2:9)
◘ Son aquellos (Efe. 4:30)
◘ Alaban a Dios (Sal. 71:23, Apo. 5:9)

LA PROPOSICION

DEFINICIÓN:
OBJETIVO: explicar el significado de la propiciación comprobándolo, con la expiación, mirando
su forma en el Antiguo Testamento y su cumplimiento en el Nuevo Testamento por medio de la
obra de nuestro Señor Jesucristo.

DEFINICIÓN: “cubrir”, acción que apacigua la ira de Dios, a fin de que su justicia y santidad
sean satisfechas y puedan perdonar el pecado. La propiciación no hace misericordioso a Dios,
hace posible el perdón divino, por esto debe proveerse una expiación. En el Antiguo Testamento
está expiación consistía en sacrificios de animales, hoy consiste en la muerte de Cristo por el

37
pecado del hombre, por medio de la muerte de Cristo se hace propiciación del pecado del
hombre (Rom. 3:25, 1ª Jn. 2:2).

JILASTERION: lugar de propiciación

JILASMOS: lo que propicia (1ª. Jn. 2:2; 4:10)
Etimológicamente viene del griego JILASMOS, que significa propiciación, y ocurre solo dos
veces en el Nuevo Testamento, y de JILASTERION, que se traduce propiciación (Rom. 3:25), y
propiciatorio (Heb. 9:5), indicando el propiciatorio del arca del pacto.

EL PROPICIATORIO: (Exo. 25:17-21) el arca era un cofre y tenía una tapa llamada
propiciatorio, el término hebreo traducido por propiciatorio, deriva de cubrir o cubierta.

En el Antiguo Testamento la propiciación (expiación: el la reina Valera 1960) de los pecados

significaba que estos eran cubiertos (Sal. 32:1), mientras que en el Nuevo Testamento una vez
que la obra de Cristo fue cumplida los pecados son quitados (Heb. 9:26; 10:4; 11:18). La palabra
de propiciatorio traducida en la versión Alemana es GNADENSTHUL y en la versión Inglesa es
MERCY-SEAT o sea el asiento de la gracia, contiene también la idea de gracia y de misericordia.

HECHURA: el propiciatorio estaba enteramente hecho de oro puro, lo que nos habla de la
justicia inherente a la naturaleza divina, por otra parte encima del propiciatorio, los querubines
asiento del trono de Dios, así la justicia de Dios reclama el juicio inexorable de Dios sobre su
pueblo pecador, el cual de ninguna manera observo la ley (Hec. 32:19, Exo. 25:17-21).
SIGNIFICADO: Los querubines y el propiciatorio estaban colocados sobre el arca, que es decir
sobre Cristo, quien si cumplió plenamente la voluntad de Dios, y le permitió a está, el
cumplimiento de amor a favor del hombre, (el arca contenía las tablas de la ley) luego sobre el
propiciatorio se encontraba la sangre de la victima que el sacerdote había llevado allí el gran día
de la expiación (Lev. 16:14-15), los querubines no tenían una espada como en el edén, si no alas
para proteger, y sus rostros uno en frente del otro estaban envueltos hacia el propiciatorio es decir
miraban la sangre (Heb. 10:10).

FUNCIÓN: El conjunto del arca, el propiciatorio y los querubines, vino a ser así, no ya el trono
de Dios en juicio sino el de la gracia (Heb. 4:6). Teniendo un gran sumo sacerdote…
acerquémonos confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia… todo nos habla
de Cristo y de su obra, vemos en ello una manera sorprendente y profunda, como Él respondió
plenamente a la justicia y al amor de Dios (Sal. 85:10), el trono de la gracia esta fundado sobre la
obediencia de Cristo hasta la muerte.

El propiciatorio era lugar de encuentro de Dios con el hombre, en un doble sentido:

AARÓN: el sacerdote representando al pueblo de Dios, acudía con la sangre.
MOISÉS: el enviado de Dios, el apóstol, recibía allí los mensajes de Dios para el pueblo (Exo.
25:22), (Heb. 3:1) en este versículo el señor Jesús reúne el doble carácter, de Moisés y de Aarón
cuando es llamado, apóstol y sumo sacerdote.

PROPICIACIÓN Y EXPIACIÓN: se ha discutido sobre la diferencia entre la propiciación y

expiación, y se establece en que: la expiación tiene que ver con la satisfacción ritual por los
pecados cometidos, mientras que la propiciación tiene que ver con la persona ofendida, en
cualquier caso el pecador es reconciliado con Dios por medio de Cristo.

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EXPIACIÓN: debe hacerse una clara distinción, entre el uso y el significado Bíblico, y el uso
teológico de la palabra expiación. En teología expiación es un termino que cubre toda la obra
sacrificatoria y redentora de Cristo. En el Antiguo Testamento la palabra expiación se usa para
traducir el termino hebreo CAFAR, que significa cubrir, cubierta o cubiertas, por lo tanto
expiación no es una traducción literal del hebreo, sino un concepto teológico.

¿QUE HACÍAN LOS SACRIFICIOS LEVITICOS? Según las Escrituras, lo que hacía los
sacrificios y el sistema Mosaico era cubrir los pecados del oferente, y darle así seguridad del
perdón divino, pero no era posible que la sangre de los toros, y de los machos cabrios, pudieran
quitar los pecados (Heb. 10:4).
El israelita traía la ofrenda como una confesión de su pecado, y como de un reconocimiento que
la paga de este merecía la muerte, Dios cubría (Pasaba por alto Rom. 3:25), entonces el pecado en
anticipación del sacrificio de Cristo por medio del cual se quitan los pecados pasados, que Dios
en su presencia había pasado por alto (Rom. 3:25, Heb. 9:15).

¿HASTA DONDE CUBRÍAN LOS SACRIFICIOS LEVITICOS? Las ofrendas levíticas podían
cubrir los pecados de Israel hasta la cruz, y en anticipación de la cruz, pero no tenían poder de
quitarlos (Heb. 10:4), estos son los pecados pasados (cubiertos temporalmente por los sacrificios
levíticos), que Dios en su paciencia había pasado por alto (Rom. 3:25), por este acto de pasar por
alto aquellos pecados, la justicia de Dios no fue vindicada sino hasta que Jesucristo fue puesto
como propiciación en la cruz, estrictamente hablando, fue en la cruz y no en las ofrendas levíticas
que la expiación se efectuó, lo que nos da a entender claramente que el sacrificio en la cruz es la
verdadera expiación y no la ofrenda levítica. Los sacrificios del Antiguo Testamento permitieron
que Dios siguiera tratando con un pueblo culpable, porque ellos eran tipo de la cruz.
En cuanto al oferente, los sacrificios eran la confesión de que el era digno de muerte, la expiación
de su fe. (Heb. 10:1) Para Dios los sacrificios eran las sombras de la realidad que había de
manifestarse en Cristo. (Mar. 8:31) “comenzo a enseñarles que era necesario que el hijo del
hombre padeciera mucho, y ser rechazado por los ancianos, y ser muerto, y resucitar después de
tres días” .

PROPICIACIÓN: en el Antiguo Testamento el propiciatorio era rociado con la sangre del

sacrificio en el día de la expiación (Lev. 16:14), en señal de que la justa sentencia de la ley había
sido ya de manera típica cumplida, de modo que lo que de otra manera había sido un trono de
juicio, ahora con base en la justicia divina, podía ser un lugar de propiciación y de misericordia
(Heb. 4:14-16; 9:11-15 ), y un sitio de comunión con Dios (Exo. 25:21-22)

EL CUMPLIMIENTO DEL TIPO DEL ANTIGUO TESTAMENTO: en el cumplimiento

del tipo del Antiguo Testamento, Cristo así mismo como el JILASMO que propicia, es el
JILASTERION en lugar de propiciación, el propiciatorio rociado con su propia sangre es la señal
de que el ha honrado la ley , al sufrir en nuestro lugar la justa sentencia que ella impone, a fin de
que Dios quien siempre previó la cruz, pudiera ser vindicado en el hecho de haber pasado por alto
los pecados pasados.
Desde Adán hasta Moisés (Rom. 5:12); los pecados de los creyentes que vivieron bajo el pacto
antiguo (Exo. 29:33) y también para que Él pudiera ser justo al justificar a los pecadores bajo el
nuevo pacto.
En la propiciación, la idea no era aplacar a un Dios vengativo, sino hacer lo recto según la ley y
proveer así la base para que el demostrara misericordia, en conformidad con justicia.

39
 EL NUEVO NACIMIENTO

¿QUÉ ES?
LECTURA BÍBLICA: (Jn. 3:1-15)
El nuevo testamento es una doctrina fundamental de la salvación y ha de entenderse como la
NUEVA VIDA EN JESUCRISTO. Si bien es cierto que cuando sé servia al pecado, todo nuestro
cuerpo y mente eran instrumentos para lo malo, ahora en Cristo, nuestro cuerpo y mente, han de
ser instrumentos para justicia.
Dice la Biblia (Rom. 6:16) “¿no sabéis que si os sometéis a alguien como esclavos para
obedecerle, sois esclavos de aquel a quién obedecéis sea del pecado para muerte o sea de
obediencia para justicia?”. Este texto Bíblico demuestra ampliamente que todos los hombres
tenemos un amo, es decir obedecemos a un señor, o al pecado o al Señor Jesucristo.
El mismo apóstol continua diciendo: (Rom. 6:6-19) “hablo como humano, con vuestra debilidad,
que así como para iniquidad presentasteis vuestros miembros para servir a la inmundicia y a la
iniquidad, así ahora para santificación presentad vuestros miembros para seguir a la justicia.”
De tal manera que cuando vivíamos en el pecado y para el pecado, ningún fruto ni satisfacción
teníamos.

(Rom. 6:6-7) “Sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con Él, para
que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos más al pecado, porque el que
ha muerto, ha sido justificado del pecado”. Implica una muerte a la vida pasada, que estaba
totalmente manchada de pecado y de costumbres que nos pesaban en la conciencia.

Cuando Nicodemo visito a Jesús de noche, jamás pensó que ha pesar de todos los conocimientos
que tenía, religiosamente hablando no tenía salvación. El podría haber sido instruido en el
conocimiento de la ley y de fariseo, pero esto no le daba entrada al reino de los cielos, ni siquiera
Nicodemo sabía lo que tenía que hacer el hombre para ir allá, es posible que pensara como la
mayoría de personas en el mundo lo hacen, piensan que por buenas obras serán salvos. Pero Dios
estableció que para ir al cielo y ser salvos, el hombre tendrá que nacer otra vez.

