EJERCICIOS CAPÍTULO 1

Aplicación

Elabora una historia en la que expongas los principales temas del

capítulo.

El estudio de las doctrinas filosóficas, también podría decirse que es la

historia de la filosofía, porque la filosofía en su aspecto objetivo equivale
al conjunto de las doctrinas filosóficas surgen de inmediato tres
preguntas ¿Qué es una doctrina filosófica?, ¿Qué es la Filosofía? ¿Qué
es la historia de las doctrinas filosóficas? La historia de la filosofía se ha
venido remontando desde la antigüedad no solo con los griegos,
también con civilizaciones como india, china y egipcia tenían sus
concepciones acerca de la misma, empleando métodos para facilitar su
estudio los cuales comprenden los siguientes factores: factor
pragmático, factor histórico cultural y el factor individual. Los periodos
del pensamiento filosófico se centran básicamente en:
a. El mundo (cosmos, naturaleza etc.)
b. El hombre (Conocimiento, ética, política, estado, etc.)
c. Dios (Lo sagrado, el sentido de existencia etc.)
La filosofía cuenta con áreas básicas las cuales son: • Ontología: estudia
el ente el ser. • Gnoseología: Ciencia del conocimiento • Axiología: teoría
de los valores morales.

II. Información General.

En cada una de las unidades encontraras algunos de los textos que

anteriormente leíste como ejemplo a lo largo de dicha unidad.
Ahora tu trabajo consistirá en seleccionar de las dos alternativas
cual es la correcta y anotarla en el espacio que corresponde:

Filosofía es conocimiento del universo o de todo cuanto hay. Ya vimos

que esto implicaba para el filósofo la obligación de un problema
plantearse, es decir, de no absoluto partir tranquilamente de ciencias
previas, de no dar por sabido anticipadamente. Lo sabido es lo que ya
no es un problema. Ahora bien, lo sabido fuera, aparte o antes de la
filosofía es sabido desde un punto de vista parcial y no universal, es un
saber de nivel inferior que no puede aprovecharse en la altitud donde se
mueve a nativitate el conocimiento filosófico. Visto desde la altura
filosófica, todo saber tiene un carácter de ingenuidad y de relatividad,
falsedad, es decir, se vuelve otra vez problemática. Por eso Nicolas
Cusano llamaba a las ciencias docta ignorantita.

1. ¿Cuáles son las procedencias latinas y el significado original del

vocablo doctrina?
 Proviene del verbo latino “docere doctum” (enseñar, enseñado).
Tiene un sentido de enseñanza.

2. En cuanto al objeto de estudio ¿Qué diferencia hay entre axiología,

epistemología y cosmología?

Axiología: Es la teoría del estudio de los valores.

Cosmología: Disciplina filosófica que estudia lo no viviente desde un
punto de vista
Metafísico.
Epistemología: Investiga el valor y el ámbito del conocimiento verdadero
y cierto. Estudia los problemas como: la verdad, la certeza, la relación
entre el sujeto cognoscente y el objeto conocido.

3. ¿En qué consiste la doctrina ignorantía que hablaba Nicolas

Cusano?

Consiste en que todo otro saber, tiene un carácter de ingenuidad y de

relativa falsedad es decir que se vuelve otra vez problemático.

4. Según Ortega y Gasset hay 2 principios que gobiernan el saber de

la filosofía ¿Cuáles son?

Autonomía y Pantonomía. De acuerdo con el primero la filosofía

renuncia a apoyarse en nada anterior a ella. Según el segundo
imperativo todo concepto filosófico habrá de fabricarse en función del
todo.

5. ¿Cuál es la función principal de la historia de las doctrinas

filosóficas?

Seguir la evolución de los conocimientos sobre una materia, en un

campo bien determinado y exponerla comprensible dichos
conocimientos no obstante variaciones y Contratiempos.

6. ¿Cuáles son los 3 factores que siempre intervienen en la solución

de problemas filosóficos?
- Factor pragmático
- Factor Histórico-Cultural
- Factor individual

7. ¿Qué línea filosófica sigue Ortega y Gasset?

El conocimiento del Universo o de todo cuanto hay.

 Precisión conceptual

1. Explique 2 características de los problemas filosóficos

- Son universales, se refieren a aspectos fundamentales del universo.

- Los problemas que les interesan son básicos, de manera que su
explicación nos permite entender varios aspectos del Universo en
general o, por lo menos, de un determinado campo.

2. . ¿Qué es la filosofía?

Es un saber teorético, es decir, no se nutre sólo de información sino

también de contemplación y explicación.

3. ¿Qué es la ética?

También llamada filosofía moral, tiene como objeto de estudio la

conducta humana

Comparación conceptual

1. ¿Cuál es la diferencia entre una teoría filosófica y científica?

Respecto a los problemas.

a) Teoría filosófica: no son verificables, y siempre se refieren a
propiedades o aspectos filosóficos.
b) Teoría Científica: su solución es verificable, es demostrable mediante
una derivación lógica rigurosa.

Comentario Filosófico

1. Según Platón, sólo el hombre puede tener capacidad cognoscitiva

(intelectual). Esta capacidad no puede darse en el animal ni en
Dios. Expón tu opinión.

Las apreciaciones de platón son muy radicales con respecto a un dios

que todo lo sabe y como ha ido evolucionando la filosofía él también es
cognoscitivo, claro considerando las diferencias.

2. De qué naturaleza son estos problemas: ¿Es posible algún tipo de

vida en el planeta Marte? ¿Qué es la vida en sí misma? Expón tu
opinión.

Mencionan problemas existenciales de los seres humanos, según estos

no es posible algún tipo de vida en Marte a pesar de que generalizan a
los seres vivientes inmersos en contextos de problemas. La vida en sí
misma en filosofía y los problemas filosóficos son parte de ella.
 EJERCICIOS CAPITULO 2

Aplicación.

1. Con el objeto de hacer un cuadro comparativo, escribe en los

recuadros el contexto en que vivieron los presocráticos y en el
que tú vives.

2. Escribe en los recuadros de la primera columna los fragmentos

que se solicitan (localízalos en este capítulo 2) e indica como
conoces en la época actual las ideas que allí se presentan.
Información General.

Elige la alternativa correcta.

Pero, si existe, cada uno debe tener una cierta magnitud y un cierto
espesor y debe estar en una cierta distancia del otro; y lo mismo se
puede decir de lo que está delante de él, porque también esto tendrá
magnitud y algo habrá delante de él. Es lo mismo que decir esto una vez
y decirlo siempre, porque ninguna parte de el será la última y él no es
 cosa que no pueda ser comparada con otra. Por lo tanto, si las cosas
son muchas, deben ser, a la vez, pequeñas y grandes, tan pequeñas
que no tenga magnitud y tan grandes que sean infinitas.
Si existiera el espacio, estaría en alguna parte, pues todo lo que está en
alguna parte y lo que está en alguna parte está en un espacio. Por lo
tanto, el espacio estará en el espacio y así hasta el infinito. Luego, el
espacio no existe.
Aquiles nunca adelantara a la tortuga. Debe, en primer lugar, llegar al
lugar de donde partió la tortuga, pero durante este tiempo la tortuga
habrá hecho ya un cierto avance. Aquiles debe alcanzarla y la tortuga se
aprovechará de nuevo para hacer otro trozo de camino. Se aproximará
siempre, pero no la alcanzará jamás
Tú no puedes llegar al extremo de un estadio. Tú no puedes atravesar
un infinito número de puntos en un tiempo finito, pues tendrías que
atravesar la mitad de la distancia antes de atravesar el todo, y la mitad
de esta mitad antes de poder franquear la primera. Y así hasta el
infinito…
La flecha que vuela esta en reposo. Pues todo está en reposo cuando
ocupa un espacio igual a sí mismo y lo que vuela ocupa siempre, en
cada momento, un espacio igual a sí mismo, no puede moverse.

1. ¿Cuándo se inicia la filosofía en occidente?

A finales del siglo VII y a VI A.C

2. ¿Cómo se puede definir el mito en general?

Un conjunto de narraciones y doctrinas tradicionales de los poetas

acerca del mundo los hombres y los dioses. el mito ofrece una
explicación total, pretende dar respuestas a los enigmas acerca de
universo.

3. ¿Cuáles son las fuentes principales de las narraciones míticas en la

cultura griega?
Los poetas Homero y Hesíodo.

4. ¿Qué elemento se puede considerar como eslabón entre el mito y el

logos?

El destino.

5. Según Aristóteles ¿quién es el iniciador de la filosofía y por qué?

Tales de Mileto por haber sido el primero que, al preguntarse sobre el

origen y principio de las cosas concreto, de manera objetiva con el que
daría comienzo la actitud filosófica.
6. ¿Cuáles son las dos afirmaciones de tales de Mileto acerca del
agua como principio de las cosas?
La tierra flota sobre el agua. El agua es el principio de todas las cosas,
todas las cosas están llenas de dioses.
7. Cuál es el arje de las cosas según cada uno de los siguientes
filósofos; tales, AnaxÍmenes, Anaximandro, y Pitágoras.

- Tales: el agua era el arje de todo

- AnaxÍmenes: analogía, el arje era el aire.
- Anaximandro: evolucionista, el arje era el infinito.
- Pitágoras: los números era el arje de ellos.

8. ¿Qué es el tetraktis según los pitagóricos?

Números que contiene los cuatros primeros forma el más perfecto de

todos. Tiene en si la fuente de la eterna naturaleza ya que es el logos
del universo. 1+2+3+4=10

9. ¿cuáles son los símbolos preferidos por Heráclito y por qué?

El rio, y el fuego porque en el río hay movimientos y cambios que

perciben los sentidos en el fuego hay cambios que no es perceptibles,
sensiblemente.
10. La solución aportada por empédocles al problema del arje es una
solución pluralista ¿Por qué?

Como sustrato ultimo de todas las cosas propuso cuatro elementos

porque afirmaba que, en realidad, se daban tanto al ser inmutable de
Parménides como el cambio constante de Heráclito.

Precisión Conceptual

1. ¿Cuál es la característica principal del mito?

Ofrece una explicación o sea quiere dar respuesta total a los problemas
de la realidad.

2. ¿Cómo son los sucesos en las narraciones míticas?

Los sucesos a fenómenos son arbitrarios porque al depender de la

voluntad de los dioses y siendo estos concebidos con pasiones
humanas, los fenómenos dependen de una voluntad antojadiza.

3. Precisar los problemas del arje y de la physis, ¿son el mismo

problema o son diferentes?
El problema de la physis, entendida como arje, tuvo que ser tratado
dentro de una concepción matemática por esta razón la physis se
convierte en la determinación concreta la cual busca la realidad lo
mismo con el arje.

4. ¿A qué soluciones se llaman física y cuáles metafísicas?

Se les llama física a las opiniones de tales y de Anaxímenes debido a

que ellos conciben como principio de todas las cosas a elementos.

5. ¿Cómo se puede caracterizar el arje anaximándrico?

Se caracteriza porque para Anaximandro el principio de donde

proceden todas las cosas no puede ser una cosa determinada como el
agua si no algo determinado, infinito inmortal que lo gobierna todo y se
caracteriza como más completa.

6. ¿A qué se debe, según los pitagóricos, la dócil sumisión de

todas las cosas a las matemáticas?

Se debe a que los números no solamente son los principios de esta sino
que también son principios de todo en general; entre otras palabras los
números constituyen la naturaleza misma del universo.

7. ¿En qué consiste el devenir de Heráclito?

Consiste en un continuo de dejar de ser seguido también de un continuo

llegar a ser. Por eso se llama el devenir.

8. ¿Por qué, según Parménides, el ser tiene que ser continuo?

El ser tiene que ser continuo e indeducible, pues la no continuidad y la

divisibilidad supondría la presencia del no ser entre ser y ser.

9. De acuerdo con los argumentos de Zenón de Elea, ¿porque

Aquiles no puede alcanzar a la tortuga?

Nunca alcanzara a la tortuga porque cada vez que se aproxime a la

tortuga abra hecho otro trozo de camino por eso no la alcanzara jamás.

10. ¿Qué es el átomo para Demócrito?

El átomo son partículas pequeñas que pueden darse en el cuerpo

Comparación Conceptual

1. ¿Hay o no diferencia entre la palabra latina natural y la

palabra griega physis?
No hay diferencia. Pues ambas significan lo mismo “naturaleza”.

2. Entre el elemento propuesto por Tales y el de Anaximandro

¿Cuál es la diferencia principal?

Uno es físico y el otro es metafísico

3. Para la formación y evolución de las cosas, tanto

Anaxímedes como empédocles hablan de 2 principios ¿son
los mismos, o diferentes?

Son los mismos.

4. Si comparamos las posiciones de Heráclito y la de

Parménides resultan totalmente opuestas ¿por qué?

Porque tienen perspectivas diferentes. Devenir, logos, y oposición. Con

estos tres conceptos se puede dar forma a la posición de Heráclito. En el
campo de su interés estaba la tarea de estudiar el problema de la physis,
pero también, y, primeramente, descubrir la estructura de la realidad
total.
Debido a su posición metafísica se convirtió en la figura antitética de
Heráclito. Su teoría sobre la physis se encuentra en el poema que sobre
este asunto escribió en hexámetros dactílicos. En sentido estricto, es el
primer metafísico. Su posición filosófica es radicalmente opuesta a la de
Heráclito. La base de su teoría se resume en el principio siguiente: El ser
es y es necesario que sea; el no- ser no es y es imposible que sea.

5. ¿Qué diferencia se advierte entre las soluciones pluralistas

de Anaxágoras y Demócrito?

Anaxágoras, propuso que no solamente se explicara el sustrato, que es

donde se da el ser, sino también la causa de los cambios o movimientos.
Demócrito estuvo de acuerdo con los eleatas en la inmutabilidad del ser,
lo cual se da en cada átomo; pero si admite el movimiento y la pluralidad
de seres.

Comentario filosófico

1. ¿Qué quiere decir esta frase de Heráclito “la guerra es el

padre y rey de todas las cosas”?

vivimos en una guerra permanente, una realidad en que los contrarios

se necesitan para coexistir. Sin un término, no existiría su opuesto
porque ambos se complementan en su significado. Por lo tanto,
¿podríamos comprender qué es la vida si no hubiera muerte y
viceversa…? Es por ello que dice que es el padre de todo, porque es el
origen de nuestro conocimiento y del mundo que nos rodea.

2. ¿Por qué el no-ser es necesario en Heráclito y no lo es

Parménides?

Hay una gran diferencia entre los dos filósofos uno proponía que el
cambio no existe (Parménides) mientras que el otro no (Heráclito)
Parménides pone el siguiente silogismo para defender su postura
1) El cambio implica pasar del No ser al SER
2) Es imposible que el ser surja del no ser, porque de la Nada nada
Sale
en conclusión:
El cambio NO EXISTE, pero Parménides no pudo explicar la
multiplicidad o la diferencia que hay entre dos animales
Paráclito en su parábola de si se puede bañarse en el río dos veces
porque ni tu ni el río son lo mismo, Heráclito explicaba la multiplicidad,
no obstante, tenía un error en su argumento puesto que un objeto (ser)
no puede estar en constante cambio, ya que el cambio continuo con
lleva a la nada y sabemos que de la nada, nada sale
 EJERCICIOS CAPÍTULO 3

Aplicación

1. A partir de la alegoría de la caverna de Platón, escribe de qué manera

algunos medios de comunicación masiva impiden ver la realidad.
Ejemplifica con alguna noticia periodística o científica.

Los medios de comunicación han logrado persuadir la sociedad ya que dan la

información que quieren, lograr causar la atención deseada. Ejemplo
-Comerciales de televisión
-Información amarillista

2. Elabora en forma sencilla un comparativo entre los puntos que

planteaba Aristóteles en el hilemorfismo con el conocimiento que
tienes acerca de las células.

El sujeto del cambio, es decir, lo que permanece a través del cambio, lo que
resulta afectado por el cambio, dicho elemento… es la sustancia.

El elemento que desaparece, es decir, el elemento que, hasta antes de

iniciarse el cambio, existía en el objeto, pero que ahora tiene que desaparecer
para dar lugar al nuevo elemento.

El elemento que aparece, esto es, el que, al iniciarse el cambio, empieza

concretarse y quedara completado en el último instante del cambio.

Información general

1. Elija la alternativa correcta

Figurémonos, por ejemplo, una línea cortada en dos partes desiguales, y cada
una de éstas, que representan el mundo visible y el mundo inteligible, cortada
a su vez en otras dos, y tendrás de un lado la parte clara y del otro la parte
oscura de cada uno de ellos. Una de las secciones de la especie te dará las
imágenes; entiendo por imágenes, en primer lugar, las sombras, y después los
fantasmas representados en las aguas y sobre la superficie de los cuerpos
opacos, tersos y brillantes. ¿Comprendes mi pensamiento?
-Sí.

-La otra sección te dará los objetos que estas imágenes representan, quiero
decir, los animales, las plantas y todas las obras de la naturaleza y del arte. -Lo
concibo. - ¿Opinas que aplicando esta división a lo verdadero ya lo falso,
resulta la proporción siguiente: lo que las apariencias son a las cosas que ellas
representan es la opinión al conocimiento? -Convengo en ello. Veamos ahora
cómo debe dividirse el mundo inteligible.-En dos partes: la primera de las que
no puede alcanzar el alma sino sirviéndose de los datos del mundo visible, que
acabamos de dividir, como de otras tantas imágenes, partiendo de ciertas
hipótesis, no para remontarse al principio, sino para descender a las
conclusiones más remotas mientras que para obtener la segunda, va de la
hipótesis hasta el principio independiente de toda hipótesis sin hacer ningún
uso de las imágenes como en el primer caso y procediendo únicamente
mediante las ideas consideradas en sí mismas. Aplica ahora a estas cuatro
clases de objetos sensibles e inteligibles cuatro diferentes operaciones del
alma; a saber: a la primera clase, la pura inteligencia; a la segunda, el
conocimiento razonado; a la tercera, la fe; y a la cuarta, la conjetura; y
concede a cada una de estas maneras de conocer más o menos evidencia,
según que sus objetos participen más o menos de la verdad.

1. ¿Cuáles son los dos tipos de seres que existen, según Platón como se
conocen?

Seres inmutables y permanentes

2. ¿Quién fue el maestro y quien el discípulo de Platón?

Su maestro fue Sócrates y su discípulo, Aristóteles.

3. Según Platón existen 2 mundos ¿Cuáles son y que seres

comprenden?

Mundo inteligible, tiene dos grupos de objetos: los matemáticos y las ideas.
Los objetos inteligibles son inmutables, subsistentes, eternos, inmateriales,
perfectos. -Mundo sensible, los seres del mundo sensible son mutables,
perecederos, temporales, imperfectos

4. Según el Timeo de Platón ¿Cuáles son los elementos de que está

formado el cuerpo por el mundo?

Agua, fuego, aire y tierra.

5. ¿Cuáles son las cuatro causas de que hablaba Aristóteles?

 Causa eficiente, formal, final, y la causa material.

6. ¿Qué es el movimiento según Aristóteles?

Es el paso del ser potencial al ser actual., el tránsito de la potencia al acto.

7. ¿Cuál es la teoría que Aristóteles presentó como solución al problema

de la physis?

Teoría de manera sistemática. Hilemorfismo

8. ¿Qué era la materia prima para Aristóteles?

Elemento Primario que permanece idéntico a través de los cambios

sustanciales y es sujeto de cambio.

9. ¿Cómo demostró Aristóteles la existencia de un ser trascendente que

es el motor y ordenador de todas las cosas?

Aristóteles llega a la existencia de un Dios único por la línea de la absoluta

prioridad del acto sobre la potencia. El acto es “antes” que el ser en potencia,
no sólo según la perfección, sino también según el tiempo, y en todos los
sentidos. Por tanto, allí donde se encuentre ente en potencia es preciso que
haya un ser en acto, superior, que le comunique actualidad; y así siempre,
hasta llegar a un Acto tal que, no teniendo potencialidad alguna, sea Acto
“puro”, el Acto superior a cualquier acto. Asi pues llega a la conclusión de un
Primer Motor que mueve todas las cosas sin ser movido él mismo. El Primer
Motor es inmóvil y eterno, puesto que el movimiento cósmico es también único
y eterno.

Precisión Conceptual.

1. ¿Cómo se puede caracterizar a los seres del mundo sensible y a los

objetos de mundo inteligible?

Sensibles seres imperfectos, mutables nobles etc.; Inteligible son inmutables,

eternos, inmateriales, subsistentes etc.

2. ¿Hay o no relación entre los dos tipos de seres?

Si hay relación porque el ser es cambiante

3. Explica los grados del conocimiento de acuerdo con la alegoría de la

línea
Opinión (doxa), Ciencia (Epistame) racional, intuición.

4. ¿En qué consiste la dialéctica platónica?

Consiste en la relación de subordinación y yuxtaposición según el género y la

especie

5. precisa los conceptos aristotélicos de sustancia, esencia y naturaleza

Sustancia: elemento constituido de un objeto. Esencia: aquella que hace

ser al objeto lo que es. Naturaleza: fuente de operaciones cambios o
movimientos.

6. Precisa los conceptos aristotélicos de movimiento, potencia y acto.

Movimiento: paso potencial al ser actual. Potencia y acto: el poder ser es

para Aristóteles la potencia. Lo opuesto a la potencia es el acto el cual se
define como la realización de la potencia.

Comparación conceptual

1. La posición platónica ¿a quién está más próxima a Heráclito o

Parménides?

A Parménides.

2. ¿Qué semejanza hay entre Aristóteles y Anaxágoras?

Inteligencia, ordenada a la cual la llaman “primer motor o motor móvil”.

3. Explica alguna diferencia entre Aristóteles y Platón

A medida de lo que fue moderado se fue alejando de las ideas de platón.

4. Explica la diferencia entre el conocimiento especulativo y práctico

según Aristóteles

El primero está determinado a la verdad y el segundo a la acción.

Comentario filosófico

1. ¿Es o no aceptable la teoría aristotélica del “motor inmóvil”?

La teoría de Aristóteles del “Motor Inmóvil” definitivamente es aceptable ya
que si uno práctica una de las religiones que mencione en el párrafo previo
reconocemos la creencia que existe un Dios o Ser que por su voluntad
estamos vivos y logramos desarrollar nuestras vidas a su semejanza.

2. ¿Porque en la línea filosófica platónica se advierte al mismo tiempo

desconfianza para los sentidos y confianza para la razón?

“Desconfianza en los sentidos”, porque solo nos ponen en contacto con lo

que es momentáneo, ya que constantemente deja de ser.
- “Confianza en la razón”, puesto que ella sí nos permite acercarnos a
objetos inmutables.

3. Presenta un análisis del cambio, según Aristóteles.

El cambio se presenta en dos formas: * Accidentales * Sustanciales

Los cambios accidentales son los que pasan de estar de líquido a sólido.
Los cambios sustanciales, son aquellos en que hay cambio de sustancia,
porque hay corrupción de la primera y generación de la segunda.
 EJERCICIOS CAPITULO 4

1. Elabora un cuadro comparativo con los principales conceptos de

los autores revisados en este capítulo. En la última columna del
cuadro escribe de manera razonada lo que opinas de estos tema
 .
Informe General

1. Elige la alternativa correcta.

En primer lugar, aunque la virtud esté destinada a proporcionarnos placer, no

se e buscar por eso, pues no lo proporciona, sino que también lo proporciona, y
no se esfuerza en ello, si no que su esfuerzo, aunque se dirija a otra cosa,
consigue esto también. Tal como en un campo que ha sido arado para la mies
surgen salpicadas algunas flores y aunque sean un placer para los ojos, no se
ha tomado tanto trabajo por esas hierbecillas. El propósito del sembrador fue
otro, esto vino por añadidura; así el placer no es consecuencia ni causa de la
virtud, sin un accesorio, y no se acepta porque produzca placer, sino que, si se
acepta, también produce placer. El sumo bien radica en los criterios que aplica
al comportamiento una inteligencia extraordinaria; esta, cuando ha cumplido
con lo suyo y se ha ceñido a sus propios límites, ha alcanzado el sumo bien y
nada hecha ya en falta, pues más allá del todo no hay nada y tampoco más allá
de los propios límites. De modo que te equivocas cuando preguntas cual es la
razón por la que persigo la virtud, pues buscas algo que está por encima de lo
más elevado. Me preocupas que busque en la virtud a ella misma. En efecto
no tiene nada mejor ella misma en su propia recompensa. ¿A caso esto es
poco importante? siendo así que te digo: el sumo bien es la rigidez
inquebrantable del espíritu, la clarividencia, la elevación, la libertad, la paz y la
belleza. ¿Todavía exiges algo mayor que sirva de referencia a estas cosas?
¿Por qué nombras el placer? Busca el bien de la humanidad y del vientre que
es el mayor en los rebaños y en las fieras.

1. En el periodo clásico de la filosofía griega ¿Cuál es el problema que

está en el primer plano?

Problemas referentes al hombre considerado este como específicamente

humano; por ejemplo ¿Qué es lo que lo constituye como hombre? ¿En qué
consiste el conocimiento? ¿En que se fundan las normas morales? ¿Cuáles
son los constitutivos de la sociedad?

2. ¿Por qué los sofistas se consideran los primeros profesionales de

la enseñanza?

Porque tenían un proyecto bien definido de educación, y porque la impartición

de las materias como la retórica, política etc., se hacía de acuerdo con un
programa previamente fijado.

3. ¿Cómo se pueden clasificar las posiciones filosóficas de estos tres

sofistas: Pitágoras, Gorgias y Calicles?
Pitágoras: su posición fue el relativismo. Gorgias: Su posición defiende tres
tesis: nada existe, y si existiera podría ser conocido, y si no existiera no podría
ser conocido. Calicles: su posición fue la teoría del derecho del más fuerte.

4. Según Calicles ¿Cuáles son las dos órdenes legales y cual el

auténtico?

Natural y artificial. Autentico: el natural, y por eso es inmutable.

5. Según platón ¿Cuáles son las tres partes del alma y su función
respectiva?

La relación que tiene como función conocer y gobernar; la irascible que es la

fuente de los sentimientos y la concupiscible que es el asiento de las pasiones

6. ¿Cuáles son según Platón las tres partes de la sociedad (o estado) y

su virtud respectiva?

Gobernantes: su virtud es la prudencia. Soldados: su virtud es la valentía

Productores: su virtud es la moderación

7. ¿Qué es el alma según Aristóteles?

Principio de la vida en todos los seres. En el compuesto humano es el principio

vital.

8. ¿Qué es la virtud según Aristóteles?

Es la disposición que adquiere el sujeto que le facilita el ejercicio de ciertos

actos.

9. ¿Cuáles son las principales escuelas helenísticas?

El jardín de Epicuro (epicureísmo) y la stoa de Zenón de citio (estoicismo) 10.

¿Cuál es la norma básica de la conducta epicúrea? Buscar el placer y evitar el
dolor.

Precisión conceptual

1. ¿Cuáles son las tres características comunes entre los sofistas?

Escepticismo. Preferencia por los temas sociales y políticos Defensa del

carácter convencional de las instituciones y normas tanto política como moral.

2. ¿Cuáles son los tres nihilismos de que habla Gorgias?

Nada existe (nihilismo) En caso de que existiera no podría ser conocido
(nihilismo conocimiento) En caso de que existiera y pudiera ser conocido no
podría ser comunicado a los demás (nihilismo en el decir, o en la
comunicación)

3. ¿Cuáles son las dos partes del método socrático y cuál es su función?

La primera se llama ironía y consiste en preparar al interlocutor para que

acepte confesar solo sé que nada se. La Mayéutica que consiste en preguntas
y respuestas y se pretende llegar a la formación y definición de conceptos.

4. ¿Qué es el hombre según Platón?

Es una síntesis de los 2 mundos platónicos; el alma que es una entidad que
proviene del mundo suprasensible, mientras que el cuerpo pertenece al mundo
sensible.

5. Hablando de los sentidos ¿Cuál es el sensible propio y cuál es el

sensible común?

-Sensible propio: es aquel que no puede ser sentido por otro sentido y respecto
del cual es imposible equivocarse. -Sensible común: no son propios de ningún
sentido, sino que son comunes a todo (movimiento, reposo, numero, figura)

6. Según Aristóteles ¿Qué es o en qué consiste la felicidad?

La felicidad ha de consistir en algún tipo de actividad, razón por la cual la

felicidad se identifica con el placer, pues el placer no es una actividad sino una
sensación o estado que acompaña a ciertas actividades consideradas como
placenteras.

7. Según Aristóteles ¿Qué sería necesario para que la sociedad humana no

fuera algo natural?

La inexistencia del lenguaje humano, y de las deficiencias del hombre como

individuo.

Comparación Conceptual

1. Compara las opiniones acerca del origen de las normas.

Los sofistas defendían el carácter convencional no solamente de las

instituciones políticas, sino a su vez de las normas morales: lo que se
considera malo y bueno, injusto o justo, loable y reprensible, no es fijo,
absoluto, universalmente válido, inmutable. Para Kant, aquello en el hombre
capaz de percibir el bien es el sentimiento y la facultad de representarse la
verdad es el conocimiento. De modo que es tarea del sentimiento reconocer lo
moral de una acción, pero sin prescindir de la razón. Según el estoicismo no
existen actos malos en sí mismos, sino el mal moral. El mal moral significa en
esencia la falta de recto orden en la voluntad del hombre.

2. Menciona tres sentidos del término areté

Para designar las virtudes de los nobles, Los sofistas llamaban arete a los
éxitos obtenidos por alguien en las actividades sociales. Para Sócrates arete
significaba sabes, pero, pero el saber del saber hacer

3. Según Platón ¿Cómo son los corceles que el alma humana tiene que
guiar?

Uno excelente y de buena raza, y el otro muy diferente del primero y un origen
también muy diferente, y un tronco semejante no puede dejar de ser penoso y
difícil de guiar

4. ¿qué relación hay según Aristóteles entre el conocimiento sensible y el

intelectual?

El conocimiento sensible se obtiene a través de los sentidos y genera

opiniones. El conocimiento racional inferior se obtiene del contacto de la razón
con el mundo y genera ciencia o conocimiento mientras que el conocimiento
racional superior se obtiene exclusivamente de la razón y genera sabiduría.
Explicación:
Al igual que ocurría con Platón tampoco en Aristóteles encontramos una teoría
del conocimiento elaborada, aunque sí numerosos pasajes en varias de sus
obras que se refieren explícitamente al conocimiento analizándolo bajo distintos
aspectos. Aristóteles distingue varios niveles o grados de conocimiento. El
conocimiento sensible deriva directamente de la sensación y es un tipo de
conocimiento inmediato y fugaz, desapareciendo con la sensación que lo ha
generado.

5. según Aristóteles ¿cómo se llama el gobierno ejercido por la

comunidad y cuál es su desviación?

Aristóteles se refiere a una forma de gobierno mixto “democrático-aristocrático”

llamado Politeia. Los ciudadanos se repartirían las tierras y los esclavos las
cultivarían.