UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA DE LOS

ANDES
FACULTAD DE INGENIERIA
ESCUELA PROFESIONAL DE INGENIERIA CIVIL

CURSO: FILOSOFIA
DOCENTE: Luis Zenon Sanchez Baca
TEMA: PARMENIDES
ALUMNO: Gonzales Morales Gonzalo David
CÓDIGO: 202102141H

CUSCO
OCTUBRE – 2022
 PARMENIDES
¿Quién fue Parménides?

Parménides de Elea (en griego Παρμενίδης ὁ Ἐλεάτης) fue un filósofo griego. Nació entre

el 530 a. C. y el 515 a. C.* 1 en la ciudad de Elea, colonia griega de Magna Grecia (sur de Italia).

Parménides escribió una sola obra: un poema filosófico en verso épico del cual nos han llegado
únicamente algunos fragmentos conservados en citas de otros autores. Los especialistas
consideran que la integridad de lo que conservamos es notablemente mayor en comparación
con lo que nos ha llegado de las obras de casi todos los restantes filósofos presocráticos, y por
ello su doctrina puede ser reconstruida con mayor precisión.

Por lo que podemos deducir a partir de los testimonios conservados, el poema de Parménides
representa una revelación divina dividida en dos partes:

La vía de la verdad, donde se ocupa de «lo que es» o «ente», y expone varios argumentos que
demuestran sus atributos: es ajeno a la generación y la corrupción y por lo tanto es
inengendrado e indestructible, es lo único que verdaderamente existe —con lo que niega la
existencia de la nada— es homogéneo, inmóvil y perfecto.

La vía de las opiniones de los mortales, donde trata de asuntos como la constitución y
ubicación de los astros, diversos fenómenos meteorológicos y geográficos, y el origen del
hombre, construyendo una doctrina cosmológica completa.

Mientras que el contenido de la vía de la opinión se asemeja a las especulaciones físicas de los
pensadores anteriores, como los jonios y los pitagóricos, la vía de la verdad contiene una
reflexión completamente nueva que modifica radicalmente el curso de la filosofía antigua: se
considera que Zenón de Elea y Meliso de Samos aceptaron sus premisas y continuaron su
pensamiento. Los físicos posteriores, como Empédocles, Anaxágoras y los atomistas, buscaron
alternativas para superar la crisis en la que había sido arrojado el conocimiento de lo sensible.
Incluso la sofística de Gorgias acusa una enorme influencia de Parménides en su forma
argumentativa.

Tanto la doctrina platónica de las formas como la metafísica aristotélica guardan una deuda

incalculable con vía de la verdad de Parménides. Por esto es por lo que muchos filósofos y
filólogos consideran que Parménides es el fundador de la metafísica occidental. Compite
con Aristóteles por el título del "padre de la lógica" por emplear argumentos deductivos1 y
formular el principio lógico de identidad y de no contradicción.

¿Cuál era la filosofía de Parménides?

Parménides afirmaba que nada podía provenir de la nada, por lo que la existencia era increada
y eterna y lo que la gente interpretaba como "cambio" en la vida era una ilusión.

¿Por qué es conocido Parménides?

Parménides es conocido por refutar las teorías sobre la Causa Primera de los anteriores
filósofos presocráticos, afirmando que el "cambio" era imposible porque la existencia era un
todo unificado que no permitía el cambio.
¿Quién fue el alumno más conocido de Parménides?

El alumno más conocido de Parménides fue Zenón de Elea (c. 465 a. C.), que demostró sus
afirmaciones filosóficas sobre la unidad de la existencia mediante paradojas lógicas.

Parménides de Elea (c. 485 a. C.) fue un filósofo griego de la colonia de Elea en el sur
de Italia. Se lo considera uno de los más importantes de los filósofos presocráticos que
iniciaron la indagación filosófica en Grecia a partir de Tales de Mileto (c. 585 a. C.) en el siglo VI
a. C.

Se lo conoce como el fundador de la escuela filosófica eleática, que enseñaba una estricta
visión monista de la realidad. El monismo filosófico es la creencia de que todo el mundo
sensible tiene una sustancia y un ser básicos, no creados e indestructibles. Según el antiguo
escritor Diógenes Laercio (c. 180-240 d. C.), Parménides fue alumno de Jenófanes de Colofón
(c. 570-478 d. C.), a quien algunos consideran el fundador de la escuela eleática, y, tras
dominar las enseñanzas de Jenófanes, se marchó para seguir su propia visión.

Es probable que fuera alumno de Jenófanes, ya que la impronta de las enseñanzas del filósofo
mayor se aprecia en la obra de Parménides en el sentido de que ambos afirman que las cosas
de la vida que uno cree entender pueden ser muy diferentes de lo que parecen, especialmente
en lo que respecta a la comprensión de los dioses.

La insistencia de Jenófanes en una única deidad, que no se parecía en nada a los seres
humanos, parece haber sido la base de la afirmación de Parménides de una única sustancia
que comprende toda la realidad. Parménides fue un joven contemporáneo de Heráclito (c. 500
a. C.), que afirmaba que todas las cosas están en constante movimiento y que la Causa Primera
(la "materia" básica de la vida) es el propio cambio. El pensamiento de Parménides no podía
estar más alejado del de Heráclito en cuanto a que Parménides afirmaba que nada se movía,
que el cambio era una imposibilidad y que no se podía confiar en la percepción sensorial
humana para aprehender la Verdad.

La filosofía de Parménides, defendida por su alumno Zenón de Elea (c. 465 a. C.) y aclarada y
desarrollada por Meliso de Samos (c. siglo V a. C.), contribuiría a las filosofías posteriores
de Platón (428/427-348/347 a. C.) y de su alumno Aristóteles (384-322 a. C.), cuyas obras
sentaron las bases de la filosofía occidental. La visión central de la obra de Parménides es que
el cambio es una ilusión (las apariencias cambian, pero no la esencia), lo que se refleja
posteriormente en la Teoría de las Formas de Platón, que afirma que el mundo observable es
solo un reflejo de una realidad más elevada y verdadera.

El filósofo del ser inmóvil

Según Parménides, "hay un camino que es y un camino que no es" (un camino de hecho, o
verdad, y un camino de opinión sobre las cosas) y hay que llegar a comprender el camino "que
es" para entender la naturaleza de la vida. Conocido como el filósofo del ser inmóvil, la
insistencia de Parménides en una única y eterna Verdad y su repudio del relativismo y la
mutabilidad influirían enormemente en el joven filósofo Platón y, a través de él, en Aristóteles,
aunque este último interpretaría la Verdad de Parménides de forma muy distinta a como lo
hizo su maestro y rechazaría el concepto de un reino superior etéreo e indemostrable.
Platón dedicó un diálogo al filósofo mayor, el Parménides, en el que él y su alumno, Zenón,
llegan a Atenas e instruyen a un joven Sócrates en la sabiduría filosófica. Es todo un homenaje
al pensamiento de Parménides, ya que, en la mayoría de los diálogos, Platón presenta a
Sócrates como el sabio preguntón que no necesita instrucción de nadie. Aunque Parménides
fue un antiguo contemporáneo de Sócrates, es dudoso que los dos hombres se conocieran y el
diálogo de Platón se considera un relato idealizado del filósofo, aunque preciso en la
descripción de su filosofía.

Defensa de Zenón

Zenón de Elea fue el alumno más famoso de Parménides y escribió cuarenta paradojas en
defensa de su afirmación de que el cambio (e incluso el movimiento) eran ilusiones de las que
hay que prescindir para conocer la naturaleza de uno mismo y la del universo. La obra de
Zenón pretendía aclarar y defender las afirmaciones de Parménides, como:

No hay ni habrá nada más que lo que es, ya que el Destino lo ha encadenado para que
permanezca entero e inmóvil. Por lo tanto, las cosas que los mortales han establecido,
creyéndolas verdaderas, serán meros nombres: "nacer y desaparecer, ser y no ser, cambiar de
lugar..."

En otras palabras, sostiene Parménides, uno puede pensar que el mundo en el que vive está
compuesto por múltiplos, pero, en realidad, es Uno. Una persona puede pensar que cambia
con la edad, por ejemplo, pero eso es solo su apariencia externa, no su esencia. La esencia de
uno es una parte de la totalidad del Universo y de cualquier otro ser vivo en él. Nada es capaz
de cambiar intrínsecamente de manera significativa porque la sustancia misma de la realidad
es inmutable y la "nada" no puede ser comprendida.

Nada puede venir de la nada

Parece que las afirmaciones de Parménides eran difíciles de comprender para sus oyentes, por
lo que fueron necesarias las paradojas matemáticas de Zenón. Sin embargo, el punto principal
de Parménides era simplemente que nada podía provenir de la nada, que el ser debía haber
existido siempre, y que la realidad era uniforme, ininterrumpida e irrompible. Escribe:

“No queda más que este único camino para contarte: a saber, que el ser es. Y en este camino
hay muchas pruebas de que el ser no tiene principio y es indestructible; es universal, existe
solo, es inamovible y no tiene fin; ni nunca lo fue ni lo será, ya que ahora es, todo junto, uno y
continuo. ¿Qué es lo que buscas en ella? ¿De qué surgió y cómo? No te permitiré decir o
pensar que vino del no-ser; porque es imposible pensar o decir que el no-ser es. ¿Qué es lo
que lo ha movido a la actividad para que surja del no-ser más tarde que antes? Por tanto, es
necesario que el ser sea absolutamente o no sea. Tampoco la fuerza del argumento permite
que nada surja del ser, excepto el ser mismo. Por lo tanto, la justicia no afloja sus grilletes para
permitir la generación o la destrucción, sino que mantiene firme al ser.”

Ser y no ser

En pocas palabras, su argumento es que, dado que "algo" no puede provenir de "nada",
entonces "algo" debe haber existido siempre para producir el mundo sensible. Este mundo
que se percibe, pues, es de una sola sustancia (la misma de la que procede) y quienes lo
habitan participan de esta misma unidad de sustancia. Por lo tanto, si parece que una persona
nace de "ninguna parte" o que muere y se va a otro lugar, ambas percepciones deben ser
erróneas, ya que lo que es ahora nunca puede haber sido "no" ni puede "no ser".
En esto, Parménides puede estar desarrollando ideas del filósofo anterior Pitágoras (c. 571 - c.
497 a. C.), que afirmaba que el alma es inmortal y vuelve al mundo sensible repetidamente a
través de la reencarnación. Sin embargo, si es así, Parménides se apartó radicalmente del
pensamiento pitagórico, que no solo permite la pluralidad, sino que depende de ella. El cambio
no solo es posible en la vida, para Pitágoras, sino que es necesario para que la vida sea vida.
Para Parménides, y sus discípulos de la Escuela Eleática (incluyendo, posiblemente, a Melissus
de Samos), tal afirmación sería una prueba de la creencia en los sentidos que, insistían, nunca
podrían ser confiables para revelar la verdad.

Conclusión

La afirmación eleática de que todo es uno e inmutable ejerció una considerable influencia en
filósofos y escuelas de pensamiento posteriores. Además de Platón, el famoso
sofista Gorgias (c. 427 a. C.) empleó el razonamiento y los principios eleáticos en su obra al
afirmar que el "verdadero conocimiento" no podía conocerse y que lo que pasaba por
"conocimiento" en el mundo era sólo opinión. Gorgias, fundador de la escuela filosófica
escéptica, tomó las afirmaciones de Parménides sobre "un camino que es y un camino que no
es", la falta de fiabilidad de los sentidos y la naturaleza inmutable de la realidad para significar
que lo que es observable no es la Verdad y lo que es la Verdad no es observable ni
comunicable.

Aristóteles también se basaría en la filosofía de Parménides, principalmente en

su Metafísica, para desarrollar la suya propia. La afirmación de Aristóteles de que la Causa
Primera de todas las cosas del universo es la fuerza que pone todo en movimiento pero que no
se mueve a sí misma, puede remontarse directamente a la afirmación de Parménides de que la
realidad es fija e inmutable en su esencia. Este concepto, a su vez, influiría en el pensamiento
de Leucipo y Demócrito, muy probablemente a través de los trabajos de Meliso de Samos,
quien aclaró el pensamiento de Parménides y lo desarrolló, dando lugar a su formulación de la
teoría del universo atómico.