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Etica trabajo final - Nota: 19

Ciudadanía y Reflexión Ética (Universidad Tecnológica del Perú)

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UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA DEL PERÚ

Título
“Los problemas éticos que se evidencian en las causas y consecuencias
de la sublevación de los indígenas en Bagua –Amazonas durante los años
2001 al 2009”

Trabajo parte del curso de Ciudadanía y Reflexión ética

Lima, 28 de julio del 2017

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Según el documental “La Espera, Historias Del Baguazo”, dirigido por Fernando
Vílchez Rodríguez, nos muestra la realidad de un acontecimiento trágico para
el Perú. Dónde se desato un conflicto social entre el Estado y los nativos de
Bagua. Esto ocasionó una gran violencia entre policías e indígenas, la
frustración de los nativos al no ser escuchados y la agonía de familiares por la
pérdida de sus parientes.

Este hecho fue un episodio trágico para el Perú. Por lo tanto, se evidenciará
acerca de los Factores y consecuencias de la sublevación de los indígenas en
Bagua -Amazonas durante los años 2001 al 2009. No obstante, no trataremos
el tema como un punto académico sino de manera reflexiva acerca de este
suceso. Para ello, nos preguntamos ¿Cuáles fueron los problemas éticos que
se evidencian en las causas y consecuencias de la sublevación de los
indígenas en Bagua –Amazonas durante los años 2001 al 2009? Esto nos
permitirá analizar de forma más profunda la situación para establecer los
problemas éticos existentes y la influencia negativa del acontecimiento del
Baguazo.

Es importante considerar algunas definiciones que nos ayudará a entender el

contenido de este texto argumentativo, ya que será usada de forma constante
en este trabajo. Por consiguiente, se presenta dos conceptos claves como
indígenas y conflicto social.

Según Stavenhagen manifiesta que la palabra indígena se define como

«Son indígenas los descendientes de los pueblos que ocupaban un
territorio dado cuando éste fue invadido, conquistado o colonizado».
(1992: 88).
Esto significa, que las personas de los pueblos de territorios lejanos al nuestro
son los representantes del lugar, siendo estos un patrimonio cultural porque
permite que no se elimine aquella parte que nuestros antepasados nos dejaron.
Esto hace referencia a las ideologías, las costumbres, el lenguaje. Por tal
motivo, deben ser respetados y protegidos por el Estado.

Además, otro concepto clave a definir es conflicto social. Para ello Cardaso
menciona lo siguiente:

« (…) un proceso de interacción contenciosa entre actores sociales que

comparten orientaciones cognitivas, movilizados con diversos grados de

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organización y que actúan colectivamente de acuerdo con expectativas

de mejora, de defensa de la situación preexistente o proponiendo un
contraproyecto social (...)». (2001:12).
Es decir, una oposición de diferentes grupos que manifiestan sus
disposiciones e intereses a ciertos acuerdos que perjudican a sus ideales de
bienestar.

En primer lugar, es importante entender las diferentes visiones de lo que un

lugar significa. Para los habitantes indígenas de Bagua la tierra es considerada
sagrada, sin embargo para el Estado las mismas tierras son representadas
como una fuente de ingreso para la economía peruana. El Baguazo empieza
en el segundo gobierno de Alan García, este Presidente para llegar a ese
puesto prometió que las tierras pertenecían al pueblo y no iban a hacer nada
sin que tuvieran la aprobación previa de ellos. Sin embargo, este no cumple
con lo prometido puesto que se legaliza el apoyo a la transnacional Minera
Afrodita. Es decir, facilita concesiones para la exploración en la Cordillera del
Cóndor. No obstante, esta región es sagrada para los indignas de la región. Por
tal motivo, los Nativos Awajún y Wampis se oponen a esta diligencia, ya que
este lugar es considerado reserva de biosfera e indican que hay que proteger el
suelo de Diversidad Nacional. Aun así, el presidente margina y no respeta la
lógica de los nativos. Tal es el descaro del presidente, que informa que estas
comunidades no promueven el desarrollo nacional, que aún conservan las
ideas ancestrales que solo son pensamientos mediocres que estancan al país.

Es así que con esta oposición de ideas y sin la comunicación efectiva se

desata un conflicto social entre los indígenas y el Estado. El autor Guadalupe
informa:

«El 5 de junio del 2009 nuestro país fue convulsionado por las noticias
sobre el enfrentamiento a muerte entre indígenas de la Amazonía y
policías en la ciudad de Bagua (...). El desentendimiento de posiciones
frente a Decretos Legislativos relacionados al desarrollo de la Amazonía,
entre el Gobierno (...) y las organizaciones indígenas (...) provocaron
sucesivos conflictos. (...) que desencadena en una crisis social de la que
resultó una tragedia humana, económica y política (...)». (2010: 2).
Ante la oposición de acuerdos, el Estado dictaminó desalojar a los
manifestantes de la ¨Curva del Diablo¨. Para ello, ingresaron 369 efectivos de
DINODES junto con el apoyo de las fuerzas armadas para retirar a los

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indígenas. Sin embargo, esta decisión fue desastrosa, ya que al pasar las
horas se desataría un episodio lleno de violencia y sangre. Por consiguiente, se
verificó 33 muertos y 200 heridos entre indígenas y policías. Además, la
desaparición del Mayor Felipe Bazán hasta la actualidad.

Lo acontecido en Bagua es un hecho histórico que no debe ser olvidado sino

debe servir como experiencia para que no se repita un hecho similar por los
desastres que ocasionó. Además, un conflicto social se crea a base de males
éticos que perjudican a la sociedad por diferentes oposiciones y no establecer
un justo acuerdo. Sin embargo, sucesos como este permite crear una reflexión
para cada uno de nosotros como peruanos de ser indiferentes ante un hecho
que es parte de nuestra nación.

Los problemas éticos que se dieron en las causas del Baguazo serán
detallados a continuación:

En el segundo Gobierno del Ex presidente Alan García se suscribieron varios

acuerdos legislativos como por ejemplo el 1064 y el 1090, con el fin de
establecer el Tratado de Libre Comercio (TLC). Estos acuerdos se refieren
fundamentalmente a la identidad cultural y propiedad de la tierra.

Con respecto al texto anterior se evidencia un problema ético por parte del
Estado peruano, Ya que este no protege a la población en su totalidad y
establece autoritarismo al momento de ejecutar una legislación que perjudica a
la población. Entonces podemos relacionar este hecho con lo que menciona
Iwasaki:

«El impacto del Estado sobre la población ha generado resistencias,

formas de lucha que dejan entrever una identidad y una conciencia
precaria» (1988: 105).
Es decir, que en el caso de Baguazo no se llega a un acuerdo perjudicando con
estos decretos a la comunidad indígena, por lo tanto los indígenas del lugar no
se sienten reconocidos por el Estado, no se sienten escuchados ni respaldados
a pesar de los decretos existentes a favor de ellos, el Gobierno solamente les
interesa la expropiación de Hidrocarburos en tierras protegidas.

Otro punto donde se verifica que existe un problema ético es en las autoridades
peruanas. Un claro ejemplo es el presidente de aquel entonces Alan García al

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no ser un ciudadano intercultural, puesto que no respeta la cosmovisión de los

nativos. Esto se evidencia en el discurso del Perro Del Hortelano. Donde indicó
“Estas personas no tienen corona, no son ciudadanos de primera clase”.

Así pues, se observa la mofa y el desprecio sobre la interculturalidad e

ideología de estas comunidades. Pues, un ciudadano que respeta la
intercultural es lo opuesto a Alan García como lo menciona el filósofo Kymlicka:

« (…) un ciudadano intercultural es alguien que no solo apoya los

principios de un Estado multicultural, sino (…) demuestra todo un rango
de actitudes personales positivas hacia la diversidad» (2003:21).
Es decir, que él como representante del país tuvo que respetar los decretos a
favor de los indígenas como lo es la consulta previa, antes de tomar decisiones
sobre un lugar protegido, el presidente debe respetar las perspectivas de los
indígenas y acceder a un dialogo con los nativos para llegar a un acuerdo, y no
tratarlos como ignorantes que solo buscan retrasar el avance del país.

Los manifestantes indígenas realizaron un paro amazónico ante una situación

de desacuerdo en ceder sus territorios ante estos decretos legislativos. Incluso,
no se han encontrado incidencias de agresión hasta el 04 de junio del 2009.
Pero un día después el Estado emite una orden para el desalojo de los nativos
autorizando el uso de bombas lacrimógenas desde los helicópteros hirieron de
balazos uno de los principales líderes el señor Santiago Manuin Valera. El cuál
ocasionó la respuesta de las comunidades indígenas ante las fuerzas del
orden.

Se puede indicar que no existe en este conflicto justicia social, porque no se

respetó la ética de mínimos. Es decir, los derechos humanos, como el
reclamar pacíficamente, la agresión ante otra persona al utilizar armamentos,
lanzas, entre otros, que ocasionó la muerte y un gran porcentaje de heridos.
Esto se dio porque los policías no dejaron que los representantes del pueblo
nativo se fueran sin recibir castigo alguno. Aquello ocasiono la masacre del 5
de junio.

Según Cortina y Martínez, informa que para que exista una justicia social el
Estado debe presentar la siguiente característica:

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«Ser racional que no se deje llevar por sus intereses individuales o

grupales, sino por intereses universales» (2001).
Ante lo expuesto en el párrafo anterior se percibe que faltó una actitud dialógica
para establecer un bienestar social, el Estado solamente velo por sus intereses
personales, dejando de lado la opinión de los indígenas, y ocasionando el
levantamiento por parte de ellos.

Los indígenas no están de acuerdo a que les impongan formas de vida que
perjudique su comunidad y están en su derecho de expresar y reclamar sus
ideales de felicidad. Pero que el Estado establezca un Falso reconocimiento a
las comunidades nativas al prometer proteger sus ideologías y luego excluirlos
totalmente y querer modificar sus pensamientos emitiendo una imagen
denigratoria como lo hizo el Señor Alan García con su la respuesta del discurso
del Perro del Hortelano nos esclarece que hay un falso reconocimiento e
irrespeto a la interculturalidad.

Pero ¿Qué es un falso reconocimiento? Para ello el autor Taylor manifiesta lo

siguiente:

« Un falso reconocimiento es puede causar daño, al ser una forma de

opresión, a quien aprisiona a alguien de un modo falso, distorsionado,
reducido » (1997).
Esto también se evidencia en los medios de comunicación que venden una
imagen de nativos con sinónimos de salvajes y no pensantes. En vez de darles
la oportunidad de escucharlos y apoyarlos o corregirlos pero con una adecuada
comunicación. Los medios de comunicación se encuentran manipulados por el
Gobierno, por ello emite la imagen que favorezca al Gobierno haciendo creer
que todo lo que este diga es lo correcto.

Entonces, confirmamos que sí existieron problemas éticos en el caso de

Bagua, estos fueron causantes del desarrollo del conflicto social y las
manifestaciones de los indígenas. A pesar de ello, el Estado Peruano no
reflexionó ni siquiera los tomo en cuenta, es así que siguió actuando sin ética ni
moral, el mal actuar del Gobierno hizo también que los indígenas tomaran
cartas en el asunto como lo expondremos a continuación:

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Las consecuencias del Baguazo fueron 33 fallecidos (23 policías y 10 civiles),

83 detenidos. 200 heridos y la desaparición del general Felipe Bazán hasta la
actualidad.

Entonces no podemos indicar que es justificada estas masacres porque ser

ciudadano civil significa según Jelin:

«Que tenemos derecho a reclamar pero respetando los derechos

humanos como la vida, integridad física ».
Por tanto, El Gobierno y los nativos no han cumplido una regla de convivencia.
Además, la ciudadanía política por medio de nuestros gobernantes no ha sido
la adecuada con la toma de decisiones porque perjudicaron negativamente al
país, al enfrentarse a los ciudadanos de su propia nación. El gobierno debió
establecer cambios constitucionales mediante un diálogo neutral.

Después de estos hechos se estableció comisiones investigadoras para la

búsqueda de responsables. Por un lado, La comisión investigadora del
Congreso, La de Guido Lombardi Elías, Víctor Isla y Luis Humberto Falla. Por
otro lado, La Comisión Investigadora del Ejecutivo, Pilar Mazzetti, Susana
Pinilla, Walter Gutiérrez y Ricardo Álvarez. Pero, no encontraron responsables
en los procesos de La Curva del Diablo, Estación N°6 de Petro Perú, Mayor
Bazán, Generales de la PNP.

Sí tenemos presente los principios de Libertad y Responsabilidad nos indica:

«La ética se refiere a esta experiencia de la mesura en la convivencia

humana y a la conciencia de los límites que no debieran sobrepasarse
para poder hacerla posible» (Giusti: 2007).
En otras palabras, tenemos la Libertad de reclamar como lo hicieron los
indígenas de manera pacífica, pero cuando empiezan a violar los derechos de
otra persona pierden los suyos, esto se generó a partir de los asesinatos,
secuestros por parte de ellos. Por consiguiente, es fundamental hacerse
responsable de sus actos. De igual manera, El Estado, no puede ser indiferente
ante esta situación como ignorar a estas consecuencias devastadoras porque
si hay una clara responsabilidad política de estos hechos pero hasta la
actualidad solo han sido archivados. Asimismo, los Ministros de esa época
como Cabanillas, Simón y Aráoz no asumen su responsabilidad política de
estas muertes y señala que los jefes policiales estaban a cargo del operativo y

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a los líderes indígenas que encabezaron las protestas son los que influenciaron
para que se diera esta contienda. Es decir el Estado se libra de
responsabilidades y se limpian las manos dejando toda la responsabilidad
apoyada en los indígenas y policías participantes.

En conclusión, el Estado establece una supuesta democracia, sin embargo

esta se basa en intereses personales políticos, como lo es realizar contratos
utópicos que no benefician a la población. Sus argumentos siempre son que los
decretos son para el desarrollo del Perú, que el pueblo debe apoyar las
decisiones así sean erróneas ya que esto ayudara al desarrollo económico del
Perú. Como sucedió en el 2009 en Bagua – Amazonas.

Estas comunidades nativas son la cultura viva de nuestro país y tienen que
respetar los decretos que ya están establecidos. No pueden indicar que no son
ciudadanos por su imagen física, falta de educación y sobre todo por su
oposición de ideas. Esto es ir en contra de su derecho de igualdad y libertad
de reclamar.

Es fundamental que el Gobierno respete las éticas de mínimos que son los que
cuidan la justicia social en un país. Estos son los derechos humanos,
decisiones basadas en valores y ser imparciales ante diferentes opiniones
abriendo así a la comunicación o dialogo asertivo. No como se efectuó en el
conflicto del Baguazo. Omitir es sinónimo de indiferencia, postergar es indicar
que no tienen tiempo para opiniones que no son las mismas que el Gobierno.
Esto no nos lleva a un Estado de Imparcialidad que garantice nuestro bienestar
social y desarrollo del país.

A pesar de ello el Estado nunca asumió su responsabilidad política ante las

muertes que sucedieron en este conflicto social. Dejando impune a los
culpables políticos. En consecuencia, se olvidó a las personas que han sufrido
la pérdida de sus familiares. Este punto, es importante porque no solo es en
este conflicto la no responsabilidad del Estado también como por ejemplo, en
TIWINZA.

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Finalmente, no es posible que los medios de comunicación no sean imparciales

ante estos hechos. La transmisión de las noticias debe ser claras y precisas, no
vender una imagen que desprestigia a las Comunidades Nativas como indicar
que son personas salvajes, sin cultura, ya que ellos reclaman el derecho de
preservación de su medio, que no se faciliten decretos que contaminen los
suelos, el agua y los ecosistemas naturales. Sino, los medios deben ser la voz
del pueblo que ayude a denunciar estos actos no éticos para un mejor
desarrollo social y promover el respeto entre la Sociedad.

Para concluir, en el trabajo expuesto se ha podido observar las diferentes

violaciones por parte del Estado para con los indígenas. Para haber evitado
aquel trágico acontecimiento era necesario que el estado reconozca al pueblo
indígena como parte del país, que no los denigre ni que sobrevalore al
Gobierno y los pueblos de la capital. También era necesario que es estado
respete los decretos existentes a favor de los indígenas, además el Estado
debe respetar los derechos humanos de los pobladores de esta comunidad, es
decir el Gobierno no tiene ninguna potestad para tomar decisiones por ellos,
menos evitar que ellos protesten pacíficamente, sin darles un escarmiento, el
Gobierno debe entender los principios de igualdad, libertad y responsabilidad,
así como la ética de justicia y felicidad ya que en todo momento ellos violaron
estos principios. Para enfrentar esta problemática el Estado debe retractarse y
consolidarse con la comunidad afectada, para que ellos puedan volver a confiar
y sentirse respaldados por la cabeza del país.

El Gobierno por su parte debe tomar en cuenta la interculturalidad que existe

en el país y enriquecerla para que nuestro país sea valorado principalmente por
los habitantes de este.

También el Gobierno debe tener en claro que vivimos en un país democrático,

y puesto que para los pueblos indígenas existe decretos como es el de la
consulta previa, este debe ponerse en práctica y aplicarlo verdaderamente, es
decir el Estado debe realizar o hacer participar a todos, o la gran mayoría de
los indígenas para llevar a cabo un proyecto, lo mismo debe ocurrir para tomar
las decisiones pertinentes que ayuden al desarrollo del país pero sin la
afectación de personas o recursos del mismo.

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Para terminar es importante que el Gobierno tome conciencia y cambie su

forma de liderar el país, porque la manera como lo va haciendo hasta ahora
solo ha generado grandes conflictos Bagua es un claro ejemplo de ello, pero no
es el único.

BIBLIOGRAFÍA

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