CAPITULO IX

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

OYEKU OGUNDA
OYEKU TEKUNDA
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REZO: OYEKU TEKUNDA LOBINA MAWA EYO OTA KEKE WORA ADIFAFUN ABOREGUE LUBE
OMO ORUNMILA KEBA OGUN TITIWO BOBERE OLOTURA AGOGO LABINIKU TENIYE
EWE OGUMA IFA NI OTA OJOJO.
SUYERE: OYEKU TEKUNDA LOBINA MAWA EYO,OYEKU TEKUNDA LOBINA MAWA OGUN.
EN ESTE ODUN NACIO:
1- Naci : El masticar coco y 4 atar y el soplarlo a los 4 vientos, cuando se le da obi Omi Tuto a
OSANYIN.
2- " : El mens.
3- " : La avaricia.
4- " : La espiritualidad de ORUNMILA.
5- Aqu : No se puede dejar lo seguro por lo dudoso.
6- " : ORUNMILA se va de la casa.
7- " : Es If de Nan, que come siempre con ORUNMILA y OSHUN.
8- " : Al Ikofafun se le pone un pedazo de caa brava.
9- " : El Aw le pone una mano de dilogunes en una cajita frente a su ORUNMILA.
10- Aqu : OSHUN lleva un hachita de oro, tres adanes y en la paleta una careta.
11- " : ORUNMILA le hizo EBO al pueblo de If para que se acabara la mortandad en aquella tierra.
DESCRIPCION DEL ODUN OYEKU OGUNDA
En este If, naci la espiritualidad de If. Es el espritu de ORUNMILA personificado. Su TONTI ABURE
OGUNDA YEKU es la personificacin material. Este Odun lo es espiritual.
Aqu las apariencias engaan. "El perro y la Gandinga". No se debe dejar lo seguro por lo dudoso. Le dice al
Aw que no vaya a ninguna parte dejando lo suyo, porque pierde.
Este If predice al Aw que ORUNMILA se ha ido de su casa y, para que vuelva, que le de un gallo a Eshu
y dos gallinas negras a ORUNMILA, y que haga EBO.
La hierba de este Odun: La maravilla.
En el EBO no debe faltar una Gandinga.
Naci el mens. El tarro cargado de los Mayomberos.
Aqu a OSHUN se le dan dos gallinas y se le llevan al ro crudas o cocinadas, como lo determina.
Se usa cadena de oro con un hachita de oro, para IRE UMBO.
A Eshu se le pone un espejito lavado en Omiero y por la parte de atrs, se le da de comer 2 pollitos de das de
nacido con Eshu.
Aqu se prepara un Insh Osanyin con un espejito.
A ORUNMILA se le pone un espejito y un pedazo de caa brava. En esta obra, el espejito representa el
agua del ro, donde por el reflejo el perro perdi la gandinga que llevaba.
103

Se toma caldo de tutano de huesos de reses, con una EWEREYEYE (Peona).

No se come picante ni se toma vino seco.
En ayunas, se toma una copita de aguardiente para estimular.
Aqu se va al pi de una mata de caa brava, se coge la punta de una rama y se va flexando; se la sujeta en el
ombligo y la suerte pidiendo a Nan, a OLOFIN, a OSHUN y ORUNMILA, que le quite lo malo. Es If
de Nan, que siempre come con OSHUN y ORUNMILA.
Al IKOFAFUN se le pone un pedazo de caa brava.
Por este If, se le pone una mano de dilogunes en una cajita frente al If del Aw.
Se hace EBO con gallo y dos palos huecos.
El Oshn del Aw /y de la Obini de este If, lleva un hachita de oro, tres adanes y en la paleta una careta.
Aqu, si lo mandan a buscar del campo, vaya que est su suerte.
No se puede ser conforme, no sea cosa que lo pierda todo. A OSHUN se le pone peine o peineta, con cinco
corales (Io). A Ud. se le olvidan las cosas.
Su enemigo est dentro de su propia casa.
Aqu ORUNMILA le regal a OSHUN un Hacha de Oro, para que no tuviera que ir ms al monte a cortar
y cargar lea.
Aqu ORUNMILA le hizo EBO al pueblo de If con: gallo, chivo y palomas, para que se terminara la
mortandad en aquella tierra.
Por este If, no se puede ser avaricioso.
Con la misma brujera del enemigo, se vence.
Aw OYEKU TEKUNDA tiene tres enemigos que lo quieren destruir por envidia.
Este If habla de enfermedad estomacal o intestinal. En las mujeres, se enferman del bajo vientre y la pueden
vaciar. Cuidado con inflamaciones plvicas o flujos. Aqu, al Egun protector se le pone natilla al pi de un
rbol seco, oti, caf, tabaco, flores, etc.
Por un disgusto se pierde la serenidad y puede perder.
Hay que ser desconfiado, organizarse y evitar una agresin.
Se manda a mudar para que se libre de los enemigos.
Este If marca que se debe dormir con el Idef.
If de problemas astrales y espirituales.
Este If recomienda, siendo hijo de YEMAYA u OSHUN, para estabilizarse es viviendo lejos de su familia,
pues nunca lo dejarn tranquilo.
Aqu se tiene que tener cuidado con sus mayores, tanto de sangre como religiosos, pues nunca lo dejarn
tener estabilidad en ninguna base de su vida, pues nunca la dejarn tranquila.
Por este If se le pone canistel a OSHUN.
Aqu naci el soplar el Obb a los 4 vientos y ponerle 4 atar al coco para masticarlo cuando se hace
Osanyin. El Aw de este signo siempre tendr que tener atar en sus bolsillos, para echarlo en todo lo que
coma, cuando no es lugar de confianza, porque lo quieren envenenar.
El atar (pimienta) de Guinea- desbarata cualquier brujera que le den al Aw.
Por este If, se le pone arroz con leche a OBATALA.
Este If habla de envenenamiento.

REZOS Y SUYERES
REZO: OYEKU TEKUNDA LOBINA MAWA EYO OTA KEKE WORA ADIFAFUN ABOREGUE LUBE
ORUNMILA KEBA OGUN TITIWO BOBERE OLOTURA AGOGO LABINIKU TENIYE EWE
OGUMA IFA NI OTA OJOJO.
OYEKU OGUNDA INTORI ARAYE KEFEREFUN OSHUN OLOFIN ESHU AKUSTA BOMI
OMI MAMU OKETE MOSU SOYO ESHU LOSE AUN OTA ORUNMILA OLOFIN NIRE IFE
LEFA ORUNMILA.
OBRAS DEL ODUN OYEKU OGUNDA
104

PARA QUE VUELVA ORUNMILA

Se le dar un gallo a Eshu y 2 gallinas negras a ORUNMILA, y se har EBO.
NOTA: A los EBOSES de este Odun no puede faltarle un pedazo de Gandinga.
PARA OSHUN
Se le dan dos gallinas carmelitas y se le llevan al ro crudas o cocinadas, segn las pida.
Se le pone un hachita de oro, una peineta con cinco corales.
PARA ESHU
Se le pone un espejito y un pedazo de caa brava.
PARA LA SALUD
Se toma caldo de tutano de hueso de res, con una EWEREYEYE (Peona).
PROBLEMAS ESTOMACALES
Se va al pie de una mata de caa brava, se coge la punta de una rama y se va flexando, y se sujeta en el
ombligo y la suelta pidiendo a Nan, OLOFIN, OSHUN y a ORUNMILA que le quite todo lo malo.
PROBLEMA DE MAMA OGU
Se coger un pedazo de coco con 4 atar, lo masticar y se lo tragar. Se tomar Omiero de ORUNMILA.
DICE IFA:
Que tenga cuidado con la polica, no vaya a tener que huir o tener que esconderse con lo que Ud. tiene; no
sea avaricioso, porque por la ambicin puede perder la vida; como mejor salga puede perderlo todo. No deje
lo cierto por lo dudoso. A Ud. lo van a mandar a buscar de un lugar que le conviene pero tres personas le van
a decir que no vaya porque es para malo; no le haga caso porque all est su suerte; esas tres personas son
sus enemigos y ellos no quieren que Ud. este bien.
Ud. se ha de encontrar una mujer que ser su felicidad. Tenga cuidado con una calumnia; Ud. debe ser
desconfiado, hay que organizarse y evitar una agresin. Si es mujer, tiene tragedia por hombres pues nunca
hay acuerdo matrimonial. Mdese de donde vive para que se libre de sus enemigos. Cuando se convierta en
un guiapo humano, todos la maltrataran y puede volverse loca. Ud. tiene problemas espirituales y astrales.
Tenga cuidado con enfermedades estomacales e intestinales y, si es mujer, problemas del bajo vientre y la
pueden vaciar. Su enemigo est dentro de su misma casa. Tenga cuidado con sus Padres o Padrinos, pues
pueden trabajarla por celos y Ud. no tener estabilidad matrimonial. Ruguele mucho a Nan, OLOFIN y a
OSHUN. Pngale un pedazo de caa brava a ORUNMILA y una cajita con una mano de dilogunes.
REFRANES
1- Odo que oye todas las lenguas, la cabeza trastorna.
2- No deje lo seguro por lo dudoso.
3- Hay amores de Padre que matan.
4- Las apariencias engaan.
5- Ser desconfiado es ser precavido.
Eshu de Odun.
105

No lo tiene especificado.
RELACION DE HISTORIAS O PATAKIN DE OYEKU OGUNDA
1- LOS TRES ARAYES DE ORUNMILA
REZO: OYEKU OGUNDA INTORI ARAYE META KAFEREFUN OSHUN, OLOFIN, ESHU, AKUSTA
BOMI OMI MAMU OKETE MOSU SOYO ESHU LOSE AUN OTA ORUNMILA OLOFIN
NIRE LEBO IFE LEFA ORUNMILA.
EBO: 1 chivo, 1 gallo, 2 gallinas carmelitas, 2 palomas blancas, 3 muecos, 3 trampas, todo lo que se come,
un pedazo de palo hueco, juta y pescado ahumado, miel de abejas, maz tostado, velas, coco,
aguardiente, mucho dinero.
Distribucin:
El chivo y las dos gallinas para OSHUN. El gallo para Eshu. Las palomas para OBATALA.
HISTORIA
En este camino, OLOFIN mand a buscar a ORUNMILA para que fuera a la Tierra de If, porque haba
muchos muertos y quera ver que se poda hacer para evitar esto.
Cuando ORUNMILA sali de su casa para dirigirse a la Tierra If, se encontr el chivo que le dijo que no
fuera, porque haba odo una conversacin mala con respecto a l.
ORUNMILA lo escuch sin interrumpirlo pero no hizo caso de lo que le deca y sigui caminado. Al poco
rato de andar se encontr al gallo en el camino, que tambin le dijo que no fuera a la Tierra de If, pues le
estaban preparando una trampa para cogerlo. ORUNMILA, una vez ms, escuch pacientemente pero no
hizo caso y continu su camino. Ya llegando a las afueras del pueblo, ORUNMILA se encontr con la paloma, que le dijo que no fuera a la Tierra de If, que lo estaban esperando para matarlo.
ORUNMILA, al or esto, se asust y huy a esconderse en el monte. Una vez en l, encontr un rbol hueco
y se escondi all.
Pasaron los das y ya haca 7 das que la gente estaba buscando a ORUNMILA, cuando ste, desde su
escondite, vio a una mujer en estado que se diriga hacia su refugio. Esta era OSHUN, que se llamaba
TOTOSHIWEI. OSHUN era vendedora de lea y al ver el rbol seco, pens que sera fcil de tumbar, por lo
que, preparndose, lo embisti con su hacha. Pero cuando dio el primer hachazo, escuch que cantaban:
"MAMAKEO MENKEO KEKE SISI MAMAKEO EWO SISI"
OSHUN se qued quieta, escuchando el canto, pensando quin sera. Y, cuando dio el segundo hachazo,
escuch nuevamente que cantaban:
"ORI KORO KARA MAMEO UNKUENI" ( No me vayas a lastimar )
Entonces OSHUN se dijo: Ese es ORUNMILA, y, al mirar dentro del rbol, lo vio, preguntndole qu
haca all, a lo que ORUNMILA le contest que l estaba escondido porque le haban dicho que lo iban a
matar. OSHUN, al or esto, le dijo: No, seor, la gente est muy triste porque no lo ven a Ud.. Y le dio al
escondido toda la comida que llevaba, pidindole que esperara, que ella regresaba enseguida.
As pues, OSHUN sali del monte y se dirigi a casa del Rey, informndole que haba encontrado a
ORUNMILA. El Rey le dijo: "Si lo que dices es verdad, te voy a dar todas las riquezas que quieras".
OSHUN, al or las palabras del Rey, se puso en camino haca donde estaba escondido ORUNMILA. Al
llegar a l, le cont lo que haba dicho el Rey y juntos regresaron al Palacio.
Cuando el Rey vio a ORUNMILA ante l, le pregunt: "Por qu no ha obedecido el mandato de
OLOFIN?. ORUNMILA, antes de contestar, hizo una pausa, dicindole al Rey que, para l contestar esa
pregunta, mandara a buscar al chivo, el gallo y la paloma.
106

Cuando ellos estuvieron en presencia de ORUNMILA y del Rey, ORUNMILA dijo: Ellos son los
culpables de que yo no haya venido en tiempo y forma. El chivo me dijo que me estaban esperando
para echarme Og; el gallo me dijo que haba una trampa y la paloma que me iban a matar. Por eso me
asust y me escond. Desde ahora, Uds. no servirn para otra cosa que para hacer EBO y para comerdijo ORUNMILA, dirigindose a los mentirosos.
ORUNMILA le dio a OSHUN un hacha de oro. Esta se puso sus tres adanes largos y las tres caretas de los
tres enemigos de ORUNMILA, y l se qued viviendo con OSHUN, la riqueza y los criados, salvando con
el EBO al pueblo de If.

2-LA LUCHA POR EL AMOR O UNA PASIN..

HISTORIA
En este camino, haba una vez que una Princesa viva en un Palacio con sus padres, y el Padre era un Gran
Osainista y le hizo un trabajo de brujera en un espejo, pues estaba enamorado de ella.
Esto le produjo a la Princesa falta de tranquilidad y perdi la nocin pues cuando se aclaraba un poco su
mente, por ms que buscaba su verdad no la encontraba y la perdi por verse en el espejo.
El Padre de esta doncella haca OFIKALE TRUPON con ella por las noches, pues el trabajo que le hizo con
OSANYIN cuando ms la trastornaba era de noche, pues OSANYIN no la dejaba en paz a esas horas.
Dicha Princesa siempre estaba paseando por los jardines del Palacio, y tena un muerto Buruk, que era un
espritu loco, que le retorca su estmago, pues tena su vientre amarrado y cuando quedaba en estado, los
fetos los abortaba.
La madre de dicha Princesa tambin era una Gran Bruja y cada vez que su hija se comprometa, no le
convena ninguno y le haca brujera, pues no quera verla feliz, porque ella nunca lo fue y quera ver su
tristeza reflejada en su hija.
Una vez la Princesa so que OSHUN le peda el espejo y el peine, cosa sta que no saba que hacer. En sus
paseos por los jardines se encontr un viejito, el cual era Aw y ella le cont su sueo, a lo que l le dijo:
"Tengo que registrarte", salindole este If OYEKU OGUNDA. Dicindole el viejito que era verdad lo
que ella haba soado pues en el espejo estaba la brujera.
Y se tena que hacer un Oparaldo y alejarse de su familia.
La Princesa hizo todo lo que le indic el viejito. Realiz el Oparaldo y se fue del Castillo para otro lugar y se
empez a sentir bien y se estabiliz con un hombre e hizo Santo y tuvo varios hijos.
NOTA: Por este camino la persona debe vivir lejos de su familia, pues nunca la dejarn tranquila.
3- LOS CUATRO VIENTOS Y EL ATAR
EBO: 2 pollones, coco, 4 pimientas de Guinea, telas rituales y hierbas de Oparaldo, aguardiente, velas,
trampa, mueco, tierra de la casa, varios palos, juta y pescado ahumado, maz tostado, manteca de
corojo, mucho dinero.
Distribucin:
1 pollo con sus ingredientes para Oparaldo.
1 pollo, los palos con sus ingredientes para OSANYIN para vencer a los enemigos.
NOTA: Antes de comenzar el EBO, la persona masticar un pedacito de coco con 4 pimientas y lo echar
dentro del EBO.
HISTORIA
En este camino, haba un pueblo en el cual viva un Aw, el cual tena muchos conocimientos. Este Aw era
vctima de la envidia de los otros Awoses que vivan en el pueblo, los cuales se haban confabulado contra el
107

Aw inteligente, tratando de destruirlo con cuantos trabajos podan hacer, lo mismo espiritual que material,
pero ni as poda con l.
Un buen da, los Awoses decidieron invitarlo a una ceremonia de IKOFAFUN y AWOFAKAN, con el
objetivo de envenenarlo, lo cual l acept.
El Aw inteligente se hizo Osode, donde se vio OYEKU OGUNDA IKU INTORI ARAYE, donde If le dijo
que la pimienta de Guinea desbarataba y era capaz de neutralizar cualquier brujera que le dieran a comer.
As pues, el Aw cogi un puado de pimienta y se lo meti en el bolsillo.
El Aw se puso en camino y cuando lleg a la casa, lo recibieron muy afectuosos, haciendo gala de
hipocresa. Cuando comenz la ceremonia y lleg la hora de darle coco a la cazuela de OSANYIN,
mandaron al Aw inteligente a que se lo diera pues el coco estaba envenenado. Pero cual no sera el asombro
de todos los all presentes cuando el Aw, antes de masticar el coco para soplar a los cuatro vientos, le puso
4 pimientas.
Entonces los Awoses envidiosos se dijeron: La verdad que con l no se puede.
NOTA: El Aw dueo de este Odun, siempre deber tener pimienta de Guinea en sus bolsillos, para echarle a
todo cuanto come y tome, en lugares no confiables. Este If marca envenenamiento.
Se le pone Canistel a OSHUN.

4-EL COCINERO DE OBATALA.

EBO: 1 gallo, todo lo que se come, azcar blanca, arroz, trampa, sal, juta y pescado ahumado, maz
tostado, coco, vela, aguardiente, miel de abejas, mucho dinero.
El gallo para Eshu.
HISTORIA
En este camino, OBATALA sala poco de su casa y todo lo coma sin sal. Un da, OBATALA prepar un
viaje y le dijo al cocinero: Mientras est afuera, cocina con sal la comida de la casa.
Como el cocinero tena la costumbre de cocinar sin sal, se le olvid echrsela a la comida. Eso fue suficiente
para que los otros criados le prepararan chismes a OBATALA contra el cocinero.
Sabiendo el cocinero la actitud contra l de los otros criados, fue a mirarse con ORUNMILA y le sali este
If OYEKU OGUNDA, donde If le mand hacer EBO con: Un gallo directo a Eshu. El cocinero lo hizo al
momento.
Cuando OBATALA regres del viaje, los criados le fueron con el chisme contra el cocinero. OBATALA
entr en la cocina para comprobar lo que le haban dicho y al probar el arroz, lo encontr muy sabroso, pues
Eshu se haba encargado de echarle lo que crey que le faltaba, que era azcar blanca, y OBATALA no
crey los chismes de los otros criados.
NOTA: Aqu se le pone arroz con leche a OBATALA.
A Ud. se le olvidan las cosas.
Sus enemigos estn dentro de su casa.
5- CUANDO OBATALA NO HIZO EBBO. .
EBO: 2 gallinas negras, 1 pollo, un saco, una soga, dos cocos, vela, juta y pescado ahumado, maz tostado,
aguardiente, mucho dinero.
HISTORIA

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En este camino, OBATALA iba a hacer un viaje al campo y antes quiso saber que le deca ORUNMILA, el
cual le hizo Osode y le vio este If, donde le dijo que hiciera EBO antes de partir (el arriba indicado), porque
iba a tener problemas con la justicia, y OBATALA le dijo que l era muy grande y que no lo iba a hacer.
OBATALA cogi un saco, una soga y dos cocos y parti para el campo. Lleg a un lugar donde tena que
brincar, abandon el saco en un extremo y l brinc al otro, pero el enemigo que lo acechaba abri el saco y
le echo una serpiente.
OBATALA no lo vio y volvi a cargar el saco pero el hijo del enemigo vio el saco, meti la mano y la
serpiente lo mordi.
La polica prendi a OBATALA y en el camino empezaron a investigar; donde ORUNMILA demostr que
la culpa la tena el padre del muchacho por echarle la serpiente en el saco. OBATALA fue absuelto por su
inocencia y tuvo que hacer el EBO que ORUNMILA le haba marcado.
NOTA: Aqu se puede caer preso pues su enemigo le est preparando una trampa. Haga EBO para liberarse.
6- EL PERRO Y LA GANDINGA..
EBO: Un gallo, gandinga, perro, juta y pescado ahumado, maz tostado, coco, vela, miel de abejas, mucho
dinero.
HISTORIA
Cierta vez un perro fue al matadero en busca de comida y se rob una gandinga. Cuando se la llevaba,
cruz por un ro y, como es natural, la gandinga se reflej en el agua, vindola mucho ms grande que la que
llevaba en la boca. Entonces, solt la presa de la boca para coger la que vio ms voluminosa dentro del agua.
Y por avaricioso, se qued sin una y sin la otra.
NOTA: No deje lo seguro por lo dudoso, cuidado con espejismos.
7- CUANDO QUISIERON ENVENENAR A OYEKU OGUNDA.
HISTORIA
En este camino, OLOFIN mand a buscar a 5 Babalawos y fueron cuatro, faltaba OYEKU OGUNDA.
Este era la nia bonita de OLOFIN pues cada vez que l hablaba, ORUNMILA coga. Cuando lleg, ya
haban marcado los EBO los dems y ORUNMILA los haba botado. Entonces el puso un EBO y
ORUNMILA lo cogi. Los dems Babalawos se dijeron para s, cada uno por su parte: "lo voy a
envenenar".
Otra vez se ofreci otra fiesta en casa de OLOFIN y fueron los cuatro anteriores. OYEKU OGUNDA
haba ido a donde estaba ORUNMILA y ste le marc EBO y le dijo que, cuando lo vinieran a buscar para
cualquier fiesta, que llevara su comida en el bolsillo; y as lo hizo y fue.
Ya los dems Babalawos haban preparado a sus criados para que cuando los llevaran para la cocina y los
mandaran a llevar los platos, le regaran veneno a un plato distinto al que no fuera su Aw. Y esto lo haca
cada uno por su cuenta con un plato determinado, sin darle cuenta al otro o a los dems de lo que haban de
hacer.
En este estado las cosas, fueron poniendo los platos en la mesa y cuando llamaron a OYEKU OGUNDA, l
dijo que ya haba comido. Ellos se pusieron a comer. Se cuidaban de no comer del plato que haban mandado
a envenenar y como cada uno haba mandado a envenenar el suyo sin saberlo, todos se envenenaron y
OYEKU OGUNDA se salv porque hizo EBO.
8- LA AVARICIA CUESTA LA VIDA..
109

HISTORIA
Haba una vez una mujer muy pobre, la cual tena un hijo pequeo y era tan pobre, que no tena ni para
comprarse una muda de ropa. Ella amarraba el hijo a sus espaldas con bejucos e iba al monte a cortar lea
para despus venderla a los habitantes del pueblo.
En una de esas ocasiones que va al monte, puso a su hijo recostado a un rbol, para que le diera sombra. En
este rbol haba un ARANGAN (pjaro grande) que cogi al muchacho entre sus patas y lo llev a lo alto del
palo o rbol.
Cuando la pobre mujer acab de cortar la lea, la amarr de manera que pudiera cargarla y fue a recoger a
su hijo, pero no lo pudo encontrar. Desconsolada, sali corriendo hacia las afueras del monte, llorando y
gritando por su hijo. Mir hacia arriba, implorando a OLOFIN, cuando ve al pjaro que tena a su hijo entre
las garras y comienza a cantarle as:
"ARANGAN EIYE IGBO IGBO"
Lo que significa: Pjaro del monte y de la maleza, devulveme a mi hijo, aqu te doy mi soga de bejuco,
rpido, devulveme a mi hijo.
Cuando la mujer termin de cantarle al pjaro, el ARANGAN le tir una jaba de cuentas de coral. Ella abre
la jaba y ve que all no estaba su hijo y volvi a cantarle lo mismo al pjaro. Esta vez le tir distintas jabas,
con distintos collares que eran un tesoro. Ella los mir y no vio a su hijo y volvi a cantarle por tercera vez.
Cuando termin de cantar, el pjaro baj despacio con su hijo y lo deposit suavemente a sus pies. Ella,
automticamente, cogi a su hijo y lo coloc en sus espaldas. Despus recogi las riquezas que le haba
tirado el pjaro y de pobre pas a rica.
Al llegar a su casa, puso a su hijo en un lugar seguro y tom un puado de corales y sali a ofrecerlos a las
madres del pueblo. Cuando estas se enteraron como haba sido el hallazgo, no quisieron cogrselas y ella se
march a su casa.
Una de las madres del pueblo, odo el relato, cogi el nio de otra madre entre sus manos y se lo llev al
monte e hizo lo mismo que la otra haba contado, poniendo al nio en el mismo rbol que la anterior, y se fue
a cortar lea. Al terminar, la amarra para cargarla. Mientras tanto, el ARANGAN baj, agarr al nio entre
sus garras, con el pico lo mat y empez a comrselo.
Al regresar, la madre empez a buscar al nio, y como no lo vio, mir hacia el rbol. Al ver al pjaro,
empez a cantarle lo mismo que la primera mujer haba cantado. El pjaro, mientras cantaba, ensuci dentro
de una jaba, la amarr bien y se la tir. Cuando ella abri la jaba, encontr la suciedad. La tir y volvi a
cantarle de nuevo. Esta vez el pjaro cogi agua y se la ech dentro de la jaba, cayndole en la cabeza; no
obstante esto, volvi a cantarle por tercera vez.
Esta vez, el pjaro vomit los huesos del nio y se los tir a la madre. Ella, al ver caer los huesos, crey que
eran tesoros y corri a verlos. Cuando vio lo que era, empez a llorar y a gritar, diciendo: "Este no es mi
hijo, ste es el hijo de otra mujer que este pjaro ha matado".
Acto seguido, se ech a correr. Al llegar, la madre oficial vino a buscar a su hijo, y sta le contesta que el
nio estaba bien, pero que no estaba con ella. Muchas veces vino la madre, preguntndole por su hijo, hasta
que a los tres meses, al no devolverle a su hijo, llev el caso ante el Rey, explicndole al mismo que esa
madre haba venido a su casa y cogido al nio en sus manos y que, Decursados tres meses, no lo haba
devuelto.
El Rey mand a buscar a la madre y le pregunt lo que haba hecho con el nio y donde estaba. La madre le
responde: "Qu t crees que he hecho con l?".
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El Rey, al or esto, se vir a los viejos y les pregunt: "Si esta mujer perteneciera a Uds., qu hara con
ella?". Ellos contestaron: "La condenaramos a la muerte!". El Rey dijo: "El pueblo ha hablado, que se
cumpla su mandato".
9.-SE ROMPE EL MITO DE LA INVENSIBILIDAD DE LA TORTUGA.
HISTORIA:
Cuando la tortuga se dispona para venir al mundo se dirigi a Oyekun Ogunda para la adivinacin.
Hoy no puede ser como ayer
Porque, hoy no sabemos
Lo que vamos a hacer maana.
Estos fueron los nombres de los sacerdotes de If que hicieron adivinacin para la tortuga antes de dirigirse
del cielo a la tierra. En la adivinacin apareci el oddun Oyekun Ogunda. Se le pidi que hiciera sacrificio
con un chivo para Eshu, y as evitar ser usada como una vctima de sacrificio para resolver los problemas
difciles, a causa de su forma de caminar. Ya que no es dada a hacer ofrendas, la tortuga prefiri confiar en
subterfugios antes que hacer el sacrificio.
Al llegar al mundo, comenz a vivir de su ingenio. Penetr en el mundo con el traje de hierro que fue su
hogar en el cielo.
Cuando Eshu se percat de que la tortuga se neg a ofrecerle comida, l decidi divulgar el secreto del mito
alrededor de su traje de hierro a la humanidad.
Anteriormente, los animales y los seres humanos haban aterrorizado a la tortuga por igual. Eshu se dirigi
a casa de Oggun para preguntarle si l se haba percatado de que la carne de la tortuga vestida de hierro era
muy dulce y deliciosa. Oggun le dijo a Eshu que se callara porque todas las divinidades conocan que la
tortuga era el guardin favorito de la familia celestial y eso significaba la muerte para todo aquel que la
provocara. Eshu tambin se dirigi a Ozain, la divinidad de la medicina, as como a Ot Ol, la divinidad del
suelo y les dijo lo mismo sobre la tortuga. Los tres tomaron nota de la informacin dada por Eshu y
buscaban la oportunidad de prender a la tortuga. Entre tanto esta haba tenido algunos hijos que ya estaban
crecidos y se movan por los alrededores sin miedo, a causa del mito de la invensibilidad que los rodeaba. Un
da mientras Oggun se encontraba merodeando por el bosque, se encontr a la tortuga cazando, tambin, por
su alimento. l se coloc detrs de esta y us una espada ancha y afilada para cortarla en dos y descubri,
que como deca Eshu, su carne era muy sabrosa. Cuando las otras divinidades oyeron que Oggun haba
desafiado, exitosamente, a la tortuga, ellos tambin se dirigieron tras sus hijos y descubrieron que su carne
era deliciosa.

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