Cuando el señor dice: “de cierto de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver
el reino de Dios”, Nicodemo se sorprendió, no podía entender lo que escuchaba, fue así que le

40
respondió al maestro “¿o sea que tengo que volver al vientre de mi madre y nacer otra vez?” y
el Señor Jesús le responde “lo que es nacido de la carne, carne es, y lo que es nacido del
espíritu, espíritu es”. El Señor Jesús no le estaba hablando de un nacimiento en la carne, sino de
uno de carácter espiritual.
El hombre vive en el medio ambiente en que nace, por ejemplo: los peces viven el agua porque
nacieron en el agua, lo mejor que sabe hacer un pez es nadar, jamás se abrirá una academia para
enseñarle a los peces a caminar o a volar, esto es pedirle un imposible, jamás podrá, a menos que
Dios lo vuelva a ser y le de la capacidad para que lo haga. Al hombre le acontece lo mismo, nació
en pecado y su medio ambiente es el pecado, al hombre no hay que enseñarle a pecar, él peca
porque es pecador, esa es su naturaleza. Apenas el hombre tiene uso de razón, comienza a
corromperse y descender moralmente. Pero Jesucristo quiere que el hombre vaya al cielo y sea
salvo, aparentemente es pedirle al hombre un imposible porque está habituado al pecado.

El hombre que ha nacido de nuevo ya no va a depender de sí mismo ni del mundo, sino de Dios,
su mundo ahora es diferente y de está manera el apóstol nos lo recuerda.
Al nacer de nuevo morimos a lo terrenal. Fornicación, impureza, pasiones desordenadas, malos
deseos, y avaricia que es idolatría, ira, enojo, malicia, blasfemia, palabras deshonestas de nuestra
boca. No mintáis los unos a los otros.
El apóstol Pablo nos presenta como debe ser la vida de ese hombre que ha nacido de nuevo: (Col.
3:12-15) “vestíos, y como escogidos de Dios, santos amados, de entrañable misericordia, de
humildad de mansedumbre, de paciencia, soportándoos unos a otros, si alguno tuviere queja
contra otro, de la menera que Cristo nos perdono. Así también hacedlo vosotros, sobre todas las
cosas vestios de amor que es el vinculo perfecto, y la paz de Dios gobierne sobre vuestros
corazones y sed agradecidos”.

El que ha hombre nacido de nuevo ha de alimentarse de la palabra de Cristo abundantemente, ha

de mantener comunión con su Señor alabándole y adorándole con gozo y alegría, además en
todos sus hechos y palabras han de estar bajo el control del Espíritu Santo. En cuanto a la vida
en familia el Señor nos enseña así: (Col. 3:18-21) “casadas estad sujetas a sus maridos, como
conviene en el Señor. Maridos amad a vuestras mujeres y no seáis ásperos con ellas. Hijos,
obedeced a vuestros padres en todo, porque esto agrada al Señor, padres, no exasperéis a
vuestros hijos para que no se desalienten”.

El nacido de nuevo debe tener cuidado porque el antiguo amo (el pecado), quiere que volvamos
otra vez al mundo para seguir viviendo como antes y perdamos la bendición de ser salvos. “No
deis lugar al diablo” es una manera en la cual nos enseña el Señor, no de ignorar al enemigo, sino
de vivir atentos sin dejar que el enemigo vuelva a tener lugar en nuestra vida. Un hombre que ha
nacido de nuevo, vive en un mundo diferente, no solamente la vida le cambia, sino que está
convencido de la obra que Dios hace. Si lo hizo entonces y también en otros hará, si el hombre
permite que Dios lo haga.

La Biblia dice: (Apo. 21:27) “al cielo no entrara cosa inmunda, ni que haga abominación ni
mentira”. (2ª. Cor. 5:17) “de manera, que si alguno está en Cristo nueva criatura es, las cosas
viejas pasaron, he aquí todas son hechas nuevas”. Así que el hombre podrá ir al cielo si nace de
nuevo en Cristo, nacer de nuevo, es la orden del cielo si el hombre quiere ser salvo.

¿CÓMO NACE UN HOMBRE DE NUEVO?: Si para venir al mundo debe haber un

nacimiento, desde luego que para pertenecer al reino de Dios, hay que nacer de nuevo.

41
NACER DE AGUA Y ESPÍRITU: nadie puede nacer si, primero no es engendrado (Jn. 3:3-5).
Se requiere de un engendramiento para que haya un nacimiento, también tiene que ver quien lo
engendre, para saber que simiente recibe.

La Biblia dice:
(1ª. Ped. 1:23) “fuimos renacidos no de simiente corruptible sino de incorruptible por Dios,
que vive y permanece para siempre”. La palabra de Dios llega a la vida del hombre, la que
produce fe en su corazón para ser salvo.
(Stg. 1:18) ”fuimos nacidos por la palabra de verdad, para que seamos primicia de sus
criaturas”.
(1ª. Ped. 2:2) luego se crecerá con la Palabra para la salvación (leche espiritual).

¿CÓMO SE REALIZA EL NUEVO NACIMIENTO?

1. Dios trae al pecador ante su presencia. (Jn. 6:44)
2. Lo confronta con su palabra (Rom. 10:17)
3. Le abre el corazón (Hec. 16:14)
4. Le hace estar atento (Hec. 16:14)
5. Le abre entendimiento (2ª. Cor. 4:6)
6. Resplandece en su corazón (2ª. Cor. 4:6)
7. Le transmite fe (Rom. 10:17)
8. El pecador cree en la verdad de Dios (Rom. 10:9)
9. Mira hacia el calvario (Luc. 29:33-41)
10. Siente el juicio de Dios sobre él (Luc. 23:11, Jn. 16:9)
11. Quiere ser salvo (Hec. 2:36-37)
12. Ahora se arrepiente porque tiene fuerzas
para tomar la decisión y dejar el pecado.
En virtud Dios le da conocimiento (Hec. 11:18)
13. Pide perdón por haber ofendido a Dios ,
y Él lo perdona (1ª. Jn. 1:9)
14. Se siente libre de toda culpa (Jn. 8:11; 8:31)
15. Se bautiza en agua por inmersión en el
Nombre de Jesús (Hec. 2:38; 8:16; 10:48; 19:5)
16. Así se sepulta con Cristo y resucita para
una nueva vida con Él (Rom. 6:4)
“De modo que si alguno esta en Cristo nueva criatura es, las cosas v viejas
pasaron, he aquí todas son hechas nuevas”.

Es necesario entonces para nacer de nuevo, morir a mi vida pasada o vieja, que está viciada por el
pecado. Esa vida pasada es la que se sepulta cuando somos bautizados en el nombre de
Jesucristo, y luego resucitamos con Cristo para una nueva vida. De modo que ahora el vivir con
Cristo es totalmente diferente, por eso el evangelio es cambio, transformación y el hombre ha
sido llamado a cambiar de verdad, no por sus propios medios, sino por la palabra a través del
Espíritu Santo.

En esto consiste precisamente el evangelio, no en una serie de normas o enseñanzas, rezos o

ceremonias que una persona realiza. Sino en el cambio que produce Dios en la vida, cuando el

42
hombre deja que la palabra entre en su vida, no tiene que pensar en el esfuerzo que tiene que
hacer para dejar de pecar, sino para que aborrezca el pecado.

RESULTADO DEL NUEVO NACIMIENTO: Observe lo que dice la Palabra de Dios: (1ª. Jn.
3:9) “todo aquel que es nacido de Dios. No práctica el pecado, porque la cimiente de Dios
permanece en él. Y no puede pecar porque es nacido de Dios”. A esto hace referencia el apóstol
Pablo cuando dice: (Col. 3:1-4) “si pues habéis resucitado con Cristo (es decir nacido de nuevo)
buscad las cosas de arriba, no las de la tierra, porque habéis muerto, y ahora nuestra vida está
escondida en Cristo”.

LA SANTIFICACION

43
CONCEPTO: es la liberación de la infección, epidemia, enfermedad, llaga putrefacta, cadenas…
del pecado y la consagración de la vida al Señor, otros significados de santificación: hacer santos,
apartar para Dios… La santificación es un don y una obra de Dios, Jesucristo es nuestra
santificación (Heb. 2:11). En Cristo no solo tenemos el perdón de los pecados sino también
renovación de la vida, por consiguiente no solo justificación sino también santificación, de la
misma manera que por nuestras obras no podemos merecer la salvación, tampoco podemos
santificarnos mediante nuestros propios esfuerzos, es Dios quien purifica nuestros corazones por
la fe (Hec. 15:9). Dios es el que nos santifica “y el mismo Dios de paz os santifique por
completo… el cual también lo hará” (1ª. Tes. 5:23-24, Jn. 17:19, 1ª. Cor. 1:30; 6:11).

COMO PODEMOS MANTENERNOS SANTOS:

HECHOS SANTOS PARA MANTENERSE SANTOS: la doctrina sobre la santificación enseña
que somos santificados por Cristo y por lo tanto viviremos santamente. Nuestro viejo hombre a
muerto y ha sido sepultado con Cristo; por eso vivimos como personas nuevas. (Rom. 6) en los
primeros versículos nos expone lo que tenemos en Cristo y continua en el versículo 11 con una
poderosa recomendación: “así también vosotros considerados muertos al pecado, pero vivos
para Dios en Cristo Jesús Señor nuestro;” inmediatamente después añade: “no reine más el
pecado, ni presentéis vuestros miembros al pecado como instrumento de iniquidad, sino
presentaos vosotros mismos a Dios… y vuestros miembros a Dios como instrumentos de
justicia”. Es decir que todos nuestros miembros son santificados en Cristo, y por eso no han de
ser expuestos al servicio de la justicia, sino al servicio del Dios santo.

Lo que quiso dar a entender el Señor, cuando hablo de cortarse la mano y sacarse el ojo si nos
quieren llevar al pecado, es precisamente que toda nuestra vida externa e internamente, tanto el
cuerpo como el alma hemos de consagrarla a Dios. Porque hemos sido santificados en Cristo, por
eso hemos de vivir como santos en este mundo. Esto no quiere decir que debamos realizar
milagros, que debemos retirarnos al claustro o que debemos llevar una aureola sobre nuestra
cabeza; sino que debemos servir a Jesús de Nasaret con: cuerpo, alma y espíritu los cuales son
propiedad de Jesucristo.

Nos ha concedido el poder de consagrarnos a Él, porque Él nos ha consagrado, nosotros vivimos
en el mundo pero no en comunión con él, sino en la comunión de los santos; como santos en el
lugar y el oficio que el Señor nos concede. El haber sido santificados y el vivir en santidad no
significa apartarse de la vida común y corriente, sino que significa: mantenerse incontaminado
del mundo en que vivimos. (Rom. 6:26) al ser salvos tenemos como fruto la santificación y como
fin la vida eterna. Vivimos en santidad porque hemos sido santos. La santificación es la obra del
Espíritu Santo en nosotros para purificarnos, separarnos del mal, y hacernos conforme a la
imagen de Cristo y aceptos a Dios.

Los gentiles deben serle: “ofrenda agradable, santificados en el Espíritu Santo” (Rom. 15:16).
“Ya habéis sido santificados… por el espíritu de nuestro Dios” (1ª. Cor. 6:11, 1ª. Ped. 1:2, 2ª.
Tes. 2:13).

CARACTERÍSTICAS DE UN SANTO:
SANTIFICADOS ¿COMO?: para santificarnos, el Espíritu Santo se sirve sobre todo de la
palabra de verdad, que Él inspiro (Jn. 17:17, Efe. 5:26). Somos santificados mediante la ofrenda
del cuerpo de Jesucristo hecha una vez y para siempre (Heb. 10:10). El apóstol Juan dice a los
creyentes que si andamos en luz como Él está en luz, entonces tenemos comunión unos con otros
y la sangre de Jesucristo su hijo nos limpia de todo pecado.

44
(Rom. 8) todo este capitulo sin emplear el termino santificación nos revela un secreto: “la ley del
espíritu de vida en Cristo Jesús ver. 2 debe actuar en nosotros y transformar nuestra vida.
Entonces no viviremos ya más bajo el dominio de la carne, sino bajo el influjo del Espíritu que
hará morir en nosotros las obras de la carne, ver. 13”.

Santificarse es separarse de toda contaminación y es un mandato de Dios, pues la voluntad de

Dios es nuestra santificación, pues nos ha llamado Dios a santificación (1ª. Tes. 4:3-7, Rom.
1:7). Dios nos escogió para que fuésemos santos y sin mancha delante de Él, por lo cual nos
santifico y nos ordeno: “sed también vosotros santos en toda vuestra manera de vivir” (1ª. Ped.
1:15-16).

CONCLUSIÓN:
(Separación, poner aparte).

Separación del mundo y consagración ha Dios, santificar cualquier cosa es declarar que pertenece
a Dios.

Es la conformación progresiva del creyente a la imagen de Cristo, o el proceso mediante el cual

la vida se hace moralmente santa. La santificación se obtiene por la obra del Espíritu Santo que
mora en nosotros, comienza por la regeneración y se completa cuando veamos a Cristo.

LA LIBERACION
(1ª. Cor. 3:17)

CONCEPTO: denota libertad y desatar.

Por la muerte y resurrección del señor Jesucristo y la proclamación de está verdad consignada en
la Palabra de Dios. Los creyentes somos liberados del cautiverio mental, emocional, físico y
espiritual a que nos tenía sometidos Satanás.

CAUTIVERIO MENTAL:
SOMOS LIBERADOS DEL CAUTIVERIO MENTAL PSICOLÓGICO: (Efe. 4:17) gentiles que
andaban en la vanidad de su mente. (Efe. 4:22) renovaos en el Espíritu de nuestra mente. (Efe.
4:23) despojaos del viejo hombre que está viciado.

CAUTIVERIO EMOCIONAL:

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SOMOS LIBERADOS DEL CAUTIVERIO EMOCIONAL: (Isa. 6:1-3) el Espíritu me ha
enviado a predicar buenas nuevas a los abatidos y quebrantados de corazón. (Luc. 4:18) el
Espíritu que está sobre mí, me ha enviado a predicar libertad sobre los cautivos.

CAUTIVERIO FÍSICO:
SOMOS LIBERADOS DEL CAUTIVERIO FÍSICO: (Isa. 53:4-5) llevo nuestros dolores y
enfermedades.

CAUTIVERIO ESPIRITUAL:
SOMOS LIBERADOS DEL CAUTIVERIO ESPIRITUAL: (Mar. 5:1-15) el endemoniado
gadareno, (Isa. 49:24-25) será quitado el botín al valiente rescatado el cautivo.

UNIDAD 3

LA SALVACION ¿QUÉ ES?

CONCEPTO: proviene de la palabra griega SOTERIA y denota liberación, preservación y

salvación.

La salvación se usa en el Nuevo Testamento para significar:

LIBERACIÓN MATERIAL Y TEMPORAL, de peligro, aprehensión, sufrimiento y

enfermedad, etc.
◘ Nacional (Zac. 1:69-71)
◘ Personal, como del mar (Hec. 27:34, Mat:8-25)
◘ De la cárcel (Fil. 1:19)
◘ Del diluvio (Heb. 11:7)
◘ De enfermedad (Mar. 9:21-22)

LIBERACIÓN ESPIRITUAL Y ETERNA, concedida inmediatamente pro Dios a aquellos que

aceptan sus condiciones de arrepentimiento y fe en el Señor Jesús, en quien únicamente se puede
obtener (Jn. 5:24-25). (1ª. Ped. 1:9) aquí la salvación implica un hecho, ya somos salvos. (Efe.
2:8) “por gracia sois salvos” habla en presente. (Tit. 3:5) “nos salvo no por obra de justicia”,

46
esa liberación espiritual y eterna conlleva a que el creyente no tenga que compadecer en el trono
blanco para ser juzgado (Rom. 8:1, Jn. 5:24).

LIBERACIÓN DE LA SERVIDUMBRE DEL PECADO: es la experiencia presente del poder de

Dios (Mat. 1:21) “Jesús porque salvara a su pueblo de sus pecados.”. (Rom. 5:10) “porque si
siendo enemigos fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su hijo, mucho más estando
salvos seremos reconciliados por su vida”. (Rom. 1:16) “Evangelio poder de Dios”. (Heb. 7:25)
“por lo cual pueden salvar también perpetuamente, a los que por el se acercan a Dios”.

LA FUTURA LIBERACIÓN de los creyentes en el arrebatamiento de la iglesia, la salvación

que es el aspecto de su confiada esperanza y que implica dos cosas:

LIBERACIÓN DE LA IRA DE DIOS: destinada a ser ejecutada sobre los impíos al final de
está dispensación. (1ª. Tes. 5:8-9) “con la esperanza de salvación como yelmo, porque no nos ha
puesto Dios para ira sino para alcanzar salvación por medio de nuestro Señor Jesucristo”. (Isa.
26:20) “anda pueblo mío, entra en tus aposentos, cierra tras ti tus puertas escóndete un poquito,
por un momento en tanto que pasa la indignación”. Esto nos demuestra que la iglesia no pasara
por la gran tribulación.

LA REDENCIÓN DE NUESTROS CUERPOS: transformación de mortales a inmortales (1ª.

Cor. 15:51-53) y la resurrección de los muertos en Cristo Jesús (Rom. 13:11) “ahora esta mas
cerca nuestra salvación que cuando creímos”, (Rom. 8:23) “esperando la adopción y la
redención de nuestros cuerpos”.

Este aspecto de la salvación, es la culminación y la meta de todo creyente; pero la salvación es

como un abanico de bendiciones presentes y futuras. Hoy disfrutamos de unas y con el
arrebatamiento disfrutaremos de las otras.

NO VAMOS A SER SALVOS YA SOMOS SALVOS: también se usa en sentido inclusivo,

recapitulando todas las bendiciones otorgadas por Dios sobre los hombres en Cristo (Heb. 5:9)
“eterna salvación” aquí se refiere a las multitudes y permanentes bendiciones que implica la
salvación.

(2ª Cor. 6:2) “he aquí el día de salvación”

(1ª Ped. 1:10) “los profetas indagaron acerca de está salvación”

47
 LA FE

DEFINICIÓN: “es la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve” (Heb. 11:1)

DIFERENTES CLASES DE FE:

1. Fe histórica
2. Fe intelectual
3. Fe del corazón
4. Fe como don
5. Fe como fruto

1. FE HISTÓRICA:
◘ De la creación (Heb. 11:2-3)
◘ De Abel (Gén. 4:4), agrado a Dios
◘ Noé
- Salvo su familia (1ª. Ped. 3:20).
- Herederos de justicia de Dios, (Rom. 5:1) la paz.
◘ Abraham
- Salio de su tierra (Gén. 12)
- Creyó en esperanza contra esperanza (Rom. 4)
- Dios proveerá el cordero
- Esperaba la ciudad que tiene fundamentos.
Al practicar la circuncisión, mostró que creyó.
◘ Jacob

48
 - Esto es casa de Dios
- Puerta del cielo
El diezmo apartaré para ti (Gén. 28:22)
◘ Moisés
- Rehusó llamarse hija del faraón (Heb. 11)
- Prefirió el vituperio de Cristo que gozar de los deleites
- Se sostuvo como viendo al invisible
- Libertó a Israel por mandato de Jehová
- Los llevo 40 años por el desierto
◘ La mujer siro fenicia
- Rogó tres veces
- Creyó que con solotas migajas de la mesa (Mat. 15)

◘ La mujer con flujo

- Con solo tocar el manto sería sana.
- Se metió entre la multitud (Luc. 8:46)

LOGOS: es la palabra es la palabra de Dios que se extiende desde el Génesis hasta el Apocalipsis
es: “la palabra dicha por Dios”
RHEMA: es la palabra específica, a una persona específica, en una situación específica. Es la
Palabra diciente de Dios. por solo leer la Palabra de Dios (La Biblia), no recibimos fe, se recibe
conocimiento y comprensión de Dios, pero no fe. Así que la fe es por el oír, y el oír por el rhema
de Cristo, no por el logos de Dios, así pues la fe no es por el oír la “palabra dicha de Dios” desde
el Génesis hasta el Apocalipsis, sino que la fe es por el oír, “la palabra diciente de Cristo” a esa
persona específica, en esa situación específica, en ese momento específico.

Tenemos que oír la palabra que crea conocimiento (logos), acompañada de la palabra que crea fe
(rhema), para que nuestra fe no sea solo intelectual y solo de conocimiento. Esto solo lo puede
hacer el Espíritu Santo, al tomar “LA PALABRA DICHA” de Dios y aplicarla al corazón de
una persona en particular y hacer que la “palabra dicha” pase a ser “LA PALABRA DICIENTE”
de Dios.

2. FE INTELECTUAL:
◘ La de los demonios (Stg. 2:19)
◘ La de Caín, el oyó la instrucción, conocía cual era la voluntad de Dios, pero no
obedeció, fue indiferente a la voluntad de Dios (Hec. 4:2)
◘ Es cuando aceptan las escrituras pero no se obedecen (Mat. 8:29)
◘ Es la fe del religioso, del trinitario, etc.

3. FE DEL CORAZÓN: es la fe que salva (Efe. 2:8), es una fe viviente y efectiva, es la fe

autentica, es el elemento importante en la salvación, es la fe que permite conocer a Cristo como
el salvador.
En consecuencia no se puede afirmar que por tener fe solamente se salva una persona, es
necesario creer en el Señor Jesucristo con todas sus obligaciones y consecuencias.

La fe autentica siempre va acompañada de obras, que por ser una fe viva, se expresa a través de
aquellas obras de justicia, que son su fruto natural, es necesario una fe con obras, porque sin estás

49
es una fe muerta en si misma. (Stg. 2:17-26). La fe salva no solo en la mente, la fe está en el
corazón, la fe del corazón es esencial (Rom. 10:9), la fe verdadera se basa en un conocimiento, y
este conocimiento viene de las escrituras (Rom. 10:17).

FUENTE DIVINA: Dios quiere obrar fe en todos los hombres, y así lo haría si no se resistieran,
al Espíritu Santo, somos responsables no por la falta de fe, si no por resistirnos al Espíritu
Santo que creara en nosotros fe.

