TP n1 Romanticismo 5to
TP n1 Romanticismo 5to
TP n1 Romanticismo 5to
Corpus literario
"El tema del cautiverio ha sido uno de los motivos más transitados y retomados en la
historia de la literatura argentina. (...) Como bien señala Operé, el cuerpo de la
cautiva ha sido un instrumento legitimador del poder político y el contenido
ideológico de la literatura de este período es obvio, pues idealiza a la mujer cautiva
al mismo tiempo que se animaliza al indio. En resumen, “el cuerpo de la mujer
raptada fue instrumental en esta manipulación ideológica al ser convertido en
símbolo que invertía los términos de una situación de despojo” (Operé, 2001:229). El
proyecto de país realiza una operación de inversión de conceptos en la literatura,
que repercute en la realidad cotidiana de la nación, con el fin de justificar el
exterminio del indio: no es el blanco el que invade la tierra del indio, sino el indio
quien despoja al blanco de su bien más preciado, la mujer. ¿Es posible la reinserción
social de la cautiva en la civilización? Los poemas seleccionados describen el
cautiverio desde una mirada atravesada por la civilización (una mirada masculina de
la civilización, habría que aclarar), y es por eso que la vuelta de la cautiva desde la
barbarie se silencia. ¿A qué se debe esta mudez en el relato? La crítica Susana Rotker
parece encontrar una respuesta, y asegura que los silencios, en cuanto al destino de
la mujer cautiva, se deben a que la mirada de estos autores decimonónicos estaba
puesta en el indio -el verdadero enemigo de la nación- y no en la cautiva (Rotker,
1997:18). Si bien estamos de acuerdo con Rotker, consideramos que no es en vano la
utilización [de este personaje] (...). Y si (...) no hay narración de la reinserción de la
cautiva en la civilización, es debido a la “contaminación” que sufrió la mujer por
haber convivido con el salvaje (...). La cautiva queda mancillada por ese contacto,(...)
no hay historia ni vida posible para la mujer después del cautiverio; a la literatura de
ese periodo no le interesa el después (...) El cuerpo de la cautiva, en palabras de
Cristina Iglesia, representaba lo abyecto por haber estado en contacto con la
barbarie y es por eso, que no es posible su regreso (Iglesia, 2003:25)." (Fuente: La
cautiva: de cuerpo a objeto, de M. Toresan).
Note: This service is not intended for secure transactions such as banking, social media, email, or purchasing. Use at your own risk. We assume no liability whatsoever for broken pages.
Alternative Proxies: