UNIVERSIDAD

AUTONOMA
NUEVO LEON
PREPARATORIA
No.10
ETAPA 4
EVIDENCIA DE APRENDIZAJE
FILOSOFIA
“La filosofía contemporánea”
Lic. Luis Alfredo Barbosa
Saavedra
EQUIPO:
DULCE MARÍA ALVARADO MARTÍNEZ
2150509
ANGÉLICA GABRIELA ANGUIANO GUADIÁN
2150471
TIFANY YULIZA GARCÍA MORALES
2150594
AILADI SOFÍA ZAVALA CINA
2150543
24/NOVIEMBRE/2023
En el viraje de la filosofía se habla sobre que se ha creado premios o ensayos sobre el
progreso que tiene la filosofía en cierto periodo los cuales suelen limitarse por el nombre
del pensador. También sobre preguntas las cuales considera vergonzosas como: ¿si
realmente la filosofía hizo algún progreso en el periodo del que se habla? Se dice que si se
mira con menos desconfianza el pasado de la filosofía y uno mejor ve un desarrollo mayor
puede tomar un significado histórico de mayor grado. La gran mayoría de los pensadores
filosóficos propusieron la reforma radical de la filosofía y la consideraron esencial.
Descartes consideraba que estaba iniciando algo completamente nuevo; Spinoza con la
introducción de la forma matemática a mi encontrado el método filosófico definitivo y
Kant se convenció de que con base en el camino que él había tomado, la filosofía seguiría
al fin por la segura senda de la ciencia La desconfianza sobre la filosofía ha creado
intranquilidad en personas informadas porque creen que la filosofía no llega realmente a
constituir un auténtico problema. Se sabe que en los últimos decenios los matemáticos
desarrollaron nuevos métodos lógicos, para la solución de problemas que no pueden ser
resueltos de formas comunes de la lógica. Se pregunta si la lógica como poderoso medio
es capaz de elevarnos por encima de todos los conflictos filosóficos, ¿que si nos
proporciona reglas generales puedan resolverse problemas tradicionales de la filosofía?
También menciona que en cualquier problema con sentido se puede encontrar una
solución. Verificar la resolución de un problema que es lo que es lo que da por
comprobada observación, por la vivencia inmediata. Menciona que toda ciencia es un
sistema de conocimientos, de proposiciones verdaderas y la totalidad de las ciencias es el
sistema de los conocimientos. Entonces la filosofía no es considerada como sistema de
proposiciones, así que no es una ciencia. Y ya que no es una ciencia se reconoce a la
filosofía como un sistema de actos en lugar de un sistema de conocimientos, es la
actividad por la cual se descubren o determinan sentido de los denunciados, por medio la
filosofía se aclaran las proposiciones, por medio de la ciencia se verifica. A la ciencia le
interesa la verdad de los enunciados y a la filosofía lo que realmente significa. Menciona
que uno de los errores más graves en tiempos pasados consistió en haber creído que
sentido auténtico y lo que contenía al final tenía que formularse en enunciados, que
podían ser representados por medio del conocimiento. Éste fue un error de la metafísica.
Los esfuerzos metafísicos surgían a la finalidad expresar el contenido mediante
conocimiento, de expresar lo inexpresable Dice que el viraje de la filosofía significa el
apartamento definitivo de cosas erróneas que se tomaron en la segunda mitad del siglo
XIX. A los intentos de atribuir un carácter inductivo y creer que consiste en enunciados de
validez hipotética. Por último, cree que muchos seguirán durante siglos vagando por las
sendas tradicionales. Los escritores filosóficos van a continuar discutiendo los
pseudoproblemas, pero sin embargo ya no van a ser escuchados. Entonces ya no va a ser
necesario hablar de problemas filosóficos, se hablará filosóficamente sobre los problemas,
con claridad y con sentido.
A) Los planteamientos en los que se fórmula el viraje de la filosofía.

¿Realmente la filosofía hizo algún proceso en ese período? Porque si estuvieras seguro de
que se lograron algunos logros, también sabrías en qué consistieron; si miras el pasado
remoto con menos escepticismo y uno está más inclinado a ver un desarrollo ascendente
en su filosofía, la explicación puede ser que la actitud de uno hacia todo lo que tiene un
lugar consagrado en la historia está matizada con el mayor respeto. Todos los grandes
pensadores se propusieron la reforma radical de la filosofía y la consideraron
imprescindible. Descartes (no sin razón) consideró que estaba iniciando algo
completamente nuevo; Spinoza creía que con la introducción (ciertamente muy
superficial) de la forma matemática había encontrado el método filosófico definitivo; y
Kant está convencido de que, sobre la base del camino que había tomado, la filosofía
seguiría por fin el camino seguro de la ciencia. El escepticismo silencioso y la resignación
parecen ser las únicas actitudes adecuadas a esta situación. Dos mil años de experiencia
parecen demostrar que los esfuerzos para acabar con el caos de los sistemas y cambiar el
destino de la filosofía ya no pueden tomarse en serio, el hombre finalmente logró resolver
los problemas más difíciles. Estos métodos se desarrollaron silenciosamente, sin que los
notara la mayoría de los que enseñan o escriben filosofía. En las últimas décadas, los
matemáticos desarrollaron nuevos métodos lógicos. Por tanto, el cambio no debe
atribuirse a la lógica en sí, sino a otra cosa. totalmente diferente: conocimiento de la
naturaleza de la lógica misma. Lo lógico es, en cierto sentido, lo puramente formal que se
ha dicho hace mucho tiempo y con frecuencia; pero la naturaleza de las formas puras no
estaba realmente clara. Todo conocimiento es una expresión, una representación, expresa
la situación fáctica que se conoce en él. Puede ocurrir de muchas maneras, en cualquier
idioma, por medio de cualquier sistema arbitrario de signos. Donde quiera que haya un
problema significativo, siempre se puede, en teoría, encontrar el camino a su solución, se
determina la verdad (o la falsedad) de todo enunciado, de la vida cotidiana o de la
ciencia, otra prueba y confirmaciones de verdades distinta de la observación y la ciencia
empírica. Toda ciencia es un sistema de conocimiento de verdaderas proposiciones
empíricas de las ciencias, es el sistema de conocimiento. La filosofía es un sistema de actos
en lugar de un sistema de conocimiento. A través de la filosofía se aclaran las
proposiciones, por medio de los esfuerzos de los metafísicos siempre se dirigieron al absurdo
fin de expresar el contenido de la calidad pura (la esencia de las cosas) a través del
conocimiento, de expresar lo inexpresable. Los escritores filosóficos continuarán
discutiendo durante mucho tiempo los viejos pseudoproblemas, y al final ya no serán
escuchados. Entonces ya no será necesario hablar de problemas filosóficos, porque todos
los problemas se hablarán filosóficamente, es decir, de forma clara y con sentido.
 A) Los pasajes en los que se explica el proceso del conocimiento en este planteamiento
filosófico.
Nos encontramos en un punto de viraje definitivo de la filosofía, en el cual se puede
reconocer que ha terminado el conflicto entre la ciencia y la filosofía. Todo conocimiento
se basa en la verdad, esta representa lo conocido, pero no puede representarse sola, solo
es fundamento para el conocimiento. Todo lo demás es material no necesario y
accidental de la expresión. Lo positivo del viraje del presente, es reconocer a la filosofía
como un sistema de actos y no de conocimientos. La filosofía es la actividad por la cual
se determina el significado de algo. Por un lado, la filosofía aclara las proposiciones y le
interesa saber qué es lo que significa, por el otro, la ciencia verifica los enunciados y quiere
encontrar la verdad en ellos. No se puede dar sentido a algo dándole sentido a sus
enunciados con otros enunciados, este proceso no es infinito, finaliza en el momento de
mostrar lo que significa o hacerlo un hecho auténtico. Por medio de actos se asigna el
final a un significado. Si en una ciencia plenamente fundada, se exige la necesidad de
hacer una reflexión acerca del significado verdadero de uno de los conceptos
fundamentales, y después se obtiene un mejor significado, entonces será considerado
como un logro filosófico.

C) Los párrafos en los que se indica cuáles son las funciones de la filosofía.
El estudio de la idea de la palabra según plantón es de suma importancia en el desarrollo
del ser del mundo sensorial, ya que se utiliza como fuente primordial de comunicación, la
palabra es un organismo vivo y un canal por donde se transmite esa semilla inmortal del
conocimiento, la palabra es una entidad.

D) Los errores sobre la concepción de la función de la filosofía, sobre todo por parte de la
metafísica en el pasado.
Uno de los errores más graves de los tiempos pasados consistió en haber creído que el
sentido auténtico y el contenido final tienen que formularse a su vez en enunciados, esto
es, que podían ser representados por medio de conocimientos. Este fue el error de la
metafísica. Los esfuerzos de los metafísicos se dirigían siempre a la absurda finalidad de
expresar el contenido de la cualidad pura (la esencia de las cosas) mediante
conocimientos, de expresar lo inexpresable. Las cualidades no pueden decirse. Sólo
pueden mostrarse en la vivencia. Pero el conocimiento es bien distinto a esa vivencia. Así
la metafísica se hunde no porque la realización de sus tareas sea una empresa superior a
la razón humana (como pensaba Kant, por ejemplo) sino porque no hay tales tareas. Al
descubrirse la formulación errónea del problema, también quedó explicada la historia del
conflicto metafísico.
“¿Hizo en verdad la filosofía algún progreso en este periodo?”. Si estuviéramos seguros de
que gracias a la filosofía se alcanzaron algunos logros, también deberíamos saber la
manera en que se llevaron a cabo Los grandes pensadores o filósofos crearon la reforma
radical de la filosofía y lo consideraron algo fundamental, pensaban que esto era algo
completamente nuevo; Spinoza pensaba que con la introducción de la matemática
descubrió el método filosófico definitivo, y Kant estaba seguro de que con base en el
camino que tomó, la filosofía seguiría por el camino de la ciencia. El destino de la filosofía
ha sido explicado con muchísima frecuencia que termina resultando trivial el discutirlo, el
escepticismo es silencioso y la resignación suelen ser las únicas actitudes ante estas
situaciones.
Los métodos que surgieron en esta etapa de la filosofía se desarrollaron silenciosamente y
fueron inadvertidos por la mayoría de las personas que enseñaban filosofía o que la
escribían, así surgió una situación que no se puede comparar con ninguna otra, la
situación es única y la nueva dirección de la filosofía definitiva, se puede comprender
cuando se conocen sendas nuevas y se contemple la posición a la que conducen, y todos
estos esfuerzos pasaron por “filosóficos”. La lógica que surgió hace mucho tiempo mostró
también manera de superioridad sobre las formas que utilizaban antes y sin duda alguna,
pronto se habrán desplazado por completo. “¿Me refería yo esta lógica como el poderoso
medio que en principio es capaz de elevarnos por encima de todos los conflictos
filosóficos? ¿Nos proporciona reglas generales con cuya ayuda pueden resolverse por lo
menos en principio todos los problemas tradicionales de la filosofía?” El gran viraje no debe
ser atribuido a la lógica, sino a algo que en realidad ella estimuló e hizo posible, y que
actúa en un plano más profundo, qué es el conocimiento de la naturaleza de lo lógico. Lo
lógico es el sentido de lo puramente formal que se ha dicho hace mucho tiempo y con
frecuencia pero que no estaba verdaderamente clara la naturaleza de las formas puras.
Esta idea trae consecuencias de una importancia enorme, sobre todo porque nos permite
librarnos de los problemas tradicionales acerca de la teoría del conocimiento. En
consecuencia, de esto, no hay preguntas que en un principio eran incontestables ni
problemas que en principio sean insolubles. Hasta ahora se han considerado interrogantes
que no son auténticas, sino que son series de palabras que no tienen algún sentido, pero al
ser vistas de manera exterior aparentan ser preguntas porque satisfacen las reglas
habituales de la gramática, aunque en realidad consisten en sonidos vacíos por qué
quebrantan las profundas reglas internas de la lógica que fue descubierta por el nuevo
análisis. Pero donde quiera que exista un problema consentido siempre se podrá encontrar
el camino que lleva a una solución. Las ciencias son un sistema de conocimientos de
oraciones empíricas verdaderas; y la totalidad de las ciencias que incluyen los enunciados
de la vida diaria constituye el sistema de los conocimientos. La filosofía no es un sistema de
proposiciones, no es una ciencia. Pero si no es así, entonces ¿qué es la filosofía? es algo
tan significativo y que tiene muchísima importancia y puede ser honrada como en los
tiempos pasados como la reina de las ciencias, porque ningún lado está escrito que la
reina de las ciencias necesite ser ella misma una ciencia. La característica positiva del
viaje presente es que se reconozca la filosofía como un sistema de actos y no como un
sistema de conocimientos. La filosofía es la actividad mediante la cual se descubre o se
determina el sentido de los enunciados. Por ello por el medio de la filosofía se aclaran los
anunciados; mientras que, por medio de la ciencia se verifican. La actividad filosófica
acerca de dar sentido cubre todo el campo del conocimiento científico, además cabe
aclarar que la tarea de la filosofía no es construir proposiciones si no que lo que da sentido
a los enunciados no pueden hacerse con enunciados. Por eso, la asignación final de un
significado siempre tiene lugar mediante actos que constituyen la actividad filosófica. Este
fue el error de la metafísica, los esfuerzos de los metafísicos siempre iban dirigidos hacia la
finalidad de expresar el contenido de la calidad pura que es la esencia de las cosas,
mediante conocimientos, de expresar lo que no se puede expresar. Las cualidades no
pueden decirse sólo pueden mostrarse en la vivencia. Así es como la metafísica se hunde,
no porque sus tareas sea una empresa superior a la razón humana, sino porque no existen
tales tareas; en el momento que se descubrió la formulación errónea del problema
también se explicó la historia del conflicto metafísico. Si en una ciencia sólidamente
fundada existe algún punto sobre la necesidad de reflexionar sobre el verdadero
significado de los conceptos fundamentales, se consigue un esclarecimiento más profundo
de significado, por ello se le considera a la vez como un logro filosófico. Además, podemos
añadir que el espacio fue en realidad una seña filosófica, así como los progresos decisivos
de la ciencia que siempre son de este carácter, qué significa un esclarecimiento del
sentido de las proposiciones fundamentales y nada más logran resultados en quienes están
dotados para la filosofía. El gran viraje de la filosofía significó también el apartamento
definitivo de ciertas sendas erróneas que se tomaron en la segunda mitad del siglo XIX. Es
decir, a los intentos de atribuirle un carácter inductivo y como consecuencia creer que
consiste únicamente en enunciados de validez hipotética El concepto de probabilidad o
incertidumbre no se puede aplicar a los actos de conferir un significado que constituye la
filosofía, y la tarea es esa la de conferir con un carácter definitivo y final el sentido que
tienen los enunciados. Los escritores filosóficos seguirán discutiendo durante largo tiempo
los viejos pseudoproblemas, pero al final ya no serán escuchados, porque ya no será
necesario hablar de problemas filosóficos porque se hablará filosóficamente sobre todos
los problemas con claridad y sentido. De este modo la filosofía, muestra después de este
viaje la última instancia de su carácter con mayor lucidez que antes. En conclusión, puede
parecer que hoy, cuando la ciencia ocupa la primacía en el conocimiento, la filosofía es
algo superado; pero la filosofía toca lo esencial del ser humano y está constantemente
actualizándose; la filosofía desarrolla el pensamiento crítico, reflexivo, analítico, con una
visión ética y orientación moral que proporciona recursos para vivir mejor a título individual;
pero también sirve para reunificar el conocimiento, porque el saber está cada vez más
parcelado y especializado y la filosofía, por su carácter multidisciplinar, es como la madre
de todas las ciencias, es la que aporta conceptos para fomentar el diálogo y los vínculos
entre el arte, la religión, la biología, la tecnología, etcétera. La filosofía contemporánea es
del siglo XX se ha escindido en dos tradiciones que, a menudo y, las más de las veces
puramente de fato, se consideran inconmensurables. Los últimos veinte años parecen
anunciar la reversión de esta tendencia. El presente trabajo efectúa un aporte en tal
dirección, en la medida en que propone un nuevo modo de considerar la reflexión
contemporánea en su conjunto: análisis lógico y fenomenología hermenéutica son
aspectos de un único y mismo giro en la historia de la filosofía. De este modo, no solo se
rescata la unidad del pensamiento contemporáneo, sino que se ilumina su continuidad
con la historia de la filosofía.
CONCLUSION DE ANGELICA GABRIELA ANGUIANO GUADIAN
En el texto “El Viraje de la Filosofía”, la idea central de la filosofía de Moritz Schlick puede
ser resumida en que cualquier pregunta que pueda surgir tiene sentido y, por lo tanto,
puede ser resuelta al menos en principio. Schlick, fue un filósofo y físico alemán, fue el
fundador del Círculo de Viena, él también abogó por el empirismo lógico como corriente
de pensamiento.
Pero su enfoque filosófico marcó un cambio significativo al argumentar y decir que la
comprensión real de las cuestiones fundamentales se logra a través de la lógica, a
diferencia de otros enfoques. Schlick criticó la subvaloración de la filosofía
contemporánea, señalando que intentar evaluar su crecimiento en comparación con
períodos anteriores es problemático y difícil, ya que cada pensador está inevitablemente
influenciado por el contexto histórico en el que se encuentra.
Schlick afirmó que todo conocimiento tiene su origen en una expresión o representación,
la cual es una mediada por sistemas de signos con una estructura lógica. En
consecuencia, argumentó que se resuelve el problema fundamental de la teoría del
conocimiento al reconocer que todo conocimiento humano esta esencialmente ligado a
la naturaleza de la expresión y, por lo tanto, a la estructura de cualquier lenguaje posible.
El texto anterior nos da también respuesta acerca de los planteamientos en los que se
fórmula el viraje de la filosofía; en la cual se señala que, a lo largo de la historia, grandes
pensadores han buscado reformar radicalmente la filosofía, pero el escepticismo y la
resignación parecen ser las respuestas más adecuadas, también sugiere que el cambio no
se debe a la lógica en sí, sino al conocimiento de la naturaleza de la lógica. Por otro lado,
nos habla acerca de los pasajes en los que se explica; en donde el proceso del
conocimiento en este planteamiento filosófico destaca que estamos en un punto de viraje
crucial en la filosofía, marcado por el fin del conflicto entre ciencia y filosofía. Entre otras
dos más respuestas a los párrafos en los que se indica cuáles son las funciones de la
filosofía y por último los errores sobre la concepción de la función de la filosofía, sobre todo
por parte de la metafísica en el pasado.
Por otra parte, podemos ver como el marxismo ha influido en la sociedad ya que
contiene el desarrollo continuo de la crítica al capitalismo y de la nueva sociedad. No es
solo la crítica a la sociedad capitalista, sino que también es un proyecto de nueva
sociedad en constante crítica y una interpretación de la evolución histórica, política y
social. El existencialismo defiende que el individuo es libre y totalmente responsable de sus
actos. Esto incita en el ser humano la creación de una ética de la responsabilidad
individual, apartada de cualquier sistema de creencias externo a él. Y por último el
positivismo lógico que ha influido como base para el Trabajo Social en lo que aspectos
teórico-metodológicos se refiere, aportando sus propias ideas y concepciones para
explicar la sociedad y las relaciones que en ella se dan.
La filosofía contemporánea es aquella que abarca las corrientes filosóficas surgidas entre
finales del siglo XIX e inicios del siglo XX, hasta la actualidad. Estas corrientes se
caracterizan por la búsqueda de respuestas a una serie de inquietudes sociales, políticas y
económicas.
Así, entre las ideas principales de la filosofía contemporánea se destacan:
Cuestionamiento y crítica a las estructuras tradicionales. Subjetividad y construcción de la
realidad. Estudio de la mente y la conciencia como fruto del interés por las experiencias
subjetivas y los fenómenos mentales.

CONCLUSION DULCE MARIA ALVARADO MARTINEZ

La filosofía del marxismo. Tiene dos campos opuestos: por un lado, está el idealismo, donde
estos pensadores eran independientes del desarrollo social, y por otro lado esta el
materialismo, donde consideraban que mundo material era lo único real, su idea más
importante es la unidad de la materia.
Marxismo. Materialismo dialéctico. Marx y Engels establecieron la dialéctica sobre bases
materialistas. Por lo que materialismo dialéctico se define como una corriente filosófica
que define a la materia como sustrato de la realidad. Esta corriente concibe a las ideas
como algo físico, donde la materia es lo inicial y de ahí se deriva lo demás. Tiene tres leyes
fundamentales: 1) la unidad y la lucha de los contrarios, 2) transformación de la calidad en
la cantidad, y viceversa, 3) la negación de la negación. Que consideren la materia como
algo que actúa sobre lo que pasa alrededor puede ser una propuesta que tiene cierta
lógica, pues se supone que es de lo que está compuesto el universo.
Materialismo histórico. Según Marx la estructura social se divide en dos: la estructura
económica y la superestructura. En esta describe que la sociedad cambia cuando las
fuerzas materiales cambian.
El existencialismo siendo otra de las corrientes filosóficas más importantes analiza la
condición humana, la libertad y la responsabilidad individual, así como las emociones y el
significado de la vida. Que a partir de aquí empiecen a responsabilizar al ser humano de
sus actos me parece una filosofía que se acerca más a la actualidad.
Dentro del positivismo lógico el análisis lógico de la ciencia es la auténtica filosofía
científica. En cierto punto estoy de acuerdo con este análisis pues busca una forma más
científica de describir ciertos sucesos.
A los filósofos creadores de estas corrientes filosóficas les encuentro cierta similitud a la hora
de crear sus posturas, pues ya estaban ubicando más a lo material que a lo espiritual
dentro de sus filosofías, pues buscaban algo que sustentara de forma física dichas
corrientes.
Desde lo que logré comprender con la lectura de “El viraje de la filosofía”, la filosofía
puede tener muchas variables pues se basa en el cuestionamiento del por qué, con qué
finalidad o para qué suceden las cosas y todos tenemos diferentes formas de analizar las
situaciones a las que nos enfrentamos. A la filosofía lo que le interesa es el significado en si
de la situación. Por otro lado, tenemos a la ciencia que busca comprobar y experimentar
para llegar a una conclusión que pueda contestar todas sus interrogantes.
Sobre los planteamientos que se formulan en “El viraje de la filosofía” se encuentra una
interrogante: ¿realmente la filosofía hizo algún proceso en ese período? Y de cierta
manera es solo cuestión de que empieces preguntarte las cosas para llegar a un trasfondo
o llegar a una conclusión personal, en mi caso he llegado a una conclusión personal; si no
hay evidencia contundente ¿por qué deberíamos creer? Es fácil, el humano está diseñado
para tratar de encontrar algo en lo que creer y algo o alguien a quien atribuirle la
existencia, pero conforme fue avanzando el tiempo los pensadores de esas épocas
buscaron soluciones matemáticas y más lógicas para resolver las incógnitas.
Los pasajes en los que se explica el proceso del conocimiento en este planteamiento
filosófico. Como punto principal termina el conflicto entre ciencia y filosofía. Se considera a
lo lógico puramente formal, dicha expresión surge de que todo conocimiento es una
expresión, una representación, y hay tantos modos posibles de representar que tienen algo
en común, que es la lógica.
Los párrafos en los que se indica cuáles son las funciones de la filosofía. La filosofía podría
decirse que fue considerada como la Reina de las Ciencias (aunque no es una ciencia).
Este apartado nos lleva a reconocer a la filosofía como un sistema de actos. En pocas
palabras termina siendo la actividad mediante la cual se descubre o determina el sentido
de los enunciados. Cuando se trata de que crear una filosofía siempre dentro de la filosofía
se encuentran otras palabras o enunciados a los que les puedes buscar significados, pero
eso no quiere decir que este proceso sea infinito, pues todo tiene un final y en este caso
sería llegar a hechos auténticos. Y como asignación final de los significados están los actos.

CONCLUSION AILADI SOFIA ZAVALA CINA

Durante esta etapa vimos la filosofía contemporánea que propone una crítica al modelo
platónico cristiano, los filósofos descartaban completamente todas aquellas ideas que
girarán en torno a los religiosos o espiritual; podemos encontrar diversas corrientes
filosóficas, durante esta época dentro de las cuales destacan el marxismo, existencialismo,
y el positivismo, cada una de ellas propone distintas ideas, perspectivas y postulados.
Al marxismo se le da a este nombre, pues es una doctrina basada en la obra del
comunista Karl Marx y algunos de sus seguidores, esta corriente filosófica se asocia con la
ideología y los movimientos políticos como son el socialismo y el comunismo, se basa
principalmente en el pensamiento centrado a la sociedad que es capitalista y el cómo se
pueden llevar a cabo acciones que logren cambiar la forma de pensar, actuar, etc.;
además trata de identificar que factor económico determina el como se conforman los
grupo que componen una sociedad.
El existencialismo es un movimiento filosófico que se basa en la creencia que los seres
humanos son quienes crean el significado y la esencia de sus vidas, esto quiere decir que
el ser humano depende de la percepción que tiene de si mismo, el valor que se da como
persona y el amor propio que se tiene, además de que el contexto físico en el que se
desarrolla influye directamente en la forma en la que perciben las distintas situaciones y de
ahí se deriva la importancia de la existencia del ser.
La siguiente corriente es el positivismo lógico o también conocido como neopositivismo el
modelo de las ciencias naturales que consta de dos factores, la verificación empírica y el
análisis lógico del lenguaje; esta filosofía descarta por completo todas aquellas teorías de
las cuales no exista evidencia de comprobación.
En la actualidad podemos utilizar un poco de las distintas corrientes, sin embargo, utilizarlas
tal cual se aplicaban en la edad contemporánea, es prácticamente imposible debido a
que todas las filosofías se basan en el contexto histórico, social, económico, del momento
y cada vez y con el transcurso del tiempo todas estas características cambian, por ende,
podremos encontrar infinidad de corrientes filosóficas que tendrán visiones y objetos de
estudios diferentes.
Desde mi punto de vista, el existencialismo es la corriente filosófica que más podríamos
implementar de las 3 mencionadas anteriormente puesto que habla de la percepción del
ser y eso es algo consciente o inconscientemente llevamos a cabo, por otro lado, hace
mención a la libertad que es un derecho que debe existir siempre en la sociedad y si en
algún momento llegase a desaparecer muchos conflictos surgirían, originando problemas
sociales.
Aunque el positivismo lógico nos ayuda y guía a no creer en cualquier cosa y confiar de
todo lo que se dice, nos orienta a aceptar como cierto solo aquellas cosas de las que se
tiene evidencia y es comprobable.
Podemos concluir mencionando que a pesar de que las corrientes filosóficas de las cuales
hablamos cuentan con algunas diferencias en aspectos que incluye momentos, contextos,
culturas, entre otros; también cuenta con algunos que pueden ser vigentes en la
actualidad, como ideologías, el sentido, y algunos aspectos morales.

CONCLUSION TIFANY YULIZA GARCIA MORALES

En etapa aprendí acerca de cómo la filosofía ha influido en diferentes épocas de la

historia ya que la filosofía ha fundado la cultura, que son los ojos por los que la sociedad
occidental comprende el mundo en el que vive. Además, constituye la piedra angular
sobre la que se cierne la existencia de los valores que se manejan en la actualidad de
forma cotidiana. En el texto “El viraje filosófico”, la idea principal de la filosofía de Moritz
Schlick se puede resumir en que toda cuestión que pueda surgir tiene significado y, por
tanto, puede resolverse, al menos en términos de regla. Schlick fue un filósofo y físico
alemán, fundador del Círculo de Viena, que difundió el empirismo lógico como corriente
de pensamiento. Sin embargo, su enfoque filosófico marcó un cambio significativo,
argumentando y afirmando que la verdadera comprensión de las cuestiones
fundamentales se podía lograr a través de la lógica, a diferencia de los métodos
tradicionales. Schlick critica la subestimación de la filosofía moderna, señalando que
intentar evaluar su desarrollo en relación con períodos anteriores es problemático y difícil
porque cada pensador fue inevitablemente influenciado por el contexto histórico en el
que se encuentra.
El existencialismo es una corriente filosófica y, posteriormente, una vanguardia literaria
orientada alrededor de la propia existencia humana a través del análisis de la condición
humana, la libertad, la responsabilidad individual, las emociones, así como el significado
de la vida. el positivismo lógico, también conocido como neopositivismo, un modelo de
ciencia natural que consta de dos elementos: verificación experimental y análisis lógico
lingüístico; Esta filosofía rechaza por completo cualquier teoría que no esté respaldada por
evidencia. Hoy en día podemos utilizar varios movimientos diferentes, pero es casi
imposible utilizarlos en la forma en que se utilizan en la era moderna, porque todas las
filosofías se basan en el contexto histórico, la historia, la sociedad y la economía de esa
época.
Marx elabora una teoría de la realidad social denominada "Materialismo Histórico". Esta
teoría dice que en la base hay una estructura económica donde coexisten dos clases
sociales: la de los capitalistas o explotadores y la de los proletarios o explotados. Por
encima de la estructura económica está la superestructura ideológica, el análisis marxista
a la actualidad, podemos observar multitud de ejemplos que ratifican la veracidad del
mismo. Los desahucios se ejecutan por una ley (superestructura jurídica) que los autoriza,
incluso, según dicen los jueces, les obliga a ejecutarlos. Los políticos dicen que no les
queda más remedio que obedecerlos y que hay que tener cuidado no vaya a ser que el
elemento sistémico bancario se venga a abajo y con él el país entero. La Iglesia no dice
nada. Incluso para algunos de sus jerarcas es una situación positiva porque potencia la
caridad en detrimento de la justicia.
Por último se podría decir que la filosofía contemporánea aporta en un mundo que
cambia de manera constante, comprender los fenómenos que nos rodean es una tarea
esencial. La filosofía contemporánea emerge como una herramienta poderosa
para abordar los problemas actuales y desarrollar un pensamiento crítico acerca de la
sociedad y la existencia humana.
 BIBLIOGRAFIAS
✓

✓ https://www.uv.mx/cienciauv/blog/virajepracticofilosofar/
✓ https://epanadero.blogspot.com/
✓ Schlick, M. (1984).El viraje de la Filosofía.