Colegio de Bachilleres

Plantel 2 Cien metros “Elisa Acuña Rossetti”

Ética
”La ética griega clásica”
Bonilla Villalón Xanat Naomi
219

Viernes 4 de Marzo
 *Introducción*

Aristóteles es uno de los más célebres filósofos de la antigua Grecia, que vivió en
el siglo IV a. C. Nacido alrededor del 384 a. C. en Estagira. Se interesó por
disciplinas tan diversas como la biología, la filosofía y la política. En todas ellas
realizó interesantes aportaciones. Fue discípulo de Platón y tutor de Alejandro
Magno.

Aristóteles utilizó por primera vez el término ética para nombrar un campo de
estudio desarrollado por sus predecesores Sócrates y Platón. En filosofía, la ética
es el intento de ofrecer una respuesta racional a la pregunta de cuál es la mejor
forma de vivir de los seres humanos.

Ese estudio fue la ética aristocrática donde se consideran los conceptos éticos
fundamentales de la felicidad y la Virtud.

Sócrates es considerado uno de los hombres más célebres que ha dado la

humanidad. También considerado como uno de los filósofos griegos más grandes
representantes de la filosofía universal. Fue maestro de Platón, quien a su vez
tuvo a Aristóteles como discípulo, estos tres filósofos son los representantes más
importantes de la filosofía de la Antigua Grecia. Y llamado actualmente el padre de
la ética. Nacido en el año 470 a. C. en Atenas.

La ética puede definirse como la ciencia de la conducta moral, puesto que, al

realizar un minucioso análisis de la sociedad, se establece como deberían actuar o
comportarse todos los individuos que hacen vida en ella.

Apología de Sócrates es una obra escrita por Platón que consta de un diálogo que
hace Sócrates en el juicio al que es llevado acusado de no creer en ningún dios,
de convertir el argumento más débil en el más fuerte, de ser un orador habilidoso
y de corromper a la juventud.
 * ¿Quién fue Aristóteles? *

Aristóteles nació alrededor del 384 a. C. en Estagira, una ciudad de la antigua

Grecia situada en la península de Calcidia. Por tanto, Aristóteles proviene de la
antigua provincia de Macedonia. Su padre fue Nicómaco, médico y amigo personal
del rey de Macedonia, un hecho que marcaría su futuro. Su madre, Festide,
provenía era originaria de la isla de Evia. Al morir su padre, fue enviado a Atenas
para ingresar en la Academia de Platón, donde fue discípulo y colaborador, y así
mismo permaneció unos veinte años. Allí aprendió, entre, otras cosas el arte de la
retórica y la dialéctica. Además, también escribió algunos fragmentos, incluso
recibió una formación superior, se familiarizó con la filosofía platónica y terminó
impartiendo él mismo clases de retórica como profesor. Aunque asimilo muchas
ideas del maestro Platón, como la de la inmortalidad del alma y lo absoluto de la
verdad, también desarrollo su sistema de pensamiento propio y original. Al morir
Platón, en 347 a.C., decidió abandonar la academia, ya que las ideas de
Espeusipo, nuevo escolarca, no coincidían con las suyas. Que, a su vez,
abandono Atenas y se estableció primero en Asos, luego en Mitilen. Acompañado
por su familia y discípulos, aquellos años le sirvieron para confeccionar su propia
filosofía y consagrarse a estudios de corte empírico. Asimismo, fue convocado
también por el rey Filipo II de Macedonia, confiándole la educación de su hijo de
trece años Alejandro, quien pasaría a la historia como Alejandro Magno. Lo hizo
durante tres años, hasta que el heredero fue llamado a participar en las
expediciones de su padre. Tiempo después con Alejandro Magno ejerciendo como
regente del reino, Aristóteles fundó una nueva escuela en Atenas, conocida como
Liceo, en el año 336 a. C.; Aquella institución de enseñanza, gratuita y pública, se
contrapuso a la Academia platónica y a otros gimnasios atenienses: insistía menos
en las matemáticas y en el arte de la discusión y más en la instrucción formal y
sistemática, incidiendo tanto en la ciencia empírica de la naturaleza como en la
erudición jurídica. Al morir Alejandro Magno en el año 323 a.C., se produjo en
Atenas una violencia reacción anti- Macedonia, que perjudicó también al
Estagirita. Acusado de impiedad, huyó de aquella ciudad, para refugiarse en
Eubea, cerca de la casa materna, falleciendo así al año siguiente (324 a. C.) en
Calcis.

