1.

ORIGEN
La tuna es una antigua tradición que surgió en España
entre los siglos XIII y XIV, y posteriormente gracias a su
carácter viajero, se extendió a diversas partes de Europa,
como Portugal y Holanda, y en América Latina en países
como México, Guatemala, Colombia, Perú o Chile.

Para algunos su origen se ubica con los continuadores de

la tradición goliarda: en la edad media, el Goliardo era
un tipo de clérigo itinerante que aprovechaba la tradición
de hospedaje de los monasterios para vivir sin trabajar
destacándose por su predilección por la música, la
bebida y la comida.

Otro origen, no excluyente, sería el de los estudiantes

pobres que vivían de la sopa boba. Estos llamados
sopistas se valdrían de sus habilidades musicales para
cubrir sus estudios y necesidades. Sea cual fuere el
origen, dejarían con el tiempo una huella que se refleja
ya en el siglo de oro como estereotipo del estudiante de
Grabado de Le Monde Illustré sobre la estudiantina 
carácter alegre y pícaro que podemos encontrar, por
española en el carnaval de París de 1878.
ejemplo, en el entremés cervantino de La cueva de
Salamanca.
 2. ETIMOLOGÍA
Existen muchas versiones del origen de la palabra «tuna», para algunos esta
deriva de la palabra “tunar o ‘correr la tuna’, que significa: llevar una vida
viajera, vagabunda, tocando y cantando. […] también se [cree que] deriva de
la expresión francesa Roi de Thunes (Rey de Túnez), un apelativo utilizado
para designar a líderes de vagabundos,” para otros deriva de la palabra atún y
hacen esta similitud de los tunantes por “la naturaleza migratoria de estos peces
y el carácter ambulatorio de los Tunos”.

Según esta teoría, "Tunos" serían los trabajadores estacionales que se

desplazaban hacia el sur de España buscando trabajo, siendo éste proporcionado
por la temporada del atún del Mediterráneo. Estos trabajadores de temporada
pudieron haber inspirado a los estudiantes a llevar una vida errante.

Así mismo también se cree que la palabra tuna proviene de tunante, que era
una palabra despectiva referida a esos estudiantes nocheriegos que hacían ruido
por las noches, que por uso derivó en "tuna". Esta teoría se apoya en el carácter
mendicante de los "sopistas", estudiantes, no necesariamente pobres, que tras
dilapidar sus mesadas, sobrevivían a expensas de la "sopa boba", distribuida
gratuitamente en ese tipo albergues, de modo que, (he aquí la conexión)
debieron de llamarles tunos.

Otras teorías más ampliamente difundidas procuran situar el origen en el latín "tonare" (sonido), aunque esta
evolución es contraria a la legislación de los cambios fonéticos del latín a las lenguas ibéricas
3. TRADIICIÓN E HISTOR
RIA
La tuna, en sus alb bores, la constituían
c estudiantees que,
debido a sus escasoss recursos, tenían que cantar o to ocar de
lugar en lugar
l para poder ganaarse la vidaa, o simpleemente,
para susteentarse duraante el viaje de vuelta a sus casas cuando
c
llegaban las
l vacacion nes (en alggunos casos). De ahí queq esa
actividad se designee con un verbo v específico: "tun nar", o
"correr la tuna".

Siendo un na tradición íntimamente ligada a llas universiidades,

las tunas mantienen vivas las costumbres
c heredadas de los
estudiantees universitaarios del sig
glo XIII. A
Alfonso X ell Sabio
se refirió a los tunos como juglarres, en su C
Código de laas Siete
Partidas ala escribir: "Esos esccolares quee trovan y tañen
instrumen ntos para habber manteneencia"

La tuna enn sus orígen

nes aglutinaaba a aquelloos estudianttes que
por su conndición ecoonómica no podían cosstearse su estancia
en la univ
versidad, y trovaban
t po
or las fondaas y mesonees para
conseguir algo de dinero
d y un n plato de ssopa con los que
mantenersse. Por esta razón se less conocía coomo "sopisstas", y
se decía que
q vivían de la sopa bo oba.
 4. TRADICIÓN E HISTORIA II
Para tales menesteres portaban guitarras y
bandurrias, y cantaban coplas populares.
También se servían de sus habilidades
musicales para enamorar a las doncellas que
pretendían.

Constancia de ello queda en la primera

referencia escrita que hay sobre las tunas,
que se encuentra en el archivo de la
Universidad de Lérida, y en la que se prohíbe
a los estudiantes hacer rondas nocturnas bajo
pena de confiscarles los instrumentos.

No puede hablarse de tunos, hasta 1538, año

en que los sopistas se acogieron a las viviendas benéficas que les ofrecía la Instrucción para bachilleres de
pupilos.

A partir de ese momento, comenzaron a cantar sin que en ello les fuera la supervivencia. Porque, entonces, los ya
ex sopistas, en calidad de estudiantes veteranos, se hicieron servir como escuderos por los bobos, pardillos o
estudiantes nuevos, a los que supuestamente debían apoyar, según la norma, a cambio de legarles su gaya ciencia
musical.
 5. TRADICIÓN E HISTORIA II
El tuno mendicante casi desaparece de la escena
española merced a la abolición de la obligatoriedad en
el uso del traje talar (traje de estudiante), viéndose
constreñidos los estudiantes a colgar manteos y
tricornios y a utilizar ropas de gentes, imposibilitándose
la identificación de quienes corren la tuna como
pertenecientes a la corporación escolar en el año de
1835.

Posteriormente a mediados de siglo durante la regencia

de María Cristina, se permite la libre asociación y se
crean asociaciones de músicos y artistas entre las que
sobresalen las "estudiantinas", grupos musicales a la
batuta de un director, con un formato de número
musical que fue todo un éxito en la época, haciendo que
estudiantinas como la "Fígaro" trascendiera fronteras y
continentes.

A imagen de estas estudiantinas, se recrean en las universidades españolas las primeras tunas como las vemos
hoy, que evocan las otrora comparsas de estudiantes que con sotana y manteo raído recorrían ciudades y campos,
pero ahora con el traje y formato musical de la estudiantina, multiplicándose sus tradicionales galanteos y rondas
nocturnas
 6. NOVATOS, PARDILLOS Y EL BAUTIZO
Aunque con variaciones entre las distintas tunas, en general, los nuevos
miembros de la tuna son considerados “indignos” de portar el traje y la
beca hasta haber demostrado distintos grados de capacidad o pericia
tanto musical como en los usos y forma de comportarse de los tunos
veteranos.

El periodo de tiempo que los novatos y pardillos (un pardillo posee traje
pero no beca) deben pasar siéndolo varía, dependiendo de su velocidad
de aprendizaje.
Durante ese tiempo son considerados aprendices, es por ello por lo que
están al servicio de los veteranos con el objetivo de que aprendan las
habilidades propias de la tuna.

También es tradición que novatos y pardillos traten de librarse de las

“ocurrencias” de los veteranos, hacer que otro las cumpla y/o cualquier
otro menester que les aligere la carga, ayudándose mutuamente aunque
acaben de conocerse, pues esto es lo que hace hermandad).

Durante este tiempo el novato va superando ciertos grados de

aprendizaje, al principio salen con un disfraz, posteriormente con un traje de tuno con las medias de colores y
finalmente con las medias negras. Transcurrido ese periodo, los novatos que ameriten acceder al grado de
veterano y portar la beca suelen pasar por un rito de paso, un bautizo en el que se sumerge al pupilo en una
fuente como Dios le trajo al mundo y su padrino lo bautiza con vino y le impone la beca distintiva que le acredita
como tuno de pleno derecho.
 7. INDUMENTARIA DE LA TUNA
La indumentaria del tuno está compuesta de capa, jubón, camisa, calzas,
abullonadas o cervantinas sobre éstas, zapatos o botas y finalmente la
beca que es lo que identifica a cada tuna y varía su color de acuerdo a la
facultad a la que pertenezca según la tradición española: blanca y
amarilla para la Pontificia, rojo para Derecho, azul turquí para Ciencias,
amarillo para Medicina, azul celeste para Filosofía y Letras, morado para
Farmacia, verde para Empresariales, naranja para Economía, etcétera.

La primera representación iconográfica de un tuno se encuentra en la

parte inferior del pasamanos de la escalera del Rectorado de la
Universidad de Salamanca, antiguo hospital universitario, una pequeña
talla que lo muestra con el bicornio decorado con cuchara y tenedor, un
instrumento de cuerda que parece una bandurria y capa.

 El jubón es una chaqueta ceñida al busto, con un abullonado en los

hombros, denominado "faroles" o farolas, cuyo color puede coincidir con el de la "beca" o ser totalmente
negro

 La camisa generalmente de color blanco. Aparece bajo el jubón, las castellanas en lugar de botones
emplean cordeles, aunque también las hay con encajes en los cuellos y puñetas de las mangas.
 8. INDUMENTARIA DE LA TUNA II
 Como pantalones se utilizan el greguesco o abullonado y
el castellano o cervantino. Los pantalones abullonados o
gongorinos son cortos y anchos, y ceñidos a medio
muslo, por la parte inferior. Los castellanos o cervantinos
son calzones (similar a un pantalón corto) ceñidos bajo la
rodilla por medio de una hebilla, usados sobre todo en los
siglos XVI y XVII.


 Las calzas, mallas o medias, son prendas que cubren el pie
y la pierna hasta la cintura, usándose bajo los abullonados o
greguescos. Con los pantalones abullonados se utilizan medias
calzas, o simplemente medias, que cubren toda la pierna.
 9. INDUMENTARIA DE LA TUNA III
 La beca es la banda de paño, de color que identifica a
cada estudio, y se coloca sobre el pecho y los hombros,
en forma de V (uve). Antiguamente indicaba que su
portador estaba becado por su universidad, y como
becario disponía de una ayuda que le hacía menos
costosa su estancia en la misma.

 Los colores de la beca y el escudo que en ella figura

bordado identifican la universidad y la escuela o
facultad en la que estudia el tuno. La beca es entregada
al tuno por sus compañeros cuando éstos consideran
que ha alcanzado el grado suficiente de conocimientos
musicales y veteranía suficiente para el
desenvolvimiento en las diversas situaciones que en las
actividades de la tuna se dan, y puede así representar
correctamente a su tuna. El acto en el que se entrega la
beca es llamado "bautizo".

Hay algunas curiosidades: la Tuna Compostelana (no lleva beca, porta cosida en el jubón una Cruz de Santiago
bordada) y la Tuna de Distrito de Granada (lleva al pecho el escudo de la Universidad de Granada), la conocida
como Tuna de Peritos de Sevilla (o Tuna de Peritos e Ingenieros Técnicos Industriales) lleva un fajín blanco
impuesto en honor a su anual acto de ofrenda a la Virgen de la Inmaculada Concepción (acto que forma parte de
las fiestas tradicionales de Sevilla, en la noche del 7 al 8 de diciembre).
 10. INDUMENTARIA DE LA TUNA IV
Otra prenda importante en la indumentaria del tuno o la tuna es la capa
que es una prenda de vestir larga y suelta, sin mangas, abierta por
delante, que se lleva sobre los vestidos.

No es otra cosa que el manteo de los estudiantes antiguos, de origen

eclesiástico. La capa, además de fiel protectora del tuno en sus noches de
frío, representa dos de las condiciones fundamentales de los mismos: la
de viajeros infatigables y la de galán.

Sobre su capa se exhiben los escudos de las ciudades y países que ha

recorrido en sus correrías. Muestra asimismo cintas multicolores
bordadas con dedicatorias cariñosas por mujeres que demuestran así al
tuno su afecto o su amor, las cuales ellas portaban en sus cabellos y se las
entregaban durante las serenatas. Provengan de pretendientes, de una
madre, o de las amigas, como reza la canción Tuna Compostelana: "cada
cinta que adorna su capa guarda un trocito de corazón".

Actualmente, las damas no portan cintas en sus cabellos, por ende llevar cintas en las capas deja de tener un
respaldo histórico-cultural, sin embargo se sigue continuando con esa tradición.
 11. INSTRUMENTOS 
"Los instrumentos actuales de la tuna son principalmente
los llamados de pulso y púa, los populares españoles:
laúd, guitarra y bandurria y la pandereta, y antes la
vihuela, de péñola o de arco, antecesora del violín. Estos
instrumentos aparecen en el Libro del Buen Amor."

PANDERETA  La guitarra que se utiliza como acompañamiento

armónico de la melodía. La melodía la crean las voces y
los cantos, que se apoyan en la bandurria (primera voz)
BANDURRIA 
y el laúd español (segunda voz).

LAUD  El contrabajo se ha convertido en la actualidad en un

instrumento habitual en muchas tunas, complementado
armónicamente el conjunto de cuerdas.

GUITARRA  No nos podemos olvidar, sin embargo, de otro

instrumento característico de la música estudiantil: la
pandereta, así como también podemos encontrar al
pandero y las castañuelas.
 12. INSTRUMENTOS II 
Además de los instrumentos básicos, sin los
cuales no se podría crear música de tuna, TIMPLE 

utilizan muchos otros que le confieren una ACORDEON 

riqueza muy especial. Estos han llegado

gracias a la fusión con la cultura de muchos
pueblos, y también muchas veces por los
propios instrumentos regionales de las
localidades de origen de la tuna.

Entre los más destacados encontramos el

timple canario y el charango.

También suelen usarse en las tunas de todo el

mundo el cuatro venezolano, tres cubano,
cuatro puertorriqueño y el acordeón para
acrecentar la variedad sonora. CHARANGO 

En la actualidad también se han añadido

instrumentos de viento tales como la quena y
la flauta travesera. En conclusión la tuna
recoge la cultura musical de cada país y/o QUENA 
región que visita y la adopta en su repertorio.
 13. LA TUNA DE LA UNIVERSIDAD PONTIFICIA DE SALAMANCA
En 1994, 13 de los mejores hombres
de la Universidad Pontificia de
Salamanca, que formaban un
comando, fueron embaucados por el
maquiavélico Vicerrector, que los
embarcaría en un proyecto del que
nunca podrían escapar.

No tardaron en comprar los

instrumentos, lanzar los primeros
alaridos, frente a las protestas del
muy noble profesorado…

Después vinieron los grotescos y arcaizantes uniformes, unidos al insomnio y la vigilia. Hoy, todavía buscados
por las autoridades académicas, por sus familias y sus ex-novias, sobreviven como nocherniegos de fortuna.

Si usted tiene algún problema amoroso o sabe de alguna boda sin amenizar quizás pueda contratarles, ellos son
el Equipo A…, digo… la “Tuna de la Universidad Pontificia de Salamanca”.
 14. LA TUNA DE LA UNIVERSIDAD PONTIFICIA DE SALAMANCA II
Además de la Rondas (cantatas en la noche a las
féminas del lugar, seguidas de la ingesta de viandas
hasta el amanecer), existen los Pasacalles (la
agrupación Tunil, avanza en formación y con
coreografías de desfile, cantando por las calles de la
localidad, divirtiendo a quién se cruza a su paso).

Algo más reciente en la historia son los Certámenes

de Tunas. Se trata de un encuentro de varias tunas
nacionales y/o internacionales, donde durante un fin
de semana conviven en hermandad y compiten en tres
actos diferentes:

La Ronda, El pasacalles y el certamen propiamente

dicho. En estos actos se otorgan premios a Las
mejores Tunas (valorando la actuación musical y
coral), al mejor solista, mejor baile de pandereta,
mejor baile de bandera, mejor ronda (donde en la
noche se ha rondado a un grupo de mujeres y se valora tanto la música como la galantería, divertimento etc),
mejor pasacalles (donde se valora tanto la música como las coreografías durante el desfile) y a la Tuna más
Tuna (donde se premia a la agrupación que más ha ensalzado los valores de la tuna: música, diversión,
picaresca...)
 15. LA TUNA DE LA UNIVERSIDAD PONTIFICIA DE SALAMANCA II
PREMIOS

Los Premios más recientes de la Tuna de la Universidad Pontificia

de Salamanca son los siguientes:

-Septiembre de 2014. III Certamen de Tunas Ciudad de Trujillo.

Premio Mejor Ronda.

- Abril de 2.015.- Certamen Internacional de Tunas (Tunafestival)

de Maastrich (Holanda). Premio a la “Tuna más tuna”.

- Marzo de 2016, III Certamen internacional de Tuna ciudad de

Plasencia (Cáceres). Premio a la “Tuna más tuna”.

-Julio de 2016, Certamen Internacional de tunas universitarias en

Povoa do Varcim (Portugal). Premio a la “Tuna más tuna”.

- 2017, Certamen Internacional de Tunas de Ponferrada. Premio a la “Tuna más tuna”. Premio a la mejor
Ronda. Premio a la “Segunda mejor Tuna”. Premio al “Mejor Pandereta”

- Marzo 2018, Certamen Internacional de tunas en Tomar (Portugal). Premio a la “Tuna más Tuna”. Premio
a la “Segunda mejor Tuna”. Premio al mejor Pasacalles.