SUPLEMENTO ESPECIAL

| Miércoles 25 de Mayo de 2022

TA ROT
II www.hipocritalector.com | Miércoles 25 de Mayo de 2022

¡Bienvenidos sean al viaje

simbólico del Tarot! FREDO GODÍNEZ

I IV
La vida es una sucesión de hechos que nos van definiendo El presente suplemento se divide en dos partes: la primera
y configurando. está conformada por tres personas que han realizado sus
Las certezas no llegan juntas, vienen poco a poco y de propios mazos: Camila Orleansky (artista visual) que ha
forma intempestiva. realizado un Tarot muy particular y femenino; Tania Bello
Al gato, dice el viejo adagio, lo mató la curiosidad. (artista plástica) que además de haber realizado su propio
A pesar de que soy tan fan de los caninos, quizá, pienso mazo, generó la exposición Taro; y, Miguel Canseco (gra-
tengo comportamientos más felinos: soy muy curioso y he bador, psicólogo y tarotista) creador de cada uno de los Ar-
renacido unas cuantas veces. No sé en qué vida vaya. canos Mayores y Menores del Tarot de la Taberna.
El Tarot es una de las certezas que llegó a mí por curio- La segunda parte contiene las plumas de personas
sidad. que han abordado al Tarot desde distintas perspectivas:
El primero en sembrar la semilla fue el poeta y simbolis- Lorena Rico, actriz a la que el Tarot y el mundo místi-
ta Juan Eduardo Cirlot, a través de su Diccionario de Sím- co-simbólico le ha ido dando un toque especial y dife-
bolos, donde dedicaba una entrada para hablar del Tarot rente a su vida; Leniss Vianey Torres, psicóloga que ha
y en algunos símbolos que aparecen en el Tarot también incursionado en el Tarot desde una perspectiva terapéu-
nombra o describe su significado. tica; y OcelloKausto, agrupación de artistas poblanos
El segundo en alimentar la curiosidad fue el poeta y na- que ha encontrado en el Tarot una forma de reinventar
rrador Julián Herbert, quien después de un largo silencio su experiencia artística.
en sus redes sociales, comenzó a compartir entradas de ti-
radas de Tarot con diversos mazos que iba coleccionando. V
Hipócrita Lector, espero que disfrute este viaje introduc-
II torio por el mundo del Tarot y sirva para romper tabúes, y
Luego vino una inquietud: tener mi primer mazo y me lla- se anime adentrarse a este maravilloso mundo simbólico.
mó la atención el que realizó Robert Wang, bajo los con-
ceptos Jungianos de los Arquetipos y junto con éste com- ***
pré el libro de Sallie Nichols: Jung y el Tarot; donde se
sugería realizar un ejercicio creativo para conocer, interio- Colofón
rizar y adentrarse mejor con los Arcanos que conforman el Un suplemento de Tarot, pienso, debe venir acompañada
Tarot. Entonces, empecé a realizar una serie de ejercicios de una consulta/tirada de Tarot.
poéticos con cada Arcano Mayor del Tarot Jungiano, mis- La imagen que aparece en la portada fue un regalo que
mos que están siendo publicados en Revista Purgante. hice para el equipo de Hipócrita Lector.
A la par que hago mis ejercicios poéticos, me di a la tarea Fue una pregunta directa: ¿Cómo le seguirá yendo a Hi-
de investigar ¿cuántas obras se han escrito bajo la influen- pócrita Lector?
cia o teniendo como referente al Tarot? El descubrimiento (Quizá, sea necesario aclarar, que al ser símbolos los que
ha sido interesante. Italo Calvino, Milorad Pavic, Leopol- se representan en las cartas, éstas son interpretadas acorde
do María Panero, José Agustín o Pedro Ángel Palou han a la visión del que las lee)
navegado por estos mares. Apareció El Colgado (el número 12 de los Arcanos Mayo-
Hoy tengo más de 7 mazos de Tarot distintos y he arma- res), 2 de bastos y un 7 de espadas.
do una colección importante de libros ficcionales o poéti- Interpretación: Este proyecto nació fuerte, pues sus
cos realizados alrededor del Tarot. principales creadores lograron conectar su intelecto, su pa-
sión y sus emociones de forma equilibrada. Ello, acompa-
III ñado, de grandes alianzas que fortalecen el proyecto. Sus
A través de Julián Herbert me enteré que estaba por salir creadores son personas con ideas intrépidas, extravagan-
un mazo hecho en México: Tarot de la Taberna, donde él tes y arriesgadas; traviesos, pero será necesario que poco a
era uno de los autores. poco vayan cimentando las ideas, pues a nadie le viene mal
Hoy ese mazo realizado entre Miguel Canseco y Julián un poco de calma. Es preciso entender que, hay momentos
Herbert junto con El Cerdo de Babel se exhibe en el Museo para guardar las armas y otros para desenvainarlas contra
Taller Erasto Cortés. “el enemigo”. Ahora son momentos de paz.
 | Miércoles 11 de Mayo de 2022 facebook.com/hipocritalector @hipocritatweet III

Para Arturo Rivera, In memoriam.

Miguel Canseco*
San Miguel de Allende, verano 2020.

Una sota y un caballo,

burlarse querían de mí,
malhaya quien dijo miedo,
si para morir nací.
Cuco Sánchez

a vida es un juego de cartas, toda de-

cisión es una apuesta lanzada sobre
el tablero del tiempo; obstinados,
buscamos, ganar la partida, cons-
truimos frágiles burbujas de orden
dentro del caos eterno y deposita-
mos nuestras esperanzas en una pa-
labra pequeña y poderosa: suerte.
Miles de personas aseguran ser capaces de adivinarla con
cartas de Tarot. Esto habría sonado descabellado hace qui-
Arquitectura de un oraculo: nientos años, cuando esta baraja, entonces conocida como
Il Trionfi, era sólo un pasatiempo cortesano surgido del
caldero político, filosófico, artístico y religioso del Renaci-

El Tarot de
miento Italiano. Popular en Lombardía, en Francia cambia
su forma al estilo Marsellés, permanece entre tahúres hasta
que, a finales, del siglo XVIII el maestro masón Antoine
Court de Gebelin lo identifica como el libro perdido del an-
tiguo saber egipcio y afirma: “es muy adecuado para la adi-
vinación, pues de alguna manera representa al universo
entero y los muchos asuntos afectan a la condición huma-

la Taberna*
na1”. Paralelamente, Jean Baptiste Alliete “Etteilla”, traza
analogías entre Tarot, Alquimia, Numerología y Astrología,
condensando sus teorías en el primer mazo concebido es-
pecíficamente para adivinación, Le Grand Etteilla (1789). A
este genio singular debemos el término cartomancia. Es
entonces cuando este viejo juego, gracias a las permutacio-
nes de la imaginación, se convierte en un teatro en minia-
tura donde se representa el drama entre los misterios del
alma y los azares del mundo.
El siglo XIX pertenece a los cartománticos. Madame
Lenormand es tarotista de cabecera de la Emperatriz Josefi-
na, el propio Napoleón la consulta y la hace arrestar por sus
audaces profecías; Eliphas Levi une Tarot y magia ceremo-
nial en Dogme et Rituel de la Haute Magie (1854); Papus
publica su Tarot des Bohémiems (1889) durante el acto ter-
cero de la popular ópera de Bizzet, donde Carmen profetiza
su propia muerte en una tirada de cartas2: la imagen de la
gitana vidente llega para quedarse en la cultura popular. En
el siglo XX el esoterismo cartomántico está consolidado, en
1910 Arthur Edward Waite publica The Pictorial Key to the
Tarot, libro acompañado de las magníficas cartas de Pamela
Colman, sumamente populares hasta la fecha. En 1938 Frieda
Harris y Aleister Crowley dan forma a The Book of Thot, Ta-
rot cabalista que resume el saber del célebre y oscuro mago.
Para 1954 Carl Gustav Jung identifica las cartas como arque-
tipos de transformación que expresan los procesos ocultos
de la psique3. Múltiples artistas son seducidos por la sim-
bología del Tarot: Breton, Dalí, Calvino, Jodorowsky, Los
arcanos galopan con la imaginación a cuestas: este linaje
pertenece el Tarot de la Taberna.
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Para elaborar la suite de Arcanos Mayores tomé en con-

sideración las fuentes antes citadas haciendo énfasis en
símbolos alquímicos y herméticos. Así mismo, vinculé cada
carta a una experiencia, por ejemplo, El Loco está inspira-
do en el poeta Francisco Martín Velasco, creador del Stul-
tifera Navis Institutom, que desarrolla proyectos con balle-
nas grises en Laguna Ojo de Liebre, Baja California, lugar
donde hice una lectura de Tarot para cetáceos –momento
singular, donde la realidad rebasó a la fantasía, signo in-
equívoco de la presencia del Arcano 0-. De la misma forma,
las lecturas colectivas celebradas en la Taberna el Cerdo
de Babel y las notas que, como tarotista he compilado al
paso de los años fueron referencias fundamentales. Para
los Arcanos Menores enlacé imágenes inducidas por plan-
tas sagradas con la oración a Hermes4, y a manera de Soror
Mystica, la artista Saray Colin ordenó y unió los palos nu-
merales con las imágenes, integrando la energía lunar fe-
menina en la disposición visual final. En el borde de todas
las cartas, Jerónimo Valdés y Sergio Castillo asociaron una
selección de citas de Julián Herbert en una configuración
de invocaciones que rinden homenaje a la baraja de Etteilla
en su edición de 1870. En suma, puedo afirmar que cada
carta es también una vivencia, pues como señala Joseph
Campbell, el proceso simbólico, si es real, necesariamente
debe pasar por el propio cuerpo5.
El Manual que acompaña a los Arcanos es un mapa per-
fecto para extraviarse. Creado por Julián Herbert, escritor
extraordinario que sabe diseccionarse a sí mismo y conver-
sar con los irracionales poderes de la belleza6. Por mutuo
acuerdo cortamos comunicación durante la estructuración
de este proyecto, trabajamos con una misma intención,
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pero en puntos distantes para evitar recalar en ilustracio-

nes que ofrecieran respuestas y, en cambio, generar un me-
canismo creador de acertijos, que, a la manera de Pico De-
lla Mirandola, guarde las revelaciones bajo los nudos de los
enigmas7. El arte cartomántico exige invertir el orden de la
consciencia, desconfiar del Ego que aspira a lo sólido y des-
truirlo amorosamente con la imaginación, proceso líquido
que rompe la linealidad del tiempo para danzar alegre en-
tre dimensiones. Así pues, quien abra ese Tarot, como el
Arcano XII, deberá colgar su espíritu de cabeza, para leer
las imágenes y ver las palabras, invocando las potencias del
sueño con los ojos bien abiertos.
Un juego de azar convertido en oráculo, esoterismo co-
lindante con psicología: si la existencia está regida por
impulsos inconscientes cuya suma forma nuestro destino,
podemos, entonces, asomarnos a esos resortes secretos
mediantes los símbolos del Tarot. Las cartas son represen-
taciones visibles de procesos internos, e igual que éstos, se
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comunican a través de metáforas y analogías que toman la

forma de intuiciones frente a los enigmas del cosmos8. Si el
cartomántico domina su oficio, podrá sumergirse y respi-
rar entre paradojas, revelará locura en la razón, nacimiento
en la muerte, juventud en la vejez; pondrá a girar su ser
entero en la rueda de la fortuna hasta lograr que la mente
hable por el corazón, el corazón por la mente, y así, con un
puñado de cartas, podrá demostrar que en cada episodio de
vida arde un fuego sagrado.