La recibimos de Dios: (Mar. 1:22, Jn. 6:29; 14:1, Hec. 16:31, 1ª. Cor. 20:20). Es la obra de Dios
en el hombre, la fe es don o regalo de Dios (Efe. 8:2), la fe es parte del fruto del Espíritu Santo y
es uno de sus dones, (Gál. 5:22, 1ª. Cor. 12:9)

Lo recibimos de: las promesas de Dios (Rom. 4:20, Gál. 3:22), el evangelio (Mar. 1:15, Efe.
4:13), los escritos de Moisés (Jn. 5:46-17), los profetas (Jn. 12:22, Hec. 26:27)

4. FE COMO DON: es la que se usa para actuar milagros en el nombre del Señor.

5. FE COMO FRUTO: es el resultado de haber recibido el bautismo del Espíritu Santo (Gál,
5:22-23)

TRES ELEMENTOS ESENCIALES DE LA FE:

◘ Oír la palabra de Dios para adquirir conocimiento (Sal. 9:10, Rom. 10:17)
◘ Reconocer la palabra de Dios como cierta (Mar. 12:32, Jn. 6:68-69)
◘ Apropiarse de Cristo y aceptarlo como Señor y Salvador (Jn. 1:12; 5:24, Rom. 10:10).

USOS DE LA FE:
◘ Que nuestras oraciones son oídas (Mat. 21:22, Mar. 11:24)
◘ Permanecer firmes (1ª. Cor. 16:13), vencer toda dificultad (Mat. 17:20, Mar. 9:3)
◘ Agradar a Dios (Heb. 11:6), que el evangelio sea eficaz (1ª. Tes. 1:13)
◘ Recibir con aprovecho el evangelio (Heb. 4:2), para morir (Heb. 11:13)
◘ Para vencer al Diablo (Efe. 6:16), para vencer al mundo (1ª. Jn. 5:4-5)
◘ Para ser sostenidos (Sal. 27:13), para estar en pie (Rom. 11:20)

RESULTADOS GENERALES DE LA FE:

◘ El justo por la fe vivirá (Efe. 2:4, Rom. 1:17, Heb. 10:38, Jn. 10:25, Jn. 6:40)
◘ Perdón de pecados (Heb. 4:12, Hec. 10:43, Rom. 3:25, 2ª. Cor. 3:17)
◘ Justificación (Hec. 13:39, Rom. 3:25)
◘ Salvación (Hec. 16:31)
◘ Santificación (Hec. 16:3)
◘ Vida eterna (Jn. 3:15; Jn. 6:40)
◘ Edificación (1ª. Tim. 1:14, Jud. 20)
◘ Adopción (Jn. 12, Gál. 3:26)

LA FE PRODUCE:
◘ Gozo
◘ Paz
◘ Esperanza
◘ Confianza

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 ◘ Obediencia
◘ Amor a Dios
◘ Alegría
◘ Seguridad al predicar la palabra de Dios
PASOS ASCENDENTES DE LA FE:
◘ Oír la Palabra de Dios
◘ Convicción de pecado, reconocer la necesidad de salvación
◘ Creer en Jesucristo
◘ Arrepentirse, confesar, restituir
◘ Ser bautizado por inmersión en el nombre de Jesucristo
◘ Recibir el bautismo del Espíritu Santo
◘ Llevar una vida santa
◘ Resurrección y arrebatamiento
Entonces como vemos hasta aquí el uso de la fe, es para poner en práctica la confianza en Dios,
para poder por medio de ella alcanzar la vida eterna. Pero para poder alcanzarlas debemos
mantenerla constante en nuestra vida diaria. La Palabra de Dios y la fe son dos elementos que el
hombre espiritual debe usar. (2ª. Cor. 5:7).

Es importante en el uso de la fe poder expresar. Una persona que tiene fe, habla la Palabra de
Dios.

CARACTERÍSTICAS DE LA FE: la fe no es ciega, se basa en un hecho histórico comprobado

(Sal. 9:10-17), es un conocimiento pleno, tal cosa se puede creer en el corazón sin creer con la
mente, es imposible. El hombre puede creer con la mente sin creer con el corazón, pero no puede
creer con el corazón, sin creer con la mente (Hec. 17:3), no solo es creer (Stg. 2:19) es confianza
total en Jesús (2ª. Tim. 1:12), que lleva a la obediencia, es un don de Dios (Rom. 2:3, Efe. 2:6, 1ª
Cor. 12:19), es una obra de Dios (Hec. 11:21, 1ª Cor. 2:5, Efe. 1:19), es la puerta para llegar a
Jesús si se desea alcanzar la salvación, (Jn. 1:12; 3:16, Mar. 9:24), es un abandono total de
nuestros propios medios para asirse totalmente a los de Dios (Sal. 55:22; 40:1)

51
 EL ARREPENTIMIENTO

OBJETIVO: que el estudiante pueda definir, razonar, caracterizar… el resultado del

arrepentimiento, para que de esta manera identifique los pasos que se deben dar en el
arrepentimiento.

DEFINICIÓN:
EN EL ANTIGUO Y EN EL NUEVO TESTAMENTO: arrepentimiento es la palabra castellana
que se usa para traducir el termino hebreo NACHAM que significa ser tranquilizado o
confortado.

En el Nuevo Testamento los términos griegos: METANOTA y METANOEO, no tienen

equivalente en nuestro idioma, pero se traduce como arrepentirse, convertirse o enmendarse,
debido a que es una palabra compuesta por:
META: que se traduce como, después, entre, tras etc.
NEO: que se traduce como entender, entendimiento, sentido, conocer, conocimiento…
Designando el cambio o la transformación moral en el hombre interior, cambio donde el
arrepentimiento (sufrimiento moral, que aparta al hombre del pecado) y la conversión (la vuelta a
Dios) no suplen toda la necesidad, debe agregársele la acción poderosa del Espíritu Santo, que
crea vida nueva y realiza la transformación moral del hombre.

ENTONCES EL ARREPENTIMIENTO ES:

◘ Cambio de la mente y el corazón con respecto al pecado, lo que incluye no solo el
aspecto racional sino toda la personalidad.
◘ Indica una conversión, un cambio radical, es volverse a Dios, es reconocer su santidad y
nuestra pequeñez.
◘ Es sentir vergüenza y dolor de lo que hemos sido y hecho, e implorar misericordia a
Dios para que aparte de nosotros ese estado de culpa

TIPOS
FALSO ARREPENTIMIENTO: no designa un arrepentimiento para salvación, no expresa un
santo dolor de haber ofendido a Dios, ni se va siguiendo la regeneración de corazón. El falso
arrepentimiento expresa solamente un pesar lleno de angustia, a la vista de las consecuencias
terribles de una acción, los ejemplos son:
FARAÓN (Exo. 9:27-30; 10:16-19)
SAÚL (1ª. Sam. 15:24-30)
JUDAS (Mat. 27:3-5)

EL VERDADERO ARREPENTIMIENTO:

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Cuan conmovedor es este paso que muestra lo doloroso de un profundo hecho, que se manifiesta
por lagrimas, cada vez que se acuerda de ese trágico momento de la vida en que se fallo.
El verdadero arrepentimiento de un justo, no se trata de hechos o de obras aisladas, sino de todo
el ser, de toda la vida, un fruto digno de arrepentimiento, de la regeneración es el fruto que
necesariamente produce el Espíritu Santo. Los ejemplos son:
DAVID (Sal. 51:2) “Lávame más y más de mi maldad…”
PEDRO (Mat. 26:75) “Lloro amargamente”

RAZONES PARA EL ARREPENTIMIENTO: la alternativa que ofrece el Señor Jesucristo al

pecador es rigurosa, ser regenerado o perecer (Luc. 13:3) “el que no se arrepienta perecera”,
todos los seres humanos son pecadores (Rom. 3:9-23), la palabra todos universaliza, el único que
exceptúa es el Señor Jesucristo, quien fue santo de toda manera de vivir (palabras, pensamientos
y obras) (1ª. Ped. 2:22), aunque por nosotros fue hecho pecado (2ª. Cor. 5:21).

Hay razones en el arrepentimiento en el énfasis que ponían los predicadores del nuevo
testamento:
JUAN EL BAUTISTA: (Mat. 4:17, Mar. 1:15) “arrepentíos y creed en el evangelio”
JESUCRISTO: (Mat. 3:2) “arrepentíos porque el reino de los cielos se ha acercado”
LOS SETENTA: (Luc. 10:9)
PEDRO: (Hec. 2:38)
PABLO: (Hec. 20:21) testifica a judío y a gentiles acerca del arrepentimiento.

ORIGEN DEL ARREPENTIMIENTO: es don divino, no empieza dentro del hombre, viene de
Jesús y se le concede al hombre para vida (Hec. 11:18; 5:31, Tit. 2:25). El arrepentimiento se
produce a través de diferentes medios:
◘ Por longamidad de Dios: (Gén. 6:3, 1ª. Ped. 3:20) grandeza de animo y la paciencia.
◘ Por bondad de Dios (Rom. 2:4, 2ª. Ped. 3:9)
◘ Por la disciplina de Dios (1ª. Rey. 8:47, Heb. 15:6-11)
◘ Por la represión cristiana (2ª. Tim. 2:24-25)

CARACTERÍSTICAS DEL ARREPENTIMIENTO: afecta la mentalidad del hombre (Mat.

21:19), concerniente con el intelecto del hombre (Efe. 2:22-24, Col. 3:10), el arrepentimiento
cambia al hombre por completo, el cambio y la transformación se incluye la mentalidad del
hombre.

Afecta la voluntad del hombre (Luc. 15:17-18, Hec. 26:18), el hijo prodigo no solo estaba triste
sino que también se levanto y fue a su padre, el hombre se ve obligado a abandonar lo que quiere
que Dios le perdone. El arrepentimiento es una confesión de pecados, (Luc. 15:21) “Padre he
pecado contra el cielo y contra ti”, el que encubre sus pecados no prosperara (Pro. 28:13).

El arrepentimiento asocia al individuo con Cristo en la muerte (Rom. 6:2-4). Así como Cristo
murió, fue sepultado y resucito para proveer salvación, es necesario que el pecador experimente
la muerte, sepultura y resurrección para poder recibir a Cristo en su corazón.

