ETICA - Guía de Lectura

ETICA – Guía de Lectura
Libro 1 de ARISTOTELES. Ética Nicomáquea. Introducción por Emilio Lledó Iñigo,
trad. y notas por Julio Pallí Bonet, Gredos, Madrid, 1993.
Puntos 1 y 2
a. ¿Por qué se dice que "el bien es aquello hacia lo que todas las cosas tienden"?
Porque según dice Aristóteles, basándose en su experiencia, “todo arte y toda

investigación, e igualmente, toda acción y libre elección parece tender a algún bien”, de
esta manera se deduce lo dicho en la consigna, las acciones son dirigidas hacia un fin
como la flecha hacia un blanco y este fin debe al menos ser o presentarse como bueno.
b. ¿Qué clases de fines se pueden diferenciar?
En primer lugar es necesario aclarar que hay tantos tipos de fines como tipos de
acciones, una vez aclarado eso, Aristóteles hace una primera diferenciación entre fines
como actividades y fines como obras aparte de las actividades. Además, luego aparece
otra distinción entre fines principales y fines subordinados.
c. ¿Qué ciencia parece ser la más adecuada para determinar cuál es el fin que el
hombre quiere por sí mismo?
La ciencia más adecuada para determinar cuál es el fin que el hombre quiere por sí
mismo es la Política ya que en primer lugar según Aristóteles el bien común de la
ciudad (fin de la Política) es más grande y perfecto que el bien individual, incluyéndolo
y en consecuencia la Ética (busca el bien del hombre) se subordina a la Política que
busca el bien de todos y cada uno. Además, es la ciencia más adecuada para esta tarea
porque “ puesto que la política se sirve de las demás ciencias y prescribe, además, qué
se debe hacer y qué ser debe evitar, el fin de ella incluirá los fines de las demás ciencias,
de modo que construirá el bien del hombre”.
Punto 3. ¿Cómo determinar lo noble y lo justo si parecen existir sólo por convención?
A pesar de que tanto la Ética como la Política no son ciencias exactas y por tanto
no podrían determinar lo noble y lo justo de forma precisa, aunque sean objeto de ellas,
Aristóteles menciona como vital el atender a la experiencia y los razonamientos en pos
de buscar la mayor exactitud posible siempre teniendo en cuenta la medida o limitación
que estos objetos permiten. Según el pensamiento aristotélico el instruido, el que conoce,
es el que juzga y determina bien o de la mejor forma las cosas y esto es lo que propone
y espera también respecto de lo noble y lo justo, que el mejor instruido, que nunca es el
joven,el inexperiente, nos pueda aproximar a ello con la mayor exactitud posible.
Punto 4. Relacione bien y felicidad y desarrolle los argumentos acerca de la felicidad.
La primera relación entre bien y felicidad, es que el bien supremo, al que todos los
otros bienes se subordinan, lleva el nombre de felicidad. Luego se relaciona el bien y la
felicidad en tanto y en cuanto que para el vulgo y para los sabios ser feliz se identifica
con vivir y obrar bien. Aristóteles toma esta coincidencia entre el vulgo y los sabios
como punto de partida, pero luego muestra que hay diferencias entre estos,
principalmente al momento de definir qué es la felicidad.
Menciona que algunos creen que la felicidad consiste en “cosas tangible y
manifiestas como el placer,o la riqueza”, dice que otros según su situación definen la
felicidad como salud, riqueza, inteligencia, etc; otros que es la obtención de un bien
supremo causa de todos los otros bienes. Pero frente a esto el Estagirita proclama inútil
un análisis de todas las opiniones sobre qué es la felicidad sino que se propone analizar
las más predominantes o aquellas que tengan algo de razón. Y defiende la importancia
de tener buenas costumbres para poder determinar lo bueno y lo justo.
Punto 5. Diferencie los fines según los géneros de vida.
Según Aristóteles el bien y la felicidad se entienden de acuerdo el modo o género

de vida.
 El fin del obrar en la vida voluptuosa es el placer y corresponde al vulgo y a los
más groseros.
 El fin del obrar según la vida política son los honores, corresponde a los hombres
mejores dotados y activos
 El fin del obrar en la vida contemplativa es la sabiduría, y corresponde a los sabios
y filósofos
Punto 6. ¿Cómo refuta Aristóteles la idea platónica de bien? Detalle los argumentos.
Para refutar la idea platónica de Bien, en primer lugar Aristóteles, aduce que la
palabra bien se emplea en tantos sentidos como la palabra ser, es decir, según sustancia
y categorías, por tanto es claro que no podría haber una noción universal y única de ella
en forma de idea o arquetipo.
Luego Aristóteles se sirve de un razonamiento lógico partiendo de los dos modos
que existen para decir el bien (por sí mismos y los otros por estos) con la intención de
determinar que el bien no es algo común en virtud de una idea.
Además, el Estagirita, refuta que si el bien predicado en común de varias cosas es
realmente uno, la “Idea” o algo separado que existe por sí mismo, el hombre no podría
alcanzarlo ni adquirirlo; y lo que busca el hombre en el bien debe ser algo alcanzable,
conseguible.
Punto 7. ¿Cuál es "el bien más perfecto" y cuál parece ser el del hombre? ¿Por qué?
El bien más perfecto, es decir, el que se busca por sí mismo es la felicidad

(eudaimonia) porque ella es elegida por ella misma y nunca por otra cosa, es perfecta y
suficiente.
¿Es posible ser feliz en soledad?
Según el Estagirita no, es imposible ser feliz en soledad porque el hombre es un ser
social por naturaleza, animal político, el solitario para Aristóteles es un desgraciado.
¿Cuál es la función propia del hombre? Aclare las funciones que va mencionando
Aristóteles.
En primer lugar la función del hombre es:

 Vivir, nutrición y crecimiento.
 Sentir
 Tener razón, razonar
Entonces la función propia del hombre es un actividad del alma según la razón, es
una cierta vida de acuerdo con la virtud, y si las virtudes son varias de acuerdo con la
mejor y más perfecta virtud, durante una vida entera.
¿Cómo realiza el hombre bueno esta función?
A través del ejercicio de la virtud
Punto 8. ¿Es la felicidad un bien exterior o consiste en ciertas acciones?
La felicidad no es un buen exterior sino ciertas acciones o mejor dicho actividad

conforme a la virtud. La vida humana puede ser descrita como acción y son nuestras
acciones las que nos hacen felices o desgraciados. Pero esto no quita que la felicidad
necesita de los bienes exteriores, de cierta prosperidad, sin embargo, no se identifica con
ella.
Diferenciar "modo de ser" y "actividad"
La diferencia ente actividad y modo de ser es que el modo de ser puede estar
presente sin producir ningún bien, como en el que duerme, pero con la actividad esto no
es posible, ya que ésta actuará necesariamente y actuará bien. Además podríamos
distinguir la actividad del modo de ser en tanto y en cuanto el modo de ser es producido
y se muestra en la actividad
Las acciones de acuerdo con la virtud ¿son agradables a todos los hombres?
Las acciones de acuerdo con la virtud son agradables a todos los hombres porque son
agradables por sí mismas, por naturaleza.
Punto 9. ¿Se puede alcanzar la felicidad o es un don de los dioses?
Se puede llegar a pensar que como la felicidad es el sumo bien o el más divinos de
los bienes, entonces es posible que provenga de los dioses. Pero Aristóteles sostiene que
se puede alcanzar “por medio de cierto aprendizaje y diligencia”, a menos que uno este
incapacitado para la virtud, porque la felicidad “cierta actividad del alma de acuerdo a la
virtud”, por lo tanto requiere una virtud perfecta y una vida entera.
¿Cuál es el fin de la política en este sentido?
“El fin de la política es el mejor bien”, en este sentido sería hacer a los ciudadanos
buenos y capaces de acciones nobles
.
Punto 10. La felicidad ¿es estable o depende de las circunstancias históricas?
La felicidad debe ser estable, principalmente debido a que la bondad o maldad de

un hombre no dependen de las vicisitudes de la vida aunque necesite de ellas. Esto es
gracias a que las actividades virtuosas son aquella que poseen más estabilidad, mayor
firmeza y al mismo tiempo las que conforman la felicidad. “El hombre verdaderamente
bueno y prudente soporta dignamente todas las vicisitudes de la fortuna y actúa siempre
de la mejor manera posible, en cualquier circunstancia.”
Punto 11. ¿Por qué es "digna de alabanza" la felicidad?
La felicidad es digna de alabanza en tanto y en cuanto, es principio de acción ya

que a causa de ella, todos hacemos todas las demás cosas y el principio y la causa de los
bienes lo consideramos al digno de honor y divino
Punto 12. Relacione las partes del alma y la virtud humana como "actividad de
acuerdo a la razón".
Aristóteles considera fundamental el conocimiento acerca del alma, para el hombre

y especialmente para el político, debido a que describe la felicidad y la virtud como
actividades del alma.
Primero en principal es importante tener en cuenta que las virtudes humanas son
aquella que respectan al alma y no al cuerpo. Empezamos diciendo que según el parece
de Aristóteles el alma tiene una parte racional y otra irracional.
Dentro de la parte irracional del alma hay una porción que es la causa de la
nutrición y el crecimiento, una porción que puede ser llamada vegetativa a la que le
corresponde una virtud común y no humana, que actúa principalmente en el sueño
donde no se distingue los bueno de lo malo. Esta facultad del alma puede admitirse en
otros seres además del hombre.
Por otra parte, hay un porción distinta del alma irracional, conocida como apetitiva
y también otra porción llamada desiderativa, que de alguna forma participan de la razón,
que constantemente le exhorta, le insta a hacer lo que es mejor, pero al mismo tiempo
estas partes irracionales del alma se resisten y luchan contra la razón, a manera de
impulso, pero igualmente se puede constatar que participan de alguna manera de la
razón porque en los hombres moderados, continentes, son dominadas, son más dóciles.
Parece ser que tienen la capacidad de escuchar las advertencias, exhortaciones de la
razón como la de un padre dice Aristóteles.
Punto 13. Diferencie y explique las dos clases de virtudes

Las virtudes, como modos de ser elogiables, son diferenciadas por Aristóteles
tomando en cuenta también estas divisiones o partes del alma humana. Las virtudes se
dividen en dianoéticas y éticas. La primeras se originan y crecen principalmente por la
enseñanza, por lo tanto requieren experiencia y tiempo. En cambio las segundas virtudes,
llamadas éticas, proceden de las costumbres, y no son producidas en nosotros por
naturaleza ya que ninguna cosa que existe por naturales puede ser cambiada por la
costumbre.

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Libro 1 de ARISTOTELES. Ética Nicomáquea. Introducción por Emilio Lledó Iñigo,

trad. y notas por Julio Pallí Bonet, Gredos, Madrid, 1993.

Porque según dice Aristóteles, basándose en su experiencia, “todo arte y toda

b. ¿Qué clases de fines se pueden diferenciar?

Punto 4. Relacione bien y felicidad y desarrolle los argumentos acerca de la felicidad.

Punto 5. Diferencie los fines según los géneros de vida.

Según Aristóteles el bien y la felicidad se entienden de acuerdo el modo o género

El bien más perfecto, es decir, el que se busca por sí mismo es la felicidad

¿Es posible ser feliz en soledad?

En primer lugar la función del hombre es:

A través del ejercicio de la virtud

Punto 8. ¿Es la felicidad un bien exterior o consiste en ciertas acciones?

La felicidad no es un buen exterior sino ciertas acciones o mejor dicho actividad

Diferenciar "modo de ser" y "actividad"

Punto 9. ¿Se puede alcanzar la felicidad o es un don de los dioses?

¿Cuál es el fin de la política en este sentido?

La felicidad debe ser estable, principalmente debido a que la bondad o maldad de

Punto 11. ¿Por qué es "digna de alabanza" la felicidad?

La felicidad es digna de alabanza en tanto y en cuanto, es principio de acción ya

Aristóteles considera fundamental el conocimiento acerca del alma, para el hombre

Punto 13. Diferencie y explique las dos clases de virtudes

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