MANUAL PRÁCTICO DE

TAROT
MARSELLÉS
Lic. Gastón Gandolfi

BARAKA Libros

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 Aclaraciones
Breve reseña por tratados anteriores

A quién haya leído el libro de nuestra autoría

“Manual Práctico de Tarot Egipcio”, o lo vaya a hacer;
notará entonces que algunos capítulos del presente son
una reproducción similar de algunos de aquel. No
comportando una reproducción exacta de aquellos,
representan conceptos fundamentales del Tarot que,
desde nuestra cosmovisión tarótica, valen para todos los
mazos. Empero, si es su caso, podrán saltearlos, ahora o
entonces, para ahorrar tiempo, con la salvedad que
deseen repasarlos nuevamente y notar sus sutiles
diferencias.
A la sazón, para amenizar la tarea de
identificarlos y tomar dicha decisión -leerlos o no de
vuelta, ahora o entonces- colocaremos en los títulos de
contenido repetido exactamente los mismos nombres,
tanto en este como en aquel tratado -no así en los
subtítulos-, facilitando entonces su identificación. Es
decir; a mismo título que en el otro libro, mismo
contenido. En cambio, a título distinto, contenido
distinto y FUNDAMENTAL para el tratado específico de la
baraja correspondiente y cada uno de sus arcanos, MUY
distintos a los del egipcio Kier.
Por otro lado, también encontrarán que las
tiradas de cartas son las mismas que en aquel tratado,
casi en todos los casos, pero haciendo la adaptación al
mazo de Marsella. Lo realizamos así para agregar este
punto de vista a quienes hayan visto o vayan a ver aquel
tratado sobre la baraja Kier. Aunque en algunos
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ejemplos la equiparación resultó inviable por ser mazos
tan distintos y la tirada original estar realizada con el
Kier, en tales oportunidades se cambió el caso por uno
más apropiado para esta baraja, empero la mayoría de
los casos originalmente fueron con la baraja de Marsella
por eso no hubo problemas para ampliar el enfoque
para, entre los dos libros, dar interpretaciones más
nutritivas.

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 Agradecimientos
Testimonio de fe

A mi Señor Todo Poderoso, que me creó de un

coagulo de sangre y una gota de esperma, que me
sostiene, aliento a aliento, sin que siquiera lo note ni
agradezca. Que me enseña lo que no sé. A mi madre,
que me cargó en su vientre desde que ella misma estaba
en el de su madre, con todos los contratiempos
hormonales que ello implica para toda mujer, mes a mes
durante muchos años. A mi mamá, que me cargó en su
panza durante nueve meses. A mi “vieja”, que me parió
y me cargó en sus brazos alimentándome de su pecho
dándome acceso así a la existencia y a la posibilidad de
ser un ser humano. A mi padre, que inició y acompañó el
proceso, habilitándome también así la vida, que luego
me apoyó y me apoya emocional y materialmente en
todas las ocurrencias de mi inquieta imaginación. A mi
amada esposa Valery, que tolera mi obsesión con el
trabajo y mal genio, que es mi amado hogar donde
quiera que esté y mi bálsamo cuando ya el cuerpo
necesita paz, que me brindó la bendición de ser padre
dos veces. A mis amadas hijitas, Zainab y Abigail, luz de
mis ojos, felicidad de mi alma, resigno tanto tiempo
sagrado con ellas por mi trabajo y sin embargo siempre
me reciben con tanto amor. A mis alumnos y pacientes,
que toleran mi gran ignorancia para rasquetear lo poco
de sabiduría que hay en el fondo de mi alma, ayudando
así a que esta se incremente. A Federico Calcagno, gran

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soporte para llevar este proyecto adelante. Y a todos
aquellos que lean este compendio en el formato que
sea, primeramente, por confiar en los conocimientos
que pudiera transmitirles y, en segundo lugar, debido a
que, gracias a ello, mis propios saberes serán
incrementados, Dios mediante, ya que:

El conocimiento es mejor que la riqueza, porque

el conocimiento te cuida, pero tú debes cuidar la
riqueza; y el conocimiento se incrementa cuando
se lo da, pero la riqueza disminuye al darla.
(Máxima sufi, por Alí ibn Abi Talib).

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 Introducción
Oración al Uno

En el nombre del Absoluto, el Uno y Único. De Él

todo proviene y Él no proviene de algo. Por Él existimos
y respiramos. De Su exhalación creó el intelecto y con
este todas las letras, de las letras todos los atributos, de
los atributos todos los arquetipos, de los arquetipos al
Ser Humano y del Ser Humano al humano; luego el
humano creó los mitos y dioses a su imagen y
semejanza. Todo antes del humano Lo glorifica, el
humano Lo ignora y olvida. Él no requiere nada de
nosotros, pero nosotros requerimos estudiar, orar,
meditar y sacrificarnos para poder aspirar retornar a Él.
Y solo lo hacemos desde Él, por Él, a través de Él y para
Él, ya que nada ES en esencia sino Él.
Suplico el perdón del Absoluto y disculpas a mis
lectores por los errores y omisiones que pude haber
cometido en la presente obra, tengo la esperanza de que
ellas no los lleven hacia caminos equivocados en su
práctica, pido también por ello, y protección desde lo
más Alto para todos quienes lean este tratado.

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 Prólogo
Aventura
Les propongo una aventura. La de comenzar un
camino, al que el gran tarólogo Alejandro Jodorowsky
denominó “La Vía del Tarot”.
No es una quimera, al adentrarnos notarán que
lejos estaremos de poder denominarla meramente
“cartomancia”. Es más que ello, es una cosmovisión, un
mapa y un camino subjetivo, uno de los tantos de esta
vida, donde somos concebidos y morimos en soledad,
con nosotros mismos.
El desafío es grande, pero aquí si podremos
encontrar algún acompañamiento externo, “auxiliares
de individuación” al decir de Carl G. Jung, que son todos
los autores, maestros y fundadores de barajas del Tarot.
Nos serviremos de ellos, para que esta no sea una selva
impenetrable y un camino insondable. Si nadie puede
penetrar en la selva amazónica sin un guía y salir vivo
para contarlo, mucho menos se puede espera de los
conocimientos que sugiere esta “simple” baraja.
Intentaremos ser la luz de ese camino, junto con
nuestros referentes, pero ojo, no para guiarlos hasta el
final, sino para llevarlos lo más al centro posible y
dejarlos allí para que hagan su nido. El Tarot no tiene
final, es un espiral infinito que rot-Ta. ¿Qué es el
Tarot?... tantas cosas, ya veremos, pero en principio y
desde ahora diremos que es “un camino de ida”.
Y, por último de este prologo, y comienzo de la
aventura, otra amistosa advertencia; si bien le llamo

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aventura no lean este libro como lo hacen con una
novela o cuento, pues será difícil retener algunas
nociones sin repetir en ocasiones varias veces su lectura.
Este es un manual, por tanto su contenido es técnico, no
se angustien ni desesperen si deben leer, releer y re
contra leer hartas veces varios de sus párrafos, o
marcarlos y remárcalos, hasta poder digerirlos, es así
como se hace con los libros técnicos, y así como deben
hacer, paciencia.

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 Origen de la Escuela Baraka de Astrología y Tarot
¡Bienvenidos!

Lo que usted tiene ante sí no es sino un manual

práctico de introducción al Tarot de Marsella, basado en
la edición restaurada del mismo en el año 1997 por
Alejandro Jodorowsky y Philippe Camoin, aunque puede
usarse para todo mazo marsellés salvando las
diferencias gráficas que pueda tener.
Se entiende por manual a un material de estudio
y consulta, no a un libro que bien se podría leer de
corrido como una novela. Por lo tanto, un manual que
debe ser leído lentamente y releído, marcado y
remarcado, subrayado y, si es necesario, manchado con
café de largas tardes y noches de estudio. Es un
compendio que debe ser tan amado como odiado, es
para facilitar la tarea de entender al Tarot, pero no sin
esfuerzos, entrenando a nuestras neuronas a pensar en
lenguaje simbólico tarótico, con sacrificio.
Hay partes más fáciles y otras más difíciles, la
diferencia es la cantidad de veces que hay que repasar
los párrafos y si es necesario hacer apuntes a para
usarlos de constante consultoría a la hora de leer las
cartas, al principio o siempre.
Por otro lado, estamos realizando una “Guía para
el Tarot Egipcio de Kier”, un tratado abreviado y
didáctico para quienes prefieran algo más resumido.
Suponemos que estará lista para el 2023. Pero no
suplanta los conocimientos y análisis que encontrarán
en este manual.

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 Este compendio comenzó siendo el breve
material de lectura de mis cursos caseros de Tarot que
emprendí allá por el año 2013, bajo el nombre de
“Encuentros de TAROT”. Entonces, yo mismo no tenía
más de tres años de viajero por esta vía. Y aquí fui
volcando todo lo aprendido previamente sobre la
materia para así brindarlo a mis alumnos. Conforme
fueron pasando los años el material en tanto Tarot en
general se fue engrosando. Esto sucedió debido a la
máxima sufi que persigo y cité supra, el conocimiento es
un bien que al darlo se incrementa.
Todo confluyó en el sitio de cursos online
“Encuentros de Tarot” que creé en el 2016, con basto
material sobre Tarot de Marsella, este sitio fue
descontinuado en el primer año de la pandemia (2020),
para aunarse con todos los cursos online que brindamos
en la Escuela Baraka que se pueden encontrar en
www.escuelabaraka.com
Aquel año (2016) el amigo y gran psicólogo
junguiano Horacio Ejilevich Grimaldi, lamentablemente
fallecido también en el 2020 debido al COVID-19, tuvo la
gentileza de convocarme para dar clases de Tarot desde
la óptica junguiana en su establecimiento, la Fundación
Jung de Psicología Analítica de Buenos Aires. Y, si bien
hoy no doy más clases allí, en su sitio Web todavía
siguen activos mis cursos en formato online para sus
alumnos, lo cual me llena de honor.
Allá y entonces no pude realizar la solicitada
labor sin antes no profundizar en mis propios estudios…
¿cómo combinar la cosmología junguiana con el
lenguaje del Tarot? Soy conocedor de que esto ya lo han

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encarado varios autores, a los que incluí en la teoría,
pero no quería dejar pasar la oportunidad de brindar mis
propios aportes, es una máxima de la Escuela, en todos
los cursos que damos tener nuestro propio vuelo. Yo
había empezado a estudiar la psicología analítica de Jung
apenas recibido de psicólogo en la UBA (2010), proseguí
con estudios autodidácticos, en seminarios de la misma
universidad y en la Fundación de Horacio. No fue tarea
sencilla, la psicología junguiana tiene su complejidad y
mi objetivo no era entenderme yo solo con ella, sino
también brindar un material digerible para el alumnado
de la Casa. Entonces, ayudado por los post y neo
junguianos Sallie Nichols, Liz Greene, Juliet Sharman-
Burke y Robert Wang con sus respectivos libros “Jung y
el Tarot”, “El Tarot Mítico” y “The Junguian Tarot”, más
estudios e investigaciones personales, el trabajo se hizo,
y al poco tiempo empecé a dar los cursos con apoyo en
el nuevo material de lectura, de forma exitosa.
Así el compendio fue in crescendo y mutando, fui
agregando el vínculo del Tarot con tantísimas teorías, no
sólo las analíticas, sino también de otras ramas,
filosofías, dogmas y tradiciones orientales, todo lo que
me parecía adecuado y venía cultivando desde cuando
iniciaba mis estudios como “meditador” y “sufi” allá por
los “90”.
Luego de estas experiencias, y de haberme
recibido de Astrólogo en Casa XI (2015) y hecho migas
con idóneos en la materia, hice una convocatoria para
fundar un sueño, la Escuela Baraka. Una escuela de
Astrología y Tarot, iniciada con el convencimiento de
tener una visión que no es frecuente encontrar, al

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menos en Argentina. Las ideas básicas en Baraka son: 1)
Dialéctica: integrar conocimientos clásicos con
modernos, no enseñar solo unos u otros. Y 2) Vuelo
propio: nunca copiar conocimientos de otras escuelas y
autores, sino que invariablemente darles a los
contenidos la impronta propia, de la Escuela y de cada
profesor.
Es decir, Integrar lo que dijeron los grandes
referentes de los lenguajes simbólicos con los nuevos
enfoques modernos, psicológicos y transpersonales que
van brotando día a día. Y de allí crear una nueva síntesis,
en general y en particular para que cada estudiante haga
lo propio.
Otra diferencia que incluye lo anterior y
queremos marcar es las referencias a autores clásicos de
las disciplinas que nos tocan, algo que lamentablemente
muy a menudo olvidan hacer las escuelas de hoy día.
Intentaré siempre referir lo que menciono y pretenderé
por todos los medios rehuir de lo que Sigmund Freud
llamó la “inclinación natural hacia el plagio” de todo
autor moderno. Ya que a veces los contenidos que
provienen de la mente inconsciente son un aglomerado
de información que, a esta altura, uno no recuerda
dónde adquirió algunos conceptos. Por lo tanto, quizás
mis citas tampoco sean logradas a la perfección, pero al
menos no olvidaré mencionar a mis grandes referentes
en la sección correspondiente.
Todo esto me obliga hoy a hacer una nueva
revisión del material, configurándolo ahora en formato
de libro y agregando tantísimas cosas, aunque menos de
las que quisiera ya que no entrarían en un solo volumen,

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por lo que el día de mañana, espero también nos
aboquemos a la tarea de realizar otro manual de
profundización en Tarot.
Por tanto, esto acaba como comenzó, pero luego
de un giro ascendente en el espiral evolutivo; un
material de lectura complementario a un curso casero,
transmutado en libro de complemento para los cursos
específicos de Tarot de Marsella de una Escuela de
lenguajes simbólicos. Un manual introductorio para el
estudiante moderno de Tarot marsellés, ya sea de mi
Escuela u otras, con el fin de orientarlos, guiarlos y
acompañarlos en sus primeros pasos hacia ese
apasionante camino que yo empecé hace tiempo, como
vimos, exquisitamente definido por Alejandro
Jodorowsky y Marianne Costa con el título del primer
libro sobre la materia que llegó a mis manos, “La Vía del
Tarot”.
Por último, solo me queda darles la bienvenida,
como el Loco que da la bienvenida al mazo, cual un
bufón al circo de arquetipos, es la primera carta que
vemos al abrir nuestro mazo. Entonces, a todos los
principiantes en el mundo del Tarot y a los que ya no lo
son tanto. ¡Sean bienvenidos a esta aventura!
¡Diviértanse aprendiendo! ¡Aprendan jugando!
¡Imaginen y nunca dejen de imaginar!
Ya les habíamos advertido; están ingresando en
un camino que es solo de ida. La apasionante aventura
de conocer más en profundidad al Demiurgo Humano, la
Gran Mente. Sí, el Tarot no es sino el diagrama de la
Gran Mente Humana, llamada por Platón “el Demiurgo”.
El cual los griegos intentaron explicar con sus mitos, los

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astrólogos con sus constelaciones, los cabalistas con sus
letras, los sufis con sus ritos circulares, Platón con su
numerología, la Cabala con su Árbol de la Vida, e
infinidad de filosofías, pero la explicación nunca fue ni
será acabada. El Tarot es sustrato y composición en
armonía de la Gran Mente, de la cual la nuestra no es
sino un destello vibrante, pequeña muestra a su imagen
y semejanza. El Tarot, como lo sugiere su nombre
(Tarot/Torá), es como los libros sagrados, donde si todos
los mares del mundo fuesen convertidos en tinta y
empeñadas las plumas de todas las aves, se acabarían
las plumas y la tinta antes de explicar por completo sus
significados. Tarot también significa “la gran vía de
conocimiento”, por tanto, ¡sean bienvenidos! Y, como
decía mi primer profesor de Tarot, Martín Fernández,
alias “Le Mat”: “Conoce a tus arcanos y conocerás a tu
Tarot”. ¡Verdad!, no hay otra cosa que conocer más que
a Uno Mismo.

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 ¿Qué es el Tarot?
Arcanos y arquetipos

La etimología del nombre “Tarot” es

desconocida. Evidentemente proviene del juego italiano
“tarocchi”, al que se juega con las mismas cartas que el
Tarot, juego que incluso en otros países europeos se lo
llama Tarot, pero también es conocida la procedencia de
la palabra tarocchi. Algunas especulaciones dicen que
podría provenir del árabe “taraha” (‫)طرح‬, con significado
de “tirar”, “echar” o “sustraer”. Y los especuladores más
románticos lo vinculan con las palabras “rotar” ya que
¡el Tarot rota!, el espiral evolutivo de conciencia o
también con “Tora”, del antiguo testamento en el
judaísmo llamado Tanaj.
Luego, la respuesta a la pregunta titulada es
aparentemente fácil: el Tarot es un lenguaje simbólico.
Es decir, así como la astrología, la numerología, el I
Ching, las runas y otras mancias, es un lenguaje hecho
de símbolos -y no de signos-, y que, debido a sus
potenciales usos, los que pretenden comunicar a lo
Humano con realidades superiores a lo terrenal, en
sentido espiritual, vibracional y sutil, también se lo ha
denominado “lenguaje sagrado”.
Este lenguaje sagrado llamado Tarot, así como
muchos otros, está compuesto de un aspecto material
(las cartas), al que los tarólogos llamamos arcanos, y un
sustrato energético al que los junguianos llamamos
arquetipos. Veamos ahora sus definiciones:

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 Arcano: Proviene del latín arcanum, significa
secreto o misterio, a lo cual es difícil acceder o
comprender. De la palabra arcanum proviene también
arca, lo cual equivale a un contenedor de significados y
sentidos, rememora al Arca de Noe, donde para muchos
sabios, como por ejemplo el sufi Ibn Al Arabi, los
animales representan arquetipos únicos.
Arquetipo: La palabra está compuesta por dos
conceptos “arque” y “tipo”. Arque proviene del griego
arje e implica algo arcaico, original, fuente o principio,
que a la vez permanece oculto y es difícil de acceder, lo
que evidencia la hermandad de esta palabra con el
arcanum latino. Y “tipo” proviene del griego tipo, e
indica una tipología impresión o modelo.
Entonces, los arquetipos son moldes o
“imágenes” (del latín imago) ancestrales. Patrones
ejemplares de los cuales otros objetos, ideas o
conceptos se derivan. En la filosofía de Platón expresan
las formas sustanciales de todas las cosas que existen
eternamente en el pensamiento divino. Esto fue
abordado también por el maestro de sufismo
mencionado como “ejemplares eternos y perfectos”,
pertenecientes a planos superiores de conciencia, que
descienden para materializarse en este plano. Es por ello
que los místicos afirman a modo de ejemplo clarificador
que “si en el plano de los arquetipos solo hubiese
palmeras este mundo sería solo de palmeras”.
Entonces, si bien conceptualmente las palabras
arcano y arquetipo conllevan mucha similitud, los
tarólogos preferimos diferenciarlas en favor de la
edificación convencional de un corpus teórico que nos

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aúne, sintetizando, diremos que el arquetipo es el
contenido y el arcano el continente. Para ser sencillos,
los arcanos son los naipes y el arquetipo el misterio que
ellos encierran.
Ergo, terminando de responder la pregunta sobre
la ontología tarótica, el Tarot es un lenguaje simbólico
materializado en un juego cartas llamadas arcanos, los
que develan en su grafía a los arquetipos eternos y
universales antes referidos; donde casi todos los mazos,
su aspecto material, están compuestos por 78 naipes.
A la vez, estos naipes se dividen en dos
conjuntos, uno de 22 naipes, llamados arcanos mayores,
y el otro de 56, denominados arcanos menores. Ahora
bien, en general, la diferencia conceptual entre estos 22
arcanos mayores con los 56 arcanos menores es que los
mayores se utilizan para indagar en aspectos espirituales
o psicológicos y los menores en aspectos de la vida
cotidiana, aunque esto no se debe tomar como una ley
invariable. Anche, la diferencia material y concreta entre
los 22 y los 56 es que los menores, a diferencia de los
mayores, están divididos en cuatro palos (oro, bastos,
espadas y copas), salvo en algunos mazos excepcionales,
como el egipcio de Kier.
En este tratado vamos a empezar enseñando y
haciendo prácticas mediante arcanos mayores para
facilitar el aprendizaje a los principiantes, luego,
conforme vayamos avanzando teóricamente, iremos
incluyendo de a poco los menores y todos los aspectos
del mazo.

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 ¿De dónde proviene el Tarot?
¿Egipto, cristianismo, mosaísmo, islam…?

Existen infinidad de mazos de Tarot, el primero

hallado en Europa del siglo XV en Italia; aunque existen
menciones anteriores, e incluso cartas más antiguas
halladas en las regiones arábigas.

De izquierda a derecha: Dos cartas de regiones arábigas, posibles gajifas de los

mamelucos. Arcanos menores del Tarot 5- de oro y 7 de espadas, mazo Jodorowsky-
Camoin.

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 ¿Es egipcio el Tarot?
A fines del siglo XVIII, Court de Gebelin (Tarotista,
teólogo y lingüista estudioso de Egipto) y Etteilla
(pseudónimo de Jean-Baptiste Alliette -1738 – 1791-
ocultista francés) plantearon la filiación egipcia del
Tarot, fundamentando que había sido traído al mundo
europeo por los gitanos (termino que proviene de la raíz
“egiptanos” debido a la suposición que el origen del
pueblo cíngaro es egipcio), pero sin pruebas científicas
más que la conjetura y especulación, o en todo caso
alegando a la “inspiración”.

Aquellos autores planteaban, entre otras cosas,

que las placas originales estaban en un templo egipcio -
probablemente en alguna pirámide o bajo la Esfinge de
Giza- y en un libro de oro, el libro o templo de Thoth…
PERO, esto nunca se pudo comprobar ya que dichas
tablas o libro dorado nunca fue hallado. El
desciframiento de los jeroglíficos por Champollion, a
partir del hallazgo de la Piedra de Rosetta, aún no había
ocurrido (Jean-François Champollion, conocido como
21
Champollion el Joven, fue un historiador, lingüista y
egiptólogo francés, considerado el padre de la
egiptología por haber conseguido descifrar la escritura
jeroglífica), luego de ello no se pudo hallar ninguna
evidencia científica de dicha filiación hasta la fecha, sino
que por el contrario toda la evidencia apunta a que en el
Kemet no existían barajas ni nada similar a lo que luego
en la época feudal se conoció como Tarot.

La Piedra de Rosetta y sus Jeroglíficos del Kemet (antiguo egipcio)

¿Es hebreo el Tarot?

La numerología hebrea coincide con los 22
arcanos mayores, ya que el alfabeto mosaico posee 22
letras, de donde se derivan también los 22 caminos de la
Cábala (misticismo hebreo)… PERO, el Tarot, contra
dicho postulado, contiene imágenes propias del
cristianismo, tales como un Papa y la cruz. También
están quienes relacionan algunos de sus símbolos con el
sufismo islámico, por ejemplo la imagen de un
Eneagrama en el As de Copas, todo lo que no
concuerdan con la filiación hebraica pretendida.

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 Izquierda: As de Copas, mazo de Marsella Jodorowsky Camoin.
Derecha: El eneagrama, símbolo de sabiduría sufi.

¿Es cristiano el Tarot?

La hipótesis más fuerte en sentido de la
cristiandad alega que fue creado por los cátaros, como
un movimiento revolucionario contrario a la hegemonía
de la Iglesia Romana, la cual eliminó todo rastro de estas
doctrinas por medio de la fuerza… PERO, es contrario a
esta hipótesis el hecho de que el Tarot contenga una
numerología hebraica y un símbolo islámico como vimos
anteriormente.

Izquierda: Un monumento cátaro con su cruz característica.

Derecha: La Rueda de la Fortuna, arcano número 10 del Tarot de Marsella,
editorial Jodorowsky-Camoin.

23
 ¿Es islámico el Tarot?
Como vimos, las cartas más antiguas halladas son
de zonas arábigas y semitas, y muy similares a los
arcanos menores del Tarot de Marsella. Además, los
arcanos menores poseen la mencionada simbología
sufi… PERO… la numerología de 22 arcanos no coincide
con el alfabeto árabe de 28 letras, y los naipes hallados
no poseen imágenes de figuras humanas como las de las
figuras y los arcanos mayores del Tarot, lo que nos
recuerda que la simbología sagrada del mundo islámico
nunca posee antropomorfismos.

Interior de la Mezquita Azul -Sultán Ahmet- en Estambul, Turquía.

Modelo de templo islámico donde se aprecia que en el interior de ellos no aparece
iconografía alguna de figuras humanas.

¿Entonces?
Entonces, si bien no se ha comprobado
fehacientemente su origen, los tarots más antiguos
hallados contienen simbología de las tres grandes
religiones monoteístas, y temáticas que se le podrían
asignar al antiguo Egipto, por lo que puede ser una

24
convención entre sabios de los tres grandes credos, que
en sí son uno: la religión abrahámica.
Empero eso no es más que una conjetura, la que,
por más valida que suene, no deja de llenarnos más de
inquietudes … ¿Acaso los creadores originales del Tarot
pretendían no dejar su firma en su creación para que
ésta no tenga un ego? ¿Nos sugieren así que dicha
baraja no provenía sino de un conocimiento
transpersonal, que trascendía al autor mismo? ¿O
simplemente su origen está perdido en las honduras de
la leyenda, allí donde los historiadores y arqueólogos no
pudieron llegar? ¿O tal vez sus originarios hayan sido
quemados en alguna hoguera de la inquisición?
Además, ¿es fundamental conocer sus orígenes?
Para los historiadores quizás sí, lo que sin dudas
resultaría fascinante. Empero nosotros tendremos que
conformarnos sabiendo que algo es seguro y
fundamental: posee conocimientos y sabiduría que
proviene de lo más profundo de la historia de la
humanidad, por lo tanto, esa línea de conocimientos
puedo haber atravesado el antiguo Egipto, siguiendo por
el judaísmo, atravesando al cristianismo, con todo lo que
eso seguramente implicó, ramificándose también a
través del islam, atravesando tradiciones, dinastías,
sultanes y feudales, así, hasta llegar a nuestras manos.
Aquello, nada más ni nada menos, es lo que tendremos
en nuestro poder, si sabemos ser dignos de ello.

La Restauración del Mazo de Marsella

Por Alejandro Jodorwsky y Philippe Camoin

25
 Existen infinidad de mazos de Tarot y dentro de
ello muchísimos son denominados de Marsella. Pero la
versión en la que nos centramos en este tratado es en el
mazo Jodorowsky-Camoin que es una versión marsellesa
restaurada por ellos. Aunque Este mazo es
prácticamente perfecto, debido al trabajo que
detallaremos a continuación, debido a que es un mazo
de edición muy limitada, difícil de conseguir y de precio
bastante elevado en relación a otros, desde la editorial
Baraka Libros hemos decidido hacer uno propio, basado
en el de Jodorowsky y Camoin, solo con leves diferencias
a la hora de destacar algunas formas y colores, lo que
nos pareció pertinente, además de poder bajar un poco
su costo para nuestros alumnos y lectores.
Ya sabemos que el Tarot no tiene autor original, y
esto se aplica principalmente al mazo de Marsella, ya
que todas o casi todas las otras barajas tienen a su autor
reconocido. Esto nos hace contar con varias ventajas,
algunas de ellos mencionadas en el capítulo supra, pero
algunas desventajas también, por ejemplo, el hecho de
que haya elementos pictóricos que no podamos
terminar de saber a ciencia cierta a que se referían
cuando fueron colocados allí. Por eso las axiomáticas de
esta baraja no se basan más que en conjeturas,
interpretaciones y, a lo sumo, inspiraciones, en relación
con elementos de tantísimas tradiciones.
Hay algunas versiones de la baraja marsellesa
que fue redibujada por distintos artistas y editoriales a
través de los años -que serían lo más parecido a un autor
del mazo que podremos tener los que nos abocamos al

26
marsellés- algunos ejemplos de esto son Giacomo Zoni
(1780), Nicolas Conver (1760), Heron (1760), Dusserre-
Marteau (1930-1990), T. Oswald Wirth (1889-1936),
también las barajas de Dodal, Francisco Tourcaty,
Fautrier, Jean-Pierre Payen, Suzanne Bernardin,
Besançon de Lequart, y más. Y otros que si bien no
pintaron la baraja de Marsella se basaron en ella para
hacer sus propios naipes, tales como Lombardía (1810),
Visconti-Sforza (siglo XV) entre otras tantísimas.
La realidad es que hay cientos de mazos del
Tarot, son incontables, además que la mayoría están
basados en el de Marsella, que se comporta como la
baraja madre de todas las demás, incluso el egipcio (o
los egipcios), por supuesto. Es por eso que consideramos
elemental, para todo tarotista, sea cual sea la baraja que
más le guste o use, saber algo de los naipes de Marsella,
es el volver a la fuente de los tarotistas.
Y, si de volver a la fuente se trata, tenemos como
máximo exponente de ello a Alejandro Jodorowsky. Un
artista y cineasta que a través de sus estudios de
diversas mancias y espiritismo llegó al mazo de Marsella.
Autor de varios libros, entre ellos uno de los más
importantes para los tarotistas de Marsella modernos,
“La Via del Tarot”; el que escribió con su entonces
esposa, la virginiana Marian Costa, sin quien este autor
acuariano nunca habría podido llegar a tan exquisita y
organizada síntesis. Material obligado para todo curso
marsellés. Y nadie mejor que él para referirse al trabajo
realizado sobre la baraja que será la base de este
tratado, (a continuación lo entre paréntesis es nuestro):

27
 Después de haber estudiado el Tarot por más de cuarenta
años, me encontré en parís con Philippe Camoin,
descendiente directo de la familia Camoin, (por entonces)
último impresor marsellés del Tarot de Marsella.
El origen de la fábrica remonta a 1760, fecha que fue
creada por Nicolás Conver, que graba en esta fecha el más
célebre Tarot de Marsella, el tarot de Marsella de Nicolás
Conver (reeditado en 1965 por la casa Camoin).
Desde nuestro primer encuentro decidimos trabajar juntos
en la restauración del Tarot de Marsella, tal cual era en su
origen. Con preciosos secretos concernientes a su historia,
a su fabricación, su tradición y su simbolismo, y con las
planchas de impresión originales, nosotros éramos los
únicos capaces de poder restaurar el Tarot de Marsella
original.
Estudiamos y comparamos por computadora innumerables
versiones del Tarot de Marsella, entre las cuales el Tarot de
Nicolás Conver, el Tarot de Dodal, el Tarot de Francisco
Tourcaty, el tarot de Fautrier, el Tarot de Jean-Pierre
Payen, el Tarot de Suzanne Bernardin, el Tarot de Besançon
de Lequart, etcétera. La dificultad de (este) trabajo de
restauración reside en el hecho de que el Tarot de Marsella
se compone de símbolos estrechamente imbricados y
ligados entre sí; si un sólo trazo se modifica, todo el edificio
se desmorona (como pasa en muchos mazos que no toman
en cuenta esta estructura). Se necesita entonces estar
plenamente conscientes del plan y de la intención real de
los creadores para llevar a buen término un tal trabajo.
En el siglo XVII existían un gran número de impresores del
Tarot de Marsella. Los juegos del Tarot del siglo XVIII
simplemente los copian. No se puede pretender entonces
que un Tarot del siglo XVIII sea el original. (…) Aún (la
baraja) de Nicolás Conver (1760) contiene errores u
omisiones… La gran pregunta es ¿qué fue de todos los
juegos del siglo XVII? (…)
En el origen los dibujos del tarot eran hechos a mano, en
una época posterior fueron integrando otros métodos
diferentes. Cada época y cada método aportan sus propios

28
 límites en cuanto a la riqueza de trazos y al número de
colores utilizados. El método de la coloración por serigrafía
no permitía una gran precisión y, sobre todo, imponía un
número relativamente limitado de colores. Un juego
fabricado para un rey tenía una variedad mucho más
grande de colores que un juego fabricado para el gran
público. El número de colores utilizados fue también
limitado por la aparición de las máquinas industriales en las
imprentas del siglo XIX.
El hecho de que numerosos ejemplares del Tarot de
Marsella fueran fabricados por impresores diferentes y en
diferentes épocas, con una gran similitud, prueba la
existencia de un canon común original. Según los
impresores, los trazos y los colores eran reproducidos con
más o menos fidelidad. Los impresores no iniciados en el
simbolismo simplificaban al máximo el canon original.
Quienes los copiaban agregaban a su vez sus propios
errores. Cuando estudiamos todos los tarots que han
llegado hasta nosotros, nos damos cuenta que algunos de
ellos no son más que copias de un Tarot más viejo. Y así es
como se pueden encontrar errores evidentes copiados de
un Tarot a otro más reciente, probando que este último no
es más que un espécimen más pobre que el anterior. (…)
(Y) Desde luego que también algunos tarots tienen rasgos
absolutamente idénticos que se pueden sobreponer y que
poseen símbolos esotéricos auténticos que no aparecen en
otros tarots. En este caso no puede hablarse de una simple
combinación de sus características (…) estos tarots
similares fueron copiados de uno mucho más antiguo y hoy
desaparecido. Es (aquel) Tarot original que hemos querido
restituir a los amantes del tarot.
Hasta hoy, el juego de cartas que más se aproximaba a este
ideal era el Tarot de Paul Marteau, sin embargo, en los que
concierne a sus trazos, es la copia exacta del tarot de
Besançon editado por Grimaud a fines del siglo XIX, que
reproduce a su vez el Tarot de Besançon editado por
Lequart y firmado "Arnoult 1748", tal como lo demuestra la
superposición por computadora de los tres juegos.

29
 (Por otro lado,) si los colores utilizados en las ediciones
sucesivas del Tarot de Nicolás Conver respetan
convenientemente los colores de la tradición, la edición de
1880 (de dicho autor original de 1760) utiliza colores que
no tienen nada que ver con esta tradición. Ahora bien, son
estos colores los que retomó Paul Marteau. Estos colores
fueron sin duda aconsejados por la fábrica Conver -
convertida en fábrica Camoin- por alguien que estaba más
orientado a la psicología que al simbolismo, y no son los
colores elegidos por los iniciados que trasmitieron
originalmente el Tarot de Marsella, por lo cual representan
una intrusión en la transmisión del saber iniciático.
Por estas razones yo he debido, rindiéndome a las
evidencias, hacer un inmenso esfuerzo para abandonar
más de cuarenta años de trabajo de memorización del
Tarot de Paul Marteau y aceptar, a pesar de mi dolor, la
verdad (histórica) tradicional.
(Entonces,) Las nuevas técnicas de impresión por
computadora nos han permitido dar a los trazos y a los
colores del tarot de Marsella una precisión jamás
alcanzada.

XVIIII- Le Soleil.
Tarot de Marsella, Conver (1760).

30
 Según varios amantes e investigadores del Tarot,
aparentemente, Jodorowsky también habría agregado
algunos elementos de su autoría sin mencionarlo, ya que
no se pueden encontrar en otras barajas, queda claro en
el caso del arcano menor 2 de oro, donde aparece su
nombre y el de su socio, en todo caso debemos
referirnos a él para ahondar en este tema en un tratado
aparte, ya que es un tema muy puntilloso para verlo
ahora. Mas en nuestro caso creemos que a lo anterior se
lo perdona sin desmedro de su gran trabajo de
restauración, es normal en todo autor querer dejar su
estirpe allí marcada, elementos evidentes o escondidos
aquí y allá, cual SI bemol 3 de Mozart.
Recomendamos enfáticamente utilizar dicha
baraja, Marsella de Jodorwsky-Camoin, o la similar de
nuestra autoría, Marsella de Baraka Libros, para poder
entender cabalmente los significados que proponemos
en este tratado. Lo que no excluye la posibilidad de
utilizar otras como referencias o alternativas. Pero,
reiteramos, si utilizan otras tengan en cuenta que habrá
algunas diferencias insalvables, especialmente en tanto
colores y algunos elementos gráficos.
Y por último queremos agregar algo imperante;
que Jodorowsky no sólo restauró las formas y colores de
lo que sería el Tarot original, sino que también su
aspecto conceptual, brindándole una estructura precisa
en tanto numerología, ordenamiento de arcanos
mayores, cartas bajas y figuras. Y, si bien no podemos
precisar a ciencia cierta hasta qué punto la restauración
está acabada según un mítico mazo originario, ya que no
tenemos acceso a este, desde el punto de vista

31
inferencial la estructura lógica es precisa y acabada. Y,
creemos, es el mayor aporte al Tarot hecho por este
autor y en general del ciclo pasado. Todo lo cual iremos
descubriendo y redescubriendo en este manual.

Consagración del Mazo

Limpieza e iniciación

La consagración es un ritual de limpieza e

iniciación sobre el mazo que vamos a utilizar luego de
comprar las cartas y antes de utilizarlas por primera vez.
El que luego podrá ser repetido en tanto solo su aspecto
de limpieza y purificación cuantas veces se considere
necesario para purgar a los naipes de las energías que se
le van “pegando” con el uso.
Existen, por supuesto, infinidad de recetas sobre
cómo seguir una ceremonia de consagración, debajo les
dejaremos dos alternativas sugeridas, y un ritual
psicomágico, también con ese sentido y dirección (más
adelante veremos con más precisión de qué se trata la
psicomágia).

Consagración lunar:
- Una noche de luna llena hacer una carta de
pedido al universo, Dios, o fe que cada quién
tenga, para que nos abra el canal de intuición
con todo lo que deseamos asociado al Tarot.
- Pasar los naipes por incienso uno a uno, junto a
una vela blanca prendida, dejándolos en orden
perfecto en el mazo.

32
 - Quemar la carta hecha con el pedido en la vela
(¡mucho cuidado!).

Ejemplos de carta con pedido:

- “Pido asistencia para que las cartas me

respondan y permitan desarrollar el don de la
lectura.”
- “Pido ayuda para desarrollar mi intuición.”
- “Señor mío, te pido asistencia y protección para
ayudar y ser ayudado a través del Tarot”.

Siempre agradecer al final “Gracias, gracias, gracias.” Se

puede dejar las cartas bajo la luz de la luna toda la
noche, protegidas por plástico transparente o vidrio de la
humedad.

Consagración mercurial:
- Elegir un miércoles (energía mercurial de
Hermes), hacerlo en un lugar de la casa tranquilo
o donde se hagan las consultas, el que tiene que
estar "limpio energéticamente", aunque sea con
un sahumerio de incienso o mirra, pasar el
sahumerio por todo el ambiente invocando a
Dios, el universo o fe personal, o bien en silencio,
pero con intención positiva. Sahumarse, el
Tarotista también. Dejar que la limpieza actúe 10
minutos aproximadamente.
- Desplegar un paño blanco, limpio y sahumado (o
del color de preferencia del tarotista), incluir los 4
elementos. Aire: Prender otro sahumerio. Fuego:

33
 Prender una vela blanca. Agua: Tener una copa o
recipiente con agua. Tierra: Poner una piedra a
elección (recomendamos turmalina negra).
- Sacar el mazo de su caja, colocarlo en orden del
arcano 1 al 78 si no lo está, sentarse sin cruzar las
piernas, y con la mano dominante pasar cada
carta una a una, por el humo del sahumerio,
tanto por arriba como por abajo (lomo), y
depositar en el paño boca abajo, así hasta la
carta 78. El mazo quedará ordenado y se podrá
guardar de nuevo en su caja. Al hacer esta
operatoria se puede invocar la ayuda del universo
para que se limpie de todo mal a las cartas.
- Lo ideal es guardar el mazo en un paño de seda
natural (recomendado, violeta), colocarlo en una
bolsita o caja de madera (preferentemente
plástico no).
- Para cerrar: agradecer a Dios o creencia en
particular por su asistencia, apagar sahumerio o
dejarlo consumir, apagar vela, arrojarla al agua,
y la piedra (turmalina) pasarla por el sahumerio.
- “Tip” de las antiguas brujas: una turmalina negra
siempre sobre el mazo o en la mesa de tirada de
Tarot.
Ritual Psicomágico de Consagración Psíquica

Les sugerimos el siguiente ejercicio “pánico” de

consagración, bien Jodorowskyano, por lo tanto,
si les resulta un poco shockeante, pueden dejarlo
para un poquito más adelante en su práctica.

34
 Luego de haber comprado su mazo de Tarot y
una vez hecho algunos de los dos rituales de
consagración especificado supra. Nos tomamos
un baño completo, luego, una vez secos y
vestidos, tomamos la baraja y la comenzamos a
besar, a dar muchos besos -con cuidado y sin
mojarla- y a decirle cosas como uno le diría a su
ser amado, “te quiero mucho”, “te amo”,
“gracias por existir”, “gracias por llegar a mi
vida”, etcétera. Luego de esto deben frotársela
por la cabeza, el pecho, los brazos, y todas las
zonas altas del cuerpo, de la cintura para arriba.
Con los ojos cerrados, imaginando y tratando con
todas sus fuerzas de sentir que están
contactando física y emocionalmente con ella,
incorporando su energía a sus cuerpos, físico y
emocional. Algo profundamente sentimental,
trasciende lo sexual y lo racional.
Entonces, una vez terminado lo anterior, le
dedican una oración, por ejemplo: “Gracias.
Gracias por llegar a mi vida. Te abro todas las
puertas de mi mente y de mi corazón. Te permito
que ingreses en lo profundo de mí ser, con todos
tus significados. Me abro a ti. Ingresa en mi alma
y sé parte de ella. Gracias por darme la
oportunidad de conocer tus secretos y con ello
mis secretos, los de la creación y el cosmos. ¡Se
espejo de mi alma! ¡Se aceite que alimente el
fuego divino de la lámpara que yo soy! ¡Gracias
por esa felicidad inapreciable! Gracias, por
ayudarme y permitirme ayudar…

35
 Te ruego, ayúdame a mejorar mi vida, la de mis
seres amados y la de todas y cada una de las
personas que acudan a mí con esa esperanza.
Gracias infinitas.”

Luego de ello dejan siempre al mazo en un lugar

especial, como lo especifica la consagración. Pueden
repetir esto cada vez que lo consideren necesario, o
como un modo de agradecer cuando uno siente una
resonancia fuerte con el Tarot, o incluso cuando uno
siente que ha perdido algo de intuición, para reconectar,
como un modo de hacer fluir más y más la relación con
el Tarot y sus arcanos.
Cualquier desprevenido podría imaginar que este
no es sino un ritual profano, mas al que estamos
agradeciendo no es sino a quien hizo descender al Tarot.
Las cartas físicas no son más que una materialización de
algo que pertenece a un plano superior al sensitivo,
como veremos en el apartado sobre planos de
emanación.

Lectura de SÍ o NO
Primer contacto

Para tener un primer contacto, sin tener que

esperar a incorporar tanta teoría previa que podría
empachar antes de tocar las cartas, haremos una
aproximación a los arcanos mediante un tipo de tirada
de las más simples, de una sola carta, la famosa tirada
del SÍ y del NO. Inmediatamente después, para que

36
puedan practicarla, daremos algunos ejemplos sobre
como echar las cartas, es decir, liturgias específicas para
sacar y leer las cartas sobre el tapete tarótico, y luego
ejemplos específicos sobre este tipo de lectura.
Vamos a empezar utilizando solo los 22 arcanos
mayores, para facilidad del aprendiz, luego habrá tiempo
para más teoría y la inclusión de los arcanos menores, a
medida que avancemos en la enseñanza.
No vamos a afanarnos por hacer un mero
esquema sobre qué cartas implicarían un SÍ y cuales un
NO para que aprendan de memoria, no, eso lo puede
hacer una máquina y ya. Lo que es más pertinente para
conocer, ergo, manejar la maña cabalmente, es explicar
el axioma de esta técnica. Un axioma es un postulado
considerado como verdad subyacente, en el cual se basa
una hipótesis, teoría y/o metódica, en este caso
hermenéutica.
Existe un postulado con valor de “verdad”
(axioma) a la hora de leer con este tipo de tirada -del SI
o NO-, la que consiste en concebir algunos arcanos
mayores como “positivos” o “benéficos” y otros como
“negativos” o “maléficos”. Empero, ante semejante
prejuicio se nos impone analizar cómo se constituyeron
estos postulados.
La cosmovisión junguiana, en resonancia con
filosofías y dogmas orientales de aquí y allá, afirma que
en esencia nada a nivel psíquico-espiritual es en esencia
“malo” o “bueno”, “maléfico” o “benéfico”, reza que
más bien es el uso que le demos a un atributo, arquetipo
o energía, y sus subsiguientes resultados —cual causa >
efecto— lo que lo podrán convertir en una influencia de

37
orden dual (malo/bueno). Esta idea junguiana,
resonante con dogmas de sabiduría milenaria, pone en
jaque la axiomática subyacente en la tirada del SI o NO
antes vista, ya que, como dijimos, esta se basa en
concepción de arcanos-cartas “buenas/benéficas” y
“malas-maléficas”.
Sin embargo, más acá de aquellos elevados
principios junguianos, propuestos por distintos sabios de
todas las épocas, nos encontramos con “la realidad”, la
que nos impone el hecho de que habitualmente hay
ciertas energías arquetípicas que son vividas como
agradables y otras como desagradables para el ser
humano, normalmente… Nuevamente lo dual como
fuente de lo posiblemente negativo
-agradable/desagradable-. Entonces, y para ser tajantes
con un ejemplo, la carta clásicamente nominada “la
Muerte” (13), es habitualmente vivida como algo
“desagradable”, su energía contrastada en la historia de
la humanidad así lo dicta. Y, más allá del desagrado de la
muerte física, especialmente de un ser querido o uno
mismo, está el hecho de la incomodidad resultante del
advenimiento de su significado más latente, justamente,
la profunda transformación.
Entonces, el axioma que proponemos en este
caso es que habitualmente a los seres humanos no nos
gustan los cambios, menos aún el que implica tal grado
de compromiso emocional como el 13 sugiere. Ergo, el
arcano 13 será un arcano “negativo” o “maléfico” si se
quiere.
Nos encontramos ante un hecho cuasi -o del
todo- estadístico, porque bien puede haber ciertas

38
predisposiciones temperamentales, como por ejemplo la
de los denominados “plutonianos”, para tomar de buen
grado a dicha energía tanática. Pero ¿qué es la
predicción en todas las ciencias de las anticipaciones
modernas sino un pronóstico más o menos aproximado
en porcentaje sobre una realidad venidera?...
Ahora bien, es de esta huella mnémica Humana,
propia del Inconsciente Colectivo junguiano, de donde
surge la posibilidad de un pronóstico ante dicha consulta
en la lectura con una sola carta. Sin adentrarnos ahora
en la posibilidad bajo la misma pregunta de responderla
con más cartas o la disyuntiva de que salga invertida. No,
usemos ahora una opción más simple, empero que nos
deje el camino allanado. Ya que, si se entiende lo que
estamos diciendo, esto no operará cual test de
embarazo, en donde independientemente de si le
“agrada” o “desagrada” a la chica en cuestión el hecho
de quedar encinta, la respuesta será un SI o un NO; sino
que en el arte interpretativo que siempre requiere la
cartomancia, necesitaremos saber qué es lo agradable o
desagradable para el sujeto consultante, ¡intuirlo o
preguntarlo! (ya hablaremos de cómo hacer esto
técnicamente más adelante), para así saber el resultado
final de nuestro pronóstico tarótico “bueno” o “malo”,
“si” o “no”.
Entonces, lo más importante, la lectura de cartas
no es sino un arte interpretativo, nunca se comportará
como una ciencia exacta o test de COVID-19, este es un
concepto fundamental de la disciplina. Y, por otro lado,
estas cartas “positivas” o “negativas” no deben sino
convocar a este arte hermenéutico, recordando que en

39
verdad no es SI o NO, sino que se trata de algo
agradable o desagradable para un quién. Como
tarotistas, contemplar la subjetividad del caso y no leer
como “test”, es FUNDAMENTAL. Pondremos algunos
ejemplos de este tipo de tiradas luego de los capítulos
sobre liturgias.

40
 Empezar a Practicar
Visión a vuelo de Templanza

A continuación, veremos a vuelo de pájaro,

algunas de las características más básicas de cada uno
de los 22 arcanos mayores. Todo lo relacionado a
arcanos menores lo veremos en la segunda parte del
libro.
Principalmente, nos pondremos como primer
objetivo determinar si la influencia de la carta es
“positiva-benéfica” o “negativa-maléfica”, recordando
que esto es en sentido de lo “agradable” o
“desagradable” al sujeto consultante. Luego, además,
pondremos ver la velocidad, es decir, si esta energía
consta de procesos veloces o más bien lentos, lo cual es
muy oportuno a una interpretación incipiente, ya que
por más positiva/benéfica que pueda ser la influencia de
un arcano, a veces los consultantes quieren algo rápido,
¡ya! y la influencia nos predice lentitud… Según el caso,
también habrá que ponderarlo a la hora de la exégesis
sobre “SI o NO”.
Además, agregaremos en la columna la
traducción, la transcripción del Frances antiguo al
Español, y los números arábigos correspondientes de los
Romanos, para su comprensión e incorporación.

Arcano Traducción Polaridad Velocidad

Le Mat 0 -el Loco Neutro Rápido
I -le Bateleur 1 -el Mago + Positivo Rápido
II -la Papesse 2 -la Papisa + Positivo Lento
III -L`imperatrice 3 -la Emperatriz + Positivo Rápido

41
IIII -L´empereur 4 -el Emperador + Positivo Lenta
V -le Pape 5 -el Papa + Positivo Rápido
VI -l´amaureux 6 -el Enamorado Neutro Neutro
VII -le Chariot 7 -el Carro + Positivo Rápido
VIII -la Justice 8 -la Justicia Neutro Rápido
VIIII -l´Hermite 9 -el Ermitaño + Positivo Lento
X -la Rove de 10 -la Rueda de la
+ Positivo Rápido
Fortune Fortuna
XI -la Force 11 -la Fuerza + Positivo Rápido
XII -le Pendu 12 -el Péndulo - Negativo Lento
XIII - 13 - - Negativo Rápido
XIIII -Temperance 14- Templanza + Positivo Rápido
XV -le Diable 15 -el Diablo - Negativo Rápido
XVI -le Maison 16 -la Mansión de
- Negativo Rápido
Dieu Dios
XVII -le Toille 17 -la Estrella + Positivo Lento
XVIII -la Lune 18 -la Luna - Negativo Lento
XVIIII -le Soleil 19 -el Sol + Positivo Rápido
XX -le Iugement 20 -el Juicio - Negativo Lento
XXI -le Monde 21 -el Mundo + Positivo Rápido

Y antes de proseguir hagamos algunas

puntualizaciones sobre ciertas vicisitudes
energéticas de determinados arcanos, a tener en
cuenta, sobre todo en los tiempos modernos que
corren:

- El Loco, si bien muchas veces es tomado

como 0, o incluso a veces como 22, para el Tarot
de Marsella restaurado es un arcano sin número.
Más allá de que el “0” no existe en los números
romanos, que son los únicos que podemos
apreciar en estas cartas, esto remite
simbólicamente a que su lugar es el “sin lugar”,

42
 así como el Joker funciona como comodín. Es el
Loco, para el Tarot marsellés, quién hará el
recorrido (viaje del héroe) por todos los arcanos
mayores, invistiéndose energéticamente de ellos.
Clásicamente fue vista como una carta negativa,
la locura, el caos, lo ¡desconocido! Mas en los
tiempos acuarianos que corren, ya no es una
energía tan desagradable a la vista de los ojos
modernos, debido a su rapidez, disruptividad y
creatividad, donde para muchos es interpretado
como un arcano positivo. Consecuentemente,
consideramos oportuno colocarlo como una
influencia neutral, para tener muy en cuenta las
características de la consulta a la hora de
determinarlo como “bueno” o “malo”. Entonces,
si la ocasión consultada requiere rapidez y
creatividad, será “bueno”. Pero si es una
situación que amerita calma, estabilidad y
estructura, allí será más bien “maléfico”
- La Papisa (2) es considerada
tradicionalmente como una carta benéfica,
debido a la sabiduría femenina y los cuidados que
ella representa. Pero tenemos que prestar
atención en esto; es una carta superlenta, es
decir, que representa procesos de gestación
lentos y paciencia. Por lo tanto, si la situación de
consulta está vinculada con un deseo o necesidad
de rapidez, ahí ella no será tan buena como
parece para nuestros consultantes ansiosos.
- El emperador (4), un naipe tradicionalmente
benéfico, representante de la estabilidad, tan

43
 anhelada por los pueblos de la época feudal en
que este mazo fue concebido. Mas ahora, en los
tiempos que corren, se puede poner muy lento y
rutinario para quienes consultan, en tanto su
energía que marca un destino. Además,
representa la figura de un patriarca, cosa que
clásicamente es bien vista, pero ya sabemos lo
que esta pasando con dicha imagen en los
tiempos del feminismo, con el avance de los
enfoques de género.
- El Papa, es tradicionalmente positivo,
debido a que representa la figura de un maestro
espiritual masculino, así como la Papisa,
representante de un puente hacia el más allá.
Ahora puede tornarse negativo para quienes lo
vean demasiado anclado a la figura del pontífice
eclesiástico del Vaticano, y no guarden una
buena imagen de dicha institución.
- El Enamorado (6), el arcano más polivalente
del Tarot. Lo que queda signado por todos los
personajes que se ven graficados en él,
tironeándolo de aquí para allá, entre dos
mujeres, una veterana como la Papisa y otra
joven y bella como la Emperatriz. De hecho,
muchos lo consideran como “la duda” o la
“incertidumbre” (Mazo Kier). Por lo tanto, no
tenemos más opciones que determinarlo como
neutral en todo sentido. Pero ojo con esto, no
haya nombre más bello que el de él en el mazo,
¡el Amor!

44
 - La Justicia (8), ¿quién puede considerar que
la justicia no es positiva? Tal vez quienes
habitamos en Argentina. Mas en todo caso
estaríamos confundiendo el verdadero
significado de justicia, el equilibrio perfecto, con
uno de los tres poderes del estado, el Poder
Judicial, que bastante corrupto está aquí y, me
imagino, no solo aquí. Entonces, tengamos ojo
con esto, al ver esta carta, que a la vez nos mira
con sus ojos bien abiertos

La Justicia, arcano número 8,

baraja Visconti Sforza (SXVI)

- El Ermitaño (9), con el arcano número 9,

visto tradicionalmente como un naipe positivo
por ser imagen del viejo sabio, nos encontramos
hoy en día con la misma disyuntiva que con el
Emperador en tanto imagen masculina, y que con
la Papisa en tanto lentitud de procesos.
- La Muerte (13), el arcano número 13 del
Tarot marsellés restaurado, en verdad, como se
aprecia en su lámina, no tiene nombre, más allá

45
 de que en muchos mazos figure como “la
Muerte”. Por eso no lo colocamos en el cuadro.
Aunque a veces le digamos “la Muerte”,
coloquialmente, para entender de qué energía
estamos hablando, la profunda transformación
del espíritu y la materia, pero… ¿alguien volvió
alguna vez de su encuentro para contarnos quién
es en verdad ella?
- El Juicio (20), no es un arcano
tradicionalmente malo. Pero decidimos colocarlo
como negativo ya que casi siempre, en nuestra
experiencia, así sale… ¿Será que en los tiempos
que corren, parece, no tenemos tiempo para
sacarnos nuestras propias cuentas, a nosotros
mismos? Entonces, cuando el destino lo hace por
nosotros, como sugiere esta lámina, no suele ser
agradable.

Consideramos que, para los otros arcanos, por el

momento, no hace falta más aclaración que la
nomenclatura del cuadro, luego veremos a todos y
cada uno de ellos más en profundidad,
oportunamente.
Por otro lado, quienes sepan de números
romanos notarán un posible error. Otro elemento
que Jodorowsky y Camoin restauraron es el hecho de
colocar los números romanos 4, 9, 14 y 19 NO en la
forma tradicional -que sería IV, IX, XIV y XIX
respectivamente- sino que lo dejaron como aparecía
en las barajas más originales, interpretando que para
el Tarot el 4 no es un 5 – 1, el 9 no es un 10 – 1, el 14

46
 no es un 15 – 1, ni el 19 un 20 – 1. El Tarot siempre
avanza, es “evolutivo”, entonces, no fue un error,
sino que a sabiendas dejar las nominaciones IIII (4),
VIIII (9), XIIII (14) y XVIIII (19), para los respectivos
arcanos mayores, y otro tanto veremos luego para
los menores que posean estos mismos números (4 y
9).
Y, por último, antes de terminar este apartado,
habrán notado que las primeras cartas son casi todas
positivadas ¿POR QUÉ?... Están ubicadas en lo que
luego llamaremos la primera escala decimal del
Tarot (del 1 al 10), que en general tiene un sentido
más positivo que la segunda escala decimal (del 11 al
20), con motivos más oníricos, por lo tanto, más
oscuros. Demás, de los 22 arcanos mayores, solo 6
son negativos (¡genial!), 3 neutros y el resto positivos
(13, la Muerte, ¡que miedo!). Consecuentemente
tenemos más chances de que salga un arcano
positivo que uno negativo o neutro al consultar. En
apartados póstumos algo veremos sobre esta
necesidad del Tarot de que haya más arcanos
“positivos” y “derechos” en el mazo que “negativos”
e “invertidos”, por temas estadísticos. Pero, la
verdad, no podemos decir mucho más que ello en
respuesta del POR QUÉ de todo esto… ¿Será que así
se configuró nuestro psiquismo en tanto
inconsciente colectivo? Observen que esto no es ni
arbitrario ni elegido por algún autor, sino que es así
como estadísticamente fueron siendo vividas,
actualizadas, corporizadas y, consecuentemente,
interpretadas estas energías. Cosa que, como

47
 también vimos, puede ir cambiando de generación
en generación.
Ahora bien, para bajar niveles de ansiedad, si
quieren empezar a practicar con este tipo de tirada pre
descripta, por ahora y para no demorar más su relación
con los arcanos, pueden empezar por sacar una carta al
azar del mazo, de la manera que quieran o estén
acostumbrados, si, por ejemplo, saben algún juego de
mesa con cartas. O, en todo caso, pueden mezclar y
simplemente sacar una carta al azar del haz. Y así hacer
sus primeras prácticas antes de seguir con las lecciones.
Lo normal es que les cueste, no se angustien.
Luego daremos descripciones más estrictas sobre
cómo hacer un ritual de tirada de cartas, como sacarlas
del mazo etcétera, pero antes es necesario explicar
algunas vicisitudes sobre la ceremonia, para que tengan
mejores resultados. Por ejemplo, saber por qué funciona
así, por azar, el Tarot.

48
 ¿Por qué Funciona el Tarot?
Sincronicidad, rito y ritualización

Antes de explicar y dar algunos ejemplos sobre

modos de echar o “tirar” las cartas quisiera ofrecerles un
examen sobre la importancia conceptual y ritual de esta
ceremonia. Lo cual a la vez nos servirá para entender
conceptualmente por qué el Tarot funciona. Es decir,
cómo es que el hecho de sacar al azar una serie de
cartas de una baraja podría darnos alguna explicación
sobre nuestro devenir. Y por qué es que esto nos podría
ayudar a producir una glosa dialéctica entre lo exógeno y
endógeno, ilación entre caracteres de personalidad
formado por un entramado psíquico subyacente y un
destino humano subjetivo. Para comprender este metié
tres conceptos deberán ser asimilados, a saber:
sincronicidad, rito y ritualización. Veámoslo a
continuación.

La sincronicidad
Este concepto junguiano también conocido como
“coincidencias significativas” o “eventos sincronísticos”,
puede echar luz sobre la cuestión titulada. Sincronicidad
es el término acuñado por Carl Gustav Jung para aludir a
“la simultaneidad de dos (o más) sucesos vinculados por
el sentido, pero de manera acausal”. En sus palabras:

Emplearé el concepto general de «sincronicidad»

en el sentido especial de una coincidencia
temporal de dos o más sucesos relacionados
entre sí de una manera no causal, cuyo contenido

49
 significativo sea igual o similar. Y para evitarse
malentendidos lo diferenciaré del término
«sincronismo» que constituye la mera
simultaneidad de dos sucesos. (Obra completa de
Carl Gustav Jung. Volumen 8. La dinámica de lo
inconsciente: Sincronicidad como principio de
conexiones acausales. Sobre sincronicidad.
Página 436, § 849. Madrid: Trotta, 2004.)

Ergo, un verdadero evento sincronístico debe

estar compuesto al menos por un evento subjetivo y
otro externo o más, ya que consiste en una unión entre
sucesos internos y externos, no por su apariencia sino
por su sentido y significado.
Pero si bien Jung tuvo el gran mérito de
conceptualizar este constructo como nadie y dentro de
una disciplina tan eficiente como la Psicología moderna,
no fue el único que habló de ello. Ya los budistas hacen
uso del concepto de “interdependencia”, lo que es
análogo con la sentencia del Kybalión “como es arriba es
abajo, como es adentro es afuera”. O, por ejemplo, el
surrealista francés André Bretón, quién lo definía como
una suerte de “azar objetivo”. Todos refieren al evento
en el cual se toma contacto con el sentido profundo del
acontecer, para imprimir con ese significado al
psiquismo, aprendiendo así lo que ello vino a
enseñarnos. Un suceso donde contactamos con la
verdad de que nada pasa por casualidad. Al relato de
tantos escritores y poetas, como “la vida es un traje a
medida” (Ernesto Ocampo en “Si no sabes quién eres,
eres algo más”), “la vida es un libro útil para aquel que

50
puede comprender” (Miguel Abuelo en “Himno de Mi
Corazón”) y tantos más.
Pero, generalmente, estamos distraídos,
abrumados por el bombardeo de futilidades que nos
propone nuestra parlanchina mente a diario, en
resonancia con el agobio propinado por un mundo tan
demandante, y no la vemos. Entonces necesitamos de
una ceremonia específica que nos imante, que capte
nuestra atención al punto de fascinarnos y en ese estado
perturbado de conciencia, epifánico si se quiere, los
arquetipos se nos presentan inteligibles.
Esta idea, la que al desprevenido puede
resultarle como mucho; “mística”, y como poco;
“fantasiosa”, y digo “al desprevenido” porque, como
vimos, la bibliografía al respecto es harto abundante.
Mas maravillosamente está siendo validada y
demostrada una y otra vez por estudios científicos, por
ejemplo, de doctores en psicología neo junguianos, en
todo el mundo. Por dar un caso, los referidos a la Micro
Biología, en lo cual no se deja de constatar el íntimo
vínculo entre objeto observador y sujeto observante.
Asimismo, “el observador modifica lo observado”,
recuerdo que me decía mi director de tesis doctoral, el
junguiano argentino Dr. Gustavo Daniel Beláustegui, de
quien recomiendo enfáticamente sus trabajos al
respecto. Pero, un debate o análisis más profundo sobre
la materia sería tema para otro ensayo más grueso que
el presente, por eso por ahora remitámonos a
apoyarnos en este constructo junguiano, la
sincronicidad, como un axioma de nuestra praxis y

51
dejemos aquello de la ciencia para el laboratorio para las
tesis doctorales.
Consiguientemente necesitaremos abordar el
concepto de rito, para poder aplicarlo a la ceremonia de
tirada de cartas que necesitamos aprender para tirar las
cartas, lo cual no es otra cosa que un rito. Pero para
comprender profundamente ello, antes, tenemos que
entender el concepto de lo que es un mito y constructos
aledaños a ello, como imagen arquetípica y mitologema.

Imagen Arquetípica
Constructo junguiano referido a todas aquellas
imágenes oníricas y fantasías que correlacionan motivos
universales transmitidos por religiones, mitos, leyendas,
cuentos de hadas, etcétera. En relatos que han
sobrevivido al paso del tiempo y a la propia cultura que
les dio origen. Lo que refiere a imágenes ancestrales
autónomas que denominamos arquetipos,
constituyentes básicos de lo Inconsciente Colectivo. Carl
G. Jung desarrolló teóricamente varios arquetipos
propios de su corpus teórico, tales como ánima, ánimus
y trickster, entre otros. En este libro intentaremos poner
en relación algunos de ellos con el Tarot.

Mitologema
De acuerdo a la definición del colaborador de
Jung, Károly Kerényi, un mitologema es un sustrato de
material mítico que se ve continuamente revisado,
plasmado y reorganizado socialmente. Implica un
arquetipo que va siendo enriquecido con elementos
propios de una cultura, dando origen al mito. Por

52
ejemplo Faraón – Sultán – Rey – Primer ministro –
Presidente, y así.
La palabra mitologema es un neologismo
compuesto entre el vocablo mito, que definiremos a
continuación, y la voz gema, remitiéndonos así a que la
idea comporta el lado más oculto e intangible de un
mito dado, su esencia arquetípica.

Mito
Entonces llegamos a Mito. Según el diccionario
de Oxford un “mito” es una fábula tradicional de
transmisión oral que narra acciones de seres que
encarnan de forma metafórica fuerzas de la naturaleza,
a lo que nosotros llamamos arquetípicas. Por ejemplo,
narraciones sobre dioses, semidioses, héroes, tragedias
y cuentos de hadas.
Por otro lado, en ciertas ocasiones se suele
expresar a la palabra “mito” como sinónimo de mentira
o falseamiento de la verdad. Por ejemplo, en el dicho
que propone la disyuntiva “¿mito o verdad?”. Este es un
uso coloquial al cual, como toda jerga, solo hay que
darle el valor dentro del contexto y oración en que se
pronuncia, lo que por supuesto no coincide con el
ámbito de los lenguajes simbólicos. Ya que, sin querer
falsear nada, no todos los mitos no son verdad o no
contienen verdades, y, al ser lenguajes oníricos, nuestra
realidad psíquica muchas veces tiene más peso verídico
que la misma realidad material.

Rito

53
 Habiendo ya definido el concepto de mito
estamos preparados para profundizar en este vocablo,
rito, para aproximarnos a la comprensión de lo que es el
culto sincronístico de tirada de Tarot. Un rito (del latín
ritus) constituye un acto ceremonial solemne, donde se
celebran a los mitos sostenidos por distintas tradiciones
de todo el mundo. Por tanto, un rito no se puede
entender separadamente de ello. Tiene un carácter
simbólico que expresa el contenido de los mitos, lo que,
como vimos, para nosotros se vincula íntimamente con
los arquetipos. La celebración de los ritos consiste en
ceremonias de carácter solemne, según pautas que
establece la tradición o autoridad correspondiente.

Ritualización
Entonces, de la comunión entre los dos
conceptos anteriores se desprende la noción de
ritualización. Realizar una ceremonia específica para
hacer surgir los mitos, y así los arquetipos.
Para el ritual tarótico, las cartas que el
consultante mezcla y toma al azar; la persona del
tarotista y sus exégesis, y todo lo que este ritual
conlleva, constituye en sí una sincronicidad ritualizada.
Este rito dispara significados que expresan arquetipos de
todo tipo, los que en conjunto el tarotista deberá
interpretar.
Entonces, el acto de tirar las cartas es una
coincidencia significativa ritualizada. Un contacto
voluntario con el azar objetivo de Bretón. Es muy
importante encararlo como tal, como un ritual solemne,

54
ya que si no se realiza de esta forma no lanzará
significado alguno.
Se dice que el Tarot es un juego sin reglas. Por
eso cada tarotista debe poner sus propias reglas, y no
permitir que se vulneren, constituyendo así el rito.
Observarlas conforma el juego significativo de cada
lector. Cada Tarotista es la autoridad que establece las
reglas de su rito.

Cómo echar las Cartas - LITURGIAS

“Cada Loco con su tema”

Como dijimos, cada tarólogo se establece como

la autoridad encargada de instituir las reglas del juego
ceremonial tarótico. Y si bien esto es cierto, debido a
que cada quién podrá mezclar y sacar las cartas como
mejor le resulte, a continuación, vamos a proponer un
ritual de ejemplo, con distintas posibilidades, modernas
y clásicas, y por último, el ritual que propone
Jodorowsky para un abordaje más psicomágico. Así
tendrán cierta orientación en este océano de
posibilidades que brinda el Tarot.
Como concepto general, si existe consultante,
algunos Tarotistas prefieren mezclar, cortar y sacar las
cartas ellos mismos, por un tema de “pulcritud”
energética, digamos. Otros le dejan solo el corte y/o solo
la selección de cartas al consultor, y en otros casos,
como el de Jodorwsky, le brindan todo el juego al que
pregunta. Esto queda a criterio de cada quién. Lo mismo

55
que invertir el orden de algunos de los puntos siguientes
o agregar lo que consideren necesario:
1- Inicio. Sahumar el ambiente, el tarotista y si
es posible al consultante, y realizar todo lo
pertinente al rito que a cada tarotista sienta
mejor. Como, por ejemplo, el encendido de
velas, utilización de música, alumbrado y
perfumado del lugar, fijando un encuadre
adecuado.
2- El mazo. Si solo se quiere leer con una parte
de la baraja, por ejemplo, arcanos mayores,
separarlos antes de la mezcla. Realizando un
brevísimo ritual de purificación del mazo, ya
sea darle suaves golpecitos contra el tapete,
“sacudiéndole” las malas energías, o una
veloz pasada por el humo de un sahumerio o
incienso.
3- Intención interna. Hacer la intención
internamente y, si lo desean, la oración que
cada quien sienta, pidiendo ayuda y
protección, tanto para uno como para el
consultante.
4- Mezcla. Si no se desea que salgan naipes
invertidos entreverar las cartas hacia el
costado procurando que no se de vuelta
ninguna.
5- Invertidas. Cuando queramos leer con
algunas cartas invertidas podemos mezclar
produciendo separaciones del mazo,
pequeños cortes, y entreverándolos
enfrentados cabezas con cabezas; es decir

56
 desde la parte superior de cada arcano al
mezclarlos. También, con el fin de dar la
posibilidad al Tarot de que salgan algunos
arcanos invertidos y otros derechos, se
pueden colocar todas las cartas boca abajo en
la mesa para mezclarlas como una sopa de
cartas y luego reunirlas en un fajo parejo. Y,
otra alternativa, es hacer un corte con menos
cartas e invertirlo, sin ver cuáles son (después
veremos porqué con menos cartas invertidas
que derechas). Estas técnicas de cartas
invertidas son rechazadas por la escuela
jodorowskyana, y en nuestro caso lo
aconsejamos para más adelante en este
tratado y solo si lo desean hacer, al menos
debemos saber cómo es aunque no lo
vayamos a aplicar.
6- Corte moderno. Para el enfoque moderno el
corte es optativo, donde simplemente se
divide en dos mazos y se los vuelve a reunir
invirtiendo su posición original. Cada quién
podrá optar por hacer o no más divisiones y
reunirlas como le venga en gana.
7- Corte clásico. En cambio, en el enfoque
clásico, se suelen hacer tres cortes, es decir,
dividir el mazo original en tres más pequeños,
apoyándolos en la mesa de izquierda a
derecha (aquí tenemos la opción de
voltearlos para realizar un “chusmeaje
sagrado”, y ver la última carta de cada mazo,
a algunos tarotistas esto les ayuda en la

57
 exégesis, pero requiere cierta experticia y es
innecesario cuando uno está dando sus
primeros pasos). Por último, debemos reunir
los tres pilones de la siguiente manera: tomar
el de la derecha y colocarlo sobre el que está
a la izquierda y luego todo al centro. La
fórmula es derecha- izquierda-centro. De esta
manera el pilón que estaba abajo de todo
pasa arriba, el que estaba arriba pasa al
centro y el que se encontraba en el centro
queda en la parte inferior de la nueva
disposición del mazo completo.

Corte 3 - superior Corte 2 - medio Corte 1 -

inferior

2da unión

1ra unión

8- Pregunta. Es preferible mezclar mientras que

el consultante hace su pregunta, si es que la
hay, de tal manera se “impregna” de la
energía de la consulta al mazo. Por ejemplo
58
 “¿Tenés alguna pregunta?”, y que el o la
consultante decida si quiere hacer o no una
consulta al Tarot.
9- Tipo de tirada. A partir del tipo de pregunta
que hizo nuestro consultante, o que tenemos
nosotros, vamos a determinar el tipo de
tirada más adecuada. Por ejemplo, para
psicotarot, de tres cartas; para algo general,
la astrológica; para preguntas sentimentales,
de pareja; y así (veremos muchos tipos de
tiradas durante el trascurso del libro y como
seleccionarlas). MUY IMPORTANTE:
preestablecer con una intención interna el
tipo de tirada que voy a hacer, y el significado
que le voy a dar a cada carta antes que
seguir, en caso contrario será muy confusa la
interpretación por realizar incorrectamente la
liturgia.
10- Planteo. Esparcir las cartas en la mesa de
izquierda a derecha, de cara al tapete para
que solo se vea su reverso. Con que se vea al
menos una franja del reverso de cada naipe
está bien, intentando que ninguna quede
completamente oculta al estar tapada por
otras. El planteo clásico en general consiste
en sacar las cartas “mirando” hacia el
tarotista, es decir que si consultante y
tarólogo están espacialmente enfrentados y
si la carta “mira” hacia el consultante estaría
invertida. En cambio, en el enfoque moderno
consideramos que el Tarot es una

59
 herramienta de auto conocimiento, como
bien lo podría ser un espejo, por lo tanto, las
cartas derechas serán las que “miren” hacia
el consultante. Ustedes eligen cual de las dos
versiones optar.

11- Echar las cartas. El consultante (que puede

ser el mismo tarotista) o el tarotista, saca las
cartas en el orden de la tirada. Lo clásico es
tomar las cartas con la mano izquierda, se
supone que esta tiene una mayor conexión
con el hemisferio derecho, que es el soporte
cerebral de nuestro lado subconsciente,
creativo y emocional, pero el enfoque
moderno ya no se detiene en esto y deja que
cada uno tome las cartas con la mano que le
plazca. Luego, lo mejor es que primero las
apoye de cara a la mesa, y solo después las
de vuelta para descubrir así de qué arcano se
trata, es decir, que no se adelante al tiempo
que el tarólogo le indique, suele suceder lo
contrario debido a la ansiedad del momento.
12- Tirada rápida. En caso que no tengamos
mucho tiempo o que no tengamos un lugar

60
 apropiado donde apoyar los naipes, podemos
hacer lo siguiente, intentando no perturbar
mucho a la situación ritualística necesaria: en
vez de plantear las cartas sobre la mesa
tomar el mazo con la mano derecha e ir
sacando cada carta de la parte inferior, del
fondo del mazo. Aunque algunos tarotistas
prefieren tomar las cartas desde arriba,
mientras la intención sea clara vale.
13- Cierre. Sin adentrarnos ahora en temas
conceptuales de cierre de la interpretación y
consulta, al presente solo diremos que es
importante, luego de la lectura, hacer una
breve limpieza del mazo. Por ejemplo,
sahumarlo y/o guardarlo en orden y en un
lugar apropiado, todo como se mencionó en
la sección que tratamos el tema
consagración.

Los “gestos” de Jodorowsky

Esta última es una liturgia psicomágica diseñada
por Alejandro Jodorowsky que, según él, fue
desarrollada a través de su experiencia cómo tarólogo.
Consiste en una serie de seis “gestos” (6) más la
apertura y consulta, que ayudan al ritual psicotarótico
para desplegar su simbolismo, a la vez que se pretende
no influenciar al consultante, o hacerlo lo menos
posible.

61
 - Apertura. El primer punto se puede desarrollar
igual que lo explicado anteriormente, la preparación
del ambiente y el encuadre tarótico.

- 1er gesto. Con el mazo en nuestras manos,

sentados frente al consultante, se lo ofrecemos con
la mano derecha, lado de la misericordia, diciendo
solamente la palabra “toma”, simultáneamente se
extiende la mano hacia este, no mucho, de tal
manera que tenga que estirar su mano para tomarla,
tampoco dejándola muy cerca de nuestro cuerpo
para no exigirle que se estire demasiado para llegar
al mazo. De tal manera le estamos “diciendo” al
subconsciente del consultante con nuestro gesto
(lenguaje corporal) que nosotros le ofrecemos
ayuda, pero que él o ella va a tener que hacer algún
esfuerzo. Pero, una vez que el consultante se estiró
para tomar el naipe terminamos de brindárselo
facilitando su alcance.

- 2do gesto. Una vez que él o la consultante tomó el

mazo le mostramos con nuestras manos con un
gesto como debe mezclar, simplemente diciendo la
palabra “mezclá”, el gesto que mostramos con
nuestras manos tiene que ser como si tuviésemos la
baraja y la mezclamos de costado, sin invertir cartas.

62
 Cuando hemos observado que el consultante ya está
mezclando bajamos las manos y las apoyamos sobre
la mesa relajadamente. De esta manera estamos
enseñándole cómo se mezclan las cartas,
calmadamente y sin invertirlas, ya que en el
psicotarot jodorowskyano no se aconseja leer cartas
invertidas. Además, por lenguaje corporal, al dejar
nuestras manos sobre la mesa, a la vista, estamos
ofreciendo honestidad y paciencia “no tenemos nada
que ocultar y vamos a ser pacientes con tus
dificultades y tolerantes con su subconsciente”.

y luego .

3er gesto. Una vez que el consultante esté

mezclando aguardamos unos segundos y le decimos
“cuando terminés apoyá el mazo aquí por favor”, y le
indicamos con la mano derecha donde apoyar el
mazo, a su izquierda: Inmediatamente luego
volvemos a reunir nuestras manos sobre la mesa
calmadamente.

y luego otra vez .

Si el consultante está inseguro/a de cuándo terminar

de mezclar, e incluso nos lo pregunta “¿está bien
así?” o algo similar; entonces asumimos que su

63
 inconsciente nos está diciendo que se siente
inseguro/a, por lo que le apoyamos diciéndole,
“hasta cuando quieras”.

- 4to gesto. Luego que el consultante colocó las

cartas a su izquierda, procuramos que el mazo haya
quedado derecho, es decir, el pie de las cartas hacia
él; entonces comenzamos a esparcir el mazo hacia su
derecha y frenamos más o menos al alcanzar un
cuarto del paño, y luego indicamos con la mano
diciendo “abrí, por favor”, para que termine de
“abrir” el mazo, es decir, de expandir el mazo hacia
su derecha, y esperamos pacientemente que lo haga
con las manos reposando sobre el otro lado del
paño. Nuevamente, son gestos que sugieren un
trabajo de a dos, esfuerzos compartidos, y brindan
calma al sujeto.

luego y

Vamos a estar muy atentos a cómo el sujeto

expande el mazo. Por dar casos: Si lo abre muy
poquito, suele ser una persona introvertida o que no
quiere mostrar todo su interior. Si, por el contrario,
lo abre mucho, ocupando toda la mesa, casi hasta
sacar una carta del tapete, suele ser una falla en
64
 control de los impulsos, y extroversión. Hay
ocasiones en las que se obsesionan por dejar las
cartas muy prolijas, lo que nos habla de
personalidades obsesivas. Y, por el contrario, otras
veces expanden el mazo de forma muy caótica, lo
que nos habla de desorden psíquico. Nosotros
observamos y no expresamos juicio alguno, solo
afirmamos si nos pregunta “¿ya está?

- Pregunta. Una vez terminado el procedimiento

anterior le preguntamos abierta y francamente,
modulando correctamente para que se nos entienda
y no tengamos que repetir, “¿tenés alguna
pregunta?”.
Luego nos quedamos en silencio y escuchamos
atentamente. De tal manera no estamos
imponiéndole al consolante que haga una consulta,
ni presuponemos que la tenga, sino que lo
indagamos. La pregunta puede existir o no,
simplemente nos ofrecemos como consultores,
alternativamente. Tampoco mencionamos la palabra
“no”, por ejemplo “¿tenés alguna pregunta, o no?”,
lo que además de sonar mal condiciona y puede
generar confusión en la mente subconsciente del
sujeto, donde el “no” no existe.
Allí el consultante puede hacer una consulta o
decirnos que no tiene, o incluso decirnos “sí” y
quedarse callado/a, a lo que respondemos
simplemente “adelante”. Siempre con las mínimas
expresiones y gesticulaciones posibles, para
influenciarle lo menos posible.

65
 A la sazón, si nos hace una pregunta, vamos a repetir
en tono de pregunta en voz alta exactamente lo que
el consultante dijo, esto es lo que en aviación se
llama “colacionar”, sin cambiar ni una letra, para
confirmar la pregunta, y recibir aclaraciones de parte
del sujeto si son pertinentes, como se ve en el
siguiente ejemplo.

-Consultante: ¿Por qué no puedo tener una pareja

estable?
- Tarólogo: ¿¿Por qué no puedo tener una pareja
estable??
- Consultante: Sí.

Allí podemos hacer alguna pregunta aclaratoria, por

si algo no nos quedó claro, o algún dato alternativo
que nos resulte relevante. Pero, en este momento
del ritual, MUY acatadamente (muy importante).
También, en aquí es tiempo de decidir qué tipo de
tirada vamos a realizar y, por lo tanto, cuántas cartas
vamos a elegir, poniendo nuestra intención interna
claramente, donde pondré cada arcano y que valor
hermenéutico le daré, para que así nos responda el
Tarot (por el momento del SI o NO, con una sola
carta, cuando sepan más tipos de tiradas podrán
optar entre ellas en este instante).

- 5to gesto. Señalamos con el dedo índice de la mano

derecha dónde tiene que colocar cada carta,
detalladamente, agregando la cantidad de cartas,
“Sacá tres cartas sin darles vueltas por favor”. -Salvo

66
 cuando la lectura sea de más de 4 cartas, allí es
mejor que luego de elegirlas me las dé en la mano y
yo las voy a ubicar, dándoles vuelta de forma que
queden derechas y palma para abajo, frete arriba, de
esta manera se hace más ágil la consulta y no
confundimos al consultante-. Es decir que si la
lectura es de hasta 4 cartas, las saca el consultante y
procuramos que no las de vuelta, si es de 5 o más
cartas nos la va a dar en la mano y nosotros las
colocamos ya dadas vueltas para hacer más ágil el
ritual. Con todos estos gestos estamos procurando
no influenciar ni confundir al consultante.

y .

Aclaración importante: en este tipo de liturgias

psicotaróticas no es necesario solicitarle que tome
las cartas con la mano izquierda como clásicamente
se hace, lo puede hacer con la mano que guste.

- 6to gesto. Si es una tirada de pocas cartas, por lo

que las ha colocado sobre el tapete nuestro
consultante en la forma que le hemos dicho, restar
darles vueltas para develar qué arcanos son,
empero, siguiendo la noción jodorowskyana,
procurando que queden invertidas, sino que queden
todas de pie hacia el consultante. Entonces,
inmediatamente luego del paso anterior, vamos a

67
 hacer el gesto de darles vuelta como si fuesen las
páginas de un libro, mientras que lo mencionamos.
Podemos decir “dales vuelta como las páginas de un
libro”, mientras que hacemos el gesto de apertura
con la palma de la mano derecha como si fuese la
hoja de un libro, que se abre la cantidad de veces en
tanto cartas haya sobre el tapete. Con las cartas
hacia el consultante y con lo que sugerimos estamos
indicando que va a leer su propio libro interior y
gesticulando que le vamos a ayudar a realizarlo.
Veamos el ejemplo con tres cartas:

, y
.

Hasta aquí las liturgias para el ritual de sacar las

cartas al azar y colocarlas sobre el paño para su
interpretación, lo que ordinariamente se llama “tirar las
cartas”, lo que ahora resta son las exégesis, en lo que
profundizaremos a la sazón.

Ejemplos de lectura del SI y NO

¿Técnica o arte?

68
 Como dijimos, la lectura de cartas es más bien un
arte y no una mera técnica matemática. Esto es porque
el Tarot es una herramienta que no pertenece a las
ciencias exactas, sino todo que a las ocultas.
Para compararla con una ciencia no exacta y
cercana al Tarot digamos que la exégesis tarótica es más
como la interpretación de un test psicoproyectivo que la
de un test psicométrico, o más pareceda a la
hermenéutica onírica junguiana que a las nomenclaturas
freudianas. Se requieren no solo conocimientos
metódicos, sino que también una inventiva de parte del
técnico, lo que conlleva distintos niveles de
interpretación. En el método, con solo acudir a una tabla
estadística tendremos el asunto resuelto, en todo caso
los de la inventiva fueron los que crearon el test y no
quién lo interpreta.
Debajo brindaremos algunos ejemplos, bien
vulgares para facilitar la comprensión, y tomados de la
vida real. Pero antes una aclaración muy importante: en
todos los ejemplos que veremos de ahora en más
estamos intentando incluir en la interpretación
solamente los conceptos que vamos desarrollando de
cada uno de los 22 arcanos mayores, lo cual a veces no
es del todo logrado. Por lo tanto, si hay algunas nociones
de los arcanos que no están aún explicadas, no se
angustien, mas úsenlas por ahora solamente para
aproximarse a su comprensión, luego en capítulos
posteriores profundizaremos en los aspectos más
profundos de cada uno de ellos.
Pondremos títulos en las lecturas para facilitar su
búsqueda mediante el índice.

69
 “El hincha”
Pregunta: ¿Va a ganar mí equipo?
Tirada: Arcano 11 – la Fuerza.
Interpretación: Teniendo en cuenta que la
persona está preguntando por el equipo del que
es simpatizante y sale un arcano
tradicionalmente interpretado como positivo,
podemos decir que es un resultado agradable
tanto para el consultante como para el objeto de
la pregunta (el equipo de fútbol del cual es
simpatizante). Además, tenemos el agregado de
que es un arcano rápido, que incluso se lo
relaciona con actividades físicas. Entonces, visto
lo anterior y considerando que el tipo de tirada
nos exhorta a responder por sí o por no,
claramente es un ¡SÍ!

“El fanático”
Pregunta: ¿Va a ganar este equipo?
Tirada: Arcano 12 – el Péndulo.
Interpretación: Agregamos aquí otro nivel de
dificultad a saber: ahora el consultante nos está
preguntando por un equipo del cual no es
simpatizante, sino que todo lo contrario, ¡quiere
que pierda! Consecuentemente, al salir un
arcano proverbialmente negativo podríamos
interpretar erróneamente que el equipo —que él
quiere que pierda— va a ganar, donde la
situación desagradable es destino de nuestro
consultante. Por eso es importante focalizar bien

70
 el ritual, saber con anterioridad y en nuestra
intención si estamos leyendo el subconsciente de
nuestro cliente o el del objeto/sujeto de la
oración con que él pregunta. En este caso nos
centrábamos en el equipo, por lo tanto, la
respuesta debe ser negativa, va a perder, empero
agradable para nuestro sujeto, quien se declara
fanático del mayor rival del equipo de fútbol en
cuestión.

Pregunta: ¿Le va a ir mal a mí padre en la

operación?
Tirada: Arcano 7 – el Carro.
Interpretación: Nuevamente un ejemplo que nos
impone analizar la formulación de la pregunta,
pero en este caso con algo tan delicado como la
vida, debido a que esta era una operación vital
en la que, por supuesto, el consultante quería
que vaya todo bien. Aquí más que nunca si
operamos como técnicos o, peor aún, como un
test de embarazo, estaremos tentados a
responder afirmativamente, dando por muerto al
padre de nuestro consultante. Esto porque este
es un arcano positivo, técnicamente, si fuese una
computadora lanzaría el output “SÍ”. Empero,
tanto para nuestro consultaste como para el
sujeto de la oración con la que pregunta
necesariamente lo agradable sería la negativa,
recordando que en realidad lo que leemos es por
la dualidad “agradable/desagradable” y no
“si/no”. La respuesta entonces es un sí, le va a ir

71
 bien. Por supuesto que no estamos obligados a
responder semejante cuestión si no lo deseamos,
por ésta ponernos en una posición de mucha
responsabilidad. Además, que tenemos que
tener mucho cuidado cuando nos preguntan por
salud y siempre, repito SIEMPRE, recomendar los
estudios médicos pertinentes. Pero estamos
usando aquí este ejemplo solo a modo didáctico,
especialmente para analizar la tremenda
importancia en prestar atención a cómo nuestro
consultante formula la oración con la que
pregunta. ¡En este caso nos preguntó por la
negativa! Aunque, por otro lado,
mantengámonos lejos de querer modificar la
forma de hablar o preguntar de nuestros clientes.
Más vale, este movimiento interno consistente
en invertir la fórmula al darnos cuenta que la
pregunta está en negativo, hagámoslo en sigilo y
solo remitámonos a explicar la interpretación y la
respuesta al consultante.

Pregunta: ¿Me van a echar del trabajo?

Tirada: Arcano 13 – el arcano sin nombre.
Interpretación: Aquí nos encontramos ante un
ejemplo que parece fácil de interpretar. El arcano
13 del Tarot marsellés, como dijimos en capítulos
anteriores, no tiene nombre, se lo remite a “la
muerte”, implica siempre un profundo cambio y
transformación. Por lo tanto, si tomamos en
cuenta, como en el ejemplo anterior, que la
pregunta está formulada por aparentemente por

72
 la negativa (ya que se supone sería negativo que
lo echen) y el sujeto de la oración es el
consultante, e invertimos la formula y es un SÍ.
Pero se nos presenta un escollo, otra dificultad,
el consultante confiesa que quiere que lo echen,
le agradaría debido a que desea cobrar la
indemnización. Ahora bien, podríamos caer en el
error de aplicar un exceso de técnica y
consiguiente defecto de arte, es decir, ante esta
nueva evidencia no invertir la formulación y decir
que no lo van a echar. Empero se nos impone el
significado de la carta, es que el arcano 13
siempre significa cambios, transformaciones y no
podemos obviarlo. Por lo tanto, más allá de todo
lo anterior, la respuesta es un SÍ, lo van a echar.
Porque para él esta “muerte”, es un este
“cambio”, a diferencia de lo que es normal para
la mayoría de la gente, para él es agradable.

No siempre se acierta en el Tarot, se dice que un

buen Tarotista tiene un 80% de efectividad, y que con un
70% todavía puede estar contento. En estos casos todas
mis respuestas fueron acertadas, pero no dejaría de
resultar interesante poder analizar respuestas fallidas
también en ejemplos posteriores.
Queda claro, debido al último ejemplo, que a
partir de ahora se nos asigna la tarea de comenzar a
estudiar más profundamente cada uno de los arcanos,
para así, comprendiendo su hermenéutica para poder
dar aquel tipo de respuestas, más elaboradas y con

73
inventiva propia, lo cual es esencial para llegar a ser un
buen tarólogo. Lo que responde a la pregunta del
subtitulo del presente apartado, la interpretación del
tarot no es ni técnica ni arte, sino que una mixtura de
ambas.

74
 ¿Para Qué Sirve el Tarot?
Exotérico, mesotérico y esotérico

No siempre que alguien acude a una tirada de

cartas tiene alguna pregunta concreta. Podremos ver
más adelante algunos tipos de tiradas que sirven para
resolver una consulta sin pregunta, tanto si se desea
hacer una “consulta al inconsciente” —es llamada así no
debido a que los Tarotistas seamos unos inconscientes,
aunque puede ser—, más bien lo que se indaga es el
subconsciente del consultante. O si se desea hacer una
tirada predictivista, pero sin una pregunta concreta, a la
que llamo “la tirada de las viejas brujas”. Pero
dejaremos este tipo de tiradas sin pregunta para más
adelante y a continuación vamos a dar nociones
elementales sobre las consultas con pregunta.
Cuando una persona se aproxima al Tarot suele
acudir con alguna consulta, algo que quiere descubrir,
adivinar o predecir de su vida, algún ser querido o
situación que le interese. Interés no extraño, como nos
lo indica Janeiro en su libro “La Cábala de la Predicción”,
existe una predisposición natural del ser humano hacia
la predicción, a la cual él llamo “ciencia de las
anticipaciones”. La que se puede ver en todos los
campos del saber humano; desde la meteorología,
pasando por la física, hasta en la astronomía para saber
si se nos va a caer un meteorito en la cabeza como a los
dinosaurios, está en todo estudio homínido, sin
excepción. Consiste en pretender conocer por
anticipado cómo se van a comportar ciertos elementos

75
para poder predecir lo que debemos hacer con
anterioridad, es natural en el ser humano, y las
preguntas al Tarot no escapan a ello.
Por supuesto, de esta tendencia natural hacia la
predicción, en algunos honrosos casos surge otra
inclinación, la de modificar la realidad a partir de los
datos adquiridos. Bien digo “honrosos”, ya que en el
punto anterior la mayoría de las personas se detienen, a
la suerte de la víctima que todos llevamos dentro, una
droga muy adictiva para algunos que los propende a
quejarse y no hacer nada, vasallos de un destino en el
cual no se reconocen como hacedores, y allí se quedan.
Si no es el caso de sus consultantes, avanzarán hacia
aquel tipo de preguntas más volitivas, de lo contrario
quedaran en solo lo predictivo y la culpa de sus
desventuras siempre será del destino, el Otro, sin más.

Y, por último, también hay una predisposición

natural pero no tan normal de hallar en las personas,
que es la necesidad del conocimiento de sí mismo,
interior. Saber sobre ese misterio insondable que es
nuestra mente, nuestra conciencia y nuestra alma, si se
quiere. A partir de esta otra predisposición del alma
surgieron tantísimas ciencias y filosofías, tradiciones y
dogmas. Y, a pesar de no ser tan normal encontrarla, ya
que la educación moderna y occidental se encarga de
obturar el interés interior de los niños y solamente
fomentar el exterior, pese a esto, decía, no deja de
aparecer cada vez con más frecuencia en las consultas
taróticas, aunque mucho menos que las anteriores.

76
 De estos tres tipos de inquietudes, dentro de las
cuales en frecuencia, la primera es la habitual, la
segunda intermedia y la tercera excepcional, surgieron
lo que se llama los usos del Tarot, común a otros
lenguajes simbólicos. En nuestro caso los he dividido en
tres categorías, a saber:

- Uso exotérico – exterior, predictivo.

- Uso mesotérico – intermedio entre la psiquis y el
mundo exterior, volitivo.
- Uso esotérico – interior, psicológico y/o
espiritual.

Exotérico. El primer uso comporta la utilización

del Tarot como herramienta de conocimiento para
las realidades exteriores, mundanas y, en general,
pretéritas. Aunque también se usa en caso de
eventos pasados o presentes, donde se indaga en lo
que el consultante no tiene al alcance de su
conocimiento directo.
Mesotérico. El segundo uso trata de las
realidades intermedias, combinatoria del destino
venidero en relación con nuestro albedrío, para, de
esta manera, direccionar nuestro devenir en sentido
de lo que deseamos con la mente o anhelamos con
el corazón. Se lo suele llamar psicotarot, pero para
ejercerlo no es necesario ser psicólogo, basta con
sentido común, buen criterio y psicología de la vida
cotidiana o, al decir de Freud, psicoanálisis de las
abuelas, mientras que sea con respeto y
responsabilidad.

77
 Esotérico. La práctica psicológica del Tarot,
llamada “Psico-Tarot”, se encuentra más bien en las
fronteras de su usanza mesotérica, de la misma
manera que el psiquismo mismo se halla en las
hendiduras de nuestros actos y nuestra alma aquí
encarnada. Es por esta compleja razón, además de la
ya mencionada supra relacionada con la educación
occidental, que ésta implementación suele ser poco
frecuente en las consultas taróticas, pudiéndose ver
algunas aproximaciones psicotaróticas, no tanto
“espirituales”, lo cual suele quedar más para los
templos iniciáticos que para un simple tarotista.
Para dar otro modelo, el gran maestro del Tarot
Alberto Couste, en su libro “El Tarot o la Máquina de
Imaginar” nos habla de tres tipos de enfoques para
abordarlo: El mágico, más vale relacionado con lo
predictivo, pero también con el cambio de destino. El
poético, relacionado con la inspiración artística mediante
el Tarot, pero que también incluye acercamientos
psicológicos, filológicos y filosóficos. Y el abordaje
esotérico, que como en nuestro uso homónimo
comporta una mixtura entre psiquis y alma, intentando
una indagación teológica sobre cómo estamos creados,
cómo se produce la creación y cómo es el creador.
De todo lo anterior se deduce que a nuestro
consultorio tarótico van a acudir con infinidad de
inquietudes, pero se pueden resumir en tres grandes
conjuntos de tipos de preguntas a las que llamaremos a
modo descriptivo: “predictivas”, “volitivas” y
“espirituales”. Donde las primeras, predictivas o
destinales, de predecir el destino, siendo las más

78
frecuentes, se vinculan con indagatorias que apuntan
hacia lo predictivo, aunque pueden inquirir también
sobre elementos del pasado o del presente que no se
pueden ver a simple vista, pero en las cuales el
consultante no tiene, o siente o cree que no tiene,
ninguna injerencia. Léase, “¿esto va a pasar o no va a
pasar?, y no puedo o no se puede hacer nada para que
pase o no pase, es el destino”. Algunos ejemplos
clasiquísimos: - ¿Me está engañando? - ¿Va a volver? -
¿Voy a conseguir el trabajo? - ¿Se va a curar? - ¿Me voy
a curar? - ¿Voy a encontrar? - ¿Voy a conocer el amor? -
¿Es? - ¿Será? - (y, como no) ¿¿¡¡Cuándo…!!?? Pero,
como se puede apreciar, no siempre resulta que el
consultante no tiene ni puede tener ninguna intrusión
en lo que consulta, y, si descubrimos esto, podemos
pasar inmediatamente al segundo tipo de preguntas, las
“volitivas”.
En las segundas, volitivas, de voluntad, ya sea por
la indagatoria tarótica o por que el consultante ya lo
pregunta así, se alude a la capacidad del asesorado a
cambiar su realidad y se le pide un consejo al Tarot al
respecto, un “consejo tarótico”, lo que dijimos puede
llamarse psicotarot debido a que implica cuestiones
interiores, y no a que haya que ser sí o sí psicólogo o
psicoanalista para responderlas. No dejan de ser
parecidas a las anteriores, pero menos frecuentes: -
¿Qué actitud tener…? - ¿Cómo comportarme ante…? -
¿Cómo hago para que vuelva? - ¿Cómo conseguir
trabajo? - ¿Cómo curar? - ¿Cómo encontrar? - ¿Cómo
conocer el amor? - ¿Cómo ser…? Y, nuevamente, como
se puede apreciar, no siempre resulta que el consultante

79
pueda tener influencia en lo que consulta, lo que nos
puede llevar a retroceder en la indagatoria, hacia lo
exotérico, o mejor, avanzar hacia las oscuras arenas de
las cuestiones espirituales. Aunque, ¡no seamos tan
drásticos!, no es necesario que estemos en esta
situación para indagar sobre ello.
Entonces, las terceras cuestiones, esotéricas,
ocultas, suelen estar relacionadas con el aprendizaje
respecto al viaje del héroe, del alma de nuestro
consultante, aunque son harto escasas en las consultas
taróticas, las hay: - ¿Qué debo aprender de esto? - ¿Cuál
es mi punto ciego? - ¿Qué rasgo principal negativo de
carácter tengo? - ¿Cuál es mi misión en esta vida? - ¿Qué
me quiere decir la Vida con esto? - ¿Cómo despojarme
de mis defectos y elevarme? - ¿Cómo estar más cerca de
Dios? - etcétera, etcétera y millones de etcéteras más.
Y, una aclaración final, la consulta de tipo “¿Me
hicieron un trabajo?”, “¿Tengo un mal espiritual hecho?”
o “¿me hicieron un gualicho?” Si bien tienen un tinte
“espiritual” porque se trata de algo invisible a los cinco
sentidos, es a nuestro gusto algo más bien mesotérico,
ya que no se pretende alcanzar niveles espirituales o
desapegos terrenales con ello, sino que se suele vincular
con malestares y dificultades que se presentan en lo
terrenal y en el cuerpo físico o emocional. La dejamos a
su criterio.
En síntesis, como lo muestra el diagrama infra,
nos llegarán más preguntas mundanales, las cuales
podrían evolucionar a algo psíquico excepcionalmente y
a algo espiritual extrañamente. En segunda medida
preguntas mesotérica, relacionadas a tem,as

80
 actitudinales, interiores de la personalidad de cada
sujeto y, si se quiere de la psicología de la vida cotidiana,
las que a veces pueden determinar algunas respuestas
exotéricas, o en casos muy extraños la necesidad de
elevar el caso a instancias espirituales más relacionadas
con tradiciones (budismo, cristianismo, sufismo, cábala,
etcétera). Y, por último, harto infrecuente, que nos
pregunten temas relacionados con la ascensión
espiritual de nuestra alma, lo que a veces da por
conclusión retomar el tema desde aspectos más
psicológicos, mesotérico, o hasta en ocasiones barloo a
lo mundanal para poder desarrollar la interpretación.

Uso exotérico – Mundanal.

CONSULTA Uso mesotérico – Psíquico.

Uso esotérico – Espiritual.

Entonces, una vez comprendido lo anterior,

estaríamos habilitados a adentrarnos en un tipo de
tirada NO-exotérica, como la vista del “sí o no”, sino que
más bien mesotérica. Se tratará entonces de tener una
aproximación a la tirada de cartas en la cual debemos
darle al consultante un consejo tarótico. Pero para ellos
necesitamos comprender antes algunas nociones más,
especialmente lo referido a la estructura numerológica

81
del Tarot, lo que nos prestará los primeros significados
para poder hacer el mencionado tipo de uso con su
consecuente interpretación.

Estructura Numerológica del Tarot Marsellés

El Viaje del Héroe Tarótico – los 10 grados

“Para empezar
cualquier viaje hay que
tener un mapa.”
Sallie Nichols en “Jung y el Tarot”

Todos los mazos de Tarot tienen una estructura

específica, un entramado subyacente que opera como
columna vertebral sosteniendo y uniendo sus partes en
un todo integrado, funcional y dinámico. Esta estructura
opera como mapa en el viaje del héroe tarótico, es decir,
el recorrido de la conciencia que debemos realizar para
integrar sus arcanos a nuestra psique, en un proceso de
individuación que permite que ellos nos brinden sus
significados.
Cada estructura es develada según los distintos
mazos y autores en diferentes variantes, las cuales son
diversas, pero no por ello imprecisas. En general,
responden a una numerología puntual en equiparación
con un alfabeto y una geometría sagrada. Hay varios
puntos de vista para abordarlas, a los que podemos
denominar distintos mapas para el viaje del héroe
tarótico. Algunas escuelas hablan de una numerología
de siete grados estratificados en tres etapas o “pisos” de

82
evolución de la conciencia; otras de la numerología
platónica de 9 valores, como es el caso de la baraja
egipcia de Kier; algunas directamente no usan la
numerología, sino que lo estructuran a través de mitos,
como es el caso del Tarot Mítico de las junguianas Liz
Greene y Juliet Sharman Burke; también otras tantas
cuentan con distintas geometrías sagradas de
estructura, como esvásticas, rectangulares o mandálicas.
Todas son correctas e interesantísimas, ya que son
distintas maneras de entender y penetrar en los secretos
del Tarot. Y creemos que comportaría un error pensar
que un punto de vista distinto en este sentido es
netamente equivocado, en todo caso será más o menos
complejo, más o menos abarcativo, pero nunca
cabalmente errado.
De hecho, intentaremos referirlas a todas, dentro
de nuestras posibilidades, en diversas y futuras obras
sobre Tarot Egipcio y Rider. Pero no entran ni
corresponden para un solo tratado de la baraja de
Marsella, además que tememos confundir al lector más
que aclarar si las brindamos en cantidad. Es por esta
razón que hemos decidido en este libro incluir
solamente a las más significativas para el Tarot de
Marsella, en las que, según la profunda investigación de
los grandes maestros del Tarot se basó su estructura
específica, a saber: La numerología cabalística del árbol
de la vida, de 10 valores o “grados”. Y sumaremos más
adelante solo algunos conceptos de la numerología
septenaria, solamente de referencia para conocimiento
general, ya que esa estructura es más adecuada para la

83
baraja de Rider Waite Smith, como veremos en el
tratado correspondiente.
Para los mismos maestros en Tarot de Marsella,
baraja madre de todos los mazos taróticos, es
importante saber que, si bien la numerología del Tarot
comparte valores con otras pseudociencias, mancias y
numerologías, tiene principalmente sus propios
significados, además que cada baraja tiene los suyos, los
cuales hay que estudiar y comprender particularmente,
para así interpretar correctamente la baraja con la que
se trabaje y no hacer equiparaciones que le amputen
sentidos. El Tarot no requiere pedir prestados saberes de
otras disciplinas para dar cuenta de sus valores, ni la
baraja de Marsella de otras, tal vez somos nosotros
quienes a veces requerimos hacer estas equiparaciones
para comprenderlo mejor. Pero nunca debemos
olvidarnos que cualquier equiparación estricta
amputaría sus significados más sutiles.

Hacer equiparaciones exactas con otros lenguajes

simbólicos
o con distintos mazos amputaría significados esenciales

propios del Tarot de Marsella.

Y, antes de abordar dicha estructura recordemos

algo, que el Tarot es un lenguaje para nuestro
hemisferio derecho, tiene muchos más dibujos que
palabras, por lo tanto, esto será recién una introducción
racional a sus significados, sólo más adelante nos

84
adentraremos en su más profundo plano simbólico, el
pictórico.

¿Qué es la numerología?
La numerología es una pseudociencia que da
significados esotéricos o exotéricos, según el caso, a
cada número natural. Estos significados están vinculados
con su simbología, lo cual a su vez está emparentado
con las letras de un alfabeto puntual. Existen varias
escuelas de numerología, la pitagórica, la cabalística, la
sufi (árabe) y más. Todas sirven para comprender las
realidades metafísicas desde distintos puntos de vista.
Vale diferenciar que, en contraste de los
matemáticos, en general y no para todos, para los
numerólogos un número no es una cantidad, sino un
valor. Un valor implica un símbolo, con su significado y
un orden lógico secuencial. Este orden lógico-secuencial
es lo que en psicología analítica se llama “el viaje del
héroe”. Lo analizaremos por partes.

Matemáticos: NÚMEROS = CANTIDADES

Numerólogos: NÚMEROS = VALORES

SÍMBOLOS + ORDEN

Entonces para nosotros los números son valores

con un significado y un orden en secuencia lógica con
otros números-valores. De esta forma, aquellos valores
al sumarse entre sí generarán otros valores más
complejos. Pero nuevamente, para los numerólogos esta
suma no es una mera agregación de cantidades sino una

85
conjugación de singularidades que generará una
singularidad más compleja, y la misma mantiene la
esencia de las singularidades filológicas. Interpretar
estas singularidades es el trabajo del numerólogo.
Y, como decíamos, existen muchas escuelas de
numerología, así como muchos enfoques para aplicar la
numerología al Tarot. En el caso del Tarot de Marsella la
más adecuada es la numerología de 10 grados,
proveniente de ocultistas de la Cábala hebrea y
restaurada actualmente por el maestro de Tarot
marsellés Alejandro Jodorowsky.

Nuestra escuela jodorowskyana utiliza la numerología

del 1 al 10 conforme a la cosmovisión de la Cábala
hebrea.

¿Qué es el viaje del héroe?

El viaje del héroe es el nombre acuñado por Carl

Gustav Jung para definir a lo que también llamo el
“procesos de individuación”, a través del cual
arquetípicamente hombres y mujeres nos desarrollamos
y maduramos, incluyendo con el devenir de la vida los
aprendizajes que nos llevan desde una conciencia
desintegrada a una noción universal propia y del
Cosmos.
El héroe es la consciencia y su viaje es el
recorrido que hace por diversas estaciones,
comprendiendo e integrando en sí heterogéneas
realidades a las que llamamos arquetipos. En nuestro
caso el viaje del héroe tarótico es el recorrido de la
86
consciencia por cada uno de los arcanos del Tarot de
Marsella, para integrarlos a nuestro saber, y como parte
de nuestro ser. Lo que no es sino un redescubrimiento ya
que no se podría descubrirlos si no fuese que de alguna
manera ya estaban allí.
Entonces y enfatizando en la afirmación que reza
“el héroe es la consciencia y su viaje es el recorrido que
hace por diversas estaciones, comprendiendo e
integrando en sí diversas realidades a las que llamamos
arquetipos”, ya citamos la frase de Sallie Nichols donde
afirma que para empezar cualquier viaje hay que tener
un mapa (o un GPS hoy en día), pues el nuestro será el

El viaje del héroe es el recorrido de la consciencia por cada uno

de los 10 grados, atravesando arcanos mayores y menores del
Tarot de Marsella para integrarlos a nuestro saber.
de los 10 grados de la numerología tarótica

Nuestro mapa es una lógica de diez grados.

Donde cada grado equivale a un valor de la numerología
mencionada. Comenzaremos por los arcanos mayores, y
recién en la segunda parte del libro nos adentraremos
en las láminas menores.

¿Cómo relacionar 10 valores con 22 arcanos mayores?

Desde el punto de vista de los arcanos

propiamente dichos, cada grado contiene dos arcanos
mayores. Esto se establece siguiendo una línea de dos
escalas decimales, una del 1 al 10 y la otra del 11 al 20,
donde se emparejan los arcanos mayores de la primera

87
escala con los de la segunda, dejando por el momento
fuera al arcano 21- el Mundo y el 0- el Loco (el Loco en
verdad no tiene número, pero lo numeraremos así por
comodidad).
A cada uno de los 10 valores los vamos a llamar
“grados”. Y, como se puede apreciar en el gráfico
siguiente, cada grado está representado mediante los
dos arcanos mayores de la misma línea vertical en las
dos escalas decimales horizontales paralelas. Donde,
ahora sí, se agrega a lo que llamaremos el “grado 0”
representado horizontalmente por 0- Loco y 21- el
Mundo, que simbolizan la totalidad de la sub baraja
mayor.

88
1ra escala decimal
YANG

“Grado

2da escala decimal

YIN

Grados: G1 - G2 - G3 - G4 - G5 - G6 - G7 - G8 - G9
- G10
G= grado (ej.: grado 2= G2).

Los diez grados y sus arcanos mayores correspondientes

G1: I y XI (1 y 11) G6: VI y XVI (6 y 16) Grado “0”: el Loco (0 o
G2: II y XII (2 y 12) G7: VII y XVII (7 y arcano sin número) y
G3: III y XIII (3 y 17) XXI (21- el Mundo)
13) G8: VIII y XVIII (8 y Representan “la
G4: IIII y XIIII (4 y 18) totalidad”.
14) G9: VIIII y XVIIII (9 y
G5: V y XV (5 y 15) 19)
G10: X y XX (10 y
20)

Existe entonces una relación íntima entre el par

de arcanos mayores del mismo grado, comparten la
misma esencia. Por ejemplo 2- la Papisa comparte la
misma esencia que el 12- Péndulo. Esta relación de
grado también se establece con los arcanos menores del
mismo valor, lo que veremos en el apartado
correspondiente.
La diferencia entre los arcanos mayores de la
primera escala decimal con de la segunda con el mismo
grado es que los de la primera representan el lado YANG
89
del Tarot, es decir externo o masculino; mientras que los
de la segunda escala decimal serán los del lado YIN,
femenino o interno. Lo que no implica que cada uno de
esos arcanos sean en si de una de las dos polaridades,
sino que es el “lado” o escala decimal la que en su
conjunto posee esa característica, simbolizando el lado
exterior o interior del mismo Tarot cada una de estas
escalas. Vamos ahora a ahondar en sus significados.

El significado de cada grado del Tarot de Marsella

Primero brindamos una nomenclatura escueta de
cada grado (G) con sus dos arcanos correspondientes y
algunos significados posibles, disparadores de sentidos.

G 1º escala - 2º escala - Yin Significados

yang
1 1 -el Mago 11 -la Fuerza Potencialidad exterior-
racional (1) e interior-
emocional (11). El inicio
con todas sus
posibilidades ávidas ha
existencializarse.
2 2 -la Papisa 12 -el Péndulo La Papisa gesta (2), incuba,
el Péndulo se gesta a sí
mismo (12). Sacrificio,
cultivarse, penitencia para
regenerarse y luego
elevarse.
3 3 -la 13 -la Muerte Explosión creativa (3) o
Emperatriz destructiva (13). Expresión
de la creatividad que
aniquila lo pretérito. Nacer
y morir, y en el medio
existir.
4 4 -el 14 - Estabilidad terrenal (4)

90
 Emperador Temperancia que requiere armonía
interior-espiritual (14). La
permanente danza de lo
impermanente.
5 5 -el Papa 15 -el Diablo El puente hacia lo
trascendente (5) que
requiere el conocimiento
de las pasiones oscuras
(15). El auto conocimiento
de la propia sombra.
6 6 -el 16 -la Torre La necesidad de síntesis
Enamorado (6), a partir de la
desestructura (16),
propiciada por lo nuevo, el
amor, el placer, o el miedo
y la inmadurez.
7 7 -el Carro 17 -la Estrella La acción con experiencia
y conciencia de meta (7),
viaje que lleva hacia el
destino lugar en el mundo
(17), exterior e interior.
8 8 -la Justicia 18 -la Luna El perfecto equilibrio
exterior (8) en armonía
con la emergencia de los
ciclos regulatorios
interiores (18). Mirar hacia
dentro, descubrirse.
9 9 -el Ermitaño 19 -el Sol Iluminación que genera
crisis oportuna, el exterior
se introyecta (9)
iluminando el interior (19).
Un ciclo se agota,
renovación interior.
10 10 -la Rueda 20 -el Juicio Fin de un ciclo para
de la Fortuna comienzo de uno nuevo
(10) y la retribución
cármica (20), necesaria
para dar comienzo a una
91
 nueva síntesis vital.
“0” 0 -el Loco 21 -el Mundo Totalidad en forma de
caos (0) o de cosmos (21)
¡La creatividad absoluta
conducirá hacia la
realización total!

Y ahora más sintético, dando una sola palabra

por cada uno de los 10 grados:

G1: G6: SÍNTESIS Grado “0”:

POTENCIALIDAD G7: ACCIÓN TOTALIDAD.
G2: GESTACIÓN G8: PERFECCIÓN
G3: EXPRESIÓN G9:
G4: ESTABILIDAD RENOVACIÓN
G5: EXPANSIÓN G10:
RETRIBUCIÓN

Orden Lógico Secuencial

De la numerología del Tarot

Como venimos mencionando, el Tarot presenta a

su numerología en un formato muy especifico al que
hemos de llamar un ORDEN LÓGICO SECUENCIAL, en
sentido del Viaje del Héroe Tarótico, en donde cada
Grado va siendo la resultante del Valor anterior y a la
vez engendrando al siguiente. Consecuentemente, este
orden lógico secuencial, no es sino la resultante de la
lógica de engendramiento de un grado en otro, que a la
vez luego hará que cada palo del tarot también
engendre al palo siguiente, en esta lógica secuencial,

92
que hace que el Tarot funcione como un todo
organizado, con su propia gestalt.
A continuación, un esbozo de esta lógica de
engendración en la numerología:

Grado “0”- En el grado 0 están representadas todas las

energías de lo posible. En el Loco, en forma caótica
desorganizada y desestructurada. En el Mundo, en forma
plena y equilibrada. Representa la energía vital, la esencia
de todo. Es la tinta de todo lo que va a ser y fue escrito en
la creación. Es la creación del héroe en el mundo de las
almas, de los arquetipos, es la idea primogénita del héroe y
todos sus posibles destinos.
Grado 1- El 1 es el inicio, el todo en potencia. El Mago nos
habla de la potencialidad intelectual, de las ideas. La Fuerza
está más referida al mundo instintivo, es la fuerza de la
persuasión, de la seducción. Ambos son el inicio de todas
las posibilidades que se encontraban contenidas en el
Grado 0, es la pluma que toma su energía vital de la tinta
del Grado 0 para escribir en el papel de la existencia el
destino de todas las cosas. El Mago y el Loco se necesitan
mutuamente, tanto como la tinta a la pluma para existir y
servir. Entonces el héroe es concebido y sólo entonces su
destino es factible. Requerirá un terreno donde sembrar su
semilla, su potencialidad. Un territorio donde se den las
condiciones para que su potencia crezca. Si su semilla cae
en tierra fértil crecerá, de lo contrario morirá.
Grado 2- El 2 es esa tierra fértil, virgen. Representado por
la Papisa, inseminada por la energía del Mago. Gesta su
creación en el interior. Se da como cuerpo-receptáculo
para engendrarla. El 2 simbolizado por el Péndulo se
impone un sacrificio, hacer sagrado lo profano… una ardua
y profunda meditación en la que pone de cabezas su
cuerpo de creencias por entero. Sólo así podrá ver la
realidad interior tal cual es, para trascenderla. Sólo así
podrá morir antes de morir, para su resurrección, para
despertar de su sueño más profundo, su existencia...

93
 Gestación, acumulación, lo creativo requiere un proceso
previo de generación y formación para luego estallar
creativamente y expresarse.
Grado 3- Luego de la gestación del 2 lo producido se
expresa, nace; estalla creativamente o destructivamente.
Esto implica una realización inicial del héroe (III), es el
estallido creativo, la expresión y realización inicial de
aquella energía primogénita que partió de I y se gestó o
acumuló en II. Una profunda transformación de su ser (XIII)
en la que el héroe, habiendo entrado en una honda
meditación, muere a todas sus autoconcepciones. Su
cuerpo de creencias, continente de los supuestos sobre
quién es él, ha de ser desmembrado, para luego volver a
unirse en un todo más integro. El héroe estalla
creativamente, se realiza en principio, comenzando un
camino impulsado por acción y pasión, sin experiencias
previas. Luego, en el horizonte del héroe, algo comienza a
estabilizarse y a enfriarse luego del estallido precedente…
Grado 4- Aquella acción (3) lleva a un estadío de
estabilidad. Alcanzar a través de las acciones un lugar de
seguridad y confort, un ámbito de lo conocido. Luego del
estallo previo de la madre naturaleza (III), el Emperador
(IIII) corta el césped, quita las malezas y los elementos
peligrosos para las personas, civiliza, pone cercas, inaugura
límites y fronteras para fundar su reino, su hogar, su
familia, su lugar de seguridad, estabilizarlo y dominarlo.
Con el Emperador (IIII) la explosión creativa de la
Emperatriz (III) encuentra un coto. El héroe se torna
estable, se estructura y enfría. Ha alcanzado un dominio
sobre todo lo que conoce. E interiormente, con la
Templanza (XIIII), el héroe ha atravesado su propia muerte,
el estallido fue destructivo sobre quién creía ser, ahora
debe ser templado… él mismo se debe moderar, entre sus
polaridades más distantes. Sólo eso le dará la fuerza
alquímica que requiere para seguir su viaje. Entonces y solo
entonces, habiendo alcanzado una estabilidad conocida en
4, el héroe es tentado por un nuevo ideal, exterior e

94
 interior sincronísticamente. Su viaje debe seguir hacia lo
desconocido, el más allá. Se habilita lo trascendente.
Grado 5- Al haber alcanzado el dominio estable de lo
conocido, el héroe mira sus fronteras y es tentado a ir más
allá. El Papa, su quintaesencia y maestro interior, se
materializa como un guía exterior que aparece tentándolo
a lo desconocido. Para responder a este llamado el héroe
debe hacer su catábasis, hacia su propio inframundo,
donde se encuentra con su demonio particular (XV), su
Tártaro. Su defecto principal de personalidad que desde las
sombras lo mantenía escindido. Este lo tienta a utilizar sus
fuerzas para alcanzar más logros… pero también le da la
clave, la llave y la llama, para continuar su viaje, más allá de
las fronteras de su ego; sobrevivir a su muerte, habiendo
conocido ya su infierno personal… El Diablo lo exhorta:
“¡Conócete a ti mismo!... y conocerás a tu falso señor: YO.
Después y sólo después tendrás acceso al verdadero…”
Grado 6- Pero el héroe oscila, no sabe si quedarse en lo
conocido y dominado, lo estable, o poner en acción el
nuevo ideal propuesto por el 5, ¿lo viejo debe morir o lo
nuevo debe ser rechazado?... Se precisa una nueva síntesis
para seguir el viaje…
Dijo Cristo: “Ustedes ven la paja en el ojo ajeno, pero no la
viga en el propio ojo”. La visión del propio Diablo
particular, del rasgo principal, en el arcano anterior,
produjo los efectos propios a remover la viga central del
edificio de creencias e identificaciones del héroe. Todo su
interior parece desmoronarse. Si nuestro héroe estaba
apegado profundamente a estas creencias e
identificaciones se sentirá demolerse con ellas, pero si es
consciente de lo que esto implica para su alma, lo que
sentirá es una gran liberación. En el arcano XVI el rayo
parece surgir del cielo, por fuera de la torre, y golpear
duramente las estructuras del yo del héroe; pero no es sino
un sincronismo de algo que ya estaba emergiendo por
dentro de la torre, la estructura egóico del héroe.
Mas de los escombros y cenizas de la torre, y de las dudas y
contradicciones del enamorado surge una esperanza para

95
 el héroe: encontrar su verdadero lugar en el mundo, y su
verdadero ser interior. Éste no se hallaba en las alturas de
la torre, ni en la dualidad del Enamorado, sino en una
nueva síntesis integradora…
Grado 7- El héroe se pone al fin en campaña, en post de
aquel nuevo ideal. Ya sin las dudas precedentes, y en busca
de una síntesis perfecta. Esto sucede auspiciado por la
Estrella (XVII), ya que de los escombros y cenizas de la torre
surge una esperanza para él; encontrar su sitio en la
creación. Éste no se hallaba en las alturas de la Torre… esos
grandes ideales y sueños. Tantos sacrificios, tantas
muertes, ¿para qué? ¿Para que todo se vea desmoronado?
Es oportuno ponerse en contacto con su propio suelo
interior. Entonces, “da lo que debes dar y recibe lo que
debes recibir”. Habiendo transmutado su sombra en luz,
está más cerca de su hogar interior.
Y gracias a la acción avanza, los se comienzan a unir en un
sí mismo más integrado, integro; lo que conlleva para
nuestro héroe un nuevo equilibrio, interior y exterior;
dinámico, y pendiente de la perfecta recepción de las
mociones aparentemente opuestas…
Grado 8- Para acabar este perfecto equilibrio anhelado, al
héroe, aquella profunda entrega asistida por la Estrella
(XVII) lo lleva hacia su interno y oscuro valle de Lunar
(XVIII). Donde la pura receptividad se presenta
avasalladora. Todos los misterios golpean las puertas del
intelecto, lo sacuden, lo abren dolorosamente, pujan por
ser develados… ¿quién soy? ¿cuál es mi origen? ¿cuál es mi
destino? ¿para qué he nacido en este mundo?... No son
preguntas meramente intelectuales, lo conmueven, lo
sacuden profunda y aterradoramente. Toda esta
controversia no es sino su oscura noche del alma. La misma
se muestra desestabilizante; pero en sí, íntimamente, no es
sino profundamente equilibradora, ya que al “perfecto
equilibrio” siempre y necesariamente le sigue la crisis. Aquí
el héroe requiere sacar sus propias cuentas, es preciso
antes de que Otro lo haga por él, requiere a responder por

96
 los dones que se le han prestado para seguir su viaje en
perfecta paz interior y exterior.
Solo habiendo alcanzado la perfección, una crisis se impone
en forma necesaria. Coyuntura que en realidad no se
presentará sino como una oportunidad para consumar el
viejo proceso y habilitar así un nuevo ciclo vital…
Grado 9- A la lontananza un nuevo viaje se avecina, el
momento más negro de la oscura noche del alma no
anticipaba sino el amanecer de un nuevo orden. Luego de
la oscuridad sale el Sol (19), la claridad de la conciencia
ermitaña (9). Es poseedor de una experiencia vital que
eleva su cualidad misericordiosa y compasiva. Y así es
recibido, quien se da cuenta que todo lo anterior no era
sino un viaje interno y no externo arriba al arcano 19 del
grado 9.

¿Si toda mi existencia viví pensando que mi nombre era

Odiseo, pero ahora recuerdo que mi verdadero nombre es
Mustafá, qué pasará con Odiseo? ¿Acaso puedo aniquilar
algo que no tiene existencia pripia, puedo transmutar algo
que no es ni nunca fue?

Grado 10- Habiendo acabado el proceso anterior, el héroe

está preparado para un nuevo viaje (X). Y es convocado
desde lo alto del cielo a rendir cuentas por lo vivido (XX),
donde “Quien haya hecho el peso de un átomo de bien, lo
verá. Y quien haya hecho el peso de un átomo de mal, lo
verá también." (Corán, 99:6-8). Ya no hay tiempo para
sacar las cuentas por uno mismo, es interpelado, exhortado
observar su realidad, tal cual es. A responder por los dones
que se le han prestado. Solo así podrá dar el salto quántico
hacia una nueva aventura, o deberá repetir la misma. Es
que en XX (el Juicio) el héroe es convocado desde lo alto
del cielo a rendir cuentas por su propio viaje para
comenzar una nueva síntesis existencial desde un punto
más elevado o caer en la cíclica repetición de la
recurrencia.

97
Aspecto MATERIAL y CONCEPTUAL de la estructura
tarótica

Como hemos visto, la estructura del Tarot de

Marsella consiste en una numerología decimal, es decir
que contiene diez grados. Un grado es el valor que se le
da a cada número de dicha escala, y este valor implica
un significado y un orden lógico-secuencial, ya que un
grado engendra lógicamente a otro, y es precedido por
otro, y así.
Ahora analicemos el concepto de “grado”. Esta
noción encierra dos aspectos a saber: Por un lado su 1)
aspecto material, y por otro su 2) aspecto conceptual. El
primero 1) comporta las cartas que pertenecen a este
grado, y el según 2) es su valor simbólico que implica su
aspecto conceptual, una idea o concepto a lo que hemos
llamado arquetipo que es revelado por cada lámina.

1) Aspecto MATERIAL:
Las cartas que lo
componen.
GRADO
2) Aspecto CONCEPTUAL:
Valor simbólico, sus
significados y orden lógico-
secuencial.

Ejemplo con Grado 1 (G1)

1) Aspecto MATERIAL: 1- el Mago; 11- la Fuerza; ases de
oro, bastos, espadas y copas; y valets de oros, bastos,

98
espadas y copas -veremos arcanos menores y figuras
oportunamente-.
2) Aspecto CONCEPTUAL: Significado: La potencialidad.
Orden lógico-secuencial: El inicio en potencia luego del
caos, comienza el proceso de individuación.

Como se ejemplifica supra, cada grado,

materialmente hablando (en el mazo), está
representado por todos los arcanos menores con el
mismo número, más el arcano mayor con el mismo
número y el de una décima superior. Esto implica a la
disposición lógica de los arcanos mayores que hemos
referido. Recordándolo; son dos escalas decimales, con
dos de ellos por cada uno de los diez grados de dichas
escalas. Lo que se puede apreciar gráficamente infra
dando por caso al grado 1 (el siguiente cuadro es un
resumen del que se vio en el capítulo anterior,
ejemplificando solo con el G1):

1ra escala decim

Del 1 al 10

2da escala deci

Del 11 al 20

Grado 1 – G1
Arcanos mayores I y XI,
el Mago y la Fuerza

99
Cada grado en el mazo es el arcano mayor con el
mismo número del grado más el que resulte de sumarle
diez a ese número, y dejaremos para el apartado de
arcanos menores las cuestiones referidas a estos.
Además, existe una energía libre que simboliza la
totalidad del Tarot, representada en el mazo por los
arcanos el Loco y el Mundo. La denominaremos el
“grado 0”.

100
 El viaje del Héroe por los 22 arcanos mayores
El Loco en su recorrido tarótico

Ahora sí, les presentamos una introducción

resumida sobre cada uno de los 22 arcanos mayores de
Marsella con algunos de sus significados a través de “el
viaje del héroe tarótico” realizado por el arcano sin
número, el Loco. Sus correlaciones en orden lógico-
secuencial por la numerología tarótica. Por supuesto que
no es necesario que se aprendan todas estas nociones
desde la primera lectura, por lo que recomendamos en
las primeras practicas usar este esquema para su
permanente consulta.

Arcano Viaje del héroe tarótico (el Loco)

El Loco. Él representa la totalidad en forma caótica, deberá atravesar el
camino del Tarot para organizar todas sus energías, que son todas las
energías del mazo, en una totalidad estable (4), equilibrada (8),
armónica (14) y plena (21) -los números refieren a estos pasos
importantes en el viaje del héroe tarótico por dichos arcanos mayores-.
1 -el Mago. Aquí el Loco inicia su viaje tarótico envistiéndose de mago,
arranca la primera escala decimal. Es la potencialidad de todo lo
venidero, contiene a todos los arcanos mayores en potencia, salvo al
mismo Loco.

2 -la Papisa. Con su energía el Loco comienza su proceso de gestación,

antes solo estaba en potencia, ahora es una realidad venidera. Esta
siendo gestado, incubado, la Papisa embarazada de el le ayuda
misericordiosamente, con su energía espiritual, a desarrollarse para
poder expresarse en el mundo.

101
 3 -la Emperatriz. Ella es el parto del Loco, el héroe tarótico. Posibilita
su expresión en el mundo. De ahora en más todo es experiencia, acción
por la acción misma, placer y aventura.

4 -el Emperador. La excitante y caliente energía presente debe

enfriarse para que el Loco estabilice su camino, hago frontera, siente
cabeza. Es la ley paterna del Emperador la que pondrá el coto
necesario para su desarrollo subjetivo más allá de las fronteras del goce
y el placer. Es su paso por la estabilización para alcanzar la estabilidad.
5 -el Papa. Un maestro espiritual viene desde el exterior, le señala el
corazón, y con ello advierte de cuál es el puente que debe tomar para
elevarse y, con tiempo y sacrificios, encontrar a su maestro interior. Lo
venidero irrumpe en la estructura y la rutina conocida entra en duda.

6 -el Enamorado. A nuestro héroe se le impone la necesidad de una

síntesis, entre conocido y desconocido, pasado y lo venidero. Lo más
acá o lo más allá deben ser integrados en un todo superador ¿Podrá
hacer una nueva síntesis de vida? Dudas en el futuro pero placer en el
presente por los logros conseguidos, ¿se quedará en la eterna y
placentera a dolencia o se elevará hacia su madurez?
7 -el Carro. Con el Carro el Loco supera las dudas precedentes, logra
hacer síntesis y comienza a avanzar. Incorpora sus experiencias en el
viaje hacia lo nuevo, ya no es la acción sólo por el placer de la acción
como con la Emperatriz, ahora tiene una meta clara y fija. Si sabe
caminar con paso firme, sin delirios de grandeza ni sueños utópicos, no
empantanará su carro, de lo contrario…
8 -la Justicia mira de frente a nuestro Loco, por primera vez. Debe
sacar sus propias cuentas antes de que otro lo haga por él. Ella
representa su paso por la equilibración, para alcanzar el equilibrio
interior primero deberá tener exterior.

102
 9 -el Ermitaño. Es el encuentro con el maestro interior, augurado
antaño por el maestro exterior, el Papa. Representa una crisis
necesaria y oportuna de todo el proceso precedente, el que llega a su
agotamiento imponiendo una renovación interior. El Ermitaño enseña
al Loco a caminar mirando hacia atrás y hacia su propio interior.
10 -la Rueda de la Fortuna. El Loco llega a la mitad del camino. Se
encuentra con la rueda de la retribución. Si sus actos fueron correctos
podrá avanzar hacia la segunda escala decimal con fortuna. De lo
contrario se hundirá y vuelta a empezar recurrentemente.

11 -la Fuerza. Reinicio a través de la segunda escala decimal. Fue

tiempo de conocer el mundo exterior, ahora la maga del 11 exhorta a
conocer las fuerzas y potencialidades interiores, creativas, artísticas,
instintivas, femeninas…

12 -el Péndulo. La exhortación de la Fuerza lleva al héroe a ver el

mundo de otra manera. Colgado hacia el interior de la tierra,
penitencia para el autoconocimiento, debe descubrir sus propias
profundidades para morir y renacer renovado.

13 -la Muerte. El arcano sin nombre. Lo innombrable. Es el

encuentro del Loco con su propia transformación interior.
Tanto es su interior que asemeja a una radiografía de su
propio arcano (derecha). Implica su profunda
transformación.
14 -la Templanza. El ángel que ayudará a elevar al Héroe. Armonizarse.
La armonía alcanzada luego de la penitencia auto impuesta para la
profunda transformación. Danza mientras templa el agua entre dos
cantaros, unificación de la dualidad.

15 -el Diablo. Luego del ángel un diablo en el camino tarótico del Loco.
Encontrarse con sus propios defectos y su sombra, que lo vampiriza. No
se puede alcanzar una verdadera transformación si no enfrentamos al
tirano yo oscuro de nuestro interior.

103
 16 -la Torre de Dios. La caída del edén. Luego del encuentro pretérito
se desmoronan las viejas y caducas estructuras. Emerge lo nuevo
irrumpiendo en el edificio formal que ya no vale más que para
aparentar. Nuevo contacto con lo natural, la esencia debe ser
redescubierta.
17 -la Estrella. El 7 era la búsqueda del lugar en el mundo, el viaje
interior ahora ella es el lugar interior. Encuentro con el destino. Aquí el
agua de los cantaros es vertida, dar es dar, dar y recibir del cosmos. Es
canal de lo superior.

18 -la Luna. Oscura noche del alma, emergencia de la sombra más

oculta y desconocida que a la vez tiene la potencia de conectarnos con
lo transpersonal. Los ciclos vitales que emergen en favor del perfecto
equilibrio interior.

19 -el Sol. Sale el sol para el Loco, se vuelve a iluminar su interior. La

hermandad de los seres humanos queda develada. Las estructuras no
son tan estructuradas. Dará una nueva vida siempre que en exceso no
lastime con sus rayos.

20 -el Juicio. La convocatoria, llamado a la vocación. Si el loco no sacó

sus propias cuentas, si no se conoció a sí mismo, este será un tránsito
penoso, ya que ello vendrá desde el exterior. Es momento de rendir, lo
que él dio por lo que le dieron. La síntesis hacia una nueva vida
agraciada dependerá de sus acciones pasadas.
21 -el Mundo. Realización total del Héroe. Todas las energías
arquetípicas que se encontraban en forma de Caos en el Loco, que
fueron tomadas y llevadas a la potencia desde el Mago, han sufrido el
proceso de transformación, estabilización, equilibración, armonización
y ahora se revelan en plenitud. ¡El mundo de todos los arquetipos,
todas las posibilidades realizadas, el inconsciente colectivo y la sombra
iluminada, símbolo del Cosmos, luz sobre luz!

Y ahora un resumen en una palabra por cada

arcano mayor, como influencia sobre el Héroe tarótico;

104
el Loco y su proceso de individuación, desde el punto de
vista de los tres septenios, o los siete trinos.

Estructuración Afirmación Trascendencia

I- el Mago – inicia. 8- Justicia – equilibra. 15- Diablo – conoce.
2- la Papisa – gesta. 9- Ermitaño – critica. 16- Torre – desestructura.
3- Emperatriz – expresa. 10- Rueda – circula. 17- Estrella – sirve.
4- Emperador – estabiliza. 11- Fuerza – persuade. 18- Luna – devela.
5- Papa – expande. 12- Péndulo – sacrifica. 19- Sol – ilumina.
6- Enamorado – sintetiza. 13- A/S. Nombre – 20- Juicio – convoca.
7- Carroza – acciona. transforma. 21- Mundo – realiza.
14- Templanza –
armoniza.

En el cuadro anterior se pueden apreciar un

esbozo de la estructura de siete grados que veremos en
profundidad más adelante.

El Viaje del Héroe a través de los 22 arcanos mayores

Y a continuación, un ensayo sobre un posible

Viaje del Héroe, en sentido de un orden lógico y
secuencial de engendramiento, a través de todos los
arcanos mayores del Tarot -para simplificar, notados
solamente por su número en arábigo-:

1- El héroe es concebido, su destino completo está en

potencia, en sus genes, en su alma…
2- Todas estas potencialidades deben ser gestadas en
secreto y oscuridad, de otro modo nunca podrán
expresarse. Se produce una acumulación previa al estallido.
3- Entonces el estallido creativo sucede, la expresión de la
potencialidad acumulada, una realización inicial de aquella
energía primogénita del héroe.
4- El héroe se torna estable, se estructura y enfría. Ha
alcanzado un dominio sobre todo lo que conoce.

105
 5- Habiendo alcanzado la estabilidad, es tentado por un
nuevo ideal, exterior e interior sincronísticamente. Se
habilita lo trascendente.
6- Entonces oscila entre quedarse con lo conocido o poner
en acción aquel nuevo ideal. ¿Lo viejo debe morir o lo
nuevo debe ser rechazado? Se precisa una nueva síntesis
existencial para proseguir el viaje.
7- Nuestro héroe se pone en acción, en marcha, en vías del
nuevo ideal. Sin las dudas precedentes.
8- Los opuestos se unen. El héroe, gracias a su acción
consciente, ha alcanzado una síntesis perfecta, un perfecto
equilibrio, interior y exterior. Este equilibrio se revela
dinámico, pendiente de la perfecta recepción de las
mociones opuestas, sacar sus propias cuentas, no solo las
de los demás.
9- Una crisis se impone necesaria. No es sino una
oportunidad para consumar el viejo proceso y habilitar así
un nuevo ciclo vital.
10- Habiendo acabado el proceso anterior, el héroe está
preparado para un nuevo camino, pero esta vez por las
profundidades del inframundo de la segunda escala
decimal. Para conocer sus honduras.
11- El héroe debe prepararse para el nuevo viaje
dominando sus bajos instintos, de lo contrario éstos lo
destruirían. Se pone en marcha en función de ello,
contando así con todas sus fuerzas, intelectuales e
instintivas.
12- Se asigna un sacrificio; hacer sagrado lo profano. Ardua
y profunda meditación en la que pone de cabezas su ego y
su cuerpo de creencias por entero.
13- Entonces muere a todas sus concepciones y
autoconcepciones anteriores. Su cuerpo de creencias es
desmembrado, sólo así podrá re-unirse en un todo más
íntegro.
14- “Luego de conocer la muerte conocerás la
trascendencia”. El héroe es templado por una fuerza
alquímica, la que requiere para seguir su viaje.

106
 15- Habiendo hecho una catábasis hacia su propio
inframundo, el héroe se topa, al fin, con su demonio
particular. Este lo tienta a utilizar sus potentes fuerzas
oscuras para alcanzar más logros… pero también le da la
llave para continuar su viaje más allá de las fronteras de su
ego. “¡Conócete a ti mismo!... y así conocerás a tu falso
señor… sólo luego podrás conocer al verdadero”.
16- La visión del propio diablo particular provoca los
efectos propios a detonar la viga central de un edificio.
¡Todo su interior parece desmoronarse! Si nuestro héroe
estaba muy apegado, identificado a estas creencias sentirá
a este rayo del destino como una catástrofe, sentirá
demolerse junto a sus credos. Pero si es consciente de lo
que esto implica para su sí mismo, lo que sentirá es una
gran liberación.
17- De las cenizas de la torre emerge una esperanza, el
héroe se ha convertido en Ave Fénix. Encuentra su
verdadero lugar en el mundo, éste no se hallaba en las
alturas de la torre… esos grandes ideales, sino que estaba
en su propio suelo. Entonces da lo que debe dar, y recibe lo
que debe recibir.
18- La profunda entrega asistida por la Estrella lo lleva
hasta el oscuro valle de la Luna. Donde la pura receptividad
se presenta avasalladora. Todos los misterios golpean sus
puertas, pujan por ser develados… ¿Quién soy? ¿Cuál es mi
origen? ¿Cuál es mi destino? Toda esta controversia no es
sino la coyuntura entre sus instintos y su razón, entre sus
partes más profundas no explorados y su ser racional. El
héroe transita su profunda y oscura noche del alma.
19- Luego de la oscuridad sale el sol. La claridad de la
conciencia, y su cualidad misericordiosa, compasiva… así lo
recibe al héroe el 19, y él será transformado.
20- Entonces el héroe es convocado desde lo alto del cielo,
a rendir cuentas por su propio viaje… “El que haya hecho
un átomo de mal lo verá, y el que haya hecho un átomo de
bien también lo verá” (Corán). El héroe es interpelado,
exhortado a sacar sus propias cuentas antes de que otros

107
 lo hagan por él, y a responder por los dones que se le han
prestado.
21- ¡Plenitud! ¡Ser uno con el todo! Todo esto sólo será
alcanzado luego del recorrido anterior, completo. Entonces
y sólo entonces todos los opuestos, todos los dioses, todos
los egos, todas las mociones disímiles se re-unen en un
todo mayor. Ya no solamente en la estabilidad de un
coordinador (4), no sólo en el equilibrio de dos fuerzas (8) y
no solamente en una armonía de varias frecuencias
simultaneas (14); sino en un todo colmado… Esto no se
puede definir con palabras, entonces una imagen será más
gráfica:

“La gota retorna al océano, dándose cuenta entonces que

nunca dejó de ser parte de Él”.

¿Qué Actitud Tener?

Saberlo te puede hacer millonario… espiritualmente

Bien, habiendo ya visto los usos del Tarot, los

tipos de preguntas-respuestas que se desprenden de
ellos y la estructura numerológica decimal, con algunos
de sus significados para cada grado y arcano, estamos en
condiciones de arriesgarnos a hacer un tipo de tirada
mesotérica. Para ello vamos a utilizar el mismo sistema
de una carta sobre el tapete que la tirada del Si o NO ya
vista, mezclando el mazo para que las cartas salgan
todas derechas, por ahora, y preparando el ritual como
lo explicamos en la sección correspondiente a liturgias.
La diferencia radica en que al hacer la interpretación ya
no prestaremos tanta atención a si la carta es
tradicionalmente positiva o negativa, sino que vamos a
utilizar los elementos mencionados en el capítulo

108
anterior para intentar realizar una glosa para brindar
una respuesta a la pregunta “¿qué actitud tengo que
tener ante…?” o similar.
La interpretación en este caso será siempre lo
que denominamos un “consejo tarótico”. Esto quiere no
quiere decir un consejo que emana exclusivamente de
las experiencias y subjetividad nuestra, NO, sino que se
apoya principalmente en la interpretación del arcano
según lo que hemos visto hasta ahora o ustedes sepan
por estudios aparte.
Más tarde habrá tiempo para estudiar cómo y
qué estrategias un tarotista debe emplear para
despojarse, a la hora de la interpretación, de sus juicios
de valor con la mayor eficacia viable y leer lo más
objetivamente posible. Lo cual, debemos saberlo, es
imposible realizar acabadamente, veremos que siempre
algo de subjetividad se conlleva y hasta es necesaria.
Pero ahora simplemente intentemos alcanzar esa
neutralidad abstinente de juicios desde la concentración
en los elementos que hemos aportado, sin hacer más
agregados que la síntesis de los mismos.

Ejemplos de Tirada Actitudinal

A continuación, algunos ejemplos de cómo

hacerlo:

“Peleas colindantes”
Consulta: “Mi vecino insultó a mi hija (es menor
de edad) ¿Qué actitud tomar?” El consultante,
masculino, aclara que su deseo es devolver con la

109
 misma moneda —cosa que en verdad ya hizo
porque devolvió insulto por insulto, pero querría
seguir o aumentar la agresión— o incluso hacer
una denuncia de violencia en la comisaría de la
mujer.
Tirada: Arcano 2 – la Papisa.
Interpretación: El solo nombre de este arcano
nos sugiere sabiduría femenina, lo cual nunca
interpela a apresurarnos en nuestra acción o
guiarnos por nuestra pasión, ni mucho menos la
agresión. Más vale pensemos en su energía
espiritual y misericordiosa. Ella representa un
templo sagrado, la protección del hogar.
Por otro lado, sabemos que ante toda acción hay
una reacción, ¿Cuál vamos a provocar? La idea
más bien es buscar la sanación. Esto puede ser
con charla pacifica, a su debido momento, quizás
un regalo, quizás el mutuo perdón, invocado por
la piedad del arcano 2.
Luego del consejo tarótico el consultante acude a
lo de su vecino con un regalo pidiendo perdón por
lo que haya molestado, y también buscando
disculpas de parte del vecino hacia su hija. Si bien
el colindante no aceptó ni las disculpas ni el
regalo, luego de esto la situación fue pacificada,
lo que se puede determinar por reinar ahora la
paz entre ambos y el cese de hostilidades.

“El adorable diablillo”

Consulta: La madre de un niño de segundo grado
acude preocupada, el hijo no está nivelado en la

110
 escuela debido a la dificultad de las clases online
por la pandemia en su primer año (2020), y al
comenzar segundo con clases presenciales en
otra escuela, empiezan los retos. Además, nos
informa que el nene es hiperactivo y que ya no
tiene ganas de ir a la escuela. A todo esto, la
maestra se comunica para tener una reunión con
ella, alegando que está “preocupada por el
rendimiento del niño”.
La madre está bastante fastidiada con la maestra,
recibe la convocatoria como una falta de
comprensión situacional y empatía de parte de la
maestra y la institución. Y la consulta, como en
todos estos casos es “¿qué actitud tener con la
profesora y la escuela?
Tirada: Arcano 15 – el Diablo.
Interpretación: Estás apasionada, enojada,
¡furiosa!, por la falta de consideración y quizás
también presuponiendo algunas cosas a la sazón.
Conjeturas que te impelen a acudir a esa reunión
con actitud beligerante. El Diablo es vampirizante
y rey de las conjeturas. Pero, la pasión de por sí
sola nunca es buena consejera, es mejor
transmutarla creativamente en algo superador. El
arcano 15 es creatividad que proviene desde las
profundidades. Entonces, si bien hay que actuar
ligero, porque es una carta rápida que interpele a
la acción, es preciso ser inteligente y encauzar
esa pasión. Como un diablillo, debes ser pícara y
empoderarte de la situación. ¿Cómo ganarte a

111
 esta profesora? ¡Astucia y picardía! El diablo diría
¿¡cómo comprarla!?
Conclusión: Antes de que se produzca la reunión
pactada con la maestra, la mamá, aprovechando
las fechas solemnes, le envía un huevo de
pascuas grande a través del niño, acertando en el
gusto de la señorita, además de algunos lápices
artísticos y biromes que siempre vienen bien a
cualquier maestra… Ese mismo día la actitud de
la profesora cambió radicalmente con el
inocente, quién vuelve muy contento de la
escuela gritando delante de todos “Mamá,
¡funcionó!, me trató bien”. El diablo más sabrá
por viejo, pero este nene se dio cuenta de su
juego.
Al otro día, la reunión se da en un clima de mucha
empatía, con una excelente predisposición de
parte de la maestra quien está agradecida y
emocionada por las ofrendas, cosa que la madre
seguirá haciendo cada vez que tenga ocasión. En
los días siguientes la maestra pone mucho más
empeño en ayudar al inquieto pero adorable
diablillo.

“Rivales de Obra”
Consulta: Viviendo en obra, con su familia,
conviviendo con varios rubros y todo el estrés
que esto conlleva, dos de los encargados de la
construcción discuten cotidianamente por
responsabilidades y dividendos, cosa que le
transfieren al dueño de casa, especialmente en

112
 horarios nocturnos vía mensajes en los cuales
cada uno pide la expulsión del otro. ¿Qué actitud
tener con ellos?
Tirada: Arcano 13.
Interpretación: El arcano sin nombre, la Muerte,
no es “matar”, echar o expulsar, pero si actuar.
Carta negativa y rápida. No tomar de buen grado
lo que hacen y meterle un cambio ¡ya! Con la
guadaña, con vigor y energía, mudar lo oscuro en
luz, lo estanco en fluido. ¡No mates ni te dejes
matar! Más utiliza la energía revulsiva del arcano
13 para virar. Sé enérgico y a la vez convincente,
vigoroso y al tiempo respetuoso, pues solo
puedes pedir respeto desde el mismo atributo.
Así lograras la profunda transformación que este
proceso de tu hogar y familia necesita, y en
armonía.
El hombre reúne a los dos obreros y luego de una
enérgica pero respetuosa reprimenda, aclara que
no va a echar a nadie, que “van a tener que
ponerse de acuerdo según las condiciones que
propusieron al principio, sin cambiar nada, o en
todo caso van a tener que irse los dos”. Les pide
enfáticamente que comprendan el estrés de vivir
en obra con su familia, el desgaste extra y fútil
que están produciendo en todos, que no le
transfieran más a él ningún problema entre
ambos, que lo resuelvan ellos mismos. Y, sobre
todo, ¡que no le envíen más mensajes a la noche!
Luego, al otro día de esto, uno de los obreros
renuncia de motu proprio, aparentemente luego

113
 de una charla con su rival de la cual
afortunadamente el dueño de casa no tuvo
noticias, simplemente no fue más y la obra
continúa en armonía con el otro trabajador y su
equipo hasta su finalización exitosa.

“Los gatos tienen 7 muertes”

Consulta: Una pareja va a una quinta, casa de
campo de familiares, a pasar el día y comer un
tradicional asadito argentino. Esto habiendo
dejadas prendidas varias pastillas de gamexane
en su casa, debido a una plaga de arañas y
hormigas, piensan volver por la noche cuando el
humo se asiente y puedan entrar para ventilar,
cual lo dice el manual de instrucciones del
veneno. La reunión transcurre de maravilla…
hasta que de pronto a ella le asalta una duda,
“¡¿la gata quedó afuera o adentro?!” No es un
dato menor, si la gata estaría dentro estaría
muriendo envenenada, es un tóxico para ratas
muy potente. Ella creyó verla salir, pero, ante las
insistentes y angustiosas preguntas de su novio
no logra tener certeza… ¡la situación se vuelve
crítica! ¿Qué hacer? Parece una idiotez
preguntarlo, y quizás lo sea, pero unos minutos
antes de entrar en acción deciden preguntar al
Tarot si seguir comiendo ese asadito o salir
corriendo a su casa ¡que dilema gatuno!
Tirada: Arcano 13.
Interpretación: En la mayoría de los mazos del
Tarot este arcano es llamado “la muerte”,

114
 Jodorowsky en su trabajo de restauración
descubrió que en verdad en el mazo original no
se le ponía nombre. Ante tremendo arcano, que
ahora sí podría sugerir la muerte, se les
recomienda dejar de inmediato esa mollejita ¡e ir
corriendo a por esa pobre gata!
Conclusión: Los gatos tienen 7 vidas, algunos le
atribuyen 9, ésta gracias a dios se encontraba
sana y salva, caminando por los tejados de la
casa de dicha pareja distraída, cuando llegaron
los saludaba desde el techo “miauuuu”.
Esto nos lleva a la conclusión de que la
interpretación fue desacertada (les dije que
pondría algunos ejemplos errados para también
aprender de ellos) y, como decimos en Argentina,
“les escupí el asado”. Pero, de todas maneras,
¿fue incorrecto el consejo tarótico? ¿Qué hubiese
pasado si se hubiese interpretado lo contrario,
que la gata estaba fuera de peligro, alegando que
la inmortalidad no es muerte, y, por esas
casualidades de la vida que sabemos no son
casuales, la gata hubiese estado dentro? Nos
recuerda al experimento teórico de física cuántica
del gato de Schrödinger, vivo en una realidad
experimental y muerto en otra paralela,
dependiendo del observador.
Sabemos que esta indagación es contra fáctica,
pero aquí es necesaria, además de para un
enfoque cuántico, para un análisis ético. Es muy
importante conocer nuestros límites, esto nos
sirve como pie para que en el capítulo siguiente

115
 veamos cuál es la ética del Tarot, imprescindible
antes de avanzar en profundidad con esta
aventura tan peligrosa de dar consejos.
Consecuentemente, y lo más importante para un
tarotista taurino como quien les escribe; la
parejita pudo volver a la quinta esa misma tarde
y seguir comiendo asadito recalentado y mate
con biscochos, ahora sí, totalmente relajados,
como dicho ritual argentino lo merece… Ah, y un
dato no menor, al año de lo ocurrido esa gata
desapareció de su casa, aparentemente se mudó
con una vecina, y nunca más la volvieron a ver.

Superposición cuántica, experimento teórico cuántico -El Gato de Schrödinger-

“Vivo y muerto al mismo tiempo”, la activación del veneno se realiza
automáticamente
según el estado subatómico cuántico del átomo que depende del observador
-por las leyes del microcosmos-, mientras que el gato pertenece al macrocosmos.
https://www.youtube.com/watch?v=KOHS6QzbwyQ

Ética y Tarot
Informar, ayudar y respetar

116
 Ahora que ya estamos viendo las primeras tiradas
de cartas es preciso referirnos al código internacional de
ética del Tarot. El cual podrán encontrar de forma
íntegra en el sitio http://www.eticayTarot.es/ y aquí les
brindaré tan solo un resumen para su comodidad.
Cuando puedan, recomiendo leerlo desde la fuente
original. Por tanto, toda la información restante de este
apartado es una síntesis tomada íntegramente de dicha
página web. Lo siguiente es una síntesis y solo lo entre
paréntesis es nuestro, hasta el final del apartado.

El Código Ético del Tarot es una iniciativa de la

Escola Mariló Casals, una gran escuela de
Tarotistas de Barcelona, con la colaboración de la
Escuela Lemat, que es una escuela de carácter
internacional, y la participación de muchos
Tarotistas de distintos ámbitos. En 2007 la Escola
Mariló Casals dio forma a un primer Código Ético.
La Escuela Lemat ya disponía de un escrito con
recomendaciones para consultantes e intérpretes
del Tarot. De esto surgió la iniciativa de elaborar
un texto conjunto, lo cual fue celebrado durante
el 1er Congreso de Tarot, en Barcelona, el 22 de
febrero de 2011, y su resultado presentado en la
segunda edición, el 9 de marzo de 2012.

Un resumen de sus 6 principios:

1. Creemos en el libre albedrío. Las cartas
indican, no sentencian. En ellas vemos como está
cada situación en ese momento y hacia dónde se
dirige. Luego, es el consultante quién decide.

117
 2. Informamos opciones, no decidimos. Es el
consultante quién decide hacia dónde ir, cómo y
cuándo. Nosotros solo debemos informarle qué
puede encontrar en cada camino.
3. Respetamos las maneras de pensar y hacer.
En ningún caso emitiremos juicios de valor.
4. Ayudamos a sacar el máximo partido de los
potenciales del consultante y el momento. Los
oráculos son herramientas con las que podemos
ayudar y guiar, fomentando potenciales y
recursos, para ser aprovechados al máximo.
5. Detectamos dificultades buscando soluciones.
Cuando vemos una potencial dificultad debemos
avisar a nuestro consultante y orientarle,
positivamente, sin asustar. Nunca seremos
deterministas negativos, ya que esto solo
inquietaría más al sujeto empeorando la
situación. Nos corresponde principalmente
ayudar (no meramente “adivinar”).
6. Utilizamos un lenguaje claro y adecuado. Que
se entienda, sea cercano y concreto, sin divagar
ni dispersarnos. Evitar lenguaje muy técnico (o
abstracto y confuso).

Sugerencias al consultante, elementos fundamentales:

 Aclarar que somos intérpretes, no videntes. Los
arcanos reflejan la situación a través de la
sincronicidad. El Tarot y la videncia son 2
campos distintos, aunque pueden coexistir.
Nosotros no “vemos” sino que “interpretamos”.

118
  Plantear las preguntas de forma clara y el Tarot
nos devolverá esa claridad.
 Si se pregunta por tiempo, debemos saber que el
inconsciente es atemporal, como el mundo de
los sueños. El Tarot marca hechos, no fechas,
(en todo caso se podrá ver en relación a la
relatividad subjetiva, lo veremos en capítulos
posteriores).
 El futuro es la consecuencia de nuestros actos,
condicionado por situaciones socioculturales. El
Tarot nos ayuda a comprender nuestro
presente para crear nuestro futuro.
 Gracias al Tarot podemos identificar los
condicionantes que van a incidir en su destino.
El futuro (en tanto acciones) las decide cada
uno con su libre albedrio.
 El Tarot no fue creado para responder preguntas
como: ¿Me va a tocar la lotería? ¿Cuándo se
morirá tal persona?... Más bien fue creado
como una herramienta que permita vislumbrar
nuevas y/o distintas posibilidades (¡y
conocernos!).
 Lo que mueve al consultante a escoger las cartas
es su inconsciente, eligiendo las que más ayuda
le pueden ofrecer en ese momento (ya que en
el subconsciente están nuestras fuerzas auto

119
 sanadoras y el contacto con el inconsciente
colectivo), aunque no sea lo que se espera oír.

Resumen de sugerencias a los Tarotistas:

 La primera motivación del tarotista debe ser
prestar un servicio a través del Tarot y no usarlo
exclusivamente como forma de ganar dinero (y
mucho menos para alimentar nuestro ego de
adivinos o “brujas/os”). Aun así, es necesario
tener una retribución por las consultas, pues
invertimos nuestro tiempo y preparación para
ello (además, nadie valora lo que no le cuesta,
“lo que no cuesta no vale”).
 Advertir al consultante que no tema a lo que
pueda aparecer, ya que son instrumentos para
mejorar su vida y la de sus seres queridos. Que
no hay cartas “buenas y malas”, todas expresan
estados interiores. El concepto de bien y mal es
una creencia basada en juicios de valor. Lo que
para una persona pueda estar bien para otra
mal y viceversa.
 Remarcar que siempre se puede cambiar.
Daremos siempre esperanza al consultante y a
ver el lado positivo de cada situación.
 En preguntas sobre relaciones afectivas, en lugar
de hablar sobre engaños, infidelidades o dar la
culpa a terceras personas, nos centraremos en

120
 ver qué no funciona en la relación y su posible
solución.
 No debemos diagnosticar enfermedades con el
Tarot, pues esto corresponde sólo a los
médicos. Si preguntan sobre la salud podemos
responder la consulta, pero además lo
enviaremos al médico (en todos los casos).
 Si el consultante pregunta por una tercera
persona, no se debe realizar la consulta sin el
permiso de la misma. Aunque sí podemos
preguntar acerca de la relación con ella, o como
las acciones afectan de forma directa o
indirecta al consultante, (no husmear más allá
de ello).
 Enseñar al consultante que no siempre sus
problemas son resultado de trabajos de magia
negra, en la mayoría de ocasiones lo que nos
ocurre es producido por nosotros mismos
(incluso la influencia fuerte de trabajos sobre
nosotros habla de una debilidad psíquica que
hay que trabajar, ya que nada nos puede
afectar por donde somos fueres
psicológicamente). (Además,) tenemos
tendencia a echar culpas a los demás de
situaciones creadas por nosotros mismos. El
Tarot y la Magia son disciplinas distintas. (Es
una mala praxis tarótica muy difundida
diagnosticar un trabajo de hechicería para
vender un ritual de purificación al consultante.)
 Quedarán expresamente fuera de nuestro
trabajo actos tales como: realizar trabajos para

121
 separar o unir parejas, perjudicar a alguien,
para que otra persona “cambie”, o similares.
 Dignificaremos nuestra labor en todos los
ámbitos, nos esforzaremos para dar una buena
imagen (y servicio). Defenderemos este trabajo,
con pedagogía en nuestro ejercicio y ante
afirmaciones injustas, difamaciones y ataques
basados en informaciones fútiles.

Esta es una síntesis de nuestra autoría basada

enteramente en los artículos presentados en la
mencionada página web, salvo lo que esta entre
paréntesis que es nuestro.
Sugiero enfáticamente que acudan a la fuente
original en www.eticayTarot.es y por cualquier duda no
dejen de consultar a los adherentes de dicho código que
allí se encuentran. Entre los que está la Escuela Baraka,
todos sus profesores y el fundador y director que aquí
les escribe.
A continuación, para ser prácticos, vamos a
brindar algunos ejemplos sobre tiradas, con preguntas
destinales y volitivas, aplicando como antes solo los
elementos susodichos por ahora, en las que también hay
que emplear muy claramente aquellas normas éticas. Lo
cual, como veremos, requiere cierta destreza ya que
muchas veces es el consultante quien quiere que
decidamos por él, husmeemos en la vida de otros, o los
ayudemos a timar a alguien. Asimismo, es muy
importante, no solo saber aplicarlas, sino que también
repasar y terminar de instruirse en lecturas con una sola
carta que servirán de trampolín para hacer prontamente

122
tiradas compuestas de más arcanos. Y quiero recordarles
que todas estas tiradas están tomadas de casos reales,
modificados levemente para proteger la identidad y
privacidad de los consultantes.

Ejemplos de tiradas utilizando el perfil ético:

“A la cama con la Fuerza”

Consulta: Un consultante masculino desea saber
si va a poder “llevar a la cama” a una chica con la
que tiene una cita. Al preguntarle por sus
intenciones profundas, solo desea eso y no
quiere tener una relación de compromiso,
aunque me confiesa que pretende mentir en este
punto, si lo considera necesario, para conseguirlo
¿Se va a concretar?
Tirada: Arcano 11 – la Fuerza.
Interpretación: Es una pregunta destinal, pero la
tomamos como volitiva y decimos que; si quieres
algo con esta chica deberás ser resuelto, con una
actitud enérgica y optimista, ya que esta carta es
rápida y positiva. Según este naipe podrás lograr
tu cometido a través de ello y la constancia
deseosa, ya que es benéfico y uno de sus
atributos es la persuasión. Pero este arcano, que
viene a tu ayuda, requiere ciertas condiciones
para ello, o la retribución será negativa, como
dicen en la jerga, “te pasará factura”. Y muy cara,
ya que uno de los sufrimientos peores del alma
es el mal de amores.

123
 Requiere de tu sinceridad, ya que es una carta de
sagacidad, se dará cuenta si quieres venderle
león por gatito. Si mientes, con suerte, no te
creerán y en el peor de los casos esto te sucederá
a ti en el mismo nivel, si haces sufrir a la
susodicha tarde o temprano tú sufrirás lo mismo.
Esto dice tu oráculo, tómalo o déjalo.
Conclusión: Luego de este consejo el consultante
decide acudir a la cita con la actitud
recomendada, sinceridad y “energía positiva”.
Tuvo suerte, la chica manifestó querer lo mismo,
“solo pasarla bien”. Podemos pre suponer que, si
él se manifestaba con una actitud romántica en
vez de erótica, la chica o se daba cuenta o lo
desechaba como pretendiente por no coincidir
con sus deseos, aunque también podría ser que
caiga en su engaño y la lastime. Desconocemos el
futuro de esta pareja sexual más allá de esto,
pero al menos dimos la posibilidad al consultante
de elegir el camino de la verdad o la mentira, y
sus posibles consecuencias desde el punto de
vista del karma, la ley de la retribución
fundamental para los tarotistas.

“¿Me voy a morir?”

Consulta: Una señora con algunas dolencias
físicas que los médicos no logran diagnosticar me
pregunta si se va a morir.
Tirada: Arcano 19 – el Sol.
Interpretación: No es potestad de los tarotistas
determinar cuándo una persona va a morir,

124
 tampoco lo recomiendo de parte de un vidente
ya que puede condicionarte negativamente. (Es
una pregunta exotérica, pero vamos a analizar lo
que le pasa a ella a través del Tarot). -Es
importantísimo que sigas acudiendo a los
médicos para que den con el diagnóstico que
determina tú dolor, a su vez, acudir a
psicoterapia para tener una contención, si es
necesario complementarlo con un buen
psiquiatra, uno que no sobremedique, por
supuesto. Además, si coincide con tu filosofía de
vida, alguna terapia alternativa. Respecto al
Tarot, como vemos en la carta, para que salga el
sol requieres de alguien con más inspiración,
inventiva creativa a la hora de curar. Es algo que
si lo buscas lo vas a encontrar.
No pierdas las esperanzas, por favor, conéctate
con tu Fuerza interior.
Conclusión: Luego de esta interpretación la
persona juntó coraje y está en un tratamiento
más prolongado, es verdad que no se curó de los
dolores, pero sigue peleando y ya no manifiesta
pensar tanto en el asunto de la muerte. A su vez
está en un tratamiento floral y también realiza
consultas psiquiátricas, todo lo que la ayudan a
seguir adelante con más entereza y sin
desinsertarse socialmente.

Creemos que con estos dos ejemplos basta para

hacerse una noción, aunque sea inicial, de cómo tratar

125
estos casos que representan un dilema para la ética del
buen tarotista.

126
 Equilibrio y Desequilibrio
Arcanos únicos, psiquismo binario

Ahora necesitamos abordar dos conceptos

fundamentales más para luego estar preparados hacia
lecturas con dos y luego más cartas e incluso invertidas o
derechas. Como vimos, los arquetipos son únicos y, en
esencia, imparciales, ni positivos ni negativos. La
neutralidad de un arquetipo no quiere decir, sino que su
esencia intrínsecamente es positiva. Ya que nada existe
en la creación negativo salvo lo que el Humano pueda
interpretar de ello. A propósito, los sufis refieren a la
aleya del Corán que reza, “Lo bueno que te sucede
proviene de Dios y lo malo que te sucede proviene de ti
mismo, te hemos enviado a la gente como un mensajero,
y basta Dios como testigo” (4:79). Donde se exhorta a
pensar a las personas que llegan (nos envían) a nuestra
vida, sincronísticamente, como mensajeros. Pero resulta
que esto está en contradicción, aparentemente, con la
aleya anterior, 4:78, donde dice que "todo proviene de
Allah (Dios)" Para la interpretación de dichos cofrades es
obvio que todo viene de Dios, pues nada ocurre sin Su
Voluntad; empero lo que quiere decir, según algunos
comentaristas, es que todo lo que viene de Él es bueno,
aunque parezca malo, pero si uno "lo experimenta"
como algo malo, eso proviene de uno mismo, es decir,
de la evaluación de nuestro nafs (ego), que le da una
interpretación y por tanto un sentido negativo.
Incluyendo en esto incluso la diferencia entre lo esencial

127
(Dios-espíritu) y lo dual (mente-ego) en nuestro
psiquismo.
Luego veremos que no estamos hablando sino de
dos dualidades. Una entre lo bueno y lo malo, que es lo
esencial y lo egóico, y otra es la dualidad misma de lo
que aquí el Corán refiere como “malo”. ¡Pero no se
alarmen!, esa segunda dualidad la vamos a dejar para
capítulos posteriores, por ahora solo nos dedicaremos a
la primera, a la que llamaremos equilibrio o
desequilibrio.
Entonces sigamos, los arquetipos, recién al ser
encarnados en un psiquismo humano, debido a lo
binario del mismo, se tornan duales. Es decir, que se le
da un sentido y uso, positivo o negativo, agradable o
desagradable, o si se quiere, egosintónico o
egodistónico.
Pongamos ahora un ejemplo: la “violencia”, un
arquetipo que bien podría estar representado en el
Tarot de Marsella por el arcano 11 -la Fuerza, y hablo en
potencial puesto que la violencia es, más que un
arquetipo, un atributo esencial, vamos a hablar sobre la
diferencia entre ellos más adelante, empero ahora
tomémoslo solo de ejemplo… ¿Es “buena” o “mala” la
violencia? Digamos que este atributo no tiene buena
prensa, por lo que ante la pregunta estaremos hurgados
a decir que es mala, confundiéndola con agresión. Por
ejemplo, la violencia de género, las agresiones verbales o
físicas hacia una persona; actuar con fuerza desmedida
sobre algo y romperlo, etcétera. Sin embargo, ello no es
sino un empleo desproporcionado de la violencia. Si nos
detenemos en analizar el término, violentar no es sino

128
forzar algo, etimológicamente refiere a “actuar con
mucha fuerza". Y es preciso, y hasta sano actuar con
fuerza a veces. Por ejemplo, si requerimos tirar una vieja
casa abajo para construir una nueva hay que contratar a
demoledores. O la parturienta que requiere actuar con
mucha fuerza para alumbrar exitosamente en un parto
natural, y en caso que esto no suceda, el médico debe
violentar el cuerpo mediante un bisturí para rescatar al
bebé. Todo esto nos lleva a concluir que la violencia en sí
no es mala ni buena, sino que la cualidad y cantidad que
apliquemos en su uso es lo que así la tiñe. Y,
evidentemente, estas nociones son aplicables a todos
los atributos, ergo, a todos los arquetipos y, por ende, a
todos los arcanos del Tarot.
Más adelante seguiremos hablando sobre aquel
atributo regio para analizar el segundo tipo de dualidad,
lo que se requiere saber para utilizar lecturas
compuestas. Pero por ahora quedémonos solo con esta
idea primordial: Cuando un arquetipo se presenta en un
psiquismo de un quién de forma neutral quiere decir
que está en equilibrio y se podría decir que es “positivo”
o egosintónico, lo que equivale a agradable y/o
adaptativo para la vida y deseos de éste. Mientras que
cuando un arquetipo tal se presenta en forma imparcial
en un psiquismo dado, está en desequilibrio y se puede
interpretar como “negativo” o egodistónico, equivalente
a algo desagradable y/o inadaptativo para los deseos y la
vida de aquel.
Aquí solo resta responder ¡cómo caray podemos
determinar esto con el Tarot!... Paciencia, lo veremos en
el capítulo siguiente. Y, hablando de Corán y sufismo,

129
una máxima sufi invoca, “Tened paciencia, paciencia es
el principio de la sabiduría, ya que sin ella nada se puede
aprender.” “Paciencia”, ¡otro arquetipo que podemos
fragmentar!

130
 PRO y CONTRA
Lectura con dos cartas

Esta es una lectura clásica que, si bien podemos

encontrar en muchas páginas webs gratuitas de tiradas
de cartas, la realidad es que en las consultas
presenciales casi no se usa por no considerarse muy
profesional la utilización de pocas cartas, un prejuicio
bastante infundado. En nuestra experiencia profesional
la hemos requerido pocas veces para consultantes y en
más ocasiones para preguntas personales. Sin embargo,
aquí se las presento principalmente debido a que es un
tipo de tirada especialmente pedagógica a la hora de
aprehender y practicar aquello del equilibrio y
desequilibrio.
Se trata de establecer dos posiciones sobre el
tapete para dos arcanos distintos, una a la izquierda y
otra a la derecha. A la de la izquierda la vamos a llamar
“PRO”, y referirla a lo que el consultante tiene a su favor
en lo que pregunta. Lo que, ahora sabemos, no es sino lo
cual está en equilibro en su psiquismo, y, siguiendo la
sentencia kybalionica que dicta “como es adentro es
afuera”, lo tendrá así en su realidad exterior. Y, a la
posición de la derecha, la vamos a llamar “CONTRA”,
signándola a lo que el consultante tiene en su contra,
referente a lo que está en desequilibro en su psiquismo,
con todo lo que ello implica.
Algunos creen que las atribuciones a las
posiciones referidas se basan en la fabulación siguiente,
si el arcano que está a la izquierda quiere avanzar hacia
la derecha, en sentido de la escritura moderna, lo
131
obturaría el que está a la derecha. Pero esto no es tan
así, sino que tienen su basamento axiomático más
profundo en ciertas ciencias ocultistas de oriente que
designan a lo derecho como Misericordia Divina y a lo
izquierdo como Rigor Divino, lo que subsiste hoy en día
como “diestra y siniestra”. Consecuentemente, para el
Tarot de Marsella aquella es la disposición aconsejada
para la tirada susodicha.

IZQUIERDA = CONTRA / DERECHA = PRO.

CONTRA PRO

Existen también otros mazos -por ejemplo los

egipcios- en que la disposición es al revés, pero en el
Marsella ésta es la más adecuada.
No obstante, si alguien se siente más cómodo
con la disposición inversa pueden utilizarla, siempre y

132
cuando pongan su previa intención concienzudamente
en el ritual, eso es todo.
A continuación, vamos a dar algunas nociones
básicas sobre cómo se puede interpretar el “pro” y el
“contra” en cada uno de los 22 arcanos mayores del
Tarot de Marsella. Es decir, en equilibrio o desequilibrio.
E inmediatamente después algunos ejemplos de la
tirada referida.

Referencias para tirada PRO y CONTRA

Equilibrio y desequilibrio de cada arcano mayor

Referencias Generales.
A continuación, solo agregaremos información
resumida de cada arcano para no repetirnos, en todo
caso ver los capítulos anteriores. En tanto las
polaridades positiva o negativa anteriormente vistas,
desde ahora estamos preparados para desestimarlas,
siempre o casi siempre, por un lado, debido a lo que
estudiamos sobre su la neutralidad intrínseca de cada
arcano, y por otro debido a que nosotros mismos los
estamos ubicando en una parte de la tirada que nos
indicará si opera positiva o negativamente.
En cambio, la cualidad rápida o lenta vista antes
por cada uno SÍ es una información valiosa que puede
ser relevante para saber si tenemos a favor o en contra
la velocidad o dinámica de los procesos en los que nos
encontramos. Y, como antes, la numerología y lo
brevemente descripto por cada uno de los 22 arcanos
mayores de Marsella podemos contemplarlo en tanto
nuestras posibilidades.

133
 Entonces brindaremos algunas nociones
generales sobre cómo interpretar una carta como PRO o
cómo CONTRA, a modo de “palabras claves”.
Información que se irá ampliando a medida que avancen
en el libro y en sus propias prácticas y estudio del Tarot.
Y, cómo verán, cada arcano como PRO, es decir
en equilibrio, no habla de otra cosa que su energía
esencial; en cambio como CONTRA, en desequilibrio,
indica el “exceso” de esta energía, así como antes nos
referíamos a la violencia como la agresión, que es su uso
excesivo. Empero, luego veremos que esto no es sino
solo un aspecto del denominado desequilibrio, ya que en
otro tipo de lecturas podremos hablar de la carencia o
déficit de la energía arquetipal (detrimento), como la
otra dualidad. Pero para ello se requiere incluir la
temática de las cartas invertidas que dejaremos para
capítulos posteriores, por ahora conformémonos con
interpretarlo así para practicar e ir incluyendo los temas
gradualmente y no excedernos en tecnicismos.

Desequilibrio -
Arcano Equilibrio - PRO
CONTRA
Creatividad, energía vital,
Caos, desorden,
0 -Loco mucho brío debe
desorganización, locura.
direccionarse.
Manipulación, Potencialidad, fuerza de
1 -Mago prestidigitación, inicio, capacidad de
tramposo. idear.
Lentitud, ahogamiento,
Cuidar, gestar, proteger,
2 -Papisa impedimento,
nutrir, ahorrar, paciencia.
estancamiento.
3 -Emperatriz Agresividad, desenfreno, Expresión, sensualidad,
desbocamiento, creatividad, acción

134
 provocar. placentera.
Estructura, carácter
Sobrestructurado, rígido,
4 -Emperador sólido, encolumnar,
severidad, inflexibilidad.
estabilidad.
Engreimiento, arrogancia, Nuevo ideal,
5 -Papa egotismo, egotismo, amplificación,
soberbia. evolucionar, novedad.
Dudas, inmadurez, Síntesis, amor, hacer lo
6 -Enamorado inseguridad, que nos gusta, placer,
incertidumbre. integración.
Acción con experiencia,
Despotismo, egolatría,
7 -Carro metas y objetivos,
desenfreno, brusquedad.
capacidad de éxito.
Perfeccionismo, Equilibrio, perfección,
8 -Justicia exigencia, prejuicio, justicia, conciencia,
inmisericordia. objetividad.
Sabiduría, reflexión,
Ausentismo, crítica
9 -Ermitaño crítica constructiva,
destructiva, hermetismo.
introspección.
Cambios positivos,
Cambios negativos,
10 -Rueda fortuna, renovación,
desventura, repeticiones.
fruto.
Agresividad, falla control Fortaleza interior,
11 -Fuerza de impulsos, persuasión, intuición,
desbocamiento. dirección.
Penitencia involuntaria, Sacrificio voluntario para
12 -Péndulo
sufrimiento estéril. transformarse.
Miedo, dolor y Profunda transformación
13 -Muerte sufrimiento por pérdidas, para renacer renovado y
ira impotente. fortalecido.
Santurronería, bonachón, Armonía interior,
14 -
Templanza
ingenuidad, compasión, unir
autoexigencia. opuestos.
Creatividad, seducción,
Egolatría, vampirismo,
15 -Diablo magnetismo, arte,
idolatría, perversión.
potencia.
16 -Torre Fragilidad, caída, Liberación,

135
 desestructurarse,
desmoronamientos,
emerger, naturaleza
derrota.
interior.
Desperdiciar energía, dar Contactar destino,
17 -Estrella y no recibir, vivir de esperanza, reciprocidad,
esperanzas. servicio.
Emergencia de fuerzas Conciencia de ciclos
18 -Luna oscuras sin control, vitales, equilibrio,
engaños. emergen fuerzas.
La claridad lastima y sega, Iluminación interior y
19 -Sol abusos de poder, exterior, hermandad bajo
provecho. la misma luz.
Enjuiciamientos desde el Convocatoria a nueva
20 -Juicio exterior, retribución síntesis vital, retribución
negativa. por vocación.
Realización, egreso,
Escapismo, sensación de
21 -Mundo totalidad, plenitud, danza
encierro, falsa salida.
cósmica.

Ejemplos para lectura PRO Y CONTRA

Qué tenés a favor y qué en contra.

Aunque la carta de la izquierda es el CONTRA y la

de la derecha el PRO, lo que naturalmente hace que
miremos primero la carta CONTRA y después la PRO, en
las exégesis recomendamos siempre empezar por lo que
tiene a favor, un consejo bastante difundido en el
ámbito de la pedagogía, a su criterio según su
comodidad y cada caso.

“La Joven Artista… y sus dudas”

Pregunta: Una mujer joven quiere empezar a dar
talleres de arte plástico, dentro de la consulta tarótica

136
surge la pregunta de qué tiene a favor y qué en contra
para cumplir con su anhelo. Respondemos como consejo
tarótico.
Tirada:

PRO: 6- el Enamorado. Tienes a favor la

capacidad de unión, asociarte con alguien y
escuchar su opinión, síntesis entre razón y
creatividad. También la belleza del arte, debes
ser muy buena artista con capacidad de dar
placer con tus obras a los ojos de quienes la ven.
Esa sensación de indecisión o inseguridad que te
hace dudar, puedes usarla a favor, como
humildad y capacidad de pedir ayuda y escuchar.
Conéctate con el placer de tu trabajo y superarás
lo que tienes en contra, a saber.
CONTRA: 14- la Templanza. El exceso de rectitud
habla de ser muy exigente con uno mismo,
buscar la perfección en todo implica no hacer
nada, quedarse siempre en la duda, muy buena
con los demás, muy rígida con vos. Un dicho
turco reza “lo perfecto es enemigo de lo bueno”,
yo diría de lo posible al menos. Aceptar la
imperfección de todo en esta creación, lo
imperfecto en este mundo es parte de lo
137
 perfecto. Busca el equilibrio, lo mejor de todos
los asuntos siempre está en su punto medio.
También esta energía marca que eres muy
“volada” (alas), para tener los pies más sobre la
tierra y no dispersarte en tus metas, busca ayuda
de alguien, socio, pareja o familiar que te asesore
y ayude a organizarte, pedir consejo es un alto
atributo humano, como lo indica el arcano
anterior, el número 6- la indecisión.
Desenlace: Luego de esta interpretación la
consultante se esfuerza en relajar las exigencias y
conectarse principalmente con el placer, de su
trabajo y del contacto con otros. Además de
aceptar ayudas en la organización de parte de su
novio que es empresario. Hoy en día está
teniendo mucho éxito con sus talleres y un caudal
de público muy interesante.

“El empleado paranoico”

Pregunta: El dueño de un bar tiene problemas con un
empleado, encargado de cierto sector del negocio. Está
teniendo pensamientos y actitudes persecutorias,
conjeturando que hay compañeros que están en su
contra, incluso que lo quieren lastimar o hasta matar. Y,
en su enfado, se suele poner muy nervioso y agresivo
verbalmente, amenazando con pedir un arreglo para
renunciar a la empresa. En la consulta tarótica, entre
otras cosas, el empleador consulta qué herramientas
tiene a favor y cuales en contra para enfrentar el
problema.

138
 PRO: 12- Péndulo. Tienes a favor algo que quizás
no es muy positivo, pero así son las leyes del
capitalismo, que es el poder de un empleador
sobre su empleado. No debes hacer abuso de
este poder, sino ver qué le está pasando a esta
persona, analizar si realmente puedes ayudarla o
lo mejor es aceptar una renuncia consensuada,
como lo sugirió él mismo. La influencia te dice
que está a tu favor la capacidad de afrontar ésta
contingencia con entereza y tomando su
enseñanza. Pero también que transmutar es
cambiar, la decisión es tuya.
CONTRA: 4- Emperador. Tienes en contra una
incapacidad de ser más elástico y ver la situación
en toda su dimensión. El emperador-empleador,
lo que tienes en contra lo tienes también a favor.
Ante una persona con problemas psicológicos
quizás te estás manejando como si fuese alguien
que no los tiene. La influencia negativa te
compele a ser muy rígido y no poder contemplar
otras posturas.
Desenlace: Al jefe en cuestión le cuesta mucho
entender del problema psiquiátrico de su
empleado, se enoja y discute como si estuviese
hablando con alguien “normal”. Luego se plantea
139
 que como él no es familiar ni amigo del sujeto, no
tiene por qué ayudarlo ni interesarse por el
resultado de su tratamiento. Aparentemente la
decisión se encarrilará hacia llegar a un acuerdo y
pedir la renuncia del empleado conflictivo.
Desconocemos el final de la película.

Espero que estos dos ejemplos sean suficientes,

si no, más adelante daremos otras muestras de tiradas
del PRO y CONTRA, pero agregando las láminas
menores. Ahora bien, antes de avanzar en los siguientes
temas les pido por favor que no dejen de practicar
algunas de estas tiradas, con las liturgias sugeridas,
aunque sea utilizando el texto de constante consulta. Ya
que es imprescindible haber entendido lo anterior para
adentrarnos en los próximos temas.
Luz y Sombra
Lo inconsciente

Intentemos terminar de comprender de qué se

trata esto del equilibrio-desequilibrio a la luz de la
sombra… Suena contradictorio. Digamos a la luz del
constructo junguiano de la sombra, mejor. Lo
analizamos desde el punto de vista de la Psicología
Analítica de Carl Gustav Jung, lo que nos lleva a pensar
en el concepto de la sombra.
La temática de la “sombra” está muy
desarrollada hoy en día por autores modernos, quienes
a veces, lamentablemente olvidan citar a quién en
occidente fue su mayor desarrollador, el mencionado
Jung, aunque es una idea que proviene del antiguo
140
Egipto, con los dioses diurnos y nocturnos. Así lo releva
el autor del mazo egipcio de Kier, J. Iglesias Janeiro,
alegando que “el arte de los antiguos egipcios se vale,
fundamentalmente, de dos únicos elementos: la luz y la
sombra. La primera, símbolo del Día de la creación y de
la vida consciente, y la segunda exponente de la Noche
creadora y de la vida subconsciente. Adaptado el
simbolismo de esos elementos a todas las
manifestaciones del arte. En Arquitectura la Noche está
representada por los monumentos funerarios en los que
todo es reposo y tinieblas; y el Día por los motivos
ornamentales de esos monumentos en los que cada
línea es un emblema, y los emblemas principios y
fuerzas que representan determinados instantes de la
creación en lo universal, y particulares estados interiores
en lo individual. Como fruto que son de ese arte, los
Arcanos y su método de interpretación están
fundamentados en la misma regla.”
Así vemos como ésta es una temática que se
venía desarrollando, y como muchos otros contenidos
propios del inconsciente colectivo, también fue
destacada por la mitología y más tarde resurgida de sus
cenizas en occidente por el gran Psicólogo y Psiquiatra,
Carl G. Jung.
El constructo junguiano “la sombra” fue
principalmente tomado del concepto de “lo
inconsciente” freudiano, desarrollado en conjunto con el
fundador del psicoanálisis. Definido primeramente como
todo contenido psíquico, representación y monto de
afecto, que, debido a nuestra censura moral
inconsciente, llamada por Sigmund Freud Súper Yo, cae

141
fuera de la consciencia. La diferencia entre estos dos
grandes maestros del psiquismo humano es que para
Jung el inconsciente no consiste solo en ello, sino que
abarca todo el mapa de arquetipos del inconsciente
colectivo, los que no son producto de la censura. Para él,
sombra designa al conjunto de aspectos de la
personalidad que el yo consciente no reconoce como
propios.
A propósito, el suizo decía que “lo que no se hace
consciente se manifiesta en nuestras vidas como
destino” (Jung, C.G. 1991, Encuentro con la sombra, p. 7.
citado en J. Abrams & C. Zweig, España: Kairós, ISBN: 84-
7245-265-4). Esta, que no es una idea nueva pero aquí la
vemos explayada con una síntesis magistral, ha sido
abordada por distintos autores de la Astrología, como
por ejemplo los argentinos Alejandro Lodi y Eugenio
Carutti, y grandes tarotistas como Alejandro Jodorowsky
y Mariam Costa, entre otros, para referirse a la idea de
luz y sombra, lo que consiste en determinar a partir de
dichos lenguajes simbólicos qué energías arquetipales
de nuestra psique están en luz, es decir que son
conscientes y las actuamos en nuestras vidas, y cuales
están en sombra, consecuentemente no las percibimos
como nuestras y “se manifiestan en nuestra vida como
(un) destino” ineludible.
Este nuevo “manifestarse” de nuestras
energías arquetipales, primitivamente reprimidas hacia
la sombra, como un destino ineludible, nos recuerdan a
la sentencia kybalionica “Como arriba es abajo, como
abajo es arriba”, la que es interpretada como un “como
es dentro es fuera, y como fuera es dentro”, ley

142
universal que determina su aparecimiento mórbido y
exógeno, a lo que hemos llamado desequilibrio.
A la sentencia kybalionica mencionada la
podremos encontrar en muchas ocasiones simplificada
como “como es arriba, es abajo; como es adentro, es
afuera” y a veces hasta “como es dentro es fuera”, lo
cual lo explica inacabadamente sin hacer justicia al
esencia de éste principio que encarna la idea de unicidad
dentro de la multiplicidad y multiplicidad dentro de la
unicidad, como una emanación de doble vía “como
adentro es fuera, y como afuera es dentro”, lo cual se
explica en sentido de “planos de emanación” en el
apartado del título homólogo. -Para una mayor
comprensión de lo último recomendamos, además de
dicho apartado y los tratados allí sugeridos, también la
lectura completa del Kybalión-.

Cartas Invertidas
Uso clásico, polémica moderna

En capítulos anteriores decíamos “polémica”,

sobre el modo invertido de leer las cartas, esto porque
hay autores, especialmente modernos y con enfoques
transpersonales, por ejemplo, Alejandro Jodorowsky, ni
más ni menos, que desdeñan esta práctica debido a que
consideran que ello puede, en su exégesis, influenciar
negativamente a los consultantes. En cambio, nosotros
no dejamos de enseñarlo. En primer lugar, debido a que
es una praxis clasiquísima de los viejos tarotistas, por lo

143
que creemos que es materia obligada para todo
tarólogo, aunque luego de estudiarlo, debido a válidas
opiniones personales, decidan no utilizarla. Y, por otro
lado, nuestras experiencias en el rubro nos demuestran
que influir negativa o positivamente no es potestad de la
alineación que tengan las cartas, sino de la paráfrasis
que el tarólogo proponga en combinación con la
transferencia del consultante. Entendiendo por
transferencia a la atribución inconsciente que hace de su
subjetividad sobre la figura del tarotista y su discurrir.
Además, nosotros proponemos un uso de las cartas
invertidas que dista mucho, tanto en su método como
en su ética, de pretender influir al consultante en
sentido alguno, sino que todo lo contrario, como se vio
en el capítulo sobre la ética del Tarot.
Dicho lo anterior, ahora avancemos. Cuando una
carta sale invertida nos está remitiendo a que esa
energía se encuentra presente, pero de forma
desequilibrada. En capítulos posteriores veremos que
este desequilibrio puede referirse a un exceso o un
detrimento de la energía arquetipal sugerida por el
arcano. Empero ahora, para hacer un primer
aproximamiento veremos en dos tiradas de una carta, la
primera volitiva y la segunda predictiva, cómo se
manifiesta en tanto luz o sombra; interpretando la luz-
derecha como un elemento, actitud, capacidad o
etcétera que el consultante tiene en su bagaje de
herramientas conscientes. Y la sombra-invertida, como
lo que el consultante no puede ver como una capacidad
o defecto de sí mismo y puede retoñar como destino
penoso. Veremos en los capítulos siguientes que esto

144
último indica lo que llamaremos en apartados póstumos
un desequilibrio en detrimento.

Ejemplos de tiradas tomando en cuenta luz y sombra:

“El plomero que quería ser comerciante”

Consulta: Un hombre acude preocupado a la
consulta tarótica. Trabaja de plomero, pero no le
alcanza para sostener a su familia, entonces ha
conseguido un encargo de vendedor
independiente para una empresa de tecnología.
Luego de varios recorridos no ha conseguido
ventas, pero al compararse con otros vendedores
de la misma compañía que sí lo han hecho le
preocupa “estar haciendo algo mal”. Entre otras
consultas se indaga sobre el consejo tarótico
mediante una tirada de una carta, dando la
posibilidad al Tarot, mediante la mezcla del
mazo, de que salgan cartas derechas o invertidas.
Tirada: 7- el Carro. INVERTIDA.
Exégesis: Tener en sombra esta energía implica
no animarse al éxito, un complejo de inseguridad
o inferioridad implícito que genera una mala
predisposición hacia los logros, lo cual se termina
cumpliendo cual “profecía auto cumplida” (de
Robert K. Merton). El Carro te exhorta, conéctate
con esta verdad: tienes pleno derecho a darte a ti
mismo y los tuyos una excelente vida, tienes
derecho a ganar todo el dinero que quieras
mientras esto no implique perjudicar a nadie… y
este arcano indica que en verdad ¡Eres

145
 totalmente capaz! ¡Inviértelo! Como dicen,
“persevera y triunfarás”. Para alcanzar esto
también, obviamente, te puede ayudar una
buena terapia para trabajar sobre la autoestima,
y, por esta carta, algo de la imagen paterna
masculina.
Desenlace: El consultante confiesa tener una
actitud generalmente pesimista, lo que le lleva a
mal humor y frustración. Nunca lo había ligado
con ciertos mandatos paternos sobre sus
capacidades, falsas incapacidades. Se va de la
consulta dispuesto a seguir intentándolo, con una
energía renovada.

“Redes Sociales en Sombra”

Consulta: Una mujer de unos 40 años acude para
preguntar sobre su nuevo trabajo; la contrató
una empresa de calzado indumentario, para
desarrollar comunicación en redes sociales,
debido a que es considerada de confianza para la
compañía, pero tiene poca experiencia en ello.
Desde la empresa se comprometen a brindarle
cursos sobre la materia sin costo para que pueda
ser más eficiente. Está nerviosa e insegura por su
falta de experticia, le consulta al Tarot, de forma
predictiva, si le va a ir bien o mal y si la iban a
efectivizar o no pasaría de los primeros desafíos.
Tirada: 15- el Diablo. INVERTIDA.
Exégesis: Es una excelente carta para contratos,
¡si estaría derecha! Así invertida puede serlo,
pero requerirá transmutación de tus miedos en

146
 energías creativas, llevar lo que tienes en sombra
a la luz. Esa inseguridad te nubla la creatividad y
la astucia. En vez de estar alegre y buscar el
desafío, estas asustada, pensando que no te lo
mereces.
Por un lado, utilizando un enfoque más
psicotarótico, vemos que posiblemente haya
abusos infantiles, abusos de poder, de pequeña,
que hayan resultado en este condicionamiento
limitante de lo creatividad, no mostrarse, no
expresar.
Y, por otro lado, este arcano sugiere que en esta
vida hay que ser un poco diablillo para salir
adelante, esa energía debes encarnar para
enderezar esta energía.
Debes realizar una buena visualización, tipo
hipnoterapeutica, sobre la siguiente oración “soy
el felino que habita en lo más profundo de mi
centro”. Si logras hacer esto evitarás el destino
de fracaso que, debido a tus culpas y miedo, te
estás auto imponiendo, tejiendo
inconscientemente. -Además, se le sugiere una
psicoterapia sistémica con técnicas de
procesamiento de traumas infantiles.
Desenlace: La consultante sale más preocupada
de lo que se fue. Luego llegan noticias que
confirman la interpretación; con muchas
dificultades estuvo desempeñándose en redes
sociales y aprendiendo sobre el tema, pero al
tiempo tomaron a otra persona para ese sector y
a ella la dejaron solo en la parte administrativa

147
 contable, más acertado para su perfil laboral,
aunque con menos remuneración. Esta lectura, a
nivel meramente predictivo no era un buen
augurio, sin embargo, los empleadores pudieron
adaptar su perfil a las necesidades de la empresa.
Además, por otro lado, fue un impulso para
comenzar terapia profunda y revisar su contacto
con la creatividad a través de la sanación de su
niña interior, lo que en su momento nos confesó
que era cierto y ello le estaba trayendo más
problemas que solo lo laboral.

Recomendamos practicar los tipos de tiradas

vistas hasta ahora, realizando la interpretación sólo con
los elementos básicos que les dimos, salvo que conozcan
más por su cuenta y quieran aplicarlos, por supuesto.
Una vez que sientan que dominan, al menos de forma
principiante, sin importar si tienen que acudir a leer el
texto para interpretar las cartas, pero familiarizándose
así con el procedimiento axiomático, entonces luego nos
propondremos tiradas con más cartas y que incluyan la
posibilidad de salir invertidas o derechas, para lo cual
será necesario aprender algunos conceptos más, más
allá de equilibrio y desequilibrio.

Exceso y Detrimento
Cualidades arquetípicas negativas

“Lo mejor de [todos] los asuntos es su [punto]

medio". (Mohammed Mustafá SWS)

148
 Como hemos dicho más arriba la energía
arquetipal no es ni negativa ni positiva, solo es. Al ser
descompuesta en nuestro psiquismo dual es vivida por
nosotros como agradable o desagradable, lo cual
nuestro yo inferior interpreta como bueno o malo,
benéfico o maléfico. Luego concluimos que como
estamos hablando de “energía” podemos pensar que
esta dualidad no es sino un equilibrio o desequilibrio de
una misma energía. Utilizamos como ejemplo el atributo
de la violencia, analizando cómo en su punto medio
equilibrado se manifiesta como acción o valentía, y que,
en cambio, la violencia en su forma desequilibrada nos
llevaría a su forma desagradable, mencionando que en
su forma negativa el arquetipo comporta otra dualidad a
saber, exceso o detrimento, las dos son posibilidades de
manifestación de una energía arquetipal desequilibrada.
Para comprenderlo mejor, sigamos utilizando
cómo ejemplo la violencia. La mala utilización de dicho
atributo conlleva dos salientes que están vinculadas más
que nada con un quantum económico en tanto energía
arquetipal, en este caso, exceso de violencia o
detrimento de violencia. En exceso, la violencia nos
conduce a actuar exageradamente, a lo que podríamos
llamar agresión. Y en detrimento nos provoca miedo,
falta de valentía que nos lleva a no actuar, o a no
expresarnos cuando deberíamos hacerlo, o incluso hasta
paralizarnos. Esto solo para poner algunos casos que nos
ayude a comprender.
Recordamos que los ejemplos de desequilibrio
que pusimos en apartados anteriores con los veintidós

149
arcanos mayores, para su fácil asimilación fue solo su
exceso. Lo hicimos así entonces para que puedan
empezar a aproximarse a estas interpretaciones en una
lectura, lo que ahora nos habilita a hacer esta nueva
inserción.
De lo anterior se desprenden tres maneras de
vivir un arquetipo, en relación con su quantum. En
detrimento, en equilibrio o en exceso. Donde lo primero
y lo tercero implica un desequilibrio mientras que el
equilibrio no es sino su punto medio. El desequilibrio
entonces no se trataría sino de una economía
inapropiada del arquetipo la cual, como vimos en el
apartado anterior, está relacionada con su represión
hacia la sombra. Es decir, un mal uso de la energía
arquetipal, y no que esta sea buena o mala
esencialmente. Veámoslo de forma gráfica:

- N +
Detrimento Estabilidad Exceso
Desequilibrio Equilibrio Desequilibrio
Ejemplo: miedo Ejemplo: Ejemplo: agresión
valentía

Y, a continuación, los ejemplos con las energías

de los veintidós arcanos mayores, para que luego
podamos ver cómo ponerlo en práctica.

150
 Excesos o Detrimentos en la Tirada
Con los veintidós arcanos mayores

Aquí les brindamos un cuadro donde intentamos

describir con una o dos palabras el significado para cada
arcano de sus tres posibilidades en tanto su quantum
energético visto anteriormente. Donde a la izquierda
aparece el número y nombre del arcano, en la columna
“–“ (menos) la nominación de su energía cuando se
presenta desequilibrada por detrimento, en la columna
“N” (neutral) su forma equilibrada. Y la columna “+”
(más) en su forma desequilibrada por exceso. Esto es
algo muy sintético que por el momento nos sirve
meramente a modo de introducción.

Arcano - N +
0 -Loco Bloqueos Creatividad Caos
1 -Mago Impotencia Potencialidad Prepotencia
2 -Papisa Inquietud Gestación Pasividad
3- Inhibición Expansión Vehemencia
Emperatriz
4- Subordinación Autoridad Autoritarismo
Emperador
5 -Papa Apego Trascendencia Separatismo
6- Temeroso Complementación Temerario
Enamorado
7 -Carro Inseguridad Conducción Exitismo
8 -Justicia Desequilibrio Equilibrio Perfeccionismo
9 -Ermitaño Inmadurez Sabiduría Ausentismo
10 -Rueda Trabas Circulación Recurrencias
11 -Fuerza Desgano Intuición Impulsividad
12 -Péndulo Penitencia Sacrificio Culpabilidad
13 -Muerte Duelo Transformación Sufrimiento
14 - Materialismo Armonía Fantasía
151
Templanza
15 -Diablo Idolatración Originalidad Egolatría
16 -Torre Fragilidad Liberación Desmoronamiento
17 -Estrella Falta de fe Fe esperanzadora Fe ciega e inútil
18 -Luna Ceguera Descubrimientos Mentiras
19 -Sol Detrimentos Iluminación Excesos
20 -Juicio Falta de juicio Bienaventuranza Enjuiciamiento
21 -Mundo Encierros Realización Escapismo

Lógicamente, al ubicar solo una o dos palabras

por cada uno de los veintidós arcanos mayores, los
cuales son grandiosos cada uno en sí, dejamos muchas
cosas por fuera y otras inacabadas, pero nos sirve para
entender primordialmente la idea básica de lo que es
una energía en exceso o en detrimento, y para empezar
a practicar con ello.
Consecuentemente por ahora vamos a plantear
prácticas solamente con estas nociones básicas. Ya en la
sección sobre las exégesis pictográficas podremos
ahondar en cómo se comporta esta trinidad en cada uno
de los arcanos del Tarot marsellés.

152
 No Sobreadaptarse a las Técnicas
Rito tarótico, técnica y arte

Antes de seguir profundizando en las

herramientas interpretativas que vamos a usar con los
diferentes tipos de tiradas y en los ejemplos queremos
hacerles una advertencia muy importante. Como
dijimos, el Tarot es un arte interpretativo y no un
método basado en ciencias exactas. Por lo tanto, más
allá de cualquier técnica específica que aquí les
compartamos, es imperioso que nunca se olviden del
aspecto creativo e intuitivo de la ceremonia tarótica. La
cual requiere una plasticidad de pensamiento y conexión
con la intuición que permita alejarse de los
esquematismos cuando el ritual así lo amerite. Ergo, no
debemos sobre adaptarnos a las técnicas. Aquí las
estamos brindando solamente como herramientas de
ayuda y no como dogmas inmutables, por lo tanto, hay
que tomarlas como tales, inclusivas de otras alternativas
y no excluyentes.
Para ser buenos tarólogos, lo que implica ser
buenos intérpretes taróticos y requiere invariablemente
tener un buen vínculo con el Tarot, es necesario no solo
conocer los métodos, sino que también saber apartarse
de un exceso de rigidez de las normas. La lectura de
cartas es una pericia que combina técnica y arte,
conocimiento de método en combinatoria con
creatividad. No olvidando nunca que las herramientas
que damos aquí son ayudas limitadas, comportan
algunas indicaciones y señalamientos útiles pero que

153
podrán ser alterados según la inventiva e intuición de
cada tarólogo.
La aclaración anterior es de suma importancia
para tener en cuenta en todas las técnicas específicas a
las que brindamos en este manual.

Exceso y Detrimento con Dos Arcanos

PRO y CONTRA con cartas invertidas

En los ejemplos anteriores de tiradas con una

carta ya vimos la posibilidad de que un arcano salga
derecho, lo que implica un equilibrio del arquetipo. O
invertido, lo que implica un desequilibrio del arquetipo.
Lo que explicamos cómo en sombra y recién ahora lo
relacionamos con el detrimento. Más tarde, en las
tiradas con dos cartas, la posición del PRO era
interpretada como un equilibrio, y la del CONTRA como
un desequilibrio del arcano, lo que ahora podemos
entender como exceso de la energía.
Ahora, a continuación, agregamos la nueva
metodología para estas incorporaciones a la tirada con
dos cartas.

Sistemática de la tirada PRO y CONTRA con exceso o

detrimento:

Para la posición PRO: Si la carta sale derecha

seguimos leyéndola como en los ejemplos anteriores, en
equilibrio. Pero si sale invertida, en los apartados de
tiradas con una carta contamos con la información y los

154
ejemplos para interpretar un consejo que debería ser
positivo con un arcano invertido, lo que se puede
extrapolar al naipe que tenemos “a favor”, pero
invertido, en esta tirada.
Entonces, la presente metodología general para
el PRO es que cuando la carta sale derecha está en
equilibrio y cuando sale invertida está en sombra, que
como vimos es un desequilibrio por detrimento,
diferenciándolo del detrimento de la carta en contra ya
que no es una energía que se le opone, sino que no
concibe como propia, por eso decimos que está en
sombra.

En la posición CONTRA: Para leer el lado de lo

desfavorable con una carta invertida necesitaremos
tener aquella información sobre el detrimento. Pero
para este caso, a diferencia del PRO, interpretándola
como una energía que tiene netamente en contra, (no
que podría tener a favor y no la usa o no es consciente
como la del PRO invertida denominada “sombra”).
Y, para leer el CONTRA con una carta al derecho,
nos servirán los ejemplos anteriores donde sin haberlo
explicitado ya lo estudiamos como un desequilibrio por
exceso, por lo que no pondremos más ejemplos de
tiradas con la carta del CRONTRA derecha.
Entonces, como metodología general para el
CONTRA; cuando sale derecha como un exceso, y
cuando sale invertida como un detrimento.

155
 CONTRA PRO
Derecha: Derecha:
Exceso Equilibrio
- -
Invertida: Invertida:
Detrimento Sombra

Y a continuación, los ejemplos:

“Hipotiroidismo”
Pregunta: Un consultante joven acude diciendo
que tiene un problema glandular que le lleva a
tener hipotensión arterial e hipotiroidismo,
pregunta lo que tiene a favor y en contra para
superarlo.
Tirada:

PRO: 12 – El péndulo, INVERTIDO. Siguiendo la

técnica, esto implica una energía a favor, pero en
sombra. Esta carta interpele al consultante a
conectarse con su estoicismo, en equilibrio es
contactarse con la capacidad de sacrificarse para
alcanzar un estado mejor, pero ahora está en
sombra, no es consciente. La enfermedad como
maestro hacia una vida más espiritual,
renunciando a ciertos placeres. Pero para invertir
156
 la posición no debe verlo como una penitencia
sino como un sacrificio para alcanzar un estado
del ser más elevado. La capacidad de
reinventarse, saber que de las situaciones que no
podemos cambiar, sí podemos cambiar nuestra
manera de verlas y percibirlas, es preciso siempre
tomar la enseñanza que trae la vida a tus
puertas, no como un castigo, sino como
aprendizaje para ser más consciente y elevar tu
alma.
CONTRA: 8 – La Justicia, INVERTIDA. Siguiendo la
axiomática esto implica una energía en contra
por detrimento. Es justamente el arquetipo del
equilibrio, en detrimento, se manifiesta como
desequilibrio. En este caso relacionado con lo
físico, pero seguramente también emocional por
no poder llevar tu vida tal y como te gustaría, en
tanto alimentación y actividades. Crees que la
vida es injusta con vos, pues esto es justo lo que
necesita tu alma para evolucionar y liberarse de
tu ego.
Desenlace: Debido a las prácticas espirituales del
consultante él mismo estaba llegando a estas
conclusiones. Esta interpretación, por más rígida
que parezca, fue de gran ayuda para afirmar sus
aspiraciones a elevarse espiritualmente, utilizar la
enfermedad como un maestro de sí mismo, que le
ayude a vencer los caprichos y tendencias
quejosas de su ego, alimentando su interioridad y
no solo su cuerpo. Le ayudó a ver esta patología
como una oportunidad para controlarse en sus

157
 comidas y en su modo de ser, también en su
carácter, para ser así más dueño de sí mismo.

“Miedo al COVID-19”
Pregunta: Un consultante de unos 41 años acude
para preguntar sobre su trabajo. Él es contador y,
trabajando en el área de contaduría de una
empresa familiar, siente que los jefes, que a la
vez son sus familiares (Padre y Tío), no terminan
de delegar la labor, sino que solo se limitan a
decirle qué tiene que hacer, no sólo que esto le
resta confianza, sino que también ella ve que la
situación en la empresa es crítica por la impericia
de sus jefes, y no es tomada en cuenta su voz.
Esto llega al punto de pensar en renunciar.

Tirada:

PRO: 11- La fuerza. Siguiendo la hermenéutica

esto implica una energía equilibrada a favor. Es
una persona con mucho ímpetu y empuje, la
energía de la maga del arcano 11 involucra una
inteligencia emocional e instintiva al servicio de
la practicidad. Este arcano a favor ayuda a
superar lo que tiene en contra.
CONTRA: 20- El Juicio. Hermenéuticamente es un
exceso de la energía arquetípica del arcano 20.

158
 Hablamos de enjuiciamientos, en este caso
familiares. De hecho, se ve una familia en la
carta, lo que por imaginación creativa es la
familia del consultante. Por un lado, el juicio de
su padre y tío que quizás no lo consideran apto, o
inmaduro como el del centro de la carta. Además
de que es una carta de retribución, pagar por los
errores del pasado, por lo que la empresa puede
estar en crisis por no haber tomado medidas
correctas en su momento, quizás por miedos al
cambio, miedo de los jefes a dejar de controlar y
tener otro tipo de vida, otro tipo de empresa.
Este arcano implica también la convocatoria
“llamado a la vocación”, por lo tanto, es una
ruptura entro los conocimientos del joven
contador contra las estructuras patriarcales. Y,
por otro lado, puede que el mismo consultante
esté enjuiciando a sus jefes familiares, falta
aceptación de las dos partes. Aunque, por
supuesto, quienes terminan teniendo la última
palabra son los jefes y él ¿debe resignarse? Los
jefes están muy habituados a manejarse de una
manera y ¿tendrá este joven contador “la fuerza”
para cambiarla? Según lo que tiene a favor, así
parece.

Desenlace: Luego de esta tirada y reflexiones

personales el consultante acude a sus jefes para
pedirles que le terminen de delegar el cargo.
Habiendo expuesto las mejoras que ello
implicaría para la empresa y sus condiciones

159
 propone que en el caso que esto no suceda lo
mejor sería retirarse con un arreglo de por
medio, sin dejar de ser parte de la mesa de
accionistas de la empresa, pero fuera del cargo
que en verdad ejerce solo de forma testimonial.
Al momento desconocemos cuál fue el resultado
final de la negociación.

160
 ¿Cómo seguimos?
Profundizar en arcanos antes de agregar cartas

Bien, hasta aquí la axiomática para tiradas con

una y dos cartas, derechas o invertidas. Pero, para
penetrar en el próximo paso práctico, el cual sería la
lectura con tres cartas —nivel fundamental para luego
poder pasar a lecturas con muchos más naipes—, antes
debemos profundizar en los significados de cada uno de
los veintidós arcanos mayores del mazo marsellés. Esto
para que cuando nos toque hacer esa práctica tengamos
una información más cabal de cada lámina y poder así
interpretarla más satisfactoriamente.
Previamente, vamos a explicar el trasfondo
arquetipal de los arcanos. Luego la configuración que
nosotros proponemos para estudiarlos y recién después
estaremos listos para pasar por los significados
pictográficos de cada una de las láminas. Luego
proseguiremos con tiradas con tres cartas utilizando los
arcanos vistos. Más tarde incluiremos la iconografía de
los arcanos menores, uno a uno. Al final, analizaremos la
sistemática y práctica para tiradas con hasta diez cartas.
Y, durante este recorrido, aprovecharemos para incluir
algunos temas de ordenamientos numerológicos por
septenios y otras nociones junguianas aplicables a la
disciplina.
Mientras, para no aburrirse con tanta teoría, en
tanto y en tanto, pueden (y deberían) practicar con lo
visto hasta ahora.
¡Avanti!

161
162
 Planos de Emanación
Un mundo epifánico

Hemos escuchado decir muchas veces que

cuando se leen las cartas se “abren portales” o también
que “se acceden a mundos sutiles”, y cosas por el estilo.
Pero ¿de qué se tratan estos “portales”? y ¿qué son esos
“mundos”?
Con semejantes afirmaciones da la sensación, y
probablemente así lo sea, de que la exégesis tarótica se
comporta como la meteorología, donde las condiciones
atmosféricas representan esos mundos celestes en los
que se presentan las condiciones arquetípicas a
interpretar y pronosticar, donde los arcanos serían cómo
los “meteoros” que luego se precipitará hacia nuestro
plano sensible y terrenal. (Meteoro: fenómeno natural
no permanente que se produce en la atmósfera, como el
viento, la lluvia, el arco iris, los rayos, etc, distinto a
“meteorito”).
Ahora bien, más allá del Tarot y de cualquier
lenguaje simbólico o mántico, cuando nos referimos a
“mundos superiores” estamos hablando de un tema, o
más bien, de una cosmogonía, que ha sido abordada por
todas, o casi todas, las tradiciones y sus maestros. No es
que se hayan puesto de acuerdo o leído unos a otros,
no, más bien es una visión que surge por inspiración y
revelación en personas que han alcanzado cierto grado
de clarividencia. Y no me refiero a la vulgar “videncia”
que nos podría hablar de hechos meramente
mundanales, más bien estamos hablando de

163
tradicionales y verdaderos sabios, de los cuales poco y
nada se sabe en el occidente moderno, donde tenemos
al gran Carl Gustav Jung como actor principal de esa
calidad de personas, en su caso denominándolo
Inconsciente Colectivo, descripto como un mundo de
arquetipos.
Ergo, cuando hablamos de sabios y tradiciones
nos referimos, por ejemplo, a los sufis, mediante Ibn Al
Arabi entre otros; a los taoístas, con Lao-Tse; y también
a tantísimos cabalistas, budistas y yoguis de distintas
eras. Pues a continuación, brindaremos una síntesis de
lo que destacados autores y doctores en el tema han
dicho sobre estos mundos espirituales visualizados por
aquellos; tomando como principales referentes a el Dr.
Jordi Delios Casas en su libro “La Dimensión Terapéutica
de la Música Sufi”; a Toshihiko Izutsu en su obra
“Sufismo y Taoísmo”; a Henry Corbin en el magistral
libro “Cuerpo Espiritual y Tierra Celeste”; al autor
argentino Ernesto Gerónimo Ocampo en sus tratados
llamados “La Muerte del Ego” y “Tu Recuerda el Yo Real”
(sobre Cuarto Camino y Sufismo); y a Jesús Iglesias
Janeiro en su Manual de Tarot Egipcio, “La Cábala de la
Predicción”. Que, si bien no son los únicos escritores
occidentales de la materia, son los de nuestra
referencia.
Entonces, todos aquellos sabios y autores
aludidos parten de una misma premisa fundamental,
según la cual la creación entera es Epifanía Divina. La
que emana a través de distintos niveles desde el estado
de ocultación y de potencia, al estado manifestado. El
mundo es considerado así como un símbolo o metáfora

164
que revela a su Creador a la vez que lo esconde. O, como
dicen los sufis, que “es Él y no es Él” (“Huwa la Huwa”),
graficado bellamente como un espejo en el que la
Escancia Divina se auto contempla.

La premisa concierne también al concepto de

“auto revelación” como origen del surgimiento del
cosmos. La auto revelación comprende a un proceso
mediante el cual lo Absoluto, que es en sí incognoscible,
se manifiesta sin cesar en las formas concretas. Y esta
manifestación tiene lugar a modo de grados ontológicos,
a los que desde el lenguaje neojunguiano se los refiere
como niveles arquetipales. Donde al Ser Absoluto le
corresponde el nivel ontológico antes de la creación, en
el que todavía no hay ningún atisbo de manifestación.
Llamando “Ipseidad Divina” a la esencia incognoscible e
incondicionada, diferenciándola de “Mismidad Divina”,
consistente en sus eternas e infinitas manifestaciones.
Por ejemplo, en la cosmovisión Sufi tradicional
shiita distinguen tres planos, 1) Yabarut, el Mundo
Inteligible, plano de esencias querubínicas; 2) Malakut,
165
el Mundo del Alma, plano de los arquetipos; y 3) Mulk, el
Mundo Sensible, plano terrenal.
No obstante, la tradición sufi sunita distinguen
cinco y otros tantos… Empero todos coinciden en que,
de hecho, el Absoluto se revela en una infinita cantidad
de grados o etapas del Ser, y las descripciones que se
hacen no son sino solo descriptivas, con el fin de ayudar
a comprender el hecho de que el Ser Absoluto
“descienda” de su absolutidad en una catábasis hacia
infinitas etapas arquetípicas del Ser. Y, en nuestro caso,
dicha explicación nos es útil para comenzar a
comprender a qué “mundos” —o “planos” o “portales”
o “etapas del Ser”— tenemos acceso a través del ritual
tarótico, pudiendo hacer así pronósticos, ya que los
contenidos de dichos planos se proyectarán hacia el
mundo sensible.
Desde la visión sufi shiita anteriormente
mencionada se puede pensar a 1) Yabarut como la
emanación de Luz Divina, en estado puro, sin mezcla,
mediante la cual el Absoluto se manifiesta como
Creador. E incluye sus atributos más sublimes y sus
arcángeles y ángeles —lo que en otras visiones se ve
como etapas separadas—. Luego a 2) Malakut, como el
atravesamiento de esa luz, cual una diapositiva, por los
atributos arquetipales, tiñéndola de tal modo. Lo que
incluye los planos imaginales de la imaginación creativa
o activa, lo cual en otras visiones también se ve como
etapas distintas. Y, por último, 3) Mulk, donde la
proyección impacta en este plano terrenal, creando las
realidades sensibles que apreciamos con nuestros
sentidos. Todo esto nos determina como seres

166
espiritualmente de 3 dimensiones, como una proyección
cinematográfica o diapositiva. En el plano querubínico el
ser Humano es Uno y Único; en el plano arquetipal está
ilusoriamente dividido en las infinitas formas que somos
cada uno de nosotros, producto de la combinatoria de
atributos y arquetipos, y ese arquetipo único se proyecta
en lo mundanal hacia nuestro cuerpo encarnándonos a
nosotros mismos y nuestras circunstancias.
Esperamos haber sido lo suficientemente claros,
este es un tema que a veces requiere leerlo y releerlo
varias veces para asimilarlo, intenten hacerlo al menos
en tanto su utilidad tarótica. Y, si desean más
información sobre los diferentes abordajes de esta
cosmología, les recomendamos acudir a los autores
citados supra.
Nosotros, con el fin de no apartarnos del estudio
del Tarot de Marsella, debemos abocarnos
exclusivamente a los planos que los distintos autores
han mencionado de ello, además lo de nuestra propia
consideración.

Los Niveles de Interpretación

Las emanaciones en el Tarot de Marsella

Ahora brindaremos una teorización que se

desprende de la cosmogonía antevista sobre los planos
de emanación en combinación con fundamentos
Jodorowskyanos que asumimos este autor tomó de la
Cábala Hebrea, la que nos servirá para analizar más
detalladamente cada arcano en relación a la
interpretación de sus secretos en el rito de la tirada de

167
cartas. Lo que se establece no solo como una
hermenéutica también se utiliza como un método de
análisis de cada arcano.
La mencionada teorización se trata de la división
conceptual de la energía arquetipal de cada arcano en
unos niveles de análisis e interpretación, los que se
suceden uno al otro como pasos lógicos y prácticos a la
hora de descifrar el misterio que ellos encierran como
tales, recordando que arcano significa secreto.
Comporta un método de elucidación muy valioso que les
induciremos a ir internalizando y automatizando en su
pensamiento a medida que vayan tomando más
experiencia en el arte de lectura de cartas. Por lo que en
este capítulo solo lo esbozaremos y recién en la parte
teórica del manual nos dedicaremos a desglosarlo en
detalle junto con el estudio de cada lámina.
Partimos desde un postulado base, que para
interpretar cualquier lenguaje simbólico, desde el Tarot,
pasando por una carta natal, hasta incluso para que un
psicólogo interprete el dibujo de su paciente o un test
de Rochard, es preciso hacer una estratificación en lo
que la psicología proyectiva llama “niveles de
interpretación” o “inferencias”. En nuestro caso
establecemos cinco (5) niveles generales, conformados
por tres (3) pisos centrales y dos (2) subniveles
coyunturales. Esto nos ayudará a ir pensando la exégesis
de forma escalonada, dirigiendo la lectura a través de la
selva de posibilidades interpretativas que nos brinda un
arcano en un camino allanado por este hábito. Así
podremos ir esclareciendo gradualmente lo que el Tarot
nos va diciendo y sus significados más hondos. Lo que

168
también nos ayudará a no cargar con la ansiosa y
exigente sensación de tener que poder expresar
“verdades” de lo más acertadas y en un abrir y cerrar de
ojos, para quedar como grandes videntes frente a
nuestro atónito consultante, ¡no! Sino que analizaremos
las cartas y brindaremos nuestras interpretaciones
minuciosamente, en concomitancia con lo que luego
aprenderemos como imaginación activa y otras técnicas
que conllevan arte e intuición, lo que aclararemos más
adelante.
Bien, decíamos que se trata de 5 niveles de
inferencias, 3 pisos centrales más dos subniveles.
Resultan cinco pasos lógicos a la hora de pensar cada
interpretación. Solo por brindarles un esquema que les
ayude a abordarlo pensaremos primero en 3 cuadrantes,
dentro de los cuales luego pondremos las posibles
interpretaciones en cada nivel para cada arcano, a saber:
CUADRO CIELO; CUADRO HUMANO y CUADRO TIERRA:

1° CUADRO CIELO
2° CUADRO HUMANO
3° CUADRO TIERRA

Al primer nivel de interpretación correspondiente

al cuadrante CIELO lo llamaremos Nivel Cualitativo,
debido a que resulta de pensar en las cualidades
genéricas, aspectos conceptuales y hasta vagos de cada
carta. Pertenece al ámbito Celeste debido a que emana
de cualidades o más bien “Atributos Divinos”. En este
nivel también ensayaré atribuir a cada arcano uno o más
“Nombres Divinos” basándome en la descripción

169
propuesta de dichos atributos por grandes maestros
sufis como por ejemplo Muzaffer Ozak Efendi y Tosun
Bayrak Efendi en sus libros “Irshad” y “Los Más Bellos
Nombres de Allah” respectivamente. Siendo éstas
cualidades celestiales eternas, tales como la
misericordia, el rigor, la estabilidad, etcétera, que luego
se conglomerarán plasmándose en distintos arquetipos.
Al siguiente nivel lo denominaremos Mítico, y
pertenece al CUADRO HUMANO debido a que refiere a
cómo nosotros los seres humanos hemos intentado
relatar los atributos que se encarnan en un arquetipo.
Concierne a todos los mitos, cuentos de hadas, relatos
clásicos, tradicionales y religiosos que se puedan poner
en vínculo directo, arquetípico y conceptual con cada
arcano.
Y por último el CUADRO TIERRA, lleva su nombre
por estar relacionado con todo lo que el Hombre hace
en la Tierra, con su cuerpo hecho de ella. Compete al
nivel nominado Individual. Atañe a todas las
posibilidades de todo lo anterior encarnadas en un ser
humano, o dicho mejor en un “psiquismo”. Y, debido a
que por cada carta las posibilidades son infinitas éste
Nivel Individual quedará siempre vacío para ser llenado
infinitamente. Filosóficamente, la nada y el todo son
opuestos que se tocan en sus extremos, la “nada”
arquetípica corresponde a “todas las posibilidades”, el
vacío que ha de ser llenado por cada consultante de
Tarot al que se le presenta el mismo arcano, alrededor
de todo el mundo, desde el comienzo hasta el fin de los
tiempos. Todo quién que se encuentre en sola
conciencia de este último nivel, sin en su vida siquiera

170
plantearse la existencia de planos superiores de
emanación que lo determinen, se encuentra en una
existencia que cae por debajo de sus posibilidades
humanas; tal apego al plano terrenal los sufis llaman
estado de “infra-humanidad” o “sueño”, debido a esto
este Nivel corresponde al cuadrante TIERRA puro.

1- CUADRO CIELO – Nivel Cualitativo.

2- CUADRO HUMANO – Nivel Mítico.
3- CUADRO TIERRA – Nivel Individual.

Ahora agregaremos los dos subniveles, los cuales

nos serán de gran ayuda para comprender los cuadros
anteriores dentro de una interpretación. Dichos
subniveles se desprenden de la unión de los cuadros que
se tocan entre sí. Entonces CUADRO CIELO-HUMANO,
como su nombre lo indica emana de la coyuntura entre
los cuadrantes CIELO Y HUMANO, y el CUADRO
HUMANO-TIERRA es la juntura entre los cuadros
HUMANO y TIERRA.

1° CUADRO CIELO
2° CUADRO CIELO-HUMANO
3° CUADRO HUMANO
4° CUADRO HUMANO-TIERRA
5° CUADRO TIERRA

El 2° Nivel, correspondiente a las costuras que

unen los cuadrantes CIELO y HUMANO, será llamado
Nivel Arquetípico, ya que estando vinculado con el plano
homínido constituye en cómo el Hombre (hombres y

171
mujeres) pretende dar cuenta de las realidades
pertenecientes al plano superior, dando la pauta de
cómo los arquetipos no están formados sino por un
aglomerado de Atributos Divinos, por así decirlo. Nos
brindará elucidaciones sobre los conceptos vistos en el
Nivel Cualitativo en relación al Mítico, utilizando
constructos de disciplinas y otros lenguajes simbología
que intentan abordar a los mitos, tales como la
astrología, la psicología junguiana, la numerología,
filosofías tradicionales, etcétera.
Y el subcuadrante HUMANO-TIERRA del 4° Nivel
será llamado Nivel Prototípico, ya que nos dará una
valiosa información concreta, nociones que en muchos
manuales de Tarot se encuentran cómo “nivel
predictivo” o al decir “en una tirada”, a lo que nosotros
preferimos llamar “pronóstico”. Consiste en una
variopinta de ejemplos y posibilidades sobre cómo
habitualmente se actualizan esos mitos en la vida de los
sujetos de esta sociedad. Es decir, sus posibilidades
existenciales a través de patrones típicos de conducta
relacionados al arcano. Éste cuarto nivel es el que nos
brindará la información más valiosa a la hora de hacer
una exégesis certera de nivel meso y exotérico, pero no
podemos acceder a él sin antes pasar al menos
mentalmente por los cuadrantes previos… Salvo que se
trate de una videncia.
En el siguiente cuadro, de derecha a izquierda,
podrán ver el orden interpretativo, el cuadro de
emanación correspondiente y el nivel interpretativo.

Orden Cuadro Nivel

172
 interpretativo
1 CIELO Cualitativo
2 CIELO-HUMANO Arquetípico
3 HUMANO Mítico
4 HUMANO-TIERRA Prototípico
5 TIERRA Individual

Por su parte, la descripción de la simbología

pictórica, iconografía de cada naipe, estará descripta
antes de este esquema en cada arcano y luego
relacionada en cada nivel con los conceptos ante dichos
dentro de los cuadrantes correspondientes.
Y, a continuación, les ofrecemos la tabla
esquemática completa para detallar la estratificación
descrita con la que luego describiremos cada arcano.
Todos los cuadros con sus coyunturas aparecen
indicados a la derecha mediante corchetes y los niveles
de interpretación dentro de sus cuadrantes
correspondientes. Esto en virtud de una mayor
comprensión a la hora de detallar los significados de los
naipes, lo que se ofrecerá más adelante.

1° - Nivel Cualitativo – CUADRO CIELO

Correlaciona con cualidades o “Atributos Divinos”.
Conceptos generales, abstractos y hasta vagos sobre el
arcano en cuestión. Es el nivel platónico del
“Pensamiento Divino”, sustrato de modelos eternos.
Ideas genéricas que luego serán plasmadas en
arquetipos, relatadas en mitos, más tarde representadas
en tipologías y por último encarnadas en un sujeto.

173
 2° - Nivel Arquetípico – CUADRO CIELO-HUMANO
Refiere a cómo el Hombre ha pensado a los arquetipos,
los que a su vez emanan de cualidades eternas y
precedentes. Consecuentemente aquí se pondrá en
relación las nociones del arquetipo con el propio arcano,
vinculando cualidades con su iconografía y también
auxiliándonos mediante constructos de otros lenguajes
simbólicos -como por ejemplo la astrología- para
amplificar y favorecer nuestra comprensión.
3° - Nivel Mítico – CUADRO HUMANO
Influido por los cuadrantes inmediatamente superior e
inferior, sugerirá mitos, cuentos de hadas, relatos
culturales y tradicionales directamente relacionables al
arcano inquirido. Es decir, como se expresó el arquetipo
en cierta cultura a través de sus ritos, costumbres,
leyendas, dioses, costumbres, etcétera.
4° - Nivel Prototípico – CUADRO HUMANO-TIERRA
Cuadrante coyuntural entre los cuadros HUMANO Y
TIERRA. Se incluirán aquí algunos de los prototipos a
través de los que el Hombre reproduce los mitos
simbolizados en cada arcano. Enlazando los niveles
precedentes, cualidades generales, arquetipos y mitos
que conceptualizan y grafican al arcano con estándares
típicos que se encuentran en las personas, mediante un
paralelismo generalizador, a través de ejemplos, roles de
vida, patrones de conducta, síntomas, caracterologías y
tipologías.
5° - Nivel Individual – CUADRO TIERRA
Concierne al modo en que cada individuo puede
encarnar al arcano en el plano terrenal. Por tanto, es un
nivel que representa el vacío susceptible de ser llenado

174
por el todo en infinitas posibilidades eternamente.
Corporizando así al arquetipo. Lo que nos da la pauta de
la existencia de diversidad de posibles infinitos,
singularidades llamadas por los tarotistas “arcanos”; que
a su vez se pueden relacionar entre sí conformando
nuevos infinitos, singularidades más complejas a las que
veremos como combinatoria de naipes. No son sino
contingencias destinales y vinculares que se reproducen
recurrentemente en los cuerpos generando el destino de
los sujetos en tiempo y forma. Esto evoca la ligadura
metafísica entre el “aquí y ahora” existencial con la idea
análoga, pero sin espacio ni tiempo, denominada
“momentum”, perenne y perpetuo. Así, este cuadrante
quedará siempre en vacío infinito (∞).

Consiguientemente ofrecemos el método de

interpretación y análisis que se desprende de la
teorización aquí descripta y al que denominaremos
“método CAMPI”.

El Método CAMPI
Campo hermenéutico

A esta técnica de estudio e interpretación del

Tarot la hemos de denominar Método CAMPI.
“Campi” es una palabra italiana que significa
“campo”, remite a la necesidad de arar y trabajar un
territorio para cosechar allí sus frutos nutritivos.
Proviene del latín campus que a su vez se enraíza con el
vocablo latino capere, de significado capturar, ya que allí

175
dentro estaba capturado y contenido el ganado y los
frutos, asi como dentro de cada arcano están contenidos
sus significados más nutritivos, los arquetipos. Esto
cincronísticamente nos recuerda que el mazo más
antiguo de Tarot provino de Italia.
Pero lo más importante es que, a su vez, este
nombre, CAMPI, consiste en una regla mnemotécnicas,
donde la C es “cualitativo”, la A “arquetípico”, la M
“mítico”, la P “prototípico” y la I “individual”.

C Cualitativo
A Arquetípico
M Mítico
P Prototípico
I Individual

Veremos a este método en acción en la sección

descriptiva de cada arcano del manual y luego en la
interpretación de cada ejemplo de tirada de cartas.
Ahora bien, es improbable llegar a una
convención de todas las posibilidades interpretativas de
todo arcano en relación a la vida de un sujeto, lo que
hace imposible llegar al mismo destino con todas las
combinaciones dables entre naipes, más allá de
tantísimos manuales y libros que lo pretendan. Pero
luego de la estratificación aquí sugerida el terreno
quedará arado y listo para sembrarlo de conceptos y
ejemplos posibles en cada nivel para cada arcano con
sus combinatorias más características. Y, una vez
estudiadas las láminas de dicha manera, la cosecha

176
estará ávida para que ustedes mismos continúen su
investigación mediante el estudio de profundización en
Tarot y especialmente la práctica… Sí ¡mucha práctica! Y
aprovechamos este rincón del texto para develar un
secreto de un tarotista piloto de avión como quién les
escribe, sobre cómo leer bien las cartas, todo se reduce
a esto: ¡Estudio y horas de vuelo!
Antes de proseguir quisiéramos pedir a los
lectores que si éste tema no les está quedando del todo
claro, más bien oscuro, ¡no se alarmen! Sepan que será
repasado una y mil veces en este libro (en verdad 78
veces, que es la cantidad de arcanos del Tarot, más
algunos ejemplos).
Y, por último, debemos aclarar, para quienes lean
o hayan leído el material de lectura de antiguos cursos
de nuestra autoría que hemos modificado y actualizado
algunas nominaciones sobre este tema, pero el
contenido es análogo a aquel.

Clarividencia, Inspiración, Comprensión Súbita,

Intuición y Videncia
Diferencias entre lo que natura da y lo que Salamanca
presta

Antes de sumergirnos en el análisis de cada

arcano mediante el método CAMPI vale aclarar que de
este se constituya como un método conjetural o
inferencial de interpretación de cartas. Método
susceptible de ser estudiado, practicado y
consecuentemente aprehendido. Lo que ni reemplaza ni
va en desmedro de lo que se conoce cómo fenómenos

177
de videncia, intuición, inspiración o clarividencia, más
bien aprehenderlo los fortalece argumentalmente.
Pero ¿y por ejemplo la videncia?
Bueno, si bien se dice que “lo que natura non da,
salamanca non presta” (sigue el italianismo), en realidad
existen varias prácticas que pueden vigorizar la videncia
o al menos las capacidades intuitivas. Una de ellas es las
visualizaciones, nosotros brindamos grabaciones en la
sección online para alumnos de
www.escuelabaraka.com. También ofrecemos técnicas
de sensibilización y apertura en distintos cursos
regulares y de profundización de la Escuela Baraka de
forma presencial o híbrida. Mas son prácticas de
aplicación vivencial y transmisión oral, más allá de lo que
se pueda encontrar en material audiovisual, de todos
modos, en este libro brindaremos algunos como por
ejemplo la imaginación creativa y amplificación tarótica,
y nos avocaremos principalmente a los mencionados
métodos inferenciales y pronósticos conjeturales,
fundamentales para la buena formación y las prácticas
éticamente saludables del tarotista profesional.
Precedentemente, algunas diferenciaciones
importantes:
1) Una epifanía es una revelación de planos
superiores de conciencia y emanación Divina, alcanza
muy a menudo a personas de gran sabiduría, pero
también se sabe presentar cual “regalo del cielo” como
sueño o ensueño diurno que se nos puede presentar a
todos. Está relacionado con el CUADRO CIELO.

178
 2) Una inspiración también proviene de planos
superiores, pero rige la comprensión arquetípica, por
tanto, nos dirige al CUADRO CIELO-HUMANO.
3) Una comprensión súbita es algo propio de
nuestro intelecto en colaboración con fuerzas sublimes,
nos ayuda a entender el plano Mítico más
profundamente, ergo el cuadrante HUMANO puro.
4) Una intuición proviene de nuestra sensibilidad
subconsciente, nos puede llevar de forma directa a
conocer los patrones de conducta del sujeto sin aplicar
el método inferencial esquematizado supra, es decir al
cuadro HUMANO-TIERRA.
5) En cambio, una videncia por su parte nos lleva
hasta el 5° Nivel, el más bajo, visualizando
(clarividencia), sintiendo (clarisencia) o escuchando
voces (clariaudiencia), detalles muy puntuales de la vida
pasada, presente y/o futura de nuestro consultante.
Esto último es tan interesante como peligroso, ya
que es muy difícil discernir a ciencia cierta de dónde
provienen esas imágenes, sensaciones o voces, ¿de
ángeles o de demonios? Es decir, ¿de energías divinas o
de obscuras? O también, ¿de “maestros elevados” o de
seres desencarnados en busca de sensaciones de poder
mediante un cuerpo vivo?…
Además, como dijimos antes, la sensibilidad y el
discernimiento de ello no es susceptible de enseñar en
un libro, solamente se puede fortalecer con
meditaciones plausibles en transmisión oral, presencial
anqué vivencial.
Por último, existe un fenómeno que solo atañe a
los Profetas que se llama revelaciones, contacta con lo

179
que Ibn Al-Arabi llamó la “Santísima Emanación”, ya que
proviene directamente de la Esencia Divina, Única e
Indivisible, de La cual emanan todos los planos de
manifestación de los que hablamos hasta ahora,
también denominada por los cabalistas el Absoluto.
Y, por otro lado, si bien hemos definido 5 niveles,
quienes saben dicen que la “Santísima Emanación”
desciende en infinitos niveles a través de lo que
denominan la “Santa Emanación”, por lo que esto solo
sería una nomenclatura de referencia para ayudar a
nuestra comprensión y darnos un método de
elucidación a través del Tarot sobre los planos
arquetipales manifestándose en un sujeto, y
susceptibles de hacerse así inteligibles para nosotros.

180
 Introducción a la Colorimetría
Presentación de los once colores del Tarot de Marsella

En la descripción a través del método CAMPI de

cada arcano ustedes notarán que vamos a interpretar
algunas nociones relacionada con los colores.
Procedentemente se nos impone antes de adentrarnos
en ello ofrecerles una primera aproximación
hermenéutica para sencillar su lectura y entendimiento.
Luego, en apartados póstumos, profundizaremos en la
temática de los colores, por ahora nos limitaremos a
brindar sus significados más elementales.
Es importante señalar que la colorimetría que
nosotros abordamos se basa en los colores del mazo de
Marsella restaurado por Alejandro Jodorowsky y
Philippe Camoin (Mazo Jodorowsky-Camoin), por lo que
si están utilizando otra baraja puede haber diferencias
insalvables en este aspecto, que es en uno de los que
más trabajaron dichos autores, donde, según cuenta la
crónica, regeneraron sus colores y formas más
originarias creando un nuevo fajo.
Hay varios estudios sobre los colores como
arquetipos, que nivel subconsciente generan emociones
casi idénticas en cada persona, lo cual no puede ser
nunca así desde el punto de vista de la mente racional -
lo que está relacionado con el supraconsciente y el
inconsciente colectivo-, en aquellos estudios, muchos
basados en psicología neojunguiana, otros en
cromoterapia integrándolo a los saberes arcaicos en lo
que se basa todo lo que veremos sobre los colores en

181
este tratado, tanto en esta sección como en la
profundización colorométrica posterior.
La nueva coloración de los naipes es uno de los
aportes más importantes del trabajo de restauración. Es
muy significativo, no solo por coincidir casi a la
perfección con los tonos de un prisma o el arco iris, salvo
por el color “piel” al que Jodorowsky llama “carne” y el
blanco y negro por supuesto que para el Tarot son
considerados parte de los colores, sino que también
porque la cantidad 11 coincide con el estudio de la
numerología del Tarot, como hemos visto con los 10
grados más el “grado 0”, y lo que profundizaremos más
adelante luego de haber visto la temática del esquema
rectangular del Tarot…
Según Alejandro una de las primeras incógnitas
que se nos presentan a la hora de afrontar el tema
colores es la de cómo ordenarlos. En este libro
propondremos varias alternativas para satisfacer dicha
incógnita, pero, por ahora, para hacerlo solo de forma
introductoria, sencillamente vamos a pensarlos de la
misma manera que nos lo presenta la naturaleza, en la
forma del prisma. Un cuerpo geométrico de cristal con
dos bases triangulares paralelas que al ser atravesadas
por un haz de luz blanca se descompone en un espectro
de colores formando un arco iris.

Prisma

182
 Iremos describiendo los significados más
genéricos de los colores, ordenándolos de forma tal que
queden ubicados como en dicho espectro. Incluyendo en
su extremo más lumínico el blanco y en el más oscuro el
negro, diferenciando tonalidades claro-oscuro y el
naranja del color “piel”, para completar todos los
colores del Tarot que, como vimos, en nuestro mazo son
once (11).

BLANCO: Color de la pureza, todos los colores están

expresados de forma exponencial en el blanco. Puede
ser el color de la muerte, simbolizando la fría nieve o el
hielo, también de la crueldad y el despotismo que no
toma en cuenta las emociones o las congela. También,
en un sentido más positivo, es la alegría de la mañana, la
luminosidad o la iluminación. Y el blanco puede ser
receptivo, como el papel. La pureza de las intenciones,
de las emociones, de las ideas o la virginidad del cuerpo.
Un ámbito celestial transracional relacionado con el
valor numérico 10 en sentido tarótico, vinculado con la
Rueda de la Fortuna o el Juicio, que representan el
principio de la impermanencia y la trascendencia, por
tanto, el color blanco también puede figurar un cambio
hacia nuevos planos de conciencia.
ROJO: Color de pura actividad. Relacionado con la
fuerza, la valentía o la violencia. Se lo vincula con energía
masculina-activa. Es el color del planeta Marte, que lleva
el nombre de la deidad romana análoga al dios griego de
la guerra, Ares. También el color de la sangre, por lo que
puede implicar heridas, o también unión familiar. Debido

183
a su alto contenido pasional en ocasiones sugiere gran
sexualidad. Muchas veces simbolizando el fuego, por lo
tanto, en astrología implica deseo, dirección y hasta
viajes cortos.
En numerología tarótica veremos que se relaciona con el
valor 3, la Emperatriz y la Muerte, por tanto, para el
Tarot es el color por excelencia de la pasión constructiva
o destructiva, también la jovialidad que echa abajo lo
viejo creando lo nuevo.
NARANJA: Color de la vitalidad. A la pasión y empuje del
rojo se le suma la conciencia del amarillo generando una
expansión de la luz que llena de vigor y gnosis. Hasta
puede significar viajes largos.
En la numerología del Tarot representa al 5; color del
Papa, el maestro o guía espiritual que exhorta a ir más
allá de lo conocido. También representa al Diablo, quién
nos tienta a perdernos en la expansión mundanal de la
dispersión y desatención, pero si logramos transmutarlo
nos llenará de energía creativa.
PIEL: Mí amiga y gran pintora Cinthia Rchel me aclara
que “piel” no es un color, en realidad es “ocre” o
“neutro” compuesto por la unión de todos los colores
primarios. Es el color de lo Humano. La convergencia de
todos los opuestos, la confluencia de todos los tiempos
en el presente. Los ámbitos opuestos, masculino y
femenino, receptivo y activo, cuerpo, pasión, mente y
emoción, luz y oscuridad, todos los opuestos se unen en
este color. Así representa la vida consciente sobre la
tierra. La necesidad de moderar, buscar un punto medio
a las cosas, ni más ni menos.
Es el color del valor 7 del Tarot, representado por la

184
energía del Carro, y la humildad y entrega de la Estrella.
Por tanto, también significa buscar el lugar en el mundo.
AMARILLO: Color de la inteligencia y la conciencia. Un
color de iluminación. Sugiere llevar luz donde hay
oscuridad. En un sentido negativo también puede
indicarnos falta de emoción o compasión. Es decir, no
tomar en cuenta los sentimientos del prójimo. Es
prácticamente siempre el color de la luz por tanto del
intelecto.
Está relacionado con el arcano VIIII y XVIII, el Ermitaño y
el Sol. El grado 9 del Tarot, implica reflexión consciente
sobre el pasado, introspección.
VERDE CLARO: Color que nace de la unión de la
conciencia del amarillo con la receptividad del azul y, en
este caso al ser claro, con la pureza del blanco. Un color
de equilibrio en contacto con la naturaleza. Implica
intuición al servicio de gobernar el mundo terrenal.
Incluso nos habla de la ecología, del planeta o también
en sentido de lo que es sano para la mente y el alma. En
una dirección negativa puede indicar exceso de
estructuras que agobian y no permiten libertad ni
naturalidad en los actos, también enfermedades
psicosomáticas o mentales.
Valor 4 del Tarot, representado en los arcanos mayores
por el Emperador y el ángel de la Templanza. Ellos nos
interpelan a equilibrarnos interior y exteriormente a
partir de la unión entre lo razonable con lo natural. Es el
color del instinto al servicio de las fuerzas celestes.
VERDE: Unión perfecta entre la receptividad del azul y la
conciencia del amarillo. Es el color de la Madre
Naturaleza, la que nos nutre, pero también puede

185
devorarnos. La protección de una mamá que nos da
fuerza para salir al mundo, o en su exceso la devoración
de nuestro desarrollo. Puede verse en la sobre
protección con su consecuente falta de eclosión.
Es el color de la Papisa, devota representante del grado
2 del Tarot. Y también del Péndulo, quien debe
sacrificarse para luego madurar o morir. Es un color de
mucha intensidad, que en sentido positivo nutre y da
vida, pero en negativo ahoga en la inmadurez. El color
del instinto al servicio de las fuerzas terrestres.
CELESTE: Color de receptividad a las fuerzas celeste. Si
bien es un color receptivo-femenino, en la cosmovisión
cristiana está relacionado con la figura del padre por ser
el color del “Padre Celestial”. Esto debido a su
combinación, por debajo de él en el prisma con la pura
receptividad del azul y por arriba con las tonalidades
más puras cercanas al blanco. Color de la intuición al
servicio de las fuerzas sagradas y la Santa Emanación
que resulta desde lo eternal hacia lo existencial.
También indica la búsqueda de equilibrio psíquico y
espiritual.
Es relacionado con el número 8, que implica perfecto
equilibrio. La Justicia, que es el arcano mayor número
VIII en el tarot de Marsella, es la perfecta receptividad a
las fuerzas terrenales; en cambio la Luna que es el
arcano mayor XVIII representa la perfecta receptividad a
las fuerzas espirituales o psíquicas.
AZUL: Color de la pura receptividad. Intuición puesta al
servicio de las fuerzas terrenales. Un matiz propicio para
la música, la pintura, la danza, el teatro o cualquier arte
que implique resonar con el Otro. Viso netamente

186
femenino, por ser receptivo, opuesto complementario al
rojo.
Relacionado con el valor numérico 6 y la carta del
Enamorado, ¿qué más decir del amor? Su naturaleza de
apertura hacia el otro, de servicio, entrega y tan
desestabilizador de las viejas y oxidadas estructuras. Lo
que también se ve en el vínculo numérico con el arcano
mayor XVI- la Torre de Dios, indicativa de emergencia y
desestructura. Azul es el agua que remueve los
cimientos de arcaicos mandatos.
VIOLETA: Al mencionar este color espontáneamente
viene a nuestra mente la palabra “transmutación”. Bien,
ahora resta llenar ese término de significados
pragmáticos. Este color es la sicigia entre la pura
actividad del rojo y la pura receptividad del azul, es la
capacidad de hacer síntesis. Por eso también, como el
color ocre, simboliza el aquí y ahora, la unión entre el
cielo y la tierra. Pero según Jodorowsky es el color de
máxima sabiduría del Tarot ¿por qué? Pues porque
representa al grado “0”, un valor oculto en la
numerología tarótica, pero a la vez latente en todos sus
naipes. Más fielmente representado por el arcano sin
número, el Loco. Personifica toda la energía del Tarot,
todas las posibilidades. Es la tinta en el tintero que la
pluma tomará para escribir luego todos los significados,
y esa pluma será el Mago. Toda la sabiduría está en el
inicio, una semilla contiene toda la información genética
para un gran árbol, pero también en el final, su fruto.
Esta antes del antes y después del después. Por esto este
grado oculto también se encuentra representado por el
arcano mayor de número superior, nuestra bailarina

187
hermafrodita “XXI- el Mundo”, quién encarna la
Plenitud, todas las energías universales en perfecta
armonía, perfecto equilibrio. Y en un sentido negativo
puede indicar ahogo por exigencias, ya que violeta es el
color que toma la sangre al carecer de oxígeno.
NEGRO: El color de la potencialidad. Esto debido a que
todos los colores están contenidos en potencia en él,
todavía no manifestados. En física algo es negro por que
absorbe todos los colores del prisma provenientes del
rayo solar, por eso todo lo que es negro al sol se calienta
tanto. Sin embargo, para el Tarot no significa algo cálido,
sino que por el contrario responde a las oscuridades.
Simboliza el nigredo de donde todo emerge, el magma
creador. Es como la tierra fértil donde crece una semilla
enterrada en negrura. Como dijimos, la pepita contiene
toda la información genética para ser un gran árbol, pero
si no la toca un átomo de luz y otro de agua quedará en
penumbras. Puede indicar vida en potencia, pero
también muerte. El negro es el color del grado 1 del
Tarot, protagonizado en la primera escala decimal de los
arcanos mayores por el Mago, arcano I, quien dice
“¡todo es posible!”, sugiriendo potencialidad; y en la
segunda escala por la Fuerza persuasiva del arcano XI.

Y hasta aquí la introducción a los once colores del

tarot de Marsella.
Antes de cerrar el capítulo una aclaración: que
hayamos puesto a los colores en relación con los grados
y arcanos del Tarot no significa que allí las láminas
tengan esos colores exclusiva ni predominantemente,
sino que es un vínculo simbólico que podremos estudiar

188
más en profundidad luego del apartado de la estructura
rectangular del Tarot marsellés, donde ahondaremos
también en distintos ordenamientos, más iconografías,
por ejemplo su correlación con los signos del zodíaco y
otros mitos, sus concordancias con las distintas partes
del cuerpo y sus capacidades sanadoras.

Los Veintidós Arcanos Mayores

Exégesis iconográfica de cada lámina

¡Al fin! Comenzamos a profundizar en las cartas.

Si bien vamos a insertar una imagen por cada arcano
tratado, es muy sugerible que cada quién tome su mazo
y vaya contactando con el dibujo. Recordando que el
fajo sugerido, con el que vamos a trabajar en este libro,
es el de Marsella edición Camoin-Jodorowsky, y que si
no utilizan éste puede que algunos elementos y colores
difieran de la explicación.

Molde para análisis de cada arcano:

1º) Número- y nombre del arcano.
2º) Lámina del arcano por Jodorowsky-Camoin.
3º) Descripción pictográfica y su hermenéutica general.
4º) CAMPI. Análisis del arquetipo dividido en los 5
niveles del método CAMPI:
C- Nivel cualitativo – Cuadro Cielo: Conceptos
generales del arquetipo referenciadas
principalmente por Alejandro Jodorowsky y
Marian Costa, entre otros autores referidos en la
sección correspondiente, y Atributos Divinos

189
 relacionados, tomados principalmente del
tratado sufi “Los Más Bellos Nombres de Dios”
por el autor turco Tosun Bayrak.
A- Nivel arquetípico – Cuadro cielo-humano:
Nociones aledañas de la energía arquetípica
basadas en astrología, numerología y psicología
analítica junguiana. La referencia astrológica
principal será tomada del astrólogo argentino
Alejandro Lodi en “Tarot y Astrología”, y la
junguiana de “Jung y el Tarot” por Sallie Nichols,
dejando por ahora fuera a Robert Wang y su
“Tarot Junguiano” debido a que tiene una base
distinta a la marsellesa. Mientras que las
referencias numerologías comprenden nociones
de la numerología tarótica con los referentes ya
mencionados y su (polémico) vínculo con la
Cábala y las letras hebreas lo tomaremos del
autor de la baraja egipcia Kier.
M- Nivel Mítico – Cuadro humano: Algunos mitos
que correlacionan con la energía arquetipal,
tomados principalmente de las junguianas Sallie
Nichols, Juliet Sharman-Burke y Liz Greene. Pero
también con referencias a la mitología kemética
desde el punto de vista de J. Iglesias Janeiro y su
Tarot egipcio de Kier.
P- Nivel prototípico – Cuadro humano-tierra: Con
referencias generales a situaciones y
características típicas de cada energía
arquetípica /arcano) al ser vivida por un quién. Es
la parte hermenéutica que figura en la mayoría

190
 de los libros de Tarot como un arcano “en una
tirada…”
I- Nivel Individual – Cuadro tierra: Este sector no
será incluido por que representa posibilidades
infinitas, solo lo pondremos de forma nominal.

A continuación, los protagonistas del Tarot.

EL LOCO

El Tarot de Marsella nos presenta aquí un naipe que, a

diferencia de todos los demás arcanos mayores, no
posee número, parece decirnos con ello “mí lugar es el
sin lugar”. Solo por comodidad a veces necesitaremos
llamarle “0” o “22”, pero a él no le interesa, puede tomar
cualquier nombre, es el Joker, el comodín de las barajas.
Debajo está nominado como “Le Mat” que en francés
quiere decir “el loco” -el loco en francés se dice “fou” y
en italiano “matto”-, lo que también se puede interpretar
como el “tonto”, tonto es quien no tiene experiencias y
erra vagamente, pero no es tan tonto quien utiliza su
potente creatividad.
La imagen es de una suerte de vagabundo errante con
aspecto bufonesco camina hacia la derecha con la vista
191
perdida. Sugiriendo avanzar hacia el futuro, lleno de
inventiva, pero con una dirección no muy definida.
Si vemos con atención notaremos que sus miembros,
especialmente cabeza y manos, parecen desencajados
de la gestalt en el gráfico. Es el Caos que él representa, lo
que puede llegar a hablarnos de la desintegración del
esquema corporal, la necesidad de organizar tanta
creatividad.
Sus zapatos son rojos al igual que el bastón que lo
impulsa, pura actividad, lo clava en lo profundo del
terreno, extrayendo su energía del profundo
subconsciente, el inconsciente colectivo, y del otro lado
tiene tres pequeños puntitos negros, recuerda al arcano
3, la Emperatriz, la imagen femenina que busca con este
símbolo fálico activo. Lo toma por una mano con un
dedo blanco como el papel, indicativo de sublimación,
trasmutar la energía sexual de genital a espiritual, ese es
el camino del loco.
El paisaje es desértico, donde no hay creatividad, un
suelo amarillo arena en el que solo se ven briznas
naranjas, donde hay una bolita negra con tres rayitas
sobre uno de sus pies, no se logra pesquisar si se le ha
caído o la está pateando, recurrencia de lo femenino y
creativo venidero o rechazado. Empero por donde el
Loco anda el suelo se vuelve celeste, creativo,
subconsciente. El amarillo racional no se mezcla con la
creatividad y la locura de este personaje.
En sus coloridas vestimentas predomina la verde
naturaleza y el rojo acción, y no se llega a distinguir si
sus piernas desde la cintura están desnudas, como un
niño inmaduro en pantaletas, o si en verdad usa una

192
especie de bombacha de gaucho color ocre, un hombre
integrado.
Lo más curioso es que aparenta tener un bolsillo verde
que sobre sale por su zona genital y un animal doméstico
celeste, probablemente perro o gato, representante de
su mente instintiva que ¿lo araña, lo empuja o más bien
está encaramado allí?
Le Matt tiene un collar naranja de inteligencia creativa,
entre lo emocional y lo racional, decorado con ojos de
vidrio o sonajeros, ya que por donde pasa hace sus
juegos y sonidos, además de que sus ojos miran para
todos lados, y tiene una bolita blanca y negra, la vida y la
muerte, nuevamente con tres rayitas femeninas, que se
asemeja a la del suelo.
Aquella gargantilla es tan payasesca como el sombrero
dorado que lleva puesto, color alquímico, el que se
pierde en la parte superior de la carta, indicando su
conexión con lo espiritualmente elevado, y tiene dos
medialunas en su sombrero, una naranja y amarilla en el
centro que apunta receptivamente hacia el cielo, y otra
roja activa hacia la tierra en la parte de atrás, símbolos
de recibir de lo celeste y dar hacia lo terrestre,
posibilitando experiencias, lo que lo une con los arcanos
II- la Papisa (mucha energía lunar) y XVIII- la Luna.
Lleva una hoja verde en la mano, indica creatividad,
fertilidad y recurre con el vínculo sexual con la
Emperatriz quien la tiene en su vientre.
Este linyera toma su morral por lo que podría ser una
larga cuchara de color celeste como sus mangas, es un
símbolo de la Casa Mundana 12 de la astrología
occidental, ya que una cuchara tan larga solo podría

193
utilizarse para dar de comer a otro, no a él mismo,
implica servicio. Dicho utensilio opera como mango del
saco, y tiene pegado bijouteries, una circular roja con un
redondel interior, símbolo mandálico del infinito, y otra
blanca que contiene un triángulo, integración de lo
masculino- logos con la femenino-eros. Su cabeza
también es triangular y, como decíamos al principio, su
mirada está disipada en la lontananza, fuera del marco
de la lámina, su naturaleza es transgresión de los límites.

NOTA 1
Aclaraciones antes de empezar el análisis CAMPI
- Sepan que a medida que uno va descubriendo los
arcanos no está descubriendo sino los propios
arquetipos interiores. Por tanto, este libro y todos los
que lean solo serán disparadores de sentidos para que
cada quién de ustedes edifique a imagen y semejanza
esos arcanos internos.
- Con los primeros cuatro arcanos notarán que el
contenido desarrollado en los cuadros mediante el
método CAMPI es sustancialmente mayor al de los
próximos, esto es debido a que conforme vayamos
analizando a cada arcano un exceso de descripción
puede redundar ya que irán entendiendo la metódica
analítica del método sin necesidad de redundancias.

Cuadro CAMPI del Loco:

El Loco

194
 C - CUADRO CIELO
1° Nivel Cualitativo
El Loco del Tarot personifica al caos creativo lleno de
significado del cual emergerá todo el universo. ¡Pura
energía! Símbolo del mundo de los arquetipos planteado
como una sopa de letras en el Pensamiento Divino de
Platónico. Si es “0” está antes del antes, si es “22”
después del después. El principio y el fin. Será el héroe
que hará el viaje por todo el Tarot, universo de
posibilidades que concluye en el arcano XXI- el Mundo,
¿o sigue hacia los arcanos menores?... ¿o continúa
eternamente en forma de ascendente espiralada?
Supongamos que tenemos que escribir un libro, el Loco
representa la tinta en el tintero, la cual será tomada por
la pluma (I- el Mago) y plasmada sobre el papel (II- la
Papisa), para al fin externalizar la obra (III- la Emperatriz,
y al final el XXI- el Mundo, y 2 + 1=3). Pero todos los
contenidos de esa obra acabada ya eran, pero en forma
ininteligible en la tinta del Loco, el vacío creativo, el Caos
que devendrá en Cosmos.
Simboliza el momento de emanación previo a la
manifestación misma, que a la vez la contiene.
Probablemente desde la cosmovisión sufi de Iban Al-
Arabi el Loco esté más cercano a la Santísima Emanación
que a la Santa Emanación, mencionadas arriba.
Sus atributos divinos podrían ser el Omnisciente, ya que
el Loco está en todas partes. El Absoluto, contiene toda
la energía del Tarot. El Oculto, es el arcano sin número
que pertenece a lo inexpresado. El Eterno, es la energía
eterna, pudiendo estar relacionado con lo increado. El
195
Pródigo, su energía es inagotable.

A - CUADRO CIELO-HUMANO
2° Nivel Arquetípico
Veremos en los arcanos venideros cómo su numeración
está ligada a polaridades energéticas activo-masculino o
receptivo-femenino, mas el Loco no tiene número, por lo
tanto, no tiene sexo, es un arquetipo andrógino.
Representa la energía vital, sustrato de todas las cosas.
Dentro del Sí Mismo están todos los arquetipos. El “0”
representará entonces a este aspecto del inconsciente
colectivo. “0” es un mandala, representación del Sí
Mismo contenedor de todas las posibilidades. Si lo
pensamos como “0” se vinculará con lo que no tiene
forma, si lo pensamos como “22” será por el contrario
una forma contenedora de todo lo anterior, superadora.
2 + 2 = 4 por tanto que tendrá en este sentido un
profundo vínculo con el Emperador del Tarot, el que
personifica el límite, estás cartas en conjunto indican el
enlace entre lo racional y lo irracional. También se sujeta
con el arcano sin nombre, el numero XIII, ya que 1 + 3 =
4. El Loco y la Muerte guardan una profunda raíz
disruptiva, de hecho, en el Tarot de Marsella uno parece
la radiografía de otro, el trece es el esqueleto del cero;
ambos avanzan destructiva y creativamente, el Loco no
puede crear sobre un terreno que no haya sido arado
por la Muerte, quién también es llamada “la
transformación profunda”.
Un naipe relacionado astrológicamente con el planeta
Urano y el signo de Acuario, energías siempre tan
irruptivas como creativas y veloces.

196
Respeto a la correlación astrológica, desde el punto de
vista moderno, que incluye naciones humanistas,
psicológicas y transpersonales, existiendo la magistral
obra de Alejandro Lodi y Beatriz Leveratto, “Tarot y
Astrología”, vemos innecesario explayarnos más allá de
la nominación en este tema; recomendamos
enfáticamente la lectura de dicho libro si es de su
interés profundizar en este aspecto a las cartas.

Sigamos, el Loco es la carta más cercana al arquetipo

junguiano del Trikster, el cual también guarda una
analogía con el Mago, un arquetipo además llamado el
“tramposo” y tomado de la mitología nórdica. No es sino
una instancia intrapsíquica que nos hace trampa a
nosotros mismos, y en su juego sorpresivo hace que nos
demos cuenta de posibilidades y capacidades
impensables que teníamos nosotros mismos. En cambio,
si somos negadores, la recurrencia del trickster puede
ser hasta fatal, ya que como vimos es una fuerza tan
creativa como destructiva, por lo que si la relegamos al
inconsciente reprimiéndola puede generar efectos
funestos en nuestras vidas. Al decir de Jung, “Lo que se
reprime en la conciencia retorna como destino”. El
neojunguiano Robert Wang lo remite al “vacío creativo”
describiéndolo como un fondo no manifestado del
inconsciente colectivo. También se puede vincular con el
bufón, o personificando al mito del “sabio loco”.
Si bien algunos autores relacionan a este naipe con la
letra “Shin” (‫ )ש‬-se pronuncia similar a una “s” en
castellano-, representando el dejarse llevar por las

197
fuerzas divinas en post de un viaje interior, que también
se traduce como “cambio”, esta letra en su dibujo posee
tres llamas fogosas, de las cuales emerge la creación,
relacionadas con varios elementos en la carta,
especialmente los círculos con tres rayitas. Empero en el
Tarot Egipcio de Kier, donde el Loco posee el número 22
y se llama “el Regreso”, es remitido a la letra hebrea Tav
(‫)ת‬, la que siendo la última cifra de dicho alfabeto
representa la culminación de la creación y todas las
cosas creadas. Donde con el 22, (2 + 2 = 4) se relaciona
con el 13 (1 + 3 = 4), y el 4 simboliza el “Camino del
Dragón” de la Cábala, algo similar al Camino del Héroe
Junguiano, “la completa entrega a la voluntad del
Absoluto para comenzar un viaje iniciático”.

M - CUADRO HUMANO PURO

3° Nivel Mítico
El Loco es el arcano con el que se pueden relacionar más
mitos del mundo, por lo que este cuadro será
especialmente extenso para esta lámina, no así tanto
para las subsiguientes.
Las post junguianas Liz Green y Juliet Sharman-Burke
han relacionado magistralmente esta carta con el dios
griego Dionisos, quién al haber sido concebido en una de
las tantas aventuras románticas de Zeus, su esposa Hera,
atormentada de celos, persiguió a este hijo bastardo
hasta herirlo con la enfermedad de la locura. Desde
entonces Dionisos es un dios errante que cuando se
enfurece con algún hombre lo contagiaba con el mismo
hechizo del que padece y sus ritos son de lo más sátiros.
Además, si bien Liz y Juliet, relacionan al Titán Caos con

198
el arcano 21, debido a lo antedicho, podemos también
pensar que tiene una profunda relación con el Loco, no
excluyente del 21 en este vínculo, ya que el tal Caos en
la cosmogonía griega era el titán primordial, origen de
todos los titanes y dioses. Se lo definía como un vacío en
medio de la nada. Relativo a esto podemos pensar que
un 0 a la izquierda es la misma nada, pero un 0 a la
derecha es un potenciador, pudiendo llevar esta mirada
a una tirada de cartas. Entonces él existía antes de los
dioses, indica el estado primigenio del cosmos al que nos
referimos con el primer Adán y los conceptos más
abstractos de este naipe. Y, siguiendo con la lógica
anterior, se entiende por qué la palabra “Caos” en griego
no tenga género, aunque se presente como masculina
cuando es personificada como deidad.
Por otro lado, yendo al dogma monoteísta, el Génesis
parecería remitirnos a un Adán que no era de arcilla y
que, según éste libro sagrado, no era ni hombre ni
mujer. Andrógino, a la imagen del cual fue creado el
Adán de barro subsiguiente y de su costilla Eva… Pues
bien, ¡hete aquí en el Loco del Tarot al Adán primordial
del Génesis!

Creó, pues, Dios al humano a imagen y semejanza suya, a

imagen de Dios le creó, macho y hembra los creó. (Génesis
1:27)
Entonces Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y
sopló en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser
viviente. (Génesis 2:7)
Entonces Dios el Señor hizo que el hombre cayera en un
sueño profundo y, mientras este dormía, le sacó una
costilla y le cerró la herida. De la costilla que le había
quitado al hombre, Dios el Señor hizo a la mujer. (Génesis

199
 2:21-22)

Otras versiones del primer versículo (1:27) del Génesis

aquí expuesto mostrarían distintas interpretaciones
posibles. Por ejemplo, 1°) “ni macho ni hembra le creó”,
o también 2°) “macho y hembra lo creó”. El singular del
segundo ejemplo indicaría un Adán hermafrodito en
coherencia léxica con “al humano” y “le creó”, macho
anque hembra. En cambio, el primer ejemplo con el
negativo “ni” sugiere algo del orden de la androginia, “ni
macho ni hembra”. Lo cual se vincula directamente con
la figura del Loco tarótico. Es llamado por la Cábala
Adam Kadmon, el Adán u Hombre Primordial o Celestial.
En el segundo versículo mostrado del Génesis (2:7) nos
vuelven a decir que Dios creo al Hombre… ¿pero no lo
había creado antes? Además, al menos en esta
traducción, dice “hombre” y no “humano” como antes.
Entonces, ante estas interrogaciones ciertas
interpretaciones cabalísticas de la Torá nos revelan que
este no sería sino el segundo Hombre, el Adán terrenal.
Hombre de barro del cual, como lo indicará el versículo
subsiguiente, se extraerá una costilla para crear a la
mujer. Y, que Eva salga de su interior no es sino el
símbolo bíblico del ánima y el ánimus, mundo exterior y
mundo interior, en el Tarot: el Mago y la Fuerza (o la
Papisa para otros autores). Además, no podemos dejar
de notar algo curioso, que Dios haya tenido que dormir
“profundamente” al segundo Adán. Esto recurre con
tantísimas tradiciones, como el Sufismo, el Taoísmo, el
Hinduismo, la Cábala y hasta versiones del Cristianismo
en que la vida terrenal no es sino un sueño, una ilusión,
el “Maya” hinduista, y que el ser humano mientras vive
200
sobre esta tierra está dormido.
Otro arquetipo significativo de este arcano es el del
bufón, quién en las primeras épocas medievales era el
único que podía hacer bromas al rey. Encargado de que
éste “no se la crea”, por así decirlo, que se dé cuenta de
sus falencias e incongruencias. Hay varios relatos entre
bufones y sultanes en la cosmovisión sufi, lo que luego
deriva en relatos medievales y por último en el Arlequín
de los carnavales italianos. Los diálogos entre el Rey y el
Bufón Claramente nos están remitiendo al enlace entre
nuestro ego y nuestro alter ego.
Esta carta, debido a su energía extravagante es
relacionada también con el mito griego del dios Urano,
deidad del cielo. Hijo y esposo de Gea, deidad de la
tierra. Padre de titanes y uno de los primeros dioses en
sentido cronológico.
También el Loco aparece en el folclore nórdico, como la
figura del embaucador llamado “trickster”, espíritu
antropomórfico que utilizaba trucos para salirse con la
suya, desafiando las leyes, reglas y normas de
comportamiento. Como vimos, es un arquetipo que Carl
Gustav Jung adoptó para incorporar en su corpus
teórico.
A su vez, el Trickster es símil al Dios del carnaval Momo –
en griego Momos-, una deidad irruptora en tanto leyes
sociales. El carnaval que rige es el rito de exteriorización
de toda la locura que el cuerpo acumula como energía
psíquica por el deber responder a tantos mandatos y
reglas estructuradas que la sociedad impone.
En el arcano vemos varios elementos que nos recuerdan
a los mencionados mitos y a otros que aparecerán en el

201
cuadro de resumen. Por ejemplo, el animal que, cual
Cronos de Gea, sale de atrás de la carta y toma al Loco
por su zona genital. También el sombrero y collar
bufonescos y llamativos propios del irruptivo Momos. El
gorro que hundiéndose en los cielos de la carta simboliza
ser una “deidad del cielo” cual Urano. También el
aspecto desencajado y errante propio de un Loco como
Dionisos. Y el morral que lleva detrás, como un titán de
donde emergerán todos los dioses, todas las
posibilidades del demiurgo humano.

P - CUADRO HUMANO-TIERRA
4° Nivel Prototípico
El Loco puede representar a un profeta en su tierra, o a
una epifanía; a fenómenos que cambian definitivamente
el rumbo de los acontecimientos de un sujeto, en el
segundo caso, y de un pueblo o humanidad en el
primero.
También trickster, remite a un prototipo de persona
tramposa, que tiene capacidades creativas tan potentes
que le es difícil manejar incluso a él mismo. Si es para
bien, encausará toda su creatividad al servicio de la
humanidad, así lo indica la larga cuchara que sostiene su
morral. Empero si lo usa para el mal esta energía puede
ser muy destructiva, conduciendo a la persona a hacer
trampas a otros y a él mismo.
La creatividad, si no se gestiona correctamente, puede
llegar al punto de la auto destrucción y la locura,
desintegración de la personalidad y la consecuente
desinserción social.
El aspecto andrógino del Loco puede remitir a personas

202
que no han definido su sexualidad, ya sea por inmadurez
psicológica, cuestiones hormonales, por no tener una
decisión tomada o por una creatividad aplicada a la
sexualidad.
En otro sentido, con este arcano podemos encontrarnos
ante hombres que no logran integrar la imagen de la
Mujer arquetípica. Al decir de Jung, un ánima
desintegrada e inmadura. Probablemente esto acalló en
su carácter por dificultades en el propio vínculo con su
madre. Lo que es una analogía con la situación de
Dionisos, y se produce también por falta de límites del
Padre, en el caso del mito, Zeus. Es entonces el prototipo
del “don juanismo”, lo que también puede remitirnos al
síndrome de Peter Pan, el eterno preadolescente.
Según el Junguiano Robert Wang, en un sentido un poco
más feliz, este arcano también puede significar una
empresa o proyecto creativo futurista, muy innovador y
vanguardista al punto de que quizás sea incomprendido
en su tiempo, por lo que probablemente sus frutos se
vean solo a futuro.
Desde un aspecto material, físico y médico, debido a su
vínculo con el signo de Acuario y el planeta Urano, este
arcano según como salga en la lectura puede indicar
fortalezas o problemas en las pantorrillas, en el sistema
nervioso, también en las redes neuronales, en aspectos
psicológicos psiquiátricos. Y está vinculado con redes no
solo del cuerpo -tales como venas o redes neuronales -
sino que también exteriores, de grupos de personas y
trabajos, con internet o redes sociales, etcétera.
También rige al cuello, las cervicales y el cabello, lo que
connota flexibilidad.

203
Es prototípico de personas que requieren hacer un
trabajo más concienzudo o ponerse en contacto con
algún “mago”, terapeuta o similar, que les haga de guía,
ayudándoles a conocer lo que tienen en sus espaldas,
sus capacidades ocultas, también en su pasado,
conociendo así sus habilidades y limitaciones.
Este arcano es una invitación a todo consultante hacia
comenzar el viaje interior de conocerse más a sí mismo.
A lo cual, según el periegético griego Pausanias eran
exhortados los visitantes del templo de Apolo en Delfos,
mediante el aforismo "Conócete a ti mismo", inscrito en
su pórtico.
En la Cábala Tarótica al Loco se lo vincula con el
hemisferio derecho, que es intuitivo, imaginativo y
sentimental. Responsable de las intuiciones que
convocan al famoso ¡Eureka!

I - CUADRO TIERRA
5° Nivel Individual
∞, infinitas posibilidades al ser encarnado en un cuerpo
humano y sus circunstancias.

NOTA 2
Cuadro resumen
- En el cuadro nominal de debajo, que se encuentran en
todos los arcanos mayores, encontrarán titulados los
elementos característicos de cada cuadrante del método
CAMPI; nominaciones de conceptos, arquetipos, mitos y
prototipos para cada carta. Esto para que utilizando
dichos títulos ustedes mismos puedan amplificar sus
conocimientos y no tener que describirlos todos

204
haciendo tan extenso este tratado. Lo que se puede
establecer también como “PALABRAS CLAVES”.

Cuadro nominal CAMPI del loco:

- Palabras claves -

Cualitativo: Vacío creativo / Totalidad desordenada / Caos del que

todo emerge / Atributos Divinos: Omnisciente, Autónomo,
Absoluto, Oculto, Eterno, Pródigo.
Arquetípico: Energía vital / Sí mismo / Esencia / Libertad /
Inconsciente o subconsciente / Mándalas / Aporte de gran energía /
Ser / El origen de todo / Imprevisible / Creatividad / Numerología:
“0”, 22, 4, 13 y 400 / Letra hebrea Shin (‫ )ש‬o Tav (‫ )ת‬según el mazo
Kier / Profeta / Epifanía / Andrógino / Aspectos Urano-Júpiter /
Sagitario, en Acuario / Ciclo de Urano, 84 años / Acuario / Piscis y
Venus según Kier.
Mítico: Adán primogénito / Andrógino / Momo / Titán Caos / El
Linyera / Bufón / El Sabio-Loco / Comodín / Carnaval / Mendigo /
Vagabundo / Anarquismo / Urano / Dionisos / Peter Pan / Trickster /
Don Juan.
Prototípico: Libertad o libertinaje / Desorden / Alter ego /
Subconsciente / Acto Fallido / Bromista / Excéntrico /
Descompromiso / Creatividad / Desestructura / Pantorrillas /
Sistema nervioso / Comunicación / Lo desconocido /
Intermitencias / Indefinido / Promiscuidad / Gran energía creativa.
Individual: ∞

I
EL MAGO

205
Sobre un terreno color ocre humano -unión de todos los
opuestos- y aparentemente rocoso, se erige firmemente
sobre sus zapatos amarillos conciencia, y de cordones
naranjas creativos, un joven personaje que aparenta ser
un mago de la época de las monarquías, remitiéndonos a
juventud y creatividad. Hombre Jove y vigoroso, como
todos los héroes, un Hércules tarótico.
Lo indica el título inferior de la carta “Le Bateleur” que
significa mago en jerga francesa. Y sobre su cabeza, en el
cuadrante superior de la carta, aparece el número
romano I, el cual aparenta ser un símbolo fálico tal y cual
la figura del sujeto central.
Debajo de sus pies se ve algo de color rojo, pero no se
llega a distinguir si son telas confeccionadas con trabajo,
o sangre, lo que remitiría a violencia o “la familia”.
Del terreno mencionado surgen algunos pastizales
naranjas creativos y entre sus piernas una especie de flor
con forma de ojo y delicadas pestañas, un símbolo
femenino vaginal. No obstante, debido a que el fondo es
blanco como el papel, y como el rostro de la Papisa, se
puede pensar que es un gran telón y aquella supuesto
flor amarilla no es sino la apertura por donde el Mago
surgió.
Mirando más arriba notamos que su sombrero se pierde
en el límite superior de la carta remitiéndonos a
206
elevación espiritual, y tiene forma lemniscata, de infinito,
lo que nos habla de fluidez y la magia, materializar,
desde el mundo de las ideas al sensible. Dicho gorro es
rojo activo hacia el cielo en la coronilla, verde naturaleza
e instinto en su pliegue interior superior y celeste
espiritual por debajo; rodeado por una franja dorada
alquímica y de éxito.
Una variopinta de colores abundan en todos sus ropajes,
sus pantalones son verdes. Amarillo, celeste, verde, más
amarillo y luego rojas son las mangas de sus anchos
brazos, lo que nos sugiere inventiva.
Es especialmente robusto su brazo de nuestra izquierda,
nