Del Negro Al Blanco. Breve Historia Del Ska en México

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� Aida Analco y
L.__ Horacio Zetina

Coordinadores

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DEL NEGRO
AL BLANCO
BREVE HISTORIA DEL SKA
EN MÉXICO

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-
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1 Del Negro
al Blanco
BREVE HISTORIA DEL SKA
EN Mtxico

Aída Analco
y
Horacio Zehna
1 (coordinado res)

.---
............................. Á ............. .

Instituto Mexicano de la Juventud


Luis Ignacio Sánchez Góm ez
Director General

Centro de Investiga ción y Estudios sobre Juventud


José Antonio Pérez Islas
Coordinador General

Mónica Valdez González


Coordinadora de In vestigación

Bemabé Flores Jaimes


Coordinador de Integración y Actualización

Coordin ación editorial


José Antonio Pérez Islas
Mónica Valdez González
Rocío Jaimes Arell ano

Diseño editoria l
Jos é Román Cerón inneli200l @ya hoo.com .mx

D iseño y arte digital de portada


David R omán Cerón lmpresso: 56 12-56-3 6
drom an@g rup oeditec.com.mx
Fotografía d e portada
A rturo Fuentes

Colección Jovenes no . l O
Primera edición, noviembre 2000
D.R. ®© Instituto M ex icano ele la Juventud
D erec hos Re servados conforme a la Ley
Serapio Rendó n núm. 76
Colonia San Rafae l. D e legac ión C uauhtémoc
Méx ico, D.F, 06470. T e l. 55 -35-05-33
E-mail: liclerj ov@imju ve ntud. gob.mx

ISBN 968-5224-03 -X
ISBN 968-5224- 15-3

Quedan rigurosamente prohibidas la reproducción parcial o tota l


de esta obra, por cua lqui er medio o pro cedimiento , comprendidos
la reprografía y el tratamiento in fonnático, sin la autori zac ión
esc rita de l edi tor, bajo las sanc ion es confom1e a las leyes establ ecidas .

Impreso en México
Printed and made in lvfexico
............................. A ........... ............ ..... .

Hablar de cultura juvenil, no sólo es hacer referencia a la indagación


sobre gustos musicales, implica la deconstrucción de los discursos juveniles
sobre las formas de vestir y bailar, así corno sobre los símbolos
e imágenes relacionadas con algún ritmo.

La música representa para los jóvenes no sólo una dimensión lúdica,


habla ante todo de la confon11ación de espacios y tiempos concretos, en los
cuales interactúan gustos, formas de socialización, intercambio
de visiones y perspectivas; se establecen relaciones que pen11iten
a los jóvenes disfrutar y generar ambientes en los cuales
se autorreconocen.

El ska es una muestra reciente de este tipo de procesos y Del negro al blanco
indaga sobre las formas que ha tomado este ritmo para llegar a ser,
el día de hoy, uno de los géneros musicales más buscados por los jóvenes.
Los coordinadores de este libro nos acercan por primera vez de forma
sistemática a los protagonistas del ska, desde los músicos y público,
hasta los promotores e investigadores ; en pocas palabras nos ofrecen
una rápida radiografía sobre este movimiento cultural en México.

El Instituto Mexicano de la Juventud, no sólo ha sido activo partícipe


en la organización y promoción de conciertos y espacios de intercambio
en tomo al ska, ahora con este libro, pone de manifiesto su interés y apoyo
hacia las investigaciones que elaboran con reflexión y sistematización
los procesos desde los cuales, los jóvenes toman forma y recrean
cada una de las esferas de su vida.

LUIS IGNACIO SÁNCHEZ GÓ}yJ.EZ


Director General
Instituto A1exicano de la Juventud
............................. A ............................ .
#

INTRODUCCBON
V
Aid~ Alm~h:c y H@:r~~io .ZefHhti~

il PROYECTO de escrjbir un libro sobre el sk a surgió hace dos años, cuando el


ritmo estaba en su apogeo y aunque todo el mundo hablab a de él, pocos eran los que
realm ente conocían su hi storia. La idea en un princjpio era hacer un a recopilación de
datos cronológicos y, con base en ello, rec onstnür la hi s toria que el ska ha tenido en
nu estro país, desde que en lo s año s sesenta se escu charon los prim eros acordes de es te
ritmo hasta llegar al llamado boorn del ska, que aún s jg ue latente en la escena rocl<era
de la capital, su perjferia y, ·más recientem en te, en algunos estados de la R epública .
El ska, al ser antecedente directo del reggae, h a tenido serias desventajas
histórjcas, ya que el reggae cobró mayor importancia y tra scendencia. E n término s
bibliográficos, el ska sólo es mencionado de pasada y lo s reflectores siempre son
diri gidos a l regga e; basta la fecha no existe en México un libro dedjcado enteramente
al ska, en las revistas y periódjcos só lo se aboc an a entrevistar a algunos de los grnpos,
y salvo en mínimas ocasiones, se h an hecho artículos qu e narran el desarrollo del sk a
en México a finales de los años noventa.
Esta investjgacíón acerca de la hjstoria del ska en México es tan sólo una
aportación que jntenta dej ar sentadas las bases para futuro s trabajos que profundicen
en este ritmo musical jamaiquino que en Méx ico , en los últjmos cinco años, despertó
interés en miles de jóvenes que se asurnjeron como skasero s y, con ello, dieron forma
a una nueva identidad juvenil con características particulares que vienen a engrosar el
mosaico de la juventud mex icana y, a su vez, llena el hueco del cambio generacional
de 1995 a principios de 2000.
El ska como gén ero musical no sólo vino a inundar de sangre nueva al rock
nacional, sino que causó todo un fenómeno en el contexto juvenil. Justo cuando nuestro
rock estaba inmerso en un letargo, a mediados de lo s años noventa , cuando algunos de
los grupos famosos comenzaron a desintegrarse, las disqueras tran snacional es sacaban
de sus listas a otros más, y no surgían nuevas propuestas musicales; algunos grupos
empezaron a reproducir el soni do del ska y con ello a llenar sonoramente casas, fiestas,
reuniones, foros culturales y antros rockeros. Desarrollándose así un sonido pegajoso
y facilón que sedujo a miles de jóvenes que, coincidentemente, no asimilaban los
géneros rockeros que predominaban en ese entonces como: punk,pop, grunge, blues,
rnpestre, metal, hard core, dark,fúnkie, rock urbano , regga e, etc. , que no convencían
a una generación emergente de chavos que querían algo nuevo para hacerlo suyo, una
música que creciera con ellos. De igual manera, estos jóvenes no se incorporaron a las
identi dades juveniles ya existentes, por el contrario, poco a poco fueron conformando
una identidad propia, que se vio reflejada en la ropa, el ·calzado, lo s tatuajes, las
perforac iones , las mochilas, los peinados, las gorras y otros elementos que se aglutinaron
en tomo al ska.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. A . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . .
7
--, Parte de nuestra apo11ación se ba sa en el b echo de rastrear el origen y quiénes
1
fu eron lo s primeros personajes del ska en México en lo s años sesen ta , como es el caso
del músico An tonio Quirazco y su orquesta, pasando por l3 década de los setenta,
periodo en el qu e si bien el ska no contó con gmp os o solistas que sigui eran con este
género mu sica l, si hubo canciones de algunos grupos ex tranjeros que sonaron en la
r adio. Para mediados de los a11os ochenta, la )vfuldita Vecindad y los Hijos de l Quinto
Patio retornan la bandera del ska, mezc lándolo con otros ritmo s para seguir con el
de sarroll o de es ta música y así sentar un a base más sólida que iníluyó en los fl.1turos
grupos mexicanos de ska.
D espu és de haber consultado diferentes fuentes , corno páginas de internet,
fanzines, libros sobre reggae y entrevistar a algunos conocedores del ritmo, :finalmente
se pudo entresa car es ta Breve his toria de l ska en México.
Se traduj eron :1lgunos textos del inglés para int egrar la primera parte de esta
publicaci ó n y d ar cuenta del nacimiento del ska en Jamaica y su desarr9llo hasta Jos 9
años nov en ta _
P élra lél conformación de la segunda parte de este trabajo se volvió necesario
hacer una retrospectiva del movimi ento rockero en México desde mediados de lo s aiíos
sesenta h as ta principios de los años noventa_
La tercera parte del libro está conformada por una serie de entrevistas
rea li zadas a los actores principales del llamado boom del ska en México, que
comprende de 1995 a Ja fecha.
El proyecto fue tomando forma y creciendo, de tal manera , que posteriormente
se les hi zo la invitaóón a un grnpo de colaboradores para que escribieran algunos textos
y participaran en esta publicación .
La importancia de este libro radica en tener la ce1ieza de que al plasmar en papel
el acontecer juvenil es tener latente una memoria que sirve, por un lado, para aumentar
los estudios en materia de juventud y, por otro, para impulsar las investigaciones de los
géneros mu sicales en México; ambos temas poco tratados pero que por su misma
importancia se vuelve necesario abordarlos.
D el negro al blanco. Breve historia del ska en Aféxico pretende ser un recuento
hi stórico-cronológico de este ritmo que al llegar a los años noventa el abanico se
expande, y los años sólo sirven como hilo conductor para testimoniar el desarrollo de
este género, pero no únicamente a nivel musical , sino presentando una mirada más
ampha sobre la red de aspectos y relaciones que conform an el ska en la actualidad. Se
tomó en cuenta, no sólo a las band as ( que si bien constituyen el aspecto central de este
trabajo, no son lo único que integrnn el panorama) sino también a los productores,
organizadores y al público. Este libro es para todos aquellos que hicieron y hacen
posible la fiesta del ska .

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t. DE REGGAEu RASTAS ~,, RUDOS:


El Estimo y la Subversión de 1~ F@S"m~ 1

Port a d a de disco d e
THE O RI G INAL
S KA-T A LI T IES from 11
J A M A ICA. 19 93 .. V
Fo to: M ang o Rcrds.

ANTES DEL SKA (el antecedente del regga e), Jamai ca no tenía mú sica di stintiva
propia. Los satíricos y articulados CalJ,psOs de Trinidad fueron procesados y podados
antes de que fu eran a tocar para los turistas. El m ento d e Jamaica que se desarrolló en
los años cincuent a, nunca fue más que una forma suave y d ebilitada , derivada de la que
1
originalmente babía sido de verdad un género muy pod eroso. Más allá de esto y Harry
1 Belafonte, la Costa Norte hizo la samba con las melodías de Willy López y su orquesta
- ¡
latina-suiz a. Pero en \Ves tKingston, el Rythm & Blues (R&B) , importado de los E stados
1
- ¡ Unidos, comenzó a atraer la atención. Hombres corno Dukc Re.id pronto reconoci eron
1
las posibihdades de obtener ganancias y se lanzaron a sí mi smos corno discjock.eys (01),
formando la llamativa aristocracia de las barriadas, y con eso comenzó la era de los
equipos de sonido (sound system).
La supervivencja en el muy competido mundo de las discotecas de traspatio,
en las que los DJ rivales competían por el título de "sonido-jefe", exigía estar alerta,
tener frescura y ser emprendedor y como el Rythm & Blues americano comenzó a
perder su ímpetu original en los últimos años cincuenta, los 01 más ambiciosos abrieron
un nuevo expediente al diversificarse, im1mpiendo ellos mismos en la producción de
discos. Todo lo que se necesitaba eran los aparatos de grabación, y e1 DJ debía inventar
las letras (usualmente simples y de fórmulas, como work-it-out-, work-it-out, etc.
"resuélvelo'\ "resuélvelo", etc.) durante las presentaciones "en vivo". Algunos de los
más importantes precedentes se establecieron en estas primeras grabaciones.
En primer lugar, los músicos se escogían en el vasto filón de los desempleados;
se les llamaba para una sesión, se les pagaba cualquier cosa y regresaban a las calles.
Esta explotación despiadada de talentos jóvenes pem1anece inmoderada en algunos
sectores de la industria del disco. En segundo lugar, la música queda, aún ahora, ligada
esencialmente a los sistemas de sonido, y está diseñada, sobre todo, para bailar. En
tercer lugar, la tradición de scatting, salpicar un fondo repetitivo con letra improvisada,

1
Tomado de Chris Potash. R eggae, Rasta Revolution, Jamaican Music from Ska to Dub, Schirmer Books,
Londres, 1997, pp.121-127. Agradecemos a los editores la autorización para la traducción de este texto.
Traducción: Agustín Reynoso y Valle.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. ... A . . . . . . . . . , . . . . . . . . . . . . . . .. .. .

Escena de baile
en una cantina jamaiq uina.
Foto: Mango Rcrds.

sigue p roduciend o al gunos de los más


interesantes y excitantes canc ion es de
reggae. Por último, y lo s m ás impor-
tante, el ska debutó en estos primeros discos sin disquera s . E l ska es un tipo de música
para ba il ar de scompasado tocada en guitana eléctrica con los agu do s muy altos . E l
énfa sis se hace en sonar alto más qu e en Jo original como en R&B, y se acen tóa po r el
baj o, la b aterfa y la sección de bajo s (los trombones fueron parte indi spen sa bl e en el ska
primitivo) E l ska es estructuralmente un regreso al frente de batalla d el R&B .
Una vez m ás, como sucede con el lenguaj e y la rehgión , la distors ión de la forma
ori ginal parece ser deliberada , tanto como inevitabl e; la inversión d e los térm in os
parece d enotar apropiación, significando que está suc ediendo una tran sacción cultural.
Sin emb argo, la alquimia qu e cambió el soul en el ska no fue simpl e . La mú sica
importada se entremezcla con las formas musicales subt erráneas ya es tablecidas de
Jam aica . "Los Kumina", "Big Drnm" y los bailes burra ( dan za fo lklórica budi sta) d es de
hac e mucho tiempo resucitaron los ritmos de A.frica, y lo s contextos en que esta s fonnas
evolucionaron determinaron directamente su forma y su contenido dejand o una marca
indeleble en la semántica del ska.
La d an za burra fue paiiicularn1ente significante. Tocada con el bajo y tambores
r epetidores, el burra constüuye una celebración abierta d e la criminalidad. Ya desde los
tempranos años treü1ta fu e costumbre de los habitantes de los banios de We st Kingston
dar la bi enveni da con el burra a quienes regresaban a sus comunidades despu és de estar
en pri sión. La música consolidaba alianzas locales y afiliaciones crimin ales a co sta de
los compromisos que pudieran tener con la sociedad que vivía más allá de los banios .
Tan pronto como los rastas (locksmen) comen zaron a chocar violentamente
con la policía a finales de los años cuarenta se estableció un enlace entre los locksm en
y crimin ales endurecidos. Los más temibles de los hombres ra s ta fueron ab sorbidos por
la iconografía arcana de los vagabundos y muchos rastas se adhirieron a] esta tu s de
fuera de la ley que las autoridades parecieron estar d eterminadas a encajarles. Tod avía
más , hicieron contactos pennanentes en el bajo mundo j amaiquino mientras cumplían
su condena en prisión por delitos de marihuana. L a tendencia hacia una posición
antisocial y aná rquica fue apoyada por la policía, que intentó desacreditar el mov.irni en-
to etiquetando a todos los loc!csmen como criminales potencialmente peligrosos que
u saban el mi sticismo sólo como una fachada de sus actividades subversivas. Como se
ha visto con frecuencia en otras pa1ies, predicciones como éstas tienden a cumplirse
y p er sonas como Woppy King, quien más tarde fue ejecutado por asesinato y violación,
se unió a la h emiandad rastafaria e influyó en el estilo extravagante de los dreadlocks.
Con el tiempo los locksm en se apoderaron completamente del b aile burra,
llamando a los tambores burra, "tambores akete" . Inevitablemente el ambiente criminal
que rodeó a la música sobrevivió la transferencia y el baile Niyabingi que reemplazó
. . . . . . . . . . .. . ••. . . . • . . . . . . . . . i;.

Venta de discos e n las ca lles .


Foto: Mango Rcrds.

el burra, tr as ladó la id entificación ori gi nal con va lores


criminales a un compromiso abierto con la v iolencia
terrorista. El crimen y la música de West Kingston
fü eron así encadenados con una sutil y duradera simbio-
sis; y permanec en unidos aun despu és de la infíltración
del soul. Má s aún , los locksmen continú an dirigiendo la
m úsica nuev a e inv olucrándose creativamente en su 13
prod ucci ón. V
l'v1ientra s tan to , una encu esta de 1957 reveló que
l S~~i de la fuer za de trabajo estaba desempleado, y como el R eporte Doxey estableció
12 aiios más tarde, se hi zo concebibl e qu e " muchos jóvenes pa sarán la mayor parte de
su s vidas sin ser e mpleados regularmen te". La amargada juv entud de \Vest Kingston
abandonada por la s ociedad que clamaba estar a su servicio, estaba pronta a pedir a los
lo cksmen explicaciones, a escuchar s u música y a emular su postura de abandono.
Difícilmente nos sorprendería encontrar que detrás de la desfachatez y sexo, de la
violencia y la frialdad de la música de lo s "muchachos rudos" de los ai1os sesenta se
encuentra a 1 vi sionario hombre rasta, con su retórica amplia y su s metáforas que
abarcan todo.
Así, el ska fue mú sica difícil que sobresalió, rough and tough, áspera y dura en más
de un aspecto. Su gestación lo salvaguardaba de interferencias extrañas o de manipu-
lac iones en su ni vel de significado. E l es tigma con que fu e marcado el ska por los
árbitros oficial es del buen gusto en Jamaica se relaciona directam e nte con las conno-
taciones criminales del baile burra, y los intentos iniciales, por parte del gobierno, para
manufacturar un sonido nacional fueron franc amente infn1ctuosos.
Eddie Seaga, quién fundó una de las primeras compañías di squeras de Jamaica
(la West Indi es Records), fue uno de los que trataron de promover al ska en el mundo
como forma representativa "nativa" (y por lo tanto respetable). Su admisión en el
Gabinete Labori sta lo animó en este proyecto y reclutó a Byron L ee y a los Dragonaires,
" una repre sentación de calidad", que tocaban de ordinario en la Costa N011e y los envió
a W cst Kingston primero, a estudiar la música nueva y, después, a Nueva York, a
presentar un producto terminado. Algo sufrió la música en el traslado. Byron Lee era
demasiado pulido para tocar el ska de manera apropiada y el ska crudo era demasiado
"rudo".
De esta forma , el ska fue dejado más o menos a sus prop1as fuerzas. Antes de que
intente hacer un análisis crítico de la música, resumiré brevemente la cronología.
En los comienzos de los años sesenta la industria disquera se desarrolló bajo los
auspicios de Seaga en su empresa West lndies Records, de Ken Kl1ouri en los Federal
Studios y de Chris Blackwell, un blanco hijo de un dueño de plantación, en "Island"
Records. Pero Blackwell no se confinó a las Indias Occidentales, pronto salió a explotar
............................. A ............................ .

PRINCE BUSTER.
Foto: Mango Rcrds. 1993.

el mercado de lnglatena, donde se venderían más discos a


los nostálgicos rudies (rude boys) qlle a los jamaiquinos.
Blackwell compró unos locales en Kilbllm Road, Londres,
y comenzó a desafiar el monopolio qllc la disqllera Bluebcat
pretendía ejercer sobre el mercado británico de los discos
de Indias Occidentales.
El triunfo ele Blackwell sobre el sello Bluebeat fue
reconocido públicamente en 1964, cuando lan zó el primer di sco popular ele ska, "My
boy Lollipop" cantado con una amable urgencia nasal por la joven ele 16 año s I\1illie
Sma1J. Blackwell creó otro sel lo, Trojan , qui en Jidió con la mayor parte de las
concesiones inglesas y dejó a Lee Gophtal que Sllpervi sara la di stribución desde el sur
deLondres. 2 Después, durante el verano de 1966, la música se alteró de modo palpable
y el ska se moduló corno rock s teady (más lento). Los metales ciaban m enos énfasis o
fueron abandonados, y el sonido se hizo algo más suave, más sonámbu lo y erótico. El
bajo comenzó a dominar, y el rock steady, a su vez, se fue tornando más pesado y se
comenz ó a conocer como reggae. Al pasar los año s, el reggae atrajo tal multitud de
seguidor es que Michael Manley utilizó la canción "Better must come" en la campaña
electora l de 1'972_ 3 El Partido Nacional del Pueblo (Peoplc's National Party) ganó por
abrumadora mayoría.
Pero esto no significa que la música se hubiera esfumado, durante este periodo,
los rude boys fueron evolucionando al mismo tiempo su estilo visual, lo que hizo
justicia a la estructura de mosaico del ska. El elemento de soul americano se reflejó más
claramente en el porte autosuficiente, en la ropa ll amativa, en el exagerado , jive-ass,
andar que afectó a los chicos de la calle. Los políticos del g hetto de vida nocturna
(pimpery) encontraron su acceso al lenguaje de las barriadas de Jamaica; los chicos
rndos, reóénl]egados de algún lugar remoto rnral pobre , pronto comenzaban a rodar
y tratar con lo s mejores de ellos en los ubicuos bares de Gho st Town y Back O'Wall.
El chico rndo vivía para el momento bril1ante, disfrazándose todo el tiempo con tal
empeño como si la vida dependiera de su éxito sin siquiera pensar-un bravucón de la
gran ciudad con nada por perder. Y el rock steady, el reggae y el ska le proporcionaban
siempre lo s recursos para moverse sin esfuerzo-. La frialdad, esa distante e indefinible
cualidad, se hacía abstracta, casi metafísica , acercándose a una especie de estoicismo,
supervivencia y algo más.
Y, por supuesto, h abía choques violentos con la policía. La marihuana, las pistolas

2 En Brixton, por ejemplo, 80% de la población neg ra llegó de Jamaica , y la s tiendas de discos en el área
pronto se especializaron en b/uebeat y ska.
3 M a n ley también obtuvo apoyo en las áreas rurales donde una religión de tipo Ho!ly Ro//ertodavia subsiste,

apareciendo en público con un bastón al que llamó "vara de corrl cción", con el que prometió golpear a
todos los fantasmas y echar fuera a la injusticia.

./
A ......................... .

LAUREL AITKEN
Foto: Mango Rcrds. 1993.

y la presión produjeron una corriente constante de chicos


rudos impaci ent es por probar su fuerza contra la ley y
entonces los ju eces rep li caban con sentencia s más y más
largas. En la s palabras de Micl1ael Thomas, todos los
chicos rudos "bail aba n en la oscuridad" con la ambición ele
ser el "más frío Johnny Too Bacl en la calle Beeston". Éste
foe el caótico p eriodo del ska, y fue cuando Princc Buster 15
satirizó al cu erpo ele magistrados y cantó el "Juez Terrible" (.Judge Dread); en cuyo lado V
uno sen tencia a lo s so llozantes chicos rudos (¡Orden!, ¡Orden! , ¡cbicos rucios no
lloren') a 500 años y 1O 000 azotes , pero en el lado dos les otorga el perdón y organi za
una fie sta por su liberación . Los tenibl es mecanismos de crimen y castigo se reprodu-
cen ininterrumpid amente de mc1ncra tra gicómicc1 en estos di scos tempranos y en los
clásicos de ska, al igrni.1 gl1e la música de los burra que les precedieron, fueron con
frecuencia simpl es celebraci ones del comportam iento desviado y violento. Rivalidad es
entre los sistemas de son ido , pleitos ca ]J ejeros, 4 encuentros sexuales,5 peleas de box, 6
carreras de caballos 7 y experi encia s de prisión 8 se convirtieron en canciones populares
y se grabaron con el ritmo d el ska. Los duqu es y condes d esh ered ado s, los papás y
principes del sk a primero se convirtieron en gangs ters de los salones de música , y
Prince Buster amenazó con honestidad mortal con una semi sonrisa que " las pistolas de
A l Capone no di scuten. " 9
Pero en el mundo del "007", 10 donde los cbicos rudos "saqu ean " , " disparan" y
"vociferan" mientra s están "en libertad provisional", cada bora "los policías se hacen
más altos" y los "soldados más largos"; y en la confrontación final las autoridades
deben triunfar siempre. Así, siempre hay una confrontación más en el juego y siempre
hay una autoridad mayor todavía , ahí es donde el Día del Juicio se vuelve contra el
regga e cuando lo s ra s tas cantan un fin al "sufrimiento" el día en que el juez terrible será
consumido por su propio fuego.
La influencia rastafaria en el reggae fu e fu erte desde los primeros días , ya desde
que Don Drummoncl y Rico Rodríguez tocaron a una audiencia receptiva piezas como
" Father East", "Addis Ababa", "Tribute to Marcus Garvey" y "Reincarnation". Y aun
Prince Buster, el "patrón", el hombre principal, el individualista por excelencia, en la

4
Véase "Earthquake", en la que Prince Buster reta a un rivai a batirse en~ Orange Street.
5
Véase cualquier otro disco de este periodo.
6
Véase "Fiery Forem a n me e ts Smokey Joe Frazier", de Niney
7
Véase "Long Shot Kick the Bucket", de los Pioneers, que habla de un caballo que muere con ei dinero de
todos en él.
8
Véase "54-46" . de los Maytals ; este fue el número qu e se dio a Toots Hibbert cuando se !e apresó por un
cargo de marihu ana.
9 Letra de "Al Capone", de Prince Buster.

10
Tomado de "S hanty Town", de Desmond Decker.
... . .. .. .. . . . . . . . . . . . . . . . . ... A . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

cú spide de su periodo anárquico de chico rndo pudo exhortar a su s seguidores en "Free


Love", a "actuar en verdad", a "hablar con verdad ", a "aprender a amar uno al otro" .
Advirtiendo a los rndos di sidentes que "la verdad es nue stra mejor arma" y que "nuestra
unid ad conquistará". E n el burl esque "Diez Mandam ientos" Princ c Bu ster es típi ca-
mente ambivalente, haci en do proselitismo, predicando y burlándose al mismo tiempo;
la penetración en Dios qu e marca el Credo Ra sta está nada menos allí , detrás de
cualquier chauvinismo fanfarrón: "estos son los diez m andamientos del hombre dados
a ]a mujer. Por 1v1i , Princ e Buster, por in spiración mía".
Como lo mostró ]a década, la música se mudó de América a E ti opí a, y lo s chicos
rudos con la música. Se intensificaron las lealtades raciales y de clase, y, como la música
m a duró, se hizo un rompimiento crucial con el R&s, que babia sido el ca tali zador
origi n al. Se hizo más "étnico", m enos frenético, 11 más m ed itativo, y las metáforas
políticas y la mitología densa de los lock.sm en comenzaron a in sinuarse a sí mi smos más
indi scretamente en su lirici smo. Grupos como los "Wailers", los "Upse tters", los
"Me1od ians" y lo s "Lion aües" surgieron con material nuevo que , con frecuenóa; fue
re v olucionario y que siempre füe intrín secamente j amaiquino.
A lgunos chicos rudos comenzaron a dejar crecer sus dreadlocks, y muchos
adop taron las gorras de lana en colores amarillo, dorado y rojo de la bandera etíope para
proclamar su separación del Oeste. Esta transfonnación (si tan suti l cambio de
vestimenta m erece tal tem1inología apocalíptica) fue más allá qu e un est ilo para
modificar y encauzar la conciencia de clase y de color de los chicos rndos. Sin estirar
demasiado el punto, hubo una tendencia que va de la violencia sin dirección y del
individualismo competitiv o de los tempranos m1os sesenta hacia un enojo más articu-
lado e infom1ado; si el crimen continuó ofreciendo la única solu ción di sponible, hubo
entonce s distinciones qu e h ay que hacer. Uno de lo s chicos rudo s, citado por Rex
Nettleford en el 1vfirror, exhibe una "conciencia más profunda" en su s comentarios
sobre la violencia:

No es e l hermano qu e sufre al que deberías destacar, son estos grandes comerciantes qu e ti en en


todos estos doce espacios .. . con todo el cúmulo de in stalac iones lujosas.
Lo que noso tro s realmente querernos es esto: igu ales derechos y justi cia. Que todos los
hombres tengan buenas cond iciones de vida, bu ena escolarida d, y entonces sentirí a que las cosas
serán mucho m ejores.

Con riesgo de simplificar de m ás el tema (y sobrestimando mi caso), pod ría su gerir que ,
cuando los rastas mismos comenzaron a alejarse de soluciones violentas para dirigir la
estética nueva, lo s chicos rudos, apoyados en el ska, adquirieron pronto el término de
referencia de los locksm en , y se convirtieron en el brazo militante del movimiento ras ta.
Así, cuando la música evolucionó y pasó a las m anos de los lo cksm en, hubo una
expansión que acompañó la conciencia de clase y de color, a través de la comunidad
de las Indias Occidentales.
Por supuesto, yo no separaría el surgimiento de una "conciencia más profunda"
de d esanollos más amplios en los ghettos y campus de Estados Unido s . Ni tampoco
desecharía el efecto estimulante del movimiento del Black Power Jamaiquino, que a
finales de los años sesenta fue tomado por los es tudi antes de clase medi a y se anaigó

11
Cunchyman dice que los a m ericanos "no saben moverse lentame nte" (Ro/ling Ston e, julio 19 de 1973).
Bunny Livingstone, Bob Marley
y Peier Tosh de T HE WA!LERS.
Foto: .'\/fango l~crds. í 993

alrededor de la Universidad de las Inclias Occidenta-


• 1? p . . 1 ' . . 1
les.· - /ero yo qu1s1era acentuar e1umco carn rno p or C:1
que Ios desarrollos externos se rcconci liaron con los
ch icos rudos ( en Brixton del Sur de Londres, tanto
con10 e.11 B ac1-~ o '\~lall rJe K ingsto11 ): córno f1.1eroi1
asimilados, interpretados y reunidos por el onmisci en -
te rasta logos, ubicad o en el corazón de la música de
reggae . A despe cho de f\,fan 1ey y Seaga, el reggae
permaneció int acto . Nunca fue dirigible - pro tegido
como lo fue por el len guaje , por el color y por una
cultura que ha sido forz ada- en su rnismo inicio, para 17
cultivar el secreto y para elaborar defensas contra ia intrusión de la c1as.e dominan te. V
Todavía má s, J. a form a del reg gae mismo militó en contra de 1a inter feren cia
exterior y le garantizó cierta autonomía . El proceso dialéctico que yace detrá s de la
formación del reggae lo habilita para escapar de las . fa:nitaci ones de la estética
occidental; y si se impu so sus propias fronteras, éstas nunca fueron establ ecidas com o
inm utabl es . El reggae invi rti ó , pue s, el patrón estz,blecid o de la música pop, ;3 d ictan do
una línea baja poderosa repetitiva qu e se ccmuni ca directamente al cuerpo y permite
al cantante "di spers arse" a lo largo de la ondu lant e sup erfi cie del ritmo . La mús ica y
las palabras están sincronizadas en el bu en reggae en un n ivel que trasciende los
significados y elude la interpretación fij a . Los patrones lingüísticos se convierten e n
patrones m usicales; arnb os surgen con el metabolismo hasta que el sonido se hace
abstracto , es decir, no específico .
Las pesadas "líneas" del reggae, más allá de las denuncias lú cidas, pero literales
de los "Wailers", "Count Ossie" y "J\-1ystic R evelation of Rastafari" condenan
implícitamente los camin os de Babylon, llevando al reggae de vuelta a África, y 1os DJ
rndos ( como Big Y outh, N iney, I-Roy y U -R oy) amenazan con minar el ienguaje mismo
con la exploración del creol e sincopado y con una vista a lo inexpresable. E l lengu aj e
( en primer lugar foráneo , si realr:nente desearnos ser retrospectivos) abdica en favor de
la expr esión corporal, 1a creen cia y la intuición; y, por definición, el reggae resiste la
defin.ición. 14 La forn1a, entoi1ces, es inhere11ten1e11te sub\1 ersi\,.a J' fue en el área de la
forn1a d.onde los m11chacb,os d.e la calle jarnai qt1ir1os hicieron s11s ínno'jacio11e.s más
importan.tes .

12
Abeng. órgano oficial de! movim iento Black Powe r en Jamaica: traduj o directamente !as "metáíoras"
rastafarias a la dialéctica marxista . Ei ariáii sis econó m ico tropezó incómoda m ente con ios intensos
testi rncni os personales de ias "v íctim a s·· en !as co lumn a s dei periód!co.
13
El du ro "rock pesado" iambién tiene una iínea baja e n fática e hipnótica y q ue no es de ningún modo
equ iva!ente al sea/ de! rock . .A.igún jazz moderno to ca con un lenguaje ~ este to no, pero e ste jazz es
pícducido p¡-1ncip2! me nte po r rnús!cos neg ros ( PJbert Ay!er: Roia nd K irk! Pha roa Sand ers: John Coitran e,
etcétera).
14
De mane ra similar. !a si ntaxis de! sou! "pesado" obv ia la neces idad de significado en e l léxico. J a m es
Brnvm observa la re lació n e nt re la "pronu nci ació n y !a rea lizació n" en "Ston ed to ihe Bo ne" y da un ca tálogo
de !as dife re ntes palabras usadas que sig nifica n "poder menta l" ('Vibes," "E.S.P.," "Pensando positivo ,"
etc.) . pero !as descarta tod as. descartando al len guaje mismo: "Pero yo !o llamo, lo que es io q ue es." Esta
ecuació n ta utológic2 se repite u na y otra vez hasta qu e se sincro niza con e! pode íOso y repetitivo
acompañamiento y es even tuaimen te absorbido .
••• ••. •••••••••••• •• ••••• •••• 11. ••• • •• • .•••..••• ••••. •• •••.• .

Po r1ada del disco


FOív,ard ma rchl de
DERRICK MORGAN. 1993.
Feto: Mango Rcrds.

NO IIJUM,? íEUJJMIT Sfi,Jffeit , Es más corno chi-bwn, chi-bum, chi-ówn. Btj an


suavemente, a lo insólito, como un rítmico enc ogerse de hombros. Una espec ie de
blues. Una especie de calips o. Una especie de diversión.
Ska - una onomatopeya de bolsillo para el sonido del tambor- no signi fic a
amenaza, no ileva carga pesada, decide hacerte fel iz y te nerte b ailando . E l ska es e}
padrastro menospreciado del reggae, el sou l j amaiquino modulad o po r el blu es , que
popularizaron en Estado s Unidos Jimrny Cliff y Bob M arlcy y fue visto en espléndido
avance en The Harder Th cy Come, 2 una de las mejores y más popul ares p elíc ulas de
culto de los años setenta. E l reggae tomó sobre sí las cargas políticas y los ultrajes
sociales, algunas veces sonó casi introvertido en las preocupacion es y visiones
religiosas de su isla. Por contraste, el ska es definitivamente música de reuniones tocada
más rápido que el reggae, tornada si no como frívola , al menos corno sin valor.
El reggae fue ya absorbi do (:11 el escenario del punk ingl és. Los Clash ej ecutaban
sus p ropias versiones ampulosas de regga e . Pero un grupo llamado Spe cials, al igual
que su banda aliada, lvladn ess , desempolvó al ska y lo hi zo brillar como nuevo. Ambas
bandas tuvieron éxito en discos senc illos y álbumes en su tierra natal. Los discos han
recibid o ahora aquí una alentadora cantidad de tiempo en la radio, en frecuencia
modulada, m ientras que los chicos de la nueva ola carentes de d erechos, y lo s punks
asisten con entu siasmo a lo s conciertos que ofrecen en Estado s Unidos los grnpos
Specials y Jv.Ia dness. El ska pu ede ser o no la última cresta de la nueva ola, p ero por lo
r'nenr.>s está claro que lo s Sp ecials y los A1adness pueden unirse libremente en un bello
,,-c,ro Je Stranger Co le en la tonada de ska, "We are Rolling," de 1963.
La ve:·;ión original de Stran ger,junto con otras 15 canciones de la cosecha de ska,
ec;tán dispo'rLles en una reciente compilación de MangoRecords llamada "lntensified !"
q-:..:e vceserLa rnaterial c,riginal interesante para oponerse a las modi ficaciones de
carnaval de los jóvenes ingleses que ofrecen nuevas interpretaciones d€ material viejo.

1
Tomado d2 Chr:s Potas h . P eggae, F~asta Revolution, Jamaícan Music from Ska to D ub, Schi rrne r Bocks,
Lo nd,es , 1997, pp . í 31 - í 33. ;,.g:adece mos a los editores la autorízación para la iraducció n de este texto.
Trcducción : .L~gu stfn Reynosc y 'lalle .
2
The Harde r the y com e . en México se co noció como Caiga quien ca iga . Dir. Per,y Hen ze l, Jamaica 1972,
109 minutos. ~n térp;etes: j! mrny C!iff \/ Cari Bradsha'vv.
·· · ··········· · ········ ·· ·· •• lt~ .... ... ... .. ........ . .... .
MADN ES S.
Foto: Revis ta Sonido.

La mayor parte de las m elodías de "Inten sified! "


tiene una energ ía b alanceada, aun cuando la calidad
de la grabaci ón es densa y casj sofocante, como si
los m úsicos trataran d e hacer sus ejecuciones en un
espacio pequeño. Ambos álbumes, el de losMadness
1 y el de los ~pecia/s ( este último producido por el
malhumorado genio d el punk, Elvis Costello) trata - 19
ron de preservar con todo cuidado un sonido espontáneo del que sólo las orill as eran w
primitivas. L os grnpo s se mecen más ampl iamen te qu e sus antepasados. "Somos ]a
primera banda qu e qui ere combinar punk y reggo e", dice Jeny , " G eneral D ankey"
Dammers el e ]os Specials, "porque n os agradan los dos". El bajo Horace "Sir Horne e
Gentlem an" Panter añade : "ambos son música reb e1d e ."
Suficientemente humildes para el confortrnusicd. Los siete miembros deMadness
son muchachos d e clase media del norte de L on dres, su rango de edad estaba entre los
18y los 23 año s . Los siete miembros de los Specials sa li eron de Covcntry, en Jng]aterra
centra l, y pem1anccerán arraigados allí p orqu e, según Panter, "es una ciudad p equeña
i y conocernos a todos los muchachos ." " La gente de a11i sabe que no somos nada
especial," aíiade Darnm ers , que era hijo de un ministro anglican o. " Es importante
,-- conservarse en el mismo ni v el ele la gente qu e compra tus di sco s ."
Del total de 14 miembros, sólo dos - el vocali sta Neville Staples y e} g uitarri sta
Lynval Go}ding, ambos de los Specials- eran n egros, aun as í estas band as h an fraguado
--,-- un nexo musical común con la música de la isla, hacién doi e honor, pero t a mbi én al
hacerla propi a, siguieron en mucho el mismo camino que los prim itiv osRolling Stones,
los A nimals y Los B ea tles , que sobresalieron en la revisión d el Rithm & Blues
americano (R&s) , en un punto similar de sus carreras. Los Specia ls coquetean con e l
comentario soc ial y se11a lan la injusticia racial en " Do esn' t Make it A1right", en el que
mezclan con solemn idad su letra honesta y melódico ritmo . Los integrantes d e Specials
y 11,,ío dn ess se v isten a la usanza de los rude boys de Kingston, de sde las de scuidadas
valencianas de sus pantal ones bombachos h asta sus gorras qne se as ientan en sus
cabezas con10 versión de vagabundo de las capuchas que u saban los bufones. E n su s
p resentaciones, ambas bandas brincan en arranques de demencia benigna. Lo sobresa-
liente en la presen taci ón de 1Vfadness es una versión de" E l La_go de lo s Cisnes" en ska.
El efe cto de todo esto es mucho menos el de u na m ascara da musica l que el de una
afiliación soul de foráneos que participan su afición a u n intens o baile beat y un
sentimiento de diversión tan podero so como todo lo que impulsa el ganja Bob Marley .
i \demás d e las m ice s, los d os, l'vfadn ess y S¡9ecials, tienen las m ism as suspicacias sobre
la corriente principal d el rock. "Y o a escondidas tenía muchos discos de L os B eatles,"
admite el organista d e lvfadness, Mike Barson. "Considero que son bastante buenos,
pero un poco insípidos." "La Pantera" de Specials observa: los Rolling Stones se 1a han
... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

pasado tocando por 10 afios "Honky Tonk \ Vomen" . Debe serles bastante tedioso" .
Para evitar los riesgos ocupacionales, los Specials fonn aron su propia disquera, Tv-iO
Tone, que no tiene oficinas, secretarias ni número ofici al de teléfono, pero que , sin
embargo, se las ha ingeniado para poder contratar una diversidad de nu evas bandas
corno los Beat, o los Body Snatchers. 2 Tone, en efecto, realizó el primer disco de
111adness y continúa distribuyendo los nuevos esfuerzos de los Specials, que h an
regresado justamente al estudio para grabar su segundo álbum.
El baterista deMadness, Dan "vVoody Woods" dice: "Nuestra música es espon-
tánea. Si supiéramos lo que vamos a tocar la próxima semana, no valdría la pena" . Para
el nuevo esfuerzo de los Sp ecials, Dammers promete un poco de m ás experimentación
un rango mayor de estilos, aun especula preocupadamente en una boda de ska, reggae
y "música ambiental -del tipo de la que escuchas en l\1cDonalds y en tiendas de
departamentos . Es tan absurdo esto. - 1

- 1

-
.. . . • . . • . • . . . • . . . . . • • .• . . • . . . A. . . . . . . . . . . . • . . . . . . • . . . . . . . . . .

REUNIDO iEL GRJUPO J.AiViABQlHNO ll-ilARCA


El fH\I DiE AÑO EN EL ESTILO 1

Po rtad a d e disco d e
THE S EN SATIONAL
MAYTALS. 1993.
Foto: M ang o Rcrd~.
21
V
.t~NTES DEL ROCK steady y del reggae allí estaba el ska. Y mucho antes de los
Police, lo s Clash , los us40 o Bim Skala Bim, allí estaban los Skatalites , un grupo de
músico s de e stu dio qu e apoyaron a Bob Marley, Jimmy Cliff y Desmond D ekker y
echaron los cimi entos de much a de la música que salió de Jamaica durante los últimos
30 años.
L os Skatalites sobrevivieron la tragedia, dispersión y caprichos de la moda de la
música pop. Ahora tienen un álbum nuevo, el sábado en la noche celebran con estilo
con un sh0vv en la velada de Año Nuevo (1995) en el hotel Marlin de South B each .
El saxofonista Tornmy McCook, líder y miembro fundador de los Skatalites,
recordó en una entrevista reciente cómo se fmmó el grupo.
.._.., " Todo éramos músicos de eventos, a la gente le gustaba lo que hacíamos y
1
preguntaba siempre quién hizo qué en los di scos, así propuse la formación de una
7 banda," expuso . El nombre de la banda es la mezcla de ska y satélites, pasión de esos
días .
"Satélites era algo que pasaba en esos tiempos," recuerda McCook. "Era 1964,
Estados Unidos trataba de ir a la Luna, los satélites estaban siempre dando vueltas
alrededor de la tierra -pero yo pensaba que no deberían de ser los satélites, sino los
Skatalites, porque estábamos tocando ska."
Ska - un ritmo brillante propulsor con brincos sensuales- tom a de rythm and blues,
jazz y música folklóricajamaiquinay está marcado suritmoporunaguitarra entrecortada
y acentos de metales taladrantes. Fue creado en 1959 por un grupo que incluía al
trombonista Rico Rodríguez y al saxofonista Roland Alphonso de los futuros Skatalites.
El ténnino ska fue inventado "antes de mi tiempo", explica McCook. "Fue
introducido por el bajista Cluet Johnson, el líder de los Blues Blasters. Su apodo era
"Skavoovee". Así era como saludaba a todos - ¿Qué est,.i_ pasando, Skavoovee?-, y
puesto que él era quien creaba la instrumentación de la música, así era como había de
ser nombrada."

' Tomado de Chris Potash. Reggae, Rasta Revolution, Jamaican Music from Ska to Dub, Schirmer Books,
Londres, 1997, pp.134-135 . Agradecemos a los editores la autorización para la traducción de este texto.
Traducción: Agustín Reynoso y Valle.
· ·· ·· ·"'· ·················· · · · ·~ ····· ·· ·· ·· ······ ··· ·· ··· · ···
SKATA LIT ES.
Foto : Revista B embé . 1998.

"Yo com encé en la mú sica de la Gra n


Banda" dice M cCook. "En 1943 tocaba en la s
orq u estaciones americanas, CountBasie, Glenn Mill er, Duke E llin gton , rnás tarde Stan
Kenton y Gene Krnpa. Toda la cosa. Pero y o tocaba en las banda s de b aile , especial-
mente en las Bahamas, los turistas ya no querían escuchar para nada jazz . Querían oír
música de las is la s, rumbas, calipsos y lo que fuera. En el momento en que empez ába -
mos una pi eza americana estándar, no s decí an , "No qu eremos música am eric ana, la
acabamos de dejar en casa. No la queremo s a qui. " Eso me iba bien. Para 1963 estaba
cansado de eso ."
El grupo rehi zo como éxüos improbable s Jos temas mu si cales de filmes d e
H ollywo od, "Los Caiiones d e Navarone ," " Éxodo", tocaba en hoteles y trabajó como
grupo de respaldo de los que iban y venían como los Wailers,Marcia Grifjiths , los Toots
and th e Ji.1aytals.
Pero en la velada d e Año Nuevo de 196 5 el desastre g olpeó: Drnrnmond mató a
su esposa por un asunto de celos, y fu e arr es tado y confinado a una institución de
enfermos mentales. Murió en 1969 y los Skatalites se desbandaron .
"Don se acabó , el era nuestro arti s ta principal, nuestro artista más popular," dice
McCook. "La gente empezó a dejar el grnpo, pasaron todas las cosas, tensiones, yo
diría. "
McCook organizó su propia banda ; rock steady y luego reggae tomaron el centro
del escenario. Los Skatalites no se reunieron hasta que los organizadores de Sunsplash' 83
lo sugiri eron "para mostrar a la gente de donde viene el reggae", dijo McCook. Fue 1m
éxito.
McCook se mudó a los Estados Unidos en 1985, aprovechando la popularidad que
tuvieron los grupos de n eo- ska en Estados Unidos Inglaterra, y el grupo ha recorrido
d esde entonces América del Norte, Japón y Euro pa. "Cuando ejecutamos " Navarone"
en Aleman ia el lugar se v ino abajo. Se sabían la letra. Cantaban mientras tocába mos .
Me espanté."
El grupo formado de nuevo que tuvo a seis de los miembros originales grabó dos
álbumes: "Skavoovee" (1983) y "Hi-Bop Ska# (1994) , cenando el círculo ejecutaron
a las lumü1ari as del j azz, como Lester Bowie, David I'v1urray y Steve Tune.
"Conozc o gente que le gustaría la música si tuvieran la oportunidad _d e escu-
::: harla," dic e . "Pero este tipo de respuesta es increíble ."
... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

IV .. APUrNiT!ES SOBRE EL SKA


V
Aida .An~h:o y Horacic Zetin~

Po rtad a de dis co de
DESMOND DEC KER
con THE ISRAELITES.
1993. Foto: Man go Rcrds. 23
V
SI BIEN en los tex tos anteriore s se ofrecen datos p a ra r econ struir la hi st'ori a del ska,
existen algunos actores y etapa s que consideramos deb en ser más explícitas por la
importancia que revisti eron para el desarrollo del ska, las siguientes lineas pretenden
complem entar la informaci ón sobre la historia del ska.

En su ori gen, el ska sonaba mlly similar al jazz si n que ningún instrumento predomin ara sobr e los
otros; trompetas, trom bon es y saxofon es e nfatizaban el consta nte rasgu eo en tonos agu d os de la
guitarra, mientras el pian o marcaba a co ntragolpe el ritmo de la b atería. Era frecuente qu e en las
m e lodía s se incluyera un so lo de metales absolutamen te improvisad o, ejecu tad o por los virtuosos
- - integrantes d e los diferen tes grupos de ese en ton ces . 1

El surgimiento del ska corno género reconocido se fue dan do paulatinamente y con la
combinación de ritmos afrocaribeño s, corno el m.ento y el calipso e influencias
afro americanas corno el jazz y el blues. Para m ediados de los años cincuenta ésto s eran
los ritmos que se escuchaban en Jamaica, los cuales generaron mezclas musicales que,
poco a poco, fueron acercándose a los que más tarde se conocería como ska.
La difusión de estos ritmos se dio por medio de los denominados sistemas de
sonido (sound system), cuya aparic ión marcó el desarrollo mu sical de la isla y , por lo
tanto , del ska.
Do s hombres tuvieron un p apel importante en el s ound sys tem ( equipos de sonido,
por lo general móviles, que se situaban en lugares públicos para tocar música grabada
de grupos locales y extranjero s, sobre todo , de Estados Unidos de América e Inglaterra)
de los años cincuenta: Duke Reid y Clement Seymore Dodd. Reidera conocido como
"The Trojan" después de que u saba un camión, del mi sm o nombre, para transportar
equipo. Dodd llamó a su equipo de sonido S ir Coxsone Dmvn Beat.
Hacia finales de la década , estos dos hombres mantenían una guerra musical. Aun
cuando Coxsone estab a más en contacto con la fom1a de vida popular, en el g hetto; fue
Reíd qui en quedó coronado como el rey del sonido y el blue s junto con el éxito de su
club Treasure Island (Isla del Tesoro) en 1956, 1957 y 1958.

' Jo rge Cisneros Moral es , " El ska de J amaica para las urbes del mundo", Revista Bembé, núm. 8, marzo
de 1998, pp.16-17.
............................. A ....

JIMMY CLIFF.
Foto: Mango Rcrds. 1993.

Los sistemas de sonido empezaron a grabar sus


propias pistas, para así poder tener ventaja sobre los
otros, no etiquetaban lo s discos de vinil para que no se
pudiera saber su contenido y mantener así su propio
sistema de sonido. De esta forma, obtuvieron un gran
éxito y la competencia se agud.izó a tal grado que había
gente qu e enviaba otro sonido a las fiestas para crear
problemas, estas personas fu eron llamadas Dance Hall Crashers.
A pesar de las facilidades que otorgaba la monograbación, los entusiastas del ska
decidieron que había que profesionalizarlo para poder exportarlo como la primera
música jamaiquina verdaderamente comercial. De h echo el ska fue llamado como «el
baile y la música nacional de Jamaica".
Las áreas marginadas de Jamaica se fueron llenando de jóvenes en busca de
trabajo quienes se sentían excluidos y no compartían el optimismo de las primeras
raíces del ska. Ellos retomaron una identidad juvenil llamada rude boys (chicos rudos),
un término que había surgido en los años cuarenta. Ser rude boy significaba ser alguien
cuando la sociedad decía que no eras nadie. Su manera de bailar era diferente a lo s
demás, ellos bailaban más lento y con posturas amenazadoras, y estaban asociados con
personas que se burlaban y vivían fuera de la ley; eso se refleja en las letras de las
canciones. 2
Laurence Cane-Honey escribió:

Desde el verano de 1966, hasta final es de 1967 hubo series completas de grabaciones acerca de
los rude boys que fueron realizadas en Jamaica. Casi todo s los arti stas reconocidos y las compañías
de la isla grabaron material con letras que cond enaban o defendían las acciones de los jóvenes que
escandalizaron a toda la isla con sus actos criminales.

Mientras unos los pintaban como héroes, parecidos a los gangsters y a los vaqueros
representados en las populares cintas de esos años, otros los tomaban como maleantes
y creadores de desorden, sin embargo, fueron simplemente víctimas de las precaóas
condiciones sociales en las que nacieron y, consecuentemente, crecieron.
Cualquiera que sea 1a visión acerca de ellos, los rude boys establecieron parte de
la vida jamaiquina y estaban ahí antes de que la cantidad excesiva de sus actos llamara
la atención sobre lo que hacían. La razón más importante de este súbito-interés fue la
explosión de violencia durante el verano de 1966, agitando indudablemente el tiempo
tan caluroso que en ese verano se vivió.

2
La moda de los rude boys era con panta lones de un estilo muy pegado, un estilo como se puede apreciar
en los años ochenta con Ranking Roger de English Beat.
. . . . . . . . . .. ... . . . . . . . . . . . . . . . A . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Ca rt el de ia película '
THE HA RDER TH EY CO ME.
Foto : M ango Rcrds . 1993.

En octubre, después de seis muertos durante los


tres meses anteriores, el gobierno jamaiquino declaró
estado de emergencia y mandó que la policía y el ejército
acordonaran la zona problemática de Kingston , e impu-
so toque de queda de 10:00 prn a 6:00 am. El h echo de
que este periodo haya tenido que ver con una de las
mayores transformaciones de la música jamaiquina no 25
es coincidencia. T
Muchos llegaron en bandada a Kin gston para ganar fama en la industria musical,
p ero debido a la falta de oportunidades y escasez de dinero , muchos cayeron en una vida
de crimen y viol encia . Corno se ve reflejado en la película "The harder they come" (Ahí
vienen los rudos) con Jimrny Cliff. Se cree que esta película es la hi s toria de Chff, pero
en realidad se trata de la vida de un famoso rude boy, presentado como un antihéro e,
llamado lvanhoe Martí Rhygin (otros lo escriben como Rigyng).
Los partidos políticos de Jamaica 3 empezaron a emplear a las fuerzas armadas y
a organizar escuadrones terroristas y paramilitares. La opinión pública cambió en
contra de las am1as y los rude boys. Se dictó una ley sobre arma s, según la cual después
de un periodo en el que las armas sólo eran confiscadas por la autoridad y no había
procesamiento legal para el portador, ahora cualquiera que fuera encontrado con annas
o municiones debería ser detenido por tiempo indefinido por orden de una corte
especial de armas.
Los artistas y productores frecuentemente apoyaban o condenaban las acciones de
los rude boys a través de la música ska. El movimiento antiarmas se vio reflejado en
canciones como: "Lawless Street" (Calles sin ley) de The Soul Brothers; "Gunmen
coming to town" (Hombres armados vienen a la ciudad) de The H eptones . Clement
Dodd acompañó a un joven grupo que se veía a sí mismo como rude boys, The Wailers
(Bob Marley, Peter Tosh, Bunny Wailer). Prince Buster inventó al mítico personaje
"Judge Dread" (Juez Dread), quien sentenció a 400 años de prisión a los rude boys .
Desmond Dekker estrenó su "007 Shanty Town", que fue el documental más definitivo
de los rude boys.
El tema de los rude boys continuó a través del ska y llegó a la cima de la
popularidad, hasta que un verano de 1966, el calor que hizo que las temperaturas
aumentaran, también hizo que el bailar ska se convirtiera en uua experiencia exhaustiva
y, como consecuencia natural, hizo que el ritmo se volviera más lento.
Tiempo después el ritmo bajó casi hasta extinguirse y llegó a convertirse en un
sonido totalmente nuevo. El ska fue reemplazado por el rock steady, que viene a ser una

3
Existía el Partido de Manley (People's National Party - PNP) y el de Bustamante (Jamaica Labor Party-
JLP).
............................. A ............................ .

MILLIE SMAL L.
Foto: Mango Rcrds. 1993.

derivación , pero caracterizada por un ritmo


más lento y limpio, con la batería , la guitarra
y el bajo marcados , sucediendo así al ska clásico. Este esti lo debe su nombre a una
canción de Alton Ellis titulada "Get Steady Rock Steady". Con un a cl ara influencia de
The Cables o Desmond D ekk er y su Orquesta.
A principios de 1967, el clima y lo s temperamento s habían enfriado a los rude
boys, quienes aparecían con m eno s frecuencia en las letras de las canciones. En lo s años
siguientes los rude boys eran escasamente mencionados y a pesar del éxito de la película
de Perry Hanzell, " Th e h arder they come", ocasionalmente se rea lizaron canciones
como ]a de "Las Slickers" " Johnny too bad".
La primera ola del ska terminó en 1968 dando pasó al ro ck steady que despu és se
convertiría en reggae. La popularidad de este último en Inglaterra se debió prü1cipal-
rnente a Los Skinheads, los rastafaris adoptaron el reggae, y sus letras empezaron a
representar a la religión rastafari.
Mientras en Jamaica el ska desaparecía, en Londres bacía furor de la mano de los
inmigrantes jamaiquinos afincados en las ciudades de Notting Hill Gate y Brixton. Se
exténdió rápidamente por el p aís gracias a sellos como Melodics o Blue Beat y clubes
como el Roarings Twenties y el Flamingo . Los Cimmarrons y Los Greyhowzds fueron
los primeros grnpos de ska jamaiquinos inmigrados.
Fue en esos clubes donde cohabitaron los rude boys jamaiquinos con los mods
ingleses (jóvenes de la clase baja de lo s suburbios que se reunían en tomo a la música
de rock de bandas como The Who, y la violencia llegó a ser una de sus características).
Ellos pusieron de moda el ska, rebautizándolo como blue b ea t, e idolatraron a
personajes como Prince Buster, Desmond Dekker y Laurel Aitken .
El legendario sello Trojan Records acabó plasmando todos estos ritmos, mientras
en Jamaica se popularizaba el reggae con marcada acentuación de la doctrina rastafari. -

En Londres a finales de los años sesenta , aparece el skinhead-reggae, donde los


primeros Skinheads y rude boys, derivados de los mods rinden culto a los sonidos
. .
_¡ama1qumos.
Desde los años sesenta, el ska había cruzado el mar y Jlegado a los ghettos negros
de Londres. Jimmy Cliff, quien es considerado pilar histórico del ska y luego del reggae,
ha sta la llegada de Bob I'v1arley, había creado escuela. Desde 1963 y 1964 forn1a los
odgenes del ska, que más adelante se conocería como reggae music. "Miss Jamaica"
es sn primer verdadero éxito, que le permite instalarse en Inglaterra. A partir de su
regreso a Jamaica , Jimmy Cliff retoma a su estilo inicial y produce un álbum de
referencia para todo el reggae posterior, influyendo a Bob Marley, que como joven
jamaiquino era asiduo escucha del ska, por lo que las primogénitas canciones de
Ivlarlcy, como es el caso de "Rude Boy" o "Rude Boy get bail" tienen tintes distintivos
de la influencia del ska, grabando así sus primeros éxitos como "Simmer Down" o "One
.................. Á ............................ .

BOB MARLEY.
Foto: Mango Rcrds . 1993 .

cup of coffee", las cuales eran grandes éxitos en los


equipos de sonido.
Empiezan a surgir nuevos grupos como The
Ethi opicms y Blues Bus ter, así como hinmos para
gente rnda como son lo s temas "Jamaica ska" , " Oh
Carolina" (una vi eja versión de un clásico del rock
and roll de lo s años cincuenta) y la mismísim a "Simmer Down" de Bop Marley, las 27
cuales h arían hi storia y la siguen haciendo . V
La mú sic a de Bob Marley es simpl e ska al final de los afio s sesenta, después ya
con su grupo Th e Wail ers , su estilo se sale poco a poco del influjo de Jimmy C liff, y
después de la locura provocada por el ska alrededor ele J 962 (debido principalmente a
la p egajosa tonada de "M y Boy Lolly Pop" de Mi]lie Small), su grupo de seguidores
se redujo a pequefios núcleos de inmi grantes caribeños y jóvenes de los barrios obreros
británicos. De sus filas han salido grnpos imp ortantes, como The Skata!it es, piedra
sobre la que se fundó la música de Jamaica.
Asimismo, el grupo jamaiquino Toots and the lvfayta ls , a finales de lo s años
sesenta tocan ska al que empiezan a denominar como reggae, bandera music al del
rastafarismo, aparece con las canciones "Nanny Goat", y m ás tarde "Do the R eggae".
El ritmo se vuelve aún más lento, los tiempos débiles son cada vez más marcados y
predomina e l bajo. En ésta década, el mundo descubre el reggae y al cantante Jümny
Cliff, pero Bob Marley es, sin duda, quien se convierte en el máximo exponen te de ésta
mú sica.
En 1962, para cuando Jamaica copiaba el estilo musical de América, aparece Cecil
Busta,nante Campbell, conocido después como Prince Buster, con su guitanista Jah
Jerry, quien hacía énfasis en el contracompás en lugar del último compás y hasta
nuestros días el contracompás (AfterBeat) es esencial para la síncopa jamaiquina.
En los años setenta los ideales de los rude boys fu eron recuperados y expresados
en la fusión del reggae y punk, con grupos como Th e Clas h ("Rudy can't fail"). A
mediados de los años setenta, bandas como Th e CoventryAutomatics eligieron usar el
ska en lugar del reggae, porque de acuerdo con J erry Darnrners, el ska era más fácil. The
Coventry Automatics después se convirtieron en The A utomatícs, más tarde en The
Sp ecials Aka y finalizaron en The Specials. 4

4
Cuando The Specials se desintegró, Hall , Staples y Golding formaron The Fun Boy Three (TFBT) y
Damme rs formó The Special Aka, TFBT desapareció y Hall formó Th e Colourfie/d. Neville y Golding
formaron Sinday 's Best, Hall dejó Colourfield y estuvo so lo, después hizo un proyecto con Dave Stwart
de los Eurorythmics con el nombre de Vega s. Hall en 1995 estrenó un disco compacto llamado T e rry Hall-
Home. Sunday's Best se desintegró y Neville tocó con numerosa s bandas, y en 1994 estrenó el CD
llamado Skantastic. Staples y Golding se juntaron de nuevo y formaron a los nuevos Sp e cia/s. Dammer
dejó Specia/s Aka y ahora toca acid jazz.
. . . . . . . . ... . . . . . . . . . . . . . . . ... A . . . . . . . . . . . . . .. .. . . . . . . . .

DER R ICK MORGA N .


Foto : Mango Rcrds. 1993.

En un tiempo de di sturbios racial e s, y despu és de


echarle una ojeada y sentir el espi on aje d ~l Frente N ac ional
Racista, la ropa blanca y negra y la s band as integrad as sin
raci smos promovieron la unidad ra cial en todo el paí s.
Ha sta fines ele los afios setenta , el rümo se m a ntuvo en
las sombras soli citado por las minoría s y colec cioni stas.
Preci samente en Inglaterra, lo s chavo s blanc os d e los subur-
bios abunidos de escuchar a los grupo s progresivos, retoman la caden cia d el ska g·u e
habí a n escuch ado en la s radios de tran sistores d e los inmigrantes n egros.

J. Llegan el two tone y el antirracismo

Al unir los sonidos repetitivos del ska, con la energía de] punk nació el movimiento two
tone, compuesto por grupos interracia] es (algo nunca visto en Gran Bret aúa) como Th e
Specials, lvladn ess, Bad lvlann ers, Eng lis h B eal, S electery Body Snatch ers, entre otros,
quienes promovieron un anticipo de rebelión sostenido sobre el in sistente rasgueo de
la guitarra y los acordes del piano. Las letras irónicas cantadas con voz nasal y los
desplantes escénicos de la comedia inglesa completaban el cuadro.
El blanco y negro se convirtió en un símbolo y la era two ton e del ska nació. En
1979, Jerry Dammers realizó grabaciones nvo tone en Two Tone Records ; su deseo,
como el de Prin ce Buster a principios de los años sesenta, era crear algo nuevo. E] logo
del two tone era un hombre vestido con un traje negro, camisa blanca, corbata negra,
lentes para el sol, sombrero estilo pork pie ( que era un sombrero negro pegueiio con ala
caída a] frente y la de atrás levantada, algunas veces adornados con un cintillo en
cuadros blancos y negros), calcetines blancos y mocasines negros. Esta imagen se
volvió el ]ogo oficial y se le puso el nombre de Walt Jabsco (Walt por Walt Dísney),
el dibujo de Damm ers estaba basado en una fotografía dePeter Tosh con Th e Wailers.
Así es como el ska vio reflejado este ambiente en sus letras

Por qué quieres matarm e,


dime por qué,
dime p or qué,
(The Specials A ka)

Banda s como lvfadness, The Beat, The Selecter, The Body Snatch ers y The Sp ecials
revitalizaron los sonidos clásicos del ska de Prince Buster (incluso covers de Rough
Ridú, Afadness, Too Hot, etc.) y otros artistas de la primera era. Otra banda que no está
etiquetada como parte de two tone, pero fuertemente ligada al movimiento, es Bad
Manners.
.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A .. . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Había también una gran rn ezcla de músicos de la prim era ola con la s bandas del
lH 'O tone (Ri co Rodrí guez, p or ej emplo, qui en to có con The Specia ls, fu e entren ado por
Don Drnrnm ond y tocó corn o su n1úsico de estudio en J::nrniica).
La fil osofía social-humani sta del two tone ti ene com o uno de sus ej emplos m ás
claros 1a est ética ele cu adro s blan cos y negros , como tabiero de ajedrez, que signific a
}a unión de ]a cultura n egra jamaiquina y Ja blan ca británi ca Es en es te momento cuando
se gesta 1a principa l band era de l sk a: el antirracisrno.
As imi sm o, las bandas británicas reinventaron la im agen de los rude boys presen -
tándolos corno amorosos y divertidos jóvenes vestidos al estilo h,vo tone, más parecido s
a los 111odc los de los años sesenta qu e a la versión original j amai quina. Los rude boys
británicos n o fueron los últimos, de cualqui er fo rma y sigui en do con la muerte del
rev iva} de] ska, se desvanecieron n1pid amente.

2. La cosa se pon e p elona 29


V
A finales de los a11os setenta , un grupo de jóvenes obreros con una caracterí stica muy
di stintiva: la cabeza rapad a y que h abía tenido mucha relación con 1a gente negra que
babía llegado a trabaj ar a }a ciudad de Camden Town , en el Reino Unido , toman como
música el ska que de alguna forma viene a sustituir la explosión sonora del punk. y del
new wave; es as í como surge el fenóm eno de lo s Skinheads. " Todo lo que yo quiero es
que usted es Slcin heads se pongan de pie, pon gan su s tirantes juntos y su s botas en los
pi es y me den algo de la viej a lun a pi sotea da ."
Lo s Skinh eads originalmente provinieron de la mi sma clase trabajadora de la
cultura del ska. Sólo hay que mirar las fotografí as de prin c ipi os de los años sesenta de
Bob Marley, Peter Tosh y Bunny Wailer, donde no tenían cabello. La cultura skinhead
se dispersó a finales de esa misma década cu ando más y más jamaiquinos se fueron a
InglateITa, y ahí influyeron a la cultura blanca juvenil de esos momento s.
Estos viejos calvos ingleses eran rude boys, la moda skinhead fu e un legado de la
Jamaica negra. Los primerosskinheads trataron de parecerse a los cabezas rapadas rude
boys. Los skinheads de hoy vienen de todo el mundo, en todos colores, fonnas y tallas .
En Singapur, en Canadá, en Puerto Rico, negros en Milwakee, blancos en Boston. Los
sk.inheads nazis en sus inicios retomaron la imagen de l ska (rude boys) que era
antirracista y, posteriormente, derivaron en grnpos intolerantes y violentos , hasta llegar
a ser lo que ahora se conoce como neonazis.
A pesar de su impacto en Europa , el ska permaneció casi desconocido en América.
Sólo en la costa Este de Estados Unidos obtuvo reconocimi ento , y unas pocas bandas
como English Beat hicieron giras en el circuito universitario. Hacia 1981, los grupos
racistas desataban el terror en Inglatena y los músicos enfrentaban dificultades para
comercializar sus discos en fomrn independiente, así como para manejar la parafernalia
comercial asociada al mov imiento (botones con logotipo de t-,vo tone, playeras con la
estampa Th e Specials, calcetines Selecter, etcétera).
Con el tiempo, Chrysalis R ecords compró two tone de Dammers dejándole los
derechos de la firma de las bandas nuevas. Los artistas del two tone, de un tiempo y otro,
incluyen a: The Specials, The Selecter, Madness, Rico Rodríguez, The Swinging Cats,
The Friday Club, The Bodysnatchers, The Hisons, J.B . Allstars, Special Aka, The
_..._:,

.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

D ES MOND D EKKER.
Foto: ManQo Rcrds . 1993 .

Apollinairs, Th e Beot (conocida como The English B ea t


en Estados Unido s, porque ahi existía 1m grupo llamad o
The Beat) y un sencillo de Elvis Cos tello. 5
Las band as del nvo tone fueron las más populares
entre 1978 y 1985, p ero ell os n o eran lo s únicos que
hacian ska , ex istían otros gru pos corno: Th e T;gers, ska
City Rockers, Th e A kry lykz (con R oland GUi en c;l
sax ofón, qui en después se unió a los ex-Eng lis h B ea t, C ox y S tee fe como cantante p ara
form ar Fine Young Cannibals), The Employees, The P irahn as y otros más. Así se cierra
la segunda era d el ska, el ritmo se debi1ita, p ero no se vuelve obsoleto.
Si guiendo con la tradición de combinar ritm os, el ska con pop, rock y -i,vorld beat,
s urgieron The Toasters ( quienes en otro ti empo grabaron al go con eLnombre de Not Bob
Marley), Bim Skala Bim, The Untouchables y Fishbone En América del Norte lo
mezclan con el punk y el hard-core creando el s/ca core .

3. La tercera era del ska

Llega a mediados de la década de los ochentas y princ1p10s de los años noventa


reanimándolo e involucrando a bandas como Weaker Youth Ensemble, The A llsfonians,
Bim Skala Bim, The Voodoo G low Skulls y Th e Toas ters . Muchas bandas muy populares
de rock/hard core/funk como los Mig hty Mighty Bosstones, están fuertemente
influenciados por los sonidos del ska y algunas bandas como Hepcat, Steady Ern est,
The Allstonians, Skavoovie y Los Epitones h an recuperado las raíces del ritmo en los
últimos años .
Esta música se expande a otros países, y para muchas bandas son parte perenne
o pas aj era de sus influencias y estilo. Ejemplos d e esto h ay muchos, grnpos como los
español es de Kortatu, Patato, Dr. Calypso, S/catala, Seguridad Social, Celtas Cortos,
Semen Up, Platero y Tu, Aerolíneas Federales; argentinos como Los Auténticos
Decadentes, Sobrecarga, La Sonora de Bruno A lberto, Los Fabulosos Cadillacs; lo s
grupos Maldita Vecindad y Tijuana No en México, D esorden Público de Venezu ela,
The Busters en Alemania, Operation l vy de los Estados Unidos, y muchas bandas más.
En América Latina han surgido nuevas fusione s. El ska latino ha ido tomando una
nueva identidad, con bandas que combinan ritmos afrocaribeños y pop-rocKlatino , con
las raíces del ska creando un sonido único y excitante.

5 El sencillo de Coste llo "I can·t stand up for falling down" lleg ó a ser motivo de disputas legales y nuca se
vendió. Las cop ias se regalaron a los fan s de Costello e n s us conciertos. Costello produjo e l primer LP
de The Specia!s, y fue ca ntante invitado y productor del sencillo de Th e Specials Aka "Nelson Mandella
12", en 1984.
. . ................... . ....... A . . .......................... .

INT OCAB LE S.
Foto Revista Nuestro Rock.,
199 8 .

Pa sando por todo s los géneros y


subgén eros del rock, la mú sica negra ha
estado presente con ritmos como el blue s,
elfunky e] ska o el regga e. Asi, el tcrcermundoba influenciado con su mú sica a grupos
y cantantes de ]os Estados Unidos y la Gran Bretaña; con música simple o muy
elaborada, tex to s rebeldes y ritmos fren ético s destinados sobre todo al baile. El ska y
el reggae de Jamai ca h an dado al rock en general, sangre fresca y alegre, y un toque de 31
fiesta, can1aval y gua tequ e. V
La tercera era de l ska ex iste en mu cha s formas y combin a todo tipo de ritmo s
imag inables. Band as como Jump With J oey, H epcat, Yebo, New York SKA J azz
Ensemble y Sr ubborn A 11 Stars, se apegan m ás a las rak es jamaiquinas; Operatio11 lvy,
Voodoo Glmv Sku/1s . .Jonitors Against Apartheid, e tc. , utilizan el punk para crear el ska -
core, 6 Regatta 69, F ilibus ter, Urbcm Blight y otros dependen fu ertemente del reggae
y e1 rock steady; P11nch th e Clo,i;n, Undercover SKA, etc., se m anti e n en más cercanos
al estilo y sonido del t\vo tone; otro s es tilo s interesantes incluyen a la fornrnción de
Florida Pork Pie Tribes , integ raci ón de folk irlandés tradicional , The Blue Meanies, y
también hay bandas corno The Brownies, los cuales combinan todo .
La imagen ele] ru de boy y de la rude g irl tambi én reaparecen en la tercera ola. Esta
vez, no como criminal o malhechor, sino como partidario y admirador del ska. La
tercera ola tuvo a]guna s v ueltas y retomó elementos ele las olas pasadas, incluyendo la
moda de ponerse x, s gigantes en las manos y en la cabeza, surgen los 0 1-sKA, las SHARPS
(Skinheads Against R acial Prejudice- Cabezas rapadas contra los prejtúcios raciales),
también, todo el ridículo concepto de sell outs (liquidados). Muchos aspectos no han
cambiado: el ska tiene gran influencia entre la juventud, la mayoría de conciertos son
para jóvenes de todas las edades y a precios bajos. También permanece con el concepto
de unificación y armonía de muchos ritmos y estilos musicales y entre la gente que ama
el ska". 7
Entre lo s grupo s contemporáneos más conocidos están : Mig hty l"1ighty Boston es,
L et 's Go Bowling, Th e Busters, H ep cat, The Toasters, Rell Big Fish , L ess Than Jake,
The Scowjlaws y Stubburn Ali Stars, entre muchas otras, sin olvidarnos de los mega
exitosos de No D oubt o Save Ferris, que parecen estar siguiendo el mismo camino.
Algunas agrupacion es como Cherry Puppies Daddies han retomado los elementos del
jazz al ska y el swing-ska que se están volviendo muy populares en algunas áreas.
También hay una reciente infusión de autoiclentificación de bandas de ska
cristiano, particulannente en Estados Unidos , bandas como Th e OC Super Tones, Five

6
Skarlos, (carlos@Skinhead.org) reporta el desarrollo del ska-core. como una mezcla de ska, rap, ska y
hard core.
7
Por Brian Rosenthal (costanos@sfo.com)
.. . . . . . . . . .. . .. .. . . . . . . . . . . . . A . .. . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . .

THE ET HI OPLA.N S.
Foto: Mango Rcrds . 1993.

lron Frenzy, The lnsyderz , Sq uad 5- 0, The l sraelites


( que no es la banda de D esmond D ekker de antañ o),
Aroha fir idays y Big Dog Smu ll F ence. Éste es el primer
paso más allá de los covers evan géli cos de Th e ~Vailers , g rabados en 1962 .
(Mephiskapheles es una band a fuera de serie, totalme nt e) .8
V enezu ela y Estados Unidos hisp ano, a p esa r de ser na cion es si n un gran peso
dentro del rock en español, b an dejado grup os import an tes en el acttial m ovünj ento,
entre ell os lo s caraqueños de D esorden Público y ios neoyorqt¡jno s de King Changó .
D esorden Público es un a ban da contemporánea a La Afa ldita Vecindad y Los
Fabuloso s Cadillacs, influen c iad a visualmente tambi é n con la imagen rude boy,
aunque en sus cu atro di sco s ha ido ganando terreno s u id en tidad la6 na . Su éxi to y su
pe so m otivó la aparición en Venezu ela de agrnpacion es como: La Banda de la Banana
Voladora , Kataliticos o D escarriados. a finales de lo s años och enta, y más reciente-
mente otras como Fauna Crepuscular, Cebo llas Ardientes, Palm eras Kanibales,
Farándula Popular o So ma Raza, casi tod as ellas incluid as en el acoplado "Venezuela
ska".
E n el caso de Esta dos Unidos, adem ás de King Changó (band a fundada en 1994
por gente de origen v enezolano principalmente) que grabó su primer disco de tí hilo
homónimo gracias al apoyo del ex Talking H ead, David Byrne en su sello Luaka Pop
(Distribuido por WEA), hay varias bandas mexicano-est adouniden ses relativamente
nuevas que han alcanzado niveles muy interesantes, sobresaliendo el caso de los
chic anos de Voodoo Glow Skulls, que con el respaldo del importante sello estadouni-
dense Epitaph grabaron su di sco debut "Firme" ( en 1997), en v ersiones en inglés y
español.
También de California están bandas como Yesca o Los Mo cosos , mientras que
desde San Antonio, Texas, llama la atención el trabajo del grupo Los Skarnales, quienes
cuentan ya con tres grabaciones: "No más desorden" ( 1995), el E P "Vatos Crudos"
(1996) y "Vatos Rudos" (1997); mientras que en Miami está Esta ción Local.
El actual movimiento de ska en español en la Unión Americana se vio recie nte-
mente reunido en el acoplado Puro "Skañol-Latin SKA Underground", vol. 1, editado
por Aztlán.Records , distribuido por Opción Sónica.
En Chile están bandas como Santiago R ebelde, Skatalíticos, L os Miserables ( con
cinco discos ya), así como Santo Barrio; en Perú están Psicosis y Karnaval Patético ;
Costa Rica aporta a Garbanzos; en Uruguay , sin olvidar lo hecho por Los Tontos a
finales de los años ochenta tenemos a La Sangre de Verónica; Puerto Rico tiene a Los

8
Jorge, Cisneros Morales . "El ska de Jamaica para las urbes del mundo". Revista Bembé, Núm. 8 , marzo
de 1998, pp.16-17 .
• ., .. ........... .. ~ .. ....... .. .. .. .... .... .... . .... .. ~'\ ... ,, .. ., C' .... ., . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . .

TH E CLASH . Álbum S2 ndinista.


Foto: Epic Rcrds. 1980.

Naborías, Los Pies Negros y a Slwpulo rio; Colom bi a


dio a Suburbio en ]a etapa anterior del ska, y a Alerta
Ca m aradas, Papa ]1,fontero, Escritura Sagrada en
esta última.
De Argentina so n: Espías Secretos, Atlantes, Karamelo Santo , (apadrinados por
Todos Tus 1\1uertos), Butwnbara, Patrulla Romana (con exintegrantes de los Intoca-
bles), La Verdulera y L os Calzones Rotos (siendo estos últimos los má s populares), 33
hecbo qu e lo s ll ev ó a ser firmados por Polygram. Todos estos y más grupos están V
reunidos en un acopl ado llamado "Skarn ania " .
E n España están Th e R efrescos, una banda fesüva que hizo mucho ruido a finales
de los años ochenta, junto con otras como Korrozkada (do s de su s produccione s se
pued en conseguir en Discos Suicidas), Tijuana In Blue (en sus comienzos), Farmacia
de Guard ia ,Hertz ainak, Sindicato J\1alone, Los Kardiacos y Kortatu (mítica agrupa-
ci ón , recl amada igual por punks y skaseros corno suya, de cuya fractura salió Negu
Gorri ak), momento que se intant aría resumir en un acoplado ska llamado "¿Qué ska?"
( de di scos DRO 94). SKA - P es un grupo madril eño formado hace cuatro años y capitanea
una generación más r eciente en la que tambi én están: Dr. Calypso, Skatala (cantando
en catalán y español), Los Malarians, D elincu encia Sonora, Knockouts, Banana Boats,
Discípulos d e Otilia, Skalariak (con letras en vasco). Luego de un exitoso primer disco
en 1995 llamado como ellos. Los integrantes de SKA -P fueron contratados por la disquera
BMG, quien sacó su más reciente álbum "El vals del obrero" el año pasado, ambos
editados en México". 9
En cualquiera de sus múltiples formas, el ska, un género nacido en Jamaica y
difundido a principios de los años sesenta llega saludable al nuevo siglo, y en su
diversidad radica la fuerza que en palabras de Manu Chao ( ex cantante de Mano Negra),
la sitúa como la música del futuro.

9
Ricard o, Bravo y Miguel Tajobase, "Nuestra forma de hacer escándalo", Revista Nuestro Rock, (s.p .i.).
n n
i)EGUNJJA fllllTE
··········· · ·················~ ·- ···························

35
V

CHUCK BERRY.
Foto: London Features lnt.

!N LAS PÁGUNAS anteriores se ha hecho una retrospectiva del ska a nivel mundial ,
desde sus orígenes hasta su llegada a otros países de Europa y América. El caso de
México merece un tratamiento distinto, ya que es en donde se profundiza y donde se
centra la investigación.
Corno ya se vio el ska tiene sus raíces en ritmos afrocaribeños, pero se insc1ibe
dentro de la escena rockera de cada país por múltiples factores: el ska por su carácter
subterráneo, no podía acceder a las industrias culturales (sólo lo hizo en los casos en
que su efectividad y comercialización estaban probados), en la mayoría de las veces
fungió como bandera de grupos marginados, como su propio medio de expresión,
socialización e identidad para muchos, el origen mismo de sus ejecutantes y, posterior-
mente de sus seguidores, así como las letras que manejaban hizo que desde muy
temprano se le ligara a lo contestatario, revolucionario y, en ocasiones, hasta con la
ilegalidad y la resistencia, ya que muchas veces las rolas se convirtieron en un vehkulo
de denuncia y reclamo ante el sistema social establecido. Esto aunado a una paupérrima
infraestructura que sólo les permitía a los grupos skaseros (los ya identificados como
tales) realizar grabaciones modestas, de poca calidad, con circuitos de distribución
localizados y pequeños en cada país, si bien esto se tornó paradójico, era desventaja y
ventaja a la vez, ya que algunos materiales fueron exportados por fanáticos del ritmo ,
estableciéndose redes de intercambio transnacional que hicieron que el ska poco a poco
se diera conocer a nivel mundial.
Por todo lo anterior, es obvia la similitud de procesos entre este género y el rock,
ambos se desarrollan en condiciones que los hermanan e identifican, no sólo entre
ritmos, sino también con el público que los sigue, motivo por el cual, desde nuestro
punto de vista, para llegar al ska hecho en México, se vuelve necesario hacer una
revisión de la historia del rock en nuestro país, y posterionnente ver la manera en que
el ska se inscribe con fuerza en esa escena rockera, sobre todo desde finales de los años
ochenta hasta la década de los noventa.
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B IL.L H ALLEY AND THE corv1ETS.


Foto: e e vista Sonid o , 1981.

Después d e la Segunda Guerra


Mundial se v ino u na crisis de valores , la
gente ya no creía en la democracia y el
fu turo se ve ía incierto. Las per sona s
mayores de en tonces influenciaban los
gusto s musicales de su s hijos, y lo úni co
gue se podía escuchar era el swing y a las grandes b an das como la de G lenn l\!1i11er, que
en muchos casos no r espondían a las preferenci as de lo s j óvenes. Una década más tarde,
los j óvenes tu vieron por prim era vez una opción mu sical qu e corre spon día a sus gustos
y necesidades.
En 1954, en Estados Un ido s de América se origina un fenómeno music al que
atrae la atención de los jóvenes, surge el ritm o denominado como rock and roll (fu sión
de la música country de los blancos, con el blues de los n egros), con grupo s y soli stas
corno Chuck Bcrry, E lvi s Presley, Bill H aJlcy, The Crickets, Buddy H o lly, F ast
Domino, Jerry Lee Lewis, C liff Richards , Ritchic Valen s, entre muchos más, que
vini eron a revolucionar la escena musical mundial. Esta nueva música trajo tambi én
consigo elem entos culturales netamente juveni les: la vestimenta, nuevas actitudes, un a
nueva visión del sexo, ídolos juveniles y símbolos sexuales, así como el consumo de
diferentes productos .
A México llegó toda la influencia de la música del rock and rol!, por lo que
algunos jóvenes de clase media empezaron a imitar a sus ídolos juveniles estadouniden-
ses. A finales de los años cincuenta y principios de los la década de los sesenta surgieron
grnpos y solistas que interpretaban este género como Los Teen Tops, Black Jeans,
Camisas Negras, Johnny Laboriel, Los Locos del Ritmo, Los Crazy Boys, Los Boppers,
Los J ohnny J ets, Los Rebeldes del Rock, Los Hooligans, Los Hitters, Los Apsons, Los
Llopis y muchos más que se empeñaban en hacer covers (interpretación de una canción
donde se traduce la letra, en este caso del inglés al español o se cambia la letra parcial
o totalmente, además de que muchas veces se hacían arreglos musicales diferentes a la
versión original) de los éxitos estadounidenses de ro ck and rol!.
M11y pocos eran los que ponían en serio sus dotes artísticas para componer música
original de "mexicanos en español". La mayoría interpretaba una especie de imitacio-
nes y traducciones de las canciones del hit parade estadounidenses. Aunque había
confi anza de que pronto surgirían compositores que, con la esencia del rock, imprimie-
ran a su música un carácter "mexicanista y personal"; por lo pronto, se acuñaba ya la
categoría de "rock en español".
Más tarde ( quizá con el mismo afán con el que los jóvenes esperaban la música
que les proveyera identidad) en el ambiente artístico mexicano, prendido ya por el rock
and rol!, se aplaudieron las piezas originales, como en el caso de "Yo no soy rebelde",
de Jesús González y " Tus ojos" de Rafael Acosta; ambas interpretadas por Los Locos
LOS APSON.
Foto: Archivo Fed erico Arana.

d el Ritmo. También estaban "El nmo


popis" de Los CrazJ; Boys. "T3rtanrn-
deando'' de Los Sinners; "Pensaba en ti"
de Los Teen Tops". 1

En los a11os sesenta el rock cmd rol! en Estados Unidos tiene una ctapa de
revitalización, ya que algunos grupos y solistas empezaron a experimentar con nuevos
sonidos modificando la estruciura musical de este ritmo, asimismo comenzaron a 37
mezclarlo con otros géneros musicales, generando en primer término lo que en un V
futuro se denominaría simplemente "rock" y una variedad de estilos con1ofolk-rock,
twist, combinando ritmos afrocaribe11os y latinos con el rock.
De igual manera, debido a la influencia de Estados Unidos, para inyectarle nueva
sangre al rock and rol! que se hada en J\1éxico, varios músicos comenzaron a fusionar
con ritmos afroca1ibe11os, como el calipso y el ska. Tal es el caso de Pablo Beltrán Riuz
y su orquesta, que pasan de tocar rock and rol! al nuevo ritmo calipso. "Así las cosas,
se empezó a especular con que la nueva sensación sería el calipso. Ré'ipidamentc, Pablo
Beltrán Ruiz se lanza a grabar el ritmo popularizado por Harry Belafonte a fuerza de
copiar a los genuinos intérpretes jamaiquinos como Nap Hepbum, Lord Blake o Y oung
Killer. Más tarde,El Cuarteto Armónico saca el coverde 'El bote de bananas', y muchos
otros le entraron a la novedosa música del Caribe". 2
En este contexto, el ritmo de ska deja sentir su influencia en algunos músicos
mexicanos, quienes interpretan ternas que se convertirían en las primeras manifestacio-
nes sonoras en el país de este ritmo jamaiquino, tal es el caso de canciones como A1y
Boy Lolly Pop de Millie Small ( que, 1962, aquí se conoció con el nombre de "Mi novio
esquimal", que era interpretada por Mayté Gaos),

lvli novio esquimal


cuando lo abrazo me hielo
y si me besa me congelo
Uo, así lo quiero
Uo, mi novio esquimal
más bien parece un hielo
no sabe lo que son o,los.
(Mayté Gaos)

y "Jamaica ska" de Byron Lee, que cantaban en español Toña Quirazco y su Orquesta.

1
María del Carmen ,Ruiz Hernández, "Ella existió sólo en un sueño" (reportaje sobre Espacio 59), tesis de
la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales, Universidad Nacional Autónoma de México, México, 1994.
2
Federico Arana, Guaraches de ante azul, Historia del rock mexicano, tomo 1, Posada, México,. 1985, p.
188.
.. lb. .. ..• ..• . • • . . . . •

LOS CAM ISAS NE GRAS.


Foto: Archivo Federico Arana.

Ska, ska, ska


Jamai ca ska,
ska. ska, ska
Jamaica ska
Oye mi niiiu, ven a bailar
el nue vo rilm o se !luma ska
el nu evo ri11n o qu e tú bailarás
como si.fuera cha cha cha
Slw, ska, sku
Ja111aico ska,
slw, ska , ska
Jamai ca s ko.
( J'oño Qu irazco y su Orques ta)

Toño Quirazco, de origen mexicano, junto a su grupo (en 1965) hicieron grandes
vers iones de clásicos j amaiquinos corno " Jam aica Ska", " Shame and Scandal''
rebauti zado como "La familia" o "Deed I Do", titulado como ska hawaiano. Su primer
senc illo de nombre "Mérida Ska", para el sello Orfcón-Videovox, contenía el tema
homónimo que era una versión de "The Royal Ska". En 1966 cambió el nombre de su
grupo pasando de llamarse Taño Quirazco y su Hawaiana a llamarse simplemente Toiio
Quirazco y su Orquesta, y grabó dos nuevos sencillos (Er) "El mundo está loco" con
un tema titulado, "Vamos todos a bailar Ska", donde ya contaba con un a sección de
vientos, compuesta por dos saxofones, y un último long play (LP) bajo el título "El
bu eno, el malo y el feo".

Manteni en do unas letras prnd entes, por lo de la censura, y teniendo una música pegadiza y bailable,
era fác i I g rabar a lgún K. Así en 1965 K grabaron un sencillo de nombre "Baila ska con los Yorsys",
el cual contenía d os vers ion es genial es: "Jamaica ska", de Byron Lee, y e l "Sharne and scandal"
d e P c ter Tosh and Th c W ai lers, r ebauti zándo lo como " Qu é fam ilia ", con adap tac iones p articulare s
y originales del texto al cast ellano y una portada alucinante con el dúo bailando ska. 3

Asimismo llegaron a México producciones extranjeras con influencias del ska, tal es
el caso del sudamericano Palito Ortega, quien en la década de los sesenta, bombardeaba
con canciones, a través de la di squera RCA Víctor, tales corno "La felicidad", "La
chevecha" y "Te vas a enamorar" , y se atrevió a hacer la versión de "Shame and
scandaJ", reconvirtiéndolo en "Qué famihamás original". También cur{osos fueron los
coros de rude boy de Palito Ortega, en la canción "Cuando tú quieras" (muy al estilo
de Prince Buster).

3
/dem., p. 7 .
TH E BEAT LES.
Foto : Sipa Pre ss.

()tras infl11cnc ias 1:>riJ11(1rias corres -


ponden al grupo L os írcs sudamericanos
c11-1 e bicieron el co ,:er de (~Ql1é fa111 i}i a .n1ás
original'~ en 1965. 4
P ara fin ale s clr;; ks aüos sesenta el rock and ro!! llega a su desga ste y con ello el
fi n del poco ska qu e se generó durant e esos años , de tal forma que e] rock sigu e su
ca111i11c ~¡ las JJrodl1ccioncs sJ<:aseras des Gparece11 de 11t1estro paí s co1110 taJ.es . I}robabl e- 39
mente, las influ encias de es te género continuaron en la creación d e lo s grup0s rockeros , V
pero 1a falta de identificació n de l ritm o hizo que se volviera invisible y se diluyera con
e l ti en1po, si bien e l ska fue prolífico en otn1s la titudes, en el caso de lvkxico, por io que
se ha mencionado, resulta casi impos ible emprender u n rastreo del skz, e, esos a11o s .
Siguiendo con el rock and roi!, la tendencia a nivel mundi a l de los gu stos
mus icales de la juventu d se encam ina hacia las nue vas propuestas de grnpos como Th e
Bea tles . Th e Kin gs, The Who , The Anima!s, The Yardb irds, Th e Doors, ernrc muchos
más . Y e s aquí cuando las nuevas agrn pac iones mus icales m exican as se abocan rn:is a
tocar m ú sic a original y letras en es pa;1o l, m1evamente copiando la tendencia que se
desanollaba en Estados U nido s y ahora tam bién en Inglaterra. Así surgen grupos
m exicanos como Dug Dugs, Lov e Army, Three Sou!s in my _Mind, Zig Z ag, La
Revolu ción de Emiliano Zapata, J avier Bátiz, En ig ma, l vfr . Loco, Queso Sagrado, Chac
Afoo l, Nuevo Aféx.ico, Caja de P a n dara, Vía Láctea, etcétera.
A prinópi os de }os aüos setenta en México se escucharon a lgunas canciones a
ritmo de ska, como " I sraeJites " (Israelitas), de Desmond D ekker. Otro ejemplo fue e l
de L os Bravos, grupo es pañol que se dio a conocer mundialmente p or su c anción d e
"Negro es negro" (Black is black), esta b an da ibérica llegó po steriormente, grabó en
1969 una gran versión de "Rudy is in love" (Rudi enamorado), aunque conservando la
letra en ingl és . Pero su presencia fu eron sólo destellos del ska en México, sin lograr una
mayor trascendencia en la escena rockera existente.
En septiembre de 197 1 tuvo lugar el Fes tival de Rock y Ruedas en la localida d de
A vándaro, Estado de I'víéxic o, dond e tocaron algunos de los grupos m ás importantes d e
esa época, tale s como Dug Dugs, Ritual, Pea ce a nd Love, Three Souls in my A1ind, entre
otros. Según el periodista y productor de radio Rodrigo Farías "una m entada de madre"
tan célebre como el Festival füe emitida en el más puro español urbano. Platica Farías:

Eso es algo imborrabl e realmente, yo ten ía doc e años, estaba en segundo de se cundaria. Mi pap á
me prestó el radio y s intonicé ... creo que se ll amaba Radio Juventud ( el locu tor enc argado de la
emisión era F élix R uan o). Escuché la música ha sta como por la media noche - una desve!adísim a
para mí qu e estab a acostado, pero no dormido-, cuando se oyó que dij eron "chingue a su madre

4
Don Drummon·s Spirit SKAzine-Barcelona, Historia del SKA Ibérico, Barcelona , 1998. p . 11.
.... A ..... .

LOS OUG DUGS.


Foto: Revista La edad del rock.
México, 1972.

e l gue no cante", en seguida se suspendió la transmi sió n y ahí


se acabó todo ... Al siguiente día la es taci ó n cambió de rollo,
es o fue lo que marcó el patrón de difusión a través del radio.
f\ partir de 3hí era censura sistemática para e l rock, no activa,
sino de no hacer caso, d e negar su ex iste ncia. 5

Festival que virtualmente cerró la década -:.:e los sesenta y que congregó a más de 250
mil 21sistentes. El público con mucho rebasó todas las expectativas, y, en medio. ele
consigmis de amor y paz . ele baí10s al desnudo, de liberalidad moral y lma espectacular
ingestión de drogas, A vándaro fue lm éxito de civihdad. asombroso si se toma en cuenta
121 disminución de conciencia individmd que suele tener sitio en las congregaciones de
masas. Se podía hablar, pues , de un significativo aumento de conciencia en los jóvenes
mexicanos. Sin embargo, un día después del Festival la sociedad entera, intelectuales
e izquierdistas incluidos, cenó filas contra el rock y la contracultura. Poco después
circuló insistentemente la consigna de que el rock había muerto , lo cual, por supuesto,
no era cierto, pues apenas concluía una etapa, la romántico-sicodélica, que a su vez
generó un nuevo ciclo.
Los jóvenes de clase media que hasta entonces habían constituido el público
natural del rock mexicano, se desinteresaron por los grupos del país y se aficionaron
al rock progresivo y al heavy metal. Por tanto, los rockanrolcros nacionales tuvieron que
recluirse en los hoyosfúnkys , y descubrieron que su público para entonces se hallaba
compuesto por chavos marginales de las zonas más pobres de las ciudades. El rock
mexicano de esa manera, especialmente a través del grnpo Three Souls in my Mindtuvo
que expresar las inmensas carencias, frustraciones y represiones que padecían los
muchachos más pobres.
La década de los años setenta se caracterizó por esta lumpenización del rock
nacional, que , aunque los marginó casi por entero, también lo conectó con las más
hondas raíces populares. No sorprendió entonces que a finales de la década las
condiciones fueran propicias para el surgimiento de un verdadero rock mexicano, tan
rockanrolero como el de los Rolling Stones y tan mexicano como José Alfredo
Jiménez .6
Así desde 1971 a principios de los años ochenta, aproximadamente, el rock se
convirtió en una cultura subtenánea que encontró cobijo en la periferia de la ciudad,
en los llamados hoyosfimkys 7 de Iztapalapa, Ciudad Nezahualcóyotl, Santa Fe, siendo

5
Ruiz Hernández, op. cit., pp. 29-30.
6 José Agustín, "Veinte años de rock en México", Entremés, núm. 4, mayo-junio 92, La Jornada. p. 7.
7
Espacios improvisados para escuchar rock, no contaban con las condiciones mínimas de seguridad e
higiene y en su mayoría eran lotes baldíos, bodegas abandonadas o casas en donde se organizaban
conciertos con producciones muy pobres, con equipos de audio deficientes y el costo de las entradas era
muy barato.
. . . . . . . . . . . . . . . A ..

BOTELLITA DE JEREZ.
Foto: Archivo.

ahora el público rockero, lo s chavos margina-


dos de clase baja. Cambiando así la geografía i}l~1i,
del rock nacional, ahora con un toqu e más
popular y en búsqueda de nuestras ra5ccs y cos tumbres, es to por la exigencia mism a del
público, el deseo de los músicos de componer letra s en espaí"1ol y olvidar lo s referentes
anglosajones, creando así una visión muy particular de la realidad que se vivía, por
medio de narra c ion es cotidianas y la inclusión del público corno personajes de las 41
líri cas, tal es el caso de canciones como: " Chavo de onda", "Nuestros- Impuesto s", V
"Santa Martba" del n -ee Souls in my lvlind.
A principios de los años ochenta n aóeron g rupo s y solistas que impulsaron un
rock con más tinte de rnexicanidad , naci endo así; Botellita de Jerez, EL TRl (antes Three
souls in m_v mind) , Rockdrigo González, Jaime López, Cecilia Toussaint, Ritmo
P eligroso, El P ersonal, por mencionar a los más caracted sticos.

M ás temprano que tarde , el caste llano se eri ge como idioma oficial de esta naciente movida
mu sica l, y es a partir de este punto en que el virus del rock and rol/ se ex pande por todo el territ orio
mexicano d e la mano de gente como Botellita de J erez quienes son un precedente su i generis d el
interesante intento de fusionar el rock con ritmos autóctonos de la cultura mexic ana, vestidos de
charros interpretaban canciones como "Charrock 'Ro ll " o "Los hijos de Guaca Rock", en una
aleación mu sica l que lo s identificó y popul ari z ó. 8

Con el tiempo , al disminuir la satanización del rock mexicano? el surgimiento de nuevos


grupos y el empuje del creciente público rockero se sentaron las bases para el rock
mexicano cantado en español.

Para 1984 , ComRock se gesta como una indu stria independi ente de rock mexicano , con la que el
guitarrista Ricardo Ochoa y el productor Juan Navarro dejan como legado a la cultura rockera 16
discos entre los que destacan "Simplemente EL T R1", "Juntos por e l rock", de Kenny y los
Eléctricos; "En la Mira", de Ritmo Peligroso, y "Me tal caído de l cielo" de Luzbe l. En el mi sm o
año, la disqu era Ariola lanza el se llo "Rock en tu idioma", con el que dio a conocer grupos
mexicanos, españoles, chilenos y argentinos. 9

Conforme pasó el tiempo surgieron mucho más grnpos que pertenecían, en su mayoría,
a la clase media del sur de la ciudad: Fobia, Los Amantes de Lola, Kerigma, Caifanes,
Neón, entre otros.

8 Osear, Ramírez, "Un vistazo general al Rock Mexica no", Banda Rock era Internacional, núm. 133, México,
1996, pp. 10-11.
9
María del Carmen Ruiz Hernández, op.cit.
....... . ......... . ........... A

EL T R I.
Foto: Revis ta Conecte. 1994 . 1

En 198 7 surg e Espac io 59 (fund a da el 8 de junio),


que se c onsolida como la prim era estación que
dedica ca si la totalidad de su programación al rock
en español , con voces como la de F crnanda T ap ia, Joaqu ín Jaubcrt, e l Doctor B o lawsk y o Cri stina
Estival es.
A partir de Espac io 59 los j óvenes que gu staban d e l rock con,enzaron p or asimi la r un rock
h ech o en nuestro idi oma y que refl ejaba as pect os m ás propio s de la idi os incra s ia d e los
42 latinoameri canos en e l asp ec to de !::is letra s. Con ello a fi nal es de los añ os och enta se dio una
V posibilidad distinta a ese públi co y produjo un a especi e el e comunión a lrededor del rock en español
con la parti c ipa ción juven il más all á d e la fíe sta. 10

Antes del boom del rock en español qu e produjo la estación Espacio 59 del Núcleo
Radio Mil, no había gra n cabida en el cu adrante de la radio ni en los m e dio s electrónicos
para el rock en nuestro idioma, por ahí habían casos muy dispersos como el de Rock
1O1 que para fin ales de 1986 tenía un programa, y otro caso era el programa "El rol de
todos los días" de Rodrigo Farias en Radio E ducación (todos los jueves d e 23 :00 a 23 :30
horas) . También, raramente, en Radio UNAM tran smitían canciones de rock en español.
Debido a esta apertura de espacios para el rock, se empezó a difundir nu evamente
algo de ska, pero no como un género reconocido sino corno un ritmo más, utili zado por
los grupos dentro de su música. Con el fenómeno que produjo Espacio 59 empezaron
a llegar propuestas de gru pos argentino s y españoles, tales son los casos de Hombres
G con "Visi te nuestro Bar" , Th e R ef,-escos con " Quisi era no ver" , Toreros Mu ertos con
"No te mueras en mi portal" o Kortatu con " El último ska de Manolo Rastaman".

Qué bien la es toy pasando, bailando este s ka


qu é bien la estoy pasando
cre o que voy a reven tar.
(Manolo Rastaman)

Siendo estos algunos de los grnpos que comenzaron a inundar los oídos de lo s jóvenes
con los acordes del ska y así se convirti eron en influencias para el futuro desarrollo de
este ritmo en nuestro paí s.
Otra canción de ska que se escuchó mucho en México a finales de los años
ochenta fu e el cover que hizo el grupo Madness de "Un paso adelante" ("One step
beyond", de Cecil Campbell), editado en versiones en inglés y en español.

H ey tú, deja todo _v;tjate en esto,


e l sonido más fachoso y facilón
que existe actualm ente.

'º ldem., p. 22.


............................. A ........ . ... . .

MALDITA VEC INDAD Y LOS HIJOS


DEL QUINTO PATIO.
Fo to: BMG Ario/a Rcrds. 1989.

Si vus por la calle


y el cuerpo le pide marcha
no te escr1pes
esczíclw lo y vuélvere loco
(Mande s)

Ésta se oía en di scotecas, antros de rock. fiestas privadas y por supu es to en las
estaciones de radio, siendo el primer terna musical que de manera inconsciente se 43
comenzó a bailar tratando de imitar los pa sos del ska, cuando en realidad·bailaban una V
especie de t1vis t.
Para estos momentos el ska comienza a se nm sonido familiar, aunque de manera
inconsciente, ya que todavía no se di stinguía corno tal, deb ido a la falta de conocimiento
del ritmo y, por lo tanto, a la falta de posicionamiento del mi smo entre los mú sicos y
sus segu idores. La excepción la dio Maldita Vecindad y los Hijos del Quinto Patio ,
qui enes desde sus inicios en 1985 afím1aban que eran una banda de ska aderezado con
ritmos como el punk, el rock, calipso, hard core y reggae.


............................. A

U .. PIOi\UEROS DEL SKA Et~ l\lUÉXiCO


V
Aida Ai1(tdtto v ¡g
H@ii"1~!Hti@ Zeti~iHr:;

Portada del disco


MALDITA VECINDAD Y LOS
H IJ OS DEL QUINTO PATIO,
1989.
Foto: BMG Ario/a Rcrds .

PARA ffei1~DUlDOS de los años ochenta el ska parece dilu irse y sólo se aprecia
corno tímida influencia en las bandas de rock mexicano, excepto por una agrupación
mexicana: A1aldita Vecindad y los Hijos del Quinto Patio, quienes con su producción
musical abanderan el ska en México. Si bien Toño Quirazco fue el primer mexicano en
tocar ska, no fue generador de un movimiento, fenómeno gue sí se da con Maldita
Vecindad, ya gue se puede decirgue esta banda constituyó en gran medida la plataforma
del ska en nuestro país, convirtiéndose en referente obhgado (reconocido o no) para las
futuras agrupaciones del denominado ska mexicano.
Maldita Vecindad y los Hijo s del Quinto Patio es una agrupación que forma parte
importante de la hi storia del rock en México, ya que con su música lograron un gran
reconocimiento tanto a nivel nacional (al grabar con una disquera transnacional,
contando una producción de cinco discos y presentaciones multitudinarias en todo el
país) como internacional, dando al rock mexicano un nuevo estatus a nivel mundial,
presentándose en países de Europa y en algunos estados de la Unión Americana. Pero
una de los mayores méritos es que}v.faldita Vecindad llegó a fonnar parte de las grandes
ligas del rock nacional, sin ser un producto de la industria cultural, sino como un grnpo
genuino conformado por integrantes pertenecientes a clases populares, cuya calidad y
trayectoria les permitió implantar en México de manera masiva la fusión del rock con
ritmos caribeños y latinos, haciendo escuela y constituyéndose en un ejemplo a seguir
por las futuras generaciones de músicos.

1
1. Maldita Vecindad y los Hijos del Quinto Patio

inte~nrntes:
Roco Voz
"Pato" Guitarra
Aldo Bajo
Pacho Batería
Sax Saxofón, alientos, guitarra
Pelu sa Riverola Percusiones (músico invitado)

1 Entrevista a Roco, vocalista de Maldita Vecindad y los Hijos del Quinto Patio, realizada por Aída Analco
y Karen Nájera, julio de 1998.
. . . . . . . . . . . • . . . . , . . . . ;.4..

M A LDITA V ECINDAD.
Foto: Revista Nuestro Rock .

L ob ito P e rcus ion ista por mu chos


años y miembro fundador.

Discografía:
· "L a Maldita Vecindad y los Hij os de l Quin to P ati o" (primer di sco en J 989 con la disqu era
tran sna cional A riola)
· "El Circo" (1991 Ariola) 45
· "Pata de Perro en V ivo" ( l 992 Ario la) V
· En 1994 graba n un d isco con Bill Ashwe ll , en Nueva York, e l cua l nun ca sa li ó, siendo éste n o
oficial.
· " Bail e de Má scaras" (1996 BMG A ri ola)
· "Mo stros" (199 8 BMG A riola)

Cuando yo (Roco) estudiaba en la secundaria Anexa de la colonia Santa María la


Ribera, un día en el Tianguis del Chopo cambiando discos, un cuate traía el primer disco
de The Sp ecia fs y lo cambié por un di sco de Jan Dury and th e black jets. Cuando
escuché la primera rola, fue corno una revelación , eso era exactamente lo que siempre
habíamos querido hacer. Y es que nosotros nos desesperábamos cuando ensayábamos,
porque según nosotro s tocábamos muy punk y nos oíamos a pura banda de pueblo, a
Cumbia, a Tin Tán. Nos moríamos de ]a risa y decíamos que nunca podríamos tocar
como un grupo de rock por sonar muy guapachosos. Al escuchar la rola la relacioné con
una banda de pueblo, entonces le hablé a mis cuates; al Tiky, al Tejón y a los demás para
escuchar el disco de Th e Specials, el cual producía Elvis Costello, y de ahí supimos que
esa era nuestra onda. Además el Tiky en esa época requinteaba muy al estilo de Santana
por lo que le gustó mucho y comenzó a hacer pura cuestión rítmica con su guitarra a lo
que le llamábamos "requintos de gallinita", muy punteados.
Así empezamos a trabajar esa fusión y a incluir el ska raíz de la canción de The
Specials . Después bu scamos más material de ska de grupos como Madness, English
Beat, Bad Mann ers, Selecter y a grupos punketos que hacían fusión. Lógicamente The
Clash nos marcó totalmente, su disco sandinista nos gustaba por que tenía de todo,
country, rap, reggae, ska y dub . Otra cosa que nos gustó del ska es que tenía
percusiones, las cuáles eran la base de nuestro sonido y encajaban perfectamente en
nosotros.
El 9 de junio de 1985, fue nuestro primer concierto en público, afuera del
Auditorio Nacional en un festival del Partido Socialista Unificado de México (rsu1v1),
fue muy vaciado porgue en esa época ni siquiera pusieron en la publicidad el nombre
de nuestro grnpo, nada más pusieron "una banda de ska". Después de ese concierto en
el auditorio, ya empezamos a tocar regularmente como grupo.
Desde el principio, la idea de la banda era con toda la filosofía puna de "hazlo por
. . ........................... A ............................ .

THE CLASH.
Foto: London Features lnt.

ti mismo", mezclar diferentes ritmo s con


ska, siendo esta la base de nuestra fusión.
En ese ti empo "Lobo", (papá de Lobito, uno de los integrantes de la banda), quién era
interprete de música afroantillana, formaba parte del grupo Lobo y },;felón y tenía otro
grupo que se llamaba Lobo y s u Tribu, lamentablemente falleció y le dejó de herencia
a su h ijo un teclado, un amplifi cador y unas tumbas. E sto s ü1 strnmento s, unos bongoes
y unas maracas, era todo el equipo con el contábamos en ese entonces. Desde ahí, la icl~a
fue trabajar colectivamente, hacer una música con esos elementos de p ercusiones y
piano.
Con Delia Martínez, cantante de un grnpo que se ll am aba Ru ido Blanco,
empezamos a trabajar el punk y el ska, tocando en el Museo del Chopo, en operación
callejera que er a un programa que tenía el CREA en esa época, y por medio del cuál
pudimos tocar en calles, en el zócalo y frente al Templo Mayor. También trabajamos
mucho el calipso, el mambo, e l danzón, la cumbi a, teníamos rolas medias norteñas (por
ahí h ay algunas grabaciones piratas de ese ti empo), h abía una que se llamaba "El
Taconazo". Para ese entonces, el bateri sta que teníamos se salió y entró en su lugar un
amigo de nombre Iram, también se salió el "Germen", nuestro bongocero, posterior-
m ente se fue el "Tejón", nuestro tecladista, y es aquí cuando entra. Aldo en el bajo, que
en ese tiempo tocaba con una banda que se llamaba Madres y Comadres, de Guadalajara.
Con ell os tocamos en el Museo de Culturas Populares y ahí nos dimos cuenta que había
otra banda con una fusión corno la de nosotros, ellos tocaban punk, pero también
tocaban ska, reggae y otras cosas.
De ese primer contacto, Aldo se integró con nosotros y ése fue el origen de
Maldita Vecindad que conocimos en los años ochenta: Aldo en el bajo, el "Tiky" en la
guitana, "Lobito" en las percusiones, " Pacho" en la batería, el "Sax" en el saxofón y
Roco en la voz.
Con esta formación, grabamos nuestro primer di sco en 1989 y que se llamó
"Maldita Vecindad y los Hijos del Quinto Patio", es el disco que contiene las rolas de
"Mojado", "Mujer", "Morenaza", "Supermercado" y otras más. El siguiente cambió en
la banda fue la salida del Tiky, y quien lo sustituyó fue el "Pato" y ya de ahí es la Maldita
Vecindad, que ha durado más tiempo.
Éramos una bola de locos, que empezamos a hablar del ska desde 1985, de hecho
much a gente no conocía la palabra ska, mucho menos sabían el origen de lamúsica. Una
vez fuimos a la XEW y pusimos el demo de la rola "Supermercado", y el locutor nos dijo
que eso era ska.

Hoy ya s e cumplen dos años que vengo a trabajar,


cuidando porquerías en este almacén
huagagagaga
. . . . . . . . . . . . ... A . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Yo cuido lo que no es mío,


- ¡ nun ca p odré co111prarlo,
ree1iq11eta11 los precios,
los suben más v más v más y más ... »
("Superm ercado" / D isco "Maldita V ec indad
y los Hijo s del Quinto Patio"/ J989)

Nosotro s le preguntarnos que si conocía el ritmo, y él nos contestó que en lo s aí':íos


ses enta hubo un seí':íor de nombre Toi'io Quirazco quien hi z o un disco de ska. Fue la
primera vez que una persona de los medios de comunicación sabía que era ska.
En esos a?íos, no s pusimos a bablar mucho del ska, paralelamente hablábamos de
la música mexicana, de Los Xo chimilcas, de Tin Tán y de la música norteña que tanto
no s ha gustado; en ese sentido nuestra aportación fue hacer la mezcla, que además ya
se estaba haciendo en otra s parte s del mundo, del ska con la actitud punketa de "hacerlo
uno mi smo", de meterle un poco de caña , una mayor velocidad al ska y, por otro, lado, 47
empezar a m ezclar al ska con la música popular mex icana. De hecho, el ska y la música V
no1ie11a son muy similares, tienen el mi smo tipo de rasgueo y la utilización de la guitarra
como in strumento rítmico , se un e con la cumbi::i, con el merengue, con elfimkie, el son
- r,
fe veracn1zano que , de hecho , la rola de " M orena za" es es o, un son veracruzano ,
¡
\ convertido en no sé qué.
_ ¡ (, Recuerdo que hubo conciertos clave para qui ene s estábamos haciendo ska con
f reggae y toda la música mexicana, una serie de conciertos que se hicieron en La Última
Carcajada de la Cumbancha (LUcc), multiforo cultural ubicado en la zona sur de la
ciudad de México que se llamaba Festival de Música Carib6i.a y ahí tocaban Splash,
Ekukale, Recuerdos d el Son, Banco de Ruido, llegó a tocar Ritmo Peligroso y nosotros.
En la época del Luc e ellos también organizaron un festival que se llamó Rola 92, y en
esa época vino N egu Gorriak, Hornie Todd, Paralamas do Suceso, Café Tacuba y Los
Fabulosos Cadillacs, este último haciendo fusión de ska con otros ritmos. Fue un
festival importante, porgue por primera vez vino un grupo extranjero de ska . Ahí se
mezclaban los públicos de música afroantillana, caribeüa y del rock. También fueron
muy importantes los conciertos en el salón Colonia, Los Ángeles , en el Sindicato de la
Industria Nuclear, ésos eran importantes, porque ahí se comprobaba directamente que
el ska era muy bailable, porque los señores pagaban y bailaban salsa y nosotros
tocábamos, y veíamos ruquitos bailando nuestra música.
En la década de los ochenta tocábamos en los salones de baile; salón Colonia,
salón Los Ángeles y hasta en el California, alternando con bandas como Recuerdos del
Son de Jorge Barrientos, con el cual tomamos un curso de música afroantillana y son,
ahí aprendimos a meter las claves. También alternamos con Banco de Ruido, con
Ekulcale una banda de haitianos, en ese tiempo había muchos grupos de música
afroantillana, y a ellos les llamaba la atención nuestra música, por lo que algunos de esos
grupos empezaron a componer sus rolas ska y de reggae.
Nuestra aportación fue el haber retomado un ritmo que entró levemente en los
años sesenta y mezclarlo con la música popular mexicana, pero con una actitud actual.
Después del primer disco y conforme estuvimos tocando no sólo nos ubicamos como
un grupo de ska, sino que también tocábamos un poco de música popular mexicana.
Cabe mencionar que en esa época ya había otros locos que hacían cosas
semejantes; por ejemplo Madres y Comadres que era el grupo donde tocaba Aldo,
.................... . ........ A . . .......................... .

TIJUANA NO .
Foto: Juan Carlos Pérez . 1993.

éramos así corno mundos paralelos , ellos


hacían algo similar a nosotros, también
ya estaban empezando a son ar El P erso-
nal, grupo de Guadalajara, pero tal vez
somos lo s más aferrado s y 1os que más nos clavarnos en definir nuestro sonido con base
en el ska y a la música popular mexicana. Después del primer disco, com enzarnos c1
conocer a grupos afines corno los Tijuana No con lo s que ya había un a lín ea que
compartíamos claramente. E l rock se comenzó a mover en los barrios con grupo s como
no sotros (J.1aldita Vecindad), tod a esa generación que vino de 1985. Tiempo más tarde
aparecieron Santa Sabina, Tijuana no. Café Tacuba, etc., siendo esta generación de
grupos la que diversificó el rock mexicano y dentro de esa diversidad apareció e l ska.
Santa Sabina J1i z o su rola ska, así todas las bandas empezaron a trabajar en este sentido
y en con secuencia se annó este gran movimiento con bandas ya dedicadas c1 l ska, que
\
lo mezclaban con música mexicana, punk, hip hop, etcétera.
Entre el público con el que empezamos al de ahora hay una diferencia gigan tes ca, 1
porque cuando nosotros inici ábamos, en las tribu s urbanas de aquí de México lo que
predominaba eran los punks y lo s chavos banda. Ahorita ya hay muchas y diferentes l
subcultura s, e stán los skatos, los hiphoperos, los darks, los techno, los ravers, y ahora
1
el público al que le gusta el ska, también les puede latir el hip hopo el hard-core, además
lo s chavos ya tienen más información, ya hay más discos y hay má s movimiento en 1
Latinoamérica.
Los chavos que gustan del ska tienen su forma de vestir, su manera de bailar, su
manera de hablar, sus códigos en los comics, patinetas, toda una cultura que tiene
elementos alrededor, y dentro de esa cultura está una moda, todo el two tone, la onda
de ]os trajecitos, el skang que no tiene nada que ver con el slam, la moda sí es parte del
movimiento, pero no es lo que lo define, ahorita ya estamos viendo en la s camisetas,
en los volantes, otro tipo de diseño cada vez más propio, sobre todo, en los grupos.
Si habláramos de tocad as importantes para esta última época del ska, mencionaría
el Festival Ra zteca y, sobre todo . el último en el que participamos, el Reskatando
Vihdas , que fue el primer gran masivo de ska, y que lo marca ya como todo un
movimiento.
.. . . . . . A . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

2. Tijurma 1Vo ]

[nteg,-antes:
Aiex Zúl'iiga Baterí a
Jorge Jiménez Gu it arra
Jorge Ve lásquez B ajo
Lui s Gu ereña Voz y percus ion es
T eca García Voz y percusion es
Invitados:
Mayumi Hid eyoshi Voz
l'vl.:i cie l Martínez Tecl ados
Edmund o Arroyo Saxofón

Discografía: 49
· Cassette: "No Rock and Roll Circu s", l 992
· Di sco: "Tran sgresores de la ley", Culebra BMG
· Di sco: "Avenida Contrarevolu ción". Cul ebra BMG Latín

Posterior a la Maldita Vecindad, Tijuana No fue uno de los pocos grupos mexicanos
que empezaron a retomar el ska como parte de su propuesta musical, aun cuando este
grnpo no es considerado netamente de ska, sí se erige como una ü1fluencia en las bandas
skaseras, sobre todo por dos de su s canciones más conocidas como "Spanish Boom",
cover que hici eron del grupo The Clash y " Pobre de ti ", cantada por Julieta Venegas .
En el verano de 1989 apareció el grnpo Tijuana No fonnado en aquella ciudad
fronteriza con el nombre de Chantaje y teniendo a Julieta Venegas en sus filas (autora
del que sigue siendo su máximo éxito "Pobre de ti") .

Si no das el trancazo tú
te lo da e l de la esquina, lo sabes
Si no das el tran cazo tú
te lo da el de la esq uina, lo s abes,
pobre de ti, pobre de ti ... "
( "Pobre de ti" / Ca ss ette: "No" / 1992)

Banda que también pa11ió del ska para ir cuajando en una m ezcla cada vez más cruda
y agresiva que terminó siendo una especie de hard-core latinizado con algunas
percusiones con influencias de grnpos como Th e Clash, The Specials, Madness,
English Beat y The Skatalites, por mencionar algunos. "Empezamos a jugar con música
porque nunca pensamos en comercializarla. Lo hacíamos para nosotros y salieron las
primeras rolas . Ninguna tenía la total necesidad de vivir de esto. Todos, afortunada-
mente, excepto Teca y yo, están en una posición aceptable ecQ.nómicamente. Empeza-
mos a jugar con el ska, estábamos clavados con The Specials , con el movimiento del
ska británico, que era un movimiento también súper clavado en el movimiento social
-· 1
de los blancos y los negros en Europa, también en Jamaica.

2 Entrevista a Luis Güereña tomado de José Manuel Valenzuela y Gloria González (coord.), Oye cómo va.
Recuento del rock tijuanense, CONACUL TA-CECUT, SEP. Instituto Mexicano de la Juventud, CIEJ,
México, 1999, p. 129.
••• • ••• • . • . . . • . . . • . • . • • . • . . • • .&. •. • . •.••• . •• • • . • . • •• •• .• • ••• •

!H., LA ESC~NA SKASERA E~~ EL DISYR!ffO fEDieR..~L


':f ZONA CON URBADA DE Lil. CHJDAD DE .f\flÉXICO
A PRIN CIPIOS DE LOS !f\lO~JENTA

ROC K EN EL FORO
ISAB ELINO , 19 93 .

l A. ~SCENA rockera e n nu estro país habí a tenid o un gran desarrollo durante la


déca da de los ochenta h abía sido fo rt alecida por di versos fa ctores : la proliferación de
grup os qu e cantaban en esp añ ol, la apari ción de sellos di sc ográfi cos (Cornrock y
Ariol a) , que dieron ünpul so c on algunas grábaci ones de b andas mex icanas; la ap ertura
de espacios en medios de comunic ación, sobre todo en la radio (Espacio 59, Rock 1 O1,
Estéreo Joven, Radio Edu caci ón, Radio UNAM) , así corno e l nacimiento de publicacio-
ne s esp ecializadas en rock (Banda Rockera y Con ecte), además, fueron publicadas
otras r evistas culturales ind ependi entes que esporádicamente cedían su s pág inas al
rock nacional como La R egla Rota, Pusmoderna, Moho , el fanzine Centro de la Rabia,
entre o tras; el surgimiento de espacios para el rock corno el mítico Luce enc abezado por
E duardo y Raúl Barajas, Ro ckotitlán, Sindicato Úni c o de Trabajadores de la Indu stria
Nucl ear (sUTIN), Tutti Frutti , el B ar 9, así mi smo alguno s espacios donde se organi za ban
conciertos corno la Casa de Morena ( en la col onia del Valle) y la casa del Indio
Fémández en Coyoacán; y circuitos de distribución de todo este material como: Hip 70
en su s últimos años , Rock and Roll Circus donde se empezaron a vender demos, casetes
y di sco s de grupos nacionales y extranjeros, sobre todo en el que basta la fecha sigue
siendo e l corazón del rock n acional: el tian gui s del Chopo. En fin el rock contaba con
una infraestructura más sólida que hizo que sali era a la lu z nuevamente, con un gran
número de seguidores .
T eniendo este escenario, a principios de los año s noventa, la geografía rockera,
en cuanto a los grupos y espacios consolidados para este ritmo, seguía perteneciendo,
en su mayoría, al sur de la ciudad, aunque hubo casos especiales que dieron un enfoque
diferente al rock nacional. Por un lado, en la zona norte, ya en territorios del Estado de
M éxico , surge una camada de grupos que se conoce como el Son.ido Satélite, con bandas
como Consumatum E s t, Insignia, Psicóticos, Campo Santo, El Clan, La Concepción
de la Luna, Güeros d e Rancho y Los Lagartos; la característica principal de estos
grupos fue el haber fusionado muchos ritmos como el pop, garage, swf, dark, heavy
m etal, p ower metal, diversificándose así las mez cla s y fusiones del rock de esa época.
Al mismo tiempo, en las zonas conurbadas de Tlalnepantla, Naucalpan, Ecatepec,
Nezahualcóyotl, Los Reyes y Santa Fe, cada fin de semana se realizaban tocadas,
. . . . . . . , . . . . . . . . . . ... . . . . . . . . A . ... . , ... . . . . . . . ... . . . . . . . . . .

algunas con m ás de mi l asistentes. Fue ahí donde grupo s como EL Tru, El Horagán ,
Banda Bostik., Tex Tex, Nex t. Síndrom e del Punk, Rebeld Pzmk, !sis, entre otros, h acían
de las suyas con el público denomin ado como chavos band a y punks.
Mientras tant o por 1992 surgieron vario s grupos qu e retorn ando la propuesta de
la 1\1a !dita Ve c indod, optaro n por pl asmm en su música el ska y algunos ritmos
élf:ro1ati nos, estos gru po s respondían al nombre de Los Estrambóticos, Los de Abajo y
La Santísima Ti·inidod. los tres del Di strito Federal. Ciertamente, pudo haber otros
grupos que , en esos tiempo s, también empezaron a fusionar el ska con el rock, la salsa ,
e l blues y el regga e, entre otros; p ero son estas tres bandas las que sobresa len por su
res onancia, por ser las que más presentaciones tenían a nivel gen eral , ya que algo qu e
lo s ca racterizó es que, no só lo tocaban en el sur de la ciuclacl , sino también se empezaron
a expan dir a lu gar es corno A ragón , Ciudad Nezahualcóyotl y al norte, no importando
si alternaban con gru pos de géneros di stinto s a su propuesta. Cabe mencionar que si
bien estos grupos incluían el ska dentro de su música, no se con sid erab an aún grupos 51
skaseros, pero con ello s se empezó a h ablar má s de este ritmo y, de al guna manera , V
influ yeron en los g rupos que posteriorn1 cntc ya se al1todenomin arían corno banda s de
ska. La aparici ón de Los Es trambóticos, Los de Abajo y Santís ima Trinidad también
generaron un impacto e influencia entre el público que asistía a su s tocada s, ya que
jóvenes de ese público serían m ás tarde lo s inte gra ntes de agrup aciones skas eras como
1vfatate11a, Tremen da Korte o Pant eón Ro cocó, por citar a algunos .

J. Los Estramb óticos 1

Alineación en 1 992:
--- Martín Montes
Toño
Bajo
Batería
Pinocho Voz

Integrant es que h an pasado por Los Estrambóticos:


Jordy (bajo) , Chi linski, Toño Lozano (baterí a), David Sánchez (gu itarra), Cé sar Ag uirre (tec la-
dos), Martín Montes (bajo), Juli o Sandoval, Lu is Arturo Ortiz, Pablo Madrigal, Sayi, Lea
Y om1e y Patricio Ig lesi as.

Alineación actu al:


---i Arturo Ru elas " P in ocho" Voz
César Agu irre Teclado
P atricio Iglesias Batería
David Sánchez "Sh adow" Guitarra

7 Díscografía:
· "Blu e Demon" (demo) que al principio se iba a ll amar "Fulano de tal" Uulio de 1992)
· Un di sco "Mala pata" en 1994
· "Piel de banqueta" 1996-1997 con Di scos Manicomio de Polygram
· " Objeto extraviado" en l 999 con Di scos Manicom io de U ni versa l Mu sic

1
Entrevista a Pinocho, vocalista de Los Estrambóticos, real izada por Karen Nájera. mayo de 2000.
......• . •...•... • • . .. Á

L OS EST RAMBÓTIC O S .
Foto: José A. Reyes, 200 0.

· Los pira tas : uno de "Banda civil" 1;-.1ER

en VJVO

· A coplad os Manicom io en vivo


· l .7 años de locura , promocionales para ciga rro , tiras de com ics
· "Objeto ex traviado" está ed itado en Estados Unidos.

D e un tiempo a la fecha
Pedro dejó de ser tan fresa
Que lo hacía ser lo que no era
Se enam o ró de un a cua lquiera
Que conoció en un a pesero
Todos le dicen campanita,
A sí perdió la cabeza

Se m etió en tantos problemas


Has ta lo c orrieron d e la escuela
Ha sta lo corrieron de la misma escuela
Peter, Peter, Peter Punk. ..
("Pcter P unk" / Demo " Blue Demon"/ 1992)

- ¿Por qué el nombre d e Estrambóticos?


Quiere d ecirraro y extravagante, y esto es la esencia de cualquier grupo de rock : el hacer
algo distinto. La p alabra sonaba al go raro y de colores, también tiene una esencia de
gó tico.

- ¿D e qué parte de la ciudad son los integ rantes del grupo '?
De todas , no sonios de una parte de la ciudad, en eso radicaba su magia, en que éramos
de toda la ciudad.

- ¿En qué aiio empezaron?


En 1992 con Martín Montes, Toño y Pinocho. Nuestra primer tocada fue el 22 de enero
de ~se mismo año en Tacubaya, con la manager de Los Jag uares , en un antro que se
llamaba Jam es Dean .

- ¿ Cuáles son las influencias del grupo?


Son muy variadas, cada quien tiene las propias, pero forzosamente no es el ska, lo que
menos oímos es ska. Escucharnos a Santana, Frank Zappa,Meat Loaf, música española,
música futura, Nacha Pop, Rosendo, Cristina Aguilera, Spice Girls, música de los
ochenta, sobretodo. \,
········ · ····· · ············ · ·"-ª· · ···························
FOR O TR O PI ROCK.
1996 .

e
100%CONFIRMADO
YPODUC( IO/..! f5 !.', ( J

- ¿ Q ué tenws abordan los E strmnbóticos?


De disco en di sco vas aprendiendo a ten er etapas,
Es tra mbóticos de] pasado hacen una mitología urba-
na, su p{1bli co por eso era joven y de la periferia de la
ciud a d.

- ¿Cóm o era el públic o de 1992 cuando iniciaron y 53


cómo es ah ora ? V
No había tantos eventos gratuito s como ahora, la gente pagaba por ver a los grupos, no
a tantos grnpos a la vez. El rock mex ic ano era muy distinto , había como un boom , con
San ta Sabina , lvlaldi ta Vecindad y Ca ifa nes y el público de nosotros era el rockanro Jero
de las periferias gue, finalm ente, eran los hermanos mayores de la s gente s qu e van ahora
a las tocadas de ska.
Empezarnos a tocar con bandas de rock and rollyno de ska, con la Banda Bostik,
Tex Tex, Sam Sam,porque no había grupos de ska, los únicos grnpos de ska-fusión eran
]a Maldita Vecindad y Tijuana No. Para nosotros, no había apertura para alternar con
Caifanes y nos íbamos con la Banda Bostik, no había conciertos solamente de ska, corno
1 los que hay ahora. La gente era más pasional , era más de culta, fuese el género que fuera ,
y ahora ]a gente asiste a los eventos más por moda.
1
1 - ¿Son pion eros en el género ska en Aféxico?
El género ha estado desde los años cincuenta, lo que pasa es que se ha ido modificando
1 y con él las condiciones para tocar, por ejemplo, en nuestros tiempos, un grupo nuevo
nada más podía tocar en Rockotitlán o en fiestas, y nosotros abarcamos lugares que no
1
conocíamos, como Aragón y Ciudad Azteca, tuvimos que ir a tocar a esos lugares. La
1 búsqueda de espacios fue consolidando a nuestro grupo, en ese tiempo nunca íbamos
a tener espacio en una disquera, por lo que hicimos nuestro propio demo, que en muy
pocos meses se vendió muy bien y con muy poco presupuesto.Nosotros nunca qui sirnos
fundar nada, ni enseñarle nada a nadie, lo que es definitivo es que la gente que nos seguía
empezó a fom1ar grupos, como La Tremenda Korte, Sekta Core, Salón Victoria y, Nana
Pancha . Alguna vez, el vocalista de Salón Victoria nos fue a ver a la Carpa Geodésica
en 1993, se nos acercó, pero en ese entonces se llamaba Radio Machet e y también "El
Muñeco" vocalista de Nana Pancha.
Si somos pioneros de algo, es en la venta de demos . Los grupos sacaban un demo
y sólo se lo daban a los medios de comunicación, sin embargo; nosotros sacamos el
nuestro y lo empezamos a vender nosotros mismos.
No podemos decir que somos los creadores del nuevo movimiento de ska en
México, pero lo que sí es un h echo es que fuimos los que continuamos con el trabajo
que venían desanollando Maldita Vecindad y Tijuana No.

- i
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• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Je">.

- ¿Qué piensan del boom del ska?


El ska es un ritmo muy accesible y noble, y por eso se criticaba el que cualquiera Jo
pudiera bacer. Esto influyó para que hubiera un exceso de grupos y todo s tocaran
parecido. Hubo un boom que atrajo a las disqueras, no sotros no entramos a una
transnacional porque nos sintiéramos parte de un movimi ento , .sino por nuestras
propias canciones que por si solas han funcionado en toda la Rcpúbhca y parte el e
Estados l Jnidos y no por el aval de un movimiento.

- ¿Qué tan dificll es sobresalir en el movimiento rockcmrolero?


Es una carrera complicada a] principio, la verdad cuesta trabajo y más en este país, es
difícil entrar a los medios, ya q11e se tiene mucha pre dilección por lo comercial, la única
opción es que uno cree sus propios medios de difusión. Se neces ita tener canciones
comerciales, no importa ]a cahdad, para que la disquera invierta mucho dinero en
' promoción, no les interesa que tu canción sea muy pasional y vibrante, sino lo que
qui eren es vender y obtener d5nero.

- ¿Existen espacios en lvféxico que difzmdcm el ska?


Hablando de medios de comunicación está Órbita, que es la única estación de radio que
le ha dado cabida a este género. El ska es muy accesible, y hablando de otros espacios,
yo creo que cualquier lugar es bueno, una de las características del ska es que se puede
tocar en cualquier sitio, en toda la ciudad de México hay lugares para tocar. El rnuJtiforo
Alicia es la cuna del nuevo movimiento ska en México , aunque ahí tocan diferentes
géneros, presentaciones de libros, obras de teatro. Para nosotros , un foro más represen-
tativo fue el Luce.
En el ska no hay interés de hacer un movimiento real, no les interesa la
producción, el movimiento ska está lleno de contradicciones, no son honestos, no son
unidos, no utilizan los medios por temor a perder su esencia, los grupos de ska se
automarginan.

2
2. Los de Abajo

Integran tes:
Libcr Terán Voz
Yocupitzio Arellano Batería
Carlos Cuevas Teclado o
Carlos Cortez Bajo
Gabriel Elías Percusiones
Vladimir Garnica Guitarra
Damián Portugal Saxofón alto
Odi sea Valenzuela Trombón
Israel Blancas Trompeta

2 Entrevista a Liber Terán, vocalista de Los de Abajo, realizada por Horacio Zetina, mayo del 2000.
LOS DE ABAJO.
Foto: Fernando Ve/asco. 1998 .

l}i scografí:r1:
· Demo: " L os de Abaj o", (con 4 cancio-
n es), ind ependi e nte 1992.
· Di sco: "Los d e Abajo", di squera Luaka
Bop de N ueva York. l 998.

En dias pasados me solté a jugar 55


el mismo juego tan trillado ya V
muchos dijero n que les jún cion aba
llega r a es tacionarse a esta c iudad.
D ejé lo que no pude enfrentar,
dejé lo que más am aba
solo me qu edo, solo me voy
de este sucio agujero
Y ya no vas a poder soiiar igual
y ya no vas a poder reír igu al..
("E l em igrado" / Disco : "Los de A bajo" / 1998)

- ¿De dónde sale el nombre de Los de Abajo?


La idea es que queríamos un nombre sencillo y directo, que tuviera un significado muy
m exicano , que no fuera tan textual , tan largo , tan urbano , que es la posición social del
grupo y tiene mucho que ver con la novela de Mariano Azuela. Es un nombre con
muchas posibilidades de interpretación para no etiquetar nuestra música .

- ¿ Cuántos aiios tiene el grupo y cómo fu e su acercamiento al slca?


La banda surgió en 1992. Tenemos como grupo siete año s, vamos para el octavo, y el
acercamiento al ska fue inconsciente. Cuando nosotros nos fom1amos, nuestro parámetro
a seguir fu e Mano N egra, Maldita Vecindad, Ritmo Pelig roso, Café Tacuba, dentro de
las influ encias a nivel latino y Caifanes por la fusión que hicieron en el disco "El
Silencio". No éramos músicos que viniéramos del movimiento ska heredado por grnpos
como lvladness o Specials, sino que nos salía a nivel inconsciente. Los ritmos que
estábamos manejando era un poco de punk y el rollo más prendido slamero, eso
siguiendo un poco lo que en ese entonces también se identificaba corno ska, pero no era
un movimiento como ahora. Somos un puente entre la primera generación de ska y
dimos pie a que se diera un movimiento más sólido, pero nunea lo hicimos consciente.
Surgimos como una banda con la única pretensión de tocar, veníamos de
diferentes grnpos, empezamos cuando el Luce ya había consagrado a varios grnpos.
Fuimos de la última generación. No pretendíamos tocar algo en especial, sino que fue
algo que se fue dando. Al principio tocábamos más ska que ahora, hay un término con
el que nos etiquetaban como salsa ska.
••••••••••••••••• • •• ••••••••• &'ti. •••••• • ••••••••••••••••••••••

De alguna manera se dio una aperhua de ska y ritmos latinos en varios grupos
como la )'vfaldita Vecindad. Se empez aron a fu sionar ritmos latino s con la dure z a del
rock, la actitud del rock, ademá s son ritmo s qu e tra emo s en la san gre.

- ¿ Cómo era la escena skasera d e l 992 a J 995 , c uando sólo tocaba n ska grupos c om o
A1aldita Vecindad, Estrambóticos, Sanlís ima Thnidad y us tedes _'?
En ese entonces, era un circuito en el cual no había tanta fuerza como ahora , no habí a
una gama de grupos tan amplia, el movimiento todav ía estaba muy centralizado en
algunos foros que desaparecieron, por ejemplo, Los E s trambóticos y no sotro s nos
conocimos en el Lu ce que ya estaba de sapareciendo, se hicieron algunos fe stivale s qu e
estaban organi zando los Barajas que se llamó Rola 92 y vinieron L os Cadillacs que no
eran tan conocidos corno actualm e nte, y ]aNfaldita Vecindad estaba en la cima del disco
Circo y ca si no tocaban en México.
Antes babía muchos chavos que organizaban taquines en "Nc za" y en toda la zona
periférica del oriente y que traían a Ti.Juana No , a la Santísima Trinidad, y nosotros a
veces tocábamos con ello s, éramos precisamente los grupo s que estábamos en esa línea,
la gente no definía eso como ska, no lo tenían tan consciente, pero sí comparaban, nos
relacionaban.
Otro dato importante es que en San Luis Potosí se desarrolló otro movimiento de
importante, había un grupo ah í que se llamaba la Sonora San Felipe, que después de
deshizo, también Los de Abajo de Madero (de Tamaulipas), con una cuesüón skaserona .
Ti.Juana No también fue un parteagua s interesante, por esas fechas empezaron a tocar
mucho aquí y empezaron a generar movimiento.
Fuimos parte de una transición, cuando La Maldita sacó el disco "El Circo" y fue
su clímax, fue el primer grupo que difundió masivamente este género. La Maldita se
comercializó y se fue a Europa , pero tres grupos seguimos con el ska: Los Estrambóticos,
La San tísima Trinidad y nosotros. De sde ahí hemos dejado cierta influencia, tal es el
caso de "Pepe Pez" que nos la han fusilado varios grupos actuales.
Fue una época en la que faltaron las disqueras, puesto que ahora son las disqueras
independientes, como Pepe Lobo Rekords las hacen ya un movimiento más hecho, y
hay lugares como el Alicia que fue un semillero importante. El movimiento ska creció
en el Alicia, no tanto para darle los créditos a ellos, porque sí hubo otros espacios donde
se desarrolló. En ese entonces, grupos corno )'vfano Negra, Cadillacs abrieron mucho
para que otras bandas exploraran otras cosas que no fueran nada más el pop, el dark,
el tras h. Nos tocó una época en la cual el ska no era un movimiento de masas, sino un
movimiento más undergrozmd todavía.

- ¿Cómo eran las tocadas de ska que organizaba Paco Valencia 3 en Aragón, en 1993,
1994 y 1995?
De ahí salió el tropirock, de todo ese movimiento, nosotros tocábamos en la parte d el
oriente, en "Neza", eran en garages cerrados, no había seguridad, la seguridad eran los
mismos chavos, los carteles eran largos, el ambiente era muy independiente y no había
un lugar donde tú supieras dónde iba a hacer el taquín, y de repente te decían que iba

3
Paco Valencia fue el organizador de las primeras tocada s donde participaban grupos de ska, se
desarrollaron de 1993 a 1995 en ia zona de Aragón.
. .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. A ... . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

a ser en tal locaL era muy inconstante, pero era un méri to. Fue muy importante y los
grupos de ahon.1 son de por abí , tuvieron influenci a de todo eso y ahora ya no es un
movimi ento tan de] ori ente .
Se dej aro n de hacer to ca das, pl1 es como que hubo un espasmo y de repen te se vino
toda lél gama de grup os, corn o ql1e de repente explotó , fue lm proceso de 1993 al ] 996,
que fu e cu ando cobró fu erza .

- ¿En tu opinión, q u éfúe lo que detonó esta escena a ctual d e l ska e n 1\.1éxico?
Y o creo qu e la nece sid ad de espacios, también la comerciali za ción exagerad a de los
grupos qu e antes repre sentaban el subtenáneo , la neces id ad de buscar una música un
len guaje má s agresivo, en sentido positivo. El legado de Salinas no s j odió mucho
económicam ente, fu eron muchos factores sociales, y corno movimiento n os afectó de
manera grave. El zapati smo hi zo qu e la s po sturas de los grupo s fu era n más radicales,
y tambi én la fa lta de espacios. Mu s icalmente influyó mucbo el hecho de bu scar otro tipo 57
de colores en el rock, tambi én por el legado pop de sólo utili zar ciertos jn strnmentos. V
E l ska es un fenómeno de big band, y a que es raro ver a un grupo de ska de trío o cuarteto,
ca si todos los grupo s están cons titui dos por muchos músicos, y tienen una sección de
ali en tos, es decir , se convirtió en un movimi ento de graneles band as .

- ¿ Qué otras dife rencias pu edes e ncontrar entre esta primogénita es cen a skasera de
m ediados de los años n oven ta y lo qu e se vive actualmente, ya mencionaste lo
rnusical, qué otras diferencias encuentras ?
Hay una identidad de símbolos más definid a, el graffiti y el ska se asoci an mucho más,
pero en ese entonces no había esa conexión, tú veías a un chavo y a ]o mejor le gu staba
el ska, pero no era tan marcadas, su forma de vestir, su fonna de rayar, no había un
lenguaje tan hecho ; ahora no nada más es la música, sino es cómo te tatúas, cómo te
vistes , se trataba ele una identidad más cultural. Antes estábamos más indefinidos, ahora
nos impre siona mucho como hay grupos que inclusive visten igual que su público,
además hay todo un vocabulario compartido entre los grnpos y los chavos. Hay un
lenguaje que va más rápido y, en nuestro caso, ha sido dificil, porque nosotros fuimos
ese puente, nunca entramos cuando se defin ió el movimiento, ni tampoco nos conside-
ramos como gente que ya consumó el movimiento, nuestra música nunca ha estado
definida hacia eso, sino que ha tenido ciertos elementos, es como estar y no estar,
porque nosotros tenemos una tendencia muy salsera y la obtuvimos cuando explotó el
movimiento ska, fuimos extemporáneos al boom del ska . Cuando tocamos más el ska
fue en 1992 o 1993 y sal ió el primer demo del grupo no teníamos el soporte de un
movimiento, y cuando nos fuimos por otra vertiente fue cuando explotó; fue como una
contradicción , y eso nos llevó a lograr otras cosas que no hubiéramos logrado si
seguimo s en eso. Después volvimos a tocar con grupos de ska que nos abrían. Éste fue
un fenómeno muy interesante porque había grnpos que de r:Pente nos abrían y después
nosotros terminamos abriéndoles a ellos; no era una cuestión de quién fuera mejor, de
plano; de repente en taquines de ska nos dimos cuenta de que teníamos que reformar
nuestra música, porque la gente no bailaba si no tocábamos ritmos rápidos, y aunque
les tocaras ritmos latinos, no bailaban.
•• ••••••• ••••• • •••• • o •• • ••••• -~ • •• ••••• • •••• • •• •• •• ••• • •••• •

- ¿Por qu é consideras q ue a nivel mzmdlal en lo a c tualidad hay un a.fie bre por toda la
1núsica la tina y ca r ib éia?
Po rqu e el espai'ioi en el m undo es de los idi om as que rná s se hablan , además, América
Latina terri torial m ente ocupa une\ pmte rrn.1y exte nsa en todo e] mundo y aparte en
Esta dos Unidos qu e es el dueño del mercado, hay una comunid ad latina inmensa
v iviendo allá, ento nces no es ca sua l que Sa nt ana gan e oc ho G rarnJ11y s despué s de 3 0
años de carrera y qt1c de repente quiera n hac er un Granu11 y Latino, aunque fi n almen te
yo creo qu e los premios de mercado delimit an mucho la ct1ltura, aunqu e de hecho los
movimientos delimitan este tipo de premio s, corno ya se vio. Prin cipalmente p orque
cada vez más se escucha música en español y no solamente rock , pu esto que nosotros
podemos es cuch ar a Los Tigres del Norte y a m uchos o tro s grupo s qu e llegan a lu gares
inimaginables. Cuenta mucho la labor de los mú sicos inteligentes, como Ray Cooder
qu e sacó al Buena Vista Social Club, qlle hi zo una investi ga ción nm sico lógica , sacó lln
di sco y pegó, entonces se h ace lln a ca denit a. E n Ellropa les 11ace fa lta calor, les h ace fa lta
genio , y tanto los africanos como lo s latino s lo tenerno s, es como un a crisis un pÓco
cultural de Occidente, y los em opeo s y los gringos va n y se a limentan como, Loll Bega
qlle nació en Alemani a y ele rep ente h ace lm techno- mambo y pega como loco y v a para
largo, o como Ricky Martín , su hit "La Vid a Loc a" es un ska y es muy paradójico.

- ¿ Qué le v es de bu eno y qué le ves de malo a es te movimie nto de ska que se está dando
en M éxico?
Le veo mucho de bu eno, en cuani o más mú sic a h aya, más gru pos, m ás propuestas, más
gente qlle escuche la mú sica , la mú sica ti ene más futuro ; eso es lo positivo del
movimiento. Es un movimiento que tien e su lu gar y además ha ll ega do a ser el
movimiento más importan te de lo s añ os noven ta, lo malo es que el len guaje al ser tan
definido corre el riesgo de qt1e se vuelva un clic h é, que no avance haci a otras vertientes,
que no se r enueve.

- ¿ Crees que e l ska que se es tá ha ciendo ah orita en Jvféxic o tiene una personalidad o
estilo d efinido?
Creo que es muy dist into el ska m ex icano al ska venezolano, argentino , colombiano,
al ska de Centroamérica, las letras inclusive refl ejan otro lenguaje. Además hay ci ertas
tendencias diferentes , bay una corrien te qu e in corpora el swing se trata ska, pero su ena
a otra cosa; hay una gama de estilos , hay una onda m ás hard core y esos rollos más
mexicano s siguiendo el estilo de la Jvfaldita Ve c indad, p ero sí se oye di stinto. Tambi én
nos influye mucho lo que hacen grupo s que ll evan más ti empo como Los Cadilla cs, p ero
not;:is cuando un grupo es argentin o y uno es mexicano, y más en el skaque es muy claro .

- ¿ Quéjitturo le ves al ska que se está haciendo en México ?


Creo que debe salir fuera , dejar de ser un movimiento local; una de ]ascosas malas es
que primero sea un movimiento defeño, como casi de todos los movimientos d e rock
en este país, aunque ahora últim amen te con el Insp ector de Monterrey y grupos de otras
tendencias ya no es el rollo tan centralista. Los grupos de ska deben tratar de tocar en
el interior de la República y fu era del paí s, e stamos muy verdes en eso, han sido
contados los grupos que han ido a tocar a Europa : Los Jaguares, Maldita, de repente
Guillotina, Café Tacuba, LostA capulco, El Gran Silencio, Karma, Van Troi, Molotov,
. . . . . . .. . . . . . . . . . A . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Fo ro L a O b ra N e gra.

V,~:eGa-.':''.I
5 4 0 _00 _

gue aunqu e represent an otras tenden cias, son pocos lo s


gue han ido. E l ska m ex icano gu staría mucho en e
~ ... -,..

E uropa, porqu e a ell os les encanta lo agresivo, lo b2~:_-~ ~ P


descabellad o.
U na anécdota se refie re a que, noso tros fuimos a § Nost r a Cosa
üel!t1H~~NCJ :1f1
~~e:¡¡~':·~._'.~ -:E:, , ¡,~· LU NATICOS SL'.P.PO..."-ONIC:05
Europa, y estaba nrny de moda lo de Buenavista Social .. ,...._..:...:..._,. , ·= · Soc iedad S tuk a

Club y estábamos convencidos de lo que iba a pegar


SONORA 5 K.AND AL ERÁ
59
más de nuestro repert orio era lo sais ero, pero lo que V
pegó más fue el ro11 o más cercano aJ ska y a la salsa,
porque ellos ya escucl1aron a Rubén B lades, a Celi a Crnz , y ya están aco stumbrados a
eso. Corno mex icano tiene su sabor chilang o, un sabor latino , pero además el ska le da
agresividad, por lo q1¡ e cu ando lo s grupos skascros rnexicanos vayan a tocar a Espaüa
o a Estados Unido s van a ser un boom internacional.

- ¿Por qué de pronto muchos grupos de ska r etoman los idea les zapatistas?
Cuando bay una id entificación pol ítica con un movimiento político corno lo fue el
zapati sm o, creo que hay gen te qu e de repente sjente la necesidad de enfatizar ese
discurso para poder tomar más fuerza y es una cuestión individual de honestidad. Creo
que está bien que la gente se preocup e por decir cosas políticas en sus canciones y que
lo baga, fin alm en te el rock es eso y hay que tratar de h acerlo por decencia, no nada m ás
decirlo y a 1a mera hora no apoyar; es un fenómeno natural y no hay que olvidarse que
hay problem as en C hi ap as y en muchos estados, mientras no sea algo de cliché, está
bien, mientra s no se vuelva algo de po se porque le hace daño a la gente.

- ¿ Cuáles son los planes a corto plazo de Los de Abajo?


}.1usica1rncnte estarnos tratando de hacer más fusión de la búsqu eda de la música latina
y es tarnos implem entando un poco m ás de rapeo en las letras sin hacernos hiphoperos,
simplemente corno un c olor: querernos meter algo de secuencias, un poco más
electrónico, actualizar nuestro sonido seguir ha ciendo cancion es que su enen más a una
cuestión viol en ta, queremos explotar cuestiones de tex-mex combinadas con asuntos
del ska, es decir, cha cha chá con ska, fusionar ritmos latino s con ska y música
electrónica, estarnos tratando de sacar un EP, disco de corta duración, para septiembre,
con unas cuatro rolas con un poco de denuncia social en las letras y con un lenguaje más
universal, tampoco tan directo todo el ti empo, sino también hablar del amor, de
cuestiones ex istenciales, ósea, ampliar un poco ese margen de letras, y queremos ir a
Europa en el verano y también a Estados U nidos, ahí está la disquera, y tocar con todos
los grupos que vengan y aprender de ellos, no esperarnos a qu e de repente organicen
festivales patrocinados por las cadena s m ás grandes y más gandallas para poder tocar
con los músicos que más nos interesan .
4
3. Santísima Trinidad

Integrant es:
I'<oé Cob os Ci,ií tarra
í'vl ario F arfa n -rc c:l ado v acordeó n
Ja im e Ji rn én ez
G abri el Gonzál ez B ajo

A ctualmente:
Edgar Chávez Voz, coros , baj o
Mario F arfán Tecl3 do, ac ord eón
C arlos Várc¡u ez Guitarra y c! e re
Carlos Alb erto Santana Batería
Juan Luis l',1 én d ez Trom peta
Jaime Santan a Saxofón a lto, cl arinete, vi o lín

Discogrnfía:
Demo: "Santísima Trinidad" , In d epend ien te, l 992

... de pronto con /ra u n 1railer te.fuiste a emba rrar,


sa li en do de es e tran c e, nadie te dab a a lcan ce,
pues te r econstruyeron con p iezas de m etal.

La gent e le quería porque eras a nimal,


te dijo una seiiora nunca vas a cambiar ...

li1os trilio, 1\1os trilio la suerte estaba echada


y éste es tu último adiós
1'1ostrilio, 1'1os trilio salis te a darlo todo,
ya no hay d evolución .. . "
("Mostrilio" / Derno: "Santísima Trinid a d" / 1992)

- ¿ Cuándo surge el grupo?


La Santísima Trinidad nace en 1992, pero los integrantes ya nos conocíamos de tiempo
atrás , -.,,3_habíamos trabajado en otro tipo de música, pero siempre tuvimos la inquietud
de hacer algo original. En ese entonces, estaban Noé Cobos en la guitarra y voz; Mario
fa,·fán, e,, el teclado y el acordeón, Jaime Gómez, en la batería, y Gabriel González, en
el bajo. A ctu almente, confom1amos la banda: Mario Farfán teclado y acordeón; Edgar
Chávez ba_1 0 y voz; Carlos Várquez, guitarra; Jaime Santana Sax, clarinete y violín;
Juan I\1éndez, la trompeta, y Charly Santana, la batería. En los inicios..de la banda, los
integrantes eran de Santa María La Ribera, ahora todos somos de Iztapalapa.

4
Entrevista a Edgar Chávez, voc,;:ista y Carios Várquez, guitarrista de Santísima Trinidad, realizada por
Aída Analco y Horaci.:c Zetina, junio del 2000 .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . ... . .. . . . . . A

SANTÍ S IMA T RINI DA D. Mé xico . 1994 .


Foito Arc h i vo .

- ¿Por qu é el nom b re d e la ban da '?


E l nombre se lo pusieron M ario y N oé , yo
tenía entendido que era por tratar de jalar
una bu ena vibra , pues en este nombre te encomjendas a lo s S antos.

- ¿Por qué d ecidieron to car s ka?


Tocamos ska porque es un ritm o con el que todo s nos identificamos, por ser latinos y 61
por ser algo nu e vo; el ritmo se pre sta p ara bailar mucho, no tiene que s'er... como s e V
dice ... un género, se pued e fu sio nar con otro s ritmos y enriquec erse a sí mi smo con otras
conientes culturale s , como cualqui er medio , como la misma mú sica mexicana.
El hecho de que hubi éram os tocado en un grnpo v ersátil influyó para que
pudiéramos jnco1y,orar in stru mento s que difícilmente se encontraban en un gn1po de
rock , mucho m enos en un grupo de ska, porqu e en e se entonc es había pocos . Creo que
fuimos el primer grupo que empezó a tocar con acord eón y ahora ha y mu chos, se abrió
mucho el espectro, la g ente abrió más su m ente para sonidos y g éneros nuevos.

- ¿Dónde fi1eron sus primeras tocadas ?


Nuestras primeras tocadas fueron en Ara gón, en el Tutti frutti, en el (Instituto Mexicano
de la Radio (1MER), en bailes grandes alternando con EL TRJ, Real de Catorce, con grupos
como Mara, más o menos en universidades, como la Escuela Nacional d e Estudios
Profesionales (ENEP) Aragón.

- ¿Cuál jite su contribución al ska mexicano?


Tal vez una especie de aportación que hizo la Santísima Trinidad al movimiento ska
actual fue la influencia en los chavos que nos iban a ver y, con el tiempo , formaron sus
propias bandas; tal es el caso de Memo, primer vocalista de La Mata tena y Manolo, el
baterista del mi smo grupo; Moroko y Manolete de La Tremenda Korte y por ahí había
gente del Panteón Rococó y de la Sekta Core, grupos con quienes alternamos un par de
m1os después.

- ¿Cómo eran las tocadas qu e s e hacían en Aragón de 1992 a 1994?


A nosotros nos tocó esas tocadas que organizaba Paco Valencia, él fue quien organizó
T muchas tocadas de ska cuando apenas se estaba conociendo; de hecho él hizo que nos
conociéramos entre todos los grupos , incluso entre los que ya tenían nombre gracias a
él, y empezamos a tocar juntos La 1\1atatena, Los Estrambóticos, La Tremenda Korte
y varios grnpos que ya desaparecieron.

- ¿Por qué se desaparecieron algunos mfos?


Estuvimos trabajando mucho tiempo en el Distrito Federal, antes de que fuera el boom
............. . ..... A

A quí la Ba nd a.
C N CA, 199 5.

del ska, trabaj amo s en el Luce y Jc s gu stó much o nu estro rock


and roll. Después no s fuimo s a Oax aca, nos gu stó estar all á
La lvfala Sangre y nos quedamos trabaj ando y h aci endo mú sjc a. P os terjor-
mente se regre só el tecladi sta , lu ego el bateri sta y , m ás tarde ,
y y o (Edgar) . E l c antante y guüarrista se quedó p or allá , e]
Santísima Trinidad grupo no se d eshi zo p or bron cas s in o por ond as del destino .
V, ~ ,,,.. , :1 \ ,¡,. •nc.or7.0 d., 1 ?9 :, Tuv imo s alguno s ev ent os y qu is im os volver en 1997 , p ero tú
P ,:, t i o ' 'lo Jc.~ or on d o" 19 :00 hr ,- .

DO M /'-.11 V0 N:; l 5 .00


y a sabes com o es es to y ap ena s ah ora regre samo s .

- D espu és d e to d o es to, ¿por qu é dec iden reunirse nu eva-


mente?
Princjpalmente por Ja nostalgia de volver a tocar y tambi én influyó e} au g e d el ska en
los último s años. Además , se dio la oportun id ad de continuar esto y c on nuevo s
elementos: un grupo completo, por lo que pudü11os m etern os al estudio y y a ten erno s
el disco grabado y estamos en proceso de m a quilarlo.

- ¿ S igu en to cando ska o cómo definirían su nnísica ?


Yo Jo manejaría como world beat. E starnos manejando nuevo material y también ~"
estamos retomando c ancion es antiguas con ]as qu e la banda no s llegó a conocer ; es un
buen material y no se debe quedar ahí , sobre todo p orque No é escribió las letra s para
la g ente. Se sigue manejando el mismo materi al con rol as nue, ,as nuevos arreglos e
instrumentos musicales corno los m etales.

- D e esas rolas viejas ¿cuáles meten?


Son vari as como el "Mounstrillio", "La brnj a blanca" , "E ch arme a coner", "Hermelinda" ,
"La breve hi storia de amor en la Alameda Central" , en realidad la mayoría son como
para decir: ¿te acuerdas de esas rolas? Ahhhl1 ! ... estaba ch ida esa époc a. Má s que nad a
por la nostalgia para que los chavos de ahora conozcan un poquito de las rolas que se
tocaban en ese entonc es. Lo que no queríamos era perder la esencia que se había
formado, el concepto. E sta producción la estamos haciendo independientemente y con
la ayuda de Nacho Pineda d el foro Alicia.

- ¿Han tocado en algunos lugares últimamente ?


En el Alicia tocamos el 28 de abril de 2000, y anteriormente tuvimos una tocada como
invitados tambi én en el Alicia. En Aragón estuvimos con la banda de allá y nos fue bien ,
más o menos, la banda como quiera que sea es nueva y no no s conoce, pero sí les gusta.

- ¿Oué diferencias existen entre las tocadas de ahora y las de 1992?


En cuanto organización, creo que mucha de la responsabilidad queda en los mismos
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A . . . . . . . .. .. . . .. . . . . . . . . . . . . . .

grupos , antes era má s de ami gos , te ap oyaban m ás . E n la tocada que estuvimos no s


dimos cuenta de que aho ra es mucha 1a presión para organi z ar un a presentación , ti e ne s
qu e pagar todos l0s gasto s, es un poco más difícil que ant es, quizá porque ahora hay
muchos grnpos.

- ¿A hora cómo ven al público ?


Sí que ha cambiado, an tes no podía s id entificar a un cbavo como sk;_1sero, a la banda
yo la veía igual, y ahora aganaron una moda de vestirse todo s guangos corno onda
chola, pero con cuadros tambi én y con las camisetas corno las que u san lo s punk, rnl1cha
gona y aret es y ya identificas a los chavos, porque h ay rnucllo chav o skas cro.

- ¿ Cómo ven a los grupos que tocan ska ?


Yo creo que a la s bandas nuevas les falta que se pongan a esh1diar para qu e pon gan más
creatividad a su música, ya que mucho s de los grupos no busc a n p o der hac e r m1 evos 63
ancglos, más complicados. V

- Para que se fortalezca el ska en Méxi co, ¿ qué le quiiarían o qué le pondrían?
No le quitaríamos nad a , es muy rico y rítmico, gra cia s a ello la gente lo enti end e . En
sí, es un ritmo muy sencillo. Lo que le pondrí amos sería que cada qui en sigui era en una
búsqueda para conseguir un estilo propio y metemos a estudiar mú sica.

- ¿Quéfiauro le ven al ska de México ?


Va para largo, siempre y cuando las bandas se pongan a esh1diar. Suenan igual casi
todas, tienen que agarrar su propia personalidad.

5
4. Las primeras tocadas de ska

A prinópios de los años noventa se empiezan a gestar las primeras tocadas en la zona
de Aragón en las que se incluyen a bandas que si bien no se consid eraban skaseras, sí
toman como base musical este ritmo jamaiquino, cimentando de manera definitiva el
crecimiento y la explosión del ska en México en años posteriores. Paco Valencia resultó
una pieza clave para este proceso al aventurarse a realizar estos primeros conciertos,
logrando con ello una mayor difusión e identificaóón del ritmo, siendo en esta etapa
donde los jóvenes asistentes empiezan a elegü· al ska como su ritmo preferido,
germinándose así el primer público skasero, que si bien no tenía una uniformidad en
cuanto a la vestimenta o como identidad juvenil definida, el ska fue un elemento que
los pudo aglutinar aun dentro de sus diferencias .
Yo tenía aproximadamente 21 años cuando escuché una grabación francesa de un
grnpo que se llamaba Mano Negra, me latió su ritmo por rápido y-cadencioso, algo que
me llamó la atención es que traían muchos metales y percusiones, así que me puse a
investigar más de ese grnpo y lo único que supe es que metían algo de ska.
Con el tiempo, en un aniversario luctuoso de J ohn Lennon, un 8 de diciembre,

5
Entrevista a Paco Valencia realizada por Horacio Zetina, mayo de 1999.
............................. A ....... .

P oria da del disco F ies ta m ons truo


d e LOS AUTÉNTI C O S DECADENTE S .
Ar ge ntin a , 1993. Fo to : BMG R crds.

escuché a La 1Waldita Vecindad y los J-Jijos del Quinto


Patio , tocando con el grupo Trolebús, que era el estelar,
Roberto González yNina Galindo. La Maldita Vecindad
fu e la qu e abrió el concierto en el Callejón de San Jer ó nimo , atrás del Claustro de Sor
Ju ana , eso fu e como en 1993. M e sorprendió que hubi era un grupo algo parecido a
1'1ano N egra. E sta toc a da la organizó La Unión de Vecinos 19 de Septiembre, a partir
d e ahí me di cu enta que babia algo de ska aquí en el Di strito Federal.
Por una inquietud , empecé a realiz ar tocad as de ska , pero no podía contratar a L·a
lvfaldita Vecindod, que en ese entonce s andaba como en 20 000 pesos. Entonces me
pu se a bu scar grupos, por ese tiempo yo estaba en un Con sejo Popular Juvenil de la zona
donde vivo, San Juan de Aragón. Una tarde escuchando un programa de Estéreo Joven,
que se ll amaba Banda Civil, sabía que estaban entrevistando a grnpos nuevos, como Los
E s trambóticos que, según el conductor, Jeancarlo Aldana, era un grupo de ska. Los oí
y gustaron, los conecté por medio del guitarrista, el "Shadow", que se llama David. Eso
fue en enero, y el 14 de febrero de 1994 organicé mi primera tocada. Lo único que me
pidieron Los E s trambóticos fue transporte y un equipo de audio. En ese entonces, le
sacamos un equipo de sonido a la Delegación, hicimos pintas en bardas, y cuál fue
nuestra sorpresa que convocamos a casi 700 personas de la colonia. También la gente
se sacó de onda porque pensaban encontrarse con covers o algo así, y resulta que
tocaban un ritmo fresco y latino. Los Estrambóticos estaban empezando y, sinceramen-
te el baterista estaba fuera de ritmo, pero en sí le echaban muchas ganas. En ese
entonces, Los Estrambóticos tenían un paro, el bajista era Martín Montes, hermano de
Pato de La Maldita Vecindad, por lo mismo los jalaban a sus tocadas, ya habían tocado
como cuatro veces con La Maldita.
Después de esto me dieron ganas de seguir haciendo tocadas de ska, sobre todo
por el ritmo, e] cual quería compartir con más personas y demostrar que el rock no sólo
era EL TR1, La Banda Bostik, El Haragán, La Lupia, Fobia o Caifanes, sino que también
había otro ritmo.
En ese entonces no había grupos de ska, a partir de esa primera tocada muchos
chavos se acercaban a preguntar quién le podía enseñar a tocar las percusiones, la
guitarra. La segunda tocada que hicimos fue a mediados de marzo en la ENEP Aragón,
donde programamos a dos bandas; La Degeneración delAhuizotey Los Estrambóticos ,
como estelares, pero metimos a otro grnpo que nos enviaron del programa de radio,
Banda Civil éste era La Santísima Trinidad, el cual me sorprendió, porque tenia mejor
calidad que Los Estrambóticos y, también, metía ritmo de ska adornado con un
acordeón. A la fecha no hay grupo que meta el acordeón tan bien como éste. Aquí el
detalle es que los cuatro integrantes de La Santísima Trinidad eran músicos estudiados
y con experiencia, tocaban en un grupo versátil, ése es un gran detalle porque los hacía
un grnpo más evolucionado y con muchas tablas en el escenario. Tocaban un ska
"'.,,.,.•,.•o e"• <><> ,.•,.o .. • 5 ......... Á •....••.•••.•....

Portada dei d isco Plomo revienta


de DESORDEN PÚBLiCO.
Venezuela. í 996. Foto: Bfv1G Rcrds.

sabroso, un ska de lo más clásico, hasta lo más core que


actualmente se toca. Sabían mezclar muy bien varios
ritmos, tocaban ska con reggae, ska con blue s o world beat. El primer ska clásico que
les escuché fue la rola de "Moustrilho" y el primer ska core fue con canción "La Brnja
Blanca".
Los integrantes del grupo de La Santísima Trinidad llegaron a ir vestidos con
trajes, porque venian de tocar de su grnpo versátil, impresionaron a la banda, que 65
después de esas tocadas, bandas radicales de skin heads, empezaron a vestirse de traje, V
eran los punks de Tviovimiehto Latinoamericano de Cabezas Rapadas (los :Ma1acara), 6
de la colonia San Felipe de Je sús, quienes se volvieron los primeros seguidores de La
Santísima Trinidad, empezaron a ü- a todas sus tocadas, eran un grupo como de 20 a 25
chavos y chavas, quienes desde antes escuchaban ska.
A partir de ahi comencé a realizar eventos con La Santísima Trinidad y Los
Estrambóticos. Posteriormente, hubo más eventos en Ciudad Universitaria y Aragón.
Los Estrambóticos también fue un grupo inicial, pero La Santísima Trinidad tenía un
estilo propio, cada uno de forma paralela, iba por su camino. La Santísima Trinidad
tenía otro sabor; Los Estrambóticos querían tener letras al estilo Jaime López y tener
el ritmo de La Maldita Vecindad. La Santísima Trinidad tenía lo suyo, cambiaban el
ritmo sobre la misma rola como el ska core y el world beat, cosa que Los Estrambóticos
no tenían. De hecho, La Santísima llegó a sacar un ska blues que hasta ahora nadie lo
ha hecho, en sus últimas rolas sacaron un hip hop con ska, a tal punto que todo el mundo
se quedó impresionado con esa rola.
Después de inves6gar, en los tianguis del Chopo y de Coyoacán, para saber de
más grupos de ska y no encontrarlos, me aventuré a empezar a realizar tocadas con La
Santísima Trinidad y Los Estrambóticos, vistiendo el evento con grupos como La Fiaca
(donde tocaba el teclado Ivlartín "El Loquillo", quien era secre de Los Caifanes) y La
Degeneración del Ahuizote (cuyos integrantes tocaban punk-ranchero y eran de
"Neza") que no eran grupos de ska, sino de otra onda, pero había necesidad de rellenar
esos carteles. En ese entonces, el público jalaba si había más de cinco bandas, no sólo
asistían para ver a Santísima Trinidad o a Los Estrambóticos, que tenían pocos
seguidores. Más adelante, surge La }vfatatena y comenzamos a hacer tocadas con estos
tres grupos.
Santísima Trinidad simplemente fue la llave de todo esto, porque La Mata tena,
por ejemplo, se influenció mucho de La Santísima Trinidad, al grado de que Manolo,
baterista de La Matatena, tomó clases con el baterista de La Santísima Trinidad, con

6
En 1995, los Molacara llegaron a contar con más de 30 integrantes (hombres y mujeres) quienes ya
escuchaban ska de grupos extranjeros y manejaban información de este ritmo por medio del intercambio
de fanzines de países como Puerto Rico, Venezuela y España.
............................. A .... . ....................... .

Jaime, p orqu e le gustaba como metía los ritmos. M emo el vocalista y líd er de La
Nlatat ena, en ese entonces, platicaba mucho con Noé, vocalista y líd er de La Santísima
Trinidad para aprender conceptos, hac e r letra s y cantar.
De hecho cuando conocimos a La ]vfatatena , ellos ya tenían robs de ska, pero
después de estar cerca de La Santísirna Trinidad éstas fueron tomando más forn1a, la s
fu eron modificando ; esto es un a cadenita, porque de spu és lo s otro s grn pos nuevos
tomarían como ejemplo a La Matatena.
En las tocadas del kiosco de San Ju an de Aragón los ch avos me pedían que llevara
a La Matat e na, pero nadie los conocía, nadie tenía el contacto. Fue en un a tocada de
Sa ntís im a, ahí en el T utti Frutti (foro musical situado al norte de la ciudad) fu e donde
conocí a varios integrantes de La Matat e na . Cabe mencionar que en e se entonces eran
lo s otros integrante s .
Tiempo después, hubo un Festival orga ni zado por la Nueva Tenochtitlán en la
Plaza Santo Domin go, duró dos días, metieron a sólo grupo blusero, pero y a andábamo s
metidos en esa organización. Invité a La M atatena para que tocaran en ese conciert-o ,
p ero por mal a suerte ese día llüvió y lo pospusieron para el siguiente d omin g o , ahí fue
la primera tocada donde Santísima Trinidad y La Mata tena tocaron juntos. E l lunes me
invitó La Matat en a a su ensayo y m e pidió que fuera su representante. A p artir de ahí,
empezarnos a hacer tocadas puramente de ska con Santísima Trinidad y La Matat ena
y, alguna s vece s, c0n Los Estrambóticos.
La primer toc ada neta de ska, que fue en el Tutti Frutti, después de estar
n egociando que ya teníamos como cinco fechas vendiendo boletos y que los mismos
lo s había comprado yo y los había reg alado, porque ninguna persona los quería comprar i·
para escuchar a ese tipo de g rupos que nadie conocía, se los pasé a mis cuates de San
Juan de Aragón que ya conocían a esos grupos.
Entonces la primer tocada masiva fue donde tocó La Matatena, La Tremenda
Korte (que fue su primera tocada) , Los E s trambóticos, Santísima Trinidad, Las 38, 400
Voces con sus excepciones , y La Salamandra. Fue en un aniversario del Tutti Frutti,
donde había de 400 a 500 p ersonas, en su mayoría iban por Los Estrambóticos, pero la
b anda empezó a responder, a brincar, a hacer el slam con La Mata tena, Santisirna y La
Trem enda.
Después seguimos con tocadas caseras. Obviamente hubo conciertos donde
metiendo a Santísima Trinidad, La Mata tena y La Trernenda Korte, sólo había de 70
a 80 personas con boletos pagados de 1Opesos. También tuve tocadas con la asistencia
de 300 a 400 personas, con producciones hechas por nosotros, donde todos poníamos
algo.
Cabe mencionar que a uno de los primeros grupos que empezaron a meter a
tocadas diferentes fue a La Tremenda Korte, los invitaron a tocar con grupos como
R e b e l D ' Punk, esto lo recuerdo porque a uno de los skin heads lo mataron en una tocada
en el Cosmos 2000, donde iban a ver a La Tremenda Korte. La Mataten~ le compuso
una rola en honor al chavo, la canción se llama "A Polo".
La Tremenda Korte al principio no metía metales y por lo verde que musicalmente
estaban los chavos, a veces no se oía a ska, se oía como hard core, empezaban ska, y
de repente cambiaban y no estaba programado, sino que se perdían y entonces se
escuchaba a hard core, y por tal motivo, los jalaban a tocadas de punk.
. . . . . . . . . . . . • . . . . . . . . . . . . • . . . A. • . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • . . .

R o c ko ti \iá n_
1996 .

S e hici eron mu chas toc ada s en la


col oni a C ampestre Aragón , en tres casas
donde nos alquilaban los patios por 500 pesos ,
otra s eran en la San F elipe , otras m ás en S an Juan d e Ara gón, d ende y o v ivo y , mu y
esp orádicamente , en Bosqu es de A ra gón y otras colonias de la zona . D espué s nos
emp ezamos a ir a C iudad Satélite, donde la band a era mu y reventa da y se hici eron
muchas toc adas en casa s. 67
Creo que en la zona d e Aragó n f-l1e donde s e origin ó esta o la d e ska p or mu ch os V
motiv os; lo qu e pasa es que el ritm o es pe gaj os o y p opul ar , cualqui era que lo escuch e
se qued a prendido con él, obvi am ente más cuando es b ien toca do. T al v ez si yo hubi era
sido de Alvaro Obregón , d e San Angel, de ese run1bo y m e lo h ubi era J1 ev ado para a ll á,
tal v ez ahí hu biera sido el ori gen.
N o qui ero decir que lo q ue h ice fue lo único, pero sí fue part e fun d am ental, p orqu e
en nin gún otro lado h abía sk a . C ua ndo íba mos al su r nadi e pelab a a las b an:3as, p o rqu e
ahí estaban acosh1mbrados a cosas más g r unge o a rock p op, p ero cuando tocaban los
grupos de ska, la gente sí se prendía u n p oco, pero era mu y diferente a lo qu e pa saba
con el público de Aragón, donde sí iban para e scuchar a Sontís ima Trinidad y La
j\1atatena, la p arte nororiente de la ciud ad ya era de no sotro s. Al grado de que
empez amos a jalamos a "Neza" . La disco Fly fue una de las que comenzó a abrir su s
puertas al ska , ahí organizábamos tocadas de ska, iba La ]vfa tatena. S antísima Trinidad
y tarnbién ll egó a ir La Trem enda K orte. Con esto quiero d ecir que a los lugares donde
íbamos a ir dejamos huella , porque a la gente le comenzó a gustar ese ritmo y, como
estaba bien tocado, la gente se quedaba con la espinita de ver a estas bandas.
Quiero hablar sobre una tocada, que siento que también fue clave para el
nacimiento de todo esto . Independientemente de las tocadas que yo hice en la zona de
Aragón, recuerdo una con Los Estrambóticos, La lvfatatena, La Santísima Trinidad, La
Trem enda Korte, S ekta Core y Panteón R ococó , tocando p or primera vez, en donde
metí como 400 ó 500 personas con boleto de a 1O pesos. También hice tocadas con
Tijuana No, que es una banda que me late mucho , tiene buenas ideas en sus letras, creo
que es la única banda rescatable, que por cuestiones comerciales no puedan venir,
porque cuesta mucho traerlo s y las agencias ya no tienen d inero para traerlos, ya que
venderlos significa entre 20 mil y 25 mil pesos, que ya no s on redituables.
Pero la tocada donde la gente se dio cuenta y dijo ¡ah , el-ska sí sirve!, fue en la
que se realizó en el Claustro de Sor Juana, organi zada por Causa Joven (hoy Instituto
Mexicano de la Juventud), antes de esta, hicieron una el 8 de diciembre con El Clan,
León Vago y Las Lobas, y me pidieron que les echara la mano, y aproveche y les dije
que tenía un grupo que se llamaba La Matat ena y que me gustaría que participara en
su evento. Así fue y les gustó mucho como tocó.
. . . . . . .. . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . A . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

eSKArban do lite ra tura


e.JKArbando para CUBA.
literatura para CONADE , SEP,UVYD19.

(LIBA

MATATENA
LA TREMENDA C:ORTE En febrero o marzo me contactaron para que ]es
" ., ... . "' +
JEKT A~ CORE
recomendara grupos para reaJizar una tocada y r ec o-
. ,..,.. . . . . . ..... • . · · • · M .
lectar libros para Cuba. A l primero que les recomen-
•-- , - •'<• ·••

'.:::·:::::.;~_;,.~-- --- '. i. ___ .:-=---i:i


,... ~-- ···"" · _: ____ _ _._,,
.i~:::---=-'~''
..,__ ,..
..
d
_
é fu e a L a Afatatena y ellos, a su vez, inv üaron a La
R evuelta Propia, La Tremenda Korte y a Sekta Core,
por medio de el "Momeo", integrante de La Tremen-
da Korte. Para mi sorpresa, e} dí a d e l evento asisti e -
ron má s de i 000 chavos. En esa toca da conocí a Pepe Lobo , donde el se dio cuenta de
ese m ovimiento, antes sólo hacía demos d e g mpos punks. Ahí también conocí a
Tajo base que era vocalista de La R evuelta Propia, que en ese entonces no tocaba ska,
quién sabe que to~aba , porque sinceramente nunca le agarré el ritmo , sonaban algo así
como punk y hard core. E n esa toc ada se empezaron a conectar entre Jos gn1pos y toda
la onda, p or ejemplo, ahí se conocieron los integrantes de La Trem enda Korte y los del
Parto d e la C hale.
Qui ero retomar esto, porque creo que de ahí en ad elan te siguieron los empresarios
que hac ían otro tipo de tocadas y empezaron a ver que ya era negoc io. Como 15 días
después de esta tocada de ska en el Claustro de Sor Juan a, vi un carte l de otra tocada
de ska que se iba a realizar en Ecatepec y a la cuál asisten como 600 personas, después
en el centro y meten 800, más tarde otra en Aragón y meten 1 000 personas y así
empiezan a surgir por muchas zonas de la ciudad tocadas de ska.
Yo cre o que ningún grnpo puede debatir o negar que la tocada organizada por
Causa Joven, detrás del Claustro de Sor Juana f-L1e el parteaguas o el inicio del
movimiento ska mexicano. Entonces yo creo que esa tocada ha sido la más importa nte
para el ska, sobre todo en el Distrito Federal , a partir de ese momento se empezaron a
difundir los grnpos y , sobre todo, a darse cuenta de que sí jalaba el ska y que algo es taba
surgiendo con este ritmo. En esta tocada del Claustro, creo que está e l presente, pasado
y futuro del ska.
En 1995 la banda no tenía un cierto estilo de vestir o de pein ar se, era un estilo
digamos rockeron, típico de negro, las chavas con faldot as negras y los labios pintados
d~l mismo color, así iban a las tocadas. No traían nada de lo que hay en la actualidad,
mucho menos rayaban las paredes; de hecho uno de los primeros graffiteros fue Memo,
el antiguo vocalista de La Mata.tena , que enfrente de su lugar de ensayo realizó u.n grafo
que sirvió de fondo para la fotografia de interiores en el primer casete de La lvfatate na,
es decir, el de "Su Majestad". En ese tiempo , los chavos no iban a pintar, ni llevaban
piedras para rayar vidrios, no había nada de eso, la banda iba muy tranquila. Incluso los
grupos no tenían ninguna vestimenta especial, los únicos que se veían que buscaban
algo diferente eran los chavos de La Trem enda Korte , porque muchas veces el bajista
que era el " Moroco", salía vestido de vaquero; Manuel, el vocalista, se ponía un casco
y los otros integrantes usaban lentes extraños.
. . . . . . . . . . . . ... . . . . . .. . . . . . . . A .. . . . . . .. . . . .. .. .. . . . . . . . . . . .

Ahora en todos iado s escucho habl ar del ska, pero de distintas maneras, no del
modo que a mí me hubiera gustado que fuera. Por ejemplo, en mi trab::ijo no saben
'
--i·,: pronunci~u ska, di cen el éska, y son chavos que lo mismo va n a los bai les del sonido Lo
~
Changa qu e a escucbar otro tipo de músic a.
Creo que si el público estuviera conci entizado , la situación seria distinta , no tanto
del país o d el Distrito f edera1, s ino de cada colonia. Abora se b;:i n 1elto radi cai el asunto
y res ulta que si ten go 14 años me visto de tal form a, rayo y ba go grafos, soy ska
Entonces no saben ni lo que es , ya conocen el ritmo, pero no saben ni a que se refi eren
;; esas letras, pero ahí andan rayando, patin ando y se creen ska. En mi opj¡1ión el ska es
-t
¡: moda y ya se desvirh1ó el asu n to .

69
V

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.... . ..... . . ....... .......... Á .. .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... .

EL BOOM DEL SKA

Festival Jóven es del Terce r Mile nio. 2000.


Foto: Arturo Fu entes.
. . . . . " ........................ . Á .... ......... . .... .......... .

l .. El VIRUS Sl<ATALhf&CO SE DIFUNDE


T
Aid~ Anah:o y Horc¡¡cio Zetina

Lo Mejor del Ska


cen el Foro Undergrou nd.
1997 .
71
V
CON fEL AFÁN de ofrecer una aproximación al llamado "boom del ska ~nexicano" ,
en este apartado se hace un esbozo de las circunstancias en qu e se dio es te fenómeno,
así como 1as diferentes áreas por las que atravie sa, tales como grabaciones de los
grupo s, espaóos del ska, organización de las tocadas , conciertos, zon as skaseras y
público . Por otro lado , se presentan de manera muy escueta, la s hi stori as de alguno s
grupos skaseros a través de una serie de entrevistas en dond e le cedemos la palabra a
estas bandas; todo esto enmarcado den tro de la escena del rock nacional para su mejor
comprensión.
El camino del rock en México siempre ha sido difkil, se está hablando del
"verdadero" rock generado por bandas que la mayoría de las veces está fuera de los
circuitos comerciales comunes, después de Avándaro, el rock sufrió un estancamiento
en su desanolJo , pero, por otro lado y de manera paradójica, surgió un factor que sería
detenninante para su hi storia: el fort alecimiento del movimiento subterrán eo, que tiene
-¡ que ver con redes " clandestina s" para la producción y distribución de material musica l,

-1 1
sobre todo demos y grabaciones independientes. Asi como la creación de fanzines,
revistas independientes, la organizaci ón de conciertos, el sostenimiento de los espacios
-i ~
en donde éstos se llevaban a cabo , pero sobre todo la ratificación y el resurgimiento de
~
la actitud subterránea como resistencia ante la industria cultural y como una caracte-
- ¡:
t\ rí stica positiva de identificación y cohesión entre los jóvenes rockeros. De ahí la frase:
"más vale subtenáneo neto que comercial vendido", que a la larga se convirtió en una
consign a entre las bandas rockeras. De esta manera quedaba asentada la diferencia
entre lo subtenáneo y lo "comercial" como formas antagónicas de producir y vivir el
rock hecho en México.
Teniendo este escenario como antecedente, a mediados de los años noventa se da
el boom del ska, pero con una mayor desventaja, ya que surgen como una manifestación
7 mal vista por todas las huestes rock eras ( darketos, rockanroleros'";metaleros, hiphoperos,
----,.
r punketos, paperos, etc .), quienes consideran que los skaseros vinieron a cosechar
esfuerzos ajenos, ya que los primeros fueron quienes tuvieron que luchar por abrir
espacios para que el rock sobreviviera; por lo que no es casual que el reclamo hacia los
que tocan ska es que llegaron cuando la infraestructura del rock nacional era más
amplia: estudios de grabación (aunque pocos), antros o bares que daban cabida al rock,
---,¡-
Á . ••.•. . .. .. . ... . ..••.• .

R ad io Mach e te. 199 7 .


Foto: Archivo R adio Machete.

revi stas rockcra s independientes,


mayor producción de fanzine s, pero,
sobre todo, una so ciedad más abier-
ta haci a el rock mex icano.
Lo s gru pos d e ska inundan la escen a rockera en M éxico con las ventajas y
desventajas d e perten ecer al subterráneo, ganando en poco ti empo miles de seguidores
con carreras meteórica s en comparación con las trayectorias de otras bandas r ockcras,
relacion ándose entre ello s n.1isrnos para lograr una coh esión entre bandas ska seras,
movimi ento q11e d esafortunadam ente duró sólo dos años de manera intermitente, y no
como un proceso cri stali za do qu e se vea reflej ado bací a fuera corno un movimi ento
musical y cultural.
Allá p or 1995 y J 996, cuando eran sólo algunos los grupos qu e comenzaban a
retomar este ritmo jamaiquino , tales como L a Matatena, La Trem enda Kort e, Sekta
Core, El Parto de la Chale y Radio A1ach ete (qu e después pasó a ser Salón Vi ctoria)
estuvieron fomentando una esp ec ie de pact o para solidarizarse. Sabían que unidos
adquirirían mayor fu er z a para con so lidar este género mu sical. Estos grupos se empe-
zaron a autodenominar como band as de mú sica ska, ya con una identificac ión pl ena del
ritmo, con seguidores en el ori ente de la ciudad, específicamente las colonias de San
Felipe, Campestre Aragón y San Ju an de Aragón. Es decir, el térmü10 ska ya era más
familiar para los jóvenes de esa zona; en este proceso mucho tuvo que ver el colectivo
Molacara, el cual empezó a hacer circular fanzines y material de grnpos skaseros
extranjeros, es to aunado a la presentación de bandas que ya incluían el ska en su música
hizo que los nuevos grnpos, no sólo retomaran el ritmo, sino que lo convirtieran en la
base musical de su propuesta, y lo utilizaran para diferenciarse de ]os otros rockeros,
generando así una "ola" de grupos skaseros que posteriormente se denominarían "el
boom del ska" en M éxico, por la proliferación de bandas de este ritmo, el considerable
aumento en la cmtidad de seguidores, la grabación de material de estos grupos, la
difusión de estos en algunos medio s de comunicación (sobre todo en estaciones de radio
como Órbita 105. 7 y Radio Educación), la realización de tocadas y algunos conciertos
masivos que reflejaron de manera contundente que el ska había llegado a México de
manera definitiva.
No era extrafio que en esos años los grupos mantuvieran una buena relación,
reflejándo se en aspectos tales como: prestarse ]os instrumentos, invitaciones a tocadas
de forma recíproca, pasarse conectes de todo tipo (espacios, antros, empresarios, etc.),
intercambio musical y de información respecto al ska y palomazos entre integrantes de
estos grupos, que por lo general se daban al término de las presentaciones.
Sin embargo con el paso del ti empo surgieron factores que mermaron la relación
entre las bandas, como celos profesionales, egoísmos, ansias de reconocimiento,
··········· ·· ·· · · · · ·· ··· · ····Á -·· ····· · · · · ·················
L o Mejor d e l S k a México-Ve n ez u e la
en La Viuda. 1997 .

-¡ bú squeda de fama, en v idi as y descalificac iones. P eor


aún , desde un principio, la relación en tre las llam adas
- Í
banda s "grandes" (por los aúos que tenían de formada s,
!
la cantidad ele seguidores y presentaciones reali zadas

-,- l
- t
l corno La j\1ata te na, Sekta Core, La Trem enda Korte,
Pant eón Ro cocó , Salón Victoria) y la s "chicas" (a grupaciones que surgieron
a11 0s despu és como Sociedad Stuka, Los Esp ectros de tu Jefa, Nostra Cosa, por 73

-,- ~ mencionar a algunas) mantuvo un a di stancia qu e salvo casos aislados (como Nana T
Pancha y La Zo tehuela) ünpidió la incorporación de las bandas nuevas al circuito de
la s tocad as ma siva s o conci ertos irnpmiantes. Dicha polari za ción le restó evolución,

-,- (
fre scura y continuidad a un a es cena skasera que terminó por acartonarse. No es casual
que los únicos conc iertos con lleno total estuvieran compuestos por los mismos grupos:
S ekta Core, LaMatatena, La TremendaKorte, Salón Victoria, Nana Pan c ha y Panteón
Ro cocó, con la participación de dos o tres grupos más que hacían las veces de teloneros
_, t
o rell eno en el cartel.
En la actualidad, la relación entre los grupos viejos y los nuevos no se ha podido
consumar para imprimirle fuerza a su propuesta musical. Por otro lado, la relación entre
-(
-, lo s grnpos viejos , es casi insalvable. Ahora las bandas ya no se invitan a sus tocadas y
la solidaridad se ha reducido al plano individual entre integrante, e integrante o lo que
es lo mismo "cada quien para su santo". En fin, lo que para algunos fue casi una familia,
una especie d e hermandad; para otros se volvió una coincidencia fortuita que se dio por
medio de un ritmo llamado ska.
Hasta hace 1O años, el espectro de las grabaciones del medio rockero era muy
reducido. Era escasa la existencia de estudios de grabación, ingenieros de sonido,
---f
r; productores que apostaran por las nuevas propuestas musicales y había una endeble red
de di stribución discográfica . Las compañías disqueras transnacionales ni en el mejor
momento del rock nacional han contratado a más de 20 bandas, y lo mismo ha pasado
con las disqueras independientes.
En 1996 Pepe Lobo con su sello Pepe Lobo Rekords se dio a la tarea de producir
material de muchas bandas de ska, marcando la escena skasera de estos últimos años
de manera determinante al generar una buena cantidad de demos, al principio, y discos,
en una segunda etapa. Posteriormente, apareció Discos Misha, donde grabaron algunos
grupos. Más tarde la disquera independiente Opción Sónica enti:a a escena distribuyen-
do material de Pepe Lobo Rekords y edita el material "Locos & rucas in retro", de Salón
Victoria y "Emulsión de Skape" de La Matatena .
Salá.n Victoria (antes Radio Machete) da a conocer su producción "Perro Gang"
enl998. En ese mismo año salen nuevas grabaciones de grupos como La Vasca de
7 Tepic, Nayarü (con m y Joker Records y Discos Suicidas) y La Revuelta Propia
r

............................. A . . . . ........................ .

Ska en el Salón Miau, MCJ Prod.


1997.

(independiente), asimismo grupos corno Stupid


School, Skaloji-io, HakunaMatata, Servicio a Dorni-
cilio editan su material con el sello Discos Misha. La
Tremenda Korte graba el disco "Venga la senten-
cia", con Pepe Lobo Rekords con distribución de
Opción Sónica en diciembre del 1999.
Asimismo Los Estrambóticos graban "Piel de
banqueta" en 1996-1997 con Discos l'v1anicomió de
Polygram y, más tarde, "Objeto extraviado" en el 99 con Discos Manicomio de
Universal Music. De igual manera, Sekta Core firma con Son y Mu sic y edita el material
titulado "Morbo 's club" en 1997 y el disco "Infierno" en el 2000.·
En los últimos meses , el reciente sello del multiforo Alicia dio facilidades para que
grupos como La Santísima Trinidad y Sociedad Stuka pudieran grabaren dicho estudio.
La autogestión de las bandas quedó reducida pero no nulificada, muchos gmpos
se decidieron por la opción más cómoda e inmediata para grabar, acercándose al sello
Pepe Lobo Records y, posteriormente, a Discos I'vlisha, ambas opciones absorbían
todos los gastos de producción (estudio de grabación, ingeniero de sonido, diseño '---
gráfico, etc.) y se hacían cargo de la distribución en lugares como el tianguis cultural
del Chopo, Mercado de La Lagunilla, tianguis de San Juan ( en los límites de Ciudad
"Neza" y el Distrito Federal), tianguis de la colonia San Felipe de Jesús y en algunos
estados de la República. Este proceso hizo que los grupos de ska no se desanollaran en
este ámbito, ya que siempre estaban supeditados a lo que estas disqueras independien-
tes pudieran hacer por ellos, dejando a un lado la autogestión y la organización
colectiva.
Caso aparte es Panteón Rococó que a la fecha es la única agrupación de ska que
optó por el camino independiente, creando su propio sello Real Independencia
Records, grabando el disco "A la izquierda de la tierra", que para mayo del 2000 había
vendido más de 1O 000 copias. Sin duda, varios grupos deberían seguir este camino,
para que la infraestructura de los sellos independientes creciera no sólo en el ska sino
eE el rock nacional en general.
El ska, siguiendo la misma historia del rock mexicano en general, ha tenido que
ganar espacios en distintos niveles, desde tocadas caseras, conciertos en espacios
abiertos, hasta la apropiación de lugares establecidos, como bares, salones de fiestas,
casas de cultura, bodegas en desuso o centros culturales, que si bien no son enteramente
skaseros, sí tienen una apertura hacia este tipo de música, por lo que se convierten, o
mejor dicho, los grupos y el público skasero los convierten en foros idóneos para la
expresión y difusión de este género, formando parte importante del circuito del ska. De
esa manera se pueden mencionar lugares como el Circo Volador, Salón 21, Arena
"López Mateos", Babel, Fixión, Obra Negra y Rockotitlán, que en algunas ocasiones
................. A . ........ . ..... . . .... . . .

Terror e n la Obra N eg,a.


Ska en el Fo ro
La Obra N egra. 1998.

programan conciertos de ska dentro de sus a ctividades, asi


como el multiforo A]jcia que merece una mayor atención,
por haberse constituido como el lu gar skasero por exce-
lencia y que influyó de manera determinante para que se
diera el llamado boom del ska a mediados de los años
noventa.
La inercia de este movimiento (aun cuando para 75
muchos no lo sea) e s t~m fuerte que poco a poco va involucrando a distintos· T
actores que no r esisten la tentación de fom1ar parte de él , sea cual fuere el motivo.
Hablando de móvil es, hay muchos, unos reconocidos abiertamente y otros disfrazados,
pero lo cierto es que los int ereses son diversos, se combinan a distintos niveles, se
mezclan diferent es úrnbi tos, dando paso a un entramado tan complejo que valdría ser
revisado minuciosamente para pod er entenderlo.
Ante ia prohferación de grn pos de ska y el público que los sigue, la demanda de
conciertos también creció. Lo s promotores musicales y de conciertos se dieron cuenta
de que este género t enía muchos adeptos y era r edituab}e organizar tocadas de ska. Los
actores desarrollan y viven este proceso de di stintas maneras. En los inicios de este
boom , los grupos skaseros eran quienes organizaban sus propias tocadas o se acercaban
a lugare s en los que , para poder presentarse, tení an que vender boletos; posteriormente,
al incrementarse el público skasero, se dio la incorporación de algunos pseudopromotores
c uyo único interés era monetario, y comenzaron a realizar toc adas de ínfima producción
y calidad; también se acercaron al ska empresarios con una trayectoria reconocida en
el medio rockero que r ealizaban conciertos de otros géneros, pero al ver el poder de
convocatoria del ska comenzaron a organizar tocadas m asivas de este género. Esta
situación sirvió para abrirle nuevos espacios al ska y para posicionarlo entre el público,
pero el tiempo y la voracidad de lo s empresarios hizo que la escena se saturara de
presentaciones de grnpos skaseros, restándole :fuerza al mov imi ento y generando un
7 desgaste tanto en las banda s como en el público.
El público skasero al igu al que el rümo ha tenido un desarrollo paralelo al de las
bandas. Los seguidores de la Maldita Vecindad pertenecían a diferentes identidades
j uvenil es, no era un público específico que se aglutinara en torno al ska_
A principios de los aüos noventa cuando empezaron a hacer sus pinitos gn1pos
T como Estrambóticos, Santísima Trinidad y Los de Abajo empeza..ron a tener un público
más amplio, puesto que respondió a la incorporación de nuevas identidades juveniles ,
T
lo mismo había punks que chavos banda, que n eohippies o darks, es decir, el público
T seguía sin un elemento de cohesión que los identificara como skaseros_
Por el contrario, años más tarde con el b oom del ska a mediados de los años
T noventa y la proliferación de bandas, surge una identidad skasera que se empieza a
definir por la asociación de elementos, como la ropa: pantalones guangos (sin caer en
T
.. .. . . . . . A ... ... . .. . . .

México-Esp a ña en co nci e 1io .


Ska en la Arer,a Lópe z Mateas
. í 9 99.

el estilo que usan los cbolcs), morrales (siempre col ga-


dos a la espa lda), te ni s para patinar (aunque muchos de
ellos no lo hagan'\. Dlaveras dcDortivas pegad as al cucr-
..___ / ✓ .1 ../ J - c._.

po, can1iso1as y go rra s. Asimism o, inc orpornro n e le-


mentos de otras cultL:ras juveniles corno los comics, el
grnff,u i, l os tatuajes, la s patin et;:,s, !a s perforaciones,
76 lent;:::s de formas raras y gorros mu lti colores, con una
V mirn o a a 1a cl1lt1.1ra rastafarian a al inc orp orar los colores
verde, r0JO, an1aril10 y negro ta nto en sus \'CStim entas como en pul seras, gorros,
aparecen playeras con la imagen d e Bob Madey, dread loch ( gu e consisten en separar
el cabello por m ech ones y enrnaraña:rlo s para fonrn:ir gruesas y largas especi es de
trenzas a las que comúnmente se les conoce corno r astas) , así corn o una simpatía por
las ideas de esa cultura.
A finales de los año s noventa el públi co skasero se encontraba dividido, por así
decirlo, en dos generaciones, la primera c onformada por lo s punks del Colectivo
Tvfolacara de Aragón, cuyas edades oscilaban entre los 20 y 25 año s, y fueron los
primeros seguidores e impulsadores de este ri trno, por la infonnación con que contaban
respecto a la cultura del ska. Conforme pasó el tiempo , dejaron de ir a las tocadas y
cedieron el espacio a la segunda generación del público que estaba inte grada por
jóvenes de menos edad, de entre los 15 y 20 año s, estos últimos copiaron la vestimenta
de los músicos de las bandas skaseras más famosas en la actualidad.

J. Los conciertos

Desde divers as tri ncheras se ha permeado a los concie1ios con causas sociales, informar
a los chaYos o buscar la solidaridad de los grupos ante d esastres naturales. Así , se
convüi.i ó en algo común que la entrada a algunos de los taquines podía ir desde un libro
h asta ··Jíveres o ropa, en otros casos, el dinero recaudado se utilizaba para los mismos
fin es. Estos conciertos pusieron al descubie1io que la mayoría de los grupos de ska, que
cr ese ento11ces empezaban, sabían cooperar y participaban en estos eventos, siguiendo
con la tradi ción rockera impuesta años atrás, sobre todo por grupos punks.
Dentro de la historia del ska en México ha habido tocadas clave para su desanollo,
tal es el caso de los eventos organizados por el Luce, así como los realizados en el Bar
9 donde lal•Jaldita Vecindad abanderaba y difundía el ska a finales de los años ochenta
y principios de la década de los noventa.
Sin duda, algunas tocadas importantes para el futuro boom del ska se dieron en el
Tutti Frutti (antro rockero situado al norte de la ciudad) en 1994, debido a que fue ahí
donde por primera vez llegaron a alternar varias bandas de ska, como: Los Estrambóticos,
.... A . . ...... . . ................ . . .

Skanda:o Nacional.
Ska en el Foro Salón 21.
1999.

--,
¡

7
Sanzísimo Trinidad, Lu Tremendo K orte y La )vfota tena.
Posteriormente , estos mismo s g rupo s siguieron difun-
diendo esta música en tocadas cas eras reali zadas en colo-
nias corno la San Felipe y Campestre de Aragón, donde
paulatinamente se fueron incorporando o tros g rupo s corno
Sek.ta Core y El Parto de !a Chofe .
Mús tard e se realizó el "Eskarbando literatura para 77
Cuba ", que fue una tocada organizad?. por la Dirección General de Ate'nción a la V
Juventu d ( después C<rnsa Joven y más tard e lnstituto Ivlexicano de la Juventud), que se
llevó a cabo en marzo de 1996, en el callejón de Sm1 Jerónimo, atrás del Claustro de Sor
Juana, participaron La /0fatoteno, La Tremenda Korte, y hubo dos palomazos de la
Revuelta Propia y El Parto de lo Cho/e E l motivo del conci erto fue recol ectar hbros
para enviarlos a Cuba . Esta tocada, corno lo apunta Paco Valencia, marcó el inicio de
un nuevo ciclo de ska en México , al reunir a rnús de l 000 chavos e hizo que algunos
organizadores de toguin cs y promotores musicales vo ltearan lo s ojos hacia este ritmo.
Para finales del 96 sin duda alguna el rnultiforo Alicia al ser un espacio de reciente
creación tuvo la necesidad de dar cabida a la s nu evas propuestas musicales gue estaban
surgiendo en ese entonces. Uno de esos ritmos fue el ska, que en el Alicia encontró el
lugar para su futuro desarrollo.
En octubre de 1997 después del paso del huracán "Paulina" que afectó a diversos
'-T¡ estados del país, siendo los más devastados Guenero y Oaxaca, se realizó, en el
estacionarniento de Causa Joven, una serie de conciertos para conseguir fondos para la
Organización Centro de Atención Infantil Piña Palmera, AC, para la reconstrucción del
lugar en el que trabajaban con niifas y niños indígenas discapacitados y las familias de
éstos, ofreciendo además de la rehabilitación distintos talleres, en Mazunte y Piña
Palmera, la costa de Oaxaca.
'--,-
La primera tocada fue un festival de ska, denominado Primer Concierto de
Solidaridad con Mazunte y Pifia Palmera, Oaxaca que se llevó a cabo el sábado 25 de
octubre con la participación de: La 1Vfatatena, Panteón Rococó, Salón Vic toria,
Revuelta Propia, La Tremenda Korte, Sonora Skandalera, Circo Aborigen y Karma .
En esta ocasión se logró reunir a más de 3 000 chavos que disfrutaron del ska; era el
'--,-
comienzo de las tocadas masivas de este ritmo.
El sábado 6 de diciembre de 1997 se llevó a cabo el concierto En busca de una cura
en las instalaciones de Causa Joven, en la colonia San Rafael. Dicha tocada fue para
conmemorar el décimo aniversario del Día Internacional de Lucha contra el sida y
re.caudar fondos y donarlos a Albergues de México IAP, para poder concluir la
construcción de un albergue para enfem1os terminales de sida en el Ajusco. La
colaboración de las bandas no se hizo esperar y se pudo integrar un cartel con 20 grupos
........... . ................. A ............................ .

Ska en e l 2o. Aniversario


del Multiforo Alicia. 1997.

mu sicales : Los Atómicos. E l Parto de lo Chofe, New


Jazz, Panteón Rococó, Gingko Biloba, Salón Victoria,
Riddim and Forz, Los de Abajo. Sonoro Skandalera, La
Zotehuefa, Almalafa, La A1aloteno, Inspector, Nana
Pancha, La Fioca , La Trernenda Kort e, Revuelta Pro-
pia, Los Estrambóticos, Circo Aborigen y Sekta Core.
E l concierto dio inicio 0lreclcdor de las 11 :00 de . la
mañana, la afluencia de público llegó a ser de 5 000 p ersonas aproxjmad amente, el
estacionamiento de Causa Joven se llenó de skaseros. La fiesta estaba en su apogeo, el
s lam formado por los chavos subía de intensidad con cada grupo y fue cuando se dieron
cuenta de qne la barda del estacionamiento bailaba al mismo ritmo que lo s chavos. Ante
el inmü1ente peligro de un accidente, los organi zadores decidi eron su spender el
concierto para salvaguardar la seguridad del público, provocando el de scontento de los
asistentes. A pesar de todo, el evento puso de manifiesto que las bandas skas eras podían
reunirse en favor de alguna causa social, y juntos tenían una gran convocatoria entre
el creciente público ska sero.
En 1998, por una iniciativa de los grupos de ska, en conjunto con Causa Joven y
el foro Alicia , se pensó hacer un concierto masivo con el objetivo de impulsar este ritmo
y recaudar fondos para organizaciones civiles. Así, durante los primeros meses del año
citado, los grupos de ska conformaron el Colectivo Mexska, y se empezó a trabajar de
manera colectiva. Se buscaba que los grnpos pai1iciparan desde la organización misma
del concierto y no sólo tocando. Se pensó en un festival nacional de ska; contar con la
participación de más de 20 bandas de ska de todo el país; y que pudiera se aglutinar a
20,000 jóvenes aproximadamente, con un tianguis informativo integrado por diferentes
organizaciones civiles.
De esta forma, se reali zaron juntas todos lo s martes en Causa Joven , d esde la
últ ima semana de abril ha sta el 27 de junio, día en que se ll evó a cabo el concie110. El
trabajo se dividió y se crearon diferentes comi sion es d e seguridad , producción,
escenografía, alimentación, difusión , etcétera.
Paralelo a este proceso, se gestó el proyecto denominado Las Siete Tocadas
Capitales, que era una serie de conciertos para trabajar en conjunto entre Causa Joven
y Jóvenes por la Ciudad (programa del Gobierno de la ciudad de México). La primera
tocada capital se iba a reabzar en el Parque Ecológico Huayamifpas, pero fue
suspendida debido a la contingencia ambiental por el Gobierno de la ciudad de México.
Posteriormente, se hizo la propuesta para que el concierto Reskatando Vihdas fom1ara
parte de esta serie de tocadas y, después de consensarlo entre los grupos de ska, se
aceptó. Causa Joven se volvió el centro de operaciones para la organi zación del
concierto. Se hizo una campaña educativa previa al concierto para informar a los
•••••••••••••••••••••••••••••-"-\_•••••••••••••••••••••••••••••

Más de S k a
en e l Foro Tropi R ock. 1997 .

jóvenes re specto al ska , los rie sgos del sida y la no


violencia, para que nada pudiera empaüar 1a reali -
z ación del festival, esto se hizo por medio del
fanzine El s ka libera ( con un tiraje de l O 000 s 1!~ \

ejemplares de di stribu ción gratuita), elaborado ,M;cHm '


por los g rupos skaseros, encabezados por Mi guel ,i-:t••2'.:íí~-,t~{$:.1;1:~'.¡_~:;:!.r.g%
Tajoba se, vocalista del gnipo Revu elta Propia y Jorge 79
Oce guera, de La Zote/niela. A s imismo , se dis eñaron distintos volante s con entregas de V
infonnación resp e cto al concierto, que se distribuyeron por toda la ciudad.
Para e ste momento ya se tenia definido que 30% de las entradas sería para las
organizaciones Nicasi (Niños de la cal1e con sida) y Ceacatl (organización que trabaja
con grnpos indígenas en la ciudad de l\1éxico ).
Corno "calentamiento" para este concie1io se realizó el Minifestivalito de ska,
an tes del festín una botana, el sábado 7 de junio en el Pentathlón, en la colonia San
Rafael , para recaudar fondos para ese internado de jóvenes. Se contó con la participa-
ci ón de Nana Pancha, Salón Victoria, La Zoteh uela, El Parto d e la Cho fe, Almalafa,
Circo Aborigen, Stupid School y Sociedad Stuka. E sta tocada tuvo una afluencia de
1000 chavos aproximadamente.
Reskatando Vihdas se reali zó , el sábado 27 de junio, en el Deportivo Leandro
Valle, con la participación de lvfaldita Vecindad y los Hijos d e l Quinto Patio (como
inv itados especiales), Gingko Biloba, La Zotehuela, La Trem enda Korte, Sekta Core,
Stupid School, Salón Victoria, El Parto d e la Chofe, S o ciedad Stuka, Nana Pancha,
Revuelta Propia, Circo Aborigen, La Matat ena y Panteón Rococó , todos ellos d el
Distrito Federal, así como, Almalafa de Tijuana, El Cerc o de Guadalajara, Inspector
d e Monterrey y Sigue la Mata Dando, de San Luis Potosí. Se logró reunir a más de
15 ,000 chavos, que llenaron las canchas de fútbol del "Leandro Valle" . Siendo este
concierto el que basta la fecha a congregado a má s público skasero.
Dos tocadas que resultaron importantes para el ska en México para finales de los
afios noventa fueron el Skalaria 99 donde se dieron premios a lo mejor del ska en
México, con la participación del grupo Voodoo G low Skulls, de Los Ángeles, California;
Sekta Core, La Matatena, La Trem e nda Kort e, Panteón Rococó y Salón Victoria,
teniendo como escenario el Circo Volador.
Meses más tarde se realizó el Festival Nacional de Ska 99 que tuvo como nombre
Skándalo Nacional, donde tocaron S e kta Core, Panteón Rococó, Salón Victoria, La
Matatena, Nana Pancha, La Tremenda Korte, La Zotehuela, Las Medias de la Abuela,
Sociedad Stuka, Cabrito Vudú , El Inspector, Ruido Norte ( estos últimos tres de
Monterrey), Inadaptados (de Guadalajara), Tocadiscos (de Ensenada), Riquita Bana-
na (de Mérida), Reciclados (de San Luis Potosí), Chencha Berrinche (de Los Ángeles,
. . .. .. .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

El Últim o Skánd a lo d e l A ño
e n el Multiforo Alicia . 19 98.

California) y corno invitado s especiales P a lm eras Ca -


níbales (de V enezuela) , que tu v o como sed e el foro al
aire libre del Salón 21 , una a fluen c ia de más de 5 000
jóvenes skaseros.
Cabe rnencjonar que también han tenido impor-
tancia los concie1ios masivos reali zados en Ciudad
Universitaria y la Universidad Autónoma Metropoli-
tana (UAM) Xochimilco, donde los carteles no han estado confor-
mados ex clu sivamente por grupos de ska, pero ha re saltado su participación.
A simismo, son digna s de nombrarse la s tocadas donde grupos extranjeros ban
venido a alternar con bandas nacionales, tal e s el ca so de lo s conciertos donde han
pa11icipado grupos como The Spe cials (de Inglaterra) , Ska -P (de E spaña), Desorden
Público (de Venezuela), Save Ferris (de Estados Unidos), Los Slcarna les (de Houst o n,
Texas), Palm eras Caníbales (de Venezuela), Voodoo Glow Skulls (de C a lifornia), The
R eel Big Fish (de California), Bim Skala Bim (de Estados Unido s).
• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Á!;, ,. • • • • • • • • • • • • • • • • • • • " • • • • • • • •

PEPE LOBO. 81
Foto: José A. Reyes . V

EN PEP~ lOIBO REKO RDS inici amos con Sekta Coreen enero-mar zo de 1996,
a quienes conocí por medio de Pepe Grill o, su antiguo tecl adi sta. Ya tenían un cierno
conocido como "Una noch e en la colonia". La formac ión en ese ent onces era : Ornar en
1os teclados, Luis Wiwi en el sax, P anda Barragán en el bajo , Jorge Sauccdo en la
guitarra, Arturo Canales en las percu siones y Cotardo en la voz. Les produje el dcmo
de "Terrorismo Ca sero", que dio buenos r esl1 ltados y no s impuls ó para grabar a La
Trem enda Kort e y Panteón Rococó , esto a mitad de 1996. Tv1á s tard e a la Nana Pancha,
La Zotehuela, y E l Parto de la Chale. Con La 1\lfatatena fu e só lo 1a di stribución y le
reeditamos 1 000 copias más del demo 'Su Maj estad'. Despu és scguünos con Circo
Aborigen, Nostra Cosa, Tarzán Congo, Alm a lafa , La Son ora Skanda lera , Gingko
Biloba, estamos por sacar a La Ciz aiia , El Juic io y La Trenza de la Abuela. A los del
El Inspector como ya ten ían un demo sólo les ayud é con la di stribu ción y más tarde con
una grabación en v ivo en el multiforn cultural Alicia.
La mancuerna entre el estudio de grabac ión 1Jamado "La Loca Records" y Pepe
Lobo Rekords corno productor, fue el resu ltado de que nos entendim os bien y, de hecho,
el "Loco" se acopló a los presupuestos y ti empo s .
En un disco compacto han salido "Almalafa", "Eskuela de Baile 1, JJ y rn", donde
se grabaron temas qu e habían tenido ci erto éxito a nivel subterráneo d e varios grupos
como; La Trem enda, La Mata tena, El Parto , El Panteón , Salón Vi c toria, La Revuelta ,
Nana Pancha, El Inspector, A !malafa y otro s. Sacamos otro di sco compacto, un
acoplado de ska de V enezuela, el cual fue producido por Desord en Público. Por último ,
sacamos en compacto el disco de La jvfatatena, que se lo vendimo s a la disquera
independiente Opción Sónica.
Algunos grupos de ska funcionan bien pero hay otros que deberían mejor vender
hot dogs, los funcionables son Panteón , La Tremenda, Nema Pan cha, La Sonora
Skandalera . El material que yo grabo lo distribuyo principalmente en el Chopo, en la
Lagunilla y en los puestos del metro Balderas , en la actualidad se distribuyen por medio
de Opción Sónica, que mete el material a las tiendas de discos, incluso en Los Ángeles,

1
Entrevista realizada en julio de 1999.
1•
1
.. . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . A . . . .

LA MAT ,i\T ENA


en e l Foro La F ie st a. 1 998.

California, además de m and arlo s a varios estad os d e


1a República. Aparte, trabaj o con gente que va a 1os
tianguis, que va a prov incia. También hay que
agrad ecer a la piratería, a mí me sirve, aunql1e a la s
disqueras g randes les perjudica. Como di squcr a
independi ente te enfrentas a la in comprens ión ele la
gente y de algunos grupo s, qu e pi ensan que con
ellos te vas a hac er rico, pero de ]as venta s sólo sale para seguir produciendo a rn'iis
grupos.
Para elegir a qué grupos grabo , me ba so simplemente en el gu s to, h ay quien es m e
agradan y qlúen es no. En el ska n o ha y bu enos músicos, salvo excep cio nes, por eso
produzco la mú sica que me gu st a, y también tiene que ver con lo qu e los grupos
transmüen.
L as di squera s tran sna óonales no se h an interesado por la s bandas skasera s,
porgue la gente que consume ska son cha vitos con poc as po sibilidades económ icas. A
la s di squeras sólo le s interes a vender, y este público no es interesante p ara las ven tas .
Tampoco se interesan porque el ska es r evolu c ionario , de protesta, alegre y ti end e más
a lo festivo.
El futuro de Pepe Lobo R ecords es crecer, e ch arle más ganas, tratar d e ofrecer
mejore s grupos y grabaciones para el púb li co qu e compra. Tratamos de que el futuro
sea cierto.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . & . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . .

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DE LOS tr-JOVENYA EN fi!lEX]CO


V
~ :%'~ WW-~~ ...,_.;~as~
~,:sl,;i;..;.-;,:~,._.,g-'(..f~¡;.;;, ~ ~ ~
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p@tr t'iüd~ Aru"Jd~@ y H@il'~~i@ Zethr~~

83
V
NACHO PihlEDA.
Foto: José A. R eyes.

E§ UN LOCAL en la avenida Cuauhtérnoc, de sde antes de llegar se puede ver a lo s


chavos sentados junto a las cortinas de los negocios aledafios al lugar, esperando que
empiece e1 taquín. Otros haci endo la vaquita p ara después pedirle al <<Nacho» que lo s
dej e entrar a todos por un precio más bajo que el marcado en la propaganda, unos rnús
tomándose una chela mientras platican con sus cuates. Todos tienen en común e l gusto
por ese lugar donde muchos conocieron ese ritmo que lo s hace bailar, gri tar, sudar,
vivir ... el ska del foro Alicia.
El Ahcia abre el primer sábado de diciembre de 1995 con una inauguración doble,
teniendo en el primer evento a Antzdoping, Vantroi, Limbo Zamba y un grupo de
performeros. El segundo día se presentaron Rafael Catana, Deux ex Afachine,
Oxomaxorna y la compañía de danza Asalto Diario.
El contacto con los grupos de ska se dio porque Rafael Catana me invitó a un ajunta
de la organización Serpiente sobre ruedas, que tenía un directmio de bandas . En ese
entonces, 1995, se estaba dando un cambio generacional en la música. Aunque nadie
se daba cuenta. Había grnpos famosos que no tocaban en espaóos pequ efios como el
Alicia , por cuestiones de audio o por lo que cobraban . Ante esto comenzamos a buscar
grupos nuevos, puesto que en la ciudad de México hay como 3 000 bandas. Así
empezamos a darle cabida a las nuevas propuestas musicales. Mi primer contacto con
el ska mexicano fue en el foro Alicia, en la tercera semana de diciembre de 1995 con
Los Estrambóticos y La Tremenda Korte. Más tarde , en enero del 1996 tocaron Sekta
Core, La lvfatatena y La Tremenda Korte.
En el Alicia no hay dueño, somos una Asociación Civil de cinco personas y en el
foro laboramos 12 personas. En el Alicia, además de ska, también hacernos taquines de
hu,-d-core, hip hop, swf, rupestre, blues, punk, de todos los géneros. Hace como un año
el Alicia era la casa de ska, pero hay grupos que también llenan , como: R ea l de Catorce,
Los Esquizitos, Lost Acapulco y tod os los n1pestres (Arturo Meza, Rafael Catana, entre
otros).

1
Entrevista realizada en agosto de 1999.
r
,. " ,. c. o • • c. e _k, "' • " o • • ., o .. ,. <> • o • <> o <> • • • e- • e ., o R

PANTEÓN ROC OCÓ


e n e ! Circo Voi ado r. 1999.

En el Alicia nunca ponemos a vender boleto s , por


lo regular darnos 60% de taquilla para lo s grupos, no s
quedamo s con 30% p ara publicidad (volante s y carteles)
y otro 10% para pagar impuestos. Nu nc a con tratamo s
g rupos para que toquen . Esto cambia si es un concierto un
beneficio, entonces todo es para ellos. Hay grupos ,
sindicatos, colectivos o grupos estudiantiles a los que.les
hemos prestado el espacio.
La ciud ad de México es medio clasista, medio racista, está bamos acostumbrados
que de unos a11os para acá todas las manifestaciones culturales venían de la gente del
sur"los criollos", la gente que tenía cierto acceso a la cultura , ellos nos decían por dónde
iba el patín. Hoy la ciud a d de México se ha democratizado un poco más, porque la
misma sociedad civil ba dicho "yo también existo, yo también puedo tocar", entonces
para mí ese es el movimiento autogestivo que se man eja en el Alicia, que lo s mismo s
grupos toquen, organicen sus tocadas, graben y distribuyan, que junten su "varo", y
cuando tengan lo n ecesario se vayan de a quí , tanto de la ciudad como del p aís, para que
otra gente tambi én los e scuche. Es similar a lo que ocune en Chiapas, que son de los
más jodidos y dicen "yo también existo".
El público skasero es joven, tienen un rango de edad entre los 14 y veintitantos
aüos . Cuando empezó el ska el público era de puros cuates, todos nos conocíamos,
asistían de 100 a 200 personas. Ha pasado que cuando alguien se porta muy agresivo
en el slam, la misma banda lo saca. En el Alicia no tenemos elementos de seguridad que
se dediquen a golpear o a sacara las personas. El mismo público nos echa la mano.
No sé cuál sea el futuro del Alicia, primero se tiene que acabar, de eso estoy
consciente. De pronto, un día los chavos que están trabajando ahí van a tener otro
proyecto. E i Alicia tiene una historia , un principio y un fin. La idea es que lo s chavos
que trabaj an ahí se den cuenta de que es muy fácil hacer un espacio, nada más es cosa
de trabajo c onstante.
1
T
.. . . . . . . . . . . . . . .. .. . ; . . ... . .. A
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iV~ LA PEJ!iSPECTIVA DE UN PR.01.JlOTOR
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T i~sitwevist~ ~ Hé~te~ G~]lfl'tl ~n
p@~ Ai(ti~] A nid~~ y iior~~i@ Z etiru:a 1
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85
V
HÉCTOR G UZMÁN.
Fo to: Jo sé A. Reye s.

MD PJUMER conta cto con el sk a fue en 199 6, cuando empezamos a cambiar lo s g iros
7 de trabajo en cuanto a lo qu e estába mo s gen erando con el rock urbano y con g rupos
extranj ero s. De r ep ent e empezaron a sonar grupo s como Sekta Core , La Tremenda
7
Korte y mucho s más, y comenzaron a ser atractivos para h acer evento s con e llo s. Hoy
1 el ska forma gran parte de mi trabajo y, aunque no es tan consistente en lo económico,
j ala muy bien. Me gu sta mucho el género de ska, y estoy haci endo alguna s c osa s con
1 lvfaldita Vecindad.
1 Organizar tocadas de ska s í es redituable, pero hay una situación de la que no nos
sa lvamos los empresarios, esto es, que los chavos que gustan del ska no s destruyen
1 cosas. Entonces lo mucho o poco de ganancia la terminamos pagando en lo s desperfec-
tos, y éstos van desde excu sados, pintura del local o cuando dan el portazo te tiran la
T pue1ta , hasta las pintas en las bardas de los vecinos. Todo eso son gasto s para no sotros
T los empresarios. Los eventos son p ara divertir y no para cometer actos vandálicos, y en
esto deberían de ayudar los medios para crear conciencia en los chavos.
T E n lo s últimos tre s años he realizado má s de 30 conciertos, a razón de uno o dos
--, por m es. E l más repre sentativo fue el que se llevó a cabo en Tlalnepantla en en ero de
1997, cuando con la Cuca tocaron grupos de ska , funcionó muy bien. Otro fue e l de
febrero d e 1999 donde hicimos el Skalaria, como r econocimiento a toda la gente que
tiene que ver con el ska.
Los grupos de ska no me pon en p eros, a menos que tengan otro compromiso . Si
tienen disponibilidad , porque siempre busco que en mis eventos cuenten con un buen
escenario, buena producción y que se les trate bien .
He realizado conciertos en lugares como el Rayo de Iztapalapa, en el Circo
Volador, la Arena "López Mateos", el Centro de Convenciones de Tlalnepantla, el
Centro Cívico de E catepec, entre otros, nos han tocado buenos lugares, y é sa es una de
las cosas que uno dice ¡qué lástima !, porque en todos he tenido que pagar una buena
cantidad de desperfectos , entonces, son los asistentes quienes hacen que se nos ci erren

1
Entrevista realizada en abril de 1999.

-,-
¡
............................. A .................. . ......... .

NANA PANCHA en el
Multiforo Alicia. 1997.

las puertas, las fuentes de trabajo de los mismos grupos,


no sólo para nosotros como promotores pues tenemos la
oportunidad de meter otros géneros, pero a los grnpos que
sólo tienen una oportunidad de estar tocando.
Estos lugares me gustan por Jo espaciosos, cada uno
tiene su diferente forma de ane glo y su fónnula, algunas
86 más caras, algunas políticamente más difici]es, puesto 1

V que bay que hacerles ver que es una organización con seguridad y que tenernos 1

experiencia. Con ese convencü11iento, la gente que admini stra el espacio o los dueiios, 1

1
ya nos dan la oportunidad ele utilizarlo. Son lugares con un foro para más de 3 000 1
persona s, y es lo ideal para la convocatoria que ideamos. Las características que deben 1

tener los lugare s para que se pueda organizar un evento se refiere sobre todo a los 1

servicios: que ten gan baí'ios y salidas ele emergencia, buenas puertas de recepción; un 1

espacio para ]os grupos; y un escenario y camerinos; independientemente de que si 1

algunos lugares carec en de escenario llegamos y armamos el nuestro. 1

En la actuahdad , en cualquier zona se pueden llevar a cabo tocadas de ska. Se ha 1

divulgado tanto el género que en todas partes pega. Un compañero que estuvo haciendo
en Valle de Chalco un lugar muy alejado pudo convocar a l 600 gentes esto es
sorprendente, porque está tan alejado que se pensó que no iba a funcionar; esto quiere
decir que la escena está generalizada hacia todos los jóvenes y, por lo tanto, hacia todas
partes. Tlalnepantla es más calientito, hemos hecho muchos eventos ahí; en el Circo
Volador, como lo hemos dejado asentado, esa vez que hicimos el Skalaria quedó gente
afuera, y pues en el mismo Rayo tenemos Un promedio de 1 800 personas y es un buen
parámetro. De hecho, yo trabajo solo, dirijo mi organización, pero hay lugares
específicos donde me gusta respetar las zonas de los compañeros, donde ya han hecho
eventos, y los invito a bacer ska y a compartir con ellos la empresa.
. . . . . . . . . . . . . . ,A . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

V G LAS BAND.A.S DE SKA


V
Aid~ A~~h:o y Hoir~eio Zethi~

LA MATATENA.
Foto: Karen N ájera .
T
LO QUE SE CONOCE internacionalmente corno tercera ola del ska, empezó a
87
sentirse en México a n ie dü1d os de lo s años noventa , en donde existe una gran diversidad y
T de esti los, desde un as furio sas m ezclas con el hard core , h asta muy acces~bles bandas
T de ska pop, pa sando por otras que fu sionan este género con música de diversas culturas .
Fen ómeno que no sólo se d a en la capital del p aís, sino que se extiende a di stintos
estados de la República. En esta apartado se sintetiza la historia de los grupos de ska
que dieron origen al 11 amado «boom del ska mexicano».
1
1
1 J. La 111atatena

Caminan do por las ca lles d e la gran ciudad,


va wz m endigo contemplando a la urbanidad,
va creyendo ser e l dueiio d e la e tern ida d,
1 va c reyendo ser el d ueiio, s u g ran m ajestad.

D erribando las ciudades, to das de cristal,


va un mendigo contemplando a la urbanidad,
1 va creyendo ser el dueño de la eternidad,
va cr eyendo ser el du eiio, su gran majestad. ..
7 ("Su maj estad"/ D emo Su Majestad / 1996)

7 Algo pasa en 1994 cuando e n Aragón se funda una banda con gente de varias partes de
la urbe capitalina ll am ada La Matatena, agrupación que alcanzó notoriedad por ser de
7
las primeras en inici ar lo qu e a futuro se convertiría en la explosión del ska en México,
asimismo algunos integrantes de su staff posteriormente pasaron a form ar parte de
agrupaciones como Panteón Rococó y Las ,Medias de la Abuela. Además , esta banda
7 se diferenció por la solidaridad con los grupos nuevos al invitarlos a sus tocadas e
incluirlos en la escena rápidamente. La Matatena fue de los primeros grupos que
7 pudieron realizar giras por el interior del país, esparciendo así -el ska en los estados que
visitaron. Sin lugar a dudas, lo que marcó a este grupo de manera determinante fue que
7i tomaron al ska como una fom1a de divertirse y nunca se abanderaron con el fenómeno
zapatista, manteniéndose al margen y criticando a otros grupos que sí lo hicieron.

1
Entrevista realizada por Karen N ájera, abril de 1999
A _ ••••• . •• • ••••• .

LA MA.TAT El'JA
Foto: Xavier González G aiván.

Su es tilo music a l estuvo in-


flu enciado por lo s grup os de ska clási-
tF¾ co s, sobre todo d el t1vo tone con banda s
~,c.

como Th e Specials y lvfaciness , esta


influencia ta mbién se aprecia en su form a de ves tir con sombreros, sacos y corbatas
negr as .
Durante 1997 y 1998 lograron ser, junto con Selua Co re, la s band as de ska má s
populares en el centro del país, siendo la z ona ele Aragón donde La Matatena tenja la
mayor czmüclacl de seguidores_ Comenzand o sus conciertos con s us ya clásicos gritos
de gu e rra: ¡La Matat ena , ska ele México p ara el mundo! y ¡llegó la fie sta y el carn aval!
E n julio de 1999, La Matat ena se divide despu és de di scusiones e , incluso,
conflictos legales, ciando paso a dos agrupacione s, el batcris ta Man o lo se queda con los
derechos d e l nombreLaMatatena, quedando en es ta mi sma agrupación d os integ r an tes
de la vieja alineación, su sobrino Tito Jiménez en las percu siones y Rob erto (Bechos)
Range l en los teclados.
Por otro lado, surge una nu eva banda d e ska c o n el nombre de Royal Club
Matatena en donde quedan los demás ex integrantes de La Matatena: Israel García
(guitarrista), Miguel Tapia (saxofonista), Benjamín V ázquez (trompetista) , Rafael
Montoya (vocalista) y Pablo Núñez (baji sta)_

Jntegrnntes: (1996)
Manolo Romero Batería
Rafael Montoya Voz
Juan Ramón Guitarra
Pablo Núñez "Roger" Bajo
Tito Jim énez Percusion es
Jván Montoya Saxofón
Benjamín Vázqu ez Trompeta
Roberto Rangel T eclado

Integrantes: (1999)
Manolo Romero Bateria
Rafael Montoya Voz
Israel García Guitarra
Pablo Núñez "Roger" Bajo
Tito Jiménez P ercusiones
Benjamín Vázquez Trompeta
Roberto Rangel Teclado
Miguel Tapia Saxofón
T
. . . . . . . . . . . . . . .. A . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . .. .
T
Discografía:
- Derno: 1996 indepe ndi en te "Su Maje stad "
- Di sco : 1998 P epe Lobo Rekorcls/Opción Sónica "Emulsión el e S kap e"
- Disco: "Es ku ela ele Baile" ] y JI Pepe Lobo Rekord s (aco plados) 199 3, 1999
- Disco: "Puro cskai1ol ll" , Opción Sónica 1999 (acoplado)
· Di sco: "Tequil a Conection 1V", Opción Sónica 1999 (acop la do)

Int egra ntes (2000), La Matatena:


i\:l ano lo TZ omero Batería
T ito Jiménez P ercusion es y v oz
Rob e rto Rangel Teclado y coros
!\Ido Márquez Guitarra
Césa r P once Trompeta
Ri ca rdo del Pozo Saxofón 89
C erardo Ríos Bajo y

Integrantes, Royal Club iVlatatena


Rafael l'vion toya Vo z
l srae l García Guitarra
Pablo Núñez "Roger" Bajo
Benjamín Vázqu ez Trompeta
Miguel Tapia Saxofón
Isra el G. Gonzál ez Bate ría
Liliana Ramírez Coros

El nombre de La lvfatat ena es de ori gen náhuatl , que se pronuncia Matetleina, y


significa llen arse las m anos de piedras. En cierta manera, es lo que hacemo s no sotros
pero con la música, es llenarse las manos no de piedras, sino de influencias, de ideas,
para regalarlas al público en general, a la gente que te rodea. También la matatena es
un juego tradicional mex icano de hace mucho tiempo .
La banda surge por necesidad de expresión, de hacer mú sica de ocho individuos
y sus en tornos . Nos conocemos por casualidad , en ]as calles y de las calles somos,
comprendiendo diferentes cosas de la vida.
Nuestra primera tocada fue en 1994, en un lugar de Valle de Aragón, qu e se llama
"El Chicago 's Bar", La experiencia de ese día fue muy buena, en ese entonces el ritmo
ska no era tan socorrido, alternamos con grupos de gnmge, con influencia Seattle, de
moda en ese entonces, pues el ska no era bien visto, pero la re spuesta de la gente fue
muy buena, se empezaron a mover desde la primera canción, fue muy grata la primera
tocada .
Ahorita no podemos entender porque tocamos ska, nadie lo propuso , no fue que
nos sentáramos a platicar y dijéramos vamos a tocar ska o vamos a tocar punk, pero sí
lo habíamos ~scuchado y había ciertos integrantes que lo sentían de alguna forma, por
influencia de los ritmos de Latinoamérica y de otros países como Inglaterra y Jamaica.
Las bases d e las influencias del grnpo van desde los Beatles, hasta Óscar de León,
Celia Cruz, pasando por The Specials o Fabulosos Cadillacs, o las mi smas bandas con
quienes tocamos son tan variadas que no caemos en algo común, no nos encerramos en
. . . . . . . , . . . . . . . . . . . . . . , . . .. .. A .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

un tipo de música, tratarnos de abrir todo el espacio que hay; cierta rnanera es lo que le
da el sonido caracte rístico a la b anda, una mezcla de influenci as; es algo que surge, se
da y 1a gente lo reconoce, es decir, y es algo con lo que tú naces : sabores y colores
próximos.
Las canciones hablan en general de la vida, de lo que nosotros poden:ios aportarle
a el la, l o que aprendemos . Trntamos de levantarle el ánimo a la gente, pu es arriba del
escenario tenernos, como jóvenes, las mi smas inquietudes y problemas. Con la gente
se comparte, es un ap rendizaj e, un con1p len1ento, sin uno no ex iste e i o tro , y má s que
decirles cómo a ctuar o comportarse, uno apre nde de el1os .
Las per son a s clave en nue stra historia J1an sido gente corno P2co Valen cia . Para
cada banda l1ay personas c lave o personas que nos d efraudan. En generai, Pepe Lobo
que hizo su se ll o, el "Loco", la gente de C au sa Joven . La gente c lave es la que confió
y apos tó por el mo v imi en to, ql,e tamb ién se involucró para qu e e l mov im iento hiciera
mas ruido. Gente como H oracio Ze tina y Paco Valencia, de sde h ac e corno se is aüos,
le ap os taban a esto . H ay gen te más ad venediza , como Pepe Lobo que vi en e de una
gen erac ió n ma s nueva . Paco d esde ha ce tie mpo ya traia el ska con grupos como la
Santisima Trin idad .
.E J ska rompió con la clási ca e scena rockera . Hace cinco aüos los g rupos apostaron
por toca r cosa s diferent es, vieron la propuesta ska y la tocanm, después se comprob ó
que n o e ra moda , que era parte de su generación.
Lo padre d e estar en e l s ubterráneo es que h aces lo que quieres , la gente se t e
entrega, es más sincera y neta. A vec es, cuando la di squera o la radio te difunden , la
gente v a cambi an do de actitud y no la sientes honesta . Con la di squera se gana imagen,
pero s e pi erde honestidad. La gent e de las d isquera s está n donde n o deben d e estar. De
h e c ho , la caza d e los grnpos no se da en e l subterráneo, sino que ll egan directamen te
o v an a Jugare s r econo cidos. Es dificil , puesto que nos otros nos movemos en e l
s ubterráneo, per o a bas e d e c on stanci a pa sa lo que tiene que pasar. Ahora, t e escuchan
tocar ska y a los tres me ses ya hicieron su banda, y a los otros tres mese s ya ti enen su
derno , pero hace seis años era diferente.
Para nosotros, una z on a que se caracterizó por la presencia y desanollo d el ska fue
San Felipe d e Je sú s com o cuna d e todos los vicios, con su movimiento "Oi!" de los
punks que pertenec en al colectivo " Molacara" . Después le sigue " Lagunilla Mi
Barrio", el Chop o, San Juan de Aragón, Casas Alemán. También en un principio , los
pun ks de "Neza".
Ahora no es ta n dificil moverte dentro del sk a, puesto que h ay una gran apertura
d e ios empresarios y ya es un negocio, entonces, mientras tengas tu público y asegure s
una ci erta entrada es muy fácil que te contraten, y por e l h echo de tocar skate hac es muy
-

socorrido para los empresarios. Pero muchas bandas ya hicimos el trabajo sucio, y a
dej a mos los cimientos.
En cierta forma es un halago para nosotros ser tomados como prota goni stas,
cuando nos h emos dedicado a v ivir, y entonces nos ayudamos todos para que esta
gen •C;ración no mu era , que por lo menos haya un testimonio , que se pueda regresar a
1995 , como a 1968, o a 1970, para que no nos borren tan fácilmente , que de cierta
manera estemos ahí y trasci enda, para que la gente tome lo nuestro para ser mejores.
Nuestra meta es trascender, dejar de ser unos "don nadie", dejar mucha esencia
y vivir de esto , para no caer en lo que no nos gusta. Queremos evolucionar,
profesionalizamos, ir mejorando musicalmente para que cuando pase el tiempo
r econoz can que hacíamos un trabajo chido.
1
1 M a no le te y Moroco
d e U\ TREMENDA KORTE.
1 F o to: Jorg e R eyn a .

1
í

2
2. La T remenda Korte

El tre m en do ; ue:: d e la Tr em enda K orl e vo a res o l-


ve r un tremendo ca s o .. . "
A Tre s P atines vien en persigui endo
d os p o licías qu e lo quier en ap aii ur.
y v e: o p a iiado lo s es 1cí c h o r eando,
el Tr es P atin es los quiere chanlojear. 9]
en una corle lo es 1cí n juzga11do.
d e fu Tre menda h oy no se va a s11li:ar,
JV011ani110 h a d e nun c iado ..
("Tres Patin es" / D emo Si lenc io en la K ort c / l 996)

Mientras tanto, por la Vill a, al norte de la ci-udad d e México, n acía una agrupación
llamada La Trem enda Korte, conform ada por chavos d e varias zonas de la capital. La
estética visual de La Trem enda Ko rte retoma lo s cuadros blancos y negros de la época
7 del two tone, el uso de gafas , de corbat as, la in corporación d e los pas o s típicos del baile
ska , la utilización de juegos pirotécnico s y pi stol a s de a gua, así como una propuesta
escénica, casi teatral, hacen de sus presentaciones todo un show.
7
Integrantes (1994):
7 David Chávez "Moroko" B ajo
7 David Sánehez " w ero" Guitarra
Manuel Corona "Manolete" Vo z
7 folio La stra "Enfermo" Percusiones
Osear Becena "Bubu" Batería
Israel Becerra "Ñarelius" Saxofón y trompeta
José Luis Guti é nez " Choche" Trombón
Juan Lira "Mi nii10" Saxofón alto
7 Emili ano Molina T e clado

1 Integrantes (1999):
1 David Chávez "Moroko" Bajo
Jorge Yánez "Conejo" Guitarra
1 Manuel Corona "Manolete" Voz
Osear Becerra "Bubu" Batería
José Luis Gutiérrez "Choche" Trombón y coros
í
7
2
Entrevista realizada por Karen Nájera, abril de 1999.
7
7
----i
..... ., ... ......... '" "' .. "' e, e: ., G .. o o .. o A

LA TRE M E ND,L\ KORTE.


Foto : Jorge Reyn a .

Ju an Lira "Mi niño" S ax ofón a lt o


Pab lo Ju árez "B ikl e" Teclado
Ricardo Luna "Po ll o" Trompeta

Di scogr afía:
· Demo: "S il encio en la Kort e'· ma rz o 1996
· D e mo:"Orclen en la sa la" , Pepe Lobo Rekorcls l 997
· Di sco : "Eskucla el e B ailc", ·I y JI Pepe Lobo R eko rd s (ac o pl ados) J 998, 1999
· Disco: "Venga la sentenci a" , Pepe Lobo R ekord s / Opción Són ica 19 99

Iniciamos en l 994 como un proyecto a largo plazo , el rollo er a h acer una gran banda
(Big Band) , ten e r un a sección d e metales , en1pez arno s c u atro chavos con una tendencia
de hacer ska, después se nos pe garon lo s demás e lementos. Hemos cambiado muchas
veces de inte grante s. L a b anda surgió por la necesidad de expresarnos como jóvenes,
porque estábamos en contra de cosas qu e veíamos en el país y por eso no s llamamos La
Tremenda K ort e, porgu e venimos a enjuiciar al país en una audiencia pública, por eso
se ll ama a sí nu estro dcmo.
Nuestra propuesta e s enjuiciar; para nosotros cada canción es un caso, ponemos
en tela d e juicio la situación y la gente d ecide si está adentro o afuera, si es el bien o es
el mal; no sotros expon emo s las cosas y ya cada quien se identifica, dejamos que el
público sea el jura do, gue d en el veredicto final.
Nos identificábamos con las bandas que ya existían como Los Fabulosos Cadillacs
y D esorden Público , que también hacían canciones de protesta. Nosotros e stábamos en
contra de muchas cosas y queríamos expresarnos. De hecho era lo que más nos gustaba,
era lo que más oíamos en ese entonces, desde Los Cadillacs , hasta Los Auténticos
D ecadentes. Había poca s opciones en aquel entonces; la música de ellos no era tan
comercial como ahora que pu edes comprar discos en cualquier lado, pero era lo que nos
gustaba, lo que digeríamos y lo que queríamos tocar. Ya estábamos hartos del heavy
metal y cosa s así , qui simos hacer algo distinto, ya había bandas de ska como Maldita
Vecindad o Los Estrambóticos, pero esas bandas se fueron alejando del ska y lo
empezaron a fusionar con otras cosas, Nosotros, por el contrario, quisimos adoptar el
ska clásico y por eso nos quedamos ahí.
Nuestras influencias son Los Fabulosos Cadillacs, Auténticos Decadentes, Des-
orden Público , JV!adness, The Specials, Mano N egra , La Sonora Santanera, y es que
cada quien tiene miles de gustos desde lo más popular hasta lo más "chic", de todos
modos no nada más escuchábamos ska, lo tocarnos porque es el ritmo con el que más
nos identificamos. Pero la música es universal, agarramos de todo, hasta dark en un
momento dado, pun1<, fusionamos de todo. Somos nueve integrantes y cada uno tiene
distintos gustos, pero adonde todos caemos a fin de cuentas es al ska.
.......•... . ..... . •..... . .... Á . • . . . . • . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..

La prim era toc ada fu e en una fie sta rn scu acb a y honible, p ero prendimos, tocarno s
co vers dc !vfaldita Vecindad, E strwn bóticosy can ciones de nosotro s. T ambi én tocarn os
en los antros chiclos de esa ép oca corno el Tutti Frntti y Rockotitl án. E n nu estros inicio s,
la Sa n Felipe era la neta del ska, ahí estaba n los skin que eran lo s qu e no s se guían y era
la b anda neta, no eran p atinetas, ni estaban destruyendo la ciudad, p ara no sotros ello s
son la banda ska de a de v eras.
Preferimos mantenernos en e1 subterráne o, porque es aJlí donde tienes un público
qu e realmente te apoya, no porque estés de moda , sino que se identifica contigo. En el
underground eres auténtico , y cuando sal es de é l, pierdes tus valores y principios, hay
grupos que no les ha pa sado y grupo s que sí; eso dep ende de cómo man ejas la farándula ,
si te alünenta mucho el ego , pierdes el control y la autenticidad y baces co sas sólo p ara
estar ahí, sólo para vender. La gente se vc1 a dar cu enta de nuestra autenticidad, porqu e
seguimos tocando en los mismos lados y no s van a seguir viendo en el tianguis del
Chopo, en el m ercado de la Lagunilla, porgue no somos rock stars. No sotros hemos 93
hecho conciertos a beneficio porque no no s importa enriquecernos . V
La dificultad para grabar un disco depend e de la calidad del mi s mo , y tambi én de]
grupo , te puedes m eter una semana al e studio y ya sacas un disco , d ep ende de que tanto
te e s fuerces para h acer el di sco y guc lo e scuche ]a gente y diga es La Trem e nda; e sta
es de las cosas má s dificiles que nos ba tocado hacer juntos. No sólo está el esfuerzo
del grupo, que con stituya la mitad, sino también el de los ejecutivos de la disquera que
creen que les vamos a reditl1 ar en algo. Lo mi smo pasa con los medios, algunos nos han
apoyado porque ven que jalamos público, jam ás nos apoyaron para crecer, nos apoyan
porgue ven que movemos a cierta cantid ad de personas, aunque al principio no.
Actualmente en Órbita no s ponen más segl1ido, los medios no no s han hecho, sino
nosotros mismos.
Dentro de la escena ska sera, hay bandas con las que nos llevarno s muy bien y hay
bandas con las que no, no hay acercamientos entre las personas, las conocemos como
bandas, como el Rococó, nos hemos acercado y nos conoce1nos c01no bandas, pero
grupos como La Matatena y La Sekta que hemos crecido con ellos, ahí hay relaciones
más estrechas, ahorita cada quien lucha por su lado y hay bandas con las que nos
...,. llevamos chido, para qué ser hipócritas, hay bandas hipócritas que lo que cantan no lo
reflejan. Los Estrambóticos fue la banda que nos impulsó y nos llevarnos muy bien con
ellos y La Afaldita Ve cindad.
No nos ponemos metas porque las rebasamos, significan una limitación, claro que
tenemos expectativas, como sacar un segundo disco y tocar en Sudamérica, conocer a
gente de otros grupos para intercambiar experiencias, bien puede ser una escalera de
expectativas, no de metas .

...,..,.-
o .. ••~ • •• <> • ,._ .,.,.,.,,.,..,..,,k,,. • .,.o• ••o • •<> •D•o• ••• •• • .. •••••• •

3
3. Sekta Core

En ergío contra !e_v.


camino en la calle s in miedo,
comino pensando sin re111 orclimie nro,
va no cr eo en es te sent imien to.

Somos másfúertes e n este mom ento .


no creo en mi sufi·imiento (s in mie do)
esro es un tormento (sin miedo)
ha llegado mi
mom ento (,in miedo)
sentirás remordimiento._
("Energí a contra ley"/ Di sco Infiern o/ 2000)

E s tá agrupación del norte de la ciud ad fu e una de las que iniciaron con el fenóm eno
actual d el ska en Méx ic o . U n a de su s carac terí stica s es el fusionar el ska con eJ.Jwrd
core, d e ah í su nombre. A Ja fe cha la única agrup ación d e es ta nuev a generación d e ska
qu e graba con una disqu era tran sn aciona l c omo Sony Mu sic .

Integrantes (1996):
Lui s " Wiwi " Guzmán Saxofón y vo z
Jorge Salcedo Gu ita rra
Mi guel Ri zo Batería
Arturo " Chud.ry" Ca na les Percus ion es
"Panda" Núí'íez Bajo
Co tardo Voz

Integrantes (1999):
Lui s "Wiw i" Gu zmán Saxofón y voz
Jorge Salcedo Guita rra
Mi guel Rizo Batería
"Panda" Núí'ícz Bajo
Cotardo Voz

Discografía:
D emo: "Terrorismo Casero", Pepe L ob o R ekords 1996
Disco : "Morbo s Clu b" Sony 1998
Di sco "Infierno" Sony 2000

La Sekta Core nace en Atizapán de Zaragoza, surge porque nos gustaba tocar..Es como
si fuéramos a jugar fútbol , pero no sabíamos jugar , éramos cuates, nl!_nca pu simo s un
anuncio de "se sohcita un bateri sta para un grupo de rock que toque con éstas
influencias", éramos un grupo de amigos d e la escuela que dijimos "vamos a cotorrear",
que no sabíamos tocar, y nos juntamos porque antes habíamos estado en otras bandas
por separado (por lo menos tre s de nosotros).

3
Entrevista real iza da por Kare n Nájera , abril de 1999.
. . A ...

S El<T f.-\ COR E.


Foto: Archivo.

Le pusimos el nombre porqu e


sonaba padre en u n prinópio y des-
pués teníamos qu e buscarle una ex -
plicación. Primero se .ll amaba Sekta
nada más, porqu e eso éramos un grnpo de gente tocando y ya, le pu simos el K porqu e
lo que tocarnos es ska con hard core.
Lo que m5 s nos influye es Afan o i../egra, Todos Tus 1vfu ertos, Negu Goniak, 95
Tijuana No, Pixies, aunque rea lm ente no tocamos corno nin guno de e llo s, p e ro son V
gente a la que admira rnos.
Nuestra primera tocada foe en la colonia México Nuevo en Atizapán hace cinco
año s . Teníamos un a am iga en la prep aratoria que era bi en rara, era d ark y era la úni ca
en la escu ela, y a nosotros también nos gu staba la música rari11a y siempre íbamo s a su s
fiestas que estaban bien chidas , enton ces, cuando ya teníamos el grupo, nos dijo que si
queríamos tocar y le dijin,os que sí. En ese ti empo le tocábamos a la banda punk, porgu e
no había banda skasera , siempre alternáb amos con grupos h eavy, había banda roquera
como la de La Lupita , C uca, esos grupos d e rock en español, alguna vez tocamos con
E l Haragán. Después de un afio tocamo s con La Tremenda Korte, que fue el prim er
grnpo de ska que conocimos y de ahí no s hicimos muy amigo s, ellos eran del Di strito
Federal , y tocab an mucho ahí y n osotros m ás en el norte, así que luego nos
intercambiábamos, los trajimos a tocar a Ati zapán en nue stro an iversario y nosotros
tocamos en sus nimbo s. Así nos fuimo s ayudando, en el camino fuimos encontrando
a otros grupos de ska . Nos sabemos toda la historia porque la hemo s vivido.
El primer grnpo qu e nos tendió la mano fue Café Ta cuba, a qui enes conocimos por
Pepe Lobo en la Lagunilla, y nos hicimos cuate s. Luego, en un toquín de los Delinquent
Habits en La Diabl a, le preguntamos al vocal si podíamos abrirles en la presentación
del di sc o "Avalancha de éx itos", y no s dij eron qu e sí. Esa vez fue en el M e tropólitan
y no nos fue muy bi en , la prensa nos hi zo mierda , aunque no tocamos tan n1al , pero el
e quipo de sonido no servía y no se oía chido.
Todo lo que hac emos es satisfactorio, porque nunca esperamos nada de esto. No
esperábamos que fuera tanta gente al Salón México a la presentación de nuestro primer
disco "Morbo's Club", p en sábamos que nos iba a ir "del nabo" , pero nos fue bien .
Las canciones en su mayoría las escribe Cotardo y son con base en temas que
platicamos todos, por ejemplo, en "Goya" le dijimos que queríamos alguna canción qu e
dijera, "Goya, goya, Salinas a Almoloya", y lo que estuviera en medio no importaba.
Son temas de cosas que vemos, jamás escribimos sobre lo que no vemos. Entre más
viajamos, más conocemos, y entre más conocemos más queremos decir.
Las personas claves en la historia de S e kta Core son Pepe Lobo , a pesar de que nos
pirateó y no nos pagó nada, hizo que se difundiera el grupo en toda la República, porque
nos conocen por el demo y no por el disco . Tal vez si Pepe Lobo no hubiera llegado a
.............. . .............. A . . . ......................... .

proponernos grabar el derno -el primero con e l que 1c ap ostó al ska- qui en sab e que
hubiera pasa do , porgu e ya habíamos grabado uno ant er ior financiado d e nu estro dinero,
que nos costó 1 000 pesos y tenía tres c,mcion es que qu edaron de ]a fr ega da y lo dejarnos
guardado. E l "Loco" tam bi én nos ecl1ó la m ano en algún momento. Toi'ío D elga do es
importante, es como lo s Pumas en el fútb ol, porqu e está en el underground vie nd o
grupos para hacerlos casi firmar y de spués o lo bota n o los abre. É l b a 11cvado a grupo s
como Café Tacuba o La Castaiieda a grabar.
De antros que no s apoyaron fueron La Viud a y el A li c ia , en d o nd e N acho no s abrió
las puertas. Ahora hay gente también importante como C]iacho , qui en nuestro in geniero
después de trabajar con Kabah y ondas así. En su m om ento , Migu el C ampos fue por
quien finn am os en la di squera.
Cuando empezamos era má s difícj] darse a con ocer, porgue noso tros aprendimos
a tocar y lu ego hicim os un grupo, ahora h aces un grnpo y si aprend es a toc ar bien, si
no , así s iguen y total la gent e lo s va a v er. En aquel enton ces, con L a !Yfatatena, La
Tremenda Korte y no so tros en el Abcia ib an cuando má s 50 p ersonas, 1odavía se· podía
comer abajo, que era u n r cs tauranci to. Cu ando present amos el d en10 no era un a locada
de ska, tuvimos qu e ll evar a grupo s corno Re sorte y La Concepci ón de la Lun a porque
no había un movimi en to tan fu erte. Ahora ]os grup os se dan el lujo de decir que no
porque le s toca abrir, y no sotros p asa rnos cu atro años sin deór qu e no a ninguna tocada ,
desde El Haragán ha sta Café Ta c uba, d esde tall eres m e cánicos ha s ta e l Palacio de los
Deportes .
Los conciertos d e ska, aquí en el Di strito Federal y la zona conurbada están muy
fuertes, simplemente basta con ver la fom1 a de vestir, es una forma d e vida, d e chavos
que están creciendo con e sto y les gusta , ya son tocadas grande s, para 3 000 a 4 000
personas . El ska donde más jala gente es en las orillas de la ciudad, entre m ás te vas
metiendo a la ciudad, m enos gente hay. Es un movimi ento popular corno el grupero, que
no necesita mucha promoción.
Llegar a grabar con una di squera tran snacional para cada gn1po es diferente, a La
Maldita Vecindad le costó ocho afios, a no sotros casi cuatro. Tanto nüdo hicimos, tanto
tiempo tocamos, que la disquera nos bu scó, iban a nuestras tocadas a escuch arnos.
Merecíamos tener un disco en ese año porqu e la gente también lo merecía , ya habíamos
tocado en el Palacio de los Deportes y con grupos como Resorte, Control Machete,
Molotov y con los de ska, entonces ya habíamos crecido como p ara grabar, y si no
hubiera sido con Sony, lo hubiéramo s hecho nosotros. Muchos grupos pueden grabarse
y distribuirse solos, pero están esperando qu e venga otra gente de algún circuito que no
es el suyo. Lo cierto es que el ska es un mov imiento lo b astante sólido corno para crear
una industria propia, un claro ejemplo de ello es Pepe Lobo, que se hizo con nosotros,
porgue fuimos su primera grabación, y a la fe cha tiene ya discos, acoplados, la mayoría
de los demos de los grupos de ska y es la nuestra de que ya creció este movimiento.
Cuando entras a una compañía disqu era te das cuenta de todo k> que hay en " las
grandes ligas", y de alguna manera nos fue muy mal en lo administrativo. Se supone que
debes tener un manager y una oficina que te represente, y nada más te hacen huevón
porque es lo mismo que hacías antes. Ahora estamos más tranquilos porque estamos
solos, y tal vez eso haga que nos salgan mejor las cosas .
La mala organización de las tocadas es algo que también puede denigrar al
movimiento, porque muchas veces a el l()" le s vale madres como se oiga. Y también a
······················· · · · ···A-- .......................... .
los grupos les vale, porque si está mal el equipo de sonido no lo dicen, incluso a nosotros
nos ha vahdo un poco porque nunca hemos peleado por eso. A los empresarios les
' 1 . 1 \ 1 ~ l 1 1 .
111teresa sacar 0111ero~ 1cs V2J e rnaorc les grur)os ~y Ja ge11te; 1T11.1c_
n as \.:eces e ec1l11po gt1e
rentan les cuesta dos pesos, y la gente que va a verte te escucha en disco y le gustas y
c11 , .~j\lO tocas para el perro.
Como grupo reaJrnent c n1.n1ca hubo una meta, lo que nos interesaba era siempre
estar juntos, tocaT y divertirnos. Luego ::,,·a vinieron otras metas corno grabar un demo,
pero nunca dijirnos "ya gr3barnos el dcrno vamos a desbacernos, ya grabamos el disco
varnos a deshacemos". De hecho nunca pensamos que íbamos a grabar un disco, más
bien teníamos fines como ir a Espai1a a tocar. Cada año tienes que ponerte metas pero
no cuando las ]ogre s digas ¿y a11ora qué?, sino simplem ente por gusto. Por ejemplo, en
1998 teníamos la meta de recorrer toda la República tocando y casi lo lograrnos, fue un
gusto.
97
V

"""7
. . . .. . . . . . . . . . . A . . . . . . . .. . . . . . . . .

Vt. El. Sl(A SE FO RTALECE


Y SUR.GIEtJ I\UJEVO S G R UPO S

S\,1Á.S TARDE, en algm10 s punto s d e ciud ad y su p eriferia Norte Oriente,


};:¡
com en z aban a ge starse varias bandas má s, que se abanderaban con el género n1usical
qu e lvla ldita Vecindad pu so de moda. A s í, aparecieron g rupos c omo: E l Parto d e la
Chole, La Revuelta Propia , Radio }vfa ch ete (posteri o rm ente Salón Victoria) y Pante ón
Ro cocó, que fusionan las distinta s v aried ad es d el sk a , con ritmos c omo regga e, salsa,
hard-core , cumbia , swing y, sobre todo , con mú sic a fo]klórica mex ic ana.

1
J. Salón Victoria

Yo no voy a c ae r en tus n egr os ojos,


yo 110v oy a carg ar todos tus s ue iios ro tos,
¡yo no voy a c aer.1

Llé vam e pa 'tu c a s ita cam a r ada burguesita,


yo 11 0 quiero trabajar
y o m e mu ero e n tu playita a tascada b urguesiw
y o n o quiero trabajar
¡yo 110 voy a c a er !
(" Na sty Uncl e H ippi e"/ Di sco Loc os and Rucas in
Retro / 1 9 99)

La mez cla del ska con ritmos como el sur_[, e l swing y o tros géneros latinos hacen la
característica principal de esta banda. E] afán por la moda retro los ha colocado como
uno de los grupos preferidos del público skasero. Con letras que reflejan vivencias
cotidianas y un soni d o muy definido, Salón Victoria se inscribe actualmente como una
de las bandas más importantes del ska en México .

In tegran tes:
Cheko Pacheco Batería
Timo Pacheco Guitarra
Vlady Díaz P ercusion es
Saúl Castillo Tecl ado
Roberto Pacheco Bajo
Héctor Carri ll o " la Gorda" Voz
Eduardo Montesinos " Mariachi" Trompeta
Hugo Ávil a Trombón
Salvador Frías "el Chi n o" Saxofón
Citlalli Camacho Acordeón
Héctor Pacheco "Trompector" Trompeta

1
Entrevista rea lizada por Karen Nájera , marzo de 1999.
SA LÓN V ICTOR IA .
Foto: Guillermo Montesin os.

D iscografía:
Derno: "Radio Mach ete" ind ependi ent e i 997
C ass ette : "Peno Gan g" P epe Lo bo R ck ords l 998
Di sc os : '· S kue la de baile I y 11" P epe Lobo R e kords 1998,
1999.
Di sc o : "Locos ancl R ucas in Re tro" Opc ión Sórnca l 99 9
99
V
S urge en i 996, de la fusión de clo s b a11das, l?a ci io ~~fachete y Mr. Chile , durante n11.1cl10
tiempo estuvi mos con e} nombre d e Radio Mach ete y a fin ales del 19 97 nos pusimos
Scilón Vic toria. E l n ombr e de "salón" nació corn o una repres entaci ón de la música, de
pretender amenizar un Ju gar, ya que n uestro concepto musical es hacer algo movido que
ten ga el sell o d e b a il a ble, lo de "victoria" viene d esde conseguir algo, lo grar algo, la
ch ela " Victoria", el desmadre que ti ene tambi én su color y el nombre de muj e r, es como
un a m anera d e romper estigm as, norm as y r eglas, dar un espacio femenino en el que se
puedan ab rir muchas cosas, pero cada quien lo interpreta a su manera. Lo que tratamos
de h acer en el nombre fu e retratar las emocion es que puede haber en una persona, odio,
amor, bronca s, tragedias, etc ., y todo esto se puede dar tanto en un lugar como en un
salón , y victoria es p ara hacerlo algo más real y que tiene que ver con las mujeres y la
pasión , que es lo que mueve al grupo.
Lo que engloba e l movimiento también atrapó a todas las bandas qu e estábamos
ahí y el ska se plantea como un ritmo fu ndamental d e todas ellas. Muchas bandas hemos
hecho fusión con otros ritmos, tratando de crear un e sülo propio. El ska es una presencia
muy fuerte en el Saló n Victoria, p ero también hay otras alternativas musicales que
estamos explorando y que nos interesan.
Las influ encias e n la banda son muy di süntas, porgue somos muchos en el grupo
y venirnos d e di stinta s pa1ies, a demás t enern os diferentes edades, el más chico es Hugo
que cuenta con 17 años y lo s más grandes son Héctor y Saúl que cuentan con 27 y 28
años , r espectivamente , lo qu e signifi ca que se trata de di stintas generaciones, pero lo
que no s está atrayendo mu cho son las grandes orquestas. Más qu e nada la influencia
principal es Afano Negra , que a todos nos gusta, las bandas alternativas son Negu
Gorriak, Los Ca dilla cs, preferirnos bandas que no se amarren a países y a fronteras, nos
inclinamos por música que no se afene a una barrera. Salón Vic toria está aún en
conformación; hay muchos que estarnos chavos y todavía no decidimos alguna línea,
pero lo que tomamo s ahora es la locura que puede haber en cada quien.
Para mí (Citlali , acordeonista) no ha sido dificil estar en el grupo, aun cuando
mucha gente así lo pen sé, porque vivimos en un p aís con una cultura machista y la
mayoría de veces te hacen menos. A mí no me ha costado mucho trabajo . Nos tratamos
de igual a igual.
............ ...... ........ ......... . . . . . . .," º º . , • • A.

S ALÓN VICTORIA.
F o to : Guillermo M on tesinos .

Dentro d el grupo h ay un me sti zaj e tremend o, por-


que hay rnuch as opiniones muy encontradas y mt1y
c ompartidas . Ca da uno aport a algo a la s rolas; las temá-
tica s van de és tas desde h ablar pendejadas y d ecir jn-
coherencias, b asta aventarse rollo s má s clavados .
Tratarnos de no censuran1os e intentan10s decir las
c osas c orno s on. L a s letras son corno m om entos
encapsulados , si de repente e s ne c esario d ecir una gro sería, la decimos, es a1 go que
podemos manejar. Y precisam ente el camino que seguimos de Radio lvlach e te es por
esta cuestión luchona , ahorita no hay muchas rolas que toquen esos rollos, pero en cada
uno de nosotros sigue e sa cue stión combativa y de rebeldía, de cuestionarniento.
Ahora las canóon es son de un;_:i lírica no muy explícita, ni que adoctrine , es algo
en lo que estamos en contra. E s mucho de intención. Hay una canción que se llama
«Salomé», que trata de e sa libertad que hay de poder sentir, de quitarte un c hing o de
prejuicios sobre las chavas. No es algo explícito, ü1tentamos que nuestras canciones
tengan muchas connotaciones. Más que hacer pensar, el Salón Vi c toria se encarga de
hacer sentir.
La principal meta es salir a tocar y dar lo más que uno tenga, lo demás es pura
consecuencia. Poder ponerle la piel china a alguien y hacer sentir a un nivel pesado, no
sólo auditivamente, significa que en el fondo te estás aventando un rollo neto, para que
alguien se logre apas ionar y sienta algo . Un disco o llegar a otros medios es una
extensión de eso, pero no es el fin, el objetivo es transmitir el sentir a la banda.
Hemos tocado para el Frente Zapatista, para los mismos zapatistas, para lo s niños
de la calle con cáncer. Hemos tocado gratis, porque sentimos que hay cosas que
podemos hacer arriba del escenario nuestra música y con nuestras ideas de lo que están
impregnadas nuestras rolas.
La mayor ventaja de seguir tocando en el subterráneo consiste en la libertad de
trabajar y expresarse , sentir la vibra de la banda, que te puedan mentar la madre a 1O
metros o que te puedan decir que tu trabajo es de poca madre y que los veas cantar de
cerca, a diferencia de estar en un súper escenario a un kilómetro del público y no poder
saber qué sucede allá abajo.
Lo que pasó con el ska fue algo muy espontáneo que se dio por cambio
generacional. Hoy las cosas han cambiado mucho, el público está constituido por sólo
chavitos nuevos que no respetan los espacios. Hoy es mas dificil manejar tocadas de
ska.
El ska tiene una presencia en la ciudad al parejo, antes se notaba más hacia el norte,
de hecho muchas bandas que están fue11es son del norte, pero ahora ya es hacia
cualquier lugar, en el centro, en el norte, en el sur hay tocadas y se jala la banda. Adonde
.. ... . .. .. . . . . . . . . .. . . . . . . . . . A . . . . . . . . . . . .. .. . .. . . . .. . . . . . .

v3ya s se está co ntagiando, en Ecatcpcc , San Fel ip e, Co3 calco , al sur, a l o ri en te, se e stá
111asifíc ando.
La re}ac ión con a lguno s grupos la n eta es muy bipócrit?. y con otros es perrona.
Hay algunos hipp ies qu e se lle van bien con todos . En las bandas h ay gente ch ida y gente
culera ; so n cuest ion es per sona le s. Entre las ban d as no h ay comp etenc ia, que eso sería
muy bueno, sino qu e hay ri validad. Lo ch ido del ska es qu e ca da banda va a ir haci e ndo
1o suyo, y pue s e l de stino d ecidirá . Pero crecer como un conjunto de bandas no creo que
pase, porque no hay 1.ma re lac ión común id eales e intereses comun es. A lo mejor se le
dice mov imiento, por tratar d e juntar a las ban das , porque todos partimos de un punto.
Esa eti que t a ia pone b ba nd a que decide que le gu stan tres o cuatro grupo s y lo s juntan
a todos en un mov im ien to . De hecho nosotros trat arnos d e evitar esa pal abra.
Corno g rupo, como Sa lón Vic toria , no pretendernos ni norma r, ni es tand arizar
principalm en te lo s sentimi en tos , o a que11o que no s gu sta y qu e nos hace p e n sar.
Politizar no es lo nuestro , respetamos 1as identid a des p a rticulares y acep tarn os la 101
diversidad y la p lu ralidad. V

2
2. Pa nteón Rococó

L íe vo yo dios busc an do su c uerpo en la are na,


en el mar y en las palmeros.
busco lo sol y lo brisa
qu e suda o! boilor toda esta p ie:.:o,
uno sonrisa d e noche y su vestido cavó.
r esbaló, aquí en la playa,
y 111i negrila se esfuma entre e l vaivén d e las estrellas,

¡Ay por favor alguien m e dé uno razón!,


una poción n eces ito, una mágica ilusión pa ' a liviar esta p e na,
u na canción que le haga estallar el coroz ón y la cabeza ...
("Tol oach e p a' m i neg ra "/ Demo Toloach e pa' mi negra/ 1997)

Panteón Rococó es sin duda una d e las agrupaciones más sólidas de la escena skasera,
ya que por un lado han sabido admini strar su carrera de una manera inteli gente y, por
otro, su propu esta musical se ha ido definiendo y mejorando con el tiempo, con una
postura abiertamente en favor de los pueblos indígenas. R esulta interesante el proceso
de este grupo , qui en se h a sabi do mantener como una de las bandas skaseras más
importantes. Recientemente, Panteón Rococó con la grabación de su material "A la
izqui erda d e la tierra" y conuna gira por algunos países de Europa , ha demo strado que
e l ska bien podría saltar a las ligas mayores en la escena musical del país.

Integrantes (1997):
Rodrigo Bon illa "Gorri" Guitarra
G uillerm o Pania gua Bate1ía
Osear "Ka la" Percusiones
César " Piolín" García Trompeta
Darío Espinoza B ajo

2 Entrevi sta rea lizada por K a ren N áj e ra, m arzo de 1999


l
• • o < > • • • < > " • • • .. • .. • • • • .. • • • .. • • • • " ' _Á 1

PANT EÓ N ROCOCÓ .
Foto: José A. .Reyes. 1

Fran cisco Barajas Trombón


Lu is Ro m án V oz
O ctav io " T avo" Trompeta
L eone l R osa les Guit arra
Mi ssae l O seguera Saxofón
Felipe Bustamante Tecl ados y b ongoes

Int eg rant es (2000):


Rodri g o Bonilla "Go ni " GuitanR
Guill ermo P ani agu a Ba tería
T ani s P e rcus ion es
Césa r " Pi olí n " G arcía Trompeta
Darí o Espinoza Bajo
Francisco Baraj as Trombón
Lui s Román Voz
Leonel Ro sa les Guita rra
Mi ssae l O seguera Saxofón
Felipe Bu stamante Teclados

Discografía:
D erno: "Toloach e pa'mi negra", Pepe Lobo R e kord s 1997
Disco: "Eskuela de Baile", l y lI Pepe Lobo R ekord s (acoplados) 1998 y 1999
Di sco: "A la izquierda de la ti erra", R eal Ind epend e ncia Records 1999

Iniciarno s a finales de 1995. Todos veníamos de otras bandas aunque sea de g arage .
Inician Darío en el bajo, Felipe en los teclados, L eonel y Lui s en la guitana , Guillermo
en la batería y Eliseo " Cbeo" en la voz. Al guno s tocaron en un grnpo que se llamaba
Homos exuales del Apocalipsis, tocaban en rnall ones y con pupile ntes azules (risas) .
La primera vez que tocamos con promotor fue en el bar La Faena en el centro, y
ahí sólo estábamos a quienes ya mencionamos , o sea, la mitad del actual Panteón
Rococó. Después de esto se salió Eli seo y se quedó Luis en la voz, entró e l "Gorri", el
"Kala" (que ya no está), "Piolín", "Tavo", "Missael", Paco, se salió "Tavo" y entró
"Tanis". En total han pasado por el Panteón Rococó los 1 O de ahorita-y dos más.
El nombre de Panteón Rococó surgió de un sueño húmedo de Darío (ri sas). No,
no es cierto, lo tomamos de un libro llamado E l cocodrilo solitario del Panteón Rococó
de Hugo Argü elles. Darío sí lo leyó y le latió mucho, entonces le pareció que Panteón
Rococó podría representar algo . Pero conceptualmente es lo que nos identifica, no e s
qu e Pant eón Rococó signifique algo.
Las bandas que empezamos tocando ska de esta ola, sin hablar de Maldita
.... . Á •• . . . . . . . . . . . • . . • .

Vecindad o Tijuana No _ sú10 Lu Trern enda Korte, La Afatatena y Sekta, t en íamos


muchas limitan tc s como músicos. Además era algo que te permití a juntarte con tod os
tu s am igos en una banda muy grand e y armar una fiesta.
En nuestras canciones ll ablam os de cosas qu e vivimo s, d e lo qu e v e mos en el país
y no s afecta. Tv1ás qu e influir en lo s ch avos, lo que queremo s es que tomen conciencia
de Jo que p::isa y qtie bailen.
E n el subterráneo er es libre, pu eJes decü lo que ve rd aderamente pi ens as, ere s m ás
honesto y de algun a manera la gente qu e te va a ver sabe cuándo le estás mintiendo. La
d esventaja es qu e no pu e des abarcar a todo el público que qui si eras.
El ska es un rümo fes tivo , pero tamb ién puede ser para denunciar las cosas con la s
que estás o no d e ZJ.cuerdo, por otro lado , e l h acer ska es regr esar a las raíces, a nuestra s
bases musical es corno mex ic anos, como latino s.
Queremos seguir haciendo lo qu e nos late, bacerlo bien y hon estamente para qu e
a la gente le gu ste. Lo más irnpmian te es seguir en Ja resist encia. 103
V
3
3. La Zotehuela

E l mediocre no puede hacer nada,


ti ene que lenerlo todo.
sin mover un solo d edo,
Pue de pensar e n tenerlo todo,
pero 11 0 sabe el orate
que lo está p erdiendo so lo
¿Se m e nota?
yo soy e l mediocre
y qu e p o r lo mis mo
no m e impar/a que lo noten ... »
("Mediocre"/ D em o: " Buje B ujumbura Bulacán Bulaway o"/ 1997)

La Zo tehuela es un grupo que si bi en no goza de la mi sma popularidad que los


anteriores, ha logrado ganarse un lugar dentro de la escena skasera, con Liliana como
vocalista ( quien le ha sabido imprimir un sello distintivo al sonido de la banda) h a n
creado una gran identificación con el público que asiste a las tocadas de ska.

Integrantes:
Jo rge Oseguera Batería
Leonardo Andres Bajo
Israel Nava Guitarra
Andrés López Percusiones
Liliana Ramírez Voz

3 Entrevista realizada por Aida Analco y Horacio Zetina, junio de 1999


. . . . . . .. .. . A . . . . . . .. . . . . . . . .. . . . . . . . .

LA ZOTE H UELA.
Foto: Archivo

D isco gra fía:


Demo: "Buje Bujumbura B ul acán
Bulawayo", Pepe Lobo R e kords 1997
Dis co: "Eskue la de Bai le··, J y lJ Pepe
Lobo R ekorcl s (aco plad os) J 998 y 1999

La Zoteh ue la a l principio fu e cos quiJJ a mía (Jo rge) por hac er algo difer en te . Soy d e. los
más grandes en este asu nto, m e gu stab a el sk a, pero nunca pe nsé tocarlo. M e junté con
e] "Conejo" (an ti guo guitarri s ta d el grupo) y Leon anlo , en cie1ia forma por el boom y
por las influ en c ia s qu e ten erno s . Luego ll egó Lihana p orque qu eríamos una voz
femenina y empezamos a tocar ska, p ero no era el clá sico , por la simpl e sonoridad que
estábamos aco stumbrado s a escuchar y menos por la s influencias mí as d e rock urban o,
d e funk , de grunge. Fom1alme nte nacimos en abril d e 91 96 en la casa d e Jorge al
nororiente de la ciudad.
Para el nombre se buscó a lgo no tan trill ado , en realidad éramos La A zo tehuela,
pero la banda nos decí a La Zo te /m ela y nosotros lo relaóon am os con " az ote y huela"
en el s lam y así lo dej am os.
Nu estras principales influencias de grupos mex icanos son La Matatena y el
Panteón . Con La Matat ena , porgue somos de la mi sma zona , y el Panteón R ococó por
que ahí toca Missael, el herm ano de Jorge , otra banda es la Maldita Vecindad, por
tradición.
Nue stras primeras tocadas f1.1eron con La Mata tena y el Panteón Roco c ó en casas
particulares, por Aragón , en la Campestre, Casas Alemán o el Coyol. La primera fue
en una casa a medio constnlÍr, la banda era muy variada y no había una moda en el vestir
que predominara. Aún no se b ailaba mucho s lam y , mucho menos, ska .
Ahora e l escenario ha cambiado, ya hay más gen te metida en e l ska, aunque eso
tiene sus pros y su s contras , y a que el que haya muchos empresario s que hagan
conciertos de ska es bueno porque abren espacios, h ay más tocadas y se difunde más
el ska y esto es negativo porgue hay pasividad en los gru po s por hacer nuestras propi as
tocadas, no las hacemos porque ya h ay quien las haga. E s malo también porgue a los
empresarios les vale tu música y lo que digas, sólo van por lo económico; ellos ven a
lo s grupos como papel de baño: los usan y lo s tiran. Por otro lado, los medios no se han
metido a fondo con el ska , porque no hay mucho varo en esto, porqtie no somos el
estereotipo de la gente bonita, porque nuestra música no está en lo s parámetros de lo
comercial, pero la base es el dinero, piensan que el ska no se vende, el público del ska
no es de dinero, pues son ch avos de pocos recurso s.
En nuestras canciones hablamos de lo que nos late, a veces de cosas sociales, los
temas son variados, las letras las hacemos nosotros (Jorge Oseguera y Liliana), la
temática no nos impone, lo que sí tratamos es meterle una vena poética. Es un ska con
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. .

funky y con hip hop, la base es ska, p ero cada qui en le m e te lo qu e más le g usta, no
importa con qué mezclemos, simplem en te es lo que nos sale. Somos músicos de calle,
de los eventos, sin mayores pretensiones.
Nuestra relación con los otros grupo s es mu y padre y tranquila . Trabajamos
solidariamente con otros grupos, hem os convivido más con el Panteón porque Missael,
su saxofonista, es herm ano de Jorge nue stro baterista, con La JVfatatena, Nana Pancha,
Salón, en fin, con toda s.
Como grupo, lo importante es que ante todo nos mant engamos fiel es a lo que
creamos y que luchemos por ello. Y en cuestión de la música que seam os críücos, y si
vamos a apoyar o a desechar sepamos por qué.
En La Zotehuela, si n damos b af1os de pureza, s í intentamos hacer al go honesto ,
y nuestra actitud con lo s demás grupos y con la gente es positiva porqu e preferimos estar
en camaraderí a con todos. Intentamos ser lo s mejores ejecutantes en la medida de
nuestras posibilidades y expandimos nuestro universo creativo e n esa ima gen. Nuestra 105
meta prü1cipal es lograr una buena grabación y moverlo chido. Lo ideal -sería dejar V
música que perdure y que a través del tiempo la gente la siga escuchando.
E l hecho de ser una de la s pocas cbavas dentro del movimiento ska es un tanto
preocupante, porque en cualquier ámbito hay n1c1s presencia ma sculina. Como vocalista
soy la única aunque ya últimamente hay otras como Citlalli del Salón Victoria, Dulce
de la Sonora Skandalera, Gabriela y Marian a de Afate, y es importante para mí en el
sentido de pod er abrir un poco la escena, lo cual tien e que ver mucho con la música , con
la banda que va a los conciertos, y también d ejar en claro que no todas las mujeres que
estamos en esto tenemos que ser estúpidas o mostrar nuestras dotes físicas. Yo nunca
he ido con esa finalidad.
A la única que reconocen del grupo es a Liliana y los demás pasarnos desaperci-
bidos, pero de alguna manera nos llena de orgullo, porque nunca buscamos a una chava
que se subiera al escenario y ya, sino que tuvi era presen cia con sus letras y participara
en el grupo como una integrante má s y como mujer. E n general, hay cierta empatía de
las chavas cuando Liliana canta, porque se acercan más a bailar y a cantar.
Es chido que se te acerquen y te digan que ya se necesitaba una cha va, y lo mínimo
que puedo hacer es dedicarles una canción. Ojalá que más adelante se sigan abriendo
las puertas en este tipo de géneros, porque siempre ha sido de qu e "mi niña tiene que
11cgar temprano y no puede faltar a la casa", aunque a mí eso ya no me sucede. Para las
chavas no es tan fácil, como para un hombre entrar a una banda y eso limita mucho, pero
se está dando esa apertura y es bueno rebelarse pero con bases. No estoy en un plan de
imponer la feminidad, pero sí me gusta el contacto con la banda y echarme mis choritos.
La neta yo no encajo en el prototipo de la chica guapa, sexy y simpática, porque para
eso está el Canal 2. Por eso me da gu sto que se arrne el slamjunto con nosotros y existía
respeto tanto de mí para con ellos como de ellos para conmigo, porque hay una igualdad
y una identificación.
. . . . . . . . . . . . . . . . A . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . .

4
4. 1Vana Pa ncha

En tiempos d e lu cha r evo lucionario.


surg e una heroína que de f ea 110 lien e nada .
e!la pelea contra la injusticia,
armada hasta los die ntes organizando ba tallas.
Sie mpre m e p r otege de p e ligros existentes,
en este río de asfalto cubierto d e autos,
c ura mis p esares, m e ali111 e11/a con manjares .
y nunca cambiaría ni por nada su presencia,
]Vana Pancha ..
("Na na Pan ch a"í D emo "Nana Pancha"/ 1997)

N ana Pan.cha es una agrupación que en poc o tiempo consiguió un g ran número de
seguid or es, teni en do entre su s fil as a lo s músic os má s jóvenes d e la escena skasera, esta
ba nda se vio influida por grupo s com o La A1atatena , La Trem enda Korte y S e kta Core
p ero paulatinamente fu e adquiriendo un sonid o propio y característico con e l gue pud o
colocar un sencillo en la es tación de radio Órbita 105 .7 y llenar hasta el tope e] multiforo
Alicia en la cel ebraci ón de su primer ani versario .

Integ.-antes:
Abrah am T orres "Muñeco" Voz
Jorge A maro "Ghu eva s" Percus iones
Aníb al Aguilar Guitarra
Arturo Ortega "Mara " Guitarra
Gre gorio Amaro "Niñ osamio" Teclado
Hu go Monter "Quasí" Bateria
Arturo Salinas " Gi gio" Bajo

En 1999 entra n:
F eman do Gutiérrez "Fozzie" Saxofón
Orlado Santos " Joe" Trnmbón
"El brody" Trompeta

Dis cog rafía:


Derno: "Nan a Pancha", Pepe Lobo Rekord s 1997
Di sco : "Esú1ela de Baile", l y II Pepe Lobo Rek ords (acoplados) 19 98 y 19 99
Disco: "Armado ha sta los dientes", Pepe Lobo Rekorcls / M eskal Opción Sónica 1999

Iniciamos en 1996 pero con otro nombre, donde tocaban el vocal y el baterista, ellos
formaron una banda y después entré yo (Aníbal). Tocábamos covers, el bataco tocaba
con cube tas, el tecladi sta con un teclado de los chiquitos, un micrófono-de los de 20
pesos. En ese tiempo nos llamábamos La Catrina, tocábamos covers de Rancid,
Caifanes y Nirvana, ensayábamos en a Merced. Nuestras primeras tocadas fueron en
fiestas, después vendimos bol etos p ara nuestra presentación en el "Rock Stock" .
Después nos llamábamos La Fiaca, pero ya había otro grupo con ese nombre. Más tarde

4
Entrevista rea lizada a Aní bal y Grego rio de Nana P a n cha , por Karen Nájera, mayo de 1999 .
............................. A

N A N A PANCHA.
F o to: J o sé A. Reyes .

al vocal se le ocurrió que nos llamáramos


Nana Pancha, cornenzan1os a tocar en el
Alicia, después en tocadas organizadas
por el I'v1adas y el Conga.
En nuestras letras hablarnos de lo que vivimos cotidianamente, tenernos algunas
de crítica social, otras que habla del conflicto en Chiapas , los temas son variados. No
tratamos de influir en la gente , sino sirnplcmente expres ar lo que pensamos. Lo malo 107
es que la gente sólo va a bailar y a hacer desmadre . V
El ska es un escaparate p ara la d enuncia social, p ero no sólo e ste ritmo, sino,
también otros tipos de música El ska es una forma de ex pre sión aJ igual que el punk
y otros géneros.
Nuestra prime ra tocada forn1 al c on propagand a y con tanto p edo fue en el "Rock
Stock" . Nos vimos muy chavos, no s abí amos dónde c onectarnos, de hecho los del lugar
nos dijeron que e stábamos bi en pendejos. E so fue el 27 de junio de 1997, no vendimos
todos los boletos, nosotros tuvimos que pagar como 500 pesos, la gente nos bajó del
e scenario.
Nuestra primera bu ena tocada fue en el Alicia en el aniversario del Parto de la
Chole, tocó la Sekta , ese día tembló, me acuerdo (Aníbal) que el Nacho no nos quería,
al principio nos trataba mal. El baterista lloró en el Alicia porque los demás gn1pos nos
cotorreaban; La Mata tena nos veía como sus chavos. Nuestra mejor tocada fue nuestro
primer aniversario en el multiforo Ahcia, se llenó, casi fue un masivo. Nacho del Alicia
se asustó, hasta nos vetó por el desmadre que se realizó. Hubo tocadas chidas en Oaxaca
con público punk, así como en Guadalajara. Otro fue el taquín en el estacionamiento
de Causa Joven, cuando se suspendió porque estuvo a punto de caer una barda, la del
graffitti.
A nosotros nos va bien en Ecatepec, Iztapalapa y en el sur del Distrito Federal, y
donde nunca nos va bien es en Neza . A nosotros nos oye puro chan1aco, son chavitos
de lo s 13 hasta los 25 años. Antes las tocadas eran más podridas, puro punk, y los
asistentes eran de más edad, hoy va puro chavo, hay más chavos de 19 para abajo, que
de 19 para aniba. Como que hay dos generaciones de público ska.
Grabar el demo fue algo rudo, en ese tiempo la g ente sólo pelaba a La 1vlatatena,
La Sekta, La Tremenda Korte, Salón Victoria. Conocimos a Pepe Lobo, y empezamos
a tener una buena relación que nos llevó a grabar nuestro dem.Q. Para nosotros darnos
a conocer fue muy rudo, muy cabrón, en la escena skasera. Pero más que nada depende
de tu trabajo . Para las bandas nuevas todavía está más rndo.
La meta del gn1po es seguir, mejorar musicalmente , grabar algo mejor, tocar fuera
del país, tener más proyección. Trabajar más y no aflojar en la lucha.
. . . . . . . . A . . . . . . . . . . . . .. . .. . . . . . . . . . . . .

5
5ociedad Stuka

Sigu es tradicion es . piensos en vivir,


m 1nco le p reguntas ¿por qué estás aquí ?
_1 ·
no eres malin chistu hablas los dialectos,
v tu pobre raza sólo es un injerto
le crees espaiio l, le crees parecido,
pero en e l.fondo eres un mestiz o ...
Mesti zo"/ Di sco : "Melcocha Rythm"/ 2000)

nsiderada como de los "grupos chicos", S ociedad Stuka, a diferencia de otras


1das, desd e que surgió poseía un sonido característico con una propuesta musical
)pia , ademá s ha podido pa11icipar en algunas de las toca da s má s importantes del ska,
o ha sido r esultado no sólo de su calid ad mu sical s ino por la buen a rel ac ión qu e
nti en en con los demás grupo s skaseros. Digno d e m encionarse es qu e es uno d e los
:os grupo s que han optado p or la autogestión para producir un di sco y, aunqu e con
icultad es, su mat erial está por salir.

lnt eg rantes:
Abe ! Alvarado "El chipiturco" Sax
Jo cl Trom bón
l srae l Trompeta
Orn ar Patiño Batería
Ser gio Acordeón
1srae l "Caballo" T eclados
Noe"Cuyo" Guitarra
Abraham Voz
Enrique Bajo

Discografía:
Di sco: "Melcoch a Rythm", Inde pendi en te 2000

banda surgió por la inquietud de hacer algo que combatiera la apatía de los jóvenes,
!er expresar lo que queremos, todo comen zó como un pasatiempo y después se (
vió algo más serio. El grupo nació aproximadamente en 1996, en el norte de la
::lad, en la colonia Progreso Nacional, pero los integrantes somos de varios lados,
>S del norte y otros del oriente. Nuestra primera tocada fue en una fiesta que se llevó
1bo en esa colonia.
El nombre Sociedad Stuka nace como una crítica social. Stuka es una palabra
iana que significa "pendejo", "inservible", significa la sociedad pendeja. Además,
·e como un sarcasmo hacia nosotros mismos, ya que somos los stukos, los.pendejos.
D eci dirnos tocar ska porque nos gusta el ritmo y lo que expresa; la unificación de
razas, aunque nos podemos definir como melcocha rythm. Las influencias musica-
del grupo son The Crams, Reel Big Fish, Operation lvy, Rancid y muchos otros,

\revista realizada a Abe!, Ornar y Enrique de Sociedad Stuka por Aída Analco y Horacio Zetina, mayo
1999
................. . ........... A

SOCIEDAD S TUKA .
Foto: José de J esús To rres .

aunque cada uno es d ife ren te


y con gu stos distintos.
Nuestra influencia so n
lc1s bandas de ska de los a11os
ochenta. No creo que toqu emos ska puro, sino que lo fusionamos con o tras ele nue stras
influ e ncias. Mezc larnos varios ritmos. No nos consi deramos una banda de ska, pero s í
perten ecemos al boom del ska . 109
Las letras de nue stras canciones son de criúca social, de cosa s que no s pasan a V
nosotros son letras com un es de la vida diaria. La c ríti ca n o es de c hinga tu rnadrc ,
go bierno, más bien utili zamos el sarcasmo; es una crítica burlona. Las le tra s las escribe
el vocalista.
La mayoría estu diamo s y somosjotos. Abe] (el saxo foni sta) e s bailarina exótica
en sus ratos libres (risas).
En todos Jos grnpos hay muy poco s mú sicos . En el grupo están el acordeonista ,
el trombón y la tromp e ta, los demás no nos consideramos músico s, pero nos defende-
mos. Aunque dep ende del concepto de músico, somos músicos porgue hacerno s
mús1ca.
Hasta el momento, ten emos un material grabado, ya sólo faltan algunos detalles
para que salga a la venta, nos va a producir Nacho Pineda con el sello Alicia, que es una
nueva propuesta y la continuación o crecimiento para el apoyo a las bandas.
Hablando de medios que difunden ska, está el programa del Zopi "Skandalo" en
Órbita. De repente en el canal 11 han salido algunas bandas, pero Televisión Azteca y
Televisa no han dado espacios .
A pesar de eso, el ska está presente en casi toda la ciudad , en un principio en
Aragón. A nosotros, la banda que más nos sigue es ]a de] norte de la ciudad, porque es
donde hemos tocado má s. Nuestro público anda alrededor de lo s 17 años de edad, es
decir, de 14 basta los 20 o 22 años. Creemos que eso se debe a que están en la etapa de
la adolescencia , en la cual donde se desahogan un poco con lo s concie11os.
Nuestro plan a futuro es ir a la par con los grnpos fuertes, aunque para estar a su
nivel no falta mucho. Pero, sobre todo, avanzar en la calidad musical del grupo.
........ A ............................ .

6
6. Los Espec tros de tu .Jefa

Ya aq uí esto_1· buscóndo te en este ·viejo ca baret,


u g ritos _v amán dote, te quiero y no sé por qué,
en 111is suei1os re nombré, s in tus besos moriré,
todo eso ax,ra qué?
Ay mi morena, ay es tá rebuena ...
("La more na· ' Ca sete: " Lo s Espectros de tu Jefa "/ 1999)

Lo que resalta de esta agrupación es la mezcla que h ace d el ska con cumbia, salsa,
gu ;:irac ba, ch a cha chá y o tro s ritmos bailables, re tomando el folklor de las fiestas
populare s de lo s barri os d e lzi periferia de la ciudad, definiendo a sí su sonido. Por otro
lad o, Los Esp ectros d e tu Jefa es ele los grnpos que grabó con Discos Misba.

lnt eg rantes (1999):


Manue l Barrios"Kamala" Voz
Oc tav io Hemánde z Batería
Gabriel H e m á nd ez Bajo
Eduardo Corona Gu itaITa
Oswaldo "l'vli sh i" Teclado

lnt eg rantes (2000):


Manuel Barrios Vocal
Oc tav io H ernández Batería
A 1fre s o "F eyo" Gu itana
Víctor " Plex" Timba les
A lma nd o "el F eria" Congas
Cr is tian " el Chispita" Bajo
Max imino "el Max" Voz

Discografía:
Casete: "Los E spec tros de tu Jefa", Discos Misha 1999

Tenemos como tres años y medio, antes nos llam ábamos Los lmposibles,nu estra primer
toc ada fu e en Santa M aría la Ribera. Los Espectros somos de lztacalco y e l vocal de
"Neza".
E l nombre del grupo nace de la ocurrencia de un amigo, nos propuso el nombre
de Lo s Esp ectros de tu Jefa , y no s dio risa. Espectros lo relacionamos con miedo y la
j efa con e l poder, de ahí que es el miedo que tiene el pod er con respecto al pueblo, a la
gente de abajo.
Ninguno de nosotro s nos consideramos músicos , pero cada uno- está estudiando
mús ic a, algunos en escuelas del Instituto Nacional de Bellas Artes (INBA) o en
acad emias de música. Músico te haces cuando tocas todo lo que quieras; desde jazz
hasta salsa o merengue.
E l ska es una forma d e expresión. Muchos lo toman como moda. Nosotros tocamos

6
Entrev ista rea lizada por Aída Analco y Horacio Zetina, mayo de 1999.
A ................ . .......... . .

LOS ESPECT ROS DE TU J EFA.


F oto: José A Reyes.

sbi fu sjonándolo con muchos ritmos


corno cu mbja, guebradita , chachachá y
h as ta músic a di sco. E l ska que hac emo s
sobre todo es a Jo tropical o a lo bailabl e .
N u estros grupos preferid os son L os Fabulosos Cadil!acs, Los Auténticos D ecadentes ,
Afano Negra, de Iv1éx ico , Ja }vfaldita Vec in dad y un grnpo qu e se llama L os de Abajo
ele k fadero (actualm ente desintegrado) de San Luis Poto sí.
La opinión re specto a los que grabamos con Di scos Misha es que creen qu e 111
estamo s má s abajo del nivel de tod os lo s grupos que grabaron con Pepe Lobo , nos hacen V
m enos, porque la di s guera Mi sha no ti ene tanta fama corno la de P epe Lobo. Grabamos
con Mi sba porque fu e la primera oportunidad, no nos pudimos dar el lujo de rechazarla,
p ues para g rabar un disco se necesita ser músico y tener una calid ad y esta s oportuni-
dades no se dan , Ja tuv im os que tom ar porque qu eríamos h a cer algo. Lo bueno de haber
grabado con Mi sha fue que el casete salió despu és d e ocho m es es . Y eso te sirve para
ab rir e spacios, porgue así ya no llega s en blanco, es como tu carta de presentación.
No no s arrepentirnos de hab er grabado con Mi sha, p ero no nos da apoy o, ni
s iquiera m aterial. No pagarnos nad a, p ero él nos da material para promoción. N os vende
los ca se tes, sólo no s dio ci nc o casete s por integrante, y él sí está ganando su lana .
A nosotros nos va bien en "Neza", Chalco, Ixtapaluca . Esto tiene qu e ver con el
origen de Ja banda, aunque la mayorí a somos d e Iz tacalco, en "Neza" es dond e más
b anda nos conoce.
La mú si ca no te lleva a realizar cosas, s impl emente te da conciencia, claro que hay
grnpo s que buscan la denuncia social. Las letras de sus rolas influyen en el público, a
quien escucha , porque h ay quien escucha y quien oye.

7
7. Nostra Cosa

i\1i sueg ra es una nazi y no tiene corazón,


su c asa y a p arece campo de concentración,
sie mpre a nda g rite y grit e, m e hace vomitar,
_vo quiero a mi novia, pero aquí no hay libertad.
H eil Hitler,
c r ee que soyjudío, m e quiso hacer jabón
está bastante loca, no tien e compasión .. .
("Suegra"/ Casete: "Nostra Cosa"/ 1998)

Nos tra Cosa, una de las bandas más jóvenes en la escena skasera, resultan un claro
ejemplo de cómo el ska influyó para la creación de un gran número de agrnpaciones y
el proceso por el que éstas tienen que pasar para inscribirse dentro d el ambiente skasero
en México .
7
Entrevi sta realizada por Aída Analco y Horacio Zetina, junio de 1999.
. . . . . . . . . . . . . . . . . A . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. .

Integrantes:
Jván Ba tería
F ern ando Guitarra
Jsrael Guitarra
E nriqu e Saxofón
Bárbara Trombón
Janet Bajo
Manuel C lar inete
Mario Teclado

Discografía:
Casete: "Nostra Cosa", P epe Lobo R ekords l 998
Disco: "Eskucla de Baile", !11 Pepe Lobo Rekord s (acoplado) J 999

El grupo se formó en l 998 , Ja idea fue del guitarrista y del bateri sta porgu e les late el
ska; prim ero hubo do s g uitana s, bajo y bateda ; y d espué s, el teclado que hace Jos
aneglo s de los metale s; m ás ta rde , entraron los metales, el clarinete, y lueg o el sax.
El nombre es corno Cosa Nos tra , se deriva de la mafia italiana, pero para darle un
toque m ex icanote lo pon ernos al revés, también es como un albur, como baila con
Nostra Cosa.
El ska no es algo pa sajero, porque tiene mucho tiempo y es un ritmo con candela,
sabroso, y nos sirvió como medio para expresamos, no buscábamos entrar a la moda
sino hacer lo gue qu e rí amos, lo que nos gusta, si fuera por moda otro canta r sería.
El ska es un rnovimiento para chicos y grandes, el boom del ska en México tomó
por sorpresa a muchos , hubo gente que dijo el ska es guitarras y ritmos latinos, pero no
eso es para gente fiestera , y no es así porque el ska puede tener de sde un toque festivo
hasta letras de protesta , p ero sin p erder lo lúdico, ese toque humorístico , alegre. y eso
lo v emos d esde los Skatalites como una forma de protesta, pero alegre con mucho
relajo , mucha fiesta, mucho sabor, también se tocan temas cotidianos y de amor.
Musicalmente hablando, el ska es corno la coca-cola, lo combinas con cualquier
cosa y no hay pedo.
La primera vez que tocamos fue en "Obra Negra" y nos tocó abrir, no nos
adaptábamos en el grupo y no no s podíamos d esenvolver por la inexperiencia, y sólo
nos enfocábamos en nuestro instrnrnento, ya en las siguientes tocadas cada quien se í.
movió y habló de lo que quería sin temor a equivocarse y sin pánico escénico. En la
primera tocada teníamos un m es de que nuestro gn1po se había formado.
Las influencias del gmpo son bastantes: Cadillacs, Madness, 1\lfano N egra, Todos
tus 1\1uertos, hasta Animal, que es un grnpo de heavy m etal y ritmo corno jazz, swing,
hard core, cumbia y salsa.
Las letras de nuestras canciones tratan acerca de temas rnundanós, cosas cotidia-
nas, temas de la vida, lo que nos pasa. De la tele, del amor, protesta, hasta de las suegras
que tanto nos quieren. Queremos proyectar lo que es cada uno de nosotros, lo que la
banda hace en una canción, lo que tenemos en la cabeza, no le tiramos a influenciar a
la gente, ni que digan: "¡ ay Nostra Cosa yo quiero ser como ellos!".
Nosotros querernos crecer mucho musicalmente, para que el pequeüo gn1po de
seguidores que ya tenemos crezca con nosotros y no se conforme con cualquier bandita
. . . . . . . . . . . .. .. . . . . . . . . . . . . . . A

NOSTRJI.. COSA.
F o to: José A Reyes.

y, además no se dejen sólo llevar por


cualquier banda que toque ska, sino
que sepan id entificar lo bueno y lo
malo. Debemos seguir madurando
como personas y como músicos profesion ales, para hacer otro tipo de música y no el
ska que se hacía el principio, sino ir evolucionando en las letras, qu e es lo más esencial,
dejar un mensaje y contextualizar lo que esti1s proponiendo con la música. El chiste es 113
darle a tu público algo mejor, algo sublime, y que la gente pueda decir: esto es lo mío , T
esta es mi banda. Los demás grupos no piensan así, en algo más grande, en evolucíonar,
sólo se clavan en hacer ska, y no les pa sa por la mente el desarroll arse como músicos,
dicen ya la hicimo s, sacamos un demo ya vamos para arriba. La cosa no es así de fácil ,
hay que estarle batallando y casi, casi ladrando .
En 1998, 15 dí as después de que entraran lo s metales, comenzamos a grabar un
demo independiente, después hablarno s con Miguel Tajobase, y le dijimos que no
teníamos presupu~?12--Rªra e.ar nues1ro material y el nos dio la idea de ir con Pepe
L-o-bo , después de platicar con él, le gustó n1.1esti:o· material y no s sacó 1 000 copias del
----
casete, la maquila fue por parte de Pepe, y la grabación y el di seño fue por la nuestra .
Por otro lado, la relaci ón entre los grupos es mala ; son contadas las bandas y los
integrantes que se llevan bien, desgraciadam ente el movimiento en M éxico no lo es,
porque si fuera un movimi ento habría como una fam ilia . En nuestro ci erno, a diferencia
de otros, no le agradecemos a todos los demás grupos , porque no existe solidaridad, no
tenernos porque agradecer, no hubo apoyo.
El último comentario se refiere a que no hagan de este movimi ento una moda,
porque así se ha tomado mucho tiempo. Aunque ya va en declive, se está quedando en
aquellos a los que les gustó, el ska como moda ya terminó, pero el movimiento va a
seguir. Todos los músicos skaseros deberían crearse una personalid ad propia para que
el movimiento no se los coma, y deben estudiar un chingo, porque no h ay de otra.
.....•.............. Á ....... .

VII .. LOS SKASEROS iEN MÉXICO


V
Aida Anah:o y H@~~cio Zethi~

LA SBGUU:NTE lista pretende r ecopilar los dato s de grnpos skaseros des de los años
sesenta hasta la déc a da de los noventa, desafortun a damente no existe una sis temati z a-
ción de dicha información, por Jo que en las lin eas sigui entes, probablemente no están
incluidos todos los grupos de ska que hay o ha b ab i do en la c iu dad de Jv1éxico y la zona
conurbada.

4
Toño Quirazco s ka
Maldita\(ecindad y los Hijos
del Quinto Patio s ka - fu s ión Distrito Federal
.Los Estrambóticos ska - fu s ión Distrito Federal
Los de Abajo ska - ritmo s lat in os Distrito Federal
Santísima Trinidad ska - fu s ión Distrito Féderal
La Matatehá ska - fu sió n lat in a ·ois tritb Federa l
La Treménda Korte s ka · Distrito Federal.
Sekta Core,· s ka - core Estado de México
El Parto de la Chole s ka - core .. Estado ¿;Mexico
R evuelta Propia . ska - punk Distrito Fede ral
Panteón Rococó ska - ritm os latinos ,_ ;,Pí.~trit9, f~deral

.~:;!:~:z~~:··t>::i).- ska - core - punk •:J , Distrito r:ederál

Sa!ón Vi ¿tori~i ..
c 'ircÜAb.o rig~rF
·so'ciédad ·Stuka '
s ka
ska
ska
ska
-
-
-
-
pop
retro
aborigen
world beat
.,l:~tii!;!lli:;:i:i
,_;,· < Dfstrito' F~déral .
·:Stupic:FScho-or <'i . <
. Gingk_o .··Biloba ? .:%-•:r:'<:;ri
.Sonóra skandilira. .
ska
s ka
ska
-
-
-
reggae
reg gae
vers átil
/?~:./§t:rn!i·.~;~•:;: 1.
.. . .· o\stíito: F'éderaí . ,..
-?Má,fü~:tD/p-~,-~ré'. •,\?..;:•·· s ka - fu s ión · Q}~!ri{p.F,<;d<c;r~I/
, .. :Distrito Federal·
Eskalofrío•: ... ·• ska - punk
Mate ,·,,., · s ka - bodorrio DisÚito' Féderal
.· Nostra Cosa · s ka - fu s ió n ..Óistrito}:e.,d eraL
Tarzin CongJ= . ska - wo rld beat i Distrito Federal
l. Hakuna Matata'; et '. ska - fu sió n . ótstritÜ Féc!e'tal
! Servicio aó6.mit ilió ska - pop Distrito F~deral
! Santo
.
Remedio .;,'. :· ska - fusión Disfrito Federal> .· •
Atómicos ··. .. .·. , : . .· ska - surf .ot~tfo.o,Fedefat:
_Lc1 Trenza dé. la ):,buela s ka - fusi ó n . · b i,~ti!ci .f~,9era1 , .
. Célibe Fisión ska - fusión . Qí,strjtb Federal ,,;,
La Cizaña : . . . .. ska - surf ··"oft frftó _Federa(· / .•. .•
Espectros· clEljllJet~ s ka - tropical ··.·> 'pJ~Jdt9\ Fe,9 ~/ah{,1Y:;
. El .J uicio . . , . ·.. s ka - fusión · ,. Distrito Feaeral •···.
Mezcalito - ska - ritmos latinos ::bi~t~itb .Fed~ral :·
Royal Club.Matat~na ska - ritmo s latinos · Distrito· Féderal .
Operación Tequila
Coniacto ..·•.•· · ·
ska - fu s ión ·.!·.·,,
Di13Íri\o :G:~'.c1~ral
ska - fusión Estadcf de'- M exic0:, 0
............................. A ..................... .

vmn,, EL SKA DE LOS AÑOS NOV~NTA


teti ~L l~lTEIUJOR DEL PAÍS
"11
Aid~ Aru',d~@ y Hcr@cio Zeii~,~

___ Continúa el Skánda10111


en la Arena López Mateas.
1999. 115
V
EL SKA se ha diseminado por todo el país, cada vez son más los estados ·en donde
surgen gn1pos de ska, o que jncorporan este ritmo a la música que crean. Tal es el caso
de la ciudad de Guadala_jara , donde hay grupos como La Zaiia que tocan ska-fusión; La
Celestina que mezcla ritmos corno e1 rude, reggaey el ska; La Yaga, un grnpo de reggae
que incorpora ska, rock steady, dance hall; La Santa A1isa que tocan reggae-ska;
Plástico que fusionan el reggoe, el ska y elfimkie; Los Inadaptados que mezclan ska
y punk; La Vaca no Tiene con un ska al estilo two tone; El Remedio de Todos los }dales,
o corno el desaparecido- grupo El Cerco, quienes tocaban reggae-ska. En San Luis
Potosí, Sigue la Mata Dando que h ace n una mezcla ele ska y reggae; Skarlatina con un
ska clásico; Sonora San Felipe ,con ska-fusión y Reciclados que tocan ska-punk; y en
Querétaro el también desaparecido Arre Lulú, con su propuesta de ska-fusión. En
Culiacán, Sinaloa, existió el grnpo Skándalo que tocab aska-core; en Nayarit; La Vas ka
que fusionan ska y hard core; en Tarnaulipas, el grupo La Fonda mezcla de ska con
punk; en Tijuana están grupos como Kung Fu Monkeys que tocan ska-core; Malpaso
con un sonido de ska clásico; Esos Giieyes con ska-punk, Ska Chamuco y Big Band con
ska-clásico; en Mexicali, lvfadre lvfostaza de ska clásico y Penumbra con ska-rock; de
Ensenada, Vas ka ( distinta a la banda de Nayarit) con ska-punk; en Herrnosillo, existe
el gn1po Skalón; en 1\1onterrey, bandas como 1vlaclovia y Tampico Project. Por otro
lado en el sur del país existen Rlquita Banana, Atómicos Astrorwnberos y Hai-Hanai
de Mérida Yucatán.

l. Los del norte

Paralelamente al desarrollo del ska ele mediados de los años noventa que se daba en el
centro del país, en l\t1onterrey se comenzaba a vivir un auge del rock con la presencia
de grupos como Plastilina Mosh, El Gran Silencio, Control }vfachete, Flor de Lingo,
y bandas de ska como Cabrito Vudú, Ruido Norte, Skaterrestres y, sobre todo el gn1po
Inspector que tenía como señas particulares un estilo cargado hacia la etapa británica
del ska, two tone, como se oye en su primer material "Misión ska" ( 1997), y se han ido
abriendo a otras influencias como se nota en su segunda producción (esta vez en vivo)
llamada "ska live", en 1998.
................... º .................. .. .......... ~A~:').

IN SPECTOR.
Foto: Jos é A. Reyes .

A. Inspe ctor ;

N o hay s ufi ciente espacio para los dos,


sob es ele qué te hoblo v tengo raz ón.
no p uedo cumporiir tu ideo de prej uicios,
ni que exista una raz a s uperior.
Quizá tú nunca re hayas pues to a p e ns ar,
que entre latinos no debemos de pelear,
h ay gen/e yue no en ti ende esto:
que lo importante no es e l color
Blanco v n egro en el cielo o e l infierno,
te aseguro tiene e l mismo.futuro,
s ólo polvo queda, absurda es tu pele a ,
pero s i ins is tes soy tu prim er problema .. .
("Blanco y Negro" / Disco: "Blanco y negro"/ 1999)

Integrantes:
Vato Skin Saxofón alto
Jesús Leal Trompeta
Hom ero Teclado
Jván Mon siv áis Batería
Javi Voz
Lolo Bajo
t-
Jimmy Saxofón tenor
'
Discografía:
Demo: "Misión Ska" independi ente 1997
Disc o: "Blanco y negro" Pepe Lobo Rekords 1999
Discos: (acoplados) "Skuela de bail e" I, II y IV Pepe Lobo Rekords J 997 , 1998, 1999.
Disco: "Ska live" Pepe Lobo Rekords, 1999.

Inspector nace en 1995, en Monterrey, Nuevo León. Empezamos en la escena punk y


hard core. Desde hace unos 1 O años, cada uno por su cuenta escucha,}2a a grupos como
Madnnes, Operationlvy, y a otros, de ahí la influencia de esas bandas para hacer nuestra
música. Además el ska es un ritmo que se contagia, que llena. El nombre surge después
de una lluvia de ideas y de nuestro aspecto de gangsters o de espías.

1
Entrevista realizada por Aída Analco y Karen Nájera, julio de 1998.
·"'
..@,. •••••••••••••••••••••••••••••

JAMBO.
Foto: José A reyes.

Con nuestro e stilo rock steodc,,


metemos algo de s,ving o rockabilf,-v.
Proponernos influencias de ]as raíc es y
cosas de los años ochenta. Nuestra rnú si-
ca es más lenta, más clá s ica , por eso cmmdo nos oyen en el Distrito Federal, nos
escuchan distintos a lo s grupos ]ocales
El ska en J\1onteney está crecienuo, cada vez hay más bandas, están: Cabrito Vudú 117
que toca ska-reggae; Ruido 1Vorte que toca ska-füsión latina; Skaterrestres que hace un V
ska al estilo tivo tone; Dos Espías ( que ~mtes era El Salón de la .Justicia) toca ska
cristiano; Tampico Project que toca ska-reggae; La Maclovia, entre otros. También
bubo un grupo pionero en el ska en rvlonterrcy que se llamaba }vfente Indígena, que
tocaba covers de ska entre, 1 996 y 1997.
El movimiento skasero en Monterrey es diferente al de la ciudad de México, pero
está creciendo; tal vez una de sus máximas diferencias sea la forma en que se baila; en
Monterrey se baila el skang, que es el estilo clásico, es más lento, más de rude boy, se
baila en e1 mismo sitio, alternando el brazo izquierdo con el pie derecho y viceversa.
Otro aspecto que ha determinado el desarrollo de] ska en Monteney, es la serie de
festivales que se han realizado, corno el "Ska \Vars 1" que se hizo en 1997; "Ska Wars
n" en 1998; el "Festival Skatrin" que se hizo e1 28 de mayo de 2000, que se realizó en
el café Iguana del Banio Antiguo, en donde tocaron Los Sk.arnales de Houston, otros
grupos y nosotros.

2
B. Jamba

La sociedad se queja de la inseguridad


que existe en este país,
íDh p o lice nzanl
La unión es nu es tra respuesta
hacia delante
la juventud es reprimida
y van a luchar por su libertad sin miedo
Nadie los obliga
en esta lucha constante
sin sentimiento ...
("No hacer nada"í Disco: "No hacer nada"/ 1999)-

2
Entrevista realizada por Aída Analco y Horacio Zetina, julio de 1999.
. . . . . . . . . ....... A . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Integrantes :
Blacky Voz
E mrnanu e l Bajo
Timo Percusiones
Carlos T ec lado
Leonardo Batería
Ariel Bajo
Jan P ercusiones

Discografía:
Disco: "No hac e r nada" . Mar R ecords , 1999.
Disco: "S kuela de baile JII " Pepe Lobo Rekord s (acoplado) 1999

Iniciamos a principios de 1996 en Tecate, Baja California. En ese entonces éramos


integrantes de otros grnpos , pero teníamo s la ide a de formar una banda diferen·te; un
proyecto qu e no se pareciera a ninguna ele ]as agrup3ciones que al ]á existían. Nuestra
primera tocada fue en un lugar qu e se llama Los Candiles, y é se fue el trampolín.
Nuestro nombre proviene de una expresión que se utiliza en la frontera para designar
a la s personas que roban, y es para expresarle al gobien10 que está constituido por una
bola de rateros.
Nuestras principales influencias son bandas corno Afano Negra, Negu Gorriak,
Afadness, y grupos de la ciudad de México. La música de .lambo no se puede definir,
porque es una fusión de ritmos, tenemos rolas d e ska, reggae , rap.
En las letras abordamos ternas como los derechos humanos, pasando por la
ecología y estamos enfocados, principalmente, a la bbertad de la s personas. Lo que
vemos y escucharnos es lo que expresamos, porque son cosas que nos afectan corno
personas, co1no el caso ele nuestros hennanos zapatistas. Apoyarnos los movimientos
ecologistas y la dignidad.
La gente se identifica con nosotros por la libertad de expresión, por Chiapas, por
el Che Guevara, por el no a la guerra. No buscamos que la gente piense igual que
nosotros, simplemente dejamos una idea para que la tome a qui en le sirva. A lo mejor
hay gente que piensa lo mismo que nosotros, pero lo expresa de diferente forn1a , hay
qliien raya paredes, escribe poesía o hace fanzines, nosotros hacemos música, y todo
lo que tenemos por dentro , toda s nuestras inquietudes o alegrías las transmit:imos
frat en1almente por medio de las canciones.
Tecate es una ciudad tan pequeña que no hay muchos grupos, y no se da una
relación muy buena entre ellos. El problema principal es quién abre y quién cierra las
toc adas y por eso surgen las envidias. Cuando llegamos a1 Distrito Federal abríamos
todos los conciertos y nos iba muy bien, no creemos que el mejor sea el que ciene. La
escena skasera de Tecate es igual que en el Distrito Federal, con las debidas proporcio-
nes, por la cantidad de gente, aunque lo que está sonando mucho por allá es el ska gringo
como Save Ferris, principalmente, en Ensenada ha ido avanzando más que en Tijuana
o en Tecate. En Tecate el movimiento no está tan arraigado, porque sólo hay un grupo
en cada ciudad de Baja California. Hay grnpos como Almalafa, Tocadiscos, Los Tres
Panchos y Escape de los Locos.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A . .. . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . .

En Tecate no bay lllgares independientes que apoyen, pero sí hay bares en dond e
puedes tocar, por ejemplo, han llevad o a La Casta?i eda o a la Sekta Core. Cuando
tocamos, nosotros mismos tenemos que repartir la propaganda, conseguir patrocinadores
permi sos, y sólo hay como tre s espacios para tocar.

2. Los del sur

Desde ]1ace cuatro años, aproximadamente, comenzaron a surgir grupos de ska en la


zona sllr del país , en estados como Campeche, Yucatán y Quintana Roo, influenciados
por el material que les llegaba, principalmente, de la óudad de México, as í como
música de grupo s extranjero s .
El ska llegó al sur del país, en forma tardía, respecto al boon1 del Distrito Federal,
el acceso a los grupos que estab an haciendo ska se dio por medio de la s red es
subterráneas de información (sobre todo por medio de revistas rockeras independien- 119
tes,fanzines, intercambio de material mu sica l vía correo o solicitando el m·aterial de V
manera directa a las disquera s como Opción Sónica y Pepe Lobo Rekords, entre otros),
generadas entre los jóvenes que les gusta el rock en general.

3
A. Sonora Ruta 4

Aumentan las jornadas,


reducen los descansos
y yo quiero descansar
aumentan los impuestos,
r educ en los salarios
y no pu edo descansar.
Todas las semanas
nos tien en trabajando,
veintic uatro horas nos están exp lotando.
Salgo de mi casa,
salgo muy temprano,
para que yo regrese sin un solo centavo ...
("Explotación labornl ")

Integr·antes:
César "el Pirrín" Guitarra
Haret Bajo
Jorge "Begocha" Batería
l srae l "Trompas" Trompeta
Juan Sax
Neto Guitarra
"Calaco" Trompeta
y una chava que palomea con la banda.

Sin grabación

3
Entrevista realizada por Horacio Zetina, abril de 2000.
.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Nosotros somos de Cancún, Quintana Roo. E l nombre de la banda es un cotorreo, así


le pusieron cuando empezó el grupo, cuando eran tres integran te s y d ecí;:111 que querían
hacer una sonora. Se buscaba un nombre relacionado con e l ska, pero no encon traban
y querían una so nora con 11 integrantes más o menos. La ruta 4 son los "peseros" que
pasan por el lugar donde ensayamos, por eso nos pu simos Sonoro Ruto 4.
Teníamos la idea-de lo que era el ska, pero ante s tocábamos en band as de covers.
Nos empezó a llegar material de México y comen zamos a escuch ar m ás ska , .in\.·esti-
g amos y nos latió el concepto del ritmo, y comenzamo s a sacar ocre e s de ban d as como
la Seta, Estrambó ticos, Panteón, Tremenda , Caducas y Todos tus J11uertos . Después
comenzamos a cmnponer rolas nuestras con letra s un poco cotorra s, en nuestro
rep e1iorio tenemos un cocer de un son cubano, tenernos una que se ll am a " Quesera"
qu e es una quebradiza, donde lo s metales son muy al e s tilo de la Bandu }.1och os. Somos
una de las primeras bandas de ska de este lugar, hay otras bandas pero son de reggae,
punk, metal o rock. Nosotros quisimos algo más movido, algo diferente a lo que se
tocaba por este lugar.
Hace cuatro aüoshicimos un proyecto para la radio cultural de Cancún, se llamaba
Radio Cu lh.1ral en FM ; el programa era de rock en general, le gustó mucho a ] chavo a
cargo de la estación , Jocl Padilla, le entregué mi propuesta e, inmedi atamente, me dijo
que si que fuera el sábado y me dio dos horas el sábado y dos horas el domin go , y empezó
a jalar, en el tercer pro grama el teléfono estaba suene y suene. Po steriorm ente, nos
dieron chance de meter otro proyecto, un programa de ska que se llama Nu estro Rock
aunque parezca pirateado el nombre no era nuestra intención, con es ta emisión ya
llevamos dos años. Ahora ya hay cuatro programas de rock en esa est3ción: uno de rock
alternativo, otro de rock clá sico, otro más de una chava que se llama Ro sal inda y el de
nosotros.
Cuando teníamos el espacio en la radio, uno s compañeros fueron 15 día s a México
y trajeron "demos" de Stupid S c hool, La Trem enda Korte, Los Estrambóticos, el
Panteón y comenzarnos a buscar música de Specials, de Bob Marley en su s inicios, de
The Skatalites en vivo, y después llegaron unos chavos que abrieron su tiendita con
discos de Opción Sónica, y cada uno fue consiguió material y los grabarnos y nos lo
prestamos. Ahora ya es mas fácil escuchar y conseguir material, ya hay má s tiendas,
donde podemos encargar los discos.
También influyó la llegada de algunos grupos de reggae, que m e ten rolas d e ska,
comoLosdeAbajo,Los Yerb eras, Yesca,Antidopingy , aunque no se le s conoce mucho,
nosotros fuimos a escucharlos. En febrero de 1999 vino el Inspector como telonero de
El Gran Silencio en el "Hard Rock"; en esa ocasión casi toda la gente iba a ver a E l Gran
Silencio, y nosotros empezamos a correr la voz del Inspector, empezamos a tocar y
salimos con nuestros trajes, un chingo de gente estuvo bailando y muchos se sacaron
de onda, sólo le falta un poco de promoción.
El ska se está expandiendo por el sur; sabemos de bandas como-Riquita Banana,
de Mérida, que antes tocaban hard core y luego ska; también en Campeche están los
Atómicos Astrorwnberos que fusionan el ska con ritmos latinos y los Hai Hanai, que
tocan reggae, core, ska y cumbia.
••• o •••••••••••••••••••••••• .Á

Tijuana No ska - fus ió n Tiju a na, B.C.


·Almalafa ska - rock Tijuana, B.C.
DeádPanchós s ka Tijuana, B.C.
- Kung Fu Monkey_s - s ka - core Tijuana, B.C.
Malpaso ska Tijuana, B.C.
Esos Güeyes ska - punk Tijuana, B.C.
Ska Chamuco ska Tijuana, B .C.
-' i;3ig ;B_a~_d - -· ·· '/ .. ' ska Tijuana, B.C. -_
/ Pe_
ñü'rnbra· -~·· ~'.:¾ :-. ska - rock M_exicali, B .C
' Madre Mostaza -•"·•. _::! :·~'\e . s ka Mexicali, E3.C
·· Vaska .. _ ---~.',_ ·-_ ·:'·', ska - punk Ensenada, B.C.

;}¡tt~i~ti!~;/:;.;:
ska Tecate, B.C.
ska Tecate, B.C:
ska Tecate, B.C.
ska Tecate, B.C. 121
t
:e ··
1r1spéd6r' ska - 2 ton - Monterrey , N.L. V
eCabritóVLÍdú ska - fusión Monterrey, N.L.
' Rú,QcrNorte " ska - fu s ión Monterrey, N.L.
·:sl{aterréstresi/ -
0
ska - 2 ton Monterrey, N.L.
EÍ .Saló~ de la Justid~ ska Monterrey, N.L.

;¡~~ri[~¡~r~}c
L:áMacloZria ·__ _ s ka Monterrey, N.L.
s ka - fu s ión Monterrey, N .L.
ska - reggae -Monterrey ; N.L.
ska - fusión Guadalajara, Jal.
ska - reggae Guadalajara, JaL ·
t: [a'Z:aña · s ka - fu sió n Guadalajara, JaL
s ka - reggae Guadalajara·, Jal .
ska - reggae - rude Guadalajara, JaL
ska - reggae ; C3uadalajara; Jat
ska - reggae •, <3üádalajara, Jaf>
ska - punk - Gúadalajara, Jal. ·
ska - punk GUadalajara, Jal.

ska Gü~dalajara; Jal-.:b::


ska - core Culiacán, -Sinafoa \ - • l
ska - punk . . San Luis Potosi:< · '
ska - reggae San Lúis Potosí
ska - c lásico San Luis Poto~J ..
ska - clásico San .LLiís Potosf
ska - core Mérida, Yucatán
ska - fu s ión Mérida, Yucatán .
ska - fusión Mérida; Yuc_a tán '}
ska Can_c ún, Q.R.
ska - fusión Quéréfaró
ska - core Tepic: Nayarit
ska - punk Tepic, Nayarit
ska - punk - psicodelia Victoria, Tamps.
ska Hermosillo,. Sónora_,
ska - fusión CÚ~rnávac;á, MÓL '. • 1
ska - ritmos latinos · Cuerryayaca, f\/19,r:; i,'. ,¡
7 - . r: j
,-.,_., -- .

7
. .~ . ·. ,•. . . . . . . .. . . . ~· . .. _. .. . •- . .. .. . .A . ~ . . . . . ... . . . . . . . . . . .. .. .. .. .

CUARTA PXRTE
ÓTRAS NIIRADAS SOBRE -¡::¡ T
LL
. . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . A . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. .

! .. LAS ONDAS DEL Si{A


V
l~t~eviist©.1 ~ A a"tur@ O ~tega
p@¡r Aid@ A~ed~@ y ti@~@~io Zetitli~

123
V

ARTURO ORTEGA.
Foto: Archivo IMJ.

~N LAS PÁGINAS anteriores he esbozado loque ha sido el ska hasta 11egaranu estros
días ; han hablado los actores pr.u1cipales de la escena skasera dela última década en nuestro país,
cada uno con un ptrnto de vi sta muy parti cular sobre cómo se da este fenómeno, pero además
de estos actores, se inscriben otüros personajes con opiniones encontrad as , interpreta-
ciones diversa s y miradas distintas que dan cuenta de l movimi ento del ska en México.
Esta parte se encuentra confom1ada por una serie de textos de a qu ello s que se han
acercado al ska de diferentes maneras y en distinto s niveles; hay quiene s se as omaron
sinti éndose atraídos por este movimien to, conocieron la mús ica, los grupos y a l público
skaseros y dan su opinión y análisis al respecto; otros se involucraron antes y de alguna
form a contribuyeron al desarrollo del ska en Méx ico; todo s ellos vertieron su s
experiencias, saberes y sentires, para que en este último apartado se explicara de una
forma diferente el ska en México.
Hablar de Arturo Ortega es hablar de dos décadas en la radio cultural en
Méx ico , testimoniando el quehacer rockcro en México, corno él mismo apunta. Tarea
que re sulta difícil por la poca apertura de los medios de comunicación haci a este ritmo
mu sic a l. Arturo ha tenido que apostar a nuevas formas de incluir el rock en los mass
media, generando una serie de espacios radiofónicos para difundir este género,
imp1imiéndole mayor fuerza a este movimiento. En el caso del ska, su participación
también se vuelve importante, al ser de los primeros locutores en darle cabida a los
naci entes grupos skaseros en espacios radiofónicos, posterio1n1ente hubo quienes los
- ~ incluyeron en distintas estaciones, pero fue Arturo Ortega quien com enzó a hacerlo , aún
t
antes del llamado boom del ska. Sirva esta entrevista para darle voz a qui en años atrás
7t
l cedió sus micrófonos a los grupos skaseros en México.
7

1
Entrevi sta realizada en abril del 2000.
.......... A .......... .

Ska como e n los Viejo s Ti e mpos


o et\ \. OS '1 ieJc J "í"ic r

"_º"' f:l)LiciA -,:ºS


_',; en e l Multiforo Aii c ia. 1998 .

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1 ,. ~
- ¿Cómofúe tu primer contacto con
el ska?
Pues yo creo que de niño con la canción de "Jamaica
óAl:!0;; · tÍrfJ~Y:_· ~ ska" de Los Yorsis; creo que eran los que la tocaban
ReVU -;~~l?~OPt' j
y también "Managua Nicaragua". Recuerdo que ellos
ffl ¡ ~ ....__ , __ .,.o.. era un ritmo que nos gustaba mucho a lo s ch avitos,
Jl:~~l'("i :;.~~ ~ porgue nos ponía a bailar. También había un grupo que
0
se llamaba lo s Glade Clunners, eran pana meños que tocaban lll1 poco
de ca1ipso y luego algo de ska. Tal vez no se podía identific ar como ritmo espec'ífíco,
porque en ese entonces había todo un boorn de bailes, el ago gó, el t1vist, entre ellos,
e l ska, que tenían pasos espedficos, y lo recuerdo porque mis hermanas lo bailaban, eran
muy duchas, entonces, ésa fue mi primera referencia del ska. Posteriormente , a
mediados de los años ochenta, el movinúento tlvo tone, de Inglaterra, The Specials, Bad
Manners, Selec ter y todos esos grupos, coincidió con la época en que yo empezaba a
tener programas de radio y los programaba, no sé ni de donde, pero por ahí encontré los
discos.

- En tus primeros programas d e radio, ¿cómo empezaste a programar ska?


Y o ya bailaba este ritmo desde antes. Éramos un grnpo de cu ates a los que nos gustaba
muchísimo el ska y lo poníamos en las fiestas y lo bailábamos sabrosonamente, estamos
hablando corno de 1985. Cuando empecé a tener programas de radio en 1989, o antes
en Espacio 59, con Roco que alguna vez fue como invitado, poníamos algunos de los
discos que habíamos conseguido. Tal vez en 1987 a 1988 fue cuando empezamos a poner
algo de The Specials, de Bad Afanners, pero en los programas fue más o menos en
1989.
En 1989 hubo una convocatoria de Radio Educación para proponer programas
en una bana juvenil que se llamó "Rock en la urbe", propuse un programa de identidades
urbanas, que se llamaba "De tibiris, rockeros y otros sones", y les gustó el proyecto,
ingresé, y en dos meses ya estaba coordinando la bana programática, se trataba de 11
programas, mi labor era como productor ejecutivo, y consistía en supervisar el trabajo
de ellos, darles una imagen auditiva, hacerpromocionales, idear programas para que los
desarrollaran otras gentes, entre ellos, "Demos chance", que fue el primer programa de
demos en la radio mexicana, estamos hablando de 1989, incluso antes de Espacio 59,
donde pasaban demos, pero nunca un programa exclusivamente de demos. El "Demos
Chance" fue idea mía y lo hi zo Rocío Macías.
Había un programa que se llamaba "Calabaceado", porque cada vez te tocaba
bailar con alguien distinto, era muy interesante, porque lo hacía el público. Ellos llegaban,
hacían una propuesta y nosotros los supervisamos si querían, si no los estudios y los
micrófonos eran de ellos, y nosotros les pagábamos por programa. Ahí hubo colectivos
T
............................. A ........................ .

punks que hacían trabajos sobre punks y antropoesía y corrientes darle,. Se acercó
muchísima gente a hacer todo tipo de cosas. También producía un programa de jóvene s
que se ll3J11aba "Cbida ciudad de Ivliércolcs", una revista para jóvenes, que era lm
programa sobre el amor y el odio a la ciudad, con ternas periodísticos cada semana ,
novedades, etcétera.
La ba1Ta se acabó en 1991 y yo me quedé con un programa que se llama "Desde
acá los Chilangos·', ql1e fue un poco la continuación de "Chida ciudad de miércoles", con
otro formato rcclucíclo a una hora y un contenido con más de cultura popular.
Fundamentalmente, "Chilangos" ha sido un foro, un escaparate, para el rock mexicano,
donde una vez al mes toca un grupo en vivo, se han presentado novedades y ba desfilado
prácticamente todo el rock mexicano desde sus inicios; estarnos hablando de su nueva
etapa.
Después desarrollé otros programas corno "¿Quéhaydenuevo, viejo?", que era de
novedades discográficas. También había un programa que se llamaba "Cine I'v1éxico", 125
que trataba principalmente sobre lo que había en el consciente colectivo respecto del -V
cine mexicano, no era lm programa de datos sino de recuerdos.
--r
- Además de estos grupos de Espacio 59, ¿ recuerdas otros grupos de ska que se
hayan programado ahí?
En Espacio 59 de repente programaban a algunos grupos argentinos y españoles que
tenían rolas de ska, corno el caso de Los Twins con la canción "Pensé que se trataba
de cjeguitos"; 1-Jombres G con "'li site nuestro bar". En cuanto al rock mexicano
programó algo de 1\lfaldita Vecinda d , de sus primeras ca11ciones, con los demos, pero
realmente ellos programaban las canciones que después coincidentemente entraron en
el primer disco, pero yo programaba algunas canciones que no están en ninguna
grabación como la de "Reagan", la de "Mi tele y yo", la rúbrica de Maldita Vecindad,
que eran totalmente rock steady, eran ska de la más vieja escuela, y creo que f-1.timos
los pómeros en programar ese tipo de música, segurame11te lo hicieron los de Estéreo
Joven, pero no muy consistentemente, era una rolita por ahí, nada 1nás, pero nosotros
sí poníamos ska seguido, porque siempre le he dado mucha importancia a los ritmos
bailables en nuestros programas, me gusta que la gente baile.

- ¿Cuándo y cómo empezaste a programar rolas de ska hecho en lvféxico?


En "Desde acá los chilangos", el espacio radiofónico de grnpos tocando en vivo una vez
al mes, siempre andábamos sondeando, viendo las nuevas tendencias del rock mexicano,
y coincidenternente empezaron a surgir dos o tres grnpos que tocaban ska, donde incluso
dediqué programas especiales a este género, con los españoles The Refrescos, que
también programaban en Espacio 59. Hice programas de ska mexicano, donde incluí a
grupos que tenían algunas canciones de ska, por ejemplo, Tex Tex o Caifanes, pero no
---. había grupos exclusivamente de ska. Hasta que empezaron~ los chavillos de esta
generación, como los de La Tremenda Korte, La Zotehuela, todos ellos, entonces
cuando identifico que se está formando un movimiento de ska, que es un ritmo que a mí
me gusta mucho, los invito inmediatamente a tocar en vivo en la estación. Ciertamente
sus primeras presentaciones en radio, antes que en Órbita, fueron en Radio Educación,
en el programa, ahí ya ha pasado toda la gente de ska, Sociedad Stuka, Nana Pancha,
..... A

Ska e n e l estacionamiento d e l
In stituto Mexicano de la Juventud. 1999.
Foto: José A. Reyes.

Salón Victoria , jncluso Los de Abajo,


que no son un grupo propiam ente de ska,
sino que están más relacionados con el
movimiento de reggae.
Así fue corno empezaron a pasar los grnpos, y el progrnma se con virtió en un
foro donde se programaba ska. Ivlús tarde, me empezaron a mandar información de
tocadas y presentaban sus demos Cl1ando ya tenian alguna grabación. Y ahora cop los
discos ya hay una presencia con stante de ellos en e] programa. Eso fue en el programa
" D esde acá los chilangos", La Tremenda Korte fueron los primeros qu e asistieron al
programa, el cual me gustaba mucho por la propuesta escénica que traían , se me hacia
muy padre, además fue algo qu e ya se había perdido un poco de los primeros grnpos de
lo s años ochenta. Casi todos tenían una propuesta escénica, Café Ta cuba, Maldita, La
Casta11eda, pero en algún momento se perdió y los grupos de ska lo retoman, lo cual me
parece muy divertido.

- ¿Cómo los contactaste ?


Los veía o ellos me hablaban , no recuerdo exactamente. cómo fue, tal vez los vi en el
Alicia o ellos se comunicaron conmigo, o a través del Roco, porque los grupos se
acercaban a Maldita Vecindad, aunque muy pocos grupos reconocen a es te gn1po
corno una influencia.
En el programa más que apoyar al ska, porque no me gusta el térn1ino , se trata
de testimoniar lo que está sucediendo, a fin de cuentas soy periodista y testimonio algo
que está pasando, o sea, no lo favorezco, lo propióo, o lo descubro, ni nada.

- D e es a segunda rnitad de los aiios noventa a la actualidad ¿ qué medios


consideras que han apoyado al s ka o que fo han difimdido?
La principal estaóón que ha programado ska es Órbita, no me gusta mucho e l criterio
que utili za Órbita para hacerlo , creo que se enfrenta a hechos consumados, y es entonces
cuando se da cuenta que el ska puede ser negocio , y Jo empieza a difundir. Aquí el mérito
ha sido de los grupos de ska, es decir, sucedió algo distinto a lo que se habfo dado con
otros movimientos, tal vez los chavos raztecas lo comenzaron a hac~r, p ero mucho más
perdiciones en el espacio, más pachecotes, pero los skaseros han si do un gn1po
autogestivo muy efectivo, sus tocadas casi siempre han sido colectivas, organizadas en
grnpo, siempre con un cartel constante de grnpos que prestaban equipo y transporte,
generando sus propios sitios, pero yo creo que la mayor difusión del movimiento ha
estado en ellos mismos , los cuales han logrado abrir espacios; ciertamente creo que la
estación que ha canalizado más esto ha sido Órbita, con una visión muy obtusa de lo que
es la radio cultural, porque creo que es el espacio idóneo para todo este tipo de
•••••••••••••••••••••••••••• º A .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. .. . .

movimientos, pero la radio culh1ral en lVf éxico no l os pela, pue s cree que en cuanto
empiez an a tener una grabaóón con, ercial o a ser pro gram ad os en estaciones fuera del
- ¡t ámbito cultura 1, se pierde el obj e tivo que ti ene la radio cu}turnl, entonces y ano les interesa
seguir teniéndolos en sus espac ios , crnmdo la labor d e la radio cultural , como lo hi zo la
-t BBC de Lond res, es fomentar este movimiento. Lo que a veces escuchamos en la ra d io

-¡ comercia1 es la punta del iceberg, pero todo lo que viene abajo es dond e se nec e sita }a
estructura de la radio cul tu ra l, pero por supuesto, no lo ven así en la radio cultural y en 127
la comeróal.
t
-t
-/Qué parám e tros son ío que utilizan los medios comerciales para difun dir el ska >'
~¡ Lo que es n e gocio, que jale gente , o auditorio, entonces lo vas a tener :/ 1o vas a
programar Es el rnisrno criterio de lvfolotov, que extraüam ente es un grupo que j ala a
muchos chavos, ado lescentcf, qu e tal vez son buenos mús ico s, pero las letras son
realmente pobres, son terribles, es el ejemplo clásic o de un grupo armad o; creo que está
muy hecho por su representante J or g,-:: l\1on dragón, es corno el Timbiriche del rock , pero
sin embargo logra penetrar a pe sar de )as letras, a pesar de todo, está muy pensado para
,, eso, a Jo mej or un o pensaría que no entran, pero entran p'orque son negocio, lo mal.o es
- t< que el criterio es el mismo para cualquier cosa, si vendes, tenlo por seguro que va a estar
')
('
-~ ahí. Ahora e1 movimiento ska es un movimi ento b astante politizado, con otros fundamen-
tos , sin embargo, está ahí, porque j ala gente, y o creo que eso no les importa a las
_Jt' estacion es comerciales, sólo vender y que sea un producto que pueda ser rentable .
?

- ¿Por qué los medios de comunicación, sobre wdo ele ctrónicos no s e han
interesado seriam ente en e l ska o qué le ha faltado al ska p ara que sea más tomado
en cuenta por los medios de comunicación?
Creo que en sí el rock m exi cano tampoco ha sido to mado muy en cuenta, tal vez Jo que ha
sucedido con el sh1 es que no es un movimiento de clase s medias, si no bastante popular,
entonces, a p esar de que tiene gente, tal vez no tiene poder adquisitivo, cosa que no sucedió
con otros grupos. Caifanes tocaba de a tiro por vi aj e en discotecas, y bueno que yo sepa hay
pocos g:iupos de ska tocando en las discotecas de moda como el "Bulldog", o ese tipo de lugares
que sí eran espacios comunes para otras bandas, tal vez por la cantidad de personas, la temática
de sus letras y porque no ha accedido a otros medios, sigue siendo muy de la periferia, sigue
estando muy localizado en ciertos sitios, es lo que ha hecho quenohaya pasado, tampoco se
trata de cantantes muy carismáticos, ni de galanes; este tipo de cosas las ven los productores de
televisión, pero por ahí le buscaria.
Másbiencreogueelrockmexicanotampocohaincididoenlosmediosdecomunica-
ción,másalládequeesnegocio;enelmomentoenquedejadeserlo,quenohayungrupocon
una canción que esté pegando en ese mismo momento desaparece de los medios
......... Á ... .... .. .

Como en los Viejos Ti empo s.


Multiforo Alicia. 1999.

electrónicos com erciales, con la mi sma facihdad con la


que a lo mejor entró cuando se dieron cuenta de qu e era
negocio. No ha habido una nueva generación en ese senti-
do, es más , los grupos de rock mexicano han de sa parecido
de los programas de variedades, Cofé Tócuba no se presenta
más, Maldita Vecindad tampoco, Jaguares de vez en
cuando; ha desaparecido el rock mexicano y ha s ido su stitui-
do por los g rupos más paperos como Moenia, que ni siquiera los pued es consiaerar
pa11e del movimiento del rock mexicano .

- La re lación del ska con los medios pareciera que tiene qu e seguir con la
tradicional forma de relacionarse del rock con los medios, en ese sentido ¿cómo
se podría cambiar esa relación ?
Lo que tiene que cambiar es la relación no sólo del rock con los medios de comunicación,
sino d e toda la sociedad, de todas las manifestacione s culturales y populares que están
al margen de los medios de comunicación y que tienen sus propias dinámica s, es decir,
esto üene que cambiar en cuanto a legislación.
Mientras la sociedad no tenga un acceso a los medios de comunicac10n,
mientras no existan medios públicos en México , y me refiero a medios públicos
entendidos como se entienden en Estados Unidos y Europa, es decir, podemos jactarnos
de que Canal 11 y Canal 22 se ganan premios, pero no son medios públicos, ¿quién decide
sus programaóones, quién decide qué entra, qué sale, qué se transmite?, es decir, no
existe un consejo plural, no hay una demanda de la sociedad por los espacios, no hay
organizaciones que estén pugnando por tener espacios en los medios públicos , si en lo s
medios culturales es dificil el acceso; lo es mucho más en los medios comerciales, porque
no es e legible mientras no se puedan abrir las frecuencias de radio y televisión a
propuestas de la sociedad civil, a propuestas distintas , propuestas económicas, de grupos
económicos que quieran hacer algo distinto en los medios.
El rock mexicano y, por ende, el ska va a seguir dependiendo de la generosidad
de un productor que quiera invitar a los grnpo, o de alguien que se le ocurra hacer algo
distinto, o que piense que puede ser negocio o que puede ser sujeto ele un programa en
la televisión cultural y que seguramente les dará un reportaje, les adjudicará un programa
de una hora a movimientos que no lo s vuelven a pelar en la programacion de todo el año,
en las 24 horas que además están transmiti endo. Eso me parece infame, que en
estaciones que tienen 24 horas de programación al día , en radio y televisión , radios que
tienen onda corta, y FM y su programación en AM, no existan programas de este tipo y
ni siquiera de especialistas en los que los mismos grupos pudieran ten er su espacio como
representantes de un movimiento popular que se está dando; porque no sólo el ska, sino
el rock mexicano en general, son los movimientos que mayor cantidad de canciones
. • . . • • • • • . • . • • • • • • • • • . • • . • . • . ,A . • . . . •• • • • . • . . • • . • • • • • • • • • • • .

7
origürn]es producen de sde el boom del bolero en México, producción que ni siquiera el
movimiento grupero tiene, el cual, sin duda, es algo interesante , pero que está hecho de
co vers.

- ¿ Consideras que hay un boom del ska, o qué circunstancias se tuvieron que dar
para que hubiera una explosión de este ritmo que se es tá viviendo?
7 129
Sí hay un boom, no me explico mucho por donde va e l atractivo del ska, porque nunca
fue un rümo que gustara mucho, sobre todo el que sea un ritmo para bailar, de repente V
jugaba un poco en contra de él mismo. E l ska empezó a tener éxito cuando se empezó
a slamear, pero es una cosa muy extraña que se da en la ciudad de }v1éxico, a diferencia
del ska de Monten:ey, a diferencia del ska de otros lados, incluso el de lnglaten-a, donde
había algo del slam, del anterior pogo, que era un ritmo de pareja; este un ritmo dond e
se permite el baile, y eso es algo muy interesante que se da en Monterrey , la gente vuelve
a bai]ary son unos verdaderos virtuosos del baile y eso me encanta. No me gusta e l slam,
creo que ya son demasiados años de s]am, ahora se slarnea hasta con Santa Sabina,
es misógino, violento y le falta imaginación ; considero que el rock siempre tiene que estar
innovando y buscando otros temas. Entonces tal vez sea un poco eso, pues es el primer
ritn10 donde se empiezan a integrar la s cha vas, consideró que en él existe un poco más
de consenso, porque es un ritmo facilón en cierto rnodo , porque se ha vuelto una moda,
7. aunqu e actualmente aburre tener un grupo tras otro de ska. Hay bandas que innovan
como Salón Victoria , que es un grupazo , mezclan swing y otro tipo de ritmos, entonc es
-- ¡
se vuelve una moda. A mí no me molesta cualqui er moda o ritmo que acerca los chavos
a la música, y que tú veas a un chavo de 16 o 17 años tocando el trombón o el saxofón,
experimentando con un instrumento distinto al común me parece un gran esfuerzo, creo
que en algún momento aprenderán a tocar. Están jugando contra una falta de cultura
musical; en la escuela sólo nos ensefian a tocar la :ílautita y el melodión, y párale de
contar. A mí me parece bien , pues es una fonna de acercar a los chavos a la música
y a que la creen, ya en algún momento pasarán de la moda del ska a algun a otra cosa.
Lo mismo pasó con todo s los grupos que empezaron, sí es una moda, pero ni modo, las
oleadas de los ritmos se han dado en el rock de sde sus inicios y es parte de la dinámica.
---.-
- En cuan to a lo musica l, a mediados de los aiios noventa, por ahí de 1995, ¿por
- qué empezó a pegar tanto e l ska y empezaron a dejar de estar en la cúspide del
rock nacional, o por lo m enos aquí en e l Distrito Federal, grupos como Santa
7 Sabina, La Castañeda, Las Victimas y otros grupos que se apagaron?, y por ahí
aparecen tocando en conciertos m.asivos o en provincia, ¿ qué pasó ahí?
Es algo raro, yo también no me lo explico mucho; la explicación más lógica es el cambio
---..- generacional, siempre de una generación a otra quiere s enterrar a los antecesores, lo s
actuales grupos de ska no reconocen a Maldita Vecindad como una de sus influenci as,
. . . . . . . . . . . A .. .. . . . . .

C a rn aval A lte rlat ino ,


Rock S tock. 1997.

siempre mencion an a miles de grupo s extranjero s, pero


nunca mencionan a Maldita Vecindad, cu ando és te sí fue el
primer grupo qu e tocó ska en México, y yo no sé si no los
influyó o no conocieron esa etapa deAfa!d ita Ve c indad, creo
},;:~:;r,t~~'f,;,y, •·•.••'%~~~~~<<
1 que es un poco negar siempre a tus padres y entonces resulta
>R~'Fi~f
fiocJt:;J;-~z,~1}ú9 6; : que los grupos, la prim era generación exitosa de rock en
o México, a princ1jJios d e los años och en ta, como Caifanes,
Café Tacuba, Maldita Vecindad, Castaiieda , Las Victimas, Tex Tex, ti enen· un pie
muy bien puesto en las raíces mexicanas, en la música popular m ex ican a, entonces la
generación que sigue, que no son los skaseros sino lo s grupos paperos, más p esadones ,
incluso los darks que empiezan salir por ahí , empiezan a renegar de esto, e llo s dicen que
para tocar rock no necesitas vestirte de indí gena, y recunir al dan zón, y es entonces
cuando los empiezan anegar y creen que el pop es lo que les va a permitir abrir las puertas
a grupos como Gusana Ciega y todos los demás y llegan los skaseros, la característica
que ti enen es que son muy chavititos, había grupos con integrantes de 15 y 16 años
quienes niegan todo lo anterior y a los que estaban antes que ellos, como los paperos,
los punketos, y todos los grupos que estaban en la p eriferia ; hay como un vacío de
)
continuidad musical.
Creo que es parte de esto, pero ahora resulta que los grupos skaseros están
regresando a ritmos anteriores como el swing, es decir, vuelven a encontrar una veta
que a lo mejor se les fue o no era muy conocid a por los otros grupos; también están
Ovolviendo a las raíces para sonar distinto, pues, como gn1po mexicano , van a tener que
hacer este tipo de cosas.
La primera generación de grupos de rock como Botellita de J erez, Mamá Zeta,
los mismos Caifanes o Maldita Vecindad eran gente universitaria más identificada, tal
vez que no terminó una carrera y luego se acercó a la música; ahora las nuevas
generaciones de músicos empiezan muy jóvenes, corno que les falta formación, toda la
cuestión de imagen de que el rock no sólo es música, sino que pued e t ener otras arte s
alternativas, corno un evento teatral, pero esto no es parte de su cultura, les cuesta mucho
m ás trabajo. Las letras son rnpestres, sencillotas, ya ni siquiera silvestres y agropecuarias.
Lalo Tex na:rra historias, es un narrador muy intuitivo, muy cimarrón, a los skaseros les
falta ese tipo de cosas, a diferencia de grupos los de Monterrey, que están llegando, como
Inspector, que es un grupazo, me encanta, me gustan sus letras, o-..Cabrito Vudú que
no toca ska, pero es un híbrido por ahí y tiene muy buenas letras.
Además, tú no puedes pedirle lo mismo a todos; es una discusión que traigo con
algunos críticos de rock de mi generación o de más arriba, quienes todo el tiempo están
menospreciando el movimiento del rock mexicano y les reprochan la falta de infonna-
ción, cultura, antecedentes, pero qué puedes esperar de un país donde no hay memoria
T
.... A ................... .

2o. Encuentro
Masivo Skatepec 11.

7
7 histórica, no existe una fonoteca nacional , donde
puedes recurrir a este tipo de grabaciones. Estarnos
7 habl ando de que todo e l rock mexicano de lo s afios
seten ta no existe en té rminos de grabaciones, hay
7 algunas de Discos Cisne, Polygrarn, u otras cosas en
di squeras, pero ¿dónde están?, ¿quién tiene acceso
a e ll as?, sólo los especiali stas. En el Museo del 131
7 Chopo circulan unos cuantos casetes de muy mala V
calidad, no hay un centro de documentaci ón. E n los medios de comunicación cultural
7 como canal 11 , canal 22, Radio Educación , Radio Universidad, no tien en programas de
-t rock, una visión p eri odí stica , una visión te stimonial , una visión a futuro,ni del pasado , de
lo que es el rock m exicano. E ntonces tú n o puedes decirle a los chavos que carecen de
información, que son inculto s, porque ¿dónde es tá la información?, los críticos la pueden
tener, pero ellos no son músicos, o son muy pocos los que han incursionado con éxito en
los do s lados, tampoco hay revistas de rock, ¿dónde está nuestra public ación nacional
de rock, dónde está nuestra Rolling Ston e o Spin?, y no sólo es cuestión de hacer una
publicación de música sino de periodismo sobre el rock.

- ¿Por qué esta nueva ola d e ska en México, en el nororiente de la ciudad, y qué
simboliza el zapatismo para este movimiento?
Pienso que es el momento político que les tocó vivir, ciertamente es algo muy extraüo.
En la ciudad hasta hace poco tiempo, a principios de los años noventa, se hablaba del
rock del norte y del rock del sur de la ciudad, o sea, los grnpos que gra baban en disqueras
importantes eran los del sur y los que estab an en Di scos Den ver eran los del norte y había
una gran polarización. No sé si el Luce fue un punto de encuentro entre estos gn1pos;
cuando Víctimas entró a este circuito empezó a haber un poco más d e intercambio,
Ca ifan es iba a Neza, afortunadamente se diluyó esa división e ntre el rock del norte y
del sur, pero ciertamente ahora surge el movimiento del ska en el centro de la ciudad,
en el centro norte de la ciudad más que en el oriente.
Respecto del zapatismo, considero que es el momento político que les toca, a
mí me parece una gran limitación, es como la trova cubana, es decir, io que va a quedarse
de Silvio Rodríguez y Pablo Milanés son sus canciones de amor y no sus loas a la
revolución. Hablar del zapatismo es una fon11a de testimoniar su realidad, porque
tambien el rock ha sido en México el cronista por excelencia, no existe una literatura del
rock en México, dónde está la novela del rock en sus últimos aüos, el cuento de rock,
e l cine del rock, las películas que testimonien esto, o la televisión con historias no de
musicales, sino con historias que sirvan d e testimonio ; eso es lo que ha hecho el rock
mexicano con sus letras. Uno puede estar o no de acuerdo con el zapatismo, o esta
r
............................. A . . . . . ....................... .
1

Ska de Acá. 1 er. Festival de Ska Latinoame ricano .


Dpvo. Leandro Va!le.

consigna a huevo en las canciones, pero a fin de cuentas


ésta es la fomrn de fijar su momento hi stórico en una
letra, y eso va a qu edar en las grabaciones. El rock
mexicano aborda absolutamente cualquier terna, para
todo hay una canción de rock mexicano: el metro, los
penos, los apodo s, los albures, el dedazo, cualquier cosa

- Desde tu punto d e vista ¿cuáles son los e lementos que conform.an e l discurso y
la identidad de los grupos s kaseros ?
No sé si los podemos agrupar en uno solo, porque afortunadamente hay diversidad entre
lo s grn pos de ska, pero tal vez el zapatismo es uno de los temas que le s da identidad y,
otro, es la cerveza, chupar c h e la. Son lo s mismos tema s que tocan todos los grupos de
rock desde que se inician, tal vez el agregado es la cuestión política, pero no es nuevo
en el ska. Un grupo muy politi zado es Maldita vecindad, Santa Sabina en algunas
letras . Ha habido grupos que lo han hecho con mucho más humor, tal vez ahí lo que les
falta es un poco más de humor. Pero no sé si haya un elemento de identidad aparte de
la música y la vestimenta con respecto a los skaseros, puede ser la identidad política, la
mús ica en sí, la cosa en México es un tanto homogénea a pesar de que mezclan otros
ritmos, porque por ejemplo en In glaterra hubo ska muy identificado con la ultraderecha,
con los skin heads, por ejemplo, sigue habiendo bailes, gente que se viste corno
ski.nhead y le gusta el ska, un ska de derecha. No puedes decir que tal vez el ska en
México sea un ska de izquierda y más allá de la izqui erda, pero es un rasgo característico
de México , pero no del ska en sí, ni de lo que ha sido el rock; ha habido grupos de derecha,
de izquierda, de todo.
El rock como movimiento musical no es sinónimo de rebeldía, ni de nada , es un
género musical como cualquier otro que tiene ahora como agregado, el crear conexiones
con otras artes, con el pensamiento tal vez de rebeldía , pero no es sinónimo. Ser rockero
no qui ere decir que seas contestatario de nacimiento .

- ¿Qué opinas del público skasero?


M e parece un movimiento muy de adolescentes ,y como adolescentes hay una serie de
pautas a imitar o para integrarte, más que imitar a integrarte, tú te sientes parte de algo,
te vistes de una forma, te gusta determinada música, estás conectado a una cierta
militancia política, alrededor del zapatismo y todo eso es parte de la identidad del ska.
Lo que está sucediendo es que conforme se van creando distintas tribus urbanas
o distintos movimientos empiezan a tener diferencias, confrontaciones; ahora resulta
que los surferos están peleados con los skaseros, eso no sino, en México, se daba
............................. Á ............................ .

muchísimo, en Argentina y en España; aquí era un rollo mucho más mestizo, la gente
escuchaba a distintos grupos, ahora se empieza a dar ese tipo de id entidad, muy tribal
y muy adolescente.
Otra de las cosas que no me gusta del ska en la ciudad ele México es la falta
de baile; los chavos de Monterrey gozan bailando, son unas tocadas totalmente distintas
donde se integran tanto hombres como mujeres y aquí no, aquí sigue siendo el rollo ele
la violencia, del slam, de que siempre sale alguien lastimado, del aventarse, cosa que no
me gusta, porque ya es una característica del rock en México desde hace muchos años
y a nadie se le ha ocurrido hacer algo distinto, por lo menos, desde abajo, porque eso lo
quieres hacer arriba y no se dejan.
Así, veo un poco al público del ska, me cae bien, me parece un público gozoso ,
me gusta mucho más que el público de las tocadas punketas o de las tocadas de hard
core, me parecen muchísimo más repetitivos, más en deuda con esquemas musicales
extranjeros, incluso grupos que cantan en inglés. ]33
Elmovim.ientoskaenMéx.icopochíatenercaracteristicaspropias,podríaiimuchomás V
allá, ¡ojalá yno se pudra en esta moda!, ya tiene bastante tiempo como para que los grupos
despuntan un poquito más, como Salón Victoria, Inspector y Cabrito Vudú. Me parece
que por ahí puede ser la línea para que realmente el ska en México tenga un sello distintivo,
como lo ha tenido la música de Cc~fé Tacuba, o la de Maldita Vecindad. La gran ventaja
del rock mexicano es que es un movimiento hacia adentro; es decir, por primera vez una
generación de chavos se puede expresar en su propio idioma su forma de vivir con la
música que le gusta; y esto se dio con el rock mexicano. Mi generación no lo vivió así.
' Nosotros vivíamos peleados con la identidad mexicana, nos gustaba el rock, lo cual
7
significaba no sentirte mexicano , detestar a los charros, a las madrecitas mexicanas, al
cine mexicano, a una sociedad opresiva que te estaba todo el tiempo con la pata encima,
la religión y muchas cosas, al ser rockero era como una fonna de librarte de la realidad
mexicana, todo eso cambió, por primera vez una generación de mexicanos puede
canalizar, vivir, enamorarse, protestar con un ritmo propio.

- ¿Le ves futuro al ska que se está haciendo en este momento?


Sí, creo que sí, son muy chavitos y pueden aprender. Aquí hay una parte que no se ha tocado
y es fundamental y son las grabaciones; es decir, parte de la deficiencia que ex.iste en todo el
movimiento del rock mexicano es la falta de estudios, productores, sellos discográficos
más profesionales, se sigue recurriendo mucho a la industria. Los skaseros están
teniendo sus propios sellos, pero siento que falta una producción, una visión del futuro,
cuates que a lo mejor no son músicos, pero que pueden decir al grupo con el que van a
grabar: escuchen estas cintas, vean esto, lean aquello; porque hay una producción más
allá de la musical, darles ideas a los músicos para que puedan crecer musicalmente, en
términos de letras y todo eso. Considero que el ska tiene futuro a medida de que
empiecen a experimentar con otros ritmos, que comience a tener-características propias
para narrar historias, y de hecho puede tener o no futuro, pero ya lo hicieron, quedó
testimoniado y con una amplia gama de grupos que son parte de la historia.
............................. A ............................ .

H .. El SKA ALGO Mk'1S QUE MÚShCA


V
Snrra M~irth1ae:g G~urci©a
Vierni ? · -
de Oct,.u

Multiforo A licia. 1998.

lA MUSDCA está relacionada orgánica y dü1ámicamente con la historia de la


sociedad, de la que no se puede separar sin· perder su inteligencia. Se ha visto que la
música ha tenido en tod os los tiempo s una o varias funciones sociales, en conesponden-
cia con las necesida des objetivas de la sociedad; los cambios ideológicos han impJicado,
en consecuencia, cambios en la función y forma de la mú sica.
Aun cuando la mú sica de al guna s cl as es se ha intercalado e11 fom1a continua una
con otra y a vec e s algunos géneros han dominado a otros, se ha tomado conci encia de
la necesid ad de expresión de los jóvenes , por lo que la música, ha d es arrollado
características singulares que se adaptan al funcionamiento y las necesidades de la _,

sociedad.
En el s iglo xx la concientización de la clase juvenil ha implicado la introducción de
un cambio ideoló gico en la cultura, que se ha reflejado en las transformaciones de la
música , el surgimiento del rock and rol! ha venido a jugar un papel de fuerza motora
fundamental para el crecimiento y desanollo de las manifestaciones de la juventud, así
como de la música desde la perspectiva del arte.
Los miembros de las clases juveniles, es decir, "el joven", ha manifestado alguna
actividad intelectual por medio de la cual, participa de una concepción del mundo ; esta
conceptualización ha seguido una lín ea de conductas que incluyen la creación d e una
autodeterminación intelectual y una autonomía moral, contribuyendo así a mantener o
modificar una cosmovisión mediante las aportaciones de ideas , recreando así la cultura
juvenil.
Es precisamente a partir del siglo xx que la gran industrialización de la cultura y el
sistema d e mercado dan un sentido diferente a la concepción a los valor~ sociales, para
convertirse en la cultura de masas, en donde toda la sociedad se democratiza y el sujeto
social obtiene un lugar en la sociedad para pronunciarse en todos los sectores de la vida.
Este desarrollo dio lugar a la delimitación en la creación del artista, específicamente el
músico , p ero es en la segunda mitad del siglo xx, cuando los movimientos juveniles
posibilitarán la expresivi dad de la inconformidad y desigualdad social contenidas en el
devenir del desarrollo capitalista, entonces el rock se convierte en el medio de
comunicación, donde la canción se utiliza como el vehículo de la lucha reivindicad ora.
f
T
............................. A ............................ .

Con el advenimiento del rock , se replantea la idenüdad tanto individual corno


soc ial de la juventud y quienes han tornado a 1a música rock como parte de la
representación s imbólica. La creación de las primeras agrupaciones rockera s y su
d efensa en pro de los intereses y derechos de l os jóvenes ha dado el primer paso para
su va loración como arma social.
1
Si bien se ha dicho que la sociedad de ma sas ha encontrado su modo de vida
1 mediante el consumo, los jóvenes a través del rock consiguieron una actitud juvenil de
vida "El rock podría considerarse corno una realidad aparte que requiere iniciación, en
1 una sociedad de verdadero henneti srno, un espíritu que no todos tenían y poco s
comprendían" 1 , el rock ha significado una apropiación del espacio cultura l, mediante el
1
flujo de innovaciones juveniles.
Actualmente, el rock es el resultado de un largo de sarrollo de la s estruct1.1ras
melódicas y de las manifestaciones de masas. Las derivaciones que se han desprendido
de esta gran plataforma cultural, corno en el caso del ska no se puede concebir sólo como 135
un cambio mu sical en el rock mexicano , sino que también implica la gestación de un
fenómeno cultural que transforma su estn1ctura cuando se incorporan nu evos elementos
7 rítmicos y en donde se producen cambios exógenos culturalmente habl ando, porque se
ha permitido mezclar esas técnicas exteriores en la propia culhira del rock mexicano,
7 por lo tanto, los "jóvenes viven su mexicanidad sobreponiendo los símbo los de s u
identidad region al con las relaciones foráneas , donde lo propio y lo extraño se h an
7
incorporado en un solo proceso" .2
7 Por lo tanto, este cambio se refi e re a la creación de un modelo de relaciones sociales
dentro de un contexto social dado , es decir, un movimiento juve nil que ha creado una red
7 de relación que manifiesta actos contingentes de libertad que recrean a la sociedad
-t juvenil.
El rock surgido en la década de los afios sesenta, ha permitido, hasta nuestros días,
7' que las prácticas de recons trucción cultural sigan con el libre flujo de la construcción
simbólica por parte de la juventud.
Siendo el ska una derivación de estas modificaciones culturales, no es ajeno a la
conformación de lo que ha permeado el surgimiento del rock; el ska al igual que el rock
ha partido de varios elementos sociales que han dado lugar a esta corriente.
Primeramente, en sus formas de innovación en donde 1a habilidad mental de los
jóvenes es la principal fonna constitutiva de la expresión colectiva asimismo la base
cultural se ve influida por las posibilid ades de expresión de lo simbólico que otorga la
escena skasera en el ámbito musical.
El desarro11o propio dictado por el nuevo medio social en México, así como la mezcla
con música de otras procedencias, han dado lugar a un género musical con rasgos
propios como lo es el ska . Este género, como se ha mencionado en otro capítulo, es la
fusión del rock con varias técnicas musicales como las afroantillanas y latinas, dando al
ska una característica singular de "liberación" hacia la música occidental que ha

1
José Agustín, en Jóvenes: Una evaluación del conocimiento. La investigación sobre juventud en México
1996-1999, SEP, Instituto Mexicano de la Juventud, CIEJ, México, 1999, p.445, tomo 11, colección JOVENes
núm.5.
2
Alfredo Gutiérrez Gómez, "No todo lo que se mueve y cambia es juventud", en Jaime Arturo Padilla (comp.),
La construcción de lo juvenil, Reunión Nacional de Investigadores sobre juventud 1996, SEP, Causa
Joven, CIEJ, p. 17, colección JOVENes núm . 2.
A .................. . ......... .

Noche Ska en Babel_


1998.

dominado la escen a music al durante si g lo s, establ eci en do una


voluntad de resistencia cultural. E ste tipo d e fu sión h a logrado una
síntes is y reinterpretación de los elementos culturales esencial-
m ente afro ameri canos, dando un sentido d e integra ción , auten-
ticidad y cambio a la mú sica latina , qu e posee connotaciones
id eológic as estrechamente vinculadas al lu gar, ti empo y coyun -
6 tura histórica en que surge.

E l ch iste es izo dejar que nos quiten lo que hem os g anado


luchando por la tierra, lu ch a ndo por e l agua
luchando desde aquí hasta Ni c aragua
Los a linos unidos ya 110 nos d ejarem os
Que ch in g uen a s u madre los Estados Unidos ..

Por tal motivo, esta forma musical híbrida , como es el ska , modifica la estrnctura
cultural, porque ha sido influenci ada por otros elementos ex te1110 s y en donde pod emos
süu ar este movimiento como un fenómeno cultural que pretende modificar la cultura
juve nil, debido a que, dentro d e una diversidad loca], ha adquirido ciertos matices
di stintivos de identidad, cambios en lo s modelos de relaciones y las formas de
socialización de la juventud.
E l ska pretende restih1ir la vocación del mensaje qu e durante años la explotación
comercial ha conseguido borrar. La fusión de técnicas en el ska ha suscitado una
refonna profunda d e la e structura melódica y rítmica del rock occidental, 4 facilitando
la unión entre el público joven marginado y culturalmente alejado.
E n su inicio el ska, retoma los orígenes de cierta música primitiva (el mento y el
calipso ), a su llegada a México se ha transformado en un género singular d e l rock
mexicano, integrando en su inicio una representación de lo popular urbano.
Es a partir de los mecanismos de promoción a través de su s propios medios de
comunicación diferenciados de lo s medios de comunicación de lo s adultos , que se da la
apertura e incorporación de otros estratos sociales juveniles ( clasemedieros y burgue-
ses) a esta cultura juvenil , debido a que estas clases sociales comparten el "interés
general de cambio y la simpatía por las minorías. A la minoría oprimida y e l cambio del
momento sería ampliamente intercambiable". 5
La aceptación del ska para estas clases sociales sólo demuestra el hecho de
compartir una ideología y una actitud que promulga un cambio por y para jóvenes, "De

3
Panteón Rococó, "Pecho Tierra " , "A la iz quierda de la tierra", Real Indepe nd e ncia R ecord, 1999.
4
Al h a blar del rock occidental, se hace referencia al surgido en América del Norte y Gran Bretaña.
5
Klaus Allerbeck y Leopold Rosenmayer, Introducción a la sociología de la juventud, Kapelusze, 1984,
Colección d e Estudios e Investigaciones, p. 95
............................. A ............................ .
-,-

un lado , el sentirse convocados y, de otro, experimentar la solidaridad hacia un otro


1 concreto que no ]es exige mayor milit ancia que Jaque les permite su pasión." 6
Es ta significación repres en ta la iniciación a ]a participación colectiva, mediante el
r econocimiento de ]os sujetos soc ial es que interactúan al compás del ska, mientras lo s
1 ch1sernedieros y burgueses se encuentran ocupados en prepararse para su futura
responsabilidad adulta, esto s espacios simbólicos posibilitan su participación de una
manera indirecta al momento de rezili zar el consumo d e los bienes culh.1rales que otros
co etán e os de lo s sectores popular y lirbano han elaborado para consolidar la identidad.
1
Identidad que se elabora mediante los significados d e una conducta social de
7 desafio a los códigos moral es en donde toda la juventud se encuentra inmersa (sin
importar la clase social), asimismo desde el reconocimi e nto de sus conquistas que
1 d eriva n en la evolución de una nueva concepción de la libre sexualidad , del libre pensar
7
y d e l libre actuar.
137
J. El ska y la estética urbana V

Hablar del ska como fenómeno cultural es hablar de una red de relaciones que van ligadas desde
e1 individuo haciendo su conexión con los procesos sociales y colectividad.
7
Por ser una música híbrida , algunos empresarios han considerado que el ska
7 contiene ci ertas características de fealdad, pues no cumple con las normas establecidas
d e l arte tradicional ; es una música compuesta con una rn.ezcla de varios estilos,7 letras
grotescas y subversivas, no sería el id eal de] arte tradicional.
Pero la dinámica de la fealdad es absolutamente necesaria para formar una
dial éctica de lo feo, que incluye en sí misma a lo b ello , siendo que, desde esta conexión
- ¡
1
,se da el proceso de clarific ación racional del arte. 3
Las prácticas subjetivas que se desprenden de todo ritual skasero, no sólo
cl e ten11inan el sen timiento d e su poderío , sino que evidencian un aspecto social, dando
- : oportunidad para apropiarse de una práctica conelacionada con la fealdad artística, para
!
1
evid enciar en ello que la cultura de masas, aunada al marketing, ha creado y
~f
¡ reproducido una imagen distorsionada del arte.
~t Por tal motivo, el ska se ha inclinado a crear un aiie escabroso y fisicamente
repul sivo para los empresarios de la música, para construir verdac1eros valores estéticos
nacionales que representan a un sector de la población juvenil, con rasgos de
autenticidad que delimita el acceso a la industriali zac ión de la cultura.
La música pop ha perdido las cualidades que se le otorgaron en la década de los años
sesenta. El desarrollo propio del pop no ha logrado plasmar una imagen de la realidad
presente, imágenes absorbidas por sus nuevas forma s de elaboración musical y con los
mecanismos impuestos por la fabrica de ídolos, que sólo han evidenciado lo siniestro de
este tipo de música como parte del aiie fetichista.

6
Rossana Reguillo, "El año dos mil , ética, política y estética: imaginarios, adscripciones y prácticas juveniles.
Caso mexicano" , en Viviendo a Toda. Jóvenes , territorios culturales y nuevas sensibilidades,
Unive rsidad Centra l DIUC, Siglo del Hombre, Bogotá, 1998, p. 61.
7
La composición de l ska mezcla géneros de la música popular mexicana, como ranchero , cumbia, salsa,
boleros , música disco y, por supuesto, rock.
8
Adorno Theodoro W., Teoría Estética, Orbis, España, 1983 , p. 67.
- l
.......... . .... .. .......... . ~ .. .. .. . . .... . ... .. .. . . . . ... . . 1

El públi co que no ha podido id entificarse con el ska, no ha sabido asim ila r que esta s
fo rma s híbridas so n ne cesarias en el desa rrollo del arte, pues en e l caso del ska éste h a
podido identificar y evidenciar soci op si cológic amente el dolor de aquellos sectores
rna rgÜJados de 1a pobl ación.

No podemos más segu ir con esta vida.


Ya no alcanz a ni pa ra la comida,
Tenemos que seguir soportando. 9

E l becho qu e lo s jóvenes tomen como territori o o aquell os espacios para edifi car su
id enti da d , sólo demue stra qu e los contenidos subjetivos de su expresividad manifi es tan
e l repudio a la mú sica que está im11ersa en un modelo comerc ial , que no puede renunci ar
a la ley del máximo benefic io y qu e ha totalizad o y estandari z ado los productos artí sticos
"Los produ cto s de l esp íritu en e l estil o de la ü1dustria cultliral ya no son también
138
mercancía s, s ino que lo son integralmente". 10
V
Por ta l 111otivo, e l ska ha na cid o d e la n e cesidad d e es tructurar un polünorfismo
que contenga la ca tegoría de fea ld ad, no porqu e el Ska sea considerado corno algo feo,
sin o porqu e ha rea lizado ese reconocüniento de sí mismo racionalmente, para diferen-
ciarse de esa mú sica fetichi sta que cücu]a en el sistema d e mercado y que no aporta
realmente n a da a su Cl1Jtura juvenil.
La plataforma cultura juvenil mexicana de los años ochenta se ha ubicado
básicamente en Santa F e, San Felipe de Jesús y Ciudad Nezahu a lcóyotl (Neza York) , 11
y a p artir d e lo s años noventa le cede el lu gar a San Felipe de Jesú s (Aragón) ,
extendi éndose sobre las z on as de T lan epantl a, Coacalco , Chalco, Tl áhuac y Ecat epec ,
confonnando así una escen a rockera 100% n ativa de los sectores populares urbano s.
A partir d e es to s espacios y con la creación de sus territorios, la estética urbana
empi eza a verse tras formada por escenarios qu e no se consideraban in1portantes dentro
d e la cultura urbana.
Las pretensi on es del ska, partiendo de un estilo propio y alternativo, incluyen entre
sus obj etivos las producciones con un equilibrio dinámico, que se subsume en la categoría
abstracta y formal de lo feo cuando cond ena a l arte producido en la cultura de masas,
así como la violencia desordenada y mortal que produce.
A partir de esto s espacios, y con la creación de sus territorios , la estética urbana
empieza a verse trasformad a por escenarios que no se con sideraban importantes dentro
de la cu ltura urbana.
Si bi en se ha m encionado ya qu e las bandas pueden preceder las identidades
taniales, las migraciones hacia otros barrios o territorios han dado a lo urbano un
c ontt:xto diferente, es interesante v er sobre las calles a los jóvenes skaseros vestidos con
sus pantalones a la cadera (pantalones aguados, hasta el suelo, dos tallas más grandes
de la suya), mostrando sus calzoncillos boxers, colgando del cinturón cadenas con llaves

9
El Parto de la Chofe, "Todo sigue igual".
'º Theodoro W . Adorno, La industria Cultural. Buenos Aires, Galeana, 1967, p . 9
11
A este respecto sugiero ver a M a ritza Urteaga, en Por los territorios de rock. Identidades juveniles y
rock mexicano, Causa Joven, CIEJ, Conaculta, Cultura Populares, México, 1998, colección JOVENes
núm. 3 , quien hace una investigación sobre la evolución del rock desde los años sesenta y la construcción
de la identidad juvenil. --1
" . , _ e . , • .l..~.,•., <> •••"

Salón La Troje.
,oo-,..
1998. C O /;FIAM~DC

1
o carteras, con tenis vans o similares, playeras
1 ccüidas en caso de las mujeres y extragrandes en
1 los hombres, los tatuajes y el piercing (perforacio-
nes en nariz, ceja, labios y ombligos) dan un toque
1 distintivo, conjuntamente con el morral o corno
dijeran los fresas back pack.
Los tianguis, el comercio informal en donde 139
todo se vende fuera de los patrones establecidos V
por el mercado formal, ha cedido un espacio para la venta de discos
skaseros y aquelJa ropa que darán identidad a las bandas, el Cl10po, el lugar por
excelencia de la cultura juvenil mexicana, se ha convertido en un templo en donde se
intercambia la cultura y lo simbólico, haciendo la diferencia entre las colecüvidades
rockeras que acuden cada sábado para no perder sus mecanismos de actualización.
Asimismo el graffíti que se ha hecho un fiel corn.paüero de la corriente anárquica
corno 1a define Rossana Reguillo, quien es portavoz y promociona la solidaridad de los
valores juveniles. Estos elementos han dado a la ciudad de México un cambio en sus
7
formas, para convertirse en la gran galería de arte urbana, conformándose desde los
espacios suburbanos.
Los skaseros, punks, darketos, cholos, patinetos (skateboard) y graffiteros han
7 proyectado :imágenes desde la esqu:ina, la calle, el jardín, el parque, la barda, construyen-
do en la ciudad en una gran escena, en donde el destino de la escena es mutar su
intehgibilidad, dada por los ensambles que el espectador realice de una escena con otro
en el marco más fijo del escenario. "La escena tiende a temporalizar el espacio; el
escenario a espacializar el tiempo". 12
Estas imágenes binarias de los pobres y ricos, de holgazanes y trabajadores, lo
- ,i bueno y lo malo, han posibilitado la condensación de una cosmovisión que los skaseros
han aprovechado para expresar esta realidad, una realidad que está conformada por los
procesos sociales, las injusticias y los mecanismos de resistencia que los jóvenes han
implementado y que se han traducido en un lenguaje manifestado a través del ska.
Existe una interacción tanto por los que producen el ska, como por los jóvenes que
consumen este género musical, en donde una de las herramientas principales es la
identidad como integración en el uso social y como estrategia, es decir, como fin y medio
de la acción en busca de ciertas ventajas.

12
Sonia Muñoz, "Visiones de una joven en la urbe", en Viviendo a toda" jóvenes, territorios culturales y
nuevas sensibilidades, Universidad Central-DIUC, Siglo del Hombre Editores, Bogotá, 1998, p 162.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . ...... . . . .. Á .. .. . ...... .

2. La narración: una forma de expresividad skasera

E l compromiso qu e el ska e st ablec e en su d iscurso es un mecanismo de re sistencia a


lo s pro cesos de autorid ad, y d ebe ser enc au za do corno el rock de lo s jóvenes marginados ,
"los jóvenes del pu eblo", quien es redefin en su id entid ad a través d e lo s flujo s de símbolos
que se aportan en el acto comunic ativo.
E l fenómeno cultural d el ska implica una apropiación del e spacio, así corno
circulación, d ecodific ación d e lo s sig no s y significantes que de éste se d esprende n.
El hecho de identificarse como un skasero es llevar a cabo un reconocimiento d e
s í mismo, de su mundo objefrvo y su mundo social, el individuo tiene " la capacidad d e
construir un mundo , sino qu e sólo exist e en la medida en que ]o hace". 13
Y en la medida en qu e efectú e este re conocimiento se podrá incorporar a ]a
heteroge neidad de la cultura juven il , p ara pa1iicipar y hac er partícipes a otros en lo s
) procesos juveniles.
Este r econocimiento d el y o sobre sí mi smo constituye una hi storia, obj etiva y
subjetiva , d etcnninada por una acción sobr e sí mismo y sobre el mundo , nece saria para
que el sujeto joven se incorpore.
P a rtiendo de crear un e stilo qu e s erá repres entativo de su id entida d colectiva, los
jóvenes podrán autodeterminarse como sujeto social si previamente se re conocen desde
el ámbito individua l y , posterionn ente, se conforman las r edes de soci abilidad y dond e
se apropiarán del espacio y d el tiempo d efini endo su territorio de actu ación simbólica.
La incorporación de la músjca del tercer mundo ha reorientado la organjzación de
los sonidos, existiendo una relación ideológica que da validez a lo s signos derivados de
la nueva corriente del rock mexicano, conllevando una sede de contextos temporales y
espaciales que no s ayudarán a ubicar al ska en el terreno ideológico .
Una de las principales e indispensables características del ska es la creación de un
lenguaje con códigos propio s, que refuerza la función compensadora de lo imaginario y
lo simbóljco, la voz, como dice Ramiro Navarro, es "a partir de la vibración sonora del
cuerpo como puente entre lo interno y lo exten10", 14 partamos por discernir la función
de la voz en la música.
Desde los años veinte existían ya las canciones denominadas spirituals, 15 con la
utilización de la técnica denominada ring-shout (anillo y grito), la forma tradicional de
la música negra , la cual sólo manifestaba un estado de represión y el grito de un pueblo
oprimido por la esclavitud, el ring-shout ha sido utilizada invariablemente desde la
aparición del rock," la voz surge después de un largo silencio" 16 La utilización de esta
forma e n el ska es sólo la recurrencia expresiva del rock, así como de sus significados.
El ska recupera los orígenes de las técnicas del blues, con el ritmo binario y repetitivo
con contratiempos, se trata de canciones que se interpretan con partes habladas, (la

13
llán Bizberg, "Individuo, id entidad y sujeto" E s tudio de El Colegio de México, vol. 111, núm . 21, sep-dic .,
1989, p. 502.
14
Ramiro Navarro, "Cultura juvenil y medios", en José Antonio Pérez Islas , (coord.)Jóvenes: Una evaluación
del conocimiento. L a investigación s obre juventud en México, 1986- 1999, tomo 1, SEP, Instituto Mexicano
de la Juventud, CIEJ, México, 1999 , p. 81, colección JOVENes núm. 5.
15 Género musical derivado del jazz en una de sus amplias transformaciones religiosas.
16 Adrián De Garay, El rock, el grito y el mito, Siglo XXI, México, 1974, p. 15
T . A ................. .
1 Fiesta Alt ernativa
e n e l Sa lón M éx ic o. 1998 .

canción de L a ,\1atczt ena " ¿Por qu é?" es


7 un claro ej enip1o de elJo ), utili zando el grito
y la p alabra corno un a h errami enta b ásica
de sus accion es .
A diferencia de lo s adulto s, 1os j óvene s consid eran más importante el placer a c tua1
con su pareja que la promesa de fidehdad que hici eron su s padres, no considerando al
matrimonio c omo un re qui s it o en su proyecto de vida inm e diata. 14]
L a edu cación mi x ta h a reforza do un espíritu de c ompañ eri smo ;· los tiempos V
modernos han llevad o a la id ea de la lib eración sexual y bs r e lacion es prematrimoniales
se han convertido en una m o da común .
Por lo tanto , la lib eraci ón sexu al está pre sente en la s expresion es qu e le s pennüe
oponerse a una sociedad qu e les p1iva de e stas manifestaciones en nombre de la 1noral
y la s buenas costumbres, R amiro Navano "Su cuerpo e s la primera conqui s ta , su prüner
territorio ganado", 17

Hoy m i cuerpo n ecesita de ti y saber


q ue la d osis p erfecta está e n tus caderas,
en tus besos, tu sonrisa, tu cabe llo
y ese cue rpo que m e eriz a . 18

El lenguaje skasero expresa una serie de respuestas que surgen al interior de su propio
contexto sociocultural, es decir, sólo expres a una r e sistencia a los códi g o s morales y,
mediante la canción , se fomenta una sexualidad sin límites, libre de prejuicios.
Más que en busca de una revolución annada, los jóvenes han preferido hacer una
"revolución pennanente", como la definiría Marcuse, en su versión denominada
revolución cultural , a través de un utopisrno en un nuevo si stema concreto, es decir, la
utopía que se lleva a cabo en el presente.
El compromiso solidario hacia las causas sociales va dirigidos a defender los
derechos indígenas y de los migrantes mexicanos a Estados Unidos, dando su apoyo
incondicional al movimiento del EZLN . "El zapatismo nos sigue conmoví endo , el valor que
tiene a este movimiento fue que no quiso adoctrinar, sólo despertó conciencia. E l
zapatismo es un instinto de vida, la rebeldía es vida, porque lo que no se transforma se
echa a perder." 19
Al identificarse con Marcos, algunos jóvenes skaseros mIDifiestan una caracterís-
tica de héroes simbólicos; es un aprendizaje de soledad y también de la reafirmación del
valor; sólo la voluntad y la necesidad de libertad, dan cabida a la resistencia.

17
Ramiro Navarro, op. cit., p. 80.
18
Panteón Rococó, "La dosis perfecta", idem.
19
Entrevista realizada a Salón Victoria, 1999.
••••••••••••••••••••••••••••• ,t.'\. • • • • • • • • • • • • • • •••••••••••••••
#

!H .. ll\t;s1c1:\S J\J\EST~ZAS
V
Edgai" M~rri1t~ ll1ti\ ..

Rockotitlán Garibaldi .
º1998.

CADA VEZ es más común oír hablar de los skatos. Se ks relaciona con los miles de
tags y graffitis que redecoran las ciudades, con el Consejo General de Huelga de ia
UNAM, con una vestimenta estrafalaria y guanga, cuyo signo más evidente es la máscara
antigás, e incluso son vistos corno una moda para adolescentes clasemedieros.
La palabra skato se vuelve familiar, y algunos medios de comunicación empiezan
a dar cuenta de ello (los electrónicos, sobre todo explotando su cornporti;l.rniento
"antisocial"), así que es obvio que ya tienen varios a11os de existencia y que su creciente
"popularidad" les ha acarreado estereotipos y algunos problemas (apmfones y agresio-
nes por el uniforme que visten; cuentan que en Ciudad Universitaria, a raiz del
rompimiento de la huelga, llegaron grupos de ponos con la consigna de golpear"skatos",
o a Jo que su entender es un skato , por la supuesta vinculación con el Consejo General
de Huelga -CGH~).
Como en todas las expresiones juveniles significativas, la música juega un papel
fundamental. Es parte de la banda sonora que acompaña a muchos chavos en su vida
cotidiana, con la que crean y refuerzan distintos planos de sus identidades colectivas e
individuales (de pertenencia, biográfica, "caracteriológica"); pero también, es lo que
permite vivir experiencias simultáneas desde lo racional, lo emotivo y lo corporal. 1 Los
skatos no son la excepción, y aunque lógicamente no sólo escuchan ska, éste es el
género musical con el que se les identifica, si bien todavía no es muy claro si se llaman
así por la música, por su afición a las patinetas (.skateboard), por ambas cosas, o por
otros signos que sutilmente marcan la diferencia entre los auténticos skatos y quienes
sólo siguen la moda ( el viejo conflicto por la legitimidad). Así las cosas, las distinciones
son básicas, por lo que al skato se le vincula con Ja patineta, mientras que al skasero con
la música ska; de seguir así, tal vez en el futuro algunos estilos juvenil~ deban estudiarse
a partir de las conjugaciones y combinaciones de la palabra ska.
Lo más significativo en todo esto, y al margen de la etiqueta con la que los seguidores
del género prefieran ser nombrados, es que el ska apareció por lo menos hace cuatro

1
Ana María Ochoa Gautier, "El ballenato: entre el espacio-mundo y el espacio-local. Narrativas de una
travesía hacia la ciudad", ponencia, inédito.
............•..•......... . ... Á ....................•..... ...
T
décadas. Obviam en te el género ha sufrido múltiples transformacion es --por el contrario
T difícilmente hubiera sobrevivido-, las cuales nos permiten esbozar varias etapas: el
surgim iento a principios de los aüos sesen ta en la isla de Jamaica; su ll egada a Gran
Bretaüa acompaüando y so norizando oJeadas de inmigrantes, qui enes enseüaron a los
1 blancos de barrios obreros - si tios que a la pos tre se convirtieron en espaciosrnulticulturales
donde hoy se cocina otra nueva revolución mu sical- muchos secr eto s sobre el ritmo; el
surgim iento de un ska "bri tánico", con su difu sión masiva en la primera mitad de lo s a11os
ochenta; y, finalment e, su adopción e n bu ena parte del mundo p eriférico , esto es, en lo s
paí ses alejados de Estados Unidos e Jn glaterra, centros mundiales de producción del
1 en tretenimiento y esti lo juvenil.
Si algo de staca en esta c1pretada sintcsis es la condición mesti za o híbrida del género,
sin duda, su rasgo más característico. Surge en los barrios pobre s de Kingston,
mezclando ritmos tradicionales con otro s regionales y algo de mú sica estadounidense;
de ahí a los banios obreros de lnglatena , donde lo s contactos intercu1tura1es y musicales 145
y
-sobre todo del punk- lo rcvitahzan y genera n nuevos discursos frente a ·las políticas
económicas de I'v1argaret Thatcher, o contra el racismo (con movimientos como Rock
Against Raci sm , por ejemplo). Y una vez dentro de la dinámica cultural británica , este
ska viaja y se arraiga en el gu sto de muchos jóvenes, quiene s desde la segunda mitad
de los aüos och enta, y para h orror de los puri stas, lo han vuelto a fusion ar con otros ritmos
7 y discursos ]ocales y g lobales . Un dato interesan te: la expansión de este ska no se dio
tocándose en vivo, pues lo s intenaciales grupos ingleses de esa época no hicieron giras
fuera de su país.
Tal constante mestiza que hoy día predomina en buena parte de la música popular
contemporánea es el resultado de múltiple s v iajes - de personas, símbolos, música
grabada y distribuida por di s queras transnacionales e independientes- , que han mediado
bienes internacionales con diversas tradicione s sonoras, estéticas y culturales. Dicho
mestizaje ha arrojado algo así como géneros mosaico, un estilo o base musical que
sobresale , pero al mismo tiempo entretejido con una considerable variedad de sonidos;
en el ska mosaico que se multiplica por todo el mundo, ha podido confluir el Caribe con
la vitalidad del punk, pero también con la del hard core, ritmos afrolatinos, swing, y
muchas otras corrientes musicales, donde la combinación de percusiones, alientos
(trompeta, trombón y sax os), e instrnmentos eléctricos dota al género -sobre todo
cuando se escucha en vivo- de mucha potencia, Jo que sin duda ayuda a catalizar e l
escuchar con el cuerpo, que deriva en multitudinarios slams.
Ante semejante heterogeneidad, es obvio que son diversos los temas abordados. Al
ser música que con struye y refleja identidades, sus canciones son retóricas personales, 2
una suerte de espejo en el cual los músicos expresan sus ideas, preocupaciones e
intereses, los cuales lógicamente varían con la edad -de ahí la multiplicidad de
acercamientos y resultados en las canciones-, mientras su público suele adquirir
significados o referentes sobre tal es ideas. Lo interesante, entonces, es que pese a la
fusión musical y lírica, que incluye cambios del inglés a otros idiomas y aun combinacio-
nes como el spanglish, continúan desarrollándose una enonne cantidad de rolas con

2
Simon Frith, Perfoming Rifes: On te Va/ue of Popular Music, Harvard University Press, Cambrigde, 1996,
p. 163
1

• o • • ••••••••• •• •••••••••••••• Á>. • • • o • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •

consignas socia}es, protestas o mensajes políticos que va n de les derech os humanos ai


racismo, y de la bruta]jdad policiaca al conflicto zapa tista.
T al carácter conte statario, que se remite al estigma origin0l de ser una rni_'1s ic a de
" barrio" _, además ha logrado perdurar sobre cambios en la cornoo
~ , sic ión de clase de
muchas bandas -hoy día, buena parte de los grupo s no son pre cisamente de origen
marginal-; en suma, aunque no dejan de tocar tem as comune s a otros géneros mu sicale s
(amor, de samor, lo s cuates, el reventón, etcét e ra), en el ska sigue m u y vigente e1
activ ismo político - tanto de iz quierda corno d e derecha, aunque esta últim a reducida a
los s kinheads- , ya sea en canciones, pero tambi én en su s forma s de orgmüzac ión,
difu sión y participación. Y en los tiempos actuales, no es decir poc o .
Todo es to influye y marca a los chavos de distintos modos , pu es el g usto por la
música tiene matices; ni todos son activistas a ritmo de ska, ni todo s se torn an ta n en serio
las canciones - porque a fin de cuentas, ¿para qué es una canción? Lo import an te es que
el ska, corno cualquier otro ri tmo rel aci onado intensamente con j óven es, es un ernblerna
para marcar la identid ad, es decir, un medio que a través del gus to - uno de los principios
de simpatía, convivencia y hasta amistad con ]os demás- esta bi ece afinicbdcs con los
cuates y nos distingue de los otros; p or eso , el ska también repre sen ta tina cultura del
gu sto. 3
Los gustos son el conjunto de las elecciones que realizarnos , resultado ele la unión
de ciertos bienes de consumo con un gusto det e nninado, 4 p e ro también quienes m ejor
nos expresan, identifican o h asta traici onan; d e ahí que no haya nada peor que soportar
los "malos" gustos de los demás. Ante todo s on di sgu s to s porque se s uel e creer que los
nue~tros - y/o los de nuestros cuates- son lo s le g ítimos. Por eso cuando de scubrirnos
algo a nuestro gusto (una canción, un grupo, un di sco o un lugar) nos d escubrimos a
nosotros mismos, encontramos lo que queríamos, algo que desconocíamos, pero que al
hallarlo le reconocemos.
En el ska se de scubren y reconocen cada vez más chavos; el público que se
congrega en las tocadas skaseras realizadas en deportivos, auditorios, o e l ya célebre
rnultiforo Alicia,5 lo hacen ante todo por ese gusto: algunos por el género , muchos por
las b an das y otros sólo por el gozoso desmadre de estar. Pero de aquí también están
sacando algunos referentes, valores y significados con los cuales interpretan su realidad
-no olvidemos que la música es un medio para percibir el mundo--,6 y que l1oy día está
musicahzada por dos estilos: uno ortodoxo , en el que sobresalen o influyen sonidos de
Jamaica o de la época n-vo tone inglesa, y otro más libre , donde el ska puede ser base
rítmica , beat, o tan sólo uno de los ingredientes sonoros cada vez más inclasificables que
no dejan de generar ruido en una industria donde las e tiquetas prácticamente son la base
para vender.
Sin embargo, y para azoro de algunos, muchos de los grupos actuales del m exska
o slrn mexicano, se formaron e iniciaron sin conocer si qui era los sonidos originales del

3
Retomo el concepto de cultura del gusto de Sarah Thornton, Club cultures. Music, Media and Subcultura/
Capital, Wesleyan/University Press of New England, 1996, que si bien lo aplica a las culturas juveniles
que se reún en en torno a los rav es y dance clubs, creo que bien puede aplicarse a éste y a otros casos.
4
Pierre Bourdieu, Sociología y cultura, CNCA, Grijalbo, México, 1990.
5
Para más detalles del Alicia y la lógica de los lugares donde se toca ska, ver mi trabajo "Los skándalos
de Alicia", en Amparo Sevilla (coord.), Lugares Antropológicos de la ciudad, de próxima aparición.
6
Jacques Attali , Ruidos. Ensayo sobre la economía política de la música, Siglo XXI, M éxico, 1995.
T
• J,;\. •••••• •• •••••••••••••• ••••• • •
T
{\~ultifOíO .Alic!a.
1 997.
T
-y-
¡

---,-
1
género lo hicieron de modo indirecto,
tan só o con la influ encia de band as
7 "pioneras" de la tercera ola - mexicanas
- r
o latinoamericanas sobre todo- , que en la segunda mitad de los ochenta fueron influido s
1
por distintos elementos sonoros del ska brit án ico de los Specials, Jvfadness , Selecte1' o
The Engllsh B ea t. Creo que el descono c imi ento de las raíces musicales en las nuevas
generac iones d e skaseros, hecho que a puristas y a roqueros de otras genera ciones deb e 147
parecer a b orninab le -,-de vuelta, ]a lucha por 1a leg itimidad del ca mpo'-, ilustra 1a ~

- !¡ recomp osici ón que sufre la música desde bace varios años .

-¡ 1
l. Contradicciones de ia globalización

-1 S egún lo describe George Y údice, 7 América Latina es ei cuarto mercado mund ial d e
1a mús ica, y el c¡uc se estima seguirá crec iendo más aceleradamente si así lo permiten
las recurrentes crisis económicas: parte d e este potencial, ad emás de la estabilidad en
su s economías , radica en la r e} ativaj uventud de su población (de 15 a 24 y de 25 a 44,
es to es, las fracciones de edad con mayor consum o de música) , y en e l p<rnlatino declive
del repertorio " anglo".
Hoy día, en ningún país latinoamericano predomina la música en inglés . Por ejemplo,
I\1éxi co -el segundo mercado en Améri ca Latina- es, después de Brasil , la nación más
apegada a escuchar el repertorio dmné stic o (47%) . Junto con el regional (20%) alcanza
dos terceras partes del mercado; esto es, que el repertorio en in g lés - que no sólo es rock,
también incluye a los Back Street Boys y a Michae1 Jackson- domina sólo una tercera
parte. 8
Lo que estos datos y tendencias parecen mostrar, es que muchos de los referentes
con los cuales se está con stn1yendo la mú sica - al menos en e l caso de l 1nexska y otros
híbridos-, ya no pasan necesariamente por el rock sajón: para los adolescentes y
veinteañeros qu e inician su banda, a rtis tas corno los de l'v1aldita Vecindad, los
F abulosos Cadilla cs , Desorden Público o los Auténticos Decadentes, les resultan
más cercanos; en principio por c1 idiorna, pero también por la diversidad de estilos, ritmos
e información que laglobalización de las conmnicacionesha traído consigo, y que al nutrir
ia cultura también ha hecho lo propio sobre 1a música . Esto no significa que el rock sajón
haya dejado d e influir; su import ancia es indiscutible y, basta hace pocos años,
prácticamente la única fuente de inspirac ión , así que simplemente se estáreacomodando

7
George Yúdice, La industria de la música en la in tegración América Latina-Estados Unidos, en Néstor
Ga rcía Canclini y Juan Carlos Maneta (coords.), Las industrias culturnles en la integración latinoam e-
ricana, Grijalbo, SELA, México, 1999.
8
ldem., p. 207.
......... . A ............................ .

Públi c o e n e l F es tiv al Jóve ne s


del T e r cer Mil e ni o . 2000 .
Foto: Arturo Fu entes.

y adquiri e ndo un n uevo p es o ,


pu es in sisto, los sonidos d e bue-
na parte d el ska actual y otros
gén e ros m os aico se crean a par-
tir d e la compleja mez cla de
tradicione s y mode rnidad es en
regiones -s egún ha e scrito García Canclini-, donde p e r sisten l3s primeras >' la s
segundas no tem1inan de llegar.
La recomposición de los mercados ha traído efectos si g nificativo s sobre el
con sumo y la creaóón de la música popular masiva - como lo es cá si todo e l ska ; se han
diversificado las fuentes de inspiración, y la mezcolanz a entre lo global y lo local, además
de dar pie a nuevos géneros , ha generado un público loc al-regional cada vez más
numeroso. Junto con Brasil y Argentina, México pos ee un a gran cantidad de grupos -
cálculos informales hablan de alrededor de 3 000 bandas en a ctivo tan sólo en la ciudad
de México y su periferia-, algunas de los cuales han alcanzado ventas considerables con
su conespondiente atención mediática, y muchos más -entre ellos varios grupos de ska-
convocando en sus conciertos a varios miles de chavos, quienes cumplen con su s ritos
de paso para marcar su identidad, pertenencia social, estilos de vida particulares,
convivencia entre iguales-la mejor defensa ante la autoridad-, así como la resignificación
de objetos y símbolos; esto es, construir y escenificar las estrategias para escapar a los
diversos controles de la cultura dominante. 9
Pero esto todavía no se ha reflejado en la grabación y distribución comercial de
dicha música, mucho menos en la ganancia, pues ésta se concentra en unas cuantas
manos - que por si fuera poco establecen contratos verdaderamente leoninos: más del
90% de todas las ventas lícitas de fonogramas -LP, casetes, C D, sencillos y videoclips-
' ya sea por producción o distribución, es paraBMG, EMI, Sony, Wamery Universal. 1º No
importa el auge de música alguna, pues el pastel ya está repartido de antemano, así que
la tendencia de las compañías de discos - que desde los años ochenta forman parte de
conglomerados mundiales de entretenimiento- es obtener la máxima ganancia a través
del éxito i::1mediato: best sellers sonoros.
Como ejemplo, tan sólo basta ver el boom de los sonidos "latinos" en Estados
Unidos, mercado que en 1997 generó 490 millones de dólares por ventas: 11 su
crecimiento tiene que ver más con el aumento demográfico de la pobTación "hispana"
( etiqueta para una diversidad de culturas que hablan español), que con el entusiasmo
propiamente sajón tan dado al proteccionismo mientras exige aperturas en el resto de

9
Caries Feixa, El reloj de arena. Culturas juveniles en México, SEP, Causa Joven, CIEJ, México , 1998,
colección JOVENes núm 4.
10
George Yúdice, op. cit.
11
ldem.
T
............................. Á . .. .... .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
T
los mercados, el cual se ha traducido desde an un cios para d esa lentar e l con sumo de
mú sica que no se entiende, a burocráticos bloqu eos para cons eguir vi sas de trabajo con
requisitos que, en realidad , pocos artistas pu eden cumplir, sobre todo s i no se cuenta con
el apoyo de una compañía disguera irnportante. 12
Por eso, el tan celebrado boom "latino", gesta do en 1Vliami, se r e duce a uno s
c uantos intérpret es y productores firmado s con algún mi embro del oli gopolio del
entretenimiento . ¿Qué pa sa con la música qu e no le intere sa a estos emporios, la que
no es una suerte de blo ckbuster musical qu e deje millon es en muy poco tiernpo ?
Al gunos creadores mex icanos y latinoameric anos de rock se h a n logra do col ar con éxito
a este circuito, mi entras qu e la mayoría se han visto obligados a explorar di stint as
alternativas para difundir su trabajo.
Tales intento s, algunos más afortun ado s que otro s y que in cluyen pequeñas
di squ eras independi entes, demos distribuidos de mano en mano y en e l célebre tianguis
del Chopo, fan z in es, alg uno s programas d e radio, conci ertos e n beneficio y otros 149
organizados por lo s mismos grnpos, r evelan qu e al margen de la indu stric1 es posible T
establecer redes hori z ontales por la s que está :fluyendo inform a ción y comunicación ,
donde se establecen tra n sacciones y de dond e surgen múltiples encuen tros. Tal vez sea
demasiado pronto p ara predecir el éxito o fraca so de tale s inici ati vas; a l margen d e s i
el ska perdura, lo significativo es que constituye un estilo , un vehículo d e expre s ión que
comunica y asegura valores a través de formas cada vez más m esüzas, una expresión
juvenil con su dinámica y producciones cultural es propias qu e ind ependientemente de
que nos gusten o no, y de que sean o no coptadas , constituyen una forma de resistencia
de los chavos frente al poder.

Bibliografía

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- ¡
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integración latinoam ericana. Grijalbo/ SELÁ , México, 1999.

12 José Luis Paredes Pacho, Rock mexicano. Sonidos de la calle, Pesebre , México, 1992.
PEPESKA
Foto: José A . Reyes .

1Jregrn1ta acerca de.1 ska rnexjcano; es 11r1 \/}c11e l1acicr1c1o desd e


cuestior1arr1}eJ1to q 1,-1e se
que aparecieron las prin1eras bandas de ska en es te país , en una época en la que el f-utu rc
era lógicamente incierto,pucsto que nadie sabía nada del género, excepto quienes habían
escuchado bandas de fuera y nuestros padres, que a} escuchar la palabra ska se
acordaban de inrr1ediato de la ca11ci{n1 ~'Jan1aica Sl<:a'\ de To.ño Q·1.1irazco.
E11 1996 y· 1997 nadie creía e11 )a iclea de hacer 1-1112. banda. de sl<:a 11i siq1-1icrs

sa01an que' era C 1i s_k a \aun


1 ' / ' anora
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. se era el- panorama en "rn { epoca
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en que salieron las primeras grabaciones independientes, para las que se necesitó un
estudio por muy austero que este fuera, también se requirió deun productor y del tien:ipo
suficiente para realizar ese primer proyecto al que mal llamaron demo. Desde ahi
comenzó el rnal, al no darle el lugar ni la personalidad necesaria a un proyecto, que fue
vendido corno un simple demo, y no corno una grabación independiente. Ésa fue una de
las fallas del ska en México, el no darle su lugar dentro de }a música que se produce en
este país, e} 110 decir esto es ska y es tan bueno como la música clásica o como la música
que aparece bajo cualquier sello transnacional.
Otro de los problemas por los que atravesó este naciente movimiento fue el
abuso por parte de ]os promotores y gente que de inmediato buscó sacar provecho
económico del ska . Si bien se necesita de apoyo financiero para echar a andar un
proyecto, aquí el apoyo fue de las bandas hacia quienes, sin la mayor idea de Jo que es
organizar un concierto, se dedicaron a realizar eventos sin las mínimas medidas de
seguridad, equipos de sonido en el peor estado y lugares en pésimas condjciones .
El caso fue parecido con los sellos independientes, los cuales se dedicaron a
grabar a diestra y siniestra a toda banda que dijera que tocaba ska, sin cantar con ningún
control de calidad. Todo esto influyó para que el ska se convirtiera en una moda . Y
muchos dirán ¿moda?, sí así es, ¡moda!. Un movimiento que surge de la noche a la
mañana, del cual se encarga la gente de sacar todo el provecho económico posible, sólo
se le puede llamar así. l'v1uchos en aquel tiempo dijimos: "es que para mí no es moda'',
y no io füe, ni lo sigue siendo; pero para más del 80% de las bandas que surgieron en
Circo Volador.
1999.

ese en tonces fue una moda. Sucedió


algo así corno: "ya viste que esos tienen
un Sl1éter verde, varnos a con1prarnos
uno igual".
Otro de }os puntos para que e se naciente movimiento, no fuera tornado
por mucha gente con seriedad, füe e1 nacimiento de los llamados skatos, quienes
adoptaron las actitudes de los skates y la música ska, sin que estos dos movimientos 151
h1vieron l,na relación entre si; el único parecido que hay entre ellos son las primeras tres
letras del nombre.
Esto generó una invasión indiscriminada de taggers , quienes se encargaron de
manchar con pintas, cada pared, fachada o barda que se les ponía enfrente y, con ello,
provocaron el rechazo de mucha gente hacia el ska. Hay que d e stacar que la música
e ideología ska no tienen nada tiene que ver con rayonear paredes.
Por otra parte, cuando las prin1eras grabaciones demo saheron a la venta
crearon mucha expectativa. La música no era del todo mala, había cosas rescatabJes,
como las ganas y algunas canciones; sin embargo, e1 uso excesivo de guitarras
aceleradas y el mismo beat en todas las canciones, convirtieron muchas grabaciones en
una misma canción de principio a fin.
Esa falta de variantes en el ska mexicano radica en el poco interés por escuchar
T
música de otros países, por parte de muchos músicos; es triste realizar una entrevista
y que tú preguntes: ¿ Cuáles son tus influencias?, y recibas la respuesta "pues nos
gusta el ska o la música pachanguera", ¿Qué bandas te gustan?, pues mnun ... me
1
gustan Los Specials, 1\lfadness y un señor que tocaba ska en los años sesenta, pero
ahorita no me acuerdo como se llama (Toüo Quirazco), ¡ah! y también 1\10110 Negra
y Todos Tus Muertos. De todas las bandas anteriores solo dos tocan ska, las demás
hacen fusiones que pueden tener alguna semej~nza, pero nada que ver con el ska. Ésta
es sin duda una de las mayores causas por las que el sonido del ska mexicano no ha
T
evolucionado a casi cinco años de su aparición, y mucho de esto es por causa de la actitud
de algunos músicos, de no asistir a los conciertos de bandas extranjeras, porgue los egos
están tan inflados y , según muchos, "estamos a nivel de cualquier banda del mundo"; otra
de las razones por las que no escuchan la música que llega de fuera es por que está en
inglés.
-. 1
Toda esa falta de culrura musical se vio reflejada en el GGncierto de Bim Skala
Bim. Tal vez el nombre a algunos no les diga mucho, pero Bim Skala Bim es la banda
más antigua de Estados Unidos, sus integrantes son dueños de un estilo propio y de una
propuesta que pocos grupos tienen actualmente en el mundo. El caso es que se
presentaron en un lugar nada apropiado: la Arena "López Mateos", ante una baja
asistencia, un pésimo sonido, en resumen, una desafortunada presentación en la que los
.................... A ............................ .

Paz, Baile y R es istencia.


UAM - X 1999.

bostonianos fu eron víctimas de lo s ataques de los as isten tes que


se dedicaron a arrojar todo tipo de objetos para golpearlos.
Nadie dijo nada al re specto, ni tampoco se hizo nada
para d etener el ataque hacia la mejor banda de sk a de Estados
Unidos; esto no fue sino sólo la consecuencia de la falta de
conocimiento quienes según son fanáticos de este ritmo, no
podemos pern1itir que se diga fuera de México que no sab¡:::mos
nada acerca del ska, y que por acciones como ésta, d ejen de
,>enü los pocos grupo s que esporádicamente nos visitan .
Muchos se deben preguntar que esto qué üene que
ver con el futuro del ska en realidad, tiene que ver dema siado,
ya que al no haber un a apertura hacia las propuestas que
vienen de fuera , nuestra persp ectiva y las oportunidades de
foguearse con otros grupos qu edan muy reducidas.
Otro ejemplo de la falta de interés de nu estros músicos hacia ]a s pocas
presentaciones que se realizaron en este país fueron los comentarios hacia e] concierto
de Neville Stap]es , el cual fue anunciado como Th e Specials, ante el miedo de no lograr
llenar el Ju gar en el que los metieron . Si bien Staples no es el l:íder de The Specia ls es
el segundo vocali s ta de la banda y uno de los sobrevivientes de la era two ton e, su banda
estaba integrada por músicos de importantes bandas de Estados Unidos , así corno por
John Ávila de Oingo Boingo, los comentarios entre algunos músicos fueron de risa: "no
me latió yo '."Speraba a unos Specials vestidos como rude boys", ahí te das cuenta de
la poca cultura musical y de la falta de interés en aprender algo de los grandes de ska,
porque ¡qué imp011a la manera de vestir!, ¡fuiste a un concierto no a un desfile de
modas!.
Todo lo anterior provoca tener una escena ska que no ha trascendido y que
puede dar mucho, pero que no quiere darlo. Otro punto importante son los discos de los
cuales se esperaba demasiado, pues se piensa que una banda que toca dos o tres veces
cada fin de semana, tenga un buen sonido y que a la hora de grabar lo hará de la mejor
manera, más aún después de una o dos grabaciones independientes (demos). Se piensa
que harán canciones nuevas y que rescatarán lo mejor de sus primeras producciones,
se tiene en mente que aparecerá un cd con un arte distin\o, y nada de eso sucede, todo
sigue igual o peor en algunos de los casos. Ya basta de cuadritos blancos y negros y de
malas imitaciones a la clásica foto de lvladness, dando el paso adelante.
Otra cosa que también debe desaparecer es el clásico sampleo de Pedro Infante
o el fragmento ranchero dentro de las canciones de ska, y no es que nos avergoncemos
de nuestras raíces ; pero ya estuvo de quebraditas y de toques norteños, para eso están
Los Tigres del Norte o la Banda Machos, es necesario darle personalidad al ska.
........... . .... . ............ Á ..... . ...................... .

Jimmy Cliff en e l Saló n 21 . la le-:,;eooa viua del reggae ahora en ffiboco


2000 .

Butumbaba, Satélite Kingston, Los Into-


cables, Los Calzones Rotos y Los Fabulosos
Cadillacas son argen tin os y no tocan tan gos de
Gardel en cada una de sus canciones, al igua l que
Los Discípulos de Otilia, Ska-P y Malarias de
España no llenan su s canciones de guitarras
flamencas . No por ser aztecas vamos a andar 153
con taparrabo todo el día. Hay que h acer un V
so nido propio , hay ql1e seguir el ejemplo de
Inspector, una banda de Monterrey, qu e tiene
un sonido influ en ciado por el t--i,vo tone, que h ace buena
mú sica , y no preci samente toca canciones p arecidas a Madn ess o The Selecter, se
puede decir que es 1a únic a banda que toca 100% ska en México .
Hay que ten er influenc ias externas, p ero sin perder identidad, no puedes d ecir
toco ska con influ encia swing y fusilarte pedazos de canciones de los Ch eny Poppin
Daddies, o Royal Crown R evue.
Es necesari o darle una personalidad propia a la música, y ésa es una de las
partes fundamental es por las que el ska mexi cano sigue estancado y, lo que es peor, si
se siguen tomando partes de cancion es de fuera , esto puede terminar s iendo un
movimiento pareci do a l del rock and roll de los años sesenta , en el que la s canciones de
los Teen Tops y lo s Hooligans eran copias (covers) de lo que se hací a en Estados
Unidos.
Esperemos que las bandas se pongan a trabajar, a escuchar música, a ser más
humildes, y se dediquen a hacer algo diferente, creativo y propositivo y, además, baya
un cambio de actitud , porque, por el contrario , el futuro p ara el ska en México será
incierto y nos seguiremos preguntando : "¿dónde está el futuro ?"
....... Á ..... .

GLOSARIO
V
Aida Anah:o y Hcracio Zetina

Abrir, abrirse: Separarse, irse, arrep entirse, re nun c iar.


A coplados (discos): Discos que incluyen ca n ciones de diferentes g rupos o intérpretes.
Albur: Palabras en doble sentido qu e aluden a lo sexual, principalmente entre hombres.
Antro: Referente a cualquier centro de espectáculo s, bar, discoteque y cualquier espacio de
diversión.
Banda: Público o grupo musical.
Cabrón: Dificil, complicado, el mejor en algo, malo. 1

Calipso: Género musical que a busa d e l sarcasmo, vinculado estr echam ente al can1av a l. 1

Comenta con un humor conosivo los acontecimientos políticos y sociales , los incidentes
ele la vida cotidiana y se burla ele la s mujeres. Se ve despuntar este género en los cantos 1

de escarnio que los esclavos entonan parn mofarse de sus amos. Antes de ser cedida a
In g laterra en el siglo xvm, Trinidad perteneció a Francia. El carnaval fue introducido en
1
esta tierra por los colonos frances es. A final es del siglo x1x, éste genera canciones
anecdóticas o satíricas en el dialecto francé s, conocidas como "Kaiso", y los cantantes solistas 1

(Chantwell , antecesores d e los calipsonianos (autores del calipso) desfilan por calles
procediendo a los grupos jaraneros disfraz ados. Aparec en calipsonianos de renombre 1

como JYilmoth rfoudini, The Inventor, Lord Executor y Chieftain Walter Douglas. Hacia
1
1950, Harry Belafonte (de ascendencia jamaiquina) populariza el calipso en Estados unidos
con "Mathilda"y "Brown Skin G a l". 1
Caiia: Durez a. 1

Cartel: Diferentes grupos que tocan en un concierto.


Clavars e : Pensar, concentrarse, interesarse, fijarse, enamorarse. 1

Cliché: Algo gastado, repetitivo .


Cotorras: Graciosas, chistosas.
Cotorreo: Diversión, vacilada, relajo.
Cuate: Amigo, compañero.
Chela : Cerveza.
Chido (a): Bueno, de calidad, mejor, que gusta.
Chilango : Habitante del Distrito Federal , hecho en el Distrito Federal.
Chingar: Molestar, perjudicar.
Chingo: Mucho.
Chingó: Ganó.
Choro: Mentir, inventar.
Charear: Hablar mucho.
D efeño: Habitante del Distrito Federal.
D e l nabo: Mal, de poca calidad.
D emo: Grabación musical de demostración.
Disc Jockeys (DJ): El que mezcla la música en dos tomamesas.
Fanzine: Publicación casera independiente que se distribuye de mano en mano o en algunos
puestos de comercio inforn1al, como tianguis.

1
Isa be lle, Leymarie, La música latinoamericana, ritmos y danzas de un continente, Grupo Zeta, Barcelona,
p. 75.
. . . . . . .. . . . . . . . . A . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Gandalla: Abu sivo.


Grafirear : Pintar en las p aredes con aerosol.
Guupachoso: Con r itmo bailable, tropic al.
Hac erla de pedo: Buscar probl em;:is, protes tar, estar en desacu erdo.
Hiphoperos: Jóvenes que gustan ele] ritmo hip-hop
Hu evón: Perezoso, :íloJO
Joder: Perjudicar, molestar.
Jodido: Pe1judi cado, pobre, e n rnzil estado, ele mala calidad.
Kids: Muchacho s en inglés, por la películ a Kids se empezó a denominar ele esta forma a los
skas eros.
Latir, late: Gustar, presentar, percibir.
1\1e11to: En los años cuarenta, e l mento emerge en Jamaica a partir de la amalgama de ritmo s
tradicionales. Anecdótico y cercano al calipso, esta música esencialmente rural se to caba
con una guitarra e instrumentos fortuitos (sonajeros, raspadores y botellas golpeadas con
un n1chillo) . A finales de la décad a aparecen los primeros di s cos ele mento, interpretados 155
por grupos con influenci as de las orques tas cubanas además del cahpso, que incorpora V
vie11tos, piano. bajo y batería. Al comienzo d e los años cincuenta, el mento es destronado
por el rhythm and blues americano , po steriormente con el auge del rock ami rol!, música
que despr ecian los DJ' s (pincha di sc os) jamaiquinos, dejan de importar discos ele Estados
Unidos. En Kingston se abren va ri os estudios para promocionar a11istas locales y grabar
a los antiguos intérpretes de m ento, entre otros. 2
Ne !: No.
Neto (a) : Verdadero, honesto.
Polomazo : Participación mu sica l improvi sada.
P edo: Problema, conflicto, borracho, ebrio.
P e ndejada: Tontería, cosa sin importancia.
P eseros: Microbuses de transpo rte col ecti vo, que anterionnente cobraban un peso.
Piratas: Grabac iones ilega les y quien es las graban .
Propaganda: Prornocionales, volantes, carteles para difundir algo.
Quebradita: Baile norteño.
Ra_var, taggear: Pintar firma s e n la pared con aeroso l.
R e quintear: Tocar el requinto.
Rola: Canc ión, tema music al.
Rollo: Decir muchas palabras con poco contenido.
Rudo: Dificil.
Ruquitos : Personas de la tercera edad, viejos.
Slwng: Baile de l ska_
Slan1, s lamero: Onomatopeya de golpe, baile d e los géneros rock eros actu ales.
Subterráneo (underground): Aquello que está fu era de las industrias culturales, que no está
masificado.
Te lonero (abridor): Grupo musical qu e inicia una tocada .
Tex-mex : Música típica mexicana que se toca en la frontera México-Estados Unidos .
Tocada" wquines: Nombre general con e l que se denomina a los concier1os.
Valer madres: No importar, s in valor, que se pierde.
Vaquita: Colecta, cooperación.
Varo: D inero.
Vibra: Estado de ánimo, energía, sen sación_

2 ídem., pp. 56-57.


............................. Á ............. .

FUEfiVIES CONSULTADAS
V

BIBLIOGRAFÍA

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Posada,México, 1985.
BARROW, Steve, et al., The story ofJamaica music: tougher than tough , Mango Records,
Inglatena, 1993.
BARROW, Steve, The story ofjamaican mu.sic, s .p.i., 1963.
CHIMAL, Carlos, Crin es otras lecturas de rock, Era; México, 1994.
FOSTER, Chuck,Roots, rock, reggae, Watson-Guptill, EUA, 1999.
HEBDIGE, Dick, Cut 'n 'mix, Routledge, New York, 1994.
LEY MARIE, Isabelle, La música latinoamericana, Ritmos y danzas d e u n continente, Grupo
Zeta, Barcelona, 1997,
MUÑOZ, Sonia, "Visiones de una joven en la urbe", en Viviendo a toda. Jóvenes, territorios
culturales y nuevas sensibilidades, Universidad Central de DHJ C , Siglo del Hombre,
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PARAIRE, Philippe, 50 años de música rock, Del Prado, Madrid, 1992.
POTASH, Chris, Reggae, ras ta, revolution, (Jamaican Music from ska to dub), Books With
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RUIZ H, María del Carmen, "Ella existió solo en un sueño (Reportaje sobre Espacio 59)", tesis,
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HEMEROGRAFÍA

Periódicos
Entremés, México, D.F., (mayo-junio 1992), pp. 68.

Revistas
BandaRockera,núm.11,México,D.F.,
Bembé, Revista de información afroamericana, núm. 8, año 1, México , D. F., marzo de 1998.
Conecte Musical, núms 572,588,594,613, y663,México,D. F., 1993.
Nuestro rock, núm. 46, año 5, México, D.F., 1998.
Retila Magazine, núm. 11, volumen 8, EUA, 1997.
Sonido, Revista musical, núm. 30, México, D .F., 1981.

Fanzines
Ska S. A. Información, núm. 3, Caracas, Venezuela, pp. 16.
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Latín Skazine, núm. 5, Caracas, Venezuela, mayo 1997, pp. 38.
Tribes ofEngland, núm. 2, parte 2, Francia, pp. 96.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A ..

Cas ual, núm.. 5 , Ibi za, E s p aña, marzo ] 99 7 , pp. 4 7


R e S kate, núm. O, Santi ago, Chile, pp. 14 .
Skaramusa, núm. 1, M éxico, D.F., verano 1997, pp . l 9
Skazine Rude, núm. 5 , C aracas, Venezue la, m ay o 19 97 , pp. 38.
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Jnternet
costanos @ sfo .com
info@ caribewebs.ni l .es
skafaq @ twillis.com
monkeyboots@zebra.ne t
Wvvw .skamovies.corn
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www.theintemationalhouseofska .com
157
Discografía v
"The story ofjam aicari mus ic", Investigación y compilación por Steve Banow, l s land Records
Ltd.,EUA, 1993 .
.......... A .......... .

COLABORADORES
V

Aída Analcol\!Iartínez
Licenciada en Conrnnicación Social por la Universiclc1d Autónoma j\1etropolitana (Unidad
Xoc himilco). Ha s ido coordinadora editorial de las revistas c&v y K'ea Ha colaborado en la
producción y reali zación d e vi deo s,fanzines y programas radi ofónicos. H a participado e n la
organización y realización de ex posicion es culturales, conciertos musicales, foros y encu e ntro s
de jóvenes. Ha realizado estt1dios sobre juventud en la Universidad Autónoma Metropolit ana
(unidades Azcapotzalco e Jztapalap~1). Act ualmente cursa la Maes tría en Antropología Soci8 l (en
la línea de investigación Culturas Estéticas Urbanas) e n la E sc u ela Nac ion:, l d e Antropología e
Historia.

Sara l\LntínezGarcía
Soc ióloga , investigadora de rock, productora y conductora del programa radiofónico Destierro
en Radio Ibero 90.9 FM Universidad Iberoamericana. Jefa del Departamento d e Servicio Social en
el lnstituto Mexicano de la Juventud.

Edga1-lVlorín
Licenciado en Comunicación por la Universidad Nacional Autónoma de México campus Acatl{m,
está por su tesis de maes trí a en Antropología Soci a l por la E sc uela Nacional de Antropologfo e
Historia (ENAH), con una invest igación sobre procesos de mesti zaje y fusión en el rock. También
ha impartido algunas conferencias y escrito diversos artículos sobre tatuaje , música, espacios
y culturas juveniles, algunos ya en pre nsa. Actualmente prepara un proyecto so bre juve ntud en
el Estado ele México.

Karen Nájera Zarza


Egresada ele la licenciatura en Periodismo de la Escuela Carlos Septién García. Representante del
grupo skasero La Tren za de la Abuela. Desde junio d el 2000 colabora en el portal españ ol en
internet lan etro.com de México, escribiendo sobre música.

Arturo Ortega
Escritor, periodista. Locutor y productor ele series radiofónicas como: De tibiri s, roqueros y otros
son es, Calabaceado, Demos chance, C hida ciudad de miércoles, Desde acá los chilangos, Cine
l\lJéxico, entre otro . Ganador de mención honorífica en la Prim era Bienal Latinoamericana de
Radio, en la categoría ele Radio A11e, por el programa " Otra noche" . Actualmente es productor
de programas radiofónicos en Radio Educación y Radio UNAM. Ha colaborado en di stin tas
publicaciones corno: 1vfira, Milenio, El Búho, Casa y tiempo, Liberación y La Pusmoderna.

José Alfredo Reyes Galán


Egresado de la canera de Diseño Gráfico de la Universidad Autónoma de M éxico, colaborador
del Instituto Mexicano de la Juventud. Ha participado en exposiciones y gráficas monumentales
dentro de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNJ-\rv1) y otras instituciones. Actual-
mente es becario en el Museo de Historia Natural en el área de Museografía y Colecciones.
. A .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . .

José Arturo Serrano García (Pepe ska)


Licenciado en Cienci as ele la Com uni cación por la Univ er s idad d el Vzil le ele l'vléxico, ha sido
productor, guionista y locutor d e diferen tes progr a mas radiofóni cos en la s estaciones R adica l
96 _9 F í\ J (e n la que conduce el pro g ra ma Rad iskaL regga e y ska)_ Oxido J J 80 M-i, Radio 6 2 0 A!\ I y
Racho Politécnico, entre otras_ Es el resp ons;-ib le d e la p ágina de rnt e rnet de la agencia informativa
Lernus.

lloracioJ avierZetina Escobar


Egre sa do el e la ca rrera de Cienci as de la Comlmi cación en la Facultad d e Ci encias Políticas y
Socia les de la Univers idad Nacional Autónoma de Méx ico ( L'NAM). Guioni sta del programa de
rad10 "Banda Civil" en Estéreo Jov e n l 05 .7, colaborador del programa ele radio "Volar Distinto",
que se transmitía en Lá senM (hoy Órbita l 05 _7) , ambas d el Instituto Mexicano de la Radio (IJ\,! ER)-
Partici pó como locutor y productor del prog rama ele r adio "E l h1ingitorio" en la estación
comunitaria Radio Coyote en ciudad Nez n. En la actualidad es locutor y productor del programa
de radio "Café a las 6" que se tra s mite en la estación comunitari a en Neza Radio l 02. 1 FM. 159
Trabajó como Coordinador ele Evaluación y Seguimi e nto d e los progra mas ele radio "Volar V
Distinto" (a niv el nacioóal), de la Direcci ón G en eral de Atención a la Juve ntud, posteriormente
trabajo en la Dirección Gen eral de Causa Jo ve n en el programa de Id e ntidad es Juveniles.
Actualmen te trabaja en el In stituto Mexicano d e la Juv entu d corno Jefe del Departamento de
Servicios Juveniles .
............................. A ............................ .
~

UNlDIC!E
V

PRESENTACIÓN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
INTRODUCCIÓN por Aída Analco y Horacio Zetina .. . 8

PRJMERA p ARTE. Los ÜRÍGENES DEL SKt\ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10


I. De reggae, rastas y rudos: el estilo y la subversión de la forma
Por Dick Hebdige . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
II. El ska arriba, el beat abajo
Por Jay Cocks .. . : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
Ill. Reunido el grupo jamaiquino marca e l fin de año en el estilo
Por Fe rnando Gon zálcz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
IV . Apuntes sobre el ska ,
Por Aída Analco y Horacio Zetina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
l. Llegan el tvvo tone y el antirracisrno . .... .. . .. . . .. .... . . . . . . . 28
2. La cosa se pone pelona . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
3. La tercera era del ska . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30

SEGUNDA PARTE. RETROSPECTJVA DEL SJ0\ EN MÉXJCO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34


J. Desarrollo e influencia del ska en los grupos de rock en México
Por Aída Analco y Horacio Zetina ..... .. ... .. ... ..... . . . . . . . . 35
JI. Pioneros del ska en México
Por Aída Analco y Horacio Zetina . . . . . . . . . . . ... . . . . . . . . ... ... 44
l. Maldita Vecindad y los Hijos del Quinto Patio . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
2. Tijuana No . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
III. La escena sakasera en el Distrito Federal y zona conurbada
de la ciudad de México a principios de los noventa
Por Aí da Analco y Horacio Zetina ..... . . . . . . . . .. . . ..... ... . .. 50
1. Los Estrambóticos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
2. Los de Abajo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
3. Santísima Trinidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60
4. Las primeras tocadas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63

TERCERA p ARTE. EL BOOM DEL SKA ...... . . ..... . .. 70


I. El virus skatalítico se difunde
Por Aída Analco y Horacio Zetina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . 71
1. Los conciertos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76
II. Pepe Lobo rekords
Entrevista a Pepe Lobo por Aída Analco y Horacio Zetina . . . . . . . . . . 81
III. E l foro Alicia, corazón del ska de los noventa en México
Entrevista a Ignacio Pineda por Aída Analco y Horacio Zetina . . . . . . . . 83
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A .. .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

IV . La perspectiva de un promotor
E ntrevi sta a H éctor Guzmán por Aída Analco y Horacio Zetina . . 85
V. Las band;:i s ele ska
Por Aída Analco y Horacio Zetina .... .. ...... .. . 87
1. La Matatena ... 87
2. La Trernend.a Korte . . .. ... . .... 9 J
3. Sekta Core . . ..... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94
VI. E l ska se fo rt alece y surgen nuevos grupos
Por Aícla Analco y Horacio Zetina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98
1. Salón Victori a . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98
2. Panteón Rococó . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .... .. .... . . . .. 101
3. La Zotehu ela . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
4. Nana Pancha . ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106
5. Sociedad Stuka . . . . . . . . . . . . . . . . ... . . . . . . . . . . . . . . . . ..... J 08 161
6. Los Especto s de tu Jefa .... . .. . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . ·. .. . . . 110 V
7. Nostra Cosa . . . . . . . .. ... . .... . .. .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111
VII . Los skaseros en México
Por Aída Analco y Horacio Zetina . . .... .. ... . .. .. .. . . . . . . . . . . 114
VIII. E l Ska ele los años noventa en el interior del país
Por Aída Analco y Horacio Zetina . . . . . . . . . ... ... .. . . . . . . . . . .. 115
1. Los de Norte . ... . . . . . . . . .. .... .. .. . ... . . . . . . . ... . . . . J 15
A. Jnspector .. . . . ..... ...... .. .. . .. .. .... ..... .... .... 116
B . Jarnbo . . . . . . . . . ..... .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..... .117
2. Los del Sur . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .119
A. Sonora Ruta 14 .... . . . . . . . . . .. . . .119

CUARTA PARTE . ÜTRAS l\tlm.A DAS SOBRE EL SKA . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122


I. Las onda s del ska
Entrevi sta a Arturo Ortega por Aíd a Analco y Horacio Zetina .. . . . ... 123
II. El ska algo más que música
Por Sara Martínez García .... . . . . . . . . ... . . . . . . .. . . . . . . . . ... 134
1. E l ska y la estética urbana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137
2. La nanación: Una forma de expresividad skasera . . . . . . . . . . . . . . 140
Bibliog rafía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143
Di scografía . . . . .. . . . . ... ... . .. . . .. . . . . . . . . . . . . . 143
III. Músicas mestizas
Por Edgar Morín . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 144
1. Contradicciones de la g lobalización . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147
Bibliografía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149
IV. ¿Dónde está el futuro?
Por Pepe Serrano (PP ska) ... . .... . . . . . . . . . . . . . ... .... . . . . . 150

GLOSARIO por Aída Analco y Horacio Zetina .. .. .. . .. .. ... .. .. . .... ... 154
FUENTES CONSULTADAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 156
COLABORADORES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158
. . . . . . .. . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . Á . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . .

DEL NEGRO AL BLANCO


BREVE HISTORIA DEL SKA EN MEXICO
Terminó de imprimirse en la Ciudad de México
en el mes de Noviembre del 2000, en
LAGAVEL IMPRESORES, SA DE C.V.
NAUTLA No. 150-7
COL. SAN NICOLAS TOLENTINO
IZTAPALAPA, MEXICO D.F. C P 09860
La edición consta de 2,000 ejemplares
más sobrantes para reposición,
en papel cultural de 90 grs.
y cartulina couche de 255 grs.
E I ska en México representa una de las mejores ma­
nifestaciones juveniles que muestran el sincretismo cultural que
se ha generado en los últimos años. En tomo a este género mu­
sical, mezcla de rock, reggae, cumbia, hard core, grunge, etcé­
tera; ha comenzado a confluir gran cantidad de jóvenes que unen
formas de bailar, vestir y expresarse, que nos permiten indagar
sobre la identidad nacida a partir de una forma de hacer música.

El recorrido histórico comienza por acercamos a los inicios del


ska en Jamaica-que nace incluso antes que el reggae-, para des­
pués guiamos a cómo y en qué circunstancias llega a México,
en qué atmósfera se desenvuelve, pero sobre todo, nos ubica en
la perspectiva de los músicos y los grupos que hoy día están en
la escena skasera. Desde su mirada y experiencia, se han cons­
truido los espacios, las imágenes, las letras y los ritmos que nos
permiten ubicar al ska, como una de las formas de expresión
que aglutina a tantos jóvenes, como en sus inicios lo hizo el
rock con sus estrellas y su ruptura de paradigmas.

Del negro al blanco indaga además sobre el público: skatos y


skaseros, cómo son estos jóvenes que se integran al movimiento
del ska, qué buscan y cómo viven un ritmo musical mezcla de
diferentes corrientes.

Aída Analco y Horacio Zetina, han logrado unir, además de los


grupos más representativos del ska en México, a escritores que
han trabajado sobre el tema, de esta forma, el lector tiene acceso
a una mirada más integral. Si bien se trata de un libro con infor­
mación relevante para el Distrito Federal, también ofrece una
rápida visión sobre el desarrollo de este movimiento en el norte
y sur de México.

Colección JOVENes No. 10


CENTRO DE INVESTIGACION
Y ESFUERZOS SOBRE JUVENTUD

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