Nómadas 1578-6730: Issn: Nomadas@cps - Ucm.es

Nómadas
ISSN: 1578-6730
nomadas@cps.ucm.es
Universidad Complutense de Madrid
España
Armesilla Conde, Santiago Javier

Ciencia y razón en la Economía Política desde la Teoría del cierre categorial. Los
conceptos de composibilidad y rotación recurrente
Nómadas, vol. 47, núm. 1, 2016
Madrid, España
Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=18153280011
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Nómadas. Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas | 47 (2016.1)
CIENCIA Y RAZÓN EN LA ECONOMÍA POLÍTICA DESDE LA

TEORÍA DEL CIERRE CATEGORIAL. LOS CONCEPTOS DE
COMPOSIBILIDAD Y ROTACIÓN RECURRENTE.
Santiago Javier Armesilla Conde
http://dx.doi.org/10.5209/rev_NOMA.2016.v47.n1.52403
Resumen.- En este artículo proponemos una definición alternativa para la Economía Política,
de disciplina encargada del estudio de la "administración de los recursos escasos" a la de
disciplina racional tecnológica con un campo propio encargada del estudio de la composibilidad
de factores dentro de ese campo con vistas a la rotación recurrente de dichos factores en las
sociedades políticas y las interacciones entre ellas derivadas e influidas por estas
composiciones y esa rotación. Para ello, desde el marco teórico de una concepción materialista
de la Economía Política, estudiaremos el surgimiento de la Economía Política como disciplina
histórica también a nivel antropológico-político, la relación entre técnica, tecnología y Razón
económica y la conformación del campo económico y de su racionalidad.
Palabras clave.- Razón económica, técnica, ciencia, tecnología, materialismo económico.
Abstract.- In this article we propose an alternative definition for Political Economy, instead of
the discipline for the study of the "management of scarce resources", to the rational
technological discipline with its own field that studies the composibility of factors within that field
with a view to the recurrent rotation of these factors in political societies, and the interactions
between them arising, and influenced, by these compositions and this rotation. To do this, from
the theoretical framework of a materialistic conception of Political Economy, we will look at the
emergence of Political Economy as a historical discipline also anthropological-political level, the
relationship between technical, technology and economic reason and shaping the economic
field and their rationality.
Keywords.- Economic Reason, technique, science, technology, economic materialism.
Sobre la definición de Economía como "administración de recursos

escasos"
El concepto de Economía Política (o de "ciencia económica") hace referencia a
dos palabras griegas, oikonomía y politikós, que significan respectivamente
administración de la casa (en griego, oikos es casa y nomos administración) y
ordenamiento de la Polis (la ciudad, el Estado prístino de la Grecia clásica) y
los asuntos de sus habitantes (Thompson 2006). Desde Jenofonte (Samuelson
y Nordhaus 1948, 4), y pasando por la Política de Aristóteles, especialmente
los capítulos III -De la adquisición de los bienes- y IV -Consideración práctica
sobre la adquisición de los bienes (Aristóteles 2007, 48-56), la línea definitoria
de la disciplina económica hasta el presente ha sido, y es, la de una disciplina
racional que estudia el contexto determinante de conformación de la misma, al
mismo tiempo que forma parte de él. Un contexto determinante, o armadura,
donde los sujetos habitantes de una sociedad política tratan de administrar sus
recursos haciendo de su sociedad política, de su Estado, su "casa".
Ahora bien, la analogía entre el hogar doméstico y el Estado, desde la actual
Academia económica, entiende que la administración de recursos, o bienes, en
una sociedad política así como en una casa particular, siempre se realiza sobre
"recursos escasos". Así lo afirman, por ejemplo, Gregory Mankiw (2006, 4-16),
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Asociada a Nomads. MediterraneanPerspectives | EMUI_EuroMedUniversitySalento | ISSN 1889-7231
Paul Samuelson y William Nordhaus (1948, 4), Mark Skousen (1993, 16),
Benjamin Perles y Charles M. Sullivan (1973, 11), entre otros prestigiosos
economistas, definición que, en un sentido muy parecido, también recoge el
Diccionario de la Real Academia de la Lengua Española (2001), en su acepción
tercera, cuando define la economía como "Ciencia que estudia los métodos
más eficaces para satisfacer las necesidades humanas materiales, mediante el
empleo de bienes escasos". Para autores como Thomson (2006), la definición
de Economía Política puede realizarse como sigue:
1) La recta y prudente administración de los recursos escasos de una sociedad,

familia o individuo, con la finalidad de satisfacer sus necesidades en lo material.
2) El estudio de la manera o el modo en que las sociedades gestionan sus
recursos escasos para satisfacer las necesidades materiales de sus miembros
y de la transformación de los recursos naturales en productos y servicios
finales que son distribuidos y/o usados por los individuos que conforman la
sociedad. Además, la economía explica el cómo los individuos y
organizaciones logran sus ingresos y cómo los invierten.
Sin embargo, a nuestro juicio, esta tradicional definición de Economía Política

como "administración de los recursos escasos" de una sociedad política, aún
cuando da una dimensión técnica y tecnológica, racional, a la administración de
la cosa pública en lo que tiene que ver con el campo económico, dista mucho
de ser realista a la hora de tener en cuenta tanto la forma en cómo se conformó
el campo económico como a la forma en que la disciplina económica se
desarrolló, al tiempo que no es acertada a la hora de tener en cuenta la
complejidad del presente político y económico de las sociedades políticas
desarrolladas. Ahora entraremos a argumentar nuestra postura, pero valga
como introducción el decir que los recursos a administrar que el campo
económico produce, y de los que dispone, pueden ser tanto "escasos" como
"abundantes".
El surgimiento de la Economía Política a partir de las técnicas y las

tecnologías
La premisa de la que partimos, a la hora de desarrollar como entendemos la
Razón económica y sus fundamentos, es que las distintas disciplinas del
conocimiento humano llamadas ciencias (y entran aquí también las llamadas
"ciencias sociales" o "humanas", incluida la Economía Política), históricamente
han surgido y surgen de técnicas y tecnologías previamente desarrolladas de
las que no se derivan de manera forzosa, pero sí de manera necesaria. La idea
de ciencia que permite defender esta postura es la propia de la teoría del cierre
categorial (TCC), teoría de la ciencia desarrollada por el filósofo español
Gustavo Bueno (1992), y será nuestro marco teórico, por lo que trataremos
ahora de resumir sus premisas históricas fundamentales (Bueno 1992, 21).
En cada época histórica la idea de ciencia ha sido distinta. A partir del
desarrollo histórico-efectivo de cada disciplina científica, inequívocamente

moderno y contemporáneo1, los campos o armaduras de cada ciencia han ido

tomando cuerpo diferenciándose unos de otros. En sentido moderno, la idea de
ciencia designaría cada elemento conformante de cada uno de dichos campos.
No obstante, el sentido histórico de la producción de las ciencias rechazará
cualquier alusión al nacimiento de las disciplinas científicas a partir de la
filosofía o de la reflexión previa, sin dejar de tener en cuenta las relaciones
dialécticas entre observación, construcción científica y filosofía. Por ello,
afirmamos que toda definición de ciencia ha de partir de las ciencias
categoriales ya conformadas.
El enfoque de la TCC se diferencia de otras concepciones filosóficas de las
ciencias en que, en vez de ser epistemológica, basada en la relación sujeto-
objeto en la conformación del conocimiento científico, es gnoseológica, lo que
significa que más allá de ser una mera "teoría del conocimiento", la TCC
absorbe la relación epistemológica sujeto-objeto pero rebasando su
fundamento dual y psicológico al tiempo que se opone a ella o a otras de
carácter meramente histórico (historicista) o lógico-formal. La TCC defiende
una tesis gnoseológica sobre la idea de ciencia en sentido moderno y
contemporáneo indisociable de la idea de conformación histórica de las
distintas disciplinas científicas en los últimos 500 años, en la cual además del
sujeto y el objeto se da una relación trimembre entre la materia que
fundamenta la conformación de un campo científico determinado, la forma que
adopta esa materia en dicho campo, merced a operaciones regladas de sujetos
en cada campo (en dialéctica entre sí) y la verdad resultante de esas
operaciones conformadoras que resultan ser las verdades científicas o
identidades sintéticas, fundamento o nudo que entrelaza los hilos que tejen
cada campo científico (Bueno, 1992). Como todo ello se relaciona con el origen
técnico de los campos científicos Gustavo Bueno lo resume así:
La teoría del cierre categorial supone que las ciencias categoriales no proceden
de la Filosofía, sino de las tecnología (categoriales), a la vez que dan lugar al
desarrollo de las nuevas tecnologías ("la Revolución científica y técnica"). La
ciencia geométrica procede de las tecnologías de agrimensores o de albañiles;
la ciencia química procede de las tecnologías de metalúrgicos o de tintoreros;
la ciencia lingüística procede de las tecnologías de los escribas o de los
traductores. Acaso podría decirse que la Filosofía de nuestra tradición
(helénica), a diferencia de las filosofías de tradiciones distintas (India, China),
está en gran parte moldeada por la Geometría, por cuanto quiere ser una
"Geometría de las ideas" (de las ideas que cruzan las categoría y se abren
camino a través de ellas). Que los "primeros filósofos" (Tales, Pitágoras,
Anaxágoras, Platón...) fueran grandes geómetras no tiene que significar tanto
que la Geometría brote de la Filosofía sino más bien lo recíproco. Y
propiamente yo diría que no brota ninguna de la otra. La filosofía y las ciencias
1
La Geometría, una de las primeras ciencias categoriales, no se construyó en la Edad
Moderna en sentido histórico, siendo a nuestro juicio la gran excepción a esta regla, existiendo
por tanto a la definición genérica de ciencia que presentamos, e incluso a la definición misma
de Geometría. Aún así, aplicar la idea de ciencia en sentido moderno a la Antigüedad resulta,
para nosotros, anacrónico. Puede hablarse, no obstante, de células gnoseológicas (Bueno,
1992: 25), conformándose en diversos campos de la Antigüedad que, por ejemplo en el caso
de la Física o de la Astronomía geométrica, pueden rastrearse en Eratóstenes o Arquímedes.

tienen fuentes distintas, pero son fuertes llamadas a confluir (a veces

turbulentamente) y al confluir se modifican mutuamente.2
Al constituirse la Física gracias a Newton, en gran medida mediante el legado
de la Geometría euclidiana aplicada a entidades espacio-temporales, fue
posible definir la moderna idea de ciencia y a preguntarse por la naturaleza de
las disciplinas científicas. A partir de Newton pudieron constituirse campos
gnoseológicos irreductibles a la Mecánica clásica que él inició, como las
Geometrías no euclidianas, la Termodinámica o la Química. En sentido
dialéctico, las técnicas y tecnologías permiten la conformación de las ciencias,
y estas a su vez permiten la conformación de nuevas tecnologías y a nuevas
ciencias. Con ello no queremos sino significar el sentido objetivo, concreto e
histórico (no eterno) de cristalización, relativamente reciente, de la idea de
ciencia.
Definir las ciencias como construcciones históricas implica verlas como
instituciones culturales conformadas en sentido suprasubjetivo y con
componentes heterogéneos. Las ciencias destacan por su pluralidad, siendo
cada una "limitada" por otras ciencias y otras disciplinas del conocimiento
(saberes racionales no científicos)3. El materialismo filosófico de Gustavo
Bueno, que puede ampliarse en sentido específico, también como un
materialismo óntico-ontológico, científico (gnoseológico, por su TCC),
antropológico, histórico, económico y político, define las ciencias como
construcciones históricas institucionales, como instituciones antropológicas o
como conjuntos complejos de instituciones históricas, al igual que cada uno de
sus componentes materiales y personales (Bueno 2005, 3-52)4. Los mismos
científicos en cada campo correspondiente serían también instituciones,
también llamados sujetos operatorios o gnoseológicos por Bueno (1992), así
como sus obras o los sujetos que les ayudan a preparar experimentos, así
como los experimentos mismos. Estamos hablando de instituciones
antropológicas propias de cada campo categorial cerrado, pero no estanco, de
cada disciplina científica5.
Las instituciones científicas, al ser suprasubjetivas, actúan y se desarrollan por
encima de las voluntades de los sujetos individuales, aún cuando el
conocimiento científico lo es siempre respecto de dichos sujetos individuales,
pues estos sujetos son los que razonan, recuerdan y conocen, oyen y ven, los
conocimientos científicos. Algo que no podría hacer el sujeto social en tanto
2
(Bueno 2011, 2).
3
Estos saberes racionales no científicos pueden constituirse como fuentes protocientíficas
desde las que organizar cada una de las ciencias, aunque a veces puedan bloquear su
construcción. Estos saberes protocientíficos, junto con las ciencias, sirve de límite para
reconocer la finitud necesaria del campo gnoseológico de cada ciencia categorial. Entre ellas, a
veces se dan incompatibilidades que impiden el conocimiento de una determinada zona de la
realidad, mientras que otras veces resultan ser una indispensable ayuda para poder constituir
un determinado campo del conocimiento humano.
4
Una balanza, un telescopio, una probeta, serían también instituciones. Del mismo modo
existirían instituciones fuera de cada campo científico, como una composición musical o una
obra arquitectónica, incluyendo como instituciones cada uno de los elementos o partes
formales de cada uno de estos ejemplos (instrumentos musicales, partituras, ventanas,
columnas, etc.).
5
Así como son instituciones propias de la Arquitectura los obreros, arquitectos o inquilinos que
habitan un edificio.

que este, como las ciencias y sus campos, son también suprasubjetivos6. Las
ciencias, como todo conjunto complejo de instituciones o como toda institución
en terminología materialista, son configuraciones producto de la producción
(construcción, ensamblaje) de múltiples y plurales componentes por medio del
trabajo de sujetos que operan en el campo propio de cada ciencia, partiendo de
una materia dada como dijimos más arriba y con la ayuda de determinadas
técnicas y tecnologías. Esta idea de producción, de ensamblaje constructivo,
permite ver la relación dialéctica entre técnicas, ciencias y tecnologías
mediante el trabajo humano organizado y racionalizado institucionalmente. Por
medio de las tecnologías y desde sus prácticas precedentes en las que se
desenvuelven, las ciencias delimitan sus campos categoriales propios7. El
materialismo científico entenderá, en resumen, que las ciencias provienen de
técnicas y tecnologías previas dando lugar, a su vez, a nuevas tecnologías y
nuevas ciencias, desarrollándose y conformándose en un terreno que
podríamos denominar "metatecnológico", esencial-ideal, propio.
Por ello, las ideas de ensamblaje y construcción (producción) aplicadas al
análisis de la conformación de las ciencias recuperarían términos para el
campo del análisis histórico del surgimiento de las ciencias como predecir o
explicar, características pensadas hacia el futuro que necesariamente habrá
que retrotraer al pasado, en una acción dialéctica conjugada entre la predicción
y la retrodicción, las cuales constituirían una unidad que os haría regresar a la
idea de producción, de origen económico-político, y que a su vez englobaría las
ideas de predicción y retrodicción.
La Economía Política, así como el resto de "ciencias sociales", no es ajena a
esta conformación histórica. Sin dejar de afirmar, desde la TCC, que las
"ciencias sociales" no son en sí mismas ciencias categoriales como lo son las
ciencias formales (Geometría, Álgebra, distintas ramas de las Matemáticas) o
las naturales (Física, Química, Termodinámica), pues no tienen aquellos un
origen exclusivamente técnico y tecnológico, no obstante, y centrándonos en la
Economía Política en particular, la influencia técnica y tecnológica también se
da y de manera muy acusada. La Economía Política surgió como disciplina en
el siglo XVII, contemporánea a la metafísica de Malebranche, Descartes y
Leibniz, produciendose una llamada inversión teológica (Armesilla 2014, 21) de
esa misma metafísica o "conversión al Mundo", en virtud de la cual la Teología
de la época se transformó tanto en Mecánica clásica como en Economía
Política (Bueno 1972, 18).
La progresiva constitución de las ciencias categoriales también ocurre ligada al
lenguaje escrito, además del ya mencionado proceso técnico de diferenciación
entre clases de especialistas profesionales: ingenieros, artesanos, teólogos,
sacerdotes, etc., producido contemporáneamente al proceso moderno de
6
Extracientíficamente, esto tampoco ocurre, pues una obra musical no es solo el conjunto de
emociones que siente el público o los músicos que la escuchan. El tejido sonoro envuelve, de
manera estructural, a los que constituyen su realidad desde su misma génesis. Algo similar
ocurre con las lenguas, los idiomas, en tanto no pueden reducirse de manera exclusiva al habla
o a los términos de su comunicación, a pesar de que únicamente a través del habla se generen
dichas lenguas, ya que su estructura desborda los procesos de su génesis. La lengua
construye, compone y ensambla, al tiempo que expresa, comunica y relaciona.
7
Sin embargo, ello no permitiría considerar a las ciencias categoriales como meras
tecnologías, aún cuando la sofisticación tecnológica sea cada vez mayor, y más si es aplicada
a campos categoriales científicos.

división en clases sociales de las distintas sociedades políticas, sin llegar a

confundirse con él pero complejizándolo cada vez más en sentido lógico-
formal. Este proceso culminó en la Modernidad con el comienzo de la
constitución de disciplinas del conocimiento diversas hasta el presente, dando
lugar con ello a una pluralidad de ciencias categoriales particulares,
relativamente autónomas unas de otras, con relaciones categoriales no
reducibles solo a meras diferencias gramaticales en el lenguaje escrito. La
pluralidad efectiva de las ciencias fue criterio suficiente para el establecimiento
de una clasificación de categorías ontológicas para cada una de las ciencias en
particular, incluida la Economía Política (Bueno 1972, 20). Así, las categorías
científicas comenzaron a ser el espacio mismo del entendimiento humano,
durante y después al mismo proceso de constitución histórico-cultural de las
ciencias mismas y sus respectivas categorías. Para Bueno, con la constitución
de una nueva categoría científica se da el proceso que él llama "cierre
categorial" (Bueno 1972, 20-21), proceso histórico, sociológico y antropológico-
institucional además de científico-gnoseológico, lógico-formal y lógico-material.
Desde una evidencia técnica, para el materialismo científico todas las ciencias
procedes de oficios artesanos diferenciados, al igual que la conformación de
las clases sociales antes mencionada sin menoscabar la relaciones
profesionales en el marco de las relaciones de producción y respecto de la
propiedad de los medios de producción (aunque se trata de una influencia
recíproca). Las categorías científicas parten, y se desarrollan, desde una
tradición gremial propia8. El proceso de cierre de las ciencias se produce
cuando se establece un sistema operativo de relaciones que, en su origen,
tiene potencia suficiente para poder conducir a nuevos términos dentro de cada
campo científico. Durante el curso de ese proceso se producen desconexiones
con otros campos, las cuales no son principios de cierre categorial, sino sus
resultados ejercidos implícita y explícitamente. Se trataría de un mecanismo
dialéctico de constitución e institución de nuevas categorías racionales, siendo
la realidad positiva de las cosas la que permite la misma separación de esas
cosas.
La Economía Política fue, al principio, desarrollada por filósofos sobre todo, y
no solo influyeron en ella, por la llamada inversión teológica también ocurrida
sobre la Mecánica clásica, de los mencionados Leibniz, Descartes y
Malebranche, sino también debido a la influencia de Quesnay o Petty, por no
mencionar a Adam Smith. Esta influencia de la Filosofía sobre la Economía
Política fue notable al menos hasta finales del siglo XIX y principios del XX, sin
contar con la conformación teórica de la disciplina en plena era mercantilista.
Antes, los términos de la Economía Política fueron manejados por filósofos
profesionales como Platón, Aristóteles, Santo Tomás de Aquino, Nicolás de
Oresme, Luis de Molina, Juan de Mariana, Francisco Suárez, David Hume, el
mentado Smith, John Stuart Mill, Karl Marx o William Stanley Jevons (Bueno
1972, 33), entre otros grandes nombres. Los economistas profesionales
empezaron a surgir con la sistematización e institucionalización académico-
formal de la disciplina que impulsaron economistas como el británico Alfred
Marshall, quien establece las bases de la Economía Política contemporánea
8
"[...] el proceso de constitución categorial de la ciencia moderna no procede, esencialmente,
de un corte epistemológico" (Bueno 1972, 26).

(Marshall 1890-2005), y de su corriente dominante y mayoritaria: la economía

neoclásica (Méndez Ibisate 2003).
Al perforar esta "envoltura filosófica" que recubre la Economía Política,
encontramos un origen tecnológico-institucional, paralelamente desarrollado a
dicha "envoltura", no después, y paralelo también a las interpretaciones que
sobre los actos económicos de, y dentro de, las sociedades políticas han hecho
muchos filósofos. Schumpeter (1954-2012) entendía que la Economía Política
no podía conformarse ni desarrollarse prescindiendo de una viva tradición de
banqueros, contables, mercaderes, memorialistas, regentes políticos o
aficionados a su estudio, los cuales, gradualmente, fueron cerrando el campo
económico al menos parcialmente en diversas regiones del mismo (Bueno
1972, 34).
Dicho cierre, no obstante, se produce en un campo cuyos términos llevan por
todas partes aderezos que no son sino ideas extraeconómicas. Desde su
nacimiento, la actual Razón económica está compuesta de términos
inequívocamente propios de la Economía Política, pero también de la
Psicología, de la Moral, de la Politología y la Política, de las técnicas, ciencias y
tecnologías, etc. Estas adherencias han actuado, en numerosas ocasiones,
como mecanismos de bloqueo de la Razón económica en sentido categorial,
como ya dijimos más arriba. No obstante, al mismo tiempo, estas adherencias
permiten la posibilidad de discernir momentos de corte entre ellas y las
categorías propiamente económicas (Bueno 1972, 34).
La Razón económica académica, propia de los economistas, tiene por tanto
una conexión estrecha con la Razón económica técnica o "mundana" (Bueno
1972, 35), es decir, la de los depositarios de dinero en cuentas bancarias, la de
los inversores de capital en bolsa, la de los accionistas de una empresa, la de
los sujetos que operan con medios de producción para producir mercancías
(los trabajadores), etc. Mientras la Razón económica mundana se manifiesta en
sus operaciones técnicas dentro del campo económico, la de los economistas
lo hace por medio de la estritura de libros o artículos, con un lenguaje cada vez
más cerrado en terminología de la TCC; lenguaje que, a su vez, también
pertenece al campo económico junto con los otros elementos ya citados. El
análisis económico no sería, por tanto, más que el que hacen uso, y
conforman, los economistas en conjunción dialéctica con otros sujetos actores
de las acciones de la Razón económica mundana. Un lenguaje cerrado parejo
al lenguaje de ciencias como la Geometría o la Física. Los economistas
también analizan acciones, ceremonias e instituciones propias del campo
económico como la moneda, el trueque, el intercambio de bienes y servicios en
los mercados, las acciones económico-políticas del Estado, etc.
La realidad económica es una realidad racional, cultural, objetiva, concreta,
producida por seres racionales humanos, personas que viven en avanzadas y
complejas sociedades políticas. Estas personas se relacionan entre sí,
económicamente, de manera racional, organizada, institucionalizada, por medio
de tecnologías que ayudan a conformar un lenguaje económico, unos símbolos
e instituciones que permiten, a su vez, conformar las metodologías propias que
hacen uso de ese mismo lenguaje económico y que las conforman al tiempo.
Instituciones propias del campo económico como pueda ser el dinero, variable
económica y signo indispensable en todo sistema económico complejo.

Puede considerarse, desde la TCC, a la Economía Política, en tanto que

disciplina académica, como un "metalenguaje". Ello conllevaría que al analizar
la relación de la Razón económica en el cierre categorial de la misma, nos
encontramos con un lenguaje de "segundo orden" respecto a otros lenguajes y
metalenguajes. En un Tratado de Economía Política, por ejemplo, una variable
x que designe dinero no es dinero, aunque el dinero sí es una variable
económica. Este hipotético Tratado, además, sería también un bien económico
susceptible de ser comprado en el mercado, cuya lectura y estudio sería un
acto de consumo. Si la Economía Política como disciplina está conectada
dialécticamente con la Economía Política mundana, y si desde la Academia
económica se tratan de refutar unas teorías económicas a otras junto con el
intento de refutación de realidades económicas técnicas y políticas
propiamente dichas (sistemas económicos, modos de producción)
consideradas mundanas desde la Academia, dichas realidades económicas
solo podrían refutarse en realidad mediante otras realidades económicas
técnicas y políticas no en tanto teorías, sino como sistemas económicos o
modos de producción que superasen a los criticados, incluso absorbiéndolos. Y
esto dicho aún cuando las teorías económicas sirvan parcialmente de
engranaje ideológico para diversas realidades económicas técnicas y políticas.
Si el cierre categorial de la Razón económica es posible desde la TCC, o bien
se da entre un campo de términos meramente lingüísticos (producción, cambio,
demanda, oferta, consumo, etc.), o bien se daría como un proceso cuyos
términos son los propios sujetos reales o las comunidades de sujetos
productores y consumidores del campo económico, así como instituciones cuya
circularidad es independiente de esos mismos sujetos y sus acciones (la
moneda, los bancos, las fábricas, las herramientas de trabajo, las mercancías),
o bien en ambos casos a la vez.
La Economía Política académica tendría, en parte, el papel de una gramática
con variables que, en los manuales y libros de la disciplina, tuviesen la función
de ser metavariables de variables de la Economía Política mundana real, ya
que tanto el economista como el ciudadano de a pie suelen manejar los
mismos términos referidos al campo económico. Las grandes obras teóricas de
la Economía Política están continuamente intercaladas, en su génesis y
efectos, con la práctica real de los sistemas económicos complejos. Los
términos del lenguaje económico académico, por tanto, no podrían tener
autonomía sintáctica, pues la Economía Política no es ni una ciencia formal ni
una ciencia natural, sino una disciplina del conocimiento tanto tecnológica
como antropológico-política e histórica, pudiendo definirse como una "ciencia
real" (Bueno 1972, 38). Los términos de la Economía Política harían siempre
referencia a una realidad económica que en sí misma es ya un lenguaje
categorizado producto de la Razón en mayor o menor grado.
Relación de la Economía Política con las técnicas y tecnologías. La Razón

económica desde la Teoría del Cierre Categorial. Composibilidad y
rotación recurrente
Desde la TCC, para poder dar una definición de la Razón económica, y de la
Economía Política en general de manera rigurosa, es necesaria la
determinación estructural del cierre categorial de dicha Razón. Hace falta una

teoría de la especificidad del campo económico como propio de la Razón

económica. A las categorías propias de la Economía Política hay que
incorporar las estructuras propias del lenguaje científico, y por ello, cualquier
organización conceptual de la Economía Política ha de pertenecer a la
dialéctica de la propia categoría económica real, mundana, porque se resuelva
en ella como realidad y fenómeno, o porque considera a dicho fenómeno como
una apariencia que absorbe y transforma el lenguaje económico. Por tanto, el
cierre categorial de la Economía Política, allá donde corresponda, ha de venir
combinado específicamente, y siempre, en su propio campo (Armesilla 2014).
El circuito de las relaciones de producción con su retroalimentación es, en rigor,
un concepto "extraeconómico", tecnológico y general e incluso biológico
(Bueno 1972, 37), aplicable por ejemplo a circuitos de retroalimentación en
sociedades de insectos u otros seres vivos. Ello no obsta a que pueda
considerarse dicho circuito como suficiente para referirse al campo económico
aunque deban pertenecer a dicho campo, y de manera exclusiva, las
características propias de la categoricidad racional económica. Pues poner en
la producción o en la conducta racional del consumidor la esencia de la
categoricidad económica supone, desde la perspectiva del cierre categorial, un
error ya que la idea de homo oeconomicus es una idea "extraeconómica", sin
negar su importancia en la disciplina o, también, en la Antropología Filosófica.
La producción puede realizarse fuera del campo económico si se trata de
objetos que no son mercancías. La conducta racional del consumidor puede
extenderse a todo tipo de conducta individual inteligente sin ser económica.
Para poder explicar el funcionamiento de la Razón económica desde el
materialismo económico resultaría insuficiente la determinación específica de
notas diferenciales de la Economía Política, por lo que se hace necesaria una
determinación de la comprensión del nexo de unión entre diferentes categorías
económicas y de su naturaleza histórica, al tiempo que ha de comprenderse un
desarrollo dialéctico e histórico interno de las categorías económicas que
contenga componentes tanto "extraeconómicos" como intraeconómicos, dentro
del campo económico, como puntos límite de dicho campo. El continuo hacerse
de la realidad humana dentro del campo económico en dialéctica con otros
campos permite realizar la Razón económica. El homo oeconomicus como idea
extraeconómica, esencialista y psicologista (Bueno 1972, 38) ha de poder
transformarse en un sujeto realizado en la realidad económica misma, ya que
la racionalidad humana no es "previa" a la Razón económica. Las instituciones
propias del campo económico son reales, tienen una funcionalidad propia
dentro de él9.
La constitución moderna y contemporánea de la Razón económica ha de
permitir la asunción y reinterpretación retrospectiva de las sociedades humanas
desarrolladas previas al nacimiento del campo económico, de la sociedades
estudiadas por la Antropología clásica y la Paleoantropología. Entender la
naturaleza social y animal de estas sociedades humanas previas al Estado
prístino antiguo es esencial desde la Razón económica entendida al modo
materialista, porque partiendo de estas sociedades humanas y hasta el
9
El dinero, por ejemplo, no sería una institución realizada gracias a una inteligencia racional
previa. El dinero no existe previamente a la esencia del dinero. La racionalidad de la institución
antropológico-política dinero consiste en haber sido creada dentro del campo económico.

presente, se ha conformado históricamente la racionalidad económica

mediante relaciones entre sujetos dentro de un medio que les servía de fuente
energética. En este marco se daban dos tipos de relaciones, según la teoría del
espacio antropológico materialista: relaciones individuales y sociales de los
sujetos con su medio natural, llamadas "radiales", y relaciones de los sujetos
entre sí a través de sí mismos y de instituciones propiamente humanas,
llamadas "relaciones circulares", a las que hay que añadir las "relaciones
angulares" entre sujetos y animales o seres numinosos, divinos (Bueno 1978).
A nuestro juicio (Armesilla 2014), el ciclo producción-distribución-intercambio-
cambio-consumo de las relaciones de producción puede darse en las
relaciones radiales sujetos-naturaleza como conducta racional praxeológica
(Mises 1949-2013). Pero al tratar de no quedarnos solo con definiciones
extraeconómicas de la Razón económica, es necesario que la categoría
económica sea pensada dentro de las relaciones circulares. Por ello,
expresiones que definen la Economía Política como disciplina que estudia la
"actividad humana orientada a la satisfacción de sus necesidades", la
"producción del hombre por el hombre" o la "asignación de recursos escasos",
las calificaríamos desde una perspectiva materialista económico-política como
"extraeconómicas". Las categorías propiamente económicas, a nuestro juicio, y
sin negar las relaciones radiales, tienen que tener componentes circulares.
Dinero o intercambio comercial son categorías del campo económico, pues su
combinación permite la circulación de bienes, y no hay nada más circularista
que dicha circulación.
Para Gustavo Bueno, los principios del cierre del campo económico estarían ya
presentes en el Tableu de Quesnay (Bueno 1972, 39), ya que su sentido
circular hace presentar en esta obra a los productores, como clase social
"fértil", intercambiando bienes con los consumidores, como clase social
"estéril". También pueden rastrearse estos principios de cierre del campo
económico en El Capital de Marx (1867-1999, 476-487)10. Presentar las
relaciones circulares como componentes esenciales de la categoría económica
no excluye, como ya hemos dicho, las relaciones radiales; las primeras se dan
por mediación de las segunda (Marx 1867-1999, 10)11. Partiendo de relaciones
radiales no se puede alcanzar contenidos específicos de la Economía Política,
pero a partir de relaciones circulares sí es posible intercalar relaciones radiales
para poder construir productos relativos, mercancías, siendo necesaria la
adopción de una perspectiva circular y circularista (Armesilla 2014) de la Razón
económica para dar con la fórmula de la naturaleza exclusiva de su cierre
categorial.
Esta perspectiva circularista todavía nos coloca ante un horizonte demasiado
genérico. Las relaciones circulares se dan entre sujetos, individuales y
10
En el capítulo XXI de El Capital podemos observar este cierre cuando Marx presenta la tabla
de la reproducción simple del capital. Conceptos como valor de uso, valor de cambio, valor-
trabajo y mercancía son conceptos circulares y no radiales.
11
"Como en general en toda ciencia histórica, social, al observar el desarrollo de las categorías
económicas hay que tener siempre en cuenta que el sujeto -la moderna sociedad burguesa en
este caso- es algo dado tanto en la realidad como en la mente, y que las categorías expresan,
por lo tanto, formas de ser, determinaciones de la existencia, a menudo simples aspectos, de
esta sociedad determinada, de este sujeto. También en el método teórico [de la Economía
Política] es necesario que el sujeto, la sociedad, esté siempre presente en la representación
como premisa" (Marx 1857-2008, 22-23).

enclasados, clasificados, según un orden lógico, manteniendo relaciones de

intercambio entre sí aunque no solo12. Reducir la Economía Política a la mera
asignación de recursos escasos mediante el intercambio de mercancías elimina
otros momentos de la economía como la producción, la distribución o el
consumo. Y si unimos a esto el que los términos propios del campo económico,
de manera particular los sujetos gnoseológico-económicos, clases de sujetos y
"clases de clases" de sujetos que realizan intercambios entre sí junto a las
relaciones establecidas entre ellos, no están completamente definidos a este
genérico nivel de circularidad, no quedaría otra que desechar, dándola por
hecha, la definición de los sujetos económicos como sujetos de necesidades en
tanto que esta, también, es una definición extraeconómica, genérica en sentido
biológico inoperante desde el materialismo económico-político.
Desde nuestra perspectiva, las necesidades de los sujetos económicos son
históricas, objetivas y concretas, y están por encima de las meras necesidades
de subsistencia. Se encuentran mediadas por bienes culturales, incluidos los
alimentos elaborados e ingeridos bio-culturalmente, haciendo que los sujetos
que consumen estos bienes no puedan ser independientes de esos mismos
bienes que producen y consumen. Los sujetos que actúan en e campo
económico no son meros sujetos psicológicos ni biológicos, sino histórico-
culturales racionalmente determinables. La racionalidad no es nada al margen
de estas relaciones circulares de los sujetos entre sí a través de cosas que
esos mismos sujetos producen, pues definir cualquier racionalidad, también la
económica, como propiedad general de todo ser humano otra vez nos pondría
delante de una determinación extraeconómica. Las relaciones humanas en el
campo económico son relaciones racionales, culturales, de comuniación,
metalingüísticas, dadas de un modo específico eonómico. Se trata de
relaciones simétricas, transitivas y reflexivas (Rubin 1924-1974, 49)13. La
racionalidad económica será aquella que permita que se den en el campo
económico relaciones entre sujetos en sentido circular, establecidas por medio
de mercancías (bienes y servicios) y otras instituciones propias de dicho
campo, conformadas a través, y en, dicho campo.
La estructura nutricional de las relaciones entre sujetos a través de las
mercancías en el campo económico la representa Gustavo Bueno como sigue
(Bueno 1972, 47)14:
12
Ver nota 11.
13
"La Economía Política no es una ciencia de las relaciones entre las cosas, como pensaban
los economistas vulgares, ni de las relaciones entre las personas y las cosas, como afirmaba la
teoría de la utilidad marginal, sino de las relaciones entre las personas en el proceso de
producción" (Rubin 1924-1974, 49).
14
La tabla puede encontrarse junto a una extensísima explicación de la misma en Bueno
(1972, 47-62).

Tabla 1. Tabla de categorías de la Economía Política (Bueno, 1972: 47).
En la tabla puede verse cómo los sujetos dentro del campo económico,
representados por los números 1, 2, 3, 4, ..., n, enclasados en las clases
sociales o "clases de clases" sociales también de consumidores, productores,
A, B, etc., dentro del Estado E, se relacionan entre sí circularmente (relaciones
de producción) a través de mercancías producidas y consumidas por ellos
mismos y representadas por las letras a, b, c, d, ..., m, agrupadas a su vez en
clases de bienes I, II, etc., clasificación de las mercancías regida objetivamente
por el Sistema Armonizado de Designación y Codificación de Mercancías
regido y establecido por la Organización Mundial de Aduanas desde la década
de 1980 y seguida por cerca de 190 Estados en el Mundo. Este conjunto de
mercancías clasificadas representan la riqueza del Estado E, el PIB y el PNB,
representada por la letra R, todo ello motor productivo de la sociedad política,
las fuerzas de producción. El dinero D sirve como bien, como institución que
permite la circularidad de estas relaciones oscilantes entre la oferta y la
demanda que dentro del campo económico permite el intercambio de
mercancías siempre que éstas puedan, por motivos histórico-sociológicos,
puedan hacerse equivalentes a otras mercancías (Bueno 1972, 51). Las
fuerzas productivas permiten las relaciones de producción, y al mismo tiempo
forman parte de ellas mismas ya que las mercancías que permiten la
producción de otras mercancías también son productos históricos cuya
existencia influye en el comportamiento de sujetos económicos incluso

independientemente de la voluntad de estos. Rubin resume el funcionamiento

social de la racionalidad económica plasmada en el Gráfico 1 así:
La división social del trabajo une a todos los productores de mercancías en un
sistema unificado que recibe el nombre de economía nacional, en un
"organismo productivo" cuyas partes se hallan mutuamente relacionadas y
condicionadas. ¿Cómo surge esa conexión? Por el intercambio, por el
mercado, donde las mercancías de cada productor individual aparecen en
forma despersonalizada como ejemplares separados de un tipo determinado de
mercancías, independientemente de quién las produjo, o dónde, o en qué
condiciones específicas. Las mercancías, los productos de los productores
individuales de mercancías, circulan y son evaluadas en el mercado. Las
conexiones e interacciones reales entre las empresas individuales -que
podríamos llamar independientes y autónomas- surgen de la comparación del
valor de los bienes y de su intercambio. En el mercado, la sociedad regula los
productos del trabajo, las mercancías, es decir las cosas. De este modo, la
comunidad regula indirectamente la actividad laboral de los hombres, ya que la
circulación de los bienes en el mercado, el ascenso y caída de sus precios,
originan cambios en la distribución de la actividad laboral de los productores de
mercancías separados, provoca su entrada en ciertas ramas de la producción,
o su salida de ellas, determina la redistribución de las fuerzas productivas de la
sociedad (Rubin 1924-1974, 55-56).
Los sistemas económicos no pueden tomarse como algo no material. Tomarlo
como algo ideal o metafísico -por ejemplo, la idea de "capitalismo inmaterial"
(Cohen 2010)-, equivaldría a nuestro juicio a negar la misma existencia de los
sistemas económicos, los cuales se dan dentro de la categoría económica
como materialidades atributivas, cuyas variables no pueden aislarse de su
campo propio15. Si se da algún tipo de reiteración en los sistemas económicos
ella ha de permitir la recurrencia del propio sistema económico, esto es, la
circularidad de sus relaciones de producción. La reiteración aparece en la
perspectiva de la sucesión en el tiempo, trata en conceptos económicos como
reproducción simple, ampliada, tiempo de trabajo socialmente necesario,
relación entre oferta y demanda, etc.
Los modelos construidos desde la Razón económica académica son analogías
casi metafóricas, y aparentemente "externas", respecto de la Razón económica
mundana, pues la primera no puede construir modelos "internos" de
experimentación como pueden hacerse en las ciencias naturales, ya que en
Economía Política no puede realizarse ningún tipo de experimentación
constructiva (Bueno 1972, 66)16. Ocurre con los propios modelos matemáticos
de la Economía Política, que funcionan de manera muy distinta a otros modelos
matemáticos de otras ciencias categoriales. Los modelos de la Economía
Política suelen ser analogías históricas parciales o modelos abstractos de
equilibrio que representan situaciones dadas en el tiempo, sin perjuicio de la
15
Una empresa no puede separarse del resto de empresas de su entorno, ni tampoco puede
aislarse la conducta de un grupo de consumidores de la conducta de un grupo de productores.
Por ello, cada uno de los elementos del Gráfico 1 no puede reiterarse en su contexto, el cual es
simultáneo. Un conjunto de empresas no es una empresa (Ongay 2008, 10), un conjunto de
Estados que comercian entre sí no es un Estado (Bueno 2004, 328-341).
16
Salvo que se trate de aplicaciones de políticas públicas en el marco de la Política
Económica, pero aquí se desborda el campo económico de manera más clara.

necesidad de construir modelos matemáticos que tiene la propia Economía

Política. Si la Razón económica busca la recurrencia presente y/o futura de un
determinado sistema económico, se ha de mover esencialmente ante
problemas de composibilidad de factores tanto abundantes como escasos,
pues es evidente que se den situaciones de incompatibilidad o
inconmensurabilidad que, al poderse producir, bloquearían la propia
recurrencia del sistema económico (Bueno 1972, 67). Estas situaciones
pertenecen cada vez más a un campo dotado de unicidad material desarrollado
históricamente en el curso del tiempo histórico, y más en la actualidad en una
situación de globalización de mercados universales donde se dan intercambios
continuos de mercancías mediante diversas dialécticas institucionales,
empezando por los Estados mismos. Si la composibilidad de factores es el
conjunto de acciones económico-políticas para permitir la construcción continua
de la racionalidad del campo económico y su rotación recurrente, y la rotación
recurrente es la característica esencial de la composibilidad de factores para
garantizar su perseverar en el ser y el tiempo, entonces:
La Razón económica académica no puede aspirar nunca a construir cierres
categoriales tan rigurosos como la Física o la Biología; la cientificidad de la
Economía Política es muy precaria -no por ello menos urgente- y la Razón
económica tiene siempre tanto de "prudencia" como de "ciencia" (Bueno 1972,
67).
La Economía Política como ciencia "real", en tanto que en diversos espacios de
la disciplina puedan estar categorialmente cerrados, ha de poder distinguirse
de la práctica económica, técnica, no mantenida de manera estricta en el cierre
categorial, pues la Economía Política no mantiene las referencias "idiográficas"
consustanciales a la misma como técnica (Bueno 2006, 2)17. Por ejemplo, en
Matemáticas los momentos puramente científicos son los de exposición de
teoremas, definiciones, etc., mientras que sus momentos idiográficos son los
problemas matemáticos. Las ciencias cerradas categorialmente en su totalidad
(naturales y formales) no contienen proposiciones idiográficas. Esto no quiere
decir que sus contenidos sean siempre universalizados. Para que pueda haber
cierre en una disciplina el contenido idiográfico ha de ser incorporado al ámbito
categorial que le es propio, descontextualizándolo del aquí y ahora. El cierre
categorial de toda ciencia no parte únicamente de la deducción, pues su más
fértil procedimiento es la construcción gnoseológica, que en Economía Política
se corresponde con el concepto de composibilidad y de rotación recurrente.
Esta construcción ha de atenerse a una materialidad categorial estricta en todo
momento, y no puede ser ni gratuita ni subjetiva. Se trata de construcciones
objetivas que ofrecen materiales para la próxima deducción, permitiendo
también incorporar contenidos no idiográficos a la misma.
El particular régimen de funcionamiento de la Economía Política se aplica a
contenidos idiográficos, y la determinación de estos contenidos es la forma
ordinaria de la Razón económica práctica, mundana, aún en sus fases
independientes o anteriores a la construcción científica también de la Economía
Política. Ello no constituye estos procedimientos, pero sí permiten su avance.
17
No hay ciencias idiográficas, pero sí verdades idiográficas según la TCC, que tienen como
referencia un aquí y ahora del continuo espacio-tiempo considerado como centro de
coordenadas anclado en el sujeto individual corpóreo o Ego, principal volumen de los
contenidos del saber mundano y práctico (Bueno 1972, 68).

La rotación recurrente aplicada a los mercancías (bienes y servicios) del campo

económico permite reexponer la fundamental distinción entre dos sectores
insertos en el mismo seno de la producción: el de los medios de producción
(Sector I del Gráfico 1) y el de los de consumo (Sector II en el Gráfico 1). Las
categorías expuestas en el Gráfico 1 han se han de interrelacionar de tal
manera que la rotación recurrente de instituciones propias del campo
económico permita la estabilidad y permanencia en el tiempo de dicho campo.
Todo lo que no se contemple ahí serán adherencias "extraeconómicas". Si los
bienes y de producción y de consumo se consumen físicamente, el esquema
de la rotación recurrente permitirá construir la distinción entre ambos tipos de
bienes. La producción hace referencia a bienes culturales (los que se
desprenden de los sujetos que los producen, no siendo todos objetos de
producción para el mercado) desconectados de necesidades previas y de fines
supuestos.
Las mercancías, los objetos producidos por el hombre que circulan y se
componen en el campo económico, se mantienen dentro de la perspectiva
general de la idea de recurrencia por la que definimos la Razón económica.
Partiendo de uno o varios medios de producción se pueden producir bienes
culturales diversos, pues esos medios de producción también son bienes
culturales. Toda mercancía, bien o servicio, es un producto cultural muy
refinado. La legalidad interna bien clara del campo económico lo permite,
porque la circularidad de las mercancías posibilita que unas permitan producir a
otras, las cuales se venden o transfieren a otros sujetos enclasados que las
utilizan para producir a su vez otras mercancías, y así de manera continúa
hasta los bienes de consumo (Bueno 1972, 78)18. Y esto debido no a su
escasez, sino porque esas mercancías han de ser producidas para que haya
rotación recurrente. En palabras de Marx:
En la fórmula general, el producto P se considera como un objeto material
distinto de los elementos del capital productivo, como un objeto que lleva una
existencia aparte del proceso de producción, una forma útil distinta de las de
los elementos de producción. Y así ocurre siempre, cuando el resultado del
proceso de producción es un objeto, incluso cuando una parte del producto
vuelve a entrar como elemento en el nuevo proceso de producción. El trigo
utilizado como simiente sirve para su propia producción, pero el producto es
exclusivamente trigo; presenta, por tanto, una forma distinta de la de los otros
elementos empleados: la fuerza de trabajo, los instrumentos, el abono (Marx
1883-1999, 50).
Conclusión. Razón económica y cálculo del coste de producción

Si para nosotros el núcleo de la racionalidad económica reside en la
composibilidad de términos abundantes o escasos que integran el proceso
productivo (Mar 1894-1999, 325)19, que ha de ser recurrente, la Razón
económica incluye la gestión y distribución de lo producido, es decir, su
18
"Un bien de producción puede consumirse total o parcialmente al realizarse (distinción entre
capital fijo y circulante), pero este consumo debe entenderse en un sentido formalmente físico y
no económico" (Bueno 1972, 78).
19
"La verdadera ciencia de la Economía Política comienza allí donde el estudio teórico se
desplaza del proceso de circulación al proceso de producción" (Marx 1894-1999, 325).

administración y su producción planificada. Todos los sistemas económicos

racionales y complejos que han existido y existen han planificado su
producción. Mientras la administración económica ha consistido en la
composibilidad de composiciones alternativas de recursos, incompatibles entre
sí en el tiempo, en esencia también ha incluido la determinación matemática de
la producción como puedan ser, a nivel microeconómico, las metodologías de
investigación operativa20. Esta Razón económica de la programación de la
producción es alternativa y se conjuga con la de la administración, siendo
dialéctica, y estando en la base de la Razón económica. La programación de la
producción equivale al cálculo econométrico de cuánto dinero se tardaría en la
producción de cosas concretas que el sistema económico necesita para su
recurrencia y cuánto tiempo se tardaría en ello (el tiempo también es esencial
para la recurrencia económica). Teniendo el capital disponible óptimo, los
medios tecnológicos a mano y tener claras las vías más adecuadas para llevar
a cabo la producción de cualquier cosa, son elementos necesarias para
conseguir producir, distribuir, intercambiar, cambiar y consumir una mercancía
en el menor tiempo y con el menor coste posible.
Este es el primer paso para que sea posible la rotación recurrente en un
sistema económico. Si el trabajo socialmente organizado como relación de
producción en el campo económico es el bombeo de sangre de todo sistema
económico complejo, el que conforma valores de uso que han de consumir los
sujetos enclasados de la sociedad política (consumidores o productores, los
cuales han de poder hacerse con, o poder manipular, determinados valores de
uso para seguir produciendo otros valores de uso, otro elemento fundamental
para entender la composibilidad), así como la programación y el cálculo
cuantitativo de la producción es lo que permite administrar, ordenar y
evolucionar en el tiempo a dicho bombeo de sangre, el cual no es más que la
producción tecnológico-cultural de valores de uso plasmados en las
mercancías, que permite a los sujetos económicos-políticos relacionarse entre
sí mediante dichas mercancías en el campo económico de manera racional.
El estudio del comienzo tecnológico de la rotación recurrente (Marx 1894-1999,
45)21, el cálculo del coste de producción y las metodologías tecnológicas que
permiten este cálculo suponen la institucionalización del cálculo temporal del
trabajo socialmente necesario para que la rotación recurrente se pueda dar.
Supone también la programación y administración del trabajo humano dentro
del campo categorial de la Economía Política, rompiendo al hacerse con la
distinción entre naturaleza y cultura en dicho campo y con la conjugación de
relaciones circulares y radiales en el marco de la Economía Política (Bueno
1972, 463-470). La idea de producción dentro del campo económico ha sido
analizada por grandes economistas, grandes filósofos y otros, tratando de
analizar la Economía Política desde la Filosofía. No obstante, el análisis de la
idea de producción económica ha de afectar a la idea de consumo, de
demanda y a la propia Economía Política como ciencia "real" y cultural que es.
Los procesos económicos son recurrentes merced a la producción económica
institucionalizada de mercancías, incluido el dinero que sirve de institución
20
"La Razón económica, la administración, incluye esencialmente la opción alternativa que se
determina matemáticamente en los métodos de programación lineal" (Bueno 1972, 88).
21
"El proceso de la producción capitalista considerado en conjunto representa la unidad del
proceso mismo de producción y del proceso de circulación" (Marx 1894-1999, 45).

esencial para la rotación y entretejimiento institucional en la producción y el

consumo. Esto es un reflejo de la recurrencia no solo del sistema económico y
de la Razón económica misma, sino también, en sentido ontólógico-filosófico,
del ser humano como especie, absorbido e inserto en el proceso general de
evolución cósmica de la materia (Armesilla 2014, 32).
Fue Willhem Windelband (1924-1998) quien realizó la distinción clásica entre
ciencias nomotéticas, que estudian leyes lógicas y buscan estudiar proceso
causales e invariables, y ciencias idiográficas, que estudian sucesos
cambiantes. La Economía Política, tomada como disciplina idiográfica, se
representa claramente en el Cuadro 1, en tanto que plasma una organización
institucional de las categorías de la Economía Política, de manera particular en
la fase de la producción, y que nosotros hemos esquematizado por nuestra
parte así:
Gráfico 1. Tabla simplificada de las categorías de la Economía Política

(Armesilla, 2015: 109).
El cálculo del coste de producción de toda mercancía cuenta con tres

elementos fundamentales: la fuerza de trabajo, la materia sobre la que se
trabaja y los gastos productivos de fabricación incluyendo los medios de
producción. La organización o administración del trabajo esencialmente partirá
del gasto de producción inicial, teniendo en cuenta precios de producción
varios adicionales al coste de producción como son el coste primario (suma del
precio de la fuerza de trabajo y la materia prima de partida), el coste de
producción en sí (suma del coste primario y los gastos de fabricación directos e
indirectos) y otros gastos como los costes de distribución que afectan a
ingresos obtenidos en un tiempo determinado que incluyen gasto de
administración, de venta, etc., y los gatos financieros de operación
compraventa, llegando así al coste total resultado de sumar costes de
producción y distribución previos al proceso comercial producto de la
conjunción de oferta y demanda.
El cálculo de los costes de producción y distribución en toda empresa o por
parte del Estado se realiza gracias a la contabilidad El gasto total de todo
proceso de composibilidad y rotación recurrente de calcula en varios estratos,
clasificados alrededor de un objetivo que los permitió empezar y que
conformaron su coste, entrando en ese gasto total el coste de materiales

utilizados, los costes inherentes al proceso productivo que sea y el coste de los
salarios a pagar a los sujetos implicados en el proceso que juntos dan lugar al
coste de elaboración del producto), los gastos de venta, de administración, los
gastos financieros, los conceptos que conforman los costes de distribución de
los ingresos por tiempo (meses, trimestres, años, etc.).
Todos estos gastos se han de recuperar por medio de los ingresos
conseguidos durante y después del proceso de producción. Se trata de
procesos no aleatorios ni espontáneos, que obedecen a una planificación y
organización de las relaciones de producción a niveles micro y
macroeconómicos tan complejos como los sistemas económicos en que se
enmarcan. La organización, el control, la asignación óptima de recursos y
operaciones que requieren estos procesos tienen necesidad de una
organización técnica, tecnológica y científica muy racional y evolucionada
aplicable a cualquier campo, sea propiamente económico o no, pudiendo
desarrollarse dentro de la Razón económica22. Todo ello, en definitiva, suponen
ejemplos de composibilidad de factores sin la cual no es posible la rotación
recurrente del campo económico, y viceversa. Ambos conceptos se conjugan
para dar lugar lo que hemos presentado aquí como alternativa a la idea
dominante de Razón económica académica.
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- (2006). Individual, idiográfico. El Catoblepas 56: p. 2.
22
Así ocurre con la ya mencionada investigación operativa, modelo tecnológico muy avanzado
de racionalidad matemática aplicada al campo económico (de composibilidad de factores), que
define Martín (2003, 4) como la "estructuración de una situación de la vida real como un
modelo matemático, logrando una abstracción de los elementos esenciales para que pueda
buscarse una solución que concuerde con los objetivos del tomador de decisión [el director de
la planificación, nota nuestra]. Esto implica tomar en cuenta el problema dentro del contexto del
sistema completo". La investigación operativa tiene su propia metodología de funcionamiento,
pero está basada en el desarrollo de procedimientos sistemáticos que permita compara cursos
de acción opcionales para escoger el punto más óptimo para llegar a un resultado esperado o
bien llevar al valor óptimo de medida del resultado esperado. En lo que respecta al coste de
producción, el uso constante de metodologías de investigación operativa para conformarlo es
un hecho muy común, y forma por ello parte de las relaciones de producción que permiten la
recurrencia de los sistemas económicos complejos que conocemos.

- (2011). Respuesta a la pregunta ¿Qué es el cierre categorial? El Catoblepas

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tienen fuentes distintas, pero son fuertes llamadas a confluir (a veces

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división en clases sociales de las distintas sociedades políticas, sin llegar a

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(Marshall 1890-2005), y de su corriente dominante y mayoritaria: la economía

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Puede considerarse, desde la TCC, a la Economía Política, en tanto que

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teoría de la especificidad del campo económico como propio de la Razón

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presente, se ha conformado históricamente la racionalidad económica

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