Redacción Filo

REDACCIÓN: LA ÉTICA.
¿Nunca os habéis preguntado desde cuándo la gente tiene ética? ¿Desde

cúando la gente empezó a tener valores? Pues tengo que deciros que todo
esto empezó hace mucho tiempo, y una rama de la filosofía, que no se podía
llamar de otra forma que no fuera la “ética”, trata sobre todos estos temas, así
que vamos a ver que pensamiento tenía cada filósofo respecto a la ética.
Para distinguir los distintos puntos de vista de los filósofos sobre este tema,
tenemos las llamadas Escuelas Éticas, de las que derivan tres tipos:
materiales, formales y especiales (de las que no vamos a hablar en esta
redacción). Comenzando por las especiales, tenemos la ética a Nicómano,
creada por Aristóteles, la cual es teleológica, quiere decir que persigue el fin
al que el ser humano se orienta, eudaimonista, tiene la felicidad como parte
principal, y intelectualista, entiende que la felicidad solo puede ser el fin de un
animal racional. Pero para entender la Felicidad, primero debemos saber que
lo único que nos diferencia de los animales es la razón, ya que ellos no
pueden pensar, por lo tanto no pueden ser felices, aunque esto no es malo ya
que no necesitan serlo. Tambíen debemos tener claro que no es lo mismo la
fortuna que la Felicidad, ya que la primera se refiere a la concurrencia de
hechos externos favorables o desfavorables, y la segunda a la actividad
consciente e interna conforme a la razón y virtud perfecta. Para explicar todo
esto, existe el Libro VI Ética a Nicómano, en el cual divide las virtudes (rasgos
que hacen destacar a una persona ) en éticas, quiere decir, las
temperamentales como la compasión, y dianoéticas, que son las
intelectuales, como la ciencia, el intelecto, y muchas más, auqnuue una de
ellas tiene un valor especial, la prudencia, virtud consitente en un saber
deliberativo acerca de la elección, permite escoger el término medio entre dos
extremos, que te llevará a la Felicidad.
Seguimos por el estoicimo, corriente filosófica creada por Zenén de Citió y su

sucesor fue Crisipo. De esta escuela obtenemos que la parte principal es la
naturaleza, y que si te opones a ella o actues en contra de ella, nada bueno te
pasará.
Y acabando con las escuelas éticas materiales, tenemos el epicureismo,

creada por Epicuro de Samos, que creó la escuela El Jardín, donde podían
entrar todo tipo de personas, hecho que no gustó a la aristocracia y por ello
no querían entrar. Esta escuela es resumida en una carta que escribió
Epicuro a Mereceo, en la cual el tetrafármaco para la salud del alma es el
concepto más fámoso, el cuadruple remedio para la salud del alma. El primer
remedio es tener una recta opinión sobre los dioses, tener claro que estos no
se interesan por los asuntos humanos. El segundo remedio es tener una recta
opinión sobre la muerte, saber que esta no es nada en relación con la vida,
tambíen que la muerte es algo y temerle se traduce en una mala comprensión
de la vida, y que la naturaleza finita, mortal de la vida humana es aquello que
la vuelve gozosa y le da sentido. El tercer remedio es tener una recta opinión
sobre los deseos, saber clasificarlos en naturales no necesarios como la
amistad, naturales necesarios como comer, y no naturales, cuyo placer
comportado es mucho menor que el dolor que comportan, como el dinero. Y
el último remedio es tener una recta opinión sobre el placer/dolor, saber que
el dolor es la turbación, preocupación del alma, y el placer es la ausencia de
este. En resumen, esta ética persigue el estado de Ataraxia, entendida como
Serenidad del Alma, que se alcanza mediante un cálculo racional de la
dinámica placer/dolor: no hay dolor intenso que dure mucho tiempo, los
dolores que duran más son soportables, y hay que rechazar los picos de
placer que traen una cola de dolor.
Ahora vamos a continuar con las escuelas formales, que tenemos la ética
deontológica, explicada en el libro “Fundamentación de la metafísica de las
costumbres”. Lo primero que hace es criticar a las escuelas materiales, ya
que piensa que estas se fundamentan en una observación empírica y una
exploración psicológica de las acciones humanas, para después hacer una
generalización que exprese lo que todo ser racional busca o persigue, que
viene siendo un problema porque todo está enfocado a la subjetividad, y la
ética a inclinaciones, pasiones y resortes. Se identifa un fín y se ofrecen
medios para llegar a este. Por ello Kant quiere crear una verdadera Metafísica
Práctica o de las costumbres. Lo segundo que hace es el proyecto de una ley
moral universal, sabiendo que la autonomía (capacidad de ponerse normas a
uno mismo) no es lo mismo que la heteronomía (legislación de otros). Estos
mandatos los recibe la voluntad, facultad del ser humano que se encarga de
la toma de decisiones, y la razón es la que dista esos mandatos. También
saber que el deber es el sometimiento voluntario a los mandatos que brotan
de la razón, por reconocer en ella la única fuente universalmente válida de
legalidad. Los principios prácticos materiales solo producen Imperativos
Hipotéticos, que son una guía para saber qué medios escoger para llegar a
un fín hipotéticamente bueno, estos obligan hipóteticamente a seguir sus
indicaciones, ya que si no compras su tesis no tendrás que seguirlas. Y de
ahí Kant llega al Imperativo Categórico moral, que proviene de la razón a
priori, quiere decir sin basarse en la experiencia, abstrae de todos los fines
subjetivos, y considera al hombre como fín en sí mismo. Este se despliega en
tres momentos: obra de tal forma que la máxima de tu acción pueda volverse
universal, obra de tal forma que trates al ser humano como un fín en sí mismo
y nunca como un medio para un fín determinado, y obra de tal forma que
puedas ser un co-legislador en el Reino de los Fines, escenario contrafáctico
(en contra de lo racional), ideal regulativo y tiene característica asíntota,
quiere decir que puede mejorar pero nunca llegar.
La ética en la filosofía como en la actualidad pretende dar medios para llegar

a un fín bueno, para tener una vida feliz, pero ya hemos comprobado que hay
distintos puntos de vista para llegar a este fín, igual que en la actualidad
tenemos diferentes puntos de vista en dintinguir lo que está bien y lo que está
mal. Por todo esto pienso que tanto en la filosofía como en la actualidad este
tema es muy importante, ya que esta dictamina los medios que vas a seguir
para llegar a este fín, y también tu forma de actuar.

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¿Nunca os habéis preguntado desde cuándo la gente tiene ética? ¿Desde

Seguimos por el estoicimo, corriente filosófica creada por Zenén de Citió y su

Y acabando con las escuelas éticas materiales, tenemos el epicureismo,

La ética en la filosofía como en la actualidad pretende dar medios para llegar

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