*Ética Aristotélica*

Aristóteles fue el primero que, hace veinticuatro siglos, reflexionó de una forma
sistemática sobre la ética. Y lo hizo sin prejuicios, libre de ataduras a ninguna
iglesia, creencia o escuela que condicionara su búsqueda de la verdad. Su legado
intelectual ha sido determinante en la filosofía de todas las épocas y en la cultura
de Occidente. Aristóteles consideraba la ética y la política como dos campos de
estudio relacionados pero separados, ya que la ética examina el bien del individuo,
mientras que la política examina el bien de la ciudad-estado, que consideraba el
mejor tipo de comunidad.

Una de las características principales de la ética aristotélica es que es teleológica,

es decir, que las acciones son analizadas basándose en un fin. Un acto será
bueno o malo dependiendo de las consecuencias que tenga.

Por otro lado, la ética aristotélica es de carácter práctico, no basta con estudiarla
sino que hay que hacer uso de ella a través de la experiencia.

El estudio describe la ética propuesta por Aristóteles a través de la literatura de

investigación sobre el tema de los principales elementos contenidos en la obra del
autor, que se consideran los conceptos éticos fundamentales de la felicidad y la
Virtud. La felicidad es descripta por Aristóteles como una actividad del alma del ser
Humano en consonancia con las virtudes. Estas son las acciones humanas que
Instruidas por la prudencia conducen el hombre a la contemplación del bien y de
una Vida feliz. La virtud es identificada por Aristóteles como siendo lo que orienta
hacia la Búsqueda de lo que es absoluto para la práctica del bien que conduce a la
calidad Moral de los actos verdaderamente buenos y justos, a la felicidad de una
vida ética. Por fin se presentan algunas consideraciones sobre la distinción entre
la ética y la Moral, los valores y virtudes para que el ser humano pueda repensar
la manera como estas acciones puedan contribuir a la elevación de una vida
mejor, a través de La educación por el amor y respeto entre otros. Seremos
vigilantes y protectores de La virtud y, principalmente de las soluciones éticas con
el propósito de disminuir los Males sociales del ser humano.

Así, para el filósofo, el fin al que aspira el hombre es la felicidad. Por tanto, una
acción es buena si logra hacer al individuo más feliz.

Aristóteles define explícitamente la felicidad como el bien del hombre. La Felicidad

es lo que quieren los hombres, o sea, lo que se quiere, aunque se pueda confundir
un bien aparente o el verdadero. Sin embargo, la ética es definida como un
conjunto de normas obtenidas por el hábito de la práctica repetida. El conjunto de
normas éticas se basa en valores, designados valores del bien, las normas son
preceptos de conducta. La felicidad ha sido la búsqueda del hombre en su
existencia, Aristóteles (2006, p.37), incentiva esa procura diciendo que la virtud
que se “debe examinar es la virtud humana, pues la felicidad que se busca es el
bien y la felicidad humana”.

Sin embargo, se debe poner de relieve que la ética es una temática que se ha
convertido habitual en el cotidiano, pues la sociedad se enfrenta a grandes
desafíos en el comienzo del siglo XXI.

Por otro lado Aristóteles expuso en su obra Ética a Nicómaco o Ética nicomáquea
sus reflexiones éticas más. Esta obra es uno de los tratados más importantes que
se conservan de la filosofía occidental.

Ética nicomáquea: La obra está dividida en 10 libros, cada uno trata un

tema diferente. En ellos expone sus reflexiones sobre el bien, la felicidad, la virtud,
la templanza o las virtudes intelectuales, entre otros temas.

Libros:

Libro I: El bien y la felicidad, Libro II: Teoría de la virtud, Libro III: El valor y la
templanza, Libro IV: Las diferentes virtudes, Libro V: La justicia, Libro VI: Las
virtudes intelectuales, Libro VII: La intemperancia y el placer, Libro VIII: La
amistad, Libro IX: La amistad (continuación).
 *¿ Quien fue Sócrates? *

Sócrates nació el año 470 a. C. en Atenas. Cuando Sócrates nació, su padre

recibió del oráculo el consejo de «dejar crecer a su hijo a su aire, sin oponerse a
su voluntad ni reprimirle sus impulsos». Hijo de Sofronisco, un cantero y de
Fenáreta, una comadrona, en sus primeros años Sócrates fue educado en
literatura, música y gimnasia y posteriormente comenzó a aprender dialéctica, el
arte de la conversación y la discusión, y retórica, el uso del lenguaje y la
construcción del discurso, de los sofistas. Aprendió el oficio de su padre y trabajó
una temporada como cantero. Realizó un conjunto de estatuas de las tres Gracias,
que estuvieron en la entrada de la Acrópolis hasta el siglo II a. C. Tras ello, sirvió
como hoplita en la guerra del Peloponeso contra Esparta. Se casó con Xantipa,
que era de familia noble. Fue obediente con las leyes de Atenas, pero no le atraía
la política. Desde joven llamó la atención de los que lo rodeaban por su facilidad
de palabra y la agudeza de sus razonamientos. Argumentaba a través de una fina
ironía con la que salpicaba sus tertulias con los ciudadanos jóvenes aristocráticos
de Atenas. Sócrates creía que podría servir mejor a su país dedicándose a l a
filosofía.(Acertó). Sócrates era una figura conocida en Atenas antes de ser
enjuiciado. Muchas de las personas más influyentes de la época se resintieron por
el examen cruzado de Sócrates, ya que con sus preguntas refutaba las
reputaciones de sabios y virtuosos. La molestia de la mayoría de la gente
consideraba el elenchos le ganó a Sócrates el epíteto de «crítico de Atenas».
Incluso, pese a que el mismo Sócrates luchó por Atenas y abogó a favor de la
obediencia a las leyes, criticó la democracia, especialmente la práctica ateniense
de elecciones de grupo. Esta crítica aumentó la suspicacia de los demócratas, en
especial cuando sus allegados eran descubiertos como enemigos de la
democracia. Sócrates se enfrentó a un jurado compuesto por 501 ciudadanos y
después de que él y su acusador hubieran presentado sus disertaciones, el jurado
votó a favor de condenarlo por 280 contra 221. Por coherencia con su propia
filosofía de obediencia hacia las leyes, llevó a cabo su propia ejecución bebiendo
la cicuta con la cual lo habían provisto. Así, se convirtió en uno de los primeros de
los escasos «mártires» intelectuales. Muriendo así a la edad de 70 años en el año
399 a. C.

*Sócrates: padre de la ética*

Sócrates fue un filósofo griego. A pesar de que nunca escribió un texto sus
postulados han sido de gran influencia en la filosofía. Por medio de Platón se tiene
conocimiento de sus provocadoras conversaciones con los sofistas de la época y
de la mayéutica como método inductivo para acceder a la verdad.

Le molestaba mucho ver que las personas que eran considerados los sabios de
Atenas, no eran capaces de apreciar su propia ignorancia. De ahí su famosa frase
“Sólo sé que nada sé”. Para él, tener conocimiento de la propia ignorancia
constituía una ventaja respecto del resto.

Uno de los grandes aportes que hizo a la filosofía fue la mayéutica como método
inductivo de acceso a la verdad. Como hijo de partera que era, Sócrates utilizó un
concepto que se relaciona con el dar a luz. Por medio de la mayéutica, el individuo
dará a luz la verdad. Por medio del diálogo se busca llegar al conocimiento. Por
eso afirmó: “Sólo el conocimiento que llega desde dentro es el verdadero
conocimiento”. Sócrates es considerado el padre de la ética porque centró toda su
filosofía en la búsqueda de la verdad por medio de la razón, que es para él el
conocimiento, porque cuanto estaba convencido que quien alcanza el máximo
conocimiento, es decir el conocimiento del bien, nunca podría actuar de otra
manera que no fuera de acuerdo al bien. Actuar de acuerdo al bien es el principio
de la ética. Sócrates fue condenado condenado a morir bebiendo cicuta por haber
expresado sus ideas en contra de la creencia de los dioses ancestrales y
“corromper” a los jóvenes.

Sócrates aceptó tal condena, ya que como hombre ético sabía que debía llevar a
cabo el cumplimientos de las leyes. Critón, su discípulo pone su mano en el muslo
del maestro, como intentando hacerle desistir de su decisión. Platón quienes
realidad al parecer no estaba presente pues así lo escribió.
Porque se preocupa por devolver a la palabra devaluada e instrumentalizada su
valor autentico y eso solo es posible si la palabra sirve a la verdad.

Socrates es considerado el padre de la ética porque centro toda su filosofía en la

búsqueda de la verdad por medio de la razón, que es para el conocimiento por
qué cuando estaba convencido que quien alcanza el máximo conocimiento, es
decir el conocimiento del bien, nunca podría actuar de otra forma que no fuera de
acuerdo con el ambiente. Se trata de la obra de la etica.

Introduce el término moral intelectual ARETÉ, afirmando que se puede definir y

mostrar a los demás.

Sócrates considerado el padre de la ética por que se preocupa de devolver a la

palabra devaluada e instrumentalizada su valor autentico y eso solo es posible si
la palabra sirve a la verdad.

Puede que te preguntes, ¿cuáles son los 3 tipos de amistad?

Como se mencionó en el apartado anterior, el Estagirita propone que hay tres

tipos de amistad: por placer, por utilidad y la amistad verdadera o amistad de la
virtud.

Pero también, ¿qué es la moral según filósofos?

La virtud moral, según Aristóteles, es un hábito o facilidad adquirida por la

repetición de actos para elegir y ejecutar el bien honesto, consistente en el medio
que se aparta de los extremos viciosos, siendo propio de la razón, informada y
perfeccionada por la prudencia, conocer y fijar el medio en que consiste la …

En cualquier caso, ¿qué es la amistad para la filosofía?

Ser amigo del otro por lo que el otro es en sí mismo y no por lo que el otro me da o
puedo obtener de él. Una amistad perfecta, según el filósofo, es aquella en la que,
más allá de nuestra propia conveniencia, obramos y entregamos todo por el otro.
 *Apología de Sócrates*

Sócrates comienza su defensa dirigiéndose al jurado y a todos los atenienses,

asegurando ignorar la impresión, que lo dicho por sus acusadores, haya dejado en
lo presentes y pidió que le fuera permitido demostrar que nada de lo dicho se
ajustaba a la realidad. Sócrates dejó en claro que no utilizaría palabras
rebuscadas, ni hermosos discursos para lograr convencerlos de que lo
absolvieran, defendiendo ante todo la verdad y la justicia.

La primera acusación que, Sócrates, se detiene a analizar es la del orador

habilidoso, asegurando que si para sus acusadores ser una orador que se atiene a
la verdad es ser un orador habilidoso, entonces él no tendría reparo en aceptar
que era un orador pero nunca en el sentido en que sus propios acusadores lo son.
Tras haber dejado claro la forma en la que se defendería, Sócrates continuó
recordando las primeras acusaciones de las que víctima, acusaciones que
construyeron la mala fama que él tenía ante muchos de los presentes, quienes
habían escuchado aquellos rumores cuando eran solo unos niños o adolescentes,
edades en las que el ser humano es más manipulable. Sócrates prosiguió
clasificando a sus acusadores en los antiguos y los recientes, y pidió que se le
permitiera empezar por desmentir las acusaciones hechas por los más antiguos, y
fue así como empezó su defensa de la acusación que aseguraba que el era capaz
de convertir el argumento más débil en uno muy fuerte, y dijo no saber ni poco ni
nada sobre aquellos asuntos y reto a la audiencia a averiguar sobre aquello de lo
que él hablaba y presentar resultados de sus investigaciones para así comprobar
que él estaba diciendo la verdad. Sócrates siguió adelante con su monólogo
asegurando que él no era como los sofistas, que él no andaba deambulando por
las calles con la intención de educar a las personas ni de cobrar por compartir sus
conocimientos y que si bien, encontraba hermoso que hubiera quien dedicara su
vida a enseñar y fascinar a los pobladores de todas la ciudades por las que
pasaban, pero él no era uno de ellos, el no pedía dinero ni agradecimiento de
nadie. Sócrates continuó asegurando que la especia sabiduría que poseía era lo
que lo había llevado a ser objeto de un sinfín de acusaciones tan alejadas de la
realidad, pero que su sabiduría era completamente humana. Comenzó a relatar la
historia, en la cual, su amigo Querefonte se presentó ante el Oráculo de Delfos y
le cuestiono si había otro hombre en el mundo más sabio que Sócrates y el
Oráculo respondió que no, no había alguien más sabio que él, al enterarse de
aquello, Sócrates se dio a la tarea de descubrir aquello que el dios quería decir
con eso y comenzó por acercarse a todas aquellas personas que eran
considerados por los demás, y por ellos mismos, sabios, los primeros fueron los
políticos, ahí, Sócrates descubrió, que los que decían ser sabios y eran
reconocidos como tal, no lo eran realmente, que presumían de algo que no eran y
por hacérselos saber se ganó la enemistad de muchos. Al terminar con los
políticos, fue a donde los poetas, y después con los artesanos, con ambos la
historia se repitió, al igual que los políticos, los poetas y los artesanos presumían
ser más sabios de lo que realmente eran, creían que por conocer y saber hacer
bien su oficio, creían que sabían todo, en todos los asuntos, algo que a Sócrates
le parecía petulante y obscurecía todo conocimiento que pudiesen poseer. Tras
aquella investigación, Sócrates se ganó un sinfín de enemigos, pero descubrió que
el dios decía la verdad, que él era más sabio que todos ellos porque era capaz de
reconocer que la verdad era que él no sabía nada.

Dejando claro lo anterior, Sócrates paso a defenderse de la acusación realizada

por Meletos, quien aseguraba que Sócrates corrompía a la juventud por no
reconocer a los dioses de la ciudad, y para hacerlo, Sócrates solicitó que el propio
Meletos, quien siempre se había negado a dialogar con él, contestara algunas
preguntas, las respuestas dadas por Meletos llevaron a Sócrates a concluir que no
era él quien corrompía a los jóvenes y que en caso de hacerlo los hacía de
manera involuntaria, por lo que pudo comprobar que Meletos estaba equivocado o
mentía en ese aspecto.

Con respecto a que no creía en los dioses de la ciudad, Sócrates comprobó que
creer en genios y divinidades era creer en los dioses. Sócrates fue declarado
culpable y aseguró que no tenía miedo a la muerte, que de hecho, prefería morir
que vivir sin poder hacer aquello para lo que los dioses le habían puesto ahí;
Sócrates defendió hasta el último momento que era un hombre justo y que prefería
pagar el peor de los castigos antes de ser infiel a sus pensamientos.

*Conclusión*

Aristóteles nació alrededor del 384 a. C. en Estagira. Gracias a la ética

aristocrática Aristóteles nos ayuda a percibir la causa de la emoción que provoca
la representación trágica, y en sus reflexiones ético-políticas nos mueve a
entender las tremendas consecuencias de la ausencia de las condiciones sociales
que garanticen la dignidad material; precisa que las cosas verdaderamente
propias del hombre, la matemática, la filosofía o la propia representación trágica,
sólo pueden desplegarse cuando están resueltas, no ya las cuestiones relativas a
la necesidad, sino también a la distracción, el ornato y hasta la belleza. A lo cual
se añade algo aún más importante.

Sócrates nació el año 470 a. C. en Atenas. A lo largo de su vida indujo a sus

oyentes a pensar por sí mismos; no dejó, por tanto, un sistema doctrinal escrito y
sus enseñanzas se difundieron, con diversas interpretaciones, en diversas
escuelas socráticas. La contribución más importante al pensamiento occidental de
Sócrates es el modo dialéctico, o método socrático, una forma de búsqueda de la
verdad por medio de diálogos.Uno de sus discípulos más emblemáticos fue
Platón, quién a su vez tuvo a Aristóteles de alumno. Ellos tres son, sin lugar a
dudas, los tres pilares de la filosofía griega clásica.

En la apología de Sócrates él Sócrates del libro representa al filósofo que intenta

ser el mejor hombre posible desde el punto de vista moral: nunca traicionar su
conciencia moral, que se erige como principios de su acción. La conciencia moral
dicta lo que es justo e injusto, lo que es bueno y lo que no lo es.

*Bibliografía:*

Platón. (393 y 389 a. C. ). Apología de Sócrates. Atenas-Grecis: Verbum.

Aristóteles. (349 a. C. ). Ética nicomáquea. Grecia: Greanbooks.

Aristóteles. (345 a. C. ). Topicos. Grecia: Biblioteca filosófica .

Manuel Jurado Baena. (1997). Sócrates, Platón y Aristóteles. España: ECU.

Alfonso Gómez-Lobo. (1989). La ética de Sócrates. . : Fondo de Cultura

Económica.