Dilthey propone que la hermenéutica implica tres elementos: 1) comprender el contexto histórico y cultural del otro, 2) entender el sistema de significados del otro, y 3) interpretar las acciones del otro de manera racional y coherente. La comprensión del otro requiere transportarse a su vida a través de sus manifestaciones para acceder a su verdad en contexto.
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Dilthey propone que la hermenéutica implica tres elementos: 1) comprender el contexto histórico y cultural del otro, 2) entender el sistema de significados del otro, y 3) interpretar las acciones del otro de manera racional y coherente. La comprensión del otro requiere transportarse a su vida a través de sus manifestaciones para acceder a su verdad en contexto.
Dilthey propone que la hermenéutica implica tres elementos: 1) comprender el contexto histórico y cultural del otro, 2) entender el sistema de significados del otro, y 3) interpretar las acciones del otro de manera racional y coherente. La comprensión del otro requiere transportarse a su vida a través de sus manifestaciones para acceder a su verdad en contexto.
Dilthey propone que la hermenéutica implica tres elementos: 1) comprender el contexto histórico y cultural del otro, 2) entender el sistema de significados del otro, y 3) interpretar las acciones del otro de manera racional y coherente. La comprensión del otro requiere transportarse a su vida a través de sus manifestaciones para acceder a su verdad en contexto.
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UNIVERSIDAD DEL DESARROLLO EMPRESARIAL Y PEDAGÓGICO
COORDINACIÓN ACADÉMICA DE LICENCIATURAS
Jonathan Emmanuel Rosas Reyes
Wilhelm Dilthey
Introducción
En la obra: “Dos escritos sobre la hermenéutica de Wilhem Dilthey” habla
sobre su manera de entender e interpretar la hermenéutica dividiéndola en diversos puntos, en donde cada uno es fundamental para qué en conjunto logren darle sentido a dicho concepto.
Reseña
El texto es muy interesante desde el inicio, dándonos las partes por las que se constituyen las manifestaciones de vida. Entendiendo así que el juicio es el mismo para quien lo emite como para quien lo comparte, pasando así de uno a otro de manera inalterada. Para lograr esto el autor señala que se necesita en primera instancia de un intérprete, posteriormente de la comprensión, seguida y resaltando el contexto histórico y cultural, para finalmente pasar al sentido original de este. Aquí en donde la hermenéutica cobra importancia, ya que esta es posible en un primer termino en los conocimientos de los daros de la realidad, la cual se quiere comprender, es decir una experiencia inmediata vivida como una realidad absoluta, lo cual constituye el órgano de comprensión de la realidad histórica y en consecuencia la del hombre y su vida. UNIVERSIDAD DEL DESARROLLO EMPRESARIAL Y PEDAGÓGICO
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Teniendo en cuenta esto, propone que las manifestaciones de la vida fijadas
por escrito garantizan cierto grado de contraste objetivo, permitiendo así la revisión constante del significado. De este modo el mundo de la historia continuamente se avoca al manejo de vestigios humanos escritos para conformarse.
Ahora bien otro punto importante a considerar para comprender el termino
de hermenéutica, es la teoría de la transportación la cual señala que a través de la transportación en la vida ajena, se da el saber individual, esto tomando como referencia la propia vivencia accediendo a la vida del oteo mediante sus manifestaciones externas. Con lo cual nos es posible comprender que la verdad está cimentada en las experiencias y de acuerdo con el contexto en el que se desarrollaron los acontecimientos.
Reflexión
Dilthey en esta lectura nos lleva a planearnos qué sino comprendo los estados mentales del otro, no podré comprender el resultado de mis acciones en la sociedad. Teniendo en cuenta que la compresión implica percepción en distintos grados y esta va de acuerdo con el grupo social al que pertenezcamos y/o nos desarrollemos. Esto también implica niveles de interés, es decir sino nos resulta interesante no es posible establecer un vínculo empático con el otro, determinando con esto que para comprender al otro primero debemos comprender su sistema de significados, ya que sino nunca podríamos comprenderlo, debido a que nuestros marcos de referencia serian otros. UNIVERSIDAD DEL DESARROLLO EMPRESARIAL Y PEDAGÓGICO
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Ahora bien debemos señalar que mediante la sociabilización nos es posible
comprender el contexto de las emociones y sobre esto buscar el interés en la acción, lo cual nos permite comprender el mundo y por consiguiente la vida.
Sin embargo esta definición, solo nos permite interpretar al otro desde un punto de vista racional partiendo del hecho de que él otro actúa de manera coherente, por lo cual nuestra interpretación debe ser objetiva. De no ser así no se tiene compresión, sino sólo una opinión o juicio de valor. Cabe señalar que no se esta asumiendo que exista la racionalidad en sí, pero sí que existen formas de conciencia racional, por las cuales podemos basar nuestra conducta y comportamiento moral, siendo la racionalización solo un medio.
Conclusión
Para Dilthey la hermenéutica se constituye por una serie de elementos, los
cuales tratan de comprender al otro partiendo desde su contexto histórico, cultural y social; así como el sistema de significados de cada uno de estos, viendo de esta manera la objetividad de la vida no solo de forma individual sino también colectiva.
Determinando así que las acciones tienden a ser interpretadas y que
debemos basar nuestras acciones sobre un principio el cuál es la comprensión racional. Teniendo en cuenta que para que un comportamiento sea incoherente o irracional es porque no tiene sentido, es decir no puede concebirse como tal un comportamiento de esa índole, por lo tanto no es UNIVERSIDAD DEL DESARROLLO EMPRESARIAL Y PEDAGÓGICO
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posible comprenderlo, considerando que la compresión no significa
empatía, pero no existe empatía sin compresión
En este sentido la compresión del otro significa una consistencia racional en
su actuar moral, lo cual nos permite ser empáticos, dado que sin esta empatía es muy difícil establecer un juicio moral, siendo esto el un marco más claro para comprender la racionalidad del otro.
