Mateo: El triunfo del Rey

28.1–15

La resurrección

La resurrección de Cristo sirve como clímax para el relato que Mateo hace de la historia del evangelio,
¡mostrando que ciertamente fue victorioso sobre la muerte (28.1–7)! Las mujeres que se encontraron
con el Cristo resucitado ese domingo se postraron en reverencia y adoración ante Él. Este les instruyó
decirles a los discípulos que se encontraran con Él en Galilea (28.8–10). Mientras tanto, los guardas
romanos fueron sobornados por los líderes judíos para suprimir la verdad acerca de la tumba vacía
(28.11–15). El presente relato del evangelio concluye con el Cristo lleno de autoridad reuniéndose con
Sus discípulos en Galilea y dándoles la Gran Comisión —las órdenes a marchar para el reino espiritual
del Rey (28.16–20).

El sepulcro vacío (28.1–7)

1
Pasado el día de reposo, al amanecer del primer día de la semana, vinieron María Magdalena y
la otra María, a ver el sepulcro. 2Y hubo un gran terremoto; porque un ángel del Señor, descendiendo
del cielo y llegando, removió la piedra, y se sentó sobre ella. 3Su aspecto era como un relámpago,
y su vestido blanco como la nieve. 4Y de miedo de él los guardas temblaron y se quedaron como
muertos. 5Mas el ángel, respondiendo, dijo a las mujeres: No temáis vosotras; porque yo sé que
buscáis a Jesús, el que fue crucificado. 6No está aquí, pues ha resucitado, como dijo. Venid, ved
el lugar donde fue puesto el Señor. 7E id pronto y decid a sus discípulos que ha resucitado de los
muertos, y he aquí va delante de vosotros a Galilea; allí le veréis. He aquí, os lo he dicho.

Versículo 1. Se incluye una nota cronológica que detalla cuándo fueron las mujeres al sepulcro de
Jesús: Pasado el día de reposo, al amanecer del primer día de la semana. Más importante, la referencia
sirve para marcar el momento cuando Jesús resucitó de los muertos. La NEB consigna que «el día de
reposo había acabado, y era casi el amanecer del domingo».
En el pasado, se ha argumentado que la referencia es a la noche del sábado y no a la mañana
del domingo. La palabra griega para «pasado» ( oj y e÷ , opse) se usa a veces como un adverbio; en esos
casos, puede querer decir «tarde» o «tarde al anochecer». Sin embargo, la palabra se usa aquí como
una preposición que quiere decir «después». 1 Además, el verbo que se traduce como «al amanecer»
( e j p ifw÷ skw , epiphōskō) puede traducirse como «ponerse», sin embargo, el significado «resplandece» o
«iluminar» se ajusta mejor al contexto. 2 El plural sabba÷ t wn (sabbatōn) aparece dos veces en el versículo
1. La palabra primeramente se refiere al «día de reposo» (sétimo día) y luego quiere decir la «semana»
(siete días) 3 en la frase «el primer día de la semana». 4

1 
Walter Bauer, A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature (Léxico griego-inglés del
Nuevo Testamento y demás literatura cristiana primitiva), 3a ed., rev. y ed. Frederick W. Danker (Chicago: University of Chicago
Press, 2000), 746.
2 
Ibíd., 386.
3 
Ibíd., 909–10.
4 
Esta frase también aparece en Hechos 20.7, donde los discípulos se reunieron para partir el pan. En ese versículo, la

1
 Las mujeres no vinieron al sepulcro el día de para transmitir el entusiasmo de los eventos
reposo, porque era un día de descanso (Lucas (28.2; «he aquí» en vers. os 7, 9, 11, 20). En ese
23.56). No vinieron después de que hubo acabado momento, un gran terremoto estremeció la
el día de reposo (nuestra noche del sábado), región. De acuerdo con Michael J. Wilkins, «una
porque habría estado oscureciendo. En cambio, de las principales características geológicas de
vinieron el domingo por la mañana. Marcos dijo Palestina ha sido su tendencia a los terremotos».
que vinieron «muy de mañana, el primer día de Lo anterior es especialmente cierto, «porque la
la semana» (Marcos 16.2). Lucas dijo que era «El Fosa tectónica del Jordán es parte de una zona de
primer día de la semana, muy de mañana» (Lucas fallas que se extiende al norte desde la entrada
24.1). 5 La llegada de las mujeres muy temprano del Golfo de Acaba por más de mil kilómetros
en la mañana —tan pronto como pudieron— es hasta las faldas de la cordillera del Tauro». 6 Sin
otra indicación de su profunda devoción para embargo, este no fue un terremoto ordinario. La
con Cristo. conjunción griega que se traduce como porque
En el presente pasaje únicamente se nombran ( ga÷ r , gar) indica causa. Un ángel del Señor fue
a María Magdalena y la otra María. Habían el responsable del mismo. Los terremotos son a
visto morir a Jesús desde lejos y también habían menudo mencionados en la Biblia en relación con
presenciado el lugar donde fue colocado Su apariciones de Dios y de ángeles, y con actos de
cuerpo (vea comentarios sobre 27.55, 56, 61). juicio (1º Reyes 19.12; Mateo 24.7; Hechos 16.26;
Marcos incluyó a Salomé en su lista (Marcos 16.1), Apocalipsis 6.12; 8.5; 11.13, 19; 16.18). 7 Ocurrió
mientras que Lucas agregó a Juana y a «las demás un terremoto tanto en la crucifixión como en la
con ellas» (Lucas 24.10; vea 8.3). resurrección de Jesús (27.51; 28.2).
Las mujeres habían venido a ver el sepulcro. En el presente caso, Mateo y Marcos
Más específicamente, habían venido a ungir el mencionaron únicamente un ángel. Marcos lo
cuerpo de Jesús con especias (Marcos 16.1). José y describió como «un joven […] cubierto de una
Nicodemo ya habían ungido Su cuerpo (Juan 19.39, larga ropa blanca» (Marcos 16.5). Lucas, por otro
40), sin embargo, lo hicieron apresuradamente para lado, describió a «dos varones con vestiduras
poder sepultar Su cuerpo antes que comenzara el resplandecientes» (Lucas 24.4). Juan también
día de reposo a las 6:00 p.m. Las mujeres deseaban habló de «dos ángeles» en el sepulcro (Juan
realizar un ungido más completo. 20.12). Mateo a menudo usó pares, mientras que
A medida que se dirigían al sepulcro, los demás escritores de los evangelios usaron
conversaban sobre cómo podían remover la individuos solos (vea comentarios sobre 8.28;
gran piedra que habían rodado sobre la entrada 20.30; 21.2).
(Marcos 16.3). No se daban cuenta de que Pilato ¿Porque la diferencia? Mientras que Mateo
había ordenado que la tumba fuera marcada con y Marcos estaban resaltando al que transmitió
un sello romano y fuera colocada una guardia a la la esencia del mensaje, Lucas indicó que ambos
entrada para satisfacer las preocupaciones de los ángeles les hablaron a las mujeres (Lucas 24.5).
líderes judíos (27.62–66). Las mujeres obviamente Proveyeron diferentes puntos de vista, con varias
esperaban que el cuerpo de Jesús estuviera en el personas diferentes y dos ángeles. Talvez, un ángel
sepulcro. estuvo en un lugar prominente, mientras que el
Versículo 2. La palabra griega que se traduce otro estuvo en un lugar menos prominente. Cada
como hubo ( i d j ou÷ , idou) se usa una y otra vez uno les habló a las mujeres en algún momento u

NEB traduce mal la frase como «la noche del sábado». 6 

Michael J. Wilkins, “Matthew” («Mateo»), en
5 
Juan describió a María Magdalena como viniendo Zondervan Illustrated Bible Backgrounds Commentary
«El primer día de la semana, […] siendo aún oscuro» (Juan (Comentario ilustrado de trasfondos bíblicos por Zondervan),
20.1). El hecho de que mencionara a María Magdalena sola vol. 1, Matthew, Mark, Luke (Mateo, Marcos, Lucas), ed.
y que el cielo todavía estaba oscuro ha llevado a algunos Clinton E. Arnold (Grand Rapids, Mich.: Zondervan,
eruditos a decir que este fue un viaje más temprano que el 2002), 185. Vea el mapa en D. R. Bowes, “Earthquake”
de los Sinópticos. Sin embargo, los relatos del evangelio, («Terremoto»), en The Zondervan Pictorial Encyclopedia of
cuando se ven juntos, la presentan como viniendo the Bible (La enciclopedia ilustrada de la Biblia de Zondervan),
temprano con las demás mujeres. Juan se centró en María ed. Merrill C. Tenney (Grand Rapids, Mich.: Zondervan
Magdalena pese a que vino con otras mujeres. Además, Publishing House, 1975), 2.179.
cuando el sol comienza a salir todavía es relativamente 7 
Jack P. Lewis, The Gospel According to Matthew, Part
oscuro. Juan estaba describiendo la misma escena como 2 (El Evangelio según Mateo, 2ª parte), The Living Word
lo hicieron los autores de los Sinópticos, sin embargo, Commentary (Austin, Tex.: Sweet Publishing Co., 1976),
desde una perspectiva diferente. 169.

2
otro. Todos los escritores de los evangelios dieron y quedaron «perplejas por esto» (Lucas 24.3, 4).
los detalles principales. El ángel apaciguó a las mujeres diciendo: «No
El ángel, descendiendo del cielo y llegando, temáis vosotras». En varias ocasiones, los ángeles
removió la piedra, y se sentó sobre ella (vea introdujeron sus comentarios con este imperativo
comentarios sobre 27.60). Una gran fuerza —el (1.20; Lucas 1.13, 30; 2.10). Como mensajeros
poder del ángel— rodó la piedra del sepulcro y divinos que eran, no vinieron a atemorizar a los
causó el terremoto. Cuando el ángel rodó la piedra, justos. 11 En lugar de ello, los ángeles vinieron a
quebró el sello colocado sobre ella por los líderes ofrecerles consuelo haciéndoles saber que Dios
judíos (vea comentarios sobre 27.66). También se encargaría de todo para el bien de ellas. El
resolvió el dilema de las mujeres en cuanto a antídoto para la preocupación y el temor es
quién la removería de la entrada (Marcos 16.3). confiar en Dios.
El hecho de que se sentara sobre ella demuestra El ángel continuó diciendo: «… porque yo
la finalización, autoridad y propósito principal sé que buscáis a Jesús, el que fue crucificado».
de Dios. Sabía que habían venido al sepulcro en busca del
Versículo 3. El aspecto del ángel era como cuerpo de Jesús, el Crucificado (1ª Corintios 1.23;
un relámpago, y su vestido blanco como la 2.2; Gálatas 3.1).
nieve (vea Marcos 16.5; Lucas 24.4; Juan 20.12). Versículo 6. Las mujeres que habían sido
La descripción que se relata en Mateo capta testigos del sepelio de Jesús por parte de José
el resplandor del ángel. El «relámpago» está (27.61) ahora contemplaban un sepulcro vacío. El
vinculado con «la apariencia de seres celestiales ángel las puso al día, diciendo: «… ha resucitado».
(Daniel 10.6), con la caída de Satanás (Lucas En vista de que el verbo griego ( hj g e÷ r qh , ēgerthē ;
10.18) y con la venida del Hijo del Hombre (Mateo de e j g ei÷ r w , egeirō ) está en voz pasiva, algunas
24.27)». 8 En las Escrituras, los vestidos blancos versiones consignan: «Ha sido resucitado» (TEV;
representan la pureza y la santidad (Daniel 7.9; NEB; NRSV; NLT; JNT). La voz pasiva sugiere la
Mateo 17.2; Apocalipsis 3.4, 5, 18; 4.4; 6.11; 7.9, 13, actividad de Dios en el proceso. La CEV vuelve esta
14; 19.14). «Tan blanco como la nieve» es también idea explícita consignando «Dios le ha levantado
una comparación bíblica común (Salmos 51.7; Is a la vida». Los líderes judíos habían crucificado a
1.18; Daniel 7.9; Apocalipsis 1.14). Jesús, matando al Príncipe de vida; sin embargo,
Versículo 4. Los guardas que habían Dios Le había levantado de los muertos (Hechos
sido apostados en el sepulcro se llenaron de 3.14, 15).
pánico y temblaron [de miedo] ante el ángel Los escritores de los evangelios no describieron
y se quedaron como muertos (vea Apocalipsis la resurrección en sí de Jesús, cuando Su espíritu
1.17). Aquí tenemos, para usar las palabras de reanimó Su cuerpo. No registraron que se quitara
Robert H. Gundry, «un giro irónico, Jesús está los lienzos (vea Juan 20.4–7) ni que saliera
vivo y los guardas parecen estar muertos». 9 Más del sepulcro. En cambio, reportaron que 1) el
adelante, una vez que habían revivido, algunos sepulcro estaba vacío, 2) Jesús estaba vivo de
de ellos fueron a Jerusalén y reportaron a los nuevo, y 3) Su resurrección estaba en proceso de
principales sacerdotes todo lo que había sucedido ser confirmada.
(28.11). La frase como dijo indica que la resurrección
Versículo 5. ¡Qué sorprendidas estaban las fue un cumplimiento de las profecías reiteradas de
mujeres cuando llegaron al sepulcro y encontraron Jesús (vea comentarios sobre 27.62, 63). Siempre
que la piedra había sido rodada! No fue removida les dijo la verdad a Sus discípulos, aun cuando les
para dejar salir a Jesús; pues Este pudo haber era difícil soportarla (16.21–23; 26.21, 22, 31–35).
dejado la tumba mientras la piedra seguía en su La predicción de Jesús acerca de Su muerte y
lugar. 10 ¡Más bien, la piedra fue rodada para dejar resurrección les ayudó a Sus seguidores a aceptar
entrar a Sus discípulos! Al entrar al sepulcro, las gradualmente la verdad en cuanto a que realmente
mujeres vieron que el cuerpo de Jesús no estaba, estaba vivo (Lucas 24.6, 8).
Aun cuando parece que las mujeres ya habían
  8 
Ibíd. mirado dentro del sepulcro (Lucas 24.3), el ángel
  9 
Robert H. Gundry, Matthew: A Commentary on His las invitó para que vinieran y lo investigaran más
Literary and Theological Art (Mateo: Un comentario sobre su arte de cerca: «Venid, ved el lugar donde fue puesto el
literario y teológico) (Grand Rapids, Mich.: Wm. B. Eerdmans
Publishing Co., 1982), 588.
�� 
En Su cuerpo resucitado, Jesús podía moverse a través �� 
Note que el ángel no se dirigió a los asustados guardas
de las paredes (Juan 20.19, 26). con palabras de consuelo.

3
Señor». No deseaba dejar en sus mentes ninguna huyendo del sepulcro, porque les había tomado
duda en cuanto a que el cuerpo de Cristo ya no temblor y espanto; ni decían nada a nadie,
estaba. porque tenían miedo». Se llenaron de temor
Si bien la Biblia reporta la resurrección de porque habían visto a los ángeles y confrontado
pocas personas —la mayoría durante el ministerio la impresionante noticia de la resurrección. La
de Jesús— Su propia resurrección fue única. Los experiencia las llenó de una reverencia honesta,
que previamente habían sido resucitados sufrieron el tipo correcto de temor. Las nuevas de que
la muerte una segunda vez. Jesús fue resucitado Cristo había sido levantado de los muertos (28.6)
para nunca más morir (Romanos 6.9).La mayoría también les produjeron gran gozo. Aun cuando
de los judíos esperaba resucitar en cuerpo él y todo no habían visto a Jesús, fueron sobrecogidas por
el mundo; en esta mañana de domingo, Jesús se estas dos emociones debido al testimonio del
convirtió en la dramática primicia de ese profundo ángel y el sepulcro vacío. Como resultado, las
anhelo (1ª Corintios 15.20, 23). 12 Si bien lo anterior mujeres fueron corriendo a dar las nuevas a sus
es cierto, se tiene que recordar que la resurrección discípulos.
a la vida eterna es únicamente para los que confían Versículo 9. Mientras iban, Jesús les salió al
y obedecen a Cristo (1ª Corintios 15.57, 58). encuentro. En este punto, tuvieron el privilegio
Versículo 7. El ángel instruyó a las mujeres a de ver al Señor resucitado ellas mismas. Cuando
[ir] pronto y [decirles] a sus discípulos que Jesús encontraran a los discípulos, el testimonio de
estaba vivo otra vez. El mensajero divino especificó ellas sobre la resurrección no sería únicamente
especialmente a Pedro (Marcos 16.7). Sin duda, información de segunda mano, sino también
lo hizo con el fin de darle esperanza después de conocimiento de primera mano.
que le negó tres veces (Mateo 26.69–75). Las mujeres, acercándose, abrazaron sus
A las mujeres también se les ordenó informarles
a los discípulos que Jesús [iba] delante de [ellos] a
Apariciones de Cristo después de la resurrección
Galilea. Marcos 16.7 tiene las palabras adicionales durante el período de cuarenta dias
«como os dijo». Esta instrucción era de acuerdo
con lo que Jesús les había instruido antes de Su 11. A María Magdalena en el Mr 16.9–11;
muerte (vea comentarios sobre 26.32). 11. sepulcro Jn 20.11–18
El Señor y Sus apóstoles se encontrarían en 12. A las mujeres que dejaron Mt 28.8–10
un lugar conocido —un monte que Jesús había 11. el sepulcro
designado (28.16). Galilea era la región donde 13. A Pedro en Jerusalén Lc 24.34;
todos ellos habían vivido. También era la región 1a Co 15.5
donde Jesús había realizado la mayor parte de Su
14. A dos discípulos en el Mr 16.12, 13;
ministerio. En Galilea, estarían libres de cualquier
11. camino a Emaús Lc 24.13–32
interferencia de parte de los líderes judíos.
15. A diez de los apóstoles en Mr 16.14;
Los sorprendidos testigos 11. el aposento alto en Jerusalén Lc 24.36–43;
(28.8–10) 11. (exceptuando a Tomás) Jn 20.19–25
16. A once de los apóstoles en Jn 20.26–29;
8
Entonces ellas, saliendo del sepulcro con 11. el aposento alto en Jerusalén 1a Co 15.5
temor y gran gozo, fueron corriendo a dar las 11. (incluyendo a Tomás)
nuevas a sus discípulos. Y mientras iban a dar 17. A siete discípulos cerca del Jn 21.1–23
las nuevas a los discípulos, 9he aquí, Jesús les 11. mar de Galilea
salió al encuentro, diciendo: ¡Salve! Y ellas,
18. A once apóstoles en el Mt 28.16–20;
acercándose, abrazaron sus pies, y le adoraron.
11. monte de Galilea Mr 16.15–18
10
Entonces Jesús les dijo: No temáis; id, dad
las nuevas a mis hermanos, para que vayan a 19. A más de 500 discípulos 1a Co 15.6
Galilea, y allí me verán. 10. A Jacobo, el hermano del 1a Co 15.7
11. Señor
Versículo 8. Las mujeres [salieron] del
11. En el monte de los Olivos Mr 16.19;
sepulcro con sus corazones llenos de emociones Lc 24.44–53;
en conflicto. Marcos 16.8 dice: «Y ellas se fueron Hch 1.3–8;
1a Co 15.7
�� 
Wilkins, 185.

4
pies, y le adoraron. El término para «adoraron» estando nosotros dormidos. 14Y si esto lo oyere
( proskune÷ w , proskuneō ) aparece trece veces en el gobernador, nosotros le persuadiremos, y os
Mateo. A veces se refiere a postrarse por respeto pondremos a salvo. 15Y ellos, tomando el dinero,
ante alguien, sin embargo, en otros casos indica hicieron como se les había instruido. Este dicho
una adoración espiritual. En versículos 9 y 17, el se ha divulgado entre los judíos hasta el día de
término se usa con este último significado (vea hoy.
comentarios sobre 2.2). Jesús recibió tal honra
debido a Su deidad (14.33). En contraste, en el De los escritores de los evangelios, Mateo es el
Nuevo Testamento, no fue aceptada por ángeles ni único que habla de la guardia romana apostada en
hombres (Hechos 10.25, 26; 14.11–15; Apocalipsis el sepulcro de Jesús (27.62–66). También mencionó
22.8, 9). del temor de ellos ante el ángel (28.4) y el falso
Versículo 10. Jesús les dijo a las mujeres que informe que esparcieron entre los judíos (28.11–
entregaran a los discípulos el mensaje que el 15).
ángel les había dado (28.7): «No temáis; id, dad Versículo 11. Unos de la guardia romana
las nuevas a mis hermanos, para que vayan a —después de que revivieron de su impacto
Galilea, y allí me verán». Es significativo que inicial (28.4)— dieron aviso a los principales
las primeras personas escogidas para compartir sacerdotes. Estos soldados habían sido puestos
las buenas nuevas de que Jesús había resucitado bajo la autoridad de los principales sacerdotes por
fueran mujeres. Este detalle ilustra la autenticidad el gobernador, Pilato (27.62, 65, 66). Por esa razón,
de los relatos del evangelio. R. A. Hare dijo: «En se reportaron con ellos. Además, puede que hayan
vista de que las mujeres no eran consideradas tenido temor de confesar a sus propios alguaciles
como testigos competentes en las cortes judías, que no habían impedido que el cuerpo de Jesús
es claro que la presencia de ellas en este relato saliera del sepulcro. Pese a que el cuerpo no había
garantiza que no fue creado para impresionar a sido robado, habría sido difícil transmitirles a
personas ajenas». 13 alguaciles romanos escépticos la verdad de lo
Mateo no dice qué sucedió en Jerusalén que había sucedido. 14
después de que Jesús se encontró con estas Los soldados les revelaron a los principales
mujeres. Los otros evangelios proveen algún sacerdotes todas las cosas que habían acontecido.
registro de esos eventos, aunque su cronología ¿Qué quiso decir Mateo con la palabra «todas»?
es difícil de reconstruir con certeza. Habían sentido el terremoto, visto el ángel
Aun cuando los discípulos se encontrarían y observado el sepulcro vacío (28.4). Talvez,
eventualmente con Jesús en Galilea (28.16), habían escuchado el anuncio hecho por el ángel
permanecieron en Jerusalén al menos una semana a las mujeres que decía: «No está aquí, pues ha
más —lo que los llevaría más allá de la fiesta de resucitado, como dijo» (28.6).
los panes sin levadura. Los demás evangelios Versículos 12, 13. Alarmados por el informe
indican que Jesús se les apareció en varias de los soldados, los principales sacerdotes se
ocasiones durante este período de tiempo. Se [reunieron] con los ancianos, y buscaron consejo.
dieron también otras apariciones en el intervalo Lo que habían temido y contra lo que habían
de cuarenta días entre Su resurrección y ascensión tomado precauciones (27.64–66) había sucedido.
(Hechos 1.3). El cuerpo no estaba, el sepulcro estaba vacío y
el informe era que Jesús había resucitado. Los
El informe falso (28.11–15) guardas mismos eran testigos del sepulcro vacío
y su informe no podía ser negado. 15
Mientras ellas iban, he aquí unos de la
11 Después de que los líderes judíos consideraron
guardia fueron a la ciudad, y dieron aviso a sus opciones, decidieron cometer soborno. Dieron
los principales sacerdotes de todas las cosas mucho dinero a los soldados. La frase griega para
que habían acontecido. 12Y reunidos con los «mucho dinero» ( aj r gu÷ r ia i k
J ana÷ , arguria hikana)
ancianos, y habido consejo, dieron mucho dinero podría también traducirse como «suficiente plata»
a los soldados, 13diciendo: Decid vosotros: Sus o «suficiente dinero». En otras palabras, era «un
discípulos vinieron de noche, y lo hurtaron,
�� 
Leon Morris, The Gospel according to Matthew (El
Douglas R. A. Hare, Matthew (Mateo), Interpretation
�� 
evangelio según Mateo) Pillar Commentary (Grand Rapids,
(Louisville: John Knox Press, 1993), 331. Vea Josefo Mich.: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1992), 740.
Antigüedades 4.8.15; Mishná Rosh Hashanah 1.8. �� 
Lewis, 171.

5
soborno considerable» (NEB) que complacería
a estos hombres. A cambio de ello, los soldados Lecciones
tenían que esparcir un falso rumor, diciendo: «Sus
discípulos vinieron de noche, y lo hurtaron, Las apariciones después
estando nosotros dormidos». Esta historia, de la resurrección
suponían los líderes, explicaría el sepulcro vacío (cap. 28)
—algo que nadie podía negar. ¿Qué prueba tenemos de que Jesús en realidad
La disposición de los discípulos durante resucitó de los muertos? Sumados todos, leemos
este período de tiempo demuestra cuán absurda de doce apariciones post-resurrección de parte
era esta falsedad. Los discípulos de Jesús habían de Jesús (incluida la ocurrida a Pablo). La
huido todos en temor después de Su arresto resurrección es una certeza histórica. Lucas
(26.56). Mientras observaba Su juicio de lejos, escribió: «… a quienes también, después de
Pedro Le había negado tres veces (26.69–75). haber padecido, se presentó vivo con muchas
La crucifixión había dejado a los discípulos pruebas indubitables, apareciéndoseles durante
defraudados y confundidos (Lucas 24.21). Aun cuarenta días y hablándoles acerca del reino de
después de que escucharon de la resurrección Dios» (Hechos 1.3).
de Jesús, seguían temerosos y se reunían tras Jesús se apareció a María Magdalena (Marcos
puertas cerradas (Juan 20.19, 26). Estos hombres 16.9; Juan 20.14–17), y luego a varias mujeres
no estaban en condiciones de retar a la guardia mientras dejaban el sepulcro (28.9, 10). Gracias
romana para conseguir el cuerpo de Jesús. Robar a Lucas y a Pablo, nos damos cuenta de que se
Su cuerpo y alegar que había resucitado no le apareció a Pedro estando solo (Lucas 24.34;
habría ayudado sus planes, ya que todavía tenían 1ª Corintios 15.5). También se les apareció a dos
en sus mentes un reino físico (26.51; Hechos discípulos en el camino a Emaús, uno al que se
1.6). le identifica como Cleofas (Lucas 24.13–35). Se
Versículo 14. Dormirse y fracasar en su intento les apareció a los apóstoles juntos —primero
por resguardar el sepulcro les habría costado a cuando Tomás estuvo ausente (Juan 20.19, 24) y
estos guardas sus vidas. Los principales sacerdotes de nuevo la semana siguiente cuando todos ellos
apaciguaron a los soldados diciéndoles que, si estaban presentes, incluido Tomás (Juan 20.26).
su falso reporte llegaba a oídos del gobernador, Posteriormente se apareció a siete apóstoles
ellos los protegerían de cualquier castigo que cerca del mar de Galilea (Juan 21.1–23). De
impusiera Pilato. acuerdo a Mateo, se les apareció a los apóstoles
Versículo 15. Los guardas, tomando el dinero, en un monte sin nombrar en Galilea, como
hicieron como se les había instruido. Como prometió que lo haría, y ahí les entregó la
resultado, este dicho se ha divulgado entre los Gran Comisión (28.18–20). Pablo escribió que
judíos. Resulta difícil entender cómo es que se también se les apareció a más de quinientos
creyera una historia así. Si los guardas en efecto discípulos al mismo tiempo y a Su hermano Jacobo
habían estado dormidos, ¿cómo sabrían qué había (1ª Corintios 15.6, 7). Luego, se les apareció a
pasado con el cuerpo del Señor? los once antes de Su ascensión (Lucas 24.50, 51;
La frase hasta el día de hoy (vea 11.23) Hechos 1.3–12). Pablo escribió: «… y al último
indica que la mentira seguía siendo propagada de todos, como a un abortivo, me apareció a mí»
cuando Mateo escribió el presente relato del (1ª Corintios 15.8).
evangelio, talvez, hasta treinta años después de Después de aseverar las consecuencias
la resurrección. De acuerdo a Justino Mártir, el negativas que se habrían dado si Jesús no
engaño seguía prominente en el siglo segundo. se hubiera levantado de los muertos, Pablo
Los judíos decían que los discípulos de Jesús Le escribió: «Mas ahora Cristo ha resucitado de
robaron durante la noche del sepulcro, donde los muertos; primicias de los que durmieron
yacía cuando fue bajado de la cruz, y [engañaban] es hecho» (1ª Corintios 15.20). Jesús le dijo
a los hombres aseverando que ha resucitado de a la hermana de Lázaro, María: «Yo soy la
los muertos y ascendido al cielo. 16 resurrección y la vida; el que cree en mí, aunque
esté muerto, vivirá. Y todo aquel que vive y
cree en mí, no morirá eternamente» (Juan 11.25,
26). Gracias a que Él resucitó, podemos decir
con Pablo, «Mas gracias sean dadas a Dios, que
�� 
Justino Mártir Diálogo con Trifón 108. nos da la victoria por medio de nuestro Señor

6
Jesucristo» (1ª Corintios 15.57). muertos; primicias de los que durmieron es hecho»
(1ª Corintios 15.20). En otra parte dijo que Jesús
«Ha resucitado» «fue declarado Hijo de Dios con poder, según el
(28.1–17) Espíritu de santidad, por la resurrección de entre
Las lápidas proclaman, como sea que se escriba, los muertos» (Romanos 1.4).
«Aquí yace alguien que vivió, pero que ahora está El día que Jesús murió fue literal y
muerto». El sepulcro de Jesús, en contraste, estaba figurativamente el día más oscuro de la historia
vacío; proclamaba un mensaje diferente. El día que humana. Incluso los más cercanos a Él no creían
Jesús murió fue el día más oscuro de la historia, que le verían de nuevo con vida. Sus discípulos
sin embargo, tres días después eso cambió. Pablo se escondieron en un aposento alto en algún lugar
escribió que, si Jesús siguiera muerto, entonces, en Jerusalén (Juan 20.19). Realmente no creían que
«somos los más dignos de conmiseración de todos regresaría a la vida, pese a que le habían visto
los hombres» (1ª Corintios 15.19). levantar a otros de los muertos. Sin embargo,
¿Sobre qué fundamento legítimo podemos el primer día de la semana, todo eso cambió a
poner nuestra confianza en la resurrección? medida que comenzaron a circular informes de
La resurrección fue profetizada (28.6). Fue que Su cuerpo no estaba en el sepulcro. Uno a
profetizada en el Antiguo Testamento (Salmos uno, Sus seguidores comenzaron a compartir
16.8–11; Isaías 53.10–12; Oseas 6.2), y Jesús historias de que Le habían visto con vida. Algunos
mismo a menudo habló de ella (16.21; 17.23; 20.19; caminaron con Él, le hablaron e incluso comieron
27.40, 63; Juan 2.19). con Él. Pronto se hizo evidente que no eran los
La resurrección fue demostrada (28.7–10). Fue informes de unos pocos seguidores fanáticos que
confirmada por testigos oculares, y el sepulcro alucinaban por causa de su profunda tristeza.
vacío constituyó una prueba de la misma. Además, ¡Jesús realmente estaba con vida! Ese único hecho
las vidas transformadas de Sus discípulos dieron cambia dramáticamente todo.
evidencia de que Jesús había resucitado de los
muertos. La iglesia hoy constituye un testimonio Las mujeres que seguían a Jesús
de nuestro Señor resucitado. (28.1–10)
La resurrección fue recibida con escepticismo Pese a que las mujeres eran vistas con
(28.11–17). A pesar de las pruebas, las personas desprecio en la sociedad judía, 17 Jesús las vio con
dudaron desde un inicio. Se han hecho muchos gran aprecio. Las trató de la manera que Dios
esfuerzos para desechar la resurrección. originalmente tenía intencionado en la creación.
¿Qué influencia tiene la resurrección? ¡Tiene Observe las siguientes maneras en que jugaron
una influencia eterna en las vidas de los que creen un papel en Su ministerio:
y la aceptan!
1. Fueron igualmente dignas de ser salvas
¡Jesús vive! (28.1–10) (Juan 4.1–12).
Después de que José de Arimatea y Nicodemo 2. Fueron llamadas a ser Sus discípulas
sepultaron el cuerpo de Jesús en el sepulcro de (12.48–50).
José, regresaron a sus casas para prepararse para 3. Recibieron instrucción (Lucas 10.38–42).
el día de reposo. Si tal hubiere sido el final de la 4. Contribuyeron al ministerio de Jesús
historia, tendríamos toda razón para estar tristes (Lucas 8.1–3).
—porque viviríamos en un mundo sin esperanza. 5. Viajaron con Jesús (27.55, 56).
Pablo escribió a los cristianos de Corinto, «Si en 6. Fueron fieles en Su más oscura hora
esta vida solamente esperamos en Cristo, somos los (27.55, 56).
más dignos de conmiseración de todos los 7. Fueron las primeras en testificar de la
hombres» (1ª Corintios 15.19). ¿Por qué? Si Jesús resurrección (28.7, 10; Marcos 16.9, 10;
no se levantó de los muertos, nuestra fe y nuestra Lucas 24.1–10; Juan 20.18). 18
predicación son vanas, los apóstoles y otros
que dijeron que vieron a Jesús vivo después de David Stewart
Su resurrección mintieron todos, seguimos en
nuestros pecados, los que murieron en el Señor �� 
Vea Josefo Contra Apión 2.25. El estatus inferior de
han perecido, ¡y este mundo sigue sin un Salvador ellas se recopila en la fórmula «mujeres, esclavos y menores»
(1ª Corintios 15.14–18)! Por el contrario, Pablo (Mishná Sukkah 2.8; Berakoth 3.3).
aseveró: «Mas ahora Cristo ha resucitado de los �� 
Adaptación hecha de Wilkins, 181.

7
 María Magdalena (28.1) María era de Magdala, ciudad que se
María Magdalena es sin duda una de las ubicaba en el litoral suroeste del mar de Galilea
mujeres más incomprendidas de la historia. Se (vea comentarios sobre 15.39). Amó a Jesús, sin
le ha llamado prostituta, sin embargo, no hay embargo, no hubo nada sexual en su relación.
nada en el Nuevo Testamento que sugiera que sea Ella tenía buenas razones para amarle, porque
cierto. La ficción moderna la presenta como una Él había expulsado siete demonios de ella
que trató seducir a Jesús o que incluso se convirtió (Marcos 16.9; Lucas 8.2). Se hizo una seguidora
en Su mujer. Muchos erróneamente identifican devota de Jesús después de ello y ayudó a
a María con la mujer que fue sorprendida en el financiar Su ministerio (Lucas 8.2, 3). María
acto de adulterio (Juan 8.1–11) o con la mujer fue una de las últimas personas en permanecer
pecadora que lloró sobre los pies de Jesús y los cerca de la cruz cuando Jesús murió (27.56;
enjugó con su cabello, luego los besó y ungió Marcos 15.40; Juan 19.25), y fue una de
con un perfume fragante (Lucas 7.37, 38). No las primeras en el sepulcro la mañana de
fue ninguna de estas mujeres, pero, ¿quién fue resurrección (Marcos 16.1). De acuerdo a Marcos
ella realmente? 16.9, fue la primera persona a la que se le apareció
Jesús.

Autor: Sellers Crain

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