Charles Peirce

Charles Peirce
Charles Sanders Peirce (1839-1914)

Peirce fue un filósofo y físico norteamericano contemporáneo de Saussure que,
trabajando independientemente de éste, desarrolló una teoría de los signos a la que
denominó Semiótica. Su formación e interés en disciplinas como la lógica, la filosofía,
las matemáticas y la psicología lo llevaron a desarrollar la lógica simbólica. Su
búsqueda era ambiciosa, se orientaba a hallar una universalidad de pensamiento a
partir de la cual fuera posible entender la totalidad del mundo.
Efectivamente, su obra se diferencia de la de Saussure porque no se ocupa tanto del

funcionamiento de la lengua sino de aspectos más generales: el modo en que el ser
humano conoce la realidad. En efecto, la semiótica debía conformar el marco de
referencia de cualquier investigación puesto que permitía indagar la relación que el
hombre establece con el mundo.
La definición de signo de Peirce dice que "el signo es algo que está para alguien en
lugar de otra cosa, su objeto, en algunos de sus aspectos. Crea en la mente de esa
persona un signo más desarrollado que es su interpretante". Lo que significa que un
signo es una representación mental a través de la cual alguien puede conocer los
objetos de la realidad.
Así es pues que el signo consta de tres componentes, puesto que la realidad es una
tríada y en consecuencia, toda su teoría se basa en sistemas y categorías compuestas
de tres elementos.
Elementos que componen el signo

El objeto: es la "porción" de la realidad a la que se puede acceder a través del signo.
El representamen o signo: la representación de algo. Los seres humanos accedemos
al mundo "real" a través de un sistema simbólico. El representante sería pues, "el/los
aspectos del objeto", que podemos llegar a conocer a través de una tríada en particular,
pero nunca al objeto en su totalidad.
El interpretante: “el significado de una representación no puede ser sino otra
representación". Esto significa que se trata de otro signo que, ahora, es el signo que el
representante produce en la mente de la persona: por ejemplo, la escuchar la palabra
"pájaro" todos comprendemos de qué se está hablando, pero la variedad de pájaros
que puedan representarse en cada persona habrá de ser diferente en cada caso. El
interpretante, ha de relacionarse con los conocimientos y saberes comunes de una
cultura determinada.
Tanto el representamen como el interpretante son entidades mentales, no se trata

pues, de realidades tangibles. Se trata pues, de operaciones simbólicas que realizamos
con el objeto de comprender el mundo que nos rodea.
Peirce sostiene, además, que el conocimiento es inferencial, lo que significa que un

signo remite a otro signo y este a otro y así, sucesivamente... por ejemplo, si vemos la
calle húmeda, inferimos que ha llovido.
Para que algo sea un signo de otra cosa, esa cosa ya debe ser un signo. Esto significa
que si puede leerse una "mancha de sangre" como signo de "herida", entonces
debemos conocer el signo "herida", que debió construirse previamente. No es posible
construir un signo para un objeto que no es signo previamente. Sin embargo, es
erróneo inferir pues que, como todo objeto del signo sea ya un signo entonces el
conocimiento siempre tenga como objeto otro conocimiento y la realidad anterior al
pensamiento sea inaccesible. En efecto, Peirce no niega la existencia del mundo, sino
que rechaza la posibilidad de conocerlo independientemente de los signos.
Iconos, índices y símbolos

Peirce clasifica a los signos según la relación que
tienen con el objeto que representan:
Iconos
Tienen una relación de semejanza, en tanto se
parecen al objeto que representan. La relación
con aquello a lo que se refieren es directa, por
ejemplo: pinturas, retratos, dibujos figurativos,
mapas,etc.
Índices
La relación con los objetos que representan es de
continuidad con respecto a la realidad. Por ejemplo, un rayo (es índice de tormenta),
una huella (es índice de alguien que pasó por ahí), etc.
Símbolos
La relación con el objeto es convencional. Ejemplo: palabras, logotipos, escudos de
armas, señales de tránsito, etc.
Los diferentes tipos de signos pueden combinarse, en el caso particular de la

fotografía, por ejemplo se trataría de un ícono (en tanto hay una relación de semejanza
con el objeto) pero también es índice, puesto que la fotografía se ve afectada por el
objeto que representa (la fotografía se produce a través de registrar diferencias
lumínicas de aquello que representa) de manera tal que podemos decir que la
fotografía sería un signo icónico-indicial.
Fuente: https://comunicacion.idoneos.com/335515/

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