SEMINARIO TEOLÓGICO PRESBITERIANO

EN BAJA CALIFORNIA

Ensayo: La Vida de Juan Calvino (1509-1564)

Materia: Pensamiento Calvinista

Ms. Gamaliel Hernández Hernández

Seminarista: Juan Carlos López Muñiz.

Licenciatura en Teología. Año 3°

Mexicali, Baja California.

A 29 de septiembre de 2022
 2

Índice

INTRODUCCIÓN............................................................................................................................. 3
1. Sus primeros años...................................................................................................................... 3
1.1. Su formación académica ................................................................................................... 4
2. Su conversión ............................................................................................................................. 6
3. Un vistazo a su vida privada..................................................................................................... 6
4. Su obra más importante ........................................................................................................... 7
5. Su estancia en Ginebra ............................................................................................................. 9
5.1. El destierro ......................................................................................................................... 9
5.2. Su regreso a Ginebra......................................................................................................... 9
6. El caso Servet ........................................................................................................................... 11
7. Su muerte ................................................................................................................................. 11
8. Conclusión ................................................................................................................................ 12
REFERENCIAS .............................................................................................................................. 13
 3

LA VIDA DE JUAN CALVINO (1509-1564)

INTRODUCCIÓN

Ya muchos han investigado, arduamente, tratando de poner en orden los hechos históricos de
la vida de este gran reformador, cuyo deseo ardiente fue siempre el de exponer la Palabra de
Dios con fidelidad: sola Scriptura (sola Escritura), y solo darle a Dios la gloria: soli Deo
gloria (solo a Dios la gloria). Otros más, aunque los menos, han mirado hacia sus defectos,
que como todo ser humano, los tenía. Sin embargo, en este ensayo intentaré cubrir los hechos
de su vida lo más apegado posible a la verdad histórica, sin meternos en conjeturas, que al
final de cuentas, nos llevarían por un camino erróneo al intentar armar de una manera
confiable su biografía.

Por principio de cuentas, debemos saber que no existe suficiente información sobre sus
primeros años, comenzaremos diciendo que la mañana del 10 de julio de 1509, nació en la
pequeña ciudad de Noyon, Francia, un hombre sin precedente, de una mente prodigiosa en
el entendimiento y comprensión de las ciencias bíblicas, lo llamaron: Juan Calvino. He aquí
un pequeño relato de su vida…

1. Sus primeros años

Como ya se dijo con anterioridad, los historiadores calvinistas comentan que Juan Calvino
nació el 10 de julio de 1509. “Fue el cuarto hijo del distinguido notario Gerardo Calvino y
su esposa Juana. En un tiempo en el que, en el aire ya circulaban rumores y oleadas de
rumores de la nueva reforma por toda Francia1” (Liardon 2005, p. 196). Según González
(2003, p. 90) narra que: “El padre de Calvino trabajaba principalmente como secretario del
obispo y procurador del capítulo de la catedral. Haciendo uso de tales conexiones, le
procuró a su hijo Juan algunos beneficios eclesiásticos con los cuales costearse los
estudios2”. Esto significa que obtuvo los ingresos económicos de una capilla (rendimiento de

1
Roberts Liardon, Los Generales de Dios II (Buenos Aires, Argentina: Peniel, 2005), 196.
2
Justo L. González, Historia de la Reforma (Miami, Florida: Unilit, 2003), 90.
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la propiedad, misas, ofrendas), esto no es de extrañarse, cuando entendemos que, en ese

tiempo, toda la familia Calvino era católica.

“La vida de Calvino transcurre como un hijo de la burguesía, pues no conoce exactamente
las condiciones miserables de vida en las que vive la mayoría de la población. Cuando tenía
alrededor de seis años pierde a su madre3” (Tourn 2016, p. 13). Todo esto nos da a entender
que, el gran reformador vivió y se desarrolló en una familia acomodada, pero que también
experimentó momentos críticos como la pérdida de su madre a tan temprana edad, lo que con
el paso del tiempo templó su carácter.

1.1. Su formación académica

“A mediados de la década de 1520, Calvino se había convertido en un excelente erudito.

Hablaba un latín competente, sobresalía en filosofía y estaba calificado para continuar el
estudio intensivo de teología en París4” (Holman 2021, p 56).

Según Cervantes (2019, p. 67), de acuerdo al comentario de Alexander Ganoczy, en su

artículo: La vida de Calvino: “Su padre lo destinó originalmente para la carrera eclesiástica,
y para ello lo envió primero a estudiar al Colegio de la Marche de París, en 1523, a la edad
de 14 años. Allí tuvo como profesor de gramática a Mathurin Cordier, sacerdote de una fe
radiante y pionero de los modernos métodos de enseñanza5”. También Lawson (2018, p.15)
comenta que: “Calvino obtuvo una maestría en artes a los diecisiete. Pero, más importante
aún, este futuro reformador se graduó teniendo un fundamento sólido en las bases de la
educación clásica, que incluían el latín, la lógica y la filosofía6”. Como se puede observar,
a tan corta edad daba muestras de ser una mente brillante, antecedente de la prolífera y gran
influencia teológica que nos heredó como iglesia reformada.

3
Giorgio Tourn, Juan Calvino El Reformador de Ginebra (Barcelona, España: CLIE, 2016), 13.
4
HOLMAN, 50 Cristianos que cambiaron el mundo (Nashville, Tennessee, USA: B&H Español, 2021), 56.
5
Leopoldo Cervantes Ortiz, Juan Calvino Legado y Trascendencia (Barcelona, España: CLIE, 2019), 67.
6
Steven J. Lawson, El Genio Expositivo de Juan Calvino (Poiema publicaciones, 2018), 15.
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En el artículo titulado: La vida de Calvino, de Alexander Ganoczy, el autor dice que: “Entre
1523 y 1527, Calvino estudió en el famoso Colegio Montaigu, en la sección exclusiva de la
clase acomodada, antes de estudiar leyes en Orléans y en Bourges. En Montaigu estudió,
probablemente, lógica, metafísica, ética, retórica y ciencias, todo lo cual se enseñaba dentro
de los moldes del pensamiento aristotélico con profesores inspirados por autoridades como
Occam, Buridan, Escoto y Tomás de Aquino7” (Cervantes 2019, p. 67).

Después de tener conflictos con la iglesia católica, en especial con el obispo de Noyon,
Gerardo Calvino le da un giro drástico a la vida de su brillante hijo, animándolo a estudiar
leyes en la universidad de Orléans, en 1528. De acuerdo con Holman (2021, p. 57), en
relación a este suceso, señala que: “Juan accedió, y los siguientes cinco o seis años los pasó
en la Universidad de Orleans, logrando distinción en un tema que no amaba. Durante estos
años, se sumergió en el humanismo renacentista. Aprendió griego, leyó ampliamente los
clásicos y añadió a su conocimiento de Aristóteles, los escritos de Platón. Desarrolló un
gusto por la escritura, de modo que, a los 22 años había publicado un comentario sobre De
Clementia de Seneca8”. Al parecer, el abogado Calvino, padre de Juan, era una persona
autoritaria, por eso su hijo obedeció estudiar leyes sin replicar. Además, puesto que, se habían
roto todo tipo de relaciones entre el clero y el padre de Juan, este dedujo que una carrera
eclesiástica para su hijo ya no le serviría de nada para llevar una vida acomodada, y quizás,
con el propósito de cambiar esto, pensó en desviar su preparación del sacerdocio hacia la
abogacía.

“En la primavera de 1531 tuvo que ir a Noyon por la muerte de su padre, excomulgado por
discrepancias con el Capítulo, que le rechazó los funerales religiosos; el joven deberá
entablar largas negociaciones para obtener el entierro. A pesar de eso, sus relaciones con
la curia episcopal siguieron siendo excelentes, hasta el punto de que, además del beneficio
que le fue acordado en 1521, se le asignaron otras prebendas aún más sustanciales9” (Tourn
2016, p. 18).

7
Leopoldo Cervantes Ortiz, Juan Calvino Legado y Trascendencia (Barcelona, España: CLIE, 2019), 67.
8
HOLMAN, 50 Cristianos que cambiaron el mundo (Nashville, Tennessee, USA: B&H Español, 2021), 57.
9
Giorgio Tourn, Juan Calvino El Reformador de Ginebra (Barcelona, España: CLIE, 2016), 18.
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Después de la muerte de su padre, ya libre de su autoridad, se mudó a París para estudiar lo

que más le apasionaba: la literatura. Posteriormente, el 14 de febrero de 1532, obtiene su
título de doctor en leyes, en Bourges.

2. Su conversión

Se caracterizó por ser una conversión repentina. Como lo comenta Lawson (2018, p. 16),
durante su estancia en Bourges: “Calvino entra en contacto directo con las verdades de la
reforma. Empieza a comprender el evangelio, que le hace pensar, cada vez más, en su estilo
de vida; y su comprensión profunda el pecado, lo lleva a refugiarse en la gracia y la
misericordia de Dios10”. También, el mismo autor nos comenta que: El mismo Calvino
describe su conversión con las siguientes palabras: “Mediante una conversión repentina,
Dios subyugó mi mente, la cual estaba endurecida más allá de lo que podría esperarse a mi
corta edad, y me hizo entender. Habiendo entonces probado algo de la verdadera piedad,
inmediatamente surgió un intenso deseo en mí de crecer en ella y, aunque no dejé por
completo los otros estudios, sí los continué con menos fervor11” (Lawson, 2018, p. 16).
González (2003, p. 91-92), respecto a esto, también comenta lo siguiente cuando dice: “No
se sabe a ciencia cierta que llevó a Calvino a abandonar la fe romana, ni la fecha exacta en
que lo hizo… (…)…Pero lo más probable parece ser que en medio del círculo de humanistas
en que se movía, y a través de sus estudios de las Escrituras y de la antigüedad cristiana,
Calvino llegó a la convicción de que tenía que abandonar la comunión romana, y seguir el
camino de los protestantes12”.

3. Un vistazo a su vida privada

Idelette de Bure y su esposo Jean Storder (pastor anabaptista) fueron exiliados de su nación
y se establecieron en Estrasburgo, Alemania, como refugiados. Estrasburgo es la misma
ciudad a la que Juan Calvino llegó, después de ser, también, exiliado de Ginebra, ahí los

10
Steven J. Lawson, El Genio Expositivo de Juan Calvino (Poiema publicaciones, 2018), 16.
11
Steven J. Lawson, El Genio Expositivo de Juan Calvino (Poiema publicaciones, 2018), 16, que a su vez, lo cita
de: Calvino, prefacio al Commentary on the Book of Psalms [Comentario sobre el libro de los Salmos], trad.
James Anderson (Edimburgo, Escocia: Calvin Translation Society, 1845; reimpreso por Baker Books, 2003), xl–
xli.
12
Justo L. González, Historia de la Reforma (Miami, Florida: Unilit, 2003), 91-92.
 7

conoció. El matrimonio Storder estaba impresionado por los sermones de Calvino y

concordaban con sus enseñanzas doctrinales. Sin embargo, Jean Storder, poco tiempo
después, muere a causa de una fiebre causada por una peste que asolaba esa ciudad. Al final
y después de que Calvino recibió consejo de sus amigos más cercanos para casarse, termina
por hacerlo con la viuda de Storder en 1540.

Según Prado (2022), comenta que Calvino en su matrimonio procreó tres hijos, al decir que:
“Jacques, el hijo de Calvino e Idelette, nació prematuramente en julio de 1542 y poco
después murió. Dos años después, el 30 de mayo de ese año, nació su hija, quien también
perdería la vida. Más tarde, llegaría un tercer hijo que también moriría en la infancia; lo
que llevaría a Idelette a sumirse en una gran tristeza13”. Aunque fue su esposa quien dio
muestras de ser la más afectada por la prematura muerte de sus hijos, no podemos dejar de
lado, que esto también fue un golpe duro para el propio Juan, aunque soportó en silencio
debido a su carácter.

Desafortunadamente, en marzo de 1549, la esposa de Calvino: Idelette de Bure, murió. Lo

que significó un matrimonio de corta duración para el gran reformador francés, mismo que
lo dejó sumido en una profunda tristeza, de la que tal vez nunca se recuperaría, y que quizás,
contribuyó a su temprana muerte. Juan Calvino nuca más se volvería a casar en su vida.

4. Su obra más importante

Sin duda alguna nos estamos refiriendo al mayor tratado teológico jamás escrito, a su más
famosa obra: Institución de la Religión Cristiana, de donde se desprende la “Tradición
reformada” de las iglesias reformadas de hoy, aun cuando, muchos de los miembros de dichas
iglesias no tengan idea de lo que significa la doctrina reformada.

Cervantes (2019, p. 149), a través del artículo: Juan Calvino y la Institución de la Religión
Cristiana, de Wilhelm Dilthey, hablando acerca de esta obra, nos dice que: “Su primera
edición aparece en 1535, un año antes del más importante escrito confesional suizo, pero la

13
Ximena Prado Dagnino, Idelette de Bure: La atribulada esposa de Juan Calvino
https://biteproject.com/idelette-de-bure/ (consultada el 25 de septiembre de 2022).
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obra madura en las ediciones que se siguen a partir de 1539. Junto a la edición latina
tenemos traducciones francesas, alemanas, inglesas, españolas, húngaras, que la extienden
por todos los dominios de la religiosidad reformada14”.

Calvino deseaba, al redactar su famosa obra teológica, ayudar a interpretar con fidelidad las
Sagradas Escrituras, como lo declara Hernández y Sanmiguel (2017, p. 22), al afirmar que:
“Por supuesto que para Calvino el acceso a la Escritura para lectores comunes no era una
cuestión sencilla y simple. Justamente su Institución de la Religión Cristiana (1536) tiene
como objetivo dar un marco de comprensión general, de ser una guía para la interpretación
de la Escritura15”.

En un principio el libro era pequeño (de 516 páginas y en formato pequeño). Lo suficiente
como para que cupieran seis capítulos en su primera edición, los cuales trataban acerca de:
la ley, el Credo, el Padre nuestro, los sacramentos, la posición protestante con respecto a los
falsos sacramentos romanos y la libertad cristiana. Pero que en ediciones posteriores fue
ampliándose cada vez más. Respecto a las ediciones subsecuentes, González (2003, p. 93)
comenta que: “Tras la edición de 1536, en latín, apareció en Estrasburgo la de 1539, en el
mismo idioma. En 1541 Calvino publicó en Ginebra la primera edición francesa, que es una
obra maestra de la literatura en ese idioma. A partir de entonces, las ediciones aparecieron
en pares, una latina seguida de su versión francesa, como sigue: 1543 y 1545; 1550 y 1551,
1559 y 1560. Puesto que las últimas ediciones latina y francesa de 1559 y 1560 fueron las
últimas producidas en vida de Calvino, son ellas las que nos dan el texto definitivo de la
Institución16”. Al final la edición quedo constituida de cuatro libros con ochenta capítulos.
Libro primero, trata acerca de Dios y su revelación, de la creación y de la naturaleza del ser
humano; libro segundo, trata acerca de Dios como redentor y del modo en que se nos da a
conocer; libro tercero, trata acerca de cómo, por el Espíritu, podemos participar de la gracia
de Jesucristo, y de los frutos que ello produce; y libro cuarto, trata a cerca de los medios
externos para esa participación, o sea, la iglesia y los sacramentos.

14
Leopoldo Cervantes Ortiz, Juan Calvino Legado y Trascendencia (Barcelona, España: CLIE, 2019), 149.
15
Atahualpa Hernández Miranda y Fernando Alexander Sanmiguel Martínez, 500 Años de las reformas
protestantes 1517-2017 (Colombia: Iglesia Evangélica Luterana de Colombia, 2017), 22.
16
Justo L. González, Historia de la Reforma (Miami, Florida: Unilit, 2003), 93.
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5. Su estancia en Ginebra

En su camino a Estrasburgo, con la intención de recluirse en el sur de Alemania para estudiar

y escribir con tranquilidad, se detiene en la ciudad de Ginebra, donde encuentra a Farel,
quien, por decirlo de alguna manera, lo obliga a quedarse en la ciudad para que lo ayudé a
desarrollar ahí la obra del Señor, puesto que conocía su mentalidad capáz, debido a su gran
obra: “Institución de la Religión Cristiana”. Entonces, permanece ahí, primero como profesor
de las Sagradas Escrituras, y después como pastor de la catedral de Saint Pierre. Al principio,
Calvino no deseaba ayudar a Farel en Ginebra, pero después de pensarlo, decidió someterse
a la voluntad divina.

5.1. El destierro

Entre Calvino y Farel, redactaron una Confesión de Fe y un juramento para la nueva iglesia
reformada. Trataron de que los 10, 000 ciudadanos de Ginebra vivieran sus vidas de acuerdo
con las Escrituras, pero pronto enfrentaron oposición. Ellos intentaron limitar con la
excomunión la participación en la Cena del Señor a aquellos que todavía vivieran una vida
abierta al pecado, lo cual les costó a ambos el destierro en 1538. Calvino fue desterrado a
Estrasburgo, lo que concuerda con Lawson (2018, p. 19), quien comenta que: “Una vez más,
Calvino se fue al exilio, esta vez a Estrasburgo, el lugar al que había deseado ir a estudiar
y escribir. Durante tres años (1538-1541), Calvino pastoreó una congregación protestante
de unos quinientos refugiados francoparlantes en Estrasburgo. También enseñó el Nuevo
Testamento en el instituto teológico local, escribió su primer comentario (sobre Romanos) y
publicó la segunda edición de la Institución17”.

5.2. Su regreso a Ginebra

González (2003, p. 97), nos narra que: “Fue a mediados de 1541 cuando Calvino regresó a
Ginebra. Una de sus primeras acciones fue redactar las Ordenanzas eclesiásticas, que
fueron aprobadas poco tiempo después por el gobierno de la ciudad, aunque con algunas

17
Steven J. Lawson, El Genio Expositivo de Juan Calvino (Poiema publicaciones, 2018), 19.
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enmiendas. Según se estipulaba en ellas, el gobierno de la iglesia quedaba principalmente

en manos del Consistorio, que estaba formado por los pastores y por doce laicos que recibían
el nombre de ancianos. Puesto que los pastores eran cinco, los laicos eran la mayoría del
Consistorio18”.

“El Consistorio tenía tareas como: Ejercer el control sobre la vida de la ciudad, tanto en lo
concerniente a la ortodoxia espiritual —asegurando que no se expandan doctrinas no
conformes con la confesión de fe aprobada en su tiempo— así como la buena conducta de
los creyentes. En caso de falta ligera o de pecadillos morales —los delitos castigados con
prisión, con el exilio o con la pena capital son exclusivamente competencia del Consejo— el
culpable era convocado y exhortado reincidencia grave, se le aplicaba una multa19” (Tourn
2016, p. 58-59).

Horton (2019, p. 22-23), señala que: “En algunas ocasiones, Calvino desplegaba una
insolencia propia de la juventud y confundía la cabezonería con la lealtad y la impaciencia
con el valor. No obstante, a medida que fue madurando en estos conflictos, se convirtió en
un líder extraordinariamente flexible y ecuménico, dispuesto a negociar incluso con respecto
a temas que consideraba muy importantes si eso le diera la esperanza de conseguir mayor
unidad en la iglesia. En una época de amargas polémicas interconfesionales, su habilidad
para buscar puntos en común y consenso creció rápidamente, al tiempo que se negaba a
ceder a la mínima confusión en los asuntos que consideraba de mayor peso20”.

Calvino creía que la Iglesia debía reflejar fielmente los principios establecidos en las
Sagradas Escrituras. “En sus ordenanzas eclesiásticas, argumentó que el Nuevo Testamento
enseñaba cuatro órdenes de ministerio: pastores, doctores, ancianos y diáconos. Alrededor
de estos, se organizó la ciudad21” (Holman 2021, p. 59). Los pastores estaban a cargo de los
servicios, los sacramentos y el bienestar espiritual de la iglesia. Los doctores o maestros se
encargaban de dar conferencias en latín sobre el Antiguo y Nuevo Testamento. Los ancianos

18
Justo L. González, Historia de la Reforma (Miami, Florida: Unilit, 2003), 97.
19
Giorgio Tourn, Juan Calvino El Reformador de Ginebra (Barcelona, España: CLIE, 2016), 58-59.
20
Michael Horton, Calvino y la vida cristiana (Colombia: Publicaciones el Faro de gracia, 2019), 22-23.
21
HOLMAN, 50 Cristianos que cambiaron el mundo (Nashville, Tennessee, USA: B&H Español, 2021), 59.
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vigilaban los asuntos espirituales, o sea, checar el comportamiento de los feligreses, para
amonestaciones o excomuniones. Los diáconos se encargaban del bienestar social.

Se sabe de sobra, por la historia de la reforma que, Juan Knox visitó Ginebra en 1554, y al
escribirle a un amigo acerca de la ciudad, la describió de la siguiente manera: “la ciudad es
la escuela de Cristo más perfecta que haya existido en la tierra desde los días de los
apóstoles”.

6. El caso Servet

“Servet enseñaba que la Trinidad era una locura y que Jesucristo no era Dios hecho carne,
sino que se había convertido en Hijo de Dios después de triunfar sobre la tentación. Calvino
consideraba estas creencias como una herejía que merecía la pena de muerte22” (Liardon
2005, p. 240). Servet se convirtió en un hombre buscado por católicos y protestantes, debido
a su herejía. En el siglo XVI esto era castigado con la pena de muerte.

Fue así como Servet se convirtió en un prófugo del siglo XVI, pero una noche apareció de
repente en un culto en la iglesia de Calvino, y esté al reconocerlo, llamó para que lo
arrestaran.

“El 26 de octubre, Miguel Servet fue condenado a la hoguera por unanimidad y en vano
Calvino pidió que la sentencia fuera ejecutada de la manera menos sangrienta; al día
siguiente, el español fue quemado sobre la colina de Champel. Sus últimas palabras fueron
un grito: ¡Jesús, Hijo del Dios eterno, ten piedad de mí!23” (Tourn 2016, p. 75).

7. Su muerte

“Calvino murió a la edad de 54 años, el 27 de mayo de 1564, en los brazos de Theodore

Beza, su sucesor24” (Lawson 2018, p. 23). Y este mismo autor continúa diciendo las palabras
del propio Beza: “Habiendo presenciado su conducta durante dieciséis años, he dado

22
Roberts Liardon, Los Generales de Dios II (Buenos Aires, Argentina: Peniel, 2005), 240.
23
Giorgio Tourn, Juan Calvino El Reformador de Ginebra (Barcelona, España: CLIE, 2016), 75.
24
Steven J. Lawson, El Genio Expositivo de Juan Calvino (Poiema publicaciones, 2018), 23.
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testimonio fiel tanto de su vida como de su muerte, y ahora puedo declarar que todos los
hombres pueden ver en él un hermoso ejemplo del carácter cristiano, un ejemplo que es fácil
de difamar y difícil de imitar25” (Lawson 2018, p. 23).

Al parecer, durante toda su vida, Calvino siempre estuvo a merced de una frágil salud,
complicaciones como: migrañas, problemas del aparato circulatorio, hemorroides, artritis y
cálculos renales, terminaron por pasarle factura a su débil cuerpo, si a esto le aunamos que
por pasar largas horas estudiando, solamente hacía una comida al día. Finalmente, A partir
del verano de 1563, la salud del gran reformador empezó a deteriorarse definitivamente.
BITE (2022), al comentar acerca de sus últimos momentos, señala lo siguiente: “Calvino
pudo tener fuerzas por unos meses más y consiguió asistir a la celebración de la Cena del
Señor el domingo de Pascua de 1564, aunque su mala salud obligó a que lo llevaran al
servicio en una silla. Ese abril ya el envejecido Calvino se confinó en su lecho de enfermo,
del que nunca más se levantaría26”.

Conclusión

Aunque este gran reformador vivió una vida acomodada, motivo por el quizás, pudo estudiar
y desarrollar su inteligencia, no hay que olvidar que también estuvo marcada por el
sufrimiento, lo que ayudó a moldear el carácter que mostró durante su vida. Calvino era como
cualquier ser humano, con sus defectos y sus virtudes.

El legado más importante que dejó fue su obra: Institución de la Religión Cristiana, el tratado
teológico más importante, en donde explica lo mejor posible, el significado de las Escrituras,
acercando a los feligreses que lo leyeran, y a cualquiera que estuviera interesado, al
pensamiento reformado.

25
Steven J. Lawson, El Genio Expositivo de Juan Calvino (Poiema publicaciones, 2018), 23, que su vez, lo cita
de: Beza, The Life of John Calvin, 99–103.
26
BITE, ¿Cómo murió Juan Calvino? Un relato de los últimos días y horas https://biteproject.com/muerte-
juan-calvino/ (consultada el 29 de septiembre de 2022).
 13

Su forma de ver la vida cristiana era integral, es decir, que cada parte y/o aspecto de ella tenía
que estar sometida a Dios. De ahí que John Knox, quedara asombrado cuando visitó Ginebra
en tiempos de Calvino.

Creo que estudiar la vida de este gran hombre, en primer lugar, suprimirá el peligro de
condenarlo (al maximizar sus defectos humanos) o idolatrarlo (al colocarlo en el lugar de
Cristo), y en segundo lugar, nos dará la inspiración para seguirnos preparando, lo mejor
posible, en el estudio de la teología para servir a Dios con fidelidad y lo más apegado a su
Palabra.

Creó que Calvino vivió en el tiempo que Dios le señaló aquí en la tierra, sirviendo a su propia
generación y dejando un legado para las generaciones posteriores a través de sus escritos
teológicos. Mediante ellos podemos conocer su forma de pensar, pero todo bajo el control de
Dios y dentro del plan divino, lo que nos ayudará a acercarnos más al conocimiento de ese
Dios al que decimos amar y en el que decimos creer.

REFERENCIAS

BITE. Ver_BITE. ¿Cómo murió Juan Calvino? Un relato de los últimos días y horas
https://biteproject.com/muerte-juan-calvino/ (consultada el 29 de septiembre de 2022)
Cervantes Ortiz, Leopoldo. 2019. Juan Calvino Legado y Trascendencia. Barcelona,
España: CLIE.
González L., Justo. 2003. Historia de la Reforma. Miami, Florida: Unilit.
Hernández Miranda, Atahualpa y Fernando Alexander Sanmiguel Martínez. 2017. 500 años
de las reformas protestantes 1517-2017. Colombia: Iglesia Evangélica Luterana de
Colombia.
HOLMAN. 2021. 50 cristianos que cambiaron el mundo. Nashville, Tennessee, USA: B&H
Español.
Horton, Michael. 2019. Calvino y la vida cristiana. Colombia: Publicaciones El Faro de
gracia.
Lawson J., Steven. 2018. El Genio expositivo de Juan Calvino. Poiema Publicaciones.
Liardon, Roberts. 2005. Los Generales de Dios II. Buenos Aires, Argentina: Peniel.
Prado Dagnino, Ximena. Ver_BITE. Idelette de Bure: La atribulada esposa de Juan Calvino
https://biteproject.com/idelette-de-bure/ (consultada el 25 de septiembre de 2022).
Tourn, Giorgio. 2016. Juan Calvino El Reformador de Ginebra. Barcelona, España: CLIE.