*Texto extraído del libro Manual de Tarot de la Taberna.

NOTAS:
1 “Le jeu Egyptien, au contraire, étoit admirable pour cet effet, renfer-
mante en quelque façon l’Univers entier & les Etats divers don la vie de
l’Homme est susceptible”. Antoine Court de Gebelin, Le monde primi-
tif, analysé et comparé avec le monde moderne, 1781.
2 “En vain pour éviter les réponse amères, en vain tu mêleras; cela ne
sert à rien, kes carte sont sincères et ne mentiront pas” trio: «Mêlons,
coupons» (Frasquita, Mercédès, Carmen). Bizet, Meiilhac et Halévy,
Carmen, opéra-comique en quatre actes, 1875.
3 “De acuerdo con todas las apariencias, las series de imágenes del Tarot
son derivados de los arquetipos de la transformación, me ha fortalecido
en esta opinión una esclarecedora disertación del profesor R. Bernoui-
lli. El proceso simbólico es vivenciar en imagen y de la imagen. Su de-
sarrollo muestra, por lo regular, una estructura enantiodrómica como
el texto del I-Ching y presenta, por lo tanto, un ritmo de negación y
posición, de pérdida y ganancia, de claridad y oscuridad”. Carl Gustav
Jung, Arquetipos e Inconsciente Colectivo, Paidós, 2012.
4 Corpus Herméticum, versión de Walter Scott, EDAF, Buenos Aires,
2013.
5 “Men whose function it has been to make visible on earth the life, fruc-
tyfing mystery of the slaying of the dragon have enacted upon their own
bodies the great symbolic act, scattering their flesh, like the body of
Osiris, for the renovation of the world”. Joseph Campbell, The Hero
whith thousand face, New World Library, 2008.
6 “Mi actitud, lo descubrí mientras eyaculaba, era la más perfecta expre-
sión del ignorante egoísmo burgués: convertir lo sublime en un centro
de mesa. Conversar con los irracionales poderes de la belleza mediante
el lenguaje del pronóstico del clima”. Julián Herbert, Canción de Tum-
ba, Penguin Random House, 2018.
7 “Las esfinges esculpidas en los templos egipcios advertían de esto, que
las enseñanzas secretas se guardaran invioladas de la profana multitud
mediante los nudos de los enigmas. Platón, escribiendo a Dionisio algo
sobre las sustancias supremas, dice que se ha de expresar por medio de
enigmas, ‘no sea que, si por fortuna la carta cayeras en manos extra-
ñas, otros entiendan lo que escribimos’. Aristóteles decía que los libros
de la Metafísica, en que habla de cosas divinas, estaban publicados y no
publicados”. Pico de la Mirandola, Una mirada a la magia, compilado
por José Luis Trueba Lara, Alamah, 2003.
8 “La cognición racional se basa en la creencia de que el mundo se puede
comprender plenamente. La cognición mística se basa en la idea de que
el mundo se puede experimentar plenamente. El punto de vista sobre el
mundo se fundamenta exclusivamente en hechos empíricos que pode-
mos experimentar con nuestros órganos sensoriales físicos y cualquier
otro conocimiento servirá para corregir nuestro razonamiento. Según el
punto de vista místico, si una persona llega a ser lo bastante definida a
nivel espiritual, tendrá abierta la posibilidad de experimentar una unión
con el mundo y ya no distinguirá entre su ser y lo que no lo es, el mundo
interior del exterior”. Lazlo Mero, Los azares de la Razón, Fragilidad
humana, cálculos morales y teoría de juegos, Paidós, 2001.
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Tarot
Camila Orleansky*
l misticismo siempre me ha llamado Gran parte de mi temática como artista gira alrededor de
la atención, quizá en parte porque la mujer en la sociedad contemporánea. Mi obra es inevi-
provengo de una familia materna co- tablemente feminista. Busco normalizar el desnudo feme-
nocida como “Las Brujas de Roncal”. nino como un estado natural de quien habita esos cuerpos,
El misticismo, podría decirse, me en vez de elogiarlo desde la mirada masculina. Estos aspec-
vincula con mis antecesoras. Hace tos juegan una parte importante en el diseño de mi tarot,
algunos años comencé a interesarme pues hay algunos arcanos que tradicionalmente son figuras
particularmente en el tarot y su sim- masculinas, y fueron cambiados a figuras femeninas. Hay
bolismo, y siendo artista pictórica, no dudé en crear mis algunas otras cartas que conservan su representación mas-
propias imágenes para representar los 22 árcanos mayores. culina, sobretodo si es fundamental para el mensaje o la
Durante meses estuve estudiando el tarot, pensando en energía de la carta, como pasa con El Emperador o El Hie-
diferentes formas de darle vida a cada arcano. Mi intención rofante. Esta es una baraja que contiene solamente los 22
siempre fue respetar aspectos de la simbología comúnmen- arcanos mayores y están diseñados pensando siempre en
te aceptada, pero adaptando partes de cada figura según el simbolismo y el significado particular de cada figura. Las
mi propia interpretación y mensaje como artista pictórica. cartas no tienen nombres ni números, esto con la esperanza
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de que el lector se familiarice tanto con la baraja que no sea una caja diseñada específicamente para poder atar un cuarzo
necesario ver los nombres de los arcanos para saber exac- en la parte trasera, que se incluye como herramienta para las
tamente que mensaje están recibiendo. Además de la guía lecturas, puede ser blanco, amatista o rosa.
digital que incluye mi baraja, la intención es que las lectu- Hasta ahora existen dos ediciones de tarot, la negra y
ras se hagan de manera intuitiva, utilizando el tarot como la rosa. Ambas son ediciones limitadas de 100, y el tarot
una herramienta de vida y no un predictor infalible. Desde incluye un certificado de autenticidad firmado y numera-
mi perspectiva, el tarot nos otorga importantes lecciones y do. La intención es que puedan ser también artículos co-
mensajes que tenemos que escuchar en ese momento, nos leccionables a largo plazo. La edición rosa tiene un pro-
ayuda a esclarecer ciertas situaciones y a actuar a través de pósito muy importante, y es que por cada tarot vendido
filosofías fundamentales en nuestra vida cotidiana. se donarán $50 pesos mexicanos a la FUCAM, que es la
El diseño visual del tarot es muy minimalista y detallado a primera y única institución privada sin fines de lucro en
la vez. Todas las ilustraciones están hechas con herramien- México y América Latina que ofrece tratamiento integral
tas digitales, utilizando sólo el blanco y el negro en la baraja y seguimiento especializado de cáncer de mama, mediante
negra, y el rosa y el blanco en la baraja rosa. Las representa- sus unidades hospitalarias de alta especialidad. El diseño
ciones son claras y directas. El dorso de las cartas contiene un de los arcanos es el mismo que el de la baraja negra, pero
cielo estrellado y margaritas en las esquinas, representando esta vez el color principal es el rosa, apoyando la detección
mi alter ego artístico: Margarita. La baraja viene guardada en temprana de cáncer de mama.

