Manteniendo Una Esperanza Viva

2020
MANTENIENDO UNA
ESPERANZA VIVA
ESTUDIO DE 1ra.
DE PEDRO
Guía de estudio
para Oikos
01/11/2020
INTRODUCCIÓN
INDICE
PRIMERA EPISTOLA DE PEDRO
Introducción: Marco general de la epístola
Lección 1: Saludos
Lección 2: Una esperanza viva
Lección 3: Ser santos
Lección 4: Piedra viva y pueblo escogido
Lección 5: Sumisión a las normas y autoridades
Lección 6: Esposas y esposos
Lección 7: Sufriendo por lo bueno
Lección 8: Viviendo para Dios
Lección 9: Sufriendo por Cristo
Lección 10: Actitud cristiana
1
2
MARCO GENERAL DE LA ESPISTOLA
1. El apóstol Pedro, cuyo nombre fue Simón antes de ser un discípulo de
Cristo.
2. El vivió en Capernaum y su profesión fue pescador (Mt. 8:5,14).
3. El nombre "Pedro" significa: "Piedra", pero no una piedra grande como
lo indica la palabra PETRA.
4. Jesús nombra a Simón -Pedro cuando su hermano Andrés se lo presentó
(Jn. 1:40-42).
5. La tradición dice que Pedro fue crucificado con la cabeza hacia abajo en
un lugar no muy distante de Roma en el año 67 o 68 d.C.
6. Pedro experimento en carne propia muchas de las formas de sufrimiento
acerca de las cuales escribió.
Tradicionalmente, el autor es el apóstol Pedro, pero algunas personas han
cuestionado si un pescador Galileo como Pedro pudo haber tenido un uso
del griego tan sofisticado como el que se encuentra en su carta. Sin
embargo, en 5:12 indica que Silas lo ayudó a escribir el borrador de la carta
lo que explicaría el estilo tan bueno.
Fecha:
Entre el gran fuego en Roma (D.C: 64) y la muerte de Pedro (D.C. 68).
Si la tradición esta en lo cierto, Pedro murió tres o cuatro años después
de haber escrito esta epístola.
Tema:
Esperanza en medio del sufrimiento:
1. El tema central de 1 Pedro es el sufrimiento que el cristiano
experimenta.
2. Pudiéramos presentar el tema central de la siguiente manera: "Si
alguno sufre como cristiano, no se avergüence, sino glorifique a Dios
en este nombre" (4:16).
ACERCA DEL LIBRO:

1. Esta epístola fue dirigida a la dispersión (los expatriados) de los
cristianos en este mundo hostil. Se señalan sitios específicos de Asia
Menor (1:1).
2. Las provincias que Pedro menciona en el verso 1 forman parte Norte
3
de la Asia Menor.
3. Estas Iglesias estaban compuestas de judíos (1:1-2) y gentiles
(2:9-10; 4:3).
4. Eran extranjeros y advenedizos (1:1,17; 2:11), que eran perseguidós 4.
(3:17; 4:12- 19), y que tales persecuciones vinieron no de los judíos sino
de los paganos (4:3- 4).
5.1 Pedro nos recuerda un tanto el libro de Hebreos, porque la gente a
quien se remite sufría gran persecución.
6. 1 Pedro trata con la actitud o disposición de espíritu del cristiano en
medio del sufrimiento.
7. El propósito de 1 de Pedro es animar a los cristianos a no darse por
vencido en medio de la aflicción.
8. Esta epístola probablemente fue escrita desde Roma (1 P. 5:13).
Antecedentes históricos:
En el verano del 64 A.C. un gran fuego destruyó la mayor parte de Roma.
Se creía que el emperador Nerón fue el responsable. A pesar de sus
intentos por ayudar a los pobres, Nerón fue incapaz de apaciguar la
sospecha. Necesitaba alguien a quien culpar, entonces escogió a los
cristianos. Hasta este momento, el cristianismo había sido visto como
una simple secta del judaismo (una religión legal bajo el sistema
romano).
Sin embargo, el cristianismo ahora se juzgaba distinto al judaismo y fue
declarado una religión prohibida.
Olas de opresión y persecución inundaron el imperio. Durante este periodo
Pablo fue asesinado, por decapitación y Pedro fue crucificado de cabeza.
Pedro escribió esto como una carta circular a los cristianos en las provincias
de Roma, que hoy constituyen Turquía (1:1). Estaban empezando a
experimentar la persecución.
Características: La presencia de esperanza en medio del sufrimiento es el

tema a lo largo de su carta. Pedro toca el tema de cómo vivir como
cristianos frente a problemas límite como la muerte, el ridículo, la
persecución, y los ataques satánicos. A lo largo de la carta, Jesús es su
esperanza (1:3), su Salvador (1:18-19), su ejemplo (2:21-24) y su Señor (3:15,
21b-22). Hay muchas citas del Nuevo Testamento, alusiones y pasajes que
hacen eco de los sermones del propio Pedro como aparecen en Hechos.
Pedro usa muchas citas del A.T. para probar su mensaje:
4
a. "Sed santos, porque Yo soy Santo" (1 P. 1:15-16; Lev. 11:44).
b. "Extranjeros, peregrinos" (1:17; Lev. 25:23; Sal. 39:12).
c. "Real sacerdocio" (2:5; Is. 61:6; 66:21).
d. "La piedra escogida" (2:6; Is. 28:16).
e. "Sara llamó Abraham señor" (3:6; Gen. 18:12).
5
6
LECCIÓN UNO:
SALUDO
CONECTAR.........................................15 MINUTOS
1. Cuando estabas creciendo: ¿Cuántas veces te mudaste

de domicilio con tu familia? ¿Qué momento fue el más
difícil?
2. ¿Cuán lejos o cerca viven varios de tus familiares? ¿Se reúnen a menudo?
3¿Con cuál de tus familiares tienes más acercamiento?
CRECER………...…………………40-45 Minutos
Pasaje Bíblico: 1 Pedro 1:1-2
"1 Pedro, apóstol de Jesucristo, a los expatriados de la dispersión

en el Ponto, Gal acia, Capad ocia, Asia y Bitinia 2 elegidos según
la presciencia de Dios Padre en santificación del Espíritu, para
obedecer y ser rociados con la sangre de Jesucristo: Gracia y paz
os sean multiplicadas."
7
PROFUNDIZANDO.
Durante el verano del año 64 d. C, se intensificó el calor en Roma, en el mes
de Julio, especialmente por el incendio de la ciudad. Nerón decidió
reconstruir la ciudad y exigió que se hiciera según su propia visión urbana;
es decir, a su estilo.
La plebe de entonces reaccionó, porque sospechaba que el emperador

quería apresar reos para tal fin. Los cristianos, ya víctimas de persecuciones
menores por su fe, llevaron la peor parte de la tormenta de persecución que
siguió al incendio.
La riqueza, el lujo, el amor por los placeres, caracterizaban a la licenciosa
ciudad de Roma.
Pedro remitió una carta a los cristianos que eran perseguidos como
consecuencia del decreto oficial romano firmado por Nerón. El propósito
fue fortalecerlos frente a las presiones que sufrían de parte de los pecadores
que no reconocían su fe, así como de los funcionarios que prohibían la fe
cristiana en Roma.
Esta epístola es notable por la dulzura, la bondad y el amor humilde con
que está escrita. Da un resumen, breve aunque muy claro, de las
consolaciones y de las instrucciones necesarias para estimular y dirigir al
cristiano en su viaje al cielo, elevando sus pensamientos y sus deseos a esa
felicidad, y fortaleciéndolo en su camino contra toda oposición procedente
de la corrupción interior y de las tentaciones y aflicciones exteriores.
PREGUNTAS DE DISCUSIÓN
1. ¿Cuándo te has sentido como un "extranjero"?

□ Como resultado de un traslado imprevisto a otro lugar
□ Por cambios de escuela
□ Por cambios de empleo
2. ¿Qué recuerdas acerca del apóstol Pedro, el autor de esta

carta?
8
3. ¿En qué sentido los elegidos de Dios son "expatriados" en el
mundo (v.l)¿Cuándo te has sentido extranjero debido a tu
fe?¿Qué te ayudó a enfrentar ese momento?
4. ¿Qué propósito tiene Dios para sus elegidos?
5. ¿Qué significa para ti ser elegido de Dios, ser santificado por

el Espíritu, ser rociado por la sangre de Cristo?
SERVIR……………...………………10 Minutos
1. ¿Quieres compartir cualquier sentimiento que

experimentaste al ser "extranjero" en un país, en
situación de cambios de lugar, o de trabajo?
COMPARTIR………………….……5-10 Minutos
Este es un momento para cuidarnos espiritualmente

unos a otros. Puedes decirle a tu compañero de Oración la
preocupación que tienes hoy y los dos, en amistad, pedir a
Dios uno por el otro.
Antes de orar dile a tu amigo:
9
¿A quién te gustaría invitar a este grupo la próxima semana?
ADORAR…..……………...…..…10-20 Minutos
Puedes comenzar diciendo: Gracias te doy Dios por Con

una compañera de oración Orar Unas por Otras.
RESUMEN
1:1-2: Pedro empieza su carta en la forma en que la mayoría de cartas
griegas empiezan durante el primer siglo. Primero se identifica a sí mismo
como el autor y luego identifica a los destinatarios. Concluye su saludo con
su propia versión estándar de saludo cristiano: "Gracia y Paz os sean
multiplicadas". Mientras nos muestra a las personas a quienes dirige su
carta, nos da una explicación de lo que significa ser "cristiano". En relación a
Dios, los cristianos son "elegidos", escogidos por el Padre. Esta elección es
activada por el Espíritu Santo y es hecha posible por medio del Hijo. En
relación al mundo, los cristianos son extranjeros, "expatriados" por el
mundo.
NOTAS SOBRE 1 PEDRO 1:1-2
1:1 Pedro: Pedro era el líder de los 12 apóstoles. Antes de unirse al grupo
de discípulos de Jesús era un pescador en el mar de Galilea. Trabajó con su
hermano Andrés en asociación con Santiago y Juan (Lucas 5:10). Su negocio
tenía su base en Capernaum donde vivían Pedro y Andrés (Marcos 1:21,29).
Pedro estuvo casado (Marcos 1:30). Más adelante, en su ministerio, llevó a
su esposa a sus visitas a las iglesias (1 Corintios 9:5). El nombre de su padre
fue Jonás (Mateo 16:17). Junto a su hermano Andrés fue uno de los
primeros en ser elegido un discípulo de Jesús (Marcos 1:16- 18). Pedro fue
el más sobresaliente de los discípulos. En todas las listas de los doce
apóstoles, él es mencionado primero. La razón es clara: Siempre Pedro tomó
la iniciativa en las situaciones (como cuando se ofreció a caminar por el
agua para llegar donde Jesús estaba - Mateo 14:28). Generalmente, era el
portavoz de los discípulos (Como cuando en Cesarea de Filipo respondió a
la pregunta acerca de quién era Él - Marcos 8:29). Pero era también parte
del círculo íntimo de discípulos (Pedro, Santiago y Juan) con los que Jesús
tuvo una relación más íntima.
10
Fue el primero, entre los tres, en ver a Jesús resucitado (1 Corintios 15:5).
Durante los años tempranos después de la resurrección, Pedro fue la fuerza
dominante en la Iglesia. Fue un predicador poderoso que llevó a miles a la
fe (Hechos 2:14-41). Realizó milagros, incluyendo la resurrección de una
mujer (Hechos 9:36-42). Fue el líder de la lucha por incluir a los judíos que
no vivían en Jerusalén (Hechos 8:14; 9:32-35) y fue responsable de permitir
el bautismo para los gentiles sin que tuvieran que convertirse primero al
judaismo (Hechos 10:1-11:18). Los primeros 12 capítulos de Hechos se
enfocan en el papel de la Iglesia temprana. La tradición afirma que Pedro
fue crucificado de cabeza en Roma, a mediados o fines de los años 60 d.C. A
Pedro se le conoce con cuatro nombres en el N.T: Simeón, su nombre
Hebreo (Hechos 15:14), Simón, un nombre griego (Marcos 1:16), Pedro, el
nombre que le dio Jesús (Juan 1:14) y que usa acá; y Cefas, que es la versión
aramea de Pedro. Pedro es su nombre cristiano y significa "roca" o "piedra".
Apóstol. Literalmente significa alguien que es enviado. Es el término usado
en el Nuevo Testamento para identificar a aquellas personas que fueron
elegidas para la tarea especial de fundar y guiar a la nueva Iglesia. Para ser
apóstol era necesario primero haber sido testigo de la resurrección de Jesús.
Elegidos: Ser "elegido" es ser escogido por Dios para ser miembro de su
familia. Deuteronomio 7:6 dice lo siguiente: "Porque tú eres pueblo santo
para Jehová tu Dios. Jehová tu Dios te ha escogido para serle un pueblo
especial, más que todos los pueblos que están sobre la tierra." "Elegida" era
una palabra reservada para la nación de Israel, pero después de la muerte
de Jesús y su resurrección, fue usada para referirse a la Iglesia. Expatriados:
La palabra griega usada aquí es parepidemoi. Significa "residente temporal"
y se refiere a aquellos que están lejos de su hogar, habitando en una tierra
extranjera. El término es usado metafóricamente para los cristianos, cuyo
verdadero hogar está en el cielo.
De la dispersión: La palabra griega aquí es diáspora, la cual significa
"dispersión". Originalmente se refería a los judíos en el exilio, que fueron
esparcidos fuera de Palestina. Una vez más, Pedro usa un término
originalmente aplicado a Israel para referirse a la Iglesia. en el Ponto,
Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia. Estas son provincias romanas ubicadas
en Asia Menor (hoy Turquía). El orden en que son nombradas es el orden en
el cual un viajero podía visitar cada una.
1:2 Pedro ya se ha referido a los cristianos como los elegidos de Dios. En
este versículo señala el papel de Dios el Padre, Dios el Hijo y Dios el Espíritu
Santo en el proceso de la elección. La doctrina de la Trinidad surge de la
experiencia del pueblo.
11
Elegidos según la presciencia de Dios. Israel se sabía elegida por Dios para
ser su pueblo (Ezequiel 20:5, Oseas 11:1). Serían el pueblo por medio del
cual Él se revelaría al resto del mundo. Los primeros cristianos sabían que
ellos también habían sido elegidos por Dios.
Presciencia. No es simplemente que Dios sepa algo antes de que pase, sino
que lo que Dios sabe de antemano, eso sucede. Aquí su propósito se define
como "obediencia a Jesús".
En santificación del Espíritu. La elección de Dios se hace efectiva con el
trabajo del Espíritu Santo. El objetivo del trabajo del Espíritu es la santidad.
El Espíritu Santo despierta en la persona el anhelo por Dios, la convence de
pecado y la lleva a abrirse al poder salvador de la muerte de Jesús. Después
de la conversión, el Espíritu Santo continúa su labor santificadora en la
persona, dándole poder para derrotar el pecado, la seguridad del perdón de
sus pecados, y nuevas formas de vivir y sentir (el fruto del Espíritu).
Santificación. Santificar es hacer santo. Ser santo no es ser algún tipo de
religioso especial (este es un malentendido común). Es ser apartado para
Dios y, de este modo, reflejar Su naturaleza santa.
Para obedecer. El objetivo de la elección es la obediencia a Jesucristo. No
se refiere a la obediencia diaria del creyente. "Se refiere a esa aceptación de
una vez y para siempre que nos lleva a aceptar la reconciliación por medio
de la sangre de Jesucristo." (Best)
Rociados con la sangre de Jesucristo: Es por la muerte de Cristo que se
hace posible el ser elegido. Su muerte abrió el camino de regreso a Dios. La
imagen de ser rociados con su sangre, proviene del sistema de sacrificio
judío. En el Antiguo Testamento se habla de la aceptación del pacto con el
pueblo de Israel (Exodo 24:1-8). Dios expresó su elección de Israel por
medio de un pacto en el cual Él se compromete a ser su Dios y ellos se
comprometen a obedecerlo. Moisés tomó la mitad de la sangre del animal
sacrificado y la roció sobre el altar y tomó la otra mitad y la roció sobre la
gente, para así sellar el pacto.
Gracia y paz: En este punto de la carta, un escritor griego típico podría
decir "saludos". Sin embargo, Pedro y otros escritores del Nuevo
Testamento, (por ejemplo Pablo en Filipenses 1:2) cristianizaron esta frase.
Primero, transformaron el "saludos" griego en "gracia", una palabra
compatible, también de origen griego. Luego añadieron el saludo hebreo
"shalom", el cual se convierte en "paz" en hebreo. Sin embargo, hay
algunas diferencias entre el saludo de Pedro y el de Pablo, quien
generalmente señala que la gracia y la paz vienen de Dios.
12
LECCIÓN DOS:
UNA ESPERANZA VIVA

1. ¿Quién en el grupo ha sentido alguna vez el

dolor de tener algún hueso roto?
2. ¿Cómo celebras una buena noticia: te expresas,

ríes, gritas o te quedas mudo?
3. ¿Quisieras compartir algo por lo cual estás realmente agradecido?
3 " Bendito el Dios y Podre de nuestro Señor Jesucristo, que según

su grande misericordia nos hizo renacer para una esperanza viva,
por la resurrección de Jesucristo de los muertos, 4 para una
herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible, reservada
en los cielos para vosotros, 5 que sois guardados por el poder de
Dios mediante la fe, para alcanzar la salvación que está
preparada para ser manifestada en el tiempo postrero. 6 En lo
cual vosotros os alegráis, aunque ahora por un poco de tiempo, si
es necesario, tengáis que ser afligidos en diversas pruebas, 7 para
que sometida a prueba vuestra fe, mucho más preciosa que el
13
oro, el cual aunque perecedero se prueba con fuego, sea hallada
en alabanza, gloria y honra cuando sea manifestado Jesucristo, 8
a quien amáis sin haberle visto, en quien creyendo, aunque
ahora no lo veáis , os alegráis con gozo inefable y glorioso; 9
obteniendo el fin de vuestra fe, que es la salvación de vuestras
almas 10 Los profetas que profetizaron de la gracia destinada a
vosotros, inquirieron y diligentemente indagaron acerca de esta
salvación, que estaba en ellos, el cual anunciaba de antemano
los sufrimientos de Cristo, y las glorias que vendrían tras ellos. 12
A éstos se les reveló que no para sí mismos, sino para nosotros,
administraban las cosas que ahora os son anunciadas por los que
os han predicado el evangelio por el Espíritu Santo enviado del
cielo; cosas en las cuales anhelan mirar los ángeles. "
PROFUNDIZANDO.
INTRODUCCION
En la lección anterior, que titulamos "El Saludo de Pedro" (1 P 1: 1-2) vimos
que no es necesario preocuparse mucho por la controversia referente a si
los cristianos conversos a los que se dirige Pedro eran gentiles o, como es lo
más probable, judíos de nacimiento. Lo que sí emociona es pensar que las
bendiciones que se les atribuyen nos pertenecen a nosotros, los cristianos
de hoy.
Los "expatriados de la dispersión" de varias provincias de la actual Asia
Menor se llaman "elegidos", término que se empleaba para designar a
todos los creyentes; eran el pueblo elegido de Dios, los objetos especiales
de su misericordia y amor y esta elección había sido según la presciencia de
Dios Padre y debida, por tanto, a su propósito voluntario. El ámbito de su
vida nueva era "la santificación." El Espíritu Santo los había separado del
mundo para que sirvieran a Dios y les había comunicado su santidad. El
propósito era que obedecieran a Cristo y llegaran a ser partícipes de todos
los beneficios que su muerte había ganado. A estos creyentes dirige Pedro
la oración: "Gracia y paz os sean multiplicadas."
14
Por lo tanto, como cristianos, elegidos por el Padre, santificados por el
Espíritu, redimidos por el Hijo, tenemos que recordar con gratitud humilde
que todo lo que somos lo debemos a la misericordia de Dios, que en todo
lo que somos, deberíamos depender de la influencia santificadora de su
Espíritu, en todo lo que hacemos deberíamos tratar de glorificar a su Hijo.
Entonces, también nosotros podemos esperar que en nuestra experiencia
"sean multiplicadas" la gracia y la paz.
1. Cuando estabas creciendo, ¿Cuál fue la peor prueba que

alguna vez tu familia y tú tuvieron que enfrentar?
2. ¿Qué propósitos, crees tú, que tienen las pruebas en la vida

cristiana? ¿En qué te puedes regocijar grandemente a pesar de las
pruebas que enfrentas? (v. 6 y 7)
3. ¿Qué perspectivas da Pedro al sufrimiento en los versículos 6 y 7?

¿Cómo te ayuda esta perspectiva a enfrentar los momentos de
sufrimiento en tu vida?
15
4. Aunque aquellos a quienes Pedro estaba escribiendo sufrían
persecución, ¿cómo describe su relación espiritual y su punto de
vista (vv. 8-9)? ¿Cuál suele ser tu punto de vista cuando estás "bajo
fuego"?
5. ¿Cuándo ha sido tu fe probada con una prueba muy fuerte?

¿Cómo saliste de ella? ¿Qué estás pasando ahora mismo que te está
ayudando a reforzar tu fe?
6. ¿Qué punto de este pasaje necesitas más ahora mismo: un

renacer, esperanza para el futuro, fe en el poder de Dios, gozo a
pesar de las circunstancias, amor por el Jesús no visto?
¡Cómo podrías aplicar lo aprendido para

AYUDAR a otra persona que puede
encontrarse en situación de persecución o
acoso, sea familiar, laboral o supervivencia
16
1. Antes de orar unos por otros, preguntemos:

• ¿Cómo te sientes al compartir tus luchas con este
grupo?
• ¿Por qué puede el grupo orar por ti esta semana?
• ¿Quisieras invitar a otro amigo al grupo?
2. Oremos de dos en dos, recordar orar por la " SILLA VACÍA"
ADORAR…..……………...…..…10-20 Minutos
1. En un momento de crisis personal: ¿Tiendes a

apoyarte más en Dios o culpas a Dios?
2. Tiempo para compartir nuestras preocupaciones o

cargas que tenemos al venir a este Grupo Pequeño.
RESUMEN
Como en la mayor parte de las cartas judías, al encabezamiento le sigue
una bendición. En aquél, Pedro ha mostrado que nuestra salvación la
garantiza el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo; ahora da gracias por esta
salvación porque es cierto que culminará en el futuro, da ánimo en el
presente y fue anunciada en el pasado. Al señalar a los lectores el
futuro, Pedro da la nota clave de la carta. Está contenida en la palabra
"esperanza."
Esta esperanza que se menciona como resultado de nuestro nuevo
nacimiento, se define como "viva" pues está basada en la resurrección
de Jesucristo de entre los muertos.
La salvación, que Cristo había traído, era de índole tan maravillosa que
los creyentes podían muy bien regocijarse en su posesión. Había sido
objeto de la atención más profunda de los autores inspirados. Estos
17
"inquirieron y diligentemente indagaron" acerca de esta salvación. Para
averiguar el tiempo exacto y las características de la ocasión a la que el
Espíritu de Cristo que los dirigía señalaba cuando "anunciaba de
antemano los sufrimientos" que esperaban a Cristo "y las glorias que
vendrían tras ellos." Se les reveló que sus profecías se referían a una
época futura, quizás a la misma en la que vivían los lectores de esta
carta.
1:3-12 Típicamente en las cartas griegas, el saludo es seguido de una
palabra de agradecimiento a los dioses o por las bendiciones recibidas.
Pedro sigue este patrón y en estos versos alaba a Dios por la
resurrección de Jesucristo por medio de la cual vino la salvación (vv.3-5).
La realidad de esta salvación trae regocijo, lo que a su vez sostiene a la
Iglesia en las pruebas que debe enfrentar hasta el regreso de Jesús
(vv.6-9). Termina su oración recordando su larga preparación para esta
salvación en la historia de Israel (vv.10-12). Por lo tanto, Pedro retoma
los temas encontrados en este saludo y describe con más detalle la
identidad del pueblo de Dios. La base de su identidad es la gran
salvación que Dios está trayendo. Esta salvación será consumada en el
futuro (vv.3-5), aunque está presente en su experiencia diaria (vv.6-9) y
está enraizada en su pasado (vv.10-12).
1:3-5 Pedro empieza su carta con una afirmación poderosa en la cual se
enfoca en el día de la salvación. Como Barclay dice: "Hay pocos pasajes
en el Nuevo Testamento donde las grandes ideas y conceptos cristianos
fundamentales se encuentren y unan." Dos hechos son resaltados aquí
para tomar nota: Dios los ha redimido y los ha guardado para que
reciban el beneficio total de su salvación.
1:3 Bendito La palabra "bendito" o "alabado" seguida del nombre de
Dios era común en las oraciones judías (ver Salmos 68:19). Luego fue
adoptada por la Iglesia cristiana (ver 2 Corintios 1:3) y es usada aquí por
Pedro. Renacer. Cuando alguien se encuentra con Jesús, algo tan radical
pasa que ha nacido a una nueva vida. No es una simple metáfora, sino
una descripción precisa de la transformación por la que una persona se
vuelve parte de la familia de Dios y se hace consciente de la realidad
espiritual. Una esperanza viva. Esta es la primera cosa que trae el nacer
de nuevo. Específicamente aquí, su esperanza es que un día, cuando
Cristo vuelva nuevamente, ellos experimenten todo el fruto de su
18
salvación, cuando experimenten la vida resucitada de Jesús. Han
probado la nueva vida en el aquí y ahora, pero todavía no han llegado a
tener total posesión de ella. Esta es la esperanza que los sustenta en
tiempos difíciles. La resurrección de Jesucristo. Lo que hace posible la
salvación es el hecho de que Jesús se levantó de los muertos y está vivo
hoy como el poderoso Señor del cielo y de la tierra. La resurrección de la
muerte a la vida de Jesús hace posible el nuevo nacimiento de los
cristianos a la vida espiritual. "La resurrección de Cristo es el campo y la
garantía de nuestra esperanza de resurrección" (Kelly).
1:4 para una herencia. El nuevo nacimiento también trae una herencia
segura. Nacer de nuevo significa llegar a ser parte de una nueva familia y
como todos los hijos e hijas pueden esperar recibir una herencia.
Incorruptible, incontaminada e inmarcesible. La primera característica:
incorruptible, puede significar también "que no ha sido saqueada por un
ejército conquistador" (Barclay). La segunda característica:
"incontaminada" se refiere a una tierra que no ha sido contaminada o
profanada por un ejército conquistador. La tercera característica
"inmarcesible" nos da la imagen de una tierra que no cambia o no sufre
decadencia. Se refiere especialmente a las flores que no se marchitan.
Juntas, estas descripciones definen una tierra que es radicalmente
diferente de la tierra prometida que una y otra vez fue conquistada,
saqueada y profanada.
¿Qué significa esta frase de Pedro: "nuestro Señor Jesucristo... nos hizo
renacer”? ¿Cómo cambio tu vida cuando conociste a Cristo?.
1:5 Guardados. No es solo la herencia la que está guardada e inmune a
los desastres, sino también los cristianos para quienes ésta existe.
Salvación: Este es el objeto de la esperanza de los creyentes y el
contenido de su herencia. La Palabra "salvación" es usada en muchas
maneras en el N.T. La referencia aquí no es a la salvación individual, sino
a ese momento en la historia cuando Cristo regrese y todos los
creyentes puedan gozar totalmente de la eternidad.
1:6 La experiencia de nacer de nuevo y la anticipación de una herencia
(ambos frutos de la salvación) capacita a los cristianos a "alegrarse" a
pesar de las pruebas y adversidades. Ellos saben que estas pruebas son
solo temporales (como queda establecido aquí en v.6), que van a salir de
esto (v.5) y que lo que viene después es lo más real de todo (v.4). Ahora
pueden soportarlo todo debido a lo que recibirán en el futuro. Por un
19
poco de tiempo, tengáis que ser afligidos. Con esto, Pedro les da una
perspectiva de su sufrimiento. Primero, será temporal (por un poco de
tiempo). Puede decir esto porque siente que la venida del Señor está
cercana o porque en comparación con la eternidad lo que están
pasando es solo un momento. Segundo, esas pruebas son
circunstanciales, incluso hasta necesarias ("tengáis" o "si es necesario").
Las pruebas simplemente pasan. Ciertas circunstancias las hacen
inevitables. Sin embargo, tales pruebas no caen fuera de la providencia
de Dios. Afligidos. Esto se opone a "alegrarse." Dentro de las pruebas
hay tanto una aflicción real así como una alegría auténtica. Pruebas. Es
la primera vez que Pedro alude a la persecución. El tipo de lenguaje
indica que Pedro está pensando en dificultades reales que los cristianos
están enfrentando.
1:7 Pedro agrega una tercera perspectiva. Pueden soportar las pruebas
porque ellas traerán un beneficio. Va a revelar la calidad de su fe. Oro.
Fue el metal más precioso en el primer siglo. ¡Y su fe es aún más valiosa!
Fuego: El fuego fue usado para quemar las impurezas y así revelar el oro
puro. En la misma manera las pruebas revelan la calidad interna de la fe.
Dando un giro interesante, Pedro observa que aunque el oro puede
resistir el fuego, al final, también, como parte de la creación, va a
perecer. Sea hallada en alabanza, gloria y honra. Esto hará evidente la
calidad real y la fuerza de la fe que poseen. Tales pruebas no crean fe,
revelan la que ya está.
1:8 La mayoría de cristianos a quienes escribe Pedro no habían conocido
a Jesús cuando estaba vivo. Pero eso no importa. Lo amaban y tenían fe
en Él, dando como resultado que estaban llenos de gran regocijo.
Glorioso. Este gozo está "saturado del brillo que pertenece a la misma
esencia de Dios y que Él imparte a sus elegidos" (Kelly).
1:9 obteniendo. El verbo significa literalmente "llevarse el premio que
uno ha ganado" y se refiere al premio o castigo que uno ha ganado. El
tiempo del verbo indica que esta es una realidad presente. Ellos están
aún ahora experimentando la salvación que llegarán a tener
completamente solo en el futuro.
1:10-12. La salvación que está por venir (vv.3-5) y que está presente aún
ahora (vv.6-9) fue en el pasado el objeto de anhelo de parte de los
profetas (vv.lO-n5) e incluso de ángeles (v,12b).
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1:11 Escudriñando. En la época anterior a Jesús, había una búsqueda
frenética de saber qué haría Dios. Incluso los profetas del Antiguo
Testamento, como señala Pedro aquí, solo tenían una visión borrosa de
lo que iba a suceder por la gracia de Dios. El Espíritu de Cristo. El
Cristo pre-existente fue el que inspiró a los profetas.
1:12 El Antiguo Testamento miraba hacia el Nuevo. Hay una continuidad
y una unidad entre ambas partes de la Biblia. Lo que los profetas
predijeron fue predicado por los apóstoles. Se les reveló. El proceso de
revelación implica la búsqueda y la prueba a los profetas, en unión y
guiados por el Espíritu. De esta forma Dios se reveló a Sí mismo.
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LECCIÓN TRES:
SER SANTOS
1. ¿Cómo te preparabas para los exámenes en el colegio?
Estudiabas regularmente, Te pasabas toda la noche en vela

estudiando intensamente, Tenías cuidado de dormir bien.
2. ¿Quién fue tu mejor entrenador o maestro? ¿Cómo te ayudo a superarte o

a salir de algún problema?
Pasaje Bíblico: 1 Pedro 1:13-2:3
Habiendo dado gracias a Dios por la maravillosa salvación que

se revelará en toda su plenitud en la segunda venida de Cristo,
Pedro apremia a sus lectores para que se conduzcan de acuerdo
con sus elevados privilegios y su destino glorioso.
13 "Por tanto, ceñid los lomos de vuestro entendimiento, sed
sobrios, y esperad por completo en la gracia que se os traerá
cuando Jesucristo sea manifestado; 14 como hijos obedientes, no
os conforméis a los deseos que antes teníais estando en vuestra
23
ignorancia; 15 sino, como aquel que os llamó es santo, sed
también vosotros santos en toda vuestra manera de vivir; 16
porque escrito está: Sed santos, porque yo soy Santo. 17 Y si
invocáis por Padre a aquel que sin acepción de personas juzga
según la obra de cada uno, conducios en temor todo el tiempo de
vuestra peregrinación; 18 sabiendo que fuisteis rescatados de
vuestra vana manera de vivir, la cual recibisteis de vuestros
padres, no con cosas corruptibles, como oro o plata, 19 sino con
la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y
sin contaminación, 20 ya destinado desde antes de la fundación
del mundo, pero manifestado en los postreros tiempos por amor
de vosotros, 21 y mediante el cual creéis en Dios, quien le
resucitó de los muertos y le ha dado la gloria, para que vuestra fe
y esperanza sean en Dios. 22 Habiendo purificado vuestras almas
por la obediencia a la verdad, mediante el Espíritu, para el amor
fraternal no fingido, amaos unos a otros entrañablemente, de
corazón puro; 23 siendo renacidos, no de simiente corruptible,
sino de incorruptible, por la palabra de Dios que vive y
permanece para siempre. 24 Porque: Toda carne es como hierba,
Y toda la gloria del hombre como flor de la hierba La hierba se
seca, y la flor se cae: 25 Mas la palabra del Señor permanece
para siempre. 26 Y esta es la palabra que por el evangelio os ha
sido anunciada 2:1 Desechando, pues, toda malicia, todo engaño,
hipocresía, envidias y. todas las detracciones,
2 desead, como niños recién nacidos, la leche espiritual no
adulterada, para que por ella crezcáis par salvación, 3 si es que
habéis gustado la benignidad del Señor."
24
PROFUNDIZANDO.
INTRODUCCION
Además de recibir una esperanza nueva y viva mediante el nuevo
nacimiento, los cristianos son nacidos dentro de la familia de Dios y
vienen a ser herederos de la gloriosa herencia de Dios. Queda patente
que no se trata de una herencia terrenal, sino celestial. En primer lugar se
dice que nuestra herencia es incorruptible; esto significa que es
imperecedera o que tiene la capacidad de no corromperse. En segundo
lugar nuestra herencia es incontaminada o sin ningún defecto o
imperfección. En tercer lugar nuestra herencia es inmarcesible. No se
marchita ni se desvirtúa.
La herencia cristiana no se halla sujeta ni a contaminación externa ni a
corrupción interna.
En el capítulo 1:12, Pedro comenta que los ángeles interesados en la
salvación que los cristianos poseen en Jesucristo, "anhelan mirar". La
palabra que Pedro utiliza significa "atisbar". Esto nos enseña que los
ángeles tiene un interés por la obra de Dios en los hombres de la tierra,
aunque ellos no tengan parte en el plan de salvación. Según Lucas 15:10,
hay gozo entre los ángeles cuando un pecador se arrepiente.
1. ¿A qué clase de santidad nos llama Pedro? ¿Cómo nos

llama Pedro a la santidad en casa, en el trabajo, la iglesia y en
nuestro barrio?
25
2. ¿Qué significa "conducios en temor todo el tiempo de
vuestra peregrinación" (v.17). ¿Cuán común es esa actitud hoy?
3. ¿Qué prueba es buena para ver si una persona ha tenido

un cambio real en su corazón (v.22)?
4. ¿Qué hace posible que amemos al prójimo

profundamente y activamente (vv.23-25)? ¿Qué nota te darías a
ti misma por tu amor hacia el prójimo en estos días?
1. ¿Qué necesitas para vivir una vida más santa?
2. ¿Cuál de las características en: versículos 13 al 16 y

Capítulo 2: 1 al 2 es el que más te desafía? ¿ Cómo aplicarás estas
características a favor de otros?
26
Oremos de dos en dos.

1. Orar por el próximo invitado que quieres traer al grupo.
ADORAR…..……………...…..…10-20 Minutos
Tiempo para aplicar lo aprendido compartiendo con el

grupo cargas, preocupaciones o malestares.
1. ¿Cómo quisieres que te apoyemos en oración esta
semana?
2. ¿Eres más como un peregrino, un explorador en esta tierra?
RESUMEN
Pedro al final de este estudio exhorta a desligarse de toda conducta que
obre en contra del amor fraternal.
NOTAS SOBRE 1 PEDRO 1:13 - 2:3
1:13 Por tanto. La salvación que han recibido produce un estilo de vida
distintivo, el cual implica: claridad de mente, autocontrol y una
esperanza activa. Dada la severidad de su situación, no pueden
permitirse actuar sin pensar, de forma extrema o indisciplinada, o en
base a la desesperación. Ceñid los lomos de vuestro entendimiento. Este
es el primer imperativo del pasaje. Esta frase pinta a un hombre que
recoge su túnica y la ciñe con su correa para poder correr sin obstáculos.
Para vivir como deben, deben prepararse, específicamente necesitan
27
claridad de mente. Deben pensar en cómo están viviendo y no
simplemente reaccionar. En este momento deben tener la mente fría y
analizar cuidadosamente cada acción.
1:14 No os conforméis a los deseos que antes tenías. No pueden
permitirse ser moldeados por la sensualidad de su existencia pre-
cristiana. Podrían ser tentados a seguir las normas de los demás y no
sobresalir como alguien diferente, y de ese modo no ser notados en el
momento de la persecución. Ignorancia. Su vida cristiana no estuvo solo
dominada por deseos físicos de todo tipo, sino también por la ignorancia
de Dios. Los paganos del primer siglo creían en "Dios", pero creían que
era alguien que no se podía conocer y a quien no le interesaba el ser
humano.
1:15 Santo. La santidad a la que son llamados no es de naturaleza ritual
(como llegó a ser en el judaismo) ni de contenido mágico (como lo fue
en el paganismo). Como lo describe Kelly "El mismo Dios será su
modelo, no un sistema de ideales abstractos, menos aún de reglas, que
como resultado de su llamado, se han hecho parte de su ser...La
santidad implica la libertad del pecado y la integridad moral absoluta, las
que el compañerismo con Dios hacen imperativas."
1:16 escrito está Pedro apela a la Palabra por su autoridad para exigir tal
santidad en ellos.
1:17 Dios es al mismo tiempo Padre y Juez. En ambos casos, su actitud
debe ser de "temor reverente".
Peregrinación. Los cristianos deben tomar decisiones no en términos de
sus circunstancias presentes, sino a la luz del reino de Dios donde se
encuentra su verdadera casa.
Temor Lo que Pedro está alentando es no tanto el temor sino el
sobrecogimiento.
1:18 sabiendo Pedro se refiere a lo que ya saben por el credo, el
catecismo y la liturgia. Lo que Pedro describe en los siguientes versículos
es la enseñanza de la Iglesia acerca de la obra redentora de Jesús.
Rescatados Redimir a alguien es rescatarlo de la esclavitud. El rescate es
un término técnico que se refiere al dinero pagado a cambio de la
libertad de un esclavo.
1:19 El precio de su rescate para sacarlos del estilo de vida pagano no
fue material ("oro o plata"), sino espiritual ("la sangre de Cristo"). Aquí,
28
Pedro se refiere a Jesús en términos de sacrificio como la víctima
inocente que muere en lugar de otros. Sangre En el Antiguo
Testamento, la sangre del animal sacrificado era ofrecida a Dios en lugar
de la vida del pecador. En el Nuevo Testamento, no es el sacrificio de
animales lo que asegura el perdón, es la muerte de Jesús que se dio a sí
mismo una vez y para siempre. Sin mancha y sin contaminación. Jesús
pudo ser el sacrificio porque estaba sin pecado. Esta es una confesión
importante viniendo de Pedro, quien vivió en contacto cercano con
Jesús durante tres años. De entre todos, Pedro habría sido capaz de
señalar algún pecado en Jesús, si hubiera habido alguno, pero no lo
hubo.
1:21 Por medio de él creemos en Dios. Otro aspecto de la obra de Dios:
ellos llegaron a creer en el verdadero y vivo Dios por medio de Jesús. En
Jesús vieron y entendieron quién fue Dios. Quien le resucitó de los
muertos y le ha dado gloria. La obra redentora de Jesús empezó en la
cruz, pero no fue completada sino hasta que fue resucitado y
glorificado. La crucifixión, la resurrección y la glorificación son todo
parte de un mismo evento. Fe y esperanza. Su fe (confianza) y su
esperanza es que ellos también participen de la vida resucitada de Jesús
y de Su gloria.
1:22 purificado/obediencia: La purificación viene de la obediencia y
como consecuencia fluye un amor hacia el prójimo. En el Antiguo
Testamento había una purificación ritual de objetos y personas para que
sean aptos para el servicio a Dios (Números 8:21; 31:23).
1:23-25 Pedro compara el nacimiento humano con el divino (simiente
corruptible, simiente incorruptible) para explicar el origen de esta nueva
comunidad.
2:1 Deben desechar todos esos comportamientos que impiden el amor
fraternal. La lista que usa Pedro aquí es similar a otras listas de vicios
que aparecen en el Nuevo Testamento (Romanos 1:29-30; Efesios 4:31).
Desechando. Este verbo fue usado para describir el acto de quitarse la
ropa. Ellos deben deshacerse como de ropa arruinada o sucia, de su
viejo estilo de vida. Toda malicia, todo engaño. Estos son términos
generales que se refieren a actitudes que perturban a la comunidad.
Hipocresía, envidias y todas las detracciones. Son vicios específicos que
hacen difícil una relación. Los hipócritas pretenden ser una cosa
mientras, en realidad, están escondiendo sus verdaderos motivos. Los
29
envidiosos tienen envidia del lugar y los privilegios de otro, los
detractores hablan mal o calumnian a alguien que no puede defenderse.
2:2 Habiéndose deshecho de las viejas maneras, ellos son como bebés
recién nacidos. Por tanto necesitan leche pura, la cual los nutre para que
puedan crecer y llegar a ser maduros. Desead, como niños recién
nacidos. Después de describirlos como bebes recién nacidos, continúa la
metáfora inspirándose en el deseo fuerte, natural e instintivo que tienen
los bebés por la leche. No adulterada. Este es el primer adjetivo de dos
que describen el tipo de leche que deben desear. En griego la palabra es
“adoios" y significa "libre de engaño". Aparece en oposición a engaño
(dolos), el cual deben desechar (2:1). Leche. Que la leche a que se
refiere Pedro es la Palabra de Dios está sustentado con dos otras
referencias en el Nuevo Testamento (1 Corintios 3:2; Hebreos 5:12-14).
En ambos casos, la instrucción religiosa es descrita como "leche" y
enfatiza que la fuente de la enseñanza para los cristianos es la Biblia.
2:3 Sin embargo, no son las palabras acerca de Cristo las que los
sostienen, sino Jesucristo mismo. Han "probado y visto que el Señor es
bueno" (Salmos 34:8)
30
LECCIÓN CUATRO:
PIEDRA VIVA Y PUEBLO

ESCOGIDO
1. ¿Alguna vez has hecho una remodelación o decoración

de alguna casa?
Acercándoos o él, piedra viva, desechada ciertamente por los

hombres, más para Dios escogida y preciosa, 5 vosotros también,
como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y
sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a
Dios por medio de Jesucristo. 6 Por lo cual también contiene la
Escritura: He aquí, pongo en Sion la principal piedra del ángulo,
escogida, preciosa; Y el que creyere en él, no será avergonzado. 7
Para vosotros, pues, los que creéis, él es precioso; pero para los
que no creen, La piedra que los edificadores desecharon, Ha
31
venido a ser la cabeza del ángulo;8 y: Piedra de tropiezo, y roca
que hace caer, m porque tropiezan en la palabra, siendo
desobedientes; a lo cual fueron también destinados. 9 Mas
vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa,
pueblo adquirido por Dios, para que anunciéis las virtudes de
aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable;10 vosotros
que en otro tiempo no erais pueblo, pero que ahora sois pueblo
de Dios; que en otro tiempo no habíais alcanzado misericordia,
pero ahora habéis alcanzado misericordia. 11 Amados, yo os
ruego como a extranjeros y peregrinos, que os abstengáis de los
deseos carnales que batallan contra el alma, 12manteniendo
buena vuestra manera de vivir entre los gentiles; para que en lo
que murmuran de vosotros como de malhechores, glorifiquen a
Dios en el día de la visitación, al considerar vuestras buenas
obras.
PROFUNDIZANDO.
INTRODUCCION
Habiendo recordado a sus lectores la vida nueva que recibieron por medio
del evangelio y de la fe en Cristo, Pedro los invita ahora a que consigan un
crecimiento y desarrollo tales que los hagan capaces de servir como pueblo
de Dios. Las metáforas son vividas y cambian con rapidez sorprendente; la
mayoría de ellas están tomadas del Antiguo testamento y juntas forman casi
un mosaico de citas. Los cristianos son considerados como hijos, luego
templos, luego como sacerdocio y luego como el auténtico Israel de Dios.
Cuando Pedro les dice: "Desead, como niños recién nacidos la leche
espiritual no adulterada, para que por ella crezcáis" La indicación de infancia
espiritual no tiene como propósito aquí servir de censura, sino de estímulo
para buscar el crecimiento que todos los poseedores de la vida nueva
32
necesitan. En forma negativa, este crecimiento se consigue con la supresión
de todas las inclinaciones y hábitos que pertenecen a la vida antigua de
pecado, sobre todo en cuanto se oponen al amor fraterno en el que el
nuevo nacimiento tiene su expresión primera y más elevada: "Desechando,
pues, toda malicia, todo engaño, hipocresía, envidias y todas las
detracciones..." Así pues, en forma positiva, el crecimiento se puede
conseguirían sólo si el alma se alimenta.
Las palabras "leche espiritual" se traducen a menudo por "leche de la
palabra", es muy posibles que el autor tuviera presente "la palabra de Dios
que vive" a la que se había referido antes como medio para nacer de nuevo.
1. ¿Qué proceso de edificación está haciendo Dios en la vida de los

creyentes? ¿Qué significa para ti ser parte de la "casa espiritual”?
2. ¿De qué manera es Cristo "una piedra de tropiezo a los

hombres"? (v.8)?
3. ¿Qué términos usa Pedro para designar a los cristianos

en este pasaje? (v.9) ¿Con cuál de estos términos te identificas
más?
33
4. Lee el verso 10 ¿Cómo este versículo nos ayuda a ver el
resto del pasaje en perspectiva?
5. De acuerdo a los versículos 11 y 12 ¿Cómo puede

nuestro nuevo status con Dios influenciar la manera en que
vivimos?
6. ¿Cómo crees que está tu "casa espiritual" (5)

últimamente:
□ Segura
□ Con agujeros en el techo
□ En construcción
□ Otro
34
1. Últimamente, ¿Cómo se ha sentido tu casa espiritual?
Un castillo seguro
Una cabaña con "goteras"
Un lugar en construcción
Otros:
1. ¿Cómo puedes entender la misericordia de Dios para

contigo? Comenta.
ADORAR…..……………...…..…10-20 Minutos

grupo cargas, preocupaciones o malestares.
1. Oremos de dos en dos.
• ¿Cómo es tu relación con Dios en este momento:
cercana, distante, improvisada, de vez en cuando?
• ¿En qué quisieras que te apoyemos en oración?
35
RESUMEN
2:4-12 Pedro ha señalado dos cosas acerca de la identidad del pueblo de
Dios: (1) Quienes ellos son está fundado en su experiencia de salvación
(1: 3-12) y (2) Quienes son está expresado en el tipo de vida que llevan
(1:13- 2:3). Aquí añade un tercer punto: ellos tienen una tarea especial
Pedro usa dos metáforas para describir este rol: (1) Son piedras vivas
que están siendo construidas y levantadas como casa espiritual (vs. 4-8)
y (2) Son un real sacerdocio, quienes declaran las alabanzas de Dios (vs.
9-12). Así como lo hizo en el pasaje anterior, Pedro empieza y termina
con exhortaciones y basa sus llamados en la Escritura.
2:4 Acercándoos a él. Aquí en el versículo 4 los ve acercándose al Señor,
aunque cambia su metáfora. Ahora Jesús es la piedra viva. En el verso 5
les dice lo que pasa cuando se acercan: se convertirán en una casa
espiritual en la que servirán a Dios como un sacerdocio santo: "como
piedras vivas, sed edificados como casa espiritual." Esto expresa la idea
de acercarse con la intención de quedarse y de disfrutar de
compañerismo personal. Este verbo se usa en el Antiguo Testamento
para acercarse a Dios en alabanza. Piedra viva. Pedro cambia su
descripción de Jesús, de ser "el cordero sin mancha" (1:19) a ser la
"piedra viva". El obtiene esta metáfora de dos textos del Antiguo
Testamento: Isaías 28:16 (v. 6) que habla de una "preciosa piedra
angular escogida" y del Salmo 118:22 (v. 7) que habla del rechazo de
aquella piedra. Ambos versos señalan el valor supremo de la piedra
angular. El énfasis de Pedro es que, a pesar de ese rechazo, Cristo es el
escogido de Dios y al final El prevalece. Viva. Esto es una alusión a la
resurrección de Cristo (1:3, 21). El está vivo y dispuesto a dar su vida
resucitada a aquellos que vienen a El. Escogida: Pedro ya ha señalado
que ellos han sido escogidos por Dios y nuevamente lo dice aquí (v.9).
Ahora añade el hecho de que Jesús también fue escogido por Dios; de
igual manera será la experiencia del cristiano: serán escogidos pero al
igual que Jesús serán también rechazados, preciosa: La gente puede
rechazar a Jesús, pero Dios le da un gran honor.
2:5 vosotros también, como piedras vivas. La relación entre los
cristianos y Cristo es tan cercana que Pedro usa la misma metáfora para
describir a ambos. Esto implica que estos cristianos (como Cristo)
conocerán el rechazo y el triunfo.
36
Sed edificados. Las piedras en sí no tienen ninguna función; pero unidas
en una estructura por un constructor maestro, se convierten en algo útil
e importante. Casa espiritual. Pedro cambia de una imagen biológica
(bebé recién nacido) a una imagen arquitectónica. Son una "casa
espiritual". Como piedras vivas han sido convertidas en un templo santo.
La Iglesia es el templo de Dios, constituida por una comunidad de
hombres y mujeres unidos. Aquí es donde habita Dios, en contraste a los
templos construidos por manos humanas. Sacerdocio santo. Pedro
cambia la metáfora nuevamente. No son solo una "casa espiritual"
también son sacerdotes que sirven en esa casa. Los sacerdotes eran algo
común en el primer siglo. Su función era ser intermediario entre Dios y
su pueblo. Típicamente eran miembros de una casta especial, eran
privilegiados y apartados. Pero no existe tal elitismo en la Iglesia. Todos
los cristianos son miembros de un sacerdocio real. Ofrecer sacrificios
espirituales. La función de los sacerdotes fue ofrecer sacrificios de
animales, granos, vino, etc. El sacrificio de los cristianos, sin embargo, es
espiritual, no material, porque el gran sacrificio de Cristo por los
pecados del mundo fue el sacrificio final y último. Lo que estos
sacerdotes del Nuevo Testamento pueden ofrecerle a Dios es amor, fe,
rendirse, servicio, oración, agradecimiento, compartir, etc. Ofrecen
vidas que traen alabanza (Romanos 12:1; Efesios 5:1-2; Filipenses 4:18;
Hebreos 13:15-16). Su sacrificio también es "espiritual" en el sentido en
que está inspirado por el Espíritu.
Aceptables a Dios por medio de Jesucristo. Todos sus esfuerzos, sin
embargo, no llegarían a satisfacer a Dios si no fuera por el sacrificio de
Jesús.
2:6 En su contexto original, Isaías estaba hablando a los líderes de Israel
que acababan de hacer un pacto con Egipto, en respuesta a la amenaza
de una invasión de Asiria. Isaías señala el templo sólido como una
ilustración de dónde reside su fuerza. Tienen que confiar en Dios, no en
sus alianzas. Con el tiempo, los rabís comprendieron que esta referencia
a la piedra angular era la descripción del Mesías a quien Dios iba a
colocar en Sión.
2:7 En Salmos 118:22, la piedra representaba a Israel, que los poderes
del mundo consideraban inútil y, por eso, la desecharon. Sin embargo,
Dios le dio a Israel el lugar más importante al construir su reino. Este
texto fue tomado por la Iglesia temprana como una profecía del rechazo
y la muerte de Jesús por medio de los poderes reinantes y su
37
consecuente vindicación por medio de Dios como se demuestra por su
resurrección y glorificación. (Hechos 4:8-12)
Esta interpretación vino de Jesús, quien habló de sí mismo en estos
términos (Marcos 12:10).
2:8 desobedientes. Así como los lectores de Pedro son caracterizados
por su "obediencia a Jesucristo" (1:2), otros son caracterizados por su
desobediencia. Destinados. Quienes han obedecido son escogidos y
destinados a una herencia gloriosa. Quienes tropiezan en Cristo tienen
un destino diferente.
2:9-10 En oposición al destino de sus perseguidores, ellos tienen un
destino bueno. Pedro hace una lista de títulos tomados del Antiguo
Testamento (primeramente del Éxodo 19:5-6 e Isaías 43:20-21) que una
vez fueron aplicados a Israel, pero ahora pertenecen a ellos.
2:9: linaje escogido. Así como Jesús es escogido por Dios (v.4) ellos son
escogidos como su pueblo (Ver 1:1-2). Nación santa. La Iglesia es la
verdadera Israel, la heredera de todas las promesas y privilegios del
Antiguo Israel. La Iglesia no es santa "en el sentido en que ella o sus
miembros sean realmente parangones de virtud, sino porque ha sido
apartada para el servicio de Dios y está inspirada y sustentada por su
Espíritu" (Kelly). Pueblo adquirido por Dios. La Iglesia es una comunidad
escogida por Dios. Para que anunciéis las virtudes de aquél. Este es su
papel. De esto se trata su "sacrificio espiritual": hacer que el mundo
conozca a Dios. En los versos 11-12 explica lo que quiere decir.
2:10 Pedro compara lo que ahora son con lo que antes eran. Esta vez
toma el lenguaje de Oseas (ver Oseas 1:6, 9; 2:23). Los nombres
aplicados a estos cristianos son los nombres que Dios le dijo a Oseas que
le dé a los hijos nacidos de Gomer.
2:11 extranjeros y peregrinos. Pueden ser una nación escogida y un
sacerdocio real, pero también son extranjeros en términos del mundo
en el que viven. Abstengáis de los deseos carnales. Los "deseos
carnales" se refiere literalmente e la "lujuria de la carne". Estás
traducido como "deseos carnales" para transmitir su significado real
pues "lujuria de la carne" ha llegado a ser expresión del pecado sexual.
Sin embargo, en el Nuevo Testamento, los pecados de la carne incluyen
un espectro mucho más amplio que el sexual, incluyendo cosas como
38
orgullo, envidia, odio, etc. (ver Gálatas 5:19-21 donde hay una lista
representativa)
39
40
LECCIÓN CINCO:
SUMISION A LAS NORMAS Y

AUTORIDADES
1. En tu primer "empleo o trabajo de verdad" ¿Cómo

era tu jefe, o cómo eran tus superiores?
2. Cuando eras adolescente ¿Con qué figura de autoridad tenías más

disputas?
3. ¿Cómo te sientes acerca de pagar impuestos?
13 Por causo del Señor someteos a toda institución humana; ya

sea al rey, como a superior, 14ya a los gobernadores, como por él
enviados para castigo de los malhechores y alabanza de los que
41
hacen bien. 15 Porque esta es la voluntad de Dios: que haciendo
bien, hagáis callar la ignorancia de los hombres insensatos; 16
como libres, pero no como los que tienen la libertad como
pretexto para hacer lo malo, sino como siervos de Dios. 17
Honrad a todos. Amad a los hermanos. Temed a Dios. Honrad al
rey. 18 Criados, estad sujetos con todo respeto a vuestros amos;
no solamente a los buenos y afables, sino también a los difíciles
de soportar. 19 Porque esto merece aprobación, si alguno a
causa de la conciencia delante de Dios, sufre molestias
padeciendo injustamente. 20 Pues ¿qué gloria es, si pecando sois
abofeteados, y lo soportáis? Más si haciendo lo bueno sufrís, y lo
soportáis, esto ciertamente es aprobado delante de Dios. 21 Pues
para esto fuisteis llamados; porque también Cristo padeció por
nosotros, dejándonos ejemplo, para que sigáis sus pisadas; 22 el
cual no hizo pecado, ni se halló engaño en su boca;23 quien
cuando le maldecían, no respondía con maldición; cuando
padecía, no amenazaba, sino encomendaba la causa al que juzga
justamente; 24 quien llevó él mismo nuestros pecados en su
cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a
los pecados, vivamos a la justicia; y por cuya herida fuisteis
sanados. 25 Porque vosotros erais como ovejas descarriadas, pero
ahora habéis vuelto al Pastor y Obispo de vuestras almas.
PROFUNDIZANDO.
INTRODUCCION
Habiendo recordado a sus lectores la vida nueva que recibieron por medio
del evangelio y de la fe en Cristo, Pedro los invita ahora a que consigan un
crecimiento y desarrollo tales que los hagan capaces de servir como pueblo
de Dios. Las metáforas son vividas y cambian con rapidez sorprendente; la
mayoría de ellas están tomadas del Antiguo testamento y juntas forman casi
un mosaico de citas. Los cristianos son considerados como hijos, luego
42
templos, luego como sacerdocio y luego como el auténtico Israel de Dios.
Cuando Pedro les dice: "Desead, como niños recién nacidos la leche
espiritual no adulterada, para que por ella crezcáis" La indicación de infancia
espiritual no tiene como propósito aquí servir de censura, sino de estímulo
para buscar el crecimiento que todos los poseedores de la vida nueva
necesitan. En forma negativa, este crecimiento se consigue con la supresión
de todas las inclinaciones y hábitos que pertenecen a la vida antigua de
pecado, sobre todo en cuanto se oponen al amor fraterno en el que el
nuevo nacimiento tiene su expresión primera y más elevada: "Desechando,
pues, toda malicia, todo engaño, hipocresía, envidias y todas las
detracciones..." Así pues, en forma positiva, el crecimiento se puede
conseguirían sólo si el alma se alimenta.
Las palabras "leche espiritual" se traducen a menudo por "leche de la
palabra", es muy posibles que el autor tuviera presente "la palabra de Dios
que vive" a la que se había referido antes como medio para nacer de nuevo.
1. ¿Qué proceso de edificación está haciendo Dios en la vida de los

creyentes? ¿Qué significa para ti ser parte de la "casa espiritual”?
2. ¿Cómo nos indica Pedro, que los cristianos deben actuar

frente a las autoridades? (Vs.: 13-17) ¿Porqué?
3. ¿Qué quiere decir Pedro con "someteos” (a toda institución humana)?
4. Cuando se trata de someterse a una autoridad ¿Hasta dónde crees debe

llegar este "sometimiento"?
43
5. Con respecto al "sufrimiento", el versículo 21 dice: "a esto fuisteis
llamados" ¿Cuál es tu reacción frente a esto?
6. ¿Cómo puede el ejemplo de Cristo (vs. 21-23) ayudarte cuando eres

"maltratado"? Según los vs. 24-25 ¿Qué beneficios ha producido en
nosotros el sufrimiento de Cristo?
7. ¿Quiénes son las figuras de autoridad en tu vida?¿Cuán bien está tu

relación con ellas? Si no son buenas ¿qué puedes hacer para mejorar esa
relación?
8. ¿A quién tienes que someterte esta semana? ¿Cómo puedes hacerlo?
1. Tiempo para aplicar lo aprendido compartiendo con

el grupo cargas, preocupaciones o malestares para con
tus autoridades.
2. ¿Qué determinas hacer para cuando la autoridad que tienes (sea

familiar, de trabajo o ministerial) no te agrada o no aceptas
44
1. NO ES DEMASIADO TARDE para que alguien nuevo

pueda venir a este grupo: ¿A quién podrías invitar la
próxima semana?.
ADORAR…..……………...…..…10-20 Minutos
1. ¿Cómo quieres que el grupo te recuerde en

oración esta semana?
Oremos de dos en dos: Orar por el próximo invitado

que quieres traer al grupo
RESUMEN
La palabra "someter" que Pedro utiliza en este pasaje, significa: "
ponerse a sí mismo bajo". El énfasis recae sobre líneas de autoridad
delegada. ¿Significa esto que el cristiano no puede nunca oponerse a
una autoridad delegada? El mismo hombre que escribió estas palabras
dijo una vez: Es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres.
Pedro no obstante, sintió que estaba sometido a su gobierno. Pueden
surgir ocasiones en las que el cristiano sienta que tiene que obedecer a
Dios y no al gobierno, pero debiera tener razones extremadamente
buenas para tal desobediencia. Por ejemplo cuando se nos pidiera
renunciar a nuestra Fe en Cristo para adorar ídolos u hombres.
Ahora Pedro nos muestra que la acción de someternos al gobierno,
traerá a otros a Cristo. Así también nos muestra que, por nuestra
sumisión a la institución del gobierno que Dios ha establecido, nos
sometemos al Señor. Dios ha establecido una cadena de mandos
autorizados en el hogar y en la iglesia y de ello podemos llegar a la
45
conclusión de que Él ha ordenado el gobierno para administrar los
asuntos de la nación.
El apóstol Pablo también afirmó que el cristiano debería someterse a la
autoridad del gobierno (Romanos 13: 1-7) y nos recordó la
responsabilidad de oro por aquellos que están en posición de autoridad
sobre nosotros. (1§ Timoteo 2:1-2)
Pedro exhorta a los esclavos cristianos (v. 18) a que se sujeten a sus
dueños. Esta debe ser la actitud sea que el dueño sea o no sea benigno
con ellos. Esto implicaba a los difíciles de soportar.
El mensaje era, que el siervo que sufre sin motivo alguno, está siguiendo
las pisadas del Señor Jesús, que sufrió inmerecidamente. Pedro tenía en
mente que tal comportamiento constituye una forma por la cual el
cristiano puede demostrar sus "buenas obras".
NOTAS SOBRE 1 Pedro 2:13-25

2:13-25 En la primera parte de esta carta, Pedro trata el tema de la
identidad del pueblo de Dios (1:1-2:12). En la segunda parte, que
empieza con este pasaje, trata de las responsabilidades del pueblo de
Dios (2:13-4:11). Aquí, en esta sección, empieza su discusión del estilo
de vida al aconsejarles que adopten una actitud de respeto
Empieza pidiendo respeto a todos (vv.13-17), con una mirada especial
para las autoridades civiles. Luego pasa a pedir a los esclavos que
respeten a sus amos (vv.18-25).
2:13-17 Pedro empieza aconsejando respetar a todas las personas.
Aunque pone atención especial a las reglas, el llamado es general por
naturaleza: "Honrad a todos" (v.17). Deben hacerlo "por causa del
Señor." (v.13) porque son "siervos de Dios" (v.16).
2:13 someteos Este es el consejo clave en los siguientes dos pasajes. Lo
que Pedro ordena es una subordinación voluntaria en todas las esferas
de la vida humana. Cuando se usa el verbo "someterse" en el Nuevo
Testamento, es voluntario por naturaleza ("someteos"). El llamado es a
que nunca obliguemos a otros a que se sometan a nosotros. Deben
"rendirse", "ceder el paso" "adaptarse" a los demás. En otras palabras,
"el principio de una vida cristiana redimida no debe ser la
argumentación o la explotación mutua, sino la voluntaria subordinación
de unos a otros" (ver también Romanos 12:20; Efesios 5:21; Filipenses
46
2:3) Kelly. A toda institución humana. Esta frase significa literalmente
"toda criatura humana." De hecho, la palabra griega Ktisei (que se
traduce como "autoridad" en la NVI) lejos de significar autoridad,
significa "creación" (Kelly). El entender la frase de este modo refuerza la
naturaleza generalizada de su llamado, el cual es claramente expresado
en el verso 17: "Honrad a todos."
2:13-14 rey/gobernadores. Esta primera situación en la que Pedro aplica
el principio general es con las autoridades civiles. Las instrucciones de
Pedro aquí son bastante similares a las de Pablo en Romanos 13:1-7 y
Jesús en Mateo 22:21. El Nuevo Testamento aconseja a los cristianos ser
ciudadanos modelo del país en el que habitan.
2:14 castigo / alabanza. El papel de estas autoridades es prevenir el
crimen y suprimir la injusticia. ¿Cómo "alaban a los que hacen bien"? no
queda claro, pero lo que Pedro puede querer decir es que los gobiernos
tienden a ver con buen ojo al ciudadano que cumple las leyes (esto es lo
que Pedro les pide a estos cristianos del Asia).
2:15 Aparentemente estos cristianos fueron víctima de calumnias
("ignorancia") de parte de personas que no sabían lo que estaba
pasando ("hombres insensatos"). Ignorancia. La palabra griega usada
aquí sugiere una ignorancia voluntaria, la negativa a descubrir la verdad
2:16 Cristo trajo una nueva libertad a los hombres y las mujeres que
habían estado sujetos a reglas por tanto tiempo. Mientras afirmaba esta
nueva libertad, Pedro les advierte que no deben dejar que su libertad
degenere en libertinaje. Como siervos de Dios: La paradoja es que los
cristianos son ambas cosas: libres y esclavos. Deben "vivir como
hombres libres", mientras simultáneamente son "esclavos de Dios".
("Siervo" es literalmente "esclavo").
2:17 Pedro da dos pares de órdenes aquí. La palabra inclusiva "todos"
tiene un balance cuando se enfoca en los "hermanos". Igualmente, la
autoridad local del rey se coloca en el contexto de la autoridad
predominante de Dios. Amad a los hermanos. Mientras se debe mostrar
respeto a todos, es necesario ir más allá del respeto para amar a los
hermanos cristianos. Temed a Dios. El respeto a Dios es el "temor
reverente" del que Pedro ya habló en 1:17. Honrad al rey. El tipo de
respeto que se debe dar al rey es de otro tipo. La palabra temor tiene
connotaciones religiosas, mientras que "honor" es un término secular.
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Este fue un mandato increíble, pues el rey era el responsable de la
persecución que estaban sufriendo.
2:18 Criados, estad sujetos con todo respeto a vuestros amos. Los
criados eran la propiedad legal de sus amos. Este hecho, aunque
inherentemente malo, sin embargo, definió la realidad dentro de la cual
tenían que vivir. Pedro (y otros escritores del Nuevo Testamento) no
aconsejaban la rebelión (no tendrían chances de éxito en ese punto de
la historia) ni tampoco la "resistencia pasiva" (la cual igualmente no
podría funcionar con amos que podían, legalmente matarlos). Lo que les
daba a los esclavos la libertad para someterse en esta forma era el sentir
que ellos, como cristianos eran realmente miembros de una familia
celestial y un reino mucho más importante que el de la tierra, dentro de
la cual vivían. De hecho, cuando regresara el Señor (ellos pensaban que
sería muy pronto) su verdadera posición sería revelada y vivirían en esta
nueva realidad para siempre. Con todo respeto. Esta frase literalmente
significa "con todo temor". Este no es temor al amo (Pedro rechaza esa
postura en 3:14), sino reverencia hacia Dios, quien es su verdadero amo
(ver también vv.16-17).
2:19 padeciendo injustamente. No era fácil ser un esclavo. Los esclavos
eran considerados una propiedad personal y, por lo tanto, sus amos
tenían control absoluto sobre ellos.
Aunque en el siglo I, no hubo el tipo de brutalidad generalizada que
marcó el comercio de esclavos durante el siglo XIX, los esclavos del siglo
I también sufrían un trato injusto.
2:21-25 Jesús es su modelo por la forma de actuar frente a la injusticia.
Aquí Pedro está citando o aludiendo a un credo, himno o liturgia
antiguos. Toda esta sección hace eco de Isaías 52:13-53:12.
2:21 a esto fuisteis llamados, porque también Cristo padeció por
nosotros. La base sobre la que se apoya Pedro para hablar del
tratamiento injusto es el ejemplo de Jesús, quien sufrió por la
humanidad. Los esclavos cristianos deben imitar a Cristo.
2:22 Pedro cita directamente a Isaías 53: 9 para señalar una vez más la
pureza de Jesús, que no tuvo pecado (ver 1:19). Un esclavo entendería
que la inocencia no era la garantía de un trato justo.
2.24 En un pasaje clave acerca de la expiación, Pedro señala que Jesús
fue su representante. El llevó sus pecados. El llevó sobre sí el castigo que
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merecían por su pecado. Madero. Fue usado en el Antiguo Testamento
(Deuteronomio 21:23) y en el Nuevo Testamento (hechos 5:30, Gálatas
3:13) para referirse a un tipo de castigo. Para que. Pedro señala dos
resultados de la muerte de Jesús en la cruz: (1) a causa de esto son
capaces de morir al pecado y (2) ahora pueden vivir por la justicia. En
otras palabras, es el impacto moral de la cruz lo que Pedro escoge
resaltar aquí (y no el perdón del pecado o la remisión de la culpa, que
también son resultado de la expiación). La muerte de Jesús hace posible
dejar su vida anterior de pecado y seguir una nueva forma de vida.
Herida. La palabra griega se refiere a un golpe repentino y a la
hinchazón que resulta de los latigazos al cuerpo. Sanados. Las heridas de
Cristo trajeron restauración a sus vidas heridas por el pecado.
2:25 Vuelto: Ellos fueron una vez ovejas perdidas, pero ahora se han
convertido (es decir, ellos han dado la vuelta y han regresado a Jesús).
Pastor. Esta era una imagen común del Antiguo Testamento: Dios era
como un pastor llamando a todas las ovejas perdidas. En el Nuevo
Testamento este título fue aplicado a Jesús.
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50
LECCIÓN SEIS:
ESPOSOS Y ESPOSAS
1. ¿Cómo tenías o era tu cabello cuando estabas en

secundaria?
2. ¿Cuál es la joya favorita que usas?
3. Si eres casada, ¿Qué es lo que admiras o has admirado más de tu

esposa?
Asimismo vosotras, mujeres, estad sujetas a vuestros maridos;

para que también los que no creen a la palabra, sean ganados
sin palabra por la conducta de sus esposas,2 considerando
vuestra conducta casta y respetuosa. 3 Vuestro atavío no sea el
externo de peinados ostentosos, de adornos de oro o de vestidos
lujosos, 4 sino el interno, el del corazón, en el incorruptible
ornato de un espíritu afable y apacible, que es de grande estima
51
delante de Dios. 5 Porque así también se ataviaban en otro
tiempo aquellas santas mujeres que esperaban en Dios, estando
sujetas a sus maridos; 6 como Sara obedecía a Abraham,
llamándole señor; de la cual vosotras habéis venido a ser hijas, si
hacéis el bien, sin temer ninguna amenaza. 7 Vosotros, maridos,
igualmente, vivid con ellas sabiamente, dando honor a la mujer
como a vaso más frágil, y como a coherederas de la gracia de la
vida, para que vuestras oraciones no tengan estorbo..
PROFUNDIZANDO.
INTRODUCCION
Anteriormente vimos que Pedro insiste a que sus lectores se conduzcan en
forma digna de cristianos en las distintas relaciones que la vida conlleva;
pone primero de relieve los deberes de los ciudadanos para con el Estado;
luego trata de la relación de los siervos con sus amos. No los llama esclavos,
palabra que Pablo empleó, sino "criados", término que, en ese tiempo incluía
hombres y mujeres libres, incluso empleados, músicos, maestros y médicos;
así pues el pasaje se aplica a la actitud de todos los asalariados para con sus
patronos y tiene importancia para los difíciles problemas actuales del trabajo
y el capital. (2:18-25)
La exhortación que lo sintetiza todo es la que invita a la sumisión: "Criados,
estad sujetos con todo respeto a vuestros amos". Esta sujeción, sin embargo,
es como la que antes se indicó para con reyes y gobernadores: implica no
sólo obediencia sino también lealtad; los siervos no sólo han de estar
sujetos, sino ser leales y promover los intereses de sus amos. El "temor" no
es hacia el castigo, sino que denota lealtad y deferencia anhelosas bajo
cualquier circunstancia, el deseo de evitar cualquier ofensa.
Como la sumisión a un tirano cruel como Nerón era una prueba especial de
lealtad al Estado, así también la prueba de fidelidad en el caso de los siervos
se encontraba en su obediencia no sólo a amos amables y considerados,
sino también " a los difíciles de soportar", al cruel e injusto. Es especialmente
acepta a Dios esta obediencia, si por amor a EL, si por obligación a EL y
52
fortalecidos con el pensamiento de su presencia, soportamos con paciencia
los sufrimientos inmerecidos, los azotes y golpes en vez del elogio merecido.
La relación que existe entre el cristiano y el gobierno, el cristiano y su
empleador, es similar a la que se halla en el hogar cristiano. Pedro lo
demuestra en el siguiente pasaje.
1. Mujer: ¿Cómo te sientes acerca de las normas dadas para las

esposas en el primer versículo? (v.l) Comentar
2. ¿Qué piensas acerca de las normas dadas para los esposos en

el versículo siete? Como esposa ¿qué opinas?
3. En términos prácticos: ¿Qué significa para una esposa,

someterse a su esposo?
4. ¿Qué impacto produce un espíritu sumiso (no reclamón)

sobre un esposo no creyente?
53
5. En términos prácticos, ¿De qué maneras puede un esposo ser
considerado con su esposa y tratarla con respeto? (v. 7) ¿Cómo
mujer qué opinas?
6. Los esposos (creyentes o no), en estos tiempos ¿De qué clase

de conducta, hablarían hoy en día de sus esposas creyentes?
1. Cómo crees que luce un matrimonio construido en

sumisión y consideración mutua y voluntaria.
2. ¿Qué opinarían los cónyuges no creyentes?
1. En nuestra sociedad, ¿Cómo se define la belleza?

¿Qué cualidades definen la belleza, en este pasaje?
Compara ambas definiciones.
2. Cuando quieres ser bella, ¿a menudo en qué te enfocas más?
54
ADORAR…..……………...…..…10-20 Minutos

grupo cargas, preocupaciones o malestares de tu
matrimonio o de tu esposo o esposa.
1 ¿Qué quisieras que el grupo ore por ti, esta semana?
RESUMEN
La autoridad delegada de Dios en el hogar es otorgada al marido. El que
la esposa tenga que estar sujeta a su marido no implica en lo absoluto
que la esposa sea inferior.
El principio bíblico es que, en la cadena de autoridad, Dios ha delegado al
hombre que esté como cabeza de la mujer. Esto es cierto, tanto si el
esposo es creyente como si no. Así como el cristiano debe estar sujeto a
su patrón incrédulo, una esposa cristiana se halla sujeta a su esposo,
incluso si no es salvo. Pedro se está refiriendo posiblemente a un marido
incrédulo, porque dice que puede ser posible que un esposo no
obedezca a la Palabra. El vocablo que se usa para "obedecer" es de
significado fuerte y combinado con el prefijo "des" implica que el
individuo se ha puesto en contra de la verdad. Bajo estas circunstancias,
hay peligro de que la esposa pueda empezar a recriminar a su esposo
acerca de su asistencia a una iglesia o por su inasistencia .En su celo por
ganar a su esposo para el Señor, lo que puede suceder es que lo aleje.
Pedro dice, que la esposa debe someterse de tal manera a su esposo, que
ella le gane para el Señor mediante su manera de vivir, quizá sin decir
una sola palabra. (Está hablando de un testimonio de vida) En lugar de
conducirle mediante recriminaciones infructuosas, puede conducirle
mediante el amor.
55
La esposa debiera vivir ante su esposo, de manera que pusiera el acento
en las cualidades internas, más que en las apariencias externas. El "atavío
externo" es la palabra griega cosmos, de la que deriva la palabra
cosméticos. Estas cosas no debieran tener ninguna importancia
primordial para la mujer cristiana. (Lo cual ni quiere decir que se
abandone en su arreglo personal).

3:1-7 Pedro continúa su discusión sobre las relaciones
personales. El principio de Pedro es: "respeta a todas las
personas", y hasta ahora, ha mostrado cómo esto se aplica
entre cristianos y gobernadores seculares y entre los esclavos
cristianos y sus amos. En este pasaje, mostrará cómo las
esposas y los esposos deben relacionarse entre sí. Les dice a
las esposas que respeten a sus esposos (vv.1-6) y a los
esposos que respeten a sus esposas (v.7). Su preocupación
principal son las esposas cristianas que tienen esposos
paganos (vv. 1-4)
Lo que dice se basa en principios tomados del Antiguo
Testamento (vv.5- 6). El consejo de Pedro a sus esposas es
seis veces mayor que el mensaje para los esposos, porque en
el siglo I, cuando se trataba de matrimonio, las mujeres
estaban en una posición mucho más difícil que los hombres.
3:1 mujeres. La posición de las esposas en la sociedad en el
primer siglo, no fue diferente a la de los esclavos. Bajo la ley
judía una mujer era un objeto o sea propiedad de su esposo
exactamente como una oveja o cualquier otro bien. Bajo
ninguna circunstancia, ella podía dejar al esposo, además él
podía desecharla en cualquier momento. De la misma forma,
una mujer no tenía derechos bajo la ley romana. Cuando ella
estaba bajo su padre; ella estaba bajo la patria potestad. Su
padre tenía derecho de vida o muerte sobre ella, y cuando
ella se casaba, ella pasaba igualmente en esas condiciones
56
bajo el poder de su esposo. Estaba totalmente sujeta al
esposo y completamente bajo su merced (Barclay).
Asimismo. Con esta frase Pedro hace una transición de
esclavos a esposas. Así como el comportamiento de Cristo
fue el modelo para los esclavos, también lo es para las
esposas. Estad sujetas. Nuevamente, como lo hizo para los
esclavos, aconseja sumisión, no rebelión. Entre esposos y
esposas cristianas, era una "sumisión mutua" como lo aclaró
Pablo (Efesios 5:21-33) y por definición, la sumisión mutua
deja de lado las diferencias jerárquicas entre esposos. Pero
aquí Pedro está pensando en el matrimonio con un esposo
pagano que se considera a sí mismo el que está a cargo de
su esposa. Los que no creen a la palabra. Que una mujer se
convirtiera en cristiana, dejando la fe de su esposo era un
paso revolucionario en el primer siglo, lo que tenía el
potencial de producir graves problemas. Sean ganados.
Pedro, (como Pablo) no aconseja a las mujeres cristianas que
dejen a sus esposos. Su deseo es que sus esposos se
conviertan. Así describe el tipo de actitud y comportamiento
de parte de la esposa que tiene el potencial de llevar al
esposo no creyente a la fe.
3:2 casta y respetuosa. Lo que el esposo pagano va a notar
sobre su esposa es cómo vive ahora que se ha convertido en
cristiana. En particular va a notar su "castidad". Esta palabra
no se refiere solamente a "pureza sexual" sino también a
pureza de pensamiento, motivos y acción. Verá que ella es
"respetuosa" (es decir, que tiene un conocimiento de Dios
que la lleva a vivir una buena vida)
3:3 Vuestro atavío. Si las mujeres debían gastar tanto tiempo
y energía en ropas y joyas fue una pregunta de debate
durante el primer siglo.
57
¿Conoces alguna pareja de casados feliz? ¿Conoces el
secreto de su éxito?
Un escritor romano escribió que si las mujeres tenían
permiso para no hacer nada en la sociedad, entonces
deberían tener también este permiso de lujo. Lo que Pedro
dice aquí se encuentra en el Antiguo Testamento (Isaías 3:18-
24 enumera varias formas de adornos personales y dice que
todo esto va a desaparecer en el día del juicio final).
3:4 el interno. El verdadero centro de la personalidad, la
personalidad que no se ve, que está en lo secreto, lo que la
hace ser la persona que realmente es.
3:5 santas mujeres. Eran "santas" no en el sentido de ser
piadosas, sino porque fueron elegidas por Dios para su
propósito.
3:6 como Sara. El uso de Sara como un ejemplo de
obediencia muestra que a Pedro no le faltaba sentido del
humor. En Génesis, Abraham aparece obedeciendo a Sara
tanto como Sara obedeciendo a Abraham (ver Génesis 16:2,
6; 21:11-12). El punto de la referencia de Pedro a Sara es que
las esposas en el nuevo pacto pueden aprender de sus
ancestros espirituales. Si Sara se sujetó en obediencia, lo
menos que pueden hacer sus hijas espirituales es sujetarse
en servicio. Sara obedeció a Abraham, pero a las esposas
cristianas, sus hijas espirituales, nunca se les ha dicho que
deben "obedecer" a sus esposos, ni aquí, ni en ninguna parte
de la Biblia. Por el contrario, se les pide que hagan "lo
correcto". Sara llamó a Abraham "señor", pero a las esposas
cristianas no se les dice que llamen a sus esposos "señor", en
ninguna parte de la Biblia. Mas bien se les dice, en este
versículo, que no deben "temer." "En el amor no hay temor,
58
sino que el perfecto amor echa fuera el temor" (1 Juan 4:18)
(Bilezikian).
3:7 En oposición a los versos 1 y 2 en donde el enfoque se
centra en las esposas cristianas y los esposos paganos, aquí
Pedro discute cómo deben comportarse los esposos
cristianos con sus esposas cristianas. En el primer siglo era
costumbre que la esposa adoptara la religión de su esposo,
de modo que si él se convertía al cristianismo, es posible que
ella también lo hiciera. Pedro parece asumir aquí que éste
sería el caso. Pedro le recuerda a los esposos que el respeto
que deben mostrar a todas las personas (2:17) también
deben mostrarlo a sus propias esposas. Que un esposo
tuviera cualquier obligación con su esposa fue un principio
alarmantemente nuevo en el siglo primero. Por ejemplo, el
escritor romano Cato dijo: "si encuentras a tu esposa en un
acto de infidelidad, puedes matarla con impunidad, sin juicio;
pero si ella te encuentra a ti en un acto similar, ella no se
atrevería a tocarte ni un pelo, pues de hecho, no tiene
ningún derecho." Sin embargo, la ética cristiana no era así.
Tanto Pedro como Pablo identifican las obligaciones de un
esposo a su esposa (ver Efesios 5:25-33). Igualmente. Como
lo hizo cuando se dirigió a sus esposas (v.l), aquí también, al
dirigirse a los esposos, Pedro vuelve al ejemplo de Cristo,
quien voluntariamente se dio a sí mismo por el bien de otros
(2:21). "La actitud de servicio modelada por Cristo y exigida a
los esclavos también es el ejemplo para los esposos"
(Bilezikian). Vivid con ellas sabiamente. Que un esposo
piense en cómo trata a su esposa (y no simplemente pida sus
"derechos") era un nuevo concepto en una sociedad donde
una esposa era considerada una propiedad. La frase significa
directamente "vive con ellas según la sabiduría". Se refiere a
una "mirada cristiana y tacto, y una conciencia sensible a la
59
voluntad de Dios" (Kelly). Dando honor. La frase es
literalmente "dar honor" y como tal es una afirmación
paradójica (en el sentido en que quien es inferior da "honor"
a sus superiores en este contexto romano, las mujeres fueron
sin duda, la parte inferior). Vaso más frágil. Ha habido tanto
debate sobre lo que esto significa. Puede referirse a las
diferencias anatómicas entre hombres y mujeres (esta frase
fue usada en Griego para referirse al cuerpo de la mujer), a la
posición inferior de la mujer en la sociedad, o a la falta
comparativa de fuerzas físicas de parte de la mujer. Por
medio del ejemplo de Pedro, no puede significar inferioridad
espiritual y moralmente. Su esposa lo acompaña en sus viajes
de predicación (1 Corintios 9:5) y de acuerdo a una tradición
confiable se le unión en la muerte, como mártir. Coherederas
de la gracia. Literalmente, une a los herederos con los
coherederos. Tanto el esposo a la esposa son participantes
iguales en la gracia de Dios, nuevamente reforzando la idea
de la nueva mutualidad que ha venido para hombres y
mujeres que están en Cristo. Para que vuestras oraciones no
tengan estorbo. "Si el esposo falla en alguna de estas áreas
volviendo a las formas carnales, poco asertivas, puede ser
que hayan dejado de orar'' (Bilezikian).
60
LECCIÓN SIETE:
SUFRIENDO POR LO BUENO

1. ¿A qué le tienes miedo: arañas, serpientes, moscas, la

oscuridad, u otros?
2. De tu niñez, ¿Qué pleitos puedes recordar cuando se organizaba un

viaje familiar?
3. Usualmente ¿Quién es el pacificador en tu familia?
8 Finalmente, sed todos de un mismo sentir, compasivos,

amándoos fraternalmente, misericordiosos, amigables; 9 no
devolviendo mal por mal, ni maldición por maldición, sino por el
contrario, bendiciendo, sabiendo que fuisteis llamados para que
heredaseis bendición. 10 Porque: El que quiere amar la vida
61
Y ver días buenos, Refrene su lengua de mal,Y sus labios no
hablen engaño; 11 Apártese del mal, y haga el bien; Busque la
paz, y sígala. 12 Porque los ojos del Señor están sobre los justos,
Y sus oídos atentos a sus oraciones; Pero el rostro del Señor está
contra aquellos que hacen el mal. 13 ¿Y quién es aquel que os
podrá hacer daño, si vosotros seguís el bien? 14 Mas también si
alguna cosa padecéis por causa de la justicia, bienaventurados
sois. Por tanto, no os amedrentéis por temor de ellos, ni os
conturbéis, 15 sino santificad a Dios el Señor en vuestros
corazones, y estad siempre preparados para presentar defensa
con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande
razón de la esperanza que hay en vosotros; 16 teniendo buena
conciencia, para que en lo que murmuran de vosotros como de
malhechores, sean avergonzados los que calumnian vuestra
buena conducta en Cristo. 17 Porque mejor es que padezcáis
haciendo el bien, si la voluntad de Dios así lo quiere, que
haciendo el mal. 18 Porque también Cristo padeció una sola vez
por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios,
siendo a la verdad muerto en la carne, pero vivificado en espíritu;
19 en el cual también fue y predicó a los espíritus encarcelados,
20 los que en otro tiempo desobedecieron, cuando una vez
esperaba la paciencia de Dios en los días de Noé, mientras se
preparaba el arca, en la cual pocas personas, es decir, ocho,
fueron salvadas por agua. 21 El bautismo que corresponde a esto
ahora nos salva (no quitando las inmundicias de la carne, sino
como la aspiración de una buena conciencia hacia Dios) por la
resurrección de Jesucristo, 22 quien habiendo subido al cielo está
a la diestra de Dios; y a él están sujetos ángeles, autoridades y
potestades...
62
PROFUNDIZANDO.
INTRODUCCION
El capítulo 3, que estamos estudiando, se titula "Sufriendo por lo bueno". En
nuestra lección anterior comenzamos nuestro estudio analizando la
conducta de los creyentes en el hogar, tema tratado en los primeros 7
versículos.
Ahora quisiéramos añadir una reflexión que no comentamos anteriormente.
El matrimonio es algo que Dios ha dado a toda la familia humana, no sólo a
los creyentes o a la nación de Israel.
En el libro de Génesis, se nos dijo que Dios hizo al hombre, y en ese

momento el hombre estaba solo. Y opinamos que el Señor le permitió a
Adán estar solo por mucho tiempo, para que pudiera apreciar que le faltaba
algo. Entonces la Biblia nos dice que Dios tomó al hombre y de él hizo a la
mujer. Es interesante notar que en el texto Hebreo, el pasaje de Génesis
capítulo2, versículo 23 dice que ella sería llamada "Isha", porque fue tomada
de "Ish". Fue llamada una ayuda idónea" (en el versículo 18), es decir, una
ayuda adecuada para el hombre. El era solo la mitad de un hombre, y ella
sería su otra mitad, su otra parte. Recordando este detalle, podemos ver que
en la relación matrimonial, el hombre no deberá insistir en tratar a su esposa
como si ella fuera una niña, colocada a su lado para obedecer sus órdenes.
Ella se encuentra junto a él para ayudarle, para ser una parte de él, para
amarle. Y en esa relación él tiene que amarla y protegerla. Esta relación de
compañerismo y ayuda mutua es el estado ideal de la relación matrimonial.
Los creyentes deben ser de un mismo sentir, comprensivos, compasivos y
atentos, lo cual significa, que se espera que sean humildes, que no sean
dominantes en su trato con los demás. Estas tienen que ser las actitudes y
acciones de un creyente hacia otros creyentes y hacia todas las personas en
general.
< Recordemos que somos representantes del Señor en este mundo.
El sufrir por una causa justa debería traer alegría al hijo de Dios. Algunos
cristianos realmente se hacen odiosos en su testimonio ante los demás,
creyendo que están manteniéndose firmes por el Señor. Pero si simplemente
hemos adoptado una posición discreta por lo que es justo y a favor de Dios,
deberíamos alegrarnos si tenemos que sufrir por ello
63
1. ¿Cuándo has tenido un día realmente bueno últimamente?
2. ¿ Qué instrucciones se dan a quienes quieren "Amar la vida" y

"ver días buenos”? (v.10)
3. ¿De qué manera eres bendecido aunque "alguna cosa

padecéis por causa de la justicia"? (v.14)
4. ¿Cuál es la "razón de la esperanza" que hay en ti?
5. ¿Por qué un cristiano puede estar confiado, aún en medio del

sufrimiento?
6. ¿Cuándo fue la última vez que tuviste la oportunidad de

hablar de tu fe a un no-creyente? ¿Cómo te sentiste?
64
1. ¿Cuál es el mejor día, que has tenido

últimamente?
2. ¿Cómo cambia la "esperanza" tu conducta, y ha

hecho que otros pregunten acerca de lo que ve en ti?
3. ¿Qué situaciones parecidas a estar "sin esperanza" (desesperado)

sentiste hasta que encontraste en Cristo la gran esperanza?
1. ¿Cuándo fue la última vez que tuviste una

oportunidad para hablar de tu fe con alguien que no
conoce a Cristo aún? ¿Cómo te sentiste al respecto?.
ADORAR…..……………...…..…10-20 Minutos

grupo las cargas, preocupaciones o malestares con
hermanos de la iglesia ¿Qué quisieres que el grupo ore
por ti, esta semana?
Oremos de dos en dos. Orar por el próximo invitado que quieres traer al
grupo.
65
RESUMEN
Pedro apremia a los creyentes que sean de una sola mente, o
de un mismo sentir. El carácter de una persona queda
determinado por las cosas a las que dedica su mente. Los
creyentes en el Señor Jesús deberían estar unidos en un
enfoque e interés común. Si sus mentes están controladas
por la Palabra y por el Espíritu Santo, habrá unidad entre
ellos. Así también los creyentes debían tener compasión
mutua. Las palabras que Pedro utiliza aquí implican la idea
de simpatía, significa básicamente "sufrir juntos". Si una es
egoísta, le será difícil demostrar una simpatía genuina hacia
un hermano en Cristo. Los creyentes deberían amarse
fraternalmente, porque verdaderamente son hermanos en la
familia de Dios. Así también deben ser misericordiosos, lo
que significa ser blandos de corazón y afectuosamente
sensibles. Luego también deberían ser corteses o humildes.
La humildad es una virtud peculiarmente bíblica. El creyente
que posee estas cualidades no devolverá mal por mal.
En los versículos 10 al 12, de este capítulo, Pedro cita el
Salmo 34 y como el salmista señala que, si un hombre quiere
realmente vivir una vida que sea de provecho y fructífera,
tiene que seguir unas ciertas guías.
En cuanto al sufrimiento, Pedro, no niega que los cristianos
pueden sufrir o incluso ser martirizados. Pero estas cosas no
dañarán el testimonio del cristiano que está buscando hacer
lo que es recto. Tiene que reconocer que el Señor controla su
vida y que no permite que nada se interponga en la vida del
cristiano, que no forme parte de su plan
3:8-22 En el primer párrafo de este pasaje (vv.8-12), Pedro
concluye sus comentarios sobre la naturaleza del estilo de vida del
66
misionero. La pregunta que ha estado respondiendo es cómo
pueden vivir vidas tan buenas entre los paganos que, aunque te
acusan de hacer lo malo, pueden ver tus buenas acciones y
glorificar a Dios el día que venga (2:12). Su respuesta es que el
respeto es la clave para este tipo de vida. Debe haber respeto
para el estado por medio de sus gobernantes elegidos
adecuadamente (2:13-17), para los dueños de esclavos aunque no
sean amables contigo que eres su esclavo (2:18-20), la esposa
debe respetar al esposo pagano aunque él la considere su
propiedad (3:1-6). Aquí en los versículos 8-12, como conclusión,
reitera lo dicho en 2:17: respeta a tus hermanos creyentes (v.8) y
a tus enemigos (v.9).
En el segundo párrafo de este pasaje (vv.13-22), Pedro pasa de
pedir respeto para los que hacen el mal al mal que les están
haciendo a los cristianos en Asia. Habla de sufrir por hacer el bien
(w.13-17) y sobre cómo Cristo es un "ejemplo no tanto de una
actitud correcta hacia el sufrimiento como de una certeza en la
vindicación de Dios. Su victoria sobre los espíritus desobedientes
hace posible la victoria de los cristianos sobre sus opresores"
(Michaels).
3:8-12 Pedro termina su comentario (que empezó en 2:13) con un
consejo general acerca de cómo deben relacionarse entre ellos y
con la comunidad pagana.
3:8 Por medio de cinco exhortaciones, Pedro define cómo los
cristianos deben tratarse unos a otros. Sed todos de un mismo
sentir (vivan en armonía en NVI). Esta frase literalmente dice:
"todos de una mente". Por esto Pedro anima al tipo de unidad que
es vital en un ambiente hostil. No debe haber divisiones dentro de
la Iglesia. Compasivos. Ellos deben también estar dispuestos a
"entrar en los pies del otro y compartir los sentimientos del otro"
(Kelly). Amándoos fraternaimente. Pedro usa el verbo
"phiiadelphia" (amor entre hermanos) en vez del verbo más
común “ágape" (amor desinteresado). Por medio de esto, él los
anima a aferrarse al tipo de amor que los ha unido como una
familia en Cristo. Misericordiosos. La palabra griega que se usa
67
aquí se deriva de la palabra para corazón, riñón e hígado, es decir,
los órganos internos. Los griegos creían que en ellos se encontraba
el origen de los sentimientos. Pedro les pide que se pongan en los
zapatos del que sufre en su comunidad, con una emoción humana
profunda. Amigables (Humildes en NVI). Esta no era una virtud
muy apreciada por los griegos. La humildad era para los esclavos y
como tal, era despreciada. Sin embargo, la humildad de Jesús
(quien tenía todo el poder y voluntariamente lo cedió) se convirtió
en el modelo para los cristianos, de modo que en la Iglesia, la
humildad vino a ser vista en una luz positiva.
3:9 Pedro les dice que no tomen represalias contra los que los
persiguen. Bendiciendo. Más bien, deben ¡bendecir a quienes los
persiguen! Esto refuerza el consejo que ha dado al resto de la
sección. Deben actuar de modo inesperado.
3:10-11 Una vez más Pedro se refiere al Salmo 34 (ver 2:3), donde
el tema es que el Señor va a rescatar a sus hijos que sufren y que
confían en El.
3:13-17 Después de señalar cómo deben relacionarse con quienes
los oprimen, ahora Pedro va a hablar de la misma opresión y cómo
deben responder ante ella. Los reconforta diciéndoles que al final,
el buen comportamiento será reivindicado. A pesar de que sean
perseguidos, no deben temer. Más bien, deben enfocarse
interiormente en Jesús mientras muestran buen comportamiento
exteriormente.
3:14 Pedro no los engaña. No hay certeza de que el buen
comportamiento vaya a protegerlos invariablemente del daño.
Bienaventurados. Si sufren, en vez de sentirse alicaídos, deben
contarlo como un privilegio. No os amedrentéis por temor de
ellos. Citando a Isaías 8:12, Pedro señala que el verdadero peligro
es el temor. "No temas a lo que ellos temen", la traducción debe
ser: "No temas sus amenazas."
3:15 En vez de temor en sus corazones, deben poner a Jesús ahí.
En vuestros corazones. En el centro de nuestro ser, debe reinar
Cristo. Santificad a Dios. Literalmente significa santificar a Cristo.
68
Cristo debe ser reconocido como santo y adorado como Señor.
Deben abrirse a su presencia en lo interior. Estad siempre
preparados para presentar defensa. Aunque esto puede referirse
a una pregunta oficial en la cual se les llama para defender su
cristianismo, probablemente es más general en referencia.
Cuando cualquier persona pregunte acerca de la esperanza que
tienen, deben explicar por qué son seguidores de Jesucristo.
Razón. Los griegos valoraban las declaraciones inteligentes, lógicas
sobre porqué uno tiene ciertas creencias. Con mansedumbre y
reverencia. Esta respuesta no debe darse en tono beligerante. La
respuesta debe ser "sin arrogancia o afirmación propia, sino con
respecto y deferencia hacia los hombres, y con la adecuada
reverencia y profundo respeto por Dios" (Stibbs).
3:16 buena conciencia. Es su consciencia interna acerca de lo que
es moralmente correcto. Si están viviendo en la forma en que
Pedro describe, no tienen nada que esconder, no van a tener
culpa alguna que los lleve a ponerse a la defensiva.
3:18-22 La razón por la que pueden estar tan confiados en medio
del sufrimiento es por la victoria que Cristo ganó sobre la muerte.
Más aún, si sufren, están tomando el mismo camino que su Señor.
3:18 Cristo padeció... por los pecados. Cristo murió, como lo han
hecho hombres y mujeres por todas las épocas; pero su muerte
fue diferente, porque fue un sacrificio total, suficiente y adecuado
que expió las culpas de todos. Una sola vez. Los sacrificios en el
templo tenían que ser repetidos una y otra vez. El sacrificio de
Cristo fue el sacrificio final y perfecto por medio del cual todas las
personas en todo el mundo encuentran la salvación. El justo por
los injustos. Su muerte fue por otros, en lugar de otros. Para
llevarnos a Dios. Es por la muerte de Cristo que ellos son
restaurados a una relación correcta con Dios.
3:19 Predicó. La naturaleza de la proclamación de Jesús ha sido
interpretada como (1) el Evangelio que es proclamado a quienes
vivieron antes de que Cristo viniera o (2) el anuncio a los espíritus
rebeldes que su poder ha sido roto. Los espíritus. No queda claro
69
quiénes son estos espíritus. Han sido identificados de distintas
formas: (1) pecadores que vivieron antes de la encarnación de
Cristo o (2) los ángeles rebeldes de Génesis 6:1-4. Encarcelados.
Igualmente, la naturaleza de esta prisión no queda clara. Ha sido
identificada como: (1) Infierno, (2) una metáfora del
encarcelamiento que el pecado y la ignorancia traen o (3) el
mundo de los espíritus.
3:20-21. Su siguiente referencia es al diluvio. Nuevamente, no
queda claro lo que Pedro está diciendo.
3:20 ocho. Noé, su esposa y sus tres hijos (Sem, Cam y Jafet) junto
con sus esposas.
3:21 corresponde a esto. Pedro está usando las metáforas para
explicar la verdad espiritual. La aspiración de una buena
conciencia. En el bautismo, ellos aceptaron los privilegios y las
responsabilidades de seguir a Cristo. "Aspiración" también podría
ser traducida como "respuesta". Nos salva por la resurrección. No
es en el bautismo en sí donde encontraron la salvación. Es por
medio de Jesús que son salvos. Es a Jesús resucitado a quien
aspiran. Es la vida resucitada de Jesús la que ellos experimentan.
70
LECCIÓN OCHO:
VIVIENDO PARA DIOS

4. 1. ¿ Si pudieras agregar una hora a tu día, ¿Cómo la

usarías?
5. 2. ¿Qué consideras "el último grito de la moda" pero en lo

cual no tienes interés?
3. ¿Cuándo es la última vez que has sentido un "gran dolor físico"?
Puesto que Cristo ha padecido por nosotros en la carne, vosotros

también armaos del mismo pensamiento; pues quien ha
padecido en la carne, terminó con el pecado, 2 para no vivir el
tiempo que resta en la carne, conforme a las concupiscencias de
los hombres, sino conforme a la voluntad de Dios.3 Baste ya el
tiempo pasado para haber hecho lo que agrada a los gentiles,
andando en lascivias, concupiscencias, embriagueces, orgías,
disipación y abominables idolatrías.4 A éstos les parece cosa
extraña que vosotros no corráis con ellos en el mismo desenfreno
71
de disolución, y os ultrajan; 5 pero ellos darán cuenta al que está
preparado para juzgar a los vivos y a los muertos. 6 Porque por
esto también ha sido predicado el evangelio a los muertos, para
que sean juzgados en carne según los hombres, pero vivan en
espíritu según Dios. 7 Mas el fin de todas las cosas se acerca; sed,
pues, sobrios, y velad en oración. 8 Y ante todo, tened entre
vosotros ferviente amor; porque el amor cubrirá multitud de
pecados. 9 Hospedaos los unos a los otros sin murmuraciones. 10
Cada uno según el don que ha recibido, minístrelo a los otros,
como buenos administradores de la multiforme gracia de Dios.
11 Si alguno habla, hable conforme a las palabras de Dios; si
alguno ministra, ministre conforme al poder que Dios da, para
que en todo sea Dios glorificado por Jesucristo, a quien
pertenecen la gloria y el imperio por los siglos de los siglos.
Amén.
PROFUNDIZANDO.
INTRODUCCION
Una vez instruidos los ciudadanos, los siervos y las esposas, Pedro comenzó
a hablar a todos sus lectores acerca de lo que es una conducta consecuente
como cristianos. Pedro sigue poniendo de relieve el deber de la sumisión y
sugiere que si bien hay otras gracias, y si bien en la vida hay muchas
bendiciones y felicidad, con todo, los seguidores de Cristo serán como El, en
cuanto a que encontrarán mucho sufrimiento. Pero por la fe en Cristo
estarán en condiciones de ser pacientes y verán que a fin de cuentas, el
sufrimiento produce mayor bendición y los hace más útiles.
Pedro indica en este pasaje que hemos sido llamados a sufrimientos
inmerecidos, pero primero nos recuerda que la vida cristiana no es toda ella
sufrimiento, que el que es amable y humilde disfrutará de días agradables y
vivirá en paz. Sobre todo cuando confía en Dios quien es un Dios justo; que
ni desconoce las necesidades de su pueblo ni es indiferente a los pecados de
los que obran mal. Esta verdad la pone de relieve Pedro con una cita del
72
Salmo 34, que es de por sí un himno de consuelo para los que sufren siendo
inocentes.
Los cristianos no han de sorprenderse de ser perseguidos, puede ocurrir
incluso al más justo. Cuando el caso se presente, hay que considerar a la
persecución como un posible conducto de bendición. Pedro les indica a los
cristianos que en cuanto a sus enemigos, deben estar preparados para
salirles al paso con respuestas inteligentes. Les recuerda que el orgullo y
vanidad debilitan la defensa de la fe cristiana.
El propósito del escritor es perfectamente sencillo y claro y no fue para
despertar especulaciones vagas, sino para dar aliento práctico. En el
siguiente pasaje, Pedro está convenciendo y tranquilizando a los cristianos
asiáticos que a pesar del sufrimiento que afrontan prevalecerán por su
identificación en el bautismo con la muerte y la resurrección de Jesús.
1. ¿Cómo han cambiado tus prioridades conforme has ido madurando en la

vida?
2. ¿Cómo el sufrimiento puede cambiar la vida de una persona, para mejor?

¿Cuán cierto te ha parecido esto, en tu propia vida?
3. ¿Por qué el cambio radical en el estilo de vida de los

cristianos, puede disgustar tanto a sus familias y amigos no
cristianos? ¿Cuándo alguien te ha "ultrajado" (v.4) por no unirte
a él para hacer algo?
73
4. ¿Cómo difiere tu estilo de vida del de tus amigos no
cristianos? De los versículos 7-10 ¿cuáles son algunas
prioridades que los cristianos deben tener en su vida?
5. Si tuvieras que poner una nota a tu amor, del 1

(superficial) al 10 (profundo) ¿qué nota te pondrían para
calificar cómo has mostrado amor a otros últimamente?
6. ¿Qué estándar debemos alcanzar según Pedro en este

pasaje respecto a lo que hacemos y decimos?
7. ¿Qué es algo que tú y tu grupo pueden hacer como un

servicio a alguien?
74
Tiempo de brindar ayuda a alguien que conozcas.
¿Cómo puedes compartir a otros acerca del
sufrimiento propio y que aprendiste de esto?

grupo cargas, preocupaciones o malestares de tu
matrimonio o esposo o esposa.
1. ¿Qué quisieres que el grupo ore por ti, esta semana?
ADORAR…..……………...…..…10-20 Minutos
1. ¿En qué maneras han cambiado tus prioridades

a medida que has avanzado en tu vida?
2. ¿Qué normas de conducta piensas que te
manda Pedro practicar, con respecto a los que tú haces
o dices?
3. ¿Qué crees puedes hacer para alguien que tú conoces y así
demostrarle amor de Dios?
75
RESUMEN
4:1-11
Pedro nos dice en este pasaje que la justificación que el cristiano
vive es realidad, que su pasado pecaminoso ha quedado atrás (en
el pasado), que no tiene que enfrentar un juicio por ese pasado,
que a través de Cristo prevalecerá en las tormentas. Además el
final está cerca (v.7). Siendo este el caso, los conmina a que se
esfuercen en vivir un estilo de vida acorde con su llamado (vv.7-9),
fielmente y usando los dones de gracia que Dios les ha dado.
Pedro exhorta a los creyentes a ser sobrios (de una mente sana).
Esto es vital en la vida del creyente porque es indispensable en
una vida de oración. El cristiano debería mantenerse despierto y
alerta con un control completo de sus facultades. La sobriedad y la
oración son importantes, pero Pedro dice que "ante todo" los
cristianos deben amarse fervientemente los unos a los otros.
NOTAS SOBRE 1 PEDRO: 4:1-11
4:1-6 Este es un pasaje difícil de interpretar. Sin embargo, es claro que
Pedro está reanimando a los cristianos del Asia, diciéndoles que a pesar
del sufrimiento que enfrentan, van a prevalecer debido a su
identificación en el bautismo con la muerte y la resurrección de Cristo.
4:1 En la carne. Esta palabra griega es repetida cuatro veces en los
versículos del 1 al 6. La primera vez que fue usada (Cristo sufrió en su
cuerpo), Pedro probablemente tenía en su mente la muerte de Cristo.
Esto también significa que es verdad cuando dice "quien ha padecido en
la carne, terminó con el pecado." La muerte es la única forma de
sufrimiento que acaba con el pecado permanentemente. En el caso de
Cristo, quien fue sin pecado, su muerte puso fin a su identificación con
los pecados del mundo. A través de su muerte El ganó la victoria sobre
el pecado en defensa de la humanidad (Stibbs).
4:2 La actitud con la que los cristianos deben armarse (v.l) está descrita
aquí. Lo que determina el estilo de vida de alguien que ha sido
bautizado en la muerte de Jesús es el deseo de Dios, no los deseos de la
carne.
76
4:3 La lista de vicios aquí es paralela a la lista en Romanos 13:13 y
Gálatas 5:19-21. La imagen que pinta es de un estilo de vida
Caracterizado por excesos de sexo y alcohol basados en la idolatría. Este
es un estilo de vida fuera de control, organizado alrededor de adicciones
peligrosas y prácticas de culto. El tiempo pasado. Los cristianos tienen
dos miradas al tiempo: el pasado, cuando se entregaron a un estilo de
vida destructivo y "el tiempo que resta" (v.2), ese tiempo después de la
conversión en el cual viven de acuerdo a la voluntad de Dios. Lo que
agrada a los gentiles. Los cristianos a los que les escribe Pedro son
gentiles más que judíos, como lo muestra esta frase.
Lascivias. "Excesos", ataques a la decencia, "vivir en la sensualidad".
Embriagueces. Literalmente, "excesos de vino". Orgías. Literalmente
"temporadas largas de borrachera" "fiestas de borracheras."
4:4 Sus amigos paganos están asombrados de que ya no sigan con este
estilo de vida fuera de control; luego, ese asombro se convierte en
reacción y abuso. Ultrajan. Hay suficiente evidencia, de fuentes paganas
y cristianas, que era precisamente la negativa de los cristianos a
participar en la rutina de la vida contemporánea, específicamente las
diversiones aceptadas convencionalmente, ceremonias cívicas, y
cualquier función que tuviera alguna idolatría o inmoralidad, esto fue lo
que hizo que fueran odiados, despreciados y vistos como sospechosos
de prácticas ilícitas (Kelly).
4:5 Esta actitud tendrá sus propias recompensas. Estos paganos
abusivos van a sufrir ellos mismos el juicio por sus acciones. Ellos darán
cuenta. "Aquellos que no lo reciben como su Salvador, van a verse
frente a Él, como su Juez" (Stibbs). A los vivos y a los muertos. El juicio
final incluirá a los que todavía están vivos cuando Cristo regrese y los
que ya han muerto. Todos van a pasar por el juicio.
4:6 También ha sido predicado el evangelio a los muertos. El significado
de esta frase ha generado amplio debate. Probablemente se refiere a
esos miembros de la Iglesia que escucharon y aceptaron el Evangelio
pero que ahora están muertos. Sin embargo, algunos estudiosos de la
Biblia conectan este versículo con 3:19-20 y concluyen que ésta es una
referencia al descenso de Cristo al Infierno, tiempo durante el cual Él
proclamó el evangelio a los que estaban allí.
77
Algunos afirman que quienes escucharon a Jesucristo, fueron los que
vivieron antes de su venida, entonces nunca tuvieron la oportunidad de
escuchar el evangelio. Otros creen que todos los muertos tienen la
oportunidad de escuchar el evangelio (y por lo tanto reciben una
segunda oportunidad para llegar a la fe). Sin embargo, no hay una
necesaria conexión entre 3:19-20 y este versículo y, en cualquier caso, la
referencia en 3:19 es a los "espíritus" mientras que la referencia aquí es
a los seres humanos que han muerto. Sean juzgados en carne según los
hombres. Esta frase puede significar que la muerte misma es una forma
de juicio. El cuerpo muere porque es pecador. Este es "el último aguijón,
el remanente del pecado que tienen que sufrir", es decir, "la muerte de
sus cuerpos terrenales mortales y pecadores. Más allá yace el
avivamiento espiritual, y la entrada a la vida de plenitud." Para aquellos
que se vuelven cristianos "el juicio que deben como pecadores está
totalmente cumplido en este mundo, en la carne y en el espíritu, tanto
aquí y más allá después de la muerte, entran a la vida y se encuentran,
por medio de la muerte física de Cristo y el avivamiento espiritual,
realmente llevados a la presencia de Dios" (Stibbs).
4:7-11 Pedro da otra razón para dejar el estilo de vida antiguo y auto
complaciente. Este es el tiempo, dice para tener disciplina personal,
oración, y amor activo. En particular, deben cuidarse unos a otros. La
reciprocidad es la clave: amor recíproco (v.8), hospitalidad recíproca
(v.9) y ministerio recíproco (vv.10-11).
4:7 el fin de todas las cosas. La segunda venida de Jesús va a marcar el
fin de la historia, esto será cuando este mundo, como lo conocemos,
deje de ser. Sed pues sobrios. Cuando la historia llegue a su fin, su
tentación será dejar que su entusiasmo se les salga de las manos o
convertirse en auto complacientes. Velad en oración. Cuando la gente
no piensa claramente o cuando sus vidas están fuera de control, no
pueden orar adecuadamente.
4:8 El amor es la clave del estilo de vida de los últimos días. El amor
cubrirá multitud de pecados. Es una paráfrasis de Proverbios 10:12. La
gente tiende a perdonar a quienes ama.
4:9 Hospedaos. Esta es una forma concreta de mostrar amor. En ese
tiempo había pocos hoteles decentes (la mayoría eran caros, sucios o
indecentes) y los viajeros dependían de la voluntad de otros para
hospedarse.
78
4:10 don La palabra es "carisma" y se refiere a los diferentes dones que
el Espíritu Santo da a los cristianos para el bien de todo el cuerpo de la
Iglesia. Minístrelo a otros. El objetivo de estos dones es usarlos para el
bien de otros. La multiforme gracia de Dios. "Cada persona" tiene un
don, pero no todos tenemos los mismos dones (ver Romanos 12:6-8; 1
Corintios 12:7-10; Efesios 4:11-12 en donde hay listas de varios dones).
4:11 Pedro discute dos dones en particular: el don de enseñanza y
predicación y el don de servicio. Si alguno habla. No es el don de lenguas
(articulación frenética, glosolalia) ni el don de profecía. La palabra griega
que se usa aquí se refiere a la enseñanza y la predicación. Hable
conforme a las palabras de Dios. Barclay parafrasea esto: "Si un hombre
tiene la tarea de predicar, que predique no como un hombre que ofrece
sus opiniones personales o propagando sus propios prejuicios, sino
como un hombre con el mensaje de Dios." Si alguno ministra. Hay
diferentes tipos de servicio: ayudando al necesitado, dando liderazgo,
dando dinero (ver Hechos 6:1-4; Romanos 12:13; 1 Corintios 12:5). Para
que en todo sea Dios glorificado. El propósito de estos dones es
glorificar a Dios por medio de su ejercicio, no para traer gloria al que
tiene el don.
79
80
LECCIÓN NUEVE:
SUFRIENDO POR CRISTO

6. 1 De niño(a), ¿Qué tan valiente eras cuando tenías que ir a

la oficina del doctor?
7. 2. Cuando alguien en tu familia tiene que enfrentarse a

algún dolor ¿quién es el más temeroso?
3. En momentos difíciles, ¿quién es la persona que ha sido la mejor

motivadora o animadora para ti?
12 Amados, no os sorprendáis del fuego de prueba que os ha

sobrevenido, como si alguna cosa extraña os aconteciese, 13 sino
gozaos por cuanto sois participantes de los padecimientos de
Cristo, para que también en la revelación de su gloria os gocéis
con gran alegría. 14 Si sois vituperados por el nombre de Cristo,
sois bienaventurados, porque el glorioso Espíritu de Dios reposa
sobre vosotros. Ciertamente, de parte de ellos, él es blasfemado,
pero por vosotros es glorificado. 15 Así que, ninguno de
81
vosotros padezca como homicida, o ladrón, o malhechor, o por
entremeterse en lo ajeno;16 pero si alguno padece como
cristiano, no se avergüence, sino glorifique a Dios por ello.17
Porque es tiempo de que el juicio comience por la casa de Dios; y
si primero comienza por nosotros, ¿cuál será el fin de aquellos
que no obedecen al evangelio de Dios? 18 Y: Si el justo con
dificultad se salva, ¿En dónde aparecerá el impío y el pecador?19
De modo que los que padecen según la voluntad de Dios,
encomienden sus almas al fiel Creador, y hagan el bien.
PROFUNDIZANDO.
INTRODUCCION
Como cristianos, deberíamos tener presente ante nosotros que
el Señor Jesús, no solamente sufrió por nosotros, sino que
verdaderamente murió por nosotros. Todo cristiano debería
procurar tener la misma mente que Jesucristo tenía en cuanto
al sufrimiento. El saber que "quien ha padecido en la carne,
terminó con el pecado"; nos ayuda a ver cuál debería ser la
actitud cristiana en el sufrimiento. Aclarando: El cristiano que
permanece fiel a Cristo durante la persecución no hace mal. No
devolverá el golpe en retribución, porque se mantendrá ante la
persecución como Cristo lo hizo. Cristo pudo llamar a legiones
de ángeles en defensa suya, pero se sometió a sus apresadores.
Cristo nunca devolvió mal por mal, y el cristiano que tiene la
actitud de Cristo hacia el sufrimiento, no devolverá el golpe a
sus perseguidores.
Como aquellos que aceptan a Cristo ya no participan en sus
antiguas prácticas pecaminosas, sus amigos no salvos no les
comprenden, pues ellos consideran cosa extraña que sus
antiguos amigos, ya no sigan con ellos ni hagan lo que ellos.
Pedro exhorta a los creyentes a ser "sobrios" (de una mente
sana). La sobriedad de mente es un aspecto vital del creyente,
porque es indispensable en una vida de oración.
Cuando Pedro nos dice que "el amor cubrirá multitud de
82
pecados", parece implicar que el cristiano que está
demostrando amor, se encontrará dispuesto a perdonar a un
hermano en Cristo, una y otra vez. en realidad no deben
extrañarse de la persecución. "Fue un problema conmovedor
que los cristianos en la era apostólica, especialmente aquellos
que venían de antecedentes gentiles, fueran malentendidos,
Esto no quiere decir que los pecados en nuestras vidas son
perdonados debido a que amamos a nuestros hermanos en la
fe, sino que nuestro
1. ¿Cuándo has estado en una situación donde ser cristiano no

era aceptado?
2. ¿Qué falsas concepciones aclara Pedro en el verso 12?¿Qué

tan a menudo eres sorprendido por pruebas o tribulaciones de
la vida?
3. ¿Según este pasaje ¿qué actitud debe tener un cristiano hacia

el sufrimiento?
4. ¿Qué diferencia hay entre "regocijarse" en el sufrimiento

y "soportar o aguantar" sufrimientos? ¿Realmente espera Dios
que sufras y te regocijes por eso? ¿Qué significa "regocijarse"?
83
5. En el verso 19 ¿Cómo resume Pedro lo que los cristianos
deben hacer durante el tiempo del sufrimiento? Cuando estás
pasando por una lucha interna intensa ¿Se te hace difícil o fácil
"encomendarte" a tu fiel Creador?
6. ¿Qué efectos han tenido tus sufrimientos pasados en tu

compromiso con Dios?
7. ¿Cómo puedes animar a alguien esta semana que está

pasando por un momento difícil é es algo que tú y tu grupo
pueden hacer como un servicio a alguien?
84
1. ¿Cuándo has estado en una situación, en que
declarándote cristiano no has sido popular o
aceptado?
2. ¿Qué efectos han tenido los sufrimientos pasados en tu relación

con Dios?
1. ¿Cómo puedes animar a alguien en esta

semana, que este pasando un momento difícil?
2. ¿Cómo te consuela y convence el verso 19?
ADORAR…..……………...…..…10-20 Minutos
Tiempo para aplicar lo aprendido

compartiendo con el grupo cargas,
preocupaciones o malestares para tus
autoridades.
85
RESUMEN
Pedro está llegando a la parte final de su primera carta,
demostrando los desafíos que tienen que enfrentar los
cristianos. Se enfoca en "la prueba dolorosa" (o las "terribles
experiencias en el fuego", como la Biblia en inglés lo pone)
que ellos están atravesando y les sugiere que no es nada
nuevo lo que les acontece. Hace un resumen de lo que ya ha
dicho en forma directa e intensa en los primeros 11
versículos y los anima a seguir enfrentando el sufrimiento. El
sufrir no les debe sorprender, ni les obedecen. Se deduce
que este juicio será mucho peor (ver también 2 Ts 1:5-10).
Su apariencia externa y su porte podrían, en la mayoría de
casos, reflejar su riqueza y también ser llamado Kabod. Su
riqueza y dignidad demandaban y compelían respeto y
honor de sus compañeros y esto era llamado gloria u honor.
Por lo tanto, el peso, la sustancia, la riqueza, la dignidad, el
porte noble y el honor, todos contribuyen a su significado. A
estos significados fundamentales Ezequiel añadió el de brillo
(Alan Richardson). Esta palabra vino a describir el resplandor
visible de Dios. La gloria no es solo lo que Dios refleja, sino lo
que Dios es. Entonces, en otras palabras, estos cristianos de
Asia compartirán (y comparten) la naturaleza del mismo Dios.
Además, que lo atraviesen es señal que el fin de los tiempos
ha comenzado; y que todo eso culminará en el regreso de
Cristo, día en el cual todos los sufrimientos terminarán.
Deben recordar que ellos están atravesando un tiempo duro,
pero que la gloria es tanto en el futuro como en el presente.
NOTAS SOBRE 1 PEDRO 4:12-19.
4:12-19 Ahora Pedro se mueve hacia la sección final de su
carta en la cual toca el tema de los cristianos en Asia.
Empieza en este pasaje enfocándose en el "fuego de prueba"
86
que están pasando. No introduce ningún tema nuevo. Más
bien, resume lo que ha dicho en una forma intensa y directa
mientras los anima a mantenerse firmes en el sufrimiento. El
sufrimiento no debe sorprenderlos (v.12), dice Pedro,
tampoco deben sentirse avergonzados si sufren (v.16). (El
asume que tal sufrimiento es porque llevan el nombre de
Cristo, no por algo malo que hubieran hecho). Por el
contrario, deben gozarse (v.13) y glorificar a Dios (v.16),
sabiendo que están participando en los padecimientos de
Cristo (v.13) y que la gloria de Dios reposa sobre ellos (v.14).
Más aún, lo que están padeciendo es una señal de que los
últimos tiempos han empezado (v.17). (Ellos saben que esto
va a terminar en el regreso de Cristo, el momento en que su
sufrimiento va a terminar). Ellos deben recordar que aunque
estén pasando por un momento difícil (v.17) un juicio aún
mayor va a venir sobre sus perseguidores (w.17-18).
4:12-14 Sufrimiento y gloria, ambos marcan la vida del
cristiano. La gloria es en el futuro (v.13) y en el presente
(v.14).
4:12 Amados. Con esta forma de dirigirse a ellos, Pedro
empieza la sección final de esta carta. La nota de ánimo que
va a dar en estos versos restantes, empieza con esta frase.
Por medio de ella, les recuerda una vez más que son parte de
una hermandad de amor. No os sorprendáis. En 4:4 comentó
que a sus perseguidores "les parece cosa extraña" que ya no
participen en el estilo de vida libertina. Aquí usa el mismo
verbo pero ahora el turno de sorprenderse es de ellos,
aunque. Después de todo, ésta es la manera en que Dios nos
trata y nosotros deberíamos tratar a nuestros hermanos en la
fe de la misma manera Fuego de prueba. Esto significa
"quemarse" y era usado para describir cuando algo se
cocinaba sobre fuego o cuando se purificaba el metal sobre
87
fuego. Es una forma vivida de describir lo que estaba
pasándoles a ellos. Esta es la cuarta vez que Pedro ha
mencionado sus pruebas (ver también 1:6-7; 2:19-13; 3:13-
17).
4:13 gozaos. En vez de estar sorprendidos sobre lo que les
está pasando, deben gozarse activamente, no simplemente
soportar esta prueba pasivamente. Deben entenderla como
una forma de participar en la experiencia de su Señor. Este
verbo está en el tiempo presente, lo que significa que Pedro
está llamando no a una sola respuesta sino a una continua
actitud de gozo. Esta misma actitud hacia el sufrimiento se
encuentra en la epístola de Pablo a los Filipenses donde el
gozo es el tema central. Participantes. En 2:20-21 Pedro dijo
que ellos fueron llamados a seguir los pasos de Cristo. Esto
lo hacen cuando sufren, aunque sólo hayan hecho lo bueno.
En 4:1 dio un paso mayor al recordarles que en su bautismo
comparten la muerte de Cristo. Aquí, él une todo al declarar
que, en esta forma, ellos participan en los sufrimientos de
Cristo. Padecimientos/gloria. La conexión entre los
padecimientos y la gloria está en otra parte del Nuevo
Testamento (ver Lucas 6:22-23; Romanos 8.17; 2 Corintios
1:5-7; Filipenses 3:10-11). En la revelación de su gloría. Pedro
ya les ha recordado que "el fin de todas las cosas se acerca"
(4:7). Tener consciencia de esta realidad les va a permitir
hacer frente al sufrimiento, no solo porque saben que sus
perseguidores algún día tendrán que responder a Dios por
sus actos (4:5, 17-18), sino porque en ese momento van a
compartir la gloria de Cristo (ver también 1:13). Nuevamente,
Pedro mira hacia adelante, al día cuando Jesús regrese y los
creyentes experimenten la total salvación.
4:14 Si sois vituperados por el nombre de Cristo, sois
bienaventurados.
88
La gloria que experimentan no es solo en el futuro, sino
también en el aquí y ahora. El glorioso Espíritu de Dios
reposa sobre vosotros. Por medio del Espíritu santo ellos
experimentan la gloria de Dios (ver 1:6, 8). Gloria. En el
Antiguo Testamento, el significado primario de esta palabra
debe avergonzar. Les recuerda que tales sufrimientos son
porque llevan el nombre de Cristo, no por fechorías. Más
bien deben gozarse y alabar a Dios, conociendo que son
partícipes de los sufrimientos de Cristo y que la Gloria de
Dios reposa sobre ellos.
4:15 El punto que hace Pedro es que una cosa es ser
castigado por cometer un crimen (que no era la razón de la
persecución de los cristianos en Asia), y otra cosa muy
diferente es ser castigado por hacer
lo bueno (que es lo que les estaba pasando a ellos).
Homicida o ladrón o malhechor. Cada término connota una
forma reconocible de maldad o crimen, cuyo castigo a
manos de las autoridades civiles estaría claramente
justificado (ver 2:14). Entrometerse en lo ajeno. No queda
claro a qué se refiere esto. Algunos lo han traducido como
"ser agitador" o "espía", implicando una actividad
revolucionaria contra Roma. Pero no hay evidencias de que
se refiera a esto. "Sólo podemos especular acerca de a qué
tipo de intromisión se refería el escritor (¿"mucho celo por
lograr conversiones o causar discordias en las familias o en la
vida comercial o denuncia muy audaz de hábitos paganos o
curiosidad chismosa"?): El autor lo considera algo
deshonroso.
4:16 Cristiano. Aparte de dos referencias en Hechos (11:26 y
26:28), esta es la tercera vez que se usa la palabra "cristiano"
en el Nuevo Testamento.
89
4:17 Es tiempo que empiece el juicio con la familia de Dios.
Se entendía que en los últimos días, los escogidos sufrirían.
Esta idea se encuentra en las enseñanzas de Jesús (Marcos
13:8-13). En cierto sentido, este es un signo alentador. Los
turbulentos últimos tiempos van a preceder a la Segunda
Venida cuando todo termine. Cuando Cristo regrese,
empezará su herencia y gloria. ¿Cuál será el fin de aquellos
que no obedecen al evangelio de Dios? El juicio también va a
alcanzar a aquellos que no obedecen. Se deduce que este
juicio será mucho peor (ver también 2 Ts 1:5-10).
4:18 Pedro confirma lo que está diciendo con la referencia a
Proverbios 11:31.
4:19 encomienden. Este es un término técnico que se refiere
al acto de depositar dinero con un amigo confiable. Esta es la
misma palabra que Jesús usó en Lucas 23:46 "Padre, en tus
manos encomiendo mi espíritu." Al final, todo se resume en
esto: todo el que sufre por hacer el bien, que sufre sólo por
ser cristiano (v.16) debe encomendarse a Dios. Él es ese
amigo confiable en quien podemos apoyarnos
absolutamente para depositar nuestra confianza. Ellos
estarán a salvo con Él.
{Kabod) es peso y sustancia. Un hombre con riquezas es un
hombre de sustancia y también es llamado Kabod.
90
LECCIÓN 10:
VIVIENDO PARA DIOS

1. ¿Fuiste el hijo mayor, medio o último de

tu familia? ¿Cómo te afectó la "jerarquía familiar"?
2. ¿Qué haces cuando estás inquieto o

preocupado:
□ Me como las uñas
□ dejo de comer
□ como más
□ me preocupo más
□ oro
3. Cuando crecías ¿Quién fue tu mejor amigo? ¿Qué hizo
que su amistad fuera especial para ti?
4. ¿Por quién de tus profesores o líderes tienes bastante
respeto y por qué?
91
Ruego a los ancianos que están entre vosotros, yo anciano

también con ellos, y testigo de los padecimientos de
Cristo, que soy también participante de la gloria que será
revelada: 2 Apacentad la grey de Dios que está entre
vosotros, cuidando de ella, no por fuerza, sino
voluntariamente; no por ganancia deshonesta, sino con
ánimo pronto; 3 no como teniendo señorío sobre los que
están a vuestro cuidado, sino siendo ejemplos de la grey.
4 Y cuando aparezca el Príncipe de los pastores, vosotros
recibiréis la corona incorruptible de gloria. 5 Igualmente,
jóvenes, estad sujetos a los ancianos; y todos, sumisos
unos a otros, revestíos de humildad; porque: Dios resiste a
los soberbios, Y da gracia a los humildes. 6 Humillaos,
pues, bajo la poderosa mano de Dios, para que él os exalte
cuando fuere tiempo; 7 echando toda vuestra ansiedad
sobre él, porque él tiene cuidado de vosotros. 8 Sed
sobrios, y velad; porque vuestro adversario el diablo, como
león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar;
9 al cual resistid firmes en la fe, sabiendo que los mismos
padecimientos se van cumpliendo en vuestros hermanos
en todo el mundo. 10 Mas el Dios de toda gracia, que nos
llamó a su gloria eterna en Jesucristo, después que hayáis
padecido un poco de tiempo, él mismo os perfeccione,
afirme, fortalezca y establezca.
92
11 A él sea la gloria y el imperio por los siglos de los
siglos. Amén.
Salutaciones finales
12 Por conducto de Silvano, a quien tengo por hermano
fiel, os he escrito brevemente, amonestándoos, y
testificando que ésta es la verdadera gracia de Dios, en la
cual estáis. 13 La iglesia que está en Babilonia, elegida
juntamente con vosotros, y Marcos mi hijo, os saludan. 14
Saludaos unos a otros con ósculo de amor. Paz sea con
todos vosotros los que estáis en Jesucristo. Amén.
PROFUNDIZANDO.
INTRODUCCION
Pedro ha estado describiendo los sufrimientos del cristiano
como "fuego de prueba". Les dijo: " Amados, no os sorprendáis
del fuego de prueba que os ha sobrevenido” Los cristianos
deberían esperar pruebas y sufrimiento y no sorprenderse de
ellas como algo ajeno a su suerte; pues estas pruebas ponen a
prueba su fe y purifican su conducta. Si el Maestro tuvo que
sufrir, no debería considerarse extraño que sus siervos tengan
que sufrir lo mismo. Deberían alegrarse porque, al confiar en El
y ser perseguidos por su causa, vienen a ser "participantes de
los padecimientos de Cristo".
Compartir los sufrimientos de Cristo ha de considerarse con
toda confianza una garantía de la participación de su gloria: "Si
sois vituperados por el nombre de Cristo, sois bienaventurados;
porque el glorioso Espíritu de Dios reposa sobre vosotros". Por
otra parte, el cristiano que sufre por la causa de Cristo, debe
tener la seguridad de que los sufrimientos no son merecidos (1
Pedro 4:16). Y se advierte una leve advertencia de sufrir por
93
pecados propios, tal es el caso de sufrir por homicidio y
latrocinio (v. 15).
Sin embargo, si los cristianos sufren ahora, ¿cuál será el destino
de los incrédulos? Por tanto, en vista de la liberación segura
que está porvenir, "que los que padecen según la voluntad de
Dios, encomienden sus almas al fiel Creador" sometámonos a
Su Voluntad, confiando en que, en medio de todo el misterio
del sufrimiento, cuida de los suyos.
Pongamos nuestra esperanza en Aquel que ha creado toda las
cosas.
1. ¿Alguien en este grupo o todo el grupo ha sido de

bendición para ti durante estas últimas semanas? ¿Cómo?
2. ¿Quién es alguien en tu vida que te ha "tomado a su cargo"

y te ha ayudado en el camino?
3. ¿Sobre qué les está advirtiendo Pedro a sus líderes? ¿Qué

instrucciones provee este pasaje para los líderes cristianos?
94
4. ¿Qué ansiedad en tu vida necesitas entregar a Dios?¿En qué
sentido la promesa del verso 10 te da ánimo?
5. En este pasaje, ¿quién es identificado como el

enemigo?¿Qué nos dice sobre este enemigo?¿Cómo
debemos protegernos de este enemigo?
6. En la escala de 1 (pasos de bebe) a 10 (pasos de gigante)

¿cómo ha progresado tu relación con Dios en los últimos
tres meses?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 1 0
95
En cuanto a ti, ¿pueden ver otros en tu vida
cristiana, virtudes de amor, sujeción, trabajo,
paciencia, cuidado a otras personas y demás
instrucciones que emanan de una relación
adecuada con Dios? ¿Cómo quisieras ayudar a
otros en la iglesia acerca de esto?
¿Cómo compartirías lo aprendido a otras

personas que aún no conocen a Cristo Jesús?
¿Tienes a alguien en mente
ADORAR…..……………...…..…10-20 Minutos
Tiempo de Agradecer y adorar a Dios a través

de la ORACIÓN.
Con una compañera de grupo, ORAR
agradeciendo lo aprendido así como el haber compartido el
presente estudio bíblico.
RESUMEN
5:1-14: Pedro culmina su carta remarcando cómo debe
desempeñarse la Iglesia durante el tiempo de sufrimiento
(v.1-11) Primero, examina las responsabilidades de los
ancianos (vvl-4). Segundo, brevemente mira las
96
responsabilidades de los miembros jóvenes de la Iglesia (v. 5)
Tercero, comenta sobre las responsabilidades de todos los
miembros de la Iglesia (vv.6-7). Por último, concluye
recordándoles que ellos están comprometidos en una lucha
espiritual (vv.8-11). Satanás está detrás de todos sus
problemas. Pedro acaba la carta en la manera típica de
entonces, con saludos personales y una bendición (vv.12-14).
5:1-4: Pedro da instrucciones específicas para los líderes. No
será fácil para ellos liderar una Iglesia que está bajo el fuego.
5:1 Ancianos. Son los líderes de la congregación local
quienes probablemente funcionaban en la misma forma que
los ancianos en una sinagoga (tenían la responsabilidad
administrativa y espiritual de toda la congregación), yo
también anciano con ellos.. Pedro tiene el mismo tipo de
responsabilidad que ellos tienen. Por eso, comprende las
presiones y problemas que ellos están enfrentando. Testigo.
La palabra griega es martus, de la cual se deriva "mártir". Lo
que Pedro quiere decir es que había visto con sus propios
ojos la muerte de Jesús. Por lo tanto es capaz de señalar a
Jesús en sus sufrimientos como un ejemplo que deben seguir
(2:21). En el Nuevo Testamento, esta palabra vino a significar
"alguien que es testigo de Jesús" (ver Lucas 24:48; Hechos
1:8; 22:15). En cierto momento, fue aplicado a quienes sufrían
por ser testigos (Hechos 22:20; Apocalipsis 2:13; 11:3,7). Así
llegó a convertirse en la palabra "mártir".
5:2-3: Pedro identifica estos aspectos del trabajo de los
ancianos que requieren atención especial en momentos de
sufrimiento. En este pasaje obtenemos una mirada al rol de
los ancianos en el primer siglo.
97
5:2 Apacentad. Este es un mandato. No pueden ser pasivos o
flojos. Tienen que dar atención a su trabajo para el pueblo de
Dios. La grey de Dios. La idea de que el pueblo de Dios es
como un rebaño de ovejas (y que sus líderes son como
pastores) se encuentra en un número de lugares en el
Antiguo Testamento (ver Salmos 23; Isaías 40:11; Jeremías
23:1-4; Ezequiel 34).
Cuidando de ella. Este era el principal trabajo de un anciano:
supervisar los asuntos de la comunidad. Más adelante esta
frase se entendió como "funcionar como un obispo." Pedro
sigue esta amonestación con tres frases, cada una expresada
en forma antitética, por las que define el espíritu con el que
deben cumplir su tarea. No por fuerza; sino voluntariamente.
La primera de tres antítesis. Aquí el contraste está entre el
servicio a la fuerza y el servicio a voluntad. Los ancianos
deben ser voluntarios al servicio de Dios. No por ganancia
deshonesta, sino con ánimo pronto. La segunda antítesis:
entre el servicio hecho para ganar dinero y el servicio basado
en el celo por Dios. Lo más probable es que los ancianos
hayan recibido una remuneración financiera (ver 1 Co 9:7- 12;
1 Ti 5:17-18). La tentación puede haber sido considerar su
trabajo simplemente como eso y no como un llamado.
5:3 No como teniendo señorío. La tercera antítesis: entre
dominar a quienes debes cuidar y acercarte a ellos con
humildad. Pedro ya definió cómo debe funcionar la
comunidad (ver 2:13-3:12). El respeto mutuo, la sumisión, la
humildad y el amor son las actitudes que deben caracterizar
a la comunidad cristiana y se espera que los ancianos den el
ejemplo al mostrar estas actitudes. Los que están a vuestro
cuidado. Esta frase probablemente se refiere a dividir el
rebaño en grupos, donde cada grupo estaría bajo el cuidado
de un anciano en particular.
98
5:4 El Príncipe de los pastores. Pedro ya había descrito a
Jesús como un Pastor (2:25). Aquí añade un adjetivo que les
recuerda a los ancianos que su autoridad no es absoluta, sino
derivada de Jesús. La corona incorruptible de gloria. Al
ganador de un evento atlético en una ciudad griega se le
daba una guirnalda de hiedra o laurel, la cual se colocaba
sobre su cabeza. Los ciudadanos que realizaban un servicio
extraordinario a la ciudad recibían tales coronas. La imagen
de la corona se volvió un símbolo en el Nuevo Testamento
del premio prometido a los cristianos (ver 1 Corintios 9:25; 2
Timoteo 4:8; Santiago 1:12; Apocalipsis 2:10). Pedro dice que
esta corona consiste en la "gloria" de Cristo que será
revelada en la Segunda Venida.
5:5 jóvenes. El orden social griego fue tal que los jóvenes
eran considerados subordinados a los hombres mayores.
Igualmente. Probablemente como referencia a 2:13-3:12,
donde Pedro consideró la pregunta sobre cómo relacionarse
con las personas que están por encima socialmente.
De hecho, los ancianos (líderes) eran probablemente
escogidos entre las personas de mayor edad. Revestios de
humildad. Este verbo es raro y significa "envolverse" o
"ceñirse". Deriva de la palabra que designaba el "mandil" que
usaban los esclavos cuando trabajaban. Sugiere la imagen de
Jesús, quien se envolvió con una toalla cuando lavó los pies
de los discípulos (Juan 13:4), un acto que es la demostración
perfecta de lo que es la humildad. Hay una palabra que no se
puede traducir al comienzo de esta frase y que marca el
cambio de enfoque desde una amonestación a los jóvenes a
instrucciones para todos los cristianos.
5:6 Humillaos. La misma humildad que debe haber al tratar a
una persona, debe haber al acercarse a Dios. Para que él os
99
exalte cuando fuere tiempo. Esto sucederá cuando Cristo
regrese y ellos experimenten su gloria.
5:7 Echando toda vuestra ansiedad sobre él. No debe verse
como un imperativo, sino como un gerundio, que está
subordinado al verbo en imperativo: "humillaos". Es decir, no
es un mandato separado de lo anterior. La actitud cristiana
real no es el abandono de uno mismo a la resignación, sino
que implica, en la expresión de humillación, el encomendar
positivamente la persona y sus problemas a Dios" (Kelly).
5:8 Sed sobrios y velad. En este mandato se ve que no deben
ser pasivos frente a los problemas. Además de
encomendarse conscientemente a Dios, también debe haber
un esfuerzo diligente de su parte. El diablo. Detrás de todas
sus pruebas está el diablo. En el Antiguo Testamento es
conocido por su nombre hebreo "Satanás". En el Nuevo
Testamento es visto como el que tienta (como lo hizo con
Jesús), como el Príncipe de Maldad, que se rebeló a Dios, y el
Anticristo, y como el que busca deshacer los propósitos de
Dios.
5:9 resistid firmes. El consejo de Pedro es simple: no corran,
manténganse firmes y enfréntense a él, no cedan a sus
propósitos, confíen en Dios (ver también Efesios 6:10-13;
Santiago 4:7; Apocalipsis 12:9-11).
Los mismos padecimientos se van cumpliendo en vuestros
hermanos en todo el mundo. La solidaridad con los
hermanos y hermanas cristianos alrededor del mundo es una
motivación fuerte para mantenerse firmes.
5:10-11 Satanás puede ser su enemigo y puede ser poderoso
y virulento (anda rondando como león rugiente), pero no se
iguala a Dios. La seguridad en la fuerza y la victoria de Dios
es otra motivación para continuar resistiendo al diablo.
100
5:12-14 Pedro concluye su carta como la mayoría de cartas
en el Nuevo Testamento, con un saludo y comentarios
personales.
5:12 Silvano. Como Pablo (y otros), Pedro usa un amanuense
(secretario/escriba) para escribir su carta. En este caso,
Silvano parece tener una parte activa en la forma final de la
carta, con su pulido griego. Este Silvano es probablemente el
acompañante de Pablo en su segundo viaje misionero
(Hechos 15:40-18:5), un ministro del Evangelio (2 Corintios
1:19), y el coautor con Pablo de 1 y 2 Tesalonicenses. Ésta es
la verdadera gracia de Dios. Mantenerse firme en ella. "El
mensaje de la primera carta de Pedro es que los lectores
están experimentando la gracia de Dios. Deben permanecer
firmes" (Michaels).
5:13 La iglesia que está en Babilonia...os saludan. Pedro está
(probablemente) refiriéndose a la iglesia (ver 2 Juan 1:13) en
Roma, donde estaba cuando escribió esta carta. Marcos; mi
hijo. La tradición cuenta que Marcos fue otro de los
secretarios de Pedro y, al escribir el Evangelio que lleva su
nombre, Marcos estaba expresando las experiencias de
Pedro con Jesús. Ciertamente esta frase refleja una relación
cálida entre ambos.
5:14 un ósculo de amor. En un momento del servicio de
culto, los cristianos se saludan unos a otros con un abrazo,
dando a entender sus lazos cercanos como hermanos y
hermanas en el Señor. Este ritual fue desarrollado con la
Iglesia (y no, como en otros casos, adoptada de la liturgia
judía).
En esa sección, la pregunta fue cómo relacionarse con
quienes en una sociedad secular tienen el potencial de
oprimirte (gobernantes, dueños de esclavos, esposos
101
paganos). Aquí el asunto es cómo relacionarse a los líderes
de la Iglesia. Estad sujetos. Nuevamente llama a la sumisión y
el respeto. Los ancianos. Esta es la misma palabra que en el
verso 1.
102

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2020

PRIMERA EPISTOLA DE PEDRO

Introducción: Marco general de la epístola

Lección 2: Una esperanza viva

Lección 3: Ser santos

Lección 4: Piedra viva y pueblo escogido

Lección 5: Sumisión a las normas y autoridades

Lección 6: Esposas y esposos

Lección 7: Sufriendo por lo bueno

Lección 8: Viviendo para Dios

Lección 9: Sufriendo por Cristo

Lección 10: Actitud cristiana

ACERCA DEL LIBRO:

8. Esta epístola probablemente fue escrita desde Roma (1 P. 5:13).

Características: La presencia de esperanza en medio del sufrimiento es el

1. Cuando estabas creciendo: ¿Cuántas veces te mudaste

3¿Con cuál de tus familiares tienes más acercamiento?

Pasaje Bíblico: 1 Pedro 1:1-2

"1 Pedro, apóstol de Jesucristo, a los expatriados de la dispersión

La plebe de entonces reaccionó, porque sospechaba que el emperador

1. ¿Cuándo te has sentido como un "extranjero"?

2. ¿Qué recuerdas acerca del apóstol Pedro, el autor de esta

4. ¿Qué propósito tiene Dios para sus elegidos?

5. ¿Qué significa para ti ser elegido de Dios, ser santificado por

1. ¿Quieres compartir cualquier sentimiento que

Este es un momento para cuidarnos espiritualmente

Puedes comenzar diciendo: Gracias te doy Dios por Con

UNA ESPERANZA VIVA

1. ¿Quién en el grupo ha sentido alguna vez el

2. ¿Cómo celebras una buena noticia: te expresas,

3. ¿Quisieras compartir algo por lo cual estás realmente agradecido?

Pasaje Bíblico: 1 Pedro 1:3-12

3 " Bendito el Dios y Podre de nuestro Señor Jesucristo, que según

1. Cuando estabas creciendo, ¿Cuál fue la peor prueba que

2. ¿Qué propósitos, crees tú, que tienen las pruebas en la vida

3. ¿Qué perspectivas da Pedro al sufrimiento en los versículos 6 y 7?

5. ¿Cuándo ha sido tu fe probada con una prueba muy fuerte?

6. ¿Qué punto de este pasaje necesitas más ahora mismo: un

¡Cómo podrías aplicar lo aprendido para

1. Antes de orar unos por otros, preguntemos:

2. Oremos de dos en dos, recordar orar por la " SILLA VACÍA"

1. En un momento de crisis personal: ¿Tiendes a

2. Tiempo para compartir nuestras preocupaciones o

1. ¿Cómo te preparabas para los exámenes en el colegio?

Estudiabas regularmente, Te pasabas toda la noche en vela

2. ¿Quién fue tu mejor entrenador o maestro? ¿Cómo te ayudo a superarte o

Pasaje Bíblico: 1 Pedro 1:13-2:3

Habiendo dado gracias a Dios por la maravillosa salvación que

1. ¿A qué clase de santidad nos llama Pedro? ¿Cómo nos

3. ¿Qué prueba es buena para ver si una persona ha tenido

4. ¿Qué hace posible que amemos al prójimo

1. ¿Qué necesitas para vivir una vida más santa?

2. ¿Cuál de las características en: versículos 13 al 16 y

Oremos de dos en dos.

Tiempo para aplicar lo aprendido compartiendo con el

2. ¿Eres más como un peregrino, un explorador en esta tierra?

PIEDRA VIVA Y PUEBLO

1. ¿Alguna vez has hecho una remodelación o decoración