Del Negro Al Blanco. Breve Historia Del Ska en México
Del Negro Al Blanco. Breve Historia Del Ska en México
Del Negro Al Blanco. Breve Historia Del Ska en México
lre,,e
Breve hist
\fJa· �.• n
_:í'\;a �i�
ska en Mé
'---
� Aida Analco y
L.__ Horacio Zetina
Coordinadores
¡
'----
L
............................. A ............................ .
DEL NEGRO
AL BLANCO
BREVE HISTORIA DEL SKA
EN MÉXICO
V
...........•................. Á .............. . ............. .
-
.
1 Del Negro
al Blanco
BREVE HISTORIA DEL SKA
EN Mtxico
Aída Analco
y
Horacio Zehna
1 (coordinado res)
.---
............................. Á ............. .
Diseño editoria l
Jos é Román Cerón inneli200l @ya hoo.com .mx
Colección Jovenes no . l O
Primera edición, noviembre 2000
D.R. ®© Instituto M ex icano ele la Juventud
D erec hos Re servados conforme a la Ley
Serapio Rendó n núm. 76
Colonia San Rafae l. D e legac ión C uauhtémoc
Méx ico, D.F, 06470. T e l. 55 -35-05-33
E-mail: liclerj ov@imju ve ntud. gob.mx
ISBN 968-5224-03 -X
ISBN 968-5224- 15-3
Impreso en México
Printed and made in lvfexico
............................. A ........... ............ ..... .
El ska es una muestra reciente de este tipo de procesos y Del negro al blanco
indaga sobre las formas que ha tomado este ritmo para llegar a ser,
el día de hoy, uno de los géneros musicales más buscados por los jóvenes.
Los coordinadores de este libro nos acercan por primera vez de forma
sistemática a los protagonistas del ska, desde los músicos y público,
hasta los promotores e investigadores ; en pocas palabras nos ofrecen
una rápida radiografía sobre este movimiento cultural en México.
INTRODUCCBON
V
Aid~ Alm~h:c y H@:r~~io .ZefHhti~
Port a d a de disco d e
THE O RI G INAL
S KA-T A LI T IES from 11
J A M A ICA. 19 93 .. V
Fo to: M ang o Rcrds.
ANTES DEL SKA (el antecedente del regga e), Jamai ca no tenía mú sica di stintiva
propia. Los satíricos y articulados CalJ,psOs de Trinidad fueron procesados y podados
antes de que fu eran a tocar para los turistas. El m ento d e Jamaica que se desarrolló en
los años cincuent a, nunca fue más que una forma suave y d ebilitada , derivada de la que
1
originalmente babía sido de verdad un género muy pod eroso. Más allá de esto y Harry
1 Belafonte, la Costa Norte hizo la samba con las melodías de Willy López y su orquesta
- ¡
latina-suiz a. Pero en \Ves tKingston, el Rythm & Blues (R&B) , importado de los E stados
1
- ¡ Unidos, comenzó a atraer la atención. Hombres corno Dukc Re.id pronto reconoci eron
1
las posibihdades de obtener ganancias y se lanzaron a sí mi smos corno discjock.eys (01),
formando la llamativa aristocracia de las barriadas, y con eso comenzó la era de los
equipos de sonido (sound system).
La supervivencja en el muy competido mundo de las discotecas de traspatio,
en las que los DJ rivales competían por el título de "sonido-jefe", exigía estar alerta,
tener frescura y ser emprendedor y como el Rythm & Blues americano comenzó a
perder su ímpetu original en los últimos años cincuenta, los 01 más ambiciosos abrieron
un nuevo expediente al diversificarse, im1mpiendo ellos mismos en la producción de
discos. Todo lo que se necesitaba eran los aparatos de grabación, y e1 DJ debía inventar
las letras (usualmente simples y de fórmulas, como work-it-out-, work-it-out, etc.
"resuélvelo'\ "resuélvelo", etc.) durante las presentaciones "en vivo". Algunos de los
más importantes precedentes se establecieron en estas primeras grabaciones.
En primer lugar, los músicos se escogían en el vasto filón de los desempleados;
se les llamaba para una sesión, se les pagaba cualquier cosa y regresaban a las calles.
Esta explotación despiadada de talentos jóvenes pem1anece inmoderada en algunos
sectores de la industria del disco. En segundo lugar, la música queda, aún ahora, ligada
esencialmente a los sistemas de sonido, y está diseñada, sobre todo, para bailar. En
tercer lugar, la tradición de scatting, salpicar un fondo repetitivo con letra improvisada,
1
Tomado de Chris Potash. R eggae, Rasta Revolution, Jamaican Music from Ska to Dub, Schirmer Books,
Londres, 1997, pp.121-127. Agradecemos a los editores la autorización para la traducción de este texto.
Traducción: Agustín Reynoso y Valle.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. ... A . . . . . . . . . , . . . . . . . . . . . . . . .. .. .
Escena de baile
en una cantina jamaiq uina.
Foto: Mango Rcrds.
PRINCE BUSTER.
Foto: Mango Rcrds. 1993.
2 En Brixton, por ejemplo, 80% de la población neg ra llegó de Jamaica , y la s tiendas de discos en el área
pronto se especializaron en b/uebeat y ska.
3 M a n ley también obtuvo apoyo en las áreas rurales donde una religión de tipo Ho!ly Ro//ertodavia subsiste,
apareciendo en público con un bastón al que llamó "vara de corrl cción", con el que prometió golpear a
todos los fantasmas y echar fuera a la injusticia.
./
A ......................... .
LAUREL AITKEN
Foto: Mango Rcrds. 1993.
4
Véase "Earthquake", en la que Prince Buster reta a un rivai a batirse en~ Orange Street.
5
Véase cualquier otro disco de este periodo.
6
Véase "Fiery Forem a n me e ts Smokey Joe Frazier", de Niney
7
Véase "Long Shot Kick the Bucket", de los Pioneers, que habla de un caballo que muere con ei dinero de
todos en él.
8
Véase "54-46" . de los Maytals ; este fue el número qu e se dio a Toots Hibbert cuando se !e apresó por un
cargo de marihu ana.
9 Letra de "Al Capone", de Prince Buster.
10
Tomado de "S hanty Town", de Desmond Decker.
... . .. .. .. . . . . . . . . . . . . . . . . ... A . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Con riesgo de simplificar de m ás el tema (y sobrestimando mi caso), pod ría su gerir que ,
cuando los rastas mismos comenzaron a alejarse de soluciones violentas para dirigir la
estética nueva, lo s chicos rudos, apoyados en el ska, adquirieron pronto el término de
referencia de los locksm en , y se convirtieron en el brazo militante del movimiento ras ta.
Así, cuando la música evolucionó y pasó a las m anos de los lo cksm en, hubo una
expansión que acompañó la conciencia de clase y de color, a través de la comunidad
de las Indias Occidentales.
Por supuesto, yo no separaría el surgimiento de una "conciencia más profunda"
de d esanollos más amplios en los ghettos y campus de Estados Unido s . Ni tampoco
desecharía el efecto estimulante del movimiento del Black Power Jamaiquino, que a
finales de los años sesenta fue tomado por los es tudi antes de clase medi a y se anaigó
11
Cunchyman dice que los a m ericanos "no saben moverse lentame nte" (Ro/ling Ston e, julio 19 de 1973).
Bunny Livingstone, Bob Marley
y Peier Tosh de T HE WA!LERS.
Foto: .'\/fango l~crds. í 993
12
Abeng. órgano oficial de! movim iento Black Powe r en Jamaica: traduj o directamente !as "metáíoras"
rastafarias a la dialéctica marxista . Ei ariáii sis econó m ico tropezó incómoda m ente con ios intensos
testi rncni os personales de ias "v íctim a s·· en !as co lumn a s dei periód!co.
13
El du ro "rock pesado" iambién tiene una iínea baja e n fática e hipnótica y q ue no es de ningún modo
equ iva!ente al sea/ de! rock . .A.igún jazz moderno to ca con un lenguaje ~ este to no, pero e ste jazz es
pícducido p¡-1ncip2! me nte po r rnús!cos neg ros ( PJbert Ay!er: Roia nd K irk! Pha roa Sand ers: John Coitran e,
etcétera).
14
De mane ra similar. !a si ntaxis de! sou! "pesado" obv ia la neces idad de significado en e l léxico. J a m es
Brnvm observa la re lació n e nt re la "pronu nci ació n y !a rea lizació n" en "Ston ed to ihe Bo ne" y da un ca tálogo
de !as dife re ntes palabras usadas que sig nifica n "poder menta l" ('Vibes," "E.S.P.," "Pensando positivo ,"
etc.) . pero !as descarta tod as. descartando al len guaje mismo: "Pero yo !o llamo, lo que es io q ue es." Esta
ecuació n ta utológic2 se repite u na y otra vez hasta qu e se sincro niza con e! pode íOso y repetitivo
acompañamiento y es even tuaimen te absorbido .
••• ••. •••••••••••• •• ••••• •••• 11. ••• • •• • .•••..••• ••••. •• •••.• .
1
Tomado d2 Chr:s Potas h . P eggae, F~asta Revolution, Jamaícan Music from Ska to D ub, Schi rrne r Bocks,
Lo nd,es , 1997, pp . í 31 - í 33. ;,.g:adece mos a los editores la autorízación para la iraducció n de este texto.
Trcducción : .L~gu stfn Reynosc y 'lalle .
2
The Harde r the y com e . en México se co noció como Caiga quien ca iga . Dir. Per,y Hen ze l, Jamaica 1972,
109 minutos. ~n térp;etes: j! mrny C!iff \/ Cari Bradsha'vv.
·· · ··········· · ········ ·· ·· •• lt~ .... ... ... .. ........ . .... .
MADN ES S.
Foto: Revis ta Sonido.
pasado tocando por 10 afios "Honky Tonk \ Vomen" . Debe serles bastante tedioso" .
Para evitar los riesgos ocupacionales, los Specials fonn aron su propia disquera, Tv-iO
Tone, que no tiene oficinas, secretarias ni número ofici al de teléfono, pero que , sin
embargo, se las ha ingeniado para poder contratar una diversidad de nu evas bandas
corno los Beat, o los Body Snatchers. 2 Tone, en efecto, realizó el primer disco de
111adness y continúa distribuyendo los nuevos esfuerzos de los Specials, que h an
regresado justamente al estudio para grabar su segundo álbum.
El baterista deMadness, Dan "vVoody Woods" dice: "Nuestra música es espon-
tánea. Si supiéramos lo que vamos a tocar la próxima semana, no valdría la pena" . Para
el nuevo esfuerzo de los Sp ecials, Dammers promete un poco de m ás experimentación
un rango mayor de estilos, aun especula preocupadamente en una boda de ska, reggae
y "música ambiental -del tipo de la que escuchas en l\1cDonalds y en tiendas de
departamentos . Es tan absurdo esto. - 1
- 1
-
.. . . • . . • . • . . . • . . . . . • • .• . . • . . . A. . . . . . . . . . . . • . . . . . . • . . . . . . . . . .
Po rtad a d e disco d e
THE S EN SATIONAL
MAYTALS. 1993.
Foto: M ang o Rcrd~.
21
V
.t~NTES DEL ROCK steady y del reggae allí estaba el ska. Y mucho antes de los
Police, lo s Clash , los us40 o Bim Skala Bim, allí estaban los Skatalites , un grupo de
músico s de e stu dio qu e apoyaron a Bob Marley, Jimmy Cliff y Desmond D ekker y
echaron los cimi entos de much a de la música que salió de Jamaica durante los últimos
30 años.
L os Skatalites sobrevivieron la tragedia, dispersión y caprichos de la moda de la
música pop. Ahora tienen un álbum nuevo, el sábado en la noche celebran con estilo
con un sh0vv en la velada de Año Nuevo (1995) en el hotel Marlin de South B each .
El saxofonista Tornmy McCook, líder y miembro fundador de los Skatalites,
recordó en una entrevista reciente cómo se fmmó el grupo.
.._.., " Todo éramos músicos de eventos, a la gente le gustaba lo que hacíamos y
1
preguntaba siempre quién hizo qué en los di scos, así propuse la formación de una
7 banda," expuso . El nombre de la banda es la mezcla de ska y satélites, pasión de esos
días .
"Satélites era algo que pasaba en esos tiempos," recuerda McCook. "Era 1964,
Estados Unidos trataba de ir a la Luna, los satélites estaban siempre dando vueltas
alrededor de la tierra -pero yo pensaba que no deberían de ser los satélites, sino los
Skatalites, porque estábamos tocando ska."
Ska - un ritmo brillante propulsor con brincos sensuales- tom a de rythm and blues,
jazz y música folklóricajamaiquinay está marcado suritmoporunaguitarra entrecortada
y acentos de metales taladrantes. Fue creado en 1959 por un grupo que incluía al
trombonista Rico Rodríguez y al saxofonista Roland Alphonso de los futuros Skatalites.
El ténnino ska fue inventado "antes de mi tiempo", explica McCook. "Fue
introducido por el bajista Cluet Johnson, el líder de los Blues Blasters. Su apodo era
"Skavoovee". Así era como saludaba a todos - ¿Qué est,.i_ pasando, Skavoovee?-, y
puesto que él era quien creaba la instrumentación de la música, así era como había de
ser nombrada."
' Tomado de Chris Potash. Reggae, Rasta Revolution, Jamaican Music from Ska to Dub, Schirmer Books,
Londres, 1997, pp.134-135 . Agradecemos a los editores la autorización para la traducción de este texto.
Traducción: Agustín Reynoso y Valle.
· ·· ·· ·"'· ·················· · · · ·~ ····· ·· ·· ·· ······ ··· ·· ··· · ···
SKATA LIT ES.
Foto : Revista B embé . 1998.
Po rtad a de dis co de
DESMOND DEC KER
con THE ISRAELITES.
1993. Foto: Man go Rcrds. 23
V
SI BIEN en los tex tos anteriore s se ofrecen datos p a ra r econ struir la hi st'ori a del ska,
existen algunos actores y etapa s que consideramos deb en ser más explícitas por la
importancia que revisti eron para el desarrollo del ska, las siguientes lineas pretenden
complem entar la informaci ón sobre la historia del ska.
En su ori gen, el ska sonaba mlly similar al jazz si n que ningún instrumento predomin ara sobr e los
otros; trompetas, trom bon es y saxofon es e nfatizaban el consta nte rasgu eo en tonos agu d os de la
guitarra, mientras el pian o marcaba a co ntragolpe el ritmo de la b atería. Era frecuente qu e en las
m e lodía s se incluyera un so lo de metales absolutamen te improvisad o, ejecu tad o por los virtuosos
- - integrantes d e los diferen tes grupos de ese en ton ces . 1
El surgimiento del ska corno género reconocido se fue dan do paulatinamente y con la
combinación de ritmos afrocaribeño s, corno el m.ento y el calipso e influencias
afro americanas corno el jazz y el blues. Para m ediados de los años cincuenta ésto s eran
los ritmos que se escuchaban en Jamaica, los cuales generaron mezclas musicales que,
poco a poco, fueron acercándose a los que más tarde se conocería como ska.
La difusión de estos ritmos se dio por medio de los denominados sistemas de
sonido (sound system), cuya aparic ión marcó el desarrollo mu sical de la isla y , por lo
tanto , del ska.
Do s hombres tuvieron un p apel importante en el s ound sys tem ( equipos de sonido,
por lo general móviles, que se situaban en lugares públicos para tocar música grabada
de grupos locales y extranjero s, sobre todo , de Estados Unidos de América e Inglaterra)
de los años cincuenta: Duke Reid y Clement Seymore Dodd. Reidera conocido como
"The Trojan" después de que u saba un camión, del mi sm o nombre, para transportar
equipo. Dodd llamó a su equipo de sonido S ir Coxsone Dmvn Beat.
Hacia finales de la década , estos dos hombres mantenían una guerra musical. Aun
cuando Coxsone estab a más en contacto con la fom1a de vida popular, en el g hetto; fue
Reíd qui en quedó coronado como el rey del sonido y el blue s junto con el éxito de su
club Treasure Island (Isla del Tesoro) en 1956, 1957 y 1958.
' Jo rge Cisneros Moral es , " El ska de J amaica para las urbes del mundo", Revista Bembé, núm. 8, marzo
de 1998, pp.16-17.
............................. A ....
JIMMY CLIFF.
Foto: Mango Rcrds. 1993.
Desde el verano de 1966, hasta final es de 1967 hubo series completas de grabaciones acerca de
los rude boys que fueron realizadas en Jamaica. Casi todo s los arti stas reconocidos y las compañías
de la isla grabaron material con letras que cond enaban o defendían las acciones de los jóvenes que
escandalizaron a toda la isla con sus actos criminales.
Mientras unos los pintaban como héroes, parecidos a los gangsters y a los vaqueros
representados en las populares cintas de esos años, otros los tomaban como maleantes
y creadores de desorden, sin embargo, fueron simplemente víctimas de las precaóas
condiciones sociales en las que nacieron y, consecuentemente, crecieron.
Cualquiera que sea 1a visión acerca de ellos, los rude boys establecieron parte de
la vida jamaiquina y estaban ahí antes de que la cantidad excesiva de sus actos llamara
la atención sobre lo que hacían. La razón más importante de este súbito-interés fue la
explosión de violencia durante el verano de 1966, agitando indudablemente el tiempo
tan caluroso que en ese verano se vivió.
2
La moda de los rude boys era con panta lones de un estilo muy pegado, un estilo como se puede apreciar
en los años ochenta con Ranking Roger de English Beat.
. . . . . . . . . .. ... . . . . . . . . . . . . . . . A . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ca rt el de ia película '
THE HA RDER TH EY CO ME.
Foto : M ango Rcrds . 1993.
3
Existía el Partido de Manley (People's National Party - PNP) y el de Bustamante (Jamaica Labor Party-
JLP).
............................. A ............................ .
MILLIE SMAL L.
Foto: Mango Rcrds. 1993.
BOB MARLEY.
Foto: Mango Rcrds . 1993 .
4
Cuando The Specials se desintegró, Hall , Staples y Golding formaron The Fun Boy Three (TFBT) y
Damme rs formó The Special Aka, TFBT desapareció y Hall formó Th e Colourfie/d. Neville y Golding
formaron Sinday 's Best, Hall dejó Colourfield y estuvo so lo, después hizo un proyecto con Dave Stwart
de los Eurorythmics con el nombre de Vega s. Hall en 1995 estrenó un disco compacto llamado T e rry Hall-
Home. Sunday's Best se desintegró y Neville tocó con numerosa s bandas, y en 1994 estrenó el CD
llamado Skantastic. Staples y Golding se juntaron de nuevo y formaron a los nuevos Sp e cia/s. Dammer
dejó Specia/s Aka y ahora toca acid jazz.
. . . . . . . . ... . . . . . . . . . . . . . . . ... A . . . . . . . . . . . . . .. .. . . . . . . . .
Al unir los sonidos repetitivos del ska, con la energía de] punk nació el movimiento two
tone, compuesto por grupos interracia] es (algo nunca visto en Gran Bret aúa) como Th e
Specials, lvladn ess, Bad lvlann ers, Eng lis h B eal, S electery Body Snatch ers, entre otros,
quienes promovieron un anticipo de rebelión sostenido sobre el in sistente rasgueo de
la guitarra y los acordes del piano. Las letras irónicas cantadas con voz nasal y los
desplantes escénicos de la comedia inglesa completaban el cuadro.
El blanco y negro se convirtió en un símbolo y la era two ton e del ska nació. En
1979, Jerry Dammers realizó grabaciones nvo tone en Two Tone Records ; su deseo,
como el de Prin ce Buster a principios de los años sesenta, era crear algo nuevo. E] logo
del two tone era un hombre vestido con un traje negro, camisa blanca, corbata negra,
lentes para el sol, sombrero estilo pork pie ( que era un sombrero negro pegueiio con ala
caída a] frente y la de atrás levantada, algunas veces adornados con un cintillo en
cuadros blancos y negros), calcetines blancos y mocasines negros. Esta imagen se
volvió el ]ogo oficial y se le puso el nombre de Walt Jabsco (Walt por Walt Dísney),
el dibujo de Damm ers estaba basado en una fotografía dePeter Tosh con Th e Wailers.
Así es como el ska vio reflejado este ambiente en sus letras
Banda s como lvfadness, The Beat, The Selecter, The Body Snatch ers y The Sp ecials
revitalizaron los sonidos clásicos del ska de Prince Buster (incluso covers de Rough
Ridú, Afadness, Too Hot, etc.) y otros artistas de la primera era. Otra banda que no está
etiquetada como parte de two tone, pero fuertemente ligada al movimiento, es Bad
Manners.
.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A .. . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Había también una gran rn ezcla de músicos de la prim era ola con la s bandas del
lH 'O tone (Ri co Rodrí guez, p or ej emplo, qui en to có con The Specia ls, fu e entren ado por
Don Drnrnm ond y tocó corn o su n1úsico de estudio en J::nrniica).
La fil osofía social-humani sta del two tone ti ene com o uno de sus ej emplos m ás
claros 1a est ética ele cu adro s blan cos y negros , como tabiero de ajedrez, que signific a
}a unión de ]a cultura n egra jamaiquina y Ja blan ca británi ca Es en es te momento cuando
se gesta 1a principa l band era de l sk a: el antirracisrno.
As imi sm o, las bandas británicas reinventaron la im agen de los rude boys presen -
tándolos corno amorosos y divertidos jóvenes vestidos al estilo h,vo tone, más parecido s
a los 111odc los de los años sesenta qu e a la versión original j amai quina. Los rude boys
británicos n o fueron los últimos, de cualqui er fo rma y sigui en do con la muerte del
rev iva} de] ska, se desvanecieron n1pid amente.
.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
D ES MOND D EKKER.
Foto: ManQo Rcrds . 1993 .
5 El sencillo de Coste llo "I can·t stand up for falling down" lleg ó a ser motivo de disputas legales y nuca se
vendió. Las cop ias se regalaron a los fan s de Costello e n s us conciertos. Costello produjo e l primer LP
de The Specia!s, y fue ca ntante invitado y productor del sencillo de Th e Specials Aka "Nelson Mandella
12", en 1984.
. . ................... . ....... A . . .......................... .
INT OCAB LE S.
Foto Revista Nuestro Rock.,
199 8 .
6
Skarlos, (carlos@Skinhead.org) reporta el desarrollo del ska-core. como una mezcla de ska, rap, ska y
hard core.
7
Por Brian Rosenthal (costanos@sfo.com)
.. . . . . . . . . .. . .. .. . . . . . . . . . . . . A . .. . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . .
THE ET HI OPLA.N S.
Foto: Mango Rcrds . 1993.
8
Jorge, Cisneros Morales . "El ska de Jamaica para las urbes del mundo". Revista Bembé, Núm. 8 , marzo
de 1998, pp.16-17 .
• ., .. ........... .. ~ .. ....... .. .. .. .... .... .... . .... .. ~'\ ... ,, .. ., C' .... ., . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . .
9
Ricard o, Bravo y Miguel Tajobase, "Nuestra forma de hacer escándalo", Revista Nuestro Rock, (s.p .i.).
n n
i)EGUNJJA fllllTE
··········· · ·················~ ·- ···························
35
V
CHUCK BERRY.
Foto: London Features lnt.
!N LAS PÁGUNAS anteriores se ha hecho una retrospectiva del ska a nivel mundial ,
desde sus orígenes hasta su llegada a otros países de Europa y América. El caso de
México merece un tratamiento distinto, ya que es en donde se profundiza y donde se
centra la investigación.
Corno ya se vio el ska tiene sus raíces en ritmos afrocaribeños, pero se insc1ibe
dentro de la escena rockera de cada país por múltiples factores: el ska por su carácter
subterráneo, no podía acceder a las industrias culturales (sólo lo hizo en los casos en
que su efectividad y comercialización estaban probados), en la mayoría de las veces
fungió como bandera de grupos marginados, como su propio medio de expresión,
socialización e identidad para muchos, el origen mismo de sus ejecutantes y, posterior-
mente de sus seguidores, así como las letras que manejaban hizo que desde muy
temprano se le ligara a lo contestatario, revolucionario y, en ocasiones, hasta con la
ilegalidad y la resistencia, ya que muchas veces las rolas se convirtieron en un vehkulo
de denuncia y reclamo ante el sistema social establecido. Esto aunado a una paupérrima
infraestructura que sólo les permitía a los grupos skaseros (los ya identificados como
tales) realizar grabaciones modestas, de poca calidad, con circuitos de distribución
localizados y pequeños en cada país, si bien esto se tornó paradójico, era desventaja y
ventaja a la vez, ya que algunos materiales fueron exportados por fanáticos del ritmo ,
estableciéndose redes de intercambio transnacional que hicieron que el ska poco a poco
se diera conocer a nivel mundial.
