Nombre Kadosh

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PRIMERA PARTE
LA RESTAURACIÓN DEL NOMBRE KADOSH
INTRODUCCIÓN
Tema de interminable controversia, despreciado por unos, refutado por otros, y defendido por
aquellos que comprendemos las implicaciones proféticas del mismo.
Por lo tanto es urgente e importante dar a conocer el Sagrado Nombre, acudiendo a
informaciones tanto seculares como Escritúrales; en épocas tanto antiguas como modernas;
datos que tengan el peso de la verdad, datos verídicos y verificables que puedan pasar el
examen del más minucioso de los eruditos investigadores, de tal forma que si surgen voces
refutando el tema, sean sobre las bases de la ineptitud, superficialidad y desconocimiento.
Es primordial evidenciar el uso del Nombre por parte de los Avot, de los Neviim, en la
literatura poética de los Ketubim y en todo el Brit Hadasha; de boca de Yahoshúa y sus
Talmidim.
Tenemos la responsabilidad de movernos al ritmo de este gran avivamiento Mesiánico y de ser
parte activa en el mover profético de los últimos tiempos.
Depende de nosotros ser participante de la Palabra de Yahwéh donde dice:
“Y en aquel día, dice Yahwéh de los ejércitos, quitaré de la tierra los nombres de los ídolos, y
nunca más serán recordados”
“Y Yahwéh será rey sobre toda la tierra. En aquel día Yahwéh será uno, y uno su Nombre”
Tzajaryah 13:2ª y 14:9
EVIDENCIAS LINGÜÍSTICAS DEL TETRAGRAMA QUE MANIFIESTAN UNA ÚNICA

Y CORRECTA PRONUNCIACIÓN
En las Escrituras hebreas (Tanak) se encuentra casi siete mil veces (7.000) el Tetragrama, desde
su alusión inicial en Bereshit 2:4, hasta Divrei Hayamim Bet 36:23 (o en las Escrituras
Cristianas hasta Malakyah 4:5) en Hebreo Cuadrado ( ‫) יהוה‬.
Esto incluye las veces que el Nombre esta acompañado de algunos titulos, tales como: Tzebaot
(283 veces), Elohim, Yireh, Osenu, Roi, Shama, etc. Tambien se incluyen las veces que esta
acompañando el verbo Hallel (HalleluYah).
Aunque existe la premisa que en el periodo anterior a los Masorim; el Hebreo se componía
únicamente de consonantes (y esto "justificaba" el desconocimiento de la pronunciación del
Tetragrama) hemos comprobado que esto es falso, ya que el Historiador Yosef Ben Matityahu
(Flavio Josefo) nos cuenta una ocasión que al ver la Tiara del Kohen Gadol: Le cubría la cabeza
una Tiara con una corona hecha de jacinto; y alrededor de ella había otra corona de oro, la cual
traía las letras sagradas, que son las cuatro vocales" (1)
Estos datos de un testigo de primera mano confirman que el Tetragrama constaba de vocales y
no de consonantes.
LAS MADRES DE LECTURA
Dado que el alfabeto paleohebreo (y por consecuencia también el hebreo cuadrado) no poseían
(técnicamente) vocales; se tomaron algunas letras (aproximadamente en el siglo X a.del.M) . y
se les dio un valor “Vocálico”.
Dichas letras se denominan Matres Lectionis, o “Madres de Lectura”.
Es por esto incluso que ya en el tiempo de los Masorim (aprox. Siglo IV a.del Mesías, hasta el
II d.del Mesías) ellos tuvieron bases sólidas para la “Vocalización” (Marcas Diacríticas o
Puntos Masoréticos colocados en los Sefer='libros') partiendo del apoyo de las ya conocidas
Matres Lectionis, y de la pronunciación idiomática que estaba pasando de generación en
generación.
Estas letras fueron designadas por los gramáticos hebreos con los nombres de:
Consonantes, Semiconsonantes, Vocales Largas, y Semivocales.
Las Madres de Lectura son las letras:
Yod ( ‫) י‬, Wav ( ‫) ו‬, Hei ( ‫ ) ה‬y Alef ( ‫) א‬. La Yod se utilizó para representar la: I y la E; la
Wav para la: U y la O; la Hei para la: A y la E; y la Alef para la: A, E, I, O.
De acuerdo a esto tendríamos cuatro combinaciones (pronunciaciones) para el Tetragrama, las
cuales serían: IAUA, IAUE, IEUA o IEUE. De estas cuatro tenemos que eliminar las dos que
tienen la terminación UA, por ser terminaciones de sustantivo femenino.
Gramaticalmente encontramos en el hebreo las formas del genero femenino (más comunes) con
las terminaciones: Tav ( ‫ ) ת‬y Hei ( ‫) ה‬, por lo tanto también se descarta el término “Jehová”,
por tener este el sentido de un sustantivo propio femenino; lo cual está en total contradicción
con las Escrituras donde el Nombre (y los títulos) del Eterno están en un claro sustantivo propio
masculino.
Quedamos solo con dos opciones: IAUE, IEUE.
Filológicamente (2) podemos encontrar que en varias culturas antiguas se acostumbraba a

colocar los nombres a las personas; teniendo en cuenta el nombre de algún “dios” de dicha
civilización. Esto acontecía colocándoles el nombre del “dios”; abreviado, y resaltando alguna
cualidad o manifestación.
Este asunto es denominado Elemento Teofórico (que lleva el nombre de dios).
Veamos por ejemplo:
El nombre griego: Diógenes ( Generado por dios ), El nombre sirio: Ben Hadad ( Hijo <del
dios> Hadad), El nombre Babilónico: Nebocodonosor (Que Nebo proteja la corona ), etc., Esta
práctica del Medio Oriente antiguo, también se fue implementando en Israel; Es así que muchos
nombres Escriturares tienen dicho elemento, unas veces en forma de prefijo ( Eliab ) “Elohim
es el Padre” y otras en forma de sufijo ( Obedyah ) “Siervo de Yahwéh”; tales nombres tienen
también un pronombre, o un sustantivo, o un adjetivo con lo cual se determina que en algunos
casos existiese una afirmación ( Elyah = Elohim es Yahwéh) y en otros una interrogación
(Mikayah: ¿Quién? Como Yahwéh).
Según las características propias del hebreo encontramos el Elemento Teofórico manifestado
muchas veces en las Escrituras; esto también determina que el Nombre de Yahwéh se encuentra
(de esta forma) casi diez mil veces más en ellas.
Existen tres formas del Nombre abreviado en las Escrituras, las cuales son: Forma Trilítera (4)
(‫ ) יהו‬Yahu, Forma Bilítera (‫ ) יה‬Yah, y Forma unilítera ( ‫ ) י‬Y, (que en castellano e inglés se
manifiesta acompañada de una vocal)
La forma más común es la Bilítera (Yah) la cual se encuentra en varios pasajes de las
Escrituras.
Veamos las tres formas, de entre las cuales, podemos encontrar estos (entre muchos), los
siguientes ejemplos:
· Forma Trilítera: (‫ ) אליהו‬Eliyahu (Mi Elohim, es Yahwéh), Melajim Alef (1 Reyes) 17:1.
· Forma Bilítera: (‫ ) שמעיה‬Shemayah (Yahwéh ha oído), Divrei Hayamim Alef (1 Crónicas)

26:7.
· Forma Unilítera: (‫ ) יואל‬Yoel (Yahwéh es Elohim), Yoel (Joel) 1:1.
La forma abreviada que más se encuentra en las Escrituras (ya no como elemento Teofórico)
del Nombre del Eterno es Yah, la cual está en casi cincuenta sitios del Tanak (AT): Shemot
(Éxodo) 15:12; 17:16; Tehilim (Salmos) 68:4 y 18; 77:11; 89:8; 94:7 y 12; 102:18; 104:35;
105:45; 106:1 y 48; 111:1; 112:1; 113:1 y 9; 115: 17 y 18; 116:19; 117:2; 118:5, 14,17, 18 y
19; 122:4; 130:3; 135:1, 3, 4 y 21; 146:1 y 10; 147:1 y 20; 148:1 y 14; 149:1 y 9; 150:1 y 6,
Shir haShirim (Cantar de los Cantares) 8:6; Yishayahu (Isaías) 12:2; 26:4; 38:11.
Vemos que en Tehilá (Salmo) 68:4 dice:
“ Cantad a Elohim, cantad salmos a su Nombre;

Exaltad al que cabalga sobre los cielos.
YAH es su nombre; alegraos delante de él ”
Y en Yishayahu 42:8, dice.
“ Yo Yahwéh; este es mi Nombre;

y a otro no daré mi gloria,
ni mi alabanza a esculturas ”
De acuerdo con lo estudiado anteriormente; y aceptando que solo puede haber una
pronunciación final masculina (UE) solo habría una duda al respecto de la pronunciación inicial
del tetragrama; evidentemente esta duda también se disipa al encontrar bases tan indiscutibles
como las citadas anteriormente al respecto de la forma bilítera YAH, tanto incluida en el
elemento Teofórico, como en aquellas partes donde se encuentra sola representando el Nombre
Sagrado Yahwéh.
Es de esta forma que se concluye una única y perfecta pronunciación del Tetragrama como:
Yahwéh.
EVIDENCIAS HISTÓRICO-ESCRITURALES SOBRE LA UTILIZACIÓN DEL NOMBRE
La primera vez que hallamos el Tetragrama en las Escrituras, es en Bereshit (Génesis) 2:4b, allí
esta acompañado de un título:
“ el día que Yahwéh Elohim (‫אלהים‬ ‫ )יהוה‬hizo la tierra y los cielos”
Veremos en Bereshit 4:26, algo más al respecto:
“ También Set tuvo un hijo, al que llamó Enósh.

Desde entonces se comenzó a invocar el nombre del Señor ”
(Versión Dios habla Hoy)
“ Y a Seth también le nació un hijo, y llamó su nombre Enósh.

Entonces los hombres comenzaron a llamarse del nombre de Jehová ”
(Versión Reina-Varela 1909)
“ Y a Set también le nació un hijo, y llamó su nombre Enós.

Entonces los hombres comenzaron a invocar el nombre de Jehová ”
“ Y a Set también le nació un hijo, al que puso por nombre Enós.

Entonces los hombres comenzaron a invocar el nombre de Jehová ”
“ También a Set le nació un hijo, al que llamó Enos;

éste comenzó a invocar el nombre de Yavé”
(Versión Nácar-Colunga. 7ª Edición)
“ También a Shiit le nació un hijo, a quien llamó Enosh.

Desde entonces comenzaron los hombres a invocar el nombre del Señor”
(Peshita. Por Jose l Hernandez)
“A Shet también le nació un hijo y llamo su nombre: Henosh:

Entonces se empezó invocar el Nombre de Adonai”
(Bereshit, por. Rabino Marcos Edery. Ed Sinai)
En estos Versos traducidos; aunque de varias formas, es claro el manifestar del conocimiento
del Nombre; por parte de la descendencia de Adam; aún antes de Abraham.
Comentarios Rabínicos sobre este pasaje hacen alusión a que este fue el principio de la
Profanación del Nombre, por parte de los hombres. (4)
“Dijo luego Yahwéh a Noaj: Entra tú y toda tu casa en el arca; porque a ti he visto justo delante
de mí en esta generación”
“y Yahwéh le cerró la puerta”
“Y edificó Noaj un altar a Yahwéh, y tomó de todo animal limpio y de toda ave limpia, y
ofreció holocausto en el altar. Y percibió Yahwéh olor grato; y dijo Yahwéh en su corazón: No
volveré más a maldecir la tierra por causa del hombre; porque el intento del corazón del hombre
es malo desde su juventud; ni volveré más a destruir todo ser viviente, como he hecho”
(Bereshit 7:1 y 16b; 8:20 y 21)
Acá vemos que Yahwéh escoge a Noaj para salvarlo del diluvio; y que Yahwéh es el que cierra
la puerta del Arca; Al terminar el diluvio Noaj hace un altar para, y allí ofrece sacrificio
agradable al Eterno.
Es totalmente obvio que Noaj supiera (conociera e invocara) el Nombre; no solo por ser
descendiente de Enosh sino por haber sido escogido para preservar la creación humana. Es muy
lógico que Noaj pronunciara el Nombre en sus momentos de oración.
“Y apareció Yahwéh a Abram, y le dijo: A tu descendencia daré esta tierra. Y edificó allí un
altar a Yahwéh, quien le había aparecido. Luego se pasó de allí a un monte al oriente de Bet-El,
y plantó su tienda, teniendo a Bet-El al occidente y Hai al oriente; y edificó allí altar a Yahwéh,
e invocó el Nombre de Yahwéh”
(Bereshit 12:7-8)
Esta porción de las Escrituras es clara en demostrar que Abraham invocaba el Nombre de
Yahwéh.
“Y le dijo: Yo soy Yahwéh, que te saqué de Ur de los caldeos,

para darte a heredar esta tierra. Y él respondió:
Adon Yahwéh, ¿en qué conoceré que la he de heredar?
(Bereshit 15:7)
En esta ocasión el Eterno le confirma a Abraham que Él es Yahwéh, y en ese mismo instante
Abraham le responde diciéndole: Adon Yahwéh. Respuesta que certifica que Abraham conocía
el Santo Nombre.
“Y plantó Abraham un árbol tamarisco en BeerSheba, e invocó allí el Nombre de Yahwéh

Elohim Eterno”
(Bereshit 21:33)
Y volvió a invocar el Nombre Yahwéh.
“El hombre entonces se inclinó, y adoró a Yahwéh, y dijo: Bendito sea Yahwéh, Elohim de mi
amo Abraham, que no apartó de mi amo su misericordia y su verdad, guiándome Yahwéh en el
camino a casa de los hermanos de mi amo!
(Bereshit 24:26-27)
Hasta el siervo de Abraham conocía el Nombre del Elohim de su amo.
“Y he aquí, Yahwéh estaba en lo alto de ella, el cual dijo:

Yo soy Yahwéh, el Elohim de Abraham tu padre, y el Elohim de Isaac;
la tierra en que estás acostado te la daré a ti y a tu descendencia”
“Y dijo: Yo soy Elohim, el Elohim de tu padre”
(Bereshit 28:13 y 46:3)
Yahwéh se le presenta a Yaaqov; como Yahwéh el Elohim de su abuelo Abraham y el de su

padre Yizjak; de tal manera que era lo mas natural que los patriarcas conocieran e invocaran el
Nombre Yahwéh.
Es aun mas comprobable el hecho por el nombre que escogió Yaaqov para un hijo: Yahudáh
(‫( ) יהודה‬Alabaré a Yahwéh); si Yaaqov no hubiera conocido el Nombre del Eterno, no habría
sido posible colocarle ese nombre a su hijo.
“Y dijo: Yo soy el Elohim de tu padre, Elohim de Avraham, Elohim de Yizjak, y Elohim de

Yaaqov. Entonces Moshé cubrió su rostro, porque tuvo miedo de mirar a Elohim”
(Shemot 3:6)
En el llamamiento de Moshé en el Monte Sinaí; Yahwéh se le presenta como el Elohim de

Abraham, de Yizjak, y de Yaaqov; esto es supremamente necesario ya que han pasado
Cuatrocientos años de esclavitud en medio de una nación politeísta; también porque ya han
desaparecido tres generaciones (5) desde Yaaqov; así que de esta forma ellos (los israelitas)
tendrían que identificar (recordar) el Elohim Yahwéh con una perspectiva muy clara al respecto
de los muchos elohim (dioses) que había en Egipto (Mitzrayim)
“Dijo Moshé a Elohim: He aquí que llego yo a los hijos de Israel,

y les digo: El Elohim de vuestros padres me ha enviado a vosotros.
Si ellos me preguntaren: ¿Cuál es su Nombre?, ¿qué les responderé?

Y respondió Elohim a Moshé: YO SERÉ EL QUE SERÉ. Y dijo:
Así dirás a los hijos de Israel: YO SOY (Yahwéh) me envió a vosotros.
Además dijo Elohim a Moshé: Así dirás a los hijos de Israel:
Yahwéh, el Elohim de vuestros padres, el Elohim de Abraham,
Elohim de Yizjak y Elohim de Yaakob, me ha enviado a vosotros.
Este es mi Nombre para siempre; con él se me recordará por todos los siglos”
(Shemot 3:13-15)
Esto confirma aun más el asunto, cuando Moshé le pregunta al Eterno que; cuando el pueblo le
interrogue: ¿cuál es el Nombre del Elohim de los Patriarcas? ¿qué les responderé?
Esta es una pregunta consecuente; ya que si los Ancianos preguntan por el Nombre, no es por
que no lo sepan al contrario es para confirmar que en efecto es el verdadero Elohim Yahwéh el
que se ha manifestado.
Es muy importante que tengamos presente que los Israelitas de esa época (sino todos, por lo
menos los Ancianos de cada tribu) tendrían presente la Palabra declarada a Abraham por
Yahwéh (Bereshit 15:13-16) por lo tanto debería haber cierta expectativa al respecto; dado que
ese tiempo estaba en pleno cumplimiento.
Al final de este pasaje (pasuk 15b) podemos notar el valor que Yahwéh le da a su Nombre, al
aclarar que ese es su Nombre, y que con ese se le recordará para siempre.
“Ve, y reúne a los ancianos de Israel, y diles: Yahwéh, el Elohim de vuestros padres, el Elohim
de Abraham, de Yizjak y de Yaakob, me apareció diciendo: En verdad os he visitado, y he visto
lo que se os hace en Egipto; y he dicho: Yo os sacaré de la aflicción de Egipto a la tierra del
cananeo, del heteo, del amorreo, del ferezeo, del heveo y del jebuseo, a una tierra que fluye
leche y miel. Y oirán tu voz; e irás tú, y los ancianos de Israel, al rey de Egipto, y le diréis:
Yahwéh el Elohim de los hebreos nos ha encontrado; por tanto, nosotros iremos ahora camino
de tres días por el desierto, para que ofrezcamos sacrificios a Yahwéh Eloheinu”
(Shemot 3:16-18)
El Eterno le repite por tres veces la encomienda a Moshé que cuando se presente ante los
Ancianos de Israel, les trasmita sobre el cumplimiento profético del fin de los cuatrocientos
años de esclavitud; Tiempo que señalaba la salida de Mitzrayim y el comienzo de la conquista
de los territorios de Canaan. Esto solo lo podía expresar con autoridad el Elohim de Abraham,
Yizjak y Yakob. Al final les reitera esto, al decirles que el Elohim de los Hebreos se ha
manifestado.
Aunque los Israelitas estuvieran en medio de elohim falsos como: Ra, Osiris, Thot, Horus, etc;
y tuvieran conocimiento de las múltiples deidades de las naciones vecinas; ellos sabrían que el
Elohim de los hebreos; su Elohim solo tenia un Nombre y ese es Yahwéh.
¡Suficiente sello de garantía!
“Y el pueblo creyó; y oyendo que Yahwéh había visitado a los hijos de Israel, y que había visto
su aflicción, se inclinaron y adoraron”
(Shemot 4:31)
En efecto el Pueblo creyó y adoro a su Elohim Yahwéh.
“Habló todavía Elohim a Moshé, y le dijo: Yo soy Yahwéh. Y aparecí a Abraham, a Yizjak y a
Yaakob como Él Shadai, mas en mi Nombre Yahwéh ¿no me di a conocer a ellos? (6)
(Shemot 6:2b-3)
Con este pasaje sellamos la evidencia contundente sobre el conocimiento del Nombre por parte
de los patriarcas antes de Moshé.
Durante la fabricación de los implementos para el Mishkan; encontramos información sobre la
fabricación de una prenda sacerdotal, muy interesante:
“Hicieron asimismo la lámina de la Diadema Santa de oro puro, y escribieron en ella como
grabado de sello: CONSAGRADO A YAHWÉH”.
(Shemot 39:40)
La Diadema Santa tenía la inscripción: (‫ ) קדש ל יהוה‬Kodesh Le-Yahwéh La cual hacía
parte de las vestiduras del Kohen Gadol.
Es muy claro el texto en cuestión, allí no decía: “Dios”, ni “God”, ni “Jesús”, ni HaShem”, ni
“Adonai”; allí decía literalmente Yahwéh.
Otra cosa muy particular del Eterno es el hecho de sellar muchas de sus promesas, decisiones y
decretos, con su Nombre. En unos casos lo hacía como introducción (7) y en otros como una
firma (8) al final del texto.
Veamos en:
Shemot 6:8; Vaikra 18:2, 4, 6 y 30; 19:4, 10, 12, 14, 16, 18, 25, 28, 31 y 37; 20: 8; 24:22; 25:
55; 26:1 y 13; Bemidbar 15:41; Yishayahu 14:23 y 27; 17:3; 21:17; 41:20; 42:8; 43:3 y 11;
58:14; Yermiyahu 9:24; 32:27; 12:28; 17:24; 32:33; Amos 2:2; Tzofonyah 3:20; Hagay 2:23; y
Malakyah 3:12 entre otros. [Esto demuestra la gran importancia del Nombre del Eterno.]
TEXTOS SOBRESALIENTES EN LAS ESCRITURAS

LOS MANDAMIENTOS:
En los Azarah Mitzvot (9) se encuentra el Nombre Yahwéh en cada mandamiento
determinando con esto la inocultabilidad del Nombre.
Es contundente que no es un “título” lo que avala los mandamientos; si no el Nombre del
Elohim de Israel.
EL SHEMA:
" ‫" שמע ישראל יהוה אלהינו יהוה אחד‬

“Shema Israel, Yahwéh Eloheinu, Yahwéh Ejad”
“Oye -obedece- Israel Yahwéh Nuestro Elohim Yahwéh Uno es”
El gran valor de este pasaje se lo da el poseer el Nombre del Eterno; sentando un precedente
sobre la naturaleza de Yahwéh. El Pesuk es muy claro en determinar que se esta hablando del
Elohim de Israel, por lo cual no hay la posibilidad de que se confunda con cualquier otro
elohim.
LA BENDICIÓN SACERDOTAL:
Esta oración-bendición supera grandemente a cualquier oración creada por el hombre; aunque
fuera el mas “Ungido” de los ministros; esto es por la maravillosa razón de que fue el mismo
Yahwéh quien la creó.
“Yahwéh habló a Moshé, diciendo: Habla a Aarón y a sus hijos y diles: Así bendeciréis a los
hijos de Israel, diciéndoles: Yahwéh te bendiga, y te guarde; Yahwéh haga resplandecer su
rostro sobre ti, y tenga de ti misericordia; Yahwéh alce sobre ti su rostro, y ponga en ti paz.
Y pondrán mi Nombre sobre los hijos de Israel, y Yo los bendeciré”.
La Birkat Kohanim fue dada por el Eterno para que sus siervos los Sacerdotes decretaran
bendición sobre los Benei Israel.
Resalta el hecho de comenzar cada Berajá con el Nombre Yahwéh.
Culmina expresando el mandato de colocar (invocar) el Nombre de Él sobre los Benei (hijos
de) Israel; para de esta forma bendecirlos. Esto es concordante con Debarim 28:10 Donde dice:
“Y verán todos los pueblos de la tierra que el Nombre de Yahwéh es invocado sobre ti, y te
temerán”
Estos dos pasajes son muy reveladores al evidenciar tres circunstancias interdependientes, muy
importantes:
1- Que para recibir bendición, es necesario que sea invocado sobre nosotros el Nombre.
2- Que tener el Nombre, es ya una bendición.
3- Que los demás pueblos verán la bendición del Nombre y nos temerán.
¡Esto sí que es bendición!
“¿Por qué maldeciré yo al que Elohim no maldijo? ¿Y por qué he de execrar al que Yahwéh no
ha execrado?”
“El respondió y dijo: ¿No cuidaré de decir lo que Yahwéh ponga en mi boca?”
“Ahora huye a tu lugar; yo dije que te honraría, mas he aquí que Yahwéh te ha privado de
honra”
“Dijo el que oyó los dichos de Yahwéh, Y el que sabe la ciencia del Altísimo”
[Bemidbar (Números) 23:8 y 12; 24:11 y 16]
Acá vemos que hasta los malvados Balaam y Balak, conocían el Nombre Yahwéh.
BENDICIONES PARA LOS QUE INVOCAN EL NOMBRE DE YAHWÉH:
“En ti confiarán los que conocen tu Nombre, Por cuanto tú, Yahwéh, no desamparaste a los que
te buscaron”
“Confortará mi alma; Me guiará por sendas de justicia por amor de su Nombre”
“Por cuanto en mí ha puesto su amor, yo también lo libraré; Le pondré en alto, por cuanto ha
conocido mi Nombre”
“Mírame, y ten misericordia de mí; Como acostumbras con los que aman tu Nombre”
“Nuestro socorro está en el Nombre de Yahwéh, Que hizo los cielos y la tierra”
“Ciertamente los justos alabarán tu Nombre; Los rectos morarán en tu presencia”
“Torre fuerte es el Nombre de Yahwéh; A él correrá el justo, y será levantado”
[Tehilim 9:10; 23:3; 91:14; 119:132; 140:13 y Mishlei (Proverbios) 18:10]
De estos Pasukim podemos extractar lo siguiente:
· El Nombre trae protección.

· El Nombre nos pone en alto.
· El Nombre ampara.
· El Nombre nos guía por el camino de justicia.
· El Nombre nos permite recibir misericordia.
· El Nombre nos hace habitar en su Presencia.
Estas son unas pocas entre las muchas mas que hay sobre el: Conocer, Proclamar e Invocar el
Nombre del Eterno.
Es evidente que los Avot, los Shofetim, los Melajim y los Neviim; todos ellos proclamaron el
Nombre Yahwéh.
EVIDENCIAS SECULARES HISTÓRICO-ARQUEOLÓGICAS SOBRE SU UTILIZACIÓN

Gracias a algunos escritos de los llamados “Padres de la Iglesia” podemos corroborar la
correcta pronunciación del Nombre; ya que el Griego facilita esto por tener vocales.
Clemente de Alejandría escribe: Ιαουε (10) Yahwéh.

Orígenes escribió la forma Bilítera: Ιαη (Yah) y la forma Trilítera Ιαω (Yahu) (11)
En un manuscrito denominado "La Oración De Jacob" (Fechado en el siglo II después del

Mesías) se encontró escrita la forma Trílitera: Ιαω (Yahu) (12)
Teodoreto de Ciro (siglo V después del Mesías) escribió que los "Samaritanos" (Shomronitas)
pronunciaban las cuatro vocales como: Iabe (Yahwéh) (13)
Diódoro (siglo I después del Mesías) anotó lo siguiente: "En cuanto a los Judios, Moisés se
refirió en sus leyes a la deidad a quien ellos invocaban como: Ιαω" (14) (Yahu).
Un manuscrito de la Septuaginta (Codice Q. Siglo VI después del Mesías) tiene una Nota al
final de Yejezkel 11:1, donde esta escrito en griego ( Ιαω )la forma Trilítera: Yahu. (15)
En la tercera Carta de Los Samaritanos a Ludolf; encontró éste un pasaje donde se hallaba una
evidencia sólida que los Samaritanos poseían y proclamaban (año 1.689) la pronunciación del
Tetragrama como Yahwéh. (17)
Dietrich, en el año 1.783 leyó en el mismo texto y concluyó que representaba el correcto
Nombre del Eterno. (18)
El Profesor N. Schmidt, escucho que el hijo del Sumo Sacerdote Samaritano; pronunciaba el
Nombre del Eterno de dos formas, unas veces: Yahu, y otras veces: Yahwéh.
En Ebla se encontraron aproximadamente Veinte mil (20.000) tablillas escritas en un idioma

cuneiforme; en varias de ellas se encontró el nombre de su deidad suprema; llamado: Yah,
también se encontró la forma abreviada: El, haciendo una alusión a la misma deidad suprema.
Cabe destacar que esta Cultura que existió (aproximadamente) entre el 2.400 y el 2.000 antes
del Mesías, era portadora de un idioma con características gramaticales muy similares al
Hebreo Escritural (Bíblico) Este idioma fue denominado: Paleocananita o (simplemente) Eblita.
(19)
EVIDENCIAS SÓLIDAS DEL USO DEL NOMBRE EN LOS KETUVIM NETZARIM
Para poder fundamentar este Perek es necesario inicialmente trasladarnos hasta la profecía de
Moshé Rabenu, donde dijo:
“Profeta les levantaré de en medio de sus hermanos, como tú; y pondré mis palabras en su boca,
y él les hablará todo lo que yo le mandare. Mas a cualquiera que no oyere mis palabras
que él hablare en mi Nombre, yo le pediré cuenta”
Aunque el contexto general (del pasuk 15 hasta el 22)hablan de la manifestación de la profecía;
solo estos dos versos se refieren a Yahoshúa; los demás se refieren a los falsos profetas que
aparentaran hablar en Nombre del Eterno.
Moshé advirtió que Mashíaj hablaría en Nombre de Yahwéh; es decir que no hablaría por su
propia cuenta , sino que hablaría solo lo que el Padre le mandara hablar.
“Yo he venido en Nombre de mi Padre, y no me recibís; si otro viniere en su propio nombre, a

ése recibiréis”
Tal y como Él lo confirmó.
En el año 285 (aproximadamente) antes del Mesías, se dice que 70 (20) sabios tradujeron del
texto hebreo del Tanak al griego, para los muchos Israelitas que habitaban diversas regiones de
Asia; los cuales (muchos de ellos) ya habían perdido el uso del Hebreo.
Esto se realizó en Alejandría en una época en la cual las comunidades judías tuvieron gran
preeminencia.
Existen evidencias que los mas antiguos (los primeros) manuscritos griegos de la Septuaginta
contenían el tetragrama en caracteres hebreos (21); no así con las copias de estos; en las cuales
se suprimió el tetragrama y se cambió al griego Kurios: Señor (aproximadamente el siglo II
después del Mesías) De acuerdo con esto sabemos que Yahoshúa y sus Sheliajim tuvieron en su
poder las Escrituras; no solo las copias en hebreo; sino las copias griegas que contenían intacto
el Tetragrama en caracteres hebreos; ya que sería hasta unos cien años después que en las
copias griegas cambiaron el tetragrama
(‫ ) יהוה‬Yahwéh, por Kurios ( κύριος ) y (‫ ) אלהים‬Elohim, por Dios ( θεος ).
Aun cuando los Eruditos cristianos insisten en plantear que los Talmidim de Yahoshúa
utilizaban solo copias de la Septuaginta griega; y que nó utilizaban las de hebreo; y también que
los originales del Brit Jadashá fueron escritos en griego, existen varias e indiscutibles pruebas
para negarlo.
DATOS EXTRAESCRITURALES QUE CONFIRMAN QUE LOS MANUSCRITOS

ORIGINALES DEL BRIT JADASHÁ, FUERON ESCRITOS EN HEBREO:
Papias dijo:
“Mateo escribió las palabras del Señor en el idioma hebreo, y otros lo han traducido lo mejor
que han podido” (22)
Ireneo:
“Mateo, produjo su evangelio escrito entre los hebreos en su propio idioma” (23)
Eusebio (Haciendo alusión a los escritos de Clemente de Alejandría) dijo:

“En la obra Hipotyposes, Clemente de Alejandría hizo una lista de los escritos canónicos,
donde asegura que la carta a los Hebreos fue escrita por Pablo en lengua hebrea, pero que fue
cuidadosamente traducida por Lucas y publicada en lengua griega” (24)
Orígenes:
“El primer evangelio fue escrito en hebreo, por Mateo para aquellos que vinieron a la fe del
judaísmo” (25)
Jerónimo:
“Mateo, quien también es Levi; ...produjo el evangelio en Judea y varias cartas en lenguaje
hebreo....el evangelio mismo en hebreo se conserva hasta hoy en la Biblioteca de Cesárea, que
el martir Panfilo formo con mucho empeño. También a mi los Nazarenos que viven en Berea,
ciudad de Siria, y que se sirven de este libro; me proporcionaron ocasión de copiarlo.....En el
cual es de notar que siempre que el evangelista; ya por cuenta propia; ya poniéndolo en la boca
del Salvador; aduce testimonios del Antiguo Pacto, no sigue la interpretación de los Setentas
sino la antigua hebraica” (26)
Epifanio:
“Esta en poder de ellos (los Nazarenos) el evangelio de Mateo completísimo y en hebreo. Pues
entre ellos se conserva sin duda, todavía éste, tal y como fue compuesto originalmente en
caracteres hebreos” (27)
Eusebio:
“Mateo también, cuando hubo proclamado el evangelio en hebreo...” (28)
Mas datos de eruditos; sobre el particular:

“Es realidad conocida que los judíos de habla griega continuaron escribiendo ‫ יהוה‬en sus
Escrituras en griego. Además, parece muy poco probable que los primeros cristianos de entre
los judíos de habla griega, que serían conservadores, siguieran una práctica diferente. Aunque
en referencias secundarias a Dios, ellos probablemente usaron los vocablos (Dios) y Señor)
hubiera sido extremadamente extraño que hubieran removido del texto bíblico el Tetragrama.
Puesto que el Tetragrama todavía se escribía en las copias de la Biblia griega que componía las
Escrituras de la Iglesia primitiva, es razonable creer que los escritores del Nuevo Testamento, al
citar de la Escritura, conservaran el Tetragrama en el texto bíblico. Pero cuando fue removido
del Antiguo Pacto griego; fue también removido de las citas del Nuevo Pacto" (29)
Estos datos son suficientemente contundentes para evidenciar el valor del hebreo en los Escritos
del Brit Jadashá, ya que hasta en las copias griegas, el Tetragrama se encontraba en sus
originales caracteres hebreos.
La exclusión del Nombre en los diversos manuscritos conocidos hasta ahora (5366, aprox) (30)
del Brit Jadashá fue el resultado de las artimañas de ha satán, el cual utilizó a las mayorías
gentiles (entre los siglos II y III) para quitar todo rastro hebreo de las Escrituras (31).
Es así que los manuscritos usados hoy día para hacer las diferentes versiones, son copias de
copias adulteradas; añadido a esto es el hecho que los traductores contemporáneos plasman sus
conceptos particulares (Teologías) en cada versión. De esta forma encontramos en los textos del
Brit Jadashá más de trescientas citas (pasukim) en las cuales no se sabe a quien se está
refiriendo; si a Yahwéh o a Yahoshúa; incluyendo los pasajes donde "dice, tal cosa" y
realmente "dice" otra cosa muy diferente.
En el Brit Jadashá se encuentran cientos de citas del Tanak; las cuales incluyen el Nombre
Yahwéh.
La primera alusión se encuentra Matityahu 3:3
“Pues éste es aquel de quien habló el profeta Yishayahu, cuando dijo:Voz del que clama en el
desierto: Preparad el camino del Señor, Enderezad sus sendas”
Pero en el texto hebreo está:

“Voz que clama en el desierto: Preparad camino a Yahwéh; enderezad calzada en la soledad a
Eloheinu”.
Las primeras palabras de Yahoshúa que tienen el Nombre están en Matityahu 4:4
“El respondió y dijo: Escrito está: No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que
sale de la boca de Dios”
Corresponde al texto del Tanak de Debarim 6:16
“Y te afligió, y te hizo tener hambre, y te sustentó con maná, comida que no conocías tú, ni tus
padres la habían conocido, para hacerte saber que no sólo de pan vivirá el hombre, mas de todo
lo que sale de la boca de Yahwéh vivirá el hombre”
Shaulo también pronunció el Nombre al hacer alusión a un texto del Tanak: en Romanos 4:3
“Porque ¿qué dice la Escritura? Creyó Abraham a Dios, y le fue contado por justicia”
Cita de Bereshit 15:16
“Y creyó a Yahwéh, y le fue contado por justicia”
Kefa también pronunció el Nombre, y lo hizo ante mas de tres mil israelitas ante el Bet
HaMikdash Gueborot (Hechos) 2:16-21):
¡Mas esto es lo dicho por el profeta Yoel: Y en los postreros días, dice Elohim, Derramaré de
mi Espíritu sobre toda carne, Y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán; Vuestros jóvenes
verán visiones, Y vuestros ancianos soñarán sueños; Y de cierto sobre mis siervos y sobre mis
siervas en aquellos Días. Derramaré de mi Espíritu, y profetizarán. Y daré prodigios arriba en el
cielo, Y señales abajo en la tierra, Sangre y fuego y vapor de humo; El sol se convertirá en
tinieblas, Y la luna en sangre, Antes que venga el día del Señor, Grande y manifiesto; Y todo
aquel que invocare el Nombre del Señor, será salvo”.
Cita correspondiente a Yoel 2:28-32
“Y después de esto derramaré mi Espíritu sobre toda carne, y profetizarán vuestros hijos y
vuestras hijas; vuestros ancianos soñarán sueños, y vuestros jóvenes verán visiones. Y también
sobre los siervos y sobre las siervas derramaré mi Espíritu en aquellos días. Y daré prodigios en
el cielo y en la tierra, sangre, y fuego, y columnas de humo. El sol se convertirá en tinieblas, y
la luna en sangre, antes que venga el día grande y espantoso de Yahwéh. Y todo aquel que
invocare el Nombre de Yahwéh será salvo;…
Yacobo también pronunció el Nombre del Eterno Yacobo (Santiago) 5:4:
“He aquí, clama el jornal de los obreros que han cosechado vuestras tierras, el cual por engaño
no les ha sido pagado por vosotros; y los clamores de los que habían segado han entrado en los
oídos del Señor de los ejércitos”
Ya que es una cita de Debarim 24:14-15
“No oprimirás al jornalero pobre y menesteroso, ya sea de tus hermanos o de los extranjeros
que habitan en tu tierra dentro de tus ciudades. En su día le darás su jornal, y no se pondrá el sol
sin dárselo; pues es pobre, y con él sustenta su vida; para que no clame contra ti a Yahwéh, y
sea en ti pecado”
Yahudáh, el hermano de Yacobo también pronunció el Nombre Yahwéh Yahudáh (Judas) 5
“Mas quiero recordaros, ya que una vez lo habéis sabido, que el Señor, habiendo salvado al
pueblo sacándolo de Egipto, después destruyó a los que no creyeron”
Cita correspondiente a Shemot (Éxodo) 12:51
“Y en aquel mismo día sacó Yahwéh a los hijos de Israel de la tierra de Egipto por sus
ejércitos”
Yohanan ha Sheliaj, pronunció el Nombre Yahwéh, en Hizaión (Apocalípsis) 22:5
“No habrá allí más noche; y no tienen necesidad de luz de lámpara, ni de luz del sol, porque
Elohim el Señor los iluminará; y reinarán por los siglos de los siglos”
Aludiendo a una cita de Yishayahu 60:19
“El sol nunca más te servirá de luz para el día, ni el resplandor de la luna te alumbrará, sino que
Yahwéh te será por luz perpetua, y el Elohim tuyo por tu gloria”
Estas son solo unas pocas (entre muchas otras) citas donde se manifiesta la pronunciación del
Nombre; de boca de Yahoshúa y sus Talmidim.
Yahoshúa no solo pronunció el Nombre en sus Prédicas; sino que también enseñó el Valor del
Nombre.
Una de las sub-misiones de Yahoshúa era la de dar a conocer el Nombre Yahwéh, la cual fue
profetizada en: Tehilá 22:22.
Vemos después del año 60; que Shaulo nos comenta que dicha profecía la cumplió el Mesías:
…Anunciaré a mis hermanos tu nombre, En medio de la congregación te alabaré.

Ivrit (Hebreos) 2:12
“Padre, glorifica tu Nombre. Entonces vino una voz del cielo: Lo he glorificado, y lo glorificaré
otra vez”
Yohanan 12:28
En esta ocasión vemos a Mashíaj clamando al Padre para que honre su Nombre, y a través de su
voz (Bat Kol) y ante multitudes; Yahwéh le responde que su Nombre Ya esta exaltado, pero
que aun lo exaltará más.
Si Yahoshúa no le hubiese dado valor al Nombre ; entonces estos pasajes no tendrían lógica.
“Estas cosas habló Yahoshúa, y levantando los ojos al cielo, dijo: Padre, la hora ha llegado;
glorifica a tu Hijo, para que también tu Hijo te glorifique a ti; como le has dado potestad sobre
toda carne, para que dé vida eterna a todos los que le diste. Y esta es la vida eterna: que te
conozcan a ti, el único Elohim verdadero, y a Yahoshúa HaMashiaj, a quien has enviado. Yo te
he glorificado en la tierra; he acabado la obra que me diste que hiciese. Ahora pues, Padre,
glorifícame tú al lado tuyo, con aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese. He
manifestado tu Nombre a los hombres que del mundo me diste; tuyos eran, y me los diste, y
han guardado tu palabra. Ahora han conocido que todas las cosas que me has dado, proceden de
ti; porque las palabras que me diste, les he dado; y ellos las recibieron, y han conocido
verdaderamente que salí de ti, y han creído que tú me enviaste. Yo ruego por ellos; no ruego
por el mundo, sino por los que me diste; porque tuyos son, y todo lo mío es tuyo, y lo tuyo mío;
y he sido glorificado en ellos. Y ya no estoy en el mundo; mas éstos están en el mundo, y yo
voy a ti. Padre santo, a los que me has dado, guárdalos en tu Nombre, para que sean uno, así
como nosotros. Cuando estaba con ellos en el mundo, yo los guardaba en tu Nombre; a los que
me diste, yo los guardé, y ninguno de ellos se perdió, sino el hijo de perdición, para que la
Escritura se cumpliese. Pero ahora voy a ti; y hablo esto en el mundo, para que tengan mi gozo
cumplido en sí mismos. Yo les he dado tu palabra; y el mundo los aborreció, porque no son del
mundo, como tampoco yo soy del mundo. No ruego que los quites del mundo, sino que los
guardes del mal. No son del mundo, como tampoco yo soy del mundo. Santifícalos en tu
verdad; tu palabra es verdad. Como tú me enviaste al mundo, así yo los he enviado al mundo. Y
por ellos yo me santifico a mí mismo, para que también ellos sean santificados en la verdad.
Mas no ruego solamente por éstos, sino también por los que han de creer en mí por la palabra
de ellos, para que todos sean uno; como tú, oh Padre, en mí, y yo en ti, que también ellos sean
uno en nosotros; para que el mundo crea que tú me enviaste. La gloria que me diste, yo les he
dado, para que sean uno, así como nosotros somos uno. Yo en ellos, y tú en mí, para que sean
perfectos en unidad, para que el mundo conozca que tú me enviaste, y que los has amado a ellos
como también a mí me has amado. Padre, aquellos que me has dado, quiero que donde yo
estoy, también ellos estén conmigo, para que vean mi gloria que me has dado; porque me has
amado desde antes de la fundación del mundo. Padre justo, el mundo no te ha conocido, pero
yo te he conocido, y éstos han conocido que tú me enviaste. Y les he dado a conocer tu
Nombre, y lo daré a conocer aún, para que el amor con que me has amado, esté en ellos, y yo
en ellos”
(Yohanan 17)
En esta maravillosa oración que Yahoshúa realizó sobre sus Talmidim (no solo a los presentes
allí; sino a nosotros hoy día) encontramos cuatro (4) alusiones directas a el Nombre; donde se
recalca que a raíz de la manifestación del Nombre, nosotros recibimos protección. Yahoshúa
concluye diciendo que dará a conocer aún más el Nombre de Yahwéh.
“Vino a Netzaret, donde se había criado; y en el Shabat entró en la Sinagoga, conforme a su

costumbre, y se levantó a leer. Y se le dio el sefer del profeta Yishayahu; y habiendo abierto el
libro, halló el lugar donde estaba escrito: El Espíritu del Señor está sobre mí, Por cuanto me ha
ungido¿..? para dar buenas nuevas a los pobres; Me ha enviado a sanar a los quebrantados de
corazón; A pregonar libertad a los cautivos, Y vista a los ciegos; A poner en libertad a los
oprimidos; A predicar el año agradable del Señor”
Meshiheinu Yahoshúa leyó esta Haftara, en la Bet ha Knesset de Netzaret, donde el pasaje
profético correspondía a Yishayahu HaNavii 61:1-2:
“El Espíritu de Yahweh el Señor está sobre mí, porque me ungió Yahweh; me ha
enviado a predicar buenas nuevas a los abatidos, a vendar a los quebrantados de
corazón, a publicar libertad a los cautivos, y a los presos apertura de la cárcel;
a proclamar el año de la buena voluntad de Yahweh…”
Yahoshúa pronunció el Nombre también en esta ocasión; y por lo menos tres veces (las cuales
figuran en el texto hebreo) aunque en esta época era prohibida la pronunciación del Nombre
(32) el único “autorizado” era el Kohen Gadol, y solo en cada Yom Kipur; pero fuera de él, no
le estaba permitida la pronunciación (33) al pueblo común (Am haAretz). Es evidente que
Yahoshúa generó controversia durante todo su ministerio; ya que Él estaba cumpliendo el gran
sub-propósito de restaurar la Toráh (Yishayahu 42:21) y esto solo se podría hacer derribando
“la autoridad” de las tradiciones orales de los Perushim y los Soferim.
“El hijo honra al padre, y el siervo a su señor. Si, pues, soy yo padre, ¿dónde está mi honra? y si
soy señor, ¿dónde está mi temor? dice Yahwéh de los ejércitos a vosotros, OH sacerdotes, que
menospreciáis mi Nombre. Y decís: ¿En qué hemos menospreciado tu Nombre?”
Malakayh 1:6
Todo lo anterior manifiesta la realidad indudable que Yahoshúa conoció, invocó, proclamó y
enseñó el Nombre de su Padre, no solo a sus Talmidim sino a las multitudes que le seguían; de
igual forma lo hicieron sus Talmidim; los cuales también declararon que había algunos paganos
que conocían el Nombre (Romanos 2:24) Aún más, vemos en Patmos a Yahoshúa enseñándole
a Yohanan haSheliaj que:
“Al que venciere, yo lo haré columna en el templo de mi Elohim, y nunca más saldrá de allí; y
escribiré sobre él el Nombre de mi Elohim, y el nombre de la ciudad de mi Elohim, la nueva
Jerusalén, la cual desciende del cielo, de mi Elohim, y mi nombre nuevo”
(JitGalut 3:12)
El valor Mesiánico del Nombre Yahwéh, no puede (ni debe) negarse de ninguna forma.
Profecías del Final de los Tiempos, que involucran el Nombre Memorial

Tehilim 66:1-4; 113:3-4; 145:21; Yishayahu 56:67; Malakyah 1:5
“Aclamad a Elohim con alegría, toda la tierra. Cantad la gloria de su Nombre; Poned gloria en
su alabanza. Decid a Elohim: ¡Cuán asombrosas son tus obras! Por la grandeza de tu poder se
someterán a ti tus enemigos. Toda la tierra te adorará, Y cantará a ti; Cantarán a tu Nombre”
“Desde el nacimiento del sol hasta donde se pone, Sea alabado el Nombre de Yahwéh. Excelso
sobre todas las naciones es Yahwéh, Sobre los cielos su gloria” “La alabanza de Yahwéh
proclamará mi boca; Y todos bendigan su Santo Nombre eternamente y para siempre”
“Y a los hijos de los extranjeros que sigan a Yahwéh para servirle, y que amen el Nombre de
Yahwéh para ser sus siervos; a todos los que guarden el Shabat para no profanarlo, y abracen
mi pacto, Yo los llevaré a mi santo monte, y los recrearé en mi casa de oración; sus holocaustos
y sus sacrificios serán aceptos sobre mi altar; porque mi casa será llamada casa de oración para
todos los pueblos” “Y vuestros ojos lo verán, y diréis: Sea Yahwéh engrandecido
más allá de los límites de Israel”.
El Nombre del Eterno será conocido e invocado por muchos pueblos en aquellos tiempos
(tiempos que ya estamos viviendo) como parte de la restauración de todas las cosas (Gueburot
3:21)
“Derrama tu enojo sobre los pueblos que no te conocen, y sobre las naciones que no invocan tu
Nombre”
(Yermiyahu 10:25)
“Derrama tu ira sobre las naciones que no te conocen, Y sobre los reinos que no invocan tu
Nombre”
(Tehilá 79:6)
En cambio a las naciones (pueblos, gentes, etc.) que no invoquen el Nombre; les será
derramada la ira de Yahwéh.
“Y sabréis que yo soy Yahwéh, cuando haga con vosotros por amor de mi Nombre, no según
vuestros caminos malos ni según vuestras perversas obras, OH casa de Israel, dice Yahwéh el
Señor”
“Por tanto, di a la casa de Israel: Así ha dicho Yahwéh el Señor: No lo hago por vosotros, OH
casa de Israel, sino por causa de mi Santo Nombre, el cual profanasteis vosotros entre las
naciones adonde habéis llegado”
(Yejezkel 20:44 y 36:22)
Ha Kadosh Baruj Hu, restaurará a Israel por amor de su Nombre.
“Aunque todos los pueblos anden cada uno en el nombre de su dios, nosotros con todo
andaremos en el Nombre de Yahwéh Eloheinu eternamente y para siempre”
(Mikayah 4:5)
Y todo Israel andara a la luz del Nombre Yahwéh por siempre.
“Por tanto, mi pueblo sabrá mi Nombre por esta causa en aquel día; porque yo mismo que
hablo, he aquí estaré presente”
(Yishayahu 52:6)
“Por tanto, he aquí les enseñaré esta vez, les haré conocer mi mano y mi poder, y sabrán que mi
Nombre es Yahwéh”
(Yirmiyahu 16:21)
Yahwéh mismo proclama que Israel conocerá su Nombre y que Él estará presente.
“Y en aquel día, dice Yahwéh Tzabaot, quitaré de la tierra los nombres de los ídolos, y nunca
más serán recordados; y también haré cortar de la tierra a los profetas y al espíritu de
inmundicia”
“Yahwéh será rey sobre toda la tierra. En aquel día Yahwéh será uno, y uno su Nombre”
[Tzajaryah (Zacarías) 13:2 y 14:9]
En aquel tiempo desaparecerán los nombres y los títulos de los ídolos profanos; y nunca mas se
recordaran. El único Nombre conocido será el de Yahwéh.
“Mas a vosotros los que teméis mi Nombre, nacerá el Sol de justicia, y en sus alas traerá
salvación; y saldréis, y saltaréis como becerros de la manada”
[Malakyah (Malaquías) 4:2]
Bendición grande para los que temen el Nombre Yahwéh, el Sol de Justicia (Yahoshúa) nos
trae salvación en sus alas (Tallit)
¡BARUJ HASHEM Yahwéh!
“Todas las naciones me rodearon; Mas en el Nombre de Yahwéh yo las destruiré. Me rodearon
y me asediaron; Mas en el Nombre de Yahwéh yo las destruiré. Me rodearon como abejas; se
enardecieron como fuego de espinos; Mas en el Nombre de Yahwéh yo las destruiré. Me
empujaste con violencia para que cayese, Pero me ayudó Jehová. Mi fortaleza y mi cántico
es Yah, Y él me ha sido por salvación”.
(Tehilá 118:10-14)
Israel se alegrará por la salvación y ayuda recibidas por el poder del Nombre.
TOMANDO UNA POSICIÓN RESPONSABLE ANTE EL NOMBRE DEL ETERNO
EL VALOR DE UN NOMBRE:
En la cultura occidental no interesa que nombre se le coloca a las personas; ya que se escogen
es por lo “bonito,” o porque “rima,” o “combina” o porque algún familiar se llamo así, o por
algún “artista” de la farándula. No acontece así en el Medio Oriente Antiguo, donde cada
nombre estaba compuesto de características proféticas, lo cual distaba de ser un asunto sin
importancia.
Por ejemplo ABRAM (‫ ) אברם‬, cuyo nombre significa: AB (‫ = ) אב‬PADRE, RAM (‫= ) רם‬
ENALTECIDO.
El nombre es tan importante que a veces era necesario cambiarlo de acuerdo a las
circunstancias del individuo.
En el caso de ABRAM (‫ ) אברם‬, le fue dado un nombre nuevo:

"Y no será más tu nombre Abram (‫) אברם‬, sino que te llamarás Abraham (‫") אברהם‬
(Bereshit 17:5)
“Y ella les respondía: No me llaméis Noemí (‫) נעמי‬, sino llamadme Mará (‫ ;) מרה‬porque en
grande amargura me ha puesto el Todopoderoso”
(Ruth 1:20)
“Y el varón le dijo: No se dirá más tu nombre Yacob (‫) יעקב‬, sino Israel (‫ ;) ישראל‬porque
has luchado con Elohim y con los hombres, y has vencido”
(Bereshit 32:28)
Esta también la ocasión en la cual Yahoshúa le cambia el nombre a Simón, por Kefa; todo de
acuerdo con la función profética del sujeto.
EL NOMBRE DEL ETERNO
Si para el Eterno es importante el nombre de sus siervos; de tal manera que profetiza que a
todos les será cambiado Yishayahu [Isaías] 56:5 y JitGalut [Apocalipsis] 2:17B) es lo más
lógico pensar que Su Nombre es muy importante para Él.
SIGNIFICADO ETIMOLÓGICO Y LINGÜÍSTICO DEL NOMBRE DE YAHWÉH
En el texto hebreo se encuentra escrito: Ehiéh asher Ehiéh (‫אהיה‬ ‫ ;) אהיה אשר‬lo cual
significaría literalmente: Yo Seré el que Seré.
Este Nombre parte de la raiz: Hayah ( ‫ ) היה‬y Hawah ( ‫ ;) הוה‬Ser, Existir y/o llegar a Ser; El
cual funciona de dos (2) formas:
1. Como un verbo en forma causativa, en estado imperfecto (de esta forma no existe en
castellano) el cual se podría traducir: Él causa que llegue a Ser, o Él hace que llegue a Existir:
Esta forma del Nombre describe en esencia al Creador de todo, también al Elohim que es
particularmente especial con cada persona, por ejemplo Él es el Elohim de Abraham, de Yisjaq
y de Yacob; es así que Él fue (obró, actuó, bendijo y operó) de una manera con cada uno de
ellos; aun cuando su Misericordia (Rajmanut), su Gracia (Jesed) y su Justicia (Mishpat) son las
mismas con todos los hombres.
Una cita que apoya esta forma se encuentra en: Tehilá 124:8
“Nuestro socorro está en el Nombre de Yahwéh; Que hizo el cielo y la tierra”.
2. También en la forma de Kal (‫ ) קל‬la cual es una flexión simple del verbo Ser. Es decir que
significa: Él fue, Él És y Él Será (eternamente) en todas las formas del verbo.
Una cita que apoya esta forma es la de: Yishayahu 44:6
“Así dice Yahwéh Rey de Israel, y su Redentor, Yahwéh Tzebaot: Yo soy el primero, y yo soy
el postrero, y fuera de mí no hay dios”
LA VERDADERA PROFANACIÓN DEL NOMBRE
El “fundamento principal” del rabinismo tradicional para prohibir pronunciar del Nombre; se
encuentra (según ellos) en el texto de: Shemot (Éxodo) 20:7 y Wayikrá (Levítico) 24:16
“No tomarás el Nombre de Yahwéh tu Elohim en vano porque no dará por inocente Yahwéh al
que tomare su Nombre en vano”. “Y el que blasfemare el Nombre de Yahwéh, ha de ser
muerto; toda la congregación lo apedreará; así el extranjero como el natural, si blasfemare el
Nombre, que muera”.
En el texto hebreo la palabra traducida por: vano es Shav (‫ ) שאו‬la cual significa: nada, vacío,
cosa sin valor, engaño, mentira, en vano, en falso.
(34) Esto significa que el Nombre del Eterno no debe utilizarse para: burla, mentira, irrespeto,
frivolidad, ni en ningún dialogo vano, ni en ningún tipo de invocación mágica o falsa. Pero de
ninguna manera esto quiere decir que no se pronuncie el Nombre Yahwéh.
Este pasaje denota simplemente que el Nombre se debe de utilizar solo para asuntos Kadosh;
tales como: Tebilot (Purificaciones), Tefilot (Oraciones) y Berajot (Bendiciones).
El planteamiento de la inefabilidad del Nombre (Shem HaMeforash) está de cualquier forma sin
ningún tipo de base Escritural. Personalmente creo que no es más que un asunto supersticioso
judío.
Es comprensible que haya habido algunas épocas en las cuales fuese “prudente” evitar la
pronunciación del Nombre por el pueblo común (durante el dominio de Antioco Epifanes) pero
esto de ninguna manera justifica el promover el desconocimiento presente del Kadosh Nombre
Yahwéh.
Un texto Judío tradicional dice al respecto:
“En tiempos pasados, el Nombre se le enseñaba a todos pero cuando la inmoralidad aumento;
quedo reservado su uso a los piadosos” (35)
“Pero si alguno, aun sin blasfemar al Soberano de los dioses y los hombres, se aventura a
pronunciar su Nombre se le ha de condenar a la pena de muerte” (36)
“El mundo no vale lo suficiente para pronunciar el Nombre completo” (37)
Es de acuerdo con todo lo anterior que es totalmente anti-Escritural seguir usando apelativos y
títulos para referirnos al Elohim de Israel; aún si estos títulos son Escriturales; ya que en ningún
sitio de el Tanak, vemos que Yahwéh nos mande a llamarlo como nos parezca; al contrario,
existen cientos de pasajes Escriturales en los cuales Él nos induce a llamarlo por su Único y
Sagrado Nombre Yahwéh.
UNA REVELACIÓN PERSONAL
Hace aproximadamente unos tres años, llegó a mis manos una hoja de un estudio (incompleto)
sobre el Nombre, esa hoja simplemente presentaba la pronunciación del Tetragrama como:
Yahwéh; cuando me encontré con tal planteamiento, fui esa noche a mi casa y le pregunte a mi
Elohim sobre el particular; es así que en la semana siguiente, y en tres noches seguidas; el
Eterno me confirmo (a través de visiones) que en efecto ese era su Nombre, y que debería
enseñarlo.
De tal forma que para mi (independiente de los datos y estudios sobre el Nombre) Ya esta
totalmente claro que el Nombre del Eterno es Yahwéh.
“Este es mi Nombre para siempre; con él se me recordará por todos los siglos”
(Shemot 3:15)
“Si nos hubiésemos olvidado del Nombre de nuestro Elohim, O alzado nuestras manos a dios
ajeno, ¿No demandaría Elohim esto? Porque Él conoce los secretos del corazón”
(Tehilá 44:20-21)
“Mas tú, Yahwéh, permanecerás para siempre, Y tu memoria de generación en generación.

Te levantarás y tendrás misericordia de Tzión, Porque es tiempo de tener misericordia de ella,
porque el plazo ha llegado. Porque tus siervos aman sus piedras, Y del polvo de ella tienen
compasión. Entonces las naciones temerán el Nombre de Yahwéh; Y todos los reyes de la tierra
tu gloria; Por cuanto Yahwéh habrá edificado a Tzion ; Y en su gloria será visto”
(Tehilá 102:12-15)
SECCIÓN DE CITAS:
1. Las Guerras de los Judíos. Libro IV, Párrafo IV.
2. Filología, parte de la Gramática que estudia los nombres.
3. La forma más común, la cual se encuentra en cientos de pasajes Escriturales.
4. La cual se encuentra en el Nombre de Mashíaj (‫ ) יהושע‬donde Yahú (‫ ) יהו‬representa el
Nombre del Eterno de tres letras.
5. Ver en Divrei HaYamim Alef 6:1-3. (Levi a Coat, Coat a Amram, Amram a Moshe)
6. Estoy de acuerdo con la traduccion que realiza el rab Moshe sobre el pasuk en cuestion.
7. Al principio de un pasaje de el Tanak, por ejemplo: Vaikra 18:2
(¡ Yo Sóy Yahwéh!)
8. Y como una firma al final del Texto, allí mismo en Vaikra 18:4
(¡Yo Yahwéh!)
9. En Shemot (20:1-17) se encuentra el Nombre 8 veces, y en Debarim (5:1-21) esta 9 veces.
10. En su obra Stromatia verso 6:34
11. En su obra Psalm.
12. Oración de Jacob, v. 8.
13. Teodoreto Quaestio, 15, Exodus 7
14. Diodorus 1:94.9
15. Codex Marcaliano
16. Eichhorms Repertorium fur Biblishe und Morgeniandishe Litteratur. XIII, 1.783, pag. 286
17. Zeittchift fur die Altestamentiche Wissenchaft, 54, pag 266
18. Journal of Biblical Literature, Notes from Samaritan, James a Montgomery, vol 25, pag 49,
50. 1.906
19. Suplemento arqueologico Biblia Thompson. Seccion 4387, pag 1581. Ed 1.991
20. de ahí el termino Septuaginta
21. El Códice Alepo (A1), Alejandrino (a), LXX (P), entre otros
22. Historia Eclesiástica III, 39, 16
23. “ “ V, 3, 16, 39
24. “ “
25. “ “ VI, 25, 4
26. De Viris Inlustribus
27. Epifanios Panarion
28. Historia Eclesiástica
29. en. Journal of Biblical Literature, George Howard, Universidad de Georgia USA.
30. Enter los cuales el mas antiguo y por lo tanto el mas confiable es el Textus receptus
31. Los asistentes al Concilio de Nicea, “invitados” por Constantino; ya que ni los Ebionim
(Ebionitas) ni los Netzarim (Nazarenos) asistieron a dicha reunion, sellando con esto la
definitiva ruptura entre la “iglesia gentil” y los Judios Mesiánicos.
32. Como resultado de las erróneas interpretaciones rabínicas al pasaje de Shemot 20:7
33. En aquella época se le daba mas valor a la Torah Oral que a la Torah Escrita; un ejemplo de
esto lo podemos encontrar en el Talmud Sanedrín 11:3, donde dice: “Mas grande rigurosidad se
aplica al observador de las palabras de los escribas que a la observancia de las palabras de la
torah (escrita)” De esta forma se evidencia que la pronunciación del Nombre “violaba el
mandamiento” de los sabios. Tambien en el talmud Sanodrin 7:5 dice: “El blasfemo no es
culpable, a menos que pronuncie exactamente el Nombre”
34. Léxico Hebreo/Arameo- español, SBU, Pedro Ortiz. Pag 176
35. Talmud Yerushalmi Yoma, 40. d
36. Filon, Moisés 2:38 (206)
37. Midrash Tehilim 113:3
LOS COMENTARISTAS DE LAS BIBLIAS ADMITEN LA VERDAD ACERCA DEL

NOMBRE DE YAHWÉH
Comentario en prefacios de la
biblia.
La mayoría del todas las traducciones modernas han elegido substituir el nombre " Yahwéh "
por otro título o nombre de su opción. Lo que sigue es un comentario en los varios prefacios y
las introducciones que explican su razonamiento para cambiar su nombre por algo más.
Antes de que comencemos debe ser entendido que el lenguaje en nuestras biblias no son el
original en el cual las Escrituras fueron escritas. Muy a menudo me encuentro con la gente que
no entiende esta base de principio. Pero es totalmente verdad. La Version del Rey Santiago
(James) fue la primera traducción principal en inglés y fue creada aproximadamente 1600 años
después de que Yahoshúa el Messiah vino a la tierra.
Nueva versión internacional - el prefacio
" en vista de el nombre divino YHWH, designado comúnmente el Tetragrammaton, los
traductores adoptaron el dispositivo usado en la mayoría de las versiones inglesas...
Esta declaración ejecuta verdad en la mayoría de traducciones inglesas modernas. El
razonamiento primario para substituir el nombre de Yahwéh por algo más es ' tradición '. Es
decir " mientras los demás lo hagan, debe ser aceptable ".
..poniendo ese nombre como " SEÑOR " en mayúsculas para distinguirlo de adonai otra palabra
hebrea que significa " señor " para lo que usan letras pequeñas.
Podemos ver que la substitución del nombre " Yahwéh " por el conocido " señor " presenta un
problema muy grande y ésto es que la palabra hebrea " Adonai " significa " señor ". ¿Qué
hacen? Su solución es substituir " Adonai " en letras pequeñas y donde está el nombre de
Yahwéh, ponen mayúsculas! Dudo que la mitad de la gente que lee las Escrituras lo haya
notado.
En donde los dos nombres están juntos en el Antiguo Testamento como nombre doble para
Dios, están escritos, " SEÑOR soberano."
Ahora vemos que un segundo problema aparece. En el hebreo lee a veces " Adonai Yahwéh ".
En su lugar ponen otra frase para superar este problema. ¡Sorprendente lo que hacen para servir
la tradición y para rechazar lo que ha colocado Yahwéh en la
Escrituras!
Versión inglesa de hoy - introdución

El siguiente es de una tradición antigua,
una vez más tradición es la razón.
comenzado por la primera traducción de las Escrituras hebreas (la Septuaginta) y seguido por
la extensa mayoría de traducciones inglesas, el nombre hebreo distintivo para Dios (transcrito
generalmente Jehová o Yahwéh , está representada en esta traducción como el " SEÑOR."
Cuando ocurre Adonai " normalmente traducido Señor, " donde deberían poner Yahwéh, la
combinación es rendida por la frase " SEÑOR soberano."
La " Versión Inglesa de Hoy " utiliza tan los mismos apelativos que el NIV. Todo por seguir a
los otros.
La Biblia Inglesa Revisada- la introducción al Antiguo Testamento
El nombre divino (YHWH en caracteres hebreos) era probablemente pronunciado ' Yahwéh ',
Una excusa que ciertos usan para no retener el nombre Yahwéh en el texto es que no están
seguros. Su nombre realmente se pronuncia " Yahwéh ". Pero si un traductor admitiera
definitivamente que Su nombre se pronuncia ' Yahwéh ' estoy seguro tendrían que contestar el
porqué no lo traducen como tal. ¿ No tienen mucha motivación para buscar la verdad? ¿
Realmente no desean quizá saber que su nombre realmente se pronuncia Yahwéh ?
pero el nombre fue considerado como inefable, demasiado sagrado para ser pronunciado.
Sí, ésta fue la doctrina que comenzó toda ésta idea. Pero Yahwéh dice:
Jere 10:25a vierte tu furia sobre los paganos que no te conocen, y sobre las familias que no
invocan tu nombre.
y...
Joel 2:32a Y será que cualquiera que invocare el nombre de YAHWÉH será salvo.
Cómo pueden las persona invocar su nombre si es ocultado por doctrinas supersticiosas?
Los Massoretas, por lo tanto, escribieron los símbolos de las vocales de adonai (Señor) en las
palabras o el alternativo, elohim (' dios ') para prevenir que en la lectura utilicen uno de éstos
en su lugar.
Los Masoretas era quién copiaban y preservaban las Escrituras hebreas de pergamino a
pergamino por todos las siglos pasados. Agregaron la ' signos vocales /puntos' al texto hebreo
(que va sobre todo todas las consonantes) para que el lenguaje fuera preservado. Pero cuando
encontraban el nombre de Yahwéh, insertaron puntos alternativos de las vocales de modo que el
programa de lectura no hablara el nombre de Yahwéh sino dijera " adonai " (señor) en lugar de
otro. Podemos ver que atraves de las edades, ha habido una conspiración para ocultar el nombre
del Todopoderoso Yahwéh a pesar de lo que dice Yahwéh en su palabra sobre cómo debemos
elogiar, exaltar, bendecir, amar, enseñar, predicar, ungir, venerar, creer, agradecer, honorar e
invocar su nombre.
Donde el nombre divino ocurre en el texto hebreo, esto ha sido señalado en la Biblia Inglesa
Revisada usando las mayúsculas para el ' SEÑOR ' o ' DIOS ', una práctica extensamente
aceptada.
Puesto que ' se usa extensamente ', ¿debe ser verdad y aceptable hacerlo? ¡No, según Yahoshúa!
Él dijo que el sendero a la vida es un sendero estrecho.
7:14 mate (NKJV)" porque estrecha [ es ] la puerta y difícil [ es ] el camino que conduce a la
vida, y hay pocos que lo encuentran.
Versión Estándar Americana - Prefacio
" I. El primer cambio propuesto en el apéndice --- lo que substituya a " Jehová " por " SEÑOR
" o " DIOS " (impreso en mayúsculas pequeñas) --- será algo que será incómodo para muchos,
debido a la frecuencia y la familiaridad de los términos desplazados. Pero los Revisores
Americanos, después de una consideración cuidadosa, llegaron a la convicción unánime que
una superstición judía, que consideró el Nombre Divino como demasiado sagrado para que se
pronunciará, no debería dominar más en la inglésa o cualquier otra versión del Antiguo
Testamento, como lo hace afortunadamente en las numerosas versiones hechas por los
misionarios modernos.
Ahora con una cierta reservación tendría que admirar a los que tradujeron la Versión
Americana Standard del 1901. Intentaron por lo menos restablecer una cierta verdad (aunque
sabían que sería mal recibida) y rechazaron la tradición ridícula de ocultar y de substituir el
nombre de Yahwéh del lector común. Pero entonces al continuar leyendo en...
Este nombre conmemorativo, explicado en iii. ex 14.15 y acentuado como tal repetidamente en
el texto original del Antiguo Testamento, señala a Dios como el Dios personal, como el Dios
del convenio, a Dios de la Revelación, el Libertador, el Amigo de su Pueblo; --- no
simplemente el abstracto " Eterno " de muchas traducciones francesas, sino el Eterno Protector
de los que están en apuro. Este nombre personal, con su abundancia de asociaciones sagradas,
ahora se restablece al lugar en el texto sagrado a el cual tiene una demanda indiscutible."
Suena bien hasta ahora! Pueden ver que las Escrituras ponen importancia en Su Nombre..muy
repetidamente... Pero si usted lee la traducción usted verá que insertan a el falso " Jehová " que
fue utilizado un total de 4 veces en la Version del Rey James (Santiago)! Pero la mayoría de
los eruditos saben que " Jehová " es una falsificación del nombre de Yahwéh!
Versión Estándar Revisada - Prefacio
ahora aquí está el prefacio que realmente me incomoda más.
" un abandono en la práctica de la Versión Estándar Americana es la representación del
Nombre Divino, " el Tetragrammaton. "
Los traductores de la Version Estándar Revisada han elegido no solamente abandonar de la
práctica de los traductores de ASV pero reñirlos a ellos también. Está es una forma justificada
en que el ASV eligió al " Jehová conocido " en vez de " Yahwéh ".
La Versión Estándar Americana utilizó el término " Jehová "; la Version del Rey Jaime había
empleado éste en cuatro lugares, pero por todas partes , excepto dentro tres casos donde fue
empleada como parte de un nombre propio, utilizó la palabra inglesa SEÑOR (o en cierto de los
casos DIOS ) impreso en mayúsculas. La actual revisión vuelve al procedimiento de la Version
del Rey Jaime, que sigue el precedente de los traductores griegos y latinos antiguos y la larga
práctica establecida en la lectura de los Escrituras hebreas en la sinagoga.
Tan aquí vamos con esta ' antigua rutina de la tradición ' otra vez. No estoy seguro porqué no
pueden ver donde Yahoshúa dijo a los escribanos y a los fariseos en varias ocasiones:
Marcos 7:9 él dijo a ellos, ¨" todos ustedes rechazan demasiado bien el mandamiento de
Yahweh, para ustedes poder guardar su tradición."
Mientras que casi es si no absolutamente cierto que el Nombre originalmente fue pronunciado "
Yahwéh ",
Una vez más no se atreverían admitir que están totalmente seguros. Sin embargo es totalmente
cierto que su Nombre no se pronuncia " El Señor ".
(mientras que casi es si no absolutamente cierto que el Nombre originalmente fue pronunciado
" Yahwéh",)..ésta pronunciación no fue indicada cuando los Masoretas agregaron signos de las
vocales a las consonantes del texto hebreo.
Por supuesto que no, ellos favorecieron la tradición y no los mandamientos!
A las cuatro consonantes del NombreYHWH, que había venido ser considerado como
demasiado sagrado para ser pronunciado, él asoció los signos de las vocales que indicaban que
en su lugar se debe leer la palabra hebrea, " Adonai " que significa ¨"Señor" (o Elohim cuyo
significado es " Dios"). Los traductores griegos antiguos substituyeron la palabra Kyrios
(Señor) para el nombre. La Vulgata utilizó además la palabra latina Dominus. La forma "
Jehová " es de origen medieval; es una combinación de las consonantes del nombre divino y de
las vocales asociados a él por los Masoretas pero pertenecen a una palabra enteramente distinta.
El sonido de Y es representado por J y el sonido de W de V, como en latín.
Ellos comparten cómo fue que empezó esta idea a substituir su nombre. Me sorprende que
algunos sigan la tradición judía que quebranta el mandamiento de Yahwéh pero no harán caso
de los ejemplos del judío donde guardan realmente la Torah/Ley de Yahwéh!
Por dos razones el comité ha vuelto al uso más familiar de la Version del rey Jaime: (1) la
palabra " Jehová " no presenta exactamente ninguna forma del nombre usado en hebreo; y
Ahh! Observar cómo se olvidan convenientemente de no mencionar porqué rechazan el nombre
" Yahwéh "!
(2) el uso de cualquier nombre propio para el único Dios, como si hubiera otros dioses de
quienes El tenia que ser distinguido, fue descontinuado en judaísmo antes de la era Cristiana y
es enteramente inadecuado para la fe universal de la Iglesia Cristiana. "
¿Quiénes son ellos para decidir lo cuál es apropiado para su fe?? Su trabajo es traducir no
decidir lo que debemos creer! Esta declaración es un comentario triste de cómo algunos se han
alejado de las Escrituras. No solamente dicen porqué han decidido substituir el nombre de
Yahwéh por un título de su elegimiento, sino que también indican que el ' uso de cualquier
nombre propio... es enteramente inadecuado!' ¡Es sorprendente! ¿Quién inventó la idea de tener
un nombre de nuestro creador? ¿No es Yahweh mismo?? ¿Es Yahweh también ' enteramente
inadecuado ' al poner Su nombre allí en las Escrituras mas de 6000 veces?? ¿Están diciendo de
hecho que a quien ellos dicen adorar es ' enteramente inadecuado' por poner Su nombre allí?
¡Oh! Dicen que es ' enteramente inadecuado para la fe universal de la Iglesia Cristiana.' ¿Por
qué tener diversas substituciónes para el nombre " Yahweh " en cada lenguaje? ¿No sería más '
universal ' utilizar UN NOMBRE? Yahwéh ha dicho:
Mal. 1:11a (NKJV) Porque desde donde el sol nace hasta donde se pone, mi nombre será
grande entre los Gentiles..
¿Por qué han falsificado el nombre de nuestro creador y condenan a Yahwéh por ponerlo allí
originalmente? Es muy triste.
Nuevo Version del Rey Jaime - estudio de la palabra en Exodo 3:15 (Nueva Biblia Abierta)
Ahora tengo gusto de este estudio de la palabra. Aunque los traductores de NVRJ siguieron las
tradiciones de las ancianos y abandonaron la idea de retener el nombre Yahwéh en el texto, el
que escribió este estudio de la palabra es muy franco sobre lo qué está ocurriendo realmente.
El Éxodo 3 registra una de las revelaciones más grandes del Antiguo Testamento: el nombre
personal del Dios. (la palabra traducida Dios en nuestra biblia [ EL, Elohim, Eloah ] no son
nombres, sino el vocabulario popular para la Deidad y también para los dioses falsos. Dios
dijo a Moises su plan para utilizarlo en librar a los Israelitas de la esclavitud en Egipto, y
Moisés había pedido que quién debería decir él a la gente lo había enviado. Dios contestó a
Moises: " Soy Quien Soy." Él dijo a Moises decirles que " Yo Soy " lo había enviado, " el
SEÑOR Dios." " SOY " y " SEÑOR" son ambos derivados probablemente del verbo hebreo ser
(hayah) porque Dios es el omnipresente, " el Eterno " (traducción de Moffatt).
Desconciertan a mucha gente que en éste y muchos otros (¡sobre seis mil!) versículos, algunas
biblias tienen a SEÑOR todo en mayúsculas (e.g., KJV, NKJV, NIV), algunas tienen " Jehová
" (ASV, DARBY), y algunas tienen " Yahwéh " (Biblia de Jerusalén). ¿Por qué ésta diferencia
tan radical? ¿Los manuscritos varían tanto? De ninguna manera. Porque es el nombre de Dios
es tan importante-Los Judíos devotamente se refieren a El como " el ¨Nombre " (ha Shem) - es
bien digna de explorar esta revelación en detalle. Es simplemente una cuestión de una tradición
judía y cómo varios eruditos Cristianos tratan esa tradición.
En los diez mandamientos, Dios prohíbe tomar su nombre " en vano ". Es decir, no debemos
dar falso testimonio en juramentos y debemos evitar probablemente usar blasfemia, también.
En su gran miedo de violar este mandato, hebreos devotos actuaron más allá de la ley y cuando
leen las Escrituras hebreas en voz alta ellos leían la palabra Señor de la palabra (Adonai)
siempre que vieron las cuatro letras (YHWH, o tradicionalmente JHVH en la pronunciación
latina) que explica el nombre revelado del convenio del Dios. Éste era el nombre sagrado por el
cual El se había dado a Israel como nación.
Las copias más antiguas del texto hebreo fueron escritas en consonantes solamente.
Realmente hay algunas semi vocales..como cualquier buen libro de la gramática hebrea le dirá.
Como el lenguaje se convirtió en menos y menos utilizado, los erúditos (llamados Masoretas)
agregaron pequeños puntos y rayas " llamadas "puntos vocales" indicando cómo el texto debía
ser pronunciado. Extrañamente ponen las vocales que van con la palabra Adonai junto con el
nombre de cuatro letras (llamado " tetragrammaton") a guíar al lector a decir Adonai en voz
alta en los servicios de la sinagoga.
Jehová
Éste es el origen del nombre " Jehová ." Es realmente un nombre híbrido combinando las
vocales de Adonai con las consonantes de YHWH en JeHoVaH o YeHoWaH (la " a " de
Adonai se cambia por razones de la pronunciación hebrea). La gente que produjo este nombre
eran eruditos hebreos Cristianos Medievales los judíos nunca reconocieron tal nombre. La
defensa de este híbrido Cristiano es igual que la defensa de la evitación judía de pronunciar el
nombre --- tradición!
Ninguna sorpresa hay allí. (no agregué "!")
Hay muchos himnos y paráfrasis encantadores de los salmos que utilizan este nombre, así que
sería una pérdida para eliminarlo de nuestro vocabulario Cristiano.
Elija '¿ qué le parece bien a un hombre ' sobre la verdad?
la forma poética de Jehová es Jah
Yahwéh -
Es más probable que el nombre fue pronunciado como " Yahweh." Las comparaciones con las
transcripciones del nombre en otros alfabetos a partir de épocas muy antiguas confirman esto.
El mejor argumento para el deletreo es que es probablemente históricamente exacto.
Gracias.
Sin embargo la introducción 1952 del RSV explicó su razón de rechazar " Yahweh " en la
traducción. Dijo que le falta las cualidades piadosas para los Cristianos de habla inglesa Es
verdad que muchos nombres que comienzan con " Y " parecen impropios a nuestra cultura
(todos los nombres en inglés --- incluyendo Jesús fueron pronunciados con un sonido de Y, en
el original, como en " hallelu-Yah ).
Totalmente sorprendente...
SEÑOR
Las Biblias inglesas importantes más recientes, descontentas con Jehová y Yahwéh han
conservado SEÑOR en KJV (el texto 1901 tiene Jehová).
Pero Yahwéh ciertamente no está satisfecho con ELLAS. No toman en cuenta algo muy
importante para EL.
Lo que sigue es un resumen de las excusas que ellos han utilizado para su rechazo de insertar el
verdadero nombre Yahwéh.
· Se utiliza en la mayoría de las versiones inglesas
· Estamos siguiendo una tradición antigua
· La palabra " Jehová " no presenta exactamente ninguna forma del nombre usado en
hebreo ( ¿y qué sobre " Yahwéh "??)
· El uso de cualquier nombre propio... es enteramente inadecuado
· Le faltan cualidades piadosas
Entre todas estas razones, ¿no hay algo que falta aquí?
SÍ, es algo que ellos han ido redactando cuidadosamente palabra por palabra! Algo llamado LA
PALABRA DE YAHWÉH. ¡Ni una vez cotizan una Escritura para sostener sus excusas!
Hemos oído las excusas, ahora vamos a ver lo que tiene que decir la Palabra de Yahwéh sobre
Su nombre:
1Reyes 18:24-Invocad luego vosotros el nombre de vuestros elohim, y yo invocaré el
nombre de Yahwéh: y el Elohim que el respondiere por el fuego, ese sea Elohim. Y toda
la gente respondió, diciendo: Bien dicho.
Ahora quisiera comentar algo irónico aquí. Si usted no ha leído esta historia de Monte Carmelo,
vaya a sus Escrituras a leerlo. Éste es el profeta EliYah (Elías) quien habla estas palabras. Él
dijo, "invocad el nombre de vuestro dios y Yo invocaré el nombre de Yahwéh ".¿Cuál era el
nombre de su elohim? Es BAAL. Lo que es asombroso aquí es que" Baal " en hebreo significa
Señor! Aquí está el léxicon de Driver/Briggs en este nombre hebreo de " Baal ".
Baal = " señor "
1) divinidad suprema masculino de los Fenicios o de los canaaneos.
2) … de la tribu de Ruben.
3) el hijo de Jehiel y el abuelo de Saul.
4) una ciudad de Simeon, probablemente idéntica a la Baalath-cerveza.
Allí está su prueba. ¡Lo que es triste es que los traductores CONSERVARON el nombre del
idolo Baal pero RECHAZARON el nombre del Unico Poderoso y Verdadero de las Escrituras!
Continuando con nuestras Escrituras..Yahwéh dijo:
Is 42:8 Yo soy YAHWÉH, ese es Mi nombre; Y mi gloria no daré a otro ni Mi alabanza a una
imagen tallada.
Mal 2:2 Si no oyereis, y si no acordareis dar gloria a Mi nombre, ha dicho Yahwéh de los
ejércitos, enviaré maldición sobre vosotros, y maldeciré vuestras bendiciones y aún las he
maldecido, porque no lo ponéis en vuestro corazón.
Sal 105:1 Alabad a Yahwéh, invocad su nombre: Haced notorias sus obras en los pueblos.
Sal 116:17 Te ofreceré sacrificio de alabanza, E invocaré el nombre de Yahwéh.
Is 12:4 Y diréis en aquel día: Cantad a Yahwéh, aclamad Su nombre, haced célebres en los
pueblos Sus obras, recordad que Su nombre es engrandecido.
Zac 13:9 Y meteré en el fuego la tercera parte, y los fundiré como se funde la plata, y
probarélos como se prueba el oro. Ellos invocarán mi nombre y Yo les oiré y diré: Pueblo mio y
ellos dirán: Yahwéh es mi Elohim.
Esto es solamente un ejemplo de las cientos de escrituras que nos dicen de la importancia de Su
nombre. En conclusión es muy evidente que para Yahwéh, Su nombre es muy importante, pero
aparentemente no es importante para aquellos que han traducido Su Palabra a otras lenguas.
Por lo tanto, debemos de hacer todo esfuerzo en restablecerlo cuando leemos Su nombre
sustituido en nuestras Escrituras. No podemos cambiar lo que ya está hecho, pero muy
dedicadamente podemos regresar a la fe que tenían los santos de antaño.
*****************************************************************************************
SEGUNDA PARTE
HISTORIA Y EVOLUCIÓN DEL NOMBRE
Estudio del nombre parte 1

YAHWEH: “ EXALTADO SEA TU NOMBRE”
“Avinu shebashamayim (Padre nuestro que estas en los cielos), yitqadash

shemeja(apartado sea tu Nombre)”.
(Matiteyah 6:9).
Es usted acaso una persona religiosa? , tal vez no lo sea pero sin duda de que usted, como
muchas otras personas , cree en un ser supremo. Y probablemente respete mucho la muy
conocida oración que YAHOSHÚA enseño a sus seguidores y que se conoce como la oracion
sumo sacerdotal o padrenuestro. Esta oración comienza de la siguiente manera;” Padre
nuestro que estas en los cielos santificado sea tu Nombre”. (Mateo 6:9 ).
Se ha preguntado porque Yahoshúa puso en primer lugar en esta oración la purificación

del Nombre del Creador? Después, él menciono otras cosas, tales como la venida del Reino, el
que la voluntad del Creador se hiciera en la tierra y el que se nos perdonaran los pecados. El
cumplimiento de estas otras peticiones significara al fin la redención de los hijos de Israel ¿
puede haber algo mas importante que eso ¿ No obstante, Yahoshúa nos dijo que, ante todo,
oráramos por la purificación del Nombre del Elohim de Israel.
No fue una casualidad que Yahoshúa enfatizo a sus Talmidin (Seguidores) a anteponer en
primer lugar en sus oraciones el Nombre del Todopoderoso. Claramente este nombre era de
gran importancia para él, pues lo menciono vez tras vez en sus propias oraciones. En cierta
ocasión, cuando oraba públicamente al Padre, se le oyó decir: “Padre glorifica tu Nombre”. Y
el Todopoderoso mismo le contesto : Le he glorificado y de nuevo le glorificare”( Yohanan
12:28) (Juan).
La noche antes de su muerte, Yahoshúa estuvo orando al Padre al alcance del oído de sus
talmidim, y una vez mas estos le oyeron dar énfasis a la importancia del Nombre del Creador:
“ (Yohanan 17:6,26).
Podemos afirmar que usted ha escuchado bastantes excusas para no pronunciar o desmentir
la proclamación del Bendito Nombre, excusas tales como: “ El Nombre no es importante”, “no
interesa como llamemos al Todopoderoso , ya que tiene muchos nombres”, “ el Nombre del
Supremo , no es punto de salvación”, “nadie es digno de invocar el Sagrado Nombre”, “ el
Nombre se perdió para siempre”, “ El Creador oculto su Nombre para evitar toda
profanación”, “ El Nombre del Bendito Sea , fue cambiado a Theos (Dios) y Kurios (Señor),
Etc. Pero con toda honestidad estas conjeturas están respaldadas por las Escrituras? O son
acaso tradiciones inventadas por los hombres.
Porque tenia tanta importancia para Yahoshúa el Nombre del Todopoderoso, para entender
esto tenemos que darnos cuenta de la importancia del nombre en la cultura Hebrea.
LA IMPORTANCIA DEL NOMBRE EN LA CULTURA HEBREA.
En los tiempos de nuestros Patriarcas, los nombres no eran simplemente rotulos, significaban
algo. Por ejemplo, el nombre de Yitzak “Risa”, recordaba la risa que hubo entre sus padres de
edad avanzada cuando originalmente oyeron que habrían de tener un hijo (Bereshit 17: 17,19:
18:12) (Genesis). El nombre de Esav significaba “Velludo” y describía una característica
física, Yaakov, aunque solo era poco menor que su hermano gemelo. Desde el nacimiento , el
significado del nombre de Yaakov fue “ Asir el Talon “ o “Suplantador” ( Bereshit 27:36). De
modo semejante, el nombre de Shlomo (Salomon), durante cuyo reinado Israel disfruto de paz
y prosperidad, Significaba “pacifico” ( 1 de Crónicas 22:9).
Entre los Hebreos, el nombre estaba estrechamente ligado con la existencia. Lo que no
tenia nombre simplemente no existia.El nombre de un hombre era la expresión de su
personalidad”.
El hecho que para Elohim los nombres son importantes se ve en que , mediante un Malaj
(ángel) , El instruyó a los que llegarían a ser los padres de Yohanan el Sumergidor (Juan el
Bautista) y YAHOSHÚA respecto a que nombre dar a sus hijos (Lucas 1:13,31). Y hubo en
ocasiones en que cambió el nombre de ciertas personas, o les dio nombres adicionales , para
mostrar el lugar que ocuparían en Su propósito. Por ejemplo, cuando El Todopoderoso predijo
que su siervo Abram ( Padre de ensalzamiento “) llegaría a ser padre de muchas naciones,
cambió el nombre de Abram a Abrahám (“Padre de una Multitud”).Y cambió el nombre de la
esposa de Abrahám, Saraí (“Contenciosa”), a Sarah (“Princesa”), puesto que ella sería madre
de la descendencia de Abrahám. (17:5, 15, 16; ) compárese con Bereshit (Génesis) 32: 28; 2
Samuel 12: 24, 25.).
También YAHOSHÚA reconoció la importancia de los nombres , y se refirió al nombre de

Kefas Cefas (Pedro) al darle un privilegio de servicio (Mateo 16:16-19). Hasta las criaturas de
la región espiritual tienen nombres. Dos a quienes se menciona en el Brit Hadasha (N.T) son
Gabriel y Miguel ( Lucas 1:16; Judas 9). Y cuando el hombre pone nombre a cosas
inanimadas tales como estrellas, planetas, pueblos, montañas y ríos, simplemente está
imitando a su Creador. Por ejemplo, La Torah nos dice que Elohim llama por nombre a todas
las estrellas . (Isaías 40:26).

La doctrina de la sustitución contradice abierta y totalmente a las Escrituras, pretende ignorar
que el tema fundamental del Brit Jadashá es distintivamente hebreo. Durante las primeras
etapas de la proclamación de la Besorah o Buena Nueva solo fueron los hebreos y los
prosélitos, aquellos gentiles que se encontraban bajo la influencia del Judaísmo los que
estaban preparados para recibir y comprenderla. Los centros primordiales en los que se
predico la Senda de Luz fueron las sinagogas de Judea y la Diáspora. Por ende, en las
Escrituras Mesiánicas no existe nada que no sea Judio o que sea antisemita. Su fundamento es
la promesa profética dada al pueblo de Israel. Es la milenaria esperanza Judía hecha realidad
de atraer a las naciones a Ysrael y juntos ser coherederos de las promesas.
¿ Cual es el nombre del Creador del universo?
Desde el punto de vista etimológico el Nombre procede del verbo arcaico Hawa (ser, existir,
vivir) funcionando de dos maneras. Primeramente como un Hifil o forma causativa ( no existe
esta compleja conjugación en el castellano). Con el significado : “ El causa el ser” o “El lleva
a ser”: De manera, que si se toma en cuenta la respuesta”Yo soy el que soy” (Exodo 3:14)),
“Eheyeh Asher Eheyeh”, se interpretaría como “ El lleva a la existencia todo cuanto existe .”
El Nombre describe por tanto , al Pastor de Israel como el Creador del universo . Las
siguientes citas resaltan precisamente el aspecto creador del Nombre del Bendito : Nuestro
socorro está en el Nombre del Bendito, que hizo los cielos y la tierra “ (Sal. 124:8); “El
edifica su morada en los cielos , y pone en la tierra sus cimientos de su firmamento . Convoca
las aguas del mar y las derrama sobre la faz de la tierra . ¡YAHWEH es su Nombre!; “
Buscad al que hizo las pléyades y el Orión, que a las tinieblas convierte en mañana , y que
hace oscurecer el día hasta que se hace noche;” “Buscad al que llama a las aguas del mar y
las derrama sobre las superficie de la tierra .. ¡YAHWEH es su Nombre ¡” (Am. 5:8; 9:6).
Vale la pena señalar que el Nombre compuesto es YAHWEH Tzevaot (Sal. 24:10), se ha
traducido incorrectamente en algunas versiones de las escrituras como “El Señor de los
Ejércitos ,” lo correcto sería “Yahweh de los Ejercitos” ó ” El lleva los Ejércitos (¿de Israel o
del Cielo?) a la existencia.”
El Nombre es también un Kal, que es una flexión simple del verbo ser, ya sea en tiempo
presente: ‘El es quien es” o “El auto existente,” ya en futuro imperfecto: “El es quien será
continuamente” es decir, el Eterno, la presencia activa que siempre protege a su pueblo . Tal
sentido de eternidad es recalcado en este pasaje . “Para siempre será su Nombre; será
perpetuado mientras dure el sol, en el serán benditas todas las naciones, y lo llamarán
bienaventurado.” (Sal. 72:17), Concluyendo, el Nombre es por etimología, absolutamente
inmutable e imperecedero.
EL SELLO DE AUTORIDAD DE LAS ESCRITURAS ES EL NOMBRE
Las Escrituras por entero están avaladas por una frase majestuosa que les confiere su total
potestad: “Yo, YAHWEH “(Lev. 19:28-37; 20:26; 22:3,31-32; 24:22; 25:17-38,; 26;1,2; Deut.
6:2), tal es su sello de autoridad, su emblema de inmutabilidad. Si el Nombre se omite o se
oculta, la autoridad de las Escrituras se tambalea indefectiblemente. La historia muestra que
ese error asesto un golpe durísimo a la vigencia de la Torah, cuya secuela mas notoria fue la
alineación de una teología cristiana”desjudaizante”. Basta con leer los escritos de los llamados
padres Anticenos para advertir que, aun en fechas tan tempranas como los siglos II y III EC.
Florecían ya diversos movimientos “ cristianos” encaminados a adulterar las Escrituras
hebreas. Uno de los mas populares en el siglo III EC.fue el Marcialismo, que rechazaba
totalmente la Tanak y muchos de los libros que fueron incorporados finalmente a las
Escrituras Mesiánicas; empero esto tan solo fue la primicia de una pesadilla: hacia el siglo IV
EC. La doctrina del Nombre inefable se convirtió en dogma. La verdad entraba a un periodo
de oscuridad que tardaría siglos en descorrerse.
En el siglo XII las Escrituras completas pasaron a engrosar la lista de los libros prohibidos
por la iglesia catolica. Asi en el año 1211 hubo una quema de Escrituras en la ciudad de Metz,
en la región oriental de Francia. En 1229 el concilio de Toulouse, Francia, prohibió
expresamente a los laicos utilizar Biblias en cualquier lengua Semita y en 1234 el concilio de
Tarragona, España, prohibió la posesión de Escrituras en lenguas romances aun a los clérigos.
En Francia hasta los pobres tipógrafos fueron ejecutados en la hoguera por haber editado la
palabra de YAHWEH, como ocurrió en 1546 con Etiene Dolet.
La iglesia ortodoxa Rusa no mostró mejor consideración por el libro de los libros ya que en
el 1836 acordó lo siguiente:”Se permite a cualquier devoto escuchar las Escrituras, pero a
ninguno se le permite leer ciertas secciones, especialmente el Antiguo Testamento sin
orientacion”. En 1841 se castigo al archimandrita Makarios por haber pedido permiso para
traducir las Escrituras al idioma Ruso.
Ante la pasmosa lección que nos da la historia cabe hacerse la pregunta ¿ que teología pudo
elaborar una doctrina tal, que otorgue a la nueva iglesia el derecho de edificarse sobre la
destrucción de todo lo que hubiera hecho moralmente fuerte?. La Torah enseña al hombre a
vivir en sociedad y como puede dicha sociedad ser guiada por el Todopoderoso, de manera
que es imposible obtener de ella una institución como la llamada Santa Inquisición, la cual es
un concepto esencialmente antisocial. La supresión de Nombre y la negación hacia la Tanak
ha cegado a la gran mayoría de las congregaciones cristianas. Mas no todo esta perdido aun es
posible en cierta medida restaurar el Nombre en las Escrituras Mesiánicas pues la mayoría de
los diccionarios reconocen que detrás de las palabras sustitutivas Teos (Dios) y Kurios (Señor)
esta el Nombre, así es factible restaurarlo en 237 casos como mínimo.

Desde siglos atrás este hecho no ha pasado desapercibido para los eruditos que han traducido
las Escrituras a su lengua nacional. Un digno ejemplo a esta obra de restauración lo fue
Szymon Budny, miembro de los hermanos Polacos o Socinianos, quien en 1574 publico en
Polaco una traducción completa de las Escrituras. Budny analizo meticulosamente cada
palabra y sus variantes. siempre que el texto hebreo presentaba dificultades, incluía la
traducción literal en notas marginales. Acuñaba nuevas palabras cada vez que lo juzgaba
oportuno, y trato de emplear un lenguaje sencillo. Esta honestidad hubiera bastado para
clasificar su traducción como excepcional, pero el no se detuvo ahí, sino que restituyo en
muchos pasajes de las Escrituras Mesiánicas en Nombre inefable. Idéntica actitud debe surgir
dentro de las congregaciones hebreo Mesiánicas.
LA SUPREMA IMPORTANCIA DEL NOMBRE MEMORIAL
En las escrituras existen tres doctrinas fundamentales de superlativa importancia: La Toráh,

el Mesías y su misión, y el Nombre de YAHWEH ; de estas se dimanan todas las demás, sin
embargo, resulta sorprendente que aun las dos primeras doctrinas hunden sus raíces y
entrelazan sus ramas en el Nombre de YAHWEH.
El Nombre de YAHWEH representa una personificación de su poder, es como su doble o

equivalente : “ He aquí que el Nombre de YAHWEH viene de lejos. Arde su furor y levanta
densa humareda. Sus labios están llenos de ira, y su lengua es como fuego consumidor:” (Is.
30:27). Es su gloria , o mejor dicho su honroso esplendor: Pero por esto mismo te he dejado
con vida para mostrarte mi poder y para dar a conocer mi Nombre en toda la tierra” (Éxodo
9:16). “ Desde el occidente temerán el Nombre de YAHWEH ; y desde donde nace el sol , su
gloria. Por que El vendrá como rió encajonado , sobre el cual impele el soplo de YAHWEH.”
(Is. 59:19; comp. Jos. 7:9; 9:9), conceptos sinónimos que describen la lustrosa magnificencia
de YAHWEH. El profanar (Am. 2:7; Lv. 18:21) santificar o exaltar (Is. 29:3), amar (Sal.
5:11), y bendecir (Sal. 7:17; 9:2), el Nombre de YAHWEH equivale a profanar, exaltar y
bendecir a YAHWEH mismo , De ahí que, YAHWEH y su Nombre son prácticamente
indivisibles en las Escrituras (Is. 25;1; 29:23; 56:6; Sal. 5:11; 7:17; 9:3,10). Cuando
YAHWEH jura por si mismo, en realidad está jurando por su Nombre (Gn, 22:16).
El simple acto de afirmar que la pronunciación correcta del nombre se perdió lleva
inevitablemente a absurdas teologías.
El Shema reza así: “ Oye Israel YAHWEH nuestro Elohim YAHWEH uno es, y amarás a
YAHWEH tu Elohim de todo tu corazón y de toda tu alma , y con todo tu poder. Y estas
palabras que te ordeno hoy , han de permanecer sobre tu corazón ; y las inculcarás a tus hijos
y hablarás de ellas estando en tu casa , y andando por el camino, y al acostarte y al levantarte;
y las ataras por señal en tu mano, y estarán por frontales entre tus ojos ; y las escribirás en los
postes de tu casa y en tus portadas “ (Dt. 6:4-12).
“Para hallar la contestación a esto, tenemos que recordar que la Biblia no se escribió
originalmente en español. Los escritores de la Biblia eran hebreos, y escribieron mayormente
en los idiomas hebreo y Arameo de su día. El pueblo alejado de la casa de Israel respeta
profundamente la Escritura y, como es correcto, creen que “ toda Escritura es inspirada por
YAHWEH (2 Timoteo 3:16). Por eso al traducir la Biblia es una responsabilidad de peso. Si
alguien cambia u omite deliberadamente parte del contenido de la Biblia, está cambiando o
alterando la palabra inspirada. A tal persona aplicaría la advertencia Bíblica: “ Si alguien hace
una añadidura a estas cosas, YAHWEH le añadirá a él las plagas que están escritas en este
rollo ; y si alguien quita algo de las palabras del rollo de esta profecía, YAHWEH le quitará su
porción de los árboles de la vida” (Revelación 22:18, 19 vea también Deuteronomio 4:2).
YAHWEH Majestuoso Rey de Israel desea que el hombre conozca y utilice Su Nombre. Esto
se desprende con claridad del hecho de que El reveló Su Nombre a las primeras dos personas
de la tierra . Sabemos que Adán y Eva estaban familiarizados con el Nombre del Creador , por
que según el texto hebreo original , después que Eva hubo dado a luz Caín dijo: “He
producido un hombre con la ayuda de YAHWEH”( Bereshit 4:1) Génesis
Posteriormente leemos que hombres fieles como Enoc y Noé “anduvieron con el Elohim
verdadero (Bereshit 5:24;6:9).
Por eso ellos también tuvieron que haber conocido el Nombre de YAHWEH.
El Nombre sobrevivió al gran diluvio con el hombre justo Noé y su familia. A pesar de la gran
rebelión que estalló algún tiempo después en Babel , los siervos verdaderos de YAHWEH
siguieron utilizando Su Nombre. Aparece centenares de veces en los estatutos que YAHWEH
suministró a Israel. En tan solo el libro de Deuteronomio aparece 551 veces.
Es patente que en los días de los jueces los Israelitas no vacilaban en usar el Nombre de
YAHWEH. Hasta lo usaban al saludarse unos a otros. Leemos ( en hebreo original) que
Booz saludó a los segadores de su campo con expresión “YAHWEH esté con ustedes”. Ellos
respondieron a su saludo diciendo : YAHWEH TE BENDIGA”. (Rut 2:4)
Durante toda la historia de los Israelitas hasta su regreso a Judá después de su cautiverio en
Babilonia, el Nombre de YAHWEH continuó en uso común.El rey David, un hombre
agradable al propio corazón de YAHWEH, utilizo extensamente el Nombre divino... aparece
centenares de veces en los salmos que escribió ( Hechos 13:22). El Nombre de YAHWEH
también fue incorporado en muchos nombres personales israelitas . Así leemos que Adonías (
“ Mi Adon Es YAH” [“YAH” es una forma abreviada de Yahweh]), Isaías(“Salvación de
YAHWEH”), Yonatán( “YAHWEH a dado”), Miqueas(“¿Quién es como YAH?) y Josué
(“YAHWEH es Salvación”).

La alabanza tributada a YAHWEH es la definicion de la nacionalidad espiritual de la
asamblea o congregacion, ya que la palabra Judio en Hebreo es Yehudí (ó Yahudí) y significa
“Adorador de Yah”, eso siempre sera el pueblo redimido, “Adorador de YAHWEH”, pues ha
sido creado para llevar su Nombre, “ A cada uno que es llamado según su Nombre y a quien
he creado para mi Kavod (Gloria), Yo lo forme , ciertamente yo lo hice”(Isa. 43:7)
De hecho nadie puede dejar de pronunciar el Nombre, porque es parte de nuestra respiracion
(genesis 2:7) compruébese esto al tomar una persona, y con la ayuda de un estetoscopio
auscultase su respiración entre las amígdalas y la traquea. El oyente notara, no sin
sobrecogimiento que el individuo produce los sonidos “YAH” y “WEH” al aspirar y espirar
respectivamente. De modo que la humanidad entera inconsientemente pronuncia “YAHWEH”
en cada ciclo respiratorio. Posiblemente a esto se refiere el salmo 150:6 cuando declara “Todo
lo que respire alabe a YAHWEH AleluYAH.
NO OLVIDANDO EL NOMBRE DEL CREADOR
Esta familiaridad con el Nombre de YAHWEH, y su uso. Continuaron hasta los mismos días
de Malaquías, quien vivió unos 400 años antes del tiempo de YAHOSHÚA. En el libro
Biblico que lleva su nombre , Malaquías da gran prominencia al Nombre divino, pues lo
emplea, en total, 48 veces.
A medida que paso el tiempo, muchos judíos llegaron a vivir lejos de la tierra de Israel , y
algunos ya no pudieron leer la Tanah en Hebreo, por eso en el tercer siglo. De la E. C.
Comenzó la traducción de la parte del Tanah que Existía entonces ( La Torah) el Antiguo
Testamento , al griego.
Sin embargo, ¿Qué situación existía cuando YAHOSHÚA estuvo en la tierra? ¿Cómo
podemos saber si acaso él y sus Talmidin usaron el Nombre de YAHWEH?
SE PERDIO LA PRONUNCIACION
Nadie puede decir con toda exactitud cuándo cesaron de pronunciar en voz alta el Nombre de
YAHWEH los Judíos ortodoxos y, en lugar del Nombre , usaron las palabras hebreas Hashem y
Adonay . Algunos creen que el Nombre de YAHWEH dejo de usarse cotidianamente mucho
antes de los tiempos de YAHOSHÚA. Pero hay fuerte evidencia de que el sumo sacerdote
continuó pronunciándolo en los servicios religiosos que se celebraban en el templo-
particularmente en el día de Expiación – hasta en el mismisimo tiempo que el templo fue
destruido en 70 E.C. por eso , cundo YAHOSHÚA estuvo en la tierra se conocia la
pronunciación del Nombre , a un que quizas no se pronunciaba extensamente .¿Por qué dejaron
de pronunciar el Nombre del creador los Judios? Probablemente por, lo menos en parte , debido
a que aplicaron mal las palabras del tercer mandamiento: “ No debes de tomar el Nombre de
YAHWEH tu Elohim. De manera indigna ( Exodo 20:7). Por su puesto, este mandamiento no
prohibió el uso del Nombre de YAHWEH. De otra manera , ¿ Por qué usaron tan liberadamente
ese Nombre siervos antiguos de YAHWEH tales como David, y todavía disfrutaron de la
bendición de YAHWEH ¿ Y por qué lo pronunció YAHWEH ante Moshe y le dijo a Moshe
que explicara a los israelitas quién era el que había enviado a Moshe? (Salmo 18:1-3,6,13;
Exodo 6:2-8) . No obstante, para el tiempo de Yahoshúa había una vigorosa tendencia a tomar
los mandamientos razonables de YAHWEH e interpretarlos de modo altamente
irrazonable.Por ejemplo , el cuarto de los diez mandamientos indica la observacion del Shabat
para el pueblo de Yisrael Exodo 20:8- 11). Los lideres religiosos llevaron ese mandamiento
hasta lo ridículo, forjando reglas innumerables para gobernar hasta el mas pequeño acto en
cuanto si podía o no afectuarse en el Shabat. Indudablemente en manifestación de la misma
actitud tomaron un mandato razonable , el de que el Nombre de YAHWEH no debía ser
deshonrado, y lo llevaron a un extremo muy irrazonable, diciendo que el Nombre ni siquiera
debía pronunciarse.
Nombre Hebreo Pronunciación Trascripción
(ELOHIM) ELOHIM Dios (errado)
(YHWH) YAHWEH Jehova (errado)
(YAHOSHÚA) YAHOSHÚA Jesus (errado)
Nombre Griego Pronunciación Trascripción

Theous Zeus Dios
Iesou Iesus Jesus
Iehoua Iehova Jehova
MOSHE Y EL NOMBRE
Afortunadamente existe un pasaje dentro del mismo libro del Éxodo que sirve de testigo
invaluable para el esclarecimiento de este asunto. Está en el capitulo 2 verso 6. Ahí se
mencionaba que YAHWEH no se presentó a sí mismo como un Elohim nuevo o desconocido,
sino como: “YAHWEH el Elohim de vuestros padres” (Éx. 3:6,15). Tales palabras asumen
que Moisés conocía el Nombre. Lo mismo se deduce para el pueblo de Israel, pues sí el
Nombre memorial les era desconocido, su simple noción no hubiera resuelto nada. En
consecuencia, el llamado a la libertad de Moisés hubiera sido rechazado. Pero no se encuentra
en las Escrituras ningún indicio de sorpresa o extrañeza de parte de israelitas al oir el Nombre
de Yahwéh, como el caso del faraón, quien inmediatamente preguntó: “¿Quién es YAHWEH
para que yo escuche su voz y deje ir a Israel? Yo no conozco a YAHWEH, ni tampoco dejaré
ir a Israel” (Éx. 5:`1,2).

La pregunta de Moisés “¿Cuál es tu nombre?” está estructurada en una forma diferente a lo
normal. Sí alguien desea preguntar su nombre a otra persona en el hebreo antiguo, nunca diría
“¿Cuál ( mah) es tu nombre?” sino “¿Quién (mi) eres tú?,” “Dígame su nombre.”[1] Entonces,
¿Qué nos indica el uso del pronombre interrogarivo mah? Para dar respuesta a tal interrogante
es necesario hacer un estudio lingüistico de todos los casos en que aparece el pronombre
interrogativo, y su ínter actuación con el contexto. Así se han dividido los casos en tres
categorías, con los siguientes resultados:
1a) Hay pasajes del mismo tipo de Éxodo 3:13, los cuales se interpretan como “¿Qué clase
de persona es usted?”
1b) Existen versículos donde mah es usado con asociaciones personales: En todos esos
casos se entiende como “¿Cuál es su tipo, o calidad, o carácter?”
1c) Por ultimo se encuentran algunos textos donde mah es considerado con asociaciones
im-personales: Los diez casos de esta categoría demandan consistentemente una exposición
del carácter, o del significado interno, o la substancia del asunto del cual se cuestiona.
Por tanto, la pregunta de Moisés no está demandando un simple sonido con el cual designar al
Todopoderoso, sino que busca su contenido, su carácter, su significado, la sustancia misma del
Nombre memorial. De ahí la respuesta dada por el Bendito: “YO SOY EL QUE SOY. Así
dirás a los hijos de Israel: YO SOY me ha enviado a vosotros” (Éx. 3:14).
Sin duda, ahora el lector comprenderá por qué, el contenido y significado completo del
Nombre vino primero y el Nombre mismo después.[1]
2) La palabra conocer en el Antiguo Testamento o Escrituras Hebreas va desde la mera
posesión de información, pasando por la percepción y el discernimiento, hasta el disfrute
activo de comunión con la persona conocida.[2] En el sentido más sublime conlleva un
profundo sentido ético y moral. Por ejemplo los hijos del Sumo Sacerdote[3] Elí ciertamente
conocían el Nombre como sonido pero no como una revelación personal (1° S. 2:12;
compárese con 3:7; Éx. 33:12,13). Es decir, no tenían conocimiento intimo de Él, el cual
habría transformado sus vidas (Is. 50:10). Así pues Éxodo 6:2,3 nos dice que lo que hasta ese
momento se había poseído era sólo un sonido, una forma de dirigir-se al Todopoderoso que
recibía ese Nombre, que es el Redentor y el Juez Excelso, siempre presente entre su pueblo.
Esta perspectiva del significado de Éxodo 6:2,3 se confirma con los datos dados por el
Génesis.
3) El termino Shadday aparece tan sólo 6 veces en el libro del Génesis y 42 veces en el
resto del Antiguo Testamento o Escrituras Hebreas, mientras que el Nombre propio de
YAHWEH aparece 116 veces tan solo entre el Génesis 12:1 y Éxodo 3:12.
4a) Shadday no es un nombre sino un titulo, proviene de la raíz “shadad” que significa:
“Violento destructor”, o bien “devastar,” “arruinar”, y según otros eruditos “la montaña.” Este
termino aplicado a YAHWEH, significaría “mostrar poder.” Y así se expresa en la traducción
“El Omnipotente” o “El Todopoderoso.”
4b) Las Escrituras muestran que en el Excelso convergen dos tipos de poderes que actúan
desde dos distancias diferentes y a su vez están interrelacionados con su Nombre YAHWEH y
su titulo El Shadday:
4c) El titulo El Shadday expresa el poder aniquilador emanado de su justa ira. Actúa
como juicio a los corazones y su grado de ignorancia, negligencia o pecado voluntario y
procede con total imparcialidad. Aunque en ocasiones ha estado callado, ejerciendo
autodominio cuando ha llegado el tiempo de actuar lo ha hecho con pleno poderío
(Is.42:13,14; Sal. 80:2). Manifestándose, por ejemplo, en el diluvio y la destrucción de las
ciudades de la llanura.
El poder destructor de YAHWEH desafíaba abiertamente a los dioses falsos de las

naciones, el caso más representativo son las diez plagas de Egipto,[4] donde YAHWEH azotó a
la nación de los faraones y humilló a sus dioses y emblemas sagrados.
La primera plaga, la transformación del río Nilo y todas las aguas del país en sangre, pisoteó
al dios del Nilo Hapo; la siguiente muerte de los peces fue también una dura sacudida para la
religión egipcia, pues ciertas clases de peces se veneraban y hasta se momificaban (Éx. 7:19-
21). La segunda plaga ridiculizó al simbolo egipcio de la fertilidad y resurrección, la rana,
animal consagrado a la diosa rana Heqet (Éx. 8:5-14). Todos los portentos fueron
reproducidos a escala reducida por los sacerdotes hechiceros de la corte; pero, la tercera plaga
les apabulló (Éx. 8:20-32). La mitología egipcia hizo del dios Thot al creador de la magia, más
aun este ídolo fue incapaz de ayudar a sus sacerdotes.
____________________________________________________
[2] Conocer el Nombre de Yahwéh no significa conocer un sonido únicamente, significa andar
conforme a Él: “Aunque ahora todos los pueblos anden cada uno en el nombre de sus dioses,
con todo, nosotros andaremos en el Nombre de Yahwéh nuestro Elohim, eternamente y para
siempre” (Mi. 4:5 compárese con Lv. 18:4; Dt. 10:12).
[3] Kojen Gadol
[4] Hay una fuente egipcia que podría coincidir con el relato del Éxodo, El papiro de Ipuwer, en
donde se registra una serie de desastres que aflijieron al país de los faraones muy semejantes a
las diez plagas.

La cuarta plaga estableció una línea de separación entre los egipcios y los hebreos, cuando
toda clase de moscas invadieron Egipto; en cambio, la feraz tierra de Gosén donde vivían los
israelitas permaneció inafectada.[1] La quinta plaga, la peste del ganado, arruinó la gloria de
Apis; la diosa vaca Hator y la diosa del cielo Nut, a la que se representaba como una vaca con
las estrellas fijadas a su vientre (Éx. 9:1-7).[2] Sólo el ganado de los israelitas quedó exento.
La sexta plaga, las ulceras, cayó sobre todos los egipcios, incluidos los hechiceros, que ya
no pudieron estar ante el faraón y deshonró a las deidades con supuestos poderes curativos,
Thot, Isis y Path (Éx. 9:8-12).
La séptima plaga, granizo mezclado con fuego,[3] burló a Reshpu, quien según se creía
controlaba el relámpago y a Thot quien supuestamente gobernaba la lluvia y el trueno (Éx.
9:22-26). La plaga de las langostas, consumió el prestigio de Min, el dios que aseguraba
cosechas abundantes (Éx. 10:12-15). Entre las divinidades que la plaga de las tinieblas
humilló estuvieron los dioses solares, como Ra y Horus, también Thot el dios de la luna, que
según se enseñaba, era quien controlaba el sol, la luna y las estrellas (Éx. 10:21-23).
La muerte de los primogénitos resultó en la máxima afrenta para los dioses egipcios
(Éx.12:12). Los faraones se autodesignaban dioses, hijos de Ra o Amón Ra. Según las
tradiciones egipcias se alegaba que el dios tenía relaciones sexuales con la reina; en
consecuencia el hijo era considerado un dios encarnado y era consagrado a Ra en su templo.
La muerte del primogénito del faraón equivalía a la muerte de un dios (Éx. 12:29). La
defunción de todos los primogénitos egipcios fue tan devastadora que sumió en el abatimiento
a nobles y plebeyos por igual, justo pago a una nación que había decretado muerte de todo
bebe varón hebreo.
6d. El Nombre de YAHWEH representa en su forma causativa (Hifil), otro tipo de poder, el
creador, revelado en la creación del universo, la preservación de la familia de Noé; la
conservación de las ropas y el calzado de los israelitas que salieron de Egipto; el maná como
fuente de alimento; las aguas de Horeb, etcétera. El inmortal Poderoso estaba hablando en
Éxodo 6:3 de la revelación de los atributos de su Nombre, no del Nombre mismo.
6e. El pasaje de Éxodo 3:13, generalmente se mal interpreta como si Moisés estuviera
solicitando la información para sí, pero lo que en verdad tenía él en mente era la obtención de
una señal que avalara su misión profética libertadora ante los hijos de Israel.
YAHWEH se revela a su pueblo especialmente durante la tribulación, por eso esperó hasta los
días de Moisés para revelar el carácter o la substancia de su Nombre. En aquellos aciagos días
Israel gemía bajo el yugo de la esclavitud, sometido por 80 años a un programa de exterminio
(Éx. 1:8-22). Israel necesitaba desesperadamente a su Redentor. La revelación subsiguiente va
orientada hacia ese propósito: YAHWEH significa “Yo soy el que es”, el autoexistente, o sea
“El que está siempre presente.”
Dicha presencia había sido ya manifiesta a los patriarcas, más fue precisamente en el período
del Éxodo cuando se develó el significado del Nombre y le identificó como aquel que está
siempre presente, protegiendo y salvando a su pueblo. La solemnidad primaveral de Pésaj (o
Pascua) es el memorial del carácter redentor de YAHWEH y constituye una historia de
transiciones milagrosas que ilustra el paso de la esclavitud a la libertad, de la desesperación a
la certidumbre, de la lobreguez a la luz, de la muerte a la vida. Su perpetuidad es un
tabernáculo al inmortal compromiso de Yahwéh con su pueblo.[4] Su majestad es la grandeza
redentora del Nombre de YAHWEH.
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Papiro de Ipuwer 2:2-El río es sangre.

Éxodo 7:20 –Moisés y Aarón hicieron como les mandó Yahwéh. Alsó la vara y golpeó las
aguas del Nilo en presencia del faraón y de sus servidores, y todas las aguas del Nilo se
convirtieron en sangre.
Papiro de Ipuwer 2:6 –Sangre en todo lugar.

Éxodo 7:21 –Los peces que había en el Nilo murieron. Y el Nilo apestaba, de modo que los
egipcios no podían beber de él. Hubo sangre en toda la tierra de Egipto.
Papiro de Ipuwer 2:10 –Las puertas, las columnas y los muros son consumidos por el fuego.
Éxodo 9:23,24 –Moisés extendió su vara hacia el cielo, y Yahwéh hizo llover granizo sobre la
tierra de Egipto. Hubo, pues, granizo y fuego centelleante mezclado con el granizo, y era tan
pesado que nunca lo hubo como aquél en toda la tierra de Egipto desde que comenzó a ser
nación.
Papiro de Ipuwer 4:14 –Los arboles están destruidos.

Éxodo 9:25 –El granizo destruyó en toda la tierra de Egipto todo lo que estaba en el campo,
tanto los hombres como los animales. El granizo también arruinó toda la hierba del campo y
destrozó todos los árboles del campo.
Papiro de Ipuwer 9:11 –En la tierra no hay luz.

Éxodo 10:22 –Moisés extendió su mano hacia el cielo, y hubo densas tinieblas por toda la
tierra de Egipto, durante tres días.
Papiro de Ipuwer 2:13 –En todo lugar hay quienes ponen a su hermano sobre la tierra.
Éxodo 12:30 –Aquella noche se levantaron el faraón, todos sus servidores y todos los
egipcios, pues había un gran clamor en Egipto, porque no había casa donde no hubiese un
muerto.
En el transcurso de su ministerio, YAHOSHÚA se refirió directa o indirectamente a pasajes
de aproximadamente la mitad de los libros del Antiguo Testamento, muchos de esos textos
tienen el tetragrama.
Escrituras Mesianica Escritura hebrea

Romanos 2:24 Isaías 52:5
Romanos 4:6-8 Salmos 32:1-2
Romanos 10:13 Joel 2:28-32
Romanos 15:9 Salmos 18:49
1ªCorintios 1:31 Jeremías 9:24
1ªCorintios 3:20 Salmos 94:11
Hebreos 10:16-18 Jeremías 31:33-34
Hebreos 10:30 Deuteronomio 32:35-36
Hebreos 13:6 Salmos 118:7
Después de la resurreción del Mesías y en particular habiendo pasado la Solemnidad de

Shavuót o Pentescostés del año 31 E.C. la asamblea mesiánica se lanzó a predicar la buena
nueva. Esta actividad de predicar era una parte esencial de su adoración, una manera de alabar
al Omnipotente, un requisito para obtener la salvación (Ro. 10:9,10; 1ª Co. 9:16; He. 13:15).
Un estudio de su actividad pone de manifiesto que su predicación incluía la enseñanza del
Nombre. Y es que dentro de la predicación mesiánica el Nombre es absolutamente
insustituible, porque la indole del mensaje de salvación no estaba destinada exclusivamente a
pueblos poseedores de un diamantino monoteísmo como el hebreo y el samaritano, sino que
incluía además, a las politeístas naciones gentiles.
El haber transmitido la buena nueva empleando substitutos hubiera dado como secuela un
debilitamiento del mensaje; por ejemplo, proclamar “el Señor es el Señor”[1] es
tautológico,[2] en cambio anunciar, “YAHWEH es el Ser Supremo” no admite duda.
Asimismo los títulos hubieran confundido a los oyentes puesto que: Señor, Dios, Redentor,
Salvador, Santo, Poderoso, etcétera, eran comunes en el paganismo y se aplicaban a muchos
dioses. La única forma razonable de enseñarles a los gentiles la diferencia entre el Elohim de
Israel y sus miles de deidades, era empleando el Nombre del auténtico Todopoderoso,
YAHWEH.
El libro de los hechos reseña un suceso que ocurrió aproximadamente en el año 52 E.C. donde
el sheliaj Shaúl (Pablo) fue acusado por persuadir a los hombres a que adorasen al Eterno de
otra manera: “Siendo Galión[3] procónsul de Acaya, los judíos de común acuerdo se
levantaron contra Pablo y le llevaron al trivunal, diciendo: -¡Este persuade a los hombres a
honrar a Elohim contra la ley! Cuando Shaúl iba a abrir su boca, Galión dijo a los judíos: -Si
se tratara de algún agravio o de un crimen enorme, oh judíos, conforme al derecho yo os
toleraría. Pero ya que se trata de cuestiones de (una) palabra, de nombres y de vuestra ley,
vedlo vosotros mismos. Yo no quiero ser juez de estas cosas. Y los expulsó del tribunal.”
(Hch. 18:12-16). Es obsrvable que la acusación formal estaba basada sobre una ley que
regulaba el uso de una palabra (en singular,[4]) y ciertos nombres con el propósito de honrar a
Elohim. Sólo una ley hebrea de aquel periodo podía crear una base de juicio sobre el uso de
nombres entre la ortodoxia judía y la asamblea mesiánica, la prohibición de usar el Nombre
memorial. Mientras los rabinos ordenaban substituir el Nombre con títulos genéricos como
Adonay, Elohim y El, los misioneros de la restauración enseñaban el nombre YAHWEH.
Que Shaúl haya estado enseñando el Nombre a los gentiles se confirma por sus propias
epístolas y las de otros autores novotestamentarios, donde, al igual que YAHOSHÚA,
respaldan sus afirmaciones con citas del Antiguo Testamento.
Conclusión
La combinación de todas estas evidencias demuestra que YAHOSHÚA y sus discípulos

enseñaron el Nombre a los pueblos. El hecho que todas estas personas ejemplares estuvieran
dispuestas a sacrificarlo todo: bienes materiales, prestigio social, estabilidad familiar y aun su
propia vida en aras del Nombre, al igual que los profetas antes que ellos, es porque de ninguna
manera lo consideraban insustancial.
___________________________________________________
[1] Desafortunadamente, cuando se habla del Todopoderoso como “el Señor” la frase es fría y
descolorida, e introduce una nota de abstracción, remotismo y formalidad que es enteramente
extraña al original. Consecuentemente substituir en las traducciones de las Escrituras el
Nombre inmortal por designaciones tales como Dios, Señor, etcétera no representan la
intención de los autores hebreos inspirados, pero si refleja la tendencia teológica de los
tiempos postbiblicos en los cuales el Nombre era evitado.
[2] Repetición innecesaria de palabras o sin significado.
[3] Su nombre original era, según fuentes seglares, Lucio Anneo Novato, por ser adoptado por
el retórico Lucio Junio Galión, recibió su nombre.
[4] En la mayoría de las versiones castellanas se ha traducido como plural, palabras, lo cual
podría ser también correcto.

YAHOSHÚA Y EL NOMBRE
¿ Hubiera seguido YAHOSHÚA una tradición tan antibíblica? 1 Difícilmente¡ El

ciertamente no se retuvo de efectuar obras de sanidad en el Shabat, a aunque esto significa
quebrantar las reglas de hechura humana de los judíos y hasta arriesgar la vida ( Mateo 12:9-
14. de hecho, YAHOSHÚA condenó a los fariseos como hipócritas por que las tradiciones de
éstos iban más allá de la ordenanza de YAHWEH ( Mateo 15:1-9). Por tanto, no parece
probable que El se hubiera retenido de pronunciar el Nombre de YAHWEH, especialmente en
vista del hecho de que su propio nombre, YAHOSHÚA, significaba” YAHWEH ES
SALVACIÓN “
En cierta ocasión YAHOSHÚA se puso de pie en una sinagoga y leyó una porción del rollo
de Isaías . La sección que leyó fue lo que hoy llamamos Isaías 61:1,2, donde el Nombre de
YAHWEH aparece más de una vez ( Lucas 4:16-21). ¿Hubiera rehusado él pronunciar el
Nombre divino allí, y lo habría sustituido Hashem, Adonai o aun peor“ Señor “ o “ Dios”?
¡por su puesto que no ¡Eso hubiera significado seguir la tradición antibiblica de los lideres
religiosos judíos. En vez de eso, leemos lo siguiente:” Les enseñaba como persona que tiene
autoridad , y no como los escribas” (Mateo 7:29)
De hecho, como ya hemos aprendido, El enseñó a sus seguidores a orar a YAHWEH:

Santificado sea tu Nombre” ( Mateo 6:9) Y en oración , la noche antes de su ejecución, dijo a
su padre: “He puesto tu Nombre de manifiesto a los hombres que me diste del mundo[...] Aba
Kadosh, guárdalos por causa de tu propio Nombre que tú me has dado”. ( Juan 17: 6, 11).
Tenemos que comprender el sorprendente hecho de que el entendimiento tradicional del

Antiguo Testamento acerca de la revelación de YAHWEH es que es una revelación de su
Nombre y que ésta se efectúa hasta las partes finales del Brit Hadasha (Antiguo Testamento),
donde, por ejemplo, en Juan 17; 6 leemos : “He puesto tu Nombre de manifiesto”.
No, sería muy razonable pensar que YAHOSHÚA se retuvo de usar el Nombre de
YAHWEH, especialmente cuando Citó tantas porciones de las Escrituras Hebreas de la Torá
y Tanaj, que lo contenían.
EL NOMBRE Y LA RESTAURACIÓN DEL JUDAÍSMO MESIÁNICO.

Dentro del Judaísmo del Segundo Templo la transmisión de las doctrinas rabínicas estaba
basada en la repetición . El discípulo estaba ligado a su maestro y obligado a enseñar de
acuerdo a los principios de interpretación heredados (Isa, 8:6). De esta forma el venia a ser un
“testigo”, no en el sentido de la jurisprudencia grecolatina, sino como un repetidor fiel.
Conocedor profundo de la línea de interpretación de su maestro. Buen imitador (Jn.8:31; 15:8)
y transmisor veraz de su enseñanza para la generación siguiente. En teoría y en practica las
maneras de cambiar la dependencia espiritual entre un rabino y un Shaliah eran escasas. La
mas impresionante era que, por medio de una revelación del cielo recibiera una enseñanza
diferente. Tal cosa aconteció al rabino Shaul de Tarso en su camino a Damasco, cuando una
visión del Príncipe de Paz resucitado le obligo a revisar los conceptos aprendidos de su
maestro Gamaliel II relativos al Mesías, el reino de los cielos y la resurrección de los muertos
(Hch.9:1-9), mas tarde el apelaría a ella para explicar a sus oyentes su cambio de postura
(Hch. 22:1-20).
Cuando YAHOSHÚA, eligió y formo a sus discípulos, lo hizo pensando como todo rabino de
la época. Sus discípulos serian sus testigos y a su vez habrían de hacer otros “testigos” entre
las naciones (Mt. 28:16-20). Posteriormente, el libro de Gevurot (Hechos) les presenta en la
fiesta de shavuot (Pentecostes) conformando el numero mínimo de 120 varones para una
Yeshiva o escuela rabínica. En adición a esto, con el propósito de respaldar el testimonio de
sus discípulos, YAHOSHÚA les prometió el Ruaj Ha Kodesh (Jn. 15:26,27).
Este hecho debe ser considerado seriamente al analizar la restauración del Nombre Sagrado
dentro del culto por la asamblea Mesiánica y su trasmisión a los nuevos Sheliajim. Existen en
los primeros 4 libros del Brit Jadashá, varios casos que generalmente han pasado
desapercibidos o han sido explicados de manera diferente por la teología cristiana, que aluden
a dicha discrepancia entre el Mesías y los teólogos de corte fariseo. Obsérvese el siguiente
caso :durante la entrada a Yerushalayim, estando cerca la fiesta de Pesaj (Lc.19:37-40), los
fariseos reconvinieron a YAHOSHÚA a causa de sus discípulos diciendo: “ Maestro reprende
a tus Shaliajim”, ¿ cual fue la causa de este reclamo?. De acuerdo con la tradición, al iniciar la
subida del Monte Sion, los peregrinos acostumbraban decir: “Baruch haba beshem Adonay”.
No había nada de irreverente o reprensible en ello. No obstante, los discípulos dijeron algo
que escandalizo a los fariseos ¿ que fue dicho?. Resulta absurdo creer que en medio de la
algarabía popular aquellos se hayan molestado porque los seguidores del Redentor estaban
haciendo demasiado ruido. Por otro lado, no todos los que allí estaban eran parte de su
comitiva, había muchos peregrinos que por coincidencia habían llegado al mismo tiempo y
lugar. Sin embargo, los fariseos se quejaron de los discípulos únicamente. El motivo del enojo
es patente cuando se analiza la fuente de aclamación ritual; El Salmo 118:26 donde aparece el
tetragrama;” Baruch haba beshem YAHWEH”. En aquel entonces, debido a la consabida
prohibición , las gentes sustituían el Nombre del Bendito por el titulo adonay. Mas los
Sheliajim, lejos de seguir la enseñanza de otros rabinos siguieron la enseñanza de su propio
rabino, Yahoshúa ben Yosef al decir:” Bendito el que viene en el Nombre de YAHWEH” fue
la pronunciación del Nombre y no la algarabía la razón de la ira de los fariseos. La respuesta
del Mesías muestra un total apoyo a la acción de sus Talmidim. “ Os digo que si estos
callaran, las piedras clamarian”.
Una y otra vez se comprueba que la estructura del pensamiento del Todopoderoso es diferente
y aun opuesta a la lógica humana( Is. 55:8) así lo que para el hombre es altamente piadoso,
para YAHWEH puede ser blasfemo y viceversa. Un caso de ello lo narra el libro de Matityahu
(Mateo) cuando el Mesías hablo de su muerte a sus discípulos. Cefas (Pedro) declaro: “Adon,
ten compasión de ti mismo. Jamás te suceda esto” desde el punto de vista humano las
palabras del discípulo eran nobles y misericordiosas, mostraban amor y cuidado. Sin embargo
desde la visión celestial Cefas (Pedro) blasfemaba: “ Entonces YAHOSHÚA volviéndose, dijo
a Cefas (Pedro): “ Quitate de delante de mi, Satanas, Me eres tropiezo, porque no piensas en
las cosas de YAHWEH sino en las de los hombres (Mt. 16:21-23).

El discípulo no solo no había comprendido la misión del Redentor sino que su amor y celo
habían sido usados para objetar la voluntad celestial. De igual manera esas virtudes llevaron a
los escribas y rabinos a formular la ya milenaria doctrina de la inefabilidad del Nombre. La
cual no ha discernido completamente la misión del Mesías como restaurador de las sendas
antiguas humanamente hablando, ante siglos de antisemitismo, persecuciones y todo tipo de
atrocidades, los rabinos han tenido razón de sobra para atesorar, salvaguardar y aun ocultar el
mas sublime de todos los Nombres. Pero ahora , que el reloj de la profecía ha marcado el
tiempo del surgimiento de la ultima generación del exilio y la primera de la restauración, la
interpretación de la Torah ha de profundizarse al nivel del Beit Din Natzerita del primer siglo.
Cuyos miembros y discípulos llevaron la Besora ( Evangelio) y el Nombre inocultable a todas
las naciones.
Se Puede confirmar que YAHOSHÚA uso el Nombre Divino?
La respuesta es si. El Rabino YAHOSHÚA no usaba y no podía usar, Hashem o Adonay

como sustitutos del Nombre de su padre, porque eso significaría anular el Nombre, una
violación al tercer mandamiento de la Torah y esto lo habría descalificado para ser el Cordero
sin mancha y sin falta. Como cordero El nunca dejo de usar el Nombre YAHWEH y ahora con
su cargo de “Sumo Sacerdote” (Kohen Gadol), El no ha dejado de usarlo.
Una pieza clave de evidencia de que YAHOSHÚA usaba el Nombre de YAHWEH en su
ministerio terrenal. Es el Escrito Hebreo de Matityahú (Mateo), escrito por Mateo. Shem Tov,
un polemista Judío, publicó el escrito de Mateo en Hebreo para mostrar a los Judíos incrédulos
como responder a los eruditos Cristianos. Ningún Judío de la edad media, especialmente un
Escriba, insertaría jamás voluntariamente el Tetragrámaton en un texto, simplemente porque
todos los piadosos Judíos tradicionales substituirían o enmascararían el Nombre por medio de
atenerse a la prohibición rabínica de NUNCA escribirlo ni pronunciarlo. Shem Tov escribió
Hashem en todos los lugares donde encontró YHWH. El hecho de que el no uso Adonai o
Kurios prueba de que se uso Hashem en todas las 19 veces que el Nombre de YAHWEH fue
registrado en Mateo mismo, Hashem era solamente una substitución por YAHWEH, y nunca
por Adonay o Kurios, el cual habría sido dejado intacto.
EL MESÍAS Y EL NOMBRE.
El Mesías fue el profeta del Nombre por excelencia, pues al igual que los profetas de la
tanak, lo enarbolo como la clave de la salvación ( Is.26:8); Sal. 116:13) nadie mas digno que
el maestro para enseñarlo a las gentes. Enseñar no es solo proclamar, es instruir, explicar,
presentar argumentos y pruebas.
La asamblea Mesiánica entendía que la misión del Mesías de restaurar el Nombre procede en
cierta medida, del pacto Avrahamico. En el, YAHWEH juro por su Nombre darle a Avraham,
numerosa descendencia y la tierra de Canaan por heredad perpetua. El autor inspirado de la
carta a los Hebreos escribió:
” Porque cuando YAHWEH hizo la promesa a Avraham, puesto que no podía jurar por otro
mayor, juro por si mismo diciendo: De cierto te bendeciré y te multiplicare en gran manera. Y
así Avraham, esperando con suma paciencia, alcanzo la promesa. Porque los hombres juran
por el que es mayor que ellos, y para ellos el juramento para confirmación pone fin a todas las
controversias. Por esto YAHWEH queriendo demostrar de modo convincente a los herederos
de la promesa la inmutabilidad de su consejo, interpuso juramento, para que por dos cosas
inmutables en las cuales es imposible que YAHWEH mienta, tengamos un fortísimo consuelo
los que hemos acudido para llenarnos de la esperanza puesta por delante” (Hch.6:13-18)
Todo aquel que hace un voto, jura por aquello que considera lo mas elevado o la mas cara
de sus posesiones . El Inmortal Invisible , juro, pues por lo mas sublime y poderoso (
Sal.148:13, Jer. 10:6).
Este voto se mantuvo inalterable, aun en las horas mas obscuras de la historia hebrea “ Y
sabréis que yo soy YAHWEH, cuando por causa de mi Nombre yo haga con vosotros, no
según vuestros malos caminos, ni según vuestras perversas obras, oh Casa de Israel, dice
YAHWEH”, “ Por tanto di a la casa de Israel que así ha dicho YAHWEH: “ Yo no lo hago
por vosotros, oh casa de Israel, sino por causa de mi excelso Nombre, al cual habéis profanado
en las naciones adonde habéis llegado.” ; “ por tanto, así ha dicho YAHWEH: Ahora
restaurare de la cautividad a Yaacov. Tendré misericordia de toda la casa de Israel, y mostrare
mi celo por mi excelso Nombre. (Ez. 20:44; 36;22:39:25.)
En las Escrituras Mesiánicas existen 4 formas interrelacionadas de demostrar que el Mesías

hizo uso del Nombre Memorial; Ellas son:
1. Las dos primeras peticiones del Padrenuestro.
2. La acusación de blasfemia que durante todo su ministerio pendió sobre su cabeza y que
finalmente le llevó a la muerte.
3. Los variados pasajes del Antiguo Testamento que citó durante su ministerio, los cuales
contienen en su versión hebrea el tetragrama.

1. Las primeras dos peticiones del Padrenuestro son prueba indirecta de las intenciones del
Mesías de restaurar el uso del Nombre. Si bien, en apariencia las palabras del Maestro son muy
sencillas detrás de ellas están las profecías relativas al Nombre y el reino venidero.
1a. Véase la primera petición: “Santificado (o apartado) sea tu Nombre”: Apartar o santificar
el Nombre de YAHWEH es el principio de la relación, la base de todo culto. La oración del
Padrenuestro es la oración para aprender a recordar, reverenciar y amar ese Nombre. Después
de los actos de obediencia no existe adoración más intima que la oración, aquel que ora y no
santifica el Nombre no es adorador, es ofensor.
El Nombre es Kadosh, no basta ya que esté apartado, es necesario que su pueblo también
lo aparte y respete. El respeto es axiomático para que toda relación florezca. Dar a cada cual el
respeto que se merece es uno de los elementos del amor, porque solamente a quien se respeta
se ama.
El propósito de esta petición es el reconocimiento del Nombre memorial por las naciones
al final de los tiempos, cuando ese nombre profanado y escarnecido sea para siempre
ensalzado: “Y santificaré mi grande Nombre profanado entre las gentes, el cual profanasteis
vosotros en medio de ellas; y sabrán las gentes que yo soy YAHWEH, dice el Soberano
YAHWEH, cuando fuere santificado en vosotros delante de sus ojos” (Ez. 36:23).
¿Hasta qué punto fue su Nombre deshonrado? Hasta el extremo de rechazarlo y

substituirlo por los nombres de los ídolos de las naciones.
La historia del pueblo hebreo muestra que antes de su entrada a Canaán hubieron de
lamentar su idolatría (Éx. 32:1-35). Luego, una vez establecidos en Canaán, y al contacto con
la cultura agrícola de los pueblos vecinos, se entregaron casi con frenesí, a los ritos baalistas
de la fertilidad. El baalismo era un culto a la naturaleza, sus ritos iban desde la prostitución
religiosa de hombres y mujeres hasta los sacrificios de infantes con el propósito de aumentar
la fertilidad de la tierra, los animales y el hombre. Esta religión orgiástica sustituyó en varias
ocasiones y por largos periodos de tiempo al yahwismo. La arqueología ha demostrado que
después del siglo X A.E.C.durante la monarquía, la religión de Baal estaba ya bien afianzada
en la sociedad hebrea, tanto en el reino de Samaria como el de Judá. En las llamadas ostraca
de Samaria se encontraron diversos nombres teofóricos compuestos con ab, padre, aj,
hermano, am, gente y con los ídolos de Canaán y el Ser Supremo de Israel ¡Hubo
aproximadamente siete nombres que utilizaron la palabra Baal por cada once nombres
formados con Yah como prefijo teofórico![1]
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[2]
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Los baalistas utilizaban la siguiente formula de bendición “Bendito sea Baal y su
Asera”[3] , pues bien idéntica formula se aplicó a YAHWEH. En el muro de una tumba hebrea
del siglo VII A.E.C cerca de Hebron, se encontró en Khirbet el Kom la inscripción “Bendito
sea YAHWEH y su Asera”.[4]
En los fragmentos de una jarra de almacenamiento, también del siglo VII A.E.C ,
descubierta en la península del Sinaí por la Universidad de Tel Aviv, en una antigua estación
caravanera llamada Kuntillet Ajrud apareció la inscripción : “Te bendigo por Yahwéh de
Samaria y su Asera” junto a unos dibujos enigmáticos que representaban al dios egipcio Bes.
En otra jarra se lee “Yo te bendigo por YAHWEH de Teiman y por su Asera”.
En cuanto al reino del sur: no sólo existían altares paganos en el mismo Templo
Salomónico y en los alrededores de la ciudad de Jerusalén; sino que, se invocaba a YAHWEH
con una variación del nombre de Baal, Baalí. La religión hebrea se había fusionado con la
cananea, o mejor dicho se había adulterado a según se deduce de las palabras del profeta:
“¿Acaso con sus sueños que cada uno cuenta a su compañero, piensan hacer que mi pueblo se
olvide de mi Nombre, de la manera que sus padres se olvidaron de mi Nombre por causa de
Baal?” (Jer. 23:27)
No obstante, el Padre celestial no permaneció en silencio ante el ruido de las confusiones

de su pueblo: “Sucederá en aquel día, dice YAHWEH, que me llamarás: “Marido mio”;
(Hebreo, Ishí) y nunca más me llamarás: “Señor mío” (Hebreo, Baalí-mi Baal-). Porque yo
quitaré de su boca los nombres de los Baales (Señores), y nunca más serán mencionados sus
nombres” (Os. 2:16,17; Ez. 20:8-12).
Por esta razón, YAHOSHÚA el Mesías pidió primeramente por la santificación del
Nombre inmortal como una condición elemental de salvación, y la prevención contra la
apostasía y la blasfemia.
1b. En la siguiente petición: “Venga a nos tu reino” está implícita la idea de un reino milenial
aquí en la tierra (Sal. 37:9-11, 27-34), el orante no pide ser llevado al cielo, sino que el reino
venga a él (Sal. 69:36; 61:5-8); solicita la cabal realización del reino de YAHWÉH: “Y
YAHWEH será rey sobre toda la tierra. En aquel día YAHWEH será uno y uno será su
Nombre” (Zac. 14:9); y en el culto sabático se hará uso del Nombre: “Porque desde donde
nace el sol hasta donde se pone, es grande mi Nombre en medio de las naciones, y en todo
santuario se ofrece a mi Nombre incienso y ofrenda pura. Porque grande es mi Nombre entre
las naciones, ha dicho YAHWEH Tzebaot” (Mal. 1:11).
[2]
Similares fórmulas de bendición se han encontrado en Fenicia.
[3]
El termino Asera se ha discutido mucho por los arqueólogos, algunos piensan que era la
diosa consorte de Baal, otros opinan que era un bosque sagrado donde se realizaban los actos
de adoración, otros más sugieren que era una estatuilla de madera.
[4]
En terminos generales el judaísmo del siglo I E.C. esperaban al Mesías en una de las
siguientes 3 formas:
Como vino en el Sinaí, acompañado de diez mil malakim.
Como un ser sobrenatural venido de los cielos, con regias vestiduras resplandecientes y
montado sobre un querubín blanco, compárece con Rv. 19:11; Sal. 18:10.
Un caudillo militar semejante a Josué o Judas Macabeo, que comandaría a Israel en una serie
de victorias contra las legiones romanas y fundaría un reino de paz.

YAHOSHÚA acusado de blasfemia: Hasta la fecha, la condena a muerte por blasfemia de
YAHOSHÚA ha sido interpretada por la mayoría de los teólogos cristianos como salario o
represalia de su mesianismo.[1] Pero, el principal argumento en contra al que se enfrenta esta
teoría, radica en la postura tomada por los dirigentes religiosos hebreos ante los Mesías falsos
que ofrece la historia del siglo I y II E.C. Hubo varios líderes insurgentes que reclamaron el
titulo de Mesías, empero ninguno fue juzgado y condenado por los guías religiosos de Israel.
Verbigracia, el libro de los Hechos (5:34-37) menciona a dos hombres anteriores al ministerio
del Emancipador llamados Judas[2] Y Teudas el galileo;[3] ambos movimientos se
desvanecieron después de la muerte de su dirigente a manos de los romanos. Decenios más
tarde, surgieron otros dos cabecillas con idénticas pretensiones: Bar Gioras, quien vino a ser el
caudillo de una facción zelota durante la Primera Insurrección contra Roma (69 E.C.); y Bar
Kojba, el general en jefe de la Segunda Insurrección (132 – 135 E.C.)[4] este último, inclusive
fue apoyado como Mesías por Akiba, uno de los más renombrados rabinos de su época. Por
tanto, la teoría del mesianísmo se desmantela ante el peso de la evidencia histórica. La
condena a muerte de YASHÚA ha de ubicarse a través de un sendero enteramente distinto.
Primordialmente, ha de remarcarse el hecho que el Maestro recibió la pena capital por el

pecado de blasfemia. En segundo lugar, la sentencia fue dictada por el sanedrín, el tribunal
supremo de Israel ¿Cómo definía el sanedrín legalmente este pecado? La Mishna, que nos ha
legado una excelente recopilación de las leyes existentes en el siglo I E.C. , cuando el
majestuoso Templo de Herodes[5] estaba en su apogeo, declara: “El blasfemo no es culpable a
menos pronuncie exactamente el Nombre (de YAHWEH).”[6] En otras palabras, según la
fuente rabínica el blasfemo es aquel que se ha atrevido a pronunciar el Nombre.[7]
¿Hay suficiente evidencia bíblica para probar que al Mesías se le haya imputado el pecado de
blasfemia, por lo menos, en alguna ocasión?
En efecto, el Nuevo Testamento registra que sus enseñanzas se tomaron como blasfemas
prácticamente desde el comienzo de su ministerio;[8] por ejemplo, en la sinagoga de Nazaret,
YAHOSHÚA se puso de pie para leer una porción del libro de Ishayáhu (Isaías) donde el
Nombre aparece por lo menos dos veces. ¿Cómo los leyó? ¿Acaso sustituyó el Nombre
excelso por Adonay para ajustarse de esta quiza a la enseñanza de los ancianos? Dificilmente,
por el registro lucano informa que los congregados reaacionaron iracundamente: “Y los ojos
de todos en la sinagoga estaban fijos en Él……Al oír estas cosas, todos en la sinagoga se
llenaron de ira, y se levantaron y le echaron fuera de la ciudad. Luego le llevaron hasta un
precipicio del monte sobre el cual estaba edificada su ciudad, para despeñarle.” Ese intento de
ejecución publica sólo puede ser interpretado como punición[9] por el pecado de Blasfemia
(Lc. 4:16-29; Lv. 24:14,16,23).
YAHOSHÚA como maestro y profeta de la restauración representaba un autentico peligro

para la élite sacerdotal. Temía esta que un personaje como Él, que electrizaba al pueblo con
sus predicas (Mt. 13::54-57), pudiera suscitar un levantamiento que los romanos aplastarían
con su característica brutalidad. Y de suceder esto aun el Templo podría ser destruido junto
con la autoridad saducea y su copioso tesoro. Estas lucubraciones llevaban hasta el paroxismo
la animadversión sanedrita.
Otra situación que deterioraba el vino ya de por si demasiado fermentado, era la inquietud de
saber que “el mundo se iba tras Él.” (Jn. 12:29); otros pasajes declaran que “el pueblo seguía
sus enseñanzas” y no la tradición[10] de los ancianos. La teología hebrea de la época anteponía
la tradición oral a la Toráh. Puede leerse un buen modelo de ello en la Mishna: “Más grande
rigurosidad aplica al observador de las palabras de los escribas que a la observancia de las
palabras (escritas) de la Toráh. Si un hombre dice: “No hay obligación de usar filacterias”, Y
así trasgrede las palabras de la Toráh, no es culpable. Pero si él dice- “Deberían estar en cinco
partes,” y así añade a las palabras de los escribas, es culpable.”[11] El reclamo de la Mishna es
manifiesto, la ley oral es mas importante que la Toráh. Un abismo insalvable, dos posturas
antagónicas; por un lado la orientación rabínica tradicionista, por el otro, la posición pro toráh
mesiánica.
___________________________________________________________
[1]
En terminos generales el judaísmo del siglo I E.C. esperaban al Mesías en una de las
siguientes 3 formas:
1. Como vino en el Sinaí, acompañado de diez mil malajim.
2. Como un ser sobrenatural venido de los cielos, con regias vestiduras resplandecientes y
montado sobre un querubín blanco, compárece con Rv. 19:11; Sal. 18:10.
3. Un caudillo militar semejante a Josué o Judas Macabeo, que comandaría a Israel en una
serie de victorias contra las legiones romanas y fundaría un reino de paz.
[2]
Se le ha identificado como Judas de Gamala en Gaulanitis, a quien Josefo llama Juliano el
Gaulonita y también el Galileo. (Antigüedades 18:1,1; Guerras de los Judíos 2:8,1).
[3]
Este caudillo surgió en el año 6 E.C.
[4]
El historiador Dio Casio escribió en el siglo III E.C. que más de medio millón de judíos
perecieron en esta guerra. Las legiones romanas también sufrieron mucho, tanto así, que al
final de la contienda el emperador Adriano suprimió en sus cartas al senado la frase
tradicional: “El emperador y las legiones están bien”.
[5]
El Talmud de Babilonia, Sukkah 51b, dice acerca del Templo: “Quien no ha visto el
Templo completamente construido no ha visto un edificio grandioso en toda su vida.” Fue
construido con enormes bloques de cantera color de miel, algunos de 20 toneladas de peso. El
área que cubría el monte del Templo era la equivalente a 24 campos de fútbol americano.
[6]
Senadrín 7:5
[7]
Las Escrituras, por el contrario lo definen como aquel que traspasa el tercer mandamiento.
[8]
Mt. 9:2-8; Mr. 2:5-12
[9]
Si bien la Torá dictaba la lapidadión por blasfemia, es decir arrojar piedras al condenado
hasta que moría, extraescrituralmente hablando existiía otra variante que consistía en el
proceso inverso, arrojar el reo a las piedras, despeñandole.
[10] La palabra tradición procede del griego “paradosis”, la cual significa “trasmitir”, ya sea por
vía oral o escrita una enseñanza. Tiene un sentido negativo y otro positivo.
[11] Sanedrín, 11:3.

Cuando el Mesías vino a esta tierra, tenía dos misiones especificas que cumplir en cuanto a la
Toráh: Magnificar su enseñanza y cumplir su mensaje. Siglos antes, el profeta Yeshayahú
(Isaías) había anunciado: “YAHWEH se ha complacido en hacer grande y gloriosa la Toráh, a
causa de su justicia” (Is. 42:21). La esencia de esta profecía se cumplió en gran parte en el
mensaje inagural del Maestro, llamado el “Sermón del Monte”. En aquella ocasión el Mesías
desplegó ante sus discípulos la voluntad del Todopoderoso, cómo ella les marca las directrices
de su vida. Obsérvese las seis argumentaciones que contraponen la tradición de los ancianos y
la voluntad celestial: “Habeis oído……pero yo os digo”, llenan prácticamente los capítulos
5,6,y 7 del Evangelio según Mattityáhu (Mateo) y son un llamado estricto a la obediencia y a
la voluntad, como lo es toda la ética del Antiguo Testamento. Al hablar de la Torah el Mesías
no rehusó al empleo de imperativos. “Desde ahora, no irrites contra tu hermano; evita la
mirada impura; esfuérzate en conseguir la sinceridad completa; ama a tu enemigo.” Luego
reveló: “No penséis que he venido para abrogar la Toráh o los Profetas. No he venido para
abrogar, si no para cumplir. De cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni
siquiera una yod ni una keraia pasará de la Toráh hasta que todo haya sido cumplido. Por lo
tanto, cualquiera que quebranta el más pequeño de estos mandamientos y así enseña a los
hombres, será considerado el más pequeño en el reino de los cielos. Pero cualquiera que los
cumple y los enseña, éste será considerado grande en el reino de los cielos” (Mt. 5:17-19).
Cuando sus opositores se jactaron de que eran linaje de Avraham, Él en seguida hizo notar lo
contradictorio de sus obras y enseñanzas, diciendo –Puesto que sois hijos de Avraham, haced
las obras de Avraham (Jn. 8:39; Mt. 3:9,10). El hecho más destacado de la vida del Padre de la
Fe fue el invocar el Nombre del Inmortal como obra de justicia (Gn. 12:8; 13:4,18; 21:33).
Las diferencias de pensamiento son mucho más ostensibles cuando el Emisario de YAHWEH,
añadiendo afrenta les condenó públicamente como “aquellos que asesinaron a los profetas”,
“llenos hipocresía”, “raza de víboras”, “generación mala y adultera:, “guías ciegos”, y
“sepulcros blanqueados” que “habían dejado los mandamientos de YAHWEH (Mr. 7:8,9,13;
Mt. 15:3,6). Por su parte, ellos le dieron motes despectivos como “borracho”,[1]
“endemoniado” y “samaritano”[2] (Jn. 8:48).[3] Y hasta se rebajaron a enviar espías tras sus
pasos (Lc. 20:20). finalmente, el odio y los celos dieron pie a un pacto desacostumbrado entre
los saduceos y sus rivales, los fariseos. Ambos habían llegado a la conclusión de que era
preciso acallar a YAHOSHÚA. El tercer año del ministerio del Mesías significó para ambos
grupos una búsqueda constante del pretexto para matarlo, Yohanán uno de los talmidim
(apóstoles) y testigo de primera mano, anotó: :YAHOSHÚA andaba por Galil[4]
intencionalmente evitando entrar a Yahudá, porque los habitantes de ese lugar le buscaban
para matarlo” (Jn. 7:1).[5] Lucano o Lucas también da confirmación de ello: “Enseñaba cada
día en el templo, pero los principales sacerdotes y los escribas y los principales del pueblo
procuraban matarle. Pero no hallaban manera de hacerle algo, porque el pueblo le escuchaba
con mucha atención.” (Lc. 19:47,48).
Para justificar el asesinato, los rabinos tenían únicamente dos caminos legales: El primero era
acusarlo de quebrantar el shabbath, pero para su desventura no podían argüir que se violó el
día de reposo tal y como la Toráh lo enseña pues repetidamente YAHOSHÚA defendió su
posición como escritural. El segundo y ultimo argumento que les restaba descansaba en la
interpretación rabínica sobre el pecado de blasfemia con respecto al Nombre memorial.
-------------------------------------------------------------------------------------------
[1]
En aquel entonces se le llamaba padre al maestro o guía religioso, por ello cuando los rabinos
se sintieron ultrajados por el reto directo a su autoridad, le dieron al Mesías el sobrenombre de
“borracho”.
[2]
Equivalente a divisionista, hereje, apostata o separatista.
[3]
También los maestros de la Toráh y los Kohanim (sacerdotes) se sentían afrentados por el
tono de las predicas de YAHOSHÚA, quien “enseñaba con autoridad” (Mt. 7:28,29; Mr.
1:21,22). Esto es, los escribas podían solamente adivinar o sugerir el significado varios pasajes
de la Escritura; en cambio el Salvador hablaba como aquel que comprendía exactamente el
significado.
[4]
Galilea.
[5]
Aun el procurador romano Poncio Pilato percibio que los sanedritas le tenian envidia al
maestro(Mr 15:10).

Según la Mishna el procedimiento usado en un juicio de blasfemia era así: “El rabí Yoshua ben
Karja dice: En el día (del juicio) se examinaban a los testigos empleando un nombre sustituto;
por ejemplo, “Yoséf ofendió a Yoséf”. Cuando la sentencia tenía que ser dada no declaraban
culpable (al acusado) con el nombre sustituto, sino hasta cuando hacían salir a toda la gente del
recinto y preguntaban al principal de los testigos: “Declare exactamento lo que escuchó”, y él lo
declaraba. Los jueces mientras tanto permanecían de pie y rasgaban sus vestiduras para nunca
remendarlas. Y el segundo testigo declaraba, “Yo también escuche eso”, y el tercero decía, “Yo
también escuche eso”.[1] En el proceso del Salvador existen elementos que guardan gran
similitud con las palabras de la Mishna. Los escritos de Mattityáhu (Mateo) y Marcos
conjuntamente asentan que los jueces “buscaron falso testimonio contra YAHOSHÚA para que
le entregaran a muerte”. No obstante, para colmar su creciente exasperación las declaraciones
se contradecían unas con otras, auto-anulandose.

Mateo 21:42 Salmos 118:22
Mateo 22:37 Deuteronomio 6:5; 10:12
Marcos 7:6 Isaías 29:13
Marcos 11:17 Jeremías 7:11
Marcos 12:29 Deuteronomio 6:4
Marcos 12:30 Deuteronomio 6:5
Marcos 12:36 Salmos 110:1
Lucas 4:4 Deuteronomio 8:3
Lucas 4:8 Deuteronomio 6:13; 10:20
Lucas 4:18-19 Isaías 61:1-2
Lucas 13:35 Salmos 118:26
Lucas 20:37 Exódo 3:4-6
Lucas 20:42 Salmos 110:1
Entonces, dos falsos testigos clamaron que YAHOSHÚA había dicho: “Puedo derribar el
templo de Elohim y edificarlo en tres días.”[2] La frase , (Naos tou Theou”, Templo del Ser
Supremo) encontrada en el texto griego de Mattityáhu 26:61 tiene como contra-parte al de
Marcos 14:58, donde se vertió solamente como “Templo”. La ausencia de en la versión de
Marcos revela el hecho que el amanuense que tradujo la obra al griego decidío pasarlo por
alto, mientras que el traductor de Mattityáhu lo preservó. La frase ……es un claro sustituto
para (Jaikal Yahwéh, el Templo de Yahwéh). [3] De igual manera en la versión hebrea de
Mattityahu encontrada en la obra del Shem Tov está la frase “el poder de El”. Los términos El
y Elohim son eufemismos hebraicos del Nombre.
El tiempo seguía su curso y la acusación de los dos últimos declarantes tampoco concordaba.
La Toráh requiere como mínimo que la palabra de dos o tres testigos coincidan antes de dictar
la pena capital. Viendo que el proceso se había empantanado “el Kohen Gadol (Sumo
Sacerdote) se levantó en medio y preguntó a YAHOSHÚA diciendo:-¿No respondes nada?
¿Qué testifican éstos contra ti? Pero Él callaba y no respondió nada. Otra vez el Kohen Gadol
le preguntó y le dijo: -¿Eres tú el Mesías, el Hijo del Bendito? YAHOSHÚA le dijo: -Yo soy.
Y además, veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del Poder de YAHWEH y viniendo
con las nubes del cielo.” De nuevo las versiones griegas traducen Dios en lugar de Yahwéh.
La mejor prueba que Dios en Lucas 22:69 y El del Shem Tov en Mattityáhu 26:64, son
sustitutos del Nombre[4] está en las palabras y acciones posteriores del Sumo Sacerdote y el
sanedrín: “Entonces el Sumo Sacerdote rasgó su vestidura y dijo: -¿Qué más necesidad
tenemos de testigos? Vosotros habéis oído la blasfemia. ¿Qué os parece? Y todos aquellos le
condenaron como reo de muerte”.(Mr.14:57-64).
Los variados pasajes del Antiguo Testamento citados por YAHOSHÚA durante su ministerio:
Hay suficiente evidencia textual para probar que el Mensajero del Cielo pronunció
públicamente el Nombre memorial.
De acuerdo con Mattityáhu en su versión griega YAHOSHÚA declaró en el Sermón del Monte:
“Mat 5:33 Π λιν κο σατε τι ρρ θη το ς ρχα οις, Ο κ πιορκ σεις, ποδ σεις δ τ
κυρ το ς ρκους σου”, que traducido es, “Además, habéis oído que fue dicho a los
antiguos: No jurarás falsamente; si no que cumplirás al Señor (YAHWEH) tus
juramentos” (Mt. 5:33).
En los manuscritos griegos que han llegado al presente siglo no se encuentra el Nombre
memorial, empero los eruditos han observado que el Maestro estaba citando Lv. 19:12 y Dt.
23:85. Que estos pasajes formaran la base de las palabras originales de YAHOSHÚA se deduce
por la antigua versión hebrea de este evangelio, encontrada en el polémico tratado judío, Even
Bohan, escrito por Shem Tob. En él se vierte este pasaje así: “No jurarás falsamente por mi
Nombre y tú devolverás a HaShem tu juramento.” La nomina sacra es una circunlocución
para el nombre, lo cual es un substituto para el tetragrama. De manera que si el Shem Tov
emplea ha Shem y exactamente en el mismo lugar donde las versiones griegas utilizan Dios o
Señor, es debido a que simple y sencillamente el Nombre estaba en el texto original y por ende
el Mesías había pronunciado el Nombre.
___________________________________________________________
[1]
Sanedrín, 7:5.
[2]
Al principio se requería que se emplearan un “nombre sustituto” (titulo) mas luego, en
privado, el testigo debía revelar el nombre que verdaderamente escuchó.
[3]
Por ejemplo en Mt. 4:4 y Lc. 4:4 ambos citan a Dt. 8:3, Ro. 14:11 cita a Is. 42:53. Theos es
también encontrado en la Septuaginta como substituto de Yahwéh.
[4]
Vale la pena apreciar que la segunda parte de la respuesta es una cita parcial del Salmo
110:1, donde también está el tetragrama.

En el transcurso de su ministerio, YAHOSHÚA se refirió directa o indirectamente a pasajes de
aproximadamente la mitad de los libros del Antiguo Testamento, y muchos de esos textos
tienen el tetragrama.

Romanos 4:6-8 Salmos 32:1-2
Romanos 10:13 Joel 2:28-32
1ª Corintios 1:31 Jeremías 9:24
1ª Corintios 3:20 Salmos 94:11
Hebreos 10:16-18 Jeremías 31:33-34
Hebreos 10:30 Deuteronomio 32:35-36
Hebreos 13:6 Salmos 118:7
Después de la resurreción del Mesías y en particular habiendo pasado la Solemnidad de
Shavuót o Pentescostés del año 31 E.C. la asamblea mesiánica se lanzó a predicar la buena
nueva. Esta actividad de predicar era una parte esencial de su adoración, una manera de alabar
al Omnipotente, un requisito para obtener la salvación (Ro. 10:9-10; 1ª Co. 9:16; He. 13:15).
Un estudio de su actividad pone de manifiesto que su predicación incluía la enseñanza del
Nombre. Y es que dentro de la predicación mesiánica el Nombre es absolutamente
insustituible, porque la base del mensaje de salvación no estaba destinado exclusivamente a
pueblos poseedores de un diamantino monoteísmo como el hebreo y el samaritano, incluía
además, a las politeístas naciones gentiles.
El haber transmitido la buena nueva empleando substitutos hubiera dado como secuela un
debilitamiento del mensaje; por ejemplo, proclamar “el Señor es el Señor”[1] es contradictorio
y redundante,[2] en cambio anunciar, “YAHWEH es el Ser Supremo” no admite duda.
Asimismo los títulos hubieran confundido a los oyentes puesto que: Señor, Dios, Redentor,
Salvador, Santo, Poderoso, etcétera, eran comunes en el paganismo y se aplicaban a muchos
dioses. La única forma razonable de enseñarles a los gentiles la diferencia entre el Elohim de
Israel y sus miles de deidades, era empleando el Nombre del auténtico Todopoderoso,
YAHWEH.
El libro de los hechos reseña un suceso que ocurrió aproximadamente en el año 52 E.C. donde
el sheliaj Shaúl o Pablo fue acusado por persuadir a los hombres a que adorasen al Eterno de
otra manera: “Siendo Galión[3] procónsul de Acaya, los judíos de común acuerdo se levantaron
contra Pablo y le llevaron al tribunal, diciendo: -¡Este persuade a los hombres a honrar a
Elohim contra la ley! Cuando Shaúl iba a abrir su boca, Galión dijo a los judíos: -Si se tratara
de algún agravio o de un crimen enorme, oh judíos, conforme al derecho yo os toleraría. Pero
ya que se trata de cuestiones de (una) palabra, de nombres y de vuestra ley, vedlo vosotros
mismos. Yo no quiero ser juez de estas cosas. Y los expulsó del tribunal.” (Hch. 18:12-16). Es
observable que la acusación formal estaba basada sobre una ley que regulaba el uso de una
palabra (en singular,[4]) y ciertos nombres con el propósito de honrar a Elohim. Sólo una ley
hebrea de aquel periodo podía crear una base de juicio sobre el uso de nombres entre la
ortodoxia judía y la asamblea mesiánica, la prohibición de usar el Nombre memorial. Mientras
los rabinos ordenaban substituir el Nombre con títulos genéricos como Adonay, Elohim y El,
los misioneros de la restauración enseñaban el nombre YAHWEH.
Que Shaúl haya estado enseñando el Nombre a los gentiles se confirma por sus propias
epístolas y las de otros autores novotestamentarios, donde, al igual que YAHOSHÚA,
respaldan sus afirmaciones con citas del AntiguoTestamento.
Conclusión
La combinación de todas estas evidencias demuestra que YAHOSHÚA y sus discípulos

enseñaron el Nombre a los pueblos. El hecho que todas estas personas ejemplares estuvieran
dispuestas a sacrificarlo todo: bienes materiales, prestigio social, estabilidad familiar y aun su
propia vida en aras del Nombre, al igual que los profetas antes que ellos, es porque de ninguna
manera lo consideraban insustancial.

LOS PRIMEROS SEGUIDORES
¿Usaron el Nombre de YAHWEH los seguidores de YAHOSHÚA en el primer siglo?
YAHOSHÚA les había mandado que hicieran discípulos de personas de todas las naciones (
Mateo 28:19,20). Muchas de las personas a las cuales se había de predicar no tenían
concepto del Elohim que se había revelado a los judíos mediante el Nombre de YAHWEH.
¿Cómo podrían los Primeros seguidores identificar al Elohim verdadero? ¿Bastaría con
llamarlo Dios o señor? No . Las naciones tenían sus propios dioses y señores ( 1 Corintios
8;5). ¿Cómo pudieron los extranjeros haber señalado una clara diferencia entre el Elohim
verdadero y los falsos? Unicamente mediante el uso del Nombre del Elohim verdadero .
No solamente YAHOSHÚA uso el verdadero sagrado y divino Nombre, El les reitero una y
otra vez a sus Talmidim que su uso es la unica clave para la unidad y preservacion de su
pueblo aquí en la tierra.
En Yohanan 17:26 vemos al Mesias YAHOSHÚA profetizando que aun antes de ascender a
su trono, El reveleria una vez mas su Nombre en la tierra. Vemos que en los ultimos dias , su
verdadero Nombre esta siendo restaurado por la Ruaj o el poder de YAHWEH, entre su
pueblo, Asi que esta profecia se esta cumpliendo a medida que los Cristianos y los judios
estan quitando de sus bocas los nombres falsos y estan hallando el verdadero Nombre.
El Sheliaj Kefa (apóstol Cefas (Pedro)), en su bien conocido discurso de Shavuot

(Pentecostés), señalo a una parte vital del mensaje cuando citó estas palabras del profeta Joel:
“ Todo el que invoque el Nombre de YAHWEH será salvo”. ( JOEL 2: 32; Hechos 2:21).
Joel 2:32 Y todo aquel que invocare el nombre de Yahweh será salvo; porque en el monte
de Sion y en Jerusalén habrá salvación, como ha dicho Yahweh, y entre el remanente al cual él
habrá llamado.
Hch 2:21 Y todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo.
El Sheliah Shaul (Pablo) no deja ninguna duda en cuanto a la importancia que tenía para él
Nombre de YAHWEH. En su carta a los Romanos cita las mismas palabras del profeta Joel y
pasa a estimular a sus compañeros para que muestren su fe en aquella declaración mediante
el salir y llevar la Besora (predicar) acerca del Nombre de YAHWEH a otras personas, para que
éstas, también, se salvaran (Romanos 10:13-15). Posteriormente escribió en su carta a Timoteo;
“ Que renuncie a la injusticia todo el que nombra el Nombre de YAHWEH” (2 Timoteo 2;19).
Al fin del primer siglo , el Sheliah Yohanan (Juan) utilizó el Nombre divino en sus escritos .
La expresión española “ALELUYA”, que viene del hebreo “halel-hu-Yah” y significa :
“Alaben a YAHWEH”
aparece varias veces en el libro de Revelación o apocalipsis. ( Revelación 19:1,3,4,6).
Sin embargo, YAHOSHÚA, y sus seguidores habían profetizado que ocurriría una
apostasía en la comunidad Mesianica . El Sheliah Kefa había escrito : “También habrá
falsos maestros entre ustedes”. (2 Cefas (Pedro) 2:1; Mateo 13: 36-43; Hechos 20;29, 30; 2
Tesalonicenses 2:3, 1 Juan 2:18, 19). Estas advertencias se cumplieron. El resultado fue que
el Nombre de YAHWEH pasó a un plano secundario. Hasta fue quitado de copias y
traducciones de la Escritura.
A pesar de los esfuerzos realizados por las fuerzas de las tinieblas, el Nombre de YAHWEH
permanece para siempre y él se asegurara personalmente de que su pueblo conozca su Nombre
como leemos en Ezeq. 39:7 ”Dare a conocer mi Kadosh Nombre en medio de mi pueblo
Yisrael, y nunca mas permitire que mi Kadosh Nombre sea profanado. Y sabran las naciones
que Yo Soy YAHWEH, el Kadosh de Yisrael” una de las maneras de profanar el Nombre es
aplicando un nombre o un titulo falso en su lugar, pero llegara el momento en que YAHWEH
quite de en medio estos nombres sustitutivos de los labios de su pueblo.
Jer.16:19-21 “Oh YAHWEH, fuerza mia y fortaleza mia, mi refugio en el tiempo de la
afliccion: a ti vendran las naciones desde los extremos de la tierra y diran: Ciertamente
nuestros padres heredaron mentira, vanidad en la que no hay provecho. ¿ Ha de hacer el
hombre dioses para si? Por tanto, he aquí yo les hago conocer, esta vez , si les hare conocer mi
poder y mi fortaleza. Y sabran que mi Nombre es YAHWEH”.
Mal. 3:16-17 “Entonces los que temian a YAHWEH hablaron cada uno con su compañero y
YAHWEH presto atención y escucho. Y fue escrito un libro como memorial delante de El,
para los que temen a YAHWEH y para los que toman en cuenta su Nombre.
Zac. 13:7-9 “Levantate, oh espada, contra mi pastor y contra el hombre compañero mio, dice
YAHWEH de los Ejercitos. Herire al pastor y se dispersaran las ovejas y volvere mi mano
contra los pequeños. Y acontecera en toda la tierra, dice YAHWEH , que las dos partes seran
exterminadas en ella, y se perderan; pero una tercera parte quedara viva en ella.... Ellos
invocaran mi Nombre y Yo los escuchare. Yo dire ¡ pueblo mio ¡ y el dira; YAHWEH es
mi Elohim.
JEHOVA Y JESUS
El nombre Jehova es un barbarismo, que procede de un total desconocimiento, de la lengua
hebrea, el mal llamado Antiguo Testamento (la escritura no es antigua ni moderna, es Eterna)
fue traducido al griego, siendo este bien recibido y ampliamente usado por los gentiles
proselitos y por los numerosos judios que vivian en la diaspora. Esta es la llamada
Septuaginta, llego en su tiempo a ser la “version Oficial” de las congregaciones del Asia
Menor y Europa, debido a que la mayoria de los gentiles no entendian el Hebreo o Arameo.
En cambio si hablaban o por lo menos conocian la lengua internacional de aquella epoca, el
Griego. Sin duda fue una gran perdida, pues con el transcurso de los años el idioma
eclesiastico dejo de ser el hebreo para ceder el paso al Griego y a la postre con la avasalladora
hegemonia catolica, el Latin.
No obstante, originalmente los escribas de la septuaginta no tradujeron ni

transcribieron las cuatro vocales sagradas, sino que (al igual que en algunos pasajes de los
rollos del Mar Muerto) tuvieron el gran cuidado de preservarlo en caracteres dorados
paleohebraicos. Esa costumbre se mantuvo durante varios siglos, pues en la primera mitad
del siglo II EC. El proselito Judio Aquila tradujo las Escrituras hebreas al griego, y en esta
represento el Nombre cuadrilitero en paleohebreo. En el siglo III e.c. Origenes escribio: “ Y
en los manuscritos mas exactos el Nombre aparece en los caracteres hebreos, aunque no
en los caracteres hebreos de hoy, sino en los caracteres mas antiguos”.
En el siglo IV EC. Jeronimo escribio en su prologo a los libros de Samuel y Reyes: “y
hallamos el Nombre del Ser Supremo, el Tetragrama, en ciertos volumenes griegos hasta
en este dia, expresado en las letras antiguas”.
Con el tiempo esta costumbre fue eliminada y las vocales sagradas se empezaron a escribir en
caracteres arameos. El problema salio a relucir cuando el lector Goy ( gentil) de la
septuaginta, que por regla general desconocia la lengua del Rey David, se encontraba con el
Nombre Excelso, solia leerlo erroneamente. Jeronimo se queja de “ciertos ignorantes debido a
la similitud de los caracteres, cuando hallaban las cuatro letras sagradas en los libros griegos
acostumbraban a leer (pipi).

Los amanuense romanos trataron de resolver esta dificultad transcribiendolo IHVH, y asi es
como aparece en algunos escritos latinos. En las copias posteriores de la septuaginta el
Nombre de Yahweh, fue removido y en su lugar pusieron palabras como “Dios” (Theos) y
“señor” (Kurios). Y lo mismo sucedió en el Brit Jadash (nuevo testamento), el cual contenía
muchas referencias, a pasajes de la LXX. Y dado que en las copias posteriores de la
septuaguinta fue removido el nombre, en las copias posteriores, del Brit Jadash (nuevo
testamento), tambien desaparecio el nombre de Yahweh.
La vocalizacion masoretica vino a complicar aun mas las cosas pues mantuvo la
enseñanza farisaica sobre la inefabilidad del Nombre. Cuando el lector encontraba las
cuatro vocales sagradas en el texto debia leer Adonay y en algunos pocos casos las de
Elohim, que recordaran su lectura. Luego, en lugar de la primera “a” , escribieron una “e” por
razones de fonetica hebraica.
A partir del siglo XI EC. Los eruditos cristianos empezaron (por fin) a cotejar seriamente las
fuentes hebreas. Pero los siglos de odio hacia lo Judío fueron de un alto costo. Se ignoraba la
evolucion del idioma y la teologia hebraica, y por supuesto la superposicion de Adonay o
Elohim sobre el Tetragrama. Cuando el problema de la correcta pronunciacion del Nombre
inocultable salio a relucir, sus conclusiones resultaron erroneas, por ejemplo: en el año de
1278 el monje Español Ramon Marti transcribio las cuatro vocales excelsas como
Yahoua en un escrito de nombre “purgio fidei” ( en defensa de la fe) de alli Jehova, hasta
los reformadores protestantes se vieron impelidos a usar la forma espuria Jehova en sus
traducciones de las Escrituras, cabe decir que los judios jamas las usaron.
El obstaculo al que se enfrenta el nombre de Jehova es la gramatica hebrea de acuerdo con

esta gramatica este nombre (Jehova ) tiene un termino femenino (a) y es una contradiccion de
las escrituras donde el tetragramaton es empleado como un sustantivo propio masculino.
Una posible opcion podria ser si Jehova fuera de origen Arameo, ya que en esta lengua el
genero masculino puede terminar en “a” a condicion que la letra que le precede sea alef, mas
esta hipotesis queda descartada puesto que la letra alef no forma parte del Tetragrama.
Para comprender hasta que punto es absurdo designar a YAHWEH como Jehova basta con
responder a la siguiente pregunta ¿ seria valida la combinacion hibrida del nombre de Israel
con las vocales del nombre Grecia, y de esta manera obtener Esrial?. Definitivamente no. Por
lo tanto, la forma Jehova adolece de todos los defectos linguisticos, mal escrita y peor aun
pronunciada. ¿Para que insistir en invocar al Todopoderoso con semejante atrocidad?
Por lo tanto Jehova no puede ser un nombre valido para el Todopoderoso.
¿ EXISTE EL SONIDO DE LA LETRA J EN EL TETRAGRAMA?
El sonido que posee actualmente la “J” no existe en el tetragrama. La historia de esta letra
esta relacionada con la historia de la letra “i”. Los romanos y sus sucesores europeos usaron la
“j” para el sonido vocalico “i” y el consonantal “y”
La letra “J” no existe originalmente en nuestro idioma, aparece mas o menos en el siglo
XVII e.c. En donde se aumento esta letra. Esta letra nacio en Holanda, donde sus impresores
estilizaron o enbellecieron la “i” con una cola o cauda. Influenciados por sus casas editoriales,
los pintorescos flamencos la popularizaron en toda Europa a travez de sus lienzos. Francia fue
uno de los paises en asimilarla. Poco despues, España la incluyo también en su alfabeto.
En aquellos dias se pronunciaba como “i”; mas tarde, con la edición de los primeros
diccionarios en el siglo XVII se le asigno el sonido consonantal que hoy posee. La “i” por su
parte, dejo de ser consonante y vocal para venir a ser unicamente vocal.
Actualmente los hebraistas para transcribir la “yod” al castellano usan la “i” o la “y” según
sea el caso, nunca la “j”. Muchos nombres propios que en las Biblias castellanas empiezan con
“j” deberian ser escritos con “y”. Por ejemplo:Jacob es Yacob, Joel es Yoel, Jonatan es
Yonatan, y asi sucesivamente.
LA TRANSFORMACION DEL NOMBRE YAHOSHÚA DENTRO DEL JUDAISMO

RABINICO.
El cambio del nombre del Mesias ocurrio por diversos canales: por razones de fonetica
hebrea el nombre del hijo se puede verter correctamente como Yahshua, Yahushua y
Yahoshúa(aun Yeshua).
Durante el periodo postexilico y con la doctrina de la supresion del Nombre se cambio la

“a” por la “e” dando origen a Yehshua. En esencia ¿ a que esta subordinada la sustitucion de
Yehshua por Yahshúa ¿ A la axiomatica propension de suprimir la forma poetica del Shem ha
Meforash o el Nombre distinguido. Su gran aceptacion por las congregaciones judio-
Mesianicas de nuestros dias se debe, en parte, a que permite ajustar la invocacion del Mesias
con la prohibicion farisea del Nombre. Por lo demas, Yehshua a diferencia de Jesus, sigue
siendo una palabra hebrea cuyo significado es “Salvacion”. Pero Yehshua no es el nombre
autentico porque el Malaj (angel) declaro a Yosef que su nombre ya le habia sido dado en los
cielos:” llamaras su nombre....porque El salvara a su pueblo de sus pecados”( Mateo 1:21). Si
el Mesias traia la salvacion a la creacion entera, y de acuerdo con la profecia de Yoel, dicha
salvacion esta fundamentada totalmente en la invocacion del Shem Ha Meyuhad o el Nombre
Extraordinario, es logico que el nombre dado al Unigenito en las felices regiones de luz no
tenia por que haberse amoldado a la enseñanza rabinica. En Juan 5:43, el Mesias testifico: “Yo
he venido en el Nombre de mi Padre” luego, en Juan 17:11 oró en estos terminos: “ guardalos
en tu Nombre que me has dado”(verlo desde el griego). Estas palabras tan claras no dejan
lugar a incertidumbres, el Padre dio su Nombre al Redentor. El Rabi Shaul o Pablo tambien
testifico acerca de ello: “ por esta razon doblo mis rodillas ante el Padre, de quien toma
nombre toda familia en los cielos y en la tierra,” (Ef. 3:14-15). Otra consideracion mas : El
Mesias posiciono su ministerio en la misma linea de los profetas de la Tanak, todos ellos
invocaron abiertamente el Nombre Memorial, y muchos de ellos tenian nombres con el
elemento teoforico Yah o Yahu.
Una referencia procedente de la literatura apologetica Judia respalda esta asercion: El

Toldoth Yeshu, un antiguo tratado medieval de carácter anticristiano, escrito, según algunos
en el sigloV EC. Señala que el nombre original del Maestro de Nazaret era Yahushua o
Yahoshua. Luego, cuando vino a ser considerado hereje, su nombre fue cambiado a Yeshu
como un insulto rabinico deliberado. Ellos eliminaron la ultima letra de su nombre ( el sonido
“a”) para evitar toda implicacion del Redentor con la salvacion celestial. Las tres letras
restantes “Yeshu” fueron usadas como un acronimo para:”YIMAH SHEMAV VZIKRO” “
sea su nombre y memoria borrada”. Estas palabras adoptan y expanden la ultima frase del
Salmo 109:13. Yeshu se convirtio en un juego de palabras despectivo, en un conjuro en contra
del cristianismo romano y bizantino. Siendo bastante comun en la literatura polemica
medieval hebrea y pueda ser encontrada hasta en el Talmud (b. Senedrin 43).
LA TRANSFORMACION DEL NOMBRE YAHOSHÚA DENTRO DEL CRISTIANISMO.
La evolucion del nombre de YAHOSHÚA en Jesus esta intrinsecamente relacionado

a la septuaginta. Esta version, como ya se dijo anteriormente, fue muy usada dentro de las
congregaciones de origen gentil y aun hoy dia la iglesia ortodoxa griega la usa como la
version oficial de la tanak, discutiblemente llamado Antiguo Testamento. En la septuaginta
aparecio “Yesua” como una transcripcion aproximada de Yehshua, para desembocar
posteriormente en Yesus.¿ cual es el significado del nombre Jesus? Algunas fuentes afirman
que esta palabra no posee ningun significado por ser una transcripcion erronea. Otras, como
Hans Lamer, lo derivan del nombre de la diosa griega de la curacion, que en el dialecto jonio
se deniminaba Ieso, y en el griego comun Iaso. Los escribas griegos cambiaron Ieso al
masculino Iesous, a fin de Helenizar el nombre del Mesias y hacerlo mas aceptable a la
mayoria de los griegos y romanos que veneraban a Ieso, pero especialmente a su deidad griega
Zeus. Como puede observarse, no hay resemblanza entre el nombre Yahoshúa y el
nombre Jesus. Uno es el verdadero y el otro es un substituto. Uno significa “YAHWEH
salva” y el otro “curacion o hechizo”. Uno esta ligado a la revelacion del cielo y el otro es
claramente pagano.
Asi mismo es dificil concebir que la asamblea Mesianica, profundamente arraigada en el

judaismo del Segundo Templo, cuya lengua materna era el hebreo; y segundo idioma el
arameo, haya usado espontaneamente el nombre Jesus en sus inmerciones o bautismos,
ungimientos, alabanzas, oraciones, etc. En lugar de YAHOSHÚA. Ese fenomeno debio ocurrir
poco a poco y solamente dentro de las iglesias antisemitas gentiles de finales del siglo I EC.
Fue durante esos años que siguieron a la caida de Yerushalayim cuando el ultimo discipulo
escribio el ultimo libro de las Escrituras. En él dos de las 7 asambleas del Asia Preconsular:
Pergamo y Filadelfia, fueron alabadas por el Mesias porque supieron mantenerse firmes
cuando tanto Judios como gentiles caian en la enemistad con el Nombre: “ Yo conozco tus
obras, y donde moras, donde esta la silla de Satanas; y retienes mi Nombre.....”, “ Yo
conozco tus obras . he aquí, he puesto delante de ti una puerta abierta, la cual nadie
puede cerrar; porque tienes un poco de poder y has guardado mi palabra y no has
negado mi Nombre...” ( Rev. 2:13; 3:8).

EL NOMBRE (YAHWEH) Y LOS TRADUCTORES DE LA BIBLIA
Los traductores dicen que estaban siguiendo la tradición Judía ortodoxa. Sin embargo, ¿ es
sabio que un Yahudi haga eso? Recuerde: Fueron los fariseos , los conservadores de la
tradición judía ortodoxa, quienes rechazaron a YAHOSHÚA, y a quienes él dijo: “ Han
invalidado ustedes la palabra de YAHWEH a causa de su tradición “ ( Mateo 15:6) Tal
sustitución verdaderamente debilita la palabra de YAHWEH.
Muchas personas creen equivocadamente que YAHWEH es un Nombre Hebreo y, como no

hablan hebreo, no tendrian porque usarlo. Valiendose de esa logica, estas mismas personas no
deberian decir Satanas, Avraham, Sarah, Abel y ni siquiera Aleluya porque todas estas
palabras son puramente Hebreas. Antes de que existiese el idioma hebreo en la tierra, el
Nombre de YAHWEH se estaba usando ya, YAHWEH dijo a la primer pareja como El se
llamaba y asi es como ellos le llamaron, su Nombre tiene su origen en el cielo mismo, el
hecho de que el Nombre Divino se nos haya revelado a travez de los manuscritos Hebreos, no
quiere decir que sea un Nombre Hebreo.
LA FORMA BILITERA ‘YAH’.
La forma corta o bilitera se uso en varias palabras hebreas como transfondo protocolario,
poetico o liturgico, ejemplo:
El protocolo del pueblo Israelita. Cuando a un rey se le entronizaba, tanto la corte como el
pueblo gritaban empleando el verbo arcaico (Hayah) que significa “Yah da vida”.( 1 de Sam.
10:24; 16:16) otros pasajes sobre el mismo tema se encuentran en :1 de Reyes 1:25-34,39; 2
de Reyes 11:12; 2 de Cron. 23:11.
La poesia antigua Israelita brinda numerosos ejemplos del uso de la palabra Yah.
Generalmente, es empleada como forma corta y poetica de YAHWEH.
Exodo 15:2 Yah es mi fortaleza y mi cancion, El ha sido mi Salvacion. Este es mi Soberano,

yo le alabare. El Elohim de mi padre. A El ensalzare.
Exodo 17:16.Y dijo:-por cuanto alzo la mano contra el trono de Yah, Yahweh tendra guerra
contra Amalek de generacion en generacion.
Salmo 77:11. Me acuerdo de las obras de Yah, si, me acuerdo de tus maravillas del pasado.
Salmo 89:8 Oh Yahweh Elohim ¿ quien como tu? Poderoso eres, oh Yah tu fidelidad te rodea.
La liturgia hebrea nos ha dado una expresion de uso universal, que incluye el Nombre poetico
del Creador: ALELU-YAH, (“ALABAD A YAH’). Y ha permanecido inalterable
practicamente desde el Griego novotestamentario y el Latin alleluia hasta los idiomas actuales.
Salmo 106:48 Bendito sea YAHWEH Elohim de Yisrael, desde la eternidad y diga todo el
pueblo: Amen “AleluYah”.
Otros pasajes que contienen el termino Alelu Yah son:
Salmo : 104:35, 105:45, 111:1, 112:1, 113:1-9, 115:18, 116:19, 117:2, 135:1,3,21, 146:1,10,
147:1,20, 148:1,14, 149:1,9, 150: 1,6, Rev. 19:1-6.
LA FORMA TRILITERA, YAHU
La forma trilitera fue usada en la formacion de los nombres teoforicos y en documentos

religiosos y oficiales preexilicos. Asi, es posible respaldar su pronunciacion con metodos
semejantes a los ya utilizados en la forma poetica. La forma trilitera tiene una demostracion
extraescritural muy solida: los sellos y sus impresiones provenientes de la epoca monarquica
de Israel y Juda. En los tiempos antiguos los sellos fueron usados para atestiguar o firmar
documentos. El sello se imprimia en un terron o pegote de arcilla humeda(Job 38:14) llamada
“bulla”. En el grabado del sello y en la impresión sobre la arcilla, estaba usualmente el nombre
de su dueño, el nombre de su padre, y ocasionalmente, su titulo oficial. Para la manufactura de
los sellos se echaba mano del hierro, bronce y raramente de piedras semipreciosas, como la
cornalina y el Jade. Por regla general, su propietario lo llevaba engarzado en un anillo( 1 de
Reyes 21:8, Hag. 2:23), o colgado de un cordon al cuello(Cant. 8:6).
Los documentos escritos en papiro se cerraban enrrollándolos y atándolos con un hilo .

Una bulla era puesta sobre el nudo y se procedia a grabar con el sello. Si era necesaria la
presencia de testigos ; el documento en cuestión era atado con varios hilos , y cada uno de los
cuales se sellaba por uno de los responsables o testigos . Después de que la arcilla se secaba
el papiro era archivado en recipientes de barro cocido (Jer. 32:10-14). Gracias a esta
previsión han llegado hasta nosotros parte de los Rollos del Mar Muerto o Qumram.
En aquel entonces cuando una ciudad era tomada por las huestes enemigas se pasaba a
espada a la mayoría de los ciudadanos, y se saqueaba sistemáticamente ; finalmente se
procedía a incendiar o demoler lo que quedase. El intenso calor destruía a la mayor parte de la
ciudad, pero a los sellos de arcilla los cocía como pieza de alfarería, haciéndolos
prácticamente indestructibles. Esta “ precaución” de los asirios, babilónico, egipcios y otros
antiguos conquistadores ayudaron a preservar las bullae que los arqueólogos ahora están
descubriendo. En el caso especifico de la Jerusalén de los días de Yirmiyahu (Jeremías) esta
medida militar se llevo acabó con atroz eficacia, sobre todo si se tiene en cuenta que el
ejército de Nabucodosor era especialista en provocar enormes incendios con el fin de cuartear
los gruesos muros de las fortalezas. Las excavaciones de la parte norte de la Ciudad Vieja han
revelado restos de las murrallas y la torre que custodiaba la puerta del centro (Jer. 39:3), en su
base había una gruesa capa de ceniza, madera chamuscada y hollín . Además los escavadores
encontraron cinco puntas de flecha, cuatro de hierro y una de bronce. La de bronce es del tipo
escita, lo cual sugiere que en el ejército babilonio había mercenarios de esa nacionalidad. Las
de hierro eran del tipi usado por las tropas de choques judaitas. Silente evidencia de la
ferocidad de los conbates librados antes de la caída de Jerusalén. El arqueólogo Shiloh
describió la destrucción caldea de Jerusalén como “ total,” cumpliéndose así la profecía dada
por YAHWEH en boca del profeta Yirmiyahu (Jeremías):

“ He aquí que Yo haré volver atrás las armas de guerra que están en vuestras manos, con las
cuales vosotros combatís contra el rey de Babilonia y contra los caldeos que os tienen sitiados
fuera de la muralla . Y los reuniré en medio de esta ciudad. Yo mismo combatiré contra
vosotros con mano extendida y brazo fuerte , con furor, ira y gran indignación . Heriré a los
habitantes de esta ciudad, a los hombres y los animales; por una gran peste morirán. Después
de eso, dice YAHWEH, entregaré en mano de Nabucodosor rey de Babilonia , a Sedequías
rey de judá, a sus servidores, al pueblo y a los que queden en la ciudad después de la peste , de
la espada y del hambre. Los entregaré en mano de sus enemigos y en manos de los que
buscan sus vidas. El los herirá a filo de espada. No les tendrás compasión, no tendrá lástima ni
tendra misericordia. Y dirás a este pueblo que así ha dicho YAHWEH.
El primer y mejor conocido nombre biblico en ser identificado en una bulla es Baruj hijo de
Nerias (Jer. 32:16). Baruj fue el escriba, amigo leal y aliado politico del profeta y sacerdote
Jeremias (Yirmiyahu, o sea “a quien Yahu ha exaltado”). La inscripcion de tres lineas se lee
asi:” perteneciente a Berejyahu, hijo de Neriyahu, el escriba”. Es interesante que el capitulo 36
del libro de Jeremias tambien contiene los nombres de dos hombres cuyos sellos fueron
impresos en “bullae” sobrevivientes: “ Jerameel hijo del rey” y “Gemarias hijo de Saphan.”
Jerameel es mencionado una sola vez en las Escrituras, en el capitulo 36:26. Ahí es el
miembro de los servicios de seguridad real enviados por el rey Joacim(Yahuyaquim, es decir
“Yahu levanta”) a arrestar a Baruj y Jeremias. Las “bullae” de ambos personajes se leen de
esta forma: “perteneciente a yerahme el, hijo del rey y “perteneciente a Gemaryahu, hijo de
Sophan” (Jer.36:12).
Gracias a todos los sellos y sus “bullae” encontrados es posible, definir una area geografica
especifica del antiguo territorio perteneciente a las doce tribus,en los sellos hebraicos
propiedad de los ministros de alto rango de los reyes de Juda e Israel de los siglos VIII y VII
AEC. Encontrados en diferentes excavaciones indican que la forma usada en el reino del norte
fue “Yo”, en cambio en Juda la forma trilitera “Yahu” fue mas favorecida, asi en un sello del
siglo VII a.e.c. Encontrado en el Tell en Nasheb se lee “ Yaazenyahu sirviente del rey.
Todas las evidencias presentadas traen la cuestion de porque el sagrado Nombre del
Omnipotente, el Nombre YAHWEH, no ha sido proclamado en todo el mundo por aquellos
que reclaman seguir las Escrituras fielmente. Muy poca gente ha escuchado alguna vez el
inocultable Nombre de YAHWEH. Su significado e implicaciones escriturales han sido
raramente enseñados desde los pulpitos; cuando alguien ha levantado su voz para señalar el
hecho, este es manejado por las organizaciones religiosas como si fuera un tabu o un asunto
carente de peso. Empero el Todomisericordioso justiprecia tan profundamente su Nombre que
lo ha declarado “Kadosh” o Santo para la eternidad. Juro por El cuando realizo su pacto con
Avraham. Luego, ante Moshe lo establecio como un memorial para todas las generaciones.
Hizo el tercer mandamiento una salvaguarda para que no sea despreciado, olvidado,
blasfemado o profanado. Al mismo tiempo las Escrituras enteras nos demandan amor, honor,
gloria y profundo respeto hacia el. Ciertamente, el sagrado Nombre de YAHWEH jamás
podrá ser considerado como algo sin valor o sin significado.
LA TRADICION SAMARITANA Y EL NOMBRE YAHWEH.
La tradicion Samaritana brinda interesantes referencias porque:
1.- Es el unico pueblo en el mundo que aun continua usando el alefato paleohebreo.
2.- desde su separacion con los Judios, rechazaron toda evolucion religiosa; por tanto hay que
reconocer que en la pronunciacion samaritana tenemos la articulacion hebrea del siglo V a.e.c.
3,- el constante uso del tetragrama excelso en liturgia muestra que no habia ningun temor
ultrapiadoso o superticioso semejante al que desarrollára el pueblo de Juda; de modo que los
sacerdotes samaritanos vinieron a ser los custodios del Bendito Nombre por mas de 2000
años.
Durante las primeras decadas del siglo XIX, los eruditos franceses que mantenian
correspondencia con los samaritanos trataron en vano de obtener una respuesta directa a su
pregunta concerniente a la pronunciacion del Nombre; pero, en 1820 en una carta dirigida a
Silvestre de Sacy por el Sumo Sacerdote de los samaritanos Shalmah B. Tabbyah. Sobre la
genealogia sacerdotal samaritana, aparecio casi accidentalmente una palabra en una formula
de bendicion que parecia transcribir en caracteres arabigos el Nombre.
EL NOMBRE DE YAHWEH Y EL “NUEVO TESTAMENTO”
LA POSICION del Nombre de YAHWEH en las escrituras hebreas, el “Antiguo

Testamento’, es firme. Aunque con el tiempo los Judíos dejaron de pronunciarlo, sus creencias
religiosas les impidieron quitar el Nombre cuando hicieron copias de manuscritos más
antiguos de la Biblia. Por eso, ningún otro nombre sobrepasa en frecuencia al Nombre de
YAHWEH en las Escrituras Hebreas.
En cuanto a las Escrituras , del llamado “Nuevo Testamento”, la situación es diferente.

Manuscritos del libro de Revelación o Apocalipsis ( el último libro de la Biblia) retienen el
nombre de YAHWEH en su forma abreviada, ”Yah” ” ( en la palabra “Aleluya”). Pero, aparte
de eso, ningún manuscrito griego antiguo que poseemos hoy de los libros desde Mateo hasta
Revelación contiene el nombre de YAHWEH en pleno. ¿Significa eso que el nombre no
debería estar allí? Eso sería sorprendente, en vista del hecho de que los seguidores del Mesías
reconocían la importancia del nombre de YAHWEH, y YAHOSHÚA nos enseño a orar para
que este Nombre fuera santificado. Por eso,¿Qué sucedió?.
Para entender esto, recuérdese que los manuscritos de las escrituras griegas Cristianas que
poseemos hoy día no son los originales. Los libros originales escritos por Mateo, Lucas y
otros escritores de la Biblia recibieron mucho uso y rápidamente se desgastaron. Por eso, se
hicieron, copias, y cuando éstas se desgastaron, se hicieron otras copias de esas copias. Esto es
de lo que hubiéramos de esperar, puesto que las copias por lo general se hacían para ser
utilizadas, no para ser conservadas.
Hoy día hay miles de copias de las Escrituras Griegas en existencia, pero la mayoría de estas
copias se hicieron durante el cuarto siglo de nuestra era común , o aun mucho más tarde. Esto
sugiere una posibilidad: Antes del cuarto siglo ,¿ sucedió algo con relación al texto de las
Escrituras Griegas que resultara en que el nombre de YAHWEH fuera omitido? Los hechos
prueban que algo sucedió.

EL NOMBRE ESTABA ALLI
Podemos estar seguros de que el apóstol Mateo usó el Nombre de YAHWEH en sus
Escritos. ¿ Por qué? Por qué escribió la Besora (evangelio) originalmente en hebreo. En el
siglo cuarto, Jerónimo, traductor de la Vulgata latina, dio este informe: “ Mateo, quien
también es Leví, y quien de publicano llegó a ser Sheliaj (apóstol), compuso primero un
escrito de YAHOSHÚA en Judea en el lenguaje Hebreo[...] No está suficientemente claro
quién lo tradujo después al griego. Además, el hebreo mismo se conserva hasta este día en la
Biblioteca de Cesarea”.
Puesto que Mateo escribio en Hebreo, no se puede concebir que él no usara el Nombre de
YAHWEH , especialmente al citar de parte del Tanaj (“Antiguo Testamento “) que contenían
el Nombre. Sin embargo, otros escritores de la segunda parte del Tanaj (Biblia) escribieron
para un público mundial en el lenguaje internacional de aquel tiempo, el Griego. Por eso, no
citaron de los escritos hebreos originales, si no de la Septuaginta, la versión griega. Y hasta el
Escrito de Mateo con el tiempo fue traducido al griego. ¿Habría aparecido el Nombre de
YAHWEH en estos escritos griegos?
Pues bien, unos fragmentos muy antiguos de la Versón Septuaginta o Versión de los
setenta, que existían en los días de YAHOSHÚA han sobrevivido hasta nuestros días, y
es digno de notar que el Nombre personal de YAHWEH aparecía en ellos. The New
Intenational Dictionary of Testament theology ( El nuevo diccionario internacional de teologia
del Nuevo Testamento), tomo 2, páginas 512, dice: “ Descubrimientos textuales recientes
ponen en duda la idea de que los compiladores de la LXX [Septuaginta] hayan traducido el
tetragrámaton YHWH mediante kurios. Los más antiguos Manuscritos de la LXX
(fragmentos) que ahora tenemos disponibles tienen el Tetragrámaton escrito en
caracteres hebreos en el texto griego. Traductores judíos posteriores del Antiguo
Testamento retuvieron esta costumbre en los primeros siglos de la era de YAHOSHÚA”. Por
tanto, fuera que YAHOSHÚA y sus discípulos leyeran las escrituras en hebreo o en
griego, en su lectura encontrarían el Nombre Divino. Por eso. El profesor George Howard,
de la universidad de Georgia , E.U.A.,hizo este comentario : “Cuando la septuaginta usada y
citada por la iglesia del Nuevo Testamento contenía la forma hebrea del Nombre Divino,
los escritores del Nuevo Testamento indudablemente incluían el Tetragrámaton en sus
citas”.
El Nombre de YAHWEH permaneció en las traducciones griegas del Antiguo Testamento “

por algún tiempo adicional. En la primera mitad del siglo segundo E.C. el prosélito judío
Aquila hizo una nueva traducción de las Escrituras Hebreas al griego, y en ésta representa el
Nombre de YAHWEH mediante el Tetragrámaton en caracteres hebreos antiguos. En el tercer
siglo, orígenes escribió:” Y en los manuscritos más exactos el Nombre aparece en caracteres
hebreos, aunque no en [caracteres] hebreos de hoy, si no en los más antiguos”.(Paleohebreo)
Hasta en el siglo cuarto, Jerónimo escribe en su prólogo a los libros de Samuel y Reyes:
“hallamos el Nombre de YAHWEH , el Tetragrámaton (yhwh), en ciertos volúmenes
Griegos hasta en este día , expresado en letras antiguas”.
LA REMOCION DEL NOMBRE
Sin embargo, para este tiempo la apostasía que YAHOSHÚA habia predicho había adquirido
forma, y el Nombre, aunque aparecía en ciertos manuscritos, se fue usando con frecuencia cada
vez menor (Mateo 13:24-30; Hechos 20:29,30).
Hch 20:29 Porque yo sé que después de mi partida entrarán en medio de vosotros lobos
rapaces, que no perdonarán al rebaño.
Hch 20:30 Y de vosotros mismos se levantarán hombres que hablen cosas perversas para
arrastrar tras sí a los discípulos.
Con el tiempo muchos lectores ni siquiera reconocían lo que era. En copias posteriores de la
Septuaginta el Nombre de YAHWEH fue removido y en lugar de éste pusieron palabras
como ‘Dios” ( Theós) y “Señor” (Kurios). Sabemos que esto sucedió, porque en museos
se tienen fragmentos primitivos de la Septuaginta que contienen el Nombre de
YAHWEH y copias posteriores de estas mismas partes de la septuaginta en las cuales el
Nombre de YAHWEH ha sido quitado.
Lo mismo sucedió en el “Brit Jadash” (nuevo testamento), o las Escrituras griegas . El

profesor George Howard pasa a decir: “ Cuando la forma hebrea del Nombre Divino fue
eliminada para favorecer sustitutivos griegos en la Septuaginta, también fue eliminada de las
citas de la Septuaginta hechas en el Brit Jadash. No pasó mucho tiempo antes de que para la
iglesia gentil el Nombre Divino fuera un Nombre perdido, excepto en cuanto estuviera
reflejado en los sustitutivos en forma contraída o fuera recordada por eruditos”.
Por eso, mientras los Judíos rehusaban pronunciar el Nombre de YAHWEH la iglesia
cristiana se las arregló para quitarlo por completo de los manuscritos en Griego de
ambas partes de la biblia, así como de versiones en otros idiomas.
SE NECESITA EL NOMBRE
Con el tiempo, como ya hemos visto, el Nombre fue restituido a muchas traducciones de las
Escrituras Hebreas. Pero ¿qué hay de las escrituras griegas? Pues bien, traductores y
estudiantes de la Biblia llegaron a darse cuenta de que sin el Nombre de YAHWEH se
hace muy dificil entender debidamente algunas partes de las escrituras Griegas . El
restituir el Nombre ayuda en gran medida a aumentar la claridad y comprensión de esta
porción de la Biblia inspirada. Por ejemplo considere las palabras de Shaul a los Romanos ,
como aparecen en la Versión Popular: “Todos los que invoquen el Nombre del Señor,
alcanzarán la salvación” (Romanos10:13). ¿El Nombre de quién tenemos que invocar
para alcanzar la salvación? Puesto que suele hacerse referencia a YAHOSHÚA como
“Señor”, y un texto bíblico hasta dice: “Cree en el Señor YAHOSHÚA y serás
salvo”¿Deberíamos llegar a la conclusión de que Shaul aquí estaba hablando acerca de
Yahoshúa? (Hechos 16:31)
No, no deberíamos llegar a esa conclusión. Una referencia al pie de la página con relación
a Romanos 10:13 Versión Popular nos remite a Joel 2:32 en las Escrituras Hebreas. Si
usted investiga esa referencia, hallará que en realidad Shaul estaba citando las palabras del
profeta Joel, en su carta a los Romanos ; y lo que Joel dijo en el hebreo original fue: “
Todo el que invoque el Nombre de YAHWEH será salvo”. Sí, aquí Shaul quiso decir
que debemos invocar el Nombre de YAHWEH. Por tanto, aunque tenemos que creer en
YAHOSHÚA, nuestra salvación está estrechamente enlazada con un aprecio apropiado del
Nombre de YAHWEH.
Este ejemplo demuestra cómo la remoción del nombre de YAHWEH de las Escrituras
Griegas contribuyó a que en la mente de muchas personas surgiera una confusión en cuanto a
Jesus y Jehova.
“EL SEÑOR”... ¿ EQUIVALENTE DE “YAHWEH”?
El quitar de la Biblia el nombre personal distintivo de YAHWEH y reemplazarlo por un título

como “Señor” o “Dios” debilita el texto y le resta eficacia de muchas maneras . Por ejemplo,
puede llevar a combinaciones de palabras que no comunican significado. En su prólogo, The
Jerusalem Bible, la edición inglesa de la Biblia de Jerusalén, dice: ‘el Señor es Dios’ es de
seguro tautológico [una repetición innecesaria, o sin significado], mientras que decir
‘YAHWEH “ Elohim’ no es tal cosa”.
Sustituciones de esa índole pueden llevar también a la formacián de expresiones raras. Así,
en la Versión Franquesa-Solé, Salmo 8:10 dice: “ Oh Señor, señor nuestro, cuán magnífico es
tu nombre sobre toda la tierra” ¡ Qué mejora hay cuando se restituye a un texto como ése el
Nombre YAHWEH Así, en la Versión Reina- Valera ( en su versión de 1960) este texto,
marcado en éste Salmo 8:9, dice: “ Oh YAHWEH, Elohim nuestro, cuán grande es tu Nombre
en toda la tierra!”.
La remoción del Nombre también puede producir confusión. Salmo 110:1, identificado como
(109):1 En la Nueva Biblia Española, dice: “ el Señor le dijo a mi Señor: ‘Siéntate a mi
derecha, que voy a hacer de tus enemigos estrado de tus pies’ “. ¿Quién está hablando a
quién? Además, el poner “Señor” por “YAHWEH” quita de la Biblia algo de importancia
cardinal: el Nombre personal de YAHWEH. The Illustrated Bible Diccionary ( el
diccionario bíblico ilustrado), tomo 1, pagina 572, declara: “ hablando con propiedad,
YAHWEH es el único Nombre’ de Elohim”. No se puede verter un nombre propio
distintivo mediante un simple título. Un título nunca puede comunicar el significado
pleno y rico del nombre original de YAHWEHH.
¿DEBE RESTITUIRSE EL NOMBRE?
¿Tendría un traductor derecho alguno a restituir el Nombre, en vista del hecho de

que los manuscritos existentes no lo tienen? Si; tendría ese derecho. La mayoría de los
léxicos griegos reconocen que a menudo la palabra “ Señor” en la Biblia se refiere a
YAHWEH. Por eso, en los lugares donde los escritores de las Escrituras griegas citan de
las Escrituras Hebreas, que las antecedieron, el traductor tiene el derecho de verter la
palabra Kurios como “YAHWEH” donde quiera que el Nombre Divino aparece en el
hebreo original.

OPOSICION AL NOMBRE
A pasar de los esfuerzos de muchos traductores por restituir el Nombre de YAHWEH

en la Biblia , siempre ha habido presión religiosa encaminada a eliminarlo. Los judíos,
aunque lo dejaron en la Tanaj, rehusaron pronunciarlo. Los cristianos de los siglos segundo y
tercero lo quitaron cuando hicieron copias de los manuscritos griegos de la Biblia y lo
dejaron fuera cuando hicieron traducciones de la Biblia. En tiempos modernos algunos
traductores lo han quitado, aun cuando han basado sus traducciones en el hebreo original,
donde aparece casi 7.000 veces. ¿Cómo considera YAHWEH a los que quitan de la
Escritura su Nombre? Si usted fuera autor de un libro, ¿qué pensaría de alguien que hiciera
grandes esfuerzos por quitar de ese libro su nombre? Los traductores que objetan al Nombre ,
basándose para ello en problemas de pronunciación o en la tradición judía, pudieran ser
comparados con las personas de quienes YAHOSHÚA dijo que “[¡] cuelan el mosquito pero
engullen el camello!” (Mateo 23:24). Tropiezan con estos problemas menores, pero terminan
creando un problema de importancia... al remover el Nombre del personaje más importante del
universo del libro que él ha inspirado. El Salmista escribió: “ ¿Hasta cuándo, oh
YAHWEH , seguirá vituperando el adversario? ¿Seguirá el enemigo tratando tu
Nombre con falta de respeto para siempre?. (Salmo 74:10).
POR QUE TENEMOS QUE CONOCER EL NOMBRE DE YAHWEH
“TODO el que invoque el Nombre de YAHWEH será salvo” (Romanos 10; 13). Con
esas palabras el SHELIAJ SHAUL dio énfasis a lo vital que es para nosotros conocer el
nombre de YAHWEH. Su declaración nos devuelve a la pregunta que hicimos originalmente:
¿Por qué puso YAHOSHÚA el ‘santificar’ el Nombre de YAHWEH en el mismísimo
principio de su Oracion Modelo, antes de muchos otros asuntos importantes? Para
entender esto , tenemos que entender a mayor grado el significado de dos palabras claves .
Primero, ¿ Que significa realmente la palabra Kadosh ? pues significa “santo, apartado,
especial”, y “santificar” Literalmente significa: “ hacer kadosh”. Pero ¿no es Kadosh ya el
Nombre de YAHWEH? Por supuesto que sí. Cuando santificamos el Nombre de
YAHWEH, no lo hacemos más Kadosh de lo que es. Más bien, lo reconocemos como
Kadosh, lo ponemos aparte , lo tenemos en la más alta estima. Cuando oramos que el
Nombre de YAHWEH sea santificado, esperamos con anhelo el tiempo en que toda la
creación lo respete como Kadosh.
¡Conocer el nombre de YAHWEH significa más que simplemente conocer mentalmente el
hecho de que su nombre es “YAHWEH”!
En segundo lugar, ¿Qué implica, en realidad, la palabra “Nombre”? hemos visto que nuestro
creador tiene un Nombre, YAHWEH, y que su Nombre aparece miles de veces en la Biblia.
Hemos considerado, también, la importancia de restituir ese Nombre a su lugar legítimo en el
texto bíblico. Si el Nombre no está allí, como pueden cumplirse estas palabras del
salmista: “Los que conocen tu Nombre confiarán en ti , por que ciertamente no dejarás a
los que te buscan , oh YAHWEH”? (Salmo 9:10).
Pero ¿envuelve el ‘conocer el Nombre de YAHWEH simplemente un conocimiento

intelectual de que el Nombre del Todopoderoso en hebreo es YAHWEH, No; significa más
que eso. Cuando Moshe estuvo en el monte Sinaí, “ procedió YAHWEH a bajar en la nube y a
estacionarse con [ Moshé] allí y a declarar su Nombre, YAHWEH”. ¿ En que consistió esta
declaración del Nombre de YAHWEH? En una descripción de sus cualidades : “YAHWEH,
un Elohim misericordioso y benévolo, lento para la cólera y abundante en bondad amorosa y
verdad”( Exodo 34;5,6). Además, Moshe, poco antes de su muerte, dijo a los israelitas: “Yo
declarare el Nombre de YAHWEH”. ¿Qué vino después de esto? La mención de algunos de
los magníficos atributos de YAHWEH, y entonces un repaso de lo que YAHWEH había
afectuado con relación a Israel por consideración a Su Nombre (Deuteronomio 32:3-43). Por
eso, el conocer el Nombre de YAHWEH significa aprender lo que ese Nombre
representa, y adorar al Elohim que posee ese Nombre.
Puesto que YAHWEH ha conectado su Nombre con sus cualidades, propósitos y hechos,
podemos ver por qué la Biblia dice que el Nombre de YAHWEH es Kadosh (Levítico
22:32). Es majestuoso, grande, inspirador de temor e inalcanzablemente alto (Salmo 8:1; 99:3;
148:13). Sí; el Nombre de YAHWEH es más que un simple rótulo. Lo representa como
persona. No era sencillamente un Nombre temporal que se hubiera de usar por un tiempo y
entonces hubiera de ser reemplazado por un título tal como “Señor”. YAHWEH mismo dijo
a Moshe: “YAHWEH, este es mi Nombre hasta tiempo indefinido, y este es el memorial
de mí a generación tras generación”. (Exodo 3:15.)
El hombre jamás eliminará de la tierra el Nombre de YAHWEH por más de que se esfuerce
por hacerlo. “’Desde el nacimiento del sol aun hasta su puesta mi Nombre será grande entre
las naciones , y en todo lugar se hará humo de sacrificio, una presentación se hará a mi
Nombre, aun una dádiva limpia; por que mi Nombre será grande entre las naciones; ha dicho
YAHWEH TZEBAOT (de los ejércitos,)” (Malaquías 1:11; Exodo 9:16; Ezequiel 36:23.)
Como vemos, la santificación del Nombre de YAHWEH es mucho más importante que
cualquier otra cuestión. Todos los propósitos de YAHWEH están enlazados con su
Nombre. Los problemas de la humanidad empezaron cuando Satanás originalmente profanó
el Nombre de YAHWEH al llamarlo, por decirlo así, mentiroso e indigno de gobernar a la
raza humana (Génesis 3:1-6; Juan 8:44). Solo cuando el Nombre de YAHWEH sea
debidamente vindicado disfrutará la humanidad de liberación completa de los efectos
desastrosos de las mentiras de Satanás .
¿COMO PODEMOS PROCLAMAR EL NOMBRE DE YAHWEH?

Una manera de hacer eso es hablar a otras personas acerca de YAHWEH mediante
YAHOSHÚA HAMASHIAJ como la única esperanza de la humanidad (Revelación 12:10).
Muchas personas están haciendo esto, en un cumplimiento moderno de estas palabras de la
profecía de Isaías: “En aquel día ustedes ciertamente dirán: ‘! Den gracias a YAHWEH!
Invoquen su Nombre. Den a conocer entre los pueblos sus tratos. Hagan mención de que su
Nombre está puesto en alto. Celebren a YAHWEH con melodía, porque ha obrado de manera
sobresaliente. Esto se da a conocer en toda la tierra ‘”. (Isaías 12:4,5.)
Otra manera es de obedercer. YAHWEH dijo a Israel : Tienes que guardar mis Mitzvot
(mandamientos) y ponerlos por obra. Yo soy YAHWEH. Y no deben profanar mi Kadosh
Nombre, y tengo que ser santificado en medio de los hijos de Israel . Yo soy YAHWEH que
está haciendolos Kadosh”. (Levítico22:31,32).
¿ Cómo santificaba el Nombre de YAHWEH el que el pueblo de Yisrael guarde la Torah

de YAHWEH? La Torah fue dada a nuestros padres sobre la base de Su Nombre (Exodo
20:2-17). Por eso , cuando guardamos la Torah, estamos mostrando debido honor y
estima por su Nombre. Además, el Nombre de YAHWEH estaba sobre los Israelitas como
nación (Deuteronomio 28:10; 2 Cronicas 7:14). Cuando ellos actuaban u obraban
apropiadamente , esto redundaba en alabanza a El, tal como el hijo que hace lo correcto trae
honra a su padre.
Por otra parte , cuando nuestros padres no observaban la Torah de YAHWEH

profanaban su Nombre. Así, pecando, como el ofrecer sacrificios a ídolos, jurar en apoyo de
una mentira, oprimir a los pobres y cometer fornicación se describen en la Biblia como
‘profanar el Nombre de Elohim ‘. (Levítico 18:21; 19:12; Jeremías 34: 16; Ezequiel 43:7.). De
manera similar, todos los que son agregados al pueblo de YAHWEH han recibido mandatos
en el Nombre de YAHWEH (Juan 8:28). Y ellos, también , están asociados con ‘ un pueblo
para el Nombre de YAHWEH’ (Hechos 15:14). Por tanto, todo el que es traido o injertado
al olivo original declara : “Santificado sea tu Nombre” y santificará ese Nombre en su
propia vida mediante obedecer todos los mandamientos de YAHWEH (1 Juan 5:3). Esto
incluiría también obedecer los mandatos, dados por YAHOSHÚA , quién siempre glorificó a
su Padre. (Juan 13:31,34; Mateo 24:14; 28:19,20.). La noche antes de su ejecución,
YAHOSHÚA dio realce a la importancia del Nombre de YAHWEH . Después de decir a su
Padre: “Yo les he dado a conocer tu Nombre y lo daré a conocer”, pasa a explicar: “ para que
el amor con que me amaste este en ellos y yo en unión con ellos “ (Juan 17:26). El que los
Talmidim (discípulos) aprendierán el Nombre de YAHWEH implicaba que
personalmente llegaran a conocer el amor de YAHWEH . YAHOSHÚA había hecho
posible que ellos llegaran a familiarizarse con YAHWEH como el padre amoroso de ellos .
(Juan 17:3).
EL EFECTO DE ESTO EN USTED
En el primer siglo, en una reunión celebrada en Yerushalayim por los Sheliajim (apóstoles)
y ancianos, el Talmid Yaakov (Santiago) dijo: “Simeón ha contado cabalmente cómo
YAHWEH por primera vez dirigío su atención a las naciones para tomar de entre ellas un
pueblo para su Nombre”. ¿Pudiera usted identificarse con aquellos a quienes YAHWEH
saca para que sean un ‘pueblo para su Nombre” si usted no usa ni lleva ese Nombre?
(Hechos 15:14)
Aunque muchos vacilan en cuanto a usar el Nombre de YAHWEH, y los traductores de la
Biblia lo dejan fuera de sus traducciones, existe un remanente que ha aceptado
gustosamente el privilegio de llevar el Nombre de YAHWEH, de usarlo no solo en la
adoración, sino en la habla cotidiana, y de declararlo a otros. Aun en contra de todos los
argumentos catolicos y cristianos evangelicos en donde ambos proceden de lo mismo (Roma).
Isaias dice: “No tengas miedo,porque yo estoy contigo. Desde el naciente traeré tu
descendencia, y desde el poniente te juntaré. Diré al norte: !Entrega acá! y al sur: No retengas.
Traeré a mis hijos desde lejos, y a mis hijas desde la extremidad de la tierra, a todo el que es
llamado por mi Nombre y a quien he creado para mi propia Kavod ( gloria), a quien he
formado, sí, a quien he Hecho”. En nuestros días, esos versos se refieren al propio pueblo de
YAHWEH que él ha recogido de todas las naciones para que lo alaben . Así, el Nombre
YAHWEH no solo lo identifica a él, sino que también ayuda a identificar a Sus
verdaderos siervos en la Tierra hoy día.
LAS BENDICIONES QUE PROVIENEN DE CONOCER EL NOMBRE DE YAHWEH
YAHWEH protege a los que aman su Nombre. El Salmista dijo: ‘ Porque en mí a puesto
su cariño, yo también le proveére escape. Lo protegeré porque ha llegado a conocer mi
Nombre” (Salmo 91:14). También nos recuerda: “ En aquel tiempo los que estaban en temor
de YAHWEH hablaron unos con otros, cada uno con su compañero, y YAHWEH siguío
prestando atención y escuchando. Y un libro de recuerdo empezó a ser escrito delante de
él para los que estaban en temor de YAHWEH y para los que pensaban en su Nombre”.
(Malaquías 3:16.). Así, los beneficios de conocer y amar el Nombre de YAHWEH no se
limitan solo a esta vida. Para la humanidad obediente YAHWEH a prometido vida para
siempre . David escribío por inspiración: “Los malhechores mismos será cortados, pero los
que esperan en YAHWEH son los que poseerán la tierra. Pero los mansos mismos poseerán la
tierra , y verdaderamente hallarán su deleite exquisito en la abundancia de paz”. (Salmo 37:9,
11.). Miq. 4:5 “ Aunque ahora todos los pueblos anden cada uno en el nombre de sus
dioses, con todo, nosotros andaremos en el Nombre de YAHWEH nuestro Elohim
Eternamente y para siempre”.
Eso es exactamente lo que esta sucediendo actualmente, todas las naciones tienen un
nombre para su dios particular, que dicen que creo el Universo, pero su pueblo le conoce
por su Nombre personal y ese Nombre es YAHWEH.
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tercera PARTE
GENERALIDADES EL NOMBRE
Huellas del origen del nombre Yahweh
Textos Murashú
Textos Murashú del siglo 5 A.E.C. revelaron Nombres Yahwisticos que empezaban con
YAHU (IAU) en vez de la puntuación Masorética de vocales de YEHO, la cual los
Masoréticos usaron para empezar Nombres Yahwísticos. Esto tiene gran significado,
pues los textos Murashú son mucho más antiguos que el texto Masorético (el texto
Masorético fue escrito alrededor del siglo 7 E.C., así que los textos Murashú son más de
1200 años más antiguos) y por tanto más válidos, tanto histórica como
lingüísticamente.
Dado que los textos Murashú fueron escritos antes que fuera escrito el Talmud, los
autores no estaban bajo el impulso a esconder u ocultar el Nombre del Padre Celestial
como los Masoretas, a quienes se les dieron instrucciones de hacer esto bajo pena de
muerte por el Talmud.
Esto muestra que la puntuación vocal Masorética ‘EOA, bajo YHWH fue hecha con el
propósito de esconder el Nombre y no sólo con el propósito de sustituir el nombre
Adonai.
Enciclopedia Judía
La eminente Enciclopedia Judaica confirma esto, “la verdadera pronunciación del
nombre YHWH es Yahweh y nunca se perdió.
Escritores Griegos
Varios escritores Griegos del la Iglesia Cristiana testifican que el Nombre era
pronunciado ‘Yahweh’” (Trancrip. Gr. Vol.7, p.680).
Enciclopedia Britanica
Lo anterior mencionado, se valida en la Enciclopedia Británica, 15. Edición: “Los
primeros escritores Cristianos, tales como Clemente de Alexandria en el 2. siglo,
habían usado la forma Yahweh, de manera que esta pronunciación del Tetragrámaton
nunca fue realmente perdida.
Transcripciones Griegas
Las transcripciones Griegas también indicaban que YHWH debería ser pronunciado
Yahweh.” Vol. X, p.786.
Las siguientes autoridades nos dejan sin duda alguna acerca de la
pronunciación apropiada y correcta del Nombre de Yahweh:
• La pronunciación Yahweh es indicada por la transliteración del nombre al Griego en
la literatura Cristiana primitiva, en la forma de iaoue (Clemente de Alejandría) o iabe
(Theodoret; en esta época la b Griega tenía la pronunciación de la v)... Estrictamente
hablando, Yahweh es el único ‘nombre’ de Dios. En Génesis, donde quiera que
aparezca la palabra shem (‘nombre’), se asocia con el Ser divino que tiene por Nombre
Yahweh,” Diccionario Bíblico de Eerdman, 1979 p.478
• La v latina de que se habla aquí tenía el mismo sonido de la w inglesa, compartiendo
una cercana afinidad con la u (Diccionario Latino de Harper). Por eso la w (doble u)
está compuesta de dos ‘v’.
• Se considera ahora que el nombre original era IaHUe(H), es decir Yahve(h), o con el
valor inglés de las letras, Yahweh, y una u otra de estas formas es usada generalmente
por los escritores sobre la religión de los Hebreos (Diccionario de Inglés Oxford bajo
“Jehová”) • “Lo dicho por Dios, ‘Yo Soy el que Soy’, está seguramente conectado con Su
Nombre que está escrito en el texto de consonantes hebreas como Yhwh, la
pronunciación original del cual está bien respaldada como Yahweh (Enciclopedia
Católica, 1967, Vol. 5 pg. 743)
• “Tal conclusión, presentar ‘Yahweh’ como la pronunciación del nombre, está

confirmada por el testimonio de los Padres y de los escritores gentiles, en donde
aparecen las formas IAO, Yaho, Yaou, Yahouai y Yahoue. De especial importancia es la
afirmación de Theodoret en relación con Ex. lvi, cuando dice: ‘los Samaritanos lo
llaman [el Tetragrámaton] ‘Yabe’, los Judíos lo llaman ‘Aia’...” The New Schaff-Herzog
Religious Encyclopedia, “Yahweh,” page 471.
• Escritos en la Biblical Archaeology Review, Profesor Anson F. Rainey, profesor de
Lingüística Semítica de la Universidad de Tel Aviv, confirma que “Yahweh” es la
pronunciación correcta: “mencioné la evidencia de papiros griegos encontrados en
Egipto. La mejor de éstas es Iaouee (London Papyri, xlvi, 446-483).
• Clemente de Alejandría dijo, “el Nombre místico con el que se llama al
Tetragrámaton... es pronunciado Iaoue (Yah-u-eh), lo cual significa, ‘Quien es y Quien
será’” “La evidencia interna desde la lengua hebrea es igualmente fuerte y confirma la
precisión de las transcripciones Griegas. Yahweh es proveniente de una raíz verbal
desarrollada del pronombre de tercera persona, huwal hiya.
COMENTARIO FINAL
Los nombres no cambían de un un idioma a otro. Uno puede oír a un locutor
extranjero y reconocer los nombres de los líderos mundiales tales como Bush, Yeltsin,
Kohl, y Mitterand. Los nombres son transliterados (“se les da el mismo sonido”)
empleando letras equivalentes de un alfabeto dado.
El nombre de Yahweh no cambia de un idioma a otro.
El equivocado nombre Jehová se estima que apareció aproximadamente en 1518 por
Peter Gallatin (Galatino) quien fue confessor del papa Leo X. A pesar de los esfuerzos
de los reformadores protestantes por retornar a la verdad de la biblia, la mayoría de los
protestantes todavía retienen el erróneo nombre de Jehová el cual fue tomado por los
católicos. Aunque hoy día en sus versiones biblicas, estos últimos utilizan el nombre de
“YAHVEH”, con “V”, el cual si bien no es tampoco el correcto, si es aproximado al real.
Evidencias sólidas del uso, del nombre Yahweh, en los Ketuvim Netzarim
(nuevo testamento)
Para poder fundamentar esto es necesario inicialmente trasladarnos hasta la profecía
de Moshé Rabenu, donde dijo, en Devarím (deuteronomio) 18:18:
“Profeta les levantaré de en medio de sus hermanos, como tú; y pondré
mis palabras en su boca, y él les hablará todo lo que yo le mandare. Mas a
cualquiera que no oyere mis palabras que él hablare en mi Nombre, yo le
pediré cuenta”
Aunque el contexto general (del pasuk 15 hasta el 22) hablan de la manifestación de la
profecía; solo estos dos versos se refieren a Yahoshúa; los demás se refieren a los falsos
profetas que aparentaran hablar en Nombre del Eterno.
Moshé advirtió que Mashíaj hablaría en Nombre de Yahweh; es decir que no hablaría
por su propia cuenta, sino que hablaría solo lo que el Padre le mandara hablar.
“Yo he venido en Nombre de mi Padre, y no me recibís; si otro viniere en
su propio nombre, a ése recibiréis”
Tal y como Él lo confirmó.
En el año 285 (aproximadamente) antes del Mesías, se dice que 70 sabios tradujeron
del texto hebreo del Tanakh al griego, para los muchos Israelitas que habitaban
diversas regiones de Asia; los cuales (muchos de ellos) ya casi habían perdido el uso del
Hebreo.
Esto se realizó en Alejandría en una época en la cual las comunidades judías tuvieron
gran preeminencia.
Existen evidencias que los mas antiguos (los primeros) manuscritos griegos de la
Septuaginta contenían el tetragrama en caracteres hebreos (21); no así con las copias
de estos; en las cuales se suprimió el tetragrama y se cambió al griego Kurios: Señor
(aproximadamente el siglo II después del Mesías) De acuerdo con esto sabemos que
Yahoshúa y sus Sheliajim tuvieron en su poder las Escrituras; no solo las copias en
hebreo; sino las copias griegas que contenían intacto el Tetragrama en caracteres
hebreos; ya que sería hasta unos cien años después que en las copias griegas cambiaron
el tetragrama:
(‫ ) יהוה‬Yahweh, por Kurios ( κύριος ) y (‫ ) אלהים‬Elohim, por Dios ( θεος ).
Aun cuando los Eruditos cristianos insisten en plantear que los Talmidim de Yahoshúa
utilizaban solo copias de la Septuaginta griega; y que no utilizaban las de hebreo; y
también que los originales de los Ketuvim Netzarim (nuevo testamento) fueron escritos
en griego, existen varias e indiscutibles pruebas para negarlo.
Por lo cual, entonces, fueran escritos hebreos, o aun en los griegos, el nombre estaba,
en caracteres paleo-hebreo o hebreo arcaico, y era realmente bien conocida en aquella
época, la pronunciación del nombre kadosh Yahweh.
Lo cual constituye una evidencia, contundente, que los primeros creyentes, conocían y
utilizaban el nombre Yahweh, en sus escritos, es decir los Ketuvím Netzarím (nuevo
testamento). Y que luego este fue ocultado y literalmente borrado, de las sucesivas
copias y posteriores versiones.
[Basado en un artículo de Mikayah Leví Ayala].
B’rajot*** Yoel.
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Anuncio del Nombre Kadosh
La verdad es lo que Yahweh dice en Isaías/Yeshayahu 52:6. El Padre dice claramente “POR
TANTO MI PUEBLO CONOCERÁ MI NOMBRE”. EN AQUEL DÍA (hebraísmo
refiriendose a los últimos días) POR QUE YO LO HE HABLADO.”
Yeshayahu 52:6. TKI 2003

¡POR LO TANTO MI PUEBLO CONOCERÁ MI NOMBRE; POR TANTO EN ESE DÍA
ELLOS CONOCERÁN QUE YO, EL QUE HABLA – AQUÍ ESTOY!"
Yahweh mismo nos dice en Su Palabra:

“Y guarda todo lo que te he dicho. Y no hagas mención del (los) nombre(s) de otros dioses,
que no se escuche de tu BOCA.” Esta advertencia es un clarisímo llamado de que no
debemos pronunciar falsos nombres. Y está totalmente relacionada con la PRONUNCIACIÓN
VERBAL, Y NO TIENE NADA QUE VER CON EL CARÁCTER O ESENCIA DE
YAHWEH.
¡Los que tienen oídos para oír, oigan lo que LA RUAJ dice a todo el Israel que viene de
regreso!
Nosotros no podemos seguir tradiciones que nos lleven a llamar al Padre Celestial por un
!nombre equivocado! Muchas pruebas y estudios eruditos están ahora disponibles para exponer
que nombres como Jehová son incorrectos.
Nuestro propósito no es seguir tradiciones erróneas de hombres: “en vano ellos me adoran,
enseñando como doctrinas mandamientos de hombres” (Mr. 7:7).
Si nosotros estamos caminando en la verdad, entonces nosotros estamos dando por seguro así,
que Yahweh nos dará aún más luz y conocimiento.
Ocultacion del nombre Kadosh
La Falsa Pluma de los Escribas

Los escribas han insertado hace siglos, las vocales para Adonai en el Tetragrámaton para
ocultar y/o disfrazar el nombre de Yahweh. (Y lo peor de esto, es que en su ignorancia los
traductores griegos -latinos perpetuaron el error).
Estos cambios de las formas probablemente es a lo que se refiere Jeremías cuando el escribe
que “la pluma de los escribas es en vano,” Jer. 8:8.
El Significado del Nombre Kadosh

Yahweh: ‘El llegará a ser…’
Desde el idioma hebreo, Yahweh significa”El que llegará a ser, o El que será”. Y conociendo el
significado hebreo de esto, ¿Cómo podemos nosotros llamar a nuestro Padre Celestial
“Jehová”? (No es de sorprenderse que eruditos como el cientifico Dr. Rotherham se refieran al
nombre de Jehova como un !híbrido monstruoso!)
Cuan mayor es la Kavod (gloria) de llamarlo !Yahweh! su nombre real y verdadero, que
significa que el llegara a ser en nosotros, sus hijos.
Él llegará a ser nuestro Sanador, Proveedor, Protector, Sustentador, Guía, Pastor, Cuidador,
etc., Así como nuestro Salvador a través de Su Hijo Yahshua haMashiaj.
Ahora que usted conoce que Jehová es un híbrido hecho por el hombre, limpie sus labios de el,
como fue el caso con Isaías (6:6-7). Llamándolo por el Nombre Yahweh, que es revelado a
aquellos con quien Él está en un pacto de relación. Él llegará a proporcionarle cualquier cosa
que usted necesite de él y cumplirá el significado de Su Nombre en !su vida!
Yeshayahu (Isaías)6:6-7 TKI 2003

6 Uno de los Serafim voló hacia mí, teniendo en su mano un carbón encendido, el cual
había tomado del altar con unas tenazas. 7 Tocó mi boca con el carbón, y dijo:
"¡Mira! Esto tocó tus labios. Tu iniquidad se ha ido, tu pecado es expiado."
Así se valla nuestra equivovación y error, al invocar su verdadero nombre, y alejar los nombres
errados, de nuestros labios.
Uso del Nombre Kadosh
Yahweh habla de su pueblo en esta forma: “Además mi pueblo conocerá mi Nombre…” (Isa.
52:6).
El profeta Daniel en una petición al Todopoderoso Yahweh dice, “Oh Yahweh escucha; Oh
Yahweh perdona; Oh Yahweh, oye y has; no tardes, por amor a ti mismo, Oh mi Dios:
porque tu Ciudad y tu Pueblo son llamados por tu nombre” (9:19).
Cuando nosotros nos damos cuenta lo que Yahweh esta creando, una familia de personas
obedientes en la tierra quienes los reverencian a Él y Su Nombre, entonces nosotros
comprendemos la importancia de este nombre familiar y lo que significa para ser llamados por
el.
“Por esta causa yo doblo mis rodillas ante el Padre de nuestro Señor Yahoshúa el Mesías, de
quien toda la familia en el cielo y la tierra es llamado” Efe. 3:14-15.
El día del regreso de nuestro Salvador a la tierra como el Redentor y novio El desposará a Su
novia, la Verdadera Asamblea. Como Su esposa, Su pueblo tomará Su Nombre, “porque bajo
ningún nombre bajo el cielo se ha dado entre los hombres, donde podamos ser salvados,”
Hch. 4:12
Y aunque suene increible, ese nombre no es el de Yahoshúa sino el de YAHWEH. Lo que

sucede, es que Mashiaj es el único que tiene el nombre de Yahweh en el (Yaho= Yahweh,
shúa= salvación). Por eso puede ser mediador, y por eso no se puede ser salvo, a traves de
ningun otro, sino solo a traves de Yahoshúa haMashiaj. Por que teniendolo a el, que tiene el
nombre del padre, tenemos el nombre del padre mismo, YAHWEH.
Ahora que usted conoce Su verdadero Nombre, invóquelo con la confianza y seguridad que Él
lo bendecirá y recompensará por su Buena voluntad para obedecerlo!
El Nombre Kadosh y los Diez Mandamientos

La mayoría de los cristianos no están enseñando la importancia de observar TODOS los
Mandamientos. La mayoría pasa por alto los primeros cinco y se concentra en aquellos
mandamientos que tratan de nuestros semejantes: asesinar, mentir, robar, adulterio, codiciar.
Estos ciertamente son importantes para guiar nuestra vida diaria.
¿No es de gran importancia que nosotros sirvamos fielmente a nuestro Padre Celestial Yahweh
en la forma que el espera?
Muchos dicen repetidamente hoy día, a través de las escrituras reverenciar Su Nombre. Pero
¿Cómo podemos reverenciar Su Nombre si nosotros nunca invocamos el nombre que “Él” ha
revelado a nosotros su pueblo? ¿Podemos nosotros colocar Su Nombre a un lado e ignorarlo?
Notece que en los primeros cinco de los diez mandamientos, es cuando mas se menciona a
Yahweh y Su poderoso Nombre.
Nuestro Padre Celestial inspiro a Moisés para colocar el Nombre Yahweh en Su ley para que
así nosotros pudiéramos conocer a quien nosotros servimos.
El tercer mandamiento específicamente dice que nosotros no deberiamos tomar Su Nombre
superficialmente o usarlo en vano.
Shemot 20:7. TKI 2003

“No usarás a la ligera el Nombre de YAHWEH tu Elohim, porque YAHWEH no
dejará sin castigo a alguien que use Su Nombre a la ligera”.
Exodo 20:7. RV 60
No tomarás el nombre de Jehová tu Dios en vano; porque no dará por inocente Jehová al
que tomare su nombre en vano.
Reverentemente considerar Su Nombre como nosotros leemos en:

Mal 3:16.RV 60
“Ellos que temen a Yahweh hablaron muchas veces uno a otro: y Yahweh escucho y oyó,
y un libro de recuerdos fue escrito delante de Él para aquellos que temen a Yahweh, y que
piensan en Su nombre.”
Malají 3:16
Entonces aquellos que temen a YAHWEH hablaron juntos; y YAHWEH escuchó y oyó.
Un libro de recuerdos fue escrito en su presencia para aquellos que temían a YAHWEH y
tenían respeto por Su Nombre.
Usted puede reverenciar Su Nombre asi que su nombre también será escrito en el “libro
de recuerdos”.
COMO SE DEBE PRONUNCIAR

EL NOMBRE YAHWEH???
Pregunta:
¿La pronunciación fonética de Yahweh, sería IAUÉ o iavé?
Respuesta:
El Tetragrama suena como "IAUÉ". Debido a que la “W” se supone que suene como
"u", pero se puede aceptar también el sonido de "V". Por eso actualmente la letra W es
el equivalente exacto de la Vav hebrea, porque la vav tiene los dos sonidos, de U y de V.
Los escritores griegos Teodoreto y Clemente indican en sus testimonios sobre la
pronunciación judía del Tetragrama, que en su tiempo unos judíos lo pronunciaban
iavé mientras que otros lo pronunciaban IAUÉ. O sea se usaba tanto como “U” ó “V”.
Pero por testimonio de científicos, historiadores, y filólogos, se nos indica que la
pronunciación más antigua es IAUÉ (o sea con la vav como “u”).
Además, hasta hoy día los judíos yemenitas, que son los que mantienen la más antigua
pronunciación del hebreo, pronuncian la Vav siempre como U. Donde vemos por
ejemplo, que ellos dicen “Dauid” en vez de David.
Por otro lado, en el judaísmo moderno la Vaw se pronuncia mayormente como V;
pero no fue así en el pueblo hebreo de la antigüedad, donde su uso era solo como “U”.
Por eso se concluye, que la pronunciación, más fidedigna es “YAHWEH” (o sea
fonéticamente “IAUÉ”).
Comentario
(A) Siendo, que existe, gran cantidad de evidencia, arqueológica, filológica, histórica,
gramatical, y testimonios de expertos y eruditos, además de muchos libros, e
importantes enciclopedias, que afirman y concluyen que el nombre original y la
pronunciación perfecta es Yahweh, entonces:
¿Por qué hay tanta resistencia por parte de algunos?
Pues simplemente, porque muchos de los que se oponen a nombrar al altísimo, están
asumiendo una postura judaica, o sea que aunque muchos de estos que se oponen son
mesiánicos, al tomar una posición judaica, niegan el uso del nombre Kadosh. Siendo,
que en realidad, si bien no lo nombran a Yahweh, los judíos, los que estudian bastante,
sobre todo los rabinos, saben a la perfección que el nombre es Yahweh.
¿Por qué hay quienes dicen, que pronunciarlo “IAUÉ” es pronunciación
inglesa?
Pues los tales, no conocen bien el hebreo. Ya que en el paleo-hebreo o hebreo arcaico,
la “Vav” se pronunciaba como “U” y no como “V”. Además, la letra “W” esta dentro del
alfabeto español, por lo cual, es perfectamente normal utilizarla. Incluso mas, la “W”
en el español, esta con sonido como “U”, por lo que es entonces completamente valido
usarla. Por lo que las objeciones al respecto, son falaces.
¿Es cierto que para pronunciarlo bien, deberíamos saber la pronunciación

de hace 10.000 años, en época de Adám, como algunos sostienen?
Pues con todo respeto, hacia quienes opinan así, eso es casi un absurdo. Ya que existen
además de la enorme cantidad de pruebas y evidencias, mencionadas en (A), otro factor
importante y que es la tradición de la cultura hebrea, dentro de la cual los judíos han
sabido, concienzuda y pormenorizadamente no perder ningún dato, sobre todo del
nombre Kadosh, el cual conoce bien y saben que es Yahweh.
¿Pero el nombre no se perdió?
El nombre kadosh, jamás se perdió. Una cosa es ocultarlo, y otra perderlo, cosa que no
sucedió, en este caso, sino que se guardo, pero para pocos, durante mucho siglos. En
abierta oposición a la Toráh. Y por ende a la voluntad de Elohim Yahweh.
Claro esta todo esto, hasta hace pocas décadas, en que comenzó la revolución del
nombre kadosh YAHWEH, que no es otra cosa, que la restauración, del nombre ya
profetizada en el Tanakh.
[Escrito por Yoel. Basado en un artículo de Hebraica]
El Nombre Kadosh en la LXX

Septuaguinta con Tetragramatón
En estas fotos está el Tetragramaton que fue escrito en las más antiguas copias de la
LXX (ó Septuaginta). Como sabemos, la LXX(Septuaginta) es una traducción Griega de
las Escrituras Hebreas, ó sea el TaNaJ(conocido como Antiguo Testamento), realizadas
entre los siglos II y III Antes de la Era Común. Los fragmentos abajo son clara
evidencia de que la septuaginta originalmente contenía el nombre de Yahwéh en
caracteres hebreo-paleo.
El Primer fragmento, es parte de una antigua versión de la LXX fechado entre el año 50
Antes y 50 después, de Mashiaj. Entonces debió ser escrito cercano al tiempo de
ministerio de Yahoshúa.
Estos fragmentos, fueron hallados al sur de Qumram, en un lugar, al que se llamó “la
cueva de Nahal Hever", siendo escritos que corresponden a los Profetas Menores.
Vemos en la foto al Tetragramatón indicado por una flecha blanca, escrito en Hebreo
Antiguo ó arcaico (Paleo-Hebreo). Aun en medio de todo el texto griego.
[Fotos tomadas de Internet]
Este es un ejemplo más: donde vemos otra vez lo mismo, en un fragmento de la LXX
(Septuaginta), de fecha aproximada al primer siglo después de Mashiaj. Dicho
fragmento es parte de Job 42. [Y el nombre kadosh, está señalado con amarillo.]
Esto es solo una pequeña prueba de que los primeros creyentes no solo conocían, el
nombre real y verdadero de YAHWEH, sino que lo utilizaban en sus escritos, que no
son otros que los KETUVIM NETZARIM, o los que se conocen más popularmente por
“nuevo testamento”. Ya que esta Septuaguinta, sería lo que conocemos, como “antiguo
testamento”, y que por tanto, esta era la escritura base, al momento de escribir el
nuevo testamento, por lo cual evidentemente si conocieron el nombre de Yahweh, y lo
utilizaron. Aunque luego un par de siglos después, lo borraron literalmente, de las
copias y versiones que fueron apareciendo con posterioridad.
Por último aquí, tenemos otro

ejemplo, donde vemos al
Tetragramatón de la misma forma.
Y de acuerdo a la ciencia, y
trabajos de varios eruditos, ninguna
copia de la LXX, que sea anterior a
la mitad del siglo II después
Mashiaj cambió el nombre de
Yahweh en hebreo paleo, por
"Kurios" (termino Griego para
Señor). Conociendoce muchos
fragmentos escriturales, que así lo
atestiguan.
[Aquí en este ejemplo, vemos el
nombre Yahweh señalado con
rojo.]
Por lo que entonces, vemos con claridad que el nombre real del altísimo, es decir YAHWEH,
existió en la época de Mashiaj. Y no solo eso sino que aun en la de los Shelujim (enviados,
apostoles). E incluso hasta el siglo siguiente, al de ellos. Por lo que el cambio, que llego hasta
el día de hoy, del nombre Yahweh por el del titulo griego “kurios”, y que luego llego al
español como “señor”, es una autentica “aberración”, a la vista del Abba.
El Nombre Kadosh y su pronunciación
HEWHAY
(Escritura y Lectura derecha-izquierda)
EUAI
(Lectura de Fonética derecha-izquierda)
YAHWEH
(Escritura y Lectura izquierda-derecha)
Se lee la letra “Vav”, como “U” latina, en el hebreo antiguo original, tambien conocido, como
paleo-hebreo ó hebreo-arcaico. Y en este caso la pronunciación inglesa, coincide con la
original. Ademas recordemos que en el español, tambien existe la letra “W”. Por lo que es
valido, utilizarla. Por tanto, en español y aun en ingles, la pronunciación es “YAHWEH”.
(Además, vale aclarar que la “yod” hebrea, va por “i”, sin sonido de “ye” que le dan algunos)
Pregunta sobre la pronunciación del nombre Kadosh

Hay muchas dudas y hasta discusiones, respecto a este tema, de la pronunciación del nombre
del Altísimo.
Alguno se reservan, el derecho a pronunciarlo, diciendo que no se sabe la pronunciación
correcta, ya que deberíamos conocer, la pronunciación como la de Adam; y otros que si la
saben, no lo nombran, por cuestiones de respeto, según dicen ellos.
La cuestión es que las pruebas existen, como para tener una pronunciación, real y veraz.
Y muchos, en realidad, son los sectores que estiman, como pronunciación absolutamente
perfecta “YAHWEH”.
Debido, a cantidades de evidencias y testimonios judíos, y aun griegos, a travez de todas las
épocas. Y avalado esto, por historiadores, escritores, filologos, arqueologos, cientificos
diversos, etc. Y aun por libros de historia, diccionarios, y enciclopedias, como la Enciclopedia
Judía, la Enciclopdeia Britanica; etc.
Las bases para decir que la pronunciación del nombre es YAHWEH, es enorme. Por lo que
tener tantas reservas, a la hora de nombrarlo, siendo que las escrituras “instan” a eso, es una
cuestión, diría más que de respeto, de “peligrosa ignorancia”.
E aquí la pregunta, de un Talmid, sobre este tema, y la Respuesta de su Moreh:

Pregunta:
¿La pronunciación fonética de Yahweh, sería iaué o iavé?
Respuesta:
El Tetragrama suena como "iaué". Debido a que la “W” se supone que se suene como "u", pero
se puede aceptar también el sonido de "V". Por eso actualmente la letra W es el equivalente
exacto de la Vav hebrea, porque la vav tiene los dos sonidos, de U y de V.
Los escritores griegos Teodoreto y Clemente indican en sus testimonios sobre la pronunciación
judía del Tetragrama, que en su tiempo unos judíos lo pronunciaban iabé mientras que otros lo
pronunciaban iaué. O sea se usaba tanto como “U” ó “V”.
Pero por testimonio de científicos, historiadores, y filólogos, se nos indica que la pronunciación
más antigua es iaué (o sea con la vav como “u”).
Además, hasta hoy día los judíos yemenitas, que son los que mantienen la más antigua
pronunciación del hebreo, pronuncian la Vav siempre como U. Donde vemos por ejemplo, que
ellos dicen “Dauid” en vez de David.
Por otro lado, en el judaísmo moderno la Vaw se pronuncia mayormente como V; pero no fue
así en el pueblo hebreo de la antigüedad, donde su uso era solo como “U”. Por eso se concluye,
que la pronunciación, más fidedigna es “YAHWEH” (o sea fonéticamente “IAUÉ”).
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cUArta PARTE
De donde sale el nombre Jehova
1) El término hebreo Adonai sin las vocales gráficas inventadas por los Masoretas:
Primeramente mostramos en hebreo Adonai en su forma original, sin las vocales creadas por
los masoretas. En la parte superior encontramos su transliteración, que es la representación de los
signos del sistema de escritura hebreo a nuestro idioma, y luego el nombre de las letras en hebreo.
2) El término hebreo Adonai con las vocales gráficas inventadas por los Masoretas
contiene una semivocal y dos vocales.
La primera vocal que más bien es una “semivocal” (A), está escrita debajo de la letra alef
( ). Se compone por dos puntos y una raya horizontal (_:). En forma independiente, además
cada uno de estos símbolos también representan la vocal A(_) y la vocal E(:). Escrita de esta forma
se le considera una vocal débil.
La segunda vocal es una O, se representa con un punto arriba, y que se escribió encima de la letra dalet .
La tercera vocal es una A, que se representa con una forma de (T) que aparece debajo de la letra
nun ( ). Esta es también otra forma de representar la vocal A.
Así que fácilmente podemos leer el nombre ADONAI
3) El Nombre Sacrosanto e Inefable del Eterno (Tetragrámaton) original, tal y como se encuentra en la Biblia Hebrea
(Tana’j), sin las vocales gráficas inventadas por los Masoretas:
Así fue como los “traductores” tristemente profanaron el Nombre Sacrosanto e

Inefable del Eterno, inventando “jehováh” a partir del NOMBRE DEL ETERNO CON
LAS VOCALES DE ADONAI:
1) Cómo los eruditos masoretas anotaron en el Nombre del Eterno las tres vocales de
Adonai:
a) Debajo de la primera letra del Nombre Sacrosanto de D’os, o sea la iod ( ), anotaron de la vocal A
(_:) de Adonai únicamente la representación de la vocal E, simbolizada por dos puntos (:). Lo hicieron así por
razones de fonética semítica, ya que, según el sistema inventado por ellos, la iod ( ) inicial del Tetragrámaton,
por ser una consonante fuerte, no puede llevar la semivocal “A (_:)” que es débil, sino que debe cambiarla por la vocal
“E (:)”, que es fuerte.
Como la primera consonante del nombre del Eterno iod ( ) se translitera al español como una I, Y o J,
los traductores dijeron: “JE” cuando la unieron con la primera vocal E (:) que los masoretas habían puesto.
b) Encima de la letra hei ( ) se puso el punto arriba, que representa la vocal O. La hei se traslitera como una
“H” por lo que al unirla con la “O” de Adonai, los traductores dijeron “HO” y al acoplarla con la anterior sílaba
“JE” comenzó a nacer la más horrenda profanación del Nombre Sacrosanto e Inefable del Eterno y se formó: “jeho”.
c) Luego, la última vocal A, representada en forma de T, fue incluída en la tercera letra del Tetragrámaton debajo
de la letra vav ( ), que se representa como una “V”, y que junto con la “A” de Adonai formó para los “traductores” la
sílaba “VA” por lo que entonces se completa el nefasto apodo de “jehová”.
d) La última letra de la palabra “Adonai,” es una iod ( ), la que no se agregó porque en

hebreo es una consonante que no contiene vocal.
Asimismo la última letra del Nombre del Eterno es una hei ( ) que, como ya dijimos, corresponde a una “H”, y
completa la profanación del Sacrosanto Nombre del Eterno, con el apodo o mote “jehováh”. Aunque algunos, como es
una letra “muda” al final de una palabra, tampoco la agregan.
La profanación del Nombre finalmente quedó consumada:
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QuinTa PARTE
¿Por qué es Importante Usar
el Sagrado Nombre "Yahwéh"?
Prov. 22:1 dice: "Mas vale el buen nombre que las muchas riquezas..." y en
Ecles. 7:1 leemos: "mejor es el buen nombre que el perfume fino...."
En estos versículos se utiliza la palabra "nombre" como un sinónimo de

"reputación."
La mayoría de nosotros estamos familiarizados con la monja católico romana, la Madre
Teresa, que estuvo asistiendo a los necesitados de la India. Tenía un excelente nombre
o reputación entre las gentes de este mundo. Ya ha fallecido, pero su buen nombre
pervive. ¿Qué sucedería si los libros de historia se escribiesen de nuevo y su nombre, el
de la "Madre Teresa" se eliminase y se escribiese "la monja" en su lugar? Que llegaría
un momento en que su buen nombre caería en el olvido. El mundo dejaría de recordar
a una persona a la que se la conoció como la "Madre Teresa" y en lugar de ello,
recordaría el título genérico, que se podría aplicar a miles de monjas. Semejante
cambio sería una trágica injusticia a una mujer tan grande como ella.
Semejante trágica injusticia es la que se le ha hecho al Nombre de nuestro Creador.
Isa. 63:16 dice: "Pero tú eres nuestro Padre; aunque Abraham no nos
conozca e Israel no nos reconozca, tú, oh Yahwéh, eres nuestro Padre.
Desde la eternidad tu nombre es Redentor Nuestro (Yahwéh)."
No hubo nunca un tiempo en el que "Yahwéh" no existiese. Después reveló su nombre
a Adán, a Eva y a todos los grandes patriarcas.
Reveló Su deseo respecto a Su Nombre en Exo. 9:16: "pero por esto mismo te he
dejado con vida, para mostrarte mi poder y para dar a conocer mi nombre
en toda la tierra." Yahwéh quería que el mundo entero, no solamente Su pueblo
Israel, conociese Su Nombre y lo declarase, debiendo proclamarlo de boca en boca, de
la misma manera que muchos trasmiten las buenas nuevas de la salvación en la
actualidad.
¿Pero qué sucedió? Durante el curso del tiempo el libro de historia más importante del
mundo fue escrito de nuevo, eliminando el nombre de Yahwéh, y sustituyendo y
poniendo en su lugar nombres genéricos (como kurios, el SEÑOR, y DIOS).
Como resultado de ello, el mundo ya no declara Su Nombre de boca en boca. Ya no
reconocen al Creador de los cielos y la tierra, el Poderoso de Exodo, etc. etc. Por Su
Nombre eterno que es "Yahwéh." En lugar de ello, profesan honrar y recordarle por
los títulos que se pueden aplicar a muchos (1 Cor. 8:5), habiendo olvidado Su Nombre
(Salmos 44:20, 21).
1Co 8:5 Pues aunque haya algunos que se llamen dioses, sea en el cielo, o
en la tierra (como hay muchos dioses y muchos señores),
Sal 44:20 Si nos hubiésemos olvidado del nombre de nuestro Elohim, O
alzado nuestras manos a dios ajeno,
Sal 44:21 ¿No demandaría Elohim esto? Porque él conoce los secretos del
corazón.
Yahwéh está actualmente obrando en los corazones de los hombres y de las mujeres de
todo el mundo al ir él mismo restaurando Su Nombre y haciendo que salga de sus
bocas. Leemos en Jer. 16:21: "Por tanto, he aquí yo les hago conocer; esta vez
sí, les haré conocer mi poder y mi fortaleza. Y sabrán que mi nombre es
Yahwéh”.
Es el propio Yahwéh el que está haciendo que las gentes, durante estos días de los
últimos tiempos, sepan que Su Nombre es "Yahwéh."
Leemos una vez mas en Eze. 39:7: "Daré a conocer mi santo Nombre en medio
de mi pueblo Israel, y nunca más permitiré que mi santo nombre sea
profanado. Y sabrán las naciones que yo soy Yahwéh, el Santo de Israel."
Una de las maneras de corromper el Nombre de Yahwéh es sustituyéndolo por
nombres y títulos falsos en su lugar. Eso hace que Su Nombre sea todo lo contrario de
"santo" (algo apartado). El Nombre se convierte, entonces, en algo que carece
totalmente de valor y significado.
Este sustituir el error por la verdad es una transgresión del mandato explícito de
Yahwéh de no añadir ni eliminar nada de Su Palabra. Deut. 4:2 y Prov. 30:5,6 dice:
"No añadáis a las palabras que yo os mando, ni quitéis de ellas, de modo
que guardéis los mandamientos de Yahwéh vuestro Elohim, que yo os
mando" y "Probada es toda palabra de Elohim; él es escudo a los que en él
se refugian.
No añadas a sus palabras no sea que te reprenda y seas hallado mentiroso." El eliminar
el Tetragrámaton YHWH de un texto es eliminarlo de Su Palabra. El sustituir "SEÑOR"
o "DIOS", "kurios", "Adonai" etc. etc. en su lugar es añadir a Su Palabra y es pecado y
los Creyentes no deben vivir en pecado, sino que hemos de adorarle en verdad, no en
error.
El eliminar el Nombre de Yahwéh ha dado pie a crear confusión respecto a ciertos
pasajes de las Escrituras. Por ejemplo, el Salmo 110:1 dice: "YAHWÉH dijo a mi
Señor: 'Siéntate a mi diestra hasta que ponga a tus enemigos por estrado
de tus pies." En el primer caso, Yahwéh (Señor) se refiere al Tetragrámaton YHWH,
el Nombre del Padre Celestial. En el segundo caso, el segundo "Señor" es el "adón"
hebreo y es una referencia al Mesías. Si no entendemos que "SEÑOR" todo con
mayúsculas, es una sustitución del Nombre, resulta difícil discernir la diferencia que
existe en las identidades de que se habla aquí.
Hechos 2:21 dice: "Y sucederá que todo aquel que invoque el nombre del
Señor será salvo."
Puesto que el título se aplica a Yahwéh y a su Hijo Yahoshúa, una lectura superficial de
este versículo puede hacer que creamos que se refiere a Yahoshúa, sin embargo esta es
una cita de Joel 2:32 en la que se usa "Yahwéh" en el texto hebreo, en lugar de seguir
la costumbre del Antiguo Testamento, en lugar de poner "Señor" y es una referencia al
Padre de Yahoshúa. De haber seguido los traductores la costumbre de usar todo en
mayúsculas (SEÑOR) resultaría un poco más fácil saber a quién se está refiriendo, pero
han optado por no aplicar la reverencia, que ha sido mal dirigida, al Nombre en el
Nuevo Testamento.
Joel 2:32 Y todo aquel que invocare el nombre de Yahweh será salvo.
Cuando el Todopoderoso envió a Moisés a liberar al pueblo de Israel de Egipto le dijo:
"Así dirás a los hijos de Israel, Yahwéh, Elohím de vuestros padres, el
Elohim de Abraham, el Elohím de Isaac y el Elohím de Jacob, me ha
enviado a vosotros. Este es mi Nombre para siempre; este será el nombre
con que seré recordado de generación en generación." (Exo. 3:15)
"Yahwéh" era el Nombre que Israel debía conocer y mediante el cual recordar al
Todopoderoso. Como no había ningún otro ser, hombre o deidad, que llevase ese
Nombre en el universo, resultaría de gran valor y sería conciso a la hora de reconocer a
quién debían adorar.
¿Se identifica "el SEÑOR" con Yahwéh? "Baal" quiere decir "señor" en hebreo. Si yo
digo: "adoro al Señor", ¿a quién me estoy refiriendo: a Yahoshúa, a Baal, a Yahwéh o
al Señor Krisna?
Pero si digo "adoro a Yahwéh" no hay duda alguna a quién estoy alabando.
Este Nombre, que era un recordatorio, habría de durar para siempre (Salmos 135:13)
por muchos esfuerzos que realicen el hombre y Satanás por ocultarlo o destruirlo.
Sal 135:13 Oh Yahweh, eterno es tu nombre; Tu memoria, oh Yahweh, de
generación en generación.
Aquellos que se acuerdan de Su Nombre tendrán sus nombres escritos en el "libro

especial memorial" (Mal. 3:16).
Mal 3:16 Entonces los que temían a Yahweh hablaron cada uno a su
compañero; y Yahweh escuchó y oyó, y fue escrito libro de memoria
delante de él para los que temen a Yahweh, y para los que piensan en su
nombre.
El Nombre de Yahwéh es tan importante que se usa como un sello para proteger a los
siervos de Yahwéh. En Apo. 7:3 vemos a los 144,000 recibiendo la marca en sus
frentes. Apo. 14:1 revela que la marca es el Nombre del Padre Celestial escrito en sus
frentes.
Rev 14:1 Después miré, y he aquí el Cordero estaba en pie sobre el monte
de Sion, y con él ciento cuarenta y cuatro mil, que tenían el nombre de él y
el de su Padre escrito en la frente.
Estoy convencido de que esto es simbólico del conocimiento y del llamamiento,

mediante el uso diario del Nombre "Yahwéh." Sin ese sello los 144,000 lo que
recibirían serían los juicios de la trompeta, de la misma manera que les sucederá a los
malvados (Apo. 9:4).
Rev 9:4 Y se les mandó que no dañasen a la hierba de la tierra, ni a cosa
verde alguna, ni a ningún árbol, sino solamente a los hombres que no
tuviesen el sello de Elohim en sus frentes.
Los que venzan también tendrán el Nombre del Padre escrito en sus frentes (Apo. 3:12;
22:4).
Rev 3:12 Al que venciere, yo lo haré columna en el templo de mi Elohim, y
nunca más saldrá de allí; y escribiré sobre él el nombre de mi Elohim, y el
nombre de la ciudad de mi Elohim, la nueva Jerusalén, la cual desciende
del cielo, de mi Elohim, y mi nombre nuevo.
Rev 22:4 y verán su rostro, y su nombre estará en sus frentes.
El Nombre de Yahwéh aparece mas de 6,800 veces en el Antiguo Testamento hebreo.

Pienso que fue inspirado para que se escribiese por dos motivos: 1) Para identificar al
Creador y Elohim de Israel y 2) para que los que leen las Escrituras vocalizasen el
Nombre. Con la eliminación del Nombre ninguna de estas dos razones puede
convertirse en una realidad. La aparición del Tetragrámaton en el texto hebreo se
convierte, entonces, en algo innecesario. El hombre ha exaltado su propia voluntad por
encima de la del Todopoderoso, sus tradiciones por encima de los mandamientos de
Yahwéh, y ha sustituido palabras que él mismo ha escogido (palabras, por cierto, que
ni traducen ni transliteran el Tetragrámaton).
El Salmo 68:4 es uno de los 613 mandamientos positivos que se encuentran en las
Escrituras, que dice: "¡Cantad a Elohim! ¡Cantad salmos a su Nombre!
¡Preparad camino al que cabalga sobre las nubes! ¡YAH es su Nombre,
¡Alegraos delante de El!" No sólo es que hemos de honrarle llamándole por Su
Nombre, sino que hemos de exaltarle, alabarle, amarle, reverenciarle, santificarle,
declararle, magnificarle, conocerle y caminar en el Nombre de Yahwéh (Isa. 12:4;
Salmos 113:1; Isa. 56:6; Mat. 6:9; Isa. 29:23; Juan 17:26; 2 Sam. 7:26; Jer. 16:21;etc).
2Sa 7:26 Que sea engrandecido tu nombre para siempre, y se diga:
Yahweh de los ejércitos es Elohim sobre Israel; y que la casa de tu siervo
David sea firme delante de ti.
Isa 12:4 Y diréis en aquel día: Cantad a Yahweh, aclamad su nombre,
haced célebres en los pueblos sus obras, recordad que su nombre es
engrandecido.
Isa 29:23 porque verá a sus hijos, obra de mis manos en medio de ellos,
que santificarán mi nombre.
Isa 56:6 Y a los hijos de los extranjeros que sigan a Yahweh para servirle,
y que amen el nombre de Yahweh para ser sus siervos.
Jer 16:21 Por tanto, he aquí les enseñaré esta vez, les haré conocer mi
mano y mi poder, y sabrán que mi nombre es Yahweh.
Sal 113:1 Alabad, siervos de Yahweh, Alabad el nombre de Yahweh.
Mat 6:9 Vosotros, pues, oraréis así: Padre nuestro que estás en los
cielos, santificado sea tu nombre.
Jn 17:26 Y les he dado a conocer tu nombre, y lo daré a conocer aún, para
que el amor con que me has amado, esté en ellos, y yo en ellos.
Y para terminar, por favor tenga en cuenta el tema de impartir la bendición sobre las
personas. En Núm. 6:22-27 leemos: "Y Yahwéh habló a Moisés diciendo: 'Habla
a Aarón y a sus hijos, y diles que así bendeciréis a los hijos de Israel.
Decidles: Yahwéh te bendiga y te guarde, Yahwéh haga resplandecer su
rostro sobre ti, y tenga de ti misericordia. Yahwéh levante hacia ti Su
rostro y ponga en ti paz. Así invocarán mi Nombre sobre los hijos de Israel
y los bendeciré."
No sólo es que este mandamiento del Todopoderoso nos enseña cómo impartir
bendiciones a otros, sino que reconoce a “quién” estamos pidiendo esa bendición pero,
lo que es más importante todavía, el versículo 27 nos enseña que el Nombre de
Yahwéh debe "colocarse sobre" el que la reciba. Esto se lleva a cabo imponiendo las
manos y pronunciando o invocando el Nombre Sagrado de "Yahwéh." Cuando se
sigue este procedimiento en obediencia a las instrucciones que nos ha dado Yahwéh,
El actuará favorablemente respecto a nuestra petición y bendecirá efectivamente al que
la recibe.
La doctrina relacionada con el Nombre Sagrado es una de las enseñanzas más
importantes que se encuentra en las Escrituras, si no LA más importante. El tomarse a
la ligera el Nombre de Yahwéh es una grave equivocación y el rechazarlo, prefiriendo
usar títulos y nombres falsos es despreciar su importancia y considerarlo como algo
vano (que no sirve para nada, como algo vacío y carente de valor).
Si está usted invocando a su Padre Celestial haciendo uso de los títulos inventados por
el hombre, le aconsejo que piense en oración y detenidamente lo que acaba de leer. El
Nombre Sagrado puede ser fácilmente restablecido y volver a ser pronunciado por sus
labios si permite usted al Espíritu Santo guiarle a esta gran verdad.
[Tomado de la web. Adaptado y corregido por Yoel ben Yisasjar]
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SEXTa PARTE
Reconocimiento del nombre Kadosh
Las escrituras hablan en varios pasajes respecto del reconocimiento del Nombre
Kadosh por parte de las naciones, al final de los tiempos, cuando ese nombre luego de
ser profanado y escarnecido, sea por fin, para siempre alabado y reconocido en verdad:
“Y santificaré mi grande Nombre profanado entre las gentes, el cual

profanasteis vosotros en medio de ellas; y sabrán las gentes que yo soy
YAHWEH, dice el Soberano YAHWEH, cuando fuere santificado en
vosotros delante de sus ojos” (Ez. 36:23).
Las religiones pasado los siglos, se apartaron por casi por completo del nombre
Kadosh. Se olvidaron, del nombre y su tremenda importancia, de la cual habló incluso
Yahoshúa haMashiaj (El Mesías).
La religión fue fusionándose poco a poco, con el paganismo, y adulterándose en grado

tal, en sus bases y verdades, que finalmente desecharon el nombre de Yahweh. Y así fue
por muchos siglos. Hasta el siglo XX, y en especial el comienzo de este presente siglo
XXI.
“¿Acaso con sus sueños que cada uno cuenta a su compañero, piensan
hacer que mi pueblo se olvide de mi Nombre, de la manera que sus padres
se olvidaron de mi Nombre por causa de Baal?” (Jer. 23:27).
Si bien no se perdió, por completo nunca. Fue ocultado, por aquellos pocos, que lo
sabían. Pero todo error tiene su final, y toda mentira, su momento. Y ese momento, ya
paso, y ha comenzado, la etapa de una restauración, como lo decían las devarim
neviím, es decir las palabras de los profetas.
Sabemos, como dijimos, que la restauración del nombre ya era anunciada, por los
profetas. No permaneciendo, el Padre celestial en silencio ante la confusión de su
pueblo:
“Sucederá en aquel día, dice YAHWEH, que me llamarás: “Marido mío”;

(Hebreo, Ishí) y nunca más me llamarás: “Señor mío” (Hebreo, Baalí-mi Baal-).
Porque yo quitaré de su boca los nombres de los Baales (Señores), y nunca
más serán mencionados sus nombres” (Os. 2:16,17; Ez. 20:8-12).
Dignos de meditar, en nuestros corazones, son estos pasukim:

Exo 23:13 Y todo lo que os he dicho, guardadlo. Y nombre de otros dioses
no mentaréis, ni se oirá de vuestra boca.
Jos 23:7 para que no os mezcléis con estas naciones que han quedado con
vosotros, ni hagáis mención ni juréis por el nombre de sus dioses, ni los
sirváis, ni os inclinéis a ellos.
Sal 16:4 Se multiplicarán los dolores de aquellos que sirven diligentes a
otro dios. No ofreceré yo sus libaciones de sangre, Ni en mis labios
tomaré sus nombres.
Zac 13:2 Y en aquel día, dice Yahweh de los ejércitos, quitaré de la tierra
los nombres de las imágenes, y nunca más serán recordados; y también
haré cortar de la tierra a los profetas y al espíritu de inmundicia.
Esto es lo que hará, sobre aquellos, que oculten y/o deformen su nombre:
Sof 3:8 Por tanto, esperadme, dice Yahweh, hasta el día que me levante
para juzgaros; porque mi determinación es reunir las naciones, juntar los
reinos, para derramar sobre ellos mi enojo, todo el ardor de mi ira; por
el fuego de mi celo será consumida toda la tierra.
Sof 3:9 En aquel tiempo devolveré yo a los pueblos pureza de labios, para
que todos invoquen el nombre de Yahweh, para que le sirvan de común
consentimiento.
B’rajot***
Yoel.
La Bendición Sacerdotal
Y el nombre de Yahweh
Esta oración-bendición supera grandemente a cualquier oración creada por el hombre;

aunque fuera el mas “Ungido” de los ministros; esto es por la maravillosa razón de que
fue el mismo Yahwéh quien la creó.
“Yahwéh habló a Moshé, diciendo: Habla a Aarón y a sus hijos y diles: Así bendeciréis a
los hijos de Israel, diciéndoles: Yahwéh te bendiga, y te guarde; Yahwéh haga
resplandecer su rostro sobre ti, y tenga de ti misericordia; Yahwéh alce sobre ti su
rostro, y ponga en ti paz.
Y pondrán mi Nombre sobre los hijos de Israel, y Yo los bendeciré”.
La Birkat Kohanim (bendición sacerdotal) fue dada por el Eterno para que sus siervos
los Sacerdotes decretaran bendición sobre los Benei Israel.
Resalta el hecho de comenzar cada B’rajá con el Nombre Yahwéh.
Culmina expresando el mandato de colocar (invocar) el Nombre de Él sobre los Benei
(hijos de) Israel; para de esta forma bendecirlos.
Esto es concordante con Devarim 28:10 Donde dice:
“Y verán todos los pueblos de la tierra que el Nombre de Yahwéh es invocado sobre ti, y
te temerán”
Estos dos pasajes son muy reveladores al evidenciar tres circunstancias

interdependientes, muy importantes:
1- Que para recibir bendición, es necesario que sea invocado sobre nosotros el Nombre.
2- Que tener el Nombre, es ya una bendición.
3- Que los demás pueblos verán la bendición del Nombre y nos temerán.
¡Esto sí que es bendición!
“¿Por qué maldeciré yo al que Elohim no maldijo? ¿Y por qué he de execrar al que
Yahwéh no ha execrado?”
“El respondió y dijo: ¿No cuidaré de decir lo que Yahwéh ponga en mi boca?”
“Ahora huye a tu lugar; yo dije que te honraría, mas he aquí que Yahwéh te ha privado
de honra”
“Dijo el que oyó los dichos de Yahwéh, Y el que sabe la ciencia del Altísimo”
[Bemidbar (Números) 23:8 y 12; 24:11 y 16]
Vemos como aquí, hasta los malvados Balaam y Balak, conocían el Nombre Yahwéh.
[Basado en un fragmento web].
Bendición***
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Mas ejemplos de pasajes del Tanakh, citados en los

Ketuvím Netzarím donde se quitó, el nombre verdadero
del creador
En los Ketuvím Netzarím (nuevo testamento) se encuentran cientos de

citas del Tanakh (en las cuales está el Nombre Yahweh).
Ejemplo 1
La primera mención está en Matityahu (Mateo) 3:3. Aquí quien habla es Yohanan
haMatvil (Juan el bautista), citando Yeshayahú (Isaías) 40:3.
"Pues éste es aquel de quien habló el profeta Yeshayahú, cuando dijo: Voz
del que clama en el desierto: Preparad el camino del Señor, Enderezad sus
sendas"
Pero en el texto hebreo, del Tanakh, está:

"Voz que clama en el desierto: Preparad camino a Yahweh; enderezad
calzada en la soledad a Eloheinu".
Ejemplo 2
Shaul (Pablo) pronuncia el Nombre, refiriéndose a un texto del Tanakh, en Romanos

4:3.
"Porque ¿qué dice la Escritura? Creyó Abraham a Dios, y le fue contado

por justicia"
Pasaje correspondiente a Bereshit (genesis) 15:6
"Y creyó a Yahweh, y le fue contado por justicia"
Ejemplo 3
Kefá (Pedro) pronuncia el Nombre, ante más de tres mil israelitas en el Templo,
Guevurot (Hechos) 2:16-21):
¡Mas esto es lo dicho por el profeta Yoel: Y en los postreros días, dice
Elohim, Derramaré de mi Espíritu sobre toda carne, Y vuestros hijos y
vuestras hijas profetizarán; Vuestros jóvenes verán visiones, Y vuestros
ancianos soñarán sueños; Y de cierto sobre mis siervos y sobre mis siervas
en aquellos Días. Derramaré de mi Espíritu, y profetizarán. Y daré
prodigios arriba en el cielo, Y señales abajo en la tierra, Sangre y fuego y
vapor de humo; El sol se convertirá en tinieblas, Y la luna en sangre, Antes
que venga el día del Señor, Grande y manifiesto; Y todo aquel que invocare
el Nombre del Señor, será salvo".
Pasaje que se corresponde con Yoel 2:28-32
"Y después de esto derramaré mi Espíritu sobre toda carne, y profetizarán

vuestros hijos y vuestras hijas; vuestros ancianos soñarán sueños, y
vuestros jóvenes verán visiones. Y también sobre los siervos y sobre las
siervas derramaré mi Espíritu en aquellos días. Y daré prodigios en el cielo
y en la tierra, sangre, y fuego, y columnas de humo. El sol se convertirá en
tinieblas, y la luna en sangre, antes que venga el día grande y espantoso de
Yahweh. Y todo aquel que invocare el Nombre de Yahweh será salvo.
Ejemplo 4
Yahudá (Judas), pronuncia el Nombre de Yahweh, en Yahudá (Judas) 5
"Mas quiero recordaros, ya que una vez lo habéis sabido, que el Señor,
habiendo salvado al pueblo sacándolo de Egipto, después destruyó a los
que no creyeron"
Cita correspondiente al Tanaj en Shemot (Éxodo) 12:51

"Y en aquel mismo día sacó Yahweh a los hijos de Israel de la tierra de
Egipto por sus ejércitos"
Ejemplo 5
Yohanan (Juan) ha Shelíaj, pronuncia el Nombre Yahweh, en Jazón (Apocalipsis) 22:5
"No habrá allí más noche; y no tienen necesidad de luz de lámpara, ni de

luz del sol, porque Elohim el Señor los iluminará; y reinarán por los siglos
de los siglos"
Haciendo alusión directa a Yeshayahú (Isaías) 60:19
"El sol nunca más te servirá de luz para el día, ni el resplandor de la luna te
alumbrará, sino que Yahweh te será por luz perpetua, y el Elohim tuyo por
tu gloria".
COMENTARIO
Por todo lo expuesto, es perfectamente normal entender, que es evidente, la
manipulación, de los textos, posteriores a los originales. O sea, de las distintas copias,
que se fueron haciendo, a finales del siglo II, y posteriores. Donde se vieron realizados
varios cambios, pero por sobre todo, los cambios que más se pueden considerar
atroces, son los que se refieren a la eliminación del nombre de Yahweh.
Por eso hoy día, en algunos sectores religiosos, cuando alguien pregunta porque no
está el nombre del Altísimo en los Ketuvím Netzarím (nuevo testamento), se suele
contestar bajo la falsa excusa, que Dios se manifestó primero directamente y luego, en
el n.t., como Mesías, en un claro intento de favorecer la postura de la trinidad. Lo cual
demuestra un absoluto y tremendo desconocimiento (de parte de aquellos que no lo
indagan), y constituye una enorme mentira (por parte de aquellos que si lo saben y
callan).
REFLEXIÓN
Hay muchísimas referencias del Tanakh, citadas en los Ketuvím Netzarím, o sea
pasajes del antiguo testamento citados en el nuevo testamento. Y aunque algunas
pudieran considerarce directas y otras indirectas, hay dos puntos a considerar:
1) Existe una gran cantidad, de referencias directas que no dejan lugar a ninguna duda,
al respecto, de que los pasajes en cuestión sean del Tanakh citados en los Ketuvím
Netzarím.
2) Aun aquellas referencias a las que quizas, se las pudiera considerar indirectas, es
muy evidente, que se hace referencia al nombre kadosh.
Por lo cual se puede concluir, que sea una referencia directa o una indirecta, hacia
algun pasaje del antiguo testamento, citado en el nuevo testamento, nunca jamás, se
justifica, el borrar literalmente el nombre Yahweh, por titulos como Kurios o Theos.
No existe excusa para justificar esto. Lo cual es solo, una absoluta “tergiversación” y
constituye una “manipulación”de los escritos originales biblicos.
Bendiciones***
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SEPTIMa PARTE
Arqueología y el nombre Kadosh
Distintos manuscritos antiguos, con el nombre Kadosh Yahweh
Escritos con letras en hebreo clasico, y el nombre Kadosh en paleo-hebreo.
Y escritos griegos, con el nombre Kadosh tambien, paleo-hebreo.
Y uno, en hebreo, con tipografía ashmonea.
Todos entre un siglo antes y uno despues e.c. (era común).
Y todos, con el nombre kadosh "Yahweh", señalado con una flecha o circulo azul.
The Great Isaiah Scroll from Qumran (1QIsaa), 125-100 BC.
The Holy Tetragram YHWH is written with the same Hasmonaean square script
just like the rest of the text.
The Qumran Psalm Scroll (11QPs), circa 30-50 CE. A passage from Psalm 118:59-64.
The Divine Name is written with Paleo-Hebrew letters, unlike the rest of the text,
for which it is used Herodian square script.
A Commentary over Habakuk from Qumran (1QpHab), 10:7-8. 30-1 BC.
The Divine Name is written with Paleo-Hebrew letters,
in contrast with the Herodian square script of the document.
A Greek text of the Septuagint, found near Nahal Hever. 1st century CE.
A passage from the Book of Zahariah 9:1-2.
For typing the Holy Tetragram it had been used Paleo-Hebrew script.
Commentary over Habakuk from Qumran (1QpHab). 30-1 BC.
Column 2. Herodian square script, combined with Paleo-Hebrew letters for typing of the Divine Name.
[Imagenes Tomadas de distintos sites web, en ingles].
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Las letras del nombre Kadosh Yahweh

Y la Estela de Moab
Cuando los hebreos pronunciaban sin restricciones supersticiosas el nombre de su

Elohim, y éste era además conocido por los pueblos de los alrededores en la zona de
Palestina, al ponerse por escrito dicho nombre aparecía con letras del alfabeto de
origen fenicio.
De acuerdo a la estela moabita (siglo IX a.e.c./antes de la era común), uno de los

referentes más antiguos para la forma de escribir el nombre de la deidad hebrea
usando signos de origen fenicio, aparecen estas letras (leídas de derecha a izquierda)
según la imagen siguiente abajo a la izquierda, las cuales guardan una gran semejanza
con el estilo hebreo arcaico aparecido en un rollo descubierto del libro de los Salmos en
la cueva de Qumrám datado alrededor del primer siglo de nuestra era tal como aparece
también abajo pero a la derecha.
. Escritura siglo IX a.e.c. Escritura siglo I e.c.

La similitud es notable, salvo en una pequeña variación en la letra "uau" ("Ouau" o
doble "u" según la Septuaginta), la cual aparece con una especie de "s" en vez de una
forma de "v" colocada encima del palillo, además de una menor variación de las "E"
reflejadas horizontalmente, donde en la estela semeja la forma de una llave mientras
que en el manuscrito aparece con el palillo como agregado en la parte superior en vez
de la inferior. Los tipos de letras usados en la estela moabita para escribir el nombre de
la deidad hebrea corresponden a unos de los primitivos abecedarios, el fenicio, del cual
derivaron con el tiempo otros, entre ellos el griego. El lenguaje de la estela de Mesa es
moabita, un dialecto cananeo pariente del hebreo aunque no idéntico, pero la escritura
es hebrea, es decir, compartían el mismo alfabeto, el cual a su vez procedía del alfabeto
fenicio. Esas inscripciones moabitas del siglo IX a. C., ilustran la primera etapa de la
tradición de la escritura hebrea. La estela del rey Mesa de Moab es un excelente
documento de más de 2.800 años de antigüedad donde podemos hallar muchos
nombres que han permanecido sin muchos cambios hasta nuestros días, entre ellos
muy especialmente "Yisrael" y "Omrí". No obstante, como veremos, también contiene
el nombre Kadosh Yahweh. A continuación aparece a la derecha una copia de la
imagen con las palabras resaltadas tal como se hallan descifradas en el texto de la
izquierda, siguiendo el mismo orden con la diferencia que en la estela debemos leerlo
de derecha a izquierda. Al llegar al nombre notarán que en este caso se halla vertido
como Yahweh. Otros documentos lo vierten como Yahvé. En la estela las palabras
aparecen separadas por puntos, un avance interesante equivalente a nuestro espacio
actual, aspecto que luego, paradójicamente entró en desuso.
"Yo soy Mesa, hijo de Kemos, rey de Moab, el dibonita. Mi padre reinó
sobre Moab durante treinta años y yo reiné después de mi padre. Y yo
hice el lugar alto para Kemos en Qerjá, un lugar alto de salvación,
porque él me había salvado de todos mis enemigos y me proporcionó el
placer de verme por encima de todos aquellos que me habían odiado.
Omri, rey de Israel, humilló a Moab durante muchos días, pues Kemos
estaba irritado contra su pueblo; y su hijo le sucedió y también él dijo:
"Yo humillaré a Moab". En mis días habló de ese modo, pero yo he
triunfado sobre él y sobre toda su casa, mientras que Israel ha perecido
para siempre. Omri tomó posesión del país de Madaba, y moró allí en sus
días y durante la mitad de los días de su hijo: cuarenta años; pero Kemos
lo ha restaurado en mis días. Y yo edifiqué Baal Meón y construí en ella
un estanque, y construí Queryaten. Por entonces los hombres de Gat
habían morado en Atarot desde antiguo; y el rey de Israel edificó para sí
Atarot. Y yo luché contra la ciudad y la conquisté y degollé a todas las
gentes de la población e hice de ella lugar de pastoreo para Kemos y para
Moab. Y capturé de allí el santuario de Dudá y lo arrastré ante Kemos, en
Queriyot; e instalé allí a la gente de Sarón y de Mejrat. Y Kemos me dijo:
"Ve y arrebata Nebo a Israel". Y fui de noche y luché contra ella desde el
amanecer hasta el medio día y tomé y maté a todos en ella. 7.000
hombres, muchachos, mujeres, doncellas e incluso siervas, pues los había
destinado a la destrucción para el rey Istar Kemos. Y tomé las vasijas de
Yahweh y las llevé ante Kemos. Ahora bien, el rey de Israel había
construido Yahas y vivió en ella mientras luchó contra mí, pero Kemos le
arrojó de delante de mí. Tomé 200 hombres de Moab y todos sus jefes, los
llevé contra Yahas y la tomé y la añadí a Dibón. Y construí Querjá, la
muralla del bosque y la muralla de la colina, y sus puertas y sus torres y
el palacio real e hice dos estanques en el centro de la ciudad, así que dije
a todo el pueblo: "Que todo el mundo se construya una cisterna en su
casa." Y yo tallé el acueducto de Querjá con la ayuda de los prisioneros
de Israel. Y reconstruí Aroer y construí la carretera a través del Arnón, y
reconstruí Bet Bamot, pues había sido destruida, y Betser... pues todo
Dibón estaba sometido. Y reiné... 100 ciudades que había añadido al país.
Y reconstruí Madaba y Bet Deblatein y el templo de Baal Meón, y tomé
allí al ganadero... los rebaños del país. Entonces moraba allí Jernán, hijo de Dedán, y Dedán dijo... Kemos me dijo: "Baja contra
Jernán." Así que yo descendí y peleé... y Kemos moró en ella durante todos mis días..."
Simbolos Judíos en el periodo grego-romano
Fragmento del Libro
“Jewish Symbols in the Greco-Roman Period”
De Ewin Ramsdell Goodenough
Aquí esta la dirección URL, de la pagina web, donde estaba la información:
[ http://ccat.sas.upenn.edu/rs/rak/earlylxx/jewishpap.html]
ß Tapa del libro mencionado.
En este enlace, se vende el libro:
Http://www.librarything.es/work/582788
Y la imagen, de los objetos antiguos con el nombre

Yahweh, Yah, Yah-adonai, etc, está dentro de ese libro.
El en el mismo, hay un artículo, en ingles, donde se

encontraba a manera de muestra, la imagen de esos
objetos antiguos mencionados, de ese libro.
Contiendo muchos enlaces a otras paginas, con mapas,

fragmentos de escritos, etc.
Notas del Moreh Yosef

(Puntos interesantes)
1. Primero hay que acotar que estos son medallas o símbolos judíos, no griegos, aunque
escritos en el idioma griego. Por lo tanto ellos nos brindan una idea de la pronunciación
judía del Nombre Sagrado en el periodo greco-romano. Estos medallones eran en muchos
casos amuletos mágicos, y la razón por la que contiene el Tetragrámaton es precisamente
porque muchos judíos le adjudicaban al Nombre Sagrado unos poderes mágicos
2. Nótese en el número 1028 que en un lado del amuleto tiene dos formas del
Tetragrámaton, en ambos casos abreviado: IAW y PIP. La forma PIP, abreviación de
PIPI era un intento de representar para el ojo una semejanza del Tetragrámaton hebreo
pero con letras griegas, leído de derecha a izquierda como en hebreo. Si se lee de
izquierda a derecha, como en griego, dice PIPI pero si se lee de derecha a izquierda como
en hebreo dice IPIP. La primera iota griega representa la yod hebrea, y la segunda iota
representa la Waw hebrea. La pe griega, por su forma, se parece y representa a la he
hebrea. De modo que para el ojo judío-griego esa inscripción se veía como IHUH, que en
español sería también YHUH. Por otra parte, está ahí también la forma IAW que
representa, no ya para el ojo sino para el oído, la manera en que se pronuncia el
Tetragrámaton. Pero hay que notar que del mismo modo en que abreviaron PIPI a PIP,
así mismo IAW es la abreviación de IAWA ó IAWE. Es claro que esa letra W es la omega
griega, que se parece mucho a la doble u española pero suena como O. Sin embargo, es
evidente que para el ojo judío esa omega se parece mucho a una waw hebrea doble
(semejante a la doble u española), por lo tanto, si el ojo judíos ve en esa omega una waw
doble es lógico pensar que la pronunciaría como U, de modo que aunque la escritura
griega dijera IAOE, ellos la pronunciarían IAUE. Esto se ve mucho más fácil en escritura
griega que en escritura española, pero lo hago así para que todos entiendan aunque no
conozcan el alfabeto griego. Sin embargo es obvio que IAW es la abreviatura de una
forma griega más completa, IAOUA ó IAOUE. Hay que saber que el diptongo griego “ou”
se pronuncia como “u”, la “o” no suena; como en “Iesoús”, que se pronuncia “Iesús”. Del
mismo modo el griego IAOUE se pronuncia IAUÉ. Esto concuerda perfectamente con
Orígenes que dice que los judíos de su tiempo pronunciaban el nombre como IAUÉ. En
todo caso, independientemente de cómo pronunciarán la segunda sílaba del Nombre lo
que está claro es que siempre escribían y pronunciaban la primera sílaba como YA y
nunca como YE. Eso es sumamente importante, y es evidencia contundente e irrefutable
de que lo correcto en español es Yahwéh (o Yahvéh), y no Yehowah (o Yehováh) como
pretenden algunos.
2. En la número 1094 es interesante notar que la inscripción es hebrea aunque utilizando

letras griegas. Dice IAWA BRACAS, que en español es Iawa bendiciones. Aquí tenemos la
forma Iawa en lugar de Iawe; sin embargo eso no necesariamente significa que lo
pronunciaran así porque hay que recordar que ellos intentaban representar la forma del
Tetragrámaton hebreo con letras griegas, por lo tanto la forma IAWA tendría la
intención de que se visualizara como YHWH, es decir, representaba cuatro consonantes a
las cuales había que añadir vocales en la pronunciación, tal como se hace en hebreo.
También es notable que en el anverso de la medalla se escribe la palabra al revés, WAI, en
lugar de IAW, lo que indica claramente que la intención es que el judío-griego la lea de
derecha a izquierda, para decir IAW.
3. En la 1092 dice IAW SABAW, que se lee en griego Iao sabaó. Esto es obviamente una
abreviatura del hebreo Yahweh Sabaót (Yahweh de las Huestes, en español), un título
hebreo que aparece varias veces en el Tanakh hebreo. Sin embargo, en la 1075 aparece el
mismo título transcrito más correctamente en griego como SABAOTH (en inglés lo
transcribieron incorrectamente como Sabaoq). El texto hebreo masorético del Tanakh
vocaliza esa palabra como Sebaót, pero las antigua transcripciones judías en griego
tienden a señalar hacia la pronunciación Sabaót como más antigua.
4. En la 1073 dice IAW ABRACAZ DOWNAI, que en griego se lee Iao abracaz doonai,
que obviamente representa el hebreo Yahweh Haberakhat Adonay, o sea Yahweh el
Bendito Soberano. Aquí vemos de nuevo la confirmación de que casi todas estas
transcripciones griegas del hebreo son abreviadas, pues Donai es obviamente una
abreviación de Adonay.
5. Y en la 1074 dice IAW SA-BAOTH A-DONHIH, que se lee: Iao Sabaóth Adoneie (lo
que parece una H española es una E en griego). La observación de todas estas
inscripciones muestra varias maneras divergentes de transcribir en griego las palabras
hebreas. Sin embargo todas concuerdan en que la primera sílaba del Tetragrámaton se
pronunciaba antiguamente IA, y nunca IE. Y esto nos puede llevar a pensar que lo mismo
aplicaría al nombre de los Josué, que el Texto Masorético vocaliza como Yehoshúa pero
nosotros vocalizamos Yahoshúa. Y los textos arameos concuerdan con esto pues vocalizan
los nombres teofóricos como, por ejemplo, Yahoshafat y Yahoram, y no como Yehoshafat
y Yehoram, como los tiene el Texto Masorético. Todo esto señala a Yahoshúa como una
pronunciación más antigua que Yehoshúa.
Vemos pues que las antiguas inscripciones judías en idioma griego arrojan mucha luz
sobre la manera en que se pronunciaban en la antigüedad ciertas palabras hebreas que en
el Texto Masorético del Tanakh aparecen cambiadas. Lo que ciertamente confirma
nuestra corrección en el uso de nombres hebreos antiguos como Yahweh y Yahoshúa.
--Yosef Alvarez
Bendiciones***
Shalom huB’rajah***
YAHWEH YAHWEH
(EN HEBREO CLASICO O MODERNO) (EN HEBREO ANTIGUO O PALEO)
(Escritura de los últimos 2500 años) (Escritura de hace 5000 años, aprox.)
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EL NOMBRE DEL MESIAS
Su significado
¿Qué significado tiene el nombre de Mashíaj?
El nombre "Yahoshúa significa "Yahweh es Salvación".

Algunos dicen, que esta mal decir Yah= Yahweh y Shúa=salvación, ya que en hebreo
salvación es “yshúa o yeshúa” y no solo “shúa”. Pero en primer lugar, vale aclarar que
"yeshuáh" no es la única palabra hebrea que significa salvación, ya que es sólo una de
ellas. De hecho, los gramáticos nos dicen que esta palabra proviene de la raíz "shúah"
que significa un grito, (como aquel que grita "¡auxiliooo!").
Y en segundo lugar, el significado de salvación, o salvador, está presente en todas las
formas de esa raíz, como son: hoshéa, yeshuáh, moshía, moshé, etc. y en nombres
compuestos como Yeshayáhu, Yahoshúa, etc.
¿Cómo esta formado gramaticalmente el nombre Yahoshúa?

Ante todo vale comenzar, diciendo que esta palabra se divide así: Yah-ho-shúa.
Y en cuanto a los que dividen la palabra Yahoshúa así: "Yah-oshúa" desconocen la regla
gramatical de la reduplicación implícita. Por lo que sería bueno que consultaran la
Gramática del Hebreo Bíblico, del Dr. Rudolf Meyer, para aprender el principio
de la reduplicación implícita. Esto quiere decir que algunas letras se reduplican en la
pronunciación, aunque su reduplicación no esté indicada por los signos masoréticos; y
una de las letras que asumen reduplicación implícita es precisamente la “he” hebrea.
¿Esta compuesto por uno o dos nombres, el nombre de Mashíaj?

De manera que, siendo que "Yahoshúa" está compuesto de dos nombres, "Yah" y
"Hoshéa", en este caso la “he” se reduplica. Por lo cual, si se fuera a escribir el nombre
de modo que indique composición gramatical, lo correcto sería escribirlo así: Yah-
hoshéa, donde se ve claramente que los componentes de la palabra son el nombre de
Yah y el nombre de Hoshéa (el hijo de Nun). Más debido entonces a razones
gramaticales y/o de pronunciación, pasa el “shéa” a “shúa”, por lo que se escribe
“Yahoshúa”. Debido a lo cual, el nuevo nombre del hijo de Nun proclama efectivamente
que "Yah es salvación." Y no es casualidad, entonces que el nombre hebreo de nuestro
Mesías sea el mismo: Yahoshúa.
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¿Yehoshúa ó Yahoshúa?
Introducción
[‫]יהושע‬. La primera vez que aparece el nombre Iehoshúa, (helenizado a Josué) es en Shemot 17:9. En la
escritura se lo llamó así, mucho antes de que Moshe, lo llamará de esa forma, en Bemidbar(números)13:16. Lo
que nos hace pensar, que inicialmente el llamarlo así, era privilegio y atributo del propio YAHWEH.
Bemidbar(números)13:1
(Texto Masoreta)
Con vocales
¢R§[]D¥I OhP-O¦d ¢R¤[]D¥L D£[«N @¡X¥W¦l¢E

Sin vocales
(Biblia Hebraica Stuttgartensia)
‫יהוׁשע‬ ‫נון‬ ‫בן‬ ‫להוׁשע‬ ‫מׁשה‬ ‫ויקרא‬
Yehoshúa Nun Bin leHoshea Moshe vaiqrá
Traducción
Yehoshúa Nun Hijo de A Hoshea Moshe Y llamó
(leer de derecha a izquierda)
¿Cuando aparecen las vocales?

Bueno, fueron los llamados “Masoretas” que eran eruditos judíos, los que añadieron
“vocales”, a todo el texto hebreo, del Tanakh. Con el fin de facilitar, la lectura, a
aquellos judíos, que no utilizaban de manera habitual, el hebreo, o que habían perdido
su uso en el galut o diáspora.
¿Esto fue bueno o malo, para la fidelidad de las escrituras?

Fue ambas cosas, ya que por un lado, se preservaba una excelente pronunciación
general del texto hebreo. Pero por otro lado, se manipulaba el texto, en ciertas partes,
como en cuanto al nombre de Yahweh, con el agregado de vocales distintas, para que
los judíos, no leyeran el nombre Kadosh sino Adonay. Y en otros casos, como el de
Yahoshúa, que los masoretas cambiaron a Yehoshúa. Todo esto en un intento de
ocultamiento del nombre biblico de Mashíaj, el cual tenía tambien Josué. Por lo que
cambiando el nombre a Josué, cambiaban el nombre tambien a Mashíaj. Lo cual
encajaba justo, en su intento de restarle, toda huella de validez o escrituralidad, aun
hasta al nombre de Yahoshúa. Y por ende negar, toda relación o posibilidad a que fuera
Mashíaj.
¿El Texto Masoreta era el texto original?

Pues absolutamente no. El texto orginal era el llamado por eruditos, “Texto de
Jerusalem”, que no se ha conservado, al presente. Y del cual los masoretas, tomaron
como base para hacer su texto, con las reformas que creyeron convenientes hacer,
según sus fines.
¿Los nombres Yahoshúa y Hoshea, son iguales?

Pues no, aunque si son muy semejantes. Puesto que en hebreo Hoshea se escribe ‫הושע‬
(ó sea hei-vav-shin-ayin) y Yahoshúa se escribe ‫( יהושע‬yod-hei-vav-shin-ayin).
Donde podemos ver claramente, que la difrencia radica en el añadido de la letra Yod (‫)י‬
¿Y cual es el porque de esta añadidura?

Esta añadidura se realiza, para que ahora en este nombre estuviera incluido, el
nombre del Altísimo YHWH, en forma abreviada, con la primera de sus letras (‫)יהוה‬
yod-hei-vav-hei (con lo que pasa entonces a tener, tres letras del nombre kadosh del
Eterno ‫)יהו‬.
(A) Debido a la tarea que tendría por delante este varon. Que era la de llevar a la
“Libertad”, de hecho, conduciendo al pueblo a la tierra prometida, a la cual ya no podía
entrar Moshe, pero si Yahoshúa(Josue). Prefigurando, de esta forma tambien a
Mashiaj(el Mesías), quien nos libera del Avon (pecado).
¿Mosheh le cambió el nombre a Hoshea?

Evidentemente Moshe, no hizo esto, sino que solo “lo llamó” de esa forma (Iehoshúa),
ya que vemos como más adelante le vuelve a llamar Hoshea, en Devarim
(deuteronomio) 32:44. Esto nos muestra, que no hubo cambio de nombre, sino un
“titulo adjudicado” a Hoshea. Por motivos ya descriptos (A) . Inclusive
gramaticalmente, vemos que si le hubiera cambiado el nombre, la expresión correcta
debería haber dicho “vaiqrá shemó….” ó sea “ y llamó su nombre…”, cosa que
en este caso no sucede. El sería, por tanto, conocido así, “Yahoshúa” a partir de ese
momento, sin perder jamas su nombre original “Hoshea”.
¿Ahora que, porque lo llamó de una forma primero, luego cambia, y

finalmente vuelve a llamarlo, de la forma original?
Es evidente que “Yahoshúa”(Josué), es una prefigura o sombra del verdadero Mashiaj
enviado como salvador. Sobre todo, por la tarea que desempeñó, luego de Moshe y
por la inclusión del nombre del Altísimo YHWH, en su propio nombre, lo que le
da carácter ó prefigura de “Salvador”. El cual sabemos, vendría como Yahoshúa
haMashiaj ve Moshiaj, nuestro único Rav ve Melej.
¿Los nombres Yehoshúa y Yahoshúa, son equivalentes o iguales?

Bueno, ambos nombres se escriben igual en hebreo Yehoshúa y Yahoshúa,
diferenciandoce solo por las vocales que agregaron los masoretas. Es más sus letras
hebreas son exactamente las mismas, ‫( יהושע‬yod-hei-vav-shin-ayin). E incluso el
hebreo se escribe en realidad así, sin vocales. Lo que nos llevaría a decir que ambos
nombres son el mismo, ya que las vocales agregadas por los masoretas, son una forma
muy buena de mejorar la pronunciación de nombres y terminos, pero no son 100%
precisas, ó sin manipulación. Un fiel ejemplo de esto, como sabemos, lo contituye el
nombre del Altísimo, y las vocales que les fueron agregadas, para evitar su real
prounciación. Con lo que, es evidente que no se puede asegurar, que las vocales
masoreticas de Yehoshúa sean las correctas, y que por lo tanto no sean las mismas de
Yahoshúa. (Es más, existen evidencias de cambio, por parte de los masoretas, del
nombre Yahoshúa a Yehoshúa).
¿Hay evidencias ó algun tipo de prueba, que originalmente el nombre era

Yahoshúa?
Si existe evidencia, al respecto, y la misma está en escritos extra-bíblicos, como el
Talmud, el cual dice en una de sus seccciones que el nombre original era “Yahoshúa” y
luego se lo llamó “Yeshúa”(nombre arameo, escrito asi en el hebreo). Esto debido, a un
vano intento, por ocultar, la identidad de Mashíaj, y su nombre, el cual tenia 3 de las 4
letras del nombre de Yahweh.
¿Pero cuales y/o cuantos fueron los cambios?

Pues fueron en dos frentes. De Yahoshúa a Yeshúa, que consta en material fuera del
Tanakh, por una parte. Y de Yahoshúa a Yehoshúa, dentro del propio Tanakh.
¿Existen más pruebas o evidencias, sobre el nombre o elemento teoforico

“Yaho”?
Pues si, una fuente de evidencia en cuneiforme son los textos de Murashu. Los textos
de Murashu son textos hebreo/arameos escritos en escritura cuneiforme sobre tablas
de barro encontradas en Nippur. Estos textos se remontan al 454 o 464 A.E.C. y
contienen muchos nombres judíos transcritos en cuneiforme con las vocales. Muchos
de estos nombres contienen parte del nombre divino en el nombre. En todos estos
nombres la primera porción del nombre aparecen como YAHO y nunca como YEHO.
("Patterns in Jewish Personal Names en the Babylonian Diaspora" ["Modelos en los
Nombre Personales Judíos en la Diáspora de Babilonia"] by M. D. Coogan; Journal for
the Study of Judaism [Revista para el Estudio del Judaísmo], Vol. IV, No. 2, p. 183f).
Tambien esta la escritura llamada “Peshita”, donde los nombres teofóricos que en el
Texto Masoreta comienzan con la partícula "Yeho", en el texto de la Peshita
comienzan con "Yaho".
Tambien existen, otros documentos antiguos en otros idiomas, con esta misma
pronunciación, lo que nos lleva a concluir que la pronunciación original de dicha
partícula era "Yaho".
Comentario
Ya sea por el cambio hecho por los rabinos en el uso de Yahoshúa, a Yeshúa, o por los
masoretas por los escritos de Yahoshúa a Yehoshúa. En ambos casos esto como se ha
dicho, solo obedece a un vano intento de ocultar, la relación evidente entre, YAHWEH
y Yahoshúa, o sea, un vano inento por ocultar que Yahoshúa era y es MASHIAJ.
¿Y cual es esta sutil diferencia o cambio realizado?

Bueno, los masoretas, realizaron la única y sutil diferencia, que radica en, no varias,
sino en una sola vocal:
Yehoshúa = ¢R§[]D¥I
Yahoshúa = ¢R§[]D¢I
(pataj)
Esa es la única diferencia, la vocal hebrea “pataj” (pequeña raya horizontal debajo de
la primera letra a la derecha, que es la letra yod), que representa, a la vocal “a”.
¿Pero entonces, tenía Josué el mismo nombre que el Mesías?

Pues efectivamente, así es. Tendríamos el mismo nombre para Josué, y para el Mesías.
Una razon más, para considerar a Josué, como una prefigura del Mesías. Y por ende
una razon más, para que los falseadores, intentaran cambiar la verdad por otra cosa.
Tratando de negar, el rol de Mashíaj, que tenía Yahoshúa.
¿Y que pasa con el nombre Jesús?

El ‘nombre’ ‘Jesús’, con el cual el Cristianismo se refiere al personaje histórico
‘Yahoshúa’, se originó de la traducción del Nuevo Testamento griego donde aparece
‘Iesous’. Según Strong (#2424) ‘Iesous’ viene del hebreo (#3091) que no es otro que
‘Yahoshúa’. Y en la LXX y transcripciones griegas hechas por cristianos, los nombres
Josué y Jesús aparecen como ‘Iesous’, de manera que no hay razón para traducir el
nombre de uno Josué y el de otro Jesús, haciendo una diferencia que no existe, en las
escrituras. Por lo cual simplemente debió quedarse Yahoshúa, ya que es un error
traducir nombres, y más aun cuando se trata de un nombre en hebreo, pues contiene
un significado sagrado que se pierde al ser traducido.
El nombre YAHOSHÚA, significa “YAHWEH ES SALVACIÓN”, de donde Yah =
Yahweh; y SHÚA= salvación. Y como ya habíamos dicho, este nombre se descompone
en sílabas como YAH – HO –SHUA, en donde ambas “he” se reduplican formando, la
pronunciación de ”jota suave”, o sea foneticamente “iajoshúa”.
En cambio, el nombre “Jesús”, no tiene significado gramaticalmente hablando. No es el
nombre original, ya que se formo como tal recien en el siglo XVI, al aparecer la jota en
el español, y antes de eso era solo “Iesús”.
Todo esto, aun sin mencionar, que por regla gramatica, los nombres no se deben
traducir sino transliterar. O sea, que no se busca un equivalente en otra lengua o
idioma, sino que se lo lleva a esa otra lengua con su pronunciación original, para que
no pierda sentido, ni significado. Cosa que evidentemente, los traductores cristianos no
hicieron.
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El nombre Yahoshúa en el Mateo hebreo

Yahoshúa (vvwhy): Es el nombre del Mashíaj, el Rey de Yisrael. Son tres los nombres
que aparecen en el texto de Matityáh que fue transcrito en el Even Bojan: w”vy (Iésh"u),
v”wvy (Ieshú"a, dos veces en el EPISODIO 2) y vvwhy(Yahoshúa una vez en EPISODIO
22). El hecho de que el nombre vvwhy (Yahoshúa) aparezca solo una vez en dos de los
nueve manuscritos hebreos en el EPISODIO 22 (Mt. 6:5) se debe a que al transcribir el
texto hebreo por copistas bajo las restricciones del Judaísmo se siguió la mala tradición
de llamar a Yahoshúa con el nombre de ‘Iéshu’, para la opinión de muchos Iéshu es
Iesh"u, una roshé tevot, o sea una fórmula formada con iniciales de la frase: wrkzw wmv
xmy Iemaj Shmó Vezijró (sean borrados su nombre y su memoria = w”vy), esto es obvio
por las comillas (") que aparecen en algunos de los nueve manuscritos, sin embargo
para otros, Iéshu es un nombre propio y las comillas fueron colocadas tal como se las
colocaron a Miri"am y a otros nombres; para otros el nombre ‘Iéshu haNotzri’ (yrcwnh
wvy Iéshu el Guardián), con el cual el Talmud ‘supuestamente’ identifica a Yahoshúa de
Natzrat, no es ‘negativo’ debido a que su valor numérico es 671, igual al valor numérico
de la frase ‘Iom haShishí’ (el sexto día), y esto quiere decir que Yahoshúa es el que
anticipa la venida del Mashíaj Ben David el cual es comparado con el Shabat (el
séptimo día de la semana).
Sin embargo el texto hebreo claramente muestra que el nombre es Yahoshúa (vvwhy)
no Iéshu, esto lo muestra cuando dice: “llamarás su nombre Yahoshúa (vvwhy) porque
él ioshía (vyvwy liberará)...” (Episodio 2), el nombre Iéshu (wvy) no tiene conexión
alguna con ioshía (vyvwy), por lo tanto Shem Tov y los copistas se vieron obligados a
escribir: “llamarás su nombre Ieshú”a (v”wvy) porque él ioshía (vyvwy liberará)...” para
de alguna forma dejar ver la conexión que se oscurece si su nombre hubiese sido Iéshu.
Esta variación de nombres es parte de la tradición expresada en el escrito paradógico
Toledót Ieshu (500 – 1000 E.C.) donde se dice que su nombre era Yahoshúa pero luego
cambió a Iéshu. El nombre vwvy (Ieshúa sin las comillas) es la forma aramea del
nombre hebreo vvwhy (Yahoshúa), como se muestra en las Escrituras:
Zejaryáh (Zacarías) 6:11-12: qdcwhy!b vvwhy Yahoshúa Ben Iehotzadaq.
El mismo personaje en Ezra (Esdras) 5:2: qdcwhy rb vwvy Ieshúa Bar Iotzadaq.
Shemot (Éxodo) 17:8: !wn !b vvwhy Yahoshúa Bin Nun.
El mismo personaje en Nejemyáh (Nehemías) 8:17: !wn !b vwvy Ieshúa Bin Nun.
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Modificación del nombre del Mesías

de Yahoshúa a Yeshúa
En las escrituras vemos, que algunas veces, se suelen modificar los nombres, lo cual no
es extraño, en la cultura hebrea. Sino que según, convenga a sus ideas, estos escritores
copistas (masoretas) toman estos cambios, con la intención, de negar u oscurecer, el
hecho de que Yahoshúa es Mashíaj.
Es por tanto, muy conveniente ver algunos de esos cambios, hechos al nombre que fue
helenizado y que nosotros conocemos como Josué.
Variantes del nombre Josué:

Estas son, algunas aclaraciones, respecto del deletreo variante del nombre de Josué en
hebreo, y esto se comprueba facílmente viendo, los pàsajes mencionados, de las
Escrituras Hebreas:
Noten que en Deuteronomio se lo deletrea con una “Vav” en la segunda sílaba y otra
“Vav” en la tercera sílaba. Mientras que en Jueces se lo deletrea sólo con una “Vav” en
la segunda sílaba; y en Nehemiah se lo deletrea con una “Vav” en la segunda sílaba,
eliminando la He y la primera “Vav”.
De manera que la modificación del nombre del Mesías: de Yahoshúa a Yeshúa, según lo
testifica el libro Toldot Yeshu, no fue algo insólito en su cultura, pues el nombre del
propio Josué sufrió la misma modificación, dos veces, testificado esto en las propias
Escrituras Hebreas.
Por lo que modificar el nombre, de Josué es modificar el nombre de Yahoshúa, y por

ende tratar de ocultar la verdad, de la identidad del Mashíaj.
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Un testimonio antiguo de la pronunciación
“Yaho/Yahu”
Un importante testimonio, escrito en carácter sirio-fenicio-cananeo (ó paleo hebreo),
es relevante a la hora de determinar, conceptos. Como los que en caso de nombres
teoforicos, cuan hablamos de sufijos le corresponderá “Yahu” y cuando hablemos de
prefijos tendremos “Yaho”.
Y no solo eso, sino que aun como prefijo es “yaho” y no “yeho”, ya que los testimonios
de escritos como este, y sumado al de la peshita, nos da como resultado, esto mismo.
Establecido, mucho antes, de que existieran, los textos Masoretas. Dado que esta
inscripción es del siglo VII a.e.c. y la peshita del siglo IV e.c.
Es decir dado que el trabajo de los masoretas se desarrollo entre el siglo V y el IX, esto
nos dará, que esta placa con dicho texto, es 1500 años más antigua que los textos
masoretas, y en el caso de la peshita es unos 2 o 3 siglos más antigua que los textos
masoretas. Lo que nos da un marco de referencia, mucho más amplio, que el de los
masoretas.
En el caso específico de este artículo, nos referimos directamente al texto de la
inscripción de “Sebnayahu” del siglo VIII a.e.c. (antes de la era común).
Donde se muestra que en cuanto al teoforismo, repetimos, este será cuando “sufijo”
en su forma “yahu”.
Lo que simplemente por deducción, nos indicaría, lo opuesto, o sea, que cuando el
teoforismo es “prefijo” entonces le corresponde “yaho”. Cosa que luego veremos, más
detenidamente, con otros testimonios.
Definiciones según RAE:

Sufijo= que va pospuesto, o detrás.
Prefijo= que va antepuesto; que va adelante.
Ejemplos:
Yahoshúa.
(Forma trilitera como prefijo, es por tanto “yaho”).
Yeshayahú.
(Forma trilitera como sufijo, es “yahu”).
Desarrollo
En una inscripción conocida como de Sebnayahu, una inscripción funeraria de la época
del primer templo, próxima al período de Ezequías, rey de Judá; aparece una secuencia
de tres letras (un trigramatom o forma trilítera). [señalado en rojo]
En la primera línea de derecha a izquierda, luego de zat aparecen i-he-u, que en este
caso se traduce como yahu (dado que es sufijo).
Esta forma de verter el trigramaton (tres letras) corresponde según fuentes que
defienden el sonido de "ia" a cuando por aparecer por sí solas en el Tanakh son
puntuadas de esa manera para su vocalización. Sin embargo el único caso donde
aparecen "solas" es para el nombre de Yehú, y no son puntuadas en el Texto Masoreta
para pronunciar "iau" sino "ie-hu"; más si lo están (para la forma "iahu") cuando
forman sufijo.
En cambio, cuando aparecen formando prefijos en otros nombres son puntuadas para
pronunciar "ieo". De aquí viene la base para la forma trisilábica que tomamos (Yaho).
En absoluta concordancia con esto, mencionamos otra fuente para la correcta

pronunciación del nombre que se halla, como antes habíamos dicho, en el texto
arameo de la Peshita. Un texto de la Biblia usado por asirios, sirios y caldeos creyentes
del primer siglo, y que por el cuarto siglo (mucho antes de los masoretas del siglo
noveno) crearon vocales escritas para el texto arameo, y cuando añadieron vocales a los
nombres que empiezan con parte del nombre divino conseguían nombres como
"Yahoshafat" en lugar de "Yehoshafat".
Lo cual responde a la base de formas con la de “la inscripción de Sebnayahu”, de la
misma manera. O sea, cuando es sufijo será “Yahu”, y cuando prefijo es “Yaho”.
Continuaremos más adelante con este tema.
Saludos*
*****************************************************************************************
¿De donde sale el nombre Yahshúa?

El nombre, que se ve a muchos utilizando hoy día, Yahshúa, es una “contracción”
del original “YAHOSHÚA”.
No es completamente errado, el uso de Yahshúa como nombre de Mashíaj, lo que
sucede es que algunos desconocen, el hecho que este no es el nombre original, del
Mesías, sino solo como dijimos una contracción del mismo.
¿Pero el nombre Yahshúa, como está formado?

Este nombre es, repetimos la contracción de Yahoshúa, y se forma así:
YAH-HO-SHUA=YAH-SHUA
YAHO=YAH
De donde vemos que Yaho se contrae a Yah, y shúa queda igual.
De ahí aparece esta mención moderna del nombre del Mesías.
¿Entonces Yahshúa no es el nombre original?

Efectivamente no, aunque puede utilizarse, sabiendo por supuesto que el original es
Yahoshúa. El nombre Yahshúa es por tanto de origen moderno, no de origen antiguo.
¿Por qué algunos dicen que el nombre es Yahshúa y no Yahoshúa?

Bueno, por un lado por desconocer, la shoresh o sea la raíz gramatical del nombre del
Mesías. Y por otro lado, por tener la idea errada, que el nombre Yahoshúa es arameo, y
Yahshúa es hebreo. Cuando hay muchas evidencias y pruebas, que atestiguan, que el
nombre Yahoshúa es desde antiguo un nombre hebreo, cosa que no se puede decir de
Yahshua. El cual si bien es de pronunciación hebrea, es de creación moderna y no
existía jamás en la antigüedad. Ya que no existe ningún escrito antiguo anterior a la era
común o aun posterior a la era común, que atestigüe que el nombre Yahshua hubiera
existido, en alguna parte.
¿Cómo sabemos que es realmente Yahoshúa el nombre de Mashíaj?

Bueno, hay sobradas pruebas de ello. Pero básicamente, basta con decir que este
mismo nombre tuvo Josué; que así estaba en los primeros textos del tanakh; que esto
mismo atestigua la septuaguinta; que lo muestran los escritos de Murashú de varios
siglos anteriores a los textos masoretas; que así esta escrito en cantidades de estelas,
lapidas, escritos antiguos varios, etc; que esta así tanto en escritos hebreos como aun
en arameos, el idioma hermano del hebreo, etc. Todo esto sumado a la cantidad de
testimonios de muchos sabios, investigadores, y eruditos filólogos, que afirman esto
mismo. Además, de estar también así atestiguado por escritos como el Mateo de Shem
Tov, conocido como Mateo Hebreo, el cual es de la edad media, pero es copia fiel de un
original del siglo I. Y finalmente, esto también consta inclusive en escritos netamente
judíos, como el Talmud, donde se deja en claro, cual era el nombre del Mesías y que
cambios se le hicieron al mismo. Todo esto sin nombrar, otras tantas pruebas que
existen, respecto de este mismo tema, por lo que basta para atestiguar por el momento,
haciendo esta breve referencia.
¿Y como se forma el nombre Yahoshúa?

El nombre de Mashíaj, esta formado de la siguiente manera:
Por la unión de los nombres YAHWEH Y HOSHEA.
Estos se unen formándose a partir de
YAH=por YAHWEH
Y
HOSHEA = que pasa en la unión a ser HOSHÚA.
De donde la letra “he” hebrea se reduplica y se une formando la pronunciación de una
“jota suave”.
Por lo que queda entonces:
YAH-HO-SHEA=YAH-HO-SHÚA.
Es decir finalmente
YAHOSHÚA.
¿Es la forma YAHO, la correcta para el nombre del Mesías?

Efectivamente la forma YAHO, es la correcta. Ya que los testimonios filológicos así lo
atestiguan. Dado que cuando hay un elemento “teoforico” en un nombre, se tendrá
que si es prefijo (o sea la primera parte de un nombre) será YAHO, y si es un sufijo (o
sea la parte final de un nombre) corresponderá YAHU.
Ejemplos: YAHOSHUA, ELIYAHU,etc.
BENDICIONES***
*****************************************************************************************
FUENTES
Fragmentos de escritos de:
Rabino Mikayah Leví Ayala.
Moré Eliyah.
Moré veTzadiq Diego Ascunce.
Moré Yosef Aharon Alvarez.
Talmid Yoel ben Yisasjar.
Ministerio Makom Shalom.
Ministerio Judaicasite.
Sites Web (diversos).
BIBLIOGRAFIA
Tanakh (texto masoreta).
Mateo Hebreo (Shem Tov).
Toldot Ieshú.
Biblia Hebraica Stuttgartensia.
Septuaguinta (griega).
Septuaguinta Español (Juneman).
Peshita (Jose l Hernandez).
Diccionario Strong.
Gramática del Hebreo Bíblico (Dr. Rudolf Meyer).
Textos Griegos Wescott y Hort.
Textos Griegos Mayoritarios.
Léxico Hebreo/Arameo- español, SBU, Pedro Ortiz.
Software Bíblico E-Sword.
BIBLIAS
Versión Dios habla Hoy.
Versión Casiodoro de Reina 1569.
Versión Reina-Varela 1909.
Versión Nácar-Colunga. 7ª Edición.
Nueva versión internacional.
Versión inglesa de hoy.
La Biblia Inglesa Revisada.
Versión Estándar Americana.
Versión Estándar Revisada.
Nueva Version King James.
Traducción Kadosh Israelita 2003.
Versión Israelita Nazarena 2007.
TEXTOS VARIOS
Bereshit, por. Rabino Marcos Edery. Ed Sinai.
"La Oración De Jacob" (Manuscrito del siglo II después del Mesías).
Septuaginta (Codice Q. Siglo VI después del Mesías).
Tercera Carta de Los Samaritanos a Ludolf.
Tabla de Ebla (cuneiforme Paleocananita; 2.400 y el 2.000 antes del Mesías).
Escritos Griegos de Papias; Ireneo; Eusebio; Orígenes; Jerónimo; y Epifanio. (siglos II a V).
Libro “Nombres Judíos en la Diáspora” (M.D. Coogan).
[Trabajo: compilado, corregido, adaptado, y revisado por Yoel ben Yisasjar].
BENDICIONES EN EL NOMBRE
DE YAHOSHÚA EL MESÍAS
PARA LA KAVOD DE YAHWEH!!!

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EVIDENCIAS LINGÜÍSTICAS DEL TETRAGRAMA QUE MANIFIESTAN UNA ÚNICA

Las Madres de Lectura son las letras:

Quedamos solo con dos opciones: IAUE, IEUE.

Filológicamente (2) podemos encontrar que en varias culturas antiguas se acostumbraba a

Veamos por ejemplo:

· Forma Bilítera: (‫ ) שמעיה‬Shemayah (Yahwéh ha oído), Divrei Hayamim Alef (1 Crónicas)

· Forma Unilítera: (‫ ) יואל‬Yoel (Yahwéh es Elohim), Yoel (Joel) 1:1.

Vemos que en Tehilá (Salmo) 68:4 dice:

“ Cantad a Elohim, cantad salmos a su Nombre;

Y en Yishayahu 42:8, dice.

“ Yo Yahwéh; este es mi Nombre;

“ También Set tuvo un hijo, al que llamó Enósh.

“ Y a Seth también le nació un hijo, y llamó su nombre Enósh.

“ Y a Set también le nació un hijo, y llamó su nombre Enós.

“ Y a Set también le nació un hijo, al que puso por nombre Enós.

“ También a Set le nació un hijo, al que llamó Enos;

“ También a Shiit le nació un hijo, a quien llamó Enosh.

“A Shet también le nació un hijo y llamo su nombre: Henosh:

“y Yahwéh le cerró la puerta”

“Y le dijo: Yo soy Yahwéh, que te saqué de Ur de los caldeos,

“Y plantó Abraham un árbol tamarisco en BeerSheba, e invocó allí el Nombre de Yahwéh

Y volvió a invocar el Nombre Yahwéh.

Hasta el siervo de Abraham conocía el Nombre del Elohim de su amo.

“Y he aquí, Yahwéh estaba en lo alto de ella, el cual dijo:

Yahwéh se le presenta a Yaaqov; como Yahwéh el Elohim de su abuelo Abraham y el de su

“Y dijo: Yo soy el Elohim de tu padre, Elohim de Avraham, Elohim de Yizjak, y Elohim de

En el llamamiento de Moshé en el Monte Sinaí; Yahwéh se le presenta como el Elohim de

“Dijo Moshé a Elohim: He aquí que llego yo a los hijos de Israel,

Si ellos me preguntaren: ¿Cuál es su Nombre?, ¿qué les responderé?

En efecto el Pueblo creyó y adoro a su Elohim Yahwéh.

TEXTOS SOBRESALIENTES EN LAS ESCRITURAS

" ‫" שמע ישראל יהוה אלהינו יהוה אחד‬

“Oye -obedece- Israel Yahwéh Nuestro Elohim Yahwéh Uno es”

[Bemidbar (Números) 23:8 y 12; 24:11 y 16]

BENDICIONES PARA LOS QUE INVOCAN EL NOMBRE DE YAHWÉH:

“Confortará mi alma; Me guiará por sendas de justicia por amor de su Nombre”

“Ciertamente los justos alabarán tu Nombre; Los rectos morarán en tu presencia”

“Torre fuerte es el Nombre de Yahwéh; A él correrá el justo, y será levantado”

[Tehilim 9:10; 23:3; 91:14; 119:132; 140:13 y Mishlei (Proverbios) 18:10]

De estos Pasukim podemos extractar lo siguiente:

· El Nombre trae protección.

EVIDENCIAS SECULARES HISTÓRICO-ARQUEOLÓGICAS SOBRE SU UTILIZACIÓN

Clemente de Alejandría escribe: Ιαουε (10) Yahwéh.

En un manuscrito denominado "La Oración De Jacob" (Fechado en el siglo II después del

En Ebla se encontraron aproximadamente Veinte mil (20.000) tablillas escritas en un idioma

EVIDENCIAS SÓLIDAS DEL USO DEL NOMBRE EN LOS KETUVIM NETZARIM

“Yo he venido en Nombre de mi Padre, y no me recibís; si otro viniere en su propio nombre, a

Tal y como Él lo confirmó.

DATOS EXTRAESCRITURALES QUE CONFIRMAN QUE LOS MANUSCRITOS

Eusebio (Haciendo alusión a los escritos de Clemente de Alejandría) dijo:

Mas datos de eruditos; sobre el particular:

La primera alusión se encuentra Matityahu 3:3

Pero en el texto hebreo está:

Corresponde al texto del Tanak de Debarim 6:16

Cita de Bereshit 15:16

“Y creyó a Yahwéh, y le fue contado por justicia”

Cita correspondiente a Yoel 2:28-32

Yacobo también pronunció el Nombre del Eterno Yacobo (Santiago) 5:4: