Breve historia de la antropología

El pensamiento antropologico en la antigüedad

Desde la antigüedad han existido preocupaciones a cerca del hombre y su naturaleza,
pero la ciencia como tal se planteo hacia la segunda mitad del siglo XIX. El interés por
conocer y describir las costumbres de otros hombres se hayan en los libros de herodoto
(padre de la historia) siglo V a.c. incluyo entonces observaciones a cerca de los habitsntes
del norte de africa, Asia menor y Grecia. En cuanto a cultura pero tamien cambios físicos
entre los hombres de las distintas sociedades que visito, reflexiones que dejaron aportes a
la antropología moderna (diversidad en los sistemas de parentesco, el papel de la difusión
cultural, y determinismo geográfico. Alejandro magno también aportaron información a
los hombres de otras culturas. Así como las ideas acerca de la influencia del medio
ambiente soibre los cambios físicos del hombre fueron esbozadas por los médicos de la
escuela de Hipócrates
Aristóteles introdujo al hombre en el reino animal y se intridujo tamboien en la
antropología política al comparar un creciente numero de constituciones y deducir de sus
variaciones la diversidad de carcacteres entre pueblos. En la literatura romana tsambien
se hayan este tipo de reflexiones antropológicas en el poema de Lucrecio “sobre la
naturaleza de las cosas” refiriéndose al origen de la sociedad y al proceso de desarroll
cultural
Lo que caracteriza el pensamiento antrol¿pologico en la antigüedad es que así como en la
posterior época es que se da de manera aislada e inconexa en centros de civilización
aislados por el tiempo y geografía. Por ello la discontinuiodad en el conocimiento a cerca
del hombre.
La edad media
La información recolectada tiene la misma característica que en la antigüedad, los datos
se recogen de manera incidental por viajes con intereses comerciales o religiosos. El mas
relevante fue marco polo quien vivió y viajo por Asia con grandes exploraciones.
De otro lado en este época todo se enfoco a dios y el mundo toda explicación acerca el
hombre se atribuye a dios
El renacimiento y la nueva visión del hombre
En el renacimiento el enfoque es antropologico, separaron al hombre de la divinidad
estableciendo su valor por si mismo, dejaron de lado los libros de teología y buscaron
interpretar al hombre desde el punto de vista humanístico ello consiste en una nueva
forma de pensar al hombre gracias al renacimiento, lo que se hizo fue subrayar los valores
y excelencias intrínsecos del ser humano y sus posibilidades en el mundo donde se
desenvolvía su existir
El nuevo mundo y la antropologia.
La conquista y coloniacion de americca en el siglo XVI iniciaron la época inenterrumpida
hasta la actualidad a partir de entonces los europeos se interesaron porel estudio de las
nuevas culturas y de las propias. La necesidad de comprender si los aborígenes eran
humanos racionales e iguales alos demás luego cual era su naturales barbara o primitiva
proporcionando bases clasificatorias útiles para inicios de la ciencia antropológica
Los misioneros precursores de la edad moderna:
Principalmente el interés por convertir a los aborígenes en cristianos estimulo a los
misioneros a convivr con ellos, aprender sus lenguas, costumbres . fueron legados estos
conocimientos para estudios antropológicos posteriores sobre culturad americanas,.se
destacaron dos misioneros autores de historia general de las cosas de nueva España con
datos de aborígenes de mexico (valle de mexico) a través de encuesta y de historia natural
y moral de las indias, conjeturad bien encaminadas al origen del hombre americano , ellos
se consideran precursos de la antropología . de awqui en adelante se acumulo
información valiosa a a partir de estudios de los europeos de culturas exóticas dando
información etnográfica y antropológica imoprtsante para consolidar el nacimiento de la
ciencia como tal
Tsambien africa empezó a ser investigada desde el siglo XV con relatos de viajes de
navegantes, misioneros y cmerciantes . en el xvii se dan los trabajos de mayor relevancia
sed extienden desde africa central y occidentsl. En Asia tsmbien se obtuvieron datos en
este mismo siglo por comerciantes portugueses y holsndadese y luego misiones jesuitas
El siglo de las luces y sus aportes a la antropología Rousseau y Kant
Siglo XVIII se avanzaron algunas teorías referentes a aspectos naturales o biológicos del
hombre el alemán blumenbach clasifico en 5 razas la humanidad de acuerdo a su color de
piel.
Kant y rouseau contribuyeron a esclarecer la naturaleza y campo de acción de la
antropología este ultimo en su discurso sobre el origen y fundamento de la desigualdad
entre hombres distingue entre el enfoque histórico y antropologico (dice que este estudio
se interesa por el hombre como tal) plantea que para apreciar diferencias y semejantes es
necesario ver desde el lado universal de los hombres. Une las dos futuras ramas de la
ciencia: la física y la cultural. Manifestándolo en el triple paso del hombre: de la
animalidad a la humanidad, de la naturaleza a la cultura y del sentimiento a la razón.
Kant se interesa por los orígenes del hombre dice que todas las razas humanas descienden
de un tipo único. en su crítica de la razón pura plantea que la ciencia es un estudio de lo
que la naturaleza a hecho del hombre. Sus lecciones de antropología las edito en 1798
bajo el titulo saber del hombre o antropología filosófica (en realidad es un estudio de
antropología cultural).
La antropología tuvo poco desarrollo en el siglo xviii debido a que Roseau y kant
concebieron la antropología desde el punto de vista moral o ético y no desde un enfoque
factual. No obstsnte, se logro conocer las bases del método comparativo, se concibe a la
humanidad como un proceso de desarrollo en el cual unos pueblos lo han cubierto total y
otros parcialmetne y se formulan teorías a cerca de las etapas de desarrollo de la
humanidad. Todo esto conllevo al surgimiento de la ciencia un poco antes de la segunda
mitad del siglo xix
La configuración de la antropología como ciencia
Se configuro basada en tres pilares fundamentales: el concepto de evolución, el método
comparativo y su definición como estudio de la historia evolutiva de la humanidad. El
concepto de evolución dio el primer impulso a la antropología, el evolucionismo domino
su primera etapa q se extendió hasta finales del siglo. Esta teoría se ponía en practica
investigando, estableciendo las características de cada nivel o estadio de desarrollo e
investigando casos concretos para comparar en que estadio de desarrollo se situaba cada
uso. Las fuentes de estudios recopiladas se utilizaban para comparar la evolución de la
historia humana, la ideología colonial denomino primitivos a los pueblo de bajo estadio de
desarrollo, las tesis evolucionistas le confirieron unidad. Tylor antropologo importante de
la época se destaco por sus estudios en mexico y los indios de Norteamérica , el además
acepto el principio difusionista, posibilidad de difusión y asmilacion de una cultura o tros
pueblos sin pasar todos por las mismas etapas de desarrollo, tal como planteaban las tesis
evolucionistas. Morgan por su parte es el investigador que mas defiende la tesis
evolucionistas, investigo a cerca de los indios iroqueses de Norteamérica y otras
comunidades indígenas, fundamento sus teorías a partir de los hechos observados;
contribuyo al conocimiento de los sistemas de parentesco . Por todos sus aportes se
considera como uno de los fundadores de la ciencia . por otro lado Frazer también se
aferro al evolucionismo en su obra centro su atención a comparar (método comparativo)
el totemismo y el sacrificio a los dioses determino que la religión estaba precedida por un
estadio inferior (la magia) teoría que es considerada prematura. Por su parte Maine se
aparta del evolucionismo no estuvo de acuerdo con el criterio de que todas las sociedades
humanas hubieran conocido las mismas etapas de desarrollo
La segunda etapa de la ciencia antropológica
Entre los años 1896- 1930 no desaparecen por completo las tendencias del periodo
anterior, la nueva tendencia de esta etapa se inicia con la critica al evolucionismo por
antropologo norteamericano Boas en su obra las limitaciones del método comparativo en
la antropología, además propone métodos mas realistas y eficaces sobre todo en
investigaciones antropológicas culturales .. con ello se inicio una larga polémica entre las
tesis evolucionistas q van perdiendo vigencia y la teoría difusionista (en esta etapa alcanzo
gran influencia) , los partidarios de esta ultima pensaban que las similitudes entre culturas
se debía a la difusión cultural y no a similitudes en estadios evolutivos. Hubo mayor
énfasis en la investigación histórica en la antropología, tres escuelas representan la nueva
orientación norteamericana que se encargo de elaborar conceptos claves para la
investigación de fenómenos de difusión cultural, la alemán dedicada a los estudios de la
historia de la cultura y la escuela británica . además del crecido numero de investigaciones
se incorporo nuevas técnicas aplicadas a la ciencia como la genealogía, tets sicologicos,
sensoriales y de inteligencia, replicación sistemática de biografías y autobiografías para
lograr madurez científica como ciencia.
El fin de una etapa y el surgimiento de las corrientes actuales
Los antropólogos se esta época criticaron el difusionismo dio paso a un nuevo periodo en
el desarrollo de esta ciencia a partir de los años 30 hasta la actualidad. Las criticas fueron:
los difusionistas realizaban ciertas reconstrucciones que no podían ser probadas
científicamente , el difusionismo empobrecia la realidad (norteamericano sapir),
Se dio paso a la idea de que lo importante no eran los elementos culturales encontrados
en varias sociedades sino su función de ahí unos de los principios predominantes
(funcionalista) , luego el estructuralismo (se reconoce como su principal representante
Claude Levi-Strauss quien ha ejercido influencia considerable en la antropología
contemoranea aportando la inclusión de disciplinas aux, como matemáticas y lingüística
estructural) que se dio paso gracias a estudios sobre la aculturación y los contactos
culturales preparando el terreno para todas las evoluciones de investigaciones a cerca de
cambios culturales y sociales. Que se realizan actualmente. Finalmente las investigaciones
sicoantropologicas importantes en EE.EE, Francia e Inglaterra (estudios relacionados con la
personalidad y cultura).
Las teorías generales han cedido lugar a estudios concretos y exhaustivos. Esta ciencia se
considera en desarrollo.

La antropología en búsqueda de su identidad

En la antigüedad la antropología se ocupaba solo del hombre de su interioridad,
autocomprensión subjetiva y de los interrogantes que esa autocomprensión generaba.
Ests se ha modificado a través de las criticas y aportes de las ciencias humanas y
antropológicas científicas, esto la ha oriendado a convertirse en el saber que recoge todas
las aportaciones sobre el saber humano, las organiza, estructura y las interpreta
criticamente para convertirse en la disciplina antropológica matriz y orientadora de las
demás
Para delimitarse como ciencia la antropoligioa filosófica ha tenido incovennietes como
delimitar su propio estatuto epistemologico, la antropología filosófica debe entonces
delimitar su propio campo de reflexión (objeto material) y el enfoque especifico (objeto
formal) desde el que tiene que estructurarse y desde ahí aporta a la demás ciencias
antropológicas claridad y conciencia de la necesidad de replantearse criticamente los
limites y objetivos de su propia reflexión contribuyendo así a responder la pregunta clave
de la ciencia ¿Qué es el ser humano y cuales son las notas que configuran su estructura
esencial, esta pregunta tiene varias perspectivas de contestación y niveles de profundidad
a cada uno de ellos responde un determinado saber antropologico. La antopologia
filosófica se plantea es si es posible, y como la construcción de un saber responda a tal
interrogante.
El ser humano tiene la necesidad de interrogarse esta es una cualidad definitoria del
mismo..
El ser humano, animal inquiriente:
El ser humano es el único que se cuestiona poruqe esta consciente de la realidad y de si
mismo. Para Aristóteles la naturaleza preguntante del hombre hacia parte del ocio
mientrasa que para ortega y Gasset esa capacidad nacia de una condición previa: la
necesidad de sobrevivir, Glen lo explica como una asociación a la derficiemcia biológica,
dado que la naturaleza no le dado una estructura instintiva tiene que pensar las
respuestas que dar a los estímulos que se le solicitan. En ese pensar surge la necesidad de
tener su propia idea del mundo y de si mismo, de ahí parte la decisión de ser lo que tenga
que ser limitado a su naturaleza