***

*CAMILA ORLEANSKY
es una artista pictórica mexicana. Terminó la carrera de arquitectura
en la Universidad Iberoamericana de la Ciudad de México en el 2017
y desde entonces se ha dedicado al arte profesionalmente. Sus obras
han sido expuestas en el Foto Museo 4 Caminos, Ovalo Galería, Zona
Maco, Galería Villa San Jacinto, entre otras. Tiene un libro publicado
llamado Los Ojos de Margarita, un compendio de sus ilustraciones
digitales acompañadas por poemas del autor Joseph Szklar.
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Taro y el proto-lenguaje
como estructura imaginaria

Tania Bello*
ARO fue una exposición que estuvo a
la vista en invierno del año pasado en
la Galería La Mano Mágica en Oaxaca
de Juárez, donde mostré el trabajo
que hice al interpretar los símbolos
del Tarot con la intención de producir
un juego de baraja a partir de la expe-
rimentación con el papel picado. El
proceso dio de si y me fue mostrando recursos plásticos que
convenían a la propuesta simbólica a la vez que fue un estu-
dio enfocado en los elementos sustanciales del camino del
autoconocimiento que propone el Tarot. TARO hace refe-
rencia a una definición que dice venir del egipcio donde Ta
es camino y Ro es real. Me pareció interesante la idea del
camino de la realdad a través de las imágenes ya que sitúa la
realidad como un hecho psíquico y no tanto como un fenó-
meno físico. Me intereso explorar los símbolos desde esa
perspectiva y el trabajo con el recorte y la repetición en espe-
jo que permite la técnica del papel picado.
En esta ocasión me gustaría hablar de la imagen como un
sistema de signos para empezar a situarnos en el terreno de
la estructura y también sobre:
¿Por que digo que el lenguaje es una estructura imaginaria?
Y ¿Que tiene que ver eso con las imágenes?
Pues a mi me gustan las palabras y las imágenes. Las pa-
labras me gustan por que me hacen imaginar, ósea me pro-
vocan hacer imágenes o a veces completar imágenes que ya
tengo. Como esta palabra que acabo de usar: IMAGINAR
viene de IMAGEN, y según el griego tiene que ver con co-
piar o representar algo que esta en la realidad tal vez con
la intención de apegarnos fielmente o haciendo conscien-
temente alguna modificación, pero siempre es por ese ca-
mino que podemos comprender la realidad y aún no estoy
hablando de compartir las imágenes, ósea que hasta aquí
ninguna de estas formas es visible para nadie mas que para
la persona que las crea.
Pienso que sin esto no seria posible, por ejemplo: apren-
der algo. Para aprender uno tiene que visualizar lo que hay
que saber. Verlo físicamente o verlo en la imaginación. Cual-
quiera de esos procesos implica una TRADUCCIÓN de lo
que está en la realidad y lo que se aprende en el sentido de
AGARRAR. Ya que no podemos meter las experiencias como
si fueran frutas a una bolsa de mandado tenemos que re-
presentar mentalmente lo que es mas importante para no-
sotros de las vivencias. Ese proceso es selectivo y hace una
nueva versión del hecho. Así que un hecho es interpretado
de múltiples maneras por los participantes o involucrados
en él dando lugar a múltiples hechos o a un hecho múltiple.
Pensar en la realidad como evento inagotable en sus in-
terpretaciones es lo que permite la creación. A partir de ella
la imaginación se convierte en un sentido que se va agu-
dizando conforme se usa conscientemente, con el fin de
encontrar más posibilidades en la realidad y entender las
maneras sutiles en las que se relacionan las cosas, las fuer-
zas y los seres. En resumen, entender la realidad, la vida o
el mundo en el que vivimos y adentrarnos cada vez más en
su vastedad.
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El ser humano es un animal que tiene la capacidad de Cuando se imagina se relaciona una cosa y otra, por ejem-
trasformar su entorno. Hace miles de años modificamos plo: un perro jalando un trineo o un perro dormido junto a
una piedra y le sacamos filo para hacer el primer cuchillo un niño, si digo solo un perro cada quien va imaginar alguno
sin por supuesto venir al caso la palabra. Pero la piedra fi- en especial, uno que conoce bien o ha visto o una mezcla
losa abría la piel de un animal y esa experiencia abre un de varios, por que nuestros cerebros buscan territorios se-
mundo de posibilidades. guros y para llegar a ellos hacemos estructuras. Si pensamos
Es fascinante imaginar esos descubrimientos prehistó- en los procesos vitales también veremos que nada esta ais-
ricos por que dan el regusto de cuando hemos descubier- lado, la vida es una correlación de fuerzas y elementos que
to algo por primera vez. La sorpresa y el asombro forman se alimentan unos a otros. La imagen se construye bajo esa
parte de la experiencia de comprender los procesos vitales, misma lógica. Poniendo el ejemplo de una imagen emble-
que luego podremos usar en nuestro beneficio. He ahí el mática como la Coatilcue en donde se relacionan mujer-ser-
fenómeno del aprender en toda su extensión. Pero en aquel piente-corazón (vida)-cráneo (muerte) tejido- alimento
tiempo no teníamos nada y ahora lo tenemos todo, o eso (maíz) Hay ahí un grupo muy elocuente de elementos del
parece, y siempre podemos tener más, pero ¿Podemos ima- que podemos decir, por ejemplo: Que la creadora de vida es
ginar más? la creadora de muerte y todo está entretejido y la vida haya
Al hablar de estructura quiero evidenciar que una estruc- su alimento en esta relación. Y al mismo tiempo la imagen
tura es un orden, un orden sea consiente o inconsciente es sigue siendo enigmática por que esas cosas a nosotros nos
un acomodo y ese acomodo funciona por las relaciones que parecen radicalmente opuestas. No sabemos como pensa-
se establecen dentro. ban exactamente las personas que miraban esta imagen en
En el mundo y en la imagen se organizan estructuras que el tiempo de su creación, pero podemos verla desde nuestra
tienen la característica de ser a la vez visibles e invisibles. percepción y comprender lo que nos presenta unido como
Lo que vemos son formas puestas en relación, por ejemplo: un aspecto cierto de los procesos vitales. La extensión que
un árbol y un pájaro y lo que no vemos es todas las posi- abarca la asociación de estos elementos nos permite hacer
bilidades que permite el encuentro: acciones, fuerzas, in- lecturas diversas en distintos ordenes desde de la misma for-
tenciones de las que vemos la expresión y con ella creamos ma sin agotar nunca su significado.
toda la sensación que se relaciona con ese gesto. Probable- Cuando vemos imágenes antiguas es evidente esa caracte-
mente las sensaciones también sean estructuras invisibles rística de mensajeras que son del pensamiento de los seres
mucho mas difíciles de aprender, de atrapar. Muchas veces humanos de otros tiempos y lugares, tal vez esa atracción
las sensaciones no llegan a ser comunicadas ni comunica- por develar una realidad perdida nos impulsa a esforzarnos
bles, pero son percibidas y por tanto existen. en la interpretación. En si mismas las imágenes simbólicas
Igual que las estructuras invisibles. son estructuras visuales como una frase escrita, pero con
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algunas diferencias. Ciertamente la palabra funciona dentro ***

de una estructura con reglas establecidas por un consenso, *TANIA BELLO
aunque la poesía logra romper los limites del lenguaje fun- Egresada de la Licenciatura en Artes plásticas y Visuales de la Escue-
cional sigue tomando al lenguaje hablado como materia de la Nacional de Pintura, Escultura y Grabado “La Esmeralda” en 2011.
expresión, dando cabida a las posibilidades del equivoco (a Trabaja desde una multiplicidad de medios y soluciones plásticas y
que cada quien interprete lo que mejor le parezca) y sobre visuales desde donde explora la relación entre el material y la sen-
todo apelar a la sensibilidad del interprete-receptor. sación que busca expresar. Como elementos de su propio lenguaje
Cuando hablo de lenguaje pienso en esta característica establece desde ahí una relación con el espacio que la habita. Ha par-
sintáctica de las palabras y como hacen sentidos según se ticipado en diversas exposiciones colectivas en México, Latinoamérica
acomoden también así funcionan las imágenes solo que y EUA, así como en concursos y bienales. Ha realizado dos exposi-
con las imágenes se abren otros caminos y permiten otros ciones individuales a la fecha en 2012 “De lo oscuro crecen formas”
trucos por que la interpretación es secreta, casi inmediata y y en 2021 “TARO” En ambas aborda el espacio como contenedor de
gran parte de las veces inconsciente. Por eso se manifiesta pensamiento y el lenguaje desde distintas perspectivas. En TARO ex-
como un lenguaje experimental o un PROTO-LENGUAJE plora el recurso del papel picado para generar imágenes arquetípicas
en construcción constante tan vasto y aparentemente sin basándose en los arcanos mayores del Tarot de Rider Waite y realiza
importancia. Aunque ciertamente sin la imaginación no lo- un mural de papel picado interpretando la cosmovisión que propone
graríamos entender nada. la imagen del árbol de la vida hebreo.
Tengo que decir que las imágenes que uno crea o con-
sume construyen nuestro lenguaje interno, nuestra es-
tructura para organizar la realidad y para entenderla antes
de ponerla en palabras que podamos comunicar a otros.
¿Cuantas cosas inconfesables son imágenes internas?
Por último, pensaba argumentar que la imagen es un len-
guaje abierto y sin legislación como pasa con la palabra y
“La Real Academia de la Lengua” pero luego recordé que
si hay Academia de Artes y de Diseño y de comunicación
y publicidad y Museos y censura en las redes sin olvidar la
televisión. Las imágenes se difunden como entretenimien-
to, pero no habríamos de olvidar que nos dicen cosas, que a
través de ellas nos vemos y vemos lo que aún no es visible.
Entendemos nuestro mundo y nuestro tiempo.
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OCELLOKAUSTO*
cellokausto es un proyecto cultural que nace en la ciudad de Puebla
en el año 2015 conformado por un colectivo de artistas en diversas
diciplinas, tales como la danza, música, percusión, artes plásticas,
gráficas entre muchas otras, las cuales encontramos dentro del ex-
tenso mundo de lo esotérico, entonces los elementos y recursos de
los cuales nos inspiramos y hacemos valer como proceso creativo en
dichas diciplinas resulta no solo formar parte del mundo mágico si
no que son elementos esenciales dentro de algunos rituales.
Este proyecto surge de la necesidad e intención de continuar ampliando nuestros conoci-
mientos, investigaciones y retroalimentación en todos estos temas en donde encontramos
el medio para la creación, y de esta manera poder transmitir y compartir todo este apren-
dizaje de las tradiciones, lo místico y trascendental con nuestra comunidad, familias y pú-
blico en general a través del arte.
A través de nuestras plataformas en redes sociales se busca poder compartir todas estas
experiencias con la gente y de la mano de ellos, seguir aprendiendo y conociendo en esta
larga aventura de explorar lo oculto.
En México, desde antes de nacer, ya estamos expuestos a flor de piel a un sinfín de ritua-
les y costumbres de todo tipo y para cada ocasión, altares, ofrendas, y muchas tradiciones
tanto viejas como nuevas que nos construyen como personas y nos dan identidad colectiva
e individual dentro de la sociedad. Pero además de las que ya se tiene bien arraigadas como
el día de muertos o el equinoccio de primavera, existen muchas otras no tan conocidas,
llenas de misticismo que, casi por naturaleza, atraen a los mexicanos casi irresistiblemente
el interés por lo esotérico, lo paranormal, las leyendas, historias y relatos de ese mundo
desconocido que tanto nos llama.
En esta primera etapa de Ocellokausto decidimos comenzar con “el Tarot” para dar inicio
a un sin número de temas de esta índole ya que se trata de un mazo de cartas conocido a lo
largo del mundo y así podemos abarcar un sin fin de tradiciones que ya lo envuelven, dán-
dole seguimiento a su historia, encontrándonos con miles de puertas abiertas ya que si bien
el tarot es el oráculo por excelencia, hemos descubierto que toda esta serie de imágenes y
significados dirigen a cada individuo a la introspección y el autoanálisis, lo cual ha ayudado
a un sinfín de personas a encontrar una respuesta a todos aquellos cuestionamientos socia-
les, personales y existenciales que suelen presentarse ante nuestra psique. Más allá del mis-
terio que, sin duda, envuelve a muchos tarotistas al preguntarse cómo es que es tan exacto,
en dónde está el secreto o a través de qué o quién es que encontramos aquellas respuestas;
lo que ahora toma lugar en la historia del Tarot es cómo introducir su uso entre la sociedad
como un medio de autoayuda y mejor aún un guía espiritual.

*Para conocer más de sus actividades y proyectos: https://www.facebook.com/OcelloKausto/

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Que' es el Tarot?
Lorena Rico*
i buscan en internet, libros o videos podrán encontrar infinidad de
significados y realmente creo que todos son verdaderos: un mazo de
cartas que antaño se utilizaba para la adivinación. Un mazo dónde
los ocultistas y místicos imprimieron en imágenes todos sus conoci-
mientos para que éstos no desaparecieran. Un libro de hojas sueltas.
Una divinidad despedazada. En fin, significados existen muchos,
pero lo que creo importante y bellísimo del Tarot es que justo se aco-
pla a todas estas definiciones, porque el Tarot es eso y más.
¿Qué es el Tarot para mí? Es una herramienta para el autoconocimiento. Es una baraja
donde están impresas imágenes que representan arquetipos por los cuáles transitamos a lo
largo de nuestras vidas. Dibuja procesos y momentos específicos que experimentamos en
esta experiencia terrenal.
Por ejemplo: El Loco nos habla de esos momentos de “locura” en dónde nos atrevemos a ir
por aquello que enciende nuestra alma sin pensar en lo que piensen o digan las demás personas.
El Ermitaño (mi carta favorita, por cierto) nos habla de estos momentos de aislamiento
tan necesarios en dónde entramos en contacto y en conexión profunda con nuestro interior.
Estos momentos de silencio, de pausa y de meditación que nos llevan a un nuevo y mayor
entender y de dónde salimos con más sabiduría aún. En el Tarot de Marsella (como en
muchos otros) los números de las cartas están escritos en números romanos y algo que me
parece bellísimo justo de la carta del Ermitaño es que el 9 no es IX (10 – 1) como se escribe,
sino que es VIIII (5 + 4) dando a entender que absolutamente todo suma, cada experiencia
que vivimos suma a nuestra evolución y sabiduría. Algo que recuerdo de mis clases de Tarot
es cuando mi maestra habló de esta carta y nos dijo que una de las palabras que identificaba
al Ermitaño era “soledad”, refiriéndose a estos momentos de retraimiento y después nos
invitó a partir la palabra en dos: sol-edad. Darle sol a la edad, darle luz a la edad. Y es que
iluminar nuestras experiencias es una forma de resignificarlas y en caso de ser necesario,
sanarlas. Wow, hermoso y muy poderoso a mi entender.
El Diablo, el Arcano número XV, es una carta que a simple vista puede despertar senti-
mientos de temor o miedo por todas las ideas preconcebidas que tenemos del diablo, pero
es una carta que en lo personal me parece poderosísima ya que nos invita a atrevernos a mi-
rarnos de frente, sin máscaras, sin disfraces. Vernos y aceptarnos tal cuál somos y entender
que nuestro peor verdugo es a veces nuestra propia mente y nuestras creencias. Podremos
engañar a las demás personas, pero jamás podremos engañarnos a nosotras/os mismas/os.
Una carta que también está muy mal entendida es El Arcano sin Nombre (La Muerte, en
la baraja Rider Waite y en las barajas que tienen como base ésta). Al tener como imagen un
esqueleto, la mayoría de las personas asocia esta carta con la muerte, literalmente hablan-
do. Y no, este arcano nos habla de transformación total, nos habla de dejar atrás absoluta-
mente todo lo que no suma ya a nuestras vidas. Romper con el pasado y con estas cargas
que a veces venimos arrastrando por creer que son parte de nuestra esencia. Podríamos
entonces ver al esqueleto como una metáfora de desprendernos absolutamente de todo y
sólo avanzar con lo esencial: nuestro ser.
En lo personal el Tarot me ha ayudado a conocerme más y a entender mejor los procesos
por los que voy atravesando e incluso cuando hago lecturas a otras personas me doy cuenta
de que el mensaje de las cartas es también un mensaje para mí y eso me parece de lo más
mágico; y es que a final de cuentas absolutamente todo es espejo. Eso es el Tarot: un espejo.
Un espejo que nos muestra aquello que a veces nos cuesta trabajo ver o aceptar.
Algo que siempre le digo a mis consultantes es que las respuestas habitan ya en nuestro
interior, sólo que a veces por el ruido externo o incluso el ruido de nuestras propias mentes,
no sabemos escuchar esta voz que nos guía y nos acompaña. El Tarot, de cierta manera,
muestra de una manera tangible estas respuestas que tanto buscamos. Y es que como seres
humanos y humanas siempre estamos en busca de respuestas, ya sea consciente o incons-
cientemente. Queremos saber más, aprender más y el Tarot es una manera bellísima de
alcanzar estos nuevos conocimientos.
Creo fervientemente que existen personas con la sensibilidad suficiente para poder “adi-
vinar” nuestro futuro. Por supuesto que confío en que existen personas que han trabajado
tanto en ellas mismas y en sus dones que es posible para ellas “ver más allá”, pero también
creo que es importante saber trabajar en nuestro PRESENTE para entonces poder empe-
zar a crear el futuro que soñamos. En vez de preguntar y saber cuándo vamos a encontrar
el amor, mejor trabajemos en bloqueos, heridas o creencias limitantes que pueden estar
ocasionando que no atraigamos a una pareja estable. En vez de saber si nos vamos a ganar
la lotería algún día, mejor resignifiquemos las creencias que tenemos respecto al dinero, o
hagamos conscientes hábitos que puedan estar impidiendo que el dinero fluya de manera
más armoniosa.
XIV www.hipocritalector.com | Miércoles 25 de Mayo de 2022

El Tarot no te va a dar aquello que buscas (amor, trabajo, dinero, etc) el Tarot te va a
mostrar posibilidades que existen para que entonces tú puedas llevar a cabo el trabajo que
se necesita para llegar a aquello que tanto anhelas. La responsabilidad de crear la vida que
soñamos es nuestra.
El Tarot sigue estando un tanto “satanizado” sobre todo por estos dogmas religiosos que
existen y que se impregnaron tanto en nuestra psique, pero como yo lo veo, el Tarot es
solamente un puente más que nos comunica con Dios, el Universo, la Fuente o cómo tú
quieras llamarle. Aquello que va más allá de nuestro entendimiento humano, pero que de
cierta forma habita dentro de cada persona. El Tarot es eso: una herramienta para comu-
nicarnos con nuestra propia divinidad, ese ser superior que ya sabe absolutamente todo y
que siempre nos acompaña ya que es parte de nosotras/os mismas/os.
En las últimas décadas, y sobre todo en los últimos años, ha existido una apertura aún
más amplia hacia estos temas místicos, esotéricos y ocultos y es que como decía anterior-
mente, el ser humano está siempre en busca de respuestas y de un entendimiento aún más
grande y eso hace que busquemos alternativas y caminos que antaño no creíamos verda-
deros o tomábamos en serio.
Como actriz no he tenido oportunidad de fusionar estas dos pasiones que tengo, y es que
por la pandemia y cuestiones personales dejé un poco de lado la actuación para enfocarme
en mí, pero creo que ahora, que estoy retomando mi carrera, el Tarot me podrá ayudar a
entender aún más a mis personajes e incluso a construirlos de una manera más completa
y profunda. Me emociona imaginar ese momento.
Por ahorita sigo estudiando y aprendiendo cada vez más, y es que el Tarot es tan profun-
do y tan amplio que nunca dejamos de aprender de él. Dejemos de lado creencias e ideas
preconcebidas sobre este tipo de herramientas y comencemos a verlas cómo lo que son:
un puente para conectar con nuestro interior, con nuestra divinidad y con todos aquellos
conocimientos que ya habitan dentro de nosotros. Somos seres espirituales viviendo una
experiencia terrenal y el Tarot simplemente nos lo recuerda y nos lo muestra de una ma-
nera muy amorosa y “mágica”.
Crean en la magia porque de verdad existe y si tienen curiosidad, no duden en darle una
oportunidad al Tarot para que les muestre aquello que ya están listas/os para ver.

***
*Lorena Rico
No sé si pueda realmente decir quién soy, ya que me encuentro en un proceso de reestructuración de mi
misma, pero puedo utilizar las etiquetas que comúnmente utilizo para presentarme: soy actriz, mamá y
tarotista y actualmente me encuentro buscándole un sentido más grande a la vida. No se si lo logre, pero
aquí andamos. Tengo 32 años y desde siempre me llamaron mucho la atención estos temas esotéricos,
místicos y mágicos. Soñaba con ser bruja y hacer magia. Me encanta escuchar música, leer, y soñar. Se que
la vida es muchísimo más que aquello que podemos ver y tocar y estas prácticas espirituales son la manera
en la que me acerco un poco a ese saber. Amo la Luna, la noche y si tuviera que describirme en una palabra
o sentimiento, sería Nostalgia. Soy Nostalgia. Y por si les interesa, soy Escorpio con Ascendente y Luna en
Libra. Y más allá de todo esto: simplemente Soy.
| Miércoles 25 de Mayo de 2022 facebook.com/hipocritalector @hipocritatweet XV

'
Tarot analisis
y alma
Leniss Vianey Torres Contreras*
ctualmente y desde tiempos inmemoriales el
tarot ha sido utilizado como un instrumento
de adivinación y predicción futurología, sin
preocuparse por el verdadero problema que
pueda enfrentar una persona al acercarse a so-
licitar este tipo de ayuda, al mismo tiempo se
ha vuelto también una forma de estafa y char-
latanería, que aleja a las personas de encon-
trar una verdadera ayuda y solución a su problemática, además de
que al nombrar una “predicción” esta tiene el efecto de inducir a la
sugestión y programación de ciertos comportamientos que deslin-
dan a la persona de su responsabilidad y dejar a la “suerte” o al des-
tino la resolución de su problemática.
En 1948 el psicólogo Bertram Forer. Forer hizo responder un test
de personalidad  a un grupo de estudiantes y, luego, les entregó
el resultado. Lo que no dijo es que a todos les había dado la misma
descripción, Pidió a cada estudiante que puntuara hasta qué punto
ésta descripción era buena para él/ella, de 0 (muy pobre) a 5 (ex-
celente). La puntuación media fue de 4.2. Es decir, cada estudiante
creía que “su descripción” se ajustaba mucho a la realidad, aunque
todos tenían la misma.
Han sido también muchas personas que tras ser consultados con
el tarot y recibir una “predicción” cambian su comportamiento con
el fin de evitar o por el contrario hacer cumplir dicha predicción, y
el resultado final terminan siendo síntomas de angustia, ansiedad,
miedo, y en conclusión detonan neurosis.
Todo lo anterior mencionado ha desvirtuado la herramienta tan
valiosa para análisis, y autoconocimiento que el tarot y su aplicación
terapéutica ofrece, por fortuna y desde otra perspectiva el tarot ya es
estudiado y aplicado desde la psicología transpersonal, es una pro-
puesta revolucionaria y que causa un cierto grado de controversia,
porque así como hay personas que lo han aplicado desde el descono-
cimiento, es grato saber que también su práctica sanadora ya es un
hecho vigente en consulta por muchos profesionales, y en el último
siglo va teniendo un sustento formal teórico y practico en la psicolo-
gía Junguiana, como propuesta directa de análisis e interpretación,
ya no del futuro si no del inconsciente. Demostrando así la teoría
arquetípica y de lenguaje simbólico del inconsciente colectivo intro-
ducido en el año 1936 por el Doctor Carl Gustav Jung y su valiosa
psicología profunda, que no solo contempla al ser humano desde la
percepción biológica, condicionada y racional, sino que también ad-
mite la contemplación del alma de la cultura y de un linaje ancestral
para cada individuo que paradójicamente no recoge a solo uno.
Este enfoque llamado “terapéutico” pretende también implemen-
tar una nueva herramienta de análisis que sea eficaz y profesional,
que beneficie tanto a profesionales como a pacientes, haciendo de
lado la mala utilización del tarot como método de adivinación.
Personalmente mi interés y trabajo con el tarot nunca tuvo relación
con ningún enfoque adivinatorio ni esotérico, por el contrario mi primer
encuentro con el indirectamente fue a partir de una serie de prácticas
dentro de mi formación como psicóloga, en dinámicas de psicología
sistémica, constelaciones familiares, psicodrama, y psicología Gestalt,
incluso psicometría, y durante estas prácticas formativas, ocurría que
las similitudes resaltaban con las respuestas que brindaba el tarot y su
dinamismo mientras se daba la sesión de lectura, parecía una sesión
analítica natural y genuina . Y fueron estas afortunadas “casualidades”
que me llevaron a un estudio profundo de dicha herramienta, y al mis-
mo tiempo hacer un trabajo personal, donde el reto es deslindar la ra-
cionalidad como mecanismo de defensa, los prejuicios y los estereotipos
para lograr una investigación objetiva.
XVI www.hipocritalector.com | Miércoles 25 de Mayo de 2022

El uso de imágenes, de símbolos, del discurso, proporcionan un ambiente favorable de

análisis, que no solo brinda un acercamiento con lo inconsciente si no que también durante
su mismo ejercicio ofrece alternativas de soluciones y directrices para sanar, en esta situa-
ción el lenguaje que nos ofrece el tarot es rico en arte, en arquetipos en filosofía en historia,
que con todo esto, detona un grado de sensibilidad al cual el consultante responde favora-
blemente, y se da la transferencia no solo con el analista, también con la herramienta que
se está utilizando, que en este caso es el tarot, que por sí mismo ya es rico en conectar con
quien lo contempla por sus caracteres míticos “arcanos” por lo tanto, estamos en cada carta
frente a una puerta que está esperando ser abierta.
Es probable que esta sea la razón por la cual desde la edad media el Tarot sigue vigente y
siendo buscando en muchos ámbitos y contextos sociales, pero también siga siendo motivo
de estudio, interés y cada día un aliado más, para profesionales de la salud mental, pero
sobre todo para cualquier persona que este preocupada por una cura que no sea para el
cuerpo o para la mente, si no para el alma.

***
*Leniss Vianey Torres Contreras
Su formación para abordar la sanación y el autoconocimiento por medio del tarot fue derivada de su tra-
bajo de tesis explorando el tarot terapéutico como medio proyectivo para resolver conflictos emocionales
afectivos y familiares de una forma holística y psicoanalítica. Teniendo como referencia el enfoque Jun-
giano, con experiencia en tarot de más de 5 años, se ha dedicado a la docencia y ha tomado cursos sobre
temas referentes al enfoque humanista y transpersonal de manera independiente. Actualmente se dedica
la consulta privada, imparte cursos afines, y cursa el segundo semestre de la Maestría en Psicoanálisis y
Cultura en la Escuela Libre de Psicología.

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