Tema 2 Filosofía

TEMA 2 FILOSOFÍA
1. PERIODO METAFÍSICO: CONCEPTO FILOSOFÍA
La Fª es CONOCIMIENTO-TOTAL: estudia la Realidad total; la FISIS

(FISIS: es el todo, el conjunto de todo lo q existe, el origen de donde todo surge, y
el final en el q se disuelve todo al desaparecer)
Es un CONOCIMIENTO-RACIONAL: porque confía en el poder ilimitado para

conocer la verdadera-Realidad.
Es un CONOCIMIENTO-RADICAL: porque se plantea el conocimiento de:
1. LAS ESENCIAS: lo q las cosas realmente son frente a lo que parecen

ser.(Apariencias)
2. Y de LAS CAUSAS: es decir el conocimiento de “los por qué” de lo real.
ES UN CONOCIMIENTO-METAFÍSICO: pq al buscar las causas de lo físico, ese

conocimiento va más allá de lo físico.
Presupuestos de la Fª -griega:
la REALIDAD y la RAZÓN coinciden, es decir la Realidad es de carácter
racional.
Es un presupuesto optimista: Porque afirma q podemos conocer la realidad tal y
como es
1.2 EJEMPLOS DE FILOSOFÍA METAFÍSICA (COSMOLÓGICA)

HERACLITO Y PARMÉNIDES.
HERÁCLITO
Le llamaban el oscuro.
No se conservan más que fragmentos.
Pero entiende que:
Cuando observa la realidad, ve que a su alrededor: Todo está en continuo cambio,
todo deviene
Lo expresa en la frase ”Nunca te bañarás en el mismo río”.
Así que cuando se plantea: ¿qué es lo que tienen en común todas las cosas que entre
sí son diferentes? El responde: precisamente eso: qué son diferentes. Ejemplo: el
hombre es hombre, porque no es gato, ni león, ni estrella. Lo que le hace ser él, es
precisamente todo lo que le diferencia de lo demás.
Y la ESENCIA DE LO REAL ES EL CAMBIO, EL MOVIMIENTO.
PARMÉNIDES
Parménides parte del presupuesto que todos los griegos mantienen de que: De la
nada, nada se genera.
Puesto que hay algo, el ser. El ser es eterno ha existido siempre.
Luego niega que haya Arjé entendido como principio del que se generan todas las
cosas que existen.
Su filosofía se manifiesta en dos afirmaciones que se deducen de la Razón:
“El ser es y el no-ser no es”
“y es imposible que el no-ser sea
“Y que el ser no-sea”
En realidad, Parménides está negando el movimiento, entendido no como

movimiento local (ir de un sitio a otro), ni como movimiento cualitativo (pasar de
una cualidad a otra, de ignorante a sabio) sino como movimiento sustancial es
decir el movimiento entendido como nacimiento y muerte.
De lo dicho anteriormente se deduce que la realidad, EL SER, ES DIVINO,
ETERNO, CIRCULAR, PERFECTO, INMUTABLE, INCORRUPTIBLE, ETC.
¿Entonces qué pasa con los sentidos que nos muestran que esto no es así?
Pues fácil, dirá él cuál de los dos conocimientos es más fiable, ¿el de los sentidos o
el de la Razón? Obviamente los sentidos no son fiables, y la razón sí, por lo tanto es
un k superior. Con el se instaura el RACIONALISMO. LA REALIDAD ES DE
CARÁCTER RACIONAL Y COINCIDE CON LAS CARACTERISTICAS DE
LA RAZÓN POR ESO PUEDO CONOCERLA.
2. FILOSOFÍA ANTROPOLÓGICA
2.1 SÓCRATES
Uno de los filósofos más relevantes y carismáticos de la Historia de la Fª.

Con Sócrates la Fª toma un giro, ya no interesa la Fisis, ahora centra su interés en
el hombre, en la sociedad, sobre todo en los temas morales. Se plantean cómo ha
de comportarse el hombre para alcanzar la virtud, e. la perfección y construir una
sociedad de hombres justos.
No escribió nada, conocemos sus ideas a través de la obra de Platón en forma de

diálogos, en los que casi siempre el personaje principal es Sócrates. Aunque no
siempre expone sus teorías, ya en su época madura, Sócrates es el personaje que
nos expone las teorías propias de Platón. (LA TEORIA DE LAS IDEAS) El creía
en la filosofía del instante, si se escribe pierde su esencia. La Filosofía se manifiesta
en el diálogo, no en los discursos donde las palabras pierden su verdadero
significado.
Es un filósofo excepcional porque no solo expone sus ideas, sino que vive lo que
piensa.
Está decepcionado con el modo de vida de sus contemporáneos porque vive

rodeado de corrupción, una DEMOCRACIA CORRUPTA. Así que se dedicaba a
hablar en el ágora con sus discípulos y cuestionar el comportamiento de los
políticos. Eso le granjeó un gran número de enemigos, que comprendieron que era
realmente una amenaza a su poder. Así que le acusaron de corromper a los jóvenes
y de no creer en los dioses de la ciudad. Pudo huír tras ser condenado a muerte,
pero se negó.
Decía: “Es preferible sufrir una injusticia que cometerla” pq cometerla nos
convierte en injustos, padecerla no.
El defendió lo que creía hasta la muerte. En ese sentido su figura se ha comparado
con la de Jesucristo.
2.1.2 SUS MÉTODOS
LA IRONÍA SOCRÁTICA: consiste en hacer preguntas encaminadas a que el

interlocutor descubra su ignorancia acerca del tema que se trate. Se trata de que
el oponente descubra que está confundido y que ignora aquello que creía saber
(haciendo que se contradiga a sí mismo que es lo peor que hay)Hacer ver al
interlocutor q en rd no sabe lo q cree que sabe, eso les irritaba. Otros veían la
ocasión de mejorar y aprender
LA MAYEÚTICA: Consiste en hacer preguntas encaminadas a que el

interlocutor saque de dentro, alumbre el conocimiento q se haya en su interior,
intentando alcanzar una definición acerca del tema que se discute, por ejemplo,
la virtud, la belleza, la justicia..
2.1.3 INTELECTUALISMO MORAL

Su filosofía se conoce como un conceptualismo, porque está interesado en encontrar
la verdad de las cosas a partir de la definición de los conceptos: ¿qué es la verdad?, ¿qué es
la justicia? ¿qué es el bien?. Dice que es fundamental desechar las opiniones que no tienen
base alguna, del conocimiento que sí que está fundamentado.
Mantiene que lo fundamental es el conocimiento. Porque si conocemos el bien, no
podemos dejar de hacerlo. Es una especie de DETERMINISMO MORAL.
Y cuando hacemos el mal, no es porque realmente queramos el mal sino porque tomamos
como bueno algo que realmente no lo es.
3. LA FILOSOFÍA MEDIEVAL
TEOCENTRISMO y GEOCENTRISMO
1. Todo se explica desde la Religión:
Dios ha creado el mundo, y las tramas de lo real, todo sucede según la voluntad
divina q ordena la naturaleza y la vida del hombre, según las leyes de Dios.
2. La Filosofía ya no es necesaria
como guía de vida porque ese papel lo tiene la religión.
Ni es necesaria la Filosofía como fuente de conocimiento, la verdad ha sido
revelada y se conoce por la FÉ.
3. Por tanto, la Filosofía, y la razón solo pueden ayudar a comprender lo
revelado, pero si fe y razón se enfrentan la primera gana.
RESUMIENDO
Pasamos del HOMBRE de LA Fª-GRIEGA, que buscaba razones, explicaciones
para conocer la realidad y conocerse a sí mismo AL HOMBRE MEDIEVAL, que
no tiene que plantearse conocer la realidad, ni plantearse qué debe hacer para ser
virtuoso. NO ha de hacerlo porque Dios que las revela al hombre y por tanto, no
hay que buscarlas:
Respecto al Origen del mundo y del hombre: se afirma que Dios crea el mundo de
la nada.
Respecto a la Naturaleza: se afirma que Dios dispone y hace las leyes de la
Naturaleza. Se deben, pues, a su voluntad
Respecto al hombre: se afirma que es Dios Quién dispone con su ley divina CÓMO
debe actuar y cual es la finalidad que el hombre ha de alcanzar: ganar la vida eterna
(obedeciendo la ley de Dios). La es usurpada la dignidad de ser autónomo, porque
ahora es un ser absolutamente dependiente de Dios, obligado a obedecerle, y con
una finalidad trascendente que le viene impuesta desde fuera.
3.2 DIFERENCIAS ENTRE FILOSOFÍA MEDIEVAL Y CLÁSICA
1. DIOS. Del politeísmo, al Monoteísmo.

