A L:. G:. D:. G:. A:. D:. U:.

Respetable Logia Urania 163

Or:. de Valencia.

Ven:. Maest:.

Q:. H:. Prim:. Vig:.

Q:. H:. Seg:. Vig:.

QQ:. HH:. todos.

Salud, Fuerza y Unión

A los 19 días del mes de Octubre del año 2010 (e:. v:.)

El Templo del Aprendiz

Q:. H:. Víctor Genaro Jansen Ramírez

Ap:. M:.
Introducción

El sendero de la interpretación es la vía para aproximarse a la verdad como

inquietud continua de los masones, ese andar consiste en un proceso de
transformación interna como individuo que con el paso gradual en la
adquisición del conocimiento comienza a percibir los primeros destellos de la
luz. Entramos al templo con pasos delicados que se hacen firmes con la
percepción de las enseñanzas de los QQ:. HH:. que construyen un aro de
compromiso a tu alrededor. El templo a primera vista se percibe como un
espacio material finamente decorado entre alegoría y simbolismo que invitan al
recogimiento interior y a la reflexión. Sin embargo, la concepción del mismo no
es tan simple ni meramente corpórea, se trata de un significado mas profundo
que trasciende al ámbito de lo espiritual. El templo en sí es una combinación de
materia y espíritu. Para su compresión se necesita realizar una introspección y
visualizar desde el interior de nuestro ser que en el exterior existe un universo
que fue edificado por el Gran Arquitecto, el Director Supremo de la creación. El
universo o cosmos que es el templo universal del cual somos parte activa
incide y cambia positivamente la forma de actuar.
Las fuentes revisadas para investigar acerca del Templo del Aprendiz muestran
que las acepciones templo, logia y taller se usan como sinónimos, aunque en el
contenido de este trabajo se apreciaran las diferencias entre ellas. No obstante,
los tres vocablos son indeslindables y guardan conexión entre si. Me permito
un juicio de valor anticipado para considerar que hay un vínculo claro entre el
aspecto material y espiritual del templo que concede la posibilidad del
crecimiento interior para ascender en la escalera del conocimiento masónico y
que al final del camino concede la anhelada luz y la preciada verdad.

Etimología de la Palabra Templo

El templo en el tecnicismo masónico dícese en general del local en que los

Francmasones celebran sus asambleas, al que también se le da el nombre con
mucha frecuencia de Taller u Obrador. 1

El Templo es el lugar en donde se desarrollan los trabajos masónicos y se

reúne la Logia, manifestación del Logos o Palabra que vive en cada uno de sus
miembros y encuentra en su conjunto una expresión armónica y completa.

Es al mismo tiempo un lugar de trabajo y de adoración, en cuanto nunca cesa

de construirse hasta que se aprovecha; y como esta construcción simbólica
necesita ser expresión del Plan del Gran Arquitecto, en el cual la actividad
constructiva busca su inspiración, este esfuerzo constante hacia la Verdad y la
Virtud es la más efectiva y verdadera adoración.

Etimológicamente, la palabra templo se relaciona con el sánscrito tamas,

“oscuridad”, de donde viene también el latín tenebrae (por temebrae),
“tinieblas”. Significa, por lo tanto, lugar oscuro, y por consiguiente “oculto”,
1
Diccionario Enciclopédico de la Masonería, Tomo 3, Pág. 1.881. Editorial del Valle de México S.A. de CV
aludiendo a la antigua costumbre de hacer los templos en grutas o criptas
subterráneas, fuera de la luz exterior y al amparo de la indiscreción profana.
Esto nos dice cómo todos los templos debieron de ser, en un principio, antes
que todo, lugares de recogimiento y silencio; y a tal objeto aparecen destinados
también los templos sucesivos levantados en una forma arquitectónica, pero
siempre caracterizados interiormente por esa oscuridad más o menos completa
que favorece la concentración del pensamiento y su elevación hacia lo más
trascendente, hacia lo que hay de menos conocido y misterioso. También
favorece este aislamiento del mundo exterior una atención más exclusiva sobre
los ritos y ceremonias que en esos templos –ya sea religiosos como iniciáticos-
siempre se han desarrollado.

El Templo masónico es un cuadrilongo extendido de Oriente a Occidente, es

decir “en la dirección de la Luz”. Su anchura es del Norte al Sur (desde la
potencialidad latente a la plenitud de lo manifestado), y su altura del Cenit al
Nadir. Esto quiere decir que prácticamente no tiene límites y abarca todo el
Universo, en el cual se extiende la actividad del Principio Constructivo, que
siempre obra en la dirección de la luz, como puede observarse en la
naturaleza.

Todos los templos antiguos, cualquiera que fuese el uso al que estaban
destinados, presentaban esta común característica de la orientación, muchas
veces con exactitud asombrosa. Aunque la orientación más frecuente sea la
que precisamente indica la palabra (en dirección del Oriente), algunos templos
presentan la dirección opuesta, estando la puerta del lado del Oriente, para que
los primeros rayos del sol caigan en determinado punto, que resplandece
repentinamente en la semi-oscuridad del lugar. En algunos casos, familiares
para los arqueólogos, esta orientación hacia el sol se hace por medio de un
corredor estrecho, de manera que los rayos luminosos puedan pasar
únicamente en cierto día o época del año (generalmente solsticio y equinoccio).
Otros templos están orientados hacia alguna estrella particular de primera
magnitud (como Sirio, Canopo, o la Estrella Polar), en ciertos templos
egipcios). 2

Los fragmentos anteriores trazados en el Diccionario Enciclopédico de la

Masonería y en el Manual del Aprendiz de Lavagnini, explican en forma clara la
acepción de Templo deslindando su sentido material del espiritual. Se da una
simbiosis entre la ambientación del templo que es propia para el alcance de la
reflexión que permite alcanzar la claridad de pensamiento en los trabajos que
se ejecutan en Logia para el logro de la realización interior. El templo en sí es
uno mismo que va tallando con paciencia la piedra en bruto que es la expresión
de la devastación de la piedra imperfecta que con paciencia sufre una
metamorfosis positiva.

Diferencia entre templo, logia y taller.

2 Lavagnini. Manual del Aprendiz. Págs. 75-76.

Como se afirmó en la introducción, las fuentes masónicas muestran que las
palabras, templo, logia y taller se utilizan como sinónimos. Al respecto, en el
Manual del Aprendiz Masónico del Q:. H:. Rafael Regardíz Amaro, se
encuentra la solución a la posible confusión que se pudiere generar en el uso
de dichos vocablos:

Las palabras Logia, Taller y Templo ¿son sinónimos? Así se podría pensar, ya
que los Masones o los autores masónicos lo emplean indistintamente. Sin
embargo, Taller designa a menudo los locales, mientras que Logia se aplica a
los miembros, lo que no impide decir al Venerable:”pongo el Taller en
descanso”. La palabra Taller califica en este caso a los Hermanos presentes y
no a los locales.

El templo es al mismo tiempo el lugar sagrado, delimitado por las columnas y la

borda dentada y el edificio que alberga el Taller. Cuando se aplica el término
Taller a los hombres, tiene un sentido general, en tanto en cuanto a la Logia
existe legalmente. Está tiene un nombre, elegido libremente por sus
fundadores.

En sentido masónico, Templo, es el local donde los masones celebran sus

Asambleas o Tenidas. Además, se emplea como sinónimo de taller, u Obrador
y en la masonería de adopción recibe el nombre de Edén. Es decir, el Templo
es el lugar geográfico donde se establece la búsqueda de la perfección del
hombre. En un sentido restringido masónico, el Templo es la cámara donde
una logia trabaja litúrgicamente.

El libro de la Constitución de Anderson:”llamase logia al lugar donde trabajan

los miembros de la fraternidad y también se le da este nombre a todas aquellas
asambleas o sociedades debidamente organizadas en que se reúnen los
francmasones”

Esta definición se presta a confusión. Por eso debemos tener presente que la
Logia es una escuela iniciática donde se debe descubrir, explicar y hacer
palpable, a sus miembros mediante el raciocinio las verdades que encierran de
una manera confusa las alegorías y símbolos con que están velados los
misterios y las religiones antiguas. Es decir, que una logia es donde existe la
palabra logo y en la cual se interpretan la simbología que encierra los misterios
de la masonería. Ese debe ser el verdadero sentido de logia, y nos damos
cuenta de la diferencia que existe con los términos taller y templo.

Los Masones franceses por cuestión idiomática designan a la logia con el

nombre de “Atelier”, que literalmente significa Taller. El Autor Boiste dice”: lugar
donde la fraternidad trabaja bajo la dirección del mismo Maestro”. En cambio, el
término Logia, semánticamente puede ser entendido desde tres puntos de
vista: Como el lugar donde los masones se reúnen. Es la asamblea o cuerpo
organizado de masones, debidamente congregados para las labores o sus
negocios.
La Logia hablando técnicamente, es una pieza de mueble hecha imitando al
Arca de la Alianza, la que fue construida por Bezaleel, de acuerdo con la forma
prescrita por el mismo Dios.

Muchos masones emplean dichas palabras en forma sinónima, a veces los tres
términos Logia, Taller y Templo aparecen confundidos. El taller es el lugar
donde se trabaja, la logia se refiere más explícitamente a un local apartado de
la obra propiamente dicha y el templo es un término más general de la obra
propiamente dicha y el Templo es un término más general que designa un lugar
sagrado. Por lo tanto, existe una confusión en el uso de las palabras con
respecto a tres nociones diferentes, ya que se produce una asimilación y una
superposición de significados. El templo designa al propio edificio, por lo que lo
apartaremos de nuestro razonamiento. Otros han señalado correctamente que
la Logia o Taller, es una unidad considerada en el plano iniciático o
administrativo, que es el conjunto de los masones agrupados bajo un mismo
signo distintivo, que es una entidad que toma cuerpo durante el transcurso del
Rito o que se trata de una disposición concreta de los Masones. Muy
particularmente, considero que todo se reduce a una entidad, la cual toma
cuerpo a través del Rito, es decir, adquiere plano espiritual e iniciático,
constituido por un conjunto de masones. La función de la Logia 3 es poner en
práctica al Rito y transmitir su influencia espiritual en forma concreta. 4

El Templo del Aprendiz

La revisión previa del significado de templo abre la puerta del entendimiento

para la mejor comprensión del Templo del Aprendiz. La búsqueda de la
información inherente al tema apunta hacia internalización de un concepto que
se agrega a nuestro propio ser. En definitiva, somos constructores de paz
interior sustentados en el pensamiento reflexivo que brinda el estar en logia, en
esa tranquilidad del silencio que abona la paciencia para mantenerse unido al
universo como logia infinita.

Interpretar el verdadero sentido del Templo del Aprendiz atrapa a quien

suscribe en el dilema de lo material frente a lo espiritual. Hablar del templo del
aprendiz es hablar de uno mismo: uno es ese templo cuya construcción interior
aún está inconclusa. En las lecturas realizadas acerca del tema se trata
acertadamente el tema. Veamos como se percibe en el Manual del Aprendiz
Masónico de Rafael Regardiz Amaro. Este autor cuando se refiere al objeto de
estudio lo trata con el título de la “Logia del Aprendiz.”

La Logia Masónica es una herencia de estos tiempos de construcción,

edificación. En este sentido, posee un doble aspecto: Por un lado, no es más
3 Para Juan L Paliza en su obra “Lo que no debe ignorar el aprendiz Masón”. Editorial Masónico.
México D.F., 1959. Págs. 22-23: “Según el Párrafo III de los Antiguos Preceptos de los
Francmasones, coleccionados en el “Libro de las Constituciones de Anderson, se llama Logia al lugar
material donde trabajan los miembros de la fraternidad y también a las sociedades debidamente
organizadas en las que se reúnen los francmasones para trabajar.” Las Logias pueden ser
particulares o generales, es decir4, Logias Subordinadas y Grandes Logias, respectivamente. Las
primeras se llaman subordinadas o de la Obediencia porque nunca pueden existir sin estar
jurisdiccionadas a una Gran Logia.”
4 Regardiz Amaro, Rafael. Manual del Aprendiz Masónico. Tomo IV. Págs. 67-69.
que el tiempo, el tiempo que pasa. Posee una existencia intemporal. Por otro,
sólo se materializa desde mediodía hasta medianoche, es decir, durante los
trabajos. Así y de manera simbólica, todos los masones del mundo trabajan en
el mismo lugar, a la misma hora, buscando la luz, una palabra pérdida. De
hecho no existe más que una Logia: El Cosmos.

La Logia de los masones de nuestro tiempo es también un “recinto sagrado”

por ser en ella donde el iniciando (casi todos los masones perseguimos la
Iniciación a lo largo de los diferentes grados, pero permanecemos como
iniciados) ha de ejercitarse especialmente en la disciplina que le permita
acceder a un estado de conciencia superior. Por ello, la logia o “taller” se
“consagra” mediante una ceremonia ritual.

Por encima del concepto material de “logia” situamos el espiritual. Allí

donde tres o más masones se reúnen invocando la fuerza del Gran
Arquitecto del Universo, surge la Logia. El templo interior, que en las
enseñanzas iniciáticas se ubica en el centro del corazón, proyecta la
voluntad armonizada de los Hermanos creando el espacio psíquico y
atemporal en que consiste una verdadera Logia o Templo masónico.
(Resaltado mío).

Así pues, aunque existen en el mundo hermosos templos masónicos de los

más diversos estilos arquitectónicos, en los que los rituales se desarrollan
esplendorosamente, el auténtico fulgor de una logia es aquel que emana de los
corazones unidos de los Masones oficiantes en busca de la verdadera Luz.
Quisiera subrayar que en esta descripción utilizo términos que pudieran
parecer, a algunos, meras figuras “poéticas”. Lo cierto es que cada uno de ellos
alude simbólicamente a conceptos muy concretos de la enseñanza iniciática
que pueden ser desarrollados hoy día, en cierta medida, utilizando expresiones
puestas “de moda” por la investigación científica profana, igualmente
indescifrables para casi todo el mundo, pero que tienen la ventaja de ser
benévolamente escuchadas o leídas.5

Conclusiones

El Templo del Aprendiz se constituye por la suma de todos los miembros de

una logia que en forma individualizada trabajan en el cambio interior, en la
devastación de la piedra en bruto. El Templo del Aprendiz no es otra cosa que
la práctica del Arte Real, es la vivencia de un sentimiento de espiritualidad que
se acopla a las condiciones del templo material para edificar el verdadero
templo interior, es la conjunción entre el individuo y el cosmos como templo
universal para capturar la claridad de la luz que otorga la obtención de la
verdad.

La construcción del templo interior se manifiesta al unísono con el resto de los

masones extendidos alrededor del mundo por poseer la característica de
temporalidad que hace confluir en mismo momento los trabajos que genera
cada masón como parte del cosmos en cuyo espacio se ejecuta el plan creador
del Gran Arquitecto del Universo.
5 Ibidem anterior.
El templo del Aprendiz representa la dinámica de los trabajos en logia que en
un proceso constante de estudios en el sistema gradual de la masonería abre
la posibilidad de aproximarnos a los conocimientos de los sabios maestros del
gnosticismo que en forma directa nos vincula a las enseñanzas de las
autenticas Logias de San Juan.

Bibliografía

Diccionario Enciclopédico de la Masonería. Editorial del Valle de México S.A.

de CV

Lavagnini. “Manual del Aprendiz.”

Paliza, Juan L. “Lo que no debe ignorar el aprendiz Masón”. Editorial Masónico.
México D.F., 1959

Regardiz Amaro, Rafael. “Manual del Aprendiz Masónico. “ Tomo IV.