SAN FRANCISCO SOLANO

Relatos del 1836 al 1874

39 VERSIONES
JUJUY

1836
LA MISARUMI

Misarumi1 quiere decir piedra de misa, porque áhi dio

misa San Francisco Solano. Es una piedra grande. Dicen
que tiene dos escalones. Está en un lugar cerca de San Juan
de Oro. Sólo se puede llegar ahora a pie. Está en la misma
quebrada que se llama, por la piedra, Misarumi, también.
San Francisco había salido de Rinconada y en la piedra di-
jo la misa. Ahi quedó como un altar. La gente la respeta
como si fuera un altar, como una reliquia del santo. San
Francisco andaba siempre a pie. Por donde 'tá la piedra
pasaba el camino que decían del Rey Inga, que iba al Perú.
Dicen que decía la misa cantada y que tocaba el violín. Mi
padre me contaba que él anduvo por esos lugares y la vio
a la piedra.

Medardo Farbán, 49 años. Santa Catalina. Jujuy. 1961.

El narrador ea oriundo de este lejano pueblo de la Puna,
en donde es Juez de Paz.

i Miswrwmi, voz híbrida del quechua rumi, 'piedra' y del espa-

ñol misa.
Es un topónimo legendario.

49
JUJUY

1837

LA MISARUMI
La piedra de misa

La Misarumi es una piedra grande, cuadrada como una

mesa, alta, como un altar. Áhi dicen que dijo la primera
misa San Francisco Solano cuando venía del Perú. Por eso
le llamaron Misarumi a la piedra, y después le llamaron
también Misarumi a la quebrada ande 'tá la piedra y hasta
la fecha se da esos nombres. Misarumi quiere decir piedra
de misa, que sirvió para la misa.
Todos la veneran a la piedra. Ha quedado como una pie-
dra santa, Y tienen respeto como si fuera cabalmente un
altar de San Francisco Solano, que predicó por todos estos
lugares y es un santo tan milagroso.
La piedra queda por el camino viejo que iba al Perú,
que pasa por Casa Colorada y llega a Orosmayo y a Rin-
conada. Ése era camino de indios, que andaban a pie. El ca-
minito para llegar a la piedra es angosto y muy quebrado
entre los cerros de ese lugar. Es difícil llegar. Los viajeros
que pasan no dejan nunca de llegar hasta la Piedrarumi.
Y dicen que San Francisco escribió en la piedra: "Lugares
desolados con el tiempo serán poblados".
Y así si ha ido poblando la Puna.
Jacinto Cala, 40 años. Agua Caliente. Cochinoca, Ju-
juy. 1953.

50
JUJUY

1838
SAN JUAN DE ORO

Dicen que cuando pasaba San Francisco por ese lugar,

que no había casas, nada, y que él iba de viaje al Perú. Se
paró a descansar. Áhi vio como si fuera una laguna que se
'taba secando y aparecían conanas, flechas y otras cosas de
los antiguos1. Como si fuera un pueblo de antiguos. Y re-
corriendo, encontró un hermoso San Juan hecho en plata y
oro. Y áhi hizo que le hicieran una capilla. Y con el tiempo
se hizo un pueblo.
La familia Coria han sido esclavos del Santo y la han
cuidado desde los bisabuelos.
Dicen que San Francisco salió enojado de La Rinco-
nada porque era gente sin piedá, y que al salir dijo sacu-
diendo las usutas:
Ni el polvo de Rinconada.
Por eso Rinconada no progresó más, pero en cambio
ayudó a bendecilo a San Juan de Oro.

Medardo Fabán, 49 años. Santa Catalina. Jujuy. 1951.

* Antiguas llaman en la Puna a los habitantes prehispánicos

de la región, que descubren en restos arqueológicos; creen que son
hombres anteriores al diluvio.

51
JUJUY

1839
SAN FRANCISCO SOLANO EN LA
QUEBRADA DE HUMAHUACA

La abuelita nos solía contar que a San Francisco So-

lano, que anduvo haciendo misiones en toda la zona de la
Quebrada de Humahuaca, lo habían tratado mal los collas
de allá. No eran gente fácil de civilizarla, de evangelizarla.
Y lo trataban bastante mal. No querían doblegarse a las
enseñanzas del Evangelio de San Francisco Solano. Esto
era en toda la Quebrada. Tumbaya fue el último pueblo don-
de él anduvo. Dice que no le querían dar nada para que co-
ma, ni ovejas, ni chivos, ni nada. El pobre santo andaba
bastante de la cuarta al pértigo ahí. Entonce, cuando re-
solvió venirse, ya para Jujuy, al salir del pueblo Tumbaya
había dicho:
Tumbaya la bella,
monte sin leña,
río sin pescaus,
adiós para siempre
collas mal criaus.
Y se sacó sus sandalias y las sacudió bien, y dijo: Ni
el polvo en mis sandalias he de llevar de estas tierras. Sa-
cudió su sotana y siguió camino. Como que nunca volvió.
Pero hoy se lo venera muchísimo a San Francisco Solano.
En Humahuaca en el reló de la iglesia, a las doce sale San
Francisco Solano y echa la bendición. Él quería muchísimo
esas tierras pero los indios no se doblegaban.
Delia Corvacho de Saravia, 46 años. Humahuaca. Ju-
juy. 1970.

52
SALTA

1840

EL CERRO COLORADO

San Francisco Solano

Diz que era en el tiempo cuando Esteco era una ciudá

muy grande y rica. San Francisco Solano andaba de mi-
sionero y había llegau a Esteco. Diz que como la gente de
Esteco era tan mala y orgullosa, el Señor ha mandau una
gran manga de langosta pa que coma todo y vea la gente
que eso es un castigo de Dios. Y ha síu así. Y diz que de
la noche a la mañana, una manga de langosta ha cubierto
completamente todo. Diz que todo 'taba colorau. Los árbo-
les, los pastos, los sembrados, todo 'taba tapau por la lan-
gosta.
Diz que de lejo venía la langosta en una nube y al sol
lo ha tapau casi del todo. Los animales disparaban asustaus
y no tenían ni una planta de pasto pa comer. Y diz que la
gente ha visto que s' iban a morir di hambre. Diz que los
ríos y los arroyos 'taban también llenos de langosta. Que
Tagua 'taba envenenada de langosta. Toda la gente 'taba
muy asustada y no sabían qué hacer.
San Francisco viendo que era un castigo de Dios se ha
compadecido y ha rogado al Señor que le diera poder pa
salvarlos. Y entonce diz que les prometió a las gentes sal-
varlas. Y salió y ha dicho:

53
 —Bueno, hijitos, voy a hacer algo en nombre del Se-
ñor pa salvar a este pueblo tan sin caridá.
Y diz que ha ido a la orilla del pueblo. Han ido con él
algunas personas humildes y sencillas, porque no pensaban
que este misionero podía salvarlos de esta calamidá tan gran-
de. Han llegau y San Francisco ha hecho que le junten unas
langostas. Las ha conjurado a las langostas, y en nombre
del Señor les ha ordenado que lleven todas las langostas de
esa gran manga hasta un cerro que di áhi se vía. Y diz que
las ha largau a las langostas conjuradas. Y diz que como
cosa de Dios han visto que la gran manga de langosta se-
guían di atrás a las langostas conjuradas.
Diz que volaban con rumbo al cerro. Y que se oscureció
el sol de tantas langostas que iban en el aire. Y si ha hecho
el milagro qui ha dicho San Francisco. Y diz que han visto
que las langostas tapaban el cerro de ese color y di áhi se
ha llamau Cerro Colorau. Diz que queda pal rumbo que ha
quedau en la antigíiidá de Esteco, que se hundió por cas-
tigo del Señor, porque esta gente no si ha querido enmen-
dar de sus maldades.
Y diz que así ha síu, y por eso es tan colorau ese Cerro
de Salta.

Manuel Iseas, 80 años. Las Chacras. Anta. Salta. 1952.

Es uno de los más viejos y famosos narradores de la
región, en donde ha nacido y ha pasado toda su vida.

54
TUCUMÁN

1841
EL POZO DE SAN FRANCISCO
Este pozo di agua tan lindo ha salíu por un milagro
muy grande de San Francisco Solano.
Había una seca muy grande en estos lugares. Los ani-
males se morían de sé y también la árente. Ya todos s'iban a
otras partes.
Entonce San Francisco, en un milagro, hizo brota este
pozo di agua. Cuando ha brotau el pozo si ha llenao de
pescados y la gente ha teníu pa come, porque todo era mi-
seria.
Con este pozo se salvaron de morí de sé todos los vi-
vientes de muchas leguas a la redonda. Y el agua cura tam-
bién. Vienen de lejo los enfermos. Unos se bañan y otros
se mojan con Tagua del pozo. Toman Pagua y hacen un pe-
dido. El que tiene fe 'tá seguro del milagro de San Fran-
cisco.
Diz que San Francisco hizo brota por milagro dos po-
zos más, uno en Metan y otro en Río Hondo.
Yo le sentí a mi madre que este pozo que hizo reven-
tar, con tanta agua que corre, es de los milagros más gran-
des de San Francisco.
Esta capillita se ha ido levantando con las promesas
que pagan los enfermos que sanan. Yo hi venido el año pa-
sado a mojarme con Tagua porque andaba muy mal de las
piernas y ya hi mejorado mucho. L'agua de este pozo es
milagrosa porque es de San Francisco.
Gregroria Chávez de Rodríguez, 51 años. Pozo de San
Francisco. Trancas. Tucumán. 1957.
Nativa de la región. La narradora en este momento, prac-
tica sus baños curativos.

55
TUCUMAN

1842

EL POZO DE SAN FRANCISCO SOLANO

Yo fui una vez a la iglesia, en Tranca* y de ahí fuimos

al pozo. El pozo que hizo brotar San Francisco Solano ahí.
Que es como una laguna. Que corre un hilo de agua, porque
es muy poquita el agua que corre. Y dicen que es milagrosa
el agua. Se lavan la cabeza, se bañan, así para atrás, entre
los montes, porque es remedio el agua del pozo. Dicen que
en ese lugar no había agua y San Francisco lo hizo brotar
como un milagro.
Y traen agua y yo también traje. Y de áhi repartimos
a todos los vecinos, un poquito de agua que tomen, porque
dicen que es bendita el agua.
La fiesta la hacen en Tranca, el domingo ante de la
fiesta de la Virgen del Valle de Catamarca. La hacen allá
en Tranca y va mucha gente. Y todos van después al pozo.

Catalina Lencina de Rodríguez, 67 años. Raco, Tafí.

Tucumán. 1970.
Lugareña nativa del lugar.

1
Trancas.

56
TUCUMÁN

1843
SAN FRANCISCO SOLANO

Nu hi ido yo, pero ha ido mi mamá a Santiago por una

promesa a San Francisco Solano. Es muy milagroso San
Francisco, muy milagroso. 'Tá en la playa del río Santiago.
Es muy milagroso. Un año 'taba mi mamá ya en artículo
de muerte, hizo una promesa para San Francisco y fue ella
a Santiago, a La Banda, dice que ahí le han hecho una ca-
pillita.
El pozo de San Francisco, él lo hizo brotar como un
milagro. Dice que van las personas a llevar agua. Dice que
miles de personas levantan el agua de ahí para curarse.
Que toda enfermedá la cura con esa agua.
En octubre, el 4, se mi hace que es el día de San Fran-
cisco, sí. Entonce cuando van muchísima gente ahí a Tran-
cas y van al pozo. Van semanas antes la gente, a escampar
allá. Llevan para tomar mate, para cocinar, para todo. Cla-
ro, es tan milagroso San Francisco. Y traen agua del pozo
y le dan a los vecinos.

Carmen Miranda, 71 años. Pie del Cerro. Famaillá.

rucumán. 1970.
Campesina nativa del lugar.

57
TUCUMÁN

1844

EL PAN

Una vez, de cuanta, cuando yo era joven, mi había jun-

tau con unos arrieros riojanos. Ellos decían qui una viejita
de sus pagos les había contau qui una vez, San Francisco
había hecho brotar sangre del pan. Que la viejita decía que
su agüelita se lo había contau.
Diz que San Francisco había síu muy güeno con los
indios. Qui había indios en aquel tiempo qui andaba pu aquí
San Francisco.
Diz que lu habían convidau a una casa de ricos qui
habían hecho fortuna con el trabajo de los indios. Que era
una comida muy grande. Diz que San Francisco ya 'taba
en la mesa con todos los invitados y que se ha puesto de
pie. Todos han esperau que bendiga la comida, pero él aga-
rró un pan y lo apretó con los dedos. Y diz que con la sos-
presa de todos, al pan le salieron gotas de sangre y que él
ha dicho muy triste:
—Yo no puedo comer en la mesa que se come el pan
amasado con la sangre de los humildes y oprimidos.
Y áhi diz que si ha salido y si ha ido al convento.
Diz que él predicaba todos los días para defender los
indios, pero nadie le ha hecho caso. Entó diz que él se
ha ido para siempre y al pasar el límite de La Rioja y Ca-

58
tamarca, si ha sacado las ushutas, las ha sacudido, y diz
que ha dicho:
—Ni el polvo de La Rioja.

Miguel Ángel López, 75 años. Tafí del Valle. Tafí.

Tucumán. Í&51.

59
SANTIAGO DEL ESTERO

1845

SAN FRANCISCO SOLANO Y LA

FAMILIA SIN CARIDAD

Un señor había invitado a San Francisco Solano a un

almuerzo. Mientras estaban en la mesa, llegó un limosnero,
a pedir, por cierto, por amor de Dios. Y los sirvientes lo
botaron, que se vaya. Entonces San Francisco, cuando ter-
minó de comer, dio las gracias, muy agradecido y le dijo al
Señor que estaba muy agradecido y que todo había estado
muy bien, pero que otra vez a él no lo inviten porque otra
vez no pisaría más a su casa. El señor afligido, le pregunta
por qué. Y le dice:
—Porque mientras nosotros nos regalábamos con es-
quisitos manjares, ha llegado un hermano a pedir por amor
de Dios un plato de comida, y se lo ha botado, y se lo han
negado.
Y que por eso, otra vez él no volvería a pisar áhi. Y
salió de la casa, y se sacó las usutas. Y las sacudió para no
llevar ni el polvo de la casa.

María Luisa Caamaño de Carrizo, 82 años. Estancia

Balbuena. Ojo de Agua. Santiago del Estero.
La narradora es semiculta. Vive en esta estancia en
donde ha oído estas narraciones a viejos peones de campo.

60
SANTIAGO DEL ESTERO

1846

LA VIEJA VILLA DE RÍO HONDO

Yo soy nacido y criado en la vieja Villa de Río Hondo.

Cuando ya tomé uso de razón, le pregunté a mi padre
de crianza, de qué modo estaba esa piedra áhi, porque para
mí era el río que la trajo, ¿no?, como quedaba en la costa,
a la orilla del río. Yo ya era botero en ese paso del río. Y
me dijo él que no. Y me dijo:
—Vea, hijo, de acuerdo a lo que a mí me han contado
los otros más viejos que yo, decían que por áhi pasaban las
carretas que viajaba San Francisco Solano a Santiago, con
materiales. Y al pasar él, ahí al venir un día a la costa arri-
ba, encontró el río crecido, él. Venía con otros ayudantes,
con otra gente más. Y . . . obligó a la tropa de carretas de
que se preparan para pasar. Y el río 'taba crecido. Y diz
que le 'bían dicho que no pase, que el río era muy hondo.
Entonce él diz que *bía largado el cordón al agua, ¿no?, y
se separó el río, y pasó. Y al pasar, diz que dijo:
—¡Toma tu río hondo!
Y di áhi quedó Río Hondo éso.
Y áhi pisó la piedra, y di áhi quedó la pisada de la
muía que él andaba y la punta de la osota que calzaba.

61
 En la piedra quedó grabado eso. Quedó grabado el vaso
de la muía y la pisada de él.
Y eso es lo que me contó mi padre a mí.
José Ignacio Herrera, 64 añoa. Nueva Villa Río Hondo.
Río Hondo. Santiago del Estero, 1970.
El narrador, durante toda su vida fue el botero que
pasaba desde la banda de Santiago del Estero a la de Tu-
rnan, a las personas, carretas y tropas de animales.

62
TUGUMÁN

1847

RÍO HONDO Y LA PIEDRA DE SAN FRANCISCO

SAN FRANCISCO SOLANO

Dice que San Francisco había llegado al Río. 'Taba muy

crecido. Venían con las carretas cargadas. Dice que habían
dehuñido áhi. Entonce había ¡mandau que uñeran de nuevo,
Y uñeron. Y él que había levantau el cordón y que si había
abierto el río, que si habían abierto las aguas y habían pa-
sau. Y San Francisco había dicho:
—¡Qué va ser río hondo éste!
Y di áhi le quedó el nombre, que es una parte del río
Dulce no más. Le quedó el nombre de Río Hondo.
Y han pasau y han dehuñido al otro lau, ande ahora es
Villa Río Hondo, y han pasau la noche. Y esa noche li han
robau unas coyundas. Y dice que si ha enojau San Fran-
cisco y ha tirau las piedras que llevaba para ¡molino y ha-
bía maldecido a la población. No a la gente sino a la pobla-
ción. Y áhi *tá por eso la Villa de Río Hondo, que no ade-
lanta nunca, que 'tá áhi no más, cada vez más pobre y sin
gente. Y en la piedra que ha botau ha pisau él y la muía.
Y la piedra tiene los rastros marcados.

Miguel González, 55 años. Sol de Mayo. Graneros. Tu-

cumán. 1957.
Nativo del lugar.

63
SANTIAGO DEL ESTERO

1848

SAN FRANCISCO SOLANO

RÍO HONDO Y LA PIEDRA DE SAN FRANCISCO

Diz que San Francisco Solano era un hombre que via-

jaba mucho. Que era viejito ya cuando vino por acá.
Diz que vino con las carretas cargadas. Y ha encontrau
este río crecido. Que 'taban muchas carretas esperando y
que él ha dicho:
—Uñan otra vez, que van a pasar no más.
Los hombres que 'taban áhi no creían. Sólo un pobre-
cito se puso a uñir. Entonces San Francisco tiró el cordón
a la otra banda. Y si abrieron las aguas y pasó la tropa de
San Francisco y lo dejó pasar con ellos al pobrecito, porque
él había creído y si apuró a uñir. Y los otros no han creído
que él va hacer abrir las aguas.
Y al pasar San Francisco pegó una atropellada y có-
mo sería el arte d'él que dejó el rastro y el rastro de la mu-
la que montaba, en esa piedra. Se ve patente la osota de San
Francisco y la vasadura de la muía. Y la vasadura de la
muía parece que había 'tau, gastau, partíu, por eso dejó el
rastro como vecuno, y di una sola mano. Áhi se ve.
Y hay tiempo que viene mucha gente a hacer fiesta y
a verlo. Es muy festejada la piedra. Y le ponen velas los

64
que hacen promesas a San Francisco. El 4 de octubre es la
fecha, diz que de la pasada de San Francisco; y viene mu-
cha gente.
Diz que cuando construía l'iglesia San Francisco y le
salía corto algún tirante, él le daba un tirón y lu hacía de
la largura que quería.
Diz que acá le robaron las coyundas de plata y por eso
maldició a la Villa de Río Hondo; que nunca iba adelantar,
que para siempre iba ir para atrás. Y ha salido cierto no
más.
A Barrialito lo maldició también porque no le quisie-
ron dar agua ni para él ni para los bueyes. Y lo maldició
que tenía que ser una casa por un lado y otra por otro. Y
nu hay agua. Han hecho la procura de sacar agua y no
han podido sacar. Si ha secau Tagua por la maldición.

Pedro Córdoba, 64 años. Villa de Río Hondo. San-

tiago del Estero. 1947.
Campesino originario del lugar.

65
SANTIAGO DEL ESTERO

1849

RÍO HONDO - LA PIEDRA DE SAN FRANCISCO

SAN FRANCISCO SOLANO

Don Eduardo Toledo, que ha muerto a los ciento quin-

ce años, decía que por acá pasaban las carretas el río, que
acá era el paso.
Él decía que una vez San Francisco venía con unas ca-
rretas acarriando madera para que trabajen la capilla qui
hay en Santiago. Es la iglesia de San Francisco. Que 'taba
muy crecido el río. Que no creía él que 'taba tan crecido.
Que él tiró el cordón y se cortó la agua y quedó la arena
pa que él pase con sus carretas. Y que él pasó, y quí ha
dicho:
—¡ Hola!, i su río jondo!x
Así, jondo, decía don Toledo qui ha dicho San Francis-
co. Tamén otros viejos decían que ha dicho jondo, que San
Francisco hablaba así.
El río se llamaba Miraflores y desde entonces se ha
llamado Hondo, que es una parte del Dulce, pues.
Y don Toledo decía que todos quedaron almirados de
este milagro de San Francisco.

1
Jondo es una conservación de la pronunciación de la h aspirada.

66
 Y acá ha dejáu esta piedra y ha puesto su rastro y el
rastro de la muía. Nai 2 , qui ha dejado San Francisco esta
piedra con los rastritos nada más, pa que vean el poder d'él
no más.
Trinidad Vega de Córdoba, 67 años. Villa del Río
Hondo. Río Hondo. Santiago del Estero. 1957.
Nativa del lugar.

2
Nai se usa en el habla rústica para reforzar la afirmación. De
cómo no ha de ser > nu ha 'i ser > nai.

67