PARASHA DE LA SEMANA MORE: NEJEYEH

Parashat Kóraj 5784 / ‫קֹורח‬

ַׁ ‫פ ָָּּרשַׁ ת‬
6 julio 2024 / 30 Sivan 5784
Parashat Kóraj es la 38ª porción semanal de la Torá en el ciclo anual judío de lectura de la Torá.

Traducción al español del texto "Megalleh Amukkot en Parashat

VaEtchanan 111:1"
Introducción:

El texto "Megalleh Amukkot en Parashat VaEtchanan 111:1" es un fragmento de un comentario kabbalístico del siglo
XVI que analiza el versículo 3:23 de Deuteronomio, donde Moisés le ruega a Dios entrar en la Tierra Prometida. El
autor del comentario, identificado como "Yosef", explora las profundas implicaciones teológicas y espirituales de este
versículo, relacionándolo con conceptos como la reencarnación, la mediación angelical y la justicia divina.

Traducción:

A continuación, se presenta una traducción al español del texto original:

Cómo ser leído:

He aquí el Santo Bendito sea Él, al comienzo de la misión de Moisés, le mostró la grandeza de Metatrón, quien es el
ángel del mundo de la creación, que fue al principio Enoc hijo de Jared, y también le mostró la grandeza de
Sandalphon, quien es el ángel del mundo de la acción, que mereció el nombre de Elías, que es Fineas. Y el secreto de
estos dos está insinuado allí, como se dijo: "Y se le apareció un ángel del Señor" (Éxodo 3:2), que era Metatrón,
como lo traduce Jonathan ben Uziel en su traducción aramea, que es el primer nombre de Metatrón. Y la palabra
"belibat", en gematria, es Metatrón Elías el profeta, ya que ambos ascendieron en una llama de fuego y en caballos de
fuego (2 Reyes 2:11). Esto es lo que significa (allí): "en una llama de fuego". Y también dijo (Éxodo 3:4): "Y vio el
Señor que se había acercado a ver", es decir, "sus" en notación abreviada significa "caballo", "su" en gematria es
Elías Fineas, sobre quien dice (Éxodo 4:13): "Envía a 'na' en tu mano enviará", que se traduce como "en la mano de
Fineas, que es Elías" (y una pista en la palabra "na" es que es su alma de la alma de "Nadab" y "Abihu"). Y él es el
heraldo de la carta (como se dice en Sanedrín 82b), que será un abogado en el futuro.

Y he aquí que el Santo Bendito sea Él tomó a tres hombres de este mundo para dar testimonio de las acciones de los
hombres: tomó a Enoc de este mundo y lo elevó por encima de todos los ángeles, para dar testimonio de todas las
almas que ascienden arriba, como se dice al principio del tratado Derech Eretz (Zuta 1:1), y por eso se le llama el
ángel del mundo (como se dice en Yevamot 16:2) porque fue tomado de este mundo (Génesis 5:24). Y tomó a Coré y
lo bajó al infierno (Números 16:33), para dar testimonio de todas las almas que descienden abajo. (Esto es lo que dice
Isaías 7:11): "la profundidad del infierno o la altura arriba". Y sobre esto dijo el versículo: "No iré de tu espíritu ni
huiré de tu presencia" (Salmos 139:7). Es decir, he aquí dos caminos que tienen los hombres, como dijo R' Yochanan
ben Zakkai a sus discípulos en el capítulo de la oración del alba (Berachot 28a): Y no solo eso, sino que hay dos
caminos delante de mí, etc.

Y el asunto es que hay dos caminos al Jardín del Edén, uno a través del infierno, como se dice: "Desciende al infierno
y sube" (1 Samuel 2:6), desde allí ascienden al Jardín del Edén, como se dice: "Hay un camino recto delante del

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hombre" (Proverbios 14:12), que va al Jardín del Edén, pero el final de los caminos es la muerte, que debe ir por el
infierno, sobre lo cual dijo David (Salmos 16:10): "Porque no dejarás mi alma en el infierno, no darás a tu santo a ver
la corrupción". Su oración era que no fuera por este camino, y esto es lo que dice después (Salmos 16:11): "Me darás
a conocer el camino de la vida". Y el segundo camino es que ascienden de inmediato, y sobre esto dijo Salomón
(Eclesiastés 3:21): "Quién sabe el espíritu de los hijos de Adán si asciende de inmediato, o si es el espíritu de la bestia

Traducción al español del texto: Zohar Jadash, Sifra Tanina 83

Se levantó el rabino Shimon Bucina Kadisha sobre sus pies, levantó sus manos al Dueño del Mundo y dijo:

"Dueño del Mundo, que sea tu voluntad darnos poder a mí, a todos mis compañeros y a todos los que entran en esta
batalla, que son de tu lado, para entrar en esta batalla sin vergüenza ante ti, y salir de allí sin vergüenza ante ti y ante
la Matrona Superior. Porque cuando ganamos estas batallas, se dice de ella (Salmos 113): 'La madre de los hijos está
alegre'. Y no estaré avergonzado ante la hija del Rey, de quien se dice (Salmos 45): 'Toda su gloria es la hija del Rey
interior'. Porque mira cuántos heraldos salen por ella. Esto es lo que está escrito (Proverbios 8): 'En la cabecera de las
multitudes llama, en las puertas de las ciudades, en la ciudad dirá sus palabras'. ¿Y qué dicen los heraldos? (ibíd.) 'A
ustedes, hombres, llamo, y mi voz a los hijos de Adán'. Porque mira cuántos jinetes poderosos se reunían para pelear
contra la Serpiente Nahash Kadmon, que mató al Primer Adán y mató a todas las generaciones que vinieron después
de él. Algunos de ellos fueron devorados por su fuego, que es el Gehinom, y algunos fueron tragados vivos como
Korach, de quien se dijo (Números 16): 'Y descendieron ellos y todo lo que era suyo vivo al Sheol' (Números 16, 33).
Algunos fueron asesinados por varios tipos de muerte. De ellos se dijo (Salmos 68): 'A la muerte la salida'. Y cuántos
maestros de escudos se reunían con ella en sinagogas y escuelas y dictaban sobre ella muchos decretos, tanto leves
como severos (Éxodo 2): 'Y miró a un lado y al otro y vio que no había nadie'. No hay entre ellos uno que mate a la
Serpiente y los heraldos salen diciendo: 'Quien gane la batalla y mate a la Serpiente tendrá su ley'. Y cuántas leyes
decretadas hay, de las que se dice en cada ley como tal y tal (Salmos 41): 'Las vírgenes la siguen, sus compañeras, las
palabras de la hija del Rey'. Pero de la hija del Rey se dice (Proverbios 31): 'Muchas hijas han hecho proezas, y tú has
superado a todas'. Y ella es la prometida de Moisés, la ley fue de Moisés desde Sinaí hasta ahora, pero no será su
esposa hasta que mate a la Serpiente y entre en Tierra Santa. Porque por eso no entró en Tierra Santa hasta que la
mereció, porque de las dos Tablas de Piedra brotó una flor de ella, y en el cuarto exilio la merecerá y por ella
merecerá entrar en Tierra Santa."

"Y se levantaron ante Moisés..."

Los compañeros establecieron este verso.

Rabí Shimon dijo: Está escrito "‫"( "קריאי מועד‬convocaciones de las estaciones"), faltando una "‫( "י‬yod). ¿Por qué
"convocaciones"?

La respuesta es: La realeza de la tierra es como la realeza del cielo. Y el secreto es este: todas las coronas superiores,
en las que se une el Santo Nombre, están preparadas desde un lugar llamado "Kodesh" ("santo"). Esto es lo que está
escrito (Levítico 23:2): "Convocaciones santas".

¿Y cuándo? En el momento en que la cita está preparada en el mundo, al igual que las coronas superiores que están
preparadas desde el Kodesh superior, así también el Kodesh inferior está preparado para sus ejércitos, para coronarlos
y elevarlos.

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El Kodesh superior es conocido, el Kodesh inferior es la sabiduría de Salomón. Así también está preparada para
todo su ejército. Y todos estos ejércitos están preparados para adornarse con este Kodesh inferior, en el momento en
que la cita comienza en el mundo.

Y al igual que sus ejércitos están arriba, así también los líderes del pueblo están abajo, como una copia de ella.
Por eso se llaman "convocaciones de la cita". Y debido a que están abajo, "‫"( "קריאי מועד‬convocaciones de la cita")
está incompleto (como se mencionó anteriormente), pero en su plenitud son más.

Ciertamente hombres de nombre, no hombres del Señor. Y este es el secreto: "Quien pronuncie el nombre será
condenado a muerte", y lo hemos establecido. Por eso se les llama aquí "hombres de nombre", ciertamente, porque
vienen del lado del poder, son hombres de nombre, ¡he aquí su mayor alabanza! Pero lo tomaron para sí mismos. Y se
unieron en la discordia.

Capítulo 3:

"Por la mañana, el Señor sabrá quién le pertenece."

¿Por qué por la mañana? ¿Y por qué santo y no puro?

La respuesta es: Ellos vienen del lado de lo puro, y el sacerdote es santo. Moisés dijo: "Por la mañana", porque
cuando la corona del sacerdote se despierta en el mundo, si ustedes son sacerdotes, aquí está la mañana, sirvan la
ofrenda de la mañana. Y así "por la mañana el Señor sabrá quién le pertenece y lo santo". "Quién le pertenece" está
escrito de forma general, esto es para los levitas. Y "lo santo" es para el sacerdote. Así es como se acerca. Y nadie
distingue la palabra, excepto por la mañana. Si ustedes pretenden permanecer en el lado del juicio, la mañana no les
llegará, porque no es su tiempo. Y si pretenden permanecer en la misericordia, aquí está su tiempo, y permanecerán
con Él y Él los aceptará.

¿Con qué? Con el incienso. Porque el incienso necesita un padrino, para que lo ofrezca en sus manos en todo y lo
conecte. ¿Quién es el padrino? Es el sacerdote. Y por eso está escrito: "Y el hombre que el Señor elija, ese será santo,
no puro." Hay dos niveles: santo y puro. El sacerdote es santo, el levita es puro. Y por eso está escrito "santo".

Capítulo 4:

Y cayeron sobre sus rostros y dijeron: "¡Oh Dios de los espíritus de toda carne!"

¡Ven y mira! Moisés y Aarón se entregaron a la muerte. ¿Con qué? Porque está escrito: "Y cayeron sobre sus
rostros y dijeron: ¡Oh Dios de los espíritus!" Está escrito "ruah" (espíritu), sin la letra "vav". Y por eso es el árbol de
la muerte, y en cualquier lugar donde se cae la cara, allí está. Y por eso "Dios de los dioses", Dios: esto es lo que está
escrito (Salmos 7): "Y Dios se enfada todos los días." "Dios de los espíritus", que es el lugar del paquete de las almas
del mundo, y todas las almas suben allí y de allí vienen. (Nota: También se puede interpretar como "se muestran
allí").

Rabí Judá abrió el verso: (Job 34:2) "Escuchen, sabios, mis palabras, y vosotros que sabéis, prestadme atención."
Este verso lo dijo Elifaz. ¡Ven y mira! ¿Qué está escrito? (Job 32:3) "Y se encendió su ira contra sus tres amigos
porque no encontraron respuesta, y..." Porque ellos decían cosas, y Job no se consolaba con ellos. De aquí
aprendemos que quien va a consolar a un doliente debe primero establecer sus palabras, porque los amigos de Job
decían palabras verdaderas, pero no para consolarlo, porque necesitaba palabras que él aceptara (de manera justa). Y

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así aceptará el juicio y agradecerá al Santo Rey Bendito por él. ¿Qué está escrito? (Job 32:4) "Y Elifaz el temanita
esperó a Job en sus palabras..." Que luego agradeció al Santo Bendito sea Él y aceptó el juicio del cielo.

¡Ven y mira! Está escrito (Job 34:10) "Por lo tanto, hombres de corazón, escuchen, lejos esté de Dios la impiedad y
del Todopoderoso la iniquidad." "Por lo tanto, hombres de corazón, escuchen", perfectos en todo, para discernir las
palabras. "Lejos esté de Dios la impiedad", esto es lo que está escrito (Salmos 7): "Y Dios se enfada todos los días."
"Y del Todopoderoso la iniquidad", esto es similar a lo que viene antes (y ya lo hemos establecido): "Dios
Todopoderoso". (Job 34:10) "Porque la obra del hombre le pagará", aquí el hombre va por este mundo, y hace sus
obras y peca ante su Señor, esa obra cuelga sobre él, para pagarle el juicio, esto es lo que está escrito: "Porque la obra
del hombre le pagará", esa obra le pagará.

Y con todo esto, si pone su corazón en él, porque cuando el hombre pone su corazón y su voluntad para volver ante
su Señor, entonces "Dios de los espíritus reunirá su espíritu y su alma" para atarlos en el paquete de la vida, y no deja
su alma fuera, para ser juzgada en otro juicio.

Rabí José dijo: Esta palabra es un secreto en los juicios ocultos del Santo Bendito sea Él. "Porque la obra del hombre
le pagará", para ser juzgado por sus obras. Y cuando el hombre hace sus obras en este mundo, y sube para ser juzgado
según sus obras, y perece del mundo, ¿qué está escrito después? "Quién le ordenó que estuviera en la tierra? ¿Y quién
puso toda la tierra habitable?" "Quién le ordenó que estuviera en la tierra?", es su hermano que lo liberó. "¿Y quién
puso toda la tierra habitable?", que son los constructores de la casa, y construyen el edificio del mundo, y lo arreglan
y lo habitan. ¿Qué está escrito después? "Si pone su corazón en él." Este hombre, al que se le ordenó construir el
edificio, debe dirigir su corazón y su voluntad hacia ese muerto. De aquí se deduce que el hombre que se acerca a esa
mujer por su belleza y deseo, el edificio del mundo no se construye, porque su voluntad y su corazón no están
dirigidos hacia el muerto.

Y por eso está escrito: "Si pone su corazón en él", con la voluntad del corazón que dirige hacia él, entonces "reunirá
su espíritu y su alma", y se unirá a él, para ser construido en este mundo. ¿Qué está escrito después? "Toda carne
perecerá junta, y el hombre volverá al polvo." "Toda carne perecerá junta", ese cuerpo se pudrirá en el polvo, y toda
esa carne. Y ahora, "el hombre volverá al polvo", aquí la novedad del edificio como antes

Números 17:11: "Y dijo Moisés a Aarón: Toma la incensaria, y pon en ella fuego del altar, y pon incienso, y ve
corriendo a la congregación, y haz expiación por ellos, porque ha salido el furor de Jehová, y ha comenzado la
mortandad."

Rabi Jeya abrió con (Proverbios 16:14): "La ira del rey es mensajero de muerte, Pero el hombre sabio la apacigua."

¡Cuánto les corresponde a los hijos del hombre! Temer a sus pecados y cuidar sus acciones, porque he aquí que en
cuántas ocasiones el mundo ha sido juzgado, y cada día y cada día las obras son subidas en balanza, y son vigiladas
desde arriba, y anotadas ante Él. Y cuando las obras de los hijos del hombre no son agradables ante el Rey, sube la
ira, y se despierta el juicio.

Esto es lo que está escrito: "Y dijo Moisés a Aarón: Toma la incensaria..."

Rabi Jeya dice: En este incidente encontramos una gran lección para los hijos del hombre. Vemos cómo el pueblo de
Israel se rebeló contra Moisés y Aarón, y cómo la ira de Dios se encendió contra ellos. Y en ese momento de peligro,
¿qué hizo Moisés? No se enojó con el pueblo, ni los castigó él mismo. En cambio, se volvió a Dios en oración y
súplica. Tomó la incensaria, puso fuego en ella y puso incienso, y corrió hacia la congregación para hacer expiación
por ellos.

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¿Qué nos enseña esto? Nos enseña que cuando enfrentamos dificultades o desafíos, lo más importante que podemos
hacer es volvernos a Dios en oración y súplica. Debemos buscar Su perdón y Su misericordia. No debemos tratar de
resolver nuestros problemas por nuestra cuenta. En cambio, debemos confiar en Dios y permitirle que obre en
nuestras vidas.

Aquí hay algunas lecciones adicionales que podemos aprender de este incidente:

• La ira de Dios es real. Dios es santo y justo, y no puede tolerar el pecado. Cuando pecamos, Su ira se
enciende contra nosotros.
• La oración y la súplica son poderosas. Cuando nos volvemos a Dios en oración y súplica con un corazón
sincero, Él escucha y responde.
• Dios es misericordioso y perdonador. Si nos arrepentimos de nuestros pecados y buscamos Su perdón, Dios
nos perdonará y nos limpiará.
• Debemos temer a Dios y guardar Sus mandamientos. Si queremos evitar la ira de Dios, debemos temerle y
obedecerle.

En conclusión, este incidente es un recordatorio de la importancia de volvernos a Dios en oración y súplica.

Cuando enfrentamos dificultades o desafíos, debemos buscar Su perdón y Su misericordia. Debemos temerle y
guardar Sus mandamientos. Si lo hacemos, podemos estar seguros de que Su ira se apartará de nosotros y que
Él obrará en nuestras vidas para nuestro bien.

Shalom sigan estudiando

Nejeyeh ben Yosef