Scribd Logo
Cargar

¡Te damos la bienvenida a Scribd!

  • 13 vistas

    GUÍA 4 DE FILOSOFÍA III Medio

    Cargado por

    gonzalocampos0
    Los principales filósofos presocráticos y sus respectivos conceptos de arjé son: 1) Tales de Mileto consideró que el arjé era el agua. 2) Anaximandro concibió al arjé como lo infinito (apeiron). 3) Anaxímenes pensó que el arjé era el aire. 4) Pitágoras creyó que el arjé eran los números. 5) Heráclito sostuvo que el arjé era el fuego y el logos. 6) Parménides distinguó el ser del no

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Descargue como PDF, TXT o lea en línea desde Scribd

    GUÍA 4 DE FILOSOFÍA III Medio

    Cargado por

    gonzalocampos0
    13 vistas3 páginas
    Los principales filósofos presocráticos y sus respectivos conceptos de arjé son: 1) Tales de Mileto consideró que el arjé era el agua. 2) Anaximandro concibió al arjé como lo infinito (apeiron). 3) Anaxímenes pensó que el arjé era el aire. 4) Pitágoras creyó que el arjé eran los números. 5) Heráclito sostuvo que el arjé era el fuego y el logos. 6) Parménides distinguó el ser del no

    Título original

    GUÍA 4 DE FILOSOFÍA III medio

    Derechos de autor

    © © All Rights Reserved

    Formatos disponibles

    PDF, TXT o lea en línea desde Scribd

    ¿Le pareció útil este documento?

    ¿Este contenido es inapropiado?

    Los principales filósofos presocráticos y sus respectivos conceptos de arjé son: 1) Tales de Mileto consideró que el arjé era el agua. 2) Anaximandro concibió al arjé como lo infinito (apeiron). 3) Anaxímenes pensó que el arjé era el aire. 4) Pitágoras creyó que el arjé eran los números. 5) Heráclito sostuvo que el arjé era el fuego y el logos. 6) Parménides distinguó el ser del no

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Descargue como PDF, TXT o lea en línea desde Scribd
    Descargar como pdf o txt
    13 vistas3 páginas

    GUÍA 4 DE FILOSOFÍA III Medio

    Cargado por

    gonzalocampos0
    Los principales filósofos presocráticos y sus respectivos conceptos de arjé son: 1) Tales de Mileto consideró que el arjé era el agua. 2) Anaximandro concibió al arjé como lo infinito (apeiron). 3) Anaxímenes pensó que el arjé era el aire. 4) Pitágoras creyó que el arjé eran los números. 5) Heráclito sostuvo que el arjé era el fuego y el logos. 6) Parménides distinguó el ser del no

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Descargue como PDF, TXT o lea en línea desde Scribd
    Descargar como pdf o txt
    Está en la página 1de 3

    GUÍA 4 DE FILOSOFÍA III medio

    Unidad 1: El quehacer filosófico Profesor Gonzalo Campos Castro


    Objetivo:
    Describir las características del quehacer filosófico, considerando el problema de
    su origen y sentido, e identificando algunas de sus grandes preguntas y temas.
    Nombre:

    Instrucciones: lee los siguientes textos y apunta las ideas principales.

    PRINCIPALES FILÓSOFOS PRESOCRÁTICOS

    1. TALES DE MILETO: es el primer griego que admite una causa natural de las cosas. Para
    Tales "todo procede del agua", esta afirmación implica la idea de la unidad de todas las
    cosas; hay, por lo tanto, dos novedades decisivas:
    a) que todas las cosas tienen un común y natural origen.
    b) la idea de que tras los cambios de los fenómenos se oculta un principio común a todas
    las cosas e invariable (Arjé).

    2. ANAXIMANDRO: el gran descubrimiento de Anaximandro es el concepto de "Cosmos


    " entendido como la interdependencia de todo el mundo visible, en el cual se hace
    patente un orden sistemático. Todo está regido por una ley poderosa que se denomina
    "ley del Cosmos". Además desarrolla claramente la esencia del concepto Arjé: para él no
    es lícito buscar el origen de las cosas en los elementos visibles, que continuamente se
    transforman unas en otras; Anaximandro busca el arjé detrás de esa capa apariencial y
    por abstracción de lo sensible concluye que el arjé es lo ápeiron (lo infinito) en el sentido
    de "materia infinita". ¿Cómo repercute en la formación del mundo? Concibe al infinito
    como una masa uniforme e indeterminada de la que, por separación surgen los
    contrarios: caliente (cielo) - frío (aire) y seco (tierra) - húmedo (mar).

    3. ANAXÍMENES: Permanece intelectualmente prisionero del mundo de lo sensible; el


    agua no le aparece apropiada como arjé, sin embargo, la atmósfera, y concretamente el
    aire satisface su exigencia de no tener límites: el aire que llena el cuerpo del hombre es
    idéntico al principio que lo anima, a su alma. Mientras que en la elección del arjé parece
    haber un paso atrás, desde el punto de vista de la acción del arjé representa un notable
    progreso: del aire brotan todas las cosas por condensación y rarefacción.

    4. PITAGORAS de SAMOS: más bien debemos hablar de una comunidad de carácter


    ascético-religioso. Para los pitagóricos el arjé es el número, ya que todo es explicable a
    partir de ellos y el orden es un conjunto; así, la unidad se representa por un punto, con
    dos puntos tenemos una línea, con tres la superficie y con cuatro el volumen. La suma
    de estos cuatro números básicos es igual a 10 (Tetraktys) y se representa por un
    triángulo.
    Así pues, las cosas son números, y por ello el arjé no es algo físicamente material sino
    algo formal y abstracto: todo es matematizable, es decir, reducible a números.
    5. HERÁCLITO: es el primer pensador que se separa de la tradición física, y por lo tanto
    es el primer filósofo especulativo: el tema central de su reflexión ya no es la physis, sino
    el pensamiento mismo. Será el primero en plantear el tema del lenguaje (Logos) que es
    algo común a todos los hombres. Sus escritos aforísticos se pueden agrupar en cuatro
    temas:
    1.- "La guerra es el padre de todas las cosas": se entiende como el enfrentamiento
    perpetuo de fuerzas contrarias del que surge la armonía que constituye lo real ante
    nuestros ojos.
    2.- La unidad de todas las cosas: el reconocer la unidad de todas las cosas bajo la
    diversidad aparente se plantea como signo de sabiduría a la que aspira el filósofo
    (derivada de su doctrina sobre el Logos). Para Heráclito el fuego es el arjé, pero este
    fuego es algo siempre vivo, alimentándose de toda materia y transformándola. Ello nos
    lleva al siguiente punto: todo cambia, nada permanece, lo único que permanece es el
    cambio.
    3.- "Panta rei": el perpetuo fluir de todas las cosas implícito en el principio del fuego
    como arjé.
    4.- La búsqueda del arjé ya no apunta a la exterioridad y a los posibles principio
    materiales, sino al principio que rige el suceder y que está implícito también en el
    hombre mismo: el Logos.
    La unidad del cosmos se rige por una ley, que es el Logos, la Razón, que es tanto como
    Dios; es una ley que todo lo ordena; así el mundo no es un caos, no es producto del azar,
    sino que todo está regulado, por esta regla, por esta ley, por este Logos.

    6. PARMÉNIDES: Nos propone dos formas de conocimiento:


    1) Vía de la verdad: se resume en la frase "El Ser Es y el No Ser no Es". La realidad, el Ser,
    sea cual fuere su naturaleza es, existe, y no puede no ser. Del Ser puede hablarse, en el
    Ser podemos pensar. Si pudiendo ser pensado y pudiendo ser sin embargo no fuese,
    entonces sería la nada. Ahora bien, la nada no puede ser objeto de habla ni de
    pensamiento, ya que pensar en nada es no pensar y hablar de nada es no hablar.
    2) Vía de la Opinión: se pasa de las cosas pensables a las sensibles, es la vía de la
    "apariencia" en la que se mueven los hombres.

    7. EMPÉDOCLES: sus principales proposiciones son las siguientes:


    1.-la realidad está sometida a un ciclo cósmico interminable
    2.-en el curso de ese ciclo se pasa de lo Uno (todos los seres unificados en un ser perfecto
    como una esfera) a lo Múltiple (dispersión)
    3.-Los entes son mezclas o compuestos de cuatro elementos básicos: Fuego, Aire, Tierra
    y Agua.
    4.-dos fuerzas antagónicas mueven este ciclo cósmico: el Amor, que tiende a reunir
    todos los elementos en lo Uno, y la Discordia que tiende a separarlos en la multiplicidad.
    5.-el dominio del Amor y la Discordia es alternativo, con dos períodos de transición, en
    los cuales surge la vida: el hombre surge en el paso de la Discordia al Amor.
    8. DEMÓCRITO Y LEUCIPO: los ATOMISTAS:
    1.- las causas materiales de lo existente están constituidas por dos elementos: lo lleno
    (el ser) y lo vacío (el no-ser)
    2.- El no-ser existe, es el vacío que permite el movimiento; el ser está constituido por
    cuerpos indivisibles, infinitos, invisibles e imperecederos llamados átomos
    3.-los átomos se distinguen por su forma, orden y posición, y al agregarse se componen
    los cuerpos perceptibles.
    4.-los átomos, al moverse en el vacío, forman un torbellino en el cual chocan unos con
    otros formando el universo en su orden actual: para ello siguen dos leyes: el azar y la
    necesidad.

    Instrucciones: De acuerdo al texto y a la imagen, realiza un esquema que relacione a los


    principales filósofos pre-socráticos con sus respectivos arjés.

    También podría gustarte

    pFad - Phonifier reborn

    Pfad - The Proxy pFad of © 2024 Garber Painting. All rights reserved.

    Note: This service is not intended for secure transactions such as banking, social media, email, or purchasing. Use at your own risk. We assume no liability whatsoever for broken pages.


    Alternative Proxies:

    Alternative Proxy

    pFad Proxy

    pFad v3 Proxy

    pFad v4 Proxy