Trabajo Colaborativo Epistemologia

TRABAJO COLABORATIVO SEMANA 4
TEMA:
METODO Y OBJETO DE ESTUDIO DE LA EPISTEMOLOGIA
MATERIA:
INTRODUCCION A LA EPISTOMOLOGIA DE LAS CIENCIAS SOCIALES GRUPO 3
DOCENTE:
CARLOS ANDRES RINCON ARIAS
ALUMNA:
SANDRA PAOLA RAMOS SALGADO
PREGRADO: PROFESIONAL EN GESTION DE LA SEGURIDAD Y LA SALUD LABORAL

EL CONOCIMIENTO Y LA VIDA HUMANA
¿Qué vale más, el conocimiento o la vida Humana?
El conocimiento es el acto consciente e intencional para aprehender las cualidades del

objeto y primariamente es referido al sujeto, el Quién conoce, pero lo es también a la cosa
que es su objeto, el Qué se conoce. Su desarrollo ha ido acorde con la evolución del
pensamiento humano. La epistemología estudia el conocimiento y ambos son los
elementos básicos de la investigación científica, la que se inicia al plantear una hipótesis
para luego tratarla con modelos matemáticos de comprobación y finalizar estableciendo
conclusiones valederas y reproducibles. La investigación científica ha devenido en un
proceso aceptado y validado para solucionar interrogantes o hechos nuevos encaminados
a conocer los principios y leyes que sustentan al hombre y su mundo; posee sistemas
propios basados en el método de hipótesis-deducción/inducción complementados con
cálculos estadísticos y de probabilidades. El buen manejo de la teoría del conocimiento en
investigación científica permite respuestas correctas y técnicas a cualquier hipótesis, razón
por la que el investigador científico debería conocer su teoría y evolución.
La teoría del conocimiento
El conocimiento, tal como se le concibe hoy, es el proceso progresivo y gradual

desarrollado por el hombre para aprehender su mundo y realizarse como individuo, y
especie. Científicamente, es estudiado por la epistemología, que se la define como la
'teoría del conocimiento'; etimológicamente, su raíz madre deriva del griego episteme,
ciencia, pues por extensión se acepta que ella es la base de todo conocimiento. Su
definición formal es Estudio crítico del desarrollo, métodos y resultados de las ciencias.
Se la define también como El campo del saber que trata del estudio del conocimiento
humano desde el punto de vista científico. En cambio, gnoseología deriva del griego
gnosis, conocimiento al que también estudia, pero desde un punto de vista general, sin
limitarse a lo científico. En la práctica, la gnoseología es considerada como una forma de
entender el conocimiento desde la cual el hombre -partiendo de su ámbito individual,
personal y cotidiano- establece relación con las cosas, fenómenos, otros hombres y aún
con lo trascendente (2).
Ambas propuestas, epistemología y gnoseología, desarrollan corrientes y sistemas de

pensamiento que conllevan abstracciones paralelas en la manera de conocer el mundo.
Cada una de estas formas particulares de interpretar el conocimiento tiene 'su' propia
visión y por tanto un enfoque parcial para conocer en el contexto la generación y la
solidez de su validación y aplicación, pues substancian el conocimiento desde su propia
circunstancia. Padrón concibe la epistemología en forma ecléctica a partir del concepto de
conocimiento obtenido de la ciencia y la filosofía, y dice: La epistemología estudia el
conocimiento en general, aunque desde el punto de vista filosófico se restrinja a un tipo
de conocimiento, el científico, con lo cual el término pasa a ser sinónimo de las
expresiones 'filosofía de la ciencia', 'teoría de la ciencia', 'teoría de la investigación
científica', entre otros.
En general, la epistemología busca responder interrogantes trascendentales: '¿Cómo se

desarrollaron, y desarrollan, los modelos o las teorías sobre el pensamiento
predominantes en cada época?' '¿Cómo avanza el conocimiento humano?' '¿Las teorías se
complementan o compiten entre sí?', preguntas que adquieren mayor significado ahora
cuando el hombre con frenesí surca, en aventura fascinante, la investigación científica y
tiene la obligación de formular interrogantes, buscar respuestas y transmitir técnicamente
el conocimiento.
La teoría del conocimiento plantea tres grandes cuestiones:
1. La 'posibilidad' de conocer. ¿Qué posibilidad tiene el hombre para conocer? La

epistemología propone soluciones opuestas:
a) Escepticismo: los escépticos dudan de la capacidad del hombre para conocer y por
tanto para alcanzar alguna verdad o certeza. Sus maximalistas ponen en duda todo,
desconfían de la razón y aún de sus propias impresiones sensibles; viven en completa
indiferencia, ignorando todo lo aceptado, en cuanto especulación o práctica. Esta posición
extrema tiene en el probabilismo seguidores que tratan de 'atenuar' tal radicalismo y cuyo
principio lo enuncian así: nunca estaremos seguros de poseer la verdad, pero podemos
fiarnos de algunas probables representaciones de ella, lo que nos bastará en la práctica.
b) Dogmatismo: el dogmático sostiene que sí es posible conocer y que para lograrlo solo
existen verdades primitivas o evidentes, que tienen ese carácter porque al pretender
refutarlas implícita e involuntariamente se les afirma y porque fuera de ellas no puede
haber conocimiento.
Las verdades evidentes del dogmatismo son:
- La existencia del mundo material.
- La existencia del yo cognoscente.

- El principio de la no contradicción.
- La amplitud de la mente para conocer.
2. La 'naturaleza del conocimiento', es decir, cuál es la esencia del conocimiento. Se

acepta al conocer como un acto consciente e intencional del sujeto para aprehender
mentalmente las cualidades del objeto, por tanto, primariamente la relación sujeto-
conocimiento se establece como un ser-en pero también con un ser-hacia que le da
intencionalidad, característica que lo hace frágil y cambiante; por eso, en investigación se
tiene la certeza que, Popper dixit, La verdad en ciencia siempre es provisional.
Para interpretar la naturaleza del conocimiento, su teoría propone dos grandes vertientes:
a) Idealismo: como doctrina reduce el conocer al mundo a una actividad del espíritu e
identifica lo real con lo racional, al objeto con el sujeto del conocimiento y afirma que aún
lo que no se puede ver puede ser conocido.
b) Realismo: al contrario, sostiene que el hombre solo puede conocer al 'ser en sí mismo' o
al 'ser real' únicamente cuando su juicio es o está acorde con 'su' realidad, deviniendo en
la corriente epistemológica opuesta al Idealismo.
3. Los 'medios para obtener conocimiento': Tema controvertido, que implica conceptuar
de qué se vale el hombre para iniciar y desarrollar el conocimiento. Las primeras
experiencias del protosapiens se habrían manifestado concomitantes a cambios
anatómicos; así, el tiempo consolida la oposición del pulgar, éxito que potencia y es
potenciado por el desarrollo del cerebro, que por acierto y fracaso comienza a catalogar y
valorar e instintivamente a desechar lo superfluo y solo guardar hechos esenciales y
vitales. Alcanza su apogeo al desarrollar el lenguaje, hecho que mejora sustancialmente el
avance al facilitar la transmisión a cada nueva generación lo aprendido de la anterior, para
mantener la vida y que finalmente le va a hacer la especie dominante. Estos logros se
perpetúan con el desarrollo de la escritura y más aún con la reciente invención de la
imprenta.
Consecuente con este avance y tal como hoy se acepta, el inicio y desarrollo del
conocimiento es un proceso gradual: el hombre al comienzo tiene en la experiencia
captada por los sentidos la base para aprehender la realidad, luego aprende a razonar, es
decir a derivar juicios que le lleven a representaciones abstractas, un campo diferenciado
ya de la inicial captura de la realidad en su experiencia diaria.
FUENTE BIBLIOGRAFICA
http://www.scielo.org.pe/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1025-
55832009000300011
https://www.utel.edu.mx/blog/estudia-en-linea/la-epistemologia-y-el-desarrollo-
humano/

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1. La 'posibilidad' de conocer. ¿Qué posibilidad tiene el hombre para conocer? La

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