RESUMEN

PARASHÁ 49
KI TETZE
Significa: Cuando salgas
Devarim Dt_21:10-25:19
Haftarah: Ieshayah Is_54:1-10
Brit HaDashah: 1 Corintios 5: 1–5, Rev_12:1–14:20; Mattityahu ‫ מַ ִּת ְתיָהּו‬Mt_5:31-32; 19:3-12;
22:23-32; Iojanán Mordejai Mr_10:2-12; 12:18-27; Lc_20:27-38; 1Co_9:4-18; Gál_3:9-14;
1Ti_5:17-18

SANTIDAD Y LAS LEYES DE ELOHÍM

Dt-Devarim 21:10
"Cuando salgas [ki tetze] a la guerra contra tus enemigos, y Adonái ‫יהוה‬, tu Elohím los
entregue en tu mano, y tomes prisioneros,

La semana pasada, Parasha Shoftim se centró de manera bastante amplia en el sistema de

culto, los procedimientos judiciales y la administración de la nación.
La porción de la Escritura de esta semana, Parasha Ki Tetze, incluye 74 de los 613
mandamientos contenidos en la Torá. Estos mandamientos incluyen diversas leyes
penales, civiles y familiares, así como deberes morales y religiosos de los israelitas.

LA MALDICIÓN Y LA MUERTE EN UN ÁRBOL

Esta porción de la Torá es una recopilación muy práctica de enseñanzas que trata directamente
con la mayoría de las situaciones de la vida real: desde los derechos de herencia del
primogénito hasta cómo tratar con los niños rebeldes y obstinados; desde devolver los objetos
perdidos a su dueño hasta construir vallas de seguridad alrededor del techo de una casa para
evitar la pérdida de vidas; desde la protección de los vivos hasta cómo tratar el cuerpo del
difunto.
El tratamiento ético de un cadáver se extiende a los criminales colgados de un árbol después
de haber sido condenados por un delito capital. Deben bajarse y enterrarse el mismo día. Los
cuerpos no se pueden dejar de la noche a la mañana, ya que cualquier persona colgada de un
árbol es considerada maldita por Elohím.
Dt-Devarim 21:21-23
[21]Entonces todos los hombres del pueblo lo apedrearán de muerte; de esta forma pondrás
fin a tal perversidad entre ustedes, y todo Israel ‫ ישראל‬oirá de esto y tendrá temor.
[22] Si alguno ha cometido un crimen capital y el juicio de muerte está sobre él, él es puesto a
muerte y luego colgado de un árbol,
[23]su cuerpo no colgará del árbol toda la noche, sino que ciertamente lo enterrarás el
mismo día; porque una persona que ha sido colgada ha sido maldita por Elohím ‫ – אלהים‬así
que no profanarás tu tierra, la cual Adonái ‫יהוה‬, tu Elohím ‫ אלהים‬te da en heredar.
La palabra hebrea para árbol es etz (‫ ;)עֵ ץ‬la frase “colgado de un árbol” se refiere a la muerte
como resultado de ser colgado de un árbol o de una horca, o de exhibir un cadáver en un árbol
después de su ejecución. De cualquier manera, ver a un hombre colgado en un poste de
madera es una maldición de Elohím.
Esta es, al menos en parte, la razón por la que un hombre rico llamado Iosef - José pidió sacar
el cuerpo de Yeshúa del madero de ejecución.
Mt-Matityah 27:57-60
[57]Al anochecer, vino un hombre rico de Ramatayim, llamado Iosef ‫יֹוסֵ ף‬, que era también un
talmid de Yeshúa ‫ישוע‬.
[58]El se acercó a Pilato y pidió el cuerpo de Yeshúa ‫ יֵׁשּוע‬y Pilato ordenó que se lo dieran.
Mc 15:44; Mt 27:46
[59]Iosef ‫ יֹוסֵ ף‬tomó el cuerpo, lo envolvió en una sábana limpia de lino,
[60]y lo puso en su sepulcro nuevo, que había labrado en la peña. Luego hizo rodar una gran
piedra a la entrada del sepulcro, y se fue.
Pero Yeshúa no fue culpable de un delito capital, entonces, ¿por qué fue ejecutado en un
árbol?
De acuerdo con la interpretación legal sacerdotal judía que se encuentra en
la halajá (literalmente, el camino), el culpable de traición o blasfemia sería colgado hasta la
muerte de un árbol en plena exhibición ante la gente que ha traicionado y el Elohím que ha
blasfemado. Esta interpretación de Dt 21: 22–23 se encuentra en las primeras traducciones
arameas de la Biblia y la literatura rabínica.
Los líderes judíos, por lo tanto, vieron el “ahorcamiento” de Yeshua como "prueba" de que Él
blasfemó contra Adonái al afirmar que era el Mesías; (Ya que una confesión de Mesianidad es
equivalente a una confesión de divinidad) en su interpretación, ningún verdadero Mesías se
colgaría de un árbol y se convertiría en una maldición de Elohím.
Sin embargo, esta porción de la Torá nos ayuda a ver cómo Yeshua tomó la medida completa
de la maldición en nuestro nombre dejándose colgar de un árbol.
Tit-Titos 2:13-14
[13]Mientras buscamos la bendita esperanza y la revelación de la Majestad ‫ כבוד‬de El Gran
Eloha/‫ אלהא‬nuestro Salvador Yeshúa ‫ יֵׁשּוע‬HaMashíaj en su manifestación.
[14]Él se dio a sí mismo por nosotros para redimirnos de toda violación a la Toráh, y
purificar para sí mismo un pueblo de su propiedad, deseoso de hacer buenas obras. Dt 14:2;
Ez 11:19; Sal 135:4
Allí, en el madero, Yeshua tomó sobre sí mismo la maldición que estaba destinada a nosotros,
aceptando el castigo por nuestros pecados y experimentando por primera vez lo que se sentía
al estar separado de Elohím debido a la transgresión.
Esto es a lo que se refirió el profeta Isaías cuando escribió:
Is-Ieshaiah 53:4-5
[4]Ciertamente llevó Él nuestras enfermedades, y sufrió nuestros dolores; Sin embargo,
nosotros no consideramos que por nosotros fue azotado, herido y abatido por Adonái ‫יהוה‬.
[5]Mas él herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados. El castigo de
nuestra shalom fue sobre él; y por su llaga fuimos curados.
Shaúl - Pablo, un ex fariseo, también se refirió a la maldición cuando escribió:
Gl-Galtyim 3:13
[13]Sin embargo, El Mashíaj ‫ מָ ִׁׁשיח‬nos redimió de la maldición pronunciada en la Toráh
contra los transgresores, Dt 27:11-26, Mt 5, haciéndose maldito en lugar de nosotros; pues el
Tanak dice: "Maldito todo aquel que es colgado en un árbol" Dt 21:23
Allí, en el árbol, Yeshua tomó todas nuestras maldiciones para que pudiéramos experimentar
Sus bendiciones. Aquellos que seguimos a Yeshua ya no estamos alienados (locos y habiamos
perdido el juicio o nos comportábamos como tal) para con Elohím, sino que tenemos su Ruaj y
sus leyes inscritas en nuestros corazones.

SANTIDAD Y LAS LEYES DE ELOHÍM

Tener El Ruaj y las leyes de Elohím escritas en nuestro corazón significa que tenemos el
carácter y la naturaleza de Elohím de una manera muy personal, no a través de leyes externas
meramente legalistas en tablas de piedra, sino internamente en nuestra propia alma, tenemos
su misma presencia viva.
Eso no significa que podamos darle la espalda a la Torá, que nos ayuda a comprender mejor la
santidad y la naturaleza de Elohím.
Vemos en esta Parasha que el pecado tiene un costo muy alto. Por ejemplo, mientras que el
Decálogo (Aseret HaDibrot - Diez Mandamientos) nos ordena honrar a nuestros padres, esta
porción especifica que la desobediencia a los padres es una ofensa capital.
El castigo por violar esta ley, al parecer, nunca se llevó a cabo en Israel, sino que se convirtió
en una ley ideal que enfatizaba el respeto de los padres. Tenga en cuenta, sin embargo, que
esta ley parece describir a un hijo que es un hombre adulto, lo que indica que Adonai sostiene
que nunca somos demasiado mayores para reverenciar a nuestros padres.
Las leyes éticas y morales provistas en Parasha Ki Tetze cubren varios casos
de matrimonio. Entre ellos se encuentra el caso de una mujer cuyo segundo marido ha
fallecido o se ha divorciado de ella.
Esta Parashá declara que su primer esposo no puede volver a casarse con ella (Dt 24: 4).
Otro caso de matrimonio es el matrimonio levirato (yibbum). Si un hombre muere dejando
una viuda sin hijos, el hermano del hombre tiene la responsabilidad de casarse con la viuda
para continuar la línea de su hermano para que el fallecido pueda heredar a través del hijo del
levirato su parte de la herencia de la propiedad.
Dt-Devarim 25:5
[5]"Si hermanos viven juntos, y uno de ellos muere sin hijos, su viuda no se casará con
alguien que está emparentado a él; el hermano de su esposo irá a ella y ejecutará los deberes
de cuñado casándose con ella.
Esta Parasha también describe la prohibición de que un hijo se case con la ex esposa de su
padre, así como otras violaciones de la ley matrimonial.
Las leyes en Ki Tetze también incluyen pagar a los trabajadores con prontitud y permitir que
los que trabajan para usted coman mientras trabajan (sin ponerle bozal al buey).
Además, a quienes prestaban dinero a un compañero judío se les prohibía cobrar intereses
sobre su préstamo.
Ki Tetze sigue siendo relevante en nuestro mundo de hoy.
Aunque en nuestra sociedad “moderna”, el transgénero y el travestismo se están volviendo
más aceptados y comunes, esta porción de la Torá establece claramente que aquellos que
practican tales actos son una abominación para Elohím:
Parece haber mucha confusión en nuestros días con respecto al género y la identidad
sexual; Es bueno tener la roca sólida de la Palabra de Elohím para mostrarnos dónde
posicionarnos en estos temas controvertidos.
Al contrario de lo que algunos creen, las mujeres son tradicionalmente bien tratadas en el
judaísmo. Incluso a una mujer cautiva extranjera se le debía respetar, incluido el tiempo para
lamentar la pérdida de sus padres.
La ley garantiza su dignidad y prevé su trato ético y protección legal.
Dt-Devarim 21:11-13
[11]y ves entre los prisioneros una mujer que luce bien para ti, y te sientes atraído a ella y la
quieres como tu esposa;
[12]la traerás a tu casa, donde ella se rapará su cabeza, se cortará las uñas
[13]y se quitará su ropa de prisión. Ella se quedará allí en tu casa, y hará duelo por su padre
y su madre por un mes completo; después de lo cual puedes entrar y tener relaciones sexuales
con ella y ser su esposo, y ella será tu esposa.
Si el hombre israelita decide que ya no la quiere como esposa, debe dejarla libre y no puede
venderla como esclava a otro.
Estos versos sobre las mujeres cautivas se derivan de la esposa no amada y el hijo
primogénito. En una situación de esposas múltiples, el hijo primogénito de un hombre nacido
de la esposa no amada debe recibir su herencia de la doble porción. En otras palabras, el padre
no puede ceder su derecho de nacimiento al hijo de la esposa amada.

PORCIÓN DOBLE DE ISRAEL

Los versículos de esta porción de la Torá sobre la herencia y la victoria en la guerra recuerdan
la batalla final del tiempo del fin. Según el judaísmo rabínico, el Mesías (Mashíaj) hará la
guerra contra los enemigos de Israel y tendrá éxito en la batalla.
Sabemos que llegará el día en que todas las naciones se reunirán para luchar contra
Israel; pero Yeshua el Mesías peleará por Israel y obtendrá la victoria. Todo el botín de las
naciones pasará a manos del pueblo de Israel.
Ese día, recibiremos todo lo que el enemigo nos ha robado. Elohím restaurará los años que los
enjambres de langostas han devorado (Joel 2:25), y recibiremos una doble porción en nuestra
tierra. ¡Aleluya!
Is-Ieshaiah 61:7
[7]Por causa de su vergüenza que fue duplicada, y porque ellos gritaron: "Ellos merecen
desgracia," por lo tanto ellos heredarán en La Tierra una doble porción, y la alegría será
suya para siempre.

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Am Israel Jai
Editor

Moshéh Ben Israel

Compañero de Labores en Mashíaj Yeshúa, Elohím con nosotros