Nasó

De mundo a mundo

138. ¿Quién es el ángel de Hashem Tzvaot Arriba? Ese es Mijael, el gran ministro que emana
de Jesed Arriba y es el Sumo Sacerdote Arriba. El Sumo Sacerdote abajo es llamado ángel de
Hashem Tzvaot, ya que proviene del aspecto de Jesed. ¿Qué es Jesed? Misericordia dentro de
Misericordia. Por lo tanto, no hay sacerdote que provenga del aspecto del Juicio. ¿Cuál es la
razón por la que un sacerdote merezca Jesed? Debido al temor. Esto es lo que significa: "Pero
la misericordia (Jesed) de Hashem es eterna y eterna sobre los que Le temen; y Su justicia a los
hijos de los hijos".

139. ÉL PREGUNTA: ¿Por qué dice ‘mundo’ dos veces EN ‘DE MUNDO A MUNDO’? Rabí
Itzjak dijo: Es como si fuera establecido en la reunión santa que el ‘mundo’ es uno Y ‘AL
mundo’ es el segundo. ESTOS SON LOS DOS MUNDOS, ZEIR ANPIN Y MALJUT. Rabí
Jiá dijo: Si es así, debería haber dicho, 'Del mundo al mundo' CON EL ARTÍCULO
DEFINIDO. Él le dijo: Estos son dos mundos que volvieron a ser un MUNDO, ESTO QUIERE
DECIR QUE SE UNEN EL UNO CON EL OTRO. POR LO TANTO, NO HAY UN
ARTÍCULO DEFINIDO PARA CADA UNO. Rabí Eleazar le dijo a Rabí Itzjak: ¿Cuánto
tiempo mantendrás tus palabras tan veladas? "Del mundo al mundo" ESTO SIGNIFICA la
inclusión del secreto supremo, que es el hombre Arriba, QUIÉN ES ZEIR ANPIN, y el hombre
abajo, QUIÉN ES MALJUT. Esto es LO QUE SE SIGNIFICA: ‘mundo’ y ‘mundo’. Está
escrito: "Los días de la antigüedad (Lt. 'mundo')" (Ieshaiahu/Isaías 63:9) y: 'Años de la
antigüedad (mundo)' Ya se explicó en la reunión más santa, QUE SE REFIEREN A ZEIR
ANPIN QUE ES LLAMADO MUNDO.

140. ESO ES LO QUE SE ENTIENDE POR "PERO LA MISERICORDIA (JESED) DE

HASHEM ES ETERNA (‘MUNDO’) Y ETERNA (‘MUNDO’) sobre los que Le temen”. Es
para enseñar que todo aquel que teme al pecado es llamado Adam. DOS MUNDOS QUE SON
LLAMADOS HOMBRE MORAN EN ÉL. ¿Cuándo sucede esto? Rabí Eleazar dijo: Si él tiene
temor, humildad y misericordia, YA QUE EL TEMOR lo incluye todo.

1) Comentario de Zion Nefesh:

#138
¿Quién es el ángel de Hashem Tzvaot Arriba? Es Mijael, el gran ministro de Israel que viene
del lado de Jesed Arriba. Es el Sumo Sacerdote de los niveles superiores. El Sumo Sacerdote
del nivel inferior también es llamado "ángel de Hashem Tzvaot" porque viene del lado de
Jesed, Misericordia dentro de Misericordia. Debido a que un sacerdote merece Jesed por su
temor y humildad, no hay sacerdotes del lado del Juicio.

#139
Pregunta por qué dice dos veces "mundo" en el versículo (Tehilim/Salmos 103: 7) "desde la
eternidad (el mundo) hasta la eternidad (el mundo)". Rabí Itzjak dice que fue explicado en la
Santa Idra (Asamblea). Los dos mundos son Zeir Anpin y Maljut. Rabí Jiá dice que debería
haber dicho: "Del mundo al mundo" con "El" para cada mundo. Él le dijo que el versículo no
utiliza 'el' porque los dos mundos están unidos como uno.

Tehilim/Salmos 106:48
"Bendito sea Hashem, Elokim de Israel, desde la eternidad 'mundo' hasta la eternidad ('mundo')
y que todo el pueblo diga: 'Amén'. ¡HaleluIah!"
Rabí Eleazar le dice a Rabí Itzjak que ya no hay necesidad de ocultar el secreto. La regla es que
'Adam', 'Hombre' Arriba es Zeir Anpin, y el 'hombre' abajo es Maljut, que significa "mundo y
mundo".

#140
Las palabras de Tehilim/Salmos 103:17: "Pero la misericordia (Jesed) de Hashem es eterna y
eterna sobre los que Le temen", nos enseñan que una persona que teme cometer pecados es
llamada 'Adam' 'Hombre', ese es un aspecto de Zeir Anpin cuando alcanza un nivel de temor,
humildad y rectitud que incluye todas las buenas cualidades.
Nasó
Los labios del sacerdote

136. Hemos aprendido que quien dejó el reino del asombro pero adquirió humildad, la
humildad es mejor, y los tiene todos, como está escrito: “La recompensa de la humildad es el
temor de Hashem” (Mishlé/Proverbios 22:4). Todos los que temen al Cielo adquieren
humildad, y todos los que tienen humildad adquieren misericordia. Todo el que tiene temor al
Cielo lo adquiere todo: humildad, como está escrito: "La recompensa de la humildad es el
temor de Hashem" y la misericordia (Jesed), como está escrito: "Pero la misericordia (‘Jesed’)
de Hashem es eterna y eterna sobre los que Le temen” (Tehilim/Salmos 103:17).

137. Hemos aprendido que todo hombre que tiene misericordia es referido como el ángel de
Hashem, Hashem Tzvaot. Esto es lo que significa: "Porque los labios del sacerdote deben
guardar conocimiento y deben buscar la Torá en su boca: porque él es un mensajero (ángel) de
Hashem Tzvaot" (Malají/Malaquías 2:7). Rabí Iehudá preguntó: ¿Por qué el sacerdote merecía
ser referido como el ángel de Hashem Tzvaot? Así como el ángel de Hashem Tzvaot es un
sacerdote Arriba, EN EL CIELO, también un sacerdote es un ángel de Hashem Tzvaot abajo.

1) Comentario de Zion Nefesh:

#136
La persona que sale del miedo y se viste con humildad está en un mejor estado porque la
humildad incluye todas las demás cualidades, como está escrito en Mishlé/Proverbios 22:4.
“La recompensa de la humildad es el temor de Hashem, las riquezas, la honra y la vida".
El que tiene temor de Hashem alcanza un nivel de humildad y el que tiene humildad alcanza un
nivel de rectitud. El que tiene temor y asombro de los Cielos alcanza todos los niveles como
está escrito: "Pero la misericordia (‘Jesed’) de Hashem es eterna y eterna sobre los que Le
temen” (Tehilim/Salmos 103:17)

#137
Hemos aprendido que la persona que alcanza el nivel de Misericordia ('Jasidut') es llamada
'Malaj Hashem Tzvaot', ‘Ángel de Hashem de las Huestes’.

Malají/Malaquías 2:7
“Porque los labios del sacerdote deben guardar conocimiento y deben buscar la Torá en su
boca; porque él es el mensajero de Hashem Tzvaot”. Rabí Iehudá explica que así como el ángel
de Hashem Tzvaot Arriba es un sacerdote, así el sacerdote de abajo es un ángel de Hashem
Tzvaot.

1) Lección:
De https://www.sefaria.org/Chagigah.15b.6?lang=bi
Rabí Iojanán dijo: ¿Cuál es el significado de lo que está escrito: “Porque los labios del
sacerdote deben guardar conocimiento y deben buscar la Torá en su boca; porque él es el
mensajero de Hashem Tzvaot” (Malají/Malaquías 2:7)? El versículo enseña: Si el Rabí es
similar a un ángel de Hashem Tzvaot, perfecto en sus caminos, se debe buscar la Torá de su
boca; pero si no, no se debe buscar la Torá de su boca. Un maestro debe ser como un sacerdote,
actuar con Jesed incondicional hacia todos. Solo con Jesed, la Luz y la sabiduría de la Torá
pueden salir de sus labios.
Nasó
Si la gente conociera los secretos que el cabello puede contar

133. "Y dejará crecer libremente la cabellera de su cabeza" (Bemidbar/Números 6:5). Es

porque está escrito: "Y el cabello de Su cabeza como lana purísima" (Daniel 7:9). Por esto, se
asemeja al superior, YA QUE SU CABELLO ATRAE JASADIM Y SIN JUICIO, YA QUE
ES TODO EL DERECHO. Rabí Iehudá ben Rav dijo: Con su cabello solamente, es aparente
que él es santo, como está escrito SOBRE EL SANTO, BENDITO SEA ÉL: "Sus cabellos
ondulantes" (Shir Hashirim/Cantar de los Cantares 5:11).