Por todo lo anterior, es obvia la similitud de procesos entre este género y el rock,
ambos se desarrollan en condiciones que los hermanan e identifican, no sólo entre
ritmos, sino también con el público que los sigue, motivo por el cual, desde nuestro
punto de vista, para llegar al ska hecho en México, se vuelve necesario hacer una
revisión de la historia del rock en nuestro país, y posterionnente ver la manera en que
el ska se inscribe con fuerza en esa escena rockera, sobre todo desde finales de los años
ochenta hasta la década de los noventa.
,¡.
., • o " • • • • e- • e o; • • • • <> • o • • • " • • e • " o ~ " • o • • • • o e ., ., e • • o • a • • " • • • • o • • • '"
En los a11os sesenta el rock cmd rol! en Estados Unidos tiene una ctapa de
revitalización, ya que algunos grupos y solistas empezaron a experimentar con nuevos
sonidos modificando la estruciura musical de este ritmo, asimismo comenzaron a 37
mezclarlo con otros géneros musicales, generando en primer término lo que en un V
futuro se denominaría simplemente "rock" y una variedad de estilos con1ofolk-rock,
twist, combinando ritmos afrocaribe11os y latinos con el rock.
De igual manera, debido a la influencia de Estados Unidos, para inyectarle nueva
sangre al rock and rol! que se hada en J\1éxico, varios músicos comenzaron a fusionar
con ritmos afroca1ibe11os, como el calipso y el ska. Tal es el caso de Pablo Beltrán Riuz
y su orquesta, que pasan de tocar rock and rol! al nuevo ritmo calipso. "Así las cosas,
se empezó a especular con que la nueva sensación sería el calipso. Ré'ipidamentc, Pablo
Beltrán Ruiz se lanza a grabar el ritmo popularizado por Harry Belafonte a fuerza de
copiar a los genuinos intérpretes jamaiquinos como Nap Hepbum, Lord Blake o Y oung
Killer. Más tarde,El Cuarteto Armónico saca el coverde 'El bote de bananas', y muchos
otros le entraron a la novedosa música del Caribe". 2
En este contexto, el ritmo de ska deja sentir su influencia en algunos músicos
mexicanos, quienes interpretan ternas que se convertirían en las primeras manifestacio-
nes sonoras en el país de este ritmo jamaiquino, tal es el caso de canciones como A1y
Boy Lolly Pop de Millie Small ( que, 1962, aquí se conoció con el nombre de "Mi novio
esquimal", que era interpretada por Mayté Gaos),
y "Jamaica ska" de Byron Lee, que cantaban en español Toña Quirazco y su Orquesta.
1
María del Carmen ,Ruiz Hernández, "Ella existió sólo en un sueño" (reportaje sobre Espacio 59), tesis de
la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales, Universidad Nacional Autónoma de México, México, 1994.
2
Federico Arana, Guaraches de ante azul, Historia del rock mexicano, tomo 1, Posada, México,. 1985, p.
188.
.. lb. .. ..• ..• . • • . . . . •
Toño Quirazco, de origen mexicano, junto a su grupo (en 1965) hicieron grandes
vers iones de clásicos j amaiquinos corno " Jam aica Ska", " Shame and Scandal''
rebauti zado como "La familia" o "Deed I Do", titulado como ska hawaiano. Su primer
senc illo de nombre "Mérida Ska", para el sello Orfcón-Videovox, contenía el tema
homónimo que era una versión de "The Royal Ska". En 1966 cambió el nombre de su
grupo pasando de llamarse Taño Quirazco y su Hawaiana a llamarse simplemente Toiio
Quirazco y su Orquesta, y grabó dos nuevos sencillos (Er) "El mundo está loco" con
un tema titulado, "Vamos todos a bailar Ska", donde ya contaba con un a sección de
vientos, compuesta por dos saxofones, y un último long play (LP) bajo el título "El
bu eno, el malo y el feo".
Manteni en do unas letras prnd entes, por lo de la censura, y teniendo una música pegadiza y bailable,
era fác i I g rabar a lgún K. Así en 1965 K grabaron un sencillo de nombre "Baila ska con los Yorsys",
el cual contenía d os vers ion es genial es: "Jamaica ska", de Byron Lee, y e l "Sharne and scandal"
d e P c ter Tosh and Th c W ai lers, r ebauti zándo lo como " Qu é fam ilia ", con adap tac iones p articulare s
y originales del texto al cast ellano y una portada alucinante con el dúo bailando ska. 3
Asimismo llegaron a México producciones extranjeras con influencias del ska, tal es
el caso del sudamericano Palito Ortega, quien en la década de los sesenta, bombardeaba
con canciones, a través de la di squera RCA Víctor, tales corno "La felicidad", "La
chevecha" y "Te vas a enamorar" , y se atrevió a hacer la versión de "Shame and
scandaJ", reconvirtiéndolo en "Qué famihamás original". También cur{osos fueron los
coros de rude boy de Palito Ortega, en la canción "Cuando tú quieras" (muy al estilo
de Prince Buster).
3
/dem., p. 7 .
TH E BEAT LES.
Foto : Sipa Pre ss.
Eso es algo imborrabl e realmente, yo ten ía doc e años, estaba en segundo de se cundaria. Mi pap á
me prestó el radio y s intonicé ... creo que se ll amaba Radio Juventud ( el locu tor enc argado de la
emisión era F élix R uan o). Escuché la música ha sta como por la media noche - una desve!adísim a
para mí qu e estab a acostado, pero no dormido-, cuando se oyó que dij eron "chingue a su madre
4
Don Drummon·s Spirit SKAzine-Barcelona, Historia del SKA Ibérico, Barcelona , 1998. p . 11.
.... A ..... .
Festival que virtualmente cerró la década -:.:e los sesenta y que congregó a más de 250
mil 21sistentes. El público con mucho rebasó todas las expectativas, y, en medio. ele
consigmis de amor y paz . ele baí10s al desnudo, de liberalidad moral y lma espectacular
ingestión de drogas, A vándaro fue lm éxito de civihdad. asombroso si se toma en cuenta
121 disminución de conciencia individmd que suele tener sitio en las congregaciones de
masas. Se podía hablar, pues , de un significativo aumento de conciencia en los jóvenes
mexicanos. Sin embargo, un día después del Festival la sociedad entera, intelectuales
e izquierdistas incluidos, cenó filas contra el rock y la contracultura. Poco después
circuló insistentemente la consigna de que el rock había muerto , lo cual, por supuesto,
no era cierto, pues apenas concluía una etapa, la romántico-sicodélica, que a su vez
generó un nuevo ciclo.
Los jóvenes de clase media que hasta entonces habían constituido el público
natural del rock mexicano, se desinteresaron por los grupos del país y se aficionaron
al rock progresivo y al heavy metal. Por tanto, los rockanrolcros nacionales tuvieron que
recluirse en los hoyosfúnkys , y descubrieron que su público para entonces se hallaba
compuesto por chavos marginales de las zonas más pobres de las ciudades. El rock
mexicano de esa manera, especialmente a través del grnpo Three Souls in my Mindtuvo
que expresar las inmensas carencias, frustraciones y represiones que padecían los
muchachos más pobres.
La década de los años setenta se caracterizó por esta lumpenización del rock
nacional, que , aunque los marginó casi por entero, también lo conectó con las más
hondas raíces populares. No sorprendió entonces que a finales de la década las
condiciones fueran propicias para el surgimiento de un verdadero rock mexicano, tan
rockanrolero como el de los Rolling Stones y tan mexicano como José Alfredo
Jiménez .6
Así desde 1971 a principios de los años ochenta, aproximadamente, el rock se
convirtió en una cultura subtenánea que encontró cobijo en la periferia de la ciudad,
en los llamados hoyosfimkys 7 de Iztapalapa, Ciudad Nezahualcóyotl, Santa Fe, siendo
5
Ruiz Hernández, op. cit., pp. 29-30.
6 José Agustín, "Veinte años de rock en México", Entremés, núm. 4, mayo-junio 92, La Jornada. p. 7.
7
Espacios improvisados para escuchar rock, no contaban con las condiciones mínimas de seguridad e
higiene y en su mayoría eran lotes baldíos, bodegas abandonadas o casas en donde se organizaban
conciertos con producciones muy pobres, con equipos de audio deficientes y el costo de las entradas era
muy barato.
. . . . . . . . . . . . . . . A ..
BOTELLITA DE JEREZ.
Foto: Archivo.
M ás temprano que tarde , el caste llano se eri ge como idioma oficial de esta naciente movida
mu sica l, y es a partir de este punto en que el virus del rock and rol/ se ex pande por todo el territ orio
mexicano d e la mano de gente como Botellita de J erez quienes son un precedente su i generis d el
interesante intento de fusionar el rock con ritmos autóctonos de la cultura mexic ana, vestidos de
charros interpretaban canciones como "Charrock 'Ro ll " o "Los hijos de Guaca Rock", en una
aleación mu sica l que lo s identificó y popul ari z ó. 8
Para 1984 , ComRock se gesta como una indu stria independi ente de rock mexicano , con la que el
guitarrista Ricardo Ochoa y el productor Juan Navarro dejan como legado a la cultura rockera 16
discos entre los que destacan "Simplemente EL T R1", "Juntos por e l rock", de Kenny y los
Eléctricos; "En la Mira", de Ritmo Peligroso, y "Me tal caído de l cielo" de Luzbe l. En el mi sm o
año, la disqu era Ariola lanza el se llo "Rock en tu idioma", con el que dio a conocer grupos
mexicanos, españoles, chilenos y argentinos. 9
Conforme pasó el tiempo surgieron mucho más grnpos que pertenecían, en su mayoría,
a la clase media del sur de la ciudad: Fobia, Los Amantes de Lola, Kerigma, Caifanes,
Neón, entre otros.
8 Osear, Ramírez, "Un vistazo general al Rock Mexica no", Banda Rock era Internacional, núm. 133, México,
1996, pp. 10-11.
9
María del Carmen Ruiz Hernández, op.cit.
....... . ......... . ........... A
EL T R I.
Foto: Revis ta Conecte. 1994 . 1
Antes del boom del rock en español qu e produjo la estación Espacio 59 del Núcleo
Radio Mil, no había gra n cabida en el cu adrante de la radio ni en los m e dio s electrónicos
para el rock en nuestro idioma, por ahí habían casos muy dispersos como el de Rock
1O1 que para fin ales de 1986 tenía un programa, y otro caso era el programa "El rol de
todos los días" de Rodrigo Farias en Radio E ducación (todos los jueves d e 23 :00 a 23 :30
horas) . También, raramente, en Radio UNAM tran smitían canciones de rock en español.
Debido a esta apertura de espacios para el rock, se empezó a difundir nu evamente
algo de ska, pero no como un género reconocido sino corno un ritmo más, utili zado por
los grupos dentro de su música. Con el fenómeno que produjo Espacio 59 empezaron
a llegar propuestas de gru pos argentino s y españoles, tales son los casos de Hombres
G con "Visi te nuestro Bar" , Th e R ef,-escos con " Quisi era no ver" , Toreros Mu ertos con
"No te mueras en mi portal" o Kortatu con " El último ska de Manolo Rastaman".
Siendo estos algunos de los grnpos que comenzaron a inundar los oídos de lo s jóvenes
con los acordes del ska y así se convirti eron en influencias para el futuro desarrollo de
este ritmo en nuestro paí s.
Otra canción de ska que se escuchó mucho en México a finales de los años
ochenta fu e el cover que hizo el grupo Madness de "Un paso adelante" ("One step
beyond", de Cecil Campbell), editado en versiones en inglés y en español.
Ésta se oía en di scotecas, antros de rock. fiestas privadas y por supu es to en las
estaciones de radio, siendo el primer terna musical que de manera inconsciente se 43
comenzó a bailar tratando de imitar los pa sos del ska, cuando en realidad·bailaban una V
especie de t1vis t.
Para estos momentos el ska comienza a se nm sonido familiar, aunque de manera
inconsciente, ya que todavía no se di stinguía corno tal, deb ido a la falta de conocimiento
del ritmo y, por lo tanto, a la falta de posicionamiento del mi smo entre los mú sicos y
sus segu idores. La excepción la dio Maldita Vecindad y los Hijos del Quinto Patio ,
qui enes desde sus inicios en 1985 afím1aban que eran una banda de ska aderezado con
ritmos como el punk, el rock, calipso, hard core y reggae.
-¡
............................. A
PARA ffei1~DUlDOS de los años ochenta el ska parece dilu irse y sólo se aprecia
corno tímida influencia en las bandas de rock mexicano, excepto por una agrupación
mexicana: A1aldita Vecindad y los Hijos del Quinto Patio, quienes con su producción
musical abanderan el ska en México. Si bien Toño Quirazco fue el primer mexicano en
tocar ska, no fue generador de un movimiento, fenómeno gue sí se da con Maldita
Vecindad, ya gue se puede decirgue esta banda constituyó en gran medida la plataforma
del ska en nuestro país, convirtiéndose en referente obhgado (reconocido o no) para las
futuras agrupaciones del denominado ska mexicano.
Maldita Vecindad y los Hijo s del Quinto Patio es una agrupación que forma parte
importante de la hi storia del rock en México, ya que con su música lograron un gran
reconocimiento tanto a nivel nacional (al grabar con una disquera transnacional,
contando una producción de cinco discos y presentaciones multitudinarias en todo el
país) como internacional, dando al rock mexicano un nuevo estatus a nivel mundial,
presentándose en países de Europa y en algunos estados de la Unión Americana. Pero
una de los mayores méritos es que}v.faldita Vecindad llegó a fonnar parte de las grandes
ligas del rock nacional, sin ser un producto de la industria cultural, sino como un grnpo
genuino conformado por integrantes pertenecientes a clases populares, cuya calidad y
trayectoria les permitió implantar en México de manera masiva la fusión del rock con
ritmos caribeños y latinos, haciendo escuela y constituyéndose en un ejemplo a seguir
por las futuras generaciones de músicos.
1
1. Maldita Vecindad y los Hijos del Quinto Patio
inte~nrntes:
Roco Voz
"Pato" Guitarra
Aldo Bajo
Pacho Batería
Sax Saxofón, alientos, guitarra
Pelu sa Riverola Percusiones (músico invitado)
1 Entrevista a Roco, vocalista de Maldita Vecindad y los Hijos del Quinto Patio, realizada por Aída Analco
y Karen Nájera, julio de 1998.
. . . . . . . . . . . • . . . . , . . . . ;.4..
M A LDITA V ECINDAD.
Foto: Revista Nuestro Rock .
Discografía:
· "L a Maldita Vecindad y los Hij os de l Quin to P ati o" (primer di sco en J 989 con la disqu era
tran sna cional A riola)
· "El Circo" (1991 Ariola) 45
· "Pata de Perro en V ivo" ( l 992 Ario la) V
· En 1994 graba n un d isco con Bill Ashwe ll , en Nueva York, e l cua l nun ca sa li ó, siendo éste n o
oficial.
· " Bail e de Má scaras" (1996 BMG A ri ola)
· "Mo stros" (199 8 BMG A riola)
THE CLASH.
Foto: London Features lnt.
TIJUANA NO .
Foto: Juan Carlos Pérez . 1993.
2. Tijurma 1Vo ]
[nteg,-antes:
Aiex Zúl'iiga Baterí a
Jorge Jiménez Gu it arra
Jorge Ve lásquez B ajo
Lui s Gu ereña Voz y percus ion es
T eca García Voz y percusion es
Invitados:
Mayumi Hid eyoshi Voz
l'vl.:i cie l Martínez Tecl ados
Edmund o Arroyo Saxofón
Discografía: 49
· Cassette: "No Rock and Roll Circu s", l 992
· Di sco: "Tran sgresores de la ley", Culebra BMG
· Di sco: "Avenida Contrarevolu ción". Cul ebra BMG Latín
Posterior a la Maldita Vecindad, Tijuana No fue uno de los pocos grupos mexicanos
que empezaron a retomar el ska como parte de su propuesta musical, aun cuando este
grnpo no es considerado netamente de ska, sí se erige como una ü1fluencia en las bandas
skaseras, sobre todo por dos de su s canciones más conocidas como "Spanish Boom",
cover que hici eron del grupo The Clash y " Pobre de ti ", cantada por Julieta Venegas .
En el verano de 1989 apareció el grnpo Tijuana No fonnado en aquella ciudad
fronteriza con el nombre de Chantaje y teniendo a Julieta Venegas en sus filas (autora
del que sigue siendo su máximo éxito "Pobre de ti") .
Si no das el trancazo tú
te lo da e l de la esquina, lo sabes
Si no das el tran cazo tú
te lo da el de la esq uina, lo s abes,
pobre de ti, pobre de ti ... "
( "Pobre de ti" / Ca ss ette: "No" / 1992)
Banda que también pa11ió del ska para ir cuajando en una m ezcla cada vez más cruda
y agresiva que terminó siendo una especie de hard-core latinizado con algunas
percusiones con influencias de grnpos como Th e Clash, The Specials, Madness,
English Beat y The Skatalites, por mencionar algunos. "Empezamos a jugar con música
porque nunca pensamos en comercializarla. Lo hacíamos para nosotros y salieron las
primeras rolas . Ninguna tenía la total necesidad de vivir de esto. Todos, afortunada-
mente, excepto Teca y yo, están en una posición aceptable ecQ.nómicamente. Empeza-
mos a jugar con el ska, estábamos clavados con The Specials , con el movimiento del
ska británico, que era un movimiento también súper clavado en el movimiento social
-· 1
de los blancos y los negros en Europa, también en Jamaica.
2 Entrevista a Luis Güereña tomado de José Manuel Valenzuela y Gloria González (coord.), Oye cómo va.
Recuento del rock tijuanense, CONACUL TA-CECUT, SEP. Instituto Mexicano de la Juventud, CIEJ,
México, 1999, p. 129.
••• • ••• • . • . . . • . . . • . • . • • . • . . • • .&. •. • . •.••• . •• • • . • . • •• •• .• • ••• •
ROC K EN EL FORO
ISAB ELINO , 19 93 .
algunas con m ás de mi l asistentes. Fue ahí donde grupo s como EL Tru, El Horagán ,
Banda Bostik., Tex Tex, Nex t. Síndrom e del Punk, Rebeld Pzmk, !sis, entre otros, h acían
de las suyas con el público denomin ado como chavos band a y punks.
Mientras tant o por 1992 surgieron vario s grupos qu e retorn ando la propuesta de
la 1\1a !dita Ve c indod, optaro n por pl asmm en su música el ska y algunos ritmos
élf:ro1ati nos, estos gru po s respondían al nombre de Los Estrambóticos, Los de Abajo y
La Santísima Ti·inidod. los tres del Di strito Federal. Ciertamente, pudo haber otros
grupos que , en esos tiempo s, también empezaron a fusionar el ska con el rock, la salsa ,
e l blues y el regga e, entre otros; p ero son estas tres bandas las que sobresa len por su
res onancia, por ser las que más presentaciones tenían a nivel gen eral , ya que algo qu e
lo s ca racterizó es que, no só lo tocaban en el sur de la ciuclacl , sino también se empezaron
a expan dir a lu gar es corno A ragón , Ciudad Nezahualcóyotl y al norte, no importando
si alternaban con gru pos de géneros di stinto s a su propuesta. Cabe mencionar que si
bien estos grupos incluían el ska dentro de su música, no se con sid erab an aún grupos 51
skaseros, pero con ello s se empezó a h ablar má s de este ritmo y, de al guna manera , V
influ yeron en los g rupos que posteriorn1 cntc ya se al1todenomin arían corno banda s de
ska. La aparici ón de Los Es trambóticos, Los de Abajo y Santís ima Trinidad también
generaron un impacto e influencia entre el público que asistía a su s tocada s, ya que
jóvenes de ese público serían m ás tarde lo s inte gra ntes de agrup aciones skas eras como
1vfatate11a, Tremen da Korte o Pant eón Ro cocó, por citar a algunos .
Alineación en 1 992:
--- Martín Montes
Toño
Bajo
Batería
Pinocho Voz
7 Díscografía:
· "Blu e Demon" (demo) que al principio se iba a ll amar "Fulano de tal" Uulio de 1992)
· Un di sco "Mala pata" en 1994
· "Piel de banqueta" 1996-1997 con Di scos Manicomio de Polygram
· " Objeto extraviado" en l 999 con Di scos Manicom io de U ni versa l Mu sic
1
Entrevista a Pinocho, vocalista de Los Estrambóticos, real izada por Karen Nájera. mayo de 2000.
......• . •...•... • • . .. Á
L OS EST RAMBÓTIC O S .
Foto: José A. Reyes, 200 0.
en VJVO
D e un tiempo a la fecha
Pedro dejó de ser tan fresa
Que lo hacía ser lo que no era
Se enam o ró de un a cua lquiera
Que conoció en un a pesero
Todos le dicen campanita,
A sí perdió la cabeza
- ¿D e qué parte de la ciudad son los integ rantes del grupo '?
De todas , no sonios de una parte de la ciudad, en eso radicaba su magia, en que éramos
de toda la ciudad.
e
100%CONFIRMADO
YPODUC( IO/..! f5 !.', ( J
- i
¾..
• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Je">.
2
2. Los de Abajo
Integran tes:
Libcr Terán Voz
Yocupitzio Arellano Batería
Carlos Cuevas Teclado o
Carlos Cortez Bajo
Gabriel Elías Percusiones
Vladimir Garnica Guitarra
Damián Portugal Saxofón alto
Odi sea Valenzuela Trombón
Israel Blancas Trompeta
2 Entrevista a Liber Terán, vocalista de Los de Abajo, realizada por Horacio Zetina, mayo del 2000.
LOS DE ABAJO.
Foto: Fernando Ve/asco. 1998 .
l}i scografí:r1:
· Demo: " L os de Abaj o", (con 4 cancio-
n es), ind ependi e nte 1992.
· Di sco: "Los d e Abajo", di squera Luaka
Bop de N ueva York. l 998.
De alguna manera se dio una aperhua de ska y ritmos latinos en varios grupos
como la )'vfaldita Vecindad. Se empez aron a fu sionar ritmos latino s con la dure z a del
rock, la actitud del rock, ademá s son ritmo s qu e tra emo s en la san gre.
- ¿ Cómo era la escena skasera d e l 992 a J 995 , c uando sólo tocaba n ska grupos c om o
A1aldita Vecindad, Estrambóticos, Sanlís ima Thnidad y us tedes _'?
En ese entonces, era un circuito en el cual no había tanta fuerza como ahora , no habí a
una gama de grupos tan amplia, el movimiento todav ía estaba muy centralizado en
algunos foros que desaparecieron, por ejemplo, Los E s trambóticos y no sotro s nos
conocimos en el Lu ce que ya estaba de sapareciendo, se hicieron algunos fe stivale s qu e
estaban organi zando los Barajas que se llamó Rola 92 y vinieron L os Cadillacs que no
eran tan conocidos corno actualm e nte, y ]aNfaldita Vecindad estaba en la cima del disco
Circo y ca si no tocaban en México.
Antes babía muchos chavos que organizaban taquines en "Nc za" y en toda la zona
periférica del oriente y que traían a Ti.Juana No , a la Santísima Trinidad, y nosotros a
veces tocábamos con ello s, éramos precisamente los grupo s que estábamos en esa línea,
la gente no definía eso como ska, no lo tenían tan consciente, pero sí comparaban, nos
relacionaban.
Otro dato importante es que en San Luis Potosí se desarrolló otro movimiento de
importante, había un grupo ah í que se llamaba la Sonora San Felipe, que después de
deshizo, también Los de Abajo de Madero (de Tamaulipas), con una cuesüón skaserona .
Ti.Juana No también fue un parteagua s interesante, por esas fechas empezaron a tocar
mucho aquí y empezaron a generar movimiento.
Fuimos parte de una transición, cuando La Maldita sacó el disco "El Circo" y fue
su clímax, fue el primer grupo que difundió masivamente este género. La Maldita se
comercializó y se fue a Europa , pero tres grupos seguimos con el ska: Los Estrambóticos,
La San tísima Trinidad y nosotros. De sde ahí hemos dejado cierta influencia, tal es el
caso de "Pepe Pez" que nos la han fusilado varios grupos actuales.
Fue una época en la que faltaron las disqueras, puesto que ahora son las disqueras
independientes, como Pepe Lobo Rekords las hacen ya un movimiento más hecho, y
hay lugares como el Alicia que fue un semillero importante. El movimiento ska creció
en el Alicia, no tanto para darle los créditos a ellos, porque sí hubo otros espacios donde
se desarrolló. En ese entonces, grupos corno )'vfano Negra, Cadillacs abrieron mucho
para que otras bandas exploraran otras cosas que no fueran nada más el pop, el dark,
el tras h. Nos tocó una época en la cual el ska no era un movimiento de masas, sino un
movimiento más undergrozmd todavía.
- ¿Cómo eran las tocadas de ska que organizaba Paco Valencia 3 en Aragón, en 1993,
1994 y 1995?
De ahí salió el tropirock, de todo ese movimiento, nosotros tocábamos en la parte d el
oriente, en "Neza", eran en garages cerrados, no había seguridad, la seguridad eran los
mismos chavos, los carteles eran largos, el ambiente era muy independiente y no había
un lugar donde tú supieras dónde iba a hacer el taquín, y de repente te decían que iba
3
Paco Valencia fue el organizador de las primeras tocada s donde participaban grupos de ska, se
desarrollaron de 1993 a 1995 en ia zona de Aragón.
. .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. A ... . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
a ser en tal locaL era muy inconstante, pero era un méri to. Fue muy importante y los
grupos de ahon.1 son de por abí , tuvieron influenci a de todo eso y ahora ya no es un
movimi ento tan de] ori ente .
Se dej aro n de hacer to ca das, pl1 es como que hubo un espasmo y de repen te se vino
toda lél gama de grup os, corn o ql1e de repente explotó , fue lm proceso de 1993 al ] 996,
que fu e cu ando cobró fu erza .
- ¿En tu opinión, q u éfúe lo que detonó esta escena a ctual d e l ska e n 1\.1éxico?
Y o creo qu e la nece sid ad de espacios, también la comerciali za ción exagerad a de los
grupos qu e antes repre sentaban el subtenáneo , la neces id ad de buscar una música un
len guaje má s agresivo, en sentido positivo. El legado de Salinas no s j odió mucho
económicam ente, fu eron muchos factores sociales, y corno movimiento n os afectó de
manera grave. El zapati smo hi zo qu e la s po sturas de los grupo s fu era n más radicales,
y tambi én la fa lta de espacios. Mu s icalmente influyó mucbo el hecho de bu scar otro tipo 57
de colores en el rock, tambi én por el legado pop de sólo utili zar ciertos jn strnmentos. V
E l ska es un fenómeno de big band, y a que es raro ver a un grupo de ska de trío o cuarteto,
ca si todos los grupo s están cons titui dos por muchos músicos, y tienen una sección de
ali en tos, es decir , se convirtió en un movimi ento de graneles band as .
- ¿ Qué otras dife rencias pu edes e ncontrar entre esta primogénita es cen a skasera de
m ediados de los años n oven ta y lo qu e se vive actualmente, ya mencionaste lo
rnusical, qué otras diferencias encuentras ?
Hay una identidad de símbolos más definid a, el graffiti y el ska se asoci an mucho más,
pero en ese entonces no había esa conexión, tú veías a un chavo y a ]o mejor le gu staba
el ska, pero no era tan marcadas, su forma de vestir, su fonna de rayar, no había un
lenguaje tan hecho ; ahora no nada más es la música, sino es cómo te tatúas, cómo te
vistes , se trataba ele una identidad más cultural. Antes estábamos más indefinidos, ahora
nos impre siona mucho como hay grupos que inclusive visten igual que su público,
además hay todo un vocabulario compartido entre los grnpos y los chavos. Hay un
lenguaje que va más rápido y, en nuestro caso, ha sido dificil, porque nosotros fuimos
ese puente, nunca entramos cuando se defin ió el movimiento, ni tampoco nos conside-
ramos como gente que ya consumó el movimiento, nuestra música nunca ha estado
definida hacia eso, sino que ha tenido ciertos elementos, es como estar y no estar,
porque nosotros tenemos una tendencia muy salsera y la obtuvimos cuando explotó el
movimiento ska, fuimos extemporáneos al boom del ska . Cuando tocamos más el ska
fue en 1992 o 1993 y sal ió el primer demo del grupo no teníamos el soporte de un
movimiento, y cuando nos fuimos por otra vertiente fue cuando explotó; fue como una
contradicción , y eso nos llevó a lograr otras cosas que no hubiéramos logrado si
seguimo s en eso. Después volvimos a tocar con grupos de ska que nos abrían. Éste fue
un fenómeno muy interesante porque había grnpos que de r:Pente nos abrían y después
nosotros terminamos abriéndoles a ellos; no era una cuestión de quién fuera mejor, de
plano; de repente en taquines de ska nos dimos cuenta de que teníamos que reformar
nuestra música, porque la gente no bailaba si no tocábamos ritmos rápidos, y aunque
les tocaras ritmos latinos, no bailaban.
•• ••••••• ••••• • •••• • o •• • ••••• -~ • •• ••••• • •••• • •• •• •• ••• • •••• •
- ¿Por qu é consideras q ue a nivel mzmdlal en lo a c tualidad hay un a.fie bre por toda la
1núsica la tina y ca r ib éia?
Po rqu e el espai'ioi en el m undo es de los idi om as que rná s se hablan , además, América
Latina terri torial m ente ocupa une\ pmte rrn.1y exte nsa en todo e] mundo y aparte en
Esta dos Unidos qu e es el dueño del mercado, hay una comunid ad latina inmensa
v iviendo allá, ento nces no es ca sua l que Sa nt ana gan e oc ho G rarnJ11y s despué s de 3 0
años de carrera y qt1c de repente quiera n hac er un Granu11 y Latino, aunque fi n almen te
yo creo qu e los premios de mercado delimit an mucho la ct1ltura, aunqu e de hecho los
movimientos delimitan este tipo de premio s, corno ya se vio. Prin cipalmente p orque
cada vez más se escucha música en español y no solamente rock , pu esto que nosotros
podemos es cuch ar a Los Tigres del Norte y a m uchos o tro s grupo s qu e llegan a lu gares
inimaginables. Cuenta mucho la labor de los mú sicos inteligentes, como Ray Cooder
qu e sacó al Buena Vista Social Club, qlle hi zo una investi ga ción nm sico lógica , sacó lln
di sco y pegó, entonces se h ace lln a ca denit a. E n Ellropa les 11ace fa lta calor, les h ace fa lta
genio , y tanto los africanos como lo s latino s lo tenerno s, es como un a crisis un pÓco
cultural de Occidente, y los em opeo s y los gringos va n y se a limentan como, Loll Bega
qlle nació en Alemani a y ele rep ente h ace lm techno- mambo y pega como loco y v a para
largo, o como Ricky Martín , su hit "La Vid a Loc a" es un ska y es muy paradójico.
- ¿ Qué le v es de bu eno y qué le ves de malo a es te movimie nto de ska que se está dando
en M éxico?
Le veo mucho de bu eno, en cuani o más mú sic a h aya, más gru pos, m ás propuestas, más
gente qlle escuche la mú sica , la mú sica ti ene más futuro ; eso es lo positivo del
movimiento. Es un movimiento que tien e su lu gar y además ha ll ega do a ser el
movimiento más importan te de lo s añ os noven ta, lo malo es que el len guaje al ser tan
definido corre el riesgo de qt1e se vuelva un clic h é, que no avance haci a otras vertientes,
que no se r enueve.
- ¿ Crees que e l ska que se es tá ha ciendo ah orita en Jvféxic o tiene una personalidad o
estilo d efinido?
Creo que es muy dist into el ska m ex icano al ska venezolano, argentino , colombiano,
al ska de Centroamérica, las letras inclusive refl ejan otro lenguaje. Además hay ci ertas
tendencias diferentes , bay una corrien te qu e in corpora el swing se trata ska, pero su ena
a otra cosa; hay una gama de estilos , hay una onda m ás hard core y esos rollos más
mexicano s siguiendo el estilo de la Jvfaldita Ve c indad, p ero sí se oye di stinto. Tambi én
nos influye mucho lo que hacen grupo s que ll evan más ti empo como Los Cadilla cs, p ero
not;:is cuando un grupo es argentin o y uno es mexicano, y más en el skaque es muy claro .
Fo ro L a O b ra N e gra.
V,~:eGa-.':''.I
5 4 0 _00 _
- ¿Por qué de pronto muchos grupos de ska r etoman los idea les zapatistas?
Cuando bay una id entificación pol ítica con un movimiento político corno lo fue el
zapati sm o, creo que hay gen te qu e de repente sjente la necesidad de enfatizar ese
discurso para poder tomar más fuerza y es una cuestión individual de honestidad. Creo
que está bien que la gente se preocup e por decir cosas políticas en sus canciones y que
lo baga, fin alm en te el rock es eso y hay que tratar de h acerlo por decencia, no nada m ás
decirlo y a 1a mera hora no apoyar; es un fenómeno natural y no hay que olvidarse que
hay problem as en C hi ap as y en muchos estados, mientras no sea algo de cliché, está
bien, mientra s no se vuelva algo de po se porque le hace daño a la gente.
Integrant es:
I'<oé Cob os Ci,ií tarra
í'vl ario F arfa n -rc c:l ado v acordeó n
Ja im e Ji rn én ez
G abri el Gonzál ez B ajo
A ctualmente:
Edgar Chávez Voz, coros , baj o
Mario F arfán Tecl3 do, ac ord eón
C arlos Várc¡u ez Guitarra y c! e re
Carlos Alb erto Santana Batería
Juan Luis l',1 én d ez Trom peta
Jaime Santan a Saxofón a lto, cl arinete, vi o lín
Discogrnfía:
Demo: "Santísima Trinidad" , In d epend ien te, l 992
4
Entrevista a Edgar Chávez, voc,;:ista y Carios Várquez, guitarrista de Santísima Trinidad, realizada por
Aída Analco y Horaci.:c Zetina, junio del 2000 .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . ... . .. . . . . . A
A quí la Ba nd a.
C N CA, 199 5.
- Para que se fortalezca el ska en Méxi co, ¿ qué le quiiarían o qué le pondrían?
No le quitaríamos nad a , es muy rico y rítmico, gra cia s a ello la gente lo enti end e . En
sí, es un ritmo muy sencillo. Lo que le pondrí amos sería que cada qui en sigui era en una
búsqueda para conseguir un estilo propio y metemos a estudiar mú sica.
5
4. Las primeras tocadas de ska
A prinópios de los años noventa se empiezan a gestar las primeras tocadas en la zona
de Aragón en las que se incluyen a bandas que si bien no se consid eraban skaseras, sí
toman como base musical este ritmo jamaiquino, cimentando de manera definitiva el
crecimiento y la explosión del ska en México en años posteriores. Paco Valencia resultó
una pieza clave para este proceso al aventurarse a realizar estos primeros conciertos,
logrando con ello una mayor difusión e identificaóón del ritmo, siendo en esta etapa
donde los jóvenes asistentes empiezan a elegü· al ska como su ritmo preferido,
germinándose así el primer público skasero, que si bien no tenía una uniformidad en
cuanto a la vestimenta o como identidad juvenil definida, el ska fue un elemento que
los pudo aglutinar aun dentro de sus diferencias .
Yo tenía aproximadamente 21 años cuando escuché una grabación francesa de un
grnpo que se llamaba Mano Negra, me latió su ritmo por rápido y-cadencioso, algo que
me llamó la atención es que traían muchos metales y percusiones, así que me puse a
investigar más de ese grnpo y lo único que supe es que metían algo de ska.
Con el tiempo, en un aniversario luctuoso de J ohn Lennon, un 8 de diciembre,
5
Entrevista a Paco Valencia realizada por Horacio Zetina, mayo de 1999.
............................. A ....... .
6
En 1995, los Molacara llegaron a contar con más de 30 integrantes (hombres y mujeres) quienes ya
escuchaban ska de grupos extranjeros y manejaban información de este ritmo por medio del intercambio
de fanzines de países como Puerto Rico, Venezuela y España.
............................. A .... . ....................... .
Jaime, p orqu e le gustaba como metía los ritmos. M emo el vocalista y líd er de La
Nlatat ena, en ese entonces, platicaba mucho con Noé, vocalista y líd er de La Santísima
Trinidad para aprender conceptos, hac e r letra s y cantar.
De hecho cuando conocimos a La ]vfatatena , ellos ya tenían robs de ska, pero
después de estar cerca de La Santísirna Trinidad éstas fueron tomando más forn1a, la s
fu eron modificando ; esto es un a cadenita, porque de spu és lo s otro s grn pos nuevos
tomarían como ejemplo a La Matatena.
En las tocadas del kiosco de San Ju an de Aragón los ch avos me pedían que llevara
a La Matat e na, pero nadie los conocía, nadie tenía el contacto. Fue en un a tocada de
Sa ntís im a, ahí en el T utti Frutti (foro musical situado al norte de la ciudad) fu e donde
conocí a varios integrantes de La Matat e na . Cabe mencionar que en e se entonces eran
lo s otros integrante s .
Tiempo después, hubo un Festival orga ni zado por la Nueva Tenochtitlán en la
Plaza Santo Domin go, duró dos días, metieron a sólo grupo blusero, pero y a andábamo s
metidos en esa organización. Invité a La M atatena para que tocaran en ese conciert-o ,
p ero por mal a suerte ese día llüvió y lo pospusieron para el siguiente d omin g o , ahí fue
la primera tocada donde Santísima Trinidad y La Mata tena tocaron juntos. E l lunes me
invitó La Matat en a a su ensayo y m e pidió que fuera su representante. A p artir de ahí,
empezarnos a hacer tocadas puramente de ska con Santísima Trinidad y La Matat ena
y, alguna s vece s, c0n Los Estrambóticos.
La primer toc ada neta de ska, que fue en el Tutti Frutti, después de estar
n egociando que ya teníamos como cinco fechas vendiendo boletos y que los mismos
lo s había comprado yo y los había reg alado, porque ninguna persona los quería comprar i·
para escuchar a ese tipo de g rupos que nadie conocía, se los pasé a mis cuates de San
Juan de Aragón que ya conocían a esos grupos.
Entonces la primer tocada masiva fue donde tocó La Matatena, La Tremenda
Korte (que fue su primera tocada) , Los E s trambóticos, Santísima Trinidad, Las 38, 400
Voces con sus excepciones , y La Salamandra. Fue en un aniversario del Tutti Frutti,
donde había de 400 a 500 p ersonas, en su mayoría iban por Los Estrambóticos, pero la
b anda empezó a responder, a brincar, a hacer el slam con La Mata tena, Santisirna y La
Trem enda.
Después seguimos con tocadas caseras. Obviamente hubo conciertos donde
metiendo a Santísima Trinidad, La Mata tena y La Trernenda Korte, sólo había de 70
a 80 personas con boletos pagados de 1Opesos. También tuve tocadas con la asistencia
de 300 a 400 personas, con producciones hechas por nosotros, donde todos poníamos
algo.
Cabe mencionar que a uno de los primeros grupos que empezaron a meter a
tocadas diferentes fue a La Tremenda Korte, los invitaron a tocar con grupos como
R e b e l D ' Punk, esto lo recuerdo porque a uno de los skin heads lo mataron en una tocada
en el Cosmos 2000, donde iban a ver a La Tremenda Korte. La Mataten~ le compuso
una rola en honor al chavo, la canción se llama "A Polo".
La Tremenda Korte al principio no metía metales y por lo verde que musicalmente
estaban los chavos, a veces no se oía a ska, se oía como hard core, empezaban ska, y
de repente cambiaban y no estaba programado, sino que se perdían y entonces se
escuchaba a hard core, y por tal motivo, los jalaban a tocadas de punk.
. . . . . . . . . . . . • . . . . . . . . . . . . • . . . A. • . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • . . .
R o c ko ti \iá n_
1996 .
(LIBA
MATATENA
LA TREMENDA C:ORTE En febrero o marzo me contactaron para que ]es
" ., ... . "' +
JEKT A~ CORE
recomendara grupos para reaJizar una tocada y r ec o-
. ,..,.. . . . . . ..... • . · · • · M .
lectar libros para Cuba. A l primero que les recomen-
•-- , - •'<• ·••
Ahora en todos iado s escucho habl ar del ska, pero de distintas maneras, no del
modo que a mí me hubiera gustado que fuera. Por ejemplo, en mi trab::ijo no saben
'
--i·,: pronunci~u ska, di cen el éska, y son chavos que lo mismo va n a los bai les del sonido Lo
~
Changa qu e a escucbar otro tipo de músic a.
Creo que si el público estuviera conci entizado , la situación seria distinta , no tanto
del país o d el Distrito f edera1, s ino de cada colonia. Abora se b;:i n 1elto radi cai el asunto
y res ulta que si ten go 14 años me visto de tal form a, rayo y ba go grafos, soy ska
Entonces no saben ni lo que es , ya conocen el ritmo, pero no saben ni a que se refi eren
;; esas letras, pero ahí andan rayando, patin ando y se creen ska. En mi opj¡1ión el ska es
-t
¡: moda y ya se desvirh1ó el asu n to .
69
V
-r•l~'-
~---
,.
--r· ~..:,
}
-t ';
t
---t~
-~"
.... . ..... . . ....... .......... Á .. .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... .
-1 1
sobre todo demos y grabaciones independientes. Asi como la creación de fanzines,
revistas independientes, la organizaci ón de conciertos, el sostenimiento de los espacios
-i ~
en donde éstos se llevaban a cabo , pero sobre todo la ratificación y el resurgimiento de
~
la actitud subterránea como resistencia ante la industria cultural y como una caracte-
- ¡:
t\ rí stica positiva de identificación y cohesión entre los jóvenes rockeros. De ahí la frase:
"más vale subtenáneo neto que comercial vendido", que a la larga se convirtió en una
consign a entre las bandas rockeras. De esta manera quedaba asentada la diferencia
entre lo subtenáneo y lo "comercial" como formas antagónicas de producir y vivir el
rock hecho en México.
Teniendo este escenario como antecedente, a mediados de los años noventa se da
el boom del ska, pero con una mayor desventaja, ya que surgen como una manifestación
7 mal vista por todas las huestes rock eras ( darketos, rockanroleros'";metaleros, hiphoperos,
----,.
r punketos, paperos, etc .), quienes consideran que los skaseros vinieron a cosechar
esfuerzos ajenos, ya que los primeros fueron quienes tuvieron que luchar por abrir
espacios para que el rock sobreviviera; por lo que no es casual que el reclamo hacia los
que tocan ska es que llegaron cuando la infraestructura del rock nacional era más
amplia: estudios de grabación (aunque pocos), antros o bares que daban cabida al rock,
---,¡-
Á . ••.•. . .. .. . ... . ..••.• .
-,- l
- t
l corno La j\1ata te na, Sekta Core, La Trem enda Korte,
Pant eón Ro cocó , Salón Victoria) y la s "chicas" (a grupaciones que surgieron
a11 0s despu és como Sociedad Stuka, Los Esp ectros de tu Jefa, Nostra Cosa, por 73
-,- ~ mencionar a algunas) mantuvo un a di stancia qu e salvo casos aislados (como Nana T
Pancha y La Zo tehuela) ünpidió la incorporación de las bandas nuevas al circuito de
la s tocad as ma siva s o conci ertos irnpmiantes. Dicha polari za ción le restó evolución,
-,- (
fre scura y continuidad a un a es cena skasera que terminó por acartonarse. No es casual
que los únicos conc iertos con lleno total estuvieran compuestos por los mismos grupos:
S ekta Core, LaMatatena, La TremendaKorte, Salón Victoria, Nana Pan c ha y Panteón
Ro cocó, con la participación de dos o tres grupos más que hacían las veces de teloneros
_, t
o rell eno en el cartel.
En la actualidad, la relación entre los grupos viejos y los nuevos no se ha podido
consumar para imprimirle fuerza a su propuesta musical. Por otro lado, la relación entre
-(
-, lo s grnpos viejos , es casi insalvable. Ahora las bandas ya no se invitan a sus tocadas y
la solidaridad se ha reducido al plano individual entre integrante, e integrante o lo que
es lo mismo "cada quien para su santo". En fin, lo que para algunos fue casi una familia,
una especie d e hermandad; para otros se volvió una coincidencia fortuita que se dio por
medio de un ritmo llamado ska.
Hasta hace 1O años, el espectro de las grabaciones del medio rockero era muy
reducido. Era escasa la existencia de estudios de grabación, ingenieros de sonido,
---f
r; productores que apostaran por las nuevas propuestas musicales y había una endeble red
de di stribución discográfica . Las compañías disqueras transnacionales ni en el mejor
momento del rock nacional han contratado a más de 20 bandas, y lo mismo ha pasado
con las disqueras independientes.
En 1996 Pepe Lobo con su sello Pepe Lobo Rekords se dio a la tarea de producir
material de muchas bandas de ska, marcando la escena skasera de estos últimos años
de manera determinante al generar una buena cantidad de demos, al principio, y discos,
en una segunda etapa. Posteriormente, apareció Discos Misha, donde grabaron algunos
grupos. Más tarde la disquera independiente Opción Sónica enti:a a escena distribuyen-
do material de Pepe Lobo Rekords y edita el material "Locos & rucas in retro", de Salón
Victoria y "Emulsión de Skape" de La Matatena .
Salá.n Victoria (antes Radio Machete) da a conocer su producción "Perro Gang"
enl998. En ese mismo año salen nuevas grabaciones de grupos como La Vasca de
7 Tepic, Nayarü (con m y Joker Records y Discos Suicidas) y La Revuelta Propia
r
............................. A . . . . ........................ .
J. Los conciertos
Desde divers as tri ncheras se ha permeado a los concie1ios con causas sociales, informar
a los chaYos o buscar la solidaridad de los grupos ante d esastres naturales. Así , se
convüi.i ó en algo común que la entrada a algunos de los taquines podía ir desde un libro
h asta ··Jíveres o ropa, en otros casos, el dinero recaudado se utilizaba para los mismos
fin es. Estos conciertos pusieron al descubie1io que la mayoría de los grupos de ska, que
cr ese ento11ces empezaban, sabían cooperar y participaban en estos eventos, siguiendo
con la tradi ción rockera impuesta años atrás, sobre todo por grupos punks.
Dentro de la historia del ska en México ha habido tocadas clave para su desanollo,
tal es el caso de los eventos organizados por el Luce, así como los realizados en el Bar
9 donde lal•Jaldita Vecindad abanderaba y difundía el ska a finales de los años ochenta
y principios de la década de los noventa.
Sin duda, algunas tocadas importantes para el futuro boom del ska se dieron en el
Tutti Frutti (antro rockero situado al norte de la ciudad) en 1994, debido a que fue ahí
donde por primera vez llegaron a alternar varias bandas de ska, como: Los Estrambóticos,
.... A . . ...... . . ................ . . .
Skanda:o Nacional.
Ska en el Foro Salón 21.
1999.
--,
¡
7
Sanzísimo Trinidad, Lu Tremendo K orte y La )vfota tena.
Posteriormente , estos mismo s g rupo s siguieron difun-
diendo esta música en tocadas cas eras reali zadas en colo-
nias corno la San Felipe y Campestre de Aragón, donde
paulatinamente se fueron incorporando o tros g rupo s corno
Sek.ta Core y El Parto de !a Chofe .
Mús tard e se realizó el "Eskarbando literatura para 77
Cuba ", que fue una tocada organizad?. por la Dirección General de Ate'nción a la V
Juventu d ( después C<rnsa Joven y más tard e lnstituto Ivlexicano de la Juventud), que se
llevó a cabo en marzo de 1996, en el callejón de Sm1 Jerónimo, atrás del Claustro de Sor
Juana, participaron La /0fatoteno, La Tremenda Korte, y hubo dos palomazos de la
Revuelta Propia y El Parto de lo Cho/e E l motivo del conci erto fue recol ectar hbros
para enviarlos a Cuba . Esta tocada, corno lo apunta Paco Valencia, marcó el inicio de
un nuevo ciclo de ska en México , al reunir a rnús de l 000 chavos e hizo que algunos
organizadores de toguin cs y promotores musicales vo ltearan lo s ojos hacia este ritmo.
Para finales del 96 sin duda alguna el rnultiforo Alicia al ser un espacio de reciente
creación tuvo la necesidad de dar cabida a la s nu evas propuestas musicales gue estaban
surgiendo en ese entonces. Uno de esos ritmos fue el ska, que en el Alicia encontró el
lugar para su futuro desarrollo.
En octubre de 1997 después del paso del huracán "Paulina" que afectó a diversos
'-T¡ estados del país, siendo los más devastados Guenero y Oaxaca, se realizó, en el
estacionarniento de Causa Joven, una serie de conciertos para conseguir fondos para la
Organización Centro de Atención Infantil Piña Palmera, AC, para la reconstrucción del
lugar en el que trabajaban con niifas y niños indígenas discapacitados y las familias de
éstos, ofreciendo además de la rehabilitación distintos talleres, en Mazunte y Piña
Palmera, la costa de Oaxaca.
'--,-
La primera tocada fue un festival de ska, denominado Primer Concierto de
Solidaridad con Mazunte y Pifia Palmera, Oaxaca que se llevó a cabo el sábado 25 de
octubre con la participación de: La 1Vfatatena, Panteón Rococó, Salón Vic toria,
Revuelta Propia, La Tremenda Korte, Sonora Skandalera, Circo Aborigen y Karma .
En esta ocasión se logró reunir a más de 3 000 chavos que disfrutaron del ska; era el
'--,-
comienzo de las tocadas masivas de este ritmo.
El sábado 6 de diciembre de 1997 se llevó a cabo el concierto En busca de una cura
en las instalaciones de Causa Joven, en la colonia San Rafael. Dicha tocada fue para
conmemorar el décimo aniversario del Día Internacional de Lucha contra el sida y
re.caudar fondos y donarlos a Albergues de México IAP, para poder concluir la
construcción de un albergue para enfem1os terminales de sida en el Ajusco. La
colaboración de las bandas no se hizo esperar y se pudo integrar un cartel con 20 grupos
........... . ................. A ............................ .
Más de S k a
en e l Foro Tropi R ock. 1997 .
El Últim o Skánd a lo d e l A ño
e n el Multiforo Alicia . 19 98.
1¡
PEPE LOBO. 81
Foto: José A. Reyes . V
EN PEP~ lOIBO REKO RDS inici amos con Sekta Coreen enero-mar zo de 1996,
a quienes conocí por medio de Pepe Grill o, su antiguo tecl adi sta. Ya tenían un cierno
conocido como "Una noch e en la colonia". La formac ión en ese ent onces era : Ornar en
1os teclados, Luis Wiwi en el sax, P anda Barragán en el bajo , Jorge Sauccdo en la
guitarra, Arturo Canales en las percu siones y Cotardo en la voz. Les produje el dcmo
de "Terrorismo Ca sero", que dio buenos r esl1 ltados y no s impuls ó para grabar a La
Trem enda Kort e y Panteón Rococó , esto a mitad de 1996. Tv1á s tard e a la Nana Pancha,
La Zotehuela, y E l Parto de la Chale. Con La 1\lfatatena fu e só lo 1a di stribución y le
reeditamos 1 000 copias más del demo 'Su Maj estad'. Despu és scguünos con Circo
Aborigen, Nostra Cosa, Tarzán Congo, Alm a lafa , La Son ora Skanda lera , Gingko
Biloba, estamos por sacar a La Ciz aiia , El Juic io y La Trenza de la Abuela. A los del
El Inspector como ya ten ían un demo sólo les ayud é con la di stribu ción y más tarde con
una grabación en v ivo en el multiforn cultural Alicia.
La mancuerna entre el estudio de grabac ión 1Jamado "La Loca Records" y Pepe
Lobo Rekords corno productor, fue el resu ltado de que nos entendim os bien y, de hecho,
el "Loco" se acopló a los presupuestos y ti empo s .
En un disco compacto han salido "Almalafa", "Eskuela de Baile 1, JJ y rn", donde
se grabaron temas qu e habían tenido ci erto éxito a nivel subterráneo d e varios grupos
como; La Trem enda, La Mata tena, El Parto , El Panteón , Salón Vi c toria, La Revuelta ,
Nana Pancha, El Inspector, A !malafa y otro s. Sacamos otro di sco compacto, un
acoplado de ska de V enezuela, el cual fue producido por Desord en Público. Por último ,
sacamos en compacto el disco de La jvfatatena, que se lo vendimo s a la disquera
independiente Opción Sónica.
Algunos grupos de ska funcionan bien pero hay otros que deberían mejor vender
hot dogs, los funcionables son Panteón , La Tremenda, Nema Pan cha, La Sonora
Skandalera . El material que yo grabo lo distribuyo principalmente en el Chopo, en la
Lagunilla y en los puestos del metro Balderas , en la actualidad se distribuyen por medio
de Opción Sónica, que mete el material a las tiendas de discos, incluso en Los Ángeles,
1
Entrevista realizada en julio de 1999.
1•
1
.. . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . A . . . .
~5.ªii...·=~ ~¡¡.
-"' M,.~
~ff~~ ~
"'~l,j'e. ~~
,a¡;¡ 11!.@"l~,IP,.
~~!ll~ .. ~ g
§'~~~"W~~!ll
~',;_,,g~_q¡.IJ!_&-!~ 5"'.ll.~~ ~¡\j_H"~
~¡¡;¡;;..,,, =fii~f¡¡.'ilt,.
83
V
NACHO PihlEDA.
Foto: José A. R eyes.
1
Entrevista realizada en agosto de 1999.
r
,. " ,. c. o • • c. e _k, "' • " o • • ., o .. ,. <> • o • <> o <> • • • e- • e ., o R
85
V
HÉCTOR G UZMÁN.
Fo to: Jo sé A. Reye s.
MD PJUMER conta cto con el sk a fue en 199 6, cuando empezamos a cambiar lo s g iros
7 de trabajo en cuanto a lo qu e estába mo s gen erando con el rock urbano y con g rupos
extranj ero s. De r ep ent e empezaron a sonar grupo s como Sekta Core , La Tremenda
7
Korte y mucho s más, y comenzaron a ser atractivos para h acer evento s con e llo s. Hoy
1 el ska forma gran parte de mi trabajo y, aunque no es tan consistente en lo económico,
j ala muy bien. Me gu sta mucho el género de ska, y estoy haci endo alguna s c osa s con
1 lvfaldita Vecindad.
1 Organizar tocadas de ska s í es redituable, pero hay una situación de la que no nos
sa lvamos los empresarios, esto es, que los chavos que gustan del ska no s destruyen
1 cosas. Entonces lo mucho o poco de ganancia la terminamos pagando en lo s desperfec-
tos, y éstos van desde excu sados, pintura del local o cuando dan el portazo te tiran la
T pue1ta , hasta las pintas en las bardas de los vecinos. Todo eso son gasto s para no sotros
T los empresarios. Los eventos son p ara divertir y no para cometer actos vandálicos, y en
esto deberían de ayudar los medios para crear conciencia en los chavos.
T E n lo s últimos tre s años he realizado má s de 30 conciertos, a razón de uno o dos
--, por m es. E l más repre sentativo fue el que se llevó a cabo en Tlalnepantla en en ero de
1997, cuando con la Cuca tocaron grupos de ska , funcionó muy bien. Otro fue e l de
febrero d e 1999 donde hicimos el Skalaria, como r econocimiento a toda la gente que
tiene que ver con el ska.
Los grupos de ska no me pon en p eros, a menos que tengan otro compromiso . Si
tienen disponibilidad , porque siempre busco que en mis eventos cuenten con un buen
escenario, buena producción y que se les trate bien .
He realizado conciertos en lugares como el Rayo de Iztapalapa, en el Circo
Volador, la Arena "López Mateos", el Centro de Convenciones de Tlalnepantla, el
Centro Cívico de E catepec, entre otros, nos han tocado buenos lugares, y é sa es una de
las cosas que uno dice ¡qué lástima !, porque en todos he tenido que pagar una buena
cantidad de desperfectos , entonces, son los asistentes quienes hacen que se nos ci erren
1
Entrevista realizada en abril de 1999.
-,-
¡
............................. A .................. . ......... .
NANA PANCHA en el
Multiforo Alicia. 1997.
V que bay que hacerles ver que es una organización con seguridad y que tenernos 1
experiencia. Con ese convencü11iento, la gente que admini stra el espacio o los dueiios, 1
1
ya nos dan la oportunidad ele utilizarlo. Son lugares con un foro para más de 3 000 1
persona s, y es lo ideal para la convocatoria que ideamos. Las características que deben 1
tener los lugare s para que se pueda organizar un evento se refiere sobre todo a los 1
servicios: que ten gan baí'ios y salidas ele emergencia, buenas puertas de recepción; un 1
divulgado tanto el género que en todas partes pega. Un compañero que estuvo haciendo
en Valle de Chalco un lugar muy alejado pudo convocar a l 600 gentes esto es
sorprendente, porque está tan alejado que se pensó que no iba a funcionar; esto quiere
decir que la escena está generalizada hacia todos los jóvenes y, por lo tanto, hacia todas
partes. Tlalnepantla es más calientito, hemos hecho muchos eventos ahí; en el Circo
Volador, como lo hemos dejado asentado, esa vez que hicimos el Skalaria quedó gente
afuera, y pues en el mismo Rayo tenemos Un promedio de 1 800 personas y es un buen
parámetro. De hecho, yo trabajo solo, dirijo mi organización, pero hay lugares
específicos donde me gusta respetar las zonas de los compañeros, donde ya han hecho
eventos, y los invito a bacer ska y a compartir con ellos la empresa.
. . . . . . . . . . . . . . ,A . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
LA MATATENA.
Foto: Karen N ájera .
T
LO QUE SE CONOCE internacionalmente corno tercera ola del ska, empezó a
87
sentirse en México a n ie dü1d os de lo s años noventa , en donde existe una gran diversidad y
T de esti los, desde un as furio sas m ezclas con el hard core , h asta muy acces~bles bandas
T de ska pop, pa sando por otras que fu sionan este género con música de diversas culturas .
Fen ómeno que no sólo se d a en la capital del p aís, sino que se extiende a di stintos
estados de la República. En esta apartado se sintetiza la historia de los grupos de ska
que dieron origen al 11 amado «boom del ska mexicano».
1
1
1 J. La 111atatena
7 Algo pasa en 1994 cuando e n Aragón se funda una banda con gente de varias partes de
la urbe capitalina ll am ada La Matatena, agrupación que alcanzó notoriedad por ser de
7
las primeras en inici ar lo qu e a futuro se convertiría en la explosión del ska en México,
asimismo algunos integrantes de su staff posteriormente pasaron a form ar parte de
agrupaciones como Panteón Rococó y Las ,Medias de la Abuela. Además , esta banda
7 se diferenció por la solidaridad con los grupos nuevos al invitarlos a sus tocadas e
incluirlos en la escena rápidamente. La Matatena fue de los primeros grupos que
7 pudieron realizar giras por el interior del país, esparciendo así -el ska en los estados que
visitaron. Sin lugar a dudas, lo que marcó a este grupo de manera determinante fue que
7i tomaron al ska como una fom1a de divertirse y nunca se abanderaron con el fenómeno
zapatista, manteniéndose al margen y criticando a otros grupos que sí lo hicieron.
1
Entrevista realizada por Karen N ájera, abril de 1999
A _ ••••• . •• • ••••• .
LA MA.TAT El'JA
Foto: Xavier González G aiván.
Jntegrnntes: (1996)
Manolo Romero Batería
Rafael Montoya Voz
Juan Ramón Guitarra
Pablo Núñez "Roger" Bajo
Tito Jim énez Percusion es
Jván Montoya Saxofón
Benjamín Vázqu ez Trompeta
Roberto Rangel T eclado
Integrantes: (1999)
Manolo Romero Bateria
Rafael Montoya Voz
Israel García Guitarra
Pablo Núñez "Roger" Bajo
Tito Jiménez P ercusiones
Benjamín Vázquez Trompeta
Roberto Rangel Teclado
Miguel Tapia Saxofón
T
. . . . . . . . . . . . . . .. A . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . .. .
T
Discografía:
- Derno: 1996 indepe ndi en te "Su Maje stad "
- Di sco : 1998 P epe Lobo Rekorcls/Opción Sónica "Emulsión el e S kap e"
- Disco: "Es ku ela ele Baile" ] y JI Pepe Lobo Rekord s (aco plados) 199 3, 1999
- Disco: "Puro cskai1ol ll" , Opción Sónica 1999 (acoplado)
· Di sco: "Tequil a Conection 1V", Opción Sónica 1999 (acop la do)
un tipo de música, tratarnos de abrir todo el espacio que hay; cierta rnanera es lo que le
da el sonido caracte rístico a la b anda, una mezcla de influenci as; es algo que surge, se
da y 1a gente lo reconoce, es decir, y es algo con lo que tú naces : sabores y colores
próximos.
Las canciones hablan en general de la vida, de lo que nosotros poden:ios aportarle
a el la, l o que aprendemos . Trntamos de levantarle el ánimo a la gente, pu es arriba del
escenario tenernos, como jóvenes, las mi smas inquietudes y problemas. Con la gente
se comparte, es un ap rendizaj e, un con1p len1ento, sin uno no ex iste e i o tro , y má s que
decirles cómo a ctuar o comportarse, uno apre nde de el1os .
Las per son a s clave en nue stra historia J1an sido gente corno P2co Valen cia . Para
cada banda l1ay personas c lave o personas que nos d efraudan. En generai, Pepe Lobo
que hizo su se ll o, el "Loco", la gente de C au sa Joven . La gente c lave es la que confió
y apos tó por el mo v imi en to, ql,e tamb ién se involucró para qu e e l mov im iento hiciera
mas ruido. Gente como H oracio Ze tina y Paco Valencia, de sde h ac e corno se is aüos,
le ap os taban a esto . H ay gen te más ad venediza , como Pepe Lobo que vi en e de una
gen erac ió n ma s nueva . Paco d esde ha ce tie mpo ya traia el ska con grupos como la
Santisima Trin idad .
.E J ska rompió con la clási ca e scena rockera . Hace cinco aüos los g rupos apostaron
por toca r cosa s diferent es, vieron la propuesta ska y la tocanm, después se comprob ó
que n o e ra moda , que era parte de su generación.
Lo padre d e estar en e l s ubterráneo es que h aces lo que quieres , la gente se t e
entrega, es más sincera y neta. A vec es, cuando la di squera o la radio te difunden , la
gente v a cambi an do de actitud y no la sientes honesta . Con la di squera se gana imagen,
pero s e pi erde honestidad. La gent e de las d isquera s está n donde n o deben d e estar. De
h e c ho , la caza d e los grnpos no se da en e l subterráneo, sino que ll egan directamen te
o v an a Jugare s r econo cidos. Es dificil , puesto que nos otros nos movemos en e l
s ubterráneo, per o a bas e d e c on stanci a pa sa lo que tiene que pasar. Ahora, t e escuchan
tocar ska y a los tres me ses ya hicieron su banda, y a los otros tres mese s ya ti enen su
derno , pero hace seis años era diferente.
Para nosotros, una z on a que se caracterizó por la presencia y desanollo d el ska fue
San Felipe d e Je sú s com o cuna d e todos los vicios, con su movimiento "Oi!" de los
punks que pertenec en al colectivo " Molacara" . Después le sigue " Lagunilla Mi
Barrio", el Chop o, San Juan de Aragón, Casas Alemán. También en un principio , los
pun ks de "Neza".
Ahora no es ta n dificil moverte dentro del sk a, puesto que h ay una gran apertura
d e ios empresarios y ya es un negocio, entonces, mientras tengas tu público y asegure s
una ci erta entrada es muy fácil que te contraten, y por e l h echo de tocar skate hac es muy
-
socorrido para los empresarios. Pero muchas bandas ya hicimos el trabajo sucio, y a
dej a mos los cimientos.
En cierta forma es un halago para nosotros ser tomados como prota goni stas,
cuando nos h emos dedicado a v ivir, y entonces nos ayudamos todos para que esta
gen •C;ración no mu era , que por lo menos haya un testimonio , que se pueda regresar a
1995 , como a 1968, o a 1970, para que no nos borren tan fácilmente , que de cierta
manera estemos ahí y trasci enda, para que la gente tome lo nuestro para ser mejores.
Nuestra meta es trascender, dejar de ser unos "don nadie", dejar mucha esencia
y vivir de esto , para no caer en lo que no nos gusta. Queremos evolucionar,
profesionalizamos, ir mejorando musicalmente para que cuando pase el tiempo
r econoz can que hacíamos un trabajo chido.
1
1 M a no le te y Moroco
d e U\ TREMENDA KORTE.
1 F o to: Jorg e R eyn a .
1
í
2
2. La T remenda Korte
Mientras tanto, por la Vill a, al norte de la ci-udad d e México, n acía una agrupación
llamada La Trem enda Korte, conform ada por chavos d e varias zonas de la capital. La
estética visual de La Trem enda Ko rte retoma lo s cuadros blancos y negros de la época
7 del two tone, el uso de gafas , de corbat as, la in corporación d e los pas o s típicos del baile
ska , la utilización de juegos pirotécnico s y pi stol a s de a gua, así como una propuesta
escénica, casi teatral, hacen de sus presentaciones todo un show.
7
Integrantes (1994):
7 David Chávez "Moroko" B ajo
7 David Sánehez " w ero" Guitarra
Manuel Corona "Manolete" Vo z
7 folio La stra "Enfermo" Percusiones
Osear Becena "Bubu" Batería
Israel Becerra "Ñarelius" Saxofón y trompeta
José Luis Guti é nez " Choche" Trombón
Juan Lira "Mi nii10" Saxofón alto
7 Emili ano Molina T e clado
1 Integrantes (1999):
1 David Chávez "Moroko" Bajo
Jorge Yánez "Conejo" Guitarra
1 Manuel Corona "Manolete" Voz
Osear Becerra "Bubu" Batería
José Luis Gutiérrez "Choche" Trombón y coros
í
7
2
Entrevista realizada por Karen Nájera, abril de 1999.
7
7
----i
..... ., ... ......... '" "' .. "' e, e: ., G .. o o .. o A
Di scogr afía:
· Demo: "S il encio en la Kort e'· ma rz o 1996
· D e mo:"Orclen en la sa la" , Pepe Lobo Rekorcls l 997
· Di sco : "Eskucla el e B ailc", ·I y JI Pepe Lobo R eko rd s (ac o pl ados) J 998, 1999
· Disco: "Venga la sentenci a" , Pepe Lobo R ekord s / Opción Són ica 19 99
Iniciamos en l 994 como un proyecto a largo plazo , el rollo er a h acer una gran banda
(Big Band) , ten e r un a sección d e metales , en1pez arno s c u atro chavos con una tendencia
de hacer ska, después se nos pe garon lo s demás e lementos. Hemos cambiado muchas
veces de inte grante s. L a b anda surgió por la necesidad de expresarnos como jóvenes,
porque estábamos en contra de cosas qu e veíamos en el país y por eso no s llamamos La
Tremenda K ort e, porgu e venimos a enjuiciar al país en una audiencia pública, por eso
se ll ama a sí nu estro dcmo.
Nuestra propuesta e s enjuiciar; para nosotros cada canción es un caso, ponemos
en tela d e juicio la situación y la gente d ecide si está adentro o afuera, si es el bien o es
el mal; no sotros expon emo s las cosas y ya cada quien se identifica, dejamos que el
público sea el jura do, gue d en el veredicto final.
Nos identificábamos con las bandas que ya existían como Los Fabulosos Cadillacs
y D esorden Público , que también hacían canciones de protesta. Nosotros e stábamos en
contra de muchas cosas y queríamos expresarnos. De hecho era lo que más nos gustaba,
era lo que más oíamos en ese entonces, desde Los Cadillacs , hasta Los Auténticos
D ecadentes. Había poca s opciones en aquel entonces; la música de ellos no era tan
comercial como ahora que pu edes comprar discos en cualquier lado, pero era lo que nos
gustaba, lo que digeríamos y lo que queríamos tocar. Ya estábamos hartos del heavy
metal y cosa s así , qui simos hacer algo distinto, ya había bandas de ska como Maldita
Vecindad o Los Estrambóticos, pero esas bandas se fueron alejando del ska y lo
empezaron a fusionar con otras cosas, Nosotros, por el contrario, quisimos adoptar el
ska clásico y por eso nos quedamos ahí.
Nuestras influencias son Los Fabulosos Cadillacs, Auténticos Decadentes, Des-
orden Público , JV!adness, The Specials, Mano N egra , La Sonora Santanera, y es que
cada quien tiene miles de gustos desde lo más popular hasta lo más "chic", de todos
modos no nada más escuchábamos ska, lo tocarnos porque es el ritmo con el que más
nos identificamos. Pero la música es universal, agarramos de todo, hasta dark en un
momento dado, pun1<, fusionamos de todo. Somos nueve integrantes y cada uno tiene
distintos gustos, pero adonde todos caemos a fin de cuentas es al ska.
.......•... . ..... . •..... . .... Á . • . . . . • . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
La prim era toc ada fu e en una fie sta rn scu acb a y honible, p ero prendimos, tocarno s
co vers dc !vfaldita Vecindad, E strwn bóticosy can ciones de nosotro s. T ambi én tocarn os
en los antros chiclos de esa ép oca corno el Tutti Frntti y Rockotitl án. E n nu estros inicio s,
la Sa n Felipe era la neta del ska, ahí estaba n los skin que eran lo s qu e no s se guían y era
la b anda neta, no eran p atinetas, ni estaban destruyendo la ciudad, p ara no sotros ello s
son la banda ska de a de v eras.
Preferimos mantenernos en e1 subterráne o, porque es aJlí donde tienes un público
qu e realmente te apoya, no porque estés de moda , sino que se identifica contigo. En el
underground eres auténtico , y cuando sal es de é l, pierdes tus valores y principios, hay
grupos que no les ha pa sado y grupo s que sí; eso dep ende de cómo man ejas la farándula ,
si te alünenta mucho el ego , pierdes el control y la autenticidad y baces co sas sólo p ara
estar ahí, sólo para vender. La gente se vc1 a dar cu enta de nuestra autenticidad, porqu e
seguimos tocando en los mismos lados y no s van a seguir viendo en el tianguis del
Chopo, en el m ercado de la Lagunilla, porgue no somos rock stars. No sotros hemos 93
hecho conciertos a beneficio porque no no s importa enriquecernos . V
La dificultad para grabar un disco depend e de la calidad del mi s mo , y tambi én de]
grupo , te puedes m eter una semana al e studio y ya sacas un disco , d ep ende de que tanto
te e s fuerces para h acer el di sco y guc lo e scuche ]a gente y diga es La Trem e nda; e sta
es de las cosas má s dificiles que nos ba tocado hacer juntos. No sólo está el esfuerzo
del grupo, que con stituya la mitad, sino también el de los ejecutivos de la disquera que
creen que les vamos a reditl1 ar en algo. Lo mi smo pasa con los medios, algunos nos han
apoyado porque ven que jalamos público, jam ás nos apoyaron para crecer, nos apoyan
porgue ven que movemos a cierta cantid ad de personas, aunque al principio no.
Actualmente en Órbita no s ponen más segl1ido, los medios no no s han hecho, sino
nosotros mismos.
Dentro de la escena ska sera, hay bandas con las que nos llevarno s muy bien y hay
bandas con las que no, no hay acercamientos entre las personas, las conocemos como
bandas, como el Rococó, nos hemos acercado y nos conoce1nos c01no bandas, pero
grupos como La Matatena y La Sekta que hemos crecido con ellos, ahí hay relaciones
más estrechas, ahorita cada quien lucha por su lado y hay bandas con las que nos
...,. llevamos chido, para qué ser hipócritas, hay bandas hipócritas que lo que cantan no lo
reflejan. Los Estrambóticos fue la banda que nos impulsó y nos llevarnos muy bien con
ellos y La Afaldita Ve cindad.
No nos ponemos metas porque las rebasamos, significan una limitación, claro que
tenemos expectativas, como sacar un segundo disco y tocar en Sudamérica, conocer a
gente de otros grupos para intercambiar experiencias, bien puede ser una escalera de
expectativas, no de metas .
...,..,.-
o .. ••~ • •• <> • ,._ .,.,.,.,,.,..,..,,k,,. • .,.o• ••o • •<> •D•o• ••• •• • .. •••••• •
3
3. Sekta Core
E s tá agrupación del norte de la ciud ad fu e una de las que iniciaron con el fenóm eno
actual d el ska en Méx ic o . U n a de su s carac terí stica s es el fusionar el ska con eJ.Jwrd
core, d e ah í su nombre. A Ja fe cha la única agrup ación d e es ta nuev a generación d e ska
qu e graba con una disqu era tran sn aciona l c omo Sony Mu sic .
Integrantes (1996):
Lui s " Wiwi " Guzmán Saxofón y vo z
Jorge Salcedo Gu ita rra
Mi guel Ri zo Batería
Arturo " Chud.ry" Ca na les Percus ion es
"Panda" Núí'íez Bajo
Co tardo Voz
Integrantes (1999):
Lui s "Wiw i" Gu zmán Saxofón y voz
Jorge Salcedo Guita rra
Mi guel Rizo Batería
"Panda" Núí'ícz Bajo
Cotardo Voz
Discografía:
D emo: "Terrorismo Casero", Pepe L ob o R ekords 1996
Disco : "Morbo s Clu b" Sony 1998
Di sco "Infierno" Sony 2000
La Sekta Core nace en Atizapán de Zaragoza, surge porque nos gustaba tocar..Es como
si fuéramos a jugar fútbol , pero no sabíamos jugar , éramos cuates, nl!_nca pu simo s un
anuncio de "se sohcita un bateri sta para un grupo de rock que toque con éstas
influencias", éramos un grupo de amigos d e la escuela que dijimos "vamos a cotorrear",
que no sabíamos tocar, y nos juntamos porque antes habíamos estado en otras bandas
por separado (por lo menos tre s de nosotros).
3
Entrevista real iza da por Kare n Nájera , abril de 1999.
. . A ...
proponernos grabar el derno -el primero con e l que 1c ap ostó al ska- qui en sab e que
hubiera pasa do , porgu e ya habíamos grabado uno ant er ior financiado d e nu estro dinero,
que nos costó 1 000 pesos y tenía tres c,mcion es que qu edaron de ]a fr ega da y lo dejarnos
guardado. E l "Loco" tam bi én nos ecl1ó la m ano en algún momento. Toi'ío D elga do es
importante, es como lo s Pumas en el fútb ol, porqu e está en el underground vie nd o
grupos para hacerlos casi firmar y de spués o lo bota n o los abre. É l b a 11cvado a grupo s
como Café Tacuba o La Castaiieda a grabar.
De antros que no s apoyaron fueron La Viud a y el A li c ia , en d o nd e N acho no s abrió
las puertas. Ahora hay gente también importante como C]iacho , qui en nuestro in geniero
después de trabajar con Kabah y ondas así. En su m om ento , Migu el C ampos fue por
quien finn am os en la di squera.
Cuando empezamos era má s difícj] darse a con ocer, porgue noso tros aprendimos
a tocar y lu ego hicim os un grupo, ahora h aces un grnpo y si aprend es a toc ar bien, si
no , así s iguen y total la gent e lo s va a v er. En aquel enton ces, con L a !Yfatatena, La
Tremenda Korte y no so tros en el Abcia ib an cuando má s 50 p ersonas, 1odavía se· podía
comer abajo, que era u n r cs tauranci to. Cu ando present amos el d en10 no era un a locada
de ska, tuvimos qu e ll evar a grupo s corno Re sorte y La Concepci ón de la Lun a porque
no había un movimi en to tan fu erte. Ahora ]os grup os se dan el lujo de decir que no
porque le s toca abrir, y no sotros p asa rnos cu atro años sin deór qu e no a ninguna tocada ,
desde El Haragán ha sta Café Ta c uba, d esde tall eres m e cánicos ha s ta e l Palacio de los
Deportes .
Los conciertos d e ska, aquí en el Di strito Federal y la zona conurbada están muy
fuertes, simplemente basta con ver la fom1 a de vestir, es una forma d e vida, d e chavos
que están creciendo con e sto y les gusta , ya son tocadas grande s, para 3 000 a 4 000
personas . El ska donde más jala gente es en las orillas de la ciudad, entre m ás te vas
metiendo a la ciudad, m enos gente hay. Es un movimi ento popular corno el grupero, que
no necesita mucha promoción.
Llegar a grabar con una di squera tran snacional para cada gn1po es diferente, a La
Maldita Vecindad le costó ocho afios, a no sotros casi cuatro. Tanto nüdo hicimos, tanto
tiempo tocamos, que la disquera nos bu scó, iban a nuestras tocadas a escuch arnos.
Merecíamos tener un disco en ese año porqu e la gente también lo merecía , ya habíamos
tocado en el Palacio de los Deportes y con grupos como Resorte, Control Machete,
Molotov y con los de ska, entonces ya habíamos crecido como p ara grabar, y si no
hubiera sido con Sony, lo hubiéramo s hecho nosotros. Muchos grupos pueden grabarse
y distribuirse solos, pero están esperando qu e venga otra gente de algún circuito que no
es el suyo. Lo cierto es que el ska es un mov imiento lo b astante sólido corno para crear
una industria propia, un claro ejemplo de ello es Pepe Lobo, que se hizo con nosotros,
porgue fuimos su primera grabación, y a la fe cha tiene ya discos, acoplados, la mayoría
de los demos de los grupos de ska y es la nuestra de que ya creció este movimiento.
Cuando entras a una compañía disqu era te das cuenta de todo k> que hay en " las
grandes ligas", y de alguna manera nos fue muy mal en lo administrativo. Se supone que
debes tener un manager y una oficina que te represente, y nada más te hacen huevón
porque es lo mismo que hacías antes. Ahora estamos más tranquilos porque estamos
solos, y tal vez eso haga que nos salgan mejor las cosas .
La mala organización de las tocadas es algo que también puede denigrar al
movimiento, porque muchas veces a el l()" le s vale madres como se oiga. Y también a
······················· · · · ···A-- .......................... .
los grupos les vale, porque si está mal el equipo de sonido no lo dicen, incluso a nosotros
nos ha vahdo un poco porque nunca hemos peleado por eso. A los empresarios les
' 1 . 1 \ 1 ~ l 1 1 .
111teresa sacar 0111ero~ 1cs V2J e rnaorc les grur)os ~y Ja ge11te; 1T11.1c_
n as \.:eces e ec1l11po gt1e
rentan les cuesta dos pesos, y la gente que va a verte te escucha en disco y le gustas y
c11 , .~j\lO tocas para el perro.
Como grupo reaJrnent c n1.n1ca hubo una meta, lo que nos interesaba era siempre
estar juntos, tocaT y divertirnos. Luego ::,,·a vinieron otras metas corno grabar un demo,
pero nunca dijirnos "ya gr3barnos el dcrno vamos a desbacernos, ya grabamos el disco
varnos a deshacemos". De hecho nunca pensamos que íbamos a grabar un disco, más
bien teníamos fines como ir a Espai1a a tocar. Cada año tienes que ponerte metas pero
no cuando las ]ogre s digas ¿y a11ora qué?, sino simplem ente por gusto. Por ejemplo, en
1998 teníamos la meta de recorrer toda la República tocando y casi lo lograrnos, fue un
gusto.
97
V
"""7
. . . .. . . . . . . . . . . A . . . . . . . .. . . . . . . . .
1
J. Salón Victoria
La mez cla del ska con ritmos como el sur_[, e l swing y o tros géneros latinos hacen la
característica principal de esta banda. E] afán por la moda retro los ha colocado como
uno de los grupos preferidos del público skasero. Con letras que reflejan vivencias
cotidianas y un soni d o muy definido, Salón Victoria se inscribe actualmente como una
de las bandas más importantes del ska en México .
In tegran tes:
Cheko Pacheco Batería
Timo Pacheco Guitarra
Vlady Díaz P ercusion es
Saúl Castillo Tecl ado
Roberto Pacheco Bajo
Héctor Carri ll o " la Gorda" Voz
Eduardo Montesinos " Mariachi" Trompeta
Hugo Ávil a Trombón
Salvador Frías "el Chi n o" Saxofón
Citlalli Camacho Acordeón
Héctor Pacheco "Trompector" Trompeta
1
Entrevista rea lizada por Karen Nájera , marzo de 1999.
SA LÓN V ICTOR IA .
Foto: Guillermo Montesin os.
D iscografía:
Derno: "Radio Mach ete" ind ependi ent e i 997
C ass ette : "Peno Gan g" P epe Lo bo R ck ords l 998
Di sc os : '· S kue la de baile I y 11" P epe Lobo R e kords 1998,
1999.
Di sc o : "Locos ancl R ucas in Re tro" Opc ión Sórnca l 99 9
99
V
S urge en i 996, de la fusión de clo s b a11das, l?a ci io ~~fachete y Mr. Chile , durante n11.1cl10
tiempo estuvi mos con e} nombre d e Radio Mach ete y a fin ales del 19 97 nos pusimos
Scilón Vic toria. E l n ombr e de "salón" nació corn o una repres entaci ón de la música, de
pretender amenizar un Ju gar, ya que n uestro concepto musical es hacer algo movido que
ten ga el sell o d e b a il a ble, lo de "victoria" viene d esde conseguir algo, lo grar algo, la
ch ela " Victoria", el desmadre que ti ene tambi én su color y el nombre de muj e r, es como
un a m anera d e romper estigm as, norm as y r eglas, dar un espacio femenino en el que se
puedan ab rir muchas cosas, pero cada quien lo interpreta a su manera. Lo que tratamos
de h acer en el nombre fu e retratar las emocion es que puede haber en una persona, odio,
amor, bronca s, tragedias, etc ., y todo esto se puede dar tanto en un lugar como en un
salón , y victoria es p ara hacerlo algo más real y que tiene que ver con las mujeres y la
pasión , que es lo que mueve al grupo.
Lo que engloba e l movimiento también atrapó a todas las bandas qu e estábamos
ahí y el ska se plantea como un ritmo fu ndamental d e todas ellas. Muchas bandas hemos
hecho fusión con otros ritmos, tratando de crear un e sülo propio. El ska es una presencia
muy fuerte en el Saló n Victoria, p ero también hay otras alternativas musicales que
estamos explorando y que nos interesan.
Las influ encias e n la banda son muy di süntas, porgue somos muchos en el grupo
y venirnos d e di stinta s pa1ies, a demás t enern os diferentes edades, el más chico es Hugo
que cuenta con 17 años y lo s más grandes son Héctor y Saúl que cuentan con 27 y 28
años , r espectivamente , lo qu e signifi ca que se trata de di stintas generaciones, pero lo
que no s está atrayendo mu cho son las grandes orquestas. Más qu e nada la influencia
principal es Afano Negra , que a todos nos gusta, las bandas alternativas son Negu
Gorriak, Los Ca dilla cs, preferirnos bandas que no se amarren a países y a fronteras, nos
inclinamos por música que no se afene a una barrera. Salón Vic toria está aún en
conformación; hay muchos que estarnos chavos y todavía no decidimos alguna línea,
pero lo que tomamo s ahora es la locura que puede haber en cada quien.
Para mí (Citlali , acordeonista) no ha sido dificil estar en el grupo, aun cuando
mucha gente así lo pen sé, porque vivimos en un p aís con una cultura machista y la
mayoría de veces te hacen menos. A mí no me ha costado mucho trabajo . Nos tratamos
de igual a igual.
............ ...... ........ ......... . . . . . . .," º º . , • • A.
S ALÓN VICTORIA.
F o to : Guillermo M on tesinos .
v3ya s se está co ntagiando, en Ecatcpcc , San Fel ip e, Co3 calco , al sur, a l o ri en te, se e stá
111asifíc ando.
La re}ac ión con a lguno s grupos la n eta es muy bipócrit?. y con otros es perrona.
Hay algunos hipp ies qu e se lle van bien con todos . En las bandas h ay gente ch ida y gente
culera ; so n cuest ion es per sona le s. Entre las ban d as no h ay comp etenc ia, que eso sería
muy bueno, sino qu e hay ri validad. Lo ch ido del ska es qu e ca da banda va a ir haci e ndo
1o suyo, y pue s e l de stino d ecidirá . Pero crecer como un conjunto de bandas no creo que
pase, porque no hay 1.ma re lac ión común id eales e intereses comun es. A lo mejor se le
dice mov imiento, por tratar d e juntar a las ban das , porque todos partimos de un punto.
Esa eti que t a ia pone b ba nd a que decide que le gu stan tres o cuatro grupo s y lo s juntan
a todos en un mov im ien to . De hecho nosotros trat arnos d e evitar esa pal abra.
Corno g rupo, como Sa lón Vic toria , no pretendernos ni norma r, ni es tand arizar
principalm en te lo s sentimi en tos , o a que11o que no s gu sta y qu e nos hace p e n sar.
Politizar no es lo nuestro , respetamos 1as identid a des p a rticulares y acep tarn os la 101
diversidad y la p lu ralidad. V
2
2. Pa nteón Rococó
Panteón Rococó es sin duda una d e las agrupaciones más sólidas de la escena skasera,
ya que por un lado han sabido admini strar su carrera de una manera inteli gente y, por
otro, su propu esta musical se ha ido definiendo y mejorando con el tiempo, con una
postura abiertamente en favor de los pueblos indígenas. R esulta interesante el proceso
de este grupo , qui en se h a sabi do mantener como una de las bandas skaseras más
importantes. Recientemente, Panteón Rococó con la grabación de su material "A la
izqui erda d e la tierra" y conuna gira por algunos países de Europa , ha demo strado que
e l ska bien podría saltar a las ligas mayores en la escena musical del país.
Integrantes (1997):
Rodrigo Bon illa "Gorri" Guitarra
G uillerm o Pania gua Bate1ía
Osear "Ka la" Percusiones
César " Piolín" García Trompeta
Darío Espinoza B ajo
PANT EÓ N ROCOCÓ .
Foto: José A. .Reyes. 1
Discografía:
D erno: "Toloach e pa'mi negra", Pepe Lobo R e kord s 1997
Disco: "Eskuela de Baile", l y lI Pepe Lobo R ekord s (acoplados) 1998 y 1999
Di sco: "A la izquierda de la ti erra", R eal Ind epend e ncia Records 1999
Iniciarno s a finales de 1995. Todos veníamos de otras bandas aunque sea de g arage .
Inician Darío en el bajo, Felipe en los teclados, L eonel y Lui s en la guitana , Guillermo
en la batería y Eliseo " Cbeo" en la voz. Al guno s tocaron en un grnpo que se llamaba
Homos exuales del Apocalipsis, tocaban en rnall ones y con pupile ntes azules (risas) .
La primera vez que tocamos con promotor fue en el bar La Faena en el centro, y
ahí sólo estábamos a quienes ya mencionamos , o sea, la mitad del actual Panteón
Rococó. Después de esto se salió Eli seo y se quedó Luis en la voz, entró e l "Gorri", el
"Kala" (que ya no está), "Piolín", "Tavo", "Missael", Paco, se salió "Tavo" y entró
"Tanis". En total han pasado por el Panteón Rococó los 1 O de ahorita-y dos más.
El nombre de Panteón Rococó surgió de un sueño húmedo de Darío (ri sas). No,
no es cierto, lo tomamos de un libro llamado E l cocodrilo solitario del Panteón Rococó
de Hugo Argü elles. Darío sí lo leyó y le latió mucho, entonces le pareció que Panteón
Rococó podría representar algo . Pero conceptualmente es lo que nos identifica, no e s
qu e Pant eón Rococó signifique algo.
Las bandas que empezamos tocando ska de esta ola, sin hablar de Maldita
.... . Á •• . . . . . . . . . . . • . . • .
Integrantes:
Jo rge Oseguera Batería
Leonardo Andres Bajo
Israel Nava Guitarra
Andrés López Percusiones
Liliana Ramírez Voz
LA ZOTE H UELA.
Foto: Archivo
La Zoteh ue la a l principio fu e cos quiJJ a mía (Jo rge) por hac er algo difer en te . Soy d e. los
más grandes en este asu nto, m e gu stab a el sk a, pero nunca pe nsé tocarlo. M e junté con
e] "Conejo" (an ti guo guitarri s ta d el grupo) y Leon anlo , en cie1ia forma por el boom y
por las influ en c ia s qu e ten erno s . Luego ll egó Lihana p orque qu eríamos una voz
femenina y empezamos a tocar ska, p ero no era el clá sico , por la simpl e sonoridad que
estábamos aco stumbrado s a escuchar y menos por la s influencias mí as d e rock urban o,
d e funk , de grunge. Fom1alme nte nacimos en abril d e 91 96 en la casa d e Jorge al
nororiente de la ciudad.
Para el nombre se buscó a lgo no tan trill ado , en realidad éramos La A zo tehuela,
pero la banda nos decí a La Zo te /m ela y nosotros lo relaóon am os con " az ote y huela"
en el s lam y así lo dej am os.
Nu estras principales influencias de grupos mex icanos son La Matatena y el
Panteón . Con La Matat ena , porgue somos de la mi sma zona , y el Panteón R ococó por
que ahí toca Missael, el herm ano de Jorge , otra banda es la Maldita Vecindad, por
tradición.
Nue stras primeras tocadas f1.1eron con La Mata tena y el Panteón Roco c ó en casas
particulares, por Aragón , en la Campestre, Casas Alemán o el Coyol. La primera fue
en una casa a medio constnlÍr, la banda era muy variada y no había una moda en el vestir
que predominara. Aún no se b ailaba mucho s lam y , mucho menos, ska .
Ahora e l escenario ha cambiado, ya hay más gen te metida en e l ska, aunque eso
tiene sus pros y su s contras , y a que el que haya muchos empresario s que hagan
conciertos de ska es bueno porque abren espacios, h ay más tocadas y se difunde más
el ska y esto es negativo porgue hay pasividad en los gru po s por hacer nuestras propi as
tocadas, no las hacemos porque ya h ay quien las haga. E s malo también porgue a los
empresarios les vale tu música y lo que digas, sólo van por lo económico; ellos ven a
lo s grupos como papel de baño: los usan y lo s tiran. Por otro lado, los medios no se han
metido a fondo con el ska , porque no hay mucho varo en esto, porqtie no somos el
estereotipo de la gente bonita, porque nuestra música no está en lo s parámetros de lo
comercial, pero la base es el dinero, piensan que el ska no se vende, el público del ska
no es de dinero, pues son ch avos de pocos recurso s.
En nuestras canciones hablamos de lo que nos late, a veces de cosas sociales, los
temas son variados, las letras las hacemos nosotros (Jorge Oseguera y Liliana), la
temática no nos impone, lo que sí tratamos es meterle una vena poética. Es un ska con
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. .
funky y con hip hop, la base es ska, p ero cada qui en le m e te lo qu e más le g usta, no
importa con qué mezclemos, simplem en te es lo que nos sale. Somos músicos de calle,
de los eventos, sin mayores pretensiones.
Nuestra relación con los otros grupo s es mu y padre y tranquila . Trabajamos
solidariamente con otros grupos, hem os convivido más con el Panteón porque Missael,
su saxofonista, es herm ano de Jorge nue stro baterista, con La JVfatatena, Nana Pancha,
Salón, en fin, con toda s.
Como grupo, lo importante es que ante todo nos mant engamos fiel es a lo que
creamos y que luchemos por ello. Y en cuestión de la música que seam os críücos, y si
vamos a apoyar o a desechar sepamos por qué.
En La Zotehuela, si n damos b af1os de pureza, s í intentamos hacer al go honesto ,
y nuestra actitud con lo s demás grupos y con la gente es positiva porqu e preferimos estar
en camaraderí a con todos. Intentamos ser lo s mejores ejecutantes en la medida de
nuestras posibilidades y expandimos nuestro universo creativo e n esa ima gen. Nuestra 105
meta prü1cipal es lograr una buena grabación y moverlo chido. Lo ideal -sería dejar V
música que perdure y que a través del tiempo la gente la siga escuchando.
E l hecho de ser una de la s pocas cbavas dentro del movimiento ska es un tanto
preocupante, porque en cualquier ámbito hay n1c1s presencia ma sculina. Como vocalista
soy la única aunque ya últimamente hay otras como Citlalli del Salón Victoria, Dulce
de la Sonora Skandalera, Gabriela y Marian a de Afate, y es importante para mí en el
sentido de pod er abrir un poco la escena, lo cual tien e que ver mucho con la música , con
la banda que va a los conciertos, y también d ejar en claro que no todas las mujeres que
estamos en esto tenemos que ser estúpidas o mostrar nuestras dotes físicas. Yo nunca
he ido con esa finalidad.
A la única que reconocen del grupo es a Liliana y los demás pasarnos desaperci-
bidos, pero de alguna manera nos llena de orgullo, porque nunca buscamos a una chava
que se subiera al escenario y ya, sino que tuvi era presen cia con sus letras y participara
en el grupo como una integrante má s y como mujer. E n general, hay cierta empatía de
las chavas cuando Liliana canta, porque se acercan más a bailar y a cantar.
Es chido que se te acerquen y te digan que ya se necesitaba una cha va, y lo mínimo
que puedo hacer es dedicarles una canción. Ojalá que más adelante se sigan abriendo
las puertas en este tipo de géneros, porque siempre ha sido de qu e "mi niña tiene que
11cgar temprano y no puede faltar a la casa", aunque a mí eso ya no me sucede. Para las
chavas no es tan fácil, como para un hombre entrar a una banda y eso limita mucho, pero
se está dando esa apertura y es bueno rebelarse pero con bases. No estoy en un plan de
imponer la feminidad, pero sí me gusta el contacto con la banda y echarme mis choritos.
La neta yo no encajo en el prototipo de la chica guapa, sexy y simpática, porque para
eso está el Canal 2. Por eso me da gu sto que se arrne el slamjunto con nosotros y existía
respeto tanto de mí para con ellos como de ellos para conmigo, porque hay una igualdad
y una identificación.
. . . . . . . . . . . . . . . . A . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . .
4
4. 1Vana Pa ncha
N ana Pan.cha es una agrupación que en poc o tiempo consiguió un g ran número de
seguid or es, teni en do entre su s fil as a lo s músic os má s jóvenes d e la escena skasera, esta
ba nda se vio influida por grupo s com o La A1atatena , La Trem enda Korte y S e kta Core
p ero paulatinamente fu e adquiriendo un sonid o propio y característico con e l gue pud o
colocar un sencillo en la es tación de radio Órbita 105 .7 y llenar hasta el tope e] multiforo
Alicia en la cel ebraci ón de su primer ani versario .
Integ.-antes:
Abrah am T orres "Muñeco" Voz
Jorge A maro "Ghu eva s" Percus iones
Aníb al Aguilar Guitarra
Arturo Ortega "Mara " Guitarra
Gre gorio Amaro "Niñ osamio" Teclado
Hu go Monter "Quasí" Bateria
Arturo Salinas " Gi gio" Bajo
En 1999 entra n:
F eman do Gutiérrez "Fozzie" Saxofón
Orlado Santos " Joe" Trnmbón
"El brody" Trompeta
Iniciamos en 1996 pero con otro nombre, donde tocaban el vocal y el baterista, ellos
formaron una banda y después entré yo (Aníbal). Tocábamos covers, el bataco tocaba
con cube tas, el tecladi sta con un teclado de los chiquitos, un micrófono-de los de 20
pesos. En ese tiempo nos llamábamos La Catrina, tocábamos covers de Rancid,
Caifanes y Nirvana, ensayábamos en a Merced. Nuestras primeras tocadas fueron en
fiestas, después vendimos bol etos p ara nuestra presentación en el "Rock Stock" .
Después nos llamábamos La Fiaca, pero ya había otro grupo con ese nombre. Más tarde
4
Entrevista rea lizada a Aní bal y Grego rio de Nana P a n cha , por Karen Nájera, mayo de 1999 .
............................. A
N A N A PANCHA.
F o to: J o sé A. Reyes .
5
5ociedad Stuka
lnt eg rantes:
Abe ! Alvarado "El chipiturco" Sax
Jo cl Trom bón
l srae l Trompeta
Orn ar Patiño Batería
Ser gio Acordeón
1srae l "Caballo" T eclados
Noe"Cuyo" Guitarra
Abraham Voz
Enrique Bajo
Discografía:
Di sco: "Melcoch a Rythm", Inde pendi en te 2000
banda surgió por la inquietud de hacer algo que combatiera la apatía de los jóvenes,
!er expresar lo que queremos, todo comen zó como un pasatiempo y después se (
vió algo más serio. El grupo nació aproximadamente en 1996, en el norte de la
::lad, en la colonia Progreso Nacional, pero los integrantes somos de varios lados,
>S del norte y otros del oriente. Nuestra primera tocada fue en una fiesta que se llevó
1bo en esa colonia.
El nombre Sociedad Stuka nace como una crítica social. Stuka es una palabra
iana que significa "pendejo", "inservible", significa la sociedad pendeja. Además,
·e como un sarcasmo hacia nosotros mismos, ya que somos los stukos, los.pendejos.
D eci dirnos tocar ska porque nos gusta el ritmo y lo que expresa; la unificación de
razas, aunque nos podemos definir como melcocha rythm. Las influencias musica-
del grupo son The Crams, Reel Big Fish, Operation lvy, Rancid y muchos otros,
\revista realizada a Abe!, Ornar y Enrique de Sociedad Stuka por Aída Analco y Horacio Zetina, mayo
1999
................. . ........... A
SOCIEDAD S TUKA .
Foto: José de J esús To rres .
6
6. Los Espec tros de tu .Jefa
Lo que resalta de esta agrupación es la mezcla que h ace d el ska con cumbia, salsa,
gu ;:irac ba, ch a cha chá y o tro s ritmos bailables, re tomando el folklor de las fiestas
populare s de lo s barri os d e lzi periferia de la ciudad, definiendo a sí su sonido. Por otro
lad o, Los Esp ectros d e tu Jefa es ele los grnpos que grabó con Discos Misba.
Discografía:
Casete: "Los E spec tros de tu Jefa", Discos Misha 1999
Tenemos como tres años y medio, antes nos llam ábamos Los lmposibles,nu estra primer
toc ada fu e en Santa M aría la Ribera. Los Espectros somos de lztacalco y e l vocal de
"Neza".
E l nombre del grupo nace de la ocurrencia de un amigo, nos propuso el nombre
de Lo s Esp ectros de tu Jefa , y no s dio risa. Espectros lo relacionamos con miedo y la
j efa con e l poder, de ahí que es el miedo que tiene el pod er con respecto al pueblo, a la
gente de abajo.
Ninguno de nosotro s nos consideramos músicos , pero cada uno- está estudiando
mús ic a, algunos en escuelas del Instituto Nacional de Bellas Artes (INBA) o en
acad emias de música. Músico te haces cuando tocas todo lo que quieras; desde jazz
hasta salsa o merengue.
E l ska es una forma d e expresión. Muchos lo toman como moda. Nosotros tocamos
6
Entrev ista rea lizada por Aída Analco y Horacio Zetina, mayo de 1999.
A ................ . .......... . .
7
7. Nostra Cosa
Nos tra Cosa, una de las bandas más jóvenes en la escena skasera, resultan un claro
ejemplo de cómo el ska influyó para la creación de un gran número de agrnpaciones y
el proceso por el que éstas tienen que pasar para inscribirse dentro d el ambiente skasero
en México .
7
Entrevi sta realizada por Aída Analco y Horacio Zetina, junio de 1999.
. . . . . . . . . . . . . . . . . A . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. .
Integrantes:
Jván Ba tería
F ern ando Guitarra
Jsrael Guitarra
E nriqu e Saxofón
Bárbara Trombón
Janet Bajo
Manuel C lar inete
Mario Teclado
Discografía:
Casete: "Nostra Cosa", P epe Lobo R ekords l 998
Disco: "Eskucla de Baile", !11 Pepe Lobo Rekord s (acoplado) J 999
El grupo se formó en l 998 , Ja idea fue del guitarrista y del bateri sta porgu e les late el
ska; prim ero hubo do s g uitana s, bajo y bateda ; y d espué s, el teclado que hace Jos
aneglo s de los metale s; m ás ta rde , entraron los metales, el clarinete, y lueg o el sax.
El nombre es corno Cosa Nos tra , se deriva de la mafia italiana, pero para darle un
toque m ex icanote lo pon ernos al revés, también es como un albur, como baila con
Nostra Cosa.
El ska no es algo pa sajero, porque tiene mucho tiempo y es un ritmo con candela,
sabroso, y nos sirvió como medio para expresamos, no buscábamos entrar a la moda
sino hacer lo gue qu e rí amos, lo que nos gusta, si fuera por moda otro canta r sería.
El ska es un rnovimiento para chicos y grandes, el boom del ska en México tomó
por sorpresa a muchos , hubo gente que dijo el ska es guitarras y ritmos latinos, pero no
eso es para gente fiestera , y no es así porque el ska puede tener de sde un toque festivo
hasta letras de protesta , p ero sin p erder lo lúdico, ese toque humorístico , alegre. y eso
lo v emos d esde los Skatalites como una forma de protesta, pero alegre con mucho
relajo , mucha fiesta, mucho sabor, también se tocan temas cotidianos y de amor.
Musicalmente hablando, el ska es corno la coca-cola, lo combinas con cualquier
cosa y no hay pedo.
La primera vez que tocamos fue en "Obra Negra" y nos tocó abrir, no nos
adaptábamos en el grupo y no no s podíamos d esenvolver por la inexperiencia, y sólo
nos enfocábamos en nuestro instrnrnento, ya en las siguientes tocadas cada quien se í.
movió y habló de lo que quería sin temor a equivocarse y sin pánico escénico. En la
primera tocada teníamos un m es de que nuestro gn1po se había formado.
Las influencias del gmpo son bastantes: Cadillacs, Madness, 1\lfano N egra, Todos
tus 1\1uertos, hasta Animal, que es un grnpo de heavy m etal y ritmo corno jazz, swing,
hard core, cumbia y salsa.
Las letras de nuestras canciones tratan acerca de temas rnundanós, cosas cotidia-
nas, temas de la vida, lo que nos pasa. De la tele, del amor, protesta, hasta de las suegras
que tanto nos quieren. Queremos proyectar lo que es cada uno de nosotros, lo que la
banda hace en una canción, lo que tenemos en la cabeza, no le tiramos a influenciar a
la gente, ni que digan: "¡ ay Nostra Cosa yo quiero ser como ellos!".
Nosotros querernos crecer mucho musicalmente, para que el pequeüo gn1po de
seguidores que ya tenemos crezca con nosotros y no se conforme con cualquier bandita
. . . . . . . . . . . .. .. . . . . . . . . . . . . . . A
NOSTRJI.. COSA.
F o to: José A Reyes.
LA SBGUU:NTE lista pretende r ecopilar los dato s de grnpos skaseros des de los años
sesenta hasta la déc a da de los noventa, desafortun a damente no existe una sis temati z a-
ción de dicha información, por Jo que en las lin eas sigui entes, probablemente no están
incluidos todos los grupos de ska que hay o ha b ab i do en la c iu dad de Jv1éxico y la zona
conurbada.
4
Toño Quirazco s ka
Maldita\(ecindad y los Hijos
del Quinto Patio s ka - fu s ión Distrito Federal
.Los Estrambóticos ska - fu s ión Distrito Federal
Los de Abajo ska - ritmo s lat in os Distrito Federal
Santísima Trinidad ska - fu s ión Distrito Féderal
La Matatehá ska - fu sió n lat in a ·ois tritb Federa l
La Treménda Korte s ka · Distrito Federal.
Sekta Core,· s ka - core Estado de México
El Parto de la Chole s ka - core .. Estado ¿;Mexico
R evuelta Propia . ska - punk Distrito Fede ral
Panteón Rococó ska - ritm os latinos ,_ ;,Pí.~trit9, f~deral
Sa!ón Vi ¿tori~i ..
c 'ircÜAb.o rig~rF
·so'ciédad ·Stuka '
s ka
ska
ska
ska
-
-
-
-
pop
retro
aborigen
world beat
.,l:~tii!;!lli:;:i:i
,_;,· < Dfstrito' F~déral .
·:Stupic:FScho-or <'i . <
. Gingk_o .··Biloba ? .:%-•:r:'<:;ri
.Sonóra skandilira. .
ska
s ka
ska
-
-
-
reggae
reg gae
vers átil
/?~:./§t:rn!i·.~;~•:;: 1.
.. . .· o\stíito: F'éderaí . ,..
-?Má,fü~:tD/p-~,-~ré'. •,\?..;:•·· s ka - fu s ión · Q}~!ri{p.F,<;d<c;r~I/
, .. :Distrito Federal·
Eskalofrío•: ... ·• ska - punk
Mate ,·,,., · s ka - bodorrio DisÚito' Féderal
.· Nostra Cosa · s ka - fu s ió n ..Óistrito}:e.,d eraL
Tarzin CongJ= . ska - wo rld beat i Distrito Federal
l. Hakuna Matata'; et '. ska - fu sió n . ótstritÜ Féc!e'tal
! Servicio aó6.mit ilió ska - pop Distrito F~deral
! Santo
.
Remedio .;,'. :· ska - fusión Disfrito Federal> .· •
Atómicos ··. .. .·. , : . .· ska - surf .ot~tfo.o,Fedefat:
_Lc1 Trenza dé. la ):,buela s ka - fusi ó n . · b i,~ti!ci .f~,9era1 , .
. Célibe Fisión ska - fusión . Qí,strjtb Federal ,,;,
La Cizaña : . . . .. ska - surf ··"oft frftó _Federa(· / .•. .•
Espectros· clEljllJet~ s ka - tropical ··.·> 'pJ~Jdt9\ Fe,9 ~/ah{,1Y:;
. El .J uicio . . , . ·.. s ka - fusión · ,. Distrito Feaeral •···.
Mezcalito - ska - ritmos latinos ::bi~t~itb .Fed~ral :·
Royal Club.Matat~na ska - ritmo s latinos · Distrito· Féderal .
Operación Tequila
Coniacto ..·•.•· · ·
ska - fu s ión ·.!·.·,,
Di13Íri\o :G:~'.c1~ral
ska - fusión Estadcf de'- M exic0:, 0
............................. A ..................... .
Paralelamente al desarrollo del ska ele mediados de los años noventa que se daba en el
centro del país, en l\t1onterrey se comenzaba a vivir un auge del rock con la presencia
de grupos como Plastilina Mosh, El Gran Silencio, Control }vfachete, Flor de Lingo,
y bandas de ska como Cabrito Vudú, Ruido Norte, Skaterrestres y, sobre todo el gn1po
Inspector que tenía como señas particulares un estilo cargado hacia la etapa británica
del ska, two tone, como se oye en su primer material "Misión ska" ( 1997), y se han ido
abriendo a otras influencias como se nota en su segunda producción (esta vez en vivo)
llamada "ska live", en 1998.
................... º .................. .. .......... ~A~:').
IN SPECTOR.
Foto: Jos é A. Reyes .
A. Inspe ctor ;
Integrantes:
Vato Skin Saxofón alto
Jesús Leal Trompeta
Hom ero Teclado
Jván Mon siv áis Batería
Javi Voz
Lolo Bajo
t-
Jimmy Saxofón tenor
'
Discografía:
Demo: "Misión Ska" independi ente 1997
Disc o: "Blanco y negro" Pepe Lobo Rekords 1999
Discos: (acoplados) "Skuela de bail e" I, II y IV Pepe Lobo Rekords J 997 , 1998, 1999.
Disco: "Ska live" Pepe Lobo Rekords, 1999.
1
Entrevista realizada por Aída Analco y Karen Nájera, julio de 1998.
·"'
..@,. •••••••••••••••••••••••••••••
JAMBO.
Foto: José A reyes.
2
B. Jamba
2
Entrevista realizada por Aída Analco y Horacio Zetina, julio de 1999.
. . . . . . . . . ....... A . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Integrantes :
Blacky Voz
E mrnanu e l Bajo
Timo Percusiones
Carlos T ec lado
Leonardo Batería
Ariel Bajo
Jan P ercusiones
Discografía:
Disco: "No hac e r nada" . Mar R ecords , 1999.
Disco: "S kuela de baile JII " Pepe Lobo Rekord s (acoplado) 1999
En Tecate no bay lllgares independientes que apoyen, pero sí hay bares en dond e
puedes tocar, por ejemplo, han llevad o a La Casta?i eda o a la Sekta Core. Cuando
tocamos, nosotros mismos tenemos que repartir la propaganda, conseguir patrocinadores
permi sos, y sólo hay como tre s espacios para tocar.
3
A. Sonora Ruta 4
Integr·antes:
César "el Pirrín" Guitarra
Haret Bajo
Jorge "Begocha" Batería
l srae l "Trompas" Trompeta
Juan Sax
Neto Guitarra
"Calaco" Trompeta
y una chava que palomea con la banda.
Sin grabación
3
Entrevista realizada por Horacio Zetina, abril de 2000.
.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
;}¡tt~i~ti!~;/:;.;:
ska Tecate, B.C.
ska Tecate, B.C:
ska Tecate, B.C.
ska Tecate, B.C. 121
t
:e ··
1r1spéd6r' ska - 2 ton - Monterrey , N.L. V
eCabritóVLÍdú ska - fusión Monterrey, N.L.
' Rú,QcrNorte " ska - fu s ión Monterrey, N.L.
·:sl{aterréstresi/ -
0
ska - 2 ton Monterrey, N.L.
EÍ .Saló~ de la Justid~ ska Monterrey, N.L.
;¡~~ri[~¡~r~}c
L:áMacloZria ·__ _ s ka Monterrey, N.L.
s ka - fu s ión Monterrey, N .L.
ska - reggae -Monterrey ; N.L.
ska - fusión Guadalajara, Jal.
ska - reggae Guadalajara, JaL ·
t: [a'Z:aña · s ka - fu sió n Guadalajara, JaL
s ka - reggae Guadalajara·, Jal .
ska - reggae - rude Guadalajara, JaL
ska - reggae ; C3uadalajara; Jat
ska - reggae •, <3üádalajara, Jaf>
ska - punk - Gúadalajara, Jal. ·
ska - punk GUadalajara, Jal.
7
. .~ . ·. ,•. . . . . . . .. . . . ~· . .. _. .. . •- . .. .. . .A . ~ . . . . . ... . . . . . . . . . . .. .. .. .. .
CUARTA PXRTE
ÓTRAS NIIRADAS SOBRE -¡::¡ T
LL
. . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . A . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. .
123
V
ARTURO ORTEGA.
Foto: Archivo IMJ.
~N LAS PÁGINAS anteriores he esbozado loque ha sido el ska hasta 11egaranu estros
días ; han hablado los actores pr.u1cipales de la escena skasera dela última década en nuestro país,
cada uno con un ptrnto de vi sta muy parti cular sobre cómo se da este fenómeno, pero además
de estos actores, se inscriben otüros personajes con opiniones encontrad as , interpreta-
ciones diversa s y miradas distintas que dan cuenta de l movimi ento del ska en México.
Esta parte se encuentra confom1ada por una serie de textos de a qu ello s que se han
acercado al ska de diferentes maneras y en distinto s niveles; hay quiene s se as omaron
sinti éndose atraídos por este movimien to, conocieron la mús ica, los grupos y a l público
skaseros y dan su opinión y análisis al respecto; otros se involucraron antes y de alguna
form a contribuyeron al desarrollo del ska en Méx ico; todo s ellos vertieron su s
experiencias, saberes y sentires, para que en este último apartado se explicara de una
forma diferente el ska en México.
Hablar de Arturo Ortega es hablar de dos décadas en la radio cultural en
Méx ico , testimoniando el quehacer rockcro en México, corno él mismo apunta. Tarea
que re sulta difícil por la poca apertura de los medios de comunicación haci a este ritmo
mu sic a l. Arturo ha tenido que apostar a nuevas formas de incluir el rock en los mass
media, generando una serie de espacios radiofónicos para difundir este género,
imp1imiéndole mayor fuerza a este movimiento. En el caso del ska, su participación
también se vuelve importante, al ser de los primeros locutores en darle cabida a los
naci entes grupos skaseros en espacios radiofónicos, posterio1n1ente hubo quienes los
- ~ incluyeron en distintas estaciones, pero fue Arturo Ortega quien com enzó a hacerlo , aún
t
antes del llamado boom del ska. Sirva esta entrevista para darle voz a qui en años atrás
7t
l cedió sus micrófonos a los grupos skaseros en México.
7
1
Entrevi sta realizada en abril del 2000.
.......... A .......... .
rn.c~;,¿,,~t~ •l."Jl:\-
~&~
'l1r1Eíi~~n ;
l'r.n.r 11\C
c.vD'-"h•er-roC "''
t\.-\2-ºt"\F
~ LJ¡
,. ,- ---·~\~._
/.~·-/ ~- .
~ ~
V *
~,- l '~ ; _:lPi\1$,W ~
11
fL
a ·M i¡\1 ,
~e -:-ci~,_ (~ ~
-
- _jj_ ------,
<~.~f'h1a--
.
_ >'¡ ~
~
1 ,. ~
- ¿Cómofúe tu primer contacto con
el ska?
Pues yo creo que de niño con la canción de "Jamaica
óAl:!0;; · tÍrfJ~Y:_· ~ ska" de Los Yorsis; creo que eran los que la tocaban
ReVU -;~~l?~OPt' j
y también "Managua Nicaragua". Recuerdo que ellos
ffl ¡ ~ ....__ , __ .,.o.. era un ritmo que nos gustaba mucho a lo s ch avitos,
Jl:~~l'("i :;.~~ ~ porgue nos ponía a bailar. También había un grupo que
0
se llamaba lo s Glade Clunners, eran pana meños que tocaban lll1 poco
de ca1ipso y luego algo de ska. Tal vez no se podía identific ar como ritmo espec'ífíco,
porque en ese entonces había todo un boorn de bailes, el ago gó, el t1vist, entre ellos,
e l ska, que tenían pasos espedficos, y lo recuerdo porque mis hermanas lo bailaban, eran
muy duchas, entonces, ésa fue mi primera referencia del ska. Posteriormente , a
mediados de los años ochenta, el movinúento tlvo tone, de Inglaterra, The Specials, Bad
Manners, Selec ter y todos esos grupos, coincidió con la época en que yo empezaba a
tener programas de radio y los programaba, no sé ni de donde, pero por ahí encontré los
discos.
punks que hacían trabajos sobre punks y antropoesía y corrientes darle,. Se acercó
muchísima gente a hacer todo tipo de cosas. También producía un programa de jóvene s
que se ll3J11aba "Cbida ciudad de Ivliércolcs", una revista para jóvenes, que era lm
programa sobre el amor y el odio a la ciudad, con ternas periodísticos cada semana ,
novedades, etcétera.
La ba1Ta se acabó en 1991 y yo me quedé con un programa que se llama "Desde
acá los Chilangos·', ql1e fue un poco la continuación de "Chida ciudad de miércoles", con
otro formato rcclucíclo a una hora y un contenido con más de cultura popular.
Fundamentalmente, "Chilangos" ha sido un foro, un escaparate, para el rock mexicano,
donde una vez al mes toca un grupo en vivo, se han presentado novedades y ba desfilado
prácticamente todo el rock mexicano desde sus inicios; estarnos hablando de su nueva
etapa.
Después desarrollé otros programas corno "¿Quéhaydenuevo, viejo?", que era de
novedades discográficas. También había un programa que se llamaba "Cine I'v1éxico", 125
que trataba principalmente sobre lo que había en el consciente colectivo respecto del -V
cine mexicano, no era lm programa de datos sino de recuerdos.
--r
- Además de estos grupos de Espacio 59, ¿ recuerdas otros grupos de ska que se
hayan programado ahí?
En Espacio 59 de repente programaban a algunos grupos argentinos y españoles que
tenían rolas de ska, corno el caso de Los Twins con la canción "Pensé que se trataba
de cjeguitos"; 1-Jombres G con "'li site nuestro bar". En cuanto al rock mexicano
programó algo de 1\lfaldita Vecinda d , de sus primeras ca11ciones, con los demos, pero
realmente ellos programaban las canciones que después coincidentemente entraron en
el primer disco, pero yo programaba algunas canciones que no están en ninguna
grabación como la de "Reagan", la de "Mi tele y yo", la rúbrica de Maldita Vecindad,
que eran totalmente rock steady, eran ska de la más vieja escuela, y creo que f-1.timos
los pómeros en programar ese tipo de música, segurame11te lo hicieron los de Estéreo
Joven, pero no muy consistentemente, era una rolita por ahí, nada 1nás, pero nosotros
sí poníamos ska seguido, porque siempre le he dado mucha importancia a los ritmos
bailables en nuestros programas, me gusta que la gente baile.
Ska e n e l estacionamiento d e l
In stituto Mexicano de la Juventud. 1999.
Foto: José A. Reyes.
movimientos, pero la radio culh1ral en lVf éxico no l os pela, pue s cree que en cuanto
empiez an a tener una grabaóón con, ercial o a ser pro gram ad os en estaciones fuera del
- ¡t ámbito cultura 1, se pierde el obj e tivo que ti ene la radio cu}turnl, entonces y ano les interesa
seguir teniéndolos en sus espac ios , crnmdo la labor d e la radio cultural , como lo hi zo la
-t BBC de Lond res, es fomentar este movimiento. Lo que a veces escuchamos en la ra d io
-¡ comercia1 es la punta del iceberg, pero todo lo que viene abajo es dond e se nec e sita }a
estructura de la radio cul tu ra l, pero por supuesto, no lo ven así en la radio cultural y en 127
la comeróal.
t
-t
-/Qué parám e tros son ío que utilizan los medios comerciales para difun dir el ska >'
~¡ Lo que es n e gocio, que jale gente , o auditorio, entonces lo vas a tener :/ 1o vas a
programar Es el rnisrno criterio de lvfolotov, que extraüam ente es un grupo que j ala a
muchos chavos, ado lescentcf, qu e tal vez son buenos mús ico s, pero las letras son
realmente pobres, son terribles, es el ejemplo clásic o de un grupo armad o; creo que está
muy hecho por su representante J or g,-:: l\1on dragón, es corno el Timbiriche del rock , pero
sin embargo logra penetrar a pe sar de )as letras, a pesar de todo, está muy pensado para
,, eso, a Jo mej or un o pensaría que no entran, pero entran p'orque son negocio, lo mal.o es
- t< que el criterio es el mismo para cualquier cosa, si vendes, tenlo por seguro que va a estar
')
('
-~ ahí. Ahora e1 movimiento ska es un movimi ento b astante politizado, con otros fundamen-
tos , sin embargo, está ahí, porque j ala gente, y o creo que eso no les importa a las
_Jt' estacion es comerciales, sólo vender y que sea un producto que pueda ser rentable .
?
- ¿Por qué los medios de comunicación, sobre wdo ele ctrónicos no s e han
interesado seriam ente en e l ska o qué le ha faltado al ska p ara que sea más tomado
en cuenta por los medios de comunicación?
Creo que en sí el rock m exi cano tampoco ha sido to mado muy en cuenta, tal vez Jo que ha
sucedido con el sh1 es que no es un movimiento de clase s medias, si no bastante popular,
entonces, a p esar de que tiene gente, tal vez no tiene poder adquisitivo, cosa que no sucedió
con otros grupos. Caifanes tocaba de a tiro por vi aj e en discotecas, y bueno que yo sepa hay
pocos g:iupos de ska tocando en las discotecas de moda como el "Bulldog", o ese tipo de lugares
que sí eran espacios comunes para otras bandas, tal vez por la cantidad de personas, la temática
de sus letras y porque no ha accedido a otros medios, sigue siendo muy de la periferia, sigue
estando muy localizado en ciertos sitios, es lo que ha hecho quenohaya pasado, tampoco se
trata de cantantes muy carismáticos, ni de galanes; este tipo de cosas las ven los productores de
televisión, pero por ahí le buscaria.
Másbiencreogueelrockmexicanotampocohaincididoenlosmediosdecomunica-
ción,másalládequeesnegocio;enelmomentoenquedejadeserlo,quenohayungrupocon
una canción que esté pegando en ese mismo momento desaparece de los medios
......... Á ... .... .. .
- La re lación del ska con los medios pareciera que tiene qu e seguir con la
tradicional forma de relacionarse del rock con los medios, en ese sentido ¿cómo
se podría cambiar esa relación ?
Lo que tiene que cambiar es la relación no sólo del rock con los medios de comunicación,
sino d e toda la sociedad, de todas las manifestacione s culturales y populares que están
al margen de los medios de comunicación y que tienen sus propias dinámica s, es decir,
esto üene que cambiar en cuanto a legislación.
Mientras la sociedad no tenga un acceso a los medios de comunicac10n,
mientras no existan medios públicos en México , y me refiero a medios públicos
entendidos como se entienden en Estados Unidos y Europa, es decir, podemos jactarnos
de que Canal 11 y Canal 22 se ganan premios, pero no son medios públicos, ¿quién decide
sus programaóones, quién decide qué entra, qué sale, qué se transmite?, es decir, no
existe un consejo plural, no hay una demanda de la sociedad por los espacios, no hay
organizaciones que estén pugnando por tener espacios en los medios públicos , si en lo s
medios culturales es dificil el acceso; lo es mucho más en los medios comerciales, porque
no es e legible mientras no se puedan abrir las frecuencias de radio y televisión a
propuestas de la sociedad civil, a propuestas distintas , propuestas económicas, de grupos
económicos que quieran hacer algo distinto en los medios.
El rock mexicano y, por ende, el ska va a seguir dependiendo de la generosidad
de un productor que quiera invitar a los grnpo, o de alguien que se le ocurra hacer algo
distinto, o que piense que puede ser negocio o que puede ser sujeto ele un programa en
la televisión cultural y que seguramente les dará un reportaje, les adjudicará un programa
de una hora a movimientos que no lo s vuelven a pelar en la programacion de todo el año,
en las 24 horas que además están transmiti endo. Eso me parece infame, que en
estaciones que tienen 24 horas de programación al día , en radio y televisión , radios que
tienen onda corta, y FM y su programación en AM, no existan programas de este tipo y
ni siquiera de especialistas en los que los mismos grupos pudieran ten er su espacio como
representantes de un movimiento popular que se está dando; porque no sólo el ska, sino
el rock mexicano en general, son los movimientos que mayor cantidad de canciones
. • . . • • • • • . • . • • • • • • • • • . • • . • . • . ,A . • . . . •• • • • . • . . • • . • • • • • • • • • • • .
7
origürn]es producen de sde el boom del bolero en México, producción que ni siquiera el
movimiento grupero tiene, el cual, sin duda, es algo interesante , pero que está hecho de
co vers.
- ¿ Consideras que hay un boom del ska, o qué circunstancias se tuvieron que dar
para que hubiera una explosión de este ritmo que se es tá viviendo?
7 129
Sí hay un boom, no me explico mucho por donde va e l atractivo del ska, porque nunca
fue un rümo que gustara mucho, sobre todo el que sea un ritmo para bailar, de repente V
jugaba un poco en contra de él mismo. E l ska empezó a tener éxito cuando se empezó
a slamear, pero es una cosa muy extraña que se da en la ciudad de }v1éxico, a diferencia
del ska de Monten:ey, a diferencia del ska de otros lados, incluso el de lnglaten-a, donde
había algo del slam, del anterior pogo, que era un ritmo de pareja; este un ritmo dond e
se permite el baile, y eso es algo muy interesante que se da en Monterrey , la gente vuelve
a bai]ary son unos verdaderos virtuosos del baile y eso me encanta. No me gusta e l slam,
creo que ya son demasiados años de s]am, ahora se slarnea hasta con Santa Sabina,
es misógino, violento y le falta imaginación ; considero que el rock siempre tiene que estar
innovando y buscando otros temas. Entonces tal vez sea un poco eso, pues es el primer
ritn10 donde se empiezan a integrar la s cha vas, consideró que en él existe un poco más
de consenso, porque es un ritmo facilón en cierto rnodo , porque se ha vuelto una moda,
7. aunqu e actualmente aburre tener un grupo tras otro de ska. Hay bandas que innovan
como Salón Victoria , que es un grupazo , mezclan swing y otro tipo de ritmos, entonc es
-- ¡
se vuelve una moda. A mí no me molesta cualqui er moda o ritmo que acerca los chavos
a la música, y que tú veas a un chavo de 16 o 17 años tocando el trombón o el saxofón,
experimentando con un instrumento distinto al común me parece un gran esfuerzo, creo
que en algún momento aprenderán a tocar. Están jugando contra una falta de cultura
musical; en la escuela sólo nos ensefian a tocar la :ílautita y el melodión, y párale de
contar. A mí me parece bien , pues es una fonna de acercar a los chavos a la música
y a que la creen, ya en algún momento pasarán de la moda del ska a algun a otra cosa.
Lo mismo pasó con todo s los grupos que empezaron, sí es una moda, pero ni modo, las
oleadas de los ritmos se han dado en el rock de sde sus inicios y es parte de la dinámica.
---.-
- En cuan to a lo musica l, a mediados de los aiios noventa, por ahí de 1995, ¿por
- qué empezó a pegar tanto e l ska y empezaron a dejar de estar en la cúspide del
rock nacional, o por lo m enos aquí en e l Distrito Federal, grupos como Santa
7 Sabina, La Castañeda, Las Victimas y otros grupos que se apagaron?, y por ahí
aparecen tocando en conciertos m.asivos o en provincia, ¿ qué pasó ahí?
Es algo raro, yo también no me lo explico mucho; la explicación más lógica es el cambio
---..- generacional, siempre de una generación a otra quiere s enterrar a los antecesores, lo s
actuales grupos de ska no reconocen a Maldita Vecindad como una de sus influenci as,
. . . . . . . . . . . A .. .. . . . . .
2o. Encuentro
Masivo Skatepec 11.
7
7 histórica, no existe una fonoteca nacional , donde
puedes recurrir a este tipo de grabaciones. Estarnos
7 habl ando de que todo e l rock mexicano de lo s afios
seten ta no existe en té rminos de grabaciones, hay
7 algunas de Discos Cisne, Polygrarn, u otras cosas en
di squeras, pero ¿dónde están?, ¿quién tiene acceso
a e ll as?, sólo los especiali stas. En el Museo del 131
7 Chopo circulan unos cuantos casetes de muy mala V
calidad, no hay un centro de documentaci ón. E n los medios de comunicación cultural
7 como canal 11 , canal 22, Radio Educación , Radio Universidad, no tien en programas de
-t rock, una visión p eri odí stica , una visión te stimonial , una visión a futuro,ni del pasado , de
lo que es el rock m exicano. E ntonces tú n o puedes decirle a los chavos que carecen de
información, que son inculto s, porque ¿dónde es tá la información?, los críticos la pueden
tener, pero ellos no son músicos, o son muy pocos los que han incursionado con éxito en
los do s lados, tampoco hay revistas de rock, ¿dónde está nuestra public ación nacional
de rock, dónde está nuestra Rolling Ston e o Spin?, y no sólo es cuestión de hacer una
publicación de música sino de periodismo sobre el rock.
- ¿Por qué esta nueva ola d e ska en México, en el nororiente de la ciudad, y qué
simboliza el zapatismo para este movimiento?
Pienso que es el momento político que les tocó vivir, ciertamente es algo muy extraüo.
En la ciudad hasta hace poco tiempo, a principios de los años noventa, se hablaba del
rock del norte y del rock del sur de la ciudad, o sea, los grnpos que gra baban en disqueras
importantes eran los del sur y los que estab an en Di scos Den ver eran los del norte y había
una gran polarización. No sé si el Luce fue un punto de encuentro entre estos gn1pos;
cuando Víctimas entró a este circuito empezó a haber un poco más d e intercambio,
Ca ifan es iba a Neza, afortunadamente se diluyó esa división e ntre el rock del norte y
del sur, pero ciertamente ahora surge el movimiento del ska en el centro de la ciudad,
en el centro norte de la ciudad más que en el oriente.
Respecto del zapatismo, considero que es el momento político que les toca, a
mí me parece una gran limitación, es como la trova cubana, es decir, io que va a quedarse
de Silvio Rodríguez y Pablo Milanés son sus canciones de amor y no sus loas a la
revolución. Hablar del zapatismo es una fon11a de testimoniar su realidad, porque
tambien el rock ha sido en México el cronista por excelencia, no existe una literatura del
rock en México, dónde está la novela del rock en sus últimos aüos, el cuento de rock,
e l cine del rock, las películas que testimonien esto, o la televisión con historias no de
musicales, sino con historias que sirvan d e testimonio ; eso es lo que ha hecho el rock
mexicano con sus letras. Uno puede estar o no de acuerdo con el zapatismo, o esta
r
............................. A . . . . . ....................... .
1
- Desde tu punto d e vista ¿cuáles son los e lementos que conform.an e l discurso y
la identidad de los grupos s kaseros ?
No sé si los podemos agrupar en uno solo, porque afortunadamente hay diversidad entre
lo s grn pos de ska, pero tal vez el zapatismo es uno de los temas que le s da identidad y,
otro, es la cerveza, chupar c h e la. Son lo s mismos tema s que tocan todos los grupos de
rock desde que se inician, tal vez el agregado es la cuestión política, pero no es nuevo
en el ska. Un grupo muy politi zado es Maldita vecindad, Santa Sabina en algunas
letras . Ha habido grupos que lo han hecho con mucho más humor, tal vez ahí lo que les
falta es un poco más de humor. Pero no sé si haya un elemento de identidad aparte de
la música y la vestimenta con respecto a los skaseros, puede ser la identidad política, la
mús ica en sí, la cosa en México es un tanto homogénea a pesar de que mezclan otros
ritmos, porque por ejemplo en In glaterra hubo ska muy identificado con la ultraderecha,
con los skin heads, por ejemplo, sigue habiendo bailes, gente que se viste corno
ski.nhead y le gusta el ska, un ska de derecha. No puedes decir que tal vez el ska en
México sea un ska de izquierda y más allá de la izqui erda, pero es un rasgo característico
de México , pero no del ska en sí, ni de lo que ha sido el rock; ha habido grupos de derecha,
de izquierda, de todo.
El rock como movimiento musical no es sinónimo de rebeldía, ni de nada , es un
género musical como cualquier otro que tiene ahora como agregado, el crear conexiones
con otras artes, con el pensamiento tal vez de rebeldía , pero no es sinónimo. Ser rockero
no qui ere decir que seas contestatario de nacimiento .
muchísimo, en Argentina y en España; aquí era un rollo mucho más mestizo, la gente
escuchaba a distintos grupos, ahora se empieza a dar ese tipo de id entidad, muy tribal
y muy adolescente.
Otra de las cosas que no me gusta del ska en la ciudad ele México es la falta
de baile; los chavos de Monterrey gozan bailando, son unas tocadas totalmente distintas
donde se integran tanto hombres como mujeres y aquí no, aquí sigue siendo el rollo ele
la violencia, del slam, de que siempre sale alguien lastimado, del aventarse, cosa que no
me gusta, porque ya es una característica del rock en México desde hace muchos años
y a nadie se le ha ocurrido hacer algo distinto, por lo menos, desde abajo, porque eso lo
quieres hacer arriba y no se dejan.
Así, veo un poco al público del ska, me cae bien, me parece un público gozoso ,
me gusta mucho más que el público de las tocadas punketas o de las tocadas de hard
core, me parecen muchísimo más repetitivos, más en deuda con esquemas musicales
extranjeros, incluso grupos que cantan en inglés. ]33
Elmovim.ientoskaenMéx.icopochíatenercaracteristicaspropias,podríaiimuchomás V
allá, ¡ojalá yno se pudra en esta moda!, ya tiene bastante tiempo como para que los grupos
despuntan un poquito más, como Salón Victoria, Inspector y Cabrito Vudú. Me parece
que por ahí puede ser la línea para que realmente el ska en México tenga un sello distintivo,
como lo ha tenido la música de Cc~fé Tacuba, o la de Maldita Vecindad. La gran ventaja
del rock mexicano es que es un movimiento hacia adentro; es decir, por primera vez una
generación de chavos se puede expresar en su propio idioma su forma de vivir con la
música que le gusta; y esto se dio con el rock mexicano. Mi generación no lo vivió así.
' Nosotros vivíamos peleados con la identidad mexicana, nos gustaba el rock, lo cual
7
significaba no sentirte mexicano , detestar a los charros, a las madrecitas mexicanas, al
cine mexicano, a una sociedad opresiva que te estaba todo el tiempo con la pata encima,
la religión y muchas cosas, al ser rockero era como una fonna de librarte de la realidad
mexicana, todo eso cambió, por primera vez una generación de mexicanos puede
canalizar, vivir, enamorarse, protestar con un ritmo propio.
sociedad.
En el s iglo xx la concientización de la clase juvenil ha implicado la introducción de
un cambio ideoló gico en la cultura, que se ha reflejado en las transformaciones de la
música , el surgimiento del rock and rol! ha venido a jugar un papel de fuerza motora
fundamental para el crecimiento y desanollo de las manifestaciones de la juventud, así
como de la música desde la perspectiva del arte.
Los miembros de las clases juveniles, es decir, "el joven", ha manifestado alguna
actividad intelectual por medio de la cual, participa de una concepción del mundo ; esta
conceptualización ha seguido una lín ea de conductas que incluyen la creación d e una
autodeterminación intelectual y una autonomía moral, contribuyendo así a mantener o
modificar una cosmovisión mediante las aportaciones de ideas , recreando así la cultura
juvenil.
Es precisamente a partir del siglo xx que la gran industrialización de la cultura y el
sistema d e mercado dan un sentido diferente a la concepción a los valor~ sociales, para
convertirse en la cultura de masas, en donde toda la sociedad se democratiza y el sujeto
social obtiene un lugar en la sociedad para pronunciarse en todos los sectores de la vida.
Este desarrollo dio lugar a la delimitación en la creación del artista, específicamente el
músico , p ero es en la segunda mitad del siglo xx, cuando los movimientos juveniles
posibilitarán la expresivi dad de la inconformidad y desigualdad social contenidas en el
devenir del desarrollo capitalista, entonces el rock se convierte en el medio de
comunicación, donde la canción se utiliza como el vehículo de la lucha reivindicad ora.
f
T
............................. A ............................ .
1
José Agustín, en Jóvenes: Una evaluación del conocimiento. La investigación sobre juventud en México
1996-1999, SEP, Instituto Mexicano de la Juventud, CIEJ, México, 1999, p.445, tomo 11, colección JOVENes
núm.5.
2
Alfredo Gutiérrez Gómez, "No todo lo que se mueve y cambia es juventud", en Jaime Arturo Padilla (comp.),
La construcción de lo juvenil, Reunión Nacional de Investigadores sobre juventud 1996, SEP, Causa
Joven, CIEJ, p. 17, colección JOVENes núm . 2.
A .................. . ......... .
Por tal motivo, esta forma musical híbrida , como es el ska , modifica la estrnctura
cultural, porque ha sido influenci ada por otros elementos ex te1110 s y en donde pod emos
süu ar este movimiento como un fenómeno cultural que pretende modificar la cultura
juve nil, debido a que, dentro d e una diversidad loca], ha adquirido ciertos matices
di stintivos de identidad, cambios en lo s modelos de relaciones y las formas de
socialización de la juventud.
E l ska pretende restih1ir la vocación del mensaje qu e durante años la explotación
comercial ha conseguido borrar. La fusión de técnicas en el ska ha suscitado una
refonna profunda d e la e structura melódica y rítmica del rock occidental, 4 facilitando
la unión entre el público joven marginado y culturalmente alejado.
E n su inicio el ska, retoma los orígenes de cierta música primitiva (el mento y el
calipso ), a su llegada a México se ha transformado en un género singular d e l rock
mexicano, integrando en su inicio una representación de lo popular urbano.
Es a partir de los mecanismos de promoción a través de su s propios medios de
comunicación diferenciados de lo s medios de comunicación de lo s adultos , que se da la
apertura e incorporación de otros estratos sociales juveniles ( clasemedieros y burgue-
ses) a esta cultura juvenil , debido a que estas clases sociales comparten el "interés
general de cambio y la simpatía por las minorías. A la minoría oprimida y e l cambio del
momento sería ampliamente intercambiable". 5
La aceptación del ska para estas clases sociales sólo demuestra el hecho de
compartir una ideología y una actitud que promulga un cambio por y para jóvenes, "De
3
Panteón Rococó, "Pecho Tierra " , "A la iz quierda de la tierra", Real Indepe nd e ncia R ecord, 1999.
4
Al h a blar del rock occidental, se hace referencia al surgido en América del Norte y Gran Bretaña.
5
Klaus Allerbeck y Leopold Rosenmayer, Introducción a la sociología de la juventud, Kapelusze, 1984,
Colección d e Estudios e Investigaciones, p. 95
............................. A ............................ .
-,-
Hablar del ska como fenómeno cultural es hablar de una red de relaciones que van ligadas desde
e1 individuo haciendo su conexión con los procesos sociales y colectividad.
7
Por ser una música híbrida , algunos empresarios han considerado que el ska
7 contiene ci ertas características de fealdad, pues no cumple con las normas establecidas
d e l arte tradicional ; es una música compuesta con una rn.ezcla de varios estilos,7 letras
grotescas y subversivas, no sería el id eal de] arte tradicional.
Pero la dinámica de la fealdad es absolutamente necesaria para formar una
dial éctica de lo feo, que incluye en sí misma a lo b ello , siendo que, desde esta conexión
- ¡
1
,se da el proceso de clarific ación racional del arte. 3
Las prácticas subjetivas que se desprenden de todo ritual skasero, no sólo
cl e ten11inan el sen timiento d e su poderío , sino que evidencian un aspecto social, dando
- : oportunidad para apropiarse de una práctica conelacionada con la fealdad artística, para
!
1
evid enciar en ello que la cultura de masas, aunada al marketing, ha creado y
~f
¡ reproducido una imagen distorsionada del arte.
~t Por tal motivo, el ska se ha inclinado a crear un aiie escabroso y fisicamente
repul sivo para los empresarios de la música, para construir verdac1eros valores estéticos
nacionales que representan a un sector de la población juvenil, con rasgos de
autenticidad que delimita el acceso a la industriali zac ión de la cultura.
La música pop ha perdido las cualidades que se le otorgaron en la década de los años
sesenta. El desarrollo propio del pop no ha logrado plasmar una imagen de la realidad
presente, imágenes absorbidas por sus nuevas forma s de elaboración musical y con los
mecanismos impuestos por la fabrica de ídolos, que sólo han evidenciado lo siniestro de
este tipo de música como parte del aiie fetichista.
6
Rossana Reguillo, "El año dos mil , ética, política y estética: imaginarios, adscripciones y prácticas juveniles.
Caso mexicano" , en Viviendo a Toda. Jóvenes , territorios culturales y nuevas sensibilidades,
Unive rsidad Centra l DIUC, Siglo del Hombre, Bogotá, 1998, p. 61.
7
La composición de l ska mezcla géneros de la música popular mexicana, como ranchero , cumbia, salsa,
boleros , música disco y, por supuesto, rock.
8
Adorno Theodoro W., Teoría Estética, Orbis, España, 1983 , p. 67.
- l
.......... . .... .. .......... . ~ .. .. .. . . .... . ... .. .. . . . . ... . . 1
El públi co que no ha podido id entificarse con el ska, no ha sabido asim ila r que esta s
fo rma s híbridas so n ne cesarias en el desa rrollo del arte, pues en e l caso del ska éste h a
podido identificar y evidenciar soci op si cológic amente el dolor de aquellos sectores
rna rgÜJados de 1a pobl ación.
E l becho qu e lo s jóvenes tomen como territori o o aquell os espacios para edifi car su
id enti da d , sólo demue stra qu e los contenidos subjetivos de su expresividad manifi es tan
e l repudio a la mú sica que está im11ersa en un modelo comerc ial , que no puede renunci ar
a la ley del máximo benefic io y qu e ha totalizad o y estandari z ado los productos artí sticos
"Los produ cto s de l esp íritu en e l estil o de la ü1dustria cultliral ya no son también
138
mercancía s, s ino que lo son integralmente". 10
V
Por ta l 111otivo, e l ska ha na cid o d e la n e cesidad d e es tructurar un polünorfismo
que contenga la ca tegoría de fea ld ad, no porqu e el Ska sea considerado corno algo feo,
sin o porqu e ha rea lizado ese reconocüniento de sí mismo racionalmente, para diferen-
ciarse de esa mú sica fetichi sta que cücu]a en el sistema d e mercado y que no aporta
realmente n a da a su Cl1Jtura juvenil.
La plataforma cultura juvenil mexicana de los años ochenta se ha ubicado
básicamente en Santa F e, San Felipe de Jesús y Ciudad Nezahu a lcóyotl (Neza York) , 11
y a p artir d e lo s años noventa le cede el lu gar a San Felipe de Jesú s (Aragón) ,
extendi éndose sobre las z on as de T lan epantl a, Coacalco , Chalco, Tl áhuac y Ecat epec ,
confonnando así una escen a rockera 100% n ativa de los sectores populares urbano s.
A partir d e es to s espacios y con la creación de sus territorios, la estética urbana
empi eza a verse tras formada por escenarios qu e no se consideraban in1portantes dentro
d e la cultura urbana.
Las pretensi on es del ska, partiendo de un estilo propio y alternativo, incluyen entre
sus obj etivos las producciones con un equilibrio dinámico, que se subsume en la categoría
abstracta y formal de lo feo cuando cond ena a l arte producido en la cultura de masas,
así como la violencia desordenada y mortal que produce.
A partir de esto s espacios, y con la creación de sus territorios , la estética urbana
empieza a verse trasformad a por escenarios que no se con sideraban importantes dentro
de la cu ltura urbana.
Si bi en se ha m encionado ya qu e las bandas pueden preceder las identidades
taniales, las migraciones hacia otros barrios o territorios han dado a lo urbano un
c ontt:xto diferente, es interesante v er sobre las calles a los jóvenes skaseros vestidos con
sus pantalones a la cadera (pantalones aguados, hasta el suelo, dos tallas más grandes
de la suya), mostrando sus calzoncillos boxers, colgando del cinturón cadenas con llaves
9
El Parto de la Chofe, "Todo sigue igual".
'º Theodoro W . Adorno, La industria Cultural. Buenos Aires, Galeana, 1967, p . 9
11
A este respecto sugiero ver a M a ritza Urteaga, en Por los territorios de rock. Identidades juveniles y
rock mexicano, Causa Joven, CIEJ, Conaculta, Cultura Populares, México, 1998, colección JOVENes
núm. 3 , quien hace una investigación sobre la evolución del rock desde los años sesenta y la construcción
de la identidad juvenil. --1
" . , _ e . , • .l..~.,•., <> •••"
Salón La Troje.
,oo-,..
1998. C O /;FIAM~DC
1
o carteras, con tenis vans o similares, playeras
1 ccüidas en caso de las mujeres y extragrandes en
1 los hombres, los tatuajes y el piercing (perforacio-
nes en nariz, ceja, labios y ombligos) dan un toque
1 distintivo, conjuntamente con el morral o corno
dijeran los fresas back pack.
Los tianguis, el comercio informal en donde 139
todo se vende fuera de los patrones establecidos V
por el mercado formal, ha cedido un espacio para la venta de discos
skaseros y aquelJa ropa que darán identidad a las bandas, el Cl10po, el lugar por
excelencia de la cultura juvenil mexicana, se ha convertido en un templo en donde se
intercambia la cultura y lo simbólico, haciendo la diferencia entre las colecüvidades
rockeras que acuden cada sábado para no perder sus mecanismos de actualización.
Asimismo el graffíti que se ha hecho un fiel corn.paüero de la corriente anárquica
corno 1a define Rossana Reguillo, quien es portavoz y promociona la solidaridad de los
valores juveniles. Estos elementos han dado a la ciudad de México un cambio en sus
7
formas, para convertirse en la gran galería de arte urbana, conformándose desde los
espacios suburbanos.
Los skaseros, punks, darketos, cholos, patinetos (skateboard) y graffiteros han
7 proyectado :imágenes desde la esqu:ina, la calle, el jardín, el parque, la barda, construyen-
do en la ciudad en una gran escena, en donde el destino de la escena es mutar su
intehgibilidad, dada por los ensambles que el espectador realice de una escena con otro
en el marco más fijo del escenario. "La escena tiende a temporalizar el espacio; el
escenario a espacializar el tiempo". 12
Estas imágenes binarias de los pobres y ricos, de holgazanes y trabajadores, lo
- ,i bueno y lo malo, han posibilitado la condensación de una cosmovisión que los skaseros
han aprovechado para expresar esta realidad, una realidad que está conformada por los
procesos sociales, las injusticias y los mecanismos de resistencia que los jóvenes han
implementado y que se han traducido en un lenguaje manifestado a través del ska.
Existe una interacción tanto por los que producen el ska, como por los jóvenes que
consumen este género musical, en donde una de las herramientas principales es la
identidad como integración en el uso social y como estrategia, es decir, como fin y medio
de la acción en busca de ciertas ventajas.
12
Sonia Muñoz, "Visiones de una joven en la urbe", en Viviendo a toda" jóvenes, territorios culturales y
nuevas sensibilidades, Universidad Central-DIUC, Siglo del Hombre Editores, Bogotá, 1998, p 162.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . ...... . . . .. Á .. .. . ...... .
13
llán Bizberg, "Individuo, id entidad y sujeto" E s tudio de El Colegio de México, vol. 111, núm . 21, sep-dic .,
1989, p. 502.
14
Ramiro Navarro, "Cultura juvenil y medios", en José Antonio Pérez Islas , (coord.)Jóvenes: Una evaluación
del conocimiento. L a investigación s obre juventud en México, 1986- 1999, tomo 1, SEP, Instituto Mexicano
de la Juventud, CIEJ, México, 1999 , p. 81, colección JOVENes núm. 5.
15 Género musical derivado del jazz en una de sus amplias transformaciones religiosas.
16 Adrián De Garay, El rock, el grito y el mito, Siglo XXI, México, 1974, p. 15
T . A ................. .
1 Fiesta Alt ernativa
e n e l Sa lón M éx ic o. 1998 .
El lenguaje skasero expresa una serie de respuestas que surgen al interior de su propio
contexto sociocultural, es decir, sólo expres a una r e sistencia a los códi g o s morales y,
mediante la canción , se fomenta una sexualidad sin límites, libre de prejuicios.
Más que en busca de una revolución annada, los jóvenes han preferido hacer una
"revolución pennanente", como la definiría Marcuse, en su versión denominada
revolución cultural , a través de un utopisrno en un nuevo si stema concreto, es decir, la
utopía que se lleva a cabo en el presente.
El compromiso solidario hacia las causas sociales va dirigidos a defender los
derechos indígenas y de los migrantes mexicanos a Estados Unidos, dando su apoyo
incondicional al movimiento del EZLN . "El zapatismo nos sigue conmoví endo , el valor que
tiene a este movimiento fue que no quiso adoctrinar, sólo despertó conciencia. E l
zapatismo es un instinto de vida, la rebeldía es vida, porque lo que no se transforma se
echa a perder." 19
Al identificarse con Marcos, algunos jóvenes skaseros mIDifiestan una caracterís-
tica de héroes simbólicos; es un aprendizaje de soledad y también de la reafirmación del
valor; sólo la voluntad y la necesidad de libertad, dan cabida a la resistencia.
17
Ramiro Navarro, op. cit., p. 80.
18
Panteón Rococó, "La dosis perfecta", idem.
19
Entrevista realizada a Salón Victoria, 1999.
••••••••••••••••••••••••••••• ,t.'\. • • • • • • • • • • • • • • •••••••••••••••
#
!H .. ll\t;s1c1:\S J\J\EST~ZAS
V
Edgai" M~rri1t~ ll1ti\ ..
Rockotitlán Garibaldi .
º1998.
CADA VEZ es más común oír hablar de los skatos. Se ks relaciona con los miles de
tags y graffitis que redecoran las ciudades, con el Consejo General de Huelga de ia
UNAM, con una vestimenta estrafalaria y guanga, cuyo signo más evidente es la máscara
antigás, e incluso son vistos corno una moda para adolescentes clasemedieros.
La palabra skato se vuelve familiar, y algunos medios de comunicación empiezan
a dar cuenta de ello (los electrónicos, sobre todo explotando su cornporti;l.rniento
"antisocial"), así que es obvio que ya tienen varios a11os de existencia y que su creciente
"popularidad" les ha acarreado estereotipos y algunos problemas (apmfones y agresio-
nes por el uniforme que visten; cuentan que en Ciudad Universitaria, a raiz del
rompimiento de la huelga, llegaron grupos de ponos con la consigna de golpear"skatos",
o a Jo que su entender es un skato , por la supuesta vinculación con el Consejo General
de Huelga -CGH~).
Como en todas las expresiones juveniles significativas, la música juega un papel
fundamental. Es parte de la banda sonora que acompaña a muchos chavos en su vida
cotidiana, con la que crean y refuerzan distintos planos de sus identidades colectivas e
individuales (de pertenencia, biográfica, "caracteriológica"); pero también, es lo que
permite vivir experiencias simultáneas desde lo racional, lo emotivo y lo corporal. 1 Los
skatos no son la excepción, y aunque lógicamente no sólo escuchan ska, éste es el
género musical con el que se les identifica, si bien todavía no es muy claro si se llaman
así por la música, por su afición a las patinetas (.skateboard), por ambas cosas, o por
otros signos que sutilmente marcan la diferencia entre los auténticos skatos y quienes
sólo siguen la moda ( el viejo conflicto por la legitimidad). Así las cosas, las distinciones
son básicas, por lo que al skato se le vincula con Ja patineta, mientras que al skasero con
la música ska; de seguir así, tal vez en el futuro algunos estilos juvenil~ deban estudiarse
a partir de las conjugaciones y combinaciones de la palabra ska.
Lo más significativo en todo esto, y al margen de la etiqueta con la que los seguidores
del género prefieran ser nombrados, es que el ska apareció por lo menos hace cuatro
1
Ana María Ochoa Gautier, "El ballenato: entre el espacio-mundo y el espacio-local. Narrativas de una
travesía hacia la ciudad", ponencia, inédito.
............•..•......... . ... Á ....................•..... ...
T
décadas. Obviam en te el género ha sufrido múltiples transformacion es --por el contrario
T difícilmente hubiera sobrevivido-, las cuales nos permiten esbozar varias etapas: el
surgim iento a principios de los aüos sesen ta en la isla de Jamaica; su ll egada a Gran
Bretaüa acompaüando y so norizando oJeadas de inmigrantes, qui enes enseüaron a los
1 blancos de barrios obreros - si tios que a la pos tre se convirtieron en espaciosrnulticulturales
donde hoy se cocina otra nueva revolución mu sical- muchos secr eto s sobre el ritmo; el
surgim iento de un ska "bri tánico", con su difu sión masiva en la primera mitad de lo s a11os
ochenta; y, finalment e, su adopción e n bu ena parte del mundo p eriférico , esto es, en lo s
paí ses alejados de Estados Unidos e Jn glaterra, centros mundiales de producción del
1 en tretenimiento y esti lo juvenil.
Si algo de staca en esta c1pretada sintcsis es la condición mesti za o híbrida del género,
sin duda, su rasgo más característico. Surge en los barrios pobre s de Kingston,
mezclando ritmos tradicionales con otro s regionales y algo de mú sica estadounidense;
de ahí a los banios obreros de lnglatena , donde lo s contactos intercu1tura1es y musicales 145
y
-sobre todo del punk- lo rcvitahzan y genera n nuevos discursos frente a ·las políticas
económicas de I'v1argaret Thatcher, o contra el racismo (con movimientos como Rock
Against Raci sm , por ejemplo). Y una vez dentro de la dinámica cultural británica , este
ska viaja y se arraiga en el gu sto de muchos jóvenes, quiene s desde la segunda mitad
de los aüos och enta, y para h orror de los puri stas, lo han vuelto a fusion ar con otros ritmos
7 y discursos ]ocales y g lobales . Un dato interesan te: la expansión de este ska no se dio
tocándose en vivo, pues lo s intenaciales grupos ingleses de esa época no hicieron giras
fuera de su país.
Tal constante mestiza que hoy día predomina en buena parte de la música popular
contemporánea es el resultado de múltiple s v iajes - de personas, símbolos, música
grabada y distribuida por di s queras transnacionales e independientes- , que han mediado
bienes internacionales con diversas tradicione s sonoras, estéticas y culturales. Dicho
mestizaje ha arrojado algo así como géneros mosaico, un estilo o base musical que
sobresale , pero al mismo tiempo entretejido con una considerable variedad de sonidos;
en el ska mosaico que se multiplica por todo el mundo, ha podido confluir el Caribe con
la vitalidad del punk, pero también con la del hard core, ritmos afrolatinos, swing, y
muchas otras corrientes musicales, donde la combinación de percusiones, alientos
(trompeta, trombón y sax os), e instrnmentos eléctricos dota al género -sobre todo
cuando se escucha en vivo- de mucha potencia, Jo que sin duda ayuda a catalizar e l
escuchar con el cuerpo, que deriva en multitudinarios slams.
Ante semejante heterogeneidad, es obvio que son diversos los temas abordados. Al
ser música que con struye y refleja identidades, sus canciones son retóricas personales, 2
una suerte de espejo en el cual los músicos expresan sus ideas, preocupaciones e
intereses, los cuales lógicamente varían con la edad -de ahí la multiplicidad de
acercamientos y resultados en las canciones-, mientras su público suele adquirir
significados o referentes sobre tal es ideas. Lo interesante, entonces, es que pese a la
fusión musical y lírica, que incluye cambios del inglés a otros idiomas y aun combinacio-
nes como el spanglish, continúan desarrollándose una enonne cantidad de rolas con
2
Simon Frith, Perfoming Rifes: On te Va/ue of Popular Music, Harvard University Press, Cambrigde, 1996,
p. 163
1
3
Retomo el concepto de cultura del gusto de Sarah Thornton, Club cultures. Music, Media and Subcultura/
Capital, Wesleyan/University Press of New England, 1996, que si bien lo aplica a las culturas juveniles
que se reún en en torno a los rav es y dance clubs, creo que bien puede aplicarse a éste y a otros casos.
4
Pierre Bourdieu, Sociología y cultura, CNCA, Grijalbo, México, 1990.
5
Para más detalles del Alicia y la lógica de los lugares donde se toca ska, ver mi trabajo "Los skándalos
de Alicia", en Amparo Sevilla (coord.), Lugares Antropológicos de la ciudad, de próxima aparición.
6
Jacques Attali , Ruidos. Ensayo sobre la economía política de la música, Siglo XXI, M éxico, 1995.
T
• J,;\. •••••• •• •••••••••••••• ••••• • •
T
{\~ultifOíO .Alic!a.
1 997.
T
-y-
¡
---,-
1
género lo hicieron de modo indirecto,
tan só o con la influ encia de band as
7 "pioneras" de la tercera ola - mexicanas
- r
o latinoamericanas sobre todo- , que en la segunda mitad de los ochenta fueron influido s
1
por distintos elementos sonoros del ska brit án ico de los Specials, Jvfadness , Selecte1' o
The Engllsh B ea t. Creo que el descono c imi ento de las raíces musicales en las nuevas
generac iones d e skaseros, hecho que a puristas y a roqueros de otras genera ciones deb e 147
parecer a b orninab le -,-de vuelta, ]a lucha por 1a leg itimidad del ca mpo'-, ilustra 1a ~
-¡ 1
l. Contradicciones de ia globalización
-1 S egún lo describe George Y údice, 7 América Latina es ei cuarto mercado mund ial d e
1a mús ica, y el c¡uc se estima seguirá crec iendo más aceleradamente si así lo permiten
las recurrentes crisis económicas: parte d e este potencial, ad emás de la estabilidad en
su s economías , radica en la r e} ativaj uventud de su población (de 15 a 24 y de 25 a 44,
es to es, las fracciones de edad con mayor consum o de música) , y en e l p<rnlatino declive
del repertorio " anglo".
Hoy día, en ningún país latinoamericano predomina la música en inglés . Por ejemplo,
I\1éxi co -el segundo mercado en Améri ca Latina- es, después de Brasil , la nación más
apegada a escuchar el repertorio dmné stic o (47%) . Junto con el regional (20%) alcanza
dos terceras partes del mercado; esto es, que el repertorio en in g lés - que no sólo es rock,
también incluye a los Back Street Boys y a Michae1 Jackson- domina sólo una tercera
parte. 8
Lo que estos datos y tendencias parecen mostrar, es que muchos de los referentes
con los cuales se está con stn1yendo la mú sica - al menos en e l caso de l 1nexska y otros
híbridos-, ya no pasan necesariamente por el rock sajón: para los adolescentes y
veinteañeros qu e inician su banda, a rtis tas corno los de l'v1aldita Vecindad, los
F abulosos Cadilla cs , Desorden Público o los Auténticos Decadentes, les resultan
más cercanos; en principio por c1 idiorna, pero también por la diversidad de estilos, ritmos
e información que laglobalización de las conmnicacionesha traído consigo, y que al nutrir
ia cultura también ha hecho lo propio sobre 1a música . Esto no significa que el rock sajón
haya dejado d e influir; su import ancia es indiscutible y, basta hace pocos años,
prácticamente la única fuente de inspirac ión , así que simplemente se estáreacomodando
7
George Yúdice, La industria de la música en la in tegración América Latina-Estados Unidos, en Néstor
Ga rcía Canclini y Juan Carlos Maneta (coords.), Las industrias culturnles en la integración latinoam e-
ricana, Grijalbo, SELA, México, 1999.
8
ldem., p. 207.
......... . A ............................ .
9
Caries Feixa, El reloj de arena. Culturas juveniles en México, SEP, Causa Joven, CIEJ, México , 1998,
colección JOVENes núm 4.
10
George Yúdice, op. cit.
11
ldem.
T
............................. Á . .. .... .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
T
los mercados, el cual se ha traducido desde an un cios para d esa lentar e l con sumo de
mú sica que no se entiende, a burocráticos bloqu eos para cons eguir vi sas de trabajo con
requisitos que, en realidad , pocos artistas pu eden cumplir, sobre todo s i no se cuenta con
el apoyo de una compañía disguera irnportante. 12
Por eso, el tan celebrado boom "latino", gesta do en 1Vliami, se r e duce a uno s
c uantos intérpret es y productores firmado s con algún mi embro del oli gopolio del
entretenimiento . ¿Qué pa sa con la música qu e no le intere sa a estos emporios, la que
no es una suerte de blo ckbuster musical qu e deje millon es en muy poco tiernpo ?
Al gunos creadores mex icanos y latinoameric anos de rock se h a n logra do col ar con éxito
a este circuito, mi entras qu e la mayoría se han visto obligados a explorar di stint as
alternativas para difundir su trabajo.
Tales intento s, algunos más afortun ado s que otro s y que in cluyen pequeñas
di squ eras independi entes, demos distribuidos de mano en mano y en e l célebre tianguis
del Chopo, fan z in es, alg uno s programas d e radio, conci ertos e n beneficio y otros 149
organizados por lo s mismos grnpos, r evelan qu e al margen de la indu stric1 es posible T
establecer redes hori z ontales por la s que está :fluyendo inform a ción y comunicación ,
donde se establecen tra n sacciones y de dond e surgen múltiples encuen tros. Tal vez sea
demasiado pronto p ara predecir el éxito o fraca so de tale s inici ati vas; a l margen d e s i
el ska perdura, lo significativo es que constituye un estilo , un vehículo d e expre s ión que
comunica y asegura valores a través de formas cada vez más m esüzas, una expresión
juvenil con su dinámica y producciones cultural es propias qu e ind ependientemente de
que nos gusten o no, y de que sean o no coptadas , constituyen una forma de resistencia
de los chavos frente al poder.
Bibliografía
A TT A LI , Jacque s,Ru idos. Ensayo sobre la economía política d e la mús ica, S ig lo XXI, México,
1995.
BOURDIEU, Pierre, Sociología y cultura, CNCA/Grijalbo,México, 199 0.
FEIXA, Carles, El reloj de arena. Culturas juveniles en Jvféxico, SEP, Causa Joven, CIEJ, México,
1998, colección JOVEN es núm. 4.
FRITH, Simon, P e1forming rites.· on th e valu e of popular music, Harvard University Press,
Cambridge, 1996.
GIMÉNEZ, Gilberto, "Materiales para una teorí a de las identidades socia les", Frontera norte,
i
vol. 9,núm . I8,julio-diciembrede 1997 .
- ¡
MORÍN Martínez, Edgar, "Los skándalos de Alicia", en Sevilla, Amparo, L ugares de la ciudad,
en prensa.
OCHO A Gautier, Ana María, "El vallenato: entre el espacio-mundo y el espacio-local. Narrativas
de una travesía hacia la ciudad", ponencia, inédito.
PAREDES Pacho, José Luis, Rock mexicano. Sonidos de la calle, Pesebre, México, 1992.
THORNTON, Sarah, Club Cultures. Welayan/Universitypress ofNew England, EUA, 1996.
YÚDICE, George,La industria de la música en la integraciónAméric aLatina-Estados Unidos .
en García Canclini, Néstory Maneta , Carlos Juan (coords.), Las indus trias culturales en la
integración latinoam ericana. Grijalbo/ SELÁ , México, 1999.
12 José Luis Paredes Pacho, Rock mexicano. Sonidos de la calle, Pesebre , México, 1992.
PEPESKA
Foto: José A . Reyes .
GLOSARIO
V
Aida Anah:o y Hcracio Zetina
Calipso: Género musical que a busa d e l sarcasmo, vinculado estr echam ente al can1av a l. 1
Comenta con un humor conosivo los acontecimientos políticos y sociales , los incidentes
ele la vida cotidiana y se burla ele la s mujeres. Se ve despuntar este género en los cantos 1
de escarnio que los esclavos entonan parn mofarse de sus amos. Antes de ser cedida a
In g laterra en el siglo xvm, Trinidad perteneció a Francia. El carnaval fue introducido en
1
esta tierra por los colonos frances es. A final es del siglo x1x, éste genera canciones
anecdóticas o satíricas en el dialecto francé s, conocidas como "Kaiso", y los cantantes solistas 1
(Chantwell , antecesores d e los calipsonianos (autores del calipso) desfilan por calles
procediendo a los grupos jaraneros disfraz ados. Aparec en calipsonianos de renombre 1
como JYilmoth rfoudini, The Inventor, Lord Executor y Chieftain Walter Douglas. Hacia
1
1950, Harry Belafonte (de ascendencia jamaiquina) populariza el calipso en Estados unidos
con "Mathilda"y "Brown Skin G a l". 1
Caiia: Durez a. 1
1
Isa be lle, Leymarie, La música latinoamericana, ritmos y danzas de un continente, Grupo Zeta, Barcelona,
p. 75.
. . . . . . .. . . . . . . . . A . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
FUEfiVIES CONSULTADAS
V
BIBLIOGRAFÍA
ARANA, Federico, Guaraches d e ante azul, Historia del rock mexicano , T o mos I, II, III y IV ,
Posada,México, 1985.
BARROW, Steve, et al., The story ofJamaica music: tougher than tough , Mango Records,
Inglatena, 1993.
BARROW, Steve, The story ofjamaican mu.sic, s .p.i., 1963.
CHIMAL, Carlos, Crin es otras lecturas de rock, Era; México, 1994.
FOSTER, Chuck,Roots, rock, reggae, Watson-Guptill, EUA, 1999.
HEBDIGE, Dick, Cut 'n 'mix, Routledge, New York, 1994.
LEY MARIE, Isabelle, La música latinoamericana, Ritmos y danzas d e u n continente, Grupo
Zeta, Barcelona, 1997,
MUÑOZ, Sonia, "Visiones de una joven en la urbe", en Viviendo a toda. Jóvenes, territorios
culturales y nuevas sensibilidades, Universidad Central de DHJ C , Siglo del Hombre,
Bogotá, 1998.
PARAIRE, Philippe, 50 años de música rock, Del Prado, Madrid, 1992.
POTASH, Chris, Reggae, ras ta, revolution, (Jamaican Music from ska to dub), Books With
Attitude,EUA , 1997.
RUIZ H, María del Carmen, "Ella existió solo en un sueño (Reportaje sobre Espacio 59)", tesis,
FCPYSUNAM,México, 1994.
HEMEROGRAFÍA
Periódicos
Entremés, México, D.F., (mayo-junio 1992), pp. 68.
Revistas
BandaRockera,núm.11,México,D.F.,
Bembé, Revista de información afroamericana, núm. 8, año 1, México , D. F., marzo de 1998.
Conecte Musical, núms 572,588,594,613, y663,México,D. F., 1993.
Nuestro rock, núm. 46, año 5, México, D.F., 1998.
Retila Magazine, núm. 11, volumen 8, EUA, 1997.
Sonido, Revista musical, núm. 30, México, D .F., 1981.
Fanzines
Ska S. A. Información, núm. 3, Caracas, Venezuela, pp. 16.
Tropical, núm. 4, Barcelona, España, pp. 22.
La Muska, núm. O, San Luis Potosí, México, pp. 18.
BarrioBabyfonia, núm. 31, México, D. F., 2000, pp. 22.
Rebel Music, núm. 5, Santiago de Chile, mayo 1999, pp. 14.
Latín Skazine, núm. 5, Caracas, Venezuela, mayo 1997, pp. 38.
Tribes ofEngland, núm. 2, parte 2, Francia, pp. 96.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A ..
Jnternet
costanos @ sfo .com
info@ caribewebs.ni l .es
skafaq @ twillis.com
monkeyboots@zebra.ne t
Wvvw .skamovies.corn
wwv-/ .skamusic.corn
www.theintemationalhouseofska .com
157
Discografía v
"The story ofjam aicari mus ic", Investigación y compilación por Steve Banow, l s land Records
Ltd.,EUA, 1993 .
.......... A .......... .
COLABORADORES
V
Aída Analcol\!Iartínez
Licenciada en Conrnnicación Social por la Universiclc1d Autónoma j\1etropolitana (Unidad
Xoc himilco). Ha s ido coordinadora editorial de las revistas c&v y K'ea Ha colaborado en la
producción y reali zación d e vi deo s,fanzines y programas radi ofónicos. H a participado e n la
organización y realización de ex posicion es culturales, conciertos musicales, foros y encu e ntro s
de jóvenes. Ha realizado estt1dios sobre juventud en la Universidad Autónoma Metropolit ana
(unidades Azcapotzalco e Jztapalap~1). Act ualmente cursa la Maes tría en Antropología Soci8 l (en
la línea de investigación Culturas Estéticas Urbanas) e n la E sc u ela Nac ion:, l d e Antropología e
Historia.
Sara l\LntínezGarcía
Soc ióloga , investigadora de rock, productora y conductora del programa radiofónico Destierro
en Radio Ibero 90.9 FM Universidad Iberoamericana. Jefa del Departamento d e Servicio Social en
el lnstituto Mexicano de la Juventud.
Edga1-lVlorín
Licenciado en Comunicación por la Universidad Nacional Autónoma de México campus Acatl{m,
está por su tesis de maes trí a en Antropología Soci a l por la E sc uela Nacional de Antropologfo e
Historia (ENAH), con una invest igación sobre procesos de mesti zaje y fusión en el rock. También
ha impartido algunas conferencias y escrito diversos artículos sobre tatuaje , música, espacios
y culturas juveniles, algunos ya en pre nsa. Actualmente prepara un proyecto so bre juve ntud en
el Estado ele México.
Arturo Ortega
Escritor, periodista. Locutor y productor ele series radiofónicas como: De tibiri s, roqueros y otros
son es, Calabaceado, Demos chance, C hida ciudad de miércoles, Desde acá los chilangos, Cine
l\lJéxico, entre otro . Ganador de mención honorífica en la Prim era Bienal Latinoamericana de
Radio, en la categoría ele Radio A11e, por el programa " Otra noche" . Actualmente es productor
de programas radiofónicos en Radio Educación y Radio UNAM. Ha colaborado en di stin tas
publicaciones corno: 1vfira, Milenio, El Búho, Casa y tiempo, Liberación y La Pusmoderna.
UNlDIC!E
V
PRESENTACIÓN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
INTRODUCCIÓN por Aída Analco y Horacio Zetina .. . 8
IV . La perspectiva de un promotor
E ntrevi sta a H éctor Guzmán por Aída Analco y Horacio Zetina . . 85
V. Las band;:i s ele ska
Por Aída Analco y Horacio Zetina .... .. ...... .. . 87
1. La Matatena ... 87
2. La Trernend.a Korte . . .. ... . .... 9 J
3. Sekta Core . . ..... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94
VI. E l ska se fo rt alece y surgen nuevos grupos
Por Aícla Analco y Horacio Zetina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98
1. Salón Victori a . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98
2. Panteón Rococó . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .... .. .... . . . .. 101
3. La Zotehu ela . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
4. Nana Pancha . ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106
5. Sociedad Stuka . . . . . . . . . . . . . . . . ... . . . . . . . . . . . . . . . . ..... J 08 161
6. Los Especto s de tu Jefa .... . .. . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . ·. .. . . . 110 V
7. Nostra Cosa . . . . . . . .. ... . .... . .. .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111
VII . Los skaseros en México
Por Aída Analco y Horacio Zetina . . .... .. ... . .. .. .. . . . . . . . . . . 114
VIII. E l Ska ele los años noventa en el interior del país
Por Aída Analco y Horacio Zetina . . . . . . . . . ... ... .. . . . . . . . . . .. 115
1. Los de Norte . ... . . . . . . . . .. .... .. .. . ... . . . . . . . ... . . . . J 15
A. Jnspector .. . . . ..... ...... .. .. . .. .. .... ..... .... .... 116
B . Jarnbo . . . . . . . . . ..... .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..... .117
2. Los del Sur . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .119
A. Sonora Ruta 14 .... . . . . . . . . . .. . . .119
GLOSARIO por Aída Analco y Horacio Zetina .. .. .. . .. .. ... .. .. . .... ... 154
FUENTES CONSULTADAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 156
COLABORADORES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158
. . . . . . .. . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . Á . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . .
Note: This service is not intended for secure transactions such as banking, social media, email, or purchasing. Use at your own risk. We assume no liability whatsoever for broken pages.
Alternative Proxies: