Gestalt Manual U3

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Unidad 3

Introducción a las Técnicas


Integrativas y a la Silla vacía
Curso Online: Técnicas Gestalt

Resumen
Tema 1. Las técnicas integrativas ................................................... 2
Tema 2. Danza de los opuestos ...................................................... 4
Tema 3. Actuación de roles ............................................................. 7
Tema 4. Diálogo de los opuestos .................................................. 10
Tema 5. El cuento integrador ........................................................ 12
Tema 6. El encuentro en las artes plásticas .................................. 14
Tema 7. La integración onírica ...................................................... 15
Tema 8. La silla vacía .................................................................... 17
Tema 9. Diálogo entre una parte del cuerpo con otra parte del cuerpo
...................................................................................................... 21
Tema 10. Diálogos entre las partes de las personas ..................... 27
Tema 11. Los miedos del terapeuta .............................................. 30
Curso Online
Técnicas Gestalt
Unidad 3: Introducción a las técnicas integrativas y a la silla vacía

Tema 1. Las técnicas integrativas


Empezamos esta nueva unidad con la introducción a las técnicas
integrativas, estas te permitirán integrar dos polaridades totalmente
diferentes, aquellas con las que nos vemos representados y con las
que no reconocemos.

Las técnicas integrativas tienen como objetivo que el


sujeto incorpore o reintegre a su personalidad sus partes
alineadas, sus “hoyos”. Aunque las técnicas supresivas y
expresivas son también integrativas de algún modo, aquí se hace
más énfasis en la incorporación de la experiencia.

La integración de los aspectos de nuestra personalidad que


aparentemente son opuestos es una de las técnicas que más se
ponen en práctica. A medida que integramos nuestros diferentes
aspectos o polaridades, vamos acercándonos a la posibilidad de
integrarnos con el entorno, con las demás personas y con el resto del
universo. Nuestra conciencia se expande en cada integración. De
esta manera, podemos descubrir el sistema que contiene los dos
subsistemas que se creían desvinculados.

Reservados todos los derechos. No se permite la reproducción total o parcial de esta obra, ni su 2
incorporación a un sistema informático, ni su transmisión en cualquier forma o por cualquier medio
(electrónico, mecánico, fotocopia, grabación y otros) sin autorización previa por escrito de los
titulares del copyright. La infracción de dichos derechos puede constituir un delito contra la
propiedad intelectual. Copyright© 2019 Instituto Ángeles Wolder, S.L.
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Unidad 3: Introducción a las técnicas integrativas y a la silla vacía

Integrar es adquirir conciencia de parte, que cada una de ellas


pertenece a un todo mayor. Es descubrir los vínculos que
interconectan a las partes del sistema. Es reconsiderar la
funcionalidad de ciertas partes ignoradas, es decir, descubrir su
utilidad. Cualquiera de nuestras características psicológicas puede
ser sumamente rechazada hasta que es descubierta en su verdadera
función de utilidad para el organismo.

Todas las técnicas o experiencias que nos permitan alcanzar la


integración son válidas. Nuestra creatividad puede ser muy útil a la
hora de generar situaciones de juego o exploración que nos permiten
reconocernos en aquellos rasgos que nos parecen ajenos o
desconocidos.

6 caminos de integración

Ahora vamos a estudiar seis caminos de integración que pueden


ser útiles en diferentes momentos.

Es enriquecedor poder explorar abordajes distintos para tener acceso


a varias opciones de integración.

En cada una de ellas se accede al darse cuenta por una vía diferente:
el cuerpo y sus registros kinestésicos, la actuación dramática, la
magia de las metáforas de los cuentos o la riqueza creativa de las
artes plásticas o el misterio de los mensajes existenciales de
nuestros sueños. Es importante conocer diferentes posibilidades de
trabajo para ofrecer a los pacientes la vía de acceso a su
sensibilidad. No elegimos las que más nos gustan, sino las más
apropiadas para cada paciente.

Reservados todos los derechos. No se permite la reproducción total o parcial de esta obra, ni su 3
incorporación a un sistema informático, ni su transmisión en cualquier forma o por cualquier medio
(electrónico, mecánico, fotocopia, grabación y otros) sin autorización previa por escrito de los
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Tema 2. Danza de los opuestos

Danza Corporal de los Opuestos

Es la exploración de la polaridad través del cuerpo, las


sensaciones corporales y los movimientos que realizamos para
armarlas y desarmarlas.

No necesitamos “entender” racionalmente lo que hacemos, sino


entregarnos a su construcción.

La sensibilidad corporal se registran los músculos y el sistema óseo.

Cada postura es una fuente de información que puede generar un


“darse cuenta”.

Ejemplo:
Un paciente que quiere trabajar la relación de su aspecto
débil y vulnerable, que se opone con sus dolores
musculares.

Desde este punto de vista le proponemos la persona que se


coloque en un lugar de la sala y construya una escultura de
uno de los aspectos… Que busque a través del propio
cuerpo la creación de una estatua que representa esa
característica.

¿Cómo te sientes? Representando ese aspecto.

¿Cómo es esta experiencia de ser lo que


representas? (Que memorice esta posición corporal)

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Luego, le pedimos que se relaje. Que continúe con los ojos


cerrados y que construya la estatua del aspecto opuesto…
Que busque través del propio cuerpo la creación del
personaje que representa esta segunda característica

¿Cómo te sientes siendo la escultura de ese aspecto?

¿Cómo es tu experiencia de ser lo que es?

Luego le pedimos que se relaje.

Luego volverá a construir la primera estatua y quedarse


unos minutos en esa posición, para luego volver a pasar al
opuesta.

Lentamente irá alternando una y otra, observando los


movimientos de la transformación.

¿Qué necesitas hacer para pasar de una a otra?

¿Cómo te sientes en este cambio?

Cuando la persona llega construir la primera, no se detiene


y comienza a transformarse la segunda. Cuando llega
construir la segunda, no se detiene y comienza a
transformarse la primera… Es un movimiento continuo… Un
ir y venir de una estatua a la otra.

¿Cómo se van modificando?

Paulatinamente van construyendo una danza a través del


pasaje de una a la otra.

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Fíjate si cuando vas pasando, hay algo que quieras rescatar


de una y otra escultura para el construyendo corporalmente
el punto medio.

En el ir y venir, va descubriendo y rescatando


características de una y otra que quieran conservar… La
fuerza, la posición, la delicadeza… Así se va buscando la
tercera escultura que sintetice las características que
quieran rescatar las anteriores o una posición física que
posea las características de ambas… Se busca la
posibilidad de ser esa síntesis.

Cuando la logra, se observa cómo se siente y en qué


postura terminó la danza. Por último, cerrar los ojos, y que
exprese cómo se siente y cómo se sintió haciendo el
ejercicio.

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Tema 3. Actuación de roles

Actuación de Roles

Es la exploración de la polaridad través del teatro. Es un recurso


psicodramático que nos abre la actuación de un personaje,
soltándonos espontáneamente a lo que surge en dicha
improvisación.

Cuando queremos trabajar las polaridades desde el punto de vista


expresivo emocional, le proponemos a la persona que haga una
construcción de un personaje que refleja las características de una
de las polaridades.

Se asigna un nombre, una historia, un movimiento físico y/o una


forma de expresarse. Se puede recurrir al disfraz, pinturas,
máscaras para compenetrarse más con el personaje. Se juega y se
exagera el máximo posible.

Ejemplo:

Activa y pasiva.

Se congela la escena y se cierra los ojos.

¿Cómo te sientes?

¿Qué descubres de ti misma?

¿Cómo te conectas con el mundo?

¿Qué recursos tienes?

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¿Qué beneficios del entorno obtienes siendo así?

¿Con qué evitas conectar?

Abrir los ojos y continúas interactuando desde esa


polaridad, durante un rato más.

Se hace pausa y se vuelven a cerrar los ojos

¿Cómo te sientes? ¿Qué descubres de ti misma? ¿Qué


beneficios obtienes del entorno siendo así? ¿Qué evitas
conectar?

En este momento se puede hacer un registro en un


cuaderno de los descubrimientos que se obtengan. Luego
volvemos la actuación. Y se construye el rol opuesto: el
personaje que le salgan ese momento como lo opuesto al
que estaban haciendo. Puede ser que coincida con la
polaridad planteada al principio del trabajo o no. Lo
construye y lo actúan con el cuerpo. Si se necesita se puede
cambiar de ropa o de maquillaje. Se transforma de nuevo
personaje. Se hace una pausa.

¿Cómo te sientes? ¿Qué descubres ti misma? ¿Cómo te


estás conectando con el mundo? ¿Qué beneficios obtienes
del entorno siendo así? ¿Con qué evitas conectar?

Se abre los ojos y se continúa interactuando durante un rato


más.

Se hace pausa. Se cierra los ojos.

¿Cómo te sientes? ¿Qué descubres de ti misma?

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Se vuelve a actuar en el primer personaje… Cambian, son


el segundo… Y se vuelve a cambiar varias veces.

Luego se construyen tercer personaje que reúna los


recursos de cada uno de los anteriores. Una síntesis de los
dos anteriores. Es una construcción espontánea… Que sale
a través de las interacciones. Te dejas llevar por la
actuación y permites que florece tercer personaje.

La secuencia es la siguiente:

1. Elección del aspecto de la polaridad


2. Construcción del personaje
3. Actuación de los personajes
4. Darse cuenta: beneficio/evitación
5. Actuación de los personajes
6. Escribir en un cuaderno descubierto
7. Construcción del personaje opuesto
8. Actuación de los personajes
9. Darse cuenta: beneficio/evitación
10. Actuación de los personajes
11. Escribir en un cuaderno descubierto
12. Construcción del personaje nuevo
13. Presentación de los dos personajes
14. Darse cuenta comentarios

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Tema 4. Diálogo de los opuestos


Se le propone la persona que haga un diálogo imaginario con la
técnica de la silla vacía.

En la silla caliente se coloca la persona con el aspecto con el cual


se siente identificado y en la silla vacía se coloca la imagen del
aspecto rechazado o ajeno a la conciencia.

Se presenta, se describen sus características y se lo expresa al


aspecto que está en la silla vacía. Luego cambia de lugar y se
colocan frente, representando al aspecto opuesto y se hace lo
mismo.

El diálogo da lugar a los sentimientos que cada uno tiene hacia el


otro, sus rechazos, sus diferencias, sus desacuerdos. Luego,
ayudamos encontrar los aspectos que los vinculan. Se puede llamar
a un testigo neutral que observe relación que está pasando entre
ambas partes.

Ejemplo:

¿Qué es lo que ambos comparten?

¿Qué podrías enseñarle? ¿Qué podrías aprender de él?

¿Qué podrías aportarle? ¿Qué necesita recibir de él?

El objetivo es que se descubra la posibilidad de


enriquecerse mutuamente y de reconocer al sistema que los
engloba.

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Por último, se les pide que se sienten en un lugar


intermedio, como si fueran testigo contemplando ese
diálogo y que observen de que se dan cuenta.

¿Cómo se vinculó? ¿Cómo se relacionan?

¿Se descubre algo nuevo?

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Tema 5. El cuento integrador


Aquí trabajaremos la metáfora, consiste en el uso de una expresión
con un significado distinto al habitual. La creación de la fábula o
una ficción construye en nuestra mente un espacio de encuentro de
nuestras propias partes en conflicto.

En los cuentos, las fábulas o los relatos del héroe aparecen caminos
resolutorios de situaciones atípicas que representa las aventuras
diarias que todos atravesamos la vida cotidiana. La sensibilidad
del darse cuenta se abre a las metáforas resolutorias que aparecen
en los cuentos y que deja una enseñanza. Su nivel de conciencia
sorprendente (la mente se abre a la sorpresa) y que sintoniza con
todos los finales de cuentos que hemos escuchado en nuestra vida.
Sólo que, esta vez, lo estaremos recreando nosotros.

Vamos a crear una historia que reúna a los dos aspectos en


conflicto, convertidos en personajes, con introducción, un
argumento y un desenlace. Puede ser una fábula inventada, un
cuento fantástico… De lo que se trata es que los personajes
aparezcan y encuentren la forma de integrarse a través de la historia
que tejan.

Ejemplo:
Escriba una historia, un cuento.

• Cada uno de los supuestos se representarán en un personaje


de este relato.

• Tiene que describir la lucha que tienen, los argumentos y la


forma de interacción que tienen entre sí.

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• Luego, hay que inventar la forma de superar el conflicto. Crear


una solución, que permita el encuentro con la integración de
ambos.

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Tema 6. El encuentro en las artes plásticas


Hablamos de estar en contacto y de trabajar con materiales como
la arcilla, plastilina, pinturas…

Vamos a recorrer un camino que no sabe de palabras o de


conceptos.

No trabajamos con lo racional o lo lógico. Es lúdico y proyectivo.

La sensibilidad del darse cuenta se activa con la estética, la


intensidad de los colores y la diversidad de las formas.

Orientaciones:

1. En una hoja en blanco representa uno de los aspectos en


conflicto con el material que tienes delante. Por ejemplo, el
aspecto fuerte.
2. Ahora toma otra hoja en blanco y expresa el segundo aspecto
en conflicto como por ejemplo el aspecto débil.
3. Observar los dibujos. Ambos dibujos son partes de un
rompecabezas. Con ayuda de las tijeras, del pegamento vas a
construir una obra que contenga las dos. Inventa una relación
entre las partes y descubre la totalidad de la que pertenecen.
4. Observa la obra… ¿De qué te das cuenta?

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Tema 7. La integración onírica


El trabajo con sueños en Gestalt es que en ellos no son objeto de
interpretación y de libre asociación. Se busca revivir como si
ocurriese ahora. Entender un sueño significa darse cuenta de cuánto
se está evitando.

La proyección existencial en cada uno de los elementos oníricos lo


transforman mensajeros de nuestra inconsciente y recuperarlos es
una tarea interactiva.

Con la técnica de identificación de actuación le pedimos a la persona


que por medio de su cuerpo exprese un elemento del sueño y se
describa.

Recuperar el poder de cada elemento de nuestros sueños es un


trabajo muy creativo y el beneficio es muy grande.

Para Freud los sueños son la vía que conducen al inconsciente. Para
Perls, son el camino que conducen a la integración. En Gestalt no
hay interpretación, lo importante es que la persona descubra su
propio mensaje.

Orientaciones:

1. Las orientaciones para trabajar con los sueños, sería la


siguiente:
2. Relatar y describir el sueño
3. Ponerlo en primera persona
4. Importante ver que parte del sueño es con la que menos me
identifico y menos me gusta
5. Coger esa parte y hablar con ella para escucharla.
6. Desde ahí ver que observo y si tiene que ver conmigo…

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7. Recoger el mensaje

Una vez que el sueño nos ha transmitido el mensaje, es interesante


expresarle agradecimiento por ello y si tenemos algo más que
decirle…es un buen momento para hacerlo.

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Tema 8. La silla vacía


Acompaña a Raquel en esta introducción a una de las técnicas
estrella dentro de las técnicas Gestalt y la cual tiene como finalidad
la integración de opuestos.

La técnica de la silla vacía es una de las técnicas más originales y


distintivas dentro del enfoque de la Gestalt. La utilización de la silla
vacía como procedimiento dentro de la terapia se debe a Fritz Perls
que se servía de esta técnica cuando ofrecía cortas sesiones de
demostración ante grandes audiencias de profesionales ávidos de
conocer las aplicaciones de su enfoque.

En esta técnica se puede encontrar un importante recurso para el


trabajo terapéutico de las proyecciones que al mismo tiempo facilita
a la persona el descubrimiento y la integración de sus propias
proyecciones. La forma como se desarrolla este procedimiento
cambia dependiendo de lo que se proyecte en la silla vacía. No es lo
mismo cuando se trabaja con algún acontecimiento o con alguna
persona no disponible, que cuando se trabaja con algún aspecto de
la propia personalidad. Un acontecimiento, por ejemplo, la
experiencia es más narrativa y descriptiva de la situación. El

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consultante recapitula lo sucedido y el terapeuta interviene haciendo


énfasis en el sentimiento o la emoción que acompañan al instante del
evento trabajado, pidiendo al consultante al mismo tiempo que se de
cuenta de lo que está sintiendo.

En cambio, otros se trabajan en la silla algún aspecto de la propia


personalidad, la experiencia se vuelve más interactiva y dialogante.
El terapeuta dirige la intervención hacia el momento más intenso
emocionalmente para el consultante, y detiene proceso en el punto
exacto donde el contacto se hace fenomenológicamente evidente. El
consultante establece contacto y el terapeuta contribuye a
maximizarlo para que ocurra el… darse cuenta.

De esta forma la silla vacía actúa de manera de pantalla, donde el


consultante focaliza su atención y proyecta el acontecimiento. Narra
y describe lo sucedido. Identificar sus emociones sentimientos
ligados a cada elemento es indicativo de tal acontecimiento, expresé
libera profundas tensiones internas. Establece contacto y tomar
conciencia del significado que ha asignado tal acontecimiento, así
como la forma cómo interfieren su vida.

La persona encuentra la posibilidad de resignificar, sentir y


responder de una forma nueva más integral y saludable. Sin
acontecimientos pasados, reconoce que no es posible cambiar lo
sucedido pero que si es posible cambiar significado y la forma de
sentirse al respecto. Sin acontecimientos presente, descubre nuevas
formas de afrontar y responder ante tal situación en su vida.

Cuando se pone la silla vacía una persona significativa en la vida


del consultante que no puede estar disponible por diversas causas
(fallecimiento, distanciamiento, abandono, separación) la persona
aprende que, si bien, ya no tiene existencia en la realidad física, ésta
existe en la realidad psicológica del consultante. El consultante utiliza

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su imaginación para rellenar con la presencia de tal persona, el


espacio vacío de la silla. El terapeuta le pide primero lo describa su
aspecto físico para darle fuerza a tal imagen y presencia. Le pide dar
forma y cuerpo través de su imaginación, mientras tanto, va a
experimentar una serie de sensaciones sentimientos y se van a
reflejar corporalmente. El consultante se comunica directamente con
la persona imaginada en la silla.

El terapeuta sigue muy de cerca este diálogo, haciendo énfasis en


el presente, en el sentimiento y el cuerpo del consultante,
suprimiendo cualquier nuevo intento de evitación-evasión,
alentando la expresión vigorosa de las emociones, fortaleciendo el
darse cuenta y fijando el límite de la frontera desde la cual el
consultante reconoce lo propio y lo ajeno. De esta forma, encuentra
su responsabilidad y recupera entera su propia proyección.

Cuando este diálogo con la persona en la silla vacía termina, el


terapeuta le pide al consultante que cierre sus ojos e imagine a esa
persona, que le dé una forma o color… y la “ponga” en algún lugar
de su cuerpo que no sea la cabeza para evitar racionalizaciones. El
terapeuta le pregunta y observa la región corporal sobre la que ha
reintegrado la proyección, cada parte del cuerpo guarda una relación
simbólica con la necesidad del consultante, por ejemplo, si se trabaja
de la silla el padre o la madre, no es lo mismo si esta figura expositora
en el pecho, en las manos, o los pies.

Una vez reintegrada la proyección, el terapeuta le indica que puede


abrir los ojos y le da tiempo para que se recupere de las imágenes
trabajadas y se ubique en el momento y espacio terapéutico. Se
pregunta cómo se siente y da por terminada la sesión.

Es normal que días después el consultante puede sentirse raro,


extraño, triste… Esta situación obedece al acomodo interno de la

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persona que va viviendo para reorganizar sus experiencias y por lo


general no existe motivo de mayor preocupación.

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Tema 9. Diálogo entre una parte del cuerpo con otra


parte del cuerpo
Es el diálogo entre diferentes partes del cuerpo una misma persona.
Por ejemplo, la mano que pellizca a la pierna…

El diálogo consiste en que el consultante sea “mano” y le hable a la


“pierna” ubicada en el lugar de la silla vacía y le expresé pellizco con
su cuerpo y con palabras. Luego le pedimos que cambie de lugar y
se convierta en la pierna y que descubra lo que siente. Desde allí,
que le conteste a la mano.

Estos diálogos suelen mostrar vínculos internos de la persona.

Diálogos de La persona con una parte del cuerpo cuando un


órgano es conflictivo para la persona, le proponemos que se ponga
en contacto con esa parte de su cuerpo. Muchos pueden ser los
rechazos corporales trabajados esta manera. La finalidad es la
persona recupere los contenidos proyectados en ese órgano y lo
reintegre a su totalidad.

En estos diálogos surgirán temas, tensiones, conflictos, quejas y


rigideces que antes no se habían desplegado de manera tan
evidente. Entre la persona con esa parte de su cuerpo.

No se trata de hablarle a los órganos como se nos ocurra, no porque


sean nuestros podemos maltratarlos o agredirlos sin consecuencias.
Tampoco podemos aprovecharnos de ellos para descargar toda
nuestra agresividad o usarlos de cualquier manera.

De lo que se trata es de tener una mirada diferente, total, en la que


veamos la persona entera. Una verdadera mirada fenomenológica.

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Si somos capaces de ver al otro como una persona, que está


compartiendo un espacio y tiempo con nosotros, que es un cuerpo
para Ser y Estar desde el todo, no cuerpo para la enfermedad… es
posible que se produzca un verdadero encuentro. Y es en este
espacio privilegiado, donde podemos tener el diálogo verdadero.

Ahora podemos hablar de lo que le duele, de lo que le aqueja o


incluso de lo que otros piensan o creen que él tiene. Él o ella es el
actor principal.

Si la enfermedad es descrita como una situación límite es porque


atrapa a la persona y le niega su identidad, a ella es a la que se le
reconoce un discurso propio, la que habla, la que se impone como
existente.

Si lo básico en un verdadero encuentro y diálogo con el otro es el


respeto, como terapeutas, nuestro diálogo con el otro que nos habla
de algo que le ocurre, que siente que está ocurriendo su cuerpo,
necesitamos que sea el mismo que se conecte y nos describa
vivencial mente aquello. Se nos dice, por ejemplo, que tiene una
hepatitis, o que tiene asma… Estamos frente a alguien que señala,
que etiqueta, que muestra otra cosa que no es el. Está dividiéndose
entre él y lo que le duele, ese hígado que se enfermó o esa dificultad
para respirar…

Nuestra primera tarea es restituir la integridad de la mirada hacia


ese cuerpo, demostramos a él, al consultante, a la persona, que es
el verdadero protagonista, es preciso que aclare su relación con el
otro…

Cada órgano puede tener su propio discurso. En estos diálogos nos


damos cuenta de lo increíble que puede ser la escucha de una

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persona para con el órgano o la parte que le duele, ya que la lleva


aceptar aspectos que rechaza violentamente como partes de sí.

La relación de la persona con cualquier parte de sí misma está


inscrita en una relación narcisista primaria, esto mismo es lo que
puede mover a las personas a querer modificar cualquier defecto
orgánico, para restituir al cuerpo su integridad. Si junto con esto, ella
ha logrado darse cuenta de cómo y con qué obstinación ha tratado
de que ese órgano no funcione con las características que quiere y
que, por el contrario, se adapta su propia idealización, podría
empezar a aceptar características personales que nunca asumió o
quiso tener.

Es así como la enfermedad nos conecta, muchas veces, con


mensajes que pueden hacernos cuestionar toda nuestra vida y
creencias, previamente distorsionadas por nuestra fantasía y la
increíble idea de que somos lo que queremos ser. El organismo que
somos no tendría que ser afectado por nuestros deseos y
pensamientos y, sin embargo, sabemos que yo ocurre. Es que ellos,
los pensamientos y deseos, son parte del organismo que somos,
tanto como nosotros somos parte del mundo en que vivimos, y hemos
desarrollado en esas capacidades y destrezas para adaptarnos a un
mundo que nosotros mismos vamos creando.

¿Y cuál es el organismo que somos?

Es evidente que la persona llega ante nosotros con órgano o una


parte de sí misma que ya se identifica y diagnosticada como
responsable de la supuesta enfermedad. La división es nítida y
evidente: por un lado, el consultante y por otro, el órgano y la
enfermedad que lo ataca. Nuestra primera tarea es restituir la
integridad de la mirada y la vivencia de ese organismo, a ese cuerpo.

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Que la persona se dé cuenta de que ese órgano del que habla es una
parte inseparable de sí.

Nuestro objetivo estará encaminado a que la persona incluya a


ambos como algo que está ocurriendo en su organismo. Si aquí hay
un otro, y ese es el órgano acusado, desde el inicio necesitamos
lograr la relación de la persona con el acusado, con el “supuesto
agresor”.

El representar el rol del órgano afectado implica una comprensión


absoluta del organismo y con ya que, en ese rol, los terapeutas
tenemos que permanecer dándonos cuenta de la estrecha relación
con la totalidad, manteniendo la identidad y especificidad como
órgano.

El rol que nos toca es ser defensores del órgano. El entrenamiento


en estos diálogos es casi como una terapia en la que se va
aprendiendo los movimientos de acercarse y le alejarse del otro, se
aprende a estar aquí y ahora, con absoluta concentración en este
encuentro y diálogo que requiere un total respeto por el otro. El
diálogo entre el órgano y el consultante requiere una concentración
en escucha privilegiada por parte del terapeuta, que tiene que estar
atento las expresiones mínimas…y sutilezas… para poder enfatizar
las características más rechazadas por esta.

Pasos esenciales para estos diálogos:

1. En primer lugar, explicamos la persona que acompañamos, que


se ponga en contacto con la parte de la que se queja, como
un modo de que pueda llegar a darse cuenta de que significa
ese síntoma.

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2. Le pedimos a la persona que nos cuente con todo detalle que


le pasa, que le duele o molesta o a qué atribuido atribuye su
síntoma o enfermedad.
3. Escuchamos con atención para darnos cuenta de que órgano
o a qué parte del cuerpo la persona está haciendo responsable
de lo que le pasa.
4. Pedimos a la persona que se siente al frente y sea esa parte
o ese órgano. Que se tome unos minutos para concentrarse y
tratar de imaginar cómo es ese órgano, que lo represente con
todo su cuerpo, y que se describa. Una vez que comienza, lo
vamos siguiendo para que, en lo posible, le cuente a X para
qué está dentro de su cuerpo. Le vamos haciendo preguntas
con la finalidad de que proporcione más información a X. No le
preguntamos para que nos conteste a nosotros como
terapeutas. Lo que hacemos es ayudarla que trate de darse
cuenta de las características fundamentales de ese órgano que
está asumiendo. Mientras mejor se describa es más importante
captar lo esencial de su descripción y la expresión que tiene
cuando menciona algunas características. Dejamos a la
persona hasta que termina la descripción que terminó su
descripción.
5. Le cambiamos asiento y le pedimos que le exprese a su
órgano o a la parte que habla, lo que siente o lo que quiere
decirle.
6. A continuación, si se había descrito bien y no parecía haber
olvidado nada esencial del órgano o de la parte, le pedimos que
se cambie nuevamente al lugar del órgano y le diga X cuáles
las características o cualidades que tiene para poder cumplir
sus funciones, y que le pregunte a X como es como persona si
se parecen o no.

Es frecuente, que la persona, aunque sepa de anatomía y fisiología,


haya cometido importantes omisiones o errores en su descripción

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como órgano. En este caso, el terapeuta debe ponerse en el lugar


del órgano, avisándole que ocupa este sitio, se describe lo más
vivencialmente posible y, al final, le pregunta a X como es él, si se
parecen o no.

Es en esta parte donde el arte del diálogo, el respeto por los silencios,
la escucha privilegiada, el tono de voz, la calidad del
encuentro con ese otro que nos necesita, aunque nos niegue, la
certeza de saber algo definido y con un sentido en esa totalidad a la
que pertenecemos, nos da una capacidad de estar y ser que puede
tener todo enfrentamiento. Esta persona que rechazaba ese órgano
o le temía, se conecta con lo que somos, con sus límites, y no lo hace
por miedo, sino por amor.

1. Cuando X responde a la pregunta que hizo el órgano “¿en qué


nos parecemos tú y yo?” Frecuentemente se conecta con
temas personales, con aspectos contrapuestos, no expresados
o no exteriorizados de la propia personalidad.
2. El terapeuta facilitador en algún momento puede mantener el
rol del órgano y desde ahí, se continúa el diálogo. Su único
objetivo es que la persona siente la presencia del órgano y se
dé cuenta de que no es posible que no reconozca tener nada
parecido, desde el momento en que nacieron juntos y siempre
estuvo presente.
3. Es indispensable volver a cambiar a la persona al sitio del
órgano por lo menos hasta que se describa-en primera
persona y asumiendo-reconociendo, el discurso-lo mejor
posible y se permita dialogar libremente con X.

Es aquí donde se ve todo el camino, que es preciso, recorrer para


que esa persona integre algunos aspectos de sí, que pueden ser tan
polares y desconocidos que es casi como, si apareciera otra persona
absolutamente desconocida frente a nosotros.

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Tema 10. Diálogos entre las partes de las personas

Diálogos entre partes de la persona

Aparecen las polarizaciones que tensan y generan conflicto. Una


parte de la persona desea algo y otra parte de la misma persona que
lo puesto.

Los desacuerdos intrapersonales son muy frecuentes. La finalidad es


la integración y el acuerdo entre las partes.

Por ejemplo, una parte de la persona que renunciar a un trabajo y la


otra se quiere quedar con el empleo.

En un trabajo de silla vacía podemos encontrar tres momentos,


siendo esto no opuesto a la intuición o la espontaneidad que
caracteriza a las técnicas gestálticas.

Presentación de las partes

Los personajes que se vincularán deben ser claros, es necesario


saber quiénes están hablando.

Dice Perls: “cuando hablamos, siempre le hablamos a alguien”. ¿A


quién le estamos hablando? ¿Es el paciente y su padre? ¿Es la mano
derecha a la pierna que pellizca?

Es muy conveniente describir con detalle sus personajes, que edad


tienes en esta escena, como eres, descríbete el máximo posible…

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Los cambios de lugares de silla caliente y silla vacía deben respetar


el lugar de cada personaje para no crear confusión con el paciente.

En general, paciente comienza sentado en la silla caliente y mantiene


su lugar para sí. Si el personaje de la silla vacía cambia, por ejemplo,
su jefe, con el que está hablando, se transforma en su padre,
cambiamos el personaje y mantenemos la persona en la silla vacía,
en ese mismo lugar y el diálogo continuo entre el paciente y su padre
(sentado en la misma silla vacía, en la que estaba sentado su jefe).

Desarrollo del conflicto.

Una vez que está claro quienes interactúan, le preguntamos la


persona que está en la silla caliente que está sintiendo hacia la que
está sentada en la silla vacía y le pedimos que sólo exprese en forma
directa. A partir de ese momento acompañamos el diálogo de las
partes, cuidando que se expresen lo que sienten sin
autointerrumpirse y permitimos que la intensidad emocional aparezca
con toda su energía. No forzamos nada, tan solo le damos espacio
para que manifieste su conflicto.

Estamos atentos a lo que dice, al tono de voz, lenguaje no verbal en


especial lo que está evitando. Es decir, aquella zona que la persona
evita sentirlo y expresar.

De esta manera llegaremos la situación a la que la persona nunca se


atrevió expresar… Lo que teme enfrentar… Lo que no sabe cómo
actuar… Lo que necesita por fin expresar…

Es vital poder llegar al punto fóbico que el paciente evita contactar,


para ello, frustramos manipulaciones con consignas y confrontamos
con él a veces poniéndonos en lugar de la silla vacía, estimulando el

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contacto directo. A veces exageramos la expresión del diálogo para


explicitar el vínculo dependiente u opresivo. En este punto aparece
con claridad la relación antigua con el entorno, podemos ver el viejo
patrón de conducta que mantiene dependencia, tristeza, enfado o el
sometimiento.

El conflicto llega a su punto más alto cuando la situación se hace


insostenible la persona necesita resolverla creativamente. Aquí
comienza la siguiente etapa.

La resolución.

El momento del ajuste creativo se genera, en el contacto del


paciente con el aspecto la persona que está confrontando.

Es la oportunidad de hacer lo que nunca pudo, de expresar lo no


expresado, de aprender a pararse sobre los propios pies y
discriminarse del otro. Es el momento de comprender y encontrarse
amorosamente con el otro. Es la oportunidad de que las partes se
reconozcan como un todo.

Los personajes de silla caliente y la vacía, resuelven su conflicto y


pueden abrazarse, separarse para siempre, enojarse, reconciliarse…
hasta agotar la emoción. La satisfacción o alivio que sigue
experiencia vivida, por la persona, ofrece de paz. El alivio es muy
fuerte y la tranquilidad es lo suficientemente clara como para terminar
la experiencia y dar por concluido el trabajo. La Gestalt se ha cerrado.

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Tema 11. Los miedos del terapeuta


Lo auténticamente transformador y sanador de la terapia no es tanto
la utilización de una técnica concreta o de una disciplina determinada
como creemos muchos terapeutas al comenzar. Lo auténticamente
sanador es la relación que se establece entre las dos personas
que se encuentran en el espacio terapéutico, en ese espacio
sagrado. Y dentro de ese espacio, es de vital importancia que el
terapeuta reconozca y maneje los elementos que van a ir
apareciendo en ese encuentro a lo largo de las sesiones.
Conseguiremos que el paciente se comprometa en el proceso
terapéutico.

¿Entonces, no es suficiente con que el terapeuta esté formado en


una disciplina concreta y tenga buena intención, para que el proceso
resulte exitoso?

No, además es necesario que el terapeuta tenga consciencia. Y esto


es así porque cuando damos terapia, cuando acompañamos a
otros en sus asuntos, ponemos en marcha sin darnos cuenta
toda nuestra personalidad mecánica, todos nuestros mecanismos
automáticos inconscientes. Y si no los manejamos adecuadamente,
vamos a contaminar la relación terapéutica.

Para hacer este tipo de acompañamiento, el terapeuta ha de tener


una cierta solidez, un bagaje, y algo de consciencia, respeto por
cómo se maneja con sus emociones y con los asuntos que le
acontecen en la vida.

Es en este proceso que surgen las dudas, los miedos, las


preocupaciones y pueden afectar profundamente a la relación
terapéutica. Los miedos del terapeuta son reales y se pueden
abordar:

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1. Supervisión de Casos
Supervisar con un profesional es fundamental para revisar las
dudas y bloqueos que pueden surgir en la profesión y sanar la
propia necesidad de dar ayuda.
2. Terapia Personal
Sólo comprendiendo nuestras emociones y nuestros conflictos
seremos capaces de acompañar al otro.
3. Derivación de Casos
En ocasiones no «soltamos» a nuestros clientes por miedo al
fracaso. Debemos saber reconocer nuestras limitaciones y
aconsejar debidamente al cliente.

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