Nehemías en Varias Versiones

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Nehemías en varias versiones: 

 
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Contenidos

1. 1 Estructura de Nehemías
2. 2 Autor y fecha
3. 3 Contexto Histórico de Nehemías 
4. 4 La Época de Esdras, Nehemías y Ester
5. 5 Retos de Interpretación
6. 6 Temas históricos y teológicos
7. 7 Vista Panorámica de Nehemías
8. 8 Referencias Proféticas 
9. 9 Importancia en la Biblia
10. 10 Apuntes de Nehemías
11. 11 Hojas de trabajo de Nehemías

MÉTODO CRÍTICO
1) ¿QUIÉN ESCRIBIÓ EL  LIBRO? Nehemías o Esdras

2) ¿CUÁNDO FUE ESCRITO? 445 a.C.

3) ¿A QUIÉN FUE ESCRITO? Judíos

4) ¿DE DÓNDE FUE ESCRITO? Jerusalén

MÉTODO  HISTÓRICO

1) ¿CUÁL ES EL TRASFONDO  HISTÓRICO DEL LIBRO? Aunque mayormente


de naturaleza biográfica, el libro de Nehemías es él último de los libros históricos
del Antiguo Testamento. Como coopero del rey Artajerjes, Nehemías disfrutaba de
una vida lujosa. Pero después de enterarse de las condiciones que existían en
Jerusalén, renuncio a esa vida para regresar a la ciudad de sus antepasados a fin
de reedificar los muros. Un hombre de acción, fue también líder de mucha firmeza.
Bajo Nehemías se llevaron a cabo importantes reformas religiosas y sociales.

- Nehemías copero del Rey, su función era probar el vino, si estaba envenenado,
un trabajo de vida o muerte. El muro determina el ánimo de la ciudad, por su
importancia de defensa; si esta destruido, así estará el ánimo del pueblo. Estar
triste ante el Rey era digno de muerte, por eso tuvo temor, así sería su carga por
Israel que se notaba, y esto puso en peligro su misma vida. Contemporáneo de
Esdras, fue el complemento el uno del otro.

MÉTODO LITERARIO
1) ¿QUÉ GÉNERO DE LITERATURA ES EL LIBRO?  Narrativo Histórico

MÉTODO PANORÁMICO
1) ¿CUÁL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO?

2) ¿CUÁL  FUE LA RAZÓN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBIÓ ESTE


LIBRO? Jerusalén estaba destruida; y la gente desmoralizada, el muro animaría a
todos, y a construir la iglesia. Nehemías llevó a cabo su reconstrucción.
Nehemías es el último libro histórico del Antiguo Testamento. Registra la historia
del tercer regreso a Jerusalén después del cautiverio y relata cómo fueron
reconstruidos los muros y cómo se renovó la fe del pueblo.

PALABRAS CLAVE EN NEHEMÍAS (RV1960) muro, puertas, edificar, levantar,


reparar, ordenar, mandar, mandamientos, preceptos, estatutos, decretos, ley (es),

TEMAS: Reconstrucción de los muros de Jerusalén, restablecimiento de la vida


bajo la ley mosaica.

COBERTURA HISTÓRICA: Desde el primer regreso (año 539-538 a.C.) hasta el


fin del siglo V, pero especialmente desde el año 458 hasta el año 430, durante el
reinado de Artajerjes de Persia. 

ÉNFASIS: Conclusión exitosa del segundo templo a pesar de la oposición;


reconstrucción exitosa de las murallas de Jerusalén a pesar de la oposición; crisis
de matrimonios "mixtos" y de la identidad nacional; interés por la renovación y
reforma del pacto, basado en la ley, entre los desterrados que habían regresado a
Jerusalén. 

CARACTERÍSTICAS PARTICULARES: El libro muestra el cumplimiento de las


profecías de Zacarías y de Daniel respecto a la reconstrucción del muro de
Jerusalén. 

Estructura de Nehemías

Tema: “Edificando para restaurar personas”

Versículo Calve: 2:17  “ Les dije, pues: Vosotros veis el mal en que estamos, que
Jerusalén está desierta, y sus puertas consumidas por el fuego; venid, y
edifiquemos el muro de Jerusalén, y no estemos más en oprobio”
 

 1:1  Oración de Sale


Nehemías por
Jerusalén Nehemías
 2:1  Artajerjes
envía Nehemías a Principios
Jerusalén
 3:1  Reparto del Comienzos del Trabajo
trabajo
 4:1  Precauciones
contra enemigos
 5:1  Usura y
enemigos
 7:5  Los que
volvieron con
Zorobabel La Ley
 7:73b  Esdras lee
la ley al pueblo Obediencia Restauración
 9:1  Esdras
confiesa pecados
de Israel
 9:38  Pacto del
pueblo obediencia
 11:1  Los Personas
habitantes de
Jerusalén
 12:27  Dedicación Cambios
del muro
 13:1  Reformas
de Nehemías

 Autor y fecha

    Aunque gran parte de este libro fue claramente extraído de los diarios
personales de Nehemías y escrito desde la perspectiva de Nehemías en primera
persona (1:1-7:5; 12:27-43; 13:4-31), tanto las tradiciones judías como cristianas
reconocen a Esdras como el autor. Esto está basado en evidencia externa de que
Esdras y Nehemías eran originalmente un libro como se refleja en la LXX y la
Vulgata; también está basada en evidencia interna tal como el tema continuo de
"la mano de Jehová" el cual domina tanto a Esdras como a Nehemías y el papel
del autor como un sacerdote-escriba. Como un escriba, él tenía acceso a los
archivos reales de Persia, los cuales explican la multitud de documentos
administrativos que  se encuentran registrados en los dos libros, especialmente en
el libro de Esdras. A muy pocas personas se les habría permitido tener acceso a
los archivos del Imperio Persa, pero Esdras fue la excepción (Esd 1:2-4; 4:9-22;
5:7-17; 6:3-12).

    Los acontecimientos en Nehemías 1 comienzan a finales del año 446 a.C., el


año 20 del rey persa, Artajerjes (464-423 a.C.). El libro sigue cronológicamente a
partir del primer término de Nehemías como gobernador de Jerusalén alrededor
del 445-433 a.C. (Neh 1-12) a su segundo término, posiblemente comenzando
alrededor del 424 aC. (Neh 13). Nehemías fue escrito por Esdras en algún
momento durante o después del segundo término de Nehemías, pero no después
del 400 a.C.  

Contexto Histórico de Nehemías 


    Fiel a la promesa que Dios hizo de juicio, Él trajo a los asirios y a los babilonios
para disciplinar a Judá e Israel, quienes habían desobedecido. En el 722 a.C. los
asirios deportaron a las diez tribus del norte y las dispersaron por todo el mundo
que en ese entonces se conocía (2 R 17). Varios siglos después, alrededor del
605-586 a.C., Dios usó a los babilonios para saquear, destruir y casi despoblar a
Jerusalén (2 R 25) debido a que Judá había persistido en su infidelidad al pacto.
Dios disciplinó a su pueblo con setenta años de cautividad en Babilonia (Jer
25:11).

    Durante la cautividad de los judíos, el liderazgo del imperio mundial cambió de


manos de los babilonios a los persas (alrededor del 539 a.C; Dn 5), después de lo
cual Daniel recibió la mayor parte de su revelación profética (c.p. Dan 6, 9-12). El
libro de Esdras comienza con el decreto de Ciro, un rey persa, estableciendo el
regreso del pueblo de Dios a Jerusalén para reconstruir la casa de Dios (alrededor
del 539 a.C.), y narra el establecimiento del calendario nacional de Judá de
festividades y sacrificios. Zorobabel y Josué guiaron el primer regreso (Esd 1-6) y
reconstruyeron el templo. Ester da un vistazo de los judíos que se quedaron en
Persia (alrededor del 483-473 a.C.) cuando Amán intentó eliminar a la raza judía.
Esdras 7-10 relata el segundo regreso guiado por Esdras en el 458 a.C. Nehemías
relata el tercer regreso para reconstruir el muro alrededor de Jerusalén (alrededor
del 445 a.C.).

    En ese entonces en la historia de Judá, el Imperio Persa dominaba el mundo


entero del Oriente Medio. Su administración de Judá, aunque llevaba a cabo con
una mano relajada, tenía en mente rebeliones o cualquier señal de insurrección
por parte de sus vasallos. Reconstruir los muros de ciudades conquistadas
presentaba la amenaza más visible para la administración central persa. Solo en
un confidente cercano del rey mismo se podía confiar para tal operación. En el
punto más crítico de la revitalización en Judá, Dios levantó a Nehemías para llevar
a cabo una de las responsabilidades de mayor confianza en el imperio: el copero y
confidente del rey. La vida bajo el rey persa Artajerjes (alrededor del 464-423 a.C.)
tenía sus ventajas para Nehemías. Así como José, Ester y Daniel, él había
alcanzado un papel significativo en el palacio que en ese entonces gobernaba al
mundo antiguo, una posición a partir de la cual Dios lo podía usar para guiar la
reedificación de los muros de Jerusalén a pesar de sus implicaciones para el
control persa de esa ciudad.  

    Otras varias notas históricas son interesantes. Primero, Ester fue


la madrastra de Artajerjes (Est 1:9) y pudo fácilmente haberlo influenciado a que
viera amablemente a los judíos, en especial a Nehemías. En segundo lugar, las
setenta semanas proféticas de Daniel comenzaron con el decreto a reconstruir la
ciudad dado por Artajerjes en el 445 a.C. (capítulos 1, 2; Dn 9:24-26). En tercer
lugar, los papiros elefantinos (documentos egipcios), fechados en la última parte
del siglo V a.C., apoyan el relato de Nehemías al mencionar a Sanbalat el
gobernador de Samaria (2:9), Johanán (6:18; 12:23), y el hecho de que Nehemías
fue reemplazado como gobernador de Jerusalén por Bigvai (alrededor del 410
a.C.; Neh 10:16). Finalmente, Nehemías y Malaquías representan los últimos
escritos canónicos, tanto en términos del tiempo de los acontecimientos ocurridos
(Mal 1-4; Neh 13) como en el tiempo cuando fueron registrados por Esdras. De
esta manera los siguientes mensajes de Dios para Israel no vienen, sino hasta
después de más de 400 años de silencio, después de los cuales los nacimientos
de Juan el Bautista y Jesucristo fueron anunciados (Mt 1; Lc 1, 2).

    Teniendo la revelación completa del AT de la historia de Israel previa a la


encarnación de Cristo, los judíos aún no habían experimentado la plenitud de los
varios pactos y promesas de Dios para con ellos. Mientras que había un
remanente judío, como se le prometió a Abraham (Gn 15:5), no parece ni siquiera
ser tan grande como en el tiempo del éxodo (Nm 1:46).Los judíos ni poseyeron la
tierra (Gn 15:7) ni gobernaron como nación soberana (Gn 12:2). El trono davídico
estaba desocupado (2 S 7:16), aunque el sumo sacerdote fue de la línea de
Eleazar y Finees (Nm 25:10-13). La promesa de Dios a consumar el nuevo pacto
de redención esperaba el nacimiento, crucifixión y resurrección del Mesías (He 7-
10).  

La Época de Esdras, Nehemías y Ester

570 560 550 540 530 520 510 500 490 480 470 460 450 440 430 420 410

Reyes Ciro      539-  Darío 1 Histaspes   521- Asuero (Jerjes)             Artajerjes 1  


530 486 486  - 464
de 464                       423  
Persia 539 Darío de Media  525      

  530 Cambises 521     483 Vasti destituida 458 Vuelve    


Esdras 2
    Esmerdis     478 Ester coronada    445 Nahemías vu
      539 Caída de Babilonia        473 Fiesta de Purim Jerusalén y reedifica lo
en 52 días.  3
Tres  536 Vuelve Zorobabel Reedificacion        
del  Templo 1 (retorno)
Retornos   534 TEMPLO se detiene                  
del Exilio     520 TEMPLO se reanuda                

    516 TEMPLE se termina                

                                 

      Libro de    ESDRAS                   Libro de  


NEHEMÍAS            
      538 - 516       Libro de ESTER             445 -  415
 
483 - 473
                 

                 

      Capítulos 1 - 6           457 Esdras   -    
Capítulos7-10 (un año
457)
                                 

Daniel y el cautiverio Judío de   520      Zacarías               Malaquia  


70 años 489 s  435?-
            415?  
605                       536
   Hageo                      
520 505
                     

570 560 550 540 530 520 510 500 490 480 470 460 450 44 430 420 410
0

 # Los tres retornos en rojo

Retos de Interpretación

  El lector necesita reconocer que la línea de tiempo de los capítulos 1-12
incluía alrededor de un año (445 a.C), seguido por un largo período de
tiempo (más de veinte años) después de Nehemías 12 y antes de
Nehemías 13.

  Finalmente, debe ser reconocido que Nehemías de hecho sirvió como


gobernador en dos períodos en Jerusalén, el primero del 445-433 a.C.
(Neh. 5:14; 13:6) y el segundo comenzando posiblemente en el 424 a.C. y
extendiéndose no más lejos del 410 a.C. 

 Temas históricos y teológicos

  Un tema constante es la atención cuidadosa en le lectura de la Palabra de


Dios para cumplir su voluntad. El avivamiento espiritual vino en respuesta a
la lectura que Esdras hizo de "el Libro de la ley de Moisés" (8:1). Después
de leer, Esdras y algunos de los sacerdotes cuidadosamente explicaron su
significado al pueblo que estaba presente (8:8). El día siguiente, Esdras se
reunió con algunos de los jefes de las familias, los sacerdotes y levitas,
"para entender las palabras de la ley" (8:13). El sistema sacrificial fue
llevado a cabo con atención cuidadosa para cumplirlo "como está escrito en
la ley" (10:34, 36). Tan profunda era su preocupación por vivir por la
voluntad revelada de Dios que decidieron protestar y jurar "que andarían en
la ley de Dios..." (10:29).  Cuando las reformas matrimoniales fueron
llevadas a cabo, actuaron de acuerdo con aquello que leyeron "en el libro
de Moisés" (13:1). 

  Un segundo tema principal, la obediencia de Nehemías, a la cual se hace


referencia explícitamente a lo largo del libro debido al hecho de que el libro
se basa en las memorias o los relatos en primera persona de Nehemías.
Dios llevó a cabo su obra a través de la obediencia de Nehemías; no
obstante, Él también llevó a cabo su obra a través del corazón de los que
estaban erróneamente motivados, los malvados corazones de sus
enemigos. Los enemigos de Nehemías fracasaron no tanto como resultado
de los éxitos de las estrategias de Nehemías, sino porque "Dios había
desbaratado el consejo de ellos" (4:15). Dios usó la oposición de los
enemigos de Judá para llevar a su pueblo a buscarlo de corazón, de la
misma manera que usó el favor de Ciro para regresar a su pueblo a la
tierra, para apoyar económicamente su proyecto, y hasta para proteger la
reconstrucción de los muros de Jerusalén.  No es sorprendente que
Nehemías reconoció el verdadero motivo de su estrategia para repoblar a la
Jerusalén antigua: "puso Dios en mi corazón" (7:5). Fue Él quien lo llevó a
cabo.
 

  Otro tema en Nehemías, con en Esdras, es la oposición. Los enemigos de


Judá comenzaron a esparcir rumores que decían que el pueblo de Dios se
había revelado en contra de Persia. La meta era intimidar a Judá para que
detuviera la reconstrucción de los muros.  A pesar de la oposición de afuera
y la terrible corrupción que rompía el corazón y la disensión de adentro,
Judá terminó los muros de Jerusalén en tan solo 52 días (6:15),
experimentó avivamiento después de la lectura de la ley por parte de
Esdras (8:1), y celebró la fiesta de los tabernáculos (8:14; alrededor del 445
a.C.).

  La descripción detallada del libro de los pensamientos, motivos y


desalientos personales de Nehemías hace fácil que el lector se identifique
primordialmente con él, en lugar del tema de "la mano soberana de Dios" y
el mensaje primordial de su control e intervención en los asuntos de su
pueblo y sus enemigos. Pero la conducta ejemplar del famoso copero es
oscurecida por Dios quien determinó y guió la reconstrucción de los muros
a pesar de mucha oposición y muchos estorbos; el tema de "la buena mano
de Dios" se encuentra a lo largo del libro de Nehemías (1:10; 2:8, 18).      

 Vista Panorámica de Nehemías

El libro de Nehemías muestra cuánto puede lograr Dios a través de la fidelidad


y generosidad de los suyos. También demuestra cómo afrontar los grandes
desafíos a pesar de las dificultades y peligros aparentemente infranqueables.
Históricamente, una nación desposeída de su tierra raras veces tiene una
segunda oportunidad de lograr su soberanía. Pero Judá es una espléndida
excepción a esto porque después de haber sido completamente vencida por los
babilonios y desterrados a la fuerza, tuvo la oportunidad de volver a su patria
cuando el rey persa, Ciro, conquistó a Babilonia. En el año 444 a.C. Nehemías
dirigió esta tercera fase del regreso.

Nehemías llegó a ser un funcionario público en la corte persa y alcanzó el


puesto de copero de Artajerjes I (1:11), lo cual era una posición de confianza y
honor. Estando en cumplimiento de esa función, le llegaron noticias acerca de las
condiciones en Judá (1:2–3). Las puertas y la muralla de Jerusalén estaban en
ruinas, por lo que la ciudad estaba indefensa (1:3b) y el pueblo se encontraba en
desesperación (1:3a). Movido por el deseo de rectificar las horribles circunstancias
en Judá, Nehemías oró para que Dios le diera el privilegio de emprender la
reedificación, aunque sabía que una licencia para ausentarse sería difícil de
conseguir (1:5–11). A través del dolor y del ayuno, se alteró la apariencia de
Nehemías al punto que el rey Artajerjes le preguntó la causa de su problema (2:1–
2). Después de oír su contestación, inmediatamente Artajerjes le permitió volver a
Judá para aliviar la situación (2:1–10).

Consciente de la provisión de Dios y apoyado por la autoridad imperial,


Nehemías viajó a Judá; entregó a los líderes persas la carta donde Artajerjes lo
autorizó a viajar. Tres días después de su llegada Nehemías inspeccionó la
situación (2:11–20). Para comenzar el proyecto, dividió a los trabajadores en
equipos, cada uno con la responsabilidad de una sección de la muralla (3:1–32).
Mientras construían, los enemigos bajo la dirección de Sanbalat y Tobías,
ridiculizaron a Nehemías y sus trabajadores (4:1–23). Cuando esta táctica falló,
ellos formaron una coalición oficial para detener la obra; pero Nehemías afrontó
sus amenazas poniendo a la mitad de los trabajadores de cada equipo a que
continuaran construyendo mientras que la otra tenían armas para defender a
quienes trabajaban. Durante esta emergencia nacional, los oportunistas judíos
trataron de aprovecharse financieramente de la gente pobre del pueblo, pero
Nehemías los confrontó directamente (5:1–13). Sanbalat y sus socios continuaron
con sus malas intenciones al pretender que querían negociar; pero luego hicieron
declaraciones falsas contra Nehemías (6:1–14). Pero él continuó firmemente, y las
murallas fueron terminadas dentro de seis meses (6:15–19).

Nehemías fue asistido por Esdras, quien dirigió al pueblo en la lectura de la ley
(7:73b–8:18). Esdras y ciertos levitas tuvieron la oportunidad de explicar la ley a
los ciudadanos de Jerusalén. Esta nueva entrega a la Palabra de Dios produjo un
avivamiento en Jerusalén y en todo Judá (9:1–10:39). En el año 432 a.C.,
Nehemías fue llamado a volver a Persia para que reasumiera sus
responsabilidades en el palacio. Poco después de su partida el pueblo de Judá
volvió a sus caminos antiguos. Nehemías regresó una vez más a Judá en el 420
a.C. e hizo otras reformas (13:4–31). El escribió su libro después de estos
eventos. El ministerio de Nehemías se extendió hasta el 409 a.C.
Nehemías insistió en la pureza espiritual del pueblo. El no sólo era un hombre
de acción, sino también un hombre de oración. En Nehemías se nota el lugar que
la oración ocupa en la renovación espiritual (1:6, 11; 2:4; 4:9; 9:5–37; 11:17; 13:22,
29, 31). El es un modelo de una vida vivida en total dependencia en Dios.
¡Acuérdate de mí, Dios mío, para bien! (13:31) es una oración que al Señor le
agrada contestar a los creyentes que le buscan seriamente.

Referencias Proféticas 
Nehemías era un hombre de oración y él oró apasionadamente por su pueblo
(Nehemías 1). Su celosa intercesión por su pueblo ante Dios, prefigura a nuestro
gran Intercesor, Jesucristo, quien oró fervientemente por Su pueblo en Su oración
como Sumo-sacerdote en Juan 17. Tanto Nehemías como Jesús tenían un
profundo amor por el pueblo de Dios, el cual derramaban en oración a Dios,
intercediendo por ellos ante el trono.
Importancia en la Biblia

    Nehemías es un ejemplo de un líder valiente e ingenioso. A pesar de miles de


dificultades, alentó al pueblo a ponerse a trabajar (2:18). Lo rápido que terminaron
la reconstrucción de los muros ha sido una inspiración para creyentes a través de
los siglos que han tenido que emprender tareas de titanes para la gloria de Dios.  

    Nehemías también nos enseña que la oración es de vital importancia para los
seguidores de Dios. En momentos de gran dificultad, Nehemías oró en busca de
dirección divina (1:5-11; 2:1-20; 4:14; 6:9-14), como debemos hacerlo nosotros
cada vez que estemos frente a una decisión importante o una encrucijada.

Apuntes de Nehemías

 Oraciones de Nehemías   Preguntas en la Biblia   Libro de Nehemías 


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Nehemías y Ester
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