El Evangelismo Sin Discipulado

Evangelismo Sin Discipulado
1
Bob Moffitt
2
Evangelismo
Sin
Discipulado
Las consecuencias de descuidar el

mandato de Jesús de Discipular
Bob Moffitt
Fundación Harvest
P.O. Box 2670, Phoenix, Arizona 85002
Evangelismo sin Discipulado:

Las consecuencias de descuidar el
mandato de Jesús de Discipular
3
Bob Moffitt
© 2017 The Harvest Foundation

Segunda edición © 2019 The Harvest Foundation
Edición EPUB
ISBN 9781523309849
© 2019 Primera Edición en Español

ISBN PENDIENTE
Publicado por la Fundación Harvest

P:O Box 2670, Phoenix, Arizona 85002 USA
La Fundación Harvest es una organización global con

representantes en más de dos docenas de países de África.
Asia y América Latina. Nuestra misión es doble. Primero es
el discipulado de las iglesias locales para discipular a sus
miembros para demostrar y proclamar el amor de Cristo en
sus comunidades con sus propios recursos. Segundo es
orientar, entrenar y comisionar a aquellas iglesias que están
viviendo lo que han aprendido para discipular a otras
iglesias para que hagan lo mismo. Para obtener más
información y descargas gratuitas de las herramientas de
capacitación de Harvest en varios idiomas, visite
www.harvestfoundation.org.
A menos que se indique lo contrario, todas las citas de las

Escrituras en este libro están tomadas de la Santa Biblia,
Nueva Versión Internacional.
Derecho de copia: cualquier parte de este libro puede

reproducirse con permiso por escrito del autor, siempre que
4
la reproducción no se venda con fines de lucro más allá

del costo de reproducción y distribución.
Traducido al español por Susana Murcia

Email: keystoneglobaltree@gmail.com
Bogotá, Colombia, Suramérica.
Revisión Doctrinal, Literaria y Estilo:

Apóstol Eduardo Cañas Estrada
pastoreduardocanas@gmail.com
5
Bob Moffitt
Este libro está dedicado a Jesucristo y a los líderes

de su Iglesia
con la esperanza de que las ideas presentadas
aquí estimulen la discusión sobre el significado, la
prioridad y la estrategia del discipulado bíblico entre
aquellos que tienen pasión por liderar las
congregaciones locales en la extensión y el
fortalecimiento del
Reino de Cristo en esta generación actual.
6
7
Bob Moffitt
Reconocimientos
Evangelismo Sin Discipulado, de forma valiente y amorosa,
atrae nuestra atención sobre las peligrosas consecuencias
de no impartirle al nuevo convertido las profundas
enseñanzas de Jesús, tan necesarias para que sea un
verdadero discípulo y claro testigo de Cristo en su entorno
familiar y social. En esta confrontadora y oportuna obra,
Bob Moffitt le hace un importante aporte a la Iglesia de
habla hispana, cuyo trasfondo de evangelización se vio
afectado por los sucesos de la Primera y la Segunda Guerra
Mundial, los cuales alertaron sobre el fin de los tiempos y
demarcaron la urgencia de la predicación del evangelio de
salvación.
El autor destaca cómo en ese afán de alcanzar a los
perdidos nos olvidamos del discipulado, de la formación del
creyente a partir de la disciplina del amor, tal como nuestro
Salvador lo ejemplificó en su vida y ministerio
terrenal, lo que se hace tan urgente y necesario en nuestros
días.
Apóstol Eduardo S. Cañas Estrada
Fundador Iglesia Manantial de Vida Eterna;
Presidente, Colombia Justa Libres, Partido Político
Cristiano en Colombia
Este libro es rico en ideas frescas y estimulantes. Cada
capítulo compromete profundamente a considerar nada
menos que la prioridad de la Gran Comisión. Las palabras
del Dr. Moffitt provienen de toda una vida de servicio
misionero mundial ayudando a la iglesia local. Este libro es
una lectura obligada para todo cristiano. He sido
8
profundamente conmovido y desafiado por su mensaje tan

necesario. Que abra a muchos para reconsiderar la prioridad
de participar en el discipulado y la Gran Comisión. Su
corazón se enriquecerá y su mente se verá desafiada
cuando lea y aplique este libro.
—Bob Schill, Director, Reaching Indian Ministries
International.
El mensaje de Bob en este texto es crítico para el pueblo

de Dios, la iglesia. Transmite su maravilloso corazón para
que los seguidores de Cristo busquen imitar a su Maestro.
Si los que proclaman el nombre de Jesús siguieran esto,
seríamos las buenas noticias para los demás incluso antes
de hablar de nuestro Señor.
—Tom Parker, Director, Seminario Teológico Fuller Arizona
Ha sido un privilegio conocer a Bob Moffitt durante muchos
años. Está apasionadamente comprometido con Dios, su
familia, el Cuerpo de Cristo y sus vecinos (cercanos y
lejanos). Está comprometido a hacer discípulos (La Gran
Comisión) mientras demuestra el amor de Cristo (El Gran
Mandamiento). Este libro vibra con esa pasión. Su crítica
de la Iglesia es necesaria y se comunica con amor.
Encontrará que sus sugerencias son simples (no simplistas)
y prácticas (no son las más fáciles de implementar, pero es
digno del esfuerzo). Este es un correctivo importante, que
proviene del corazón de alguien que es un ejemplo vivo del
mensaje que comparte.
—J. Paul Landrey; Director Fundador, Coalición
Internacional de
Entrenadores de Pastores (TOPIC)
9
Bob Moffitt
Evangelismo sin discipulado de Bob Moffitt es una lectura

obligada para cualquier persona preocupada por el futuro
del cristianismo como moldeador de la cultura. ¿Por qué?
Porque señala un error común sobre La Gran Comisión que
ha mantenido a muchos en la Iglesia lejos del compromiso
cultural auténtico y efectivo durante demasiado tiempo. El
mensaje de Bob Moffitt está retrasado. Es oportuno,
relevante y necesario.
—Christian Overman, Director, Worldview Matters
¡Evangelismo sin discipulado es para muchos de nosotros,

como evangélicos, un pronunciamiento sorprendente! Bob
Moffitt ha "vivido las buenas nuevas de Jesucristo... (el
Evangelio)" en el mercado con pasión, profesión y privilegio.
Desafía a la Iglesia a darse cuenta del significado completo
del pronunciamiento de Cristo para nosotros como creyentes
para dar prioridad al discipulado y ver la conversión como
parte de ese proceso, no el "fin de todo". Un desafío que
ha sido investigado, apoyado escrituralmente y vivido con
sacrificio.
—Naomi Rhode, Pasillo del Salón de la Fama de CPAE
Como pastor por treinta años, estoy agobiado por nuestra
cultura eclesiástica actual y por cómo hacemos crecer
iglesias sin hacer discípulos. De alguna manera, hemos
adoptado el concepto de que un discípulo es el gran alumno
que conoce todos los versículos y puede citar todos los
pasajes y derribar la herejía con un objetivo mortal, pero
nunca ha entendido la simplicidad de la semejanza de Cristo
en la conducta y el carácter que proviene de una relación
10
con Cristo. Su trabajo en esta área me ha abierto los ojos

al mandato bíblico original del discipulado y lo que eso
significa para nosotros hoy. Gracias.
—Joel B. Walters, Pastor, Grace Church, Allen Texas
Este libro cambia la vida ya que el Dr. Moffitt explica que
el énfasis en la Gran Comisión es el discipulado. Cambia
inspiradamente las mentes, corazones y ACCIONES,
incluido los míos. Esto incluye vivir el carácter de Jesús,
que mora en los discípulos, el carácter del amor a través
del servicio y el propósito del servicio no solo es la
obediencia a Jesús sino ayudar a otros en su crecimiento
hacia las intenciones de Dios en cada área de sus vidas.
Es holístico. Es solo al amar a nuestro prójimo que
mostramos que nuestro amor por Dios es genuino (1 Juan
3:17). Este es el mínimo irreductible de la Gran Comisión.
Exhorto ardientemente a otros a leerlo para comprender y
seguir plenamente la Gran Comisión y el Gran
Mandamiento.
—Terry Graham, presidente de la Red Global de
Transformación, Inc.;
The Navigators, Encore Entity
¿Cómo originamos el Gran enfermedad evangélica de

demasiados conversos y muy pocos discípulos? Si el 90%
de una terapia efectiva se basa en un diagnóstico sólido,
este es el análisis aleccionador que necesitamos escuchar,
prestar atención y responder. Con este libro, Bob Moffitt nos
hace la Gran Alerta Evangélica de Despertar. Es
bíblicamente sólido, pastoralmente sólido y contextualmente
correcto. Enfatizar el "evangelismo" a expensas del proceso
11
Bob Moffitt
a largo plazo de hacer discípulos ha tenido consecuencias

anémicas. Bob confronta nuestros paradigmas defectuosos
con el remedio necesario para restaurar al paciente pálido
de la "Gran Comisión" a una salud sólida para que podamos
redescubrir el hacer discípulos a la manera de Jesús.
—Doug Greenwold, Director Ejecutivo,
Preservando los Tiempos de la Biblia
12
13
Bob Moffitt
Contenido
Dedicación
Reconocimientos
Introducción
PARTE UNO
Capítulo 1: Jesús señaló que nuestra tarea prioritaria
es: Hacer Discípulos
Capítulo 2: Prioridades extrabíblicas: originadas en
acuerdos y movimientos evangélicos
Capítulo 3: Evangelismo sin discipulado produce
fariseísmo
Capítulo 4: La Escritura ordena que vivamos de una
manera que atraiga a los demás
Capítulo 5: La gloria de Dios su objetivo final
Capítulo 6: Problemas que nos impiden cumplir con
la Gran Comisión
Capítulo 7: Nuestra desobediencia impide que las
demás personas vean la gloria de Dios
Capítulo 8: Medir el discipulado más que las
conversiones
Capítulo 9: Cómo la misionología caracteriza el
discipulado
Capítulo 10: Miscelánea de pensamientos sobre el
discipulado
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PARTE DOS
Capítulo 11: Introducción a "La Disciplina del
Amor"
Capítulo 12: La herramienta: "La Disciplina del Amor"
Capítulo 13: Una historia de Kampala
Apéndice: Veinte razones por las cuales murió el
"discipulado"
Sobre el Autor
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Bob Moffitt
Introducción
Nunca olvidaré ese desayuno de trabajo.
El pastor emérito de nuestra iglesia había
aceptado reunirse conmigo en una cafetería local.
Yo necesitaba la sabiduría de un seguidor de
Jesús experimentado en quien confiar. Mi
corazón estaba preocupado. Estaba claro que
nosotros los cristianos estábamos perdiendo la
guerra cultural. Me preguntaba si la razón
principal era que nosotros los evangélicos
teníamos un enfoque misionero no bíblico.
¿Podría ser que nuestro enfoque en el
evangelismo nos impedía obedecer la Gran
Comisión, la instrucción de Jesús de enseñar
obediencia a su forma de vida? ¿Y podría ser
que la disonancia resultante entre el estilo de
vida de aquellos que afirman seguir a Jesús y lo
que enseño Jesús estaba causando que el
mundo no cristiano rechazara la verdad y la
belleza de la cosmovisión bíblica?
Después de presentarle mi pregunta, mi
amigo pastor me contó la siguiente historia.
Él estaba sirviendo como pastor interino
de una iglesia importante en una ciudad
universitaria en la costa de California. En cada
16
receso de primavera se realizaba una iniciativa

de evangelismo en la playa. Muchos de los
jóvenes que trabajan con esta iniciativa asistían
a su iglesia. Escuchaba sus emocionantes
testimonios sobre la increíble cantidad de
personas que "vinieron a Cristo" a través de su
programa de alcance. Pero como rara vez veía
a alguno de los nuevos creyentes en la iglesia,
decidió averiguar el por qué.
Se puso un traje de baño, tomó un
paraguas, un libro, fue a la playa y se sentó a
ver qué pasaba. En poco tiempo apareció un
joven de esta iniciativa evangelística, dijo "Hola"
y comenzó una conversación. El pastor reconoció
a este joven como uno de los estudiantes
universitarios de su iglesia que participaba en
actividades de evangelización, pero el joven no
lo reconoció a él en este contexto. Mostró interés,
y el joven rápidamente se movió para compartir
el Evangelio. Al concluir la presentación, el joven
le preguntó si estaría interesado en dar su vida
a Cristo. Le dijo que ya lo había hecho y que,
de hecho, había sido seguidor de Jesús durante
muchos años. El estudiante universitario se
sorprendió y le preguntó por qué no se lo dijo
17
Bob Moffitt
antes. El pastor se presentó y dijo al joven que

sabía que era de su iglesia y que había venido
intencionalmente a observar la estrategia de
evangelismo sobre la cual este joven y sus
amigos estaban dando testimonios.
Le preguntó al joven sorprendido si podía
hacerle una pregunta. Tras el asentimiento, el
pastor preguntó: "Dime, cómo haces tú
evangelismo".
"Bueno, comparto el evangelio con
cualquiera que pueda, como lo hice contigo", fue
la respuesta del estudiante. "Si están interesados
y toman una decisión por Cristo, ¿qué haces
entonces?" inquirió el pastor.
“Les doy algo de literatura; averiguo dónde
viven y les doy un contacto de la iglesia en su
área de origen. Los animo a que vayan allí para
ser discipulados”, respondió el estudiante.
Mi amigo pastor finalmente llegó al punto.
“¿Qué piensas de las personas que tienen un
hijo y luego dejan la crianza de ese hijo a otros?
¿Hay un paralelismo entre lo que estás haciendo
aquí y ese escenario? Traes a la gente a la fe.
Son creyentes y luego les das una lista de
18
orfanatos en donde pueden obtener leche y les

cambien los pañales”.
Los evangélicos tenemos un gran
problema. Oswald Chambers lo llama la visión
comercial de la Gran Comisión: "contamos
cuántas almas se han salvado y santificado,
agradecemos a Dios, y luego creemos que todo
está bien".1
En la primera parte de este libro comparto
ampliamente por qué no está todo bien, y por
qué este punto de vista puede conducir al pecado
de desobediencia, centrándose simplemente en
la conversión en lugar del discipulado como el
objetivo de la Gran Comisión. La segunda parte
del libro se centra en una herramienta que
nuestra organización, Harvest, ha utilizado
durante muchos años en múltiples culturas para
abordar este problema. Se llama la disciplina del
amor.
Le escribo a los evangélicos, pero en lugar
de asumir que tienen un entendimiento común,
aquí hay un breve glosario de los términos más
básicos que uso con referencia a la Gran
Comisión.
19
Bob Moffitt
Salvación: Dios rescatando a la

humanidad de la separación eterna de Sí mismo
trayéndola a la relación eterna con Él, a través
del arrepentimiento y la fe en el pago que Jesús
hizo por la deuda de nuestra rebelión que
condujo a esa separación, mediante su muerte
en la cruz del Calvario.
Proclamación: la declaración, general,
pero no siempre, verbal, del deseo y la capacidad
de Dios de reconciliar y restaurar la humanidad
y la creación de su actual fragmentación a la
integridad y, para las personas el proporcionar a
cada individuo humano una relación personal con
Jesús.
Arrepentimiento: la expresión de dolor
por palabra y/o acción por vivir en contra de la
voluntad de Dios, seguido de un nuevo comenzar
a vivir de acuerdo con su voluntad.
Conversión: el cambio de: “no ser un
seguidor de Jesucristo” a ser su genuino
seguidor.
Discipulado: el proceso de toda una vida
de aprender a obedecer cada vez más las
20
instrucciones de Jesús para vivir y, por lo tanto,

parecerse cada vez más a Jesús.
Rendición de cuentas: responsabilidad
de compartir con otros el resultado apropiado de
un compromiso.
Después de más de cincuenta años de
ministerio global, he llegado a la conclusión de
que nuestro énfasis en la conversión espiritual a
Cristo antes que en el discipulado bíblico nos ha
llevado a una desobediencia involuntaria a las
Escrituras con consecuencias trágicas para la
Iglesia, para nuestras culturas y para el Reino
de Cristo.
Antes de comenzar, quiero hacer tres
declaraciones.
Primera, nací en la tradición evangélica,
pero mucho más tarde en la vida me convertí en
un evangélico convencido. La Asociación
Nacional de Evangélicos describe a los
evangélicos como aquellos que se enfocan "en
las convicciones centrales del Dios trino, la Biblia,
la fe, Jesús, la salvación, el evangelismo y el
discipulado". El diccionario Webster incluye en su
definición, "enfatizar la salvación por la fe en la
21
Bob Moffitt
expiación muerte de Jesucristo a través de la

conversión personal, la autoridad de las
Escrituras ... ". Si esto es lo que significa"
evangélico ", soy un evangélico sin complejos.
Segunda, afirmo que la salvación no
depende de nuestra obediencia, sino de la fe en
la provisión que Dios hizo para nosotros por la
obra redentora de Cristo en la cruz. Tanto en el
Antiguo Testamento como en el Nuevo, la gente
vino a Dios por fe. Israel fue elegido como el
pueblo de Dios independientemente de su
obediencia. Sin embargo, al igual que Israel,
nuestro cumplimiento de la misión que Dios le
ha dado a su pueblo depende de vivir como él
lo ordena.
La tercera declaración es que amo a la
Iglesia de Jesucristo y creo que Dios me ha dado
un llamado específico para servir a la iglesia
local. La Iglesia es su novia, la novia por quien
dio su vida. Escribo este libro con casi cuarenta
años de ayuda apasionada a las iglesias locales
en varios países para preparar a su gente para
ser la novia que Juan describe en Apocalipsis
19: 7-8 (NVI), “Su novia se ha preparado, y se
le ha concedido vestirse de lino fino, limpio y
22
resplandeciente”. (El lino fino representa los actos

justos de los santos).
Algunas de las cosas que digo aquí
podrían impactar a mis lectores. Esa no es mi
intención. Mi objetivo es comunicar lo que se
entiende como la verdad de la Escritura con
respecto a la Gran Comisión y, a la luz de esa
Escritura, identificar una debilidad en nuestra
práctica evangélica corporativa. Estoy motivado
por mi amor por la Iglesia que Jesús estableció
para demostrar su "multiforme sabiduría". “El fin
de todo esto es que la sabiduría de Dios, en
toda su diversidad, se dé a conocer ahora, por
medio de la iglesia, a los poderes y autoridades
en las regiones celestiales, conforme a su eterno
propósito realizado en Cristo Jesús nuestro
Señor. (Efesios 3:10-11 NVI). Mi deseo es ver a
la iglesia hacer esto con el máximo impacto.
En general, mi argumento es el siguiente:
el método que Jesús prescribe para cumplir la
Gran Comisión no es la conversión seguida por
el discipulado. Más bien, su metodología fue el
discipulado, como un proceso en el cual puede
ocurrir la conversión, a menudo en las primeras
etapas de aprender a seguir a Jesús.
23
Bob Moffitt
El evangelismo es solo una parte, una

parte esencial pero pequeña, de la tarea que
Jesús dio a sus seguidores. En la práctica, los
evangélicos a menudo invierten el énfasis bíblico
entre evangelismo y discipulado. La conversión
es la tarea a la que general y extra bíblicamente
asignamos la mayor parte de nuestra atención,
tiempo, energía y recursos financieros. Hacerlo
tiene consecuencias negativas significativas para
la tarea que Dios le ha encomendado a la Iglesia.
Creo que este giro total es utilizado por nuestro
enemigo en su guerra contra el Reino de Cristo.
Encuentro que mis hermanos y hermanas dentro
de la tradición evangélica son a menudo
prisioneros de los paradigmas del
evangelicalismo tradicional, paradigmas que nos
ciegan a los efectos de esta tergiversación. Las
consecuencias son enormes. Una es la pérdida
del alma de las culturas en las que se practica
esta tergiversación.
Un paradigma es el filtro a través del cual
vemos la realidad. Está conformado por nuestras
creencias y experiencias. Nuestros paradigmas
nos pueden cegar a la realidad. Por ejemplo,
varios ateos científicos conocidos operan dentro
24
de un paradigma que les impide ver la

abrumadora evidencia de la existencia de Dios.
Del mismo modo, nuestra experiencia evangélica
y nuestra percepción de la verdad pueden
impedir que veamos lo que las Escrituras aclaran
abundantemente sobre la tarea principal que se
nos asignó en la Gran Comisión.
A.H. Williams dice: “Nuestras doctrinas no
son fotografías de la realidad”. Son descripciones
ensayadas de las cosas celestiales por medio de
sugerencias y suposiciones que proporcionan las
cosas terrenales.”3 Mi perspectiva no es una
fotografía de la realidad. Más bien, basado en mi
lectura de las Escrituras y la larga experiencia
misionera, este libro es un intento de articular las
preocupaciones de estos consejos y conjeturas.
Agradezco con entusiasmo los comentarios y el
diálogo.
En términos generales, nuestro paradigma
evangélico conduce a dos errores resultantes. El
primer error es una aplicación incorrecta de peso
sobre el evangelismo antes que en el hacer
discípulos. Se ha dado una prioridad práctica a
hacer conversos en contraposición a hacer
discípulos. El segundo error es la suposición
25
Bob Moffitt
funcional, de que, si enseñamos la verdad bíblica,

los nuevos conversos seguirán a Jesús. Las
palabras "práctica" y "funcional" se usan para
indicar que estas prioridades no son
necesariamente prioridades debido a una
convicción teológica, sino que parecen serlo en
términos de tiempo y recursos utilizados para
evangelismo y contenido de enseñanza en
contraposición con el equipamiento para la
obediencia.
Evangelismo y discipulado son, por
supuesto, palabras extrabíblicas creadas por el
pensamiento occidental que a menudo divide el
hacer discípulos en dos acciones separadas. Una
acción es el evangelismo, un proceso que
conduce a la conversión. La otra es el
discipulado, un proceso de equipamiento de
conversos para obedecer lo que Jesús enseñó.
Para mí es evidente que esta dicotomía no es
bíblica y es la fuente de los serios problemas
que abordo más adelante. Las iglesias
occidentales y las personas influenciadas por
esta dicotomía no necesariamente creen que el
evangelismo y el discipulado son acciones más
o menos distintas, pero a menudo actúan como
26
si lo fueran. Por consiguiente, para hablar sobre

los paradigmas de aquellos que consciente o
inconscientemente sostienen este punto de vista,
trato de abordar estos temas en el lenguaje que
usan la mayoría de los evangélicos. Por lo tanto,
las palabras "evangelismo" y "discipulado" se
usan porque estos son los términos generalmente
asociados con el proselitismo evangélico. Evitar
estos términos en esta discusión inhibiría el
proceso de comprender y corregir nuestros
errores y mejorar nuestra capacidad de hacer
discípulos.
El concepto de obediencia esta,
desafortunadamente, conectado algunas veces
con el legalismo. Las palabras obedecer u
obediencia, se usan aquí como intercambiables
con someter y sumisión. La comprensión judía
de la obediencia se refleja en el honor que tenía
en los días de Jesús el estar bajo la enseñanza
y el patrocinio de un rabino a quien respetabas
y querías imitar. La sumisión a su enseñanza fue
el vehículo para convertirse en lo que más
deseabas: ser como él. Por lo tanto, la
obediencia y/o la sumisión no era un concepto
negativo como lo es a menudo en la cultura
27
Bob Moffitt
occidental individualista. Fue la mejor manera de

lograr lo que se quería.4
Además, debemos recordar que las
iglesias evangélicas y pentecostales nacieron de
los grandes despertamientos y experiencias de
avivamiento en los siglos XIX y XX. Estos
trajeron renovaciones gloriosas, pero no sin
debilidades. Necesitamos reconocer ambos. Una
debilidad era, en la práctica, si no por intención,
un énfasis fuera de lugar en las partes percibidas
de la Gran Comisión de Jesús. En resumen,
nuestros antepasados evangélicos, especialmente
en el Segundo Gran Despertar, pusieron sus
energías principales en la proclamación y la
evangelización en lugar de enseñar obediencia.
La comprensión bíblica de hacer discípulos
es un proceso continuo que a menudo, pero no
siempre, comienza con la conversión y lleva a
obedecer o someterse a Jesús y, por lo tanto, a
reflexionar o parecerse a él.5 En los Evangelios
observamos que algunos (como los discípulos de
Jesús) comenzaron a "seguir" a Jesús antes de
depositar su fe en él. Los ejemplos
contemporáneos incluyen conversos musulmanes
en todo el mundo musulmán que trabajan en
28
pequeños grupos aprendiendo a seguir los

principios bíblicos de la vida en las relaciones
personales y financieras. Inicialmente pueden
desconocer la fuente de los principios. Los
participantes ven los cambios positivos que
resultan de seguir los principios y luego aprenden
su fuente. Finalmente, algunos son conducidos a
una relación personal con Jesús. (Por ejemplo,
vaya a www.mustardseedsshared.org .
Una experiencia reciente reforzó este
concepto. Estuve en Colombia y di una entrevista
en vivo en una estación de radio local. Después
de la entrevista, fui a almorzar con mi traductor,
un misionero colombo-sirio que había estado
ministrando entre los afganos durante siete años.
Sin tratar de prejuzgar su respuesta, le pregunté:
"¿Cómo es que la gente generalmente cree en
su contexto?". Su respuesta fue: "A través del
discipulado". Para ser claros, le pregunté si eso
comenzó con la conversión. Con calma dijo:
"Casi nunca". De una discusión posterior, quedó
claro que este misionero observó la conversión
como algo que sucedió durante el proceso de
discipulado.
29
Bob Moffitt
En mi experiencia, la comprensión
evangélica habitual es que la formación de
discípulos comienza con la conversión, y es
seguida por el discipulado que lleva a un
converso a convertirse en discípulo. Este proceso
puede ilustrarse de la siguiente manera:
Conversión Discipulado Discípulo
Aprendí que el misionero del pueblo
afgano invitó a personas que no estaban listas
para creer en Jesús a aprender sobre él e incluso
poner en práctica su enseñanza. En las primeras
etapas no creían en Jesús, pero estaban lo
suficientemente interesados en aprender sobre él
y seguir sus enseñanzas. Durante este proceso,
algunas de las personas que mi traductor lideraba
se convirtieron. Luego continuaron su viaje para
convertirse en discípulos. El proceso se ve así.
Discipulado Conversión Discípulo
Un amigo dice, y estoy de acuerdo: "La

conversión, como nuevo o segundo nacimiento,
es necesaria para una nueva vida, pero, tal como
muchos bebés pueden recordar su llegada al
mundo, ¿cuánto más debemos presionar al
discípulo para que sea consciente del tiempo y
30
las circunstancias de su nuevo nacimiento?”. No

tengo idea del momento o las condiciones de mi
nuevo nacimiento, pero como el bebé físico sabe
que está vivo, así mismo el recién nacido
espiritual tiene un sentido de su realidad y eso
no es para presionar la conciencia del evento en
él, sino para celebrar las sensaciones, la realidad
y la alegría de la vida".6
Teóricamente, la conversión podría ocurrir
en cualquier punto a lo largo de la secuencia
anterior. Según una lectura de los Evangelios,
parece que, en la mayor parte del ministerio de
Jesús, él invitó a las personas a seguirlo antes
de que supieran lo suficiente como para creer en
él. ¿Cuántos de los doce discípulos de Jesús se
convirtieron antes de que comenzaran a seguirlo?
En el proceso de seguir y descubrir quién era
realmente, creyeron y se "convirtieron". Hubo
momentos en que las personas a quienes
ministraba Jesús creían primero y luego lo
seguían. La mujer en el pozo es un ejemplo,
Nicodemo podría ser otro ejemplo.
En el ministerio de Jesús podemos ver
que estos dos procesos no se excluyen
mutuamente. Su llamado a creer o seguir
31
Bob Moffitt
dependía de lo que era relevante en cada

circunstancia. En algunos casos, Jesús llamó a
la gente a seguir antes de creer. En otras
circunstancias, los condujo a la fe en su primer
encuentro.
Debemos reconocer e imitar la sensibilidad
de Jesús al contexto. Si no lo hacemos, si
creemos que la conversión siempre debe
preceder al discipulado, corremos el riesgo de
hacer de la conversión nuestra prioridad. Como
resultado, cuando nos encontramos con personas
que no están listas para creer, podemos alejarlas
de Jesús.
El discipulado es tanto la prioridad bíblica
como la práctica de la Gran Comisión. El resto
de este libro explica ocho razones por las cuales
eso es así.
1. Jesús señaló que nuestra tarea
prioritaria es la de hacer discípulos.
2. Nuestros documentos evangélicos clave
reflejan un enfoque desequilibrado en el
evangelismo.
3. La evangelización sin discipulado
produce hipocresía (fariseísmo)
32
4. Las Escrituras ordenan que debemos

vivir de una manera que atraiga a otros a
Jesús.
5. La gloria de Dios es su objetivo final.
6. Los evangélicos tenemos problemas
clave que nos impiden cumplir con la Gran
Comisión.
7. Nuestra desobediencia impide que las
personas quebrantadas vean la gloria de
Dios.
8. Necesitamos cuantificar mayormente el
discipulado que las conversiones.
Antes de continuar, quiero afirmar sin
equívocos la necesidad de la proclamación del
evangelio de Jesucristo. Nos envió a anunciar el
evangelio. Un clásico pasaje misionero de la
carta de Pablo a los romanos dice porque:
"¿Cómo, pues, invocarán a aquel en quien no
han creído? ¿Y cómo van a creer en aquel de
quien nunca han oído? ¿Y cómo van a escuchar
sin que alguien predique?” (Romanos 10: 13-14
NVI).
Nota: anunciar -el significado de la palabra griega
aquí es: heraldo.
33
Bob Moffitt
Que no haya ningún error sobre el

compromiso con la necesidad del evangelismo,
es decir, predicar el evangelio del reino al mundo.
Compartir el contenido de las buenas noticias de
salvación incluye la proclamación de nuestra
pecaminosidad, nuestra condición desesperada
aparte de la redención pagada por la sangre de
Jesús derramada sacrificialmente en la cruz,
nuestra necesidad de reconocer nuestra
pecaminosidad, arrepentirnos y aceptar la
promesa de Dios, nuestra seguridad del perdón
del pecado y la gloriosa esperanza de la vida
eterna con Dios. No hay misión cristiana sin
evangelismo. Y, sin embargo, sin discipulado no
podemos cumplir la Gran Comisión, la tarea
principal que Jesús nos dio. Nacer desde arriba
es solo un paso en ese proceso.
Finalmente, quiero dejar en claro que este
escrito no pretende ser un tratado completamente
desarrollado, sino un punto de partida para la
discusión.
34
NOTAS
1. En pos de lo supremo, 24 de abril.
2. La misión del pueblo de Dios por Christopher

Wright, página 126.
3. Es decir, la conversión no es un requisito

previo necesario para el discipulado, sino que a
menudo se produce durante el proceso de
discipulado.
4. H. A. Williams, Tensiones.
5. Doug Greenwold, carta personal, enero de

2015.
6. Compañero de enseñanza PBT Reflexión #

714 © Doug Greenwold 2014.
35
Bob Moffitt
Parte Uno
36
37
Bob Moffitt
Capítulo uno 1
Jesús señaló que nuestra tarea prioritaria

es: Hacer Discípulos
Las Sagradas Escrituras son claras: el

alma de una persona es lo más valioso que
posee. “¿Qué dará el hombre a cambio de su
alma?” (Mateo 16:26). El cielo se regocija cuando
una sola alma se arrepiente (Lucas 15: 7). Jesús
nos llama al arrepentimiento para que podamos
aprovechar la reconciliación provista en la cruz
entre un Dios santo y la humanidad pecadora
(Lucas 5:32).
El llamado a los pecadores para el

arrepentimiento y la salvación posterior fue lo que
conmovió el corazón de Jesús. Era su prioridad.
Nos dijo que esta fue la razón por la que vino
al mundo (Lucas 19:10; Juan 12: 46-47). Cuando
los cristianos reflejan esta pasión de Jesús, a
menudo usamos la palabra evangelismo para
describirla. Una definición contemporánea de
evangelismo en Wikipedia refleja el uso general
38
del término por los evangélicos: la predicación

del evangelio cristiano o la práctica de transmitir
información sobre un conjunto particular de
creencias a otros con el objeto de la conversión.
A la luz de la pasión de Jesús y esta
comprensión del evangelismo, es fácil ver por
qué muchos cristianos consideran el evangelismo
como el llamado prioritario de la Iglesia. Pero
Jesús no. Lo siguiente explica por qué.
A. Jesús asigna la tarea prioritaria de sus

seguidores como "hacer discípulos". El único
imperativo griego de la Gran Comisión en Mateo
28 es "hacer discípulos". Se podría argumentar
que otras versiones de la Gran Comisión —
Marcos 16:15 y Lucas 24: 46-49: no mencionen
el discipulado sino la predicación y el
arrepentimiento. Sin embargo, la presentación de
Mateo de la Gran Comisión es la más exhaustiva
y completa de las referencias y, por lo tanto,
interpretando de manera sólida, es la línea de
plomada contra la cual se deben entender otras
versiones.
39
Bob Moffitt
B. ¿Por qué Jesús nos dio el hacer

discípulos como nuestra prioridad? Sugiero que
es precisamente porque la prioridad de Jesús fue
y es la salvación. Si somos reflexivos y honestos,
sabemos que la forma más efectiva de
evangelismo es el testimonio de cristianos que
primero modelan a Jesús y luego comunican
las buenas nuevas del Reino. Aquellos que son
discipulados para reflejar a Jesús son mucho
mejores testigos y apologistas del evangelio que
aquellos que "predican" sin demostrar la
obediencia aprendida a través de un proceso de
sumisión a la regla o reinado de Cristo en sus
propias vidas.
C. Jesús rara vez conecta el evangelio

con la salvación. Por el contrario, con mayor
frecuencia conecta el evangelio con las buenas
nuevas del Reino, que es, que la voluntad de
Dios que se haga (Mateo 6:10). La conversión
es un paso esencial, y con frecuencia un paso
temprano en el discipulado, pero no
necesariamente el primer paso para entrar al
40
Reino (ver Mateo 5: 3; Marcos 12:34; Santiago

2: 5; Mateo 8: 1-13). Jesús definió el discipulado
como hacer la voluntad de Dios. Indicó que
debemos obedecerle con la misma obediencia
con la que él obedeció a su Padre (Juan 15:10)
D. La salvación está disponible porque

Dios nos ama y quiere que florezcamos, ahora y
en la eternidad. A lo largo de las Escrituras,
nuestro florecimiento es consecuencia de la
obediencia, de hacer la voluntad de Dios:
Deuteronomio 28 y 30; 2 Crónicas 7; Isaías 58,
etc. Enseñar a las personas a obedecer la
voluntad de Dios, no solo saberlo, es el único
camino hacia el discipulado.
E. Cuando revisamos la historia de la vida

de Jesús en los Evangelios, a menudo vemos
que él sirve sacrificialmente sin ningún registro
de contenido "evangelístico". Considere los
siguientes ejemplos:
• La sanidad de un niño moribundo de Canaán

en Juan 4:43-54;
41
Bob Moffitt
• La expulsión de un demonio en Marcos 1:21-

28 y Lucas 4:31-37;
• Un hombre curado de lepra en Mateo 8: 2-4;

Marcos 1:40-45; y Lucas 5:12-16;
• Un ciego a quien se le dio vista en Mateo 8:

22-26;
• La resurrección del hijo de la viuda en Lucas

7:11-17.
En otras ocasiones, Jesús predica sin

servir físicamente, como su reunión con
Nicodemo (Juan 3:1-21), la mujer en el pozo
(Juan 4:1-42) y el encuentro con Zaqueo (Lucas
19:2-9). La manera en que Jesús llamó a las
personas a seguirlo y creer en él dependía de
cómo lo dirigía su Padre. El enfoque de Jesús
parece estar basado en el contexto más que en
una prioridad de proclamación o demostración.
Un amigo mío, Ron Nikkel, observó: "Jesús
siempre los tocó con lo que ellos más
necesitaban".
42
No minimizo la importancia de lo que los

evangélicos a menudo llamamos evangelismo,
incluido el elemento crítico de la proclamación.
Compartir el contenido de las buenas nuevas de
salvación incluye la proclamación de nuestro
pecado, nuestra condición desesperada aparte de
la redención pagada por la sangre que Jesús
derramó sacrificialmente en la cruz, nuestra
necesidad de reconocer nuestro pecado, nuestra
necesidad de arrepentirnos y aceptar la promesa.
y la seguridad del perdón de nuestros pecados,
y la gloriosa esperanza de la vida eterna con
Dios. Pero el resultado deseado de la
proclamación, nacer desde arriba, es solo un
paso en el proceso del discipulado. A pesar de
la naturaleza esencial de la proclamación, el
propósito final de la Gran Comisión es
claramente el discipulado: enseñar a las
personas a obedecer, es decir, a someterse a
todas las cosas que Jesús enseñó.
Los evangélicos a menudo equiparan el

evangelismo con la salvación cuando deberíamos
43
Bob Moffitt
asociarlo más adecuadamente con la conversión.

La salvación tiene un significado estrecho y más
amplio. En sentido estricto, es la reconciliación
entre el hombre rebelde y Dios. Eso es
conversión. En el sentido más amplio, la
salvación es el desarrollo a lo largo de la vida
de la relación entre el hombre redimido y Dios.
Eso es discipulado.
Después de años de observar, ser

miembro y servir en iglesias e instituciones
evangélicas, concluyo que la suposición práctica
de que conocer el contenido conduce a la
obediencia es errónea. Sí, las ideas tienen
consecuencias. Pero solo cuando se actúa sobre
ellos. No pretendo descartar la importancia de
aprender lo que la Biblia enseña.
Lamentablemente, en muchas iglesias
evangélicas las personas no son responsables
del conocimiento bíblico que ya tienen. El
contenido bíblico se enseña como si
automáticamente condujera a la obediencia. Los
evangélicos estudian la Biblia en la escuela
44
dominical, clases bíblicas, grupos pequeños, etc.

¡Esto es bueno y necesario! Pero más allá de la
enseñanza, hay poco en el camino de la
aplicación intencional de poner en práctica lo que
se está aprendiendo. ¿Dónde están las iglesias
en las cuales la membresía se basa en la
demostración de obediencia en lugar de asentir
a la doctrina?
El imperativo de la Gran Comisión de

Mateo 28 es equipar a los posibles seguidores
para obedecer. Los tres participios de Mateo 28
son ir, bautizar y enseñar a obedecer. Enfatizar
a uno y descuidar a los demás no hace
discípulos. Los tres participios trabajan juntos
para alcanzar la meta del discipulado.
Nuestro enemigo quiere desequilibrar la

intención de Jesús de estos elementos para que
el proceso de discipulado sea saboteado. El
objetivo principal, no solo de la Gran Comisión,
sino de todo el Nuevo Testamento, es equipar al
pueblo de Dios para vivir y vivir bajo el gobierno
de Cristo en todas las áreas y dominios de la
45
Bob Moffitt
vida. La conversión es un requisito previo para

el discipulado completo, pero no es el objetivo.
En muchos años de ministerio global, he

observado que la estrategia más efectiva para la
evangelización —la evangelización que produce
discípulos que permanecen fieles— se logra
mediante la relación. Estas son relaciones entre
aquellos que aún no han encontrado a Jesús y
discípulos que viven vidas que emulan el carácter
de Jesús.
Algunos pueden decir que necesitamos

interpretar la comprensión cristiana primitiva de
la Gran Comisión desde la perspectiva de la
iglesia en Hechos. En otras palabras, ¿cómo
interpretaron los primeros cristianos la Gran
Comisión? Aunque se observa una preocupación
por la conversión y el discipulado en Hechos, se
puede argumentar que la historia de los Hechos
refleja un enfoque en el arrepentimiento y la
creencia en Jesús más que en el discipulado.
Como los primeros cristianos vivían su fe en un
contexto en el que pocos conocían la historia y
46
el propósito de la vida, muerte y resurrección de

Jesús, era necesario proclamar el mensaje antes
de que la gente pudiera responder. La
proclamación del evangelio es a menudo,
especialmente en circunstancias como las de la
iglesia primitiva, un primer paso en la conversión.
Sin embargo, cuando leemos las epístolas, el
enfoque se centra mucho en la instrucción para
equipar a los creyentes para obedecer las
enseñanzas de Jesús.
Como leerá a continuación, algunos

historiadores creen que fue el estilo de vida, más
que el mensaje de los primeros cristianos, lo que
parece haber sido la principal e implícita disculpa
del cristianismo primitivo. La vida sacrificial de
los primeros creyentes debe, por sí misma, haber
sido una gran demostración de la legitimidad del
evangelio.
47
Bob Moffitt
Capítulo dos 2
Prioridades extrabíblicas: originadas en

acuerdos y movimientos evangélicos
Nuestras raíces evangélicas están

firmemente plantadas en el suelo del fervor
religioso del primer y segundo grandes
despertares de los siglos XVIII y XIX.1 Los
"eventos" de los grandes despertares,
especialmente el segundo, fueron ponderados
para ganar personas para Cristo en lugar de la
laboriosa tarea del discipulado. Típico de esta
época fueron las grandes reuniones, incluidas las
reuniones de campamento donde grandes
multitudes se reunían para escuchar una serie de
evangelistas. Estas reuniones a menudo fueron
precedidas por lo que reconoceríamos hoy como
planificación y publicidad anticipada (a veces de
varios años) que atrajo a las personas a largas
distancias de sus comunidades de origen. En
estos eventos, personas no conectadas quedaron
expuestas a las buenas nuevas de salvación,
pero el seguimiento fue problemático. Cuando
48
ocurría el seguimiento de los conversos, a

menudo era en el contexto de comunidades que
tenían una conexión tenue, si es que había
alguna, con los eventos evangelísticos.
La Primera Guerra Mundial también ayudó

a dar forma a nuestro enfoque en la
evangelización. Mike Metzger escribe: “[La
Primera Guerra Mundial] tuvo profundas
consecuencias para la iglesia. Se lanzaron
apocalípticas interpretaciones de la historia entre
los evangélicos, dando lugar al movimiento del
Fin de los Tiempos.”2 Este movimiento llevó a
llamadas emocionales y urgentes a los oyentes
para salvarse de la inevitable desaparición del
mundo en el juicio.
Esta historia hizo forzó la idea de que la

tarea prioritaria de la iglesia era la
evangelización. Un documento bien conocido y
contemporáneo de los evangélicos, el Pacto de
Lausana de 1974 dice: "... en la misión de la
iglesia de servicio sacrificial el evangelizar es
primordial". Esto fue escrito para contrarrestar las
49
Bob Moffitt
afirmaciones del ala liberal de la iglesia

protestante, que a veces afirma que la salvación
viene cuando el pueblo de Dios hace buenas
obras, y que un encuentro personal y salvador
con el Cristo viviente es opcional. El ala
evangélica de la iglesia reclamó correctamente
que la salvación no viene sin una experiencia
personal de nacer de nuevo.
Aunque la parte del Pacto de Lausana

citada anteriormente se escribió parcialmente
para aclarar su posición sobre la manera de
comunicarse entre evangelismo y servicio social,
refleja la perspectiva evangélica típica de que el
evangelismo, no el trabajo social, es nuestra
tarea principal. Personalmente, ratifico el Pacto
de Lausana de 1974, exceptuando esta
declaración.
Quiero dejar claro que rechazo la idea de

que el servicio social es la prioridad. Aunque
entiendo la historia y el sentimiento de esta
declaración, la veo como una corrección excesiva
que va más allá de las Escrituras. Además, el
50
desarrollo de esta prioridad ha tenido y sigue

teniendo consecuencias trágicas que se
analizarán más adelante.
Si la predicación no es la prioridad,
entonces ¿qué es? Según los verbos griegos en
la Gran Comisión, hay un supuesto, si no una
orden implícita de "ir" y "predicar" el evangelio.
Ir, proclamar y/o predicar no son opcionales. La
predicación es parte de lo que significa ser
testigo (Lucas 24:44). Y la predicación es una
aliada y socia de la demostración del Reino
(Santiago 1:27; 1 Juan 4:20-21). Pero la orden
es discipular.
Un diagrama del proceso de discipulado podría

verse así:
Mientras vas Haces discípulos Bautizando y

enseñando a obedecer
¿Por qué la predicación no figura en la

lista? La predicación está implícita en el proceso.
Sin embargo, es posible predicar sin discipular,
pero no es posible discipular sin predicar.
51
Bob Moffitt
Aunque el tema de evangelismo de 1974

ya no se destacó como "prioridad" en el
Congreso de Lausana más reciente (Sudáfrica
2010), ha sido y sigue siendo la prioridad de
muchas iglesias evangélicas occidentales y las
iglesias que han dado a luz alrededor del globo.
Entonces, ¿qué digo acerca de los

millones que han creído en Cristo a través de
los esfuerzos evangelísticos de generaciones de
misioneros evangélicos, a través de sociedades
misioneras evangélicas, Juventud por Cristo,
Cruzada en el campus por Cristo (ahora CRU),
¿las cruzadas de Billy Graham y otros esfuerzos
similares? ¡Con los ángeles del cielo, grito de
alegría! Pero también lamento la falta de énfasis
en discipular a aquellos que nacieron de nuevo
para seguir, someterse y ser como Jesús y, por
lo tanto, han fracasado en su fe.
Me he preguntado cada vez más si la

desaparición actual y creciente de la influencia
de la iglesia en la cultura es una de las
consecuencias de esta prioridad fuera de lugar.
52
¿Cuál sería el resultado comparativo a largo

plazo de las personas que demuestran el Reino
en lugar de simplemente "ser salvos", si los
mismos recursos invertidos en los grandes
eventos se hubieran invertido en equipar al
pueblo de Dios para vivir el Evangelio?
Hay muchas discusiones sobre la

efectividad de las cruzadas evangelísticas en
términos de producir discípulos. Uno de los
artículos que discute este tema es de Jeremy
Myers y dice: "¿Es eficaz la cruzada de
evangelización?"
Se puede acceder en
www.redeeminggod.com/crusade-evangelism-
effective
Permítanme abordar brevemente los

problemas de otros movimientos evangélicos que
han tenido un énfasis algo diferente. Aquí hay un
ejemplo. Algunos movimientos evangélicos
actuales hablan de "misión como transformación".
Un resultado de estos esfuerzos son los
proyectos sociales realizados por los cristianos.
53
Bob Moffitt
¡Bien! La idea de que los cristianos deben

participar en el ámbito social de la sociedad está
claramente en el objetivo. Sin embargo, un
problema con este enfoque es que los proyectos
pueden presentarse como un método de
transformación.
Esta forma de pensar corre el riesgo de

dar la impresión de que la transformación es algo
que las personas pueden lograr a través de
iniciativas sociales en lugar de algo que Dios
hace. Bíblicamente, entendemos que los efectos
de la caída son tan profundos que incluso los
humanos redimidos son incapaces de
comprender, mucho menos de sanar, su propio
quebrantamiento.
En 2ª Crónicas 7:14 Dios le deja claro a

Salomón que la curación de nuestro
quebrantamiento no es algo que hacemos, sino
algo que él hace en respuesta a nuestra vida en
obediencia a sus mandamientos. Eso no significa
que Dios no use los dones que nos ha dado en
el proceso de transformación. Claramente lo
54
hace. Vemos ejemplos muchas veces en la vida

de los héroes del Antiguo Testamento y en la
Iglesia histórica y contemporánea. Pero lo que
las Escrituras implican es que los mejores
esfuerzos humanos que no están infundidos con
su poder sobrenatural no lograrán sanar nuestras
vidas y/o comunidades rotas. La transformación
bíblica es el resultado de la intervención
sobrenatural de Dios en los asuntos humanos.
(Nuevamente, vea Deuteronomio 28 y 30 e Isaías
58.) Incluso los mejores esfuerzos de los
hombres no resultan en transformación. Nuestro
papel en la transformación es la obediencia
(léase "discipulado"). El papel de Dios es sanar
el quebrantamiento que resulta del pecado.
Un movimiento de transformación
relacionado se enfoca en las esferas de la
sociedad. A veces se habla de estas esferas
como las Siete Montañas. La idea es que los
cristianos traigan la transformación a través de la
aplicación intencional de los principios del Reino
en estas esferas. El concepto de esfera o
55
Bob Moffitt
montaña es una metáfora útil para pensar sobre

la transformación de nuestras sociedades. Pero
a menos que las personas que se dirigen a estas
áreas de la sociedad sean discípulos en el
sentido bíblico, su trabajo tendrá pocas
consecuencias eternas. La sanidad y la
transformación que comienzan a nivel personal y
eventualmente conducen a niveles comunitarios y
nacionales es relativamente sencillo. ¿Cómo?
Dios transforma bajo la condición de la
obediencia de su pueblo. Cuando su gente
obedece, él sana.
Discipular es enseñar obediencia. Esta es

otra razón para la prioridad del discipulado.
Una observación final en este capítulo

trata sobre la relación entre nuestro objetivo y la
transformación. Necesitamos recordar que,
aunque deseamos la transformación y sanidad
bíblica, esto no debería ser lo que buscamos. Si
es así, estamos mirando en la dirección
equivocada. Nuestro objetivo debe ser estar en
una relación correcta con el Señor y de ese
56
modo glorificarlo. La transformación es un

subproducto de esa relación. Sí, queremos pasar
del dolor del quebrantamiento a la paz de la
sanidad y eso nos hace desear lo que
entendemos como transformación. Pero tenemos
una visión y una comprensión tan limitadas de lo
increíblemente bueno que nuestro Dios infinito
nos tiene reservado si solo viviéramos en relación
con él, como él pide. Somos como el niño de
los barrios marginales que C. S. Lewis describe,
quien imagina que la diversión es hacer pasteles
de barro en la calle de su vecindario, pero debido
a su limitada experiencia, ni siquiera puede
imaginar lo que es jugar en las orillas del océano.
NOTAS
1. Nancy Pearcy, Verdad Total, Capítulo 9.
2. Mike Metzger, Clapham Commentary, 16 de

noviembre de 2015. (Ver también Philip Jenkins,
The Great and Holy War, página 138).
57
Bob Moffitt
Capítulo tres 3
La evangelización sin discipulado produce

fariseísmo
Llamamos a las personas que profesan

una cosa y hacen otra: hipócritas. La mayoría de
nosotros somos rechazados por la hipocresía
tanto en los demás como en nosotros mismos.
Cuando evangelizamos sin discipular, corremos
el riesgo de producir cristianos que vivan más
hipócritamente de lo que normalmente podrían
ser.
Los escritores del Nuevo Testamento

entendieron que creer en Jesús significaba hacer
lo que él pedía. Desafortunadamente, nuestra
urgencia evangélica de ver a las personas creer
en Jesús y, por lo tanto, ser rescatados de estar
"perdidos" a menudo resulta en un
consentimiento intelectual hacia Jesús como
salvador sin el compromiso de hacer lo que él
pide. Tendemos a hacer que las personas
consientan a un credo sin equiparlas para vivir
58
como corresponde. ¿No es posible que esta sea

una de las principales razones por las cuales las
sociedades en las que evangelizamos han
rechazado el camino que defendemos, el único
camino verdadero y sostenible para vivir la vida
plena y bendecida que Dios pretendía?
Cuando se está a punto de separarse de

sus seres queridos, la mayoría de las personas
anhelan compartir lo más importante. Jesús sabía
que estaba a punto de dejar a sus amigos más
cercanos. Quería asegurarse de que entendieran
claramente sus intenciones de cómo él, su Señor,
quería que llevaran a cabo la tarea por la que
había venido al mundo.
¿Cuál fue esa tarea? Era hacer discípulos

de las naciones. La Biblia usa los términos
"nación" o "naciones" más de 700 veces. Eso
nos dice algo sobre el corazón de Dios para el
mundo. Quiere ver florecer a las naciones del
mundo.
Las naciones, por supuesto, se discipulan

comenzando con los individuos, las familias y las
59
Bob Moffitt
comunidades. Debemos comenzar con los

individuos, pero con el objetivo de discipular a
las naciones para que sus sociedades prosperen
como Dios quiere. Al discipular los individuos,
necesitamos ayudarlos a conectar los puntos
entre su obediencia y el discipulado y la eventual
sanación de su nación.
Aunque las Escrituras no lo dicen

explícitamente, la razón de la obediencia es clara
en ambos Testamentos. Dios está interesado en
la obediencia más que en la apariencia de la
obediencia. De maneras diferentes de lo que
podríamos imaginar. Considere, por ejemplo, las
instrucciones de Dios a Israel en Isaías 58. En
los primeros cinco versículos, le dice a Isaías que
su pueblo está tan sordo a sus intenciones de
cómo deben vivir que él, Isaías, tendrá que gritar
el mensaje como una trompeta que resuena en
los oídos de sus oyentes para llamar su atención.
¿Cuál era el mensaje que Dios quería que

Isaías gritara como una trompeta? Que la
apariencia de piedad en su adoración, en su
60
oración y en su estudio de las Escrituras no era

suficiente. Además de estas importantes prácticas
espirituales, Israel necesitaba demostrar el
carácter de compasión y justicia de Dios a los
necesitados. Los actos de piedad espiritual eran
apropiados, pero no sin la demostración de su
amor. En este capítulo Dios poderosa y
poéticamente promete, tres veces, que Israel
florecerá cuando hagan lo que él pide.
Es la obediencia la que conduce a la

promesa de sanación. Una razón por la que no
discipulamos con la visión de la sanación
nacional es nuestra escatología pesimista.
Nuestro pensamiento de que vivimos en el "fin
de los tiempos" tiende a impedirnos que
realmente vivamos con la promesa y las buenas
noticias de que Dios tiene el propósito de "sanar
nuestra tierra" a medida que su pueblo es
discipulado para cumplir sus mandamientos. Si el
movimiento hacia la sanidad ocurrió cuando la
Roma pagana se convirtió en la Roma cristiana,
y en una sociedad británica muy corrupta
61
Bob Moffitt
transformada en la era de John Wesley, esto

puede volver a suceder. Los primeros cristianos
pensaban que ellos vivían en el "fin de los
tiempos". Era el fin de los tiempos para ellos,
pero ahora nos damos cuenta 2000 años
después de que no era lo que ellos imaginaban
como el fin de los tiempos. Sí, tenemos que vivir
con cautelosamente, pero con la conciencia de
que solo el Padre sabe cuándo son esos
"tiempos finales".
* * *
Como en la época de Isaías, nuestra

adoración puede evitar que nos discipulemos. He
asistido a muchos servicios de "adoración" en
nuestras iglesias que me recuerdan al Israel
sobre el que leemos en Isaías 58. Estos parecen
ser más un reflejo de un consumismo terapéutico
que rasca dónde la gente siente comezón que
una estrategia para equipar al pueblo de Dios en
la aplicación del contenido bíblico.
En Isaías 58, Dios le está hablando a su

pueblo que aparentemente quedó impresionado
62
con sus programas de liturgia, su oración y su

estudio de las Escrituras. Pero, él les dice, que
esas cosas, por sí mismas, no califican como
adoración. Él dice: "Si quieren que estas cosas
cuenten, también deben demostrar mi carácter de
justicia y compasión por los marginados de su
mundo ... lo que realmente hacen con su tiempo
fuera del servicio enclaustrado debe coincidir con
la religiosidad espiritual de sus reuniones
religiosas". ". El pastor Tony Evans dice:" Si
quieres tener una transformación en la
sociedad, primero debes tener discípulos en el
santuario ".1
La hipocresía no solo proviene de la falta

de enseñanza y capacitación "para hacer". Puede
"acercarse sigilosamente" a quienes han sido
discipulados. Hace poco me invitaron a enseñar
una semana en Colombia. Fue un gran momento
para mí, no solo por las oportunidades de
compartir el concepto de discipulado holístico,
sino especialmente por un suceso en el que el
Señor me recordó la importancia de no solo
63
Bob Moffitt
saber qué hacer, sino hacerlo. Aquí está la

historia.
Era un sábado. En Cali, Colombia. Le

había estado enseñando a un grupo de líderes
locales que el discipulado era más una cuestión
de estilo de vida que simplemente saber cómo
vivir. La base bíblica que utilicé fue de Lucas 10,
donde, a través de la historia del Buen
Samaritano, Jesús le dijo a un teólogo (experto
en la Ley) que la obediencia a la voluntad de
Dios era más importante que la teología correcta.
Era hora de almorzar. Interrumpimos la sesión
para ir a un restaurante local. Fui con mi anfitrión
y cuatro o cinco líderes de la conferencia,
algunos de las cuales eran mujeres.
Se nos acercó un habitante de la calle de

unos 30 años de edad. Tenía el pecho desnudo,
probablemente sin zapatos. No recuerdo, era
claro que no llevaba ropa interior y tenía los
pantalones sueltos que llevaba obscenamente
bajos en su cintura. Se acercó directamente a mí
y me dio un puñetazo que le devolví. Luego pidió
64
"ayuda". En parte debido a su vergonzoso estado

de desnudez, al menos para mí, y asumí que,
por las mujeres, simplemente seguimos
caminando. Él nos siguió suplicando, pero
continuamos ignorándolo. Cuando nos acercamos
a nuestro destino, un centro de entrenamiento de
comida gourmet, comenzó a gritarnos. Entramos,
lo dejamos afuera y ordenamos. Después de que
ordenamos, le pregunté a nuestro grupo qué era
lo que la persona de la calle había estado
gritando. Mi español es limitado y no lo entendí.
Uno de mis compañeros de mesa dijo:

“Debe haber estado escuchando tu enseñanza.
Estaba gritando: "¡Tienen ojos, pero no ven!"
¡Tienes oídos, pero no oyen! ¡Tienes corazones,
pero no tienen compasión!
Sentí que Dios me había dado un

puñetazo a mi plexo solar. Cuando salimos del
restaurante, busqué a esta persona de la calle,
pero no pude verlo. En el camino de regreso al
lugar de enseñanza, todo lo que podía pensar
65
Bob Moffitt
era en las palabras de Jesús en Mateo 25:

"Cuando tenía hambre ...".
A la mañana siguiente, estaba programado

para predicar en una iglesia en Bogotá. Comencé
mi mensaje con una confesión. Le dije a la gente
que la persona que iba a predicar era un
hipócrita. Un hipócrita arrepentido, pero un
hipócrita. Luego les conté la historia de la
persona de la calle que había encontrado el día
anterior. Por las expresiones pude ver que el
Espíritu Santo había tocado un nervio común.
Cuando terminé, el buen amigo pastor,

vino a la plataforma y compartió otra historia. A
principios de esa semana, había visitado a un
miembro y uno de los primeros ancianos de la
iglesia que había estado enfermo pero que no
había estado en la iglesia en mucho tiempo
debido a una enfermedad. Este hermano le dijo
al pastor que acababa de pasar por el momento
más difícil de su vida. El pastor asumió que
estaba hablando de la enfermedad. El hermano
dijo: “No, pastor, ha sido porque nadie de la
66
iglesia me ha visitado durante esta larga

enfermedad, incluido usted, pastor. Esta es la
causa del momento más difícil de mi vida ".
Mi amigo pastor le dijo a la audiencia: “Yo

también soy un hipócrita. Me gustaría pedirles a
todos los hipócritas que se pongan de pie”. Hasta
donde pude ver, toda la congregación de cientos
se puso de pie. Luego explicó nuestra necesidad
corporativa de confesión e invitó a todos los que
estaban de pie a arrodillarse y unirse para pedir
perdón. El hijo del pastor me dijo más tarde que
en toda su etapa de crecimiento y vida de adulto
en esa iglesia nunca había visto a la
congregación de rodillas buscando el perdón del
Señor.
¿Por qué estoy compartiendo esto? Hay

dos razones Primero, debo confesar que sin la
ayuda de Dios no puedo hacer lo que quiero.
Como Pablo, en Romanos 7, hago lo que no
quiero hacer. Pero también con Pablo en
Romanos 8, reconozco que hay victoria en Cristo.
En segundo lugar, necesito recordarme a mí
67
Bob Moffitt
mismo y a los que leen esto, lo fácil que es

seguir, e incluso enseñar a otros, lo que Jesús
nos enseñó a hacer y no hacerlo. Si somos
honestos, hay dimensiones hipócritas en todas
nuestras vidas.
Padre, gracias por ayudarnos a reconocer

estas brechas y ayudarnos a apropiarnos de tu
fortaleza para hacer tu voluntad, no solo hablar
acerca de ella y/o enseñarla.
NOTAS
1. Twitter, 18 de diciembre de 2014.
68
Capítulo cuatro 4
Las Escrituras ordenan que vivamos

de una manera que atraiga a otros
La verdadera adoración atrae. En
Deuteronomio 4, especialmente los versículos 5-
8, leemos que un estilo de vida de obediencia
atrae la atención de aquellos que están fuera de
la comunidad de fe. En 1ª Pedro 2:12 dice que
debemos vivir de tal manera que aquellos que
no son creyentes alaben a Dios, a pesar de que
no les "guste" nuestra religión. En Mateo 5:13-16
Jesús nos dice que debemos vivir de una manera
que haga que las personas vean y alaben la
bondad de Dios. En otras palabras, los
seguidores de Cristo deben vivir de tal manera
que los extraños se sientan atraídos por el Autor
de la Vida. No hay testimonio más poderoso del
amor de Dios que los discípulos que viven de
acuerdo con las intenciones de Dios.
Los Estados Unidos de América fueron

fundados principalmente sobre principios bíblicos.
Gran parte de eso se ha erosionado, pero el
69
Bob Moffitt
legado de estos principios ha hecho de los

Estados Unidos una "tierra prometida" a los ojos
de las personas en las naciones económicamente
en desarrollo donde paso gran parte de mi
tiempo. Cuando se pusieron en práctica, estos
principios han creado una atracción por la vida y
la libertad que los Estados Unidos ha disfrutado,
que es diferente a todo lo que el mundo ha
conocido.
Muchas iglesias evangélicas parecen

pensar que el servicio del domingo por la
mañana es un lugar clave para atraer a los no
creyentes. Estoy en desacuerdo. Nuestro servicio
de adoración debe ser principalmente la reunión
semanal de discípulos que se unen para adorar
a su Señor y estar preparados para salir de los
muros de la iglesia a dar testimonio. El lenguaje
utilizado en nuestra adoración es un lenguaje
aprendido. No debemos esperar que personas
ajenas que no conocen el idioma comprendan
completamente lo que está sucediendo. Cuando
"atenuamos" nuestro tiempo de adoración
70
corporativo para acomodar a los desconocidos,

engañamos a los que vienen para adorar y ser
equipados para testificar y adorar en donde
viven sus vidas.
A medida que tratamos de ser

"buscadores sensibles", corremos el riesgo de
darles a los creyentes que vienen a adorar un
"pase de pasillo" por el tipo de testigo requerido.
(Para aquellos que no son de mi generación, un
pase de pasillo era un permiso para estar en el
pasillo de la escuela para un recado específico
cuando la clase estaba en sesión).
¿Cuál es ese tipo de testigo? Es un testigo

fuera del servicio de adoración en los mundos
individuales de aquellos que vienen a adorar. Al
enfocar nuestro servicio semanal en aquellos que
aún no están en el reino, disminuimos el sentido
de urgencia al discipular a los fieles para que
sean testigos fuera del servicio de adoración.
El pensamiento de muchas de nuestras

iglesias evangélicas es así: "Si podemos
engatusar a nuestros amigos no salvos para que
71
Bob Moffitt
vengan a la iglesia, escucharán el evangelio y

se salvarán". Cuando escucho a los pastores
rogar a sus miembros que traigan a sus amigos
no salvos a la iglesia para que puedan escuchar
el evangelio, quiero levantarme y gritar: "¡No!" Si
así es como los incrédulos oirán acerca de Jesús,
los fieles ahora tienen una excusa implícita para
no testificar fuera de los muros de la iglesia.
¡Solo necesitan traer a sus vecinos a la iglesia!
Nuestras iglesias deben ser atractivas para

los desconocidos principalmente porque ven
cómo las personas de la iglesia viven sus vidas
fuera de la iglesia, no porque se engatusen para
venir, entretenerse y escuchar el evangelio. Sí,
deberíamos dar la bienvenida a aquellos que no
son parte de nuestra cultura de adoración, pero
a medida que lo hagamos, debemos tener
cuidado de no comprometer los valores de la
cultura y el lenguaje bíblicos. ¿Hay un lugar en
el horario de la iglesia donde los desconocidos
deben escuchar el evangelio? ¡Por supuesto!
72
Pero no debe ser sacrificando el propósito

principal de la iglesia reunida: adorar y equipar.
Apoyo con entusiasmo la idea de eventos

evangelísticos fuera de la iglesia. Esos eventos
ciertamente pueden estructurarse para atraer a
aquellos del mundo con las presentaciones que
les son familiares a ellos. Y, estas también son
ocasiones en que los extraños asisten a la iglesia
por razones tradicionales, y/o para estar con
familiares creyentes. Pero usar el culto
corporativo como una práctica general con el
propósito de evangelizar disminuye tanto el
evangelismo como el discipulado. Sí, el
evangelismo puede suceder en el contexto de la
adoración corporativa. Pero, dejen que no solo
sea por el poder de la Palabra, sino para que la
Palabra se haga carne que los no creyentes
observen cómo los creyentes aman y adoran a
su Dios y Salvador, se aman y escuchan
testimonios de cómo los miembros sirven a los
que están fuera de la iglesia. De la eclesiología
de Pablo en Efesios, nuestra energía y recursos
73
Bob Moffitt
deben gastarse principalmente en

equipamiento, es decir, discipulando o
produciendo siervos que se parecen y actúan
como Jesús (Efesios 4:12).
Discipular es equipar al pueblo de Dios

para ser siervos de su generación. Dios ha
asignado a cada clase de líder de la iglesia
(Efesios 4:11) para un propósito: equipar al
pueblo de Dios para adorarlo a través del
servicio. Cada don hace esto de una manera
diferente, pero el objetivo es el mismo: producir
discípulos que se parecen cada vez más a Jesús,
el siervo principal. Es interesante notar que las
palabras griegas en el Nuevo Testamento para
adoración y servicio son a menudo
intercambiables.
No tienes que ser un genio de la Biblia

para ser un siervo. Sí, es importante tener una
enseñanza bíblica sólida y completa. Pero
enseñar simplemente el contenido bíblico no
produce discípulos. Hay muchos que están
74
alfabetizados bíblicamente pero no se parecen a

Jesús.
La iglesia debe gastar su energía en

equipar a sus miembros para que sean testigos
en donde pasan la mayor parte de sus vidas.
Cuando la iglesia se enfoca en el evangelismo
en lugar de equipar a su gente para su tarea
bíblica de testificar, vivir en obediencia fuera de
la iglesia, se pierde mucho.
Recientemente asistí a una conferencia

misionera en la cual el orador nos recordó una
faceta interesante del evangelismo. Nos llevó a
Juan 1:14 y 17 donde Juan nos dice que Jesús
vino en gracia y verdad. El orden de estos dos
rasgos del carácter de Jesús se repite en
Colosenses 1:6 y 2ª Juan 3. En cada texto, la
gracia viene antes que la verdad. Una implicación
es que la gracia proporciona el contexto en el
que se puede dar la verdad. Si la verdad viene
antes que la gracia, es fácil de rechazar la
verdad. La demostración del amor de Dios a los
demás es una expresión de gracia. La gracia
75
Bob Moffitt
atrae. Cuando eso viene primero, el receptor está

más abierto a la verdad de la salvación que solo
se encuentra en Jesús.
A veces vemos fallas en los demás y

sentimos que, si realmente los amamos,
necesitamos decirles la verdad a sus vidas. Esto
es bueno. Necesitamos ser transparentes. Pero
si queremos que se escuche la verdad, hacemos
bien en preceder la verdad con gracia. La gracia
crea una actitud de corazón que permite que se
escuche la verdad, especialmente cuando la
verdad es difícil de escuchar. Entre más pronto
se pueda ejercer la gracia, más fácilmente se
puede recibir la verdad de una manera que
ayude al portador y al receptor de la verdad a
crecer hacia la imagen de Jesús.
Cuando Jesús viene a mí, sé que me ama

a pesar de que necesito corrección. Debido a
que estoy tan completamente convencido de su
amor, escucho su corrección. Esta es la gracia
que precede a la verdad.
76
Hay una advertencia aquí. Primero, puede

haber momentos en que la verdad por sí sola
puede estar “extendiendo la gracia”. Segundo,
debemos tener cuidado de no extender la gracia
sin la verdad, el amor sin corrección. Hacerlo
promueve el relativismo. Extender la gracia sin la
verdad puede hacernos culpables de parecer que
aprobamos acciones que son inconsistentes con
la verdad, lo que sugiere que vivir fuera de
alineación con la verdad está bien. Y no lo es.
La importancia del estilo de vida sobre el

contenido fue bien articulada por George
MacDonald.
Si ustedes, que se propusieron explicar la

teoría del cristianismo, en cambio se hubieran
propuesto hacer la voluntad del Maestro, el único
objeto por el cual se te predicó el Evangelio,
¡cuán diferente sería ahora la condición de esa
parte del mundo con la que entras en contacto!
Si se hubieran entregado a la comprensión de
su palabra de que pudieran hacerla, y no a la
extracción de material con el que apuntalar sus
77
Bob Moffitt
sistemas, en muchos corazones, para este

tiempo el nombre del Señor sería amado en
donde ahora permanece desconocido.1
Permítanme compartir una historia que

impactó mi comprensión de este principio. ¿Por
qué un hombre joven, que llamaremos Maro, de
una familia de clase alta, que había pasado
meses de fiesta con amigos de todo el mundo,
se sentiría atraído a Jesús? Respuesta: se
encontró con Jesús. Aquí esta cómo sucedió.
Después de meses de vivir con el dinero

de su familia, Maro estaba en Filipinas. Fue allí
donde se quedó sin fondos y ni siquiera pudo
pagar la factura del hotel. El hotel lo mantuvo
como rehén hasta que pagara. No tenía forma
de cancelar sus cuentas o ponerse en contacto
con su familia. No tenía boleto de regreso a casa.
Estaba atrapado, avergonzado, deprimido y
contemplando el suicidio. De alguna manera,
logró obtener el número de teléfono de un
extraño, que llamaremos Sunil, y que era de su
país de origen y vivía en la misma ciudad. Sunil
78
estaba casado, tenía dos hijos pequeños y

estudiaba para los exámenes finales en un
seminario local. Sunil escuchó la historia de
Maro. Aunque necesitaba tiempo para estudiar,
Sunil fue al hotel, logró liberar a Maro y lo llevó
a su pequeño departamento. Sunil trasladó a sus
dos hijos de su habitación a la sala y al comedor
y limpió la habitación desocupada para Maro.
Hablaron toda la noche, vieron la película de
Jesús juntos y se fueron a dormir.
En ese momento, Sunil estaba sufriendo

emocionalmente porque su padre había fallecido
de cáncer y no pudo ir a casa para el funeral.
Aun así, Sunil y su familia fueron anfitriones y
ministraron a Maro. Durante esos días, Sunil y
Maro hablaron mucho sobre la vida y el futuro.
Maro fue profundamente impactado por esta
familia que lo acogió sacrificialmente, le mostró
amor y finalmente lo llevó a la fe en Jesús. Maro
se unió a la iglesia y al pequeño grupo al que
asistía Sunil. Los creyentes en la iglesia y el
pequeño grupo ayudaron a Maro a crecer en
79
Bob Moffitt
Cristo. Permaneció en Filipinas durante un año,

recibió capacitación y se involucró en el
ministerio. Finalmente comenzó a compartir a
Jesús con otros de sus compatriotas nativos que
estaban en Filipinas. Con la guía de Sunil,
comenzó a discipularlos. Dos años más tarde,
Maro regresó a su hogar donde fue rechazado
por su familia por su fe. Ahora trabaja en su país
de origen, donde demuestra el amor de Jesús a
las personas necesitadas y se gana el derecho
de compartir las buenas nuevas de Jesús
siempre que el contexto lo permita. Al ver los
cambios positivos en la vida de Maro, su familia
ahora lo acepta.
¿Qué vio Maro en Sunil y su familia? Fue

Jesús. Sunil y su familia son seguidores de
Jesús. Como tal, se permitieron ser las manos,
los pies, los ojos, los oídos y la lengua de Jesús.
Lo que vio Maro fue a Jesús encarnado en la
vida de Sunil y su familia. Y lo que vio lo atrajo
hacia su ahora Salvador y Señor.
NOTA
80
1. George MacDonald, De la creación en

Cristo.
81
Bob Moffitt
82
Capítulo cinco 5
La gloria de Dios es su objetivo final
Como evangélicos, a veces igualamos el

fruto bíblico con los frutos del Espíritu. Sin
embargo, un estudio de la palabra "fruto" en las
Escrituras muestra que el fruto está mucho más
conectado con la obediencia, es decir, ser un
discípulo, que con el resultado de ser la morada
del Espíritu Santo como se describe en Gálatas
5:22.
El propósito final de Dios, y el fin principal

del hombre, es su gloria. Las Escrituras son
claras: que la forma en que contribuimos a este
objetivo cósmico es haciendo lo que Dios
requiere de su pueblo. Jesús nos enseñó a
producir el fruto de la obediencia, como leemos
en Juan 15: 8. Es por eso que el objeto de la
tarea que Jesús nos dio es hacer discípulos que
produzcan el fruto de la obediencia.
El evangelismo es una parte necesaria del

proceso de hacer discípulos, pero no es la meta.
83
Bob Moffitt
El objetivo no es, convertidos sino imitadores de

Jesús. El evangelismo como lo practican
habitualmente los evangélicos puede ser, pero no
necesariamente, uno de los primeros pasos en
el proceso de hacer discípulos. Aun así, la iglesia
evangélica generalmente ha puesto el carro
delante del caballo. Como consecuencia, tenemos
iglesias llenas de creyentes inmaduros que a
menudo desacreditan el nombre de Dios y
descuidan sus propósitos para el mundo, y
tenemos iglesias que no crean las condiciones
para la transformación bíblica (2 Crónicas 7:14).
Oswald Chambers dijo: "Una vida

totalmente dedicada a Dios es de más valor para
Dios que cien vidas simplemente despertadas por
su Espíritu".1 Tratar el evangelismo como la
meta y no como un posible primer paso de
nuestra tarea puede conducir al pecado de
desobediencia. Nos impide cumplir la tarea
principal que Jesús nos dio: el discipulado. ¡El
Gran Mandamiento y la Gran Comisión no están
en conflicto! Cuando amamos a Dios y al prójimo,
84
los no creyentes se sienten atraídos por Jesús y

están más interesados en seguirlo que si solo
escuchan sobre él.
Para algunas personas, invertir la prioridad

del evangelismo y el discipulado puede parecer
un asunto pequeño. Pero creo que esta
tergiversación ha tenido consecuencias
desastrosas en retrasar el Reino de Dios. (No
hablo de la venida del Reino en su plenitud, sino
de su venida en cualquier grado que Dios quiera
que ocurra antes de que Jesús regrese). La
conversión debe ser precedida y seguida
inmediatamente enseñándole a los seguidores de
Jesús a someterse a lo que él enseñó. En su
mínimo irreducible, la enseñanza de Jesús es
que demostremos amor por Dios amando a
nuestro prójimo. Este tipo de amor se demuestra
sirviendo a nuestro prójimo (Mateo 22:36-40;
7:12; 1ª Juan 4:20-21).
Una ilustración poderosa de este principio

se encuentra en la historia familiar, pero a
menudo superficialmente entendida del Buen
85
Bob Moffitt
Samaritano, Lucas 10: 25-37. En la narrativa de

Lucas, un experto en las Escrituras llega a Jesús
con una pregunta sobre lo que se requería para
la vida eterna.
Utilizando la táctica familiar de un rabino,

Jesús responde a la pregunta del profesor
haciendo una pregunta: "¿Qué dicen las
Escrituras?" La respuesta fue el Gran
Mandamiento: "Ama a Dios con todo tu corazón
y con toda tu alma y con toda tu fuerza y con
toda tu mente; y ama a tu prójimo como a ti
mismo ".
La respuesta de Jesús no es lo que

esperarías de un evangélico, es decir, que la
salvación viene de la creencia, de la fe. Mas
bien, la respuesta de Jesús parece estar basada
en "obras". "Estás en lo correcto. Obedece este
mandato y tendrás vida eterna". En otras
palabras, "Hazlo y tendrás vida eterna".
La conciencia del experto en la ley se

perturbó. Él está seguro de que ama a Dios.
Después de todo, es un experto en las Escrituras
86
y respetado maestro religioso y líder espiritual.

Pero esta enseñanza de "ama a tu prójimo" de
Jesús le da un problema.
Al necesitar una excusa para tranquilizar

su conciencia, le pregunta a Jesús: "Sí, pero
¿quién es mi prójimo?". Entonces Jesús cuenta
la historia del buen samaritano.
Aquí es donde la mayoría de las

interpretaciones de este pasaje se quedan cortas.
Ellos ven la respuesta de Jesús como la
definición del prójimo como alguien con una
necesidad que se puede satisfacer. Eso es cierto,
pero, creo que Jesús quiere significar mucho
más.
Cuando Jesús preguntó "¿Cuál era el

prójimo del hombre herido?", La respuesta fue
inevitable: "El que tuvo misericordia".
¿Fue este el final del intercambio entre

Jesús y el profesor? No. Jesús tenía una verdad
mucho más profunda que compartir con su
declaración final en el versículo 37, "Ve y haz lo
87
Bob Moffitt
mismo". Esta no era una etiqueta al final de la

conversación. Fue un refuerzo positivo a la
respuesta de Jesús a la pregunta original: "¿Qué
debo hacer para heredar la vida eterna?" La
respuesta en el versículo 28, "Hazlo. Obedece el
gran mandamiento”.
A primera vista, estas dos respuestas

parecen declarar una salvación basada en las
obras: ama a Dios y ama a tu prójimo y serás
salvo. Pero no son las obras.
El apóstol Juan, discípulo de Jesús, nos

dice que, si decimos que amamos a Dios, pero
no amamos a nuestro prójimo, somos mentirosos
y la verdad no está en nosotros (1ª Juan 4:19-
20). Es evidencia básica de amar a Dios, como
respirar es evidencia de estar vivo. Si la fe en
su Dios a quien pensaba que amaba no se
expresa en el amor al prójimo problemático, no
tiene vida eterna.
¿Cómo logramos el objetivo final de Dios,

su gloria? Lo hacemos cumpliendo los requisitos
de las Escrituras para la vida eterna. Por fe
88
aceptamos el amor de Dios por nosotros y, a su

vez, por el poder del Espíritu Santo, lo amamos
a él y a nuestro prójimo.
Equipar a los creyentes para amar a su

prójimo en el poder del Espíritu Santo es el
componente esencial y accionable del discipulado
bíblico. Aquí está el peligro de simplemente
evangelizar sin discipular: ciega a los nuevos
creyentes ante la necesidad de obediencia. Una
implicación profundamente importante de este
pasaje es que, si nuestra fe en Jesús no conduce
al amor por nuestro prójimo problemático, nuestra
"fe" no es real y no tenemos vida eterna. Este
amor a Dios y al prójimo no es necesariamente
algo que se cumple o se demuestra de manera
madura inmediatamente en la conversión. Pero,
si la conversión es real, las semillas de
aprendizaje a amar a Dios y al prójimo son
plantadas por el Espíritu Santo, y comienza el
viaje de toda la vida de aprender a ser discípulo
de Jesús.
89
Bob Moffitt
Permítame contar una historia que a

menudo comparto. Hace muchos años tuve un
vecino, a quien llamaré Daniel. Poco después de
que Daniel se mudó al lado, supe que no le
gustaban los cristianos, Dios o la iglesia. Supe
que tenía problemas con el alcohol, problemas
con los impuestos atrasados, estaba
desempleado y deprimido. Se quedaba la mayor
parte del tiempo en la casa con las cortinas
corridas. Y no cuidaba su césped, que estaba
sin regar, sin recortar y cubierto de basura.
A diferencia de Daniel, yo disfrutaba tanto

trabajando en el jardín que imaginaba un cambio
de nombre los fines de semana mientras
trabajaba en mi jardín. Me imaginaba a mí mismo
no como Bob sino Adán, colocado allí para
administrar el Jardín. Lo hago con alegría.
Entonces, con gran cuidado y orgullo, podo
arbustos y árboles, planto flores, podo
cuidadosamente el césped y lo riego. Un día me
estaba quejando con el Señor, pidiéndole que
motivara a Daniel al menos a limpiar su patio.
90
Recuerdo claramente la respuesta del Espíritu de

que debería hacerlo yo. Parcialmente para
arreglar la vergüenza de su césped al lado del
mío, hice lo que se me indico y sin pedirle
permiso a Daniel.
La semana siguiente trabajé como lo hacía

regularmente en mi jardín. Terminé y estaba a
punto de entrar. Nuevamente, sentí que el
Espíritu decía: "No has terminado". Dado que soy
relativamente minucioso por personalidad, mi
respuesta fue una pregunta: "¿Con qué no he
terminado?" La respuesta: "No has arreglado el
jardín de Daniel."
Puedes imaginar el diálogo tácito:
Yo: lo hice la semana pasada.
Espíritu: Esta no es la semana pasada. Limpia

su patio.
Yo: está bien.
Esto continuó durante más de un año y medio.
91
Bob Moffitt
Ocasionalmente, Daniel salía de su casa,

me ofrecía algo de beber, hablaba de política, de
sus problemas personales, de su cortacésped
roto, etc. Una noche llamaron a mi puerta. Era
Daniel. Lo invité y le pregunté cómo podía
ayudarlo. Tenía una pregunta: "¿Por qué has
estado limpiando mi patio?". Quería decir: "He
estado esperando que hagas esa pregunta
durante más de un año", pero no lo hice. En
cambio, dije algo acerca de Jesús pidiéndome
que lo hiciera.
Esa conversación nos llevó a tomar un

café y hablar sobre Aquel que me había pedido
que cuidara su jardín. No mucho después de que
comenzamos a reunirnos, Daniel y su familia se
mudaron. No supe a dónde, y perdimos el
contacto.
Casi quince años después, Daniel llamó

para preguntar si mi esposa y yo podíamos ir a
cenar a su casa. Aceptamos. Mientras
conducíamos hacia su casa, noté lo limpio y
arreglado que estaba su jardín. Tuvimos una
92
maravillosa cena y conversación. Al final de la

comida, Daniel me dijo por qué nos había
invitado. Y esto es lo que dijo.
“Ya no bebo. He resuelto mis problemas

con los impuestos. Tengo un gran trabajo. He
conocido a Jesús. Soy un líder en mi iglesia. Y
la razón es que limpiaste mi patio.
¡Me quedé estupefacto! Luego añadió una

revelación final. Me preguntó si quería saber qué
hacía los fines de semana. Daniel me dijo que
limpia los patios de sus vecinos.
¿Qué tiene esto que ver con la gloria de

Dios? Todo. Como fui obediente, Dios fue
glorificado. A través de mi obediencia, Daniel se
sintió atraído por Dios. Y Dios está cultivando
más que jardines para su gloria.
NOTA
1. Oswald Chambers, My Utmost for His Highest,

24 de Abril.
93
Bob Moffitt
Capítulo seis 6
Problemas que nos impiden cumplir la

Gran Comisión
No es que los cristianos evangélicos no

crean en el discipulado (o al menos lo que
entendemos como discipulado). Lo hacemos.
Pero en la iglesia de hoy veo una serie de
problemas que disminuyen la formación de
discípulos. Aquí hay ocho problemas que creo
que son clave:
Primero: Realmente no sabemos el cómo.

Gran parte del "cómo" practicado hoy se centra
en las dos primeras percepciones erróneas que
hemos descrito: un malentendido de prioridades
y limitar el discipulado a la enseñanza de
contenido bíblico y cómo evangelizar. Hasta que
aclaremos nuestras prioridades, es muy poco
probable que suceda el discipulado bíblico.
Segundo: limitamos el discipulado a

disciplinas espirituales personales y descuidamos
amar a nuestros vecinos al servirles. Equipamos
94
a los conversos en conocimiento bíblico, oración,

ayuno, diezmo, meditación, etc., y creemos que
ahora están discipulados. Estos son importantes,
pero si nuestro discipulado carece de la disciplina
central de amar a los demás mediante el servicio
humilde y sacrificado, nuestros discípulos pueden
parecer religiosos, pero no se parecerán a Jesús.
Tercero: los evangélicos a menudo tienen

un sentido implícito de que el discipulado bíblico
requiere la salvación como el primer paso.
Aunque se discutió en otra parte, este problema
es lo suficientemente importante como para
recalcarlo nuevamente.
La conversión es a menudo el primer

paso, pero no es necesariamente el primer paso.
Algunas personas comienzan con un interés en
seguir a Jesús, como algunos de los primeros
discípulos, antes de que realmente sean
regenerados. Cuando lo requerimos como primer
paso, tendemos a presionar, a veces de manera
urgente y emocional, por una decisión en lugar
de dar tiempo a que las personas sean atraídas
95
Bob Moffitt
por el Espíritu a la belleza de una relación con

Jesús y el costo y la alegría de la sumisión a
él.
Cuarto: una evaluación honesta concluirá

que nuestras actividades globales de misiones y
de crecimiento de la iglesia han estado en gran
medida fuera de sincronía con el mandato de
Jesús de hacer discípulos. Hemos predicado y
buscado conversos mucho más de lo que hemos
modelado y buscado hacer discípulos. La razón
es entendible. Muchos están perdidos y necesitan
con urgencia escuchar y responder a las buenas
nuevas de salvación. Su condición de perdidos
hala de nuestra compasión. Entonces,
“predicamos el evangelio”. Desafortunadamente,
estamos tan obligados por su necesidad de ser
salvos que nos distraemos del mandato de Jesús
de discipular.
Quinto: los evangélicos tienden a

centrarse más en los métodos que en las
relaciones. Asistí al segundo congreso de
Lausana sobre evangelismo en Manila en 1989.
96
Un orador recibió el tema de estrategia

evangelística efectiva. Enumeró las estrategias
que se destacaron en el congreso: cruzadas,
literatura, predicación callejera, radio, televisión,
etc. Luego nos dijo que enumeraría esas
estrategias una por una, y a medida que las
enumeraba, preguntó a los que habían venido a
Cristo principalmente a través de esa estrategia
particular y permanecer de pie. Una por una,
enumeró las estrategias que representaban los
restantes del congreso. Cuando terminó, me
sorprendió que solo del quince al veinte por
ciento de la audiencia pareciera estar de pie. El
resto permaneció sentado. Luego preguntó sobre
una estrategia apenas mencionada en el
congreso. “¿Cuántos de ustedes vinieron a Cristo
a través de una relación?” En ese momento, la
mayoría de la audiencia restante de varios miles
de líderes mundiales de misiones evangélicas se
pusieron de pie. ¡Lo ven!
La mayoría de la gente está de acuerdo

en que el evangelismo fuera de la relación tiende
97
Bob Moffitt
a ser infructuoso al producir seguidores de Jesús

para toda la vida. Mi esposa y yo recibimos
llamadas de ventas no requeridas, tanto en la
puerta como por teléfono. Nos molestan estas
como intrusiones. La intrusión es una metáfora
adecuada para el tipo de evangelismo que
proclama las buenas nuevas del Reino fuera de
una relación. Sí, un pequeño porcentaje de
llamadas en frío obtiene una "venta". Pero tales
intrusiones, especialmente cuando se repiten, son
cada vez más resentidas.
Sexto: las comunidades seguras y de

apoyo en las que se nutren los discípulos son
esenciales. El discipulado bíblico requiere una
comunidad en la que los miembros caminen
juntos en relaciones suficientemente amorosas
que estén abiertos a compartir sus éxitos y sus
luchas. Tales ambientes alientan y ayudan a los
discípulos a reflejar más de cerca la imagen de
Jesús. Todos nosotros anhelamos estar en esas
comunidades, pero a menudo tenemos
98
dificultades para encontrarlas. Construir una

comunidad así lleva tiempo.
Tales comunidades de cristianos a

menudo toman la forma de pequeños grupos que
alientan a los miembros con dificultades sin
juzgarlos. La rendición de cuentas es esencial en
la verdadera formación de discípulos, pero ¿cómo
responsabilizar a alguien sin ser legalista? Nos
ocupamos de esto en la segunda sección de este
libro. En resumen, el legalismo no es un
problema cuando los líderes y los discipulados
se unen por la razón correcta. ¿Cuál es esa
razón? Es el deseo de reflejar mejor el amor de
nuestras vidas: Jesús.
Séptimo: La proclamación del evangelio

fuera de la relación puede “vacunar” a los
mismos que queremos alcanzar contra el
verdadero discipulado. Piense en la vacunación
contra la enfermedad. Para prevenir la polio,
inoculamos (vacunación) a una persona con un
virus vivo muerto o de baja densidad que el
cuerpo rápidamente anula. Estos "virus" de
99
Bob Moffitt
evangelización impiden que quienes no conocen

a Jesús lo experimenten en realidad. El
evangelismo fuera de las relaciones puede
inocular a los no creyentes con lo que parece
ser el cristianismo "muerto" e impedir que los no
evangelizados reciban lo real. Se informa que
Gandhi dijo algo como: “Me gusta su Cristo. No
me gustan sus cristianos. Sus cristianos son muy
diferentes a su Cristo".
Recientemente recibí una carta de mi hijo,

un ejecutivo de una importante compañía de
música.
¡Tu ... sugieres la incapacidad [de las

iglesias] para distinguirse a sí misma o su
mensaje del de los mensajes y voces de sus
contemporáneos ... Estuve en Las Vegas en una
convención corporativa hace unas semanas, y ...
me recordó un sentimiento distinto que tuve
durante la presentación principal en Las Vegas
de todos los lugares - me sentí claramente como
¡si estuviera en la iglesia!!! Y me vendían un
producto con lo mejor de lo que el
100
entretenimiento contemporáneo y la psicología del

público tenían para ofrecer. No creo que el
enemigo pudiera haber pensado en una
distorsión más brillante si él estuviera buscando
desempoderar a la Iglesia que enseñarle a
"vender".
Nuestra cultura de "venta" inmuniza contra

aquello mismo que anhelamos ver cumplido.
Octavo: nos gusta contar. En el

cristianismo occidental, tenemos una cultura de
conteo, y desafortunadamente hemos transmitido
esta cultura donde quiera que hayan ido los
misioneros evangélicos occidentales. Los
donantes quieren saber cuántos "vinieron a
Cristo" como resultado de su donación. Por
supuesto, aquellos involucrados en el campo
reportan números tan altos como sea posible.
Cuando yo era un joven misionero, había una
broma en los círculos misioneros acerca de que
más personas habían venido a Cristo en
Argentina que las personas que había allí.
¿Cómo? Muchos asistentes a las reuniones de
101
Bob Moffitt
cruzadas levantaron la mano para indicar que

querían seguir a Cristo. Esas mismas personas
fueron a múltiples cruzadas, levantaron sus
manos nuevamente, y fueron contadas y
reportadas varias veces.
Los evangélicos se han vuelto adictos a

los números tanto en el evangelismo como en la
plantación de iglesias. Oswald Chambers dice:
"Hay una pasión por las almas que no surge de
Dios sino del deseo de hacer conversos según
nuestro punto de vista".1. Parafraseando esto
para decir, que hay una pasión por las almas
que no brota de Dios sino del deseo de números
que hagan que el ministro o el misionero se vean
bien a los ojos de sus donantes.
Un colega rumano escribió recientemente

que en una conferencia a la que asistió, se
anunció alegremente que, desde la última parte
del siglo XX, aproximadamente 47 millones de
personas habían venido a Cristo en Rumania.
Este anuncio se hizo a pesar de que la población
actual de Rumania es de 22 millones. Él
102
concluyó: "¡Los que no persiguen los números

pierden su apoyo!"
Un joven evangelista y pastor que he

asesorado en el este de la India me pidió pasar
tiempo conmigo cuando estuve en Malasia hace
unos años. Me contó cómo los estadounidenses
habían financiado sus cruzadas evangelísticas a
las que asistieron miles y donde cientos
levantaron la mano para indicar su interés en
seguir a Cristo. Con el tiempo, comenzó a
reconocer a las mismas personas que asistían a
reuniones celebradas en diferentes lugares y que
repetidamente levantaban la mano para la
salvación. Pero vio poco o ningún cambio a largo
plazo. Al concluir su participación, dijo: "Bob, la
India nunca será alcanzada por Cristo de esta
manera". Se retiró de este tipo de evangelismo
a un costo personal considerable porque les dijo
a los donantes estadounidenses que no podía
continuar con esta estrategia de evangelismo.
Ahora está involucrado en un enfoque más
holístico de hacer discípulos.
103
Bob Moffitt
(En el apéndice puede revisar una lista de veinte

problemas de este tipo compilados por Doug
Greenwold).
Si entiendes la prioridad de la Gran

Comisión como evangelismo, el énfasis prioritario
del discipulado significará equipar a los nuevos
conversos para evangelizar. La intención a largo
plazo puede ser equipar a los nuevos creyentes
para que se parezcan a Jesús, pero habrá tanto
esfuerzo y enfoque en el entrenamiento para la
evangelización que el equipamiento rara vez va
más allá. Esto es como equipar a los
adolescentes para tener bebés y entrenar a esos
bebés para que tengan más bebés que tengan
más bebés. Cuando esto sucede, se invierte poca
energía en la tarea mucho más larga y difícil de
ayudar a esos bebés a crecer a una edad adulta
espiritual responsable.
Un alto porcentaje de aquellos que

parecen venir a Cristo por medios no relacionales
parecen desaparecer. Dos años después de una
cruzada evangelística importante (y
104
aparentemente exitosa) en su ciudad, un amigo

mío decidió ponerse en contacto con las iglesias
de su comunidad para averiguar cuántas de esas
iglesias tenían nuevos miembros como resultado
de la cruzada. Se puso en contacto con muchas
iglesias preguntando si tenían miembros que
habían venido a Cristo en esta cruzada. Ningún
pastor pudo identificar a una sola persona que
se ajuste a esta categoría.
Piense en las relaciones que tiene.

Algunas son personas que conoce y en las que
usted confía. Otros son personas que conoce y
en las que no confía, o personas que no conoce
lo suficientemente bien como para confiar. ¿A
cuál de estos es más probable que escuches?
¿Qué pasaría si todos los miembros de cada
iglesia fueran discipulados, no para repartir
folletos, sino para vivir de tal manera que
aquellos con quienes hablaron acerca de Jesús
quisieran escuchar más, y luego se les enseñara
cómo compartir adecuadamente lo que Jesús ha
hecho por ellos en sus propias vidas?
105
Bob Moffitt
Mi amigo rumano concluyó la nota que

compartí anteriormente con esta observación
sobre los jóvenes cristianos en su país. “Nuestros
jóvenes tienen pocos o ningún modelo en el
proceso de discipulado.
Han estado expuestos a una muy buena

enseñanza, pero no se combinó con modelos a
seguir”. ¡Qué triste!
La obediencia, servir y vivir una vida como

la de Cristo allana el camino hacia la conversión.
A medida que el Espíritu Santo mueve los
corazones de las personas hacia Jesús,
¡necesitan ver lo que significa nacer de nuevo
mientras nos miran y lo desean! Luego tiene
lugar el evangelismo, como lo hizo Jesús.
¿Estamos trabajando hacia la conversión

para discipular? ¿O estamos discipulando para
que aquellos que comienzan a seguir a Jesús
sean verdaderamente convertidos y luego
discipulados? Puede suceder en ambos sentidos,
pero sospecho que la forma más efectiva de
106
evangelizar es modelar lo que significa seguir a

Jesús.
NOTA
1. Oswald Chambers, My Utmost for His Highest,

27 de Octubre.
107
Bob Moffitt
Capitulo siete 7
Nuestra desobediencia impide que las

personas vean la gloria de Dios
Una de las lecciones que enseño se llama "La

Iglesia como una ventana".
Los diagramas a continuación ilustran los

contenidos.
En el primer diagrama, vemos a un

hombre quebrantado parado frente a una pared
de pecado que le impide ver las intenciones de
Dios en el presente o en el futuro. Utilizo este
gráfico para desafiar a mis alumnos a que no
108
vean el pecado de la manera habitual: corrupción,

violencia, etc. en el mundo, sino como el pueblo
de Dios que no vive en obediencia a los
mandamientos de Jesús. Luego consideramos
cinco áreas de las instrucciones de la Biblia
para la vida de un discípulo:
Primero: nuestras vidas personales
• Hechos 14:22: soportar las dificultades
• Efesios 5: 17-20: sé sobrio, lleno del Espíritu,

canta y agradece
• 1 Tesalonicenses 4: 3, 11 — Vive vidas santas,

puras y productivas.
• Efesios 5:22 a 6: 2: sé sumiso, honra y respeta
• Efesios 6: 4: capacitar a los hijos en la vida

santa
Segundo: nuestras relaciones con los

hermanos y hermanas en Cristo
• Juan 13:34: amarse los unos a los otros
• Juan 17: 20-23: vivir en unidad
109
Bob Moffitt
Tercero: nuestras relaciones con nuestros

vecinos/prójimos
• Romanos 13: 9: amar a nuestros vecinos
• Santiago 1: 27 — Cuidar de viudas y huérfanos.
• Jeremías 22: 3, 15-16: abogar por los

necesitados
Cuarto: cómo nos relacionamos con nuestro

gobierno, empleadores y empleados
• Colosenses 4: 1: Sé justo con los que están

bajo nuestra autoridad.
• 1 Pedro 2: 13-15: respetar a los que tienen

autoridad
• Romanos 13: 1 — Someterse a los que tienen

autoridad
Quinto: cómo nos relacionamos con

nuestros enemigos
• Lucas 6:27, 35-36 - Amar a sus enemigos
110
A medida que mis alumnos exploran

estas áreas de las intenciones de Dios para
nuestras vidas, queda vergonzosamente claro
que el pecado que impide que las personas
quebrantadas vean el gran amor de Dios no es
principalmente la corrupción del gobierno, los
negocios o la sociedad. Es nuestro propio pecado
el que oculta la intención de Dios, el pecado en
nuestras vidas personales y la desobediencia en
la forma en que nos relacionamos con nuestros
vecinos.
Dios ha puesto una ventana en este muro

de pecado. Esa ventana es la Iglesia. (Vea el
diagrama abajo). Pero para que la Iglesia sea
una ventana a través de la cual un mundo roto
puede ver las intenciones de Dios, la Iglesia
debe demostrar la preocupación de Dios por la
ruptura, no solo en el dominio espiritual sino
también en otros dominios, incluidos los
intelectuales, necesidades físicas y sociales.
111
Bob Moffitt
El mundo no entiende las grandes

intenciones de Dios. ¿Cuál es el antídoto para
esto? Veamos:
Primero, debemos recapturar una

comprensión bíblica del discipulado: vivir
personalmente en obediencia a las instrucciones
de Jesús en todas las áreas de la vida.
Segundo, debemos ver el discipulado

como la misión principal de la iglesia local.
Tercero, necesitamos implementar una

estrategia deliberada con el objetivo del
discipulado para equipar a las personas a
practicar lo que Jesús nos enseña y, como
112
consecuencia, se parezcan cada vez más a

Jesús.
En mi opinión, un énfasis en la prioridad

extrabíblica del evangelismo puede conducir al
pecado y lo hace. "Qué dices?!”. Una
comprensión de la palabra griega para pecado
es “errar el blanco”. Cuando nos enfocamos en
el evangelismo en lugar de hacer discípulos,
perdemos el blanco. Pecamos. Hacemos parte
de lo que Jesús nos pidió que hagamos, pero
perdemos el objetivo principal. Déjame ilustrar
esto.
Suponga que le pide a su adolescente que

limpie su habitación, hacer su cama, guardar su
ropa, sus aparatos electrónicos y su equipo
musical. Su adolescente entiende las
instrucciones, pero solo cuelga algunas prendas.
¿Cómo llamarías a eso? ¡Desobediencia! La
desobediencia puede ser involuntaria, en el caso
de malentendidos, o intencional, en el caso de
no hacer lo que se entiende. ¿Cómo lo llama
Dios cuando llevamos a cabo un paso en el
113
Bob Moffitt
proceso de discipulado (evangelismo) pero

omitimos su agenda de hacer discípulos? Cuando
no llevamos a cabo esta tarea principal, eso es
desobediencia, ya sea intencional o no. Nuestra
culpabilidad puede ser menor si nuestra
desobediencia no es intencional, pero las
Escrituras dicen que aún somos culpables (ver
Levítico 4-5). Ya sea intencional o no, Dios
requiere arrepentimiento por no cumplir sus
intenciones. Y ese arrepentimiento debe ser
seguido por un cambio en el comportamiento que
refleje obediencia.
Déjame ser claro. No estoy diciendo que

el evangelismo es pecado, o que podría ser
pecado. Pero si hacemos del evangelismo un
ídolo en lugar del medio por el cual las personas
se sienten atraídas por Jesús y discipuladas para
ser como él, el evangelismo puede conducir al
pecado, a la desobediencia.
Aquí hay un ejemplo del Antiguo

Testamento: el pueblo de Israel adoraba a una
serpiente de bronce que Dios le ordenó a Moisés
114
que hiciera para su sanación (Números 21: 8).

Dios lo había provisto para algo bueno, pero
Israel lo convirtió en un ídolo (2 Reyes 18: 4).
De la misma manera, podemos tomar algo que
Dios ha hecho para cumplir sus propósitos y
adorar aquello en lugar de usarlo para el
propósito para el cual Dios la diseñó. Cuando
hacemos eso, la adoración mal entendida es
pecado. Me parece que a veces los evangélicos
nos acercamos a adorar el evangelismo en lugar
de hacerlo parte del proceso del discipulado.
Dar prioridad al evangelismo también

puede fomentar la irrelevancia. La plantación de
iglesias a menudo sigue al evangelismo antes de
que los evangelizados se den cuenta de lo básico
del discipulado. La plantación de iglesias es algo
bueno. Pero cuando se desconecta del
discipulado, las personas de tales iglesias a
menudo alejan a las personas del mismo Dios
que supuestamente adoran por su enfoque
exclusivo en asuntos "espirituales". Los
desconocidos a menudo ven este tipo de iglesia
115
Bob Moffitt
como irrelevante para la fragilidad de sus vidas

y comunidad. Ven una iglesia local que parece
preocuparse solo por las cosas espirituales en
un futuro tardío.
Una historia de los primeros días de mi

ministerio ilustra este punto. Estaba en Perú y
tomando café, un joven universitario llamado
Rudy me contó cómo Dios le había mostrado la
combinación esencial de proclamación más
demostración. Rudy era de una familia de clase
media alta. Asistían a la iglesia, pero Rudy
observó que la iglesia mostraba poco interés en
los problemas sociales de los pobres. No sabía
por qué, pero él tenía compasión por los pobres
y se preguntaba por qué no lo veía en la iglesia
o en su familia.
La compasión de Rudy y la falta de ella

en su iglesia lo convirtieron en un blanco fácil
para los reclutadores comunistas. Abandonó su
cristianismo nominal y se convirtió en marxista
durante la escuela secundaria.
116
Un día, una organización cristiana mostró

la película de Jesús en su escuela. Mientras
observaba, se enfureció porque su escuela
promovería lo que su formación marxista llamaba
mentira, una distracción de los problemas de la
vida real. Se fue a su casa, recogió la Biblia
grande de la familia, sopló el polvo de la tapa y
comenzó a leer. Quería probarse a sí mismo que
Jesús era un mito destructivo. Comenzó a leer
en el Evangelio de Juan. Leyó sobre el cuidado
de Jesús por los oprimidos y se preguntó si esto
podría ser cierto. Impulsado por el Espíritu, se
arrodilló, miró al cielo y dijo: "Dios, si realmente
estás allí, y si lo que estoy leyendo es verdad,
quiero seguir a este Jesús, no a Marx".
Experimentó un sentido poderoso. que esto era
cierto y decidió averiguar más.
En lugar de ir a la iglesia de su familia,

buscó una pequeña iglesia pentecostal en su
vecindario y pidió que le enseñaran. El pastor
encantado lo invitó a un entrenamiento de
"discipulado" donde le enseñaron a usar tratados
117
Bob Moffitt
para evangelizar. Cuando estuvo listo, se llenó el

bolsillo con folletos y tomó un autobús a uno de
los barrios bajos en las afueras de la ciudad.
Un joven, Juan, estaba apoyado contra

una pequeña casa. Rudy se presentó y comenzó
a testificar. Juan respondió: "No necesito a tu
Jesús; Necesito un empleo. Tengo hambre y
necesito comida ". Rudy sacó un folleto, se lo
dio a Juan y compartió lo que había aprendido
en su entrenamiento de evangelismo. “Juan,
Jesús es el pan de vida. Cree en él y él te
ayudará.
” Juan tomó el tratado, lo rompió en

pedazos pequeños, lo arrugó, se lo metió en la
boca, lo masticó y finalmente se lo tragó. Luego
le dijo a Rudy: "¡Te lo dije, no necesito a tu
Jesús, necesito pan!"
Cuando Rudy me contó esta historia, las

lágrimas llenaron sus ojos. Le pregunté: "¿Qué
hiciste?". Me dijo que fue a su nuevo grupo de
jóvenes de la iglesia y compartió lo que había
sucedido. Juntos comenzaron una panadería,
118
regresaron a los barrios bajos con pan y tratados.

Su mensaje ahora era: "Jesús te ama y porque
lo hace, nos envió con este pan".
Creemos que el evangelio no es solo el

poder para salvar almas, sino también para
transformar, para llevar la sanidad a individuos,
familias, comunidades y sociedades enteras. El
número de nuevos creyentes e iglesias plantadas
es lo suficientemente alto como para esperar ver
evidencia del impacto de estos números. Pero
mientras viajo, veo poca transformación. Algo
debe estar mal. ¿Podría ser que tenemos un
mensaje verbal de buenas noticias sin su
demostración?
Visito habitualmente países donde se han

plantado miles de iglesias en las últimas
décadas. Pero, en muchos casos, en lugar de
ser agentes que trabajan activamente para llevar
la paz de Dios a esas comunidades, estas
iglesias son vistas por sus comunidades como
aisladas e irrelevantes. A la luz de esta realidad,
el triunfalismo relacionado con el número
119
Bob Moffitt
reportado de personas salvadas, bautizadas y

uniéndose a iglesias recién plantadas es
deshonroso para nuestro Señor.
Peter Hammond, fundador de Frontline Fellowship

con sede en Sudáfrica, escribe:
Si la Iglesia cristiana estuviera haciendo lo

que nuestro Señor ha ordenado
claramente en las Escrituras, entonces
estas religiones falsas e ideologías del
anticristo estarían en derrota y en retirada.
Es el fracaso básico de nuestras iglesias

por hacer discípulos, enseñar obediencia
a todas las cosas que el Señor ha
mandado, lo que está en la raíz de esta
situación catastrófica. La sal ha perdido
su sabor. La luz se esconde debajo de un
almud. El último Mandamiento de Cristo
no es la primera preocupación de la
mayoría de las iglesias. La Gran Comisión
no es la ambición suprema de la mayoría
de las congregaciones. (la negrita es
mía).1
120
Nuevamente, ¿es posible que nuestro

fracaso para hacer discípulos sea la razón
clave por la cual la Iglesia está perdiendo la
batalla por el alma de nuestras culturas?
Seamos claros. Sabemos quién ganará la

"guerra". Pero la batalla se libra en cada
generación. Se supone que la iglesia está
compuesta por personas que se mantienen a un
nivel más alto de integridad, amor y servicio, etc.
Sin embargo, los estudios muestran poca
diferencia entre las vidas de las personas en la
iglesia y en la cultura en general. Aunque amo
al Novio, Jesucristo, y a su Iglesia, y aunque he
dado apasionadamente mi vida profesional y
vocacional para servir, mis propios hijos que
aman al Señor a menudo evitan la iglesia
institucional porque están apartados debido a la
discrepancia entre lo que proclama la iglesia
institucional y lo que ven en su gente. Conozco
a otros que han tenido la misma experiencia con
sus hijos.
121
Bob Moffitt
Mike Netzer, Presidente y Fundador del

Instituto Clapham en su columna semanal del
Clapham Commentary, en su publicación del
29/09/15 hablando acerca del futuro de las
culturas predominantes en los Estados Unidos de
América para el 2030, escribe:
(Para mayor claridad, he reorganizado el orden de sus

párrafos).
“Charles Grandison Finney acuñó el

término "distrito quemado" en 1876 para
describir las regiones occidental y central
de Nueva York a principios de los años
1800. Él creía que los evangelistas habían
atravesado el área tan a menudo que no
quedaba "combustible" (población
interesada) para "quemar" (para convertir).
... Dadas las trayectorias actuales

descritas en el reciente estudio de Pew,
así como en la investigación de Barna, es
probable que los "no religiosos"
constituyan el 46% de la población de los
Estados Unidos (del 23% actual). A ellos
122
les gusta la espiritualidad, pero no el

cristianismo. Para ellos, las
interpretaciones populares del evangelio
han estado allí, está claro.
Los exiliados representarán el 22% del

país. En su mayoría son millennials y
evangélicos en gran parte descontentos.
Ellos creen en Jesús. Son cristianos. Pero
para los exiliados, las interpretaciones
predominantes del evangelio y la iglesia
han estado allí, está claro.
Los exiliados están saliendo de una

tradición que Pew llama protestante
evangélico, que a menudo se encuentra
en iglesias independientes ... Dada su
trayectoria actual, el protestantismo
evangélico caerá por debajo del 20% de
la población para 2030 (del 26% hoy) ...y,
es probable que el 80% de la población
de los Estados Unidos verá el evangelio
como si hubiera estado allí, está claro.
Ellos serán el nuevo "distrito quemado".
123
Bob Moffitt
Creo que una de las principales razones,

si no la principal, de la falta de avivamiento y
poca profundidad en las culturas evangelizadas
es nuestro mayor enfoque en el evangelismo
antes que en el discipulado. Eso significa al
menos dos cosas:
1) Enseñar a los que deciden seguir a

Jesús a vivir en obediencia a las
Escrituras (Gálatas 5:13).
2) Preparar seguidores para ser siervos

como Jesús: dispuestos, humildes,
sacrificados y alegres (Filipenses 2:5-8;
Hebreos 12:2).
Hemos hecho una distinción artificial entre

evangelismo y discipulado. ¿Podemos
arrepentirnos? Si no nos arrepentimos, si no
corregimos nuestra distorsión del evangelismo y
el discipulado, dudo que haya un cambio en
nuestro comportamiento o en los resultados a
largo plazo en nuestra búsqueda de las
instrucciones de Jesús.
124
Quizás tal reconocimiento del error y el

reordenamiento de prioridad es demasiado para
esperar de nuestra generación. Podemos estar
tan inmersos en nuestros paradigmas que el
cambio será demasiado difícil. Pero creo que el
cambio se acerca. ¿Por qué? He viajado por el
mundo cristiano por más de cuarenta años.
Cuando me reúno con los líderes locales de la
iglesia, reconocen cada vez más que la influencia
de la proclamación del evangelio, como lo han
estado practicando, no está teniendo los
resultados esperados en sus pueblos,
comunidades y naciones. Tienen hambre de
respuestas y las encuentran a medida que
comienzan a enfatizar la obediencia a las
enseñanzas de Jesús.
NOTA
1. Peter Hammond, Frontline Fellowship

Blog, 21 de Octubre de 2014.
125
Bob Moffitt
126
Capítulo ocho 8
Medir el discipulado más que las
conversiones
¿Cómo podemos saber cuándo está

ocurriendo el discipulado? ¿Cómo podemos medir
el proceso? Las Escrituras nos ayudan a
responder la pregunta.
Juan el Bautista envió a sus discípulos a
preguntar si Jesús era el Mesías. Observe su
respuesta: “Ve e informa a Juan lo que oyes y
ves: él ciego recibe su vista, los cojos andan,
los que tienen lepra quedan limpios, los sordos
oyen, los muertos resucitan y se predican las
buenas nuevas a los pobres” (Mateo 11:4-5).
Jesús esencialmente respondió la pregunta
diciendo: "Vean la evidencia". En cuanto a cómo
medimos el discipulado, la respuesta es la
misma: miren la evidencia.
Me resulta útil leer los títulos del Evangelio
de Marcos en mi Biblia NVI: Jesús expulsa un
espíritu maligno, Jesús cura a muchos, Jesús
127
Bob Moffitt
sana a un paralítico, Jesús calma la tormenta,

La curación de un hombre poseído por un
demonio, Jesús alimenta Los Cinco Mil, La
sanidad de un hombre sordo y mudo, La
sanación de un hombre ciego en Betsaida, el
ciego Bartimeo recibe su vista, y Jesús limpia el
templo. Estos titulares, que ilustran la evidencia
del mesianismo de Jesús, tienen implicaciones
sobre si el discipulado está sucediendo en
nuestro contexto. Aquí hay ocho evidencias:
1. Jesús estaba apasionado por sanar al

quebrantado. Del mismo modo,
deberíamos sentirnos apasionados por ver
sanado el quebrantamiento de nuestros
respectivos mundos.
¿Qué estamos haciendo individual y

corporativamente para sanar el quebrantamiento
de quienes nos rodean? ¿Nos estamos
acercando individualmente de alguna manera
práctica para ser las manos y los pies de Jesús
a los impotentes y privados de sus derechos?
¿Estamos abogando por aquellos que tienen
128
poca o ninguna voz en la sociedad? ¿Está

asombrado el mundo observador al ver evidencia
de la intervención sobrenatural de Dios en
nuestro servicio a los demás?
2. Vemos evidencia de la preocupación de

Dios por la profanación de lugares
sagrados. Del mismo modo, debemos dar
evidencia de la preocupación de Dios por
la fragilidad de los lugares sagrados y las
instituciones que nos dio.
colectivamente para sanar la fragilidad de los
lugares sagrados de nuestras familias, nuestras
iglesias, nuestras comunidades y nuestra nación?
3. Jesús nos dijo que dejemos que nuestro

“sí" sea sí y nuestro "no" sea no.
¿Hablamos con integridad? ¿Se puede contar

con nosotros para hacer lo que decimos?
¿Mantenemos nuestros contratos, nuestros
convenios, nuestras promesas entre nosotros y
con los del mundo?
129
Bob Moffitt
4. Hay una manera en que el sufrimiento

puede reflejar a Jesús. Jesús sufrió
sacrificialmente con alegría (Hebreos 12:
2). Cuando sufrimos por los demás,
especialmente con alegría, reflejamos lo
que Jesús hizo por nosotros. Deberíamos
sufrir y servir hasta que duela y hacerlo
con alegría.
Cuando las personas en nuestras

comunidades nos miran como individuos y/o
nuestra iglesia, ¿ven seguidores de Jesús que
"dan hasta que duele" para sanar el
quebrantamiento en sus vidas?
5. Una evidencia del carácter de Jesús se

ilustra con el cuidado amoroso que los
primeros creyentes se tenían el uno al
otro. Del mismo modo, debería haber
pruebas claras entre nosotros de que
generosamente compartimos unos con
otros.
130
¿Qué ven y escuchan las personas de

nuestras comunidades individuales en términos
de nuestro cuidado mutuo?
6. Pablo elogia a los macedonios por dar

más allá de su capacidad para los
creyentes necesitados en Jerusalén,
creyentes que nunca habían conocido. Del
mismo modo, debemos ofrecer y ofrecer
sacrificios a los hermanos y hermanas
cristianos que nunca hemos conocido.
¿La gente, especialmente los hermanos y

hermanas cristianos, ven la gloria de Dios en
nuestra generosidad? ¿Las personas de nuestros
vecindarios individuales son tocadas por la gloria
de Dios a través de nuestra hospitalidad?
7. Jesús nos dijo que para ser sus

discípulos teníamos que "odiar" aquellas
cosas que podrían tener mayor prioridad
que él.
131
Bob Moffitt
¿Estamos rechazando los ídolos de la

individualidad, el dogma, el materialismo, el
deporte, etc. en nuestras vidas y culturas? ¿Se
está convirtiendo Jesús cada vez más en nuestro
Señor en lugar de solo salvador?
8. Jesús demuestra la soberanía de Dios

sobre el cosmos. Del mismo modo,
debemos reflejar esa soberanía a través
del mandato cultural que Dios dio en
Génesis.

corporativamente para reflejar la preocupación de
Dios por la fragilidad de nuestro entorno físico?
Otra perspectiva desde la cual medir el
discipulado es la descripción de la actitud y los
atributos de Jesús en Filipenses 2. Después de
que Adán pecó, no hubo una imagen humana de
la intención de Dios, hasta que Jesús vino. Solo
entonces vimos al ser humano perfecto. Ninguno
de los patriarcas bíblicos es una medida
adecuada de los propósitos de Dios para
132
nosotros. Ni Abraham ni Moisés ni David. Jesús

fue y es el único modelo humano perfecto.
Cuando lo miramos, ¿a quién vemos?
Sorprendentemente, no solo vemos a Dios, sino
que vemos que Dios es un siervo. Según lo que
el Espíritu hablaba a través de Pablo (Filipenses
2:5-8), vemos que las características de este
siervo perfecto son:
1. La complacencia de servir
voluntariamente a quienes no lo merecían.
2. Un espíritu humilde.
3. Una disposición a servir sacrificialmente,
hasta el punto de dar su vida.
En Hebreos 12: 2 tenemos una descripción

más detallada de este servicio: sirvió
gozosamente.
Esta característica de servidumbre de
Jesús nos retorna el reflejo más claro de lo que
Dios pretendía cuando nos hizo. ¿Por qué? Jesús
fue el reflejo perfecto de su Padre. ¿Alguna vez
has pensado en Dios como un siervo? ¡Eso es
133
Bob Moffitt
lo que es! Él es más que eso, pero Dios es un

siervo. Jesús reflejó perfectamente el corazón de
siervo de Dios. En Filipenses 2:9 vemos que,
debido a este reflejo único y perfecto de la
imagen de Dios en el hombre, Dios exaltó a
Jesús al lugar más alto, dándole un nombre que
está por encima de todo nombre.
¿Qué significa eso para nosotros? Significa
que cuanto más se iguala nuestro servicio a
Jesús, mayor es nuestro parecido con él. Esta
es una noticia increíblemente buena. Significa
que cualquier persona puede alcanzar el
verdadero discipulado, incluidos los más pobres,
los menos educados, los de estrato más bajo,
etc. No debemos tener un alto nivel de
educación, estatus social, recursos financieros,
etc., para ser de este tipo de siervo.
¿Cómo mides tu discipulado y el de tus
discípulos? Compárate a ti y a ellos con Jesús,
el siervo modelo, que sirvió voluntaria, humilde,
y sacrificialmente y con alegría. ¿Cómo se
comparan tú y ellos?
134
Permítanme agregar otra observación

sobre el motivo u objetivo de este tipo de
servicio. No es solo servir para ser un siervo. Es
más bien, servir para ayudar a aquellos que son
servidos a crecer hacia el propósito de Dios. Por
eso es que Jesús nos sirve. Es para ayudarnos
a crecer desde donde estamos hacia los
propósitos de Dios para nosotros. No hay un
mejor instrumento para medir el discipulado que
esta lista de características de siervo de Jesús.
Una tercera lista de medición se encuentra
en los criterios que Jesús enumeró en el Sermón
del Monte. Cuando otros observan al discípulo a
lo largo del tiempo, ¿hasta qué punto ven estas
características del Reino? Jesús habló de los
pobres en espíritu, los que lloran, los mansos,
los que tienen hambre de justicia, los
misericordiosos, los puros de corazón, los
pacificadores, los que son perseguidos por su
justicia y los que son insultados a causa de su
compromiso con él. Jesús nos estaba enseñando
que cumplir con estas características es ser
perfecto (Mateo 5:48) como Dios es perfecto. Por
135
Bob Moffitt
supuesto, estas características de un discípulo no

se lograrán completamente hasta que veamos a
Jesús cara a cara. Pero este es el objetivo hacia
el que debemos avanzar cada vez más.
La forma en que medimos el discipulado
es un tema importante para quienes discipulan y
para quienes están siendo discipulados. Los
criterios que utilizamos tendrán un gran impacto
en el resultado. En general, el Espíritu a través
de Pablo nos dice que la meta es aumentar el
crecimiento en las características que Jesús
modeló: obediencia, humildad, sacrificio y alegría,
sin quejarse.
No podemos esperar medir efectivamente
estas cosas desde una perspectiva individual,
especialmente la nuestra. Necesitamos la
revelación de la perspectiva de Dios del Espíritu
Santo, pero el Espíritu también habla a través de
otros que realmente nos aman lo suficiente como
para ser honestos y contarnos lo que ven.
Pregúntale al Espíritu. Pregunta a los que
realmente te aman. Si está en un grupo pequeño,
136
¿cómo sería evaluar honestamente el uno al

otro? ¿Temeroso? ¿Servicial? ¿Fructífero?
Ser como Jesús significa reproducir no
solo nuevos seguidores o creyentes sino
discípulos. Jesús tenía muchos seguidores, pero
centró su tiempo y energía en los doce. No solo
creían en él; estaban dispuestos a sacrificar todo
para seguirlo. ¿Dónde está usted y/o su iglesia
local concentrando su tiempo, energía y recursos
financieros para reproducir el carácter de Jesús
en los demás? ¿Están tus discípulos
concentrando los suyos?
Las medidas anteriores no se pueden
lograr con esfuerzos humanos. Son la
consecuencia de la intervención sobrenatural de
Dios. Sin embargo, afirmo que podemos verlos
si cumplimos con las condiciones de Dios: buena
voluntad, humildad, sacrificio y obediencia
gozosa.
Deseamos ver que esas características se
conviertan en realidad, pero debemos recordar
que son principalmente un subproducto de la vida
tal como Dios quiere más que metas en sí
137
Bob Moffitt
mismas. Si trabajamos para alcanzar estos

resultados sin enseñar al pueblo de Dios a vivir
el Evangelio en su vida diaria y en sus mundos,
nuestras comunidades no serán transformadas.
Sí, el Cuerpo de Cristo debe involucrarse
tanto en el desarrollo personal del carácter de
Jesús como en los esfuerzos corporativos para
promover la justicia y la misericordia. Los
esfuerzos y programas corporativos sin la
obediencia de los seguidores individuales de
Jesús no producirán transformación. Si el mundo
entero fuera convertido, pero no discipulado, no
habría transformación bíblica.
Algunos líderes de la iglesia que he
conocido dicen algo como: "Estamos discipulando
a nuestra gente para servir a los demás". Les
pido que describan específicamente cómo se
gasta el tiempo y la energía de sus líderes en el
discipulado. La respuesta casi siempre refleja el
tiempo dedicado a cosas como estudio de la
Biblia, grupos pequeños, escuela dominical y
proyectos que involucran a un pequeño
porcentaje de la congregación en algunas horas
138
ocasionales de servicio comunitario. Se supone

que estas actividades llevan a las personas a
vivir un estilo de vida para ser las manos y los
pies de Jesús. Tales actividades de la iglesia
rara vez producen discípulos vigorosos que se
parezcan a Jesús. Lo que está ausente es una
estrategia de líderes que muestren a los
aspirantes a discípulos cómo servir, seguido de
entrenamiento, tutoría, liderazgo motivador y
con alegría exigir que rindan cuentas.
(Ver la discusión sobre responsabilidad en el Capítulo

11, “Principio 5, Caminando juntos con integridad -
Responsabilidad”)
139
Bob Moffitt
Capítulo nueve 9
Cómo la misionología revela el discipulado
Es interesante revisar cómo la pasión de
Jesús por ver a las personas que creen en él se
ha descrito a lo largo de la historia de la Iglesia
occidental. En el Capítulo 1 de su libro Ancient
Future Faith, el teólogo Robert Webber presenta
una cronología del cristianismo de la siguiente
manera:
Clásico: AD 100 a 600

Medieval: AD 600 a 1500
Reforma: AD 1500 a 1750
Moderno: AD 1750 a 1980
Posmoderno: AD 1980 hasta el presente
La cronología de Webber también se

puede aplicar a los cambios en la misionología
de la iglesia.
Para considerar la evolución de la
misionología en la Iglesia occidental, debemos
reflexionar sobre el énfasis de la iglesia en cada
140
época, ya que el énfasis de una iglesia influirá

en su misionología. A riesgo de una
generalización excesiva, sugiero el siguiente
énfasis general de la Iglesia durante cada uno
de los períodos de Webber:
PERÍODO: ÉNFASIS
Clásico: Reino
Medieval: institucionalización
Reforma: Escritura y fe
Moderno: racionalidad
Posmoderna: relatividad
El énfasis de cada época sugiere la

dirección general de la misionologia de ese
periodo. Aquí hay una forma de ver la
misionologia de cada época.
ENFASIS MISIONOLOGIA
CLASICA: ENCARNACION
MEDIEVAL: MEMBRESA INSTITUCIONAL
REFORMA: FE EN LAS ESCRITURAS Y CRISTO
141
Bob Moffitt
MODERNO: EVANGELISMO BASADO EN

NUMEROS Y PLANTACION DE
IGLESIAS
POSMODERNO: VIDA AUTENTICA Y
ENCARNACION
Un resumen de lo anterior en forma gráfica se

ve así:
Necesitamos volver a la misionología de la

Iglesia del primer siglo, lo que Webber llama una
fe del futuro antiguo. ¿Qué es eso? Está
permitiendo que nuestras manos sean las manos
de Jesús. Nuestros pies sus pies. Nuestras
mentes, ojos, oídos, boca para convertirse en su
mente, ojos, oídos, boca. La misionología
propuesta para nuestro tiempo podría resumirse
142
de esta manera: ser quienes decimos que somos

y quién Dios quiere que seamos, el Cuerpo de
Cristo en la práctica, así como también en
nuestra teología. En resumen, es la vida
encarnada.
El estudio de Rodney Stark sobre la iglesia
primitiva lo convenció de que la causa principal
del crecimiento del cristianismo durante la
primera parte del período clásico fue el estilo de
vida de los primeros cristianos. Los primeros
creyentes encarnaron a Jesús. Stark dice que
este "nuevo tipo de humanidad" atrajo a otros a
convertirse en ciudadanos del Reino de Dios y
de su Cristo.1
Si abandonamos nuestro énfasis
evangélico por el número de convertidos e
iglesias y volviéramos a esta antigua
misionología, estoy convencido de que el mundo
se sentiría atraído por Jesús. Jesús los tocaría a
través de nosotros. Oswald Chambers dice:
"Buscamos que Dios se manifieste a sus hijos:
Dios solo se manifiesta en sus hijos".2 El
evangelismo sería un subproducto de nuestras
143
Bob Moffitt
vidas, la forma en que Dios se muestra a través

de nosotros, en lugar de una categoría separada
de la actividad cristiana. Y aquellos que vienen
a Jesús serían mucho más propensos a entender
lo que significa ser sus seguidores debido al
modelo de aquellos a través de quienes Jesús
los atrajo.
¿Estoy pidiendo menos evangelismo? No.
Debemos comunicar las verdades bíblicas del
horror del infierno y el amor hasta la muerte de
Jesús que nos rescata a todos los que no hemos
cumplido con los requisitos de santidad de Dios.
No estoy pidiendo menos evangelismo. Estoy
llamando a más discipulado bíblico.
¿El punto concreto? El discipulado pleno
es vivirlo en carne propia. Ese fue el discipulado
reflejado por la primera iglesia. Ese es el tipo de
discipulado que se necesita hoy. Cuando Jesús
vive en nosotros y a través de nosotros, el
mundo incrédulo vendrá a nosotros y nos dirá:
“Hemos visto que Dios está contigo. Por favor
dinos más”. (Zacarías 8: 2).
144
Una breve palabra sobre la importancia de

que la cosmovisión y el discipulado están en
orden. Junto con Darrow Miller, soy uno de los
fundadores de Disciple Nations Alliance,
www.disciplenations.org . Parte de nuestra pasión
es ayudar a las iglesias a comprender la
importancia de equipar a los creyentes,
especialmente a los jóvenes, con la capacidad
de comprender y criticar las cosmovisiones que
compiten con el cristianismo y hacerlo con
comprensión y lógica. Comprender la
cosmovisión, especialmente en las culturas que
han sido influenciadas y moldeadas por la
filosofía materialista proveniente de la Ilustración,
es crucial para la fe razonada (en lugar de ciega).
Muchos jóvenes pierden su fe en las escuelas
seculares porque tienen poca capacitación para
comprender una cosmovisión bíblica o para
contrarrestar las cosmovisiones seculares
presentadas allí. Si bien reconozco la importancia
de una apologética bien informada, quiero
declarar con la mayor fuerza posible que estar
capacitado para obedecer a Jesús y, por lo tanto,
145
Bob Moffitt
reflejarlo es más importante para nuestro

testimonio que una disculpa intelectual.
Que su reino venga ahora a nuestras
vidas. Que se haga su voluntad ahora como es
en el cielo.
¿Es esto posible? ¡¡Si!! En palabras de
Pablo, "para este fin trabajo, luchando con toda
su energía, que tan poderosamente trabaja en
mí" (Colosenses 1:29).
NOTAS
1. Rodney Stark, El ascenso del cristianismo.

2. Oswald Chambers, My Utmost for His
Highest, 21 de Abril.
146
147
Bob Moffitt
Capítulo diez 10
Miscelánea de Pensamientos sobre el
discipulado
Dios es la fuente y el poder para sanar.

Dios le prometió a Salomón: si mi pueblo,
que lleva mi nombre, se humilla y ora, y me
busca y abandona su mala conducta, yo lo
escucharé desde el cielo, perdonaré su pecado
y restauraré su tierra. (2 Crónicas 7:14). Dios es
el mismo ayer, hoy y siempre. Esta promesa se
repite a lo largo del Antiguo Testamento en
pasajes como Deuteronomio 30 e Isaías 58. Dios
no cambia. La implicación de esta promesa a
Salomón es tan cierta para nosotros como lo fue
para Israel, por lo que el principio permanente
perdura. Cuando el pueblo de Dios vive como él
instruye, su bendición y sanación le siguen.
A menudo perdemos el poder de esta
promesa al pensar que, si solo hacemos las
cosas correctas, llevamos a cabo los proyectos
correctos, tomamos posiciones de influencia en
148
los sectores clave de la sociedad y aplicamos

principios bíblicos, etc., podemos sanar nuestra
fragilidad. ¡No es verdad! No podemos curarnos
a nosotros mismos. El mundo está roto más allá
de la sabiduría humana o corporativa. Sí, Dios
creó a los humanos a su imagen, y usa las
habilidades que nos dio, pero no es el esfuerzo
humano lo que trae sanación y transformación.
La sanidad que anhelamos solo es posible por
la intervención sobrenatural de Dios en los
asuntos humanos. Solo Dios puede sanar nuestra
fragilidad individual y corporativa.
Hay peligros en nuestra conversación
sobre sanación y transformación. Un peligro es
que podemos apartar nuestros ojos de Dios como
fuente y poder para nuestra sanidad. Entonces
podemos observar lo que pensamos que es
progreso y tomar crédito por ello. Por supuesto,
le damos crédito público a Dios, pero corremos
el riesgo de una petulancia tácita que piensa:
"Eso lo hicimos nosotros". Un segundo peligro es
hacer de la transformación nuestra meta en lugar
de ser la gloria de Dios. Glorificamos a Dios
149
Bob Moffitt
viviendo como él nos pide, en una relación tan

cercana con Jesús que su voluntad se convierte
en nuestra voluntad.
Aquí hay una ilustración: Hace unos años
visité la República Democrática del Congo.
Mientras estuve allí, vi un indicio del pueblo de
Dios viviendo a su manera y su poder resultante
para sanar y transformar. La primera instancia
fue mientras conducía desde el aeropuerto a la
ciudad. Mi primera visita a Kinshasa, casi diez
años antes, fue a una ciudad cuyas calles
principales parecían y olían a una serie de
basureros mientras nos dirigíamos a la ciudad.
Esta vez el camino estaba limpio y los
trabajadores barrían no solo las canaletas sino
también las calles. Asombrado, comenté sobre el
cambio a nuestro líder de Harvest en el país. Él
dijo casualmente: "Empezamos eso". Pensando
que esto era una hipérbole, le pregunté qué
quería decir. Me recordó que en nuestra
capacitación alentamos a las iglesias a demostrar
la gloria de Dios al recoger la basura en sus
vecindarios. Esto parece algo tan pequeño, pero
150
muestra el amor y el cuidado de Dios por la

creación. ¿Cómo podría este pequeño acto de
obediencia tener tanto significado?
Las iglesias habían entrenado sus equipos
y estaban haciendo exactamente eso y el
gobierno lo notó. No solo se dieron cuenta, sino
que contrataron trabajadores desempleados para
mantener las calles principales estuvieran tan
limpias como las que se encuentran en ciudades
bien cuidadas. ¡Dios convirtió una cosa pequeña
en algo grande!
En segunda instancia, mi visita coincidió
con la graduación de varios cientos de
estudiantes de formación profesional en una gran
iglesia. Incluso pude entregar algunos diplomas.
Más tarde supe que el pastor era un aprendiz
de cuarta generación: es decir, sus entrenadores
habían sido entrenados por aquellos que
aprendieron de los primeros entrenadores de
Harvest en el Congo. Tenía una visión para los
cientos de jóvenes desempleados en su
comunidad. Un domingo desafió a su
congregación a proporcionar capacitación
151
Bob Moffitt
vocacional para estos jóvenes. Le recordó a su

gente que había muchas profesiones
representadas en la membresía: mecánicos,
cocineros, peluqueros, técnicos informáticos,
conductores, fabricantes de ropa, etc. Los desafió
a realizar sesiones de capacitación en sus
respectivas vocaciones para la juventud de la
comunidad, de forma gratuita. Anunció que la
iglesia proporcionaría el espacio en su espacioso
edificio para las aulas.
Las clases habían comenzado dos años
antes de que yo llegara. Esta era la primera
graduación. Nunca olvidaré los vítores de los
graduados cuando se graduó su clase vocacional.
Los aplausos no fueron para los estudiantes en
sí, sino para los maestros que se habían
sacrificado para enseñar las habilidades a los
niños que de otra manera no hubieran tenido esa
oportunidad.
Cada uno de estos ejemplos es una
muestra de lo que Dios hace cuando las
personas del Cuerpo le permiten a Cristo vivir su
vida a través de ellos. Imagine la sanación y la
152
transformación que podría ocurrir si todas las

iglesias en Kinshasa, o en su ciudad, hicieran lo
mismo.
Cuando el pueblo de Dios lo glorifica
viviendo como Cristo los llama a vivir, solo
entonces la iglesia cumple la visión profética de
Pablo, que ahora, a través de la iglesia, la
multiforme sabiduría de Dios debe ser revelada
a los gobernantes y autoridades en los reinos
celestiales (Efesios 3:10). La intención de Dios
es que la Iglesia sea la administradora de la
"multiforme sabiduría y el poder" de Dios de
reconciliación y restauración expuesta ante los
principados y poderes que observan. Es así como
la plenitud de Cristo, que es amor
incomprensible, se ve y se siente en un mundo
quebrantado. Vemos esto, por ejemplo, en
Efesios 1:23; 4:13, 17-19. Estos pasajes enseñan
que la misión prioritaria de la iglesia es hacer
discípulos: equipar a los que han venido a Cristo
para glorificar a Dios al imitarlo como siervos
dispuestos, humildes, sacrificados y gozosos.
153
Bob Moffitt
John DelHousaye, Autor de Engaging

Ephesians: An Intermediate Reader and
Exegetical Guide, escribe:
Una debilidad en la tradición evangélica
protestante ha sido un énfasis excesivo en la
salvación individual y el comienzo de esa
salvación. Aunque Pablo siempre coloca a la
iglesia en el centro del plan de Dios para la
restauración de todas las cosas, esta verdad es
especialmente enfática en Efesios. Él presenta a
la iglesia como el cuerpo de Cristo, el crucificado
y ahora resucitado, es su cabeza. Sin embargo,
la novia no está completamente madura o
santificada. Cristo ha dado los dones de Efesios
4:11 para equipar al pueblo de Dios para la
formación de los demás según el propósito del
Padre por el Espíritu. La palabra traducida
"equipar" (katartismos) también se puede traducir
como "entrenamiento" o "disciplina".
Colectivamente, podemos imaginar un ejército
(Efesios 6:10-20). En otra parte (2 Corintios 13:
9), Pablo usa el sustantivo katartisis relacionado,
que significa "maduración". Estas son todas
154
formas de describir el discipulado, el enfoque de

la iglesia primitiva como encontramos en la Gran
Comisión. El apóstol rodea el versículo con una
preocupación por la verdad, una comprensión
correcta del evangelio. Un "evangelio" divorciado
de este contexto es solo una parte de la realidad.
La iglesia crece o madura cuando se actualiza
la verdad del evangelio y cada articulación sirve
al todo. Cada parte apoya, energiza y nutre a la
otra, ya que todo el cuerpo es guiado por la
cabeza.
Hacer discípulos no es ciencia

espacial. Es sentido común. Es simplemente
el equipamiento de los seguidores de Jesús
para obedecerlo, es decir, para dar testimonio
de lo que ha hecho en sus vidas y para
demostrar el amor, la misericordia, la justicia y
la santidad de Dios como un estilo de vida. Esto
no requiere una enseñanza formal tanto como
modelar, rendir cuentas, alentar y compartir
alegremente. La belleza y la bondad de la
155
Bob Moffitt
práctica de un discípulo (bíblico) atrae a los

incrédulos al Reino y el Espíritu Santo los atrae
a él.
Siguiendo a Jesús.
¿En qué punto se convirtieron los
discípulos? No lo sabemos. Los primeros
discípulos creyeron en el nombre de Jesús desde
el principio (ver Juan 1). Sin embargo, Jesús no
les exigió que creyeran en él antes de comenzar
a discipularlos. En cambio, los invitó: "Sígueme".
Estamos seguros de la conversión de Pedro
cuando confesó que Jesús era el Mesías (Mateo
16:16). Siento que algunos, si no muchos, de los
discípulos se convirtieron durante el proceso de
seguir a Jesús. Cuando comenzaron a seguir, no
tuvieron que pasar por un proceso intelectual de
saber quién era Jesús o lo qué enseñaba. Pero
ellos se sintieron atraídos por él. Querían
conocerlo mejor, querían seguirlo. Mientras lo
seguían, llegaron a saber, a creer e imitar.
Cuando el discipulado es nuestra pasión,
el evangelismo será en gran medida un
156
subproducto del pueblo de Dios que vive de la

manera en que él los llama a vivir. Esto no es
necesariamente una conversión primero y
enseguida el aprender a ser un discípulo. Es
aprender a seguir a Jesús y descubrir quién es
él en el proceso. Sospecho que los discípulos de
Jesús se "convirtieron" en el proceso de ser
discipulados en lugar de ser al revés.
Déjenme darles varios ejemplos. El

primero es de un programa que capacita a
jóvenes desempleados en múltiples centros en
África para obtener habilidades para encontrar un
trabajo o comenzar sus propios negocios.
Nuestros Centros Trabajar para Ganarse
la Vida (en inglés WORK 4 A LIVING) son
núcleos centrales en donde los pobres
desempleados vienen a buscar trabajo o
aprender cómo iniciar un negocio. Les
enseñamos todo, especialmente habilidades de
entrevista, visión del mundo y ética de trabajo.
Nuestro objetivo final, sin embargo, es el
discipulado. ¿Cómo conseguimos que estos
157
Bob Moffitt
jóvenes quebrantados entiendan, vean y

respondan a la bondad de Dios?
En el segundo día de nuestro programa
de 13 días, les presentamos el desafío de ir y
servir a su comunidad sin “dialogo cristiano”.
Explicamos que, si usted sirve a personas en el
lugar de trabajo, se desarrolla personalmente.
Queremos verlos a ELLOS desarrollarse, así que
les decimos que necesitan practicar el servicio a
las personas, y todos los días les pediremos
retroalimentación.
Inicialmente informan sobre acciones
arbitrarias. "¡Recogí el bolígrafo de alguien que
lo dejo caer!" O "¡Ayudé con los platos!" Pero
invariablemente una persona lo amplia cuando
regresan y nos dicen algo increíble: "Mi vecina
es VIH positivo y ella lucha y yo la bañé”. “¡Fui
de compras al orfanato local!”. “¡Fui a la escuela
local y limpié el patio!” ¡Esto comienza a inspirar
a los estudiantes y hacen más! Esto continúa
durante dos semanas.
Entendemos que lo que estamos haciendo
es discipular a los estudiantes, incluso antes de
158
que sepan quién es Jesús, al pedirles que amen

a su prójimo. Cuando hacen lo que Él quiere,
ellos son discipulados. Jesús dijo: "Por esto todos
los hombres sabrán que ustedes son mis
discípulos, que se amen unos a otros" (Juan
13:35). Si podemos lograr que nuestros
estudiantes amen a los demás, ¡los estamos
discipulando!
Durante el programa Trabajar para
Ganarse la Vida (WORK 4 A LIVING),
presentamos el Evangelio y muchos dan sus
vidas a Jesús y, por supuesto, algunos no. En
el ÚLTIMO DÍA de su entrenamiento, les decimos
POR QUÉ han estado sirviendo en las últimas
semanas: les damos una imagen completa de:
"Si amas a Dios, amarás a tu prójimo".
Preguntamos a nuestros alumnos si saben
cuáles son los dos mandamientos más
importantes de la Biblia. A menudo dirán: "¡No
robes y no codicies a la esposa de tu vecino!".
Entonces les decimos que en realidad son:
1. AMAR A DIOS
159
Bob Moffitt
2. AMA A TU VECINO (Mateo 22:36-40)

PERO Juan 14:15 también dice: "Si me
amas, me obedecerás".
Entonces, si AMAS A DIOS, TU le

obedecerás. ¿Y cuál es la MEJOR manera de
obedecerlo según la Biblia? ¡¡¡AMAR A TU
VECINO!!!
Así que, les decimos a nuestros
estudiantes, lo que esto dice es que lo que has
estado haciendo en las últimas dos semanas al
servir a tu prójimo es más agradable para Dios
que el pastor que tiene mil personas en su iglesia
pero que no le importa nada su comunidad. Al
servir a tu prójimo, agradas más a Dios que la
persona que diezma miles de dólares a la iglesia
pero que no cuida en nada a su prójimo. Ya sea
que seas creyente o no, te guste Dios o no, has
estado AGRADANDO a Dios en las últimas
semanas, ya que has estado cuidando a tu
prójimo.
Y las lágrimas caen. “¿He estado
deleitando a Dios? ¿Puede ser?"
160
Juan 14:21, dice: “Si me amas, harás lo

que te he dicho, y Mi Padre te amará. También
te amaré y te mostraré cómo soy”.
Tenga en cuenta que NUESTRO objetivo

final es reunirse con ellos y discipularLOS.
Entonces, después de todo esto, el último día
presentamos el desafío del servicio. (En África lo
llamamos el desafío de Ubuntu o el desafío de
Harambee). Por ahora han completado nuestro
programa de capacitación Trabajar para Ganarse
la Vida (WORK 4 A LIVING). Los alumnos han
escuchado el Evangelio, algunos se han
convertido en creyentes y otros no. Esperemos
que muchos tengan una nueva visión del mundo.
Queremos aprovechar al máximo esta
oportunidad para atraer a las personas a
continuar sirviendo, de la siguiente manera:
1. Discipulándolos en las cosas que

agradan a Dios
161
Bob Moffitt
2. Atrayéndolos a grupos pequeños donde

puedan continuar sirviendo a la
comunidad, y posteriormente poder
continuar discipulándolos en las cosas que
agradan a Dios.
Por lo tanto, el DESAFÍO DE SERVICIO

es que continúen sirviendo a sus vecinos de una
manera un poco más formalizada (un tipo de
proyecto semilla) y después de tres semanas,
recibirán un CERTIFICADO DE SERVICIO del
Centro Trabajar para Ganarse la Vida (WORK
4 A LIVING) que pueden incluir en su currículum.
Hemos visto las cosas más asombrosas.
Los más pobres de los pobres al servicio de los
pobres. ¡En Nairobi tuvimos un grupo de niñas
del barrio marginal de Kibera, el barrio urbano
más grande de África, que sirve, limpiando los
desagües de un orfanato local para niños
discapacitados!
Los estudiantes han regresado con planes
de cómo darán clases particulares a los niños
locales en las escuelas más pobres o enseñarán
162
inglés en sus comunidades o cuidarán a los niños

de todos sus vecinos después de la escuela para
evitar que corran en las salvajes calles. Cada
semana traen comentarios que a su vez nos han
permitido discipularlos en los caminos de Dios.
¿El resultado final deseado? Las personas

han roto el ciclo de la pobreza a lo largo de sus
vidas, ya que ahora están trabajando, amando a
sus vecinos, cambiando el mundo a medida que
viven como Él quiere que nosotros vivamos.
Un segundo ejemplo es de una amiga que

trabajó en la Bangladesh musulmana durante
muchos años y compartió su experiencia
conmigo. La mayoría del personal de la
organización que dirigía su esposo no provenía
de un contexto cristiano. Su esposo la había
retado a crear un programa de desarrollo
personal. Ella me dijo:
Dios me llevó a resaltar los valores
bíblicos. No entendí completamente sus
propósitos. Vi los valores bíblicos como
163
Bob Moffitt
principios rectores para toda la vida y

esperaba, al menos, que el personal los
practicara dentro de la organización y
cambiara su cultura.
Me sorprendió cómo adoptaron estos
valores y los pusieron en práctica en el
hogar y en el trabajo. Por ejemplo, muchos
esposos sirvieron a sus esposas haciendo
tareas domésticas culturalmente
reservadas para las mujeres. Uno de los
resultados más sorprendentes para mí fue
que sus colegas testificaron que se habían
acercado a Dios al obedecerlo y practicar
sus valores.
Me di cuenta de que estaba observando
lo que Jesús dijo en Juan 6:43: "Nadie
viene a mí excepto que el Padre lo
atraiga”. La enseñanza y el ejemplo de
Jesús y la guía del Espíritu Santo los
atraían hacia el Padre. Me di cuenta de
que el propósito de Dios era enseñarles
el camino mientras practicaban los valores
bíblicos en obediencia a él; el camino de
164
restaurar las relaciones con Dios, los

demás y la creación y una actitud
restaurada hacia uno mismo; y la manera
de descubrir a Jesús quien es el Camino.
Su corazón también era que descubrieran
la verdad y una cosmovisión bíblica a
través de lo que se les enseñó y
directamente a través de su creciente
relación con Dios. Entendí de una nueva
manera el pronunciamiento de Jesús: "Yo
soy el camino, la verdad y la vida".
Fuimos creados con un lugar en nuestras

almas que solo puede ser lleno por nuestro
Creador. Cuando comenzamos a vivir como él
quiere, incluso antes de que aprendamos a
confiar en él, la puerta a ese lugar en nuestro
corazón comienza a abrirse sobrenaturalmente al
Amor personal que desea apasionadamente
llenar ese espacio. A medida que estas personas
comienzan a dar incluso los pasos más pequeños
para vivir cuando Jesús llama a sus discípulos a
vivir, incluso si aún no saben acerca de Jesús,
165
Bob Moffitt
los corazones comenzarán a abrirse para

eventualmente conocerlo, creerlo y seguirlo.
Un tercer ejemplo es el de un amigo que
trabaja con jóvenes en un país con una minoría
cristiana muy pequeña. Su ministerio busca
grupos de jóvenes no alcanzados: punk rockeros,
skaters, break dancers, etc. Recientemente
comenzaron a trabajar con pandillas de
motociclistas. Mi amigo llevó su motocicleta a un
taller de reparación y comenzó una amistad con
un mecánico que era miembro de una pandilla.
Descubrió que esta pandilla estaba cansada de
su imagen negativa, perseguida por la policía,
etc.
Mi amigo sugirió que las enseñanzas de

Jesús podrían ayudar a cambiar esa imagen. Eso
llevó a reuniones con la pandilla en la que
estudiaron las enseñanzas de Jesús y
comenzaron a amar a sus vecinos plantando
árboles, limpiando basura, ayudando a las
personas mayores a cruzar la calle durante las
166
tormentas, el alivio del tsunami, básicamente

"haciendo iglesia".
Mi amigo escribe: "No necesariamente se

parecen a las típicas" personas de la iglesia ",
pero todos están en un nuevo viaje a Jesús y
quieren impactar su parte del mundo con un
mensaje de esperanza que transforma".
Permanecer
Jesús enseñó a sus discípulos a

permanecer en él que lo reflejarían natural y
alegremente como su maestro. ¿Qué significa ser
como Jesús? Significa ser un siervo que
voluntaria, humilde, sacrificial y alegremente que
coloca las necesidades de los demás por encima
de las suyas (Filipenses 2 y Hebreos 12). Esto
no es posible en nuestra propia fuerza. Es
posible en su fuerza. Su fuerza está disponible
solo mientras permanecemos en él.
El evangelismo real y duradero viene al

servir a los demás mientras permanecemos en
Jesús. Oswald Chambers nos recuerda que la
167
Bob Moffitt
fuerza de Jesús provino de la obediencia a su

Padre, que habita en él, y que nuestra fuerza
proviene de permanecer en Jesús.1 Si no
tenemos la fuerza sobrenatural del Espíritu Santo,
pronto nos agotaremos en nuestros intentos de
ser como Jesús.
¿Qué pasa si usted no es aún convertido?

¿Puede alguien así permanecer en Jesús? Como
es el Espíritu el que atrae a las personas hacia
Jesús, y Dios sabe quiénes son esas personas,
sospecho que el Espíritu de Cristo está t
trabajando hacia un futuro y una permanencia
más completa en aquellos a quienes llama antes
de la conversión.
El discipulado no es fácil
No estoy diciendo que ser discípulo o

hacer discípulos sea fácil. No es complicado, pero
no es fácil. Significa someterse a esa autoridad
integral y absoluta que Jesús reclamó en Mateo
28. Significa que sus mandamientos y sus
propósitos deben seguirse en todos los sectores
de nuestras vidas. Puede incluir un gran
168
sacrificio. Puede significar ir a prisión o dar

nuestras vidas para mantenernos firmes. Eso no
es fácil, e incluso posible, sin el poder del
Espíritu Santo.
El austriaco Franz Jägerstätter fue un

mártir por su fe durante la Segunda Guerra
Mundial. Venerado en su comunidad, fue franco
en su negativa a comprometerse con el
nacionalsocialismo. Rechazó todos los intentos
de engatusarlo para que aceptara el servicio
militar obligatorio en el ejército nazi. La amable
policía local, el clero, los amigos y su propia
familia pidieron a Franz que cambiara de opinión.
Incluso los jueces en su juicio le rogaron que se
retractara de su negativa, prometiéndole que no
tendría que portar armas. Pero Franz se mantuvo
firme, afirmando repetidamente que consentir
sería una mentira y que, por lo tanto, estaría
pecando contra Dios aún más.
Justo antes de su muerte, Franz le escribió a su

esposa estas palabras:
169
Bob Moffitt
“Te agradezco una vez más desde mi

corazón por todo lo que has hecho por mí
en mi vida, por todo el amor y el sacrificio
que has llevado por mí. ... No fue posible
para mí liberarte del dolor que ahora
debes sufrir por mi cuenta. … También le
agradezco a Jesús que tengo el privilegio
de sufrir e incluso morir por él. ... Cuán
dolorosa es la vida a menudo cuando uno
vive como cristiano a medias; es más
como vegetar que vivir.
... El verdadero cristiano debe ser
reconocido más por sus obras y actos que
por su discurso. La marca más segura de
todas se encuentra en los hechos que
muestran el amor al prójimo. Hacerle al
prójimo lo que uno desearía para sí mismo
es más que simplemente no hacerle a los
demás lo que uno no quisiera que se
hiciera a sí mismo. Amemos a nuestros
enemigos.”
170
Franz Jägerstätter fue un discípulo que

vivió, y murió, en un amoroso compromiso con
Cristo su Señor.2
Un amigo misionero, Jim Yost, a veces

bautiza a los conversos que provienen de
entornos anticristianos. Su familia a menudo tiene
el "derecho" de matar a los miembros que se
han convertido al cristianismo. Jim no pregunta
al converso si ha puesto su fe en Jesús, sino
más bien: "¿Estás preparado para morir por
Jesús?" Si los que vinieron al bautismo no
responden afirmativamente, no los bautiza.
El cristianismo estadounidense tiene una

tendencia a suavizar los bordes duros del
evangelio. Este es un gran error. Sí, debemos
ser humildes al compartir nuestro compromiso
con la autoridad de Cristo, pero el resto de
nuestra cultura necesita saber dónde estamos
parados, y que nos mantenemos firmes sin
comprometer nuestro compromiso con su
autoridad.
171
Bob Moffitt
NOTAS
1. Oswald Chambers, My Utmost for His
Highest, April 21.
2.https://www.plough.com/en/topics/justice/non
violence/franz-jagerstatter-a-quiet-martyr
172
173
Bob Moffitt
PARTE DOS
174
175
Bob Moffitt
Capítulo once 11
Introducción a "La disciplina del amor"
Probablemente hay más estrategias de

discipulado que denominaciones y organizaciones
para-iglesias. Estos programas suelen tener
objetivos como:
1. Piedad personal: la relación vertical

entre el discípulo y Dios.
2. Conocimiento de las Escrituras.
3. Aprender a orar.
4. Entrenar discípulos para evangelizar y
/o plantar iglesias.
Las disciplinas espirituales clásicas

incluyen abstinencia, ayuno, soledad, silencio,
honrar el sábado, estudio bíblico, oración,
adoración, comunidad y amistad fraternal,
reflexión, etc. Cada una de estas es una parte
importante del discipulado, pero estos programas
a menudo carecen de lo que siento es la tarea
más importante del discipulado: vivir el carácter
176
de Jesús en relación con los demás. Los

primeros objetivos enumerados tienen una
deficiencia esencial de un enfoque hacia lo
externo. Vivir el carácter de Jesús tiene un
enfoque externo. Es el carácter de servidumbre
descrito en Filipenses 2 y Hebreos 12:2. Las
disciplinas espirituales tradicionales, el legado del
monacato, tienden a centrarse en la piedad
interior. Asumimos que el amor semejante al de
Cristo hacia los demás seguirá naturalmente.
Pero el amor no es el fruto natural de otras
disciplinas; necesita ser una disciplina practicada
en sí misma.
El Amor como Disciplina tiene un enfoque

externo directo. Sus subproductos incluyen tanto
la conformación interna a la imagen de Cristo
como la demostración externa de su carácter y
el amor por los demás. El objetivo de hacer
discípulos se alcanza más directamente cuando
equipamos al pueblo de Dios para que
habitualmente haga lo principal que Jesús
ordenó: demostrar su amor por Dios amando a
177
Bob Moffitt
su prójimo. La práctica repetida se convierte en

un hábito que da forma a nuestro pensamiento
y nuestra visión del mundo.
Algunos pastores gastan una gran

cantidad de energía alentando a su gente a
convertirse en hacedores de la Palabra, pero no
ven resultados. ¿Por qué? Por múltiples razones.
Una razón que escucho con frecuencia es que
las personas que están siendo discipuladas
realmente no quieren hacer lo que Cristo les
pide. Eso puede ser parcialmente cierto, pero
creo que lo que a menudo se considera falta de
voluntad para hacer la voluntad de Dios es
realmente mucha ignorancia acerca de cómo
obedecer en vez de no estar dispuesto a
obedecer. Muchos cristianos carecen del
conocimiento práctico sobre cómo obedecer a
Jesús en su contexto. Muchos también carecen
de una estrategia cohesiva para una aplicación
realista y práctica.
En este capítulo presento una herramienta

para aplicar los principios de discipulado
178
mencionados anteriormente. Se llama "La

Disciplina del Amor" y se puede utilizar de las
siguientes maneras:
1. Una introducción pre-evangelística al

estilo de vida que Jesús llama a sus
seguidores a vivir.
2. Una iniciación en la demostración

externa de seguir a Jesús para los nuevos
creyentes. Tal iniciación debe incluirse en
la enseñanza del contenido del discipulado
y otras disciplinas espirituales.
3. Un ejercicio o disciplina constante y

renovadora para los creyentes a largo
plazo que realmente desean practicar la
expresión práctica y externa del amor de
Jesús pero que no han sabido cómo
hacerlo.
Nuestra misión utiliza varias herramientas

simples para comenzar el proceso de discipulado,
para iniciar el proceso de vivir el carácter de
Jesús. Estas incluyen la Disciplina del Amor,
179
Bob Moffitt
Proyectos de Semillas y FUNDAMENTOS. Todos

están disponibles para su descarga gratuita en
nuestro sitio web (www.harvestfoundation.org).
En este libro destaco solo uno, La Disciplina

del Amor. Tenga en cuenta que estas
herramientas se pueden usar en el proceso de
discipulado, antes, durante o después de la
conversión.
Durante más de treinta años en todas las

culturas y dentro de una amplia gama de
contextos demográficos, hemos encontrado que
estas herramientas, y particularmente la
Disciplina del Amor, son excelentes puntos de
partida para el discipulado.
Simplemente la revisión y la práctica de estas

herramientas no producirán discípulos. Estas son
ayudas que conducen a la meta: verse y
comportarse como Jesús. Lograr este objetivo,
sin embargo, no es nuestra responsabilidad. Es
de Dios. Nuestro papel es vivir, para hacer, lo
que Jesús pide.
180
El elemento principal del discipulado es amar

a Dios con todo nuestro corazón, alma, mente y
fuerza. Como vimos en la primera parte de este
libro, una forma esencial de demostrar esa
realidad es amar a nuestro prójimo como a
nosotros mismos. Cuando hacemos eso,
mostramos que no solo amamos a Dios, sino
que también amamos a nuestro prójimo. Por lo
tanto, cumplimos las condiciones de Dios para el
proceso sobrenatural de nuestra sanación y, en
última instancia, la sanidad de nuestras naciones.
Esa es la promesa de 2 Crónicas 7:14. Dios es
el sanador. No somos nosotros. Nuestro parte es
vivir como él nos ha llamado a vivir. Su papel
es sanar.
La idea se ha reducido efectivamente a algo

tan simple como esto: Guiado por el Espíritu
Santo, encuentre al menos una forma, hoy o
esta semana, para demostrar significativamente
el amor de Dios a un "prójimo". Luego, en un
pequeño grupo de responsabilidad, comparta:
1) Lo que hizo;
181
Bob Moffitt
2) Lo que Dios le enseñó a través de esos

pasos de obediencia;
3) Los resultados que vio en las personas a

quienes usted sirvió;
4) De manera continua, repita el proceso

anterior a diario o una vez por semana.
La disciplina del amor es así de simple.

De hecho, no necesita leer más si solo va a
hacer lo que acabo de describir en el párrafo
anterior.
Este ejercicio se basa en la premisa de

que el discipulado requiere un enfoque
disciplinado para obedecer lo que yo llamo el
"mínimo irreducible" del Gran Mandamiento: amar
a nuestro prójimo. ¿Qué quiero decir con el
mínimo irreducible?
Seis pasajes registran el Gran

Mandamiento en el Nuevo Testamento. Cuatro
son de Jesús, dos de Pablo.
Amar a Dios y al prójimo Amar al prójimo
182
• Mateo 22:36-40 • Mateo 7:12
• Marcos 12:28-31 • Rom. 13: 9
• Lucas 10:27 • Gálatas 5:14
¿Por qué "amar a tu prójimo" es el núcleo

irreducible del Gran Mandamiento, el resumen de
la ley y los profetas? En tres de estas
declaraciones (las de la columna izquierda) se
incluyen ambas partes del Gran Mandamiento:
amar a Dios y amar al prójimo. En las otras tres
(las de la columna derecha), solo una de las dos
partes del Gran Mandamiento se cita como un
resumen de ambas. Este, amar a nuestro
prójimo, no es la que Jesús dijo que es lo más
importante (Mateo 22: 37-38). Dijo que la más
importante de los dos es amar a Dios. Sin
embargo, tanto Jesús como Pablo hacen de la
menor de las dos declaraciones el resumen
irreducible de la Ley y los Profetas. Juan explica
esta aparente discrepancia. Él dice que amar a
nuestro prójimo muestra que nuestro amor por
Dios es genuino (1ª Juan 3:17).
183
Bob Moffitt
Como vimos anteriormente en la parábola

del Buen Samaritano, Jesús dio a entender que
no amamos a Dios si no amamos a nuestro
prójimo. Esta idea está respaldada por pasajes
que incluyen Mateo 5:43-45, Colosenses 3:12-14
y 1 Juan 4:16-17. Sí, somos salvos por gracia, y
si esa salvación es genuina, estará acompañada
por un amor demostrado por los demás.
La Disciplina del Amor es verdaderamente

una disciplina personal, y es muy apoyada por
la deliberación y la responsabilidad.
Preferiblemente se realiza en el contexto de la
comunidad, como un pequeño grupo que practica
la disciplina junto con motivación y
responsabilidad. Creo que la Disciplina del Amor
es muy superior para desarrollar discípulos que
los proyectos realizados por grupos. ¿Por qué?
Aquí hay dos razones:
1. La Disciplina del Amor está diseñada para

ser un estilo de vida que incluye prácticas
discretas, es decir, acciones individuales
(realizadas diaria o semanalmente), así
184
como acciones grupales (realizadas una

vez por mes o por trimestre). Las
prácticas individuales son esenciales
porque un proyecto grupal mensual o
trimestral no comprende un estilo de vida
de discipulado. Es muy fácil hacer un
proyecto grupal una vez al mes y
descuidar amar al vecino hasta el próximo
proyecto grupal.
2. Los proyectos grupales generalmente son
iniciados y planeados por otros. La
Disciplina del Amor requiere iniciación,
organización e implementación personal.
Sí, la Disciplina del Amor es más difícil,

mucho más difícil, que unirse a un proyecto
grupal, pero es mucho más eficaz para producir
el carácter de Jesús en un discípulo en un
período de tiempo más corto. Muchas de las
personas que he asesorado a través de la
Disciplina del Amor me han dicho que esta
disciplina en particular cambió radicalmente sus
vidas de dos maneras.
185
Bob Moffitt
1) Se dieron cuenta de un espectro mucho

mayor de oportunidades para servir a los
demás.
2) Aprendieron una disciplina que

realmente marcó la diferencia en ser más
como Jesús. Además, muchos me han
dicho que, aunque el concepto parece
simple, era uno de los ejercicios más
difíciles que han realizado.
El modelo que describo a continuación ha

surgido tanto de la experiencia personal como de
años de aplicación en múltiples culturas. Sin
embargo, para que sea efectivo, debe ser
contextualizado. 1
El formato aquí es apropiado
para orientar a las personas que son más o
menos alfabetizadas y lineales en su
pensamiento, pero funciona igualmente bien
como una idea muy simple. Por ejemplo, en lugar
de usar la cuadrícula con doce categorías de
servicio, la Disciplina del Amor podría ser tan
simple como se dijo anteriormente, es decir,
comprometerse a encontrar al menos una forma
186
nueva o fresca para mostrarle el amor de Dios

a alguien en su mundo —familia, iglesia o
comunidad— y se reúne semanalmente con sus
compañeros que se han comprometido a
compartir lo que han hecho, discutir y orar por
quienes sirvieron y por quienes han sido
servidos. Idealmente, esta disciplina debe
realizarse diariamente (varias veces por semana
como mínimo) durante varios meses hasta que
la práctica se convierta en un nuevo estilo de
vida.
La Disciplina del Amor se puede incluir

como parte de pequeños grupos que ya están
en curso. Sin embargo, requerirá una
reestructuración radical del enfoque y el horario
habitual de los grupos pequeños.
Enfoque: La mayoría de los grupos

pequeños están enfocados hacia lo interno.
Pocas actividades de grupos pequeños terminan
en una demostración tangible y externa del amor
de Cristo. Al igual que el Mar Muerto, estos
grupos a menudo matan la vida interior porque
187
Bob Moffitt
hay poco o ningún enfoque en servir a los que

están fuera del grupo. Como consecuencia, he
observado que la duración promedio de la
participación individual en pequeños grupos de
los que he formado parte es de aproximadamente
dos años.
Horario: La mayoría de los grupos

pequeños toman alrededor de 1½ a 2 horas para
sus reuniones, que incluyen comida,
compañerismo, estudio, discusión y oración. Toda
esta actividad enfocada hacia adentro deja poco
tiempo para algo nuevo. Para incorporar un
componente de Disciplina de Amor en un grupo
se requiere reservar tiempo suficiente para que
cada persona comparta su experiencia de
servicio desde la última vez que se reunió, así
como para informar, descubrir y animar al grupo,
y orar por quienes han sido servidos.
Dependiendo del tamaño del grupo, esto solo
puede tomar fácilmente una hora. Recomiendo
que al menos el 40% de la reunión se dedique
a las actividades de Disciplina del amor.Amor.
188
Ejemplo de comparación de horarios: a

continuación, se muestra una matriz que ilustra
un pequeño grupo tradicional de muestra y un
ajuste para dejar espacio para incluir la Disciplina
del amor como componente de divulgación. El
cambio recomendado está sombreado.
Tiempo Nuevo
Componentes Tradicional Tiempo
Compañerismo 30 min—33% 20 min—22%
Adoración 10 min—11% 10 min—11%
Estudio 40 min—44% 15 min—17%
Oración 10 min—11% 10 min—11
Adicionales
Responsabilidad 20 min—22%
Planeación 15 min—17%
Un pequeño grupo que desarrolló una

versión simplificada de la Disciplina del Amor
189
Bob Moffitt
como su enfoque principal creció de tres

personas a cuatro grupos de doce a quince
personas en dos años. Casi todas las personas
nuevas habían sido receptoras de las "acciones
de amor" de este grupo y se habían convertido
en nuevos seguidores de Jesús como resultado
de que el amor de Jesús se extendió a ellos por
las disciplinas de los miembros individuales. La
actividad de grupos pequeños también incluyó
estudio, oración y compañerismo. Pero la
actividad externa de este grupo se centró
principalmente en aprender a extender el amor
que habían recibido a otras personas en sus
mundos individuales.
La gloria de Dios.
Como se discutió en la primera parte de

este libro, el objetivo final de la vida y el servicio
de un discípulo es la gloria de Dios. Vivir como
él nos ha llamado a vivir, como siervos, es la
mejor manera en que podemos glorificarlo.
Entonces, equipar a aquellos a quienes estamos
190
discipulando para trabajos de servicio es un

medio esencial para ese fin. Diferentes
escenarios de discipulado pueden ser efectivos.
El propósito de esta presentación no es proponer
un método tanto como alentar la adopción de
principios sobre los cuales se pueden construir
estrategias efectivas. Si bien la estrategia debe
contextualizarse, los principios bíblicos no son
negociables y funcionan en todas las culturas
para cualquier estrategia empleada. Estos
principios podrían articularse de varias maneras,
pero compartiré aquellos que, en mi opinión,
parecen funcionar en cualquier contexto cultural
o generacional. Aquí están siete principios.
Principio 1
Confianza en la gracia habilitadora
Pero si te quedas en mí y obedeces mis órdenes,

puedes hacer cualquier solicitud que desees, ¡y
se te otorgará! Mis verdaderos discípulos
producen cosechas abundantes. Esto trae gran
gloria a mi Padre ... Cuando me obedeces, estás
191
Bob Moffitt
viviendo en mi amor, así como yo obedezco a

mi Padre y vivo en su amor. Te lo he dicho para
que te llenes de alegría. ¡Sí, tu copa de alegría
se desbordará! (Juan 15: 7-8, 10-12 TLB).
El primer principio es entrenar discípulos

para encontrar y mantener una relación con
Jesús. A menos que los discípulos permanezcan
en Cristo, otros principios para equipar no
producirán discípulos que traigan gloria a Dios.
Sus esfuerzos serán impulsados por el hombre.
Pueden verse bien para un observador externo,
pero su "servicio" tendrá un impacto eterno poco
duradero.
Recientemente, un colega me desafió
sobre lo que yo quise decir con la confianza en
la gracia habilitadora. Una metáfora que Jesús
usó para describir esta práctica es el injerto. Al
injertar una rama en una vid, es esencial que
ambas se corten y se coloquen juntas para que
las partes que se encuentran inmediatamente
debajo de la corteza de la vid y la rama y estén
192
en contacto cercano entre sí. Solo en un buen

injerto puede la savia de la vid fluir hacia la
rama. En nuestra relación con Jesús, tenemos
que mantenernos tan estrechamente en contacto
con él que el Espíritu de Jesús fluya de él hacia
nosotros. Solo entonces tenemos la capacidad de
dar fruto del reino.
Para mí, esto significa que lo primero que
tengo en mente al despertar es una práctica que
aprendí de C.S. Lewis. Yo digo: "Buenos días,
padre. Buenos días Espíritu. Buenos días, Jesús”.
Luego practico intencionalmente la conciencia de
la Trinidad a lo largo del día. Esto me permite
hablar fácilmente con Dios sin importar lo que
esté haciendo o cuáles sean las circunstancias.
Esto no toma el lugar del tiempo bíblico de
silencio y oración "en el armario", sino que se
suma a él. Es sorprendente cómo esta conciencia
de la presencia del Señor puede permitirnos
confiar en Jesús y su gracia. Un modelo que
describe aún más este comportamiento es el libro
del hermano Lawrence, Practicar la Presencia de
Dios. Como cocinero en un monasterio, el
193
Bob Moffitt
hermano Lawrence hizo una disciplina ser

consciente de Jesús en la rutina mundana de
preparar comidas, lavar platos y limpiar la cocina.
Los discípulos no solo necesitan una

conexión sólida con su Señor, sino que también
deben aprender a confiar constantemente en el
poder sobrenatural del Espíritu Santo para hacer
lo que no pueden hacer con sus propias fuerzas.
Hacer perfecta y consistentemente la voluntad del
Padre con la propia fuerza es imposible. Pero
"¡Gracias a Dios, por Jesucristo nuestro Señor!"
(Romanos 7:25), la obediencia es posible.
Es la práctica continua de la obediencia lo
que mueve el servicio de la obligación a la
alegría, del legalismo a la libertad, de la religión
a la gracia.
No pretendo ignorar otras disciplinas espirituales
como el ayuno, observar el sábado, los
sacramentos, etc., pero creo que la práctica de
permanecer es el componente esencial de confiar
en la gracia habilitadora.
194
Principio 2
integridad y modelado
Cualquiera que viole uno de los mandamientos

más pequeños y enseñe a otros a hacer lo
mismo será llamado menos en el reino de los
cielos, pero quien practique y enseñe estos
mandamientos será llamado grande en el reino
de los cielos (Mateo 5:19).
El segundo elemento más importante en

el equipamiento es la integridad entre el
mensajero y el mensaje, entre el discipulador y
el discípulo. Los equipos deben ser modeladores.
Jesús demostró y enseñó que hacer es antes
que enseñar (Hechos 1: 1). En otras palabras,
los equipos deben desarrollar el ADN espiritual
de la servidumbre humilde, sacrificada y alegre
en sus propias vidas antes de alentar a sus
discípulos o a aquellos a quienes asesoran a
desarrollar y practicar lo mismo.
Cuando estaba escribiendo materiales de
discipulado para mis estudios de doctorado a
195
Bob Moffitt
principios de la década de 1990, el Espíritu me

convenció de que el material de discipulado que
estaba desarrollando no tendría poder a menos
que escribiera desde mi experiencia personal. Así
comenzó un año intensivo de exploración de la
disciplina espiritual de amar sacrificialmente a los
demás. Esa exploración dio forma al resto de mi
vida.
Por ejemplo, permítanme compartir una

pequeña disciplina que comencé en ese
momento y que practicaba regularmente cuando
trabajaba desde nuestra oficina. Antes de irme
de casa a la oficina, ponía una bolsa de plástico
o dos en el bolsillo trasero. Mientras caminaba
las dos cuadras desde mi estacionamiento hasta
la oficina, recogía la basura y a veces
subconscientemente tarareaba: "Este es el mundo
de mi padre". No hablé sobre eso y no lo hice
para que me notaran. En realidad, estaba
consciente de este comportamiento de aspecto
extraño, pero lo hice de todos modos. Ya sea
que esta expresión de servicio se notara o no,
196
me permitió enseñar y guiar a otros sobre

pequeñas y grandes demostraciones del amor de
nuestro Padre.
Principio 3
Enseñanza Continua
Pero la comida sólida es para los maduros,

quienes por su uso constante se han entrenado
para distinguir el bien del mal (Hebreos 5:14
NVI).
Y he sido un ejemplo constante de cómo puedes

ayudar a los pobres trabajando duro. Debes
recordar las palabras del Señor Jesús: "Más
bienaventurado es dar que recibir" (Hechos 20:35
NTV).
El tercer principio es la enseñanza

continua: el refuerzo y el entrenamiento continuos
con respecto a la centralidad de lo que se puede
llamar praxis de fe. Este énfasis en vivir el
mínimo irreducible de amar a nuestros vecinos
debe ser un componente constante de sermones,
estudios bíblicos, reuniones de grupos pequeños,
clases de escuela dominical, grupos de intereses
197
Bob Moffitt
especiales, retiros, actividades de grupos

juveniles, etc.
¿Qué es la praxis de fe? Para mí es el
estilo de vida disciplinado y decidido de permitir
que el espíritu de servicio sacrificial de Cristo
fluya a través de cada uno de nuestros
pensamientos, palabras y acciones. Este principio
puede introducirse a través de planes de estudio
o una serie de enseñanzas. Sin embargo, la
práctica religiosa no es probablemente una
característica sostenible de la membresía de una
iglesia local a menos que se impregnen todos de
la enseñanza, el discipulado y la orientación de
los miembros. Si la enseñanza y el modelado de
la servidumbre sacrificial no es explícita, creo que
debe hacerse deliberadamente implícita a lo largo
del proceso de equipamiento para impactar al
máximo el ministerio y el estilo de vida de una
iglesia local. ¿Por qué? Vivir nuestra fe de una
manera que refleje lo que Jesús modeló y
enseñó, la servidumbre sacrificial, es un vehículo
crítico para alcanzar la meta de glorificar a Dios
y ser su gloria. En Filipenses 2: 5, Pablo nos
198
recuerda que debemos tener la misma actitud

que tenía Jesús: la de un siervo. Isaías refleja
este mismo sentimiento (49: 5) cuando reconoció
que ser el siervo de Dios era el propósito de
Dios para Jesús desde su formación en el
vientre.
Una iglesia grande en el este de África
integra este tipo de enseñanza y práctica en todo
el cuerpo. Los temas de los sermones, los
estudios bíblicos y los grupos celulares les
recuerdan constantemente a los miembros que el
principal llamado de Dios es vivir su Reino, tanto
individual como colectivamente.
El llamado a la práctica de la fe en esta

iglesia es deliberadamente implícito y explícito en
todo el proceso de equipamiento de la iglesia.
Como resultado, esta iglesia es conocida, - desde
los vecindarios donde vive su gente hasta los
pasillos del gobierno nacional, - como un pueblo
que invierte sacrificialmente para ver a su
sociedad sanada de su quebrantamiento. Estas
personas adoptan los problemas de sus
199
Bob Moffitt
comunidades como sus propios problemas, y

luego, con la comunidad, trabajan para
resolverlos.
Principio 4
Aplicación
Hijitos, dejemos de decir que amamos a la gente;

amémonos realmente y demostrémoslo con
nuestras acciones. Entonces sabremos con
certeza, por nuestras acciones, que estamos del
lado de Dios, y nuestra conciencia estará clara,
incluso cuando estemos delante del Señor (1
Juan 3: 18-19 TLB).
Siempre que sea posible, el discipulado

debe conducir a la acción presente, no futura. La
obediencia a los mandamientos de Dios debe
hacerse ahora, en el presente. La obediencia no
es simplemente una buena idea para llevarse a
cabo en algún momento en el futuro.
Desafortunadamente, los discipuladores a
veces ven la aplicación como algo reservado para
el discípulo más maduro. Jesús le dijo al joven
rico que obedeciera primero y luego lo siguiera.
200
Me pregunto ¡cómo cambiarían los resultados de

nuestro evangelismo y discipulado si primero les
pidiéramos a los buscadores que hicieran lo que
Jesús ordena como una señal de que quieren
seguir?
Guiar el proceso de aplicación no es fácil,
especialmente para aquellos que no han
desarrollado la habilidad necesaria. Llevar a un
grupo de cristianos a la aplicación es como
aprender a conducir un vehículo con palanca de
cambios. Al principio, hay saltos y paradas.
Después del tiempo y la práctica, el conductor
maduro coordina el arranque, la dirección y la
detención con facilidad, eventualmente sin
pensar.
A menos que los nuevos discípulos
apliquen lo que aprenden, poco cambiará en la
vida de las personas a las que están llamados
a servir.
Dirigir o facilitar una lección que conduzca
a la aplicación requiere humildad, paciencia,
persistencia, un profundo amor por Jesús y un
compromiso de obedecer al discipular a otros
201
Bob Moffitt
para que obedezcan. Además del evangelismo y

el discipulado espiritual, la habilidad de guiar a
los discípulos a vivir estilos de vida de "hacer"
lo que Jesús ordenó a menudo no se modela ni
se enseña en las escuelas bíblicas, seminarios o
capacitaciones de maestros basadas en la
iglesia. Al igual que el tiro con arco, esta
habilidad se aprende mejor a través de la
experiencia, pero es una de las flechas más
importantes en el carcaj de cualquiera que tenga
pasión por alcanzar el objetivo de hacer
discípulos.
Principio 5
Caminando juntos con Integridad -
Responsabilidad
Cuando llegaron a Jerusalén, fueron recibidos por

la iglesia y los apóstoles y los ancianos, a
quienes informaron todo lo que Dios había hecho
a través de ellos (Hechos 15: 4 NVI).
202
El quinto principio involucra una

comunidad en la cual los miembros caminan
juntos en amor y la integridad nacida de la
responsabilidad mutua. Debido a la forma en que
se ha usado mal en algunos contextos
eclesiásticos, la responsabilidad tiene una mala
reputación. Puede ser culturalmente difícil, pero
es urgente recuperar la relevancia y
respetabilidad de este concepto. Cualquier
comunidad que se esfuerza por lograr un objetivo
común tiene que medir el progreso hacia ese
objetivo sin sentirse amenazada. Si el discipulado
es el objetivo común, será necesario evaluar
cómo el grupo y sus miembros están
contribuyendo a ese objetivo.
Todos deseamos el compañerismo y la
camaradería de una comunidad de apoyo. Si el
estilo de evaluación es crítico y de confrontación,
el espíritu de caminar juntos se daña e incluso
podría ser destruido. La comunidad de apoyo es
esencial. También lo es la responsabilidad,
incluido el reconocimiento de las consecuencias
de no cumplir con el espíritu del objetivo.
203
Bob Moffitt
Tanto el servicio de adoración regular

como las reuniones de grupos pequeños deben
reservar tiempo para informar de aquellos que
han servido. Es importante que tengan la
oportunidad de dar testimonio de su servicio y
sus consecuencias. Tal intercambio debe
esperarse, anticipado positivamente, ser regular y
frecuente. Y debe incluir la transparencia de lo
que salió bien y lo que no salió tan bien como
se esperaba.
Algunos líderes de adoración pueden sentir
que su agenda de reuniones es demasiado
ajustada para dar tiempo para este tipo de
intercambio. ¿Qué mejor manera de adorar a
nuestro Dios que dar testimonio de lo que está
haciendo en nuestras vidas y en otras vidas a
medida que nos sometemos a él? Recuerde,
Isaías 58 nos recuerda que la demostración del
amor sacrificial de Dios es el componente
esencial de la verdadera adoración.
¿En dónde están las iglesias evangélicas
donde la membresía significa más que un deseo
de pertenecer, un asentimiento a una declaración
204
de fe y doctrinas de la iglesia local, y un apretón

de manos? ¿No debería al menos significar que
el miembro está comprometido a ser felizmente
responsable de seguir a Jesús? ¿Parece esto
contrario a la intuición para el crecimiento y la
madurez de las iglesias que conoces? Algunos
dicen: “Nuestra gente se siente incómoda con la
responsabilidad; podríamos perder personas si
insistimos en la rendición de cuentas”. Podría ser
que tales pérdidas sean un precio necesario por
pagar por la salud del cuerpo.
Aquellos que estén realmente interesados
en el crecimiento sostenible harían bien en
prestar atención a las palabras de Nancy
Pearcey:
“Es una suposición común que, para

sobrevivir, las iglesias deben adaptarse a
la época. Pero, de hecho, lo contrario es
cierto: en cada período histórico, los
grupos religiosos que crecen más
rápidamente son aquellos que ponen a los
creyentes en desacuerdo con la cultura
205
Bob Moffitt
circundante. Como principio general,

cuanto mayor es la tensión de un grupo
con la sociedad dominante, mayor es su
tasa de crecimiento. Verdad total, página
261
Principio 6: Motivación
Por lo tanto, aliéntense unos a otros y

edifíquense, tal como lo están haciendo (1
Tesalonicenses 5:11 NVI).
Si tienes algún aliento de estar unido a Cristo,

si hay algún consuelo de su amor, si tienes
comunión con el Espíritu, si hay ternura y
compasión, entonces completa mi alegría al tener
una mentalidad similar, tener el mismo amor, ser
uno en espíritu y propósito (Filipenses 2: 1-2
NVI).
El estímulo, la motivación es
especialmente importante para el discípulo
inexperto. La alegría sostenida de servir se
produce naturalmente cuando el servicio como
206
estilo de vida se practica tanto que se vuelve

inconsciente.
El nuevo seguidor de Jesús que aprende
el verdadero discipulado necesita el aliento que
proviene del reconocimiento, la interacción grupal,
entrenamiento y cobertura de oración. Si se hace
con el espíritu correcto, tal aliento y
reconocimiento no elevará al discípulo, sino a su
Señor.
Principio 7: Celebración
Glorifica al SEÑOR conmigo; exaltemos juntos su

nombre (Salmo 34: 3 NVI).
Cuando veo lo que la gente celebra, tengo

una buena idea de lo que valoran. Lo que
celebramos refleja nuestros valores. Si valoramos
los números por encima de la obediencia,
celebraremos el número de personas que han
sido "evangelizadas", el número de personas
bautizadas, el número de iglesias plantadas, el
número de nuevos miembros de la iglesia, el
tamaño de las ofrendas, etc. Sí, tal vez podemos
207
Bob Moffitt
celebrar legítimamente estas cosas. Pero si el fin

de nuestros esfuerzos es glorificar a Dios
mientras nuestro pueblo sirve en su nombre,
nuestras celebraciones deben reflejar
principalmente ese valor. Cuando veamos a
nuestra gente servir, ¡celebremos! Glorifiquemos
al Señor que nos permite ser su gloria.
¡Celebremos la obediencia, no los números!
¿Cómo? Podemos contar historias.
Podemos hablar sobre las luchas, las sorpresas
y la evidencia que hemos visto de la intervención
sobrenatural de Dios. El crecimiento numérico es
bueno, pero los santos que sirven son una mayor
evidencia de fruto que los números.
A continuación, encontrará el contenido de
la Disciplina del Amor. También puede acceder
a él en nuestro sitio web
www.harvestfoundation.org lo proporciono aquí
para facilitar la referencia.
Permítanme una vez más enfatizar que

esta herramienta de discipulado está escrita para
personas alfabetizadas y de pensamiento lineal,
208
pero que puede ser y ha sido contextualizada

con mucho éxito en múltiples contextos
culturales. (Un buen ejemplo de cómo esta
herramienta se ha modificado contextualmente es
el primer ejemplo en Seguir a Jesús en el
Capítulo 10.) Se otorga permiso para copiar,
adaptar o revisar siempre y cuando se otorgue
reconocimiento a su fuente: Bob Moffitt de la
Fundación Harvest.
Esta herramienta se presenta en tres partes:

1. Una declaración general de una página;
2. Un esquema del participante y Power
Point que lo acompaña (disponible en
nuestro sitio web) para usar en un
contexto de enseñanza;
3. Una narración de la lección
Esta y otras herramientas están disponibles en
varios idiomas en nuestro sitio web
(www.harvestfoundation.org).
NOTA
209
Bob Moffitt
1. Para obtener más información, visite

nuestro sitio web:
www.harvestfoundation.org/materials
210
Capítulo doce 12
La herramienta:
“la Disciplina del Amor"
Para identificarte deliberadamente con el interés

de Dios en los demás.
Declaración General
La Disciplina del Amor es una disciplina

espiritual que sirve como una herramienta
efectiva de discipulado determinado para ayudar
a los seguidores de Cristo a demostrar el amor
de Dios al servir a los demás. La imagen de
Dios se refleja mejor en el hombre a través del
servicio sacrificial. Los creyentes deben ser más
conscientes de la necesidad de reflejar
personalmente el carácter de Cristo en cuatro
áreas de interés de Dios (sabiduría, física,
espiritual y social) en el mundo en el que viven
(familia, iglesia y comunidad).
Ideas principales:
211
Bob Moffitt
1. Fuimos creados a imagen de Dios. La

servidumbre, el servicio, es el reflejo más
elevado de la imagen de Dios en el
hombre.
2. Jesús es la encarnación del amor de

Dios expresado a través del servicio.
Debemos ser conformados a la imagen de
Cristo: la de un siervo dispuesto,
obediente y amoroso.
3. El amor de Dios se demuestra a través

de nuestra obediencia al servir a los
demás en todas las áreas de la vida.
4. La disciplina es necesaria para el

entrenamiento y el crecimiento en la
piedad. Tenemos que entrenarnos
nosotros mismos para servir.
5. Podemos planificar, actuar, reflexionar y

ser responsables en nuestro servicio con
intención.
Resultados:
212
1. Ahora:
a. Comprender y explicar las ideas

principales de la lección en sus propias
palabras.
b. Planificar y llevar a cabo una Disciplina

del Amor en las próximas veinticuatro
horas.
2. Más tarde
a. Reconocer que la servidumbre amorosa

es la máxima expresión de la imagen de
Dios y comprometerse a completar al
menos un ciclo completo de la Disciplina
del Amor en los próximos tres meses.
b. Trabajar como líderes para enseñar,

alentar y guiar a otros a vivir un estilo de
vida disciplinado de amar a los demás.
213
Bob Moffitt
La Disciplina del Amor
Esquema del participante
A. Una revisión
B. Introducción
C. Versículo clave: 1 Timoteo 4: 7-8
D. ¿Cómo se entrena la gente para ser
piadosa?
E. ¿Qué otras palabras están asociadas con
el entrenamiento?
F. ¿Es necesaria la disciplina para el
crecimiento?
G. ¿Quiere Dios que sus hijos sean como
Cristo? Romanos 8:29
H. ¿Cuál es nuestro papel en ser
conformados?
I. Filipenses 2:12
J. 2 Timoteo 4:2
K. Juan 15:4-5
L. ¿Cuál es el papel de Dios en nuestra
conformación?
M. Filipenses 2:13
N. Efesios 3:20
214
O. ¿Qué significa ser creado a imagen de

Dios? Génesis 1:27
1. Capacidad para crear

2. Habilidad para usar palabras
3. Relaciones intencionales
4. Elección moral
5. El aspecto de la imagen de
Dios que más quiere se refleja en
nosotros.
• Mateo 20:28
• Filipenses 2: 5-9
P. El desarrollo comienza conmigo

Q. ¿Cuál es la relación entre servicio y
amor? 1 Juan 3: 16-18
R. Refuerzo de ideas clave
S. Plan de aplicación
• Nuevo
• Realista
• Específico (4 Palabras)
• Compartir
Guía para Líder de Grupos Pequeños para la
Disciplina del Amor
215
Bob Moffitt
1. Revise esta Guía para líderes de grupos

pequeños y los Folletos de lecciones.
2. Antes de dirigir un grupo, complete y

registre al menos una Disciplina de Amor
en cada categoría: Familia, Iglesia y
Comunidad.
3. Use el tiempo de enseñanza de una

reunión para presentar la Disciplina del
Amor a su pequeño grupo. (Vea los
folletos de lecciones 1-4.)
Asigne a cada miembro la tarea de planificar,

hacer y registrar una Disciplina de Amor antes
de la próxima reunión.
4. Modifique el horario sugerido para las

necesidades de su grupo, pero asegúrese
de incluir el tiempo suficiente durante las
reuniones posteriores para analizar las
Disciplinas de Amor que se realizaron y
para planificar la próxima Disciplina de
Amor.
216
5. Facilite la discusión entre los miembros

del grupo de sus Disciplinas de Amor y
anímelos a que se den sugerencias y
estímulos.
6. Brinde orientación solo si los miembros

del grupo no se están dando sugerencias
y estímulo.
7. Mantenga un registro de la práctica de

la Disciplina de Amor de cada miembro.
(Ver "Registro de líder de grupos
pequeños" en la página siguiente).
8. Practique personalmente la Disciplina

del Amor al menos una vez en la próxima
reunión.
9. Póngase en contacto con cada miembro

del grupo entre reuniones para alentar y
afirmar.
Horario sugerido de dos horas para un grupo

pequeño
30 minutos Compañerismo
217
Bob Moffitt
30 minutos Enseñanza
15 minutos Testimonios de
Disciplinas de Amor
15 minutos Apoyo de un Par y
Oración
15 minutos Planear la siguiente
aplicación
15 minutos Compartir y orar
…. Contacto entre reunión
por Líder de Grupo
…. Intercesión y Aplicación
por parte de Líder de
Grupo
Registro de líderes de grupos pequeños
Asistencia y registro de diario
Fecha de inicio: _______________________
Fecha de Finalización: __________________
Líder:
____________________________________
218
Grupo:
___________________________________
219
Bob Moffitt
Folleto Lección # 1
VERSICULO CLAVE
... entrena para ser piadoso. El entrenamiento

físico tiene cierto valor, pero la piedad tiene valor
para todas las cosas, y promete tanto para la
vida presente como para la vida futura. 1 Timoteo
4: 7-8
PREGUNTAS DE DESCUBRIMIENTO
1. ¿Cómo se entrena para ser piadoso?

2. ¿Qué otras palabras están asociadas
con la capacitación?
3. ¿Es necesaria la disciplina para el
crecimiento?
VERSICULOS DE APOYO Y PREGUNTAS DE

DESCUBRIMIENTO
1. ¿Por qué crees que Dios quiere que

sus hijos se conformen a la semejanza de
Cristo?
220
Leer: Romanos 8:29
2. ¿Cuál es el papel de Dios y cuál es

nuestro papel en ser conformados a la
imagen de Cristo?
Leer: Filipenses 2: 12-13; Efesios 3:20;

Juan 15: 4-5
3. Según estos versículos, ¿qué aspecto

de la imagen de Dios y de Cristo, que
reflejaba perfectamente la imagen de su
Padre, debería reflejarse en nosotros?
Leer: Mateo 20:28; Romanos 15: 8-9;

Filipenses 2: 6-8
4. ¿Cuál es la relación entre el servicio y

el amor?
Leer: 1 Juan 3:16
PLAN DE APLICACIÓN
Exploración y Reflexión
Revise los folletos para participantes del

#2 al #4.
221
Bob Moffitt
Decisión e intercesión
Comparta su compromiso con otra

persona. Luego oren el uno por el otro.
INFORME DE APLICACIÓN
Prepárese para informar al comienzo de

la próxima sesión de clase.
222
Folleto de Lección # 2
Matriz de Muestra
Marque
la casilla cuando se realice un ejercicio.
En Hechos 1:8 Jesús les dijo a sus

seguidores que serían sus testigos en Jerusalén
(lugar en donde estaban) y en Judea, Samaria y
223
Bob Moffitt
hasta los confines de la tierra, en círculos

geográficos y culturales cada vez más amplios.
La familia incluye cónyuges, hijos, padres,

hermanos, suegros, familia extensa, compañeros
de cuarto, amigos cercanos. La iglesia incluye a
todos los miembros del Cuerpo de Cristo,
incluidos pastores, grupos de iglesias y el edificio
de la iglesia. La comunidad incluye nuestro
trabajo, escuela, actividades diarias, vecindarios,
lugares donde pasamos gran parte de nuestro
tiempo, pero excluye a nuestra familia, iglesia y
compañeros creyentes.
Un Mundo Culturalmente Diferente incluye

personas con necesidades especiales (huérfanos,
prisioneros, ancianos, grupos de personas no
alcanzadas) y asuntos locales, regionales,
nacionales e internacionales.
Escriba la fecha completa en la línea.
224
Plan de muestra
Número de entrada: 1 Fecha:
Contexto y área: Familia — Sabiduría
1. ¿Cuál es la necesidad y qué haré?
(por ejemplo) necesito guiar a mi familia en

devociones regulares. Comenzaré el lunes con
una devoción por un verso en Proverbios.
2. ¿Con o para quién? Mi familia
3. ¿Cuándo? lunes
4. ¿Dónde? En casa en la cena
PLAN
Entrada No. ___ Fecha: ____ Contexto/Área: __
1. ¿Cuál es la necesidad y qué haré?
¿Con o para quién?
¿Cuándo?
¿Dónde?
225
Bob Moffitt
Diario
Fecha: _______________________________
Contexto o área: _______________________
1. ¿Qué hiciste?
2. ¿Cuáles fueron los resultados?
3. ¿Qué aprendiste?
Pasos del ejercicio Pautas del ejercicio
1.Ora: prepárate 1. Señala la
espiritualmente. preocupación de Dios
en lugar de llamar la
atención.
2.Identifique la 2. No imponga algo que
necesidad no sería bienvenido por
la persona a la que
sirve
3.Satisfacer las 3. Ir más allá de lo que
necesidades normalmente haría
4.Refleje y Registre 4. Sacrifique, pero no
se desvíe de sus demás
prioridades importantes
5.Registre
226
227
Bob Moffitt
Disciplina del Amor
Marque la casilla cuando se realice cada

ejercicio.
228
En Hechos 1:8 Jesús les dijo a sus

seguidores que serían sus testigos en Jerusalén
(donde estaban) y en Judea, Samaria y hasta los
confines de la tierra, en círculos geográficos y
culturales cada vez más amplios.
La familia incluye cónyuges, hijos, padres,

hermanos, suegros, familia extensa, compañeros
de cuarto, amigos cercanos. La iglesia incluye a
todos los miembros del Cuerpo de Cristo,
incluidos pastores, grupos de iglesias y el edificio
de la iglesia. La comunidad incluye nuestro
trabajo, escuela, actividades diarias, vecindarios,
lugares donde pasamos gran parte de nuestro
tiempo, pero excluye a nuestra familia, iglesia y
compañeros creyentes.
Un Mundo Culturalmente Diferente incluye

las personas con necesidades especiales
(huérfanos, prisioneros, ancianos, grupos de
personas no alcanzadas) y asuntos locales,
regionales, nacionales e internacionales.
Escriba la fecha completada en la línea

__________________________
229
Bob Moffitt
230

Narrativa
Cuando comenzamos a formar un hábito, somos

conscientes de ello. Hay momentos en que
somos conscientes de ser virtuosos, pacientes y
piadosos, pero es solo una etapa; Si nos
detenemos allí, obtendremos el pavoneo espiritual
del mojigato. Lo que se debe hacer con los
hábitos es perderlos en la vida del Señor hasta
que cada hábito se practique de manera tal que
no haya ningún hábito consciente.
—Oswald Chambers, My Utmost for His Highest,
12 de mayo.
¡Todas las partes de la creación de Dios

reflejan su gloria, pero él colocó el reflejo más
rico de sí mismo, su imagen, en nosotros!
Cuando creó a la gente, Dios dijo: "Hagamos al
hombre a nuestra imagen, a nuestra semejanza,
y dejemos que gobiernen los peces del mar y
las aves del aire, sobre el ganado, sobre toda la
tierra y sobre toda la tierra, y sobre todas las
231
Bob Moffitt
criaturas que se mueven por el suelo (Génesis

1: 26-27). Así que Dios creó al hombre a su
propia imagen, a imagen de Dios lo creó, hombre
y mujer los creó".
Creados a imagen de Dios
La singularidad de llevar la imagen de

Dios tiene implicaciones asombrosas. Debido a
la imagen de Dios en nosotros, estamos
involucrados en restaurar “todas las cosas”
(Colosenses 1:20) y en dar a conocer la
multiforme sabiduría de Dios a través de la iglesia
(Efesios 3:10). También llevamos características
de su imagen en nosotros. Su creatividad se
refleja en nuestra capacidad para hacer algo
nuevo, para dar forma al futuro, para sacar el
orden del desorden y el caos, y para trabajar
como Dios trabajó y trabaja. Con nuestra
capacidad lingüística, podemos comunicar ideas
y abstracciones a través de las palabras. Somos
seres relacionales; sabemos cómo formar una
interacción intencional y decidida con las
personas, la naturaleza y el trabajo. Se nos ha
232
dado una opción moral que los animales y la

naturaleza no comparten. Tenemos la capacidad
de discernir y elegir entre lo constructivo y lo
destructivo, entre lo bello y lo no bello. Y
tenemos la capacidad de actuar con desinterés
intencional hacia los demás: la servidumbre
sacrificial.
La servidumbre amorosa y sacrificial, la

última característica, es la marca más importante
de la imagen de Dios. ¿Por qué? Sin ella, los
otros atributos pueden corromperse. Tenemos
muchos ejemplos en nuestro mundo: la
creatividad se ha utilizado para producir una
bomba atómica, la capacidad artística ha
producido pornografía, las relaciones pueden
volverse tiránicas, las elecciones morales se han
utilizado para justificar la limpieza étnica y el
aborto parcial.
Creados para la servidumbre
Dios pretendía que las personas usaran

sus atributos en el contexto del servicio, pero
desde el momento en que Adán y Eva creyeron
233
Bob Moffitt
la mentira original, las personas han convertido

los atributos de la imagen de Dios en una ventaja
egoísta y han distorsionado esa imagen.
Romanos 1:22-32 describe gráficamente lo que
sucede cuando las personas intercambian la
imagen eterna de Dios por una imagen corrupta:
nuestras sociedades están llenas de impureza
sexual y adoración de la criatura en lugar del
Creador.
Somos propensos a la envidia, el

asesinato, la lucha, el engaño, la malicia, el
chisme y la calumnia. Hay odio constante a Dios,
insolencia, arrogancia, jactancia, malas
intenciones y desobediencia; viviendo en formas
sin sentido, sin fe, sin corazón y despiadadas. Y
preferimos aprobar a otros que hacen lo mismo
en lugar de ayudarse mutuamente a vivir mejor
según los propósitos de Dios. Nos hemos
convertido en tontos.
En el Antiguo Testamento, las personas

nunca fueron capaces de ver completamente lo
que significa tener la imagen de Dios,
234
especialmente el atributo del servicio amoroso y

de sacrificio. Sin embargo, en el Nuevo
Testamento, Dios reveló su imagen de dos
maneras claras: en Jesús y en la iglesia.
En el tiempo señalado, Dios envió a su

Hijo, la imagen perfecta y completa de Dios
(Hebreos 1:1-3). Por primera vez, la gente pudo
ver cómo es Dios. Podían ver no solo la
divinidad, sino también a la humanidad tal como
Dios la pretendía, humanidad que modela
perfectamente lo que significa hacerse a imagen
de Dios. Ahora, cuando miramos a Jesús, vemos
el atributo más importante de la imagen de Dios.
¿Qué es más importante que la espiritualidad
perfecta, la resistencia física y la fuerza de un
carpintero, la sabiduría que excedía a la de los
fariseos y las habilidades relacionales que lo
dedicaron a los humildes y silenciaron a los
orgullosos?
Jesús nos muestra qué es más importante

que todo esto, ese aspecto más importante de
la imagen de Dios: la servidumbre. Jesús mismo
235
Bob Moffitt
describió el servicio como su propósito, diciendo

que "el Hijo del Hombre no vino para ser servido,
sino para servir, y para dar su vida en rescate
por muchos" (Mateo 20:28).
Considere también la descripción más fuerte de

Pablo de la servidumbre de Jesús:
[Jesús,] siendo Dios en su propia

naturaleza, no consideraba que la igualdad
con Dios fuera algo que debía entenderse,
pero no se hizo nada, tomando la
naturaleza misma de un siervo, hecho a
semejanza humana. Y al verse en
apariencia como hombre, se humilló a sí
mismo y se hizo obediente hasta la
muerte, incluso la muerte en la cruz
(Filipenses 2:6-8).
¡Dios es un siervo, y Jesús modeló esa

servidumbre! A medida que el pasaje continúa,
vemos que Dios exaltó a Jesús al expresar
plenamente la más alta expresión de la imagen
de Dios: la servidumbre voluntaria y sacrificada.
236
Por lo tanto, Dios lo exaltó al lugar más

alto y le dio el nombre que está por
encima de cada nombre ... y cada lengua
confiesa que Jesucristo es el Señor, para
la gloria de Dios Padre (Filipenses 2:9-11).
La servidumbre también se ve en otros

pasajes también. Dios le dijo al pueblo de Israel
que estaba complacido por su sacrificio de
servicio a los oprimidos (Isaías 58). Jesús les
dijo a sus discípulos que la marca distintiva de
aquellos en el Reino es su servicio: alimentan a
los hambrientos, visten a los desnudos y visitan
a los enfermos y a los que están en prisión
(Mateo 25). La religión pura y perfecta se define
en resumen como servir a la viuda y al huérfano,
aquellos que necesitan protección (Santiago
1:27). En otra parte, Jesús enfatizó la prioridad
de amar y servir a nuestro prójimo como a
nosotros mismos (Marcos 12:31).
Dios ahora invita a sus hijos a ser

moldeados a la imagen de su Hijo (Romanos
8:29), incluso en la servidumbre. Solo como
237
Bob Moffitt
siervos podemos cumplir el papel que Dios nos

da. Creados a imagen de Dios, también fuimos
creados para servir sacrificialmente. Cuando
servimos sacrificialmente como lo hizo Jesús,
llevamos la imagen de Dios más plenamente. Y
a medida que reflejamos la imagen y la
naturaleza gloriosa de Dios, él es honrado. Dios
también reveló su imagen en la iglesia. La iglesia
expresa la plenitud de Dios: "la iglesia que es
su cuerpo, la plenitud del que llena todo en todos
los sentidos" (Efesios 1:22-23). La iglesia, el
Cuerpo de Cristo, es una comunidad de siervos
creyentes que llevan su imagen y llevan a cabo
su agenda al facilitar el proceso de nuevo
nacimiento, discipulado, equipamiento y envío de
personas al mundo como siervos embajadores.
Muchos cristianos, especialmente aquellos

que están en desventaja económica o política o
que han sido abusados históricamente, a menudo
se sienten ofendidos por la idea de que deberían
ser sirvientes. En su marco de referencia, la
servidumbre es degradante e involuntaria. De
238
hecho, el servicio involuntario puede ser una

esclavitud absoluta. Puede ser una acción
degradante requerida por las dificultades
económicas. Puede ser servidumbre forzada a la
falta de voluntad de aquellos que son poderosos.
Pero este no es el servicio voluntario y
sacrificado del que habla la Biblia. Esta no es la
imagen de Dios que es el derecho de nacimiento
de sus hijos.
Dios no ordena el servicio para su propio

beneficio, sino porque esto muestra y es
motivado por su mayor atributo: el amor. El amor
no figuraba como una expresión de la imagen de
Dios porque el amor de Dios se refleja más a
través de la iglesia y su pueblo cuando sirven.
De hecho, Juan preguntó cómo podría estar el
amor de Dios en alguien que dice que ama, pero
que no sirve a un hermano necesitado (1 Juan
3:17). Dios quiere llenarnos de su amor para que
los espectadores sepan que el amor que les
expresamos es el amor de Dios. Las Escrituras
muestran que la forma principal de demostrar
239
Bob Moffitt
nuestro amor por Dios es amando a los demás

(Lucas 10; Isaías 58; Santiago 1 y 2; 1 Juan 3).
¡Nunca debemos disminuir el plan de Dios de
que nosotros, el Cuerpo de Cristo, ¡somos el
instrumento principal a través del cual se canaliza
el poder transformador de la vida de Dios!
La servidumbre amorosa y sacrificial es

quizás la característica más difícil de la imagen
de Dios. ¿Por qué? Servir a los demás como lo
hizo Cristo significa renunciar a nuestros
derechos y posiciones. Significa negarnos a
nosotros mismos por los demás. Servir como
Jesús sirvió es imposible excepto por la morada
de su Espíritu Santo, pero servir como Cristo
sirvió es posible. No solo es posible, su práctica
resulta en el cumplimiento de las intenciones de
Dios cuando nos creó a su imagen.
La iglesia necesita ayudar a su gente a

reclamar la comprensión bíblica de la
servidumbre. ¿Qué debemos hacer si no hemos
sido siervos en el sentido bíblico? Donde hemos
servido nuestros propios intereses, debemos girar
240
y caminar en la otra dirección, sirviendo los

intereses de los demás. El servicio bíblico no es
posible sin el Cristo que mora en el interior, pero
es posible a través del poder del Espíritu de
Dios. Pablo les recordó a sus lectores que Dios
y el hombre trabajan juntos para lograr los
propósitos de Dios:
… Continúa trabajando en tu salvación con

temor y temblor, porque es Dios quien
trabaja en ti para querer y actuar de
acuerdo con su buen propósito (Filipenses
2:12-13).
Disciplina y práctica
Si todo esto es cierto, ¿cómo reflejamos

este aspecto de la imagen de Dios? Una forma
es desarrollar el carácter y las habilidades que
Dios ha puesto en nosotros. Hacerlo requiere
nuevos hábitos y habilidades, y eso requiere
disciplina. ¿Por qué someterse a una disciplina?
Los atletas que desean convertirse en
profesionales deben disciplinarse a sí mismos con
horarios rigurosos de entrenamiento y horas
241
Bob Moffitt
interminables de práctica. Los estudiantes que

desean terminar en la parte superior de su clase
se disciplinan a sí mismos para estudiar
arduamente durante años. En última instancia,
las personas se someten a una nueva disciplina
porque el resultado deseado es muy importante
para ellos.
Del mismo modo, la disciplina y el

entrenamiento son necesarios para crecer en la
piedad. Pablo llamó a su joven protegido Timoteo
al ejercicio espiritual. “El ejercicio corporal está
bien, pero el ejercicio espiritual es mucho más
importante y es un tónico para todo lo que haces.
Así que ejercítate espiritualmente y practica ser
un mejor cristiano porque eso te ayudará no solo
ahora en esta vida, sino también en la próxima
vida” (1ª Timoteo 4:8, LB). Sí, la disciplina
requiere sacrificio y esfuerzo, ¡pero es bueno! Es
bueno para los que están siendo atendidos, y
nos acerca más a aquello para lo que Dios nos
creó.
La disciplina del Amor
242
Proponemos un ejercicio para ayudar a

disciplinarnos y modelar más el siervo a la
imagen de Dios. Este ejercicio, la Disciplina del
Amor, es una disciplina espiritual. Está diseñado
para ayudar a los seguidores de Cristo a
demostrar el amor de Dios al servir a los demás.
En otras palabras, ¡nos entrena para servir! Otras
disciplinas espirituales, como la oración, la lectura
de las Escrituras, la meditación, la memorización
y el ayuno, tienen un énfasis interno/interior,
fortaleciendo la relación entre los discípulos y su
Señor. Esta disciplina tiene un énfasis externo/
exterior, de modo que la infusión del amor de
Dios en nosotros que proviene de permanecer
en Cristo se expresa externamente a los demás.
La disciplina del Amor es esencialmente

sencilla. Aquellos que lo usan en oración buscan
oportunidades para servir, ¡y luego sirven! Esta
disciplina requiere compromiso y una relación
cercana con Dios, para que su fuerza pueda
trabajar a través de nosotros. Aunque simple en
243
Bob Moffitt
concepto, practicar esta disciplina cambiará la

vida de uno.
La disciplina del amor también es muy

práctica. Ayuda a los creyentes a reflejar
personalmente el carácter de siervo de Cristo en
cuatro áreas de la preocupación de Dios
(sabiduría, física, espiritual y social) en el mundo
en el que viven (familia, iglesia y comunidad). ¡El
amor de Dios y sus intenciones se demuestran
cuando servimos a otros en diferentes contextos
y áreas de la vida! Las personas a las que
servimos con más frecuencia en esta disciplina
son las personas que conocemos y que
normalmente encontramos en la vida diaria: las
personas de nuestras familias, iglesias, lugares
de trabajo, escuelas y vecindarios. Nuestro
servicio a ellos puede ser muy simple. No
necesitamos grandes cantidades de dinero,
tiempo, talento, personalidad o experiencia.
Simplemente necesitamos reflejar la imagen de
Cristo sirviéndolos sacrificialmente.
244
¡Piense en el impacto que los creyentes

siervos, uno por uno, pueden tener en el mundo
que los rodea, y luego piense en el impacto que
muchos creyentes individuales obedientes y
amorosos podrían tener al servir a las personas
que Dios les coloca en el camino!
Las personas que practican la Disciplina

del Amor experimentan crecimiento de varias
maneras. Muestran sensibilidad a las
necesidades de los demás. Aprenden a
responder obedientemente a las necesidades de
los demás de manera amplia y equilibrada. Son
creativos en su servicio. Muestran la capacidad
de señalar intencionalmente a Dios como la
fuente de su amor. Su servicio a los demás está
marcado con gracia. Están desarrollando un estilo
de vida de servicio amoroso. Y lo más
importante, experimentan una creciente intimidad
con Dios.
El ejercicio de la Disciplina del Amor
La Disciplina del Amor usa una matriz para

registrar pequeñas expresiones de servicio a
245
Bob Moffitt
nuestras familias, compañeros creyentes y

vecinos no cristianos. La matriz nos brinda un
amplio espectro de oportunidades de servicio.
Luego, cada servicio se registra en un breve
diario, boletín, cartelera o periódico interino para
que podamos reflexionar en oración sobre
nuestro servicio y rendir cuentas a un mentor o
grupo pequeño. Utilizamos su herramienta
principal para planificar, actuar, reflexionar y ser
responsables.
Que Dios use la Disciplina del Amor para

ayudarnos a nosotros y a aquellos a quienes
discipulamos a ser más como Cristo, más un
reflejo del servicio amoroso, sacrificado y
dispuesto de Dios. Que amplíe nuestra capacidad
de ver y responder a las necesidades de aquellos
en nuestros mundos individuales, y que nos
ayude a desarrollar estilos de vida de servicio
que reflejen la imagen de Dios. Que crezcamos
en intimidad con nuestro Padre cuando amamos
a los demás con el poder y la abundancia de su
amor en nosotros y cuando obedecemos el
246
mandamiento más grande: amar a Dios con todos

nuestros corazones, almas y mentes amando a
nuestro prójimo como a nosotros mismos (Mateo
22:36-38). Y que aquellos a quienes servimos
experimenten una comprensión fresca y más
completa de Dios y su amor, a través de su
imagen en nosotros.
¡Vea la lección adjunta para participar

personalmente y alentar a otros a hacerlo!
La Disciplina del Amor ha sido una

herramienta útil para los seguidores de Cristo en
todo el mundo que han recorrido este camino de
discipulado y servicio.
Escuche a algunos de ellos y lea sus

historias de servicio seleccionando Historias en
www.harvestfoundation.org
Por Bob Moffitt con Karla Tesch

Copyright 2007 de la Fundación Harvest
701 N. 1st Street, Phoenix AZ 85004
247
Bob Moffitt
correo electrónico:
<bmoffitt@harvestfoundation.org>
<www.harvestfoundation.org> y
<www.disciplenations.org>
Permisos: se le permite y alienta a reproducir y

distribuir este material en cualquier formato
siempre que NO altere la redacción de ninguna
manera, no cobre una tarifa más allá del costo
de reproducción y no realice más de 1,000 copias
físicas. Cualquier excepción a lo anterior debe
ser aprobada explícitamente por Harvest
Fundación.
248
Capítulo trece 13
Una historia de Kampala
Me referí a esta historia en el Capítulo 11.

Sin embargo, creo que merece un lugar propio
ampliado. Así que quiero ampliar esta historia
aquí.
La Iglesia Watoto (anteriormente Iglesia

Pentecostal de Kampala) es una mega iglesia en
Kampala, Uganda. En Watoto adoptaron la
Disciplina del Amor. Su práctica ha impactado la
ciudad y la nación de Uganda. Escuché de uno
de los pastores sobre el impacto que tuvo la
práctica en su iglesia satélite y le pregunté si
podía ir a ver. ¡Fui y vi!
Esta iglesia es una congregación basada

en células. Para ser miembro debe pertenecer a
un grupo celular. Cada una de las iglesias
satélites tiene docenas e incluso cientos de
grupos celulares. Visité uno de estos grupos que
249
Bob Moffitt
se reúne semanalmente. El pastor me dijo que

lo que vi es representativo de las otras células.
El grupo se reunió en una noche diferente de su
noche habitual solo para compartir su historia
conmigo y algunos de mis amigos. Compartiré
solo tres de los testimonios que escuché de más
de una docena de miembros de este grupo.
Esta célula comenzó con tres mujeres de

una de las iglesias satélite. Comenzaron a
reunirse unos dos años antes de mi visita. Los
miembros viven en un barrio principalmente
musulmán y relativamente pobre económicamente
de Kampala, la capital de Uganda. En los dos
años que se han estado reuniendo, se han
multiplicado de una célula a cuatro células con
un total de casi cincuenta miembros. La mayoría
de los nuevos miembros se han convertido en
discípulos de las actividades de alcance de los
miembros de la célula, no de otras actividades
de la iglesia.
En esa reunión inolvidable celebrada en la

casa de un miembro, la docena de miembros de
250
la célula original dieron la vuelta al círculo, cada

uno compartiendo su historia individual. El patrón
en cada historia fue muy similar. Fueron
ministrados por uno o más miembros de la célula
en un momento de necesidad, fueron invitados a
venir a la célula para poder compartir su
problema y el grupo podría orar por ellos. En la
mayoría de los casos, vinieron como incrédulos
y compartieron sus historias, y el grupo celular
oró por ellos. En algunos casos, la célula discutió
cómo podrían ayudar prácticamente. La célula
ayudó como pudo. Esa persona comenzó a asistir
a la célula como un incrédulo. Finalmente dieron
sus vidas a Cristo y comenzaron a participar en
la "vida" de la célula. A medida que aumentaron
en número, la célula se dividió. Se había dividido
cuatro veces en los últimos dos años. Aquí hay
tres de las historias que más me impactaron.
La primera historia era de un joven de

veintitantos años. Era un refugiado de una de las
guerras en el Congo. No sabía dónde estaba
alguno de su familia, o si estaban vivos. Había
251
Bob Moffitt
logrado ingresar a una universidad local, pero se

quedó sin fondos para su escolarización y para
vivir. Como era un refugiado, le resultaba difícil
encontrar trabajo. Estaba indigente y contemplaba
el suicidio cuando uno de los miembros de esta
célula lo vio deprimido y le preguntó si podía
orar por él. Él dijo que sí, pero ella quería saber
cómo orar, así que le pidió que explicara su
situación. Él lo hizo y ella oró. Después de su
oración, lo invitó a ir a su grupo celular esa
noche y compartir para que todos pudieran orar
para que Dios lo ayudara. Él decidió ir. En la
reunión observó su comunión en torno a las
palomitas de maíz y el ponche, su estudio de la
Biblia, su tiempo de compartir cómo cada
miembro había expresado el amor de Dios desde
la última reunión, y luego la oración. Después de
esto, fue invitado a compartir su historia. Lo hizo
y el grupo le puso las manos encima y oró.
Después de la oración, el líder del grupo les pidió
a los miembros que pusieran los fondos de
bolsillo que habían traído con ellos sobre la
mesa. Lo hicieron. Luego ella le preguntó:
252
"¿Podrían estos fondos ayudarlo?" Él estaba

asombrado. No lo conocían y, sin embargo,
estaban dispuestos a compartir sus recursos con
él. Nunca había experimentado algo así. Él dijo:
"¡Sí!" Le dieron los fondos. Regresó la próxima
semana y las siguientes. Finalmente dio su vida
a Cristo y se convirtió en miembro de esta célula.
La segunda historia era de una mujer que

tenía un hijo de cinco años. Ella era vecina de
otro miembro de esta célula. El vecino sabía que
el niño de esta mujer estaba gravemente enfermo
y necesitaba tratamiento médico que la mujer que
daba su testimonio no podía pagar. El vecino se
ofreció a orar por el niño y la invitó a ir a la
celda para que todo el grupo pudiera orar. Ella
vino. Después de la reunión normal, el grupo
escuchó su historia, que incluía la necesidad de
fondos para la medicina del niño sin la cual
estaría permanentemente ciego. Los miembros de
la célula oraron. Después de la oración, el líder
dirigió una discusión en la que los miembros de
la célula exploraron lo que podían hacer para
253
Bob Moffitt
ayudar. Juntos decidieron irse a casa, compartir

las necesidades de esta mujer con los vecinos
inmediatos de cada miembro y darles la
oportunidad de contribuir financieramente por el
medicamento que este niño necesitaba. En
veinticuatro horas se pusieron a disposición
fondos suficientes para comprar el medicamento.
La mujer que dio este testimonio me dijo: “Mira
a mi niño. ¡Él puede ver! “El hecho de que ella
estuviera dando este testimonio era evidencia de
que ella, como el joven de arriba, había venido
a Cristo y se había unido a esta célula y su
modelo de servir a los demás.
La tercera historia. Una mujer se puso de

pie para dar su testimonio. Ella era todo sonrisas,
sosteniendo una Biblia grande y parecía de
buena salud. Resultó que antes de que ella fuera
parte del grupo celular, uno de sus miembros
escuchó que estaba muy enferma de SIDA.
Aunque el miembro del grupo celular no la
conocía, fue a su pequeña casa para ver qué
podía hacer para ayudar. La hija de la mujer
254
enferma abrió la puerta. La casa estaba hecha

un desastre y olía a inodoro. La mujer que dio
su testimonio dijo que estaba muy enferma,
desnutrida en ese momento, acostada en la cama
con una bata y ropa de cama sucias. (Más tarde,
la célula se enteró de que la mujer estaba
tomando medicamentos antirretrovirales emitidos
por el gobierno, pero tuvo poco o ningún efecto
debido a la desnutrición de la mujer. El único
alimento que la mujer y su hija tenían era de
hojas hervidas que la hija recolectaba para las
comidas.) El miembro del grupo celular le
preguntó cómo podía ayudarla. “¡Solo déjame en
paz, me quiero morir!” Fue la respuesta. El
miembro del grupo celular respondió que
mientras la mujer estuviera viva, no podía dejarla
sola. En cambio, se fue a casa, preparó una
comida, regresó y alimentó a la inválida y luego
le bañó el cuerpo y le cambió la bata y la ropa
de cama. Al día siguiente, el miembro del grupo
celular trajo a otros miembros de la célula.
Limpiaron la pequeña casa y los miembros
decidieron turnarse para traer las comidas diarias.
255
Bob Moffitt
“Lentamente”, dijo la mujer con la Biblia grande,

“mejoré. Estoy tan bien que puedo ir de puerta
en puerta vendiendo verduras y ganar lo
suficiente para vivir". Y ella dijo:" ¿Sabes lo que
hago cuando voy de puerta en puerta? Pregunto
cómo puedo orar por mis clientes e invitarlos a
asistir a mi pequeño grupo para que ellos
también puedan orar ".
¿Te imaginas el impacto de este escenario

si se repitiera semanalmente en miles de casos
en una ciudad?
¡Esa sería una transformación verdaderamente

bíblica!
Que así sea.
256
Apéndice
Veinte razones por las que murió el

"Discipulado" (RIP)
“El noventa por ciento de una terapia efectiva se

basa en un diagnóstico sólido”.
- Doug Greenwold de Preservar los

tiempos bíblicos.
No discipular es el elefante en la iglesia.
- Dallas Willard
Intentar ser un discípulo de Jesús no es lo

mismo que entrenar para ser su discípulo.
- Bruce Demarest
1) A diferencia de Salomón, la iglesia en

los Estados Unidos partió el bebe “hacer
discípulos” (HD) a la mitad, creando dos nuevas
palabras (extrabíblicas): evangelismo y
discipulado. Esta separación ha tenido
consecuencias adversas. Le permitió a la iglesia
257
Bob Moffitt
priorizar el "salvar" sobre el discipulado. Nunca

llegamos a hacer mucho discipulado. Eso
requiere demasiado esfuerzo; además, puede ser
confuso y frustrante. ¡Pero al menos los
salvamos!
2) Confundimos ser convertidos o

creyentes con ser discípulos de Jesús.
3) Asumimos que las personas sabrán

cómo discipular a otros, no lo hacen. ¿Cómo
puedes transmitir algo que no has
experimentado?
4) La fe se convirtió más en un credo para

asentir que en un verbo de estilo de vida para
vivir. Después la vida se separó en dos esferas,
la sagrada y la secular, que dieron lugar al
cristianismo compartimentado.
5) Fallamos en desafiar a las personas a

asumir la responsabilidad de su propio
discipulado, y ellos no lo hicieron.
6) No sabemos cómo se ve un discípulo

de Jesús del primer siglo, entonces, ¿cómo
258
podríamos saber qué estamos tratando de

reproducir o convertir?
7) Fallamos en reproducirnos a nosotros

mismos. Datos recientes revelan que dos de cada
tres niños criados en un hogar cristiano están
perdiendo la fe a los treinta años. ¿Por qué es
que la vida que estamos "viviendo" no es algo
que les importe emular?
8) Asumimos que el “hacer discípulos”

(HD) sucedería automáticamente si las personas
pasaran el tiempo en la iglesia lo suficiente. No
lo hizo. Como resultado, no teníamos intenciones
sobre el Hacer Discípulos y, por lo tanto, no
pudimos crear un clima eclesial que propiciara el
discipulado.
9) Tratamos el Hacer Discípulos como un

programa periódico que merece un énfasis
ocasional en lugar de un proceso útil y de por
vida que siempre es el Trabajo # 1, "Discipular
es todo y todo es discipular".
259
Bob Moffitt
10) Quitamos nuestros ojos de la pelota

de Hacer Discípulos y fuimos seducidos para
ofrecer eventos de "consumismo terapéutico"
donde sentimos que la gente pica; p.ej.
habilidades para la crianza de los hijos,
habilidades financieras, recuperación de divorcios,
etc. No dejamos tiempo para el estudio bíblico y
el discipulado en profundidad (transformador).
11) Hicimos hincapié en "saber" sobre

"hacer" y "ser". Y valoramos la ortodoxia (pensar
lo correcto) sobre la ortopraxia (hacer lo
correcto). Luego equiparamos falsamente la
adquisición de conocimiento con la madurez
espiritual.
12) No pudimos captar el genio de la

pedagogía experimental de Jesús "Hacer y
Enseñar" (Hechos 1:1) la pedagogía para Hacer
Discípulos, sustituyéndola en su lugar por un aula
occidentalizada, con un enfoque cognitivo de
"Enseñar y tal vez Hacer".
13) El antiguo modelo de mentoría no está

funcionando. La mayoría de los adultos mayores
260
todavía no se ven a sí mismos como listos (aún)

para discipular a otros. ¡Siempre parecen
necesitar leer algunos libros espirituales más!
14) Tenemos una comprensión urbana,

occidentalizada, industrializada y urbana del siglo
XXI de Jesús, que no es del Jesús judío de los
Evangelios de cercano oriente, pueblo, agrario,
quien nos mostró cómo (contextualmente) Hacer
Discípulos (HD).
15) Hacer Discípulos se lleva a cabo en

comunidad con transparencia e intimidad.
Demasiados creyentes son “llaneros solitarios”
funcionales en la iglesia, extraños en la multitud
de adoración. Necesitamos redescubrir el
paradigma bíblico para nuestra vida juntos.
16) Apuntamos a un objetivo demasiado

pequeño y estrecho. Fallamos en discipular a
cada persona. Peter Scazzero postula que no
hay madurez espiritual sin la correspondiente
madurez relacional y emocional. ¿Por qué
llenamos a las personas con hechos bíblicos y
al mismo tiempo les permitimos continuar como
261
Bob Moffitt
inadaptados emocionalmente y desajustados en

nuestro medio?
17) Fomentamos un modelo de iglesia

donde los clérigos han tomado el lugar del
"sacerdocio de TODOS los creyentes". Tenemos
seminarios (en su mayoría) que capacitan a los
administradores de la iglesia, no a los pastores
del rebaño que modelan el discipulado.
18) El narcisismo de la cultura se ha

extendido a la iglesia dando como resultado
personas que piensan que ser un discípulo de
Jesús es un viaje personal en el autodesarrollo,
la autorrealización y la realización personal.
¡Incorrecto! Faltan la obediencia, la sumisión, la
emulación de Jesús, la comunión con Dios y el
Cuerpo, y sí, un gozo indescriptible.
19) Hemos estado distribuyendo hechos

espirituales y bíblicos sin marcos que lo unan
todo. ¿Alguna vez trató de resolver un
rompecabezas sin ver la parte superior de la
caja? Es por eso que creamos un marco bíblico
262
para Hacer Discípulos, porque es una pieza que

falta y que hace una enorme diferencia.
20) No es la "Gran Comisión". Esa frase

no está en el texto. Los manzanos no tienen que
ser exhortados para hacer manzanas. ¡Eso es
exactamente lo que hacen los manzanos! En el
griego, Mateo 28:19 se lee mucho más como el
"Gran dado", por supuesto, los discípulos estarán
haciendo discípulos (HD). Como los manzanos,
¡eso es lo que los discípulos (super) hacen
naturalmente!
Doug Greenwold © 2015 Preservando los

tiempos bíblicos
263
Bob Moffitt
Sobre el Autor
Nacido de un joven pastor y su esposa en Los

Ángeles, Bob ha estado inmerso en la iglesia
local toda su vida. Creció amando la iglesia local
que pastoreaba su padre. Ministró de manera
holística a la comunidad local y envió a muchos
de sus adultos jóvenes de todo el mundo como
misioneros. Bob sirvió como voluntario del
Cuerpo de Paz como maestro en Malawi en los
primeros días del Cuerpo de Paz y luego se
especializó en misiones en el seminario. Fue en
ese momento que perdió su amor por la iglesia
que conocía. ¿Por qué? Su ministerio estudiantil
era ministrar a jóvenes delincuentes en la ciudad.
Él creía que los cristianos en las iglesias locales

de su denominación eran candidatos ideales
como mentores que amarían y proporcionarían
modelos para los niños solteros en desventaja
que estaban en su ministerio estudiantil. Después
de muchos intentos fallidos de reclutar
compañeros cristianos en estas iglesias, se
desilusionó con una iglesia que ofreció orar, pero
264
no involucrarse con los jóvenes en su programa.

A regañadientes abandonó la iglesia que conocía
como un reflejo práctico del amor de Dios.
Durante cinco años continuó amando a Jesús,
pero rechazó lo que sabía de la iglesia local.
Al final de esos cinco años, Bob creía que el

Espíritu Santo hablaba claramente, diciendo: “La
iglesia es mi novia. Ella es imperfecta, pero la
amo. Di mi vida por ella. Hasta que la ames, no
puedo utilizarte ". Bob se arrepintió y pidió
perdón, y un cambio milagroso en su corazón,
de desilusión a amor. Dios escuchó y respondió.
Desde entonces, Bob ha dedicado

apasionadamente su vida a discipular a la iglesia
local para equipar a su pueblo para que se
parezca a Jesús, tanto en palabras como en
acciones. Este libro es un reflejo de esa pasión.
Las plataformas que Dios ha usado para este

esfuerzo incluyen las siguientes:
265
Bob Moffitt
Fundador y Director, Partners Inc., un

programa de tutoría para jóvenes
delincuentes - 1968-1980.
Fundador, Hunger Corps, un cuerpo de
paz cristiano de Food for the Hungry
International - 1980-1981.
Fundador y presidente de la Fundación
Harvest, un esfuerzo global de discipulado
de la iglesia local desde 1981 hasta el
presente.
Anciano de dos períodos y presidente de
17 años del Comité de Misiones de una
iglesia local.
Cofundador y Presidente de la Junta de
Directores, Disciple Nations Alliance (DNA)
una alianza global de aquellos que
desarrollan materiales y abogan por la
implementación de una cosmovisión bíblica
en todas las áreas de la vida - 1997-
presente.
Cofundador, Trinity Education, un
programa de educación en línea global,
impulsado por el discipulado para los
266
competentes, pero con desafíos

económicos – 2012 - hasta el día de hoy.
ISBN
267
Bob Moffitt
268

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Evangelismo Sin Discipulado

Las consecuencias de descuidar el

Evangelismo sin Discipulado:

© 2017 The Harvest Foundation

© 2019 Primera Edición en Español

Publicado por la Fundación Harvest

La Fundación Harvest es una organización global con

A menos que se indique lo contrario, todas las citas de las

Derecho de copia: cualquier parte de este libro puede

la reproducción no se venda con fines de lucro más allá

Traducido al español por Susana Murcia

Revisión Doctrinal, Literaria y Estilo:

Este libro está dedicado a Jesucristo y a los líderes

profundamente conmovido y desafiado por su mensaje tan

El mensaje de Bob en este texto es crítico para el pueblo

Evangelismo sin discipulado de Bob Moffitt es una lectura

¡Evangelismo sin discipulado es para muchos de nosotros,

con Cristo. Su trabajo en esta área me ha abierto los ojos

¿Cómo originamos el Gran enfermedad evangélica de

a largo plazo de hacer discípulos ha tenido consecuencias

receso de primavera se realizaba una iniciativa

antes. El pastor se presentó y dijo al joven que

orfanatos en donde pueden obtener leche y les

Salvación: Dios rescatando a la

instrucciones de Jesús para vivir y, por lo tanto,

expiación muerte de Jesucristo a través de la

resplandeciente”. (El lino fino representa los actos

El evangelismo es solo una parte, una

de un paradigma que les impide ver la

funcional, de que, si enseñamos la verdad bíblica,

si lo fueran. Por consiguiente, para hablar sobre

occidental individualista. Fue la mejor manera de

pequeños grupos aprendiendo a seguir los

Un amigo dice, y estoy de acuerdo: "La

las circunstancias de su nuevo nacimiento?”. No

dependía de lo que era relevante en cada

4. Las Escrituras ordenan que debemos

Que no haya ningún error sobre el

1. En pos de lo supremo, 24 de abril.

2. La misión del pueblo de Dios por Christopher

3. Es decir, la conversión no es un requisito

5. Doug Greenwold, carta personal, enero de

6. Compañero de enseñanza PBT Reflexión #

Jesús señaló que nuestra tarea prioritaria

Las Sagradas Escrituras son claras: el

El llamado a los pecadores para el

del término por los evangélicos: la predicación

A. Jesús asigna la tarea prioritaria de sus

B. ¿Por qué Jesús nos dio el hacer

C. Jesús rara vez conecta el evangelio

Reino (ver Mateo 5: 3; Marcos 12:34; Santiago

D. La salvación está disponible porque

E. Cuando revisamos la historia de la vida

• La sanidad de un niño moribundo de Canaán

• La expulsión de un demonio en Marcos 1:21-

• Un hombre curado de lepra en Mateo 8: 2-4;

• Un ciego a quien se le dio vista en Mateo 8:

• La resurrección del hijo de la viuda en Lucas

En otras ocasiones, Jesús predica sin