PROGRAMA FORMATIVO EN

TERAPIA GESTALT

MÓDULO 1 DE 2do AÑO

Manual 1 de 3 manuales

www.centrogestalticodeperu.com
Cipriano Dulanto 936 Pueblo Libre
(01) 2623300
995520431 – 968852548 – 945552295- 998580555
lic. alberto.sanchez.1974@gmail.com
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Libros recomendados para segundo año:
 Teoría y método en terapia gestalt, Articulación critica de los conceptos
centrales. Autor: Hugo Almada.
 Las emociones, Una guía interna. Autor. Leslie Greenberg.
 La vieja y novísima gestalt. Autor. Claudio Naranjo.
 Entrenamiento en Gestalt. Autor. Eduardo Carabelli.
 La teoría polivagal: Fundamentos neurofisiológicos de las emociones, el
apego, la comunicación y la autorregulación. Autor. Porges. S. W.

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CONTENIDO:

EL CICLO GESTÁLTICO O CICLO DE SATISFACCIÓN DE NECESIDADES.

1. Aspectos teóricos del ciclo gestáltico.
2. Interrupciones (autointerrupciones), bloqueos, resistencias o evitaciones.
3. Abordaje de las interrupciones, bloqueos, resistencias o evitaciones.
4. Test de Psicodiagnóstico Gestalt de Salama: aplicación, diagnóstico y
terapéutica.
5. Escala de Kepner: aplicación, diagnóstico y terapéutica.
6. El ciclo y sus interrupciones desde la perspectiva de varios autores.

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 MODULO I

EL CICLO GESTÁLTICO
1era clase:

POWER POINT CLASE 1

1.- El ciclo gestáltico

1.1.- La gestalt terapia:
Las personas tenemos necesidades fisiológicas y de desarrollo psicológico -
emocional que deben de satisfacerse para garantizar nuestro el desarrollo de nuestro
potencial.
Las personas somos seres sensibles y es gracias a esta sensibilidad afectiva que
nos enteramos de nuestras necesidades y cómo nos sentimos con nosotros mismos (todos
estos procesos son evolutivos –adaptativos).

NUESTRA EXPERIENCIA EN EL MUNDO (NECESIDADES)

AFECTOS
(sensibilidad) RELACIÓN CON NOSOTROS MISMOS
MISMOS

ENTORNO  Organismo sensible (¿Qué siente o qué

le ocurre en relación…?)
 Puede reconocer sus necesidades a partir
de sus afectos.
 Cuenta con recursos para movilizarse a
favor de resolver su necesidad (apoyo
ORGANISMO ambiental – autoapoyo).
 La persona es un sistema coherente (sí
mismo, otros y futuro) y abierto.
 En relación con su mundo (contacto y
= necesidades retirada)
 La terapia gestalt propone además
aumentar la capacidad del contacto con
el presente desde sus sentidos
diferenciándolo del contacto con la zona
intermedia (recordar, anticipar o
interpretar).

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 ¿Que siento?

En relación a él mismo:
En relación al mundo: Divisiones interiores,
Ciclo de la experiencia polaridades, diálogos
interiores, etc.

1. 2.- El ciclo gestáltico:

El ciclo gestáltico es el proceso que una persona recorre desde que reconoce su necesidad
(relación con el mundo) hasta que consigue satisfacerla, con el respectivo crecimiento o
desarrollo psicoemocional que conlleva el haberla resuelto (asimilación de lo
vivido/experiencia).

Nombres del ciclo según diferentes autores

Ciclo gestáltico Ciclo de la experiencia

Ciclo de satisfacción de una necesidad Ciclo gestalt de salama

Ciclo de la autorregulación del organismo Ciclo de contacto y retirada

Ciclo de contacto Ciclo del metabolismo emocional

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 ZINKER Y SALAMA

Desensibilización,
Proyección,
Las interrupciones, Introyección,
bloqueos, resistencias o Deflexión,
evitaciones interfieren con Retroflexión,
la necesidad o formación Confluencia.
clara de la figura.

Darse cuenta de su
necesidad (de lo que necesita
realmente).

-Expresión emocional
-Asistencia a la emoción

Las diversas divisiones

interiores o polaridades en
conflicto (tensiones
Asimilación / cierre de lo interiores) no permiten
pendiente reconocer la necesidad
más urgente.

Conducta adecuada que

Satisfactor: satisfacción – frustración. lo relaciona con la
satisfacción de su
necesidad, esto es, con el
satisfactor.

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CICLO DE HUGO ALMADA (INTENGRANDO LOS MECANISMOS Y
POLARIDADES O TENSIONES INTERIORES)

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 Algunos autores suelen asociar las interrupciones a fases especificas del ciclo de la
experiencia:

 El ciclo gestáltico o ciclo de la experiencia es un proceso donde cada fase es

importante y cada fase debe fluir hacía la otra, sin quedarse desvinculada,
bloqueada, sin distorsiones o dispersiones.
 El ciclo y sus fases nos permiten observar las dificultades que tiene la persona para
poder satisfacer su necesidad (quedándose interrumpida) Un ejemplo sencillo del
ciclo gestáltico vinculado a una necesidad biológica podría ser el mecanismo del
hambre, “siento en mi cuerpo las sensaciones físicas que indican que algo me está
ocurriendo, se va formando la figura y me doy cuenta que siento hambre (estado de
déficit o carencia) y que necesito ingerir alimento, me energetizo pensando donde
puedo comer y voy evaluando alternativas, me dirijo hacía el lugar donde ya he
decidido comer desplegando así la fase de acción, llego al lugar y solicito la comida,
me traen el alimento y empiezo a comer ingresando así a la fase de contacto con el
satisfactor, ingiero mis alimentos hasta registrar satisfacción, y mi necesidad por fin
se ve completa, finalmente evalúo y asimilo lo vivido”
 Las necesidades insatisfechas pueden ser históricas, sin embargo, están vigentes e
impactan en nuestra vida actual.
 Es importante captar el proceso de interrupción (auto-interrupción), bloqueo,
resistencia o evitación de la persona: ¿Qué mecanismo aparece? Y ¿cómo se da el
mecanismo?
 Al escuchar al paciente es importante observar el grado de involucramiento
emocional, la responsabilidad sobre lo que siente y como busca resolver lo que le
ocurre.
 La interrupción fue importante para conservar el equilibrio e integridad del organismo
en el pasado, sin embargo, en el presente este mecanismo está descontextualizado e
interrumpe el proceso de crecimiento y desarrollo de la persona.
 El estilo de la auto-interrupción (resistencia o evitación) es una expresión también de
la singularidad del organismo.
 Puede ser interruptora del desarrollo personal y puede ser también positiva.


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 APOYO EXPERIENCIAL PARA LA CLASE 2

APOYO EXPERIENCIAL PARA LA CLASE 3

APOYO EXPERIENCIAL PARA LA CLASE 4

5ta clase:

POWER POINT CLASE 5

FASES DEL CICLO GESTÁLTICO

Fase de sensación:
 El ciclo de la experiencia inicia con la fase de sensación, sensación corporal, impulsos
y necesidades orgánicas, percepciones del entorno.
 También puede iniciarse a partir de imaginarios o pensamientos, sin embargo, esta
será una necesidad que aparece a partir del imaginario y no del contacto con la
realidad actual.
 El fondo sensorial de la persona puede compararse con los colores, formas y matices
disponibles a un pintor… si quitáramos colores de la paleta o le prohibiéramos el uso
de ciertas formas, más restringido será el producto final.
 Es sentir físicamente algo que todavía no se conoce. Es el surgimiento de una
necesidad que provoca una tensión aún no conocida, aunque presente.
 Es receptividad sensorial de un conjunto de sensaciones entendidas como información
perceptiva o propioceptiva, a partir de los diferentes sentidos.
 Es información que viene desde el exterior y que encuentra eco en el individuo, es
decir, puede reconocerla porque tiene receptores (información enviada también
desde el interior del organismo).
 Esta fase está influenciada por el mundo relacional de los primeros meses de vida
(cuando el sistema neurológico está acabando de madurar). Y tiene que ver con la
presencia o ausencia de estímulos en los primeros años de vida.
 Es importante en la construcción de la realidad (los sentidos)
 La persona es una gestalt y solo acepta aquello que es congruente con su manera de
estar en el mundo (sea sana o neurótica). Esta organización (sana o neurótica) tiene
que ver con la ley de la psicología de la gestalt llamada ley de la buena forma o
pregnancia, que indica que la forma actual es la mejor forma posible dadas las
circunstancias. Sin embargo, la persona es también es un sistema abierto, por ello,
puede redefinirse a sí mismo en el espacio terapéutico, a partir del autoconocimiento
y del acompañamiento.
 Las personas no podemos atender a todos los estímulos simultáneamente, sino que
se da una filtración de las sensaciones sea uno consciente o no de este fenómeno.

Formación de figura:
 Elaboración de los datos de los sentidos y asignación de un significado a los mismos:
emoción, sentimiento y necesidad.

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 Identifica su emoción y necesidad (muchas veces esta identificación adecuada esta
distorsionadas por la neurosis)
 Reconoce como propio lo que le ocurre (emoción, sentimiento y necesidad), es decir,
no se confunde con el medio, hay una clara concepción de este soy yo y esto es lo
que necesito.
 Aparece la motivación (carencia – ir hacía)
 Del significado que voy a darle a la sensación va a depender, posteriormente, la
acción que deberé realizar para volver a llevar a mi organismo a un estado de
equilibrio (si simbolizo inadecuadamente la sensación, no recuperare el estado de
equilibrio, pues no podré satisfacer mi necesidad). Esta fase también es conocida
como fase del darse cuenta1, simbolización, toma de conciencia.

Energetización:
 En la medida que mi cuerpo ha tomado conciencia de la necesidad, se desarrolla
paulatinamente una movilización de energía que abarca todo mi cuerpo.
 Energía que me invita y moviliza hacia la acción.
 Excitación corporal.
 Analizo y descarto las diferentes posibilidades de acción. No solo lo que espero del
otro, sino lo propio.

Acción:
 Acción motora (conducta) que lo lleva al contacto con el satisfactor.
 Interacción con el ambiente de forma adecuada, es decir, no compulsividad o
actuación dispersa (sino no entrará en contacto con el satisfactor). Es importante
tomar en cuenta la carencia de las habilidades requeridas, por parte de la persona y
la tarea es instrumentarla.
 Ensayar la conducta adecuada, a través de roles, títeres, recuperación de
proyecciones, etc.

Contacto:
 Contacto con aquello que el sujeto necesita.
 En el contacto nos nutrimos: asimilamos la experiencia, hay crecimiento.
 Se experimenta sensación de bienestar. Si no hay bienestar, puede ser que no era la
necesidad (quizá no la identifique adecuadamente), o que elegí el satisfactor
inadecuado para esta necesidad, o que el tiempo no fue suficiente (mucho o muy
poco), o que no se recepcionar al satisfactor.

Reposo 2:
 La persona ha recobrado su estado de equilibrio y nacerá una nueva necesidad.
 Cuando pierda este estado de reposo se estará iniciando la sensación de un nuevo
ciclo.

1
Durante todo el ciclo se da el darse cuenta por ello preferimos usar la expresión “formación de la figura”.

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 Tomado de Fase de reposo a sensibilidad…
José Miguel Echarte ¿Identifica la persona cuáles son sus sensaciones vinculadas al tema tratado? ¿Estas
(CGSI) sensaciones se encuentran sobre o sub-moduladas debido a la coexistencia de otros
ciclos pendientes, factores toxológicos, caracterológicos, musculares, o
neuroendocrinos?
Preguntas:
Nace la ¿Qué sensaciones tienes en tu cuerpo cuando hablamos de esto? ¿Qué sientes?
SENSACIÓN ¿Dónde lo sientes? ¿Es cómo qué…? ¿Es placentero o displacentero? Describe lo que
desde un estado sientes...
de reposo
Al ser una gestalt emergente el sentir suele ser displacentero, cuando se cierra una
necesidad se tiende a experimentar placer.

Fase sensibilidad a formación de figura…

Los cambios
¿Asume la responsabilidad por la propia experiencia o la proyecta? ¿Valora la
sentidos en el
experiencia sensorial como argumento importante en la noción de sí? ¿Identifica el
cuerpo dan lugar
afecto y la necesidad?
a la
Preguntas:
FIGURA
Ahora, voy ¿Qué crees que te muestra de ti mismo esto que sientes en relación al hecho que
enterándome de lo describes? ¿Esta emoción o sentimiento vienen de sentirte cómo…? ¿Qué te
muestran esta emoción o sentimiento, es decir, qué estas necesitando? ¿Significa
que necesito
que esto que sientes depende de lo que el otro diga o haga? ¿Ahora que percibes
este sentir en ti, de que te das cuenta? ¿Qué necesidad surge?

Fase formación de figura a energetización…

¿Se da el permiso se sentir sus afectos completamente? ¿Identifica estos afectos como
Me voy llenando de
motivaciones? ¿Se va llenando de energía? ¿Evalúa posibilidades?
energía
Preguntar:
ENERGETIZACIÓN
¿De qué tienes ganas? ¿Qué te apetece hacer? ¿Si esto que sientes se hiciera acción
Ahora, evalúo
ganas de que te dan? ¿Qué recursos propios tienes para resolver esto que te ocurre?
posibilidades
¿Qué necesitas de los demás? ¿Cómo te sientes cuando te das cuenta de tu necesidad
resolutivas
y sentimientos? ¿Qué te impide expresarlo? ¿Cuál es el problema con sentir y necesitar
esto? Anímate a expresárselo.

Fase energetización a acción motora…

¿Se permite la expresión directa de su estado afectivo? ¿Tiene coherencia y consistencia
Toda esta energía
la acción expresada? ¿La intensidad de la conducta motora es apropiada? ¿Se observan
debe dar paso a la
actos retroflexivos? ¿Pide directamente lo que necesita?
ACCIÓN
Preguntas:
Esta conducta debe
¿Qué vas a hacer? ¿cómo haces para no expresar esto que estas necesitando?
ir en dirección del
Acá y en la fase siguiente (acción y contacto) solemos proponer ensayos, sillas vacías,
satisfactor
fantasías dirigidas, juego de roles, buscando expresar.

Fase acción a contacto…

¿Se dirige la acción hacía el contacto honesto con el satisfactor? ¿Es una acción asertiva
en el momento del contacto? ¿Es un contacto honesto y respeta al otro o manipula? ¿se
La conducta abre o cierra al encuentro? ¿registra saciedad?
apropiada nos llevó al Preguntas:
CONTACTO ¿Qué hiciste? ¿Cómo te sentiste pidiéndole o diciéndole lo que querías? Quédate hasta
(apertura al encuentro) que te sientas satisfecho (Observar si registra satisfacción en el contacto)
Observamos, en el ensayo, actuación o encuentro, que la conducta hacia el satisfactor
contemple la apertura existencial, psicologica y corporal (nutrirse o sostener frustración)

Fase contacto a un nuevo reposo…

Satisfecha la ¿Resultó satisfactorio el contacto? ¿Parece retirase pacíficamente la figura hacía el
necesidad se fondo como señal de asimilación? ¿Se le dificulta cerrar la experiencia?
ingresa en Preguntar:
REPOSO Revisemos tus sensaciones frente a lo que ha ocurrido, ¿Qué aprendiste de todo lo
vivido? ¿algo más te inquieta? Facilitamos la INTEGRACIÓN o ASIMILACIÓN.
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Gráfico del ciclo de autorregulación:

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Gráfico del ciclo de autorregulación organísmica:

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 Clase 6

POWER POINT CLASE 6

Las interrupciones en el ciclo gestalt

Cuando una persona se (auto) interrumpe, evita (tiene bloqueos o resistencias) va a tener
dificultades para enterarse de lo que realmente le está ocurriendo (sus afectos y necesidades).
Cada uno de estos mecanismos son no conscientes o son parcialmente conscientes, entonces
distorsionan lo que la persona está sintiendo o necesitando. Dicho en palabras gestálticas no
se forma adecuadamente la figura o necesidad. De ahí la importancia de trabajarlos para poder
saber con claridad lo que me ocurre y lo que necesito. Estos mecanismos no aparecen aislados,
sino que se conectan unos a otros. Sobre estos mecanismos existen diferencias en su descripción
según la línea teórica gestáltica, por lo que recomendamos leer las lecturas adicionadas al final
del manual.

Desensibilización:
 Se altera la capacidad de percepción y propiocepción de la persona.
 La persona ha perdido contacto con sus sensaciones.
 Se desensibiliza como una forma de encarar la realidad, por ejemplo, en casos de
agresión. La desensibilización en un grado mayor es el equivalente a la disociación.
 Cuando nuestras necesidades no son validadas también podemos desensibilizarnos,
por ejemplo, si el niño (a) expresaba estar cansado y los padres le decían ¡cómo
puedes estar cansado! (invalidando su sensación y necesidad de descanso).
 A veces la persona está en contacto con una experiencia anterior (duelo), y no se abre
al contacto con su realidad actual.
 Cuando se le pregunta a la persona ¿Que sientes? Responde “nada”.
 Ha alienado su capacidad para discriminar, saborear, sentir.
 Habla de sí mismo sin contactar sus afectos.
 No siente en relación al terapeuta (como sí no lo percibiera).

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 Otras dificultades en la fase de sensación según Ana Gimeno Bayón y Ramón Rosal:
 Mundo de sensaciones pobre, a causa de estilos de vida limitados (ver historia de
vida del paciente y en estos casos ya no sería una evitación o resistencia).
 Bloqueo externo deliberado: Supresión de información sensorial concreta, a causa de
 sobreprotección de sus cuidadores.
 Pérdida de contacto total o parcial con las sensaciones, por ejemplo, no sentir
hambre, frio (anorexia, depresión profunda). O sensaciones falsas como en la
esquizofrenia (alucinaciones). También lo observamos en los trastornos conversivos
(ceguera, parálisis).
 Bloqueo interno corporal funcional (corazas musculares de Reich / Lowen).
 Carencia de algún sentido orgánico. Acá podemos indagar si ésta se deriva de alguna
conducta auto-destructiva.
 Dispersión externa: Exceso de estímulos ambientales (sobre estimulación vivida
pasivamente sin poder seleccionar a que estimulo atender).
 Dispersión interna: Labilidad corporal (Histrionismo).
 Prejuicio sensorial: La sensación aparece contaminada por la presencia de un juicio
previo que puede distorsionar la información que nos transmiten los sentidos, por
ejemplo, al pensar “esto es agradable o desagradable” como ocurre cuando la
persona dice: la grasa es sucia en vez de describir su experiencia.
 Falta de atención a elementos que aportan información relevante (percepción
sesgada de la realidad), dificultad para estar en contacto con lo que ve o escucha,
por ejemplo, cuando se distorsiona lo que se escucha.
 Él dice: “hoy no almorzare contigo” y ella escucha “él dice que ya no soy prioridad
en su vida”
 Problemas en el umbral sensorial: Hipoestesia (Auto aceptación en la limitación, por
ejemplo, persona con miopía, etc.)
 Malestar difuso: La persona no identifica lo que siente. En esos casos se le pide
concentrarse en la sensación. Crear una escultura corporal y darle movimiento.
Postergarlo e incubarlo durante un tiempo. Recursos del arte terapia. Fantasías de ir
quitando capas hasta llegar al núcleo. Dialogo con el malestar.
 Problemas en el umbral sensorial: Hiperestesia.
 Filtración al servicio de la confirmación del marco de referencia: Defenderse cuando
no hay una acusación (porque tiene la idea “que siempre lo culpan”) o sentirse
abandonado al terminar una relación (porque tiene la idea de que siempre lo están
abandonando), etc.

Proyección:
 Adjudica los propios deseos, sentimientos y pensamientos a personas u objetos. A
veces no solo se desposee los impulsos, sino también la parte de sí mismo, donde se
originan los impulsos, en esos casos, si proyecto mi agresión siento miedo, si proyecto
mi critica me siento criticado. Con frecuencia la persona desarrolla la actitud opuesta
a lo proyectado (rol antagónico). En estos casos la persona tiende a sentirse víctima
de lo proyectado.
 Proyecta la responsabilidad en el origen de sus afectos “Me haces sentir triste, me
hace enojar, por tu culpa…”
 Algo que le sucede al cuerpo, como ajeno a sí mismo: “Siento calor en la cara” pero
no lo siente como propio, lo menciona, pero no lo vivencia: “El hombro esta tenso”,
lo adecuado sería decir: “Me siento tenso o yo me estoy tensando”. El cuerpo se
vivencia como algo ajeno al sí mismo.
 Los cuadros clínicos son: Fobias, histeria, paranoia, entre otras.

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 Para algunos autores esta interrupción, resistencia, evitación o bloqueo se da entre
sensación y formación de figura, la persona no reconoce como propia la experiencia,
sino que la deposita en el mundo externo, también ocurre que la persona puede
experimentar algunas de sus sensaciones, pero no comprende qué significan.
 Cuando la energía y la tensión de la interacción son intensas, el organismo puede
percibir un miedo tan fuerte que se aliena y atribuye al entorno sus necesidades para
reducir la tensión.
 En la proyección el consultante trata a una parte de sí mismo como si fuera un objeto
del entorno, entonces critica la parte de sí mismo que ve en los demás.
 Algunos ejemplos de proyección podrían ser: cuando la persona dice él o ella me
odia y quizá soy yo, el que está sintiendo enojo hacia esa persona, o cuando una
madre abraza a su hijo pensando que esta triste y se siente desamparado sin
preguntarle, o cuando un padre, madre o cuidador le dice a un niño me da rabia
que seas tan dependiente, entre otras.

APOYO EXPERIENCIAL PARA LA CLASE 6

Clase 7
POWER POINT CLASE 7

Introyección:
 Se absorbe material del ambiente sin discriminación, sin desestructurar y por lo tanto
sin asimilar.
 Conductas rígidas y repetitivas que no corresponden a las necesidades actuales o
genuinas.
 Muchas veces hemos introyectado las necesidades de nuestros padres en detrimento
de las necesidades propias.
 La persona está llena de deberías.
 El peligro radica en que hay poco espacio para el self de la persona.

Deflexión:
 Disminución de la intensidad a partir de evitaciones.
 vincularse con un satisfactor no pertinente (Salama, H.)
 Hacerle al entorno lo que me gustaría hacerle a la otra persona)

APOYO EXPERIENCIAL PARA LA CLASE 7

16
Clase 8

POWER POINT CLASE 8

Retroflexión:
 Se hace a si mismo lo que le quiere hacer al entorno.
 Conductas autodestructivas.
 Retroflexión pasiva: Me hago lo que quiero que me hagas
 Retroflexión activa: Me hago lo que quiero hacerte
 Proflexión: Te hago lo que me gustaría que tú me hicieras.

Confluencia:
 Pérdida de límites (frontera desdibujada).
 Experiencia oceánica de estar fusionado a otro con el peligro de la pérdida de
identidad.
 No hay contacto porque no hay límites o diferenciación. La persona se expresa
empelando el “nosotros”.
 Para algunos autores tiene que ver con el miedo al abandono (Salama, H.)
 Puede verse también como que no concluye el contacto con el satisfactor.
 Muchas veces en la pareja la culpa y el resentimiento son señales de que se ha roto
la confluencia.
 Miedo a la autonomía
 Confluencia también puede ser sana (a algunas personas les da miedo perderse en
el contacto y lo evitan, entonces siempre se están afirmando en su singularidad:
“YO”).
 Al terminar el contacto se recupera el estado de homeostasis o reposo (es un estado
diferente al anterior dado que hay crecimiento).

APOYO EXPERIENCIAL PARA LA CLASE 8

17
Clase 9
POWER POINT CLASE 9

Abordaje de las (auto) interrupciones, evitaciones, resistencias o bloqueos

Abordaje de la desensibilización:
 Concentración en sus sensaciones corporales.
 Ejercicios con olores, sabores, texturas, etc.
 Experimentar el cuerpo (sí mismo) y el contacto con el entorno.
 Facilitar el contacto: ¡Quédate con eso!
 Ejercitar las tres zonas de relación con la frase: Ahora me doy cuenta de…
 Explorar el darse cuenta en las actividades cotidianas.
 Elaborar duelos (añorar un lugar o a una persona)

Para algunos autores la desensibilización tiene que ver con la confluencia y la

introyección.

Abordaje de la proyección:
 Facilitar que el cliente reintegre las partes alienadas (trabajo de sueños, elementos
fóbicos, aspectos rechazados y depositados en las demás personas, etc.) Por ejemplo,
representar el rol de la persona criticada.
 Asumir la responsabilidad en el origen de sensaciones, sentimientos, emociones y
necesidades, pensamientos y acciones.
 Restaurar el sentido del YO a la experiencia corporal, facilitar la responsabilidad de
lo que hace con su cuerpo.
 Sustituir el ello por el yo.
 Trabajar la introyección.
 Trabajar con recursos creativos, como, por ejemplo, Gráfico – Plásticas: Pintura –
collage – dibujos – modelado en papel mache – modelado en cerámica – modelado
en arcilla – muralizaciones – serigrafía. Dramatización: Juego de roles – clown –
títeres – teatro de sombras – confección de máscaras – mimo. Construcción:

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 Ensamblaje - Instalaciones artísticas – maquetas. Narrativas: Cuentos – poesía –
novelas. Audio Visuales: Fotografía – fotonovelas, etc.

La proyección guarda relación con los introyectos.

Abordaje de la introyección:
 Silla vacía entre la persona que dió los introyectos y nuestro paciente, para que pueda
elaborar la norma. Esto seguramente también abrirá a trabajos del tipo top dog y
under dog (relación interior)
 Lista de deberías.
 Conectarlo con su responsabilidad de elección.
 Que tome en cuenta el disfrute diferenciándolo de la obligación, para que pueda
descubrir “qué es lo que quiere”
 Abordaje Psicodramático (Roles, títeres, teatro de sombras) entre exigente externo y el
paciente o entre top dog y under dog.

Abordaje de la deflexión:
 Facilitar el contacto con la emoción y necesidad sin disminuirla
 Encontrar caminos hacía la expresión emocional y satisfacción de su necesidad, en
vez de dirigirse hacía un satisfactor inadecuado (Salama, H.)

Abordaje de la retroflexión y proflexión:

 Silla vacía para expresar.
 Abordaje Psicodramático para expresar (Roles, títeres, teatro de sombras).
 Uso de fantasías dirigidas y luego actuación.
 Ensayar la conducta pertinente.
 Descarga de enojo hacia la zona externa.

Abordaje de la confluencia:
 Diferenciarse del entorno a partir de sentir las necesidades propias. Yo soy yo y tú
eres tú.
 Algunos teóricos asocian la confluencia a la dificultad para concluir una experiencia
por quedarse pegados al satisfactor (las personas se quedan pegadas por la
intensidad del contacto). Al perderse las fronteras se desdibujan los limites, en el caso
de las necesidades afectivas o de las relaciones las personas confluyentes tienden a
hablar “de un nosotros permanente”. Por ejemplo, una madre que ve a su hija como
una extensión de sí misma y quiere que su hija disfrute de las mismas actividades que
ella disfruta.
En esos casos cuando se mira a la confluencia como una dificultad para cerrar un
ciclo a causa del empobrecimiento del darse cuenta de las diferencias, se puede
trabajar con la oración de Fritz, y con despedidas. Una fase posterior al contacto es
el Postcontacto y algunos teóricos asocian a esta fase una auto interrupción
denominada fijación (en esos casos se trabaja la fijación con preguntas que orienten
a asimilar lo vivido, por ejemplo, ¿Qué aprendiste? y qué queda por aprender en una
próxima relación.
 Cuando se está trabajando la confluencia es muy importante aprender a sostener el
dolor por el desencuentro en vez de deflexionar las diferencias.

La confluencia está asociada a la desensibilización y a la introyección.

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Clase 10

POWER POINT CLASE 10, 11 Y 12

TEST DE PSICODIAGNÓSTICO GESTALT DE SALAMA Y

TEORIA DE SALAMA

Fases del Ciclo Gestalt de Salama

1. Reposo: representa el equilibrio y punto de inicio de una nueva experiencia. Se asume
el estado de vacío fértil, en el cual están presentes todas las potencialidades para que
surja una nueva gestalt. Para la resolución del asunto pendiente tiene el mismo valor la
necesidad fisiológica como la psicológica por lo que el inicio de esta fase está conectada
a la necesidad emergente, sea cual fuere.
2. Sensación: determina la identificación en la zona interna al sentir físicamente algo que
todavía no se conoce. Es el surgimiento de una necesidad que provoca una tensión aún
no conocida, aunque presente. Acercándose al límite de contacto con la fase 3 pueden
aparecer los indicios de emociones que luego pueden transformarse en emociones y
sentimientos.
3. Formación de la figura: Se establece la figura clara de la necesidad y se conscientiza
la sensación. En esta etapa el Organismo ha diferenciado lo que le pertenece y necesita
satisfacer. Está localizada en la zona intermedia o de la fantasía. Incluye ideas, emociones
y sentimientos además de todas las funciones mentales.
4. Movilización de energía: se reúne la energía indispensable (Energización) para llevar
a cabo lo que la necesidad demanda. Se potencia la energía planteando hacia la acción,
diferentes alternativas dentro de la zona intermedia. Aquí se seleccionan las opciones
más pertinentes para la futura consecución del contacto específico.
5. Acción: en esta etapa ocurre el paso a la parte activa movilizando la energía del
Organismo hacia el elemento satisfactor. Se actúa ya en contacto con la zona externa
gracias a la expresión motriz.
6. Pre-contacto: Se identifica el elemento satisfactor para llegar a contactar. El Organismo
localiza la fuente de satisfacción y dirige su energía hacia ella. Es un contacto parcial.
7. Contacto: Se establece el contacto pleno con el satisfactor y se experimenta la unión
con el mismo. El Organismo obtiene placer ante la necesidad que está satisfaciendo.
8. Post-contacto: En esta etapa se inicia la desenergización hacia el reposo junto con los
procesos de asimilación y de alienación de la experiencia, dentro del continuo de
consciencia. Al finalizar esta etapa se vuelve a obtener el estado de equilibrio
momentáneo u homeostasis, llamado también indiferenciación creativa y el Organismo
se encuentra listo para iniciar la satisfacción de una nueva experiencia o gestalt.

Bloqueos:
1). Postergación. Aunque está localizado dentro de la fase de Reposo, este bloqueo es
considerado como el último bloqueo de una necesidad previa ya que forma parte de un
ciclo iniciado anteriormente y también puede interrumpir la nueva gestalt o necesidad
que va a iniciar por carecer de energía disponible o ausencia de interés. Sirve para
impedir la continuidad natural de cada momento de la energía, evitando el proceso de

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asimilación-alienación de la experiencia e impidiendo el estado de Reposo, el cual es
necesario para el inicio de una nueva necesidad, la que en algunos casos ni siquiera
puede asomarse por el influjo de este bloqueo.
2). Desensibilización. Este bloqueo está localizado en la fase de Sensación del CGS. Aquí
se presenta una negación del contacto sensorial entre el Organismo y la necesidad
emergente. Además, podemos encontrar diferentes maneras en las que se presenta la
desensibilización.
a.- Por un accidente donde una parte del cuerpo queda anestesiada por la ruptura de
nervios en el cuerpo del accidentado.
b.- Cuando es necesario utilizar únicamente la parte racional para la sobrevivencia o
resolver trámites en un duelo donde el desensibilizado es el encargado de resolver los
problemas que emergen en dicha situación.
c.- También ocurre cuando alguien ha padecido algún golpe a su auto-estima y ese
sufrimiento ya no lo desea volver a sentir. Puede ser general o específico; temporal o
permanente.
3. Proyección. Se ubica dentro de la fase de Formación de la figura del CGS. Este bloqueo
consiste en atribuir a algo externo al sujeto lo que le pertenece a sí mismo, negándolo en
él. Impide la formación de la figura. Además de la proyección; el desinterés y el
desconocimiento tienen la misma función de bloqueo de esta fase. De hecho, la persona
trasmite sus introyectos usando este vehículo para comunicarse con los demás. Lo
importante es saber que todo lo que diga le pertenece solamente a esa persona por lo
que es necesario elegir qué, de lo que diga, le puede servir a quien escuche.
4. Introyección. La persona, como dijimos antes, desde pequeña recibe de los adultos
mensajes ajenos a su Yo. Muchos de estos son positivos y apoyan el desarrollo emocional
del sujeto, sin embargo, otros son negativos y se acompañan de expresiones
desaprobatorias que van afectando la auto-estima de la persona que los recibe. La
Introyección se encuentra en la fase de la Movilización de energía mental o energización
del CGS. Implica la incorporación de actitudes, ideas y creencias que, al haber sido
aprendidas sin haber sido elaboradas o analizadas por el individuo, por lo cual no fueron
asimiladas por el Organismo se convierten en distónicas al Yo, sin embargo, quedan
almacenadas en la memoria como una representación simbólica de quienes proyectaron
sus introyectos. Nuestro trabajo como terapeutas Gestalt consiste en apoyar al paciente
a que regrese dichos introyectos a quien o a quienes los enviaron, sea con la o las
personas reales o con las antedichas representaciones mentales, en caso de que fuera
necesario. “La Introyección es la unidad básica de la Neurosis”
5. Retroflexión. Se localiza dentro de la fase de la Acción y lo que siempre se comentó es
que la persona se hace a sí misma lo que le gustaría hacerle a otro, quien por lo general
es alguien significativo para ella y está en relación con la energía agresiva; sin embargo
, lo que ocurre en realidad es que dentro de nuestra mente tenemos la representación
simbólica de ese “otro” y es a quien le dirigimos nuestra agresión, por lo que, quien
recibe la misma es el propio sujeto ya que dicha representación existe en su memoria.
Esto significa que no es cierto que un individuo se hace a sí mismo lo que le gustaría
hacerle a otro, sino que, en su imaginación, se lo está haciendo a la antes citada
representación mental, aunque las consecuencias de tal acción afecten a su organismo.
Cuando el sujeto les hace a otros lo que le gustaría que le hagan a él se conoce como
Proflexión (término acuñado por Joel Latner) y está en relación con la energía amorosa.
Es una mezcla de Proyección y Deflexión, desglose que hizo Adrián Salama. Ana
Mondragón complementa: “Al contrario de la Retroflexión que está en relación con la
energía agresiva, la persona bloquea su amor hacía sí misma, el respetarse o satisfacer
sus necesidades y los dirige hacia el entorno. La persona manifiesta cariño, halagos,

21
regalos, protección, ayuda, cuidado, fidelidad y generosidad hacia los demás tratando
de cumplir con sus expectativas y deseos y llenando sus necesidades de manera
incondicional sin tomar en cuenta las suyas y con la expectativa a la vez de recibir ese
amor y que le cumplan sus expectativas y deseos y llenen sus necesidades que suelen ser
por lo regular las mismas que manifiesta hacia los demás. De los demás, puede permitir
rechazos, falta de respeto o hasta abusos o maltratos pasivos o activos que justifica o se
auto engaña con la ilusión y esperanza de que sus expectativas serán cumplidas, sus
deseos se harán realidad y sus necesidades serán llenadas algún día. Si finalmente no
recibe lo que espera y necesita, siente desilusión, tristeza, arrepentimiento, inseguridad o
rencor percibiendo al otro como egoísta, cruel, malagradecido o insensible y/ o auto-
victimizándose. La co-dependencia se ubica en este bloqueo principalmente”.
6. Deflexión. Este bloqueo se halla en la fase de Pre-contacto. El Organismo evita
enfrentar al elemento satisfactor dirigiendo su energía a otros alternativos y no
significativos que le representarán poca angustia. Al evitar enfrentar al elemento
satisfactor la persona no logra establecer el contacto pleno por considerarlo amenazador.
Sin embargo, puede trabajarlo y resolverlo en sesiones de terapia a través de una
desensibilización sucesiva con la representación simbólica que tiene en su memoria de
dicho elemento satisfactor. “Quien no enfrenta un problema, no lo puede resolver”
7. Confluencia. Está ubicado dentro de la fase de Contacto del CGS. El individuo no
distingue el límite entre su Sí Mismo y el medio. Confunde sus fronteras de contacto con
las del ambiente que lo rodea. Acepta como real o cierto aquello que recibe de los demás
y se somete a éstos para evitar la sensación de abandono. No le importa si lo tratan mal,
siempre y cuando acepten que él es parte del grupo, aunque no asume ninguna
responsabilidad ante éste y se convierte en un seguidor pasivo. “La masa es un
conglomerado de personas confluyentes manipuladas por un líder al cual rinden
pleitesía”
8. Fijación. Se encuentra en la fase del Post-contacto. Consiste en la necesidad de no
retirarse del contacto ya efectuado, lo que lleva al sujeto a rigidizar sus patrones de
conducta e impedir el cierre de la necesidad original. Este bloqueo no permite que la
necesidad se cierre y pueda darle paso a otra nueva. La energía bloqueada puede llegar
a constituir una conducta compulsiva para evitar la angustia que existe por sus ideas
obsesivas. Por otro lado, acumula resentimientos que lo llevan a vivir una vida muy
desagradable por la toxicidad de las emociones y sentimientos arraigados de mucho
tiempo atrás. La persona no logra ser feliz.

22
 TEST DE PSICODIAGNOSTICO GESTALT DE SALAMA (TPG)
Nombre: edad: Genero: Fecha:
Tema específico, Yo respecto a:
INSTRUCCIONES. - Marque con una “X” la respuesta que coincida con las características
descritas en cada uno de los reactivos.
SI NO
1.- Yo soy insensible
2.- Soy feliz como soy
3.- Cuando algo me disgusta lo digo
4.- Me molesta que me vean llorar
5.- Soy emocional, pero me aguanto
6.- Me desagrada hacer siempre lo mismo que los demás
7.- Me es imposible dejar de ser como soy
8.- Evito culpar a los demás si me siento mal
9.- Siempre termino lo que empiezo
10.- Me siento culpable si culpo a los demás
11.- Debo evitar mostrar mi enojo
12.- Me abstengo de discutir
13.- Hago lo que los demás quieren aunque me disguste
14.- Me disgusta pensar, sentir o hacer lo mismo mucho tiempo
15.- Me gusta aprender cosas nuevas
16.- Dejo las cosas para después
17.- Expreso lo que me molesta
18.- Evito sentir
19.-Sería feliz si no fuera por los demás
20.- Soy constante en mi inconstancia
21.- Hago lo que quiero a pesar de que me digan lo contrario
22.- Siempre estoy de acuerdo con los demás
23.- Soy capaz de dejar de tener una idea fija
24.- Evito enfrentar
25.- Me disgusta evitar lo inevitable
26.- Me gusta sentir
27.- Evito manifestar lo que me molesta
28.- Evito dejar para mañana lo que puedo hacer hoy
29.- Me abstengo de culpar a los demás si fracaso
30.- A veces dejo las cosas para después
31.- Me disgusta que me digan lo que tengo qué hacer
32.- Me es imposible dejar de pensar en lo que ya pasó
33.- Soy como me enseñaron que debo ser
34.- Defiendo mis opiniones
35.- Debo hacer lo que los demás quieren
36.- Soy sensible
37.- Me desagrada terminar lo que empiezo
38.- Expreso lo que me disgusta
39.- Estaría bien si no fuera por los demás
40.- Me siento mal cuando me presionan.

Defina con un adjetivo cómo se siente en este momento: ___________________________

23
 HOJA DE CALIFICACIÓN DEL TPG
Nombre: ________________________ Fecha: _____________
Edad: _______ Sexo: F□ M□ Ocupación: ____________
Tema específico: ________________________________________________
Área específica: __________________
Intrapersonal□ Interpersonal□

# Bloqueos 1 2 3 4 5 6 7 8
1 Fase 2 NO
2 Fase 4 SI
3 Fase 6 SI
4 Fase 5 NO
6 Fase 7 SI
7 Fase 8 NO
8 Fase 3 SI
9 Fase 1 SI
11 Fase 4 NO
12 Fase 6 NO
13 Fase 7 NO
14 Fase 8 SI
16 Fase 1 NO
17 Fase 5 SI
18 Fase 2 NO
19 Fase 3 NO
21 Fase 4 SI
22 Fase 7 NO
23 Fase 8 SI
24 Fase 6 NO
26 Fase 2 SI
27 Fase 5 NO
28 Fase 1 SI
29 Fase 3 SI
31 Fase 7 SI
32 Fase 8 NO
33 Fase 4 NO
34 Fase 6 SI
36 Fase 2 SI
37 Fase 1 NO
38 Fase 5 SI
39 Fase 3 NO
TOTAL

24
25
Clase 13

POWER POINT CLASE 13

ESCALA DE ESTILOS DE PERSONALIDAD DE KEPNER

ESCALA DE ESTILOS DE PERSONALIDAD DE KEPNER

Lea atentamente la oración y responda verdadero (V) o falso (F) según el enunciado se
relacione con su vida:

CUESTIONARIO
1. Ingiero los alimentos muy rápidamente
2. A menudo me duelen los músculos, incluso aunque no haya trabajado mucho
3. Cuando me encuentro tenso/a, comer me elimina la tensión
4. Estar desconcertado/a me frena a hacer muchas cosas
5. Puedo detectar que piensan los otros sin que me lo digan
6. Es importante que me controle
7. Espero que mi cuerpo haga lo que yo decida
8. La gente a menudo tiene un significado oculto detrás de lo que dicen
9. Creo que soy una persona especial
10. Me llevo bien con casi todas las personas
11. Siento que soy una víctima de las circunstancias
12. Desearía que la gente suavizara sus diferencias
13. Tengo dificultad de decir "no" a la gente cercana a mí
14. Las personas que te quieren deberían saber lo que te pasa sin tener que decírselo
15. Si una situación es incomoda intento escapar de ella
16. Las autoridades establecidas saben de lo que hablan
17. Cuando me preguntan cómo me siento no sé qué responder
18. Puedo empatizar tan fácilmente con los otros que casi siento lo que ellos sienten
19. Hay gente que me acusa de ser un/a vago/a
20. Tiendo a centrarme en más de una cosa a la vez
21. De pequeño me decían que era un/a niño/a bueno/a
22. Algunas cosas tienen que aceptarse sin discusión
23. Difícilmente me doy cuenta cuando me hago daño yo a mí mismo/a
24. No me doy cuenta de lo que ocurre en mi cuerpo
25. Me siento torpe
26. Me gusta estar ocupado/a la mayor parte del tiempo
27. Otras personas son la causa de muchas de mis dificultades
28. Mis amigos me consideran bromista
29. La gente me dice que hablo mucho
30. Me gusta continuar lo que otros han empezado
31. Diga lo que quiera la gente hay cosas correctas e incorrectas
32. Me defino como una persona que piensa más que como una persona que siente
33. Puedo adaptarme a casi todas las situaciones
34. Tengo facilidad para anticipar lo que otra gente dirá o hará

26
35. Cuando una situación es tensa cuento un chiste
36. A menudo tengo dolor de cabeza
37. Cuando tengo problemas me gusta hacer algo que me distraiga
38. Si no puedo hacer nada cuando tengo un problema, no me quedo fijo en el
39. Mis emociones son fácilmente dañadas
40. El mundo no tiene suficientes héroes
41. He vivido según las expectativas que mis padres pusieron en mí
42. No recibo todo el amor que necesito
43. Prefiero más dar rodeos que ser directo
44. A menudo tengo las mandíbulas tensas
45. Me disculpo por cosas que digo
46. Me siento insatisfecho/a en mis interrelaciones con los otros
47. Ir en contra los deseos de alguien daña sus sentimientos
48. Mi familia hace un frente común a pesar de sus diferencias personales
49. Uno/a debería comportarse de acuerdo a las reglas establecidas
50. La gente no me valoriza como me merezco
51. Yo soy mi propio crítico
52. Puedo llorar fácilmente
53. La mayoría de mi pensamiento se centra en revivir mi pasado
54. La gente dice que no soy una persona emocional
55. Evito vomitar, aunque después me encuentre mejor
56. A veces mi respiración no es muy fluida
57. No me encolerizo
58. EL cuerpo no es más que una buena máquina
59. Me siento bien cuando la gente me habla sin mirarme a la cara
60. La gente tiene más semejanzas que diferencias
61. Tengo problemas en la espalda
62. Si no me cuido yo mismo/a nadie lo hará
63. No me gusta la gente que es directa en su forma de hablar
64. Me desagrada la gente brillante
65. Cuando estoy enfadado(a) no permito que los otros se den cuenta
66. Es fácil para mi soportar el dolor físico
67. Siento que soy fácilmente comprendido/a por los otros
68. Creo que si se guarda la boca cerrada se evitan problemas
69. No me gusta arriesgarme
70. Mi vida tiene sentido únicamente cuando tengo una relación cercana
71. Prefiero hablar de algo abstracto que concreto
72. Tengo dificultad con mi peso
73. A veces utilizo muchas palabras cuando hablo
74. Me siento muy dolido/a cuando otros me rechazan
75. No me gusta estar mucho tiempo sólo/a
76. Prefiero a la gente que se parece a mí
77. Guardo muchas cosas mías en secreto
78. Es importante saber qué es lo que esperan de uno/a para no hacer cosas
incorrectas
79. Me gusta agradarme comprándome cosas
80. Intento ser tolerante con los otros
81. Me encuentro desengañado porque el mundo no es lo que debería ser
82. Encuentro difícil darme cuenta de lo que siento
83. Creo que para una persona especial hay otra especial

27
84. Hay muchas cosas que he hecho en mi vida de las que me siento culpable
85. Guardo la calma incluso en las peores situaciones
86. Evito participar en conversaciones estrictas
87. No obtengo satisfacción de mi cuerpo
88. No creo que a la gente le interese mucho el sexo
89. Muy raramente la gente se aprovecha de otras personas
90. Pocas veces encuentro que yo tenga problemas
91. Mis problemas no son tan serios como parecen
92. Mucho de mi tiempo libre lo paso con otras personas
93. No estoy seguro de lo que significan las sensaciones de mi cuerpo
94. Dedico la mayoría de mi tiempo a prepararme para el futuro
95. No tengo fuertes emociones
96. Busco constantemente nuevos amigos
97. A menudo no sé lo que deseo
98. Antes de decir algo pienso cuidadosamente como decirlo
99. Hay muchas cosas que desearía hacer, pero me siento inhibido a intentarlas
100. En las situaciones de estrés siento problemas físicos
101. Intento vivir con los principios que me he fijado
102. Cuando me siento mal deseo estar sólo/a
103. Algunas veces partes de mi cuerpo las siento sin vida
104. Mis emociones son más una experiencia mental que física
105. No comprendo cómo es que guardo resentimiento hacia las personas que
quiero
106. Cuando una persona es amable es que quiere algo de ti
107. Encuentro difícil hablar de mis problemas
108. Pienso las cosas cuidadosamente antes de comprometerme
109. Cuando alguien hace algo incorrecto me siento en la obligación de decírselo
110. Puedo estar en situaciones desagradables con tal de complacer a otra persona
111. Hay situaciones en mi vida que me han dejado amargura
112. Me siento frustrado/a cuando no obtengo lo que deseo
113. Me molesta cuando la gente me pregunta cómo me siento
114. Me preocupa cuando los otros no están de acuerdo conmigo
115. Cuando los problemas son muy serios me gusta desconectarme leyendo
116. Ser acertado/a es muy importante para mí
117. No me gusta armar un lío de las cosas
118. No permito que la enfermedad me aparte de hacer cosas
119. Hago un favor incluso cuando no desee hacerlo
120. Encuentro fácil desviar las conversaciones hacia donde yo quiero

FIN DEL CUESTIONARIO

GRACIAS.

28
PROTOCOLO DE RESPUESTA
Marque verdadero (X) o falso (X).

N° V F N° V F N° V F
1 41 81
2 42 82
3 43 83
4 44 84
5 45 85
6 46 86
7 47 87
8 48 88
9 49 89
10 50 90
11 51 91
12 52 92
13 53 93
14 54 94
15 55 95
16 56 96
17 57 97
18 58 98
19 59 99
20 60 100
21 61 101
22 62 102
23 63 103
24 64 104
25 65 105
26 66 106
27 67 107
28 68 108
29 69 109
30 70 110
31 71 111
32 72 112
33 73 113
34 74 114
35 75 115
36 76 116
37 77 117
38 78 118
39 79 119
40 80 120

29
 Puntuación:
V=1
F=0

Desensibilización (17) ítem 1 o 0 Proyección (14) ítem 1 o 0 Introyección (15) ítem 1 o 0

7 5 1
17 8 16
23 9 19
24 11 21
25 14 22
32 27 31
54 34 40
58 50 41
66 64 49
87 67 55
93 74 81
95 89 88
103 106 101
104 109 111
113 112
115
118
Total Total Total

Retroflexión (28) ítem 1 o 0 Deflexión (21) ítem 1 o 0 Confluencia (25) ítem 1 o 0

2 3 10
4 15 12
6 20 13
36 26 18
39 28 30
44 29 33
51 35 42
52 37 47
53 38 48
56 43 60
57 45 70
61 46 75
62 59 76
65 63 78
68 71 80
69 73 83
72 82 92
77 86 96
79 90 97
84 91 105

30
85 120 110
94 114
98 116
99 117
100 119
102
107
108
Total Total Total

Categoría de resistencias

Desensibilización _______/17 _______%

Proyección ____________/14 ________%
Introyección___________/15 _________%
Retroflexión___________/28 _________%
Deflexión_____________/21__________%
Confluencia__________/25 __________%

Calificación:
Aplicar la regla de tres simple, por ejemplo, 17 Es a 100%
¿? Es a ¿?

Por ejemplo, si el puntaje de proyección es 5, se resuelve así: 5 x 100 / 14 =

Interpretación:

31
Análisis cualitativo
Hoja de trabajo del alumno, reflexione sobre la propuesta teórica que tiene Kepner
sobre cada mecanismo.

DESENSIBILIZACIÓN:
1. Espero que mi cuerpo haga lo que yo decida
2. Cuando me preguntan cómo me siento no sé qué responder
3. Difícilmente me doy cuenta cuando me hago daño yo a mí mismo/a
4. No me doy cuenta de lo que ocurre en mi cuerpo
5. Me siento torpe
6. Me defino como una persona que piensa más que como una persona que siente
7. La gente dice que no soy una persona emocional
8. EL cuerpo no es más que una buena máquina
9. Es fácil para mi soportar el dolor físico
10. No obtengo satisfacción de mi cuerpo
11. No estoy seguro de lo que significan las sensaciones de mi cuerpo
12. No tengo fuertes emociones
13. Algunas veces partes de mi cuerpo las siento sin vida
14. Mis emociones son más una experiencia mental que física
15. Me molesta cuando la gente me pregunta cómo me siento
16. Cuando los problemas son muy serios me gusta desconectarme leyendo
17. No permito que la enfermedad me aparte de hacer cosas

PROYECCIÓN:
1. Puedo detectar que piensan los otros sin que me lo digan
2. La gente a menudo tiene un significado oculto detrás de lo que dicen
3. Creo que soy una persona especial
4. Siento que soy una víctima de las circunstancias
5. Las personas que te quieren deberían saber lo que te pasa sin tener que
decírselo
6. Otras personas son la causa de muchas de mis dificultades
7. Tengo facilidad para anticipar lo que otra gente dirá o hará
8. La gente no me valoriza como me merezco
9. Me desagrada la gente brillante
10. Siento que soy fácilmente comprendido/a por los otros
11. Me siento muy dolido/a cuando otros me rechazan
12. Muy raramente la gente se aprovecha de otras personas
13. Cuando una persona es amable es que quiere algo de ti
14. Cuando alguien hace algo incorrecto me siento en la obligación de decírselo

INTROYECCIÓN:
1. Ingiero los alimentos muy rápidamente
2. Las autoridades establecidas saben de lo que hablan
3. Hay gente que me acusa de ser un/a vago/a
4. De pequeño me decían que era un/a niño/a bueno/a
5. Algunas cosas tienen que aceptarse sin discusión
6. Diga lo que quiera la gente hay cosas correctas e incorrectas
7. El mundo no tiene suficientes héroes
8. He vivido según las expectativas que mis padres pusieron en mí

32
9. Uno/a debería comportarse de acuerdo a las reglas establecidas
10. Evito vomitar, aunque después me encuentre mejor
11. Me encuentro desengañado porque el mundo no es lo que debería ser
12. No creo que a la gente le interese mucho el sexo
13. Intento vivir con los principios que me he fijado
14. Hay situaciones en mi vida que me han dejado amargura
15. Me siento frustrado/a cuando no obtengo lo que deseo

RETROFLEXIÓN
1. A menudo me duelen los músculos, incluso aunque no haya trabajado mucho
2. Estar desconcertado/a me frena a hacer muchas cosas
3. A menudo tengo dolor de cabeza
4. Mis emociones son fácilmente dañadas
5. A menudo tengo las mandíbulas tensas
6. Yo soy mi propio crítico
7. Puedo llorar fácilmente
8. La mayoría de mi pensamiento se centra en revivir mi pasado
9. A veces mi respiración no es muy fluida
10. No me encolerizo
11. Tengo problemas en la espalda
12. Si no me cuido yo mismo/a nadie lo hará
13. Cuando estoy enfadado(a) no permito que los otros se den cuenta
14. Creo que si se guarda la boca cerrada se evitan problemas
15. No me gusta arriesgarme
16. Tengo dificultad con mi peso
17. Guardo muchas cosas mías en secreto
18. Me gusta agradarme comprándome cosas
19. Hay muchas cosas que he hecho en mi vida de las que me siento culpable
20. Guardo la calma incluso en las peores situaciones
21. Dedico la mayoría de mi tiempo a prepararme para el futuro
22. Antes de decir algo pienso cuidadosamente como decirlo
23. Hay muchas cosas que desearía hacer, pero me siento inhibido a intentarlas
24. En las situaciones de estrés siento problemas físicos
25. Cuando me siento mal deseo estar sólo/a
26. Encuentro difícil hablar de mis problemas
27. Pienso las cosas cuidadosamente antes de comprometerme
28. Es importante que me controle

DEFLEXIÓN:
1. Cuando me encuentro tenso/a, comer me elimina la tensión
2. Si una situación es incomoda intento escapar de ella
3. Tiendo a centrarme en más de una cosa a la vez
4. Me gusta estar ocupado/a la mayor parte del tiempo
5. Mis amigos me consideran bromista
6. La gente me dice que hablo mucho
7. Cuando una situación es tensa cuento un chiste
8. Cuando tengo problemas me gusta hacer algo que me distraiga
9. Si no puedo hacer nada cuando tengo un problema, no me quedo fijo en el
10. Prefiero más dar rodeos que ser directo

33
11. Me disculpo por cosas que digo
12. Me siento insatisfecho/a en mis interrelaciones con los otros
13. Me siento bien cuando la gente me habla sin mirarme a la cara
14. No me gusta la gente que es directa en su forma de hablar
15. Prefiero hablar de algo abstracto que concreto
16. A veces utilizo muchas palabras cuando hablo
17. Encuentro difícil darme cuenta de lo que siento
18. Evito participar en conversaciones estrictas
19. Pocas veces encuentro que yo tenga problemas
20. Mis problemas no son tan serios como parecen
21. Encuentro fácil desviar las conversaciones hacia donde yo quiero

CONFLUENCIA:
121. Me llevo bien con casi todas las personas
122. Desearía que la gente suavizara sus diferencias
123. Tengo dificultad de decir "no" a la gente cercana a mí
124. Puedo empatizar tan fácilmente con los otros que casi siento lo que ellos sienten
125. Me gusta continuar lo que otros han empezado
126. Puedo adaptarme a casi todas las situaciones
127. No recibo todo el amor que necesito
128. Ir en contra los deseos de alguien daña sus sentimientos
129. Mi familia hace un frente común a pesar de sus diferencias personales
130. La gente tiene más semejanzas que diferencias
131. Mi vida tiene sentido únicamente cuando tengo una relación cercana
132. No me gusta estar mucho tiempo sólo/a
133. Prefiero a la gente que se parece a mí
134. Es importante saber qué es lo que esperan de uno/a para no hacer cosas
incorrectas
135. Intento ser tolerante con los otros
136. Creo que para una persona especial hay otra especial
137. Mucho de mi tiempo libre lo paso con otras personas
138. Busco constantemente nuevos amigos
139. A menudo no sé lo que deseo
140. No comprendo cómo es que guardo resentimiento hacia las personas que
quiero
141. Puedo estar en situaciones desagradables con tal de complacer a otra persona
142. Me preocupa cuando los otros no están de acuerdo conmigo
143. Ser acertado/a es muy importante para mí
144. No me gusta armar un lío de las cosas
145. Hago un favor incluso cuando no desee hacerlo

34
Lecturas complementarias del módulo el ciclo
gestáltico

35
Este es un resumen del Centro Gestáltico de Perú, de diferentes autores y su mirada sobre
el ciclo gestáltico

Ciclo de Satisfacción de una Necesidad, Ciclo Gestalt o Ciclo de contacto y retirada:

Se trata del proceso que sigue una persona para encontrar la respuesta adecuada a una
necesidad, tanto en el plano biológico como en el plano psicológico. Estas funciones del
contacto son imprescindibles para garantizar la autopreservación es decir la
supervivencia, existe una necesidad de contacto permanente como con el aire por
ejempló ·(La autorregulación en el plano biológico es automático),y otra necesidad de
contactos_ .episódicos_ como con la comida por ejemplo, y estas también pertenecen al
orden de.@ autorregulación organísmica, la figura (necesidad) tomara buena forma
(será ciara) dependiendo de la necesidad y energía del organismo, como de las
posibilidades y recursos del entorno (flexibilidad), en el plano psicológico puede ser una
necesidad de amor, seguridad, de libertad, de afirmación, etc.

El contacto creativo con el medio ambiente se da por medio de la toma de conciencia,

de lo que siento, de lo que necesito, de lo que quiero, siendo este contacto un objetivo
específico de la psicoterapia gestáltica que consiste en atraer a la experiencia el darse
cuenta, esta forma de conciencia necesita ser actual, enfocada en la experiencia del
organismo que vive en el aquí y ahora. En psicoterapia el darse cuenta Interno va dirigido
a las resistencias, bloqueos, interrupciones, conflictos, temores o sufrimientos, el darse
cuenta Externo enfoca en lo que siente el cuerpo, su movimiento y el medio externo en sí
mismo, las acciones externas y los conflictos interpersonales. El darse cuenta por si solo
es "curativo" especialmente el darse cuenta de las resistencias y de los conflictos, además
el darse cuenta ayuda a diferenciar las funciones del organismo (cuerpo, emoción,
pensamiento), y a tener responsabilidad de su funcionamiento.

Se aborda el contacto como una secuencia temporal que puede ocurrir, o que se puede
interrumpir. Y las fases usuales en las que han sido clasificadas, son:
 Pre contacto.
 Contacto.
 Contacto final.
 Retirada y Asimilación.

Este ciclo de satisfacción de necesidades es descrito en secuencias, y hacen referencia al

movimiento energético que se hace desde que se registra la necesidad (sensación) hasta
que se la satisface, o de lo contrario se interrumpe en alguno de estas fases en que dividen
al ciclo y lo veremos a la luz de diferentes autores.

La finalidad y medio de la psicoterapia gestalt, es la restauración de las aptitudes de este

ajuste creador, es decir, de esta operación que se da en la frontera/contacto, entre el
organismo y ambiente. El complejo fenómeno de ajuste creador no es un sistema cerrado,
pues siempre estamos necesitando algo del entorno, y estas necesidades y como las
satisfacemos están en relación nuestra evolución en cómo nos interrumpimos y como
desarrollamos habilidades. ·

Lo que nos interesa como terapeutas es restaurar en el sujeto la capacidad creadora,

para que siga creando su vida como si creara una obra de arte, en vez de que siga

36
creando un síntoma o sufrimiento.
Según Otto Rank, el neurótico es un creador que ha fracasado, la creación atinada viene
a completar una "situación inacabada", mientras que para acabar una situación la
neurosis crea el síntoma, que puede convertirse en una segunda naturaleza.

"Hablar del ajuste creador2 no es limitamos al ajuste como adaptación, a una sumisión a
las obligaciones del entorno, el calificativo de "creador", calificativo y polaridad abre
a la transformación del entorno, a la posibilidad de elección, de innovación, la creación
queda así arraigada contextualizada por el entorno, demasiado ajuste, demasiada
adaptación, es neurosis, demasiada creación es psicosis".
Robine también señala que el contacto hace referencia a la realidad más simple, el
contacto no designa todavía las relaciones, ni tampoco las relaciones que se suelen
designar con el término de "relaciones objétales", y todavía menos el Yo-Tu y la relación
dialogal. El contacto no designa todavía una carga del objeto o del otro, sino un esquema
sensorio motor, modos de sentir, de moverse, de un "ir hacia y coger", es el proceso de
orientación y manipulación (es la toma de conciencia sensorial y el comportamiento
motor).
Relación YO-TU
Relación Objetal

Contacto

Surge una figura de interes, retrocede al fondo y surge un nuevo interes (organización
de figura y fondo). Es necesario el contacto para satisfacer una necesidad, muchos
contactos solo fluyen. El ciclo describe una secuencia de interacción del campo:
organismo y entorno.

"Todo contacto es un ajuste creador del organismo y el entorno".

Ahora veremos como llaman a los mecanismos interruptores del contacto diferentes
autores:

Peris Mecanismos Neuróticos o Perturbaciones Neuróticas.

Goodman Pérdidas de la Función Yo.
Andrés Jacques Defensas del Yo.
Polster Resistencias.
Latner Desordenes del Sí mismo o interferencias en el Awareness.
Zinker Interrupciones en el Ciclo de Contacto.
Marie Petit Mecanismos Neuróticos de Evitación.
Kepner Resistencias.
Gary Yontef Alteraciones del límite.
Salama Bloqueos en el Ciclo de Contacto.

2
Ajuste, el ajuste no integra ninguna novedad del campo y confina al organismo en la repetición
neurótica.
Creación, la creación sola no tiene arraigo en lo "real", pero ambos Ajuste Creador, abre la
posibilidad de crear en lo real, en lo que existe como realidad consensuada.

37
 M. Spagnuolo Interrupciones en el Ciclo de Contacto. Etc.

Cuadro del Ciclo

de Contacto

Intensidad

Acción
Energetización

Contacto
Conciencia de la
sensación

Retirada
Sensación

0
Reposo inicial Reposo Temporal

A continuación, definiremos brevemente estas fases del ciclo de contacto

Sensación. En Psicoterapia Gestalt se privilegia el sentir, porque el pensar es producto de

nuestras costumbres, pautas culturales, y nos puede inducir a una interpretación falsa de
lo que me está ocurriendo, una interpretación donde no interviene el cuerpo y es solo un
darse cuenta intelectual, una explicación mental de lo que me ocurre.
¿Qué estas sintiendo ahora?, nos abre la puerta, luego facilitamos ese contacto del
consultante con lo que siente, a veces los consultantes hablan como si lo que les estuviera
pasando no les ocurriera a ellos, y es útil conectarlos con su sentir, ¿Que sientes mientras
me cuentas esto?

Las sensaciones del organismo son internas o externas, las internas son propioceptivas
(partes del cuerpo), cinestésica (movimiento), Viscerales (tener hambre, sed, sentir los
latidos del corazón, etc.) y pensamientos, ideas, imágenes visuales, y se centran en uno
mismo, las externas son la visión, la audición, el tacto, el gusto, el olfato, y están dirigidas
al entorno, el sentir es el punto de partida de la Gestalt terapia, para poder satisfacer
una necesidad insatisfecha, primero debo descubrir qué tipo de necesidad es. La
percepción de la sensación, de la necesidad.

Conciencia de la Sensación (toma de conciencia, formación de la figura en el darse

cuenta, emergencia de la figura en el fondo). Después de haber sentido (sentimiento,
sensación), la persona está preparada para tomar conciencia de su necesidad, de su
sufrimiento, de su problema, muchas personas se quedan aquí, creyendo que con saber
lo que necesito es suficiente, aquí se facilita con las técnicas gestálticas que el sujeto

38
movilice su energía que se halla estancada, malgastada, etc. y desarrolle medios para
procurar su satisfacción.

La transferencia es una excelente puerta de entrada para la toma de conciencia, ya que

el sujeto actualiza su problema a través de esta.

Energetización (Movilización de energía). Aquí se busca movilizar la energía hacia una

acción adecuada, una acción que satisfaga su necesidad, y por ello nuestras
intervenciones están dirigidas a facilitar esa movilización, un ¿cómo encontrar una
respuesta satisfactoria a esa necesidad?

Acción. Se moviliza al sujeto hacia el objeto relacional, y se expresa en sentimientos,

llanto, alegría, etc.

Contacto. Se establece el contacto y este puede ser real (con alguien del grupo presente),
o simbólico (como en un duelo).

Retirada. Cuando el contacto es satisfactorio, la retirada se produce después del contacto,

hasta que se vuelve a tener el mismo deseo, o necesidad, si ha sido satisfactorio se siente
bienestar y se abre a una nueva necesidad que necesita ser expresada, satisfecha.

Mecanismos de Interrupción del Contacto.

Los mecanismos de interrupción (bloqueo) del contacto, pueden señalar tanto una
autorregulación sana, como la patología de una experiencia. Entonces estos mecanismos,
son los que impiden el normal ciclo de desarrollo, pueden ser conscientes o no, podemos
elegir usarlos y estar a nuestro servicio o usarlos sin saber que lo hacemos (inconsciente),
y son llamados también, Resistencias, interrupciones, evitaciones en el contacto,
mecanismos de defensa3 etc.

Encontrar una respuesta adecuada a cada situación exige una serie de etapas precisas,
siendo la más importante las que corresponden al descubrimiento de la necesidad y a su
satisfacción: Las resistencias son mecanismos de defensa que hacen que este proceso sea
difícil o imposible.

¿Cómo evita? es la interrupción.

Es importante tomar en cuenta este ciclo como una forma de abordaje, porque nos indica
la dirección a seguir en el trabajo terapéutico, si no se satisface una necesidad es porque
se ha tropezado con un obstáculo, con una resistencia. Lo que hace el terapeuta es
facilitar a través de las técnicas que el consultante tome contacto con la necesidad
interrumpida y que siga su flujo natural y que descubra como se ha estado interrumpiendo
y esto depende del estado de evolución del consultante, no es lo que a mí me parece
debe expresar, no es provocar algo, es que se dé como ritmo natural y a tiempo, no es
necesario presionarlo para provocarle una explosión, sobre todo cuando se está en
grupo, a veces el consultante produce una explosión, no porque sea una resolución al
asunto que está trabajando, sino simplemente por complacer al grupo.

3
Cuando se habla de mecanismos de defensa (Psicoanálisis), se tiene la visión de que estos están
del lado del organismo, mientras que las evitaciones del contacto de las que habla la psicoterapia
gestáltica se dan en el límite entre organismo ambiente, esto obedece al tipo de descripción que
ambas teorías tienen acerca del ser humano.

39
 Las resistencias o mecanismos de defensa, se habla también de rechazos (de los
sentimientos) y de bloqueos. La resistencia es una traba de la conducta normal, un
obstáculo en el proceso hacia la satisfacción de la necesidad. Se produce al contacto con
otras personas, que influyen en la educación: Padres, profesores etc. Con una
transferencia, se puede repetir y actualizar en (la persona del terapeuta o cualquier otro
miembro del grupo. Reproducidos aquí y ahora, estos bloqueos resultan más accesibles
al terapeuta. En el esquema del ciclo figuran en diferentes puntos donde suelen entrar en
función con más frecuencia. No obstante, pueden surgir en cualquier momento del
proceso. Eduardo Carabelli, nos presenta el siguiente ciclo:

Cuadro de
Bloqueos
Deflexión, si no inhibo el proceso de
energización aparece la acción, la puedo
Intensidad inhibir diciendo, por ejemplo, “no es para
tanto, después de todo” y me quedo con Retroflexión, la descarga en
las ganas de hacer, aminoro mi emoción. vez del ambiente la hago a
Introyección, mí mismo, la descarga
aparecen los disminuyo la fuerza del mensaje para evacuativa, provoca alivio al
deberías organismo, sin embargo,
puede ser no adecuado en el
Proyección, Tomo Acción
ambiente.
conciencia de la
sensación, pero la
Energetización Contacto Confluencia,
proyecto.
contacto tan
intenso que no
Conciencia de quiero que
Represión: la sensación termine.
Retirada
perdió la
Sensación Si no hay retirada te
sensación
desvitalizas, si hay
retirada nace un nuevo
0 deseo de contacto
Reposo inicial Reposo Temporal

Es importante saber que detrás de todos los mecanismos de auto-interrupción existe un

introyecto.

Hay que registrar los umbrales, para poder pasar de una etapa a otra, a veces no
tenemos registro de saturación, por ejemplo, el fumador, fuma todo el pucho, sin registrar
si tal vez a la segunda piteada ya estaba satisfecho, lo mismo pasa con las comidas,
afectos, etc.

Primero el organismo está en reposo, luego viene la sensación y nosotros tenemos que
captar, lo que el consultante está desarrollando, y dejar que el consultante haga su propio
proceso, respetar su tiempo, no según nuestro tiempo.

Cuando el ciclo de la experiencia no se cierra, ahí surge la neurosis, si se bloquea en

algún punto, se discontinua, lo que tenemos que hacer, es ubicar el punto donde está
bloqueado y por medio de las técnicas, permitir que el consultante tome conciencia de su
bloqueo y que continúe con el ciclo hasta cerrarlo, y así permitir el surgimiento de una

40
nueva gestalt.

Entendemos que cuando una gestalt o necesidad se interrumpe, se detiene el

impulso energético, esto puede ser adecuado o no en función del objeto al que
se dirige y la intencionalidad que conlleva, un Yo en su forma activa, es el que enfrenta,
se diferencia o se asemeja al ambiente, el Yo que puede establecer contacto funciona
escogiendo sobre las bases de las necesidades del organismo, aquello que formara parte
de su experiencia, y aquello que excluirá de la misma, el Yo se identifica o aliena, la
neurosis se caracteriza por dar respuestas automáticas(carácter). Salama realiza el
siguiente cuadro haciendo referencia al Yo (Saludable) y al No Yo (Neurótico).

Yo Activo Yo Neurótico
Cuestiona/duda. Da por Hecho, No
Promueve el cambio hacia la Duda.
salud.
Observa. Resistencia al Cambio.
Analiza y Particulariza. Reacciona sin Observar.
Puede elegir. Racionaliza y
Reconoce y Diferencia. Generaliza.
Es creativo y Espontaneo.
Está en el Presente. No puede Elegir.
Juzga. Repite en Automático
Tiene conciencia. Es Impulsivo y/o
Tiene capacidad de Espera. Rígido
Puede Graduar.
Va al pasado o al Futuro.
Prejuzga.

Tiene conciencia estrecha, identificado con una

parte.

Es
impulsivo.

Todo o Nada.

Las resistencias son originalmente aspectos valiosos, que desarrollamos para

enfrentamos a necesidades experimentadas. Al ponemos en contacto con ellas
redescubrimos parte de nuestro funcionamiento y al hacerlo encontramos una parte de
nosotros mismos, la autorregulación está dirigida a encontrar un balance entre las
necesidades personales y las exigencias de la sociedad, sus dificultades no surgen de su
deseo de rechazar tal equilibrio, si no de movimientos mal dirigidos a hallarlos y a
mantenerlos.

Veremos este Ciclo de satisfacción de necesidades interrumpida a la luz de otros autores:

Este material es transcripto tal como aparecen en la literatura referido a estos autores.

41
Margherita Spagnoulo Lobb:
Ciclo del Contacto:

Acción
Contacto
Excitación
Satisfacción
Direccionalidad

Retiro del contacto

Simbolización

Asimilación
Sensación

Contacto Contacto Final Post Contacto

Precontacto
Función ello Función Yo
Función Personalidad

Ciclo de Interrupción del Contacto:

Retroflexión
Egotismo
Proyección
Confluencia Neurótica
Introyección

Desensibilización

Confluencia Neurótica

Precontacto Contacto Contacto Final Post Contacto

Función ello Función Yo Función Personalidad

42
Confluencia Neurótica. Se trata de un bloqueo de la primera fase del contacto, la de la
aparición de la necesidad y el interés por el ambiente. Cuando emerge un interés
significativo en las confrontaciones con el ambiente, el organismo no logra separarse de
la situación en que se encuentra por lo cual bloquea la misma aparición de la necesidad.
Expresa fobia a la autonomía4, por lo tanto se define como falta de diferenciación entre
el organismo o partes del organismo y el ambiente. Ambiente y organismo no están
diferenciados, y es una modalidad básica de toda patología.

Objetivo Terapéutico. Favorecer la diferenciación entre organismo y ambiente, sin negar

la experiencia precedente, con la que el paciente está todavía en confluencia.

Técnicas. Los procesos de identificación y alienación no tienen aún lugar, si el organismo

no acoge la aparición de la necesidad y no se apropia de ella, por lo tanto todas las
técnicas del "darse cuenta" todavía son difíciles de aplicar (por ejemplo ¿Que sientes?,
¿Que estás haciendo?, ¿Que deseas?, etc.), pues el organismo aún está confuso, no tiene
una definición clara de lo que le pertenece a él o al ambiente, la función YO del
Self no está activada, y por lo tanto es más útil preguntar ¿Quién siente?

Desensibilización. El contacto prolongado lleva a la desensibilización del organismo en

su confrontación con el ambiente actual.

Introyección. Es la fase en la cual el organismo comienza a hacer brotar y a identificar la

necesidad, los aprendizajes anteriores (introyectos) pueden, en este punto, a falta de
apoyo ambiental, servir para definir la necesidad, funcionan como objetivo sobre el que
coloca la atención para huir de la angustia del sentido del vacío provocado por la
percepción de la necesidad.

Este proceso podría ejemplificarse del siguiente modo; siento la necesidad, no recibo el
apoyo ambiental que me permita orientarme en la búsqueda de la satisfacción me focalizo
en el vacío (como el opuesto perceptivo de la necesidad) acudo a las cosas aprendidas
para comprender que sucede y bloqueo la energía ligada a la necesidad.
Típico de esta fase son las generalizaciones y el "debo".

Objetivo terapéutico. Hacer surgir la excitación ligada a la identificación de la necesidad,

sana agresividad, la manipulación del ambiente, restaurar la direccionalidad de la
energía ligada a la necesidad.

Técnicas. Todas las técnicas del "darse cuenta", con el fin de permitir la individuación de

4
Kaiser habla de una ilusión de fusión que es universal, la ilusión de que uno no está solo si no
fusionando con otros, esto puede completarse de la siguiente manera, cuando alguien valora lo
que no está universalmente valorado, cuando quiere algo que los demás no quieren, cuando toma
decisiones que los demás no apoyan, se pone de manifiesto la realidad esencial de su
individualidad y de su soledad, la ilusión de fusión nos lo brinda las religiones, los clubes, los
equipos, las organizaciones, etc., si uno no puede tolerar su soledad y trata hacer realidad la
ilusión de fusión es neurótico, el neurótico que evita la realidad existencial de su soledad, trata de
evitar asumir la responsabilidad personal de su vida, se esconde tras la comunicación engañosa,
en un sentido último, la soledad existencial última, solo la vivencian aquellos que hayan hecho
una ruptura cultural.

43
la necesidad, ¿Que sientes?, dramatización de aspectos de uno mismo, de la
concentración a la amplificación del "quédate con eso y respira", la transformación de
interrogantes en afirmaciones, no generalizar, no omitir, ser directo.
El terapeuta debe retirase al fondo para permitir que el consultante haga el proceso
inverso a la introyección, dado que es muy probable que el paciente introyecte también
al terapeuta, es bueno que éste, para dar el apoyo específico en esta fase, no dé
explicaciones, no haga comentarios o interpretaciones, pero apoye, estimule, el avance
del consultante en el campo, su ir haciéndose figura.

Las técnicas focalizadas sobre el contacto YO-TU son contraproducentes en esta fase,
porque pueden ser tragadas por el consultante, es decir, vividas en términos de refuerzo
del predominio del ambiente en menoscabo de su poder personal. "dar apoyo a la
necesidad emergente", no interpretarla.

Proyección. La necesidad ha brotado y la energía ha sido identificada. El bloqueo en esta

fase está ligada al miedo no del propio vacío, si no de la incapacidad de contener la
propia energía, en este punto si no se da el apoyo ambiental adecuado, el organismo
proyecta sobre el ambiente sensaciones y vivencias propias, o se transforma en un
indagador obsesivo del ambiente.

Objetivo Terapéutico. Proveer al organismo de un espacio, de un contorno apropiado

para que consiga adecuar la percepción de los límites con la percepción de la propia
energía, suministrar el contacto como receptor de las sensaciones del consultante, porque
en esta fase "hay mucha energía y poca estructura".

Técnicas. La técnica fundamental es sostener una relación en la que el Terapeuta se pone

como receptor de la energía del paciente. Sólo después de que el paciente ha
experimentado esa posibilidad de ser recibido, de considerar el ambiente como un apoyo
y no continuamente como una fuente de continuas peticiones de actuación
(performances), puede permitirse crecer hasta sus propios límites. Por esta razón más
que usar técnicas de concentración (como; "Quédate con eso",... etc), que seguramente
amplificarían en el paciente la ansiedad por no contener su propia energía, es más útil
pedirle que "respire hasta el límite" o compartir con el paciente sus miedos cuando
aparecen. En otras palabras, es preciso hacer que el paciente se quede en el contacto
nutriente con el terapeuta, precisamente cuando es más fácil para él (ella), escaparse
hacia la evidencia sensorial.

Retroflexión. La necesidad ha sido identificada y la excitación ha dirigido al organismo

hacia su objetivo, el organismo está dispuesto para la acción, para el contacto, si en ese
momento falta el apoyo, el organismo se detiene y se orienta hacia sí mismo.

Objetivo Terapéutico. Favorecer una sana experiencia de confluencia, la experiencia de

confianza al ambiente, superando la fobia a la relación.

Técnicas. Aparte del transcurso terapéutico específico, que es distinto según la diversa
estructuración temática de la perturbación, en el nivel del proceso son apropiadas todas
las técnicas centradas sobre el contacto, como el dialogo YO-TU, el confiar ya sea a nivel
corporal o afectivo. Además, es importante favorecer que el paciente haga preguntas,
que pida ayuda.

44
En ese sentido, podemos situar mejor el slogan de Perls ''transformar las preguntas en
afirmaciones", como apoyo específico en la fase de introyección, y cuanto afirma Erving
Polster, acerca de la función narrativa de las preguntas como apoyo específico en la fase
de retroflexión si las preguntas las plantea el paciente al terapeuta, y en la fase de
confluencia y de la introyección si las preguntas las plantea el terapeuta al paciente.

Egotismo. El organismo apenas iniciado el contacto final, se retira antes de alcanzar la

satisfacción, por ello no consigue aprender de la experiencia. La asimilación del No Yo 5
está detenida. "El neurótico en el egotismo es consciente de todo y tiene algo que decir,
sobre todo, pero el Self que se concentra se siente vacío, sin necesidades o intereses"
para el Self cada cosa es potencialmente relevante y nueva-hay un límite en todas partes
y ningún limita para la acción-pero nada es interesante.

En la relación entre terapeuta y paciente, esto se explícita frecuentemente en ciertas

formas de cambio que no llega, a pesar de que el terapeuta está convencido de que se
está haciendo un óptimo trabajo durante la sesión. Es el caso de los pacientes perfectos
que no cambian nunca, a pesar de colaborar y dejarse ir-hasta cierto punto-hacía la
experiencia del contacto.

Objetivo Terapéutico. Restaurar la espontaneidad del proceso de aprendizaje en la

experiencia del contacto.

Técnicas. Favorecer la experiencia del Post contacto en la función de la asimilación.

Apoyar la experiencia de las sensaciones y de los aprendizajes que surgen al final de las
sesiones o inmediatamente fuera del despacho de la terapia, el terapeuta debe hacer
consciente al paciente el modo precoz con que cierra el contacto, invitarle a permanecer
en la experiencia del contacto, plantearle preguntas sobre qué ha aprendido durante la
sesión, técnicas específicas útiles en esta fase son: las tareas para la casa.

5
No Yo hace referencia a lo que no es él(entorno),se aclara esto, porque Héctor Salama
considera No Yo al patrón neurótico de conductas, que el señala tiene su base fisiológica en el
cerebro.

45
 Resumen:
Interrupción Proceso Terapéutico (Transitar) Apoyo terapéutico
del ciclo
Confluencia O≡A. Percepción O≠A. Pasar a diferenciar entre dos Aparición de sentimientos
neurótica indiferenciada del Campo elementos del campo. de diferenciación.
Organismo/Ambiente
Introyección o<A. Predominio del O>a. Predominio del Organismo. El terapeuta debe retirarse al
Ambiente en el Campo fondo para permitir al
perpetuo del consultante. paciente identificar la
necesidad.
Proyección O│A. Situación perceptiva en O=A. Pasar a una situación perceptiva Dar estructura a la energía,
la que el organismo se define en la que el organismo pueda fiarse del suministrar el contacto
inadecuado para contener la intercambio con el ambiente. como receptor de la energía
energía necesaria para del paciente.
alcanzar el ambiente.
Retroflexión o>a. El organismo se coloca a>o. Pasar a una situación en la que el Favorecer la percepción de
en el ambiente como uno que organismo perciba que es posible que el un ambiente no necesitado,
tiene que preocuparse de sí ambiente se ocupe de él y que esto no es hacer preguntas.
mismo. agobiante.
Egotismo O<a. Situación perceptiva en O=A. Pasar a una situación perceptiva Favorecer la experiencia del
el que el consultante se define en la que el consultante esté al día con post contacto en favor de la
como incapaz de cambiar y las propias expectativas, reactivar la asimilación.
de crecer a pesar de su función personalidad del Self, y por lo
inteligencia y de sus buenas tanto que sea plenamente consciente del
cualidades lugar que ocupa en el mundo.

≡ Coincidente. =Abierto a.
≠ Distinto de. = Igual a.
> Mayor que.
< Menor que. O y A van con mayúscula cuando
│Separado de. indican un predominio perceptivo

Orientación. Sistema de orientación propioceptivo, percepción interna y externa, de lo

que siento debajo de mi piel, cualquier sensación indiferenciada, como una sensación
estomacal que no sé si es por hambre o por angustia y la percepción externa se da con
cualquier objeto del medio.
Manipulación. Sistema motor, ir hacia, coger, rechazar, (Acción).

46
 Serge Ginger/Anne Ginger (resistencias)

Confluencia Introyecció Proyección Retroflexió Deflexión Proflexión Egotismo

Proyección
Los otros n n
= Medio

Frontera
Contacto

Yo mismo
organismo

Contacto Contacto Final Post Contacto

Fases del Ciclo Pre contacto Pleno Contacto
Toma del Contacto Retirada
Función dominante
del Self Ello YO Personalidad

Figura central El sujeto El Objeto Sujeto/Objeto Persona global en su

YO Tú Nosotros historia

Confluencia. Es una actitud de no contacto, de fusión por ausencia provisional de

frontera- contacto, el sí mismo no puede ser identificado.
La confluencia está en principio seguida de la retirada permitiendo al sujeto de apropiarse
su frontera-contacto, encontrar su identidad marcada por la singularidad y la diferencia.
Podemos encontrar" un ejemplo en la inhibición que impide toda ruptura del equilibrio
establecido y cualquier paso a la acción responsable, la encontramos en numerosas
parejas donde cada una de las partes no se autoriza la más mínima actividad separada,
que es entonces vivida como una traición. Cualquier ruptura brutal de la confluencia
acarrea entonces una viva ansiedad (con frecuencia cargada de culpabilidad), que puede
llegar hasta la descomposición Psicótica.

Técnica. Terapéutica. Consistirá principalmente en trabajar sobre las fronteras del Sí

mismo, sobre el "'territorio" de cada uno, sobre su especificidad, sobre sus límites
temporales, sobre la fluidez de las relaciones (alternancia de los contactos y de las
rupturas). Lo que implicara un clima de confianza y de seguridad suficiente, autorizando
al "confluente" a emanciparse sin el temor de sentirse abandonado o "destruido".
Es útil cualquier ejercicio que afirme su identidad (sea corporal, verbal, simbólico),
expresión de sus límites corporales, de su propio ritmo en un grupo, búsqueda de su
lugar específico, etc.

Introyección. Constituye la base misma de la educación, nosotros no podemos crecer si

no asimilando el mundo exterior, algunos alimentos, algunas ideas, algunos principios.
Pero si nos contentamos con tragar estos elementos exteriores sin "masticarlos", no se
"digieren", permanecen en nosotros como cuerpos extraños, cualquier asimilación
comienza por un proceso ele destrucción, de desestructuración.
La introyección patológica consiste en "tragar completamente" las ideas, las costumbres
o los principios, sin tomarse la molestia de transformarlas para asimilarlas.
Se puede tratar por ejemplo de todos los "se debe...", "tú debes...", de nuestra infancia,
incorporados pasivamente sin selección ni asimilación.

47
Técnica Terapéutica. Desarrollar la independencia del consultante "autoapoyo", su
responsabilidad, su asertividad y no permitir un refugio ilusorio en la introyección.
"incluyendo ahíla introyección delos principios de la Gestalt".

Proyección. Es la tendencia a conferir al medio la responsabilidad que tiene origen en sí

mismo, es decir el sí mismo desborda e invade el mundo exterior.
La proyección culmina en el paranoico desconfiado y perseguidor que reprocha a tocio
su entorno la agresividad6 que él mismo proyecta sobre los otros "veo bien que la traen
contra mí...", "es inútil que me canse explicándoles, se bien que no me escucharan...",
etc. Sin embargo, la proyección sana es indispensable, pues me permite el contacto y la
comprensión del otro "ponerme en su lugar", es la proyección también la que alimenta la
creación artística.
La proyección solo puede ser calificada como patológica si es sistemática, si se vuelve un
mecanismo de defensa habitual y estereotipado, independiente del comportamiento real
presente en los otros. Y atribuimos a otro lo que pasa en realidad en nosotros.

Técnica Terapéutica. Confrontar las posiciones del interesado con la de los otros
miembros del grupo, en terapia individual se confronta al paciente con la realidad
interpersonal aquí y ahora (se confronta la fantasía con la realidad perceptual actual).

Retroflexión. Consiste en retomar contra sí mismo la energía movilizada, en hacerse a sí

mismo lo que quisiera hacerle a otros(ejemplo, me muerdo los labios o aprieto los dientes
para no agredir, etc.), o hacerse a sí mismo lo que se quiere que los otros nos hagan
(esto último es llamado por algunos Proflexión), claro está, la retroflexión sana es
necesaria, ya que manifiesta la educación social, la madurez y el control de sí, yo no
puedo permitirme expresar de manera espontánea "salvajemente, ni tocias mis
inclinaciones agresivas, ni tocios mis deseos eróticos y la sociedad cultiva en mí, para ese
efecto los principios de "buenas maneras" así como sentimientos de culpabilidad que van
a modelar mi cólera o mi deseo, sentimientos que yo voy en parte a "tragar".

La retroflexión es patológica si tiende a ser una inhibición masoquista permanente de las

pulsiones o al contrario una exacerbación de las satisfacciones narcisistas.

La retroflexión con frecuencia pone en escena la lucha interior incesante entre dos
instancias de la personalidad que Peris llama Top Dog (guardián de mi deber), y un
Under Dog (sub alterno que garantiza mi placer).
La retroflexión crónica será el origen de somatizaciones (ulceras, dolores de estómago,
dolores de cabeza, etc.).

Técnica Terapéutica. Animar cualquier expresión de las emociones, en amplificar a estas

últimas si fuera el caso hasta una catarsis liberadora, usando objetos transicionales7 para
ello.
Egotismo. Es un esfuerzo deliberado de la frontera contacto, el consultante se aferra a su
Ego conocido (soy católico, soy médico, soy mamá...etc.), y lo cultiva con orgullo, es una
preocupación e interés en el mismo (esto puede ser temporal y necesario durante un
periodo de la terapia).

Jean Marie Robine.

6
Creemos que al proyectar fa agresión, el consultante fa desconoce en él, entonces lo que
sentirá será miedo, vivenciará ese miedo al ver su agresividad colocada en otro.
7
Como el almohadón, u otro objeto que represente a un ser ausente, por ejemplo.

48
Confluencia. Los hábitos y los conocimientos adquiridos son la base de la confluencia
sana. "La diferencia entre confluencia sana y confluencia neurótica es que la primera es
potencialmente propensa al contacto (recuerdo accesible), mientras que la segunda ya
no puede ser contactada a causa de la represión. Necesitamos disponer de "inmensas
áreas de confluencia relativamente permanentes" para garantizar la continuidad de la
experiencia y prolongamos en la pertenencia, el apego o el vínculo. La memoria es
confluencia.

Esta se da en la fase de Pre contacto, donde el fondo es el cuerpo, la figura que surge
"es el apetito o el estímulo ambiental" que despierta una serie de sensaciones, índices del
ello de la situación. Las necesidades, deseos, apetitos e instintos toman forma en el
interior de la piel gracias al Self en sus funciones ello. Función fisiológica, por cierto, pero
"ninguna función puede seguir haciéndolo hasta el final sin asimilar algo del entorno so
pena de morir". Entonces tendrá que "ir hacia y coger", o sea contactar al entorno, tomar
la novedad.
La confluencia designa el estado de no-contacto, por ejemplo, cuando uno "está
agarrado a la satisfacción de un comportamiento acabado y como si la nueva excitación
fuera a quitársela". Es impedir que algo nuevo surja en el campo privilegiando la fijación
en la situación anterior.

En esta fase el Self es relativamente poco intenso: se va intensificando a medida que

emerge la figura; según las situaciones esta emergencia se sitúa ya sea únicamente a
nivel del organismo o del lado de este debido a una solicitación del entorno. En esta fase,
designada, en general como fase en la función Ello del Self se revela como la función
dominante, el Self se "localizaría" preferentemente del lado del organismo, el modo de
contacto (sentir, soñar, anticipar, imaginar, identificar una necesidad...) es la preparación
para la eventualidad de un contacto propiamente dicho, modalidad que podrá dar a luz
a otra forma de contacto, pero que también puede pararse ahí (bloquearse como ya
hemos visto).

Introyección. "Cualquier convención natural (no coercitiva) fue, en un momento dado,

una realización espectacularmente creadora". Es cierto que, en materia de aprendizajes,
aún no se ha propuesto ningún procedimiento más "eficaz" que la introyección. En Yo
Hambre y Agresión, Peris reserva el término "introyección" para la cara patológica del
proceso, y, hablando del proceso sano, utilizaba el concepto de asimilación, distinción
que no siempre parece ser retenida. Nosotros podríamos decir que la introyección
patológica es una introyección interrumpida antes de la asimilación. (Por asimilación, no
pretendemos exigir que la totalidad del material introyectado pueda ser integrado por el
organismo, sino más bien que, según el modelo de la digestión fisiológica, el organismo
pueda conservar lo que le conviene y expulsar lo demás). La introyección abre el registro
de las convenciones y códigos sociales (lenguaje, hábitos, instituciones, etc.).

Cuando la gestalt va "tomando forma", provoca una excitación que energetizará el fondo
de manera que se forme una nueva figura: el entorno con sus posibilidades, posibles
soportes de satisfacción de la necesidad gracias al contacto. La sensación, figura en la
fase de pre contacto, la "necesidad" identificada y constituida en gestalt pasa al segundo
plano, energetiza el fondo, lo que permite la emergencia de una nueva figura que esta
vez se sitúa del lado externo de la frontera-contacto: el entorno como serie de
posibilidades. El entorno, es decir, la novedad. Este movimiento de retorno hacia el fondo
y de emergencia de una nueva figura, es la excitación. La inmovilidad de esta excitación
constituye una de las raíces de la angustia (excitación que no pudo invertirse en el
contacto).
Al llegar a esta etapa, la orientación se transforma en manipulación, el Self está en su

49
fase más deliberada por intermedio de sus funciones-ego (o Yo) que permiten las
"identificaciones y alienaciones", es decir, las elecciones y rechazos, los "si" y los "no" a las
posibilidades ofrecidas por el campo. Entonces las funciones-ego intervienen en un
funcionamiento sano para actuar y contactar identificándose con las funciones-ello,
integrando las adquisiciones de las experiencias anteriores tal como fueron asimiladas
por las funciones-personalidad, tomando en cuenta lo a datos de la vertiente ambiental
del campo que representan la novedad del momento contrariamente a las funciones-ello
y personalidad de índole conservadora.

Y es aquí donde se da la introyección, al tragar sin asimilar. La excitación está

apaciguada (tapada), ya que el objeto contactado importa poco. El entorno proporciona
una pseudo respuesta a la tensión del Self, lo que permite interrumpir su "ir hacia y coger"
que lo comprometería a más movimiento, en una manipulación más pertinente, en una
agresividad de apropiación coherente, en un acto de ajuste creador.

Robine en su literatura nos muestra la diferenciación del proceso de internalización;

llamándolo Introyección, incorporación e inclusión.

Ferenczi, había introducido este concepto en 1909, por simetría con el de proyección
"mientras el paranoico expulsaba de su yo las tendencias que se han hecho
desagradables, el neurótico busca la solución haciendo entrar en su yo la mayor parte
posible del mundo exterior, haciendo de él el objeto de fantasmas inconscientes. Se puede
dar a este proceso, en contraste con la proyección el nombre de introyección". Ahora
andaremos algunos procesos que se dan bajo el nombre de introyección según la óptica
de Rebine.

Proyección. La proyección es "el punto de partida de la creatividad gratuita, que se

prosigue dándose un objetivo correlativo con la emoción o la intuición flotantes. En el
ajuste creador ordinario, es el factor alucinador necesario a los primeros acercamientos".
Es mediante la proyección que el sujeto puede anticipar la significación del entorno que
todavía no es evidente. Una de las formas más usuales de proyección (sana o insana) es
lo que se suele llamar intuición.

En esta fase de despliegue del contacto, la formación de formas exige el reencuentro con
el entorno, exige elecciones y rechazos de lo que del entorno será apto para satisfacer el
proceso emprendido. La manera de interrumpir este "contactar" al entorno como tal es
sustituirlo por la proyección. Con la proyección, el organismo sustituye cualquier
experiencia que le pertenezca en propiedad a la percepción del entorno: el entorno se ve
reducido a una parte del organismo falsamente considerada como entorno. La amenaza
de la novedad retoma a lo ya conocido. La orientación ha funcionado bien, ha
encontrado un objeto apropiado, pero la manipulación es defectuosa, puesto que en vez
de contactar al entorno como tal, va a buscar en la fisiología un entorno alucinado o un
recuerdo de entorno. El campo se limita al organismo, percibido como si fuera entorno,
ya que está proyectado. Robine ubica la proyección en la fase de contacto.

La Retroflexión. "Normalmente, la retroflexión es el proceso de autorreformación, por

ejemplo, la corrección del acercamiento impracticable o la reconsideración de las
posibilidades de la emoción, los reajustes como bases de una acción ulterior". El
pensamiento, en la medida en que prepara a la acción, es retroflexión. "En términos más
generales, cualquier acto de autocontrol deliberado durante un compromiso difícil es una
retroflexión". También se podría hablar de la retroflexión como constitutiva de la
sublimación, que se define en gestalt, como "el posible contacto imperfecto que se
establece en la situación ordinaria", proceso que otros llaman Deflexión.

50
Si la orientación y la manipulación han sido implicadas totalmente en la situación, la
necesidad claramente constituida como gestalt, la excitación dirigida hacia un entorno
reconocido como tal, entonces la dinámica del contacto puede interrumpirse por la
retroflexión. En la retroflexión, el organismo evita el "contactar" al entorno y vuelve la
acción o la interacción hada sí mismo, como si él mismo fuera su propio entorno. Dirige
sobre él mismo una acción cuyo destinatario tendría que estar situado en el entorno,
como si hiciera rebotar su acto sobre una pared (invisible separándolo del entorno. El
"contactar'' al entorno exige conflicto y destrucción. La retroflexión permite evitar esta
dinámica, y entonces conflicto y destrucción son dirigidos hacia el objeto más
inmediatamente disponible: el Self.

El Egotismo. "Normalmente, el egotismo es imprescindible en cualquier proceso de

complicación elaborada y larga maduración. Si no, hay un compromiso prematuro y
necesidad de desalentar la anulación". El egotismo permite un "ralentí de la
espontaneidad para asegurarse que las posibilidades del fondo estén verdaderamente
agotadas antes de comprometerse". El egotismo sano permite una verificación de las
fronteras, frena el contacto final pero no rechaza el compromiso.

Por lo tanto, con la simple interrupción, momentánea o definitiva, de la construcción de

la gestalt en curso, del contacto entablado, no se pueden abrir perspectivas
psicopatológicas. Sino y algunos terapeutas gestaltistas no han sabido evitarlo,
reduciríamos el proceso de contacto a un arco reflejo, a un esquema de comportamiento
cuya interrupción, endógena o exógena, sería perturbadora, e incluso traumatizante.

El egotismo se da en la fase de contacto final, "el contacto final es la meta del contacto,
pero no su fin funcional, que es la asimilación y el crecimiento. En el contacto final, el
Self está implicado inmediata y plenamente en la figura que ha descubierto he inventado".
Las diferentes posibilidades seleccionadas en la fase de puesta en contacto vuelven a su
vez, al fondo que energetizan en dirección de la elección "final". El fondo puede entonces
desaparecer momentáneamente en beneficio de la figura. "La figura representa toda la
preocupación de Self; el Self no es otra cosa que la preocupación presente: así, el Self es
la figura". En este Momento se produce una confluencia sana, o sea, un momento de
disolución de la frontera- contacto organismo-entorno, ya que el impulso instintual del
contacto encuentra aquí plena realización al hallar el objeto seleccionado. Es un
momento de unidad de la figura y del fondo: "la experiencia es totalmente intrínseca, es
el aflojamiento de la intención deliberada y la desaparición de las fronteras que
proporcionan este empuje de claridad y vigor".

Pero la interrupción puede producirse precisamente a nivel de aflojamiento de este

carácter deliberado y controlado de la puesta en contacto, para evitar la ansiedad de la
disolución momentánea de las fronteras: el Self se preocupa por sus fronteras e
individuación en vez, de preocuparse por el material contactado: es el Egotismo. Gracias
a la fijación y el aislamiento, el Self se autocontrola y evita nutrirse del
contacto.

Es el Post contacto la consecuencia del contacto, es decir, el crecimiento. Este proceso se

verifica fuera de la conciencia, ya que el post contacto es la asimilación del contacto que
acaba de desplegarse. Se trata del retorno de lo Psicológico a lo Fisiológico. La
experiencia vivida se metaboliza, se semiotiza, se hace palabras, representaciones, toma
sitio entre lo que ya está aquí de lo ya vivido, estabilizado por la función-personalidad
del Self que administra lo "representable" del "quien soy yo".

51
Esta asimilación, que implica distanciamiento y retirada, puede ser interrumpida, de
nuevo, por la confluencia que trata de evitar la separación y mantener el orgasmo del
pleno contacto como si no quisiera abrir a un reflujo, a una reconstrucción de la frontera
después de su abolición momentánea, y que rechaza la retirada, o sea, la temporalidad
del contacto. "Como si" el tiempo no existiese. Como si el "Nosotros" provisoriamente
construido a partir del Yo y del Tú tuviera que durar siempre. El Tú es ansiógeno, el Yo
también: la fijación en ese Nosotros ilusorio da seguridad. Esta confluencia la volveremos
a encontrar al principio de la construcción de la gestalt siguiente.

Comentario. Es interesante lo que señala Robine acerca del Self de los Gestaltistas, que
a veces se ve reducido al organismo, o a uno de sus equivalentes semánticos, per Peris y
Goodman señala que el Self es Contacto, un pequeño factor de interacción total de
Organismo/Entorno, que Peris y Goodman no reconocen más que una sola entidad: El
campo y el campo se define como "Organismo/Su entorno" y el Self designa entonces los
movimientos intensos del campo, movimientos de integración, diferenciación de
unificación e individuación etc., y que nos es más sencillo volver a un paradigma
Solipsista8 que se le quiera llamar Organismo, Psiquis, Persona, o Cliente, incluso
desarrollar una Psicopatología, pero con esto se corre el riesgo de reducir el campo
ambiental en general, y el Otro en particular a una función etiológica. 9

Hace una diferenciación y señala el uso indiscriminado del termino contacto, señala que
contacto (aun cuando no es una relación como tal, sino la base para ello) solo debe hacer
referencia a las relaciones interpersonales (Yo/Tú), y que las relaciones de la dinámica
interna deben ser llamadas conciencia.

También hace referencia a la dificultad de conciliar un enfoque del Self como estructura
tópica10 con un enfoque temporal, un problema como el de la física cuántica, para
abordar, por ejemplo el fenómeno de la luz, Ondas ó partículas?, ¿fotones u
oscilaciones?, Materia o movimiento?,

¿Espacio o tiempo?, cada uno sabe que la "verdad" no reside ni en uno ni en otro
enfoque, si no que se complementan pero que es difícil hablar de ambos enfoques al
mismo tiempo, almenes en un lenguaje accesible.

Estos tres autores mencionan las funciones del Self, Tales como la función Ello, la función
Ego, y la función Personalidad, señalan que son funciones indisociables, pero que pueden
ser privilegiadas las unas con respecto a las otras, según los momentos de la experiencia.

Función Ello. Necesidades, instintos, deseos, apetitos, es el fondo dado que se disuelve
en posibilidades, como las excitaciones orgánicas, las situaciones pasadas inacabadas
que emerjan en la conciencia, el entorno percibido de manera vaga y los sentimientos
rudimentarios que unen el organismo y el entorno, actos automáticos mediante los cuales
se satisfacen las necesidades vitales.

Función Ego. La implicación de estos dos modos de funcionamiento del Self en la

actividad actual, a saber, su actualización en las elecciones y rechazos, en la experiencia
de contacto Organismo/Entorno, será generada por esta función, es la identificación con

8
Forma de subjetivismo según el cual sólo existe o solo puede ser conocido el propio Yo.
9
Etiología, estudio de las causas, y que esta visión de reducir al otro a una función de este tipo
ha sido colaborada, con el estudio de las relaciones objétales.
10
Topos, de lugar pensamiento localizador, Yo/Tú, Adentro/Afuera, etc.

52
y la alienación progresiva de las posibilidades, el poder de limitar o acrecentar el contacto
existente, incluso el comportamiento motor, la agresión (ir hacia), la orientación y la
manipulación. Es la acción responsable (responsabilidad), que se manifiesta a partir de
una toma de conciencia de mis deseos y mis necesidades.

Función Personalidad. Representaciones, conocimiento de sí mismo, experiencia anterior,

representación que el sujeto se hace de sí mismo, imagen que le permite reconocerse
responsable de lo que hace o siente, es resultado de las vivencias anteriores las cuales se
hallan integradas y nos dan el sentido de identidad.

Héctor Salama Penhos.

Según este Autor, llama a este proceso Ciclo de la Experiencia Gestalt, cuando es
ininterrumpido y al ciclo interrumpido lo llama Bloqueos en el ciclo de la Gestalt.

El ciclo de la experiencia lo diseña como un circulo que representa al organismo de

manera didáctica y muestra como la energía del organismo recorre desde un punto de
equilibrio dinámico, o fase de indiferenciación creativa (Homeostasis), hasta llegar a otro
momento de equilibrio diferente al anterior(reposo), debido al crecimiento que implica
haber satisfecho la necesidad, pasando por diferentes fases, nos señala un proceso
dirigido a obtener la satisfacción final de la necesidad e identificar los bloqueos que
puedan
presentarse.

El círculo ha sido dividido por la mitad en forma horizontal en dos hemiciclos, que fueron
denominados.
a) Parte superior como pasiva. Ya que no hay acción del Organismo hacía su zona
externa, es decir que solo se conecta con la zona interna.
b) Parte inferior como activa. La energía organísmica se pone en acción con su campo
dentro de un contexto único e irrepetible, es decir su relación con la zona externa.

Parte Pasiva

Parte Activa

A continuación, hace referencia a las zonas de relación que presenta el organismo

consigo mismo y con su ambiente.

Zonas de Relación.
Zona Interna. Representa la parte del organismo que va desde la piel hacia adentro,
incluyendo el contacto con las relaciones del cuerpo a través de los nervios propioceptivos
y la expresión emocional del mismo, se encuentra en el primer cuadrante.

Zona Intermedia o Zona de la Fantasía. Que incluye los procesos mentales, tales como:
ideas, fantasías anastróficas o catastróficas, la memoria, etc.; se localiza en el segundo
cuadrante.

Zona Externa. Que va desde la piel hacia afuera e incluye, el contacto del organismo con
el ambiente por medio de los sentidos, se localiza en el tercer cuadrante.

53
Continúo de Conciencia. Representa la integración de las tres zonas de relación, es decir,
implica que la energía del contacto entre el organismo y su medio ambiente fluye
libremente asimilando lo que ha servido y alienando lo que no necesita o es tóxico, está
en el cuarto cuadrante.

Zona Interna Zona de fantasía

Continuo de Zona Externa

Conciencia

Ubicación de Fases y bloqueos en el Ciclo Gestalt.

Se presentan a continuación las diferentes fases o etapas que componen el ciclo,
mencionando la definición de cada una de ellas. Como se verá, el ciclo está dividido en
ocho partes, el cual es el resultado de separar cada zona de relación en dos partes.

Identificación de las fases del ciclo.

Sensación Formación de
Figura

Energetización
Reposo

Post contacto Acción

Contacto Pre contacto

Reposo. Representa el equilibrio y punto de inicio de una nueva experiencia. Se asume el

estado de vacío fértil en el cual están presentes todas las potencialidades para que nazca
una nueva gestalt.
Tiene el mismo valor tanto la necesidad fisiológica como la psicológica, por lo que el
inicio de esta fase está conectada a la necesidad emergente, sea cual fuere.
Sensación. Determina la identificación en la zona interna al sentir físicamente algo que
todavía no se conoce. Es el surgimiento de una necesidad que provoca una tensión aún
no conocida.

Formación de Figura. Se establece la figura ciara de la necesidad y se concientiza la

sensación. En esta etapa el organismo ha diferenciado lo que le pertenece y necesita
satisfacer. Está localizada en la zona intermedia o de fantasía.

Movilización de la energía. Se reúne la energía indispensable (Energetización), para

llevar a cabo lo que la necesidad demanda. Se potencia la energía planteando hacia la
acción diferentes alternativas dentro de la zona intermedia.

Acción. En esta etapa ocurre el paso a la parte activa movilizando al organismo hacia el
objeto relacional. Se actúa ya en contacto con la zona externa.

54
Pre contacto. Se identifica el objeto relacional para contactar. El organismo localiza la
fuente de satisfacción y se dirige hacia ella (zona externa).

Contacto. Se establece el contacto pleno con el satisfactor y se experimenta la unión con

el mismo. El organismo obtiene placer ante la necesidad que se está satisfaciendo
totalmente (Zona externa).

Post contacto. En esta etapa se inicia la desenergetización, buscando el reposo junto con
los procesos de asimilación y de alienación de la experiencia, dentro del continuo de
conciencia (termina la acción y se cierra la gestalt).

Al finalizar esta etapa se vuelve a obtener el estado de equilibrio momentáneo, y es

cuando el organismo se encuentra listo para iniciar el trayecto hacia la satisfacción de
una nueva experiencia o gestalt y a sí continuar su crecimiento.

Identificación de los bloqueos:

Desensibilización Proyección

Introyección
Retención

Fijación Retroflexión

Confluencia Deflexión

Desensibilización. La desensibilización es un proceso mediante el cual la persona bloquea

su sensibilidad a las sensaciones o sentimientos que puedan provenir, tanto de la
percepción del medio externo como del interno, esto estimula el proceso de
intelectualización, por lo tanto, el sujeto tiende a explicar racionalmente su ausencia de
contacto sensorial. En ocasiones las personas obsesivas-compulsivas tienden a evitar la
angustia mediante sus rituales, lo que en definitiva arrastra a las demás emociones e
impiden que se manifiesten.
Este bloqueo puede deberse a que el individuo haya sufrido "en carne propia", situaciones
penosas como por ejemplo, la muerte de algún familiar, o de su mascota preferida, o un
cambio de casa, o el nacimiento de algún hermano, en una edad en la que se sentía
impotente ante dicho hecho o, haya recibido mensajes de no llores, o no sufras, por lo
que, probablemente lo tradujo al "no sientas" 11 o vivió alguna situación traumática que al
ser reiterativa, favoreció la desensibilización.

Otro elemento posible podría haber sido que alguna de sus figuras parentales mostrara
una conducta de falta de manifestación de afectos o emociones, lo cual pudo favorecer

11
Aquí es interesante observar los guiones vitales de los que nos habla el análisis transaccional.

55
la desensibilización que luego la persona generalizaría a otras situaciones cotidianas,
Esta es una teorización debido a que cada persona es única y no necesariamente cumple
un patrón
universal.

Algunas frases que usa este tipo de personas son: "no siento nada por haber terminado
una relación amorosa", "yo no soy de los que muestran sus emociones", "nada me
conmueve", etc.

Técnica terapéutica. Facilitar que el consultante tome contacto con sus zonas de relación
mediante el sencillo procedimiento de completar la frase "Ahora me doy cuenta de..."
poniendo atención a cada una de las tres zonas12.
Luego se tratará que el individuo conecte con alguna escena de su vida donde se originó
este bloqueo facilitándose la r- vivencia del mismo desde una actitud adulta, ya que, si
su necesidad fue la de bloquear sus sensaciones o afectos, se le podría apoyar con una
re-sensibilización a través de técnicas vivenciales y el contacto afectivo con nosotros que
vuelvan a restablecer su seguridad y su confianza.
Es necesario que el terapeuta inicie siempre cualquier experimento con un caldeamiento
inespecífico, como por ejemplo facilitar el contacto con su respiración y con su posición
corporal, Luego podrá seguir el ciclo gestalt de acuerdo al rastreo previo y la necesidad
del consultante.

Proyección. El mecanismo de proyección implica atribuir a otras situaciones que le son

propias mediante lo cual la persona no asume ninguna responsabilidad sobre sus propios
actos, pensamientos o emociones. Se ubica en la tercera fase dentro del segundo
cuadrante del ciclo gestalt o zona de fantasía.
El individuo tiende a depositar sus culpas en los demás o en el medio y utiliza frases como
las siguientes: "Por culpa del tráfico no llegué temprano", "Por tu culpa no puedo ser feliz",
"debido a cómo fueron mis padres no logre lo que yo hubiera deseado", etc.

Técnica Terapéutica. La estrategia terapéutica que consideramos adecuada es facilitar la

re- identificación, mediante el trabajo con sillas y asumir la responsabilidad de cada
palabra o acción que diga o haga. Con ello comenzara a fortalecer su sí mismo para
obtener un Yo más fuerte.

En el rastreo previó que se haga habrá que tomar en cuenta cuándo, cómo y con quién
originó dicha autointerrupción de la energía. Posteriormente se le facilita la confrontación
de los resentimientos hasta que libere la angustia de la que se estuvo defendiendo. La
emoción latente es la ira y la manifiesta es la queja.

La interferencia opuesta es la mentalidad lábil que apenas da ocasión a experimentar

qué es lo que está ocurriendo ya que su foco es tan fluctuante que no permite el
desarrollo- ni desde luego- la experiencia del cierre.

Técnica Terapéutica. La estrategia podría orientarse a buscar figuras alternativas y

anclajes en fantasías o en el ámbito corporal y facilitar el sentido del comportamiento de
modo que no se quede a medio camino el proceso alcanzado así el sentido de identidad
que se desarrolla, completando las pequeñas secuencias de la propia vida.

12
Descubrir si estoy en contacto con la zona externa, lo que ocurre en mí entorno, la zona interna
lo que sucede de mi piel hacia adentro o en contacto con mi zona intermedia, es decir en mis
fantasías, pensamientos, descubrir esto, ordena nuestra percepción del mundo, la gente impulsiva
suele estar en contacto con su interior, los temerosos con el entorno.

56
El elemento que preserva la fijación es la negación, debajo de la cual se esconde la
sensación de vacío existencial que puede llevar a la depresión por estar teñida de
resentimientos y culpas. La fijación es soluble en la conveniencia del YO. Esto quiere decir
que si al YO le conviene quedarse fijado en una determinada tarea que necesita resolver
más adelante entonces es sintónica con él, siempre y cuando sea voluntaria.

Retención. En la retención parecería que uno tuviera que saber forzosamente cuándo una
secuencia de acontecimiento constituye una unidad completa. En realidad el
comportamiento no funciona así; Saber cuándo algo está terminado requiere de una
considerable maestría en el arte de vivir. Asimismo, cuando lo resolvemos está en relación
con una sensación placentera, como si nos hubiéramos quitado una carga de encima. Si
precipitamos el proceso de despegue abortamos la continuidad normal que cada
movimiento tiene con el que le sigue; Si lo retardamos (retenemos), interrumpimos esa
continuidad.

Técnica Terapéutica. La estrategia a seguir podría ser trabajar las polaridades de

exageración, el aprender la diferencia que existe entre sostener (quedarse con) una
experiencia hasta el final y estancarse en ella(engancharse a), tratando de obtener algo
más - cualquier cosa más - de una situación terminada o agotada. Facilitar el proceso
de quedamos con lo que nos nutre y eliminar lo que es tóxico es elemental.

El fluir es condición básica de la experiencia, de modo que si uno puede permitir que
cada experiencia alcance la realidad que persigue, se disipará a su vez en el fondo para
ser sustituida por la experiencia inmediata que tenga fuerza suficiente para irrumpir en el
primer plano.

Donde quiera que este movimiento sufra interrupción o se detenga, la vida se vuelve
torpe, inconexa o vacía, porque se ha perdido el apoyo constantemente rejuvenecedor
del ciclo evolutivo y la fruición inherente al proceso vital en marcha.

Salama nos señala que los bloqueos en el ciclo de la experiencia cuando se hacen
intencionalmente están al servicio del yo, cada uno de estos bloqueos puede estar al
servicio del Yo, por ejemplo; La Desensibilización, en el caso de un accidente, donde se
necesite desconectarse de las emociones y solo utilizar la frialdad intelectual, es necesaria
en un lugar donde es preciso mantener la calma. La introyección, en el caso de normas
a respetar pues concuerdan con nuestro sistema de valores, La Deflexión, En el caso de
una situación peligrosa que haya que enfrentar, y que nos percatamos que es mejor
evitarla, como el evitar a alguien sospechoso que puede asaltamos, etc., como vemos
cada una de las interrupciones en este ciclo puede ser funcional, si es que somos
conscientes de su uso.

A. Moreau.
Resistencias o Mecanismos de Defensa.
En este mismo sentido, se habla también de rechazos (de los sentimientos) y de bloqueos,
la resistencia es una traba de la conducta normal, un obstáculo en el proceso hacia la
satisfacción de una necesidad, se produce al contacto con otras personas que influyen en
la educación: Padres, profesores, etc. Con una transferencia se puede repetir y actualizar
en la persona del terapeuta o cualquier otro miembro del grupo. Reproducidos aquí y
ahora, estos bloqueos resultan más accesibles al terapeuta. En el esquema del ciclo
figuran en diferentes puntos donde suelen entrar en función con más frecuencia. No
obstante, pueden surgir en cualquier momento del proceso, la presentación esta
simplificada aquí, con intención de dar mayor claridad.

57
 “ME ENCUENTRO
SENSACION CANSADA Y SIN VIDA”
1
a. Introyección “No te dejes vencer”
Para otra necesidad nueva

DISPONIBLE
7 TOMA DE CONCIENCIA “NECESITO CARIÑO”
2
SE MARCHA CONTENTA Y
TRANQUILA b. Proyección

6 Ciclo de la satisfacción de una “¡Ten cuidado! ¡Los hombres

RETIRADA no piensan más que en eso!”
necesidad (1 A 7)

Resistencias (a – e) ENERGETIZACION “¿Y SI SALIESE ESTA

e. Confluencia TARDE?”
“No me dejes” 3

“ME ALEGRO c. Retroflexión “Me lo prohibido”

CONTACTO 5
DE VERTE”

“Sueño con d. Evitación 4 ACCION

Jacques”

“HOLA JACQUES,

TENGO GANAS DE VERTE”

Introyección. La introyección está en la base de las prohibiciones, de los tabúes, de los

deberes, de las obligaciones, de las normas, del conformismo, de las ideologías. Es la
prohibición, (o su contrario: la orden, la limitación, el "hay que", tienes que''), que lleva
grabado dentro la persona. Supone todo un proceso encadenado: La emisión de la
prohibición, su grabación y, finalmente su aceptación. Se necesitan estas tres etapas para
la elaboración del "guion de vida", según la definición del análisis transaccional. Este
guion lo escribe otro (figura paternal) y lo representa el actor (el niño).

Las órdenes son obligaciones o murallas, que no se pueden salvar. Proceden de la

opinión de los mayores: "No tengas intimidad con otros, no expreses tus sentimientos, no
pidas nada para ti, piensa en los demás, no te diviertas, no debes estar como te
apetezca, el mundo es peligroso, no te fíes de la gente, no decidas nada por ti mismo,
etc. para que sean más eficaces tienen que haberse fijado de una forma violenta(ira del
padre, golpes amenazas) o enseñado con tesón, (culpabilizaciones, moralizaciones
repetidas), Se transmiten con palabras(tienes que...No puedes...), o con la expresión
corporal(cara seria, golpes, lloros) como respuesta a algunas reacciones del niño.
Finalmente adquieren un dominio absorbente, del que no puede escapar el niño,
Las inyunciones (memoria, disco rayado, machaconería, programación) quedan
grabadas en su cerebro. Tarde o temprano, el niño acabara rechazándolas o
aceptándolas y haciéndolas suyas: se convierte en su propia "decisión", ''seré prudente,
es mejor confiar en mamá, los sentimientos son peligrosos, es verdad eso no se hace,
hay que tener cuidado con la gente, hay que tener fuerza de voluntad y vencer los deseos,
etc.''), A partir de ese momento, el comportamiento del niño es teledirigido, poco más o
menos programado, sin que él se dé cuenta13.

13
Aquí se instaura la norma del mecanismo de la culpa (el contenido, la regla). La culpa es una
emoción, que es generada por un vínculo intrapersonal (al menos en uno de sus aspectos, que
es la estructura), cuando uno se siente culpable es porque ha transgredido una norma interna,
que puede ser consciente o no, en este vínculo hay dos elementos el culpador y el aspecto

58
Efectivamente, si, a pesar de todo, conserva una vaga noción de las primeras inyunciones,
no piensa en ellas, a no sé qué coincidan con su opinión personal (se convierte uno a la
religión de su país, de sus padres), en cualquier caso, rara vez se da cuenta de su propia
"decisión" de someterse incondicionalmente a los imperativos dictados 14. Su conducta
automática le parece "naturalmente" apropiada para la situación de ese momento15.

PROYECCIÓN, La proyección es la base de la tendencia interpretativa paranoide, que

llega a veces al delirio. El hombre proyecta sobre otro sus sentimientos prohibidos,
introyectados que él no puede aceptar. Él se tos atribuye a otro, "es ella, que es una
calentona". En este caso, el terapeuta ayuda al cliente a readmitir, el sentimiento
proyectado: "efectivamente, la deseo".

El introyector renuncia a su propia identidad, el proyector la atribuye a los demás.

A pesar de todo hace falta proyectar para imaginamos lo que piensan, sienten, o viven
tos demás, y, de esta forma, poder tener mejor contacto con ellos. La introyección precede
muchas veces a la proyección: se proyecta lo que se a introyectado de antemano. Estas
dos resistencias están muy juntas y, en la terapia se trabajan generalmente en conjunto.

La timidez es un ejemplo normal de proyección, los demás me miran, me consideran

inferior o, más exacto todavía, yo me considero inferior y me imagino que los demás
piensan igual, por lo que prefiero mantenerme discreto... (y puedo llegar a ser inferior al
fin; pero por falta de actividad y de seguridad en mí mismo).

RETROFLEXIÓN (o retorno a si mismo). La retroflexión consiste en hacerse a sí mismo lo

que quisiéramos hacerles a los demás o lo que nos gustaría que nos hiciese otro (algunos
llaman Proflexión a esto último).

La persona abandona todo intento de influir en su entorno y se hace a si misma lo que

querría hacer a los demás, privarse de algo, morderse las uñas, masturbarse en vez de
buscar la ternura del compañero deseado, echar sobre si la agresividad destinada a los
demás. El suicidio algunos terapeutas .lo consideran una
•
retroflexión extrema 16.

Muchas retroflexiones se traducen en frases que empiezan con Yo me...", En esta

culpable, el culpador es quien tiene la norma, que ha sido introyectada y el culpable quien ha
quebrantado esa norma. Este puede verse como mecanismo actualizante y transformador de
crecimiento, pues permite cuestionar y evolucionar nuestras creencias, a creencias que permiten
mayor adaptabilidad al medio, y menor sufrimiento psicológico, y actualizar nuestros valores.
14
en un sentido amplio toda ciencia humana tiene descripciones de la realidad, descripciones
que guían nuestras vidas, pues existen instituciones que las respaldan, es nuestra
responsabilidad que estas reglas evoluciones, Foucault, hace todo un trabajo relacionado al
poder
15
Las creencias y valores tienen la finalidad de adaptarnos y cuidamos, la maduración no es un
extremo ni otro, el equilibrio esta al centro un centro cambiante, maduración tiene que ver con el
auto apoyo en detrimento del apoyo ambiental .
16
Este punto excede grandemente el objetivo de este libro, pero cabria recordar a Seneca en
epístolas morales a Lucilo" pág. 395, acerca de las ideas de suicidio, sentamos por obvio y
natural los preceptos y valores que guían nuestras vidas, es aquí donde está el trabajo de
evolución

59
expresión, "YO" es el agente, el verdugo de la autotortura, el perseguidor, el padre
justiciero. Se parece al Super yo de Freud, o al padre normativo o crítico del análisis
transaccional. También es el observador o el gran jefe del que habla peris, la retroflexión
hace referencia a una acción, a una energía en curso, una energía que adopta la forma
de acción, esto es complemento en el sentimiento de culpa.

El "ME", representa a la víctima, la que absorbe la agresividad o el sentimiento justiciero

de "YO". Corresponde al culpable que hay que reprimir o castigar. Se parece al "niño
sumiso" del analista transaccional lo observa el "yo" y es esclavo del "gran jefe".

¿Cómo se vuelve contra sí mismo?

El niño que no tiene ternura puede desarrollar con el tiempo algunas conductas. Es cierto
que puede encontrar la compensación adecuada en su matrimonio o en su entorno,
pero la satisfacción de su necesidad de amor puede verse dificultada por los diferentes
mecanismos de defensa, La retroflexión es una de estas resistencias. Puede manifestarse
de forma positiva: por un mecanismo adecuado de auto-corrección, el individuo valora
los riesgos y evita buscar afecto en alguien que sabe que lo rechaza; puede echarse en
brazos de un ser querido o prestarle la atención que desea, esperando recibir algo a
cambio, o bien puede pensar en sí mismo, tomar un baño de espuma, tumbarse en la
hierba, o tomar el sol de verano, acariciar un gato, Pero la retroflexión puede tomar
también un giro negativo: prohibirse el acceso a su necesidad porque la considera
intocable, poco atractiva, o porque "es de mal gusto", Debido a la introyección(esto está
prohibido), el sujeto puede sentirse culpable y castigarse, no querer salir por la noche,
mutilarse drogarse y hasta suicidarse(retroflexión ultima).

La retroflexión puede resultar indiferente, conveniente y hasta constructiva cuando tiene

en cuenta las verdaderas limitaciones exteriores. Se convierte en patológica cuando se
manifiesta como una respuesta actual y sistemática a una situación anterior no presente,
en función de una prohibición de otro tiempo: privarse del trato con la gente por sentirse
culpable de tener necesidad de afecto, cuando nadie se opone a ese trato.

La medicina psicosomática abarca todo el abanico de retroflexiones: puede surgir una

crisis de asma cuando se teme al abandono; puede atacar al estómago cuando se tiene
miedo a la acción, produciendo una ulcera; sentirse presión en la garganta, por no
manifestar la ira; tener diarrea el lunes por la mañana por miedo a ir a la escuela o
pasar un examen(ver al profesor como una persona agresiva o lastimarse uno mismo al
no poder manifestar la cólera o el terror), sufrir dolores de cabeza a fuerza de aguantar
el juego de los niños; morderse las uñas o rascarse; padecer insomnio por no poder
manifestar su irritación; quedarse impotente cuando se siente uno amado; tener un
infarto en un periodo de tensión.
Pensar, filosofar, hacerse sin llegar a su realización pueden ser retroflexiones, si se hace
esto en vez, de tomar una acción.

La crisis nerviosa es, a veces, una cólera que se vuelve contra uno mismo. El miedo y la
tristeza que la acompañan son sentimientos parásitos que cubren y ahogan el verdadero
sentimiento: la rabia contra la persona con quien se tiene el problema.

A los veinte años, pensaba que no debía divertirme mientras otros sufren. Con eso, "me"
prohibía el teatro, los bailes, etc.… y estaba siempre estudiando: Me servía de Dios para
reprimir ''me".

El niño se da golpes en la cabeza, por miedo a manifestar su cólera contra su padre que
lo castiga.

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Yo charlo en el salón, Oiga oye música, le pido, "¿quieres bajar un poco el volumen?,
está muy alto". Ella me contesta: "Si voy a quitarlo". Eso es una retroflexión: se siente
culpable de la molestia que me produce y se causa a sí misma una privación superior a
lo que yo pretendo.
La prohibición: "mis padres me repiten: eres un hombre no llores".
La introyección: "acabo por convencerme, si es verdad un hombre no llora".
La proyección: el cliente se dirige al terapeuta diciendo, "perdone que llore así", lo que
equivale a decir. "Ud. también piensa que un hombre no llora". El terapeuta rectifica
diciendo llorar es humano.

La retroflexión: el cliente añade " Si, pero en la vida hay que ser fuertes".
Esa actitud puede ser la apropiada si se vive con los padres; pero deja de serlo cuando
no se está con ellos, Además hasta puede crear en su familia un ambiente donde se
acepten las lágrimas.

Técnica Terapéutica.
¿Cómo liberarse de la retroflexión?
1. identificar la retroflexión, y las circunstancias en que apareció.
2. tomar conciencia de que esta actitud que él se hace, es la que querría hacerle l otro.
3. experimentar ese comportamiento que deseamos, Dile lo que sientes y lo que quieres
hacerle.

Dejar esa armadura corporal (como la cabeza baja, la espalda encorvada, la crispación
gástrica, el dolor precardial, el dolor de cabeza, etc.), por medio de la relajación y
ejercicios físicos.
EVITACIÓN O DEFLEXIÓN. Evitar el contacto es la defensa favorita del salón: aperitivo,
café, hablar de viajes, son intentos de iniciar un trato, sin llegar a tenerlo en realidad.

CONFLUENCIA O SIMBIOSIS. Cuando se da este caso, se reduce la diferencia entre uno

mismo y los demás: un matrimonio unido, "los dos siempre juntos", siempre están de
acuerdo, no quieren decir no, la confluencia normal del hijo con la madre se convierte
en patológica cuando se prolonga más de lo necesario.
La terapia ayuda a determinar las divergencias entre uno y los demás, sin sentirse
culpable por ello.
El primer riesgo de simbiosis excesiva lo corre el niño súper protegido y sus padres,
efectivamente puede aferrarse a su familia y seguir dependiendo siempre de ella; pero al
faltar la familia, tendrá que depender de otros, su conyugue, la sociedad.

Por esto es por lo que Nicole se siente teledirigida por un mensaje paternal inevitable,
introducido hace veinte años, "quédate con nosotros y no te pasara nada malo", en una
segunda situación, puede haber una prolongación frecuente del precedente y el riesgo
de confluencia se cierne sobre las relaciones conyugales: "los dos siempre juntos, nunca
el uno sin el otro. El hombre y la mujer serán una sola carne, el matrimonio unido",
trabajar la introyección para reducir la simbiosis. Finalmente, la simbiosis puede
presentar aspectos más socializados: búsqueda de la dependencia en una sociedad civil
o religiosa, tendencia a apoyarse en los demás y en la sociedad, al no contar con recursos
propios, (paro o invalidez por miedo a hacer frente al trabajo), a veces toma una forma
"cultural" y se organiza buscando una vía sindical o política, esperanza de un estado
providencia.

61
 Celedonio Castanedo.

AMBIENTE Movilización
energía
Acción - Contacto
excitación - Pre contacto.
Contacto
- Contacto inicial.
Darse cuenta. Retroflectar - Contacto final.
Deflectar - Post contacto.
Formación de Introyectar
figura
Confluir
Resolución
Proyectar
Sensación Retirada
percepción SELF
Desensibilización
Reposo
Reposo

Estas Resistencias al contacto o interrupciones (Desensibilizar, Proyectar, lntroyectar,

Retroflectar, Deflectar y Confluir), impiden que el ciclo transcurra con normalidad desde
su inicio con la Sensación y finalice con la Retirada/Cierre y Reposo. Las interrupciones
pueden darse en cualquier fase del ciclo. Y el punto de interrupción sirve como punto de
referencia para iniciar la Psicoterapia.

Nos señala Castanedo que esto es único en Terapia Gestalt, pues esto contrasta con otras
terapias que generan puntos de comienzo "preferidos" en el ciclo de la experiencia. Por
ejemplo, en los sistemas Psicoanalíticos la terapia está centrada en el punto de retirada
del ciclo, donde la experiencia pasada es masticada, digerida e integrada con el fin de
que nuevas figuras emerjan. Muchos enfoques Conductistas enfatizan la fase de acción,
con la esperanza de que la expansión del repertorio conduzca a un incremento del
contacto. Finalmente, las orientadas "corporalmente" enfocan en las sensaciones
bloqueadas, para que esto desemboque en la movilización, contacto, retirada y
cierre...Los enfoques Holísticos y Sistémicos perciben el cambio recorriendo el ciclo
completo como imperativo.

Sensación. Las sensaciones del organismo son internas y externas. Las internas son:
propioceptivas (partes del cuerpo), cinestésica (movimiento), viscerales (tener hambre,
sentirse lleno, latidos del corazón, etc.) y pensamientos, ideas, imágenes visuales. Las
externas: visión, audición, tacto, gusto y olfato. Estas últimas sensaciones están dirigidas
al entorno, cuando las primeras están centradas en uno mismo.

Darse cuenta/toma de conciencia/formación de la figura en el darse cuenta/emergencia

de la figura del fondo. En esta fase se sitúa el enfoque de Focusing (enfocar) de Gendlin:
"Un efecto del proceso de enfocar es atraer trozos ocultos del conocimiento personal a
nivel consciente del darse cuenta".

Movilización de Energía. Existe una gran diferencia entre energía y tensión. Stevens
refiriéndose a Chungliang Al Huang, renombrado maestro del Tai Chi (el Tai Chi es de
ambos polos, el Yin y el Yang, el polo central), Filosofo y autor de Embrace tiger return
to mountain: the essence of Tai Chi (1973), narra que en una ocasión escuchó a una

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mujer decir: "Estoy llena de energía y no sé qué hacer con ella", a lo que Chungliang Al
respondió: "Eso no es energía, eso es tensión... energía es como cuando los peces
pequeños están nadando".
Excitación. Carga de energía. Acción. Permite manipular el medio para establecer el
contacto. Es la expresión del Self.
Contacto. Este contacto puede ser de baja o alta intensidad. A si mismo establecer un
buen punto es una confluencia sana que significa estar consigo mismo y al mismo tiempo
perderse en sí mismo, dicho con otras palabras, el Yo y el No Yo.

Retirada. Reposo. Cierre. Aquí lo que ha sido figura se cierra y pasa al fondo. Un nuevo
ciclo se iniciará con una nueva sensación.

Todas estas fases del ciclo no se dan únicamente en el lugar señalado, sino que, por
ejemplo, la sensación no desaparece al llegar el organismo al darse cuenta; esta
sensación de la necesidad existe en otras fases, aunque con menos intensidad. Lo mismo
ocurre con la energía, que se da en todas las fases, desde la sensación hasta el post
contacto, aunque se incrementa en la fase de movilización. De la misma forma las
resistencias no se dan única y exclusivamente en los lugares indicados, aunque en general
es lo más común.
Castanedo nos señala que se define a la Psicopatología como un patrón de
autointerrupción habitual entre las fases del contacto retirada, cualquier interrupción en
el ciclo significa dejar una necesidad insatisfecha o un asunto inconcluso. La acumulación
de estas interrupciones produce, en consecuencia, el acopio de asuntos inconclusos.

La interrupción en el ciclo de la experiencia, de una persona, impiden que ésta finalice

ese ciclo e inicie otro. Su energía se encuentra concentrada en la fijación que se da antes
de la fase del ciclo correspondiente, donde se halla "anclado". El encuentro Terapéutico
gestáltico permite que el cliente salga de esa fijación en el ciclo y logre avanzar hasta la
resolución o cierre de esa gestalt. El aporte más importante del ciclo en el campo de la
psicoterapia se sitúa en la utilización de éste dentro del proceso terapéutico. Siguiendo el
recorrido de las fases del ciclo el terapeuta trata los asuntos inconclusos que emergen en
cada sesión. Cualquier situación terapéutica con la que tenga que trabajar el terapeuta
(duelos no resueltos, pesadillas polaridades, vacíos existenciales, etc.) puede ser
manejada eficazmente cuando éste cuida de que el cliente inicie en el encuentro con la
sensación del asunto a trabajar, escalando en el ciclo hasta darse cuenta de lo que es
figura, movilizar la energía, para después descender a la acción, hasta que llegue al
contacto y al reposo que produce el cierre. con esta modalidad gestáltica cada asunto o
situación es tratado como un ciclo. Estos ciclos de la experiencia son partes del todo que
es la persona; en consecuencia, los diferentes ciclos forman una gran gestalt o la totalidad
de la experiencia del individuo.

Joseph Zinker.
La satisfacción de Necesidades:
Un ciclo de Conciencia-Excitación-Contacto.
En toda persona se opera un ciclo psicofisiológico. Se relaciona con la satisfacción de
necesidades y a veces se lo denomina "ciclo de autorregulación del organismo".

El ciclo empieza por la sensación, estoy sentado aquí y, a medida que trabajo, empiezo
a sentir contracciones en mi estómago. Son acompañadas por sensaciones de sequedad
en mi boca. A medida que sigo trabajando, las contracciones se intensifican y siento
ligeras náuseas. Este conglomerado de sensaciones lo experimento como "hambre".

63
Las sensaciones se convierten en conciencia. Soy capaz de nombrar y describir esos
mecanismos sensoriales. A diferencia de un niño, no me limito a sentirme a merced de
las sensaciones. Se lo que puedo hacer en relación con ellas. La conciencia, por lo tanto,
me permite comprender qué necesita mi cuerpo en este momento. Por experiencia previa
de haber descuidado mi hambre, sé que la sensación siguiente será un dolor de cabeza
vascular. La conciencia es una bendición, porque me permite comprender qué sucede en
mí interior y qué debo hacer para sentirme mejor.

A medida que cobro conciencia de mi hambre, mi cuerpo se moviliza. Siento que algunos
músculos de mis piernas entran en calor. Visualizo el acto de dirigirme a la heladera y
tomar allí queso, pan y fruta. A medida que visualizo, siento que mi respiración se
intensifica y que hay en mi cuerpo una movilización general de energía. Estoy entrando
en la etapa de excitación o movilización de energía. Si no dispusiera de esa energía, no
podría detener la marcha del grabador, ponerme de pie, ir a la cocina y servirme comida.
A menudo tomamos esa energía como algo que se da por descontado.

Me incorporo y voy a la cocina. En ese proceso intervienen los músculos de mis piernas y
mis brazos; la respiración, más intensa y el ritmo cardiaco respaldan mi actividad. Es la
etapa de la acción.

El siguiente punto del ciclo se denomina "contacto". Al tomar el queso y empezar a

masticarlo, se presenta en mi estómago una sensación de agrado. Disfruto el gusto de la
comida. El contacto es el proceso psíquico por el cual me comprometo con la comida.
Estoy lanzando un ataque contra ella. Entra en escena el resto de mi aparato digestivo y
transforma lo que era al principio un trozo de queso, un fragmento diferenciado del
medio, en algo que finalmente se convierte en mí. El alimento y yo nos transformamos
en uno.

A medida que sigo comiendo y bebiendo, cobro conciencia de una plenitud en mi

estómago. Ahora estoy satisfecho. Me siento completo y un poco embotado. Entro en
una etapa de retirada, de relajamiento, recuperación desinterés. Todos hemos pasado
por la experiencia de comer en un restaurante y, al retiramos y echar una mirada a las
sobras, sentimos poco menos que repugnados por la comida que tan solo minutos antes
era tan atractiva. Una vez, asociados, un completo desinterés se apodera de nosotros.

Al entrar en esa etapa de retirada y satisfacción de mi necesidad, cobro conciencia del

trabajo que deje atrás. Ya no me distraen los dolores de hambre en el estómago, y estoy
en condiciones de centrarme de nuevo en mi conciencia de la tarea que tengo por
delante. El trabajo surge entonces como la necesidad existente, y mis sensaciones,
conciencia, energía y acción concurren por igual para ayudarme a ejecutarlo. Este
movimiento, que pasa de sensación a contacto y de allí a retirada, para volver a la
sensación, es típico de todo organismo. En condiciones saludables, el ciclo se cumple en
forma suave, sin interrupciones y grata.

64
 Ciclo de movimiento que va de sensación a contacto, de éste a retirada y de ésta, otra
vez, a sensación.

Movilización de energía

Acción
Conciencia

Sensación Contacto

Retraimiento Retraimiento

Movilización de energía

Conciencia Acción

Sensación

Contacto

Retraimiento
Retraimiento

Interrupción entre Retirada y Sensación. Cuando una persona es incapaz de volver a la

experiencia sensorial a partir de una etapa de retirada, bien puede encontrarse en un

65
estado somnifaciente, o de sueño semicomatoso profundo sin REM, o de trance hipnótico.
Otra manera de ver las cosas consiste en contemplar la posibilidad de que la persona
esta disociada. Algunos trastornos profundos puede identificarse de esa manera; por
ejemplo, los estados indiferenciados de esquizofrenia en que la persona no parece
responder a los estímulos sensoriales que provienen de su cuerpo. El individuo
profundamente retraído en sí mismo no parece escuchar o contestar a otros. En cambio,
opta por no seguir, o por no poder seguir, las insinuaciones sensoriales de su cuerpo y,
en consecuencia, puede comer en exceso, pasar hambre o tornarse incontinente.

Técnica Terapéutica. Tender un puente entre retirada y sensación constituye un proceso

lento. Con frecuencia, tales estados se dan en condiciones de depresión grave o de
conversión. El terapeuta creativo debe hallar una manera de insertarse en aquella parte
de la experiencia personal que aún esta viva, que aún se mantiene en pie. A partir de ese
punto enseña al diente dirigiendo su conciencia, a anclarse a sí mismo en el ambiente.
Esto puede incluir la conciencia que la persona tiene de su cuerpo, de su peso sobre la
silla, de su posición en el espacio, de sus más pequeños sonidos y movimientos.

Interrupción entre Sensación y Conciencia. Cuando una persona se bloquea en el límite

entre sensación y conciencia, puede experimentar algunas de sus sensaciones, pero no
comprende qué significan. Las señales que recibe de su cuerpo le son extrañas e incluso
pueden provocarte miedo. El mecanismo de defensa al que se recurre en esta interrupción
es la represión, produciendo la desensibilización, el desensibilizado recurre a la
represión, evita expresar sus emociones. Hay puntos en el cuerpo donde las emociones
se bloquean.

Técnica Terapéutica. Tocarse a sí mismo, anciano en el ambiente. Movimiento del cuerpo.

Pedir al consultante que preste atención a su experiencia sensorial, luego que acentúe su
acción cada vez más hasta que explote.

Interrupción entre conciencia y movilización de energía. Este tipo de interrupción es

común en muchos intelectuales e individuos obsesivo - compulsivos que son capaces de
comprenderse a sí mismos, pero se sienten distraídos, deprimidos e incapaces de
movilizarse para la acción.

Muchas personas, si bien tienen conciencia de lo que necesitan hacer, no están en

condiciones de desarrollar bastante energía como para ejecutar lo que saben que les
cuadra perfectamente.

Esa persona dice: "Sé que debería dejar de fumar, pero todavía no encontré el motivo
exacto para hacerlo", o bien: ''Tengo conciencia de que deseo disentir con mi maestro,
pero en ese momento me siento como si fuera a desmayarme", o también: "Comprendo
que lo correcto sería decir no a mis padres, pero cuando me llaman por teléfono empiezo
a temblar y no puedo hacerlo; me falta el impulso; no tengo el coraje.

Con la mayor frecuencia, la energía es bloqueada por miedo a excitarse o sentir fuertes
emociones. Tales emociones incluyen sexualidad e ira, así como expresiones de alto
concepto moral de uno mismo, dignidad, agresividad, ternura y amor. Muchos individuos
sienten que, si se dejan llevar por la ira, aniquilaran su ambiente; si dan rienda libre a lo
sexual, se tomaran maniáticos y perversos; si expresan amor, abrumaran y sofocarán a
la otra persona; si se permiten jactarse de algo, serán ridiculizados y rechazados.

El bloqueo fisiológico que acompaña al miedo a la excitación suele darse en la

respiración. Inconscientemente, el individuo respira sin profundidad, lo que le disminuye

66
la oxigenación de su cuerpo y, en consecuencia, lo despoja de energía. Esa manera de
vaciarse de energía no permite una expresión saludable de los propios sentimientos. Lo
que la terapia gestáltica ofrece es el concepto de infundir energía en los sistemas de
acción.

Aquí el mecanismo de defensa que usa es la introyección se ha tragado las ideas de otros
sobre lo que está bien, o lo que está mal y es incapaz de localizar su propia energía.

Técnica Terapéutica. Expresar la energía que se lleva por dentro. Fantasía. Localizar los
campos de energía y llevarlos a la acción.

Interrupción entre movilización de energía y acción. En esta forma de bloqueo la persona

no logra trasladar sus impulsos a la acción. Puede movilizarse, pero no aplicar su energía
al servicio de una actividad que le reporte lo que desea. De esa movilización crónica que
no se expresa pueden resultar síntomas somáticos, tales como hiperventilación,
hipertensión y tensión muscular crónica. Otra categoría de la disfunción incluye la
impotencia, caso en que la persona puede tener contacto con su energía sexual, pero es
·incapaz de consumar una erección completa o una eyaculación. Ejemplo extremo de
interrupción entre energía intensa y acción es el de los estados esquizofrénicos
catatónicos, donde el individuo puede hallarse poseído por la cólera y parece indiferente
y sufre de flacidez muscular total, o bien de espasticidad grave.

Técnica Terapéutica. Consiste en permitir que el paciente, así sea en la más limitada
medida, exprese la energía que siente dentro de sí mismo. Las personas tienen buenas
razones para contenerse; por lo tanto, es importante que tal expresión se opere en el
plano y hasta el punto que le resulten cómodos, no se debe precipitar al cliente a una
acción para la cual no se encuentre preparado. Por ejemplo, el esquizofrénico catatónicos
debe interiorizarse de la conciencia y el contacto en todo el alcance que tienen y de su
relación con las dimensiones de su energía; solo entonces puede operarse una expresión
completa. Para tal persona, pequeñas dosis de cólera verbalmente expresadas
constituyen, desde el punto de vista terapéutico, una meta apropiada. Necesita aprender
a controlar, graduar y modular su cólera, en vez, de prorrumpir en un ataque. En muchas
ocasiones el terapeuta gestáltico, trabaja con neuróticos a menudo incapaces de llevar
los sentimientos y energías más básicos al campo de la acción.

Entonces el terapeuta inventa experimentos que permiten explorar tales estados de acción
en la relativa seguridad del consultorio.

Hay ocasiones en que la persona tiene la energía necesaria para satisfacer el deseo, pero
con frecuencia la desvía, y disipa su energía en lucubraciones donde pesan el temor al
fracaso o al ridículo, o al disgusto o reprobación de otros, otras veces la persona no va
más allá de la simple conciencia del deseo y ni siquiera reconoce la existencia de la
energía necesaria para hacer lo que debe hacerse.

Interrupción entre acción y contacto. Aquí se trata de una persona "histérica" desde el
punto de vista clínico. Sus sentimientos son difusos; habla mucho y hace muchísimo, pero
no puede asimilar su experiencia. No tiene contacto con su trabajo y no es nutrido por su
descarga de energía o por las consecuencias de su generosidad. Su energía se difunde
por todo el límite de su cuerpo, en vez de centrarse en un sistema específico y apoyar una
función particular. No logra actuar a propósito de algo; está disperso y distraído. Cuando
come no puede saborear la comida. Cuando hace el amor, solo tiene vagas sensaciones
genitales. Cuando corre, no tiene conciencia de la contracción y relajación de los grupos
musculares. Cuando juega al tenis asesta fuertes raquetazos sin observar atentamente la

67
 pelota.

Estas disfunciones le dan una sensación de irrealidad interna. A menudo se siente fuera
de contacto con su medio y a veces experimenta en su vida interior, un sentimiento de
superficialidad y vacuidad que puede traducirse físicamente a una sensación de vacío en
el pecho o en el abdomen. En un intento por compensar esa sensación de vacuidad,
puede incurrir en exceso de actividad sexual, o de comida, o caer en las drogas. Las
sensaciones intensificadas le brindan una suerte de contacto consigo mismo, por limitado
que sea; en esos momentos, estados de conciencia homogeneizados se transforman en
figuras claras donde se reconoce así mismo.
(
Técnica Terapéutica. La persona llamada histérica necesita que la ayuden a adquirir
plena lucidez, de pequeños fragmentos de su conducta y sus consecuencias. La meta del
terapeuta consiste en ayudar al cliente a localizar su energía interior, prestar atención a
ésta e impedir que prorrumpa prematuramente, por ejemplo, puede pedir al cliente que
camine por el cuarto con plena conciencia de su actividad, sin apresurase ni distraerse.
También pueden ejecutarse experimentos controlados en relación con la actividad sexual
o la expresión de la ira. La persona puede así centrarse constantemente en aquello que
la está nutriendo y aprende a verbalizar claramente cómo y en qué sentido está en
contacto con su sexualidad y su cólera.
Interrupción entre contacto y retirada, retirada y sensación: perturbaciones del ritmo).
Entre contacto y retirada hay un ritmo. Uno aprende cómo debe prestar atención a las
propias necesidades, cómo actúa para satisfacerlas y, luego, retirarse y descansar,
muchas personas quieren estar activas o dinámicas, en vez de pagadas.
Conceptualizan este último estado como enfermedad o inutilidad, en vez de verlo como
parte del ciclo de sus vidas cotidianas. Nuestra cultura muestra un prejuicio contra el
ritmo natural, valorando algunos aspectos y rechazando otros, por ejemplo, se acepta
más ser locuaz que silencioso, se prefiere la productividad constante a la pereza, se
considera más deseable estar satisfecho consigo mismo que insatisfecho, la certeza es
superior a la confusión, etc. se altera el ritmo de contacto con los otros y consigo mismo.

Técnica Terapéutica. Apertura a la variedad de ritmos que hay en nuestra vida, prestar
atención a las sensaciones, en el plano interpersonal como intrapersonal.

Erving y Miriam Polster.

El sujeto encauza su energía de modo de entablar un contacto satisfactorio con el
ambiente, o bien se resiste al contacto, si siente que sus esfuerzos van a dar fruto, si cree
en sus propias fuerzas y en el sustento del medio, lo enfrenta con apetencia, pero si sus
esfuerzos no rinden el fruto deseado, se queda con una larga lista de sentimientos
turbadores: ira, confusión, fastidio, resentimiento, impotencia, decepción, etc. Entonces
debe desviar su energía en un determinado número de formas, todas las cuales reducen
las posibilidades de una interacción plena de contacto con el ambiente.

Canales de Interacción
Resistente.

El Introyector. Invierte su energía en incorporar pasivamente lo que el medio le

proporciona.
Apenas se molesta en aclarar sus necesidades o preferencias; ya sea porque él se
mantiene en una actitud poco discriminativa o porque el medio es totalmente benigno.
Mientras permanece en esta etapa, si el mundo actúa en desacuerdo con sus necesidades
debe consagrar su energía a conformarse a tomar las cosas como vienen. Evita la
agresividad requerida para es estructurar lo que existe. No es capaz de cambiar las cosas

68
y las toma como se presentan, establecer dentro del individuo un sentido de las
elecciones que le son accesibles y su capacidad para diferenciar el yo del tú.

Técnica Terapéutica. Hacer que formule pares de oraciones referentes a sí mismo y al

terapeuta empleando los pronombres yo y tú. Complete oraciones con las palabras: yo
creo que…
Cualquier experiencia que intensifique el sentido del yo, que genere un sentido de las
elecciones que le son accesibles.

El Proyector. Rechaza algunos aspectos de sí mismo, adscribiéndolos al ambiente. Si este

es lo bastante diverso, a veces tendrá razón, pero la mayor parte del tiempo cometerá
graves errores, renunciará a la parte que le toca en la conducción de la energía, y se
sentirá impotente para efectuar un cambio por sí mismo.

El Retroflexor. Abandona cualquier tentativa de influir sobre el medio, convirtiéndose en

una unidad aislada y autosuficiente, reinvirtiendo su energía en un sistema
exclusivamente intrapersonal e impidiendo severas restricciones al tráfico entre el
ambiente y él.

El Deflexor. Actúa con relación a su ambiente a la buena de Dios, salga mal o salga bien;
pero generalmente sale mal, y sólo por casualidad acierta. Así o no invierte suficiente
energía para obtener una retribución razonable, o la invierte al tuntún, de modo que se
dispersa y desperdicia. Acaba agotado escasamente retribuido, en un total fracaso.

El Confluente. Sigue los caminos trillados. Esto supone un gasto mínimo de energía en
elección personal: no tiene más que dejarse llevar por la corriente. Puede no llevarlo a
donde hubiera querido llegar, pero sus compañeros parecen apreciar el rumbo y él
presume que, por lo tanto, debe ser bueno. Además, ¿cómo podría quejarse si le cuesta
tan poco?

Gary Yontef.
Alteraciones del límite del Contacto.
Cuando el límite entre el sí mismo y lo otro se hace difuso, impermeable o se pierde, se
produce una alteración de la distinción, entre sí mismo y otro, alteraciones tanto del
contacto como del darse cuenta. con un buen funcionamiento del límite, las personas
alternan entre contactar y separar, entre estar en contacto con el ambiente del momento
y alejar la atención del ambiente. El límite del contacto se pierde de manera opuesta
polar en la confluencia y el aislamiento.

El aislamiento es la ausencia de contacto en virtud de una falta de conexión. Es el polo

opuesto de la confluencia, que es la ausencia de contacto en virtud de la falta de
separación (fusión). Contactar es moverse entre conectar y separar, cuando una persona
se contacta, se conecta manteniendo su existencia separada, su autonomía. Cuando dos
personas se contactan entre sí, se conectan (aunque temporalmente fusionadas) y
mantenían sus identidades separadas. Si bien una persona puede conectarse y separase
de una entidad no respondiente (ya sea inanimada o una persona que no hace contacto),
el contacto humano plenamente desarrollado es un proceso mutuo de dos personas
separadas moviéndose a ritmo de conexión y separación.

La relación diagonal es una forma especializada de este contacto mutuo. En el contacto

diagonal, la figura de interés para ambos es la interacción con la otra persona como
persona.

69
 Confluencia
Aislamiento

Contacto

La Retroflexión: Es una división dentro del sí mismo, una resistencia de los aspectos del sí
mismo. Esto sustituye al sí mismo por el ambiente, es como hacerse a uno mismo lo que
queremos hacerle a otro, o hacer al sí mismo lo que uno quiere que otro haga al sí
mismo. Este mecanismo lleva al aislamiento. La ilusión de la autosuficiencia es un ejemplo
de retroflexión, ya que sustituye si mismo por ambiente. Aun cuando podemos masticar
y respirar por nosotros mismos, el aire y el alimento vienen del ambiente. La introspección
es una forma de retroflexión que puede ser patológica o sana. Por ejemplo, resistir el
impulso de expresar ira puede servir para manejarse en un ambiente peligroso. En tal
situación, morderse el labio puede ser más practico que decir algo mordaz.

La Introyección. Por medio de esta se absorbe material ajeno sin discriminación ni

asimilación. Tragarse todo crea una personalidad del tipo "como si", y un carácter rígido.
Valores y conductas introyectados se imponen en el sí mismo. Como en todas las
alteraciones del límite del contacto, tragarse todo puede ser sano o patológico,
dependiendo de las circunstancias y nivel del darse cuenta.

La Proyección. Es una confusión entre sí mismo y otro, que resulta al atribuirle al exterior
algo que es verdaderamente interno. Un ejemplo de proyección sana es el arte. La
proyección patológica se produce al no darse cuenta de y aceptar responsabilidad por
aquello que se proyecta.

La Deflección. Es la evitación del contacto o del darse cuenta al desviarse, como cuando
uno responde de forma educada en vez de directa, la deflección se logra al no expresar
directamente o al no recibir. En el último caso, la persona generalmente se siente "no
tocada", en el primero a menudo se siente ineficiente y frustrada al no conseguir lo que
desea. La deflección puede ser útil cuando, con el darse cuenta satisface las necesidades
de la situación (por ejemplo, cuando la situación necesita calmarse). Otros ejemplos de
deflección son no mirar a una persona, verbosidad, vaguedad, comprender y hablar
acerca de en vez de a.

El señalamiento de estos mecanismos, permite una estrategia terapéutica específica como

ya vimos. Y su uso puede ser funcional o disfuncional, consciente o no, también como ya
explicamos.

Todas estas fases del ciclo no se dan únicamente en el lugar señalado, si no, que, por
ejemplo, la sensación no desaparece al llegar el organismo al darse cuenta; esta
sensación de la
necesidad existe en otras fases, aunque con menos intensidad, lo mismo ocurre con la
energía, que se da en todas las fases, desde la sensación hasta el post contacto, aunque
se incrementa en la fase de movilización, de la misma manera las resistencias no se dan
única y exclusivamente en los lugares indicados, aunque en general es lo más común.
Algunos terapeutas han aplicado el ciclo de la experiencia a los trastornos de

70
personalidad, señalando que cada trastorno tiene su anclaje en algunas fases de este
ciclo, donde se define la Psicopatología como un patrón de auto interrupción habitual,
en alguna de las fases del ciclo, ya que cualquier interrupción del ciclo significa dejar una
necesidad insatisfecha o un asunto inconcluso, para mayor información recomendamos
leer el manual de Psicodiagnóstico de Salama, así como su test.

Las interrupciones en el ciclo de la experiencia, de una persona impiden que ésta finalice
ese ciclo e inicie otro, su energía se encuentra concentrada en la fijación que se da antes
de la fase del ciclo correspondiente, donde se halla "anclado", el encuentro terapéutico
gestáltico permite que el cliente salga de esa fijación, en el ciclo, y logre avanzar hasta
la resolución o cierre de esa gestalt. El aporte más importante del ciclo en el campo de
la psicoterapia se sitúa en la utilización de éste dentro del proceso terapéutico. Siguiendo
el recorrido de las fases del cicló el terapeuta trata los asuntos inconclusos que emergen
en cada sesión, cualquier situación terapéutica con la que tenga que trabajar el
terapeuta(duelos no resueltos, pesadillas, polaridades, vacíos existenciales, etc) puede
ser manejada eficazmente cuando éste cuida de que el cliente inicie el encuentro con la
sensación del asunto a trabajar, escalando en el ciclo hasta darse cuenta de lo que es
figura, movilizar la energía para después descender a la acción, hasta que llegue al
contacto y al reposo, que produce el cierre. Con esta modalidad gestáltica cada asunto
o situación es tratado como un ciclo. Estos ciclos de la experiencia, son partes del todo
que es la persona, en consecuencia, los diferentes ciclos forman una gran gestalt o la -
totalidad de la experiencia del individuo.

Es importante el ciclo, para descubrir los tiempos, los ritmos de contacto con el otro, que
no son iguales, que no se va porque no me quiere, si no que se va porque ese es su
tiempo, si me obligo a un contacto innecesario luego me fastidio, me molesto, etc.
Existe un vínculo con el organismo, y un vínculo con el medio (otro), y puede ocurrir que
me quede pegado a la experiencia anterior o me contacte con la experiencia del ahora.
"apego y desapego".
"fluir en contacto con mis necesidades...contacto con el entorno"

71
LECTURAS ADICIONALES

72
Procesos de frontera y estados de frontera
John L. SWANSON

The Gestalt Journal

1988, otoño, Vol. XI, nº 2
(traducido del americano al francés
por Brigitte LAPEYRONNIE, 1990)

Corría 1987, Joe Wysong, editor del Gestalt Journal de New York, recibía el artículo que
vas a empezar a leer. Ante la apuesta de las preguntas teóricas que suscitaba. Joe eligió
utilizar este artículo para abrir un debate teórico como lo había hecho unos años antes
con el artículo de LATNER sobre “La teoría del campo/teoría de los sistemas” o con el
artículo de CROCKER sobre “La profexión”. Esta vez, habiendo ocultado el nombre de su
autor, envió una copia de este estudio a diferentes terapeutas gestálticos proponiéndoles
responderle/reaccionar. En 1988, publicó el artículo cuya traducción tienes entre las
manos, seguido de un cierto número de reacciones. Dos años después, otras reacciones
continúan llegando al Gestalt Journal y son publicadas regularmente.

Por mi parte, cuando leí este artículo, también tuve ganas de reaccionar fuertemente...
pero descubrí poco después y también con mucho interés la respuesta de Douglas
Davidove que expresaba digamos el 75% de lo que yo hubiera dicho y de lo que enseñaba
desde hacía años, en concreto sobre la confusión frecuente en los neo gestálticos entre
“resistencias” y “pérdida de la función-ego”. Pero esta respuesta de Douglas Davidove era
difícil de leer si no se había leído ya el artículo de Swanson. Le pedí entonces a Douglas
que reescribiera el contenido de su respuesta a Swanson sin referirse a Swanson y de
manera que pudiera funcionar con independencia. Ese artículo ha sido publicado en esta
colección de folletos con el título “Conflit, résistances et pertes de fonction-ego” (Pérdida
de las funciones-ego, conflicto y resistencia” en Documentos del CTP de Madrid). Pero el
debate continuaba y levantaba otras pistas, me era necesario empezar por “el caso del
principio” si se quería seguir el hilo y, por lo tanto, publicar este artículo.

He aquí el artículo por el que llegó el escándalo. Inaugura una serie dedicada a las
fronteras: ¿Defensas? ¿Resistencias? ¿Pérdidas de funciones-ego? Tratemos de ver con
claridad y hacer avanzar el debate.
JM. Robine.

73
PROCESOS DE FRONTERA Y ESTADOS DE FRONTERA
Proposición de una revisión de la teoría de la Gestalt sobre las perturbaciones de
frontera

John L. SWANSON

Introducción
“Trabajar en la frontera-contacto” está en el centro de la teoría y de la práctica de la
Terapia Gestalt. Se han escrito muchas cosas desde hace años sobre la naturaleza del
contacto, de las fronteras y de las perturbaciones de frontera. La mayor parte de los
terapeutas gestálticos están muy atentos a la cualidad del contacto que ocurre en la
frontera entre el cliente y su entorno. Esta perspectiva teórica ha sido central para describir
y comprender como el enfoque gestáltico de la terapia es fundamentalmente diferente
del de los freudianos o de otros. Esto nos ha ayudado guiando el movimiento de la
Terapia Gestalt hacia su estatus actual, en tanto que una de las terapias más validas y
más productivas de este período. Por lo tanto, estoy sorprendido de que este núcleo
importante y central de la teoría de la Gestalt permanezca incompleto y que numerosas
diferencias entre los teóricos permanezcan sin resolver. En este artículo, examino el
estatuto habitual de la teoría de la Gestalt sobre las perturbaciones de frontera, miro los
puntos de acuerdo y desacuerdo y recomiendo algunas revisiones que espero,
contribuyan al desarrollo de la teoría de la Gestalt.

Confusión terminológica
Mi primer interés se dirige a la proliferación de la terminología utilizada para hablar de
las perturbaciones de frontera17. Una rápida ojeada a la literatura gestáltica revela una
plétora terminológica a considerar: los mecanismos neuróticos (PERLS y col, 1951,
p.145), las perturbaciones de frontera (PERLS, 1973, p.25-43), las vías principales de
resistencia a la interacción (POLSTER, 1974, p.71), los mecanismos psicológicos (Van De
REIT y col., 1982, p.64-65), y la inferencia contacto/frontera (CROCKER y col., 1982,
p.67). ¡Una investigación más minuciosa de la literatura podría incluso revelar aún más
términos a considerar!
Esta proliferación de terminología a propósito de la frontera no es en verdad una fuerza
en la etapa actual del desarrollo de la teoría de la Gestalt. En su libro “Theories of
Counseling and Psychotherapy” (1980), C. H. PATTERSON presenta los criterios de
evaluación de la eficacia de una teoría entre los cuales cita: la precisión y la claridad (no
ambigua, incoherente, no contradictoria), la parsimonia o la simplicidad (minimizando
la complejidad sin no obstante simplificarla demasiado). Puede ser que la comunidad
gestáltica pudiera hacer a partir de ahora un esfuerzo para mejorar la situación haciendo
algunos acuerdos sobre la terminología y siendo prudentes, coherentes y también
precisos y posibles para su futura utilización. Esto permitiría reducir y contener la cantidad
de charlatanerías psicologizantes que pululan en las aguas psicológicas de la teoría de
la Gestalt. Espero que este artículo contribuirá a empezar el diálogo necesario para
trabajar en esta dirección. El desafío es descubrir qué terminología puede ser útil y
clarificante, y cual puede ser redundante y fuente de confusión.

Aunque probablemente se utilice como más frecuente el concepto de “perturbación de

frontera”, Sylvia FLEMMING CROCKER ha subrayado un problema en su utilización: sus
connotaciones peyorativas que no tienen en cuenta las dimensiones sanas de cada una
de las perturbaciones (1981, p.14). Cada uno de estos fenómenos tiene formas sanas
que no se convierten en “perturbaciones” más que cuando se vuelven rígidas por la
pérdida personal de la toma de consciencia y del movimiento necesario en la formación

17
Subrayado por el CGP.

74
de un contacto con a la vez uno mismo y su propio entorno. Me gustaría también rechazar
el término de “mecanismo” de nuestros proyectos de terminología, ya que este término
mecanicista no se ajusta bien a una teoría organísmica. Sin perder más tiempo y espacio
con mis objeciones por una u otra de las posiciones, me gustaría sugerir la que prefiero,
un nuevo término, a saber “procesos de frontera”. Este término incluiría a la vez las
formas sanas y patológicas. Esta noción de proceso para una terapia que se centra en el
proceso me parece más pertinente. La utilización habitual de “perturbaciones de frontera”
parece más adecuado a las formas disfuncionales y patológicas.

Inclusión en la lista
Me gustaría compartir con vosotros mi malestar en relación a la “lista” de los procesos
de frontera. Hay tres fuentes de malestar: (1) no hay definiciones claras, ni criterios sobre
qué constituye un proceso de frontera; (2) no creo que la lista contenga miembros de una
misma clase; (3) no hay organización clara, ni descripción de las interrelaciones entre
estos fenómenos.
La historia de la “lista”: ¡La primera lista comprendía 22 miembros! Frederick PERLS, en
un capítulo titulado “Neurosis”, en “Yo, Hambre y Agresión”, creó una lista de “medios
de evitación” dividida en tres categorías. La proyección y la retroflexión están puestas en
la tercera categoría (1947, pp. 65-66). La introyección no forma parte de la lista, pero
es objeto de discusión en otra parte del libro llamada “Metabolismo mental” (pp. 128-
134). En el libro siguiente, a menudo citado como el trabajo principal sobre la Gestalt y
llamado “Terapia Gestalt: novedad, excitación y crecimiento” están presentadas en la
segunda parte, y está comprendida allí la retroflexión, la introyección y la proyección
(1951, p. 145). No obstante, en la tercera parte, está presentada una lista de las cinco
“interrupciones” incluyendo la confluencia, la introyección, la proyección, la retroflexión
y el egotismo (1951, p.451). Una de las contribuciones propuestas por los POLSTER
consiste en añadir la deflexión a la serie de perturbaciones de frontera (1974). ¿Está bien
eso? Su lista no hace referencia al concepto de perturbación de frontera, sino más bien
“a los caminos esenciales de resistencia a la interacción” (p. 71). En el número de otoño
de 1981 del Gestalt Journal, Sylvia Flemming CROCKER propone añadir la “proflexión”
a esta lista de perturbaciones de frontera. Esta propuesta ha dado lugar a un debate
teórico entre Joël LATNER (contra esta inclusión) y Sylvia CROCKER y Myriam POLSTER
(partidarias de esta inclusión), debate que ha sido publicado con el título “Un diálogo
sobre la teoría”, en otoño de 1982 en el Gestalt Journal (pp. 67-108): La controversia es
llevada también al hecho de saber si sí o no, la “proflexión” como la “deflexión” merecen
ser incluidas en esta sagrada lista. Desgraciadamente, no se ha conseguido un consenso
armonioso a través del diálogo. Joël LATNER, en sus comentarios en las conclusiones,
nos dice: “No estoy mejor dispuesto hacia la ‘proflexión’ y la ‘deflexión’ que antes, pero
pienso que un examen minucioso de lo que constituyen las perturbaciones de frontera-
contacto, y de lo que constituyen los criterios válidos para poder considerar algunas
nuevas, es una buena idea” (p. 107). ¡Yo opino lo mismo!

Procesos de frontera y estados de frontera

¿Qué es lo que constituye un proceso de frontera? “Los procesos de frontera” son los
conceptos que describen las maneras fundamentales según las cuales los seres humanos
se comprometen o se desentienden de su entorno. Estos no son fenómenos únicos o
caprichosos, sino procesos fundamentales. Uno o más entre ellos pueden a menudo ser
utilizados como perspectivas reveladoras para obtener el esclarecimiento sobre los
acontecimientos en la frontera-contacto. Estos procesos son importantes ya que realizan
la cualidad de contacto entre el organismo y su entorno.
No creo que la “confluencia” pertenezca a la lista de procesos de frontera. Pienso que el
hecho de añadirla es ir para atrás en la teoría de la Gestalt. Me he sentido molesto por
su presencia en la lista sin saber de donde provenía esta molestia. Un día, hace ya

75
algunos años, tuve una experiencia de “¡ahah!” cuando me di cuenta que, si hablábamos
de retroflexionar, introyectar y proyectar, ¡no hay un verbo “confluenciar”! (NdT existe en
francés y existe en español). Os sugiero que la confluencia no pertenezca a la lista ya que
es “un estado de frontera” y no un “proceso de frontera”.

Los estados de frontera. “Los estados de frontera” nutren un marco helado para las
descripciones de la frontera-contacto entre el organismo y su entorno. Los procesos sanos
de frontera describen como los estados sanos de frontera están creados en la frontera en
un campo organismo-entorno, así como las perturbaciones de frontera describen cómo
el contacto sano entre el organismo y su entorno puede estar interrumpido, creando
estados de frontera disfuncionales. Los conceptos clínicos más útiles son los que nos
ayudan más eficazmente a identificar y a comprender lo que pasa en la frontera-contacto,
nos ayudan a diferenciar los procesos sanos de los procesos patológicos, y a describir
cómo los estados sanos o patológicos de frontera se crean.

Fronteras sanas y fronteras patológicas

Las fronteras eficaces tienen necesidad de bastante permeabilidad para permitir al
alimento entrar, y suficiente impermeabilidad para mantener la autonomía y no dejar
entrar los elementos tóxicos. El acto de contactar sanamente es más flexible que rígido y
está caracterizado por un movimiento rítmico entre el acto de contactar (encontrar y
comprometer al entorno) y el acto de separar (retirarse en una consciencia de sí mismo).
Las fronteras eficaces requieren la capacidad de discriminar, de reconocer y de apreciar
a la vez las similitudes y las diferencias. Este poder discriminativo de la consciencia
permite a la persona hacer la diferencia entre ella misma y los otros, haciendo posible
un contacto auténtico y los momentos de fusión siendo capaz de preservar su propia
autonomía y una identidad separada.
Contrariamente al contacto sano, las perturbaciones en la frontera-contacto están
caracterizadas por la rigidez más que por el movimiento y por la ausencia de toma de
consciencia más que por la capacidad de discriminar. Sin movimiento no hay toma de
consciencia, solamente hábito. Las fronteras ineficaces interrumpen el funcionamiento
presente.

Los estados de frontera de aislamiento y de confluencia

El movimiento en la frontera-contacto, ya sea sensorial o motor, fluctúa entre el acto de
contactar (movimiento exterior hacia el encuentro y el compromiso con el entorno) y el
acto de replegarse (movimiento interior de toma de consciencia hacia su propio
organismo ya sea esto hacia sus pensamientos, fantasías, estados corporales,
sentimientos, gestos, etc.). Esta polaridad natural del movimiento a la vez exterior hacia
el entorno o de repliegue hacia el organismo es comparable a los dos “estados de
frontera” polares: confluencia y aislamiento. Estos “estados de frontera” pueden ser más
o menos sanos o patológicos, según la naturaleza y la extensión de las perturbaciones
de frontera que cogen sitio en la frontera-contacto. Yo he sido iniciado a esta manera de
mirar las interacciones personales en términos de opuestos polares de aislamiento (fobia
a la confluencia) y de la confluencia (fobia al aislamiento) por Robert RESNICK en una
sesión en Gestalt de parejas (cf. Figura 1)

AISLAMIENTO (fobia a la confluencia)

La separación rígida con el entorno provoca el aislamiento. El aislamiento está
caracterizado por un repliegue crónico, una ausencia de conexión con el entorno. La
frontera-contacto está cerrada de manera rígida y es impermeable, como una pared.
Esta impermeabilidad bloquea la asimilación de un alimento adecuado abastecido por
el entorno. Cuando las personas están atascadas en el aislamiento, son “fóbicas a la
confluencia”, tienen miedo de ser engullidas o de ser poseídas por los otros, incluso

76
aunque deseen la intimidad. Los estilos que están asociados a esto, pueden engendrar
la rebelión, el conflicto, las luchas de poder, una agresividad pasiva, un arreglo de las
cosas para ganar o perder y un repliegue como estrategias de evitación.

ESTADOS DE FRONTERA

CONFLUENCIA AISLAMIENTO

“fusión” “encuentro” “aislamiento”

no contacto contacto no contacto

pérdida de las fronteras por: pérdida de las fronteras por:

fluidez rigidez
permeabilidad impenetrabilidad
y disolución y distanciamiento

pérdida de sí mismo pérdida del otro

Figura 1: Los estados de frontera de aislamiento y de confluencia.

Bill se sienta bien hasta el fondo en su silla, eligiendo sus palabras muy cuidadosamente.
Echando de vez en cuando ojeadas por la ventana, su contacto a nivel de los ojos es
rápido y prudente. Bill expresa su irritación hacia su mujer ya que ella “me necesita
siempre para cualquier cosa”. Por oposición, expresa su orgullo por su capacidad para
cuidar de sí mismo, sin tener que depender de los otros. Un tema surge, el hecho de que
los otros le rompen los pies. Aunque sus sentimientos estén retenidos, siento la frustración
de Bill y su inquietud. Se queja de no sentir suficiente satisfacción o cumplimiento por sus
esfuerzos. Siento que algo crece en él por su voz ronca. A veces me siento examinado de
lejos, a veces apuntado por sus palabras; y de lo que Bill tiene necesidad o lo que desea
de mí no lo establece directamente.

CONFLUENCIA (fobia al aislamiento)

Contrariamente al estilo de la fobia de la confluencia de Bill, Marie se balancea en su
silla adelantándose en mi dirección, las manos cogidas. Sus ojos, dirigidos hacia mí son
suplicantes. Sus sentimientos surgen. Su pena y su necesidad me tocan. Parece estar
perdida y espera que yo la guíe. Expresa la soledad y la desesperación de comunicarse
con su marido: “Justo en el momento en el que parecemos entendernos, acabamos
siempre en una pelea que nos separa. Y me vuelve loca cuando no quiere sentarse y que
lo hablemos”.
La conexión rígida con el entorno tiene como resultado la confluencia, el opuesto polar
del aislamiento. La confluencia está caracterizada por un “aferramiento” al contacto. El
auto-apoyo, necesario en una retirada sana, falta. Las personas en confluencia sienten a
menudo la angustia de fantasías catastróficas, de como sería imposible sobrevivir sin
alguien a quien llevar y cuidar de él. La confluencia se caracteriza por una fuerte
dependencia de los demás para su apoyo. La frontera-contacto está rígidamente abierta

77
y permeable, haciendo a la persona vulnerable en un entorno tóxico. Cuando las
personas están atascadas en la confluencia, son fóbicas al aislamiento, a la vez temerosas
de ser abandonadas y deseosas de que las dejen solas.
Al temer el aislamiento, las personas atascadas en la confluencia evitan los disgustos y el
conflicto. Tienen historias y expectativas de castigo por sus diferencias más que una
apreciación de sus diferencias. Esto lleva a una petición de parecido y a un rechazo para
tolerar las diferencias. Llegan a un acuerdo superficial por conformidad y subordinación
de sus propias necesidades por las necesidades de los otros; y tienen una tendencia a
estar de acuerdo, a capitular, lo quieran o no. Hay un abandono de la identidad y una
tendencia a unirse pasivamente y a conformarse con las estructuras existentes.
El precio que pagan las personas por una existencia sin conflictos, es una pérdida de sí
mismos. El abandono de la identidad tiene como consecuencia la pérdida de su identidad
distintiva y su autonomía. Las personas atascadas en la confluencia no sienten frontera
entre ellos y los demás, no saben dónde acaban y donde empiezan los otros. Esta
ausencia de diferenciación entre ellos mismos y los otros entraña una pérdida de su
sentido de ellos mismos. Cuando están atascados en la confluencia, las personas no se
atreven a identificar cómo se sienten, sino que comprueban en primer lugar lo que ocurre
en los otros, con el fin de ver qué es lo apropiado y esperado. Al tomar una postura
dirigida de otro modo, ponen su centro de “validación” fuera de sí mismos. “Ser
parecido” es una preocupación primera fundamental.
Cuando la confluencia es una preocupación de frontera predominante, sus valores
individuales y concretos de la persona, pensamientos, sentimientos, necesidades, y
preferencias van a ser difíciles de identificar. La utilización constante de un “nosotros” es
un índice habitual de la presencia de confluencia. Otro índice es la ausencia manifiesta
de un “yo”, por el que las posiciones individuales se vuelven claras.

Formas sanas de confluencia y aislamiento. Cuando el entorno nutre al individuo, se abre

y se funda en la confluencia para tener experiencias paroxísticas momentáneas de toma
de consciencia y de éxtasis intensos, sentimientos de unión y de amor. En estas
situaciones, las diferencias tienen necesidad de no ser negadas ni eludidas, pero pueden
ser aceptadas y autorizadas a pasar a un segundo plano de su propia consciencia.
Pueden incluso alimentar una cierta química complementaria que va a añadir excitación
al encuentro y a la fusión.
Por otro lado, cuando el entorno es tóxico, cerrar la frontera puede ser importante a nivel
de protección. También, incluso en un entorno nutricio, el hecho de retirarse en sí mismo
para hacerse consciente de sus propias necesidades y para confirmar su identidad y su
autonomía, es una actividad importante. Cuando las personas se retiran y “se sienten
unificadas”, tienen una sensación aguda de sus necesidades concretas, de su identidad y
de su autonomía, pueden experienciar el momento paroxístico de la experiencia de la
“soledad”, de la paz con ellos mismos.

El trabajo con las personas liadas en la confluencia y en el aislamiento. Cuando se trabaja

con personas que tienen perturbaciones de confluencia, el centramiento de la terapia está
en el acto de ayudar a los pacientes a descubrir como diferenciarse de los demás,
ayudarlas a descubrir sus propias necesidades y su dirección. Las intervenciones
terapéuticas invitan al cliente a la individuación. He aquí algunos ejemplos: enunciados
tales como “nosotros” son explorados con el fin de ver cómo cada persona citada está
implicada en este colectivo; enunciados como “yo” son alentados; preguntas como “¿qué
sientes ahora?” y “¿qué quieres ahora?” son utilizadas para invitar al cliente a la
separación/individuación.

Las intervenciones eficaces para ayudar a los clientes que tienen problemas de
aislamiento, implican identificar el repliegue aislador del paciente, llevar la atención del
78
cliente, e invitarle a experimentar y a mantener el contacto. He aquí algunos ejemplos:
“¿Qué has sentido cuando desvías los ojos de mí?” ... “DIME además...”, “Mira si puedes
seguir conmigo cuando tienes la experiencia de la tristeza”.

Debate de los procesos de frontera

Después de haber recomendado sacar la confluencia de la lista de los procesos de
frontera y clasificarla como estado de frontera, me gustaría examinar los otros procesos
de frontera: introyección, proyección, retroflexión, proflexión y deflexión. ¿Qué relaciones
tienen unos con otros? ¿Cómo entran en un modelo de funcionamiento sistemático del
organismo humano? ¿Hay sitio aún para descubrir un proceso suplementario que se
pudiera añadir a la lista? ¿Y cómo estos procesos son afectados por la creación de
estados de frontera de confluencia y aislamiento?
La revisión de la literatura, aunque muy incoherente y conflictiva en muchos puntos, es
muy coherente por lo que atañe a la inclusión de tres procesos de frontera en muchas
listas: introyección, proyección y retroflexión. Miriam POLSTER dice que estos procesos no
han nacido con la Terapia Gestalt, sino con FREUD: “Sino que él llegó el primero con la
introyección, la proyección y, si leemos atentamente, con la retroflexión también”
(CROCKER y col., p. 82). En este artículo, he adoptado la inclusión de estos tres procesos
de la lista. Confluencia, profexión y deflexión son más “controvertidos”, también quiero
examinar sus cualidades para su integración en la lista. Además, yo introduciría la
“fijación”, un opuesto polar a la deflexión, como “candidato” a considerar.

Introyección y proyección
La introyección y la proyección son procesos de frontera distintos y son considerados
como opuestos polares. Cuando las personas introyectan, se vuelven ellos mismos
responsables de lo que han hecho, forman parte del entorno. Cuando las personas
proyectan, hacen responsables al entorno de lo que proviene de su self. Cuando
introyectan, las personas dicen “yo” cuando quieren decir “ellos”. Cuando proyectan,
dicen “ellos” cuando quieren decir “yo”. Introyectar implica un acto de hacer entrar, es
una dirección hacia el interior. Proyectar implica un acto de salir, es una dirección hacia
el exterior.

La retroflexión y la proflexión
Son también procesos de frontera distintos y son considerados como opuestos polares.
Según las palabras de CROCKER, “la proflexión es una especie de opuesto a la
retroflexión en el sentido de que el ‘proflector’ hace algo a otro en lugar de hacerlo, como
en la retroflexión, algo a o para sí mismo” (1981, p.19). Cuando las personas
retroflexionan, se tratan a sí mismos de la manera como les gustaría tratar a los demás
o ser tratados por los demás. Cuando proflexionan, las personas hacen a alguien lo que
les gustaría que les hicieran. Con la proflexión, hay una corriente de energía que sale (p.
13). Con la retroflexión, hay una corriente de energía hacia el interior.
Incluyo la proflexión en la lista de procesos de frontera, aunque reconozco que su
inclusión puede ser prematura. La incluyo por las siguientes razones: 1. describe un
fenómeno que ocurre en la frontera entre uno mismo y los otros. 2. Tiene a la vez formas
sanas (modelar) y formas disfuncionales; 3. Parece ser un acontecimiento bastante
corriente para que sea considerado como primario -modelar no es en verdad un
acontecimiento raro-; 4. CROCKER describe las intervenciones terapéuticas utilizables
para la destrucción de las proflexiones.
La proflexión necesita resistir la prueba del tiempo. Aunque sé que la introducción hecha
por CROCKER de la proflexión no estimulaba demasiado una implicación productiva por
parte de los demás. ¿Cuantos entre vosotros habéis encontrado útil este concepto?
Personalmente, no soy a menudo consciente de que la proflexión entra en mi trabajo
terapéutico. Me pregunto si es porque no estoy suficientemente familiarizado con ella. No

79
estoy habituado a reconocerla y a trabajar con ella. ¿Cuantos de entre vosotros han
tenido sesiones de entrenamiento en el reconocimiento y empleo de la proflexión? ¿Ha
demostrado ser válida?
¿Es que yo encuentro inútil la proflexión debido a una zona ciega personal, de mis
propias tendencias personales no conscientes a hacer esto demasiado? Me acabo de
acordar de un día que le daba un masaje de cuello y de hombros a mi mujer y que me
sorprendió oírla decir: “¿Tienes necesidad de un masaje hoy?”. Estaba haciéndole lo que
deseaba que me hiciera. ¡La sorpresa provocó la pérdida de mi proflexión! Mis
necesidades no expresadas y escondidas quedaron al aire. Este proceso puede ser
endémico para muchos terapeutas que tienen esta cualidad de “socorristas”. Quizás una
vez que hayamos ejercido el proceso con nosotros mismos, nos volveremos más capaces
de reconocerlo y utilizarlo productivamente en nuestro trabajo con los demás.
Hace ya cinco años que CROCKER introdujo el concepto de proflexión en la teoría de la
Gestalt. Pienso que es ya tiempo, para la comunidad gestáltica, de echarle otra mirada
a su viabilidad. ¿Es inútil o su valor ha sido descuidado?

Deflexión
La deflexión hace alusión a un debilitamiento del contacto debido al hecho de que está
“fuera de blanco”. En la deflexión según los POLSTER, “la vivacidad se retira por la
utilización de perífrasis, de un lenguaje excesivo, por el hecho de descartar algo que
alguien dice riéndose, de no mirar a la persona a la que se habla, de ser más abstracto
que específico, de no centrarse en los hechos, de no encontrar más que malos ejemplos
o ninguno, de ser diplomático en lugar de ser directo, de emplear un lenguaje
estereotipado en lugar de un lenguaje original, de sustituir las emociones suaves por
emociones fuertes, de hablar del pasado mientras que el presente es más pertinente, de
hablar de en lugar de hablar a, y de no conceder importancia a lo que se acaba de decir”
(1974, p.89). En la deflexión, la persona compromete el entorno en base a un tiro mal
pretendido, dispersándose, cambiando a menudo rápidamente y de manera abrupta de
tema sin focalización ni continuidad. No tiene suficiente energía investida en ningún lugar
para conseguir más de vuelta.
La deflexión tiene su lado sano como los otros procesos de frontera. Los POLSTER indican
las situaciones (como la utilización del lenguaje diplomático en las relaciones
internacionales) en las que es importante y habitual quitar la vivacidad, las situaciones en
las que la deflexión de la rabia destructiva puede ser sabia y necesaria (pp. 89-90). Y
como lo señala Robert HARMAN, hay situaciones en donde el hecho de quitar la vivacidad
puede permitirnos mantener el contacto más que retirarnos o atacar. Puede también
habilitarnos para tener una respuesta a todos los estímulos que nos invaden.
El concepto es útil también al sugerir intervenciones terapéuticas posibles cuando el
deflexionar sirve para interrumpir sanamente el contacto con el entorno. Por ejemplo, el
terapeuta puede hacer experimentar al cliente con una palabra rápida o lenta, señalar
los “saltos” de tema del cliente para que explore o invitar al cliente a experimentar y a
mirar a qué se parece eso si se mantiene como la emergencia de una simple experiencia.
La deflexión parece corresponder al criterio de inclusión como proceso de frontera ya que
describe fundamentalmente los acontecimientos que tienen lugar en la frontera-contacto,
tiene aspectos sanos y no sanos reconocibles, y estas distinciones pueden servir para
guiarnos a crear intervenciones terapéuticas útiles.
¿Qué es lo que hace entonces que la deflexión sea un proceso de frontera controvertido?
LATNER está de acuerdo en decir que la deflexión es un concepto importante: “Pienso
que vuestro concepto es como estos otros conceptos psicológicos como alienación, culpa,
sublimación, represión. Sería el último en negar que son válidos, pero, tal como son,
ninguno de ellos es una perturbación de la frontera-contacto” (p. 79). No obstante,
LATNER no acepta la deflexión como un proceso de frontera serio ya que no es primario
ni irreductible. Mantiene que la deflexión puede ser reducida a una combinación de

80
retroflexión y de proyección (p. 70). La deflexión entraña una desviación de la energía
del objetivo deseado. Así, mantiene que: “Con el fin de desviar, en primer lugar, debéis
resistiros a la respuesta inicial (de miraros mientras os hablan, y entonces hacer otra cosa,
como mirar alrededor). Con el fin de hacer otra cosa, la persona tiene necesidad de
bloquear su propio interés en miraros y de hacer entonces algo con lo que queda...
Deflexión y desviación implican un movimiento de algo hacia algo distinto. Y esto
empieza con la retroflexión” (p. 79). Esto es en contestación a lo que afirma Miriam
POLSTER: “En la deflexión, hay otra alternativa para mantener la parte saliente en
reserva, es la de expresarla, pero expresarla fuera-de-objetivo”. El debate está entonces
en saber si sí o no, la desviación del objetivo inicial debe empezar en una retroflexión (un
bloqueo).
No obstante, incluso si la deflexión empieza en una retroflexión, LATNER no me convence
de que sea reductible en la retroflexión y en la proyección, ni en ninguna otra
combinación de procesos de frontera. El “hacia otra cosa” de LATNER permanece no
específico. Acabo estando de acuerdo con Miriam cuando dice: “La deflexión es un
concepto válido, observable y útil. Los comportamientos que he descrito no pueden ser
encontrados convenientemente en términos de retroflexión y/o de proyección...” (p. 82).
También, el concepto de deflexión no debería ser sacado de la lista ya que no ha sido
demostrado claramente si podía ser reducido a las combinaciones de otros procesos.

Fijación
Desde que las polaridades parecen abundar en el mundo gestáltico, he empezado a
plantearme preguntas sobre la existencia de un opuesto polar a la deflexión. Entonces,
me pareció que podía encontrar la respuesta simétrica que faltaba en el modelo teórico
al explorar los procesos obsesivo-compulsivos descritos en términos de “que es lo que da
lugar a la frontera-contacto”. Yo llamo a este proceso de frontera “fijación”. La deflexión
va y viene, yendo de una figura a otra. En la fijación, la persona permanece con lo
antiguo y lo familiar, baraja las mismas cartas, tiene obsesiones, continúa hasta la
náusea, aferrándose a la esperanza de conseguir, eventualmente un poco de alimento.
Cuando hay fijación, la persona permanece compulsivamente con la misma figura. No
va hacia la novedad, no se mueve hacia el futuro. La fijación rígida, como la deflexión,
conduce también a una reducción de la cualidad y de la intensidad del contacto. El
aburrimiento proviene de la atención continua hacia lo que no es nutritivo. También la
fijación puede conducir a un estado de consciencia de tipo trance embotante. Estar pasivo
ante un aparato de tele es un ejemplo habitual. Visualmente, tener los ojos fijos es una
forma de fijación, lo mismo que echar una ojeada es una forma de deflexión. La fijación
esta desprovista de movimiento de exploración curiosa, necesaria para la creación de
figuras vivas e interesantes. Hay situaciones para las que la fijación tiene una función
sana, útil. La fijación sana puede suponer perseverancia, una estabilidad, el hecho de
permanecer con una situación provocadora y difícil, con el fin atravesar las frustraciones
y los obstáculos para llegar a una conclusión final y gratificante. La fijación, en tanto que
proceso de frontera, sugiere intervenciones terapéuticas variadas como experimentar con
sorpresa, con burla, con humor y otras formas de contexto rápidamente cambiantes, por
citar simplemente algunos.
Imaginaros mi sorpresa cuando, después de haber “descubierto” la fijación como proceso
de frontera, caí en la cita siguiente, sacada de “Gestalt Therapy”: “De manera neurótica,
el egotismo es una especie de confluencia con la toma de consciencia deliberada y una
tentativa de aniquilación de lo incontrolable y de lo sorprendente. El mecanismo de
evitación de la frustración es la fijación (soy yo quien lo subraya), la abstracción del
comportamiento controlado que viene del proceso en curso” (PERLS y col., 1951, p.456).
La forma sana de este proceso es también descrita así: “Normalmente, el egotismo es
indispensable en todo el proceso de complejidad elaborada y de larga maduración; sino

81
hay un compromiso prematuro y la naturaleza de una destrucción desalentadora”. (P.
456).
En los párrafos que siguen, a pesar de una última negación de lo contrario (p. 458), el
egotismo es presentado como un rasgo del carácter. Por ejemplo: “elimina las sorpresas
del entorno... Su método, para conseguir inmediatamente satisfacción, es
compartimentalizar (sic): poniendo entre paréntesis una actitud que está acabada y sin
peligro, puede dosificar la cantidad de espontaneidad. Cualquier ejercicio de tal control
deliberado nutre su suficiencia (y una desconfianza del mundo). Dando una cierta
cantidad de sagacidad y bastante self-awareness para no hacer demandas imposibles a
su fisiología, el egotista se transforma a sí mismo fácilmente en una ‘persona libre’, bien
ajustada, modesta y ayudadora” (p. 457). LATNER ha subrayado la importancia de la
utilización del lenguaje para establecer claramente la diferencia entre “la distinción entre
personas” y “la distinción entre las características del contacto” (LATNER, 1986, p.4). El
término “egotismo” es un término a propósito del carácter, cercano al narcisismo,
mientras que “fijación” es un término mejor para el proceso de frontera. Puede haber
“fijación”, pero no “egotización”.
Esta terminología y esta distinción confusas en Gestalt Therapy pueden tener un factor
que haya contribuido a la desaparición del término. En la mayor parte de las
publicaciones gestálticas, este término está ausente. El artículo de LATNER es una
excepción. Emplea el término egotismo y lo define como una combinación de sus propias
palabras y las de Gestalt Therapy: “es un aferramiento a lo que es conocido, una
interrupción de la relajación del control y de la supervivencia, de la concesión a la
situación de lo que conduciría a un crecimiento” (PERLS y col., p.456). Esta definición es
de hecho coherente con el proceso de frontera que es la fijación, como he escrito más
arriba.
Una descripción de las relaciones polares entre la deflexión y la fijación puede
encontrarse también en Gestalt Therapy. En el capítulo titulado “Contactar el entorno”,
aunque los términos de deflexión y fijación no estén utilizados, dos “dificultades opuestas
en la formación figura/fondo” son descritas (PERLS y col, 1951, p.58). La primera
dificultad está descrita como “incapacidad para vaciar el fondo” en el que “las figuras no
pueden volverse unificadas” (p. 58). Estas “situaciones de impaciencia” entrañan el
proceso llamado deflexión por los POLSTER. La segunda dificultad, contraria a la anterior,
está descrita como “atención deliberada y obligada cuando la figura se vuelve demasiado
rígidamente esperada, de tal manera que no permite a un nuevo interés que estaba
situado en el fondo, entrar” (p. 57). También, una lectura atenta de Gestalt Therapy se
revela como un soporte considerable para incluir a la vez la deflexión y la fijación como
procesos de frontera.
En la revisión que propongo de la teoría de la Gestalt, hay seis procesos de frontera,
cada uno emparejado con un opuesto polar. Un vistazo a este esquema de organización
de los procesos de frontera como pares de opuestos polares es presentado en la figura
2.

Relaciones entre y a través de los procesos de frontera

Estos procesos de frontera no se excluyen. Como ha dicho Miriam POLSTER, “Retroflexión
y deflexión, con seguridad, no se excluyen; ocurre lo mismo para la retroflexión y la
proyección: Y si esto no es debido a algunas introyecciones, mucha gente no tendería
a.… etc”. (CROCKER y col., 1982, p.78). Otro ejemplo de interrelaciones complejas de
los procesos puede encontrarse en GESTALT THERAPY: “No hay ninguna duda sobre el
hecho de que la más importante pantalla de proyección abstracta, es la consciencia o la
ley moral... Es la rabia de la persona contra los obstáculos frustrantes (esta rabia, no
obstante, no puede hacerla explotar, ni incluso sentirla como tal, debido a su
identificación con (o introyección de) los modelos sociales que proyecta ahora al interior
de su consciencia. Entonces sufre bajo su látigo... El modelo introyectado asegura la

82
pantalla sobre la que la persona puede proyectar la agresión. ¡La fuerza de la consciencia
es la fuerza de su propia rabia reactiva!” (PERLS y col., 1951, pp.218-219). Esta cita
revela las reacciones complejas entre la proyección, la introyección y la retroflexión.
Al argumentar contra la reducción de la deflexión como una combinación de retroflexión
y de proyección, Miriam POLSTER dice: “Con seguridad, comprendo que por otro lado
(en caso de deflexión), la persona puede estar también gobernada por la proyección o
la retroflexión, pero tal complejidad en la descripción de ‘la perturbación’ existe siempre”.
(CROCKER y col., 1982, p.73). Así los procesos de frontera pueden existir en
combinaciones complejas. Examinar como una persona crea un estado de frontera dado
hablando de la perspectiva de cada uno de estos procesos de frontera podría ser útil en
algunas situaciones para dar una visión más profunda y más completa de lo que ocurre
en la frontera. En otras situaciones, no obstante, esto podría crear dificultades no
necesarias y una confusión sin relación y no pertinente con el desarrollo de una relación
terapéutica incrementada.

LOS PROCESOS DE FRONTERA

(Formas disfuncionales: perturbaciones de frontera)

Proyectar --------------- (opuestos polares) ---------------- Introyectar

Proflexionar ------------ (opuestos polares) ---------------- Retroflexionar
Deflexionar ------------- (opuestos polares) ---------------- Fijar

Figura 2. Los procesos de frontera como opuestos polares

La creación de estados de frontera

En este artículo, sostengo que la confluencia no es un proceso de frontera sino un estado
de frontera que está creado por combinaciones complejas de procesos de frontera. Este
punto de vista está ilustrado más adelante por la comparación y la puesta en contraste
de los procesos de frontera implicados en la creación de los estados de frontera de
confluencia y aislamiento.

Confluencia. En el estado de confluencia (fobia al aislamiento), hay una petición de

parecido y una incapacidad para tolerar las diferencias. Hay un abandono en beneficio
de lo mismo, un aferramiento al contacto a todo precio que entraña una pérdida del self.
El proceso de frontera de fijación está embrollado en este aferramiento al contacto. El
miedo al aislamiento y al abandono es tan fuerte que la persona es engullida y poseída
por los otros con el objetivo de mantener una relación. Esto se da en primer lugar durante
el proceso de frontera de la introyección. La frontera rígidamente entraña el hecho de
hacer entrar de manera no discriminativa al entorno, de engullir por entero. La unión
pasiva y la conformidad a las estructuras existentes pueden también entrañar la
retroflexión de impulsos espontáneos que se expondrían a las diferencias y harían correr
el riesgo del conflicto y de la separación. Mientras que la necesidad sea expresada, la
agresividad es retroflexionada. La persona, en consecuencia, es exigente consigo misma,
mientras que es tolerante e indulgente con los demás. Cuando la persona que es fóbica
al aislamiento dice “nosotros”, esto puede querer decir “tú”.
Aislamiento. En este estado aislado (fobia a la confluencia), el miedo de ser engullido por
lo demás o que ellos tomen posesión de él, se extiende. El aislamiento, más que ser
experimentado como un abandono terrorífico, es vivido como un refugio seguro contra
la invasión. El proceso de frontera de la deflexión puede ser utilizado para mantener esta
seguridad contra una invasión. La frontera-contacto está rígidamente cerrada e
impermeable como una pared. Más que ser dirigido hacia los demás, la persona fóbica

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a la confluencia es el punto de mira de sí misma, en su fuero interno. El estado de
aislamiento entraña en primer lugar el proceso de frontera de la proyección. La frontera
impermeable rígida bloquea “el acto de dejar entrar” al entorno. La persona entonces
proyecta su self sobre el entorno más que coger de él y hacerle entrar. Cuando la persona
fóbica a la confluencia dice “nosotros”, hay que traducirlo por “yo”. Más que en
conformidad pasiva con las estructuras existentes y con los otros, la persona en estado
fóbico a la confluencia es más dominante y agresiva para decidir las estructuras externas
y los demás se conforman con sus necesidades. Mientras que la agresión con la que
rechaza a la gente es expresada, la necesidad (impulso hacia los otros para el contacto
que lleva a los otros hacia sí mismo) está bloqueada. La necesidad es entonces a menudo
proyectada sobre los otros y denigrada en tanto que debilidad. El miedo a ser engullido
entraña una hiperevaluación y un esfuerzo constante de autonomía y de autosuficiencia.
Las tentativas retroflexionadas de autosuficiencia, ofreciéndose a sí mismo la ayuda que
le gustaría que le ofreciera alguien, pueden, con sus efectos aislantes, también tener un
proceso de frontera activo en la creación del estado de aislamiento.

Resumen y conclusiones
En este artículo, he pasado revista a la proliferación actual de la terminología y los
desacuerdos sobre la teoría de la Gestalt que atañen a las perturbaciones de frontera.
He propuesto también algunas revisiones de la teoría existente de las perturbaciones de
frontera que, espero, estimulen a un mayor diálogo y lleven a un mayor consenso,
coherencia y mejora en esta parte central de la teoría de la Gestalt. Mientras que el
término “perturbación de frontera” es adecuado para describir el proceso no
sano/disfuncional que tiene lugar en la frontera-contacto, el término “proceso de
frontera” es recomendado como término general que incluye a la vez los procesos
funcionales y disfuncionales. Pretendo que la confluencia no sea un proceso de frontera;
no existe el verbo “confluir”. También, propongo que esta pertenezca a una categoría
diferente a la que llamaría “estados de frontera”. El “compañero” polar del estado de
confluencia es el aislamiento. Estos estados polares están descritos a la vez en sus formas
sanas y no sanas, y las implicaciones terapéuticas para cada una de las formas
disfuncionales se sugieren.
En este artículo, reviso también la lista de los miembros de los procesos de frontera.
Mientras que he adelantado que la introyección, la proyección y la retroflexión son
procesos viables, los procesos más controvertidos de confluencia, proflexión y deflexión
son examinados. Las relaciones entre estos procesos son también exploradas. La
introyección y la proyección son también descritas como opuestos polares. Y finalmente,
introduzco un nuevo proceso de frontera llamado “fijación”, el opuesto polar al proceso
de deflexión. Como ilustración final de la manera como el sistema teórico propuesto
queda, describo como los procesos de frontera están implicados en la formación de los
estados de frontera de confluencia y de aislamiento.

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Referencias

Crocker, S. (1981), Proflection

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Crocker, S. Latner, J. Polster, M. y Wyson, J. (1982)
A Dialogue on Theory
The Gestalt Journal, Vol V, nº 2, Fall, pp. 67-108
Harmon, R. (1982): Working at the Contact Boundaries
The Gestalt Journal, Vol. V, nº1, Spring, pp. 39-48
Latner, J. (1986): Spelling Out Structures
The Gestalt Journal, Vol. IX, nº2, Fall, pp. 3-28
Patterson, C.H. (1980): Theories of Counseling and Psychotherapy
(Third Edition), New York, Harper and Row
Perls, F. (1969): Ego, Hunger and Agression
New York, Ramdom House
(hay versión en español: Yo, Hambre y Agresión,
Ed. Fondo de Cultura Económica, México -agotado-)
Perls, F., Hefferline, R. Y Goodman, P. (1951): Gestalt Therapy
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Perls, F. (1973): The Gestalt Approach and Eyewitness to Therapy
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(hay versión española: Teoría de la Neurosis,
Ed. Cuatro Vientos, S. De Chile)
Polster, E. Y Polster, M. (1974): Gestalt Therapy Integrated
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(hay versión española: Teoría y técnica de la terapia gestáltica,
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Van De Reit, V., Korb, M. Y Gorrell, J. (1980): Gestalt Therapy An Introdution
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Yontef, G. : Gestalt Therapy: A Dialogic Method
Artículo no publicado
(hay versión española en Proceso dialógico & Psicoterapia Gestalt,
Ed. Cuatro Vientos, S. De Chile)

Este artículo ha sido traducido de “Processus de frontiêre et états de frontiêre” de John

L. Swanson , versión francesa de B. Lappeyronnie, Documento nº 35 del Institut de
Gestalt-thérapie de Bordeaux, por Carmen Vázquez Bandin del Centro de Terapia y
Psicología de Madrid, 1997.

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