CAPITULO XV

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

OGÚNDA SHE
OGÚNDA MONISHE

+ +
I I I I
O I II I
I I I I
O O II II

REZO: OGÚNDA MONISHE OLOFIN OUN OBA KAFEREFUN ORUNMILA OLOFIN

ESHU-ELEGBA SHANGO BABALU-AYE.

SUYERE: YERE YERE OGÚNDA BORIBOSHE OSHE YERE OBA OGÚNDA SHE.

EN ESTE ODUN NACE:

1-Nació: El por qué Oyá usa guadaña.

2- " : El secreto del osun de Oyá

3- " : El arrastrar el Yarará de Azojuano hasta el tablero de Ifá.

4- " : El Ja de Azojuano.

5- " : La hipocresía.

6- " : La careta y el majá de Oyá.

7- " : La palabra sagrada de Olofin.

8-Aquí : Fue donde discriminaron a Ogún.

9- " : Es donde no se le entrega el Ifá al ahijado.

10- " : Fue donde se pelearon el marido y la mujer.

11- " : Fue la guerra entre el padre y el hijo.

12- " : Es donde un Rey pierde la cabeza.

13- " : Habla el monstruo de la mujer.

14- " : No se usa nada con piel de majá.

15- " : Habla que en el Itá se sienten a comer los ashé y la sobra la lleven para la puerta y
viren corriendo. (de Azojuano).
16- " : El padre le pidió perdón al hijo.

17- " : Se le da chivo a los cuatro ríos de la región.

18- " : La mujer se perdió o maldijeron por curiosa.

19- " : Se le pone un gorro rojo y negro con dos collares negro y blanco y cuentas de Oyá.

20- " : El cuchillo de kuakuanardo se hace de madera (cedro) y el padrino no se lo entrega.

DESCRIPCION DEL ODU:

En este Ifá habla la palabra sagrada de Olofin. Donde le dio la virtud al hombre por su
comportamiento, y le dio el derecho de ser el jefe de la familia. También condenó a las
mujeres a su menstruo por su curiosidad, el cual es regido por el cambio de la luna, es decir
cada 28 días.

Por este Ifá se recibe a Orúnmila, OGÚN e IYALORDE, para poder vencer en la vida.

En este Odu desacreditaron a OGÚN, y del bochorno se internó en el monte donde después
gracias a OSHUN tuvieron que reconocerle que era inocente y le dieron el derecho de ser Rey
y poder matar. Por eso es que OGÚNDA SHE lo reconocieron para poder matar.

Por este Ifá Awó OGÚNDA SHE en la ceremonia de kuakuanardo se le hace con dos cuchillo
de madera (cedro).

Este Odu prescribe que se puede recibir Igba-Odun(Olofin) a cualquier edad, de lo contrario,
cuando el Awó tenga hecho dos Ifá.

Cuando este Odu sale en Untefa, el padrino no le entrega a ORUNMILA al ahijado, lo pone
en la estera, para que el propiamente lo levante.

El principal osobo de este Ifá es tener falta con ORUNMILA.

Aquí fue donde se pelearon el marido y la mujer, porque la mujer quería tener la supremacía,
y ser igual o más que el hombre. Por lo que no había reproducción y tuvo que intervenir
OLOFIN.

En este Ifá habla de la guerra entre el hijo y el padre, donde el padre tuvo que pedirle perdón
al hijo.

En este Ifá hay que evitar que OGÚN intervenga para que no haya desgracia en la familia.

Awó OGÚNDA SHE debe poner una bandera -asia- blanca, roja, morada en la casa. En este
Ifá el Rey pierde la cabeza.

Este Odu marca malas interpretaciones propias.

Padrino y ahijado por este Ifá deben recibir ODUDUWA y a OLOFIN y si no tienen OYA
(Iyanza) tienen que recibirla.

Cuando este Odu sale en Untefa, se coge una cazuela de barro, se busca una braza de candela
y con un poco de agua se apaga la braza dentro de la cazuela. El día de Itá, se mata una jicotea
en la puerta del cuarto de Igbodun y todos los Babalawos presentes se quitan los zapatos y las
medias y se mojan los pies en la sangre, y cuando salgan de la casa, ese día no pueden volver a
entrar a la misma.

En este Ifá nace el porque OYA YANSAN, usa guadaña y el secreto del osun de OYA, que se
aplica también en el Odu OGÚNDA MEJI. Aquí también habla el menstruo de la mujer.

En este Ifá sé prohíbe usar zapatos, cintos ni ninguna prenda o artículo confeccionado con piel
de majá -ejo-.

Aquí se le pone a OGÚN un machete confeccionado con una lima, ya que con este machete
OGÚN venció la guerra.

Cuando un Awó de los guerreros por este Odu debe buscar a otro Awó para que se lo
entregue, o de lo contrario se lo pone en la estera y le dice que lo recoja.

Por este Ifá Awó OGÚNDA SHE debe recibir a AZOWANO.

Por este Ifá usted tiene un hijo al que no conoce, porque lo abandonó a él y a su madre cuando
estaba en estado, sabiendo o sin saber que lo estaba. Si una de las mujeres que usted ha
abandonado en alguna ocasión le dice que usted es el padre de alguno de los hijos que ella
tiene, no lo dude y trate de ayudarla.

RELACION DE OBRAS DE OGÚNDA SHE.

Poner bandera en la casa.

Awó OGÚNDA SHE debe poner una bandera (asia) con tela blanca, roja y morado.

Cuando sale en Untefa.

Cuando sale en Untefa se coge una cazuela de barro, se busca una braza de candela y con un
poco de agua, se apaga la braza dentro de la cazuela.

El día de Itá, se mata una jicotea-ayapa- en la puerta del cuarto de Igbodun y todos los
Babalawos presentes se quitan los zapatos y las medias y se mojan sus pies en la sangre-
eyerbale- y cuando salgan de esa casa, ese día no pueden entrar en la misma.

EBO: Awó OGÚNDA SHE se hace Ebó con 2 palomas blancas, después las lleva a un
monte. Allí se las sacrifica a OLOFIN al pie de un árbol pidiéndole le conceda todo lo bueno.

Sacrificio:
Awó OGÚNDA SHE le da de comer una paloma a una mata de caña brava llamando a OGÚN
y a NANA BURUKU para que lo libre de la guerra.
Para ofo lerí toshu unlo:

Awó OGÚNDA SHE le da un chivo a los cuatro ríos de la religión, para que se vaya la
perdida de todo por su cabeza.

Aquí se hace sarayeye al pie de OGÚN con nueve pedazos de carne de res-erán malú- y telas
de nueve colores.

Para OYA:
Se le dan 2 gallinas jabadas y se hace Ebó.

A Eshu-Elegba-:
Se le pone a ELEGBA un gorro rojo y negro con dos ileké dun dun y fun fun y cuentas de
OYA YANSAN al terminar de cada collar.

Para ire aye:

Awó OGÚNDA SHE se hace Ebó con oshinshín de hierba mora, maíz tostado, muchos granos
y después antes de llevarlo a su destino se lo pone a Egun.

La Hierba del Odu Paraíso

OGÚNDA SHE debe hacerse un Ebó con un conejo.

Cuando el ahijado va a recibir kukuanaldo:

Por este Ifá cuando Awó OGÚNDA SHE vaya a recibir kukuanardo, primero se lavan los dos
cuchillos -obe- de cedro, se ponen los dos cuchillos en el suelo.

El padrino lo entrega al ahijado uno de madera, se coge una paloma y se abre por el lomo con
un cuchillo de acero cantando:

YERE OGÚNDE BORISHE OSHE YERE OBA OGÚNDA SHE.

Después a la paloma se le pone la cabeza en la abertura del lomo, se cierra y se pone encima
de OGÚN.

Cuando termine el Itá, el Ebó se hace con la paloma dentro y una vez terminado el Ebó se
entierra.

El padrino se queda con uno de los cuchillos de madera y se lo pone a su SHANGO o al

Ángel de la Guarda y así el padrino y el ahijado no se pierden.

DICE IFA.

Que usted no sea curiosa porque esa es su perdición; usted tiene que hacer tres cosas que le
han dicho que haga, realícelas porque si no usted tendrá una revolución y cuestión de justicia
y tendrá perdidas si no hace lo que le indicaron; usted se ha de ver bastante apurado; usted no
es muy agradecido; a usted una vez lo echaron fuera de un lugar con la justicia; su marido está
celoso; usted tiene un hijo que no conoce; su mujer le va a seguir los pasos para ver donde
usted va; ella le ha descubierto un secreto; ella tiene la regla suspendida; a usted le gusta
cazar; ella le pelea porque usted no le da cuentas de lo que usted hace o de sus asuntos; su
situación es muy mala; usted está casi arruinado, falto de ropa; usted le debe a alguien y si
usted se descuida se verá botado de su casa; a su mujer le duele la cabeza; usted tiene cosas a
veces como de loco; ustedes son tres hermanos, una es hembra; usted tiene que recibir a
ORUNMILA, usted es posible que sea hijo de OGÚN; usted tiene un disgusto está
sosteniendo una guerra, tenga cuidado no vaya a estar sosteniendo esa guerra con uno ligado a
usted; tenga cuidado no se le desbarate la casa, y usted tenga que irse; usted tiene que hacer
EBO con un conejo; usted es posible que no conozca a su padre, cuidado no se tenga que
enfrentar a él; usted tiene que recibir a ODUDUWA y a OYA; usted nunca para llegar a tener
poder utilice la maldad o la hipocresía; usted tiene familiares a los que no conoce; en un
tiempo usted no era dueño de su voluntad; usted no considera a nadie; usted tiene que cuidarse
de bochornos por querer lo que no le interesa; tenga cuidado no le trabajen su dinero; si su
mujer está en suspenso está embarazada; usted tiene que recibir AZOWANO, para que se
libre de enfermedades de la piel; usted no puede decir que sabe más que la gente, porque
siempre hay alguien que sabe más que usted; nunca use nada que se haya confeccionado con
piel de majá; usted tiene que tener cuidado con sus cosas religiosas y su mujer, para evitar la
curiosidad de ella.

Refranes:

1- Discusión de familia.

2- El hombre propone y el hombre dispone.

3-La cosa importante, es hablar sin equivocación.

4- El que no conoce a su hijo, mañana podrá ser su enemigo.

5- Por la curiosidad se puede perder la vida.

ESHU-ELEGBA DE OGÚNDA SHE:

ESHU-ELEGBA IYELU.

Este Eshu-Elegba se hace con un muñeco de dos cabezas. Y se siembra en una tinaja. Este
Eshu-Elegba se pinta con cascarilla y aguardiente; cada vez que va a comer. En cada mano
lleva un garabato, uno de palo yamao y el otro de abre camino. La tinaja lleva cementada en
su fondo, una piedra de Eshu-Elegba y 21 caracoles.

Carga: Eru, obi, kola, obi motiwao, aguardiente, cascarilla, manteca de bodega y de puerco (se
echa bien caliente), jutía y pescado ahumado, cabeza de pájaro mayito, Iyefá rezado, 7
hierbas de ELEGBA, 7 palos de ELEGBA, oro, plata, coral, azabache, ambar, polvo
de marfil, un pedacito de zurrón. Y la carga secreta de los Eshu-Elegba

Este Eshu-Elegba come, gallo y paloma. Nunca va a la cabeza de nadie. Cuando la persona es
hijo de él, se lava una piedra de la sabana, que es la que se le pone en la cabeza. Esta piedra
vive al lado de la tinaja. Lleva también dentro de la tinaja, un cuchillo suelto.

Al muñeco se le pone un collar de bandera en el cuello y una cadenita con piezas de OGÚN.
RELACION DE HISTORIAS O PATAKIN DE OGÚNDA SHE.

1- Cuando el hijo quiso matar al padre.

EBO: Akukó, eyelé meji, 1 pollito prieto, ashó fun fun, ashó dun dun, adé, asia, ofá, obi, itaná,
adá, gbogbo ewé, ekú, ejá, epó, awadó, otí, oñí, orí, efún, malaguidí, opolopo owó.

NOTA: Obi, itaná, ekú, ejá, epó, awadó, adá, ofá, (para OGÚN) hay que reforzarlo y
preguntarle a ORUNMILA cual es el refuerzo. 1 polllito prieto, ashó fun fun, ashó dun dun,
obi, itaná, orí, efún, otí, adé, awadó, ekú, ejá, epó, gbogbo owe (para omiero), malaguidí (para
oparaldo) lese OGÚN.

HISTORIA:

En este camino, había un pueblo el cual tenía un Rey, quien tenía muchas mujeres y con ellas
muchos hijos, dentro de estos hijos, había uno que él no conocía, este hijo hubo de salir
parrandero igual que el padre.

Donde este niño nació no se podía poner ninguna bandera, si no un solo día, era cuando esto
estaba autorizado.

El muchacho pasa por alto estas disposiciones y pone su bandera todos los días.

El pueblo al ver la actitud indisciplinada del muchacho en poner su bandera, se enfurecen con
él, donde van a ver a OLOFIN para denunciarlo, OLOFIN lo expulsó del pueblo, porque él
hacía las cosas distintas a todo el mundo.

Al irse del pueblo, el muchacho creó un estado de guerra en el pueblo donde el muchacho
organiza su ejército y se desata la guerra contra el ejército del Rey, donde en las batallas
siempre los soldados del Rey manifestaban que el muchacho tenía la misma forma de guerrear
que ellos.

Cuando se iba a aplicar la sentencia al Rey, la madre del muchacho se arrodilla delante del
hijo y le dijo: tú no puedes matar, pues este hombre es tu padre, al oír esto el Rey dijo con
gran alegría: Por eso tenía que ser vencido, porque tú eres mi hijo, eres mi sangre. Y se quitó
la corona y se la puso al muchacho y por la emoción el padre, de la alegría, cayó muerto.

2- Nace el Ja y el arrastrar el Yarará.

HISTORIA:

En este camino resulto que JUONI (Azojuano muchacho) estaba lleno de erupciones y
abochornado se fue de la casa y según pasaban los días estas llagas se iban corrompiendo más,
entonces él, al entrar al monte, las auras querían picarle las llagas y las moscas lo asediaban.
Para liberarse de ellas JUONI cogió una varilla de coco que le había preparado su hermano
Suko y con ella se espantaba a los insectos y las auras.

Así en cada pueblo que llegaba lo expulsaban, caminando llegó a un pueblo donde había un
Rey llamado Oraniyan (Shangó), de allí también lo querían echar, pero el Rey al ver el
alboroto mandó que lo trajeran a su presencia, y al verlo dijo: Este es un misionero, que viene
a cuidar a los enfermos de varicela, sarampión, etc., todas las enfermedades eruptivas.

La fama fue tan grande que ya la gente no mencionaba a Shangó y éste mandó a JUONI que
saliera de Oyó. Este así lo hizo pero como él ya tenía el fundamento en la cazuela, por la falta
de fuerza no podía cargarlo, se puso a arrastrarlo con la frente hasta llegar al Palacio de Afafa
en Dahomey donde hizo su reino.

Nota: Por eso el Yrará se arrastra hasta el tablero de Ifá.

3- Cuando Shangó vivía con Oyá.

HISTORIA:

En este camino, Shangó y Oyá vivían juntos, Shangó era joven y simpático con mucha suerte
para las mujeres, en cambio Oyá era una mujer mayor y su figura no era simpática, y él
siempre estaba discutiendo con ella, porque ella siempre trataba de tener a su lado. Ella hacía
cosas que a él no le gustaban, como aparecérsele en todas las fiestas y lugares donde él iba. A
Shangó no le gustaba ir con ella, pero ella siempre se le aparecía. Él no salía con ella porque
se sentía apenado al lado de ella. Cuando ella se le aparecía a Shangó era como un remolino y
de pronto se formaba la tragedia(Eyo).

Pero casi siempre en estos lugares existía un personaje al cual no le convenían estos
problemas, porque esa persona estaba mandada a coger por el gobernador de esa tierra por una
calumnia que le había hecho; ese personaje era Ogún.

A Ogún lo calumniaban de que él había deshonrado a la hija del gobernador, pero Ogún era de
la confianza del gobernador y él no quiso hacerlo puesto que allí existía un viejo que él
respetaba y cuidaba porque el viejo era el curandero del gobernador.

Ogún se enorgulleció con tal posición y no escuchaba consejos del viejo, dándose el caso que
Shangó era uno de los guardianes del gobernador y a través de su oficialidad llegó a la hija del
gobernador y la convenció para deshonrarla y esto sucedió, pero Eshu-Elegba-Elegba siempre
estaba velando a la muchacha que a él también le gustaba.

Él era tan sólo el criado del gobernador y no-se llevaba con Ogún, pero éste lo mandaba a él.
Cuando ocurre el hecho Eshu-Elegba se lo dice a Oshún que atendía a la muchacha
directamente, pero se lo contó todo al Rey, de que Ogún había sido el causante de la deshonra.

Oshún después de escuchar a Eshu-Elegba fue a decírselo a Ogún pues ella se llevaba bien
con él. Ogún se enfureció y se fue huyendo mientras que a los oídos del gobernador llegaba la
noticia de lo sucedido y mandó a coger a Ogún preso.

Ogún andaba disfrazado de errante, sin nada, por todas partes, principalmente donde había
toques o bebidas, él se tiró a la borrachera y en mal pordiosero, fue tanto lo que pasó que fue
a internarse al monte donde nadie lo viera. El tiempo fue pasando y Shangó fue aumentando
su cargo ante el gobernador y el pueblo, pero según aumentaban los mandatos de Shangó,
también aumentaban los celos de Eshu-Elegba con Shangó, dándose el caso que como Eshu-
Elegba sabía que Oyá era la mujer de SHANGO y éste no la quería, él se lo dijo a OYA y ésta
se sublevó tanto que se volvió como loca, empezando a cortarse la cara y los brazos. Eshu-
Elegba, al ver la reacción de OYA, partió urgentemente a contársele todo a OSHUN como fue
el problema. OSHUN, al enterarse que OGÚN era inocente, no sabía como decírselo al
gobernador. OSHUN habló con el viejo curandero y la miró y le vio este Ifá OGÚNDA SHE;
donde el viejo le dice que la única que pudiera salvar la situación de OGÚN y la salud del
gobernador era ella, con una jícara con miel de abejas y que se internara en el monte, que ella
traería a OGÚN.

Cuando OGÚN llegó al Palacio el gobernador murió y SHANGO huyó a otra tierra porque
OYA lo estaba buscando para matarlo, quedándose OGÚN de gobernador y con la hija del
difunto Rey.

4- Cuando el hijo venció al padre.

HISTORIA:

En este camino, el hijo de OGÚN estaba de paso por la tierra de Oyó y se conocía por un
muchacho muy valiente, pero lo que nunca su madre le había dicho quien era su padre, ya que
desde que era chiquito su padre se había ido para la guerra.

El muchacho oyó que en la tierra BOMBO había un valiente que se vestía muy bien.

El fue allí para desafiar a aquel hombre que se comentaba era más valiente que él, no sabiendo
que aquel hombre era su padre.
Cuando llegó a la tierra BOMBO lo primero que hizo fue buscarlo y cuando lo encontró lo
desafió a combatir, cosa que el hombre que vestía bien y era valiente aceptó sin vacilar, sin
saber tampoco que era su padre.

El combate se celebraría al otro día, a lo que el hijo, hizo un machete con una lima. Y se
fueron al combate dando por resultado que el hijo venció al padre.

5- La palabra sagrada de OLOFIN.

HISTORIA:

En este camino, era el tiempo en que la mujer se rebeló, porque quería ser igual que el hombre
en todo, y aún valer más que él y por eso siempre estaban en guerra y debido a esa guerra, no
tenían contacto sexual y no había reproducción.

Entonces acordaron ir en presencia de OLOFIN para que él sentenciara, OLOFIN los oyó a los
dos, y cogió dos cajitas que se llevó a la boca y les sopló su ashé, y tapó las mismas y les dijo:
Guárdenlas sin abrirlas hasta que yo les indique, y cuando yo los cite ustedes vendrán con sus
cajitas y yo las abriré en su presencia, y cada uno tendrá lo suyo.

Así pasaron los días y el hombre mantenía su cajita guardada, pero en cambio la mujer
siempre deseaba saber lo que contenía la suya y la manoseaba. Un día no resistió más y quitó
el amarre y levantó la tapa y sintió una corriente de aire que invadió su cuerpo haciéndola
sentir mal.
Ante eso fue a ver al hombre y le dijo que ya era hora de ir a ver a OLOFIN, pero el hombre le
contestó: Tenemos que esperar que nos cite. Pero fue tanta la insistencia de la mujer que cada
uno cogió su cajita y fueron a presencia de OLOFIN.

Este al verlos le dijo: Yo todavía no los he citado, pero ya que están aquí les voy a revisar sus
cajitas. El hombre enseguida le entregó su cajita completamente cerrada y la mujer se la
entregó abierta, y le explicó lo que le sucedía y como se sentía.

OLOFIN dijo: Lo que sucede es que una de las cajitas tenía la inteligencia y el talento y la otra
tenía la curiosidad, la envidia, la enfermedad y todo lo malo, y como tú, mujer, la abriste, esto
último es lo que te ha tocado a ti. Ella dijo: Ahora estoy enferma, a lo que OLOFIN dijo: Sube
a mi diestra, que mi ego te curará. Ella subió y al subir los peldaños empezó a sangrar por sus
partes y al llegar a los pies de OLOFIN se le quitó.

Y OLOFIN dijo: Tú, hombre, por tu comportamiento, serás el jefe de la familia, te volverás a
vivir con ella y tendrás muchos hijos, pero siempre que las veas con sangre, respetaras el
contacto con ella. TO IBAN ESHU-ELEGBA.

NOTA: OLOFIN le dijo a la mujer: Cada vez que la luna nueva anuncie su luz sobre el
mundo, mi palabra será sagrada, ley para ti y toda la simiente hembra en la tierra,
empezará a sangrar. Por eso el período normal de la menstruación de la mujer es cada
28 días.

6- El secreto de las cabezas, la sangre y la tierra

HISTORIA:

En este camino, había un Awó que era un cazador y estaba muy pobre, porque la caza apenas
le alcanzaba para comer, al extremo que la ropa se le rompía en el cuerpo.

Ya desesperado fue al monte a implorarle a OLOFIN, estando haciendo la imploración se le

apareció OLOFIN y le entregó un secreto para que él siempre fuera al monte a cazar y tuviera
éxito.

Desde ese día, él empezó a cazar con gran suerte, pues ya era mucha la abundancia en la casa,
pero cual fue el asombro de la mujer y su curiosidad, que siempre veía a los animales que su
marido cazaba sin cabeza, por lo que esto le llamó la atención poderosamente, y le intrigó la
curiosidad en saber lo que su marido hacía con las cabezas.

Un día coge ella y le llena la mochila de ceniza y le hizo un agujero, y cuando él salió de
cacería, por el camino iba regando las cenizas y la mujer siguió el rastro, y llegó cerca donde
él estaba y observó todo lo que su marido hizo con el animal que cazó, incluso con la cabeza.

Al terminar la operación se le presentó OLOFIN, preguntándole con quien él había venido, si

hasta tanto él siempre había venido sólo al monte. El hombre cazador asombrado le contestó:
que él había venido solo, completamente solo. Y OLOFIN respondió: Y esa mujer ?, que al
verse descubierta, salió y se dirigió al marido y le pidió perdón a OLOFIN y le confesó de su
curiosidad, que solamente le había llevado a ese lugar.
Y entonces OLOFIN, como castigo, le dijo: Si tu curiosidad era ver sangre, desde hoy la verás
todos los meses por tus partes. Y desde entonces las mujeres tienen el período, como castigo
de OLOFIN.

7- Cuando el Rey perdió con su misma táctica.

HISTORIA:

Había un reinado que en su larga historia nunca había perdido una guerra y tenía un Rey muy
severo.

Ese reinado sostenía una guerra con otro reinado y un día uno de los hombres que colaboraba
con el Rey fue puesto o llevado a la frontera de ese país que colindaba con el otro reinado en
guerra (fue deportado) por ciertas disputas que hubo.

El reinado del Rey severo ya se preparaba para tomar por completo al otro reinado, donde los
ejércitos del Rey se disponían a dar el último golpe. Entonces el hombre que había sido
deportado le ofreció ayuda al Rey de esa tierra, a lo que el Rey le dijo: Pero si ya estamos
perdidos. Y éste respondió: Todavía hay tiempo y lo primero que hay que hacer es cambiar la
táctica de guerra y usar la misma táctica. Y así lo hicieron.

A medida que la guerra avanzaba iban tomando progreso en la lucha, hasta que llegó el
momento en que la guerra se puso a favor del otro reinado, esto provocó tanta preocupación
del Rey severo que se reunió con sus hombres para estudiar la situación, y se dieron cuenta
que el otro ejército usaba la misma táctica que ellos, comprendiendo su grave situación. Ante
esto el Rey decidió ponerse al frente de su ejército, pero ya el otro ejército tenía tanta fuerza,
que se hizo incontenible.

La lucha cada día era mayor, porque en el ejército que venía arrollando al Rey severo,
peleaban hasta las mujeres y entre ellas había una que valía por muchas mujeres.

Esa mujer en otros tiempos peleó con el Rey severo y en momentos de placeres, salió en
estado, no diciéndole nada al Rey severo y nació el hombre el cual habían puesto en la
frontera y que ahora luchaba contra el Rey severo.

Mientras tanto la guerra llegó a su fin y con ella la rendición del Rey severo.

Al terminar la guerra el hombre que habían puesto en la frontera alcanzó el grado de jefe del
ejército del otro Rey, y era el encargado de dirigir las ejecuciones, y el primero que tenía que
morir era el Rey. Pero en la mente de la madre del jefe del ejército vencedor existía una lucha
terrible pensando que si no le decía a su hijo la verdad, éste sería el ejecutor de su padre y ella
cobraría la venganza y pensó que si le decía la verdad su hijo no tendría ese arrastre. Mientras
todo esto le pasaba por la mente, ya estaban amarrando al árbol con la soga de la justicia al
Rey severo. En el mismo instante en que iban a ejecutar al Rey, la madre del jefe del ejército
le dijo a éste: Hijo mío, tú siempre quisiste saber quien era tu padre y yo nunca te lo dije,
porque no quise que el Rey supiera que el era tu padre, por eso no te lo dije.

Entonces el hijo del Rey severo ordenó que le quitaran la soga a su padre, y fue entonces que
el Rey prisionero y sus seguidores comprendieron el por qué de la copia de su táctica y dijo:
Es la misma sangre la que me ha derrotado, yo sabía que sólo mi sangre sería capaz de eso.
Acto seguido, llamó a su hijo y le pidió perdón y se quitó la espada y se la dio a su hijo. En
cuanto acabo de colocar la espada en su cintura, el Rey padre murió y al hijo del Rey severo lo
hicieron Rey de la tierra conquistada.

NOTA: Se tiene que tener cuidado cuando un ahijado saque este Odu, no sólo cuando es en
untefá, sino cuando coja cuchillo, debe dejarlo que lo coja según la obra marcada.

8- El hombre que quería ser sabio.

HISTORIA:

Cierta vez llegó un hombre a donde vivía ORUNMILA y fue a mirarse con él, ORUNMILA le
hizo Osode y le salió este Ifá OGÚNDA SHE. después que ORUNMILA le habló este Ifá
dándole algunos consejos. El hombre le confesó que él quería gobernar ese pueblo y
ORUNMILA le dijo: Eso es difícil. Y el hombre le contestó que no podía ser difícil porque en
ese pueblo no había quien supiera más que él, a lo que ORUNMILA le contestó que no dijera
eso porque siempre hay quien sabe más que uno. Entonces el hombre le dijo que él tenía
OSAIN y que él quería hacer algo para dominar a los sabios de allí y ORUNMILA dijo: "Mete
a todos los sabios dentro de OSAIN" y cuando estuvieran metidos que fuera donde hubiera
una palma y colgara allí a OSAIN.

El hombre así lo hizo, preparo OSAIN o güiro y una vez listo, procedió a colgarlo en la palma.
Cuando llegó a la palma, empezó a subir para colgarlo, pero ya había pasado bastante tiempo
en su empeño y aún seguía luchando por subir y cada vez que estaba llegando arriba resbalaba,
él trataba de subir con el güiro colgado en el pecho. Una vez más comenzó a subir y cuando
estaba llegando descendió. En esos momentos pasaba un hombre por allí y al ver que éste
tenía a OSAIN sobre el pecho le dijo: "Compadre usted no se da cuenta que con el güiro
delante no puede subir, écheselo hacia atrás y verá que fácil usted sube".

Entonces el hombre que ya tenía una buena altura oyó esta palabras y dijo con disgusto:
"ORUNMILA tenía razón, se me quedó un sabio afuera". Dicha estas palabras y lleno de
rabia, se dejó caer desde lo alto de la palma y se mató.

NOTA: Nunca quiera saber más que otros, tiene que ser modesto tanto en sus actos como con
los demás.

9- Cuando OGÚN no pudo cumplir el mandato de OLOFIN.

HISTORIA:

En este camino, OLOFIN mandó a OGÚN que destruyera un pueblo, matando a todos sus
habitantes, y así lo hizo, pero al ir a matar a una hermosa mujer, le perdonó la vida, pasando la
noche con ella, marchándose de allí al día siguiente.

Esta mujer quedó en estado y dio al luz un varón. con el tiempo, aquel pueblo resurgió de sus
ruinas por la decisión de esta mujer.

Cierto tiempo después, OLOFIN pasó cerca de allí y observó que aquel pueblo continuaba en
pie, mandando de inmediato a buscar a OGÚN ante su presencia, al que después de
recriminarlo violentamente por haberlo engañado, lo mandó a que esta vez destruyera por
completo aquel pueblo sin excusa ni pretexto.
Cuando OGÚN llegó a aquel pueblo, comenzó a matar a todos sus habitantes y al poco rato se
le enfrentó un fuerte y esbelto joven, tan musculoso y tan luchador como él, y por mucho que
OGÚN se esforzó no pudo vencerlo en la terrible lucha a muerte.

OSHUN al ver aquella lucha despiadada entre estos dos hombres, se le acerca a OGÚN
diciéndole: OGÚN, ese es tu propio hijo. Y al hijo le dijo: Ese es tu padre. Donde OGÚN se
retiró sin poder cumplir el mandato de OLOFIN.

10- Nació la hipocresía, la careta de majá de OYA.

REZO: OGÚNDA SHE SHEBOLOKUN SHELOSHE OGÚNDA ALABA NI ASHE OMO

OBA NILEKUN, ORI OMO SHOWOLO OGÚNDA OBARI IFA OBANI OYE IFA
OMO YANSA LAYE. OGÚNDA OBA OSHA OMO YARA IFA YABI AYE,
OGÚNDA OMO OFO OSHE ARA BI ASHE OBO NI OYO OGÚN MAYABI
OGÚN OBO AYABI OSHANLA JEKUA OGÚNDA SHE INLE OBANI OYO
OBARI LAYE OMO BI ASHE IFA KAFEREFUN OLOFIN ORUNMILA OGÚN
OGÚNDA BI OSHE.

EBO: 3 caretas, osiadié meta, lerí de ejá, 3 eyelé, obede metal y otro de madera de cedro, ekú,
ejá, awadó, otá, ashó mesan, adié, okan y opolopo owó.

HISTORIA:

OYA y OBATALA, tenían un hijo que se llamaba: OGÚNDA OBARI Ifá, quién desde niño
trato de saber grandes secretos, para poder vivir. OBATALA que sabía hasta donde podía
llegar su hijo, no quería que se le hiciera Ifá.

Pero un día OYA, aprovechó que OBATALA había ido a la tierra OGÚNDA ALABA BI
SHE, a mirarse con ORUNMILA. Ella le trajo un obe a su hijo y le dijo: Para que tú puedas
hacer Ifá lo más rápido posible, cuando tu padre regrese, coges el obe y una paloma en la
mano, como si amenazaras y te pones a cantar:

AGADA NA ILEO, AGADA NA ILEO, OMO IFA WA AGADA NA ILEO AGADA NA

ILEO, ORUNMILA IFA OMO WA.

OBATALA, que oyó esto, se asustó, saco un EYO que traía en su apó y le dió con él en la
mano a su hijo, tirando el obe, el cual, cuando cayó en el suelo, atravesó la eyelé. Entonces
OBATALA le dijo: Tú, para ser grande, tendrás que hacer lo mismo que hace éste. Y le
mostró el EYO.

OYA entonces cogió la lerí del EYO y se la pasó por la cara, la abrió y se la puso a su hijo
diciéndole: Esta será la careta de tu vida.

En ese momento entró OGÚN, y OYA cogió el obe y la eyelé y se entregó. Después OYA
empezó a llorar y a suplicarle a OBATALA, que llevara a su hijo donde estaba ORUNMILA
para que le hiciera Ifá y evitar así que se perdiera. Pero OBATALA se negó.
Ante esta situación, OYA salió con su hijo y lo llevó a donde estaba ORUNMILA para que le
hiciera Ifá a OGÚNDA OBARI Ifá. Al cual le salió este Odu OGÚNDA BI OSHE y
ORUNMILA le dijo: Recoge tu Ifá y vete para tu casa, ya que no tienes más nada que hacer
aquí. Yo te echaré mi ashé.

Cuando Awó OGÚNDA OBARI Ifá llegó a casa de sus padres y les contó lo que
ORUNMILA le había dicho, estos se pusieron a llorar y decidieron llevarlo a la tierra de Inle
Obari EYO, donde vivía un Awó que se llamaba Awó OBANI LEKUN. Cuando llegaron, éste
los recibió con un poco de desconfianza. Pero OBATALA llevando a su hijo, y OYA iba
también. Le explicaron las razones por lo cual, le habían llevado a su hijo, para que le diera la
virtud que tenía de transfigurarse cambiando su carácter y su cara cada vez que quisiera y así
pudiera ser grande.

Al principio, Awó OBANI LEKUN se negó. Pero fue tanta la súplica de OBATALA y de
OYA, que al fin se decidió y accedió a lo que le pedían, y les dijo: Yo tengo que buscar a
alguien que me ayude en ese secreto. Y les dijo a quien necesitaba.

OBATALA y OYA, le trajeron a Awó obari Ifá y entre ambos consagraron a Awó OGÚNDA
BI SHE. Para que tuviera la virtud de transfigurarse y demostrar delante de su oluwo, la
nobleza y los buenos sentimientos que no tenía, así OGÚNDA BI SHE, poniendo cara de
buena persona, logró engañar a su oluwo y aprender grandes secretos, que querían sus padres.
Se hizo un gran Awó, por los poderes de transfiguración que le dieron sus padres OBATALA
y OYA.

NOTA: El oluwo que tenga un ahijado con este Odu,

tiene que darle 7 eyelé a OGÚN y la tierra, para
eso se pinta la tierra de 4 colores y se le pone
OGÚNDA SHE en el medio. Después se limpia con una adié y se le da a OYA. Si no tiene
OYA, tiene que recibirlo.
Por este camino, tanto el padrino como el ahijado, deben tener ODUDUWA y OLOFIN.

11- NANA BURUKU era señorita.

REZO: OGÚNDA SHE NITA IRE IKU NITA AYE AKUI LA KERE. ADIFAFUN EYELE
META AKUKO OKAN. KAFEREFUN SHANGO KAFEREFUN ALUA ATI
YALORDE OKO SARBO SARBAYO SARBO ARAYE ARUN ANU OTENEWA
OLOFIN WARDAMEN ORUNMILA ELERIKIN.

EBO: Akukó, eyelé meta, 1 mochila llena de ceniza y maíz (hueca por debajo), granos, ekú,
ejá, awadó, epó, opolopo owó.

HISTORIA:

Acontecía una vez que NANA BURUKU, era una mujer ya entrada de edad y era señorita.
Quería casarse y decidió ir a ver a OLOFIN y explicarle su situación. OLOFIN le dijo que ella
tenía un defecto y que a su edad él le buscaría un compañero de acuerdo a ella, pero que no
podía meterse en lo que no le importaba ni curiosear nada.

En ese tiempo no se conocía de mujer ninguna en el mundo que hubiera reglado. Entonces
había un hombre llamado OGÚNDA SHE, que también quería casarse. Pero no lo hacía
porque estaba pasando trabajo. No tenía casa ni como hacerla. OLOFIN lo mandó a buscar y
le dijo: "Vamos a hacer un trato, tú serás el cazador de paloma y te daré como esposa a NANA
BURUKU."

Se casaron y OLOFIN les consiguió un sostén y una casa, OGÚNDA SHE salió a cazar el
primer día, llevando la presa a la casa de OLOFIN al cuarto que él le había indicado y una vez
que él entregaba en la puerta los animales a OLOFIN, él se retiraba a una Ceiba y esperaba a
que OLOFIN hiciera sus operaciones, las cuales al principio, OGÚNDA SHE no las podía ver.
Cuando OLOFIN terminó le entregó las piezas a OGÚNDA SHE y éste las llevó para la casa,
pero cuando la mujer las abrió, notaba que los animales no tenían sangre. Esta escena se
repitió varia veces, hasta que un día, llenó la mochila de OGÚNDA SHE de granos de maíz y
cenizas, abriéndole un hueco por debajo y disponiéndose a seguirlo por el rastro que dejaba la
mochila. Entonces vio cuando OGÚNDA SHE cogió dos conejos vivos y los llevó a una casa
que había en el monte. OLOFIN dejaba las ventanas abiertas, porque sabía que OGÚNDA
SHE no curioseaba, ocasión que aprovechó NANA BURUKU para mirar.

OLOFIN la sintió por la mirada y acogiéndola rápidamente por la mano le dijo: La sangre que
has visto correr, mientras el mundo sea mundo por tus partes también correrá. Y tendrás
también enfermedades venéreas y no tendrás marido. Y la despidió. Entonces llamó a
OGÚNDA SHE y le dijo: A ti, mientras el mundo sea mundo no te faltará el dinero, ni
mujeres, ni negocios, y en todo lugar donde tú penetres, dejarás recuerdos.

NANA BURUKU, se fue para casa de sus padres, donde tenía un hermano de 13 años, que se
llamaba ALOA; NANA BURUKU, un día se estaba bañando con puerta abierta, cosa que su
hermano le despertó la curiosidad y tuvieron contacto y esta mujer como estaba falta de
hombre se durmió a su hermano.

A ALOA, le empezaron a salir granos y por pena a que sus padres le señalaran el problema se
fue de la casa, en el camino le empezó a salir lepra y en cada pueblo que llegaba lo botaban y
le decían Omolu buruku, donde le echaban la comida de la estera a la puerta y salían corriendo
para el interior de la casa.

Así estuvo caminando largo tiempo donde había un compañero de él que se llamaba ADU
KAKE -perro-, el cual le lamía las llagas de las eleses y se le aliviaba el dolor, así llegó en su
peregrinaje a la tierra OBARA INLE, las personas de allí lo botaron pero SHANGO dijo:
Aquí para determinar estoy yo. Entonces ALOA le contó lo sucedido.

SHANGO le cogió lástima y le dijo a su pueblo que ese hombre venía a curar epidemias y
enfermedades, mandado por OLOFIN. Mentira que después se hizo verdad y ALOA, se hizo
más grande y de más fama que SHANGO, que al darse cuenta lo deportó para la tierra manigu
y sabalu donde se hizo Obá y todos los súbditos acordaron siempre que le dieran la comida, el
día de Itá se sentarían a comer la lerí del owunko que le ofrecían y los restos lo llevarían a la
puerta para dejarlo a omolu buruku y ellos saldrían corriendo para su lado para que los libre y
así todo esto es así desde ese día.