En la antigüedad:
Eran politeístas: los dioses son eternos, trascendentes, con poderes (pero
limitados, no todopoderosos) y motivados por pasiones humanas. (dioses muy
lejos de la perfección absoluta que se atribuye al Dios Xtno)
No hay libros sagrados, la religión se transmite por tradición oral (eso hace que
se difumine, sea menos fiable)
En la F Medieval:
se pasa al MONOTEISMO Un Dios creador, Dios del amor, suma perfección.
Las criaturas son contingentes e imperfectas. (podrían no existir)
Dios es absolutamente necesario, es imposible q no exista, pq en el mismo
concepto de Dios está incluida su existencia.
2. EL ORIGEN DE LA NTZA
Los griegos dicen que la naturaleza es eterna y cíclica.
En la edad Media, la historia ya no es cíclica sino lineal e irreversible, la
historia tiene un final y una finalidad.
3. SOBRE EL SER HUMANO.

Los griegos pensaban q el alma es prisionera del cuerpo y se reencarna, la
muerte es la liberación del alma. Se alcanza la virtud mediante el conocimiento
por lo que el ideal de persona es el sabio
En la Edad Media el alma es la parte divina, está tb contaminada por el cuerpo.

creen en la resurrección del cuerpo, tb son dualistas, pero el alma es creada por
Dios, el ideal de persona es el santo. (se alcanza por obediencia a Dios)
4. El PROBLEMA DE LA LIBERTAD Y EL MAL

Socrates y Platón creen q el mal surge por la ignorancia, para actuar bien, hay
que conocer el bien.
En la F-Medieval el mal depende de la relación q tengamos con Dios, surge
cuando desobedecemos a Dios: luego el mal viene de nuestra libertad.

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1. PERIODO METAFÍSICO: CONCEPTO FILOSOFÍA

La Fª es CONOCIMIENTO-TOTAL: estudia la Realidad total; la FISIS

Es un CONOCIMIENTO-RACIONAL: porque confía en el poder ilimitado para

Es un CONOCIMIENTO-RADICAL: porque se plantea el conocimiento de:

1. LAS ESENCIAS: lo q las cosas realmente son frente a lo que parecen

2. Y de LAS CAUSAS: es decir el conocimiento de “los por qué” de lo real.

ES UN CONOCIMIENTO-METAFÍSICO: pq al buscar las causas de lo físico, ese

1.2 EJEMPLOS DE FILOSOFÍA METAFÍSICA (COSMOLÓGICA)

En realidad, Parménides está negando el movimiento, entendido no como

Uno de los filósofos más relevantes y carismáticos de la Historia de la Fª.

No escribió nada, conocemos sus ideas a través de la obra de Platón en forma de

Está decepcionado con el modo de vida de sus contemporáneos porque vive

2.1.2 SUS MÉTODOS

LA IRONÍA SOCRÁTICA: consiste en hacer preguntas encaminadas a que el

LA MAYEÚTICA: Consiste en hacer preguntas encaminadas a que el

2.1.3 INTELECTUALISMO MORAL

3.2 DIFERENCIAS ENTRE FILOSOFÍA MEDIEVAL Y CLÁSICA

1. DIOS. Del politeísmo, al Monoteísmo.

3. SOBRE EL SER HUMANO.

En la Edad Media el alma es la parte divina, está tb contaminada por el cuerpo.

4. El PROBLEMA DE LA LIBERTAD Y EL MAL

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