IGLESIA DE SANTA IRENE

IMPERIO BIZANTINO

1....................................... MARCO HISTÓRICO

GEOGRAFÍA - ESPACIO TEMPORAL - SITUACIÓN POLÍTICA

GEOGRAFÍA

La ubicación contemporánea es en el continente europeo, más bien en las zonas de alrededor

del Mar Mediterráneo y Mar Negro, en el estrecho de Bósforo más exactamente para ubicar
una de las ciudades hegemónicas de la época del Imperio, Constantinopla, nunca saliendo de
la anterior

Fig 1; Separación del Imperio Romano en Occidente y Oriente.

[1]
 ESPACIO TEMPORAL

El espacio temporal comprendido por el imperio bizantino comprende casi 1000 años de
historia, desde 453 d.c hasta el 1453 d.c (invasión Constantinopla otomana), el trayecto
cronológico a estudiar, por su esplendor y auge tanto arquitectónico como lo comprendido en
la obra analizada, ubicados en la ciudad hegemónica del Imperio, Constantinopla (Bizancio), es
la cúspide del Imperio por el emperador Justiniano, siglos que comprenden el 527d.c hasta
565 d.c.

SITUACIÓN POLÍTICA Y CONTEXTO HISTÓRICO

EDAD MEDIA
(IMPERIO BIZANTINO)

- Teocentrismo

- Religión Cristiana (Fé)

- Conocimiento: Contemplar
la magnificencia
de lo creado por Dios.

Cuadro 1: Resumen de la nueva verdad fundante

El colosal Imperio Romano del que previamente habíamos hecho profundo análisis llega a su
fin en este recorte de historia, ya que su división en tetrarquías (4 gobernantes) y su definición
entre Oriente y Occidente da paso a un resquebrajamiento total de lo conocido como Capital,
a una sociedad totalmente orientada al congelamiento laboral (Ruina política - Primera
inflación de la moneda romana), lo que siguió del predominio del hurto y las guerras civiles,
de lo que el eslabón más importante de esta época, o lo más conocido, que es el colonato o
mejor conocido posteriormente como el "feudalismo".

[2]
 Todo esto produjo una serie de factores, pero la más importante a destacar para el desarrollo
de la obra es:

TOTALITARISMO - AUSENCIA Y AISLAMIENTO DE EMPERADORES

Lo que por defecto nos encerraría en una sociedad totalmente agrícola, con estanqueidad y
roles de trabajo congelados (Padre granjero = hijo granjero), y a lo que ello comprendería:

SOCIEDAD TERRATENIENTE POSESIÓN = NOBLEZA

2.................................. PROYECTO ARQUITECTÓNICO

UBICACIÓN - PERIODO - DESTINO Y FUNCIÓN

UBICACIÓN EN LA CIUDAD DE CONSTANTINOPLA

IGLESIA
SANTA IRENE

[3]
Fig. 2; Imagen de la Ciudad de Constantinopla en su Auge (S. 500) donde se remarca la ubicación Centro e Iglesia de Santa
Irene
 DESTINO - FUNCIÓN

La iglesia, como previamente se ha dicho, toma ahora un rol cívico muy elevado dentro de la
sociedad, lo que la transforma en uno de los sectores de mayor importancia dentro de la
organización de la ciudad.

Los orígenes de la "iglesia" se remontan una y otra vez al gran Imperio Romano, ubicados
dentro de la edad baja del mismo, la cristiandad buscaba desesperadamente un lugar de culto,
lo cual se estandarizó en las basiliscas romanas, debido a la amplitud de la luz y simbología de
omnipresencia debido a las altas bóvedas.

Volviendo a la era que nos concierne, la función central de la Iglesia claro, era principalmente:

FUNCIÓN DE CULTO
FUNCIÓN REPRESENTATIVA

Allí se realizaba culto a la Fe cristiana claro, pero más allá del culto se encontraba una
representación, tanto en la ciudad, como a través de su arquitectura y del arte.
Para hacer énfasis en cómo la sociedad alteró este sistema arquitectónico, hay que entablar en
cómo el espacio sagrado era concebido por esta nueva sociedad.
Aquí hay que hacer una referencia a lo que la arquitectura paleocristiana se objetivaba, al
"Citivas Dei", el cual significaba "La ciudad de Dios", este nuevo elemento (la fe) como
centralización, tanto en la política (CESAROPAPISMO) como en la vida cotidiana (ARTE Y
REPRESENTACIÓN), presentó cambios en la manera de pensar la arquitectura de aquél
entonces, transformando, lo que previamente se conocía como "El temenos" o "el espacio
sagrado contenido" en las civilizaciones griegas y romanas, en un estilo de vida.

Entonces no podíamos considerar un "Temenos" como lo representaba el templo, sino que

ahora nos encontramos con una cotidianidad (más allá de que el espacio comprendido por el
asentamiento arquitectónico esclareciese a simple vista un espacio sagrado perteneciente al
perímetro construído)

[4]
3............................... CONCEPCIÓN DEL ESPACIO

URBANISMO

Dentro del marco urbanístico, cabe destacar un pequeño análisis de la Ciudad de

Constantinopla de aquél entonces:

IMPERIO ROMANO = ELEMENTOS INFRAESTRUCTURA

IMPERIO BIZANTINO =

ACUEDUCTOS

PERMANENCIA
(NUEVO ELEMENTO: CISTERNA)
CALZADAS

PERMANENCIA
(NUEVO ELEMENTO: PUERTA) MURALLAS

AÑADE = CRIPTAS (RELIGIOSO)

Y CISTERNAS SUBTERRÁNEAS

CEMENTERIO

FOSO Y PUERTA LEVADIZA

Cuadro 2: Resumen de nuevos elementos dentro de la Ciudad de Constantinopla

Cabe aclarar también que la ciudad de Constantinopla se proclama a sí misma "la continuación
del imperio romano", tomando su esplendor así mismo como el de la Roma Imperial,
continuando tanto la arquitectura cómo los elementos que la componen, así también como la
organización topológica orgánica y el crecimiento conquistador.

[5]
 EL LENGUAJE ARQUITECTÓNICO

Esta iglesia fue encomendada al arquitecto Antemio de Tralles e Isidoro de Mileto, siendo
primeramente construida en la época del emperador Constantino, siendo reconstruida por
Justiniano en el siglo 532 (Quemada en la Revolución de Niké), esta iglesia es una especie de
"miniaturización" de la Iglesia Santa Sofía y posee un lenguaje y un estilo de construcción
mixto a lo que usualmente se acostumbraba la arquitectura paleocristiana.

ARTICULACIÓN DE IGLESIA PALEOCRISTIANA:

En el oriente, sector y periodo estudiado, se estableció un estilo de construcción de iglesias

que respondía a:

CENTRALIZACIÓN DEL ESPACIO

GRANDES LUCES

GRANDES ALTURAS (BÓVEDA) - RESPUESTA A OMNIPRESENCIA DE DIOS (FIGURA - CIRCULO)

Y luego posteriormente añadiéndosele:

IGLESIA DE CRUZ o TRANCEPTO

Basicamente, el lenguaje y la representación que establecía la iglesia bizantina, era la

interpretación de la iglesia como una imagen del cosmos.

Los tipos de plantas variaban desde las basilicales (longitudinales), centrales y en cruz.

Fig. 3; Tipos de plantas religiosas, de izq. a der: 1. Planta cruz griega 2. Planta circular 3. Planta
rectangular o longitudinal.

[6]
La iglesia de Santa Irene tiene una concepción de una mezcla de planta basilical y centralizada,
restaurada sobre una planta rectangular (Templo anterior que Justiniano mandó a reconstruír)

Fig.4; Planta Iglesia Santa Irene esquematizada por espacios (Central y laterales)

ANÁLISIS ESPACIAL
Morfología, espacios y complejidad espacial

A diferencia de la arquitectura religiosa romana o griega, este tipo de sistema espacial y

además este tipo de planeamiento espacial es nuevo en el ejercicio de lo proyectual, ya que
aquí podemos ver un claro uso de la intencionalidad del creador para lograr un sentir.
La arquitectura se basa en el sentir, en la clave de la real arquitectura que es PERCIBIR Y

[7]
SENTIR.

Varias herramientas nacieron en conjunto de lo que se quería generar dentro de uno de estos
mausoleos cristianos y ellas son:

LA DOBLE CÁSCARA: Se empieza a ampliar la sensación de centralización dentro de un lugar,

se puede observar en cualquier tipo de planta, con ayuda de planos co-planares (Continuación
de planos o líneas sujetos a una luz muy pequeña y de constante repetición) un intento de
generar planos o límites virtuales para diferenciar espacios. (Fig.5)

LA AMPLITUD Y LA "LUZ MÍSTICA O SAGRADA": Ayudando aún más a la centralidad de los

espacios (o a la jerarquización de los mismos) se jugaba y variaba con diversas alturas para
conseguir una mayor amplitud visual y sensaciones distintas (De libertad, o de contención) de
los espacios, además, la utilización de amplios ventanales y el juego de la luz era símbolo de
divinidad y omnipresencia de Dios. (Fig. 6)

OCULTAMIENTO DEL PROCESO ESTRUCTURAL: Esto básicamente es perteneciente a varios

aspectos, tanto material y de arte, ya que la superficie entera de todas las luces era cubierta o
"ocultada" de la vista y era sustituida por mosaicos y pinturas que hacían referencia al arte
bizantino (aparición del arte hierático; representación de seriedad, distancia y enojo) . (Fig. 7)

ABSIDE

Fig. 5; Planta Iglesia Santa Irene, análisis de espacios y planos virtuales (naves laterales)

[8]
 Fig. 5; Corte transversal de Iglesia Santa Irene, se puede observar con más detalle la jerarquización de espacios
con niveles de techo. Izq: se puede analizar aún más los planos virtuales que definen a un espacio.

Fig. 6; Polarización de espacios (Desde el más bajo al más alto mirando de izq. a der.) y la búsqueda de la luz
divina y la forma omnipresente.

[9]
Fig. 7; Revestimiento de mosaicos, ocultamiento del material y representación hierática (Emperador Justinia

[10]
Fig.8; Vista de la fachada y lateral: Importancia de la utilización del muro como elemento portante y de
cerramiento, entrada identificada por su altura y volúmenes.

[11]
 LOS ELEMENTOS ARQUITECTÓNICOS

Desde un principio se puede apreciar que la complejidad de este "lugar de culto" es mucho
más avanzado al típico "templus" que estábamos acostumbrados a observar, este tipo de
arquitectura, habíamos dicho, que estaba destinada a un sentir y un percibir.

Diversos elementos arquitectónicos aparecen mediante la mirada, pero los que más llaman la
atención por su nueva aparición son:

EL ARTE HIERÁTICO Y LOS MOSAICOS

LAS COLUMNAS (Que cabe destacarlas por el importante cambio de un orden jónico - dórico
-corintio a otro totalmente neutro con funciones más estructurales)

Empecemos primero por explicar que el arte hierático toma un rol de jerarquización, es decir,
por lo general había varios procesos para identificar algo o alguien como un objeto central y de
amplio poder, todo transmitido por las figuras realizadas en mosaico.

Hemos visto en los ejemplos dados que la arquitectura bizantina, por una razón desmaterializa
e interioriza los espacios, debido a que la búsqueda de la función básica y divina siempre se
presenta y he ahí el por qué se revisten los materiales o se esconden las estructuras, debido a
que si el sentir que el arquitecto imaginó era de entrar a un espacio reservado para el culto de
un ser supremo, se debía cumplir la polarización del espacio y el percibir debía ser el correcto
(Fig.9)

Fig,9; Dibujo a mano alzada donde se puede observar la

"misticidad" y diferenciación [12]
del espacio a uno místico.
Las columnas también sufren una transformación y no es pequeña (para la importancia que
poseían en pasadas épocas) que es la eliminación de los órdenes y la propuesta funcional que
obtiene.
Esto también debe valerse de que la materialización desaparece, por ende, los órdenes con los
distintos significados toman un rol nulo y la columna solo es un objeto revestido que
transfiere las cargas de los arcos o bóvedas de las galerías, ya que los espacios centrales
poseían enormes luces gracias a la tecnología romana de abovedados.

El cambio que también presenta es la aparición de los CIMACIOS (Fig.10) que eran una
estructura por encima del capitel que permitían retomar la forma del arco con mayor estética
y facilidad.

[13]
Fig. 10; Distintos tipos de columna bizantina, se observa la decoración y revestimiento del capitel y la aparición
del cimacio y el Capitel alabarda, que era el conjunto de capitel y cimacio.

4................................ SISTEMA CONSTRUCTIVO

Si bien por lo que hemos visto, los sistemas constructivos o por lo menos, las herramientas con
las que se mantuvieron presentes los nuevos mausoleos y monumentos siguen siendo las

[14]
mismas, los sistemas de cargas, estructuraciones y sistemas materiales han cambiado
completamente, como todo en la arquitectura.

Primero vamos a hacer un cuadro con las continuidades y rupturas de los nuevos elementos
que aparecen en esta nueva etapa, que son:

BIZANTINO ROMA

PECHINA BÓVEDA - ARCO

CAPITEL ALABARDA Y CIMACIO SISTEMAS TRILÍTICOS

MUROS PORTANTES SE TRANSFORMA GRANDES

ADINTELADOS
(VOLUMENES)

ABSIDES

TORRES

Cuadro 4; continuidades y nuevas generatrices de elementos arquitectónicos estructurales

Ahora, por ende, ya sabemos que la bóveda y el arco siguen siendo utilizados en esta era,
pero de una manera muy distinta, ya que estos transfieren las cargas a los nuevos muros
portantes, que descargaran en tierra disipando las cargas.

LAS PECHINAS:

Cuando hablamos de este elemento tenemos que hacer un retroceso al zoom del sentir y
percibir, cuando se presentó la capacidad de la bóveda de dar amplitud y luz, también de
seguro se buscó obtener el máximo jugo de ello y por ende se desarrolló con mucha
complejidad y tecnología, una técnica que respondiese, tanto a la forma como al material que
predominaba en uso (Ladrillo), y con una aplicación sobre la bóveda con intersección de un

[15]
cuadrado se logró un elemento llamado pechina, capaz de ser construido con ladrillos y
responder de manera eficiente a la transmisión de cargas y al traspaso de la figura cuadrada a
la figura de abovedada. (Fig.11) (Fig. 12 aplicada a Santa Irene)

[16]
Fig. 12; La aplicación de las pechinas en la iglesia de Santa Irene.

Fig. 13; Esquema de Iglesia de Santa Sofía - Observa la disposición de bóveda sobre bóveda y la transmisión de la
carga por la pechina.

La pechina, también tenía otra utilidad, si bien en esta Iglesia no se aprecia, se puede ver en la
Santa Sofía, (Fig.13) que también esto daba la oportunidad de poder descargar en otras

[17]
bóvedas, y lograr un sistema de transmisión de fuerzas a través de las mismas y de allí a los
muros portantes. (Fig. 14)

Fig.14; Distribución de cargas Bóveda - muro de carga - suelo.

En resumen a lo visto y lo analizado, llegamos a la conclusión de que la arquitectura

paleocristiana bizantina se basa en circunstancias funcionales y características circunstanciales
locales, es decir, en todas las iglesias bizantinas que pudimos observar con distintos ejemplos,
siempre vimos la búsqueda de:
Desmaterialización - integridad del espacio
Este es un eje de importancia primordial en la arquitectura bizantina y si vamos yendo al
análisis de la Iglesia Santa Irene, se pronuncia un poco más el recorrido longitudinal, lo cual no
se repite muchas veces en este tipo de arquitectura, pero al ser un estilo mixto de centralidad
y linealidad, es totalmente notable que en la mayoría de los casos no es el objetivo.
La evolución de la arquitectura bizantina en sí no hace experimentos o cambios bruscos y
rotundos, sino que siempre las intenciones básicas son cubiertas y están presentes desde un
principio.

[18]
TABLA DE RESUMEN DE MATERIALIDAD UTILIZADA EN EL PERIODO BIZANTINO (S.IV)

Si bien los cambios de materialidad en esta etapa no han sido lo suficientemente fuertes como
para nombrarlos de manera extensa, si se pueden observar continuidades y rupturas en cómo
se aplican.

TECHOS

ESTRUCTURA DE LADRILLOS PARA BOVEDAS (PECHINAS)

ESTRUCTURA DE MADERA PARA CAIDAS A DOS AGUAS Y REFUERZOS DE BÓVEDA

LLEGADA A TIERRA POR MUROS PORTANTES (VOLUMENES DE LADRILLO Y AGLOMERANTES)

MUROS Y REVESTIMIENTOS

EL SUELO USUALMENTE ERA RECUBIERTO CON MOSAICOS O MARMOLES

LOS MUROS SE REALIZABAN DE AGLOMERANTES (CEMENTO) Y LADRILLO DE ARCILLA

[19]
 REVESTIMIENTOS A FIN DE DESMATERIALIZAR E INTEGRAR UN SOLO ESPACIO

BIBLIOGRAFÍA

Historia dibujada de la arquitectura - Bill Risebero -Biblioteca central de Universidad Nacional

de Mar del Plata

Consulta - www.historiagriarque.blogspot.com.ar - Luis Gerardo Rodriguez - Profesor de

Historia - Página web

Atlas de la Arquitectura - Biblioteca central de Universidad Nacional de Mar del Plata

Consulta - www.mercaba.org - Página Web

[20]