VITALE / PEIRCE

1. Defina los conceptos de Signo

El signo o representamen es algo que, para alguien, representa o se refiere a algo en algún
aspecto o carácter. Se dirige hacia alguien, esto es, crea en la mente de esa persona un
signo equivalente u otro más desarrollado. Este signo creado es lo que se llama
interpretante del primer signo. El signo que está en lugar de algo, su objeto. Está en lugar
de ese objeto no en todos sus aspectos sino sólo con referencia a una suerte de idea, que
se llama fundamento del representamen.

2. Defina el concepto de Semiosis

La semiosis es el instrumento de conocimiento de la realidad que para Peirce es siempre un

proceso triádico de inferencia mediante el cual un signo (representamen) se le atribuye un
objeto a partir de otro signo /llamado interpretante).

3. Explique la relación entre realidad y Semiosis

La semiosis es una experiencia que hace cada uno en todo momento de su vida mientras
que la semiótica constituye la teoría de esa experiencia cuyos componentes formales son el
representamen, el objeto y el interpretante. Por ejemplo: si vemos una cruz de color verde
(representamen) se comprende que allí hay una farmacia (objeto) a partir de un proceso
semiótico se inferencia que consiste en que el primer signo (representamen) despierta en su
mente otro signo como la palabra farmacia (interpretante) que lo lleva a concretar el primer
signo representamen con el objeto farmacia.

Este es un proceso que realizamos con cotidianeidad y que trata del conocimiento de los
signos a partir de la experiencia.

4. Desarrolle la relación entre Interpretante y Semiosis ilimitada.

Dado que el interpretante también es un signo, el mismo está en lugar de un objeto y remite
a su vez a otro interpretante. Este interpretante es asimismo un signo, que está en lugar de
un objeto y que también está ligado a un interpretante, que en un signo y así de modo
ilimitado. Es por esto que Peirce habla de la semiosis infinita o ilimitada.

Un signo no está aislado, sino que se integra a una cadena de semiosis, cada signo a su
vez es interpretante del que antecede e interpretado por el que sigue. Todo conocimiento
está determinado por otros conocimientos.
5. ¿Podemos afirmar que los signos construyen semióticamente a los objetos de la realidad
a los que representan?

6. ¿Es posible pensar en un signo único?

No, no es posible pensar en un signo único ya que todo signo hace referencia a un objeto,
que luego genera un interpretante y ese mismo interpretante tiene un objeto, que a su vez
tiene otro interpretante. Ningún signo se conoce de manera aislada, sino que se conoce
mediante un proceso de relaciones entre otros signos a partir de la experiencia.

7. Explicar por qué para Peirce la realidad y el conocimiento se encuentran

relacionados.

Plantea que conocemos el mundo a través de conocimientos anteriores, de una experiencia

previa. (Inferencias lógicas) Inferir es vincular dos cosas entre sí, generando una tercera.

No hay un pensamiento que surja de la nada. Para Peirce la realidad y el conocimiento son
sinónimos.

La realidad es una construcción de naturaleza sígnica. “Las cosas reales son de naturaleza
cognitiva y por lo tanto significativa”. Toda realidad es signo

8. ¿El signo que define Ch. Peirce ¿es estático o dinámico? desarrolle

Dinámico. La distinción entre icono índice y símbolo tiene un carácter funcional, lo que es
índice en una semiosis puede ser símbolo en otra. Nada es en sí mismo un ic, ind, o simb:
es el análisis de una semiosis dada lo que dirá la naturaleza de sus constituyentes. Los
signos pueden asumir características diversas según los casos y circunstancias en que los
utilicemos.

9. ¿Puede la "realidad" ser conocida en toda su pureza según Peirce? ¿Por qué?

Lo real, la realidad, es el consenso de una comunidad sobre lo que es públicamente

verdadero y que determina hábitos de conducta. Lo que entendemos por verdad, y el objeto
representado por esa opinión es lo real. No tenemos ninguna concepción de lo que es
absolutamente incognoscible por ello lo que se piensa en las cogniciones verdaderas es lo
real

10. Si un árbol cae en el bosque y no hay nadie para escucharlo ¿hace ruido?
Explique teniendo en cuenta el concepto de interpretante de Peirce

El interpretante inmediato (pensado como concepto), el dinamico (efecto real en el

interpretante) y el final (pensado como hábito) son tres instancias de la interpretación de un
signo que funcionan simultáneamente en un acto de semiosis. Entonces, partiendo de esta
premisa, el árbol efectivamente hace ruido, pero no se encarna es un acto de semiosis
porque no hay ningún interprete en el que se genere el interpretante, primeramente,
inmediato, seguido de dinámico y por último el final (único resultado interpretativo al cual el
interpretante está destinado a llegar si el signo es suficientemente considerado).

11. Antes que el hombre fuese un ser semiótico; ¿existía el sol? Explique teniendo en
cuenta el concepto de interpretante de Peirce

12. Distinga entre Primeridad, Segundidad y Terceridad.

La primeridad es el modo de ser de aquello que es tal como es, de manera positiva y sin
referencia a ninguna otra cosa. (La sensación de dolor) Cualidad, posibilidad.

La segundidad es el modo de ser de aquello que es tal como es, con respeto a una
segunda cosa, pero con exclusión de toda tercera cosa. (El dolor asociado a algo, muela)
Experiencia. La relación entre un primero y un segundo.

La terceridad es el modo de ser de aquello que es tal como es, al relacionar una segunda
cosa y una tercera cosa entre sí. (Lo negro significa duelo) Predicción. El orden del signo.

13. Una flecha de curva –del sistema vial internacional- en el dormitorio de un

adolecente ¿es un Índice?

No es un índice, porque al ubicarse en el dormitorio de un adolescente no está indicando la

aproximación de una curva. No cumple la función de índice.

14. La taza de café en la ruta, que preanuncia la cafetería, ¿porque es un índice y no

un icono si representa a una taza de café?

Se puede considerar un icono imagen a la taza de café, pero primeramente se lo asocia que
es un índice ya que cumple la función de indicar que próximamente está cerca de una
cafetería.

15. Si alguien me grita ¡mira ahí!" o "¡cuidado! Para alertarme; ¿qué tipo de signo es?

Es un índice ya que esas exclamaciones son consideradas un indicio de advertencia.

16. Si veo mucho humo saliendo de mi casa ¿qué presupongo y por qué?

Si observas humo saliendo de tu casa presupones que algo se está quemando, o que la
casa se está incendiando. En esta situación podemos observar un signo indicial ya que se
establece una relación de contigüidad, yo veo humo y me remite a incendio, se establece la
relación de causa-consecuencia (incendio-humo).

17. ¿Qué es un ícono?

El ícono es un signo que entabla una relación de semejanza con su objeto, como una
fotografía o un dibujo. Es un representamen porque su cualidad es similar a su objeto, es
decir, a aquello que sustituye.
18. ¿Qué es un índice?

El índice es un signo que entabla con el objeto una relación existencial, de modo que
participan los dos de una misma experiencia. La acción de los índices depende de
asociaciones por contigüidad. Pueden considerarse también como índices a los
cuantificadores del tipo algún, cada, ninguno, cualquier, quienquiera, todos, nadie, y del tipo
parte, algo, alguien, un, cierto, uno, algunos porque informan al receptor como debe
escoger algunos de los objetos en cuestión.

19. ¿Qué es un símbolo?

El símbolo es un representamen que se refiere a su objeto dinámico por convención, hábito

o ley.

20. “Hay muchos Iconos que no se parecen, en su aspecto visible, a sus respectivos
objetos” ¿Esta afirmación es verdadera o falsa? Justifique

Es verdadera ya que los iconos diagramas representan las relaciones entre las partes del
objeto, no comparten tal cual una semejanza con sus características formales. Al igual que
los iconos metáforas guardan un paralelismo con su objeto.

21. Una instrucción es un índice? Fundamente su respuesta.

Si. Ya que existe en esta una contigüidad de “cómo actuar”. El intérprete se coloca a sí
mismo en conexión directa de experiencia.

22. ¿Cómo caracteriza los tipos de iconos Peirce?, defina y ejemplifique.

(la clasificación de los iconos depende de las distintas relaciones posibles del signo con su
objeto dinámico)

a) Imágenes: comparten cualidades simples del objeto como color tamaño forma. dibujos,
fotografias onomatopeyas cuadros. Guardan analogia con el objeto que representan.

b) diagramas: comparten relaciones de las partes del objeto por medio de relaciones
analogas entre sus propias partes. Existe en el icono una analogia entre las relaciones de
las partes del representamen y las del objeto. Ej. organigrama de una empresa o diseños
producidos por infografia. Las únicas relaciones: las ya mencionadas anteriormente, no en
su aspecto visible.

c)metáfora: guardan un paralelismo con su objeto. Es icono porque comparte similitud entre
los referentes de dos expresiones o entre el contenido de ellas. Unión de dos mundos.

23. La siguiente formula es del cuadrado de un binomio;

(a+b)=(a+b).(a+b)=a2+2ab+b2. ¿Es un icono? De qué tipo

Es un icono diagrama porque las relaciones de las partes de la formula (a+b).... guardan
analogía con el objeto al que representan (el gráfico de la formula). No se parecen por
aspectos visibles
24. Caracterice los aspectos icónicos de la siguiente imagen.

25. La fotografía del Papa Francisco es un Icono, un índice, ambas cosas o aún más.

Es el análisis de una semiosis dada que dictara la nata de sus constituyentes. Si la

empezamos a analizar desde su aspecto icónico, hay una relación de semejanza entre la
fotografía del papa y el papa. En tanta primeridad, es un icono que por su cualidad es
similar al objeto al que representa (pertenece a la subclasificacion de icono imagen, ya que
comparte cualidades como forma tamaño color con su objeto). Por otro lado, la parte
indicial: la foto del papa indica por contigüidad la presencia de el en algún lugar, ya que es
una figura pública, una foto indica, si es actual, su comportamiento y su cotidianeidad. El
índice comparte con su objeto una relación existencial. Debo aclara que, analizándolo
desde este lado, este signo no comparte todas las características del tipo índice, pero a
pesar de eso si se puede analizar desde ese punto. Y, por último, lo simbólico: el papa, por
convención, representa al movimiento católico en todo el mundo, por lo que es símbolo de
la iglesia, “el representamen se refiere a su objeto por habito, por ley”. Usualmente, una
asociación de ideas generales que operan de modo tal que son la causa de que el símbolo
se interprete como referido a dicho objeto.

26. Si Ud. se encuentra con el presidente de la República Argentina y lo primero que

ve es la banda presidencial y el bastón de mando antes que su cara. ¿qué tipo de
signo es el que le permite reconocerlo?

Primeramente, creo que tiene naturaleza simbólica ya que el bastón y la banda presidencial
son elementos que no indican una persona en particular sino más bien a la Presidencia de
la republica argentina, independientemente de quien tome su cargo. Es decir, es un símbolo
porque es aplicable que esos elementos del signo realizan la idea conectada con la
presidencia.

27. Si Ud. se encuentra con el presidente de la República Argentina –sin conocerlo

más que por los medios- ¿qué tipo de signo es el que le permite reconocerlo?

28. La fotografía de Santiago Maldonado, ¿puede ser un símbolo o solo es un icono

de el?

La fotografia es un icono primeramerente porque comparte cualidades formales con el

objeto al que representa (la persona). Pero, además, puede ser analizado desde su
naturaleza simbolica ya que hace referencia a ciertas cuestiones de un contexto político.
Una protesta, indignación de un grupo de gente con el Estado.
29. ¿Lo que es índice en una semiosis puede ser símbolo en otra? Desarrolle y
ejemplifique.

Peirce afirma en su teoría que solo pensamos a través de signos. Estos, mentales, son de
naturaleza mixta y la parte simbólica de esos pensamientos se denominan conceptos. Si el
hombre involucra un símbolo nuevo, lo hace mediante pensamientos que involucran
conceptos. Ósea que un nuevo símbolo solo puede nacer a partir de otros símbolos. La
semiosis infinita es social e histórica entonces los símbolos se modifican con el tiempo y el
uso (no depende de la razón o norma). La distinción entre ic, ind, y simb, es funcional pues
lo que es índice en una semiosis puede ser símbolo en otra. Por ejemplo, pensemos en los
encuentros entre profesores y alumnes en la plataforma Meet. Si lo analizamos hoy, es de
naturaleza indicial porque es una contigüidad entre la sit. particular que vivimos hoy y los
dispositivos adoptados a os que todes tuvimos que adoptarnos. En un tiempo, cuando
veamos por ejemplo una captura de pantalla de algun encuentro será simbólicos y nos
traerá el concepto de pandemia en la mente.

30. Si vemos un entierro y toda su ceremonia ¿qué aspectos icónicos, simbólicos e

indíciales rescatamos?

Simbólico: la ropa negra de la gente, por convención, por habito, un símbolo que por su uso
general se vuelve un concepto adoptado por todos. Responde a la ley que se le asigna un
interpretante en este caso simboliza la muerte de alguien. No indica una cosa en particular
sino una clase de cosas; la muerte, el velorio, la despedida de un ser querido o simplemente
conocido.

Por otro lado, su aspecto indicial: vemos un conjunto de personas vestidas de negro (llevan
flores en las manos, se comportan de una forma poco alegre y bastante sobria, llevan lentes
oscuros puestos. Todo esto, que uno como interprete dirige la atención por una compulsión
ciega, indican por contigüidad la simultaneidad de existencia entre intérpretes y un velorio,
es una conexión directa de experiencia.

31. ¿Cuáles son los rasgos característicos que distingues a los índices de los
iconos? Ejemplifique

por tres cosas:

. carecen de todo parecido significativo con su objeto

. Se refieren (a diferencia de los símbolos que se refieren a clases de objetos) a entes

individuales, unidades individuales.

. dirigen la atención a sus objetos por compulsión ciega.

32. ¿las categorías de Icono, índice y símbolo son estáticas o dependen del análisis
de una determinada semiosis?

Dependen de un análisis de una determinada semiosis.

33. Peirce afirma que “En la cadena de la semiosis infinita, los símbolos remiten a
otros símbolos” si es así las cadenas de pensamiento son invariables a lo largo del
tiempo o por ser la semiosis social e histórica esto es imposible

En la cadena de semiosis infinita, los símbolos remiten a otros símbolos. Pero esta semiosis
es social e histórica, de ahí que el significado de los símbolos varié con el tiempo y su uso.
Es decir, no depende de la razón o una norma (huella del pragmatismo de Peirce).
Entonces, si, es imposible que las cadenas de pensamientos sean invariables.

Pragmatismo: principio por el cual la creencia en la verdad de un concepto determina

hábitos de conducta.

34. ¿Explique por qué razón es necesaria una perspectiva Semiótica para el análisis
de la comunicación en el DG?

35. La noción de comunidad en Peirce resulta clave para su desarrollo teórico.

¿Puede explicar que es y porque tiene esta importancia?

La idea de comunidad hace referencia a una suerte de comunidad ideal, que estaría
solamente guiada por el razonamiento lógico y el método científico. Según Verón, Peirce
abrió camino para el estudio de las relaciones entre la producción de sentido, la
construcción de la realidad y el funcionamiento de la sociedad.

La comunidad homogénea que explica y conceptualiza Peirce “tiende indefinidamente a la

verdad” porque para él, la Ciencia es siempre prospectiva y la cadena de semiosis indica un
aumento del conocimiento sobre el objeto representado. Según Peirce, lo que entendemos
por verdad y el objeto representado por esa opinión es lo real.

36. Explique la relación entre semiosis ilimitada y la noción de interpretante lógico

final según Peirce

Interpretante lógico final: pensado como un concepto habito que hace posible la
interpretación recurrente y estable de un signo. Por un lado, habito que consiste en atribuir a
un representamen un objeto y, por otra parte, del interpretante que despierta la unanimidad
de los eruditos en un campo del conocimiento. “Cualquier mente llega a un mismo resultado
interpretativos si el signo es suficientemente considerado”. Sabiendo esto del interpretante
final, pensado como un concepto al que se va a llegar recurrentemente y de manera
estable, y este concepto es a la vez un signo (más desarrollado que el representamen) que
funciona como representamen de otro signo que tendrá a la vez su objeto y su interpretante
final, la semiosis infinita determina un paulatino aumento del conocimiento sobre un objeto.
Cuando un interpretante final designa el objeto de un representamen en un acto semiótico
particular, de esa forma se pone un término provisional a la cadena.

37. ¿Cuáles son los rasgos característicos que distingues a los índices de los
iconos? Una fotografía de su docente es icono, índice o ambas

Los índices carecen de todo parecido significativo con su objeto, son asociaciones por
contigüidad y no de parecidos. Una fotografía de un docente es un signo cuya naturaleza de
sus constituyentes serán dictados en base a desde que punto se analice.

Índice porque indica por contigüidad que por ejemplo está hablando (veo su foro en el
recuadro del meet) entonces sería una relación de contigüidad.

Sin embargo, es más puramente icónica de la categoría imagen ya que comparte

cualidades simples de color forma tamaño con el objeto al que representa.