ÍNDICE

CRONOLOGÍA DE UNA OLLA

Mujeres y Crisis Social

ENTRE VIOLADORES, ZORRONES Y

QUERUBINES CATÓLICOS

No es No
MUJERES MAPUCHE

Compañeras
¡JUSTICIA PARA MACARENA
VALDÉS MUÑOZ!

¡No estamos todas!

DÍA INTERNACIONAL CONTRA LA

DESAPARICIÓN FORZADA

Justicia y Verdad

EL CUERPO DE LA MUJER

Féminas
EL HINOJO

Magia Verde
Editorial
Este es la primera edición de la revista del Bloque Feminista
Rodriguista, colectivo formado recientemente, donde participamos
activamente mujeres feministas militantes del F.P.M.R. de diversas
zonas del país. En nosotras, mujeres militantes, surge la premura de
constituir una estructura colectiva, horizontal y transversal que
permita la construcción de un accionar feminista rodriguista, donde
reconocemos la lucha feminista en sí como revolucionaria y política y
al Rodriguismo como el pensamiento ideológico que nos identifica,
nos hermana y nos une.  
Como mujeres, sabemos en carne propia que el patriarcado afecta la
humanidad a niveles violentos, que en casos críticos implican la
muerte de mujeres, asesinadas por luchar o por vivir. Pero también
afecta las relaciones humanas en todos los aspectos, los espacios
políticos, como nuestra organización, no son ajenos a esa realidad,
por lo mismo en este proceso de construcción buscamos comenzar por
erradicar las prácticas patriarcales en la interna, porque antes que
todo sentimos que hay que partir por casa.
En este primer número nos dimos a la tarea de escribir desde
nuestras realidades, la de mujeres comprometidas con el accionar
político social en nuestros territorios, la de mujeres solidarias con la
lucha de siglos de las lamngen Mapuche por la libertad de todo un
pueblo ancestral. La de mujeres violentadas por este sistema que nos
ha fallado a tantas. El caso de Antonia Barra, nos demuestra que la
exigencia de justicia nace desde los afectos y el convencimiento. El
asesinato de Macarena Valdés hace ya cuatro años nos dice que "si
luchas por justicia puedes terminar muerta, no investigaremos",
porque el sistema a las mujeres nos falla, a todas, y esa es una de
las luchas que nos hermana con tantas mujeres que en Chile y el
mundo decimos ¡ni una muerta más!. Vemos la necesidad de
denunciar la Desaparición Forzada como grave violación a los
Derechos Humanos. Y darnos la oportunidad de hablar de cómo en la
historia y en las historias, somos nosotras el objeto de placer, de
deseo y de castigo. También nos damos el espacio de sumarnos a la
recuperación de la medicina natural, como parte de la sabiduría
femenina.
En estas líneas damos un primer paso y nos quedamos cortas con
todo lo que quisiéramos aquí expresar. Por ahora, les invitamos a
leer nuestra voz, con la intención de que tome la fuerza para que
seamos más, cada día más.
 Mujeres y Crisis Social
Cronología de una Olla
Al comenzar un trabajo creativo el año 2018, de
la obra Olla común, algunas personas me
preguntaban por qué insistía en pulsar temas
tan ajenos a la realidad del mundo teatral
chileno, si además ya estaba situada como
escritora en un contexto de exclusión de género,
geográfico y territorial, tal y como lo constituye
cada región de este país centralista,
discriminador y falocéntrico. Pasaron los meses,