El arrepentimiento es:
◘ La muerte afectiva del pecador
◘ La muerte a si mismo
◘ La muerte al mundo

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RESULTADOS DEL ARREPENTIMIENTO:
Produce gozo en los cielos (Luc. 15:7-10)
Produce deseo de obedecer al evangelio, es decir a las ordenanzas y mandatos de la palabra
de Dios (Mat. 26:20)
Capacita al hombre para perdón y para regeneración (Hec. 3:19, Isa. 55:7), pero no le da
derecho a ello, el arrepentimiento es el paso inicial en el camino que conduce al bautismo en
agua en el nombre del Señor Jesucristo para perdón de sus pecados y al recibimiento del
Espíritu Santo (Regeneración) (Hec. 2:38).
Produce restitución. ¿Hasta donde tiene que restituir el arrepentido?, hasta donde le sea
posible (Luc. 19:8, Mat. 5:24), el arrepentido hará lo posible para obedecer al Señor, rectificar
las injurias o el mal que haya hecho anteriormente, pero recordemos que no hay nada en
absoluto que podamos hacer, concerniente a la mayoría de pecados cometidos, sino
confesarlo totalmente ante el sumo sacerdote Jesucristo, para que la sangre del cordero los
borre (2ª. Sam. 12:13, Sal. 51:1, Jn. 1:9).

PROMESAS PARA LOS ARREPENTIDOS:

◘ Respuestas a la oración (2ª. Cro. 7:14; 30:9, Neh. 1:9)
◘ Perdona los pecados (Isa. 55:7, Jer. 3:12; 31:9)
◘ Vida (Eze. 18:21, Zac. 1:3)
◘ Consuelo (MAt. 5:4, Luc. 15:7)
◘ El don del Espíritu Santo (Hec. 2:38)

“Hasta aquí el arrepentimiento, nos ha abierto las puertas del perdón, y de la regeneración que
solo el Señor Jesucristo nos puede dar, pero esto no es suficiente hay que seguir adelante”

PASOS DEL ARREPENTIMIENTO: (Sal. 51) analizando este capitulo que es el salmo de
arrepentimiento por excelencia, podemos encontrar los pasos que deben ser dados por el santo
que ha pecado y se arrepiente. Esté salmo se asocia directamente con 2ª Sam. 12:1-13, y no ha
sido superado como la expresión de un corazón sobrecogido por la vergüenza, la humillación y el
quebrantamiento de su culpabilidad, más sin embargo, salvado de la desesperación, por medio de
la fe en la misericordia de Dios.
En sus pasos sucesivos, este salmo siempre debe ser el modelo de la experiencia, del santo que ha
pecado y que regresa a la comunión, y al servicio completo en el Señor. Los pasos son los
siguientes:
El pecado es totalmente juzgado y confesado delante de Dios (Isa. 37:15-20, Job. 14:1-4)
El pecado es perdonado y purificado por medio de la sangre, el hisopo era el pequeño arbusto
por el cual se aplicaba, la sangre y el agua de la purificación (Lev. 14:1-7) en le Escritura la
purificación tiene un doble aspecto:
o El pecador es purificado de la culpa del pecado, este es el aspecto relacionado con
la sangre.
o El santo es purificado de la contaminación de pecado, este es el aspecto
relacionado con el agua.
Bajo la gracia, el pecador es purificado por medio de la sangre, cuando el cree (Mat.
26:28, Heb. 9:18-22; 10:14). Ambos aspectos de la purificación aparecen en (Jn.
13:10, Efe. 5:25-26). “el que está lavado no necesita sino lavarse los pies”. Cristo
amo a la iglesia y se entrego a sí mismo por ella, para santificarla, habiéndola
purificado en el lavamiento de agua por la palabra.
Limpieza (Jn. 13:4-10, Efe. 5:26, 1ª. Jn. 1:9)
La plenitud del Espíritu para experimentar gozo y poder (2ª. Cor. 3:17)

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 Servicio
Adoración (Sal. 34:18, Isa. 57:15; 66:2)
El santo es restaurado a la comunión con Dios, y se complace no en si mismo, sino en la
bendición de Dios.

LA CONVERSION

CONCEPTO: proviene de la palabra griega EPISTROPHE que se divide en EPI: hacia;

STROPHE: volver, que significa un giro en rededor o dar media vuelta.
(Hec. 15:3) contando la conversión de los gentiles.
En el Antiguo Testamento para convertirse y conversión se usa una palabra que en la vida
ordinaria sencillamente significa volver sobre sus pasos o retroceder (volviéndose) en el camino
que lleva, cambiar de dirección. De las 1000 veces que está palabra sale de las Escrituras, 900
veces tiene ese significado ordinario expuesto. Está palabra indica dos aspectos uno positivo y
otro negativo, en lo negativo se reconoce en “un volverse de” (deje el impío su camino) es
volverse del pecado, y en lo positivo “un volverse hacia” (y vuélvase ha Jehová...) es volverse a
Dios.

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Hay un imperativo de parte de Dios hacia el hombre (Convertíos, Hec. 3:19), y hay una respuesta
en el hombre (gran número creyó y se convirtió al Señor, Hec. 11:21). Con el imperativo
(convertíos) se da como una acción que manda Dios al ser humano. Lo que Dios manda
imperativamente es que el hombre a la voz de su palabra se haga un propósito y lo ejecute en lo
que atañe a su arrepentimiento y conversión. Pero mediando entre la orden de Dios y la respuesta
del hombre esta el predicador y el evangelista, que son instrumentos de Dios para hacer que una
persona se vuelva del error de su camino (Stg. 5:19-20) “sabe que el que hace volver…”. La
conversión en las escrituras es el efecto que acompaña al nuevo nacimiento, un volverse del
pecado hacia Dios, por lo tanto esta íntimamente ligado al arrepentimiento (Hec. 26:20) “qué se
arrepintiesen y convirtiesen”, y a la fe (Hec. 11:21) “y un gran número creyó y se convirtió”.

La conversión acentúa el vuelco de toda la vida, pues comprende transformación del corazón,
mente, voluntad y del todo transcurrir de la vida. Es un camino inmediato y decisivo consiguiente
a una decisión deliberada.

La conversión es un acto voluntario en respuesta a la representación de la verdad, estas son

algunas inquietudes para reflexionar sobre ella:

- ¿Es el hombre que se convierte o Dios el que lo convierte?

- ¿Cómo trae Dios la conversión: por la predicación del evangelio o por la amenaza del castigo?

EL BAUTISMO EN AGUA EN EL NOMBRE DE JESUS

Creemos que el bautismo es un paso trascendental, en al vida de las personas que se convierten al
Señor Jesucristo, y por lo tanto se debe tener un conocimiento claro de su significado y valor.
Cuando una persona es bautizada conforme a lo que el Señor ha establecido ordenado en su santa
Palabra, está adquiriendo un compromiso con su salvador, pues debe reconocer que ha muerto a
su pecado y ahora vive solo para agradar a su Señor.

¿QUE ES EL BAUTISMO? proviene de la palabra griega BAPTISO que significa sumergir o

sepultar. Dice la Biblia “porque somos sepultados juntamente con Él, para la muerte co el
bautismo” (Rom. 6:2-14). Se sepultan solo los que están muertos. Nadie que está vivo desea que
lo entierren. De la misma manera ocurre con una persona que anhele la salvación de su alma.
Primero ha de morir a sus pecados, es decir, su antigua vida, sus prácticas, sus viejas creencias,
vicios, costumbres sucias y hábitos corrompidos. En su palabra, rompen totalmente con su mundo
pecaminoso, la persona muere realmente cuando se arrepiente de sus pecados, allí está diciendo
adiós a su antiguo mundo. Luego es bautizado en el nombre de Jesucristo, es decir es sepultado
para perdón de los pecados, tan pronto sale del agua, su vida se vera en posición digna delante de
Dios, porque su pecado ha sido perdonado. Dios le mira como si nunca hubiera pecado, es decir
ha sido justificado por la sangre de Jesús al haber obedecido su palabra.

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La Escritura enseña: “sepultaos en el bautismo en el cual fuisteis también resucitados con Él,
mediante la fe en el poder de Dios que le levanto de los muertos” (Col. 2:12).

Es necesario un genuino arrepentimiento, antes de ser bautizado. En la Biblia leemos el caso de

Simón el mago que se hizo bautizar sin haberse arrepentido genuinamente primero. Su avaricia y
costumbres codiciosas siguieron en él, es decir que no habia muerto realmente a su pecado (Hec.
8:25).

¿POR QUÉ DEBEMOS SER BAUTIZADOS?

Porque es una enseñanza instituida por el Señor Jesucristo. Para todos los hombres. (Mat.
28:19) “por tanto id y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del
Padre y del Hijo y del Espíritu Santo”. (Mar. 16:15-18) “id por todo el mundo y predicad el
evangelio a toda criatura, el que creyere y fuere bautizado será salvo, más el que no creyere
será condenado”. (Luc. 24:19) “y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el
perdón de los pecados comenzando en Jerusalén”. La Biblia enseña que Pablo, Pedro, Felipe
y demás apóstoles, participaron en el bautismo a la iglesia que comenzaba y les invocaba el
nombre de Jesús, que es el nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo. Así que es
necesario practicar el bautismo correctamente, para que no halla ninguna clase de dudas. (Efe.
4:5) la Biblia dice “un Señor, una fe, un bautismo” que salva y habrá de efectuarlo como el
Señor lo indico y como los apóstoles lo practicaron “en el nombre del señor Jesús”.
Porque el bautismo es indispensable para la salvación pues forma el plan establecido por Dios
para salvar a la humanidad. Todo aquel que aspire entrar al reino de los cielos ha de ser
bautizado. El bautismo en el nombre de Jesucristo es la garantía del perdón de pecados.
(Hec. 2:38) “Pedro les dijo: arrepentíos y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de
Jesucristo para perdón de los pecados y recibiréis el don del Espíritu Santo”

PARA QUE SIRVE EL BAUTISMO:

1. Para perdón de los pecados (Luc. 24:47, Hec. 22:16, Efe. 5:26)
2. Para ser salvos (Mar. 16:16, 1ª. Ped. 3:21)
3. Para ser vestidos de Cristo (Gál. 3:21)
4. para indicar que ha muerto al pecado, al viejo hombre. Y se ha resucitado con Cristo a
una nueva vida (Rom. 6:2-6, Col. 1:12)

¿QUIÉNES PUEDEN SER BAUTIZADOS?: el bautismo es para las personas que son
concientes de su pecado y pueden discernir entre o bueno y lo malo. El individuo conoce su
estado pecaminoso y también la santidad de Dios y le duele haber pecado, luego se arrepiente de
su mal camino y se vuelve al Señor para vivir y hacer lo que a Él le agrada y entonces se bautiza
para el perdón de los pecados y desde luego, inicia una nueva vida con Cristo.

La Biblia no enseña que los niños deban ser bautizados pues estos son inocentes, el bautismo es
para los que reconocen su pecado y puede creer plenamente en Jesucristo para como su salvador.
La Biblia enseña que el reino de los cielos es de los niños y cualquiera que no reciba el reino de
Dios como un niño no entrara en el (Mar. 10:13-16). Los niños no se bautizan, se presentan a
Dios para que Dios los bendiga “y pondrán mi nombre sobre los de Israel y yo los bendeciré”
(Núm 6:27)

EL BAUTISMO EN EL NOMBRE DE JESUCRISTO:

UNA ORDEN: “id y haced discípulos a todas las naciones bautizándolos en nombre del Padre y
del Hijo y del Espíritu Santo” (Mat. 28:19)

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UN CUMPLIMIENTO: y todos fueron bautizados en el nombre de Jesús
Los judíos (Hec. 2:38)
Los Samaritanos (Hec. 8:16)
Los gentiles (Hec. 10:48)
Los religiosos (Hec. 19:5)

De tal manera que el nombre de Jesús es el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo.
Cuando el señor Jesús dio el mandamiento “bautizándolos en el nombre (singular no dice de los
nombres) del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo” (Mat. 28:19), el Señor no los mando a
repetir estás palabras, si no que les encargo que los hicieran en el NOMBRE. La palabra nombre
es un singular y es el objeto o propósito de está comisión, no son los títulos, funciones u oficios
los que se deben invocar a una persona, sino el nombre. ¿Cuál es el nombre? Desde luego Jesús.
Padre, Hijo y Espíritu Santo, son manifestaciones del único Dios en el plan de la salvación, pero
nunca son tres personas, pero mucho menos tres dioses, el hecho de que Dios hubiera asumido
una condición humana para hacer la redención, no quiere decir que dejo de ser Dios.

¿PORQUE ES IMPORTANTE EL NOMBRE DE JESÚS EN EL BAUTISMO?

- Porque el Señor lo ordeno (Luc. 24:47, Mat. 18:19), aquí observamos el énfasis en
el nombre y no en los nombres.
- Porque solo en el nombre de Jesús hay salvación (Hec. 4:12)
- Porque ese nombre nos fue dado para ser salvos (Mat. 1:21)
- Porque solo en ese nombre hay perdón de pecados (Hec. 10:43) “de este gran
testimonio todos los profetas…” que todos los que en el creyeran recibirán perdón
por su Nombre (1ª. Jn. 2:12) “os escribo a vosotros hijitos, porque nuestros
pecados han sido perdonados por su nombre”.
- Porque en el nombre de Jesús se doblara rodilla (Fil. 2:10)
- Porque Dios está tomando un pueblo para su nombre (Hec. 15:14)
- Porque el nombre de Jesús es el nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo
(Mat. 28:19, Jn. 5:43, Mat. 1:21).

“Todos los llamados de mi nombre, para gloria mía los he creado, los forme y los hice” (Isa.
43:7).

EJEMPLOS BÍBLICOS DEL BAUTISMO EN EL NOMBRE DE JESÚS:

Cuando el Espíritu Santo se derramo en Pentecostés, el apóstol Pedro lleno de la inspiración
divina le predico a los judíos diciéndoles, arrepentíos y bautícese cada uno de vosotros en el
nombre de Jesucristo para perdón de los pecados y recibiréis el don del Espíritu Santo (Hec.
2:38).
Felipe fue a Samaria a predicar el evangelio de Jesucristo, la Biblia dice que la gente
unánime escuchaban las cosas que decía Felipe, oyendo y viendo las señales que hacían
cuando creyeron que se les anunciaba el evangelio del reino y el nombre de Jesucristo, se
bautizaban hombres y mujeres en el nombre de Jesús (Hec. 8:4-13).
Había un hombre llamado Cornelio, varón piadoso y temeroso de Dios con toda su casa, y
hacía muchas limosnas al pueblo y oraba a Dios siempre. A este hombre se la presenta un
ángel para decirle que sus oraciones y limosnas habían subido a la presencia de Dios, pero
que faltaba algo importantísimo por hacer para que fuera salvo. Tan importante era el asunto
que Dios le envió un ángel directamente. El ángel le dio instrucciones, diciéndole que hiciera
venirla apóstol Pedro, quien vivía en una población cercana. Pedro a su vez recibiendo la

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 instrucción del Señor, no vaciló en ira Cesárea, a la casa de un tal Cornelio que era gentil, es
decir no era judío. Cuando Pedro predica el mensaje del evangelio, la Biblia dice que el
Espíritu Santo se derramo sobre todos los que oían el discurso. Muchos se quedaron
asombrados, al ver que sobre los gentiles también se derramaba el Espíritu Santo, entonces
Pedro dijo: “puede acaso alguno impedir el agua, para que no sean bautizados estos que han
recibido el Espíritu Santo también como nosotros” y mando bautizarles en el nombre del
Señor Jesús (Hec. 10:3-48).
Pablo el apóstol de los gentiles, cuando fue a Efeso, después de 21 años de Pentecostés, allí
encontró algunos discípulos de Juan el bautista, y les dijo: “¿recibisteis el Espíritu Santo
cuando creísteis?” ellos respondieron ni siquiera sabemos si hay Espíritu Santo o no.
Entonces Pablo les dijo: ¿en que pues fuiste bautizados? Ellos dijeron en el bautismo de Juan,
entonces Pablo les dijo: Juan bautizo con bautismo de arrepentimiento diciendo “al pueblo
que creyese en lo que había de venir después de el, el Cristo”. Cuando oyeron estop fueron
bautizados en el nombre del Señor Jesús (Hec. 19:1-6), no creemos que Pablo cambio la
forma para bautizar, cuando bautizo a Lidia y a los de su casa (Hec. 10:3-48).
Cuando el apóstol escribe su carta a los efesios, les exhorta a mantener la unidad en el vinculo
de la paz, y les dice enfáticamente: “un Señor, una fe, un bautismo” (Efe. 4:5). Pablo no
estaba con los discípulos cuando Jesús les dio instrucciones finales. Mas hallamos que Pablo
bautizo en el nombre de Jesús.

DE QUIEN RECIBIÓ ESTA REVELACIÓN: Notemos que en el evangelio de Pablo no era

traducción de los demás sino una revelación de Dios, (Gál. 1:11-12) ”levántate, bautízate y lava
tus pecados invocando su nombre” (Hec. 22:16). En la Bilia se registra como fue el bautismo del
apóstol Pablo, Ananás le dice: “ahora pues porque te detienes”.

Dice la sagrada Escritura: “y todo lo que hacéis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el
nombre del Señor Jesús, dando gracias a Dios padre por medio de Él” (Col 3:17). “por cuanto
los hijos participaron de carne y de sangre, Él (padre) participo de lo mismo ” (Heb. 2:14).
Entonces Dios quien es el Padre se hizo visible al mundo perdido cuando asumió una condición
humana, tanto es así que cuando vino a lo suyo, al pueblo de Israel, este pueblo no le conoció (Jn.
1:11).

Otra Escritura muestra la gloria de esta maravillosa manifestación observe. “mirad cual amor
nos ha dado el padre, para que seamos hijos de Dios, por eso el mundo no nos conoce porque el
mundo no le conoció a Él (Padre)” (1ª. Jn. 3:1), fue el Padre quien se manifestó en carne, y vino
al mundo, por está causa los suyos no le recibieron, pero a todos los que le recibieron, a los que
creen en su nombre, les dio potestad de ser hijos de Dios (1ª. Jn. 1:10). Todo el proceso de
redención exigía, exigía que un precio alto de sangre se pagara para poder rescatar al hombre del
pecado, y Dios lo pago, cuando se vistió de carne y dio su vida para liberar al mundo. El padre
visito al mundo en un cuerpo de carne, al manifestar como hijo. Aquí no se puede pensar que el
cielo se quedo vacío, puesto que Él es omnipresente, es decir tiene la facultad de estar al mismo
tiempo en todas partes.

Los discípulos quienes estuvieron con el Señor aproximadamente 3 años, conocieron esta
gloriosa manifestación que Jesucristo es Dios manifestado en carne. Una vez Felipe la pregunta
al Señor “muéstranos al Padre y nos basta”, parece que era inquietud de todos, el Señor le
responde: “tanto tiempo haceque estoy con vosotros y no me has conocido Felipe, el me ha visto
a mi, ha visto al Padre” (Jn. 14:8-9). Pero hay algo hermoso que debemos tener en cuenta, es que

59
cuando ellos recibieron el poder del Espíritu Santo en su corazón estas inquietudes se terminaron,
confesaron, creyeron y predicaron que Jesucristo es Él todo y en todos (Col. 3:11).

Al punto de ascender al cielo el Señor Jesús reúne a sus discípulos y los alienta porque ve que
tristeza ha embargado el corazón de ellos, y les dice: “si me amís guarda mis mandamientos, y yo
rogare al Padre y os dará otro consolador, para que este con vosotros para siempre. El Espíritu
de verdad, el caula no le ven ni le conocen, pero vosotros le conocéis porque mora en vosotros”
(Jn. 14:15-18).

Ante tan contundentes e irrefutables demostraciones Bíblica, de que el bautismo es en le Nombre

de Jesús, solamente nos resta obedecer al mandato del Señor. Si usted ha sido bautizado, pero no
se invoco sobre su vida el nombre de Jesús necesita urgentemente la invocación de ese nombre.
Se trata de la salvación de nuestra alma, por lo tanto, hay que hacerlo como está escrito, como el
señor lo enseño y los apóstoles lo predicaron.

“edificaos sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del
ángulo, Jesucristo mismo” (Efe. 2:20).

EL BAUTISMO DEL ESPIRITU SANTO

60
DEFINICIÓN: el único Dios de la Biblia desde la antigüedad se dio ha conocer a su pueblo con
el nombre de Jehová, que quiere decir “Yo soy el que soy” (Exo. 3:15). A su vez se ha
manifestado de muchas maneras a través de las épocas.

COMO PADRE: en la creación

COMO HIJO: en la redención
COMO ESPÍRITU SANTO: en la regeneración y consolación.

Este Dios soberano, todo poderoso y eterno, ha revelado su glorioso nombre, Jesús, así que
hablar de Jesús es hablar del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, “porque en el habita
corporalmente toda la plenitud de la deidad” (Col. 2:9). La Biblia declara que Dios es Espíritu,
Dios es espíritu “y los que le adoran en Espíritu y verdad, es necesario que le adoren” (Jn. 4:24).
“el Espíritu de Jehová, me hizo, y el soplo del omnipotente me dio vida” (Job. 33:4). “su espíritu
adorno los cielos” (Job. 26:13). “el Espíritu de Jehová los pastoreo” (Isa. 63:14), “el Señor es el
Espíritu” (2ª. Cor. 3:17). “un Espíritu” (Efe. 4:4).

Dios había prometido salvar al mundo de la condenación eterna, pero no podía hacerlo en su
condición puramente divina, ya que un Espíritu no se ve, no puede morir, no puede tocar y
además no tiene sangre. Es aquí precisamente, donde se hace eternamente necesario que Dios
asuma una condición humana para poder llevar a cabo está obra de redención y salvación.

“he aquí yo enviare la promesa de mi Padre sobre vosotros, pero quedaos vosotros en la ciudad
de Jerusalén, hasta que seáis investidos del poder de lo alto” (Luc. 24:49), Aquí el Señor les está
haciendo, esta promesa gloriosa, que ellos iban a recibir el Espíritu Santo en sus corazones. Era
necesario que descendiera el poder del Espíritu Santo, para que la iglesia pudiera vencer todos
los obstáculos que a lo largo de los años se irían ha presentar y para tener autoridad en el servicio
al Señor. La presencia de Espíritu Santo es seguridad, poder, unción, guía y triunfo para la
iglesia (Hec. 1:1-8)

PROFECÍAS ACERCA DEL DERRAMAMIENTO DE ESPÍRITU SANTO: el

derramamiento del Espíritu Santo era una promesa de Dios para su pueblo, en los postreros
tiempos. “Hasta que sobre vosotros sea derramado el espíritu de lo alto” (Isa. 32:15). “Porque
en la lengua del tartamudo, y extraña lengua, hablara este pueblo” (Isa. 28-11). “y después de
esto, derramare de mi Espíritu sobre toda carne” (Joe. 2:28). Cuando Juan apareció en le escena,
el enfáticamente proclamo “yo a la verdad os bautizo en agua; pero viene uno más poderoso que
yo, de quien no soy digno de desatar la correa de su calzado, Él os bautizara Espíritu Santo y
fuego” (Luc. 3:16).
CUMPLIMIENTO DE LA PROFECÍA EL ESPÍRITU SANTO SE DERRAMA: (Hec. 2:1-13)
Aquí podemos observar la manera como el Espíritu Santo se derramo sobre las primeras 120
personas. Ellos eran hebreos y solo hebreo sabían hablar, ellos llevaban allí 10 días en el
aposento alto, esperando el advenimiento del Espíritu Santo. Pero llegando el día de Pentecostés
(fiesta judía que reunía a todos los judíos de diferentes partes del mundo), vino como un viento
recio que soplaba el cual lleno toda la casa donde estaban sentados, y se les aparecieron lenguas
repartidas como de fuego, asentándose sobre cada uno de ellos, y fueron todos llenos del Espíritu
Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas según el Espíritu les daba que hablasen. Los que
miraban lo que estaba ocurriendo, se burlaron, creyeron que estaban borrachos, pero después su
burla fue cambiada en asombro y terror al darse cuenta que estaban hablando en idiomas que
muchos de los que estaban allí conocían, y magnificaban a Dios con lo que decían. Cuando Pedro

61
se puso en pie y les predico tremendo mensaje de la Palabra de Dios ellos fueron conmovidos y
se compungieron de corazón y dijeron a Pedro y a los once, “varones hermanos que haremos”,
entonces Pedro les dijo: arrepentíos y bautícese cada uno de vosotros, para el perdón de los
pecados y recibiréis el Espíritu Santo (Hec. 2:38). Después de este mensaje se añadieron 3000
personas a la iglesia que acababa de nacer.

EL BAUTISMO DEL ESPÍRITU SANTO ES UNA EXPERIENCIA UNIVERSAL: y el

hombre que reciba a Jesús como su salvador, debe vivirla, debe recibir el poder de lo alto
“porque para vosotros es la promesa y para vuestros hijo, y para todos los que están lejos, para
cuantos el Señor nuestro Dios llamare” (Hec. 2:32)

MANIFESTACIONES DEL ESPÍRITU SANTO SOBRE DIFERENTES PERSONAS:

1. LOS JUDÍOS… y fueron todos llenos del Espíritu Santo (Hec. 1:4)
2. LOS SAMARITANOS… entonces les imponían las manos y recibían el Espíritu
Santo (Hec. 8:17)
3. LOS GENTILES… mientras aún hablaba Pedro estas palabras, el Espíritu Santo
cayo sobre todos los que oían el discurso (Hec. 10:44)
4. LOS RELIGIOSOS DE EFESO... y habiendo impuesto las manos vino sobre ellos el
Espíritu Santo y hablaron en lenguas (Hec. 19:6)

Si observamos detenidamente cada caso podemos darnos cuenta que la obra de salvación fue
uniforme, sin importar nacionalidad, idioma y color.
◘ Todos se arrepintieron y creyeron
◘ Todos fueron bautizados en el nombre del Señor Jesús
◘ Todos recibieron el Espíritu Santo hablando en otras lenguas.

¿QUIÉN PUEDE RECIBIR EL ESPÍRITU SANTO? La palabra de Dios muestra quien puede
recibir el Espíritu Santo
◘ Los que le aman (Jn. 14:15)
◘ Los que guardan sus mandamientos (Jn. 14:15)
◘ Los que le conocen (Jn. 14-17)
◘ Los que son hijos (Gál. 4:6)
◘ Los que son el templo de Dios (1ª Cor. 6:19-20)
◘ Los que le obedecen (Hec. 5:32)
◘ Los que creen (Jn. 7:37-39)

CUATRO COSAS IMPORTANTES QUE DEBE TENER CUENTA EL QUE DESEA

RECIBIR EL ESPÍRITU SANTO:
Hay que tener sed: si hay sed el espíritu vendrá, debe existir un profundo deseo de recibir está
gloriosa promesa.
Hay que venir al bautizador quien es Jesucristo “venga a mi y beba”
Es necesario creer en el como dice la escritura. La falta de fe es un impedimento.
Debemos llegar con un corazón quebrantado y humillado para adorarlo de lo profundo de
nuestra alma.

Dios aun sigue derramando de su glorioso Espíritu Santo, es necesario procurar ser llenos de
está promesa con señal inicial de hablar en otras lenguas.

62
 LA RECONCILIACION

DEFINICIÓN: es el cambio en la relación entre Dios y el hombre por medio de la obra

redentora de Cristo. La enemistad entre Dios y el hombre pecador fue anulada por la muerte de
Cristo, y el hombre se reconcilia con Dios por fe (Hec. 10:43, Efe. 2:16). Y para reconciliar con
Dios a los dos en un cuerpo por medio de la cruz, habiendo dado muerte con ella a la enemistad.

Etimológicamente viene del griego: Katallage. Que aparece 4 veces en el Nuevo Testamento y se
traduce por reconciliación (Rom, 5:11; 11:15); “pero si el excluirlos a ellos es la reconciliación
del mundo, que será su admisión, sino vida de entre los muertos”. (2ª. Cor. 5:18-19).
Ketallasso. Que aparece 6 veces en el Nuevo Testamento y se traduce por reconciliación (Rom.
5:10), “por si cuando éramos enemigos fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su hijo,
mucho más habiendo sido reconciliados, seremos salvos por su vida”. (1ª. Cor. 7:11).

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Apokatallasso. Que aparece 3 veces en el Nuevo Testamento, y se traduce por reconciliación.
(Col. 1:20-21). “Y por medio de Él reconciliar todas las cosas consigo, habiendo hecho la paz
por medio de la sangre de su cruz, por medio de Él, repito, ya sean las cosas que están en la
tierra como las que están en el cielo”. Reconciliación encierra lo que es: paz, perdón,
comprensión, por lo cual nuestra mirada se va por la fe a Jesús quien es el autor y hacedor de la
reconciliación.

MEDIADOR DE LA RECONCILIACIÓN: en el pasaje de (Col. 1:15-23), podemos observar

lo siguiente: (Vers. 20) “…en Él fueron creadas todas las cosas…” quiere decir que Él es el
punto principal, el punto céntrico de la creación. Algunos piensan, que las cosas fueron creadas
porque Él fue creado y por eso dicen “por medio de Él”, que Él era motivo, la razón para que las
otras cosas existiesen; pero nosotros podemos considerar que no solamente ese hecho, sino más
bien porque hay una voluntad creativa, entonces podemos pensar que lo que ha sido hecho es por
una voluntad divina, la voluntad del Señor. Él tiene autoridad, dominio, control, señorío y poder
creativo de las cosas: “…las que hay en los cielos y las que hay en la tierra,…” y además hace
diferencias “… visibles e invisibles” y sigue la continuidad, “…sean tronos, sea…”. No tanto
porque alguien le creó las cosas para Él, sino porque Él es el medio sustentador para que las cosas
existan.

ORDEN CREATIVO: (Col. 1:15-16) Él es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda
la creación.
“porque en Él fueron creadas todas las cosas, tanto en los cielos como en la tierra, visibles e
invisibles; ya sean tronos o dominios o poderes o autoridades; todo ha sido creado por medio de
Él y para Él”. “Él es la imagen del Dios invisible…” quiere decir que Él es el primero en todo lo
que se llama creación y después de ser el primero es al mismo tiempo el creador, Él es el primero
antes de todas las cosas creadas, porque el fue el creador de todas las cosas.

ORDEN CELESTIAL: (Col. 1:16) miremos que Dios, directamente se ha interesado en darnos
la enseñanza de que el tiene el poder no solo en lo terrenal, sino que también lo tiene en lo
celestial.

ORDEN REGENERATIVO: lastimosamente el enemigo, lo que conocemos en la palabra de

Dios como Satanás, el querubín cubridor, se encargo por medio de su rebelión, de descontrolar
las cosas, entonces observe que el primer descontrol se origina no en la tierra, sino en las partes
celestiales de allá es donde viene ese descontrol, esa revolución, esa rebelión. Y no solo daña en
el cielo, sino también daña las cosas terrenales y materiales. Por eso cuando se lee (Gen. 1:2)
hace mucho tiempo que había ocurrido ese descontrol.
Cuando Dios tiene que actuar en medio de su justicia y su poder, para destronar, para echar a este
enemigo, no solo de Él, sino también de todos nosotros, lo que hace para ponerle orden y control
a todas las cosas y el empieza en la misma gloria, en el cielo porque el es el que ha hecho las
cosas y conoce perfectamente su orden, entonces el se viene en un orden jerárquico, de autoridad,
de control, que es de arriba hacia abajo y ese orden es:
◘ Quitar el mal donde este
◘ Si el mal es Satanás, se saca de allí, si el mal son los ángeles que fueron engañados y la
solución es sacarlos de allí, también son echados fuera. Así el mal sale del cielo.

CONTROL ECOLÓGICO: la segunda etapa del descontrol fue lo ecológico, todo lo de la

tierra. La tierra es preparada para poner en ella al hombre. Aquí Dios se enfrenta a circunstancias

64
diferentes, se enfrenta a la vida que tiene las cosas, que va a regenerar el hombre, el cual va a
vivir en la tierra que Dios le ha preparado.

EL HOMBRE Y SU CREACIÓN: cuando el hombre es creado, el hombre por naturaleza cree

en Dios, pero al mismo tiempo por su instinto tiende a ser desobediente. En estas dos posiciones
que tiene el hombre; de llegara conocer a Dios, darle servicio a El, y de estar cerca de El, se
produce el ataque del enemigo, que no solo había atacado allá en las regiones celestes, sino que
ataca al hombre en la tierra cuando es creado y lo va desubicando, lo va desorganizando, le va
enseñando las cosas que no conocía.
Satanás crea un dominio sobre el hombre, y el hombre se hace desobediente, altanero, violento,
violador de las leyes y principios divinos. Se rompe la comunión, la paz, el entendimiento entre
Dios y el hombre. Ahí es cuando vienen las promesas (Gén. 3:15) “y pondré enemistad entre ti y
la mujer y entre tu simiente y la simiente suya; está te herirá en la cabeza y tu le herirás en el
carcañar”. Aquí aparece la promesa del Mesías (Dios no olvida su creación).

El orden natural se practica de aquel que ofende debe venir a pedir perdón, o brindar una
oportunidad. Parece que los escritos sagrados dicen lo contrario: “si fueres al altar y allí te
acordares que tu hermano tiene algo contra ti”. Ese hermano que tiene algo, parece que es el que
guarda el rencor, o el resentimiento, parece aquí que el que menos tiene, es el que debe facilitarse
más para el que mas rencor tiene, porque es la única forma de facilitar las cosas. El verdadero
Cristianismo es darle a aquel que nos ofendió un peldaño para que pueda también recibir perdón.

En relación con Dios aunque fue el hombre quien peco, quien se revelo, quien rompió la
comunión Dios en medio de su misericordia no que Dios venga a rogarle al hombre, sino dándole
una oportunidad, para que llegue a ser lo que Dios quiere que el hombre sea, lo llama, le brinda
todo lo que el hombre necesita, la ayuda, la protección, la redención, todo lo va dando Dios hasta
que el hombre llega al punto de reconocer que es Dios, quien lo hace todo, para alcanzar la paz.

En (Isa. 1:8-20), presenta un principio de investigación a la reconciliación. Hay una misericordia

que el presenta, pero al mismo tiempo hay una alternativa que el mismo da. La misericordia es:
estoy listo para que entremos en paz, para que arreglemos, para darles perdón. La alternativa es:
la de (Deu. 30:19) escoge, “he aquí hoy pongo delante de vosotros la muerte y la vida;…” pero
el da el consejo al hombre, le dice: “escoge la vida para que vivas” y después de eso entonces si
dice: “venid luego y estemos a cuentas…”. Arreglemos, cuadremos. Si observamos en el capitulo
de Isaías, se habla de la ceguera de Israel, cuando dice: “el buey conoce… el asno conoce… mas
Israel no me conoce a mí. La vista les falla, no tienen un conocimiento pleno”. No entienden que
el mismo que les da la vida, es el mismo que les da comida, y e4l mismo que les da misericordia.
Esto lo entiende un animal pero Israel no lo entiende.

La ceguera de Israel se describe en (Isa. 6:9-10) que dice: “anda y di a este pueblo: oíd bien y
no entendáis, ved por cierto más no comprendáis. Engruesa el corazón de este y agrava sus
oídos, y ciega sus ojos, ni oigan con sus oídos, ni en su corazón entiendan, ni se conviertan, y
haya para el sanidad”. Compare también (Mat. 13:14-15, Mar. 4:12, Jn. 12:40, Hec. 28:26-27,
2ª. Cor. 3:14-15).

EL AUTOR DE LA RECONCILIACIÓN: (Jon. 15:19). El punto principal es, si te convirtieres

yo te restaurare. Él es el de la iniciativa, Él es el inventor, Él es el protagonista de lo que puede
ser paz y de lo que puede ser reconciliación. Lo que vino a hacer en la cruz del calvario, es
mostrar lo que ya tenia, esa paz y esa misericordia, esa voluntad, esa reconciliación mostrándola

65
al hombre más claramente, no tanto pensar que en la cruz lo hace, porque el siempre la ha tenido
“misericordia y juicio son el asiento de su trono”, con misericordia y verdad se corrige el
pecado, la misericordia no solo aparece en el calvario como forma, allí, sino que en el calvario es
el escenario donde se muestra toda la misericordia que el ha tenido con el hombre.
Volviendo a (Col. 1:26-20), “por medio de el reconciliar consigo todas las cosas”, hay una
versión que dice consigo mismo, por medio de esa manifestación en carne es el medio para el
sacrificio, esa manifestación en carne es lo que utilizo Dios para tomar forma, para poder tocar,
ver, palpar, oír, sentir, etc. La reconciliación es algo tan profundo, que es como: si tengo un
problema con alguien, entonces me invento algo para que él entienda que yo soy el más
interesado en que entremos en paz, entonces, lo hizo el Señor en su manifestación que es
reconciliar consigo, ser el medio, el sistema, la oportunidad, porque vienen videntes, reyes,
profetas, vienen una cantidad de hombres que hablan de Él, y El tendrá misericordia, y el oirá.

UN ASPECTO DE LA OBRA REDENTORA: la reconciliación es un aspecto de la obra

redentora de Cristo, es decir, de la restauración del pecador a la comunión con Dios. el pecado y
la rebelión de la raza humana han dado como resultado la hostilidad contara Dios y el
distanciamiento de El (Efe. 2:3); “entre los cuales también todos nosotros vivimos en otro tiempo
con los deseos de nuestra carne, y éramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los demás”.
(Col. 1:21) “y a vosotros también, que erais en otro tiempo extraños y enemigos en vuestra
mente, haciendo malas obras, ahora os ha reconciliado”.

Esa rebelión provoca la ira del juicio de Dios (Rom. 1:18; 24; 32, 1ª. Cor. 15:25-26, Efe. 5:6).

Mediante la muerte expiatoria de Cristo, Dios ha quitado la barrera de pecado y ha abierto un

camino para que el pecador se vuelva a El (2ª. Cor. 5:29, Rom, 3:25; 5:10, Efe. 2:15-16). La
reconciliación llega a ser eficaz para cada persona mediante su arrepentimiento y fe en Cristo
(Mat.- 3:2, Rom. 3:22). A la iglesia se le hadado el ministerio de la reconciliación, por lo cual
llama a todos a que se reconcilien con Dios (2ª. Cor. 5:20, Rom. 3:25).

“Al que no conoció pecado lo hizo pecado”. Las escrituras en ninguna parte declara que Cristo
se halla hecho “pecador”, porque El permanece como inmaculado cordero de Dios. Pero Cristo si
cargo con el pecado de la humanidad, cuando en la cruz se convirtió en ofrenda por el pecado del
mundo (Isa. 53:10). Al sufrir ese castigo, Jesucristo hizo posible que Dios perdonara con justicia
al pecador (Isa. 53:5, Rom. 3:24-26).

RECONCILIACIÓN PARA EL HOMBRE: la obra de Cristo en la cruz, cuanto está orientada

al hombre, se llama reconciliación y es una doctrina específicamente del Nuevo Testamento,
según nuestra versión castellana reina – Valera (Lev. 8:15; 9:7; 16:6) y de estos pasajes, quizás
los únicos que se acercan al sentido especifico de dicho termino son (2ª. Cro. 29:24), donde
nuestra versión emplea la expresión equivalente a “volver a la gracia”. Mayor importancia reviste
esta doctrina en el Nuevo Testamento, donde se usa para expresarse el verbo “katallasso” el cual
solo tiene un significado a saber, cambiar completamente. Si se empleasen estas dos palabras en
todo el texto del Nuevo Testamento en que aparecen, según nuestra versión castellana, los
términos reconciliar o reconciliación quedaría preservada la genuina fuerza del pasaje. Está
escrito “porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios, fuimos reconciliados con
Dios por la muerte de su hijo, mucho más estando reconciliados, seremos salvos por su vida”
(Rom. 5:10).

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“Todo esto proviene de Dios, quien nos reconcilio con Dios a ambos en solo cuerpo. Matando
en ellas las enemistades” (Efe. 2:16); “y por medio de El reconciliar consigo todas las cosas, así
las que están en los cielos como las que están en la tierra, haciendo la paz mediante la sangre de
su cruz.
Y a vosotros también que erais en otro tiempo extraños y enemigos en vuestra mente, haciendo
malas obras, ahora os ha reconciliado” (Col. 1:20-21).

Donde mejor se manifiestan los dos aspectos de la reconciliación es en (2ª. Cor. 5:19-20). Este
pasaje de importancia vital presenta la verdad de que, en y por la muerte de Cristo, Dios estaba
cambiando completamente la posición del mundo en su relación al mismo. La Biblia no afirmara
jamás que Dios se reconcilie. Antes de la muerte de Cristo, su justicia demandaba la ejecución de
los castigos; pero después de la muerte de Cristo, esa misma justicia a quedado libre para salvar
a los perdidos. Por tanto su justicia ha cambiado, ni puede cambiar de otra manera que con
perfecta equidad. De este modo, Dios puede ver al mundo completamente cambiado en relación a
El mediante su muerte, pero Él no se reconcilia o cambia.

Ahora bien la propiciación según veremos, no infunde compasión en Dios, sino que más bien, le
proporciona la libertad necesaria para ejercitar su compasión inmutable sin las trabas que, en otro
caso le impondrían las exigencias penales de su justicia.

Hay una verdad de Dios que es preciso reconocer, y es que, dentro de su propio ser y desde toda
la eternidad, su santidad y su amor han encontrado una transacción con referencia al pecador,
mediante la muerte de Cristo; pero esto no es más que una nueva vida al mismo concepto de
propiciación divina.

CONCLUSIÓN: reconciliación, trascripción de la voz latina “reconciliatio” (acción de restituir

relaciones quebrantadas) que se traduce la voz “katallegue” que significa cambiar por completo.
Es el operado entre las relaciones de Dios y el hombre, basados en la satisfacción que Cristo
presento por su muerte a favor de la humanidad. Es el resarcir de la amistad del hombre con Dios,
pues entre ambos reinaba la enemistad; y más que el establecimiento de buenas relaciones en
general, es la eliminación de un profundo desacuerdo.

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 LA PERSEVERANCIA

CONCEPTO: tomando la palabra griega EPICENO que quiere decir continuar en,
permanecer… indicando pues una perseverancia en el continuar. Otros términos griegos
utilizados en el Nuevo Testamento hablan de: ser firmes, denotando el persistir firmemente en
una cosa, y dando un cuidado constante de ella. Perseverar entonces indica una lealtad persistente
y diligente…es quedarse en un lugar en vez de abandonarlo, es ser continuamente constante.
Ahondando ideas podríamos concluir que es la firmeza y constancia en la ejecución de un
propósito.

ÁREAS EN LAS QUE DEBEMOS SER PERSEVERANTES: (Luc. 8:15) “dar fruto con
perseverancia” es la demostración continua de la obra de Dios en nosotros.
◘ Perseveraban en hacer el bien (Rom. 2:7)
◘ Perseverara en la oración (Efe. 6:18)
◘ Persiste en la doctrina (1ª. Tim. 4:16)
◘ Permanecer en Cristo (Jn. 15:4)
◘ Perseverar en la fe (Hac. 14:22)
◘ Perseverar en la gracia (Hec. 13:14)
◘ Sugiere perseverancia bajo condiciones penosas (Mat. 10:22)
◘ Perseverar en el temor de Jehová (Pro. 23:17)
◘ Perseverar en la meditación de Dios y su palabra (Isa. 26:3)
◘ Perseverar en la comunión con los santos, cultos, ofrendas, amor fraternal, servicio a
Dios (Hec. 2:46)
◘ Perseverar en la santidad (1ª. Jn. 3:9).

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