134. Rabí Shimón enseñó: Si la gente supiera lo que se dice sobre este cabello y su significado
secreto, como es ARRIBA en el mayor secreto, se distinguirían ante su Señor con la más alta
sabiduría. Hasta aquí han sido los secretos de la Torá; de ahora en adelante sobre Sitrei Torá:
"Y su ganancia y su salario serán santidad para Hashem" (Ieshaiahu/Isaías 23:18).
135. "Habla a Aharón ya sus hijos, diciendo: 'De esta manera bendeciréis'" (Bemidbar/Números
6:22). Rabí Itzjak abrió la discusión diciendo: ""Pero la misericordia de Hashem es eterna y
eterna sobre los que Le temen; y Su justicia a los hijos de los hijos" (Tehilim 103:17). Cuán
grande es el temor ante la presencia del Santo, bendito sea Él; ese temor incluye humildad y la
humildad incluye piedad. Por tanto, el que teme al pecado, los tiene todos. Quien no teme al
Cielo no tiene ni humildad ni piedad.

1) Comentario de Zion Nefesh:

#133
El nazareo debe “dejar crecer "libremente la cabellera de su cabeza" ” (Bemidbar/Números 6:
5) porque su cabello atrae Jasadim desde Arriba sin Juicio, ya que todo está bien. Rabí Iehudá
bar Rav dijo que el cabello puede decir acerca de la santidad de la persona como está escrito
sobre el Santo, bendito sea Él:

Shir Hashirim/Cantar de los Cantares 5:11

“Su cabeza es como el oro más fino, sus cabellos son rizados y negros como un cuervo”

#134
Rabí Shimón dice que si la gente supiera los secretos que el cabello puede contar y la relación
con el secreto de los secretos Arriba, serían conocidos para su Señor con su sabiduría Superna.
El estudio de la Idra Raba del Zohar está inserto aquí en la porción Nasó, pero continuamos con
el estudio del Zohar Nasó. El estudio de la Idra Raba será por separado.

Bemidbar/Números 6:22
"Habla a Aharón y a sus hijos, diciendo: 'De esta manera bendecirás a los hijos de Israel; les
diréis:'”

Tehilim/Salmos 103:17
"Pero la misericordia de Hashem es eterna y eterna sobre los que Le temen; y Su justicia a los
hijos de los hijos" Rabí Itzjak dice que las bendiciones de los sacerdotes otorgan Jasadim al
pueblo. El temor del Santo, bendito sea Él, es una gran virtud. Esto trae humildad y la humildad
conduce a acciones rectas. Aquellos que temen pecar tienen todas estas cualidades. Aquellos
que no temen a los Cielos no tienen ni humildad ni acciones rectas.
Nasó
El pecado de Sansón

130. Si uno se pregunta por Sansón, quien era nazareo para Elokim, ¿por qué fue castigado? ÉL
RESPONDE: Era apropiado para él, ES DECIR QUE MERECÍA EL CASTIGO porque se
unió en matrimonio con una mujer gentil, A SABER DELILÁ. Debería haberse unido a los de
su propia especie, con lo que era apropiado para él, pero él, que era santo, mezcló esa santidad
con una hija de un Él extranjero y abandonó su apropiado estado de santidad. Por tanto, fue
castigado.

131. Algunos dicen que no forma parte de ese mundo. ¿Por qué es eso? Es porque dijo: Y
Sansón dijo: 'Deja a mi Nefesh con los filisteos'. (Shoftim/Jueces 16:30) y pasó su suerte con la
suerte de los filisteos, de modo que su Nefesh morirá con ellos en ese mundo. Así solían
proclamar al nazareo: ‘Da la vuelta, para que no te acerques a la viña’. Los amigos ya lo han
explicado
132. Esto es lo que está escrito acerca de los Levitas: "Y de esta manera harás con ellos para
purificarlos: rocía sobre ellos el agua.. y hagan ellos pasar navaja por toda su carne"
(Bemidbar/Números 8:7). Tan pronto como se afeitan el cabello y cumplen con todo esto, los
Levitas son considerados puros pero no santos. Pero tan pronto como el nazareo se aísla del
lado DE LA IZQUIERDA, se le considera santo y no puro. Por lo tanto, está escrito: "Todos los
días del voto de su nazareato…quedará santo" (Id. 6 5).

1) Comentario de Zion Nefesh:

#130
Sansón era nazareo y el Zohar pregunta por qué fue castigado y explica que Sansón merecía el
castigo porque estaba con una mujer que adoraba a otro dios. Se suponía que debía estar con
una mujer de su Elokim para permanecer santo. Debido a que mezcló la santidad con una hija
de otro dios, dejó el lugar de la santidad y por eso fue castigado.

#131
Sansón dijo: "¡Deja morir mi Nefesh con los filisteos!" (Jueces/Shoftim 16:30) y algunos dicen
que debido a sus palabras, no tiene participación en el Mundo que Viene porque conectó su
alma con los filisteos. Ellos anunciaban sobre el nazareo 'Da la vuelta pero no te acerques al
viñedo'

#132 Bemidbar/Números 8:7

"Y de esta manera harás con ellos para purificarlos: rocía sobre ellos el agua (mezclada con la
ceniza) de la ofrenda por el pecado y hagan ellos pasar navaja por toda su carne y laven sus
vestidos y (así) se purificarán" Después de que los Levitas pasaron por el proceso de
purificación que ordenaba la Torá, eran llamados ´'puros' y no 'santos'. El nazareo que se
separaba completamente de la Izquierda era llamado 'Santo' y no 'Puro'. Como está escrito:

Id. 6:5
"Todos los días del voto de su nazareato, no pasará navaja sobre su cabeza; hasta cumplirse los
días, por los cuales se hubiere separado para Hashem, quedará santo y dejará crecer libremente
la cabellera de su cabeza"
1) Lección:
El 'viñedo' es el aspecto de Maljut, un lugar de placer que el nazareo debe evitar entrar y'
fundamentar 'su nivel espiritual. Al nazareo se le llama 'Santo' porque se aísla de los placeres y
deseos de este mundo. Su alma luego se desconecta de la 'gravedad' de este mundo y puede
conectarse espiritualmente más elevado a un estado de 'Santidad'.
Nasó
Aislamiento

127. Las uvas pertenecen a la madre inferior, MALJUT, que recoge vino y licor para ella. Por
tanto, EL NAZAREO se aísla de toda la izquierda, DEL VINO, LA BEBIDA FUERTE Y LAS
UVAS, para que ninguna de sus consecuencias se manifiesten en él. No hay pelo ni barba que
salga de las uvas QUE SON MALJUT, ya que la hembra, QUE ES MALJUT, necesita cortarse
el cabello, es decir, EL VELLO DEL CUERPO cuando llega a tener relaciones sexuales con el
varón, ZEIR ANPIN. Y ella no tiene barba. Por tanto, EL NAZAREO QUE ES DE LA
DERECHA DONDE ESTÁN LAS RAÍCES DEL CABELLO, ES OPUESTO. El cabello de la
cabeza y la barba cuelgan, Y ESTÁ PROHIBIDO AFEITARLAS. El secreto de esto es que se
le llama "nazareo para Elokim" (Shoftim/Jueces 13:7). ÉL ESTÁ AISLADO DEL NOMBRE
ELOKIM QUE ES LA IZQUIERDA, y no es 'Nazareo para Hashem', QUE ES LA
DERECHA, YA QUE ÉL está completamente aislado del Juicio. ‘NAZAREO’ SIGNIFICA
UNO QUE SE SEPARA.

128. Ven y mira, acerca de esto está escrito: "Y haz expiación por él, porque pecó por los
muertos (Lit. 'Nefesh')..." No está escrito: 'su Nefesh', sino simplemente "el Nefesh ". ¿Qué es
eso? Estas son uvas, ES DECIR MALJUT, que se conocen como Nefesh. Por lo tanto, se
menciona un pecado, LO CUAL SIGNIFICA QUE PECÓ CONTRA MALJUT, cuyo aspecto
es el del vino y la bebida fuerte, YA QUE MALJUT SE CONSTRUYE PRINCIPALMENTE
DESDE LA IZQUIERDA. Y EL NAZAREO tomó el lugar del Juicio, ESTO ES, LA
ILUMINACIÓN DESDE LA IZQUIERDA, de ésta. ÉL PREGUNTA: ¿Por qué se considera
esto un pecado? ÉL RESPONDE: Es porque PECÓ al privar del Juicio del Nefesh, ES DECIR
LA ILUMINACIÓN DE SU JOJMÁ QUE ES ATRAÍDA JUNTO CON LOS JUICIOS DE LA
IZQUIERDA.

129. ÉL PREGUNTA: Si es así, QUE UN NAZAREO SE ADHIERE TANTO A LA

DERECHA, ¿Por qué ESTÁ ESCRITO A CONTINUACIÓN: "Y hacer expiación por él?" ÉL
RESPONDE: Porque él sale ahora, DESPUÉS DE CUMPLIR SU PERIODO DE
ABSTENCIÓN, para adherirse a ellos, CON LOS TRES ASPECTOS DE LA COLUMNA
IZQUIERDA, Y QUE SE PERMITA VINO, BEBIDA FUERTE Y UVAS. Estos lugares no lo
aceptan hasta que toma consejo con el sacerdote quien lo expiará, ya que originalmente los
expulsó, POR ABSTENERSE, y ahora que regresa a ellos necesita adherirse a la Corrección
(formación) mediante la expiación, para que lo acepten. Esa es la explicación mística de esto.

1) Comentario de Zion Nefesh:

#127
Las uvas son la madre inferior, Maljut, que recoge el vino y la bebida embriagadora para ella,
es decir, atrae la luz de Jojmá desde la Izquierda de Biná y Maljut, como se explicó
anteriormente. El nazareo se aísla completamente de la izquierda y de los vinos. Maljut no
depende del cabello y la barba porque Maljut es una mujer y necesita quitarse el pelo de su
cuerpo cuando viene a unirse con el hombre, que es Zer Anpin. El nazareo está en el lado
opuesto. Está a la derecha con las raíces del cabello de la cabeza y la barba. Por eso, no puede
cortarse ni afeitarse el cabello. La palabra 'Nazir', ‘Nazareo’ significa ‘Aislado’. Se le considera
'Nazir Elokim', ‘Nazareo de Elokim'. El nombre 'Elokim' tiene el aspecto de Izquierda, Juicio.
El nombre Hashem tiene el aspecto de la Derecha. El nazareo se aísla de los Juicios que vienen
de la Izquierda.

#128
Si el nazareo está conectado con una persona que murió repentinamente junto a él, se considera
un pecado y se vuelve impuro. Necesita permanecer alejado durante siete días y luego se afeita
el cabello. También lleva dos ofrendas de palomas al sacerdote para expiarlo.

Bemidbar/Números 6:11
“Y el sacerdote ofrecerá el uno como ofrenda por el pecado y el otro como holocausto; así hará
expiación por él, de lo que ha pecado con motivo del muerto (Nefesh); y él volverá a santificar
su cabeza en ese mismo día”. El Nefesh en este versículo es una referencia a Maljut. Debido a
que el nazareo está aislado de la Izquierda, también privó a la persona muerta de la iluminación
de Jojmá que es atraída de los juicios de la Izquierda.
#129
Si el nazareo está fuertemente conectado con la Derecha, entonces, ¿por qué necesita ser
expiado por el sacerdote? La respuesta es que después de conectarse de nuevo con la Izquierda,
necesitaba consultar con el sacerdote para expiar su anterior separación de la Izquierda. El
sacerdote lo corrige y lo libera del estado de nazareo.
Nasó
Uvas, vino y cabello

125. ÉL RESPONDE: Este procedimiento y prohibición es del secreto más elevado, QUE EL
NAZAREO ES para aislarse por completo del Juicio MÁS QUE UN SACERDOTE. Se sabe
que el árbol por el cual Adam pecó era una vid. Ese es el secreto de esto, que el vino y la
bebida fuerte y las uvas están unidos al mismo aspecto, QUE ES DESDE LA COLUMNA
IZQUIERDA; el vino arriba, HACIA LA COLUMNA IZQUIERDA DE BINÁ, QUE ES
REFERIDA ALLÍ COMO EL VINO PRESERVADO como se explicó. La bebida fuerte está a
la izquierda DE ZEIR ANPIN, ya que la bebida fuerte se produce a partir del vino. ASÍ QUE
TAMBIÉN LA COLUMNA IZQUIERDA DE ZEIR ANPIN ES EXTRAÍDA DE LA
COLUMNA IZQUIERDA DE BINÁ. Las uvas recogen todo para ellos, YA QUE SON
MALJUT QUE RECIBE DE TODO ARRIBA, y ese es el árbol por el cual Adam pecó. En
consecuencia, todas ellas están conectadas al mismo lado, LA IZQUIERDA DE BINÄ, DE
ZEIR ANPIN Y DE MALJUT. Si uno dice que este nazareo ha abandonado la Fe suprema, AL
NO RECIBIR DE LA BINÁ SUPERNA, ZEIR ANPIN Y MALJUT, no es así. Simplemente
no es apropiado para él hacer nada del Lado Izquierdo.
126. Ven y mira lo que he aprendido del libro de Rav Hamnuna Saba (el anciano). Está escrito:
"Y dejará crecer libremente la cabellera de su cabeza" (Bemidbar/Números 6:5). Debe dejar
crecer el cabello de su cabeza y su barba y abstenerse de vino, licor y uvas, ya que todos
pertenecen al Lado Izquierdo, pero los cabellos no se originan EN ELLOS. El vino es Ima
Superna, mientras que la bebida fuerte es de la izquierda, a la que los Levitas están conectados
y provienen del vino superior, ES DECIR DE IMA SUPERNA y los cabellos no tienen relación
con ELLOS. Por tanto, cuando los Levitas asciendan a este lugar, A LA IZQUIERDA, deberán
afeitarse todo el cabello, como se dice; "Y hagan ellos pasar navaja por toda su carne" (Id. 8:7).

1) Comentario de Zion Nefesh:

#125
El nazareo es una persona que quiere desconectarse de todos los juicios. El secreto es que el
árbol con el que Adam pecó era una vid. Eso está en la línea izquierda del Árbol. El vino está a
la izquierda de Biná. La bebida embriagadora está a la izquierda de Zeir Anpin, y las uvas,
aspecto de Maljut, recogen todo de los niveles superiores. Porque la uva es el árbol con el que
Adam pecó. El nazareo se supone que debe conducir su acción con pureza y santidad y por eso
necesita desconectarse por completo de la izquierda.

#126
En el libro de Hamnuna Sava aprendimos que el nazareo no debe cortarse el cabello porque el
cabello no está conectado a la izquierda como el vino y las uvas.

Bemidbar/Números 6:5
"Todos los días del voto de su nazareato, no pasará navaja sobre su cabeza; hasta cumplirse los
diez días, por los cuales se hubiere separado para Hashem, quedará santo y dejará crecer
libremente la cabellera de su cabeza" Los Levitas que están a la izquierda de Zeir Anpin
necesitan afeitarse el cabello de su cuerpo cuando se conectan con el Santo. El nazareo está a la
derecha y cuando sube, necesita que el cabello se conecte con Biná.
Id. 8:7
"Y de esta manera harás con ellos para purificarlos: rocía sobre ellos el agua (mezclada con la
ceniza) de la ofrenda por el pecado y hagan ellos pasar navaja por toda su carne y laven sus
vestidos y (así) se purificarán" El Levita está a la izquierda y cuando sube para recibir la Luz de
Jojmá a la izquierda, necesita quitarse el cabello.
Nasó
Y todo lo que hay dentro de mí

123. Cuando el rey David examinó las pruebas de una persona a la que se aparta de este mundo,
primero dijo "Bendice a Hashem, alma mía" (Tehilim/Salmos 103:1) antes de que se vaya del
mundo, ahora mientras todavía está en el cuerpo, y “todo lo que hay dentro de mí bendiga su
Santo Nombre "- ustedes, los miembros que están unidos al espíritu, ahora mientras EL
ESPÍRITU todavía está con ustedes, apresúrense a bendecir el Santo Nombre, antes de que
llegue el momento en que ya no podrán bendecirlo y agradecerle por ti.

124. Ven y mira: "Cuando algún hombre o mujer hiciere un voto especial, voto de nazareo..."
(Bemidbar/Números 6:2), ES DECIR que se apresuró mientras estaba en este mundo, para ser
santificado con la santidad de su Señor. Así, "se abstendrá de vino y de licor fermentado; ni
tampoco beberá vinagre de vino..." (Id.3). Aquí deberíamos deliberar. Solo porque se le prohíbe
beber vino, ¿por qué LAS UVAS DEBERÍAN ser prohibidas para él, viendo que el sacerdote
dice: "Ni tú ni tus hijos contigo habéis de beber vino ni licor fermentado" (Vaikrá/Levítico
10:9), pero él puede comer uvas. Entonces, ¿por qué un nazareo es diferente? ¿Por qué se le
prohíben las uvas?
1) Comentario de Zion Nefesh:

#123
Cuando el Rey David vio los juicios por los que pasa una persona al morir, dijo:

Tehilim/Salmos 103:1
1 [Un Salmo] de David. Bendice, alma mía, a Hashem; y todo lo que hay dentro de mí, bendiga
Su Santo Nombre". Él vio que antes de que el alma abandone el cuerpo, se separa de todos los
órganos del cuerpo. Les dice que bendigan el Santo Nombre porque después de que el alma
deja el cuerpo, no podrán hacerlo.

1) Lección:
Debemos dedicar hasta nuestro último aliento al Creador que nos trajo a este mundo y luego
pide que el alma regrese a Él. Hay una historia sobre un gran Tzadik que estaba en su lecho de
muerte, sabiendo que su alma dejaría el cuerpo en cualquier momento. Le pidió a su alumno
que se llevara un poco de agua a la boca para poder decir una última bendición. Aunque era un
Tzadik con innumerables méritos, valoraba cada bendición que podía hacer antes de dejar este
mundo.

#124 Bemidbar/Números 6:2-3

"Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando hombre o mujer pronuncie claramente un voto, el
voto de un nazareo, de consagrarse a Hashem," "se abstendrá de vino y sidra; no beberá vinagre
de vino, ni vinagre de sidra, ni beberá licor de uvas, ni comerá uvas frescas o secas". El nazareo
es un hombre que eligió dedicarse a la santidad. La Torá dice que tal persona no debe beber
ningún producto de vino. Además, no se le permite comer uvas frescas ni pasas. El Zohar
plantea por qué al nazareo no se le permite comer uvas frescas, mientras que el sacerdote que
tiene restricciones similares, ya que puede comer uvas frescas. ¿Cuál es la razón para eso?

Vaikrá/Levítico 10: 9
"Ni tú ni tus hijos contigo habéis de beber vino ni licor fermentado, cuando hubiereis de entrar
en la tienda de reunión, no sea que muráis; estatuto perpetuo es éste durante vuestras
generaciones"
Nasó
Hágalo hoy para evitar dolor después

121. Tan pronto como el Ruaj está listo para partir, porque ya se ha despedido de todos LOS
MIEMBROS del cuerpo, la Shejiná descansa sobre él. Inmediatamente, EL RUAJ sale volando
del cuerpo. Alabada es la suerte de la persona que está apegada a Ella, LA SHEJINÁ. ¡Ay de
los malvados que están lejos de Ella y no están apegados a Ella!.

122. ¡Cuántas pruebas tiene que pasar una persona cuando sale de este mundo! Una es el juicio
supremo que ya hemos explicado cuando el Ruaj abandona el cuerpo. Uno es el juicio en el
momento en que sus acciones y sus dicho lo proceden ante él y declaran proclamas acerca de
él. Hay otro, el juicio cuando lo depositan en su tumba; uno en la tumba, y otro en la prueba de
los gusanos QUE COMEN SU CARNE. Otra es la prueba del Guehinom y otra es la prueba del
Ruaj que vaga por el mundo y no encuentra descanso hasta que sus actos son completados.
Siete períodos definidos pasan sobre él. Por lo tanto, el hombre debe temer a su Señor,
examinar diariamente sus acciones y arrepentirse ante su Señor por ellas mientras todavía esté
vivo en este mundo.
1) Comentario de Zion Nefesh:

#121
Cuando el alma termina el proceso de desconexión de todas las partes del cuerpo y está a punto
de dejar el cuerpo, llega la Shejiná y el alma que tiene méritos se conecta con ella. ¡Ay de los
malvados que están lejos de la Shejiná y no pueden conectarse con ella!.

#122
Cuando una persona deja el mundo, puede pasar por muchas pruebas. Está el juicio en la Corte
Superna cuando el alma abandona el cuerpo. Luego, juzgando todas las acciones y discursos
pasados que caminan frente al alma y lo anuncian los anunciadores. Luego, el juicio al entrar en
la tumba. Luego, el juicio en la tumba. Luego el juicio de los gusanos que comen su carne.
Luego, el juicio en el Guehinom. También está el juicio del alma que deambula inquieta por el
mundo hasta que sus acciones son corregidos por completo. Son siete tiempos de juicio por los
que pasa el alma. Conociendo este proceso, uno necesita temer el proceso y examinar sus
acciones todos los días y corregirlas antes de dejar este mundo.
Nasó
La espada del Ángel de la Muerte

118. Hay tres gotas en su espada, como ya han explicado nuestros amigos. Cuando lo ve, todo
su cuerpo y su Ruaj tiemblan y su corazón no descansa, siendo el rey de todo el cuerpo.
Entonces su Ruaj viaja a través de sus órganos y se despide de ellos como un hombre que se
despide de su amigo para irse a otra parte. Luego declara: ¡Ay, qué he hecho!, pero no le sirve
de nada a menos que se apropie de él con los poderes curativos del arrepentimiento antes de
que llegue ese momento.

119. La persona se estremece de miedo y desea esconderse pero no tiene la capacidad. Cuando
se da cuenta de que es impotente, abre los ojos y tiene que mirarlo con los ojos abiertos. Luego
entrega su vida y su Nefesh. Ese es el momento del mayor juicio en el que se juzga a una
persona en este mundo. Luego, el Ruaj atraviesa todos los miembros del cuerpo y se despide de
ellos. Luego deambula por todos los órganos y se sacude, y todos los órganos tiemblan.
120. Cuando el Ruaj llega a cada miembro para despedirse, se desarrolla un sudor en ese
miembro. Ese Ruaj es removido, e inmediatamente ese miembro muere, y así sucesivamente
con TODOS LOS MIEMBROS.

1) Comentario de Zion Nefesh:

#118
Hay tres gotas en la espada del Ángel de la Muerte y cuando la persona las ve, todo su cuerpo y
su Rual se estremecen. Su corazón está inquieto porque el corazón es el rey de todo el cuerpo.
Su Ruaj recorre todos los órganos del cuerpo y se desconecta de ellos, como uno se despide de
sus amigos cuando los deja. Entonces la persona dice, ¡ay de mí por lo que he hecho!. Su
arrepentimiento no lo ayudará después de su muerte a menos que se arrepienta, Teshuvá antes
de la muerte.

#119
La persona quiere esconderse del Ángel de la Muerte pero no puede. Después de darse cuenta
de eso, abre los ojos como platos y se somete al Ángel. Al mismo tiempo, la persona es juzgada
en el gran juicio de este mundo. El Ruaj viaja a todas las partes del cuerpo para desconectarse
para siempre. Entonces todos los órganos del cuerpo tiemblan.

#120
Cuando el Ruaj llega a cada parte del cuerpo, el sudor sale de esta parte y muere cuando el Ruaj
la abandona. Lo mismo ocurre con todas las partes del cuerpo.

1) Lección:
La mayoría de las personas mueren con la boca y los ojos abiertos. Se abre la boca para recibir
la gota amarga de la muerte de la espada del Ángel de la Muerte. Esa es la raíz del dicho 'Sabor
de la muerte' sobre personas que casi mueren pero vuelven a la vida. El Zohar explicó
anteriormente el proceso del cuerpo que 'se apaga' antes de la muerte. Este es el acto de
misericordia de Hashem para darle a la persona moribunda un corto tiempo para arrepentirse
antes de morir. En tal estado, sería mejor para una persona que necesita arrepentimiento decir
las palabras 'Jatati aviti pashati' (consulte el glosario del ZD para ´Teshuvá'), seguido por el
Shemá Israel que unifica el alma con Hashem.
Nasó
Su cuerpo está lleno de ojos

115. Durante el tiempo que estuvo detenido en las cadenas del Rey, ES DECIR MIENTRAS
ESTÁ ENFERMO Y ATADO A SU CAMA, su juicio se llevó a cabo y se completó CON UN
VEREDICTO DE CULPABILIDAD, porque no había disponible para él un buen abogado.
Estaba disponible para él. El ministro del Rey, EL ÁNGEL DE LA MUERTE, desciende y se
para a sus pies, con una espada afilada en la mano.

116. La persona levanta sus ojos y ve PRIMERO las paredes de la casa radiantes de fuego. Al
mismo tiempo, él lo ve, lleno de ojos, vestido de fuego ardiente DE PIE frente al hombre. Y
AUNQUE LOS DEMÁS QUE ESTÁN ALLÍ NO VEN SU PRESENCIA, es ciertamente así.
La prueba es que algunas personas ven a un ángel en el mercado y se paran frente a él, pero el
resto no lo percibe.

117. Si uno pregunta: ¿No dice: "Que hace de los vientos Sus mensajeros (ángeles)..."
(Tehilim/Salmos 104:4)? ¿Cómo es posible verlos sobre la tierra? ÉL RESPONDE: Ya lo
hemos explicado. Cuando el ángel desciende a la tierra, está vestido con un cuerpo físico y es
visto por quien necesita percibirlo con esa vestimenta que se puso. Si no se COLOCÓ ESA
VESTIMENTA, la gente no podría soportar que él fuera visible. Tanto más con éste, EL
ÁNGEL DE LA MUERTE, a quien todas las personas necesitan.

1) Comentario de Zion Nefesh:

#115
Cuando una persona es atrapada en el Juicio de la muerte por parte del Rey, es decir, cuando se
enferma y está en su lecho de muerte y no hay un buen abogado para él, entonces el Ángel de la
Muerte es enviado y se para a sus pies con una espada aguda en su mano.

#116
La persona levanta los ojos y primero ve las paredes de la casa ardiendo con fuego. Y en el
proceso, ve al Ángel de la Muerte frente a él, lleno de ojos y vestido de fuego ardiente. Y
aunque otros que están allí no lo ven, es cierto que algunas personas ven a un ángel en el
mercado y se paran frente a él y otras personas no lo ven porque los ángeles están designados
para una misión y una persona específicas.

#117
Si uno se pregunta cómo podemos ver ángulos en este mundo, está escrito en:

Tehilim/Salmos 104:4
"Que hace de los vientos Sus mensajeros, del ardiente fuego Sus servidores"
El ángel que desciende al mundo está vestido con un cuerpo a la vista de quien necesite verlo
vestido con esa prenda especial. Si el ángel no usara esa vestidura especial, nadie en el mundo
soportaría verlo. Más aún con el Ángel de la Muerte que se necesita en este mundo.