se armó un elenco de aguerridas compañeras,
que con esfuerzo a través de la autogestión y
robándole tiempo a la crianza, a los múltiples
compromisos laborales para parar las ollas de
cada hogar, y con un empuje a prueba de balas,
nos encontró octubre del 2019 con el estreno de
la mentada obra.
El estallido social tan esperado bajo la presión de la derecha
recalcitrante, levantó un millón de cacerolas callejeras, que con
cucharas y cucharones dio el nuevo pulso a la marcha, que hizo
arder cada representación del capital y los mega mercados cayeron
ennegrecidos por el fuego purificador. Las miradas y los discursos
se volvieron a llenar de sueños y nos hicimos “dueñas de calle”,
dueñas de fogatas y barricadas ante la mirada siniestra de los
especuladores que ponían los énfasis en las pérdidas materiales. Ya
no estábamos ensayando solo una obra de teatro, ahora nos
encontrábamos en las marchas con todas las hermanas en
subversión, bailando africanizadas como avispas guerreras, alzando
las pancartas por todas y cada una de las caídas, pintando las
calles recuperadas con nuestras consignas de valentía y futuro,
toreando a la represión con nuestras banderas rojas, humillando a
los minotauros babeantes con nuestras tetas libertarias y
recogiendo las lágrimas para que el humo no nos nuble el paisaje
de lucha. Ahí fuimos actrices de la realidad, saltando, gritando:
“PODER POPULAR”.
El estreno de la obra Olla Común se realizó en una sede vecinal,
desarrollamos lecturas dramatizadas en sitios de memoria local con
enormes banderas en las que se leía “NO MÁS IMPUNIDAD”,
 Mujeres y Crisis Social
Cronología de una Olla
y así pulsando con el corazón repleto nos encontramos en ollas
r e a l e s , p r i m e r o p a r a l a s j o r n a d a s i n t e r m i n a b l e s d e m a n i f e s t a c i ó. n
callejera, y luego para paliar el hambre que quedó al descubierto
en una ciudad pintada de colores neo coloniales.
Y llegó el 2020 pandémico y fatal donde ya no era obsoleto el
tema de las ollas comunes, donde las ollas siguen siendo a pesar
de los protocolos sanitarios gubernamentales el pan de cada día,y
donde come el pueblo aterido, por la voluntad de sus compañeras y
compañeros solidarios y organizados por el bien común.
Las ollas van a volver a las calles para llenarlas de dignidad, las
ollas van a volver a sonar fuerte porque ninguna farsa del estado
nos detiene y porque al pueblo unido ya no lo para nadie. Hemos
demostrado nuestra capacidad de organización y podemos hacer la
fiesta fraterna sin pedirle permiso a nadie. Por toda esta voluntad
y por todo este compromiso es que se gestaron las ollas comunes
en este país y en toda Latinoamérica. Frente a cada desgracia,
frente a cada catástrofe fueron las mujeres quienes se levantaron
para dar curso al derecho humano más básico. Así como en los 80
la más cruenta dictadura obligó al pueblo a salarios de hambre,
las madres y abuelas venciendo al miedo y a la muerte alimentaron
a sus familias, así también nos congregamos hoy… No por la
pandemia, ni por la falta de trabajo, porque la realidad del
hambre en este país tiene larga data, y los gobiernos de esta
supuesta democracia recuperada no han sido capaces de darle al
pueblo lo que es del pueblo.

Hermanas, tenemos
la razón y tenemos la
fuerza. Tomemos la
sartén por el mango,
las ollas y los
calderos, y
prendamos todas las
hogueras que nos
hagan cada vez más
libres y más
humanas.
 Mujeres y Crisis Social
Cronología de una Olla

Fragmento obra Olla Común:

Ester: No me diga ná, le voy a contar por única vez, y

por favor no me interrumpa, pero sobre todo no lo
repita… Ella no habla porque está sorda, no escucha ni
media palabra… Lo que pasa es que le metieron muchas
veces la cabeza en el agua, le pegaron en los oídos
mientras le preguntaban por todas nosotras, y ella no
dijo ni pío… O sea, sí decía, decía palabras sueltas como
“Hola qué tal… festival”… Y preguntaba por sus niños, por
los pajaritos de Dios que desaparecieron en el desalojo…
Y le gritaban “Habla de una vez, vieja de mierda”… le
decían… “Canta, vieja comunista… Canta conchetuma’re”…
Y ella no decía ná… Y más le pegaban… Más encima por
esas ironías del destino, la pasaron a un Centro de
detención que le llaman La Olla caliente… Se imagina
usté lo que le tienen que haber hecho ahí… Pobrecita,
sólo ella sabe lo que pasó… O sea, ella y los
desgraciados que la cocinaron como les dio la gana… ¿Y
al final cantó… ¿Cantó a más no poder todas las
canciones que estábamos preparando para el show de la
tele, se acuerda?... Y cantaba a grito pelado, y eso más
los hacía enojar… La manguerearon, le pegaron con
toallas mojá’s, la colgaron patas arriba, le desarmaron
el alma y el cuerpo, pero nunca dijo ná… ¿Sabe? Ella es
como una héroe de por acá… Una verdadera dirigenta
muere en la rueda, no se vende ni se compra, no entrega
a sus compañeras, no se traiciona a sí misma ni a los
demás… Así lo hizo ella, le debemos mucho… Y le vamos a
pagar.
 No es No
Entre violadores, zorrones y
querubines católicos

Estamos rodeadas de Martines

Pradenas, cada una de nosotras conoce
o sabe de alguien así, sujetos que por
su condición llena de privilegios van
por el mundo haciendo lo que se les
venga en gana, con el apoyo y sustento
de la familia y de la propia especie de
clase social en la que fueron criados y
amamantados.

Nos referimos a esta clase dominante que tanto detestamos, esta

especie de ser humano que ostenta ser omnipotente y moralistas,
esta clase que enseña a sus crías a no tener límites sobre sus
emociones dañinas, que les enseña que el dinero lo puede todo,
que el dinero lo compra todo, que el dinero está por sobre todas
las cosas, y que tener dinero es sinónimo de poder ilimitado.
Vemos a estos seres paseando por la Europa, por Centroamérica,
por cualquier país de moda que le dé estatus delante de sus pares.
Los vemos en las universidades privadas, en los colegios privados,
en los balnearios y playas exclusivas, sus padres dueños de
cabañas y parcelas topisimas y modernas, se pasean por clubes y
discotecas desparramando la fanfarronería, y el despotismo.
Deambulan con la mente sometedora, con la boca sin censura, con
el pene sin barrera, actúan en manada violentando a quienes se
atraviesan por delante, gozan humillando a sus nanas y al
personal a cargo de limpiar y cuidar sus casas, y se cuentan sus
proezas y atrevimientos entre ellos, reconociéndose y
defendiéndose.
 No es No
Entre violadores, zorrones y
querubines católicos
Para esta "clase" trabaja duro las policías, las leyes están hechas
a su medida, se activan los protocolos de vigilancia y escoltas, los
mejores abogados defensores, los mejores testigos pagados, todo
el sistema fue hecho para esta "casta", están destinados a
prolongar la especie y sus privilegios hasta siempre. De nada
sirven las muertes, las denuncias y las funas, el dinero sigue
comprándolo todo. Y es así como aún en este tiempo tenemos amos
y señores dueños hasta de nuestras vidas.
La novedad de este tiempo es una receta antigua, no es ninguna
novedad en realidad, LA UNION HACE LA FUERZA, y como
hormiguitas, como abejas, como pulgas, como gusanos, tenemos
que defendernos entre nosotras, crear una red fuerte y sin
fronteras, una red transversal que se vuelva poderosa ante los
Martines Pradenas y ante todo patriarcado, que nos lleve a tener
una verdadera justicia, una verdadera acción que limite los actos
atroces de los cuales somos víctimas.
La FUNA se vuelve necesaria. Hacer justicia también, hacer
justicia aunque la forma no sea la vía legal. Ya sabemos que
enfrentar la justicia es largo y doloroso y que el dinero lo compra
todo. Lección amarga mil veces aprendida.
La brutalidad de la violencia contra las mujeres, pone nuevos
deberes sobre nuestros hombros, como si no tuviésemos bastante
ya con existir en este sistema machista y patriarcal.
 Compañeras
Mujeres Mapuche

“…siempre nos han discriminado como pueblo mapuche, flojo,

borracho, como mujer mapuche más discriminada, y ahora además
drogadictos y terroristas” Lagmien de Ercilla.

La mujer mapuche, aun cuando en la historia de su pueblo ha

estado presente la hegemonía patriarcal, históricamente ha
ocupado un rol preponderante en la defensa del territorio, la vida
y conservación de su cultura.
Azotada por la miseria, producto de la segregación y la pérdida de
las tierras se vio obligada a optar por trabajos remunerados,
principalmente en labores domésticas, perdiendo valor en su
comunidad y produciéndose una suerte de a-culturización, debido a
su ausencia en el territorio, a pesar de esto la mujer mapuche
sigue alzando la voz, ante este huinca esclavizador, usurpador de
sus tierras, arrebatador de su cultura y su fe; hoy sigue de pie,
digna, enfrentando el conflicto, defendiendo a su gente y su
tierra, que implica no solo el espacio donde vivir si no la
conservación de su pueblo; el valor religioso y cultural de la tierra
se vuelve vital al momento de comprender el motivo de sus luchas
y el papel fundamental que le compete a la mujer mapuche en la
transmisión de su cosmovisión y la conservación de su nación,
evitando el desplazamiento progresivo y el reemplazo cultural.
 Compañeras
Mujeres Mapuche
Esta lucha que el pueblo mapuche mantiene, tiene como respuesta
del estado, el procesamiento a través de la legislación chilena y la
violencia estatal, desconociendo su historia y dentro de ella sus
derechos.
Esta realidad de discriminación y amenaza constante, parece ser
que, lejos de debilitar a la mujer mapuche la ha fortalecido, que si
bien han estado expuestas, posterior a la época reduccional, a la
subordinación social, dicho sea de paso como el general de las
mujeres en cualquier cultura, detentan una presencia vigorosa
respecto de la vida y la muerte, han estado al corriente y
comprenden la política y la guerra de su nación, conservando su
personalidad fuerte, decidida; resistente al olvido, persistente en
la memoria, oponiéndose con fuerza al reemplazo cultural
Hoy, asumen roles de liderazgos, de Lonko, de vocerías, ejemplo
de ello es que en la actualidad la vocería del Machi Celestino
Cordova, es llevado por mujeres mapuches y aceptado por su
pueblo, vocería que cobra importancia no solo porque es su Machi
quien está preso, sino porque significa la explicación del poder
originario del pueblo mapuche, donde su realidad y cualidades son
inherentes e inseparables de su existencia, supone además la
denuncia y la defensa ante los atentados contra su identidad.
Valoramos la persistencia de las Quidoras, Guacoldas, Fresias,
Tehualdas, las Painemal, las Quintremil, las Carilao, las Reuca, las
Calfunao, las Huenchún, entre muchas otras, que no cesan su
lucha, con gran determinación, por la libertad de su pueblo, por la
recuperación de sus derechos, el resguardo de la tierra, la cultura
y los bosques nativos, por la construcción de nuevos espacios de
participación política y, el derecho a la libre determinación tanto
para su pueblo como para la mujer mapuche; lucha desigual ante
un estado violento y no dialogante, que se pone al lado del
empresariado, un estado opresor al servicio del empresariado y
grupos de poder económico, un estado impúdico y provocador, que
no repara en nombrar intendente de la Araucanía a un empresario
de transporte, con una gran flota de camiones que presta servicio
a las forestales, mismo rubro que junto a mineras e hidroeléctricas
depredan y amenazan el Wallmapu.
 No Estamos Todas
¡Justicia para Macarena Valdés!

En agosto se cumplieron
cuatro años desde la
muerte de Macarena
Valdés.
Mujer, madre, amiga, hija,
esposa, activista
medioambiental cuya
partida abrupta ha
enfrentado un extenso
proceso judicial sin aún
hallar responsables.

“Mientras, se siguen descubriendo las muchas irregularidades del

peritaje estatal, por lo cual se ha requerido apoyo de expertos
nacionales e internacionales, quienes han sido clave en el proceso
de esclarecimiento del caso.
Macarena Valdés Muñoz fue encontrada muerta en su casa el 22
de agosto del 2016 en extrañas circunstancias. Hecho que algunos
consideran netamente político e incluso lo han llegado a llamar
“femicidio empresarial”.
El fallecimiento de Macarena se da en un contexto de conflicto
territorial en la región de Los Ríos que mantiene la comunidad
mapuche de Tranguil (de la cual era parte Macarena y su familia),
con una constructora austriaco chilena. Lo que busca dicha
empresa transnacional es instalar una central hidroeléctrica en la
zona.
Días anteriores a la muerte de Macarena, ella y su familia habían
recibido amenazas por parte de trabajadores de la empresa RP
Global a cargo de construir la represa para el proyecto.
 No Estamos Todas
¡Justicia para Macarena Valdés!

“A cuatro años de su muerte y pese a las diversas irregularidades,

como contradicciones forenses, pérdida de documentos y amenazas
en contra de la familia para desistir con la investigación, se
revelan las certezas científicas descubiertas en torno al caso
gracias al apoyo de peritajes nacionales y extranjeros. Esto,
desmintiendo la primera hipótesis del Servicio Médico Legal de
Valdivia, donde se señaló que la causa del deceso había sido
“asfixia por ahorcamiento”, aludiendo a un suicidio.
La comunidad no se conformó con este primer análisis, acudiendo
a otras opiniones especialistas, realizándose una segunda
autopsia, donde fue posible recabar las pruebas científicas para
rebatir la presunta causa de muerte por suicidio, destacando como
principal conclusión que Macarena Valdés “fue colgada después de
muerta”.
Se determinó por medio de esta segunda autopsia que “no había
signos que demostrasen que se tratase de un ahorcamiento en
vida”, es decir, en el área del cuello del cuerpo de Macarena no
había signos de hemorragia o lesiones en los tejidos u órganos.
También se buscó ayuda de expertos para levantar un perfil
psicosocial, en donde por medio de relatos de sus cercanos se
reconstruyó el estado emocional y mental de Macarena días
previos a su deceso. Los resultados de dicho estudio concluyen que
Macarena no tenía motivos para atentar en contra de su vida, y de
poseer algún problema tenía una red amplia de contención entre
su comunidad.
De esta forma, la comunidad de Tranguil, familiares, amigos y
organizaciones que se han unido a lo largo de estos 4 años en
búsqueda de justicia para Macarena, siguen esperando respuestas
a un caso que ha revelado grandes cuestionamientos en torno a la
eficiencia del sistema judicial nacional, los roles y el trabajo que
cumplen las instituciones encargadas de dar claridad en torno a
este tipo de sucesos, sobretodo cuando se ven involucrado
intereses económicos en desmedro de la integridad de las
poblaciones locales.
 Justicia y Verdad
Día Internacional de la Detenida y
el Detenido Desaparecido
Detenidos desaparecidos en Dictadura , una realidad que se repite
en “Democracia”. Desaparición forzada. Ni Perdón Ni Olvido.

"Vino del mar envuelta en agua azul, la trajo el viento del más
allá dormida en las olas de espuma y sal sobre su propia herida
mortal".
Homenaje a Marta Ugarte Román, Intillimani.

El 30 de agosto se conmemora el día del Detenido Desaparecido,

secuelas de la dictadura militar chilena en que se suprimieron
todos los derechos y libertades civiles, con tan grande
consecuencia que aún hoy se lucha por recuperar. Esta dictadura
despiadada más de 3000 persona fue muertas y/o desaparecidas.
Se consignan 1210 persona desaparecidas, 79 mapuches, 60
extranjeros y 54 menores de edad. Estas son las cifras oficiales,
cabe recordar que la comisión Valech reconoció más de 40.018
víctimas, de ellas 28.500 aproximadamente fueron presentadas por
detenciones ilegales, tortura, ejecuciones y desaparición, de todas
estas denuncias solo fueron validadas, por cierto en forma
arbitraria solo 10.000.

En síntesis, oficialmente se contabilizan 1192 desaparecidos, 1192,

familias devastadas por el dolor y la incertidumbre, 1192 familias
que aun buscan a sus seres queridos, 1192 familias que piensan en
lo sufrido por sus seres queridos, 1192 familias que buscan y
claman por justicia cada viernes frente a La moneda y al Poder
Judicial, 1192 familias sin consuelo. Pero la barbarie no terminó
allí, sumándose 75 menores de edad detenidos desaparecidos.
 Justicia y Verdad
Día Internacional de la Detenida y el
Detenido Desaparecido
Entre los días 3 y 10 de septiembre de
1987, son secuestrados por la C.N.I. cinco
combatientes rodriguistas en distintos
puntos de la ciudad de Santiago.
Los procesos judiciales de investigación
indican que tras su secuestro, habrían sido
llevados al cuartel Borgoño, donde fueron
torturados y asesinados por agentes del
Estado Quienes habrían recibido la orden
de desaparecer sus cuerpos, siendo
lanzados con rieles amarrados mar
adentro de la Caleta Quintay, en la quinta
región.

Julián Peña Maltés, Alejandro Pinochet Arenas, Manuel Sepúlveda

Sánchez, Gonzalo Fuenzalida Navarrete y Julio Muñoz Otárola,
combatientes rodriguistas y militantes del F.P.M.R son
considerados los últimos detenidos desaparecidos de la dictadura
cívico militar.

Con la llegada de la seudo democracia, nace la esperanza y el

“nunca más”, que nunca fue, surgen, en el marco de
reivindicaciones, nuevas desapariciones y asesinatos que
involucran agentes del estado y carabineros:

Jose Vergara 22 años, habitante de la Población La Tortuga, Alto

Hospicio, detenido por carabinero en el año 2015.
José Huenante, 16 años, desaparecido en Puerto Montt, año 2005,
luego de ser detenido por carabinero
Hugo Arispe, desaparecido desde la cárcel de Arica en el año
2001, tras ser detenido por estar en estado de ebriedad en la vía
pública.
 Justicia y Verdad
Día Internacional de la Detenida y el
Detenido Desaparecido
Durante la insurrección popular que comenzó el 18 de octubre de
2019, la represión estatal no se hizo esperar y comenzaron a
aplicarse detenciones arbitrarias, golpizas, torturas en comisarías
y las mutilaciones oculares y asesinatos de quienes salieran a
manifestarse exigiendo la caída de este sistema opresor.
Una cifra indeterminada de personas que son secuestradas por la
fuerza policial, no son llevados a comisarías sino a sitios eriazos
donde son golpeados, personas detenidas ilegalmente como es el
caso de Nicolás Ríos, secuestrado en el cerro Huelen, en Santiago,
en el contexto de la revuelta.
En este mismo contexto de las protestas, el día 24 de octubre el
INDH, presento un listado de 20 personas desaparecidas. Esto da
cuenta que la desaparición de personas es un medio recurrente de
los agentes del estado chileno.
 Féminas
El Cuerpo de la Mujer
Antes de la cultura Patriarcal,
que fue la génesis de la
violencia de género, existía la
cultura Matrística. Hace diez mil
años en esta cultura la
estructura social estaba
conformada por mujeres y
hombres que se relacionaban en
completa armonía, ya que en
esta cultura no existían figuras
de Dominación y subordinación
se vivía de la agricultura, pero
sin la apropiación de la tierra,
ya que está pertenecía a la
comunidad.

La cultura Matrística a diferencia de la cultura Patriarcal no

estaba centrada en las jerarquías, el eje de la cultura era la
sabiduría, el amor y la vida (matriz) por lo tanto las mujeres eran
consideradas y veneradas. El hombre comienza a poseer ganado y
con ello nace la propiedad privada y en el cuidado de estos
considerados bienes, se pierde la confianza en la dinámica de lo
natural y comienza a surgir el miedo y el control. Al verse
encontradas ambas culturas, la cultura Patriarcal somete a la
cultura Matrística.
Una vez que la cultura Patriarcal toma protagonismo la mujer
pasa de ser sujeto de respeto a ser objeto de sumisión, siendo
designada al cuidado de los hijos y el hogar, completamente
marginadas en lo público. Durante la historia el papel de la mujer
se ha visto mermado, ya que al ser los hombres quienes escriben la
historia el papel de la mujer fue completamente minimizado. La
historia ha mencionado grandes logros masculinos, la mujer por el
contrario ha sido vista como trofeo de guerras y sitio de
conquista, objeto de violaciones y asesinatos.
 Féminas
El Cuerpo de la Mujer

Cuando la mujer comienza a ser considerada peligrosa para los

hombres comienza la violencia hacia éstas. A través de los siglos y
en las primeras civilizaciones vemos como la mujer es castigada
cada vez que se sale de los márgenes dónde se le es permitido
desarrollarse, siempre en el ámbito privado nunca en lo público. A
través de los mitos y las religiones politeistas se señala a la mujer
como responsable de toda violencia ejercida hacia ellas. Un
ejemplo gráfico es el mito griego de Medusa, dónde una bella
sacerdotisa del templo de Atenea es acosada y violentada
sexualmente por el dios Poseidón, después de sufrir este ataque
ella acude buscando consuelo, la Diosa Atenea en un gesto
completamente misógino se enfurece contra Medusa y como castigo
la convierte en un ser monstruoso al convertir sus cabellos en
serpientes, castigándola además al destierro y el desprecio de los
hombres.
 Féminas
El Cuerpo de la Mujer

En este mito observamos cómo la cultura griega a través de los

mitos culpaba a la mujer de los, y sus infortunios, pero para el
Dios que la violentó jamás hubo un castigo, por el contrario su
actuar se normalizó. Por otra parte la religión monoteísta
tampoco jugó un papel muy distinto, al contrario ha tenido un
papel relevante en la violencia de género, ya que la puso en una
figura de sumisión al Patriarca. Si una mujer tiene pensamiento
propio y se desmarca del estereotipo concebido para ella es
brutalmente castigada. La figura de la mujer se cosifica tanto en
el plano sexual como en el hogar, no se le está permitido ser una
dualidad. La cultura machista no concibe el goce sexual femenino
y mientras que para el hombre se le permitía la poligamia, la
mujer le debía respeto y fidelidad al hombre. Durante la
inquisición fueron miles las mujeres procesadas por el Santo
Oficio, está siendo una identidad gobernada completamente por
hombres, las sometió a crueles torturas físicas en un entorno que
las cosificaba y violenta a en su condición de mujer. Siendo
culpables de herejía y brujería a la Dogma Cristiana por lo tanto
condenadas al fuego eterno. Y aunque había muchas formas de
asesinarlas la más usada fue ser quemadas vivas.
Estas mujeres estaban muy lejos de ser esa figura infernal que el
Catolicismo Patriarcal instauró. Ellas eran mujeres sabias, en
completa armonía con la naturaleza y sus cambios cíclicos, el
conocimiento y el raciocinio fueron sus transgresiones. En la
actualidad el escenario no es muy distinto a lo anteriormente
expuesto. El cuerpo de la mujer sigue siendo sitio de conquista,
cosificado y violentado a diario, cada día nos violan, asesinan y
nos desaparecen. Y cada día este modelo Patriarcal sigue
reproduciendo conductas machistas a diario somos subestimadas,
maltratadas y por sobre todo culpadas de todo, hasta de la
violencia que sufrimos, porque seguramente lo merecemos, porque
seguramente lo provocamos. También nuestra lucha es ridiculizada.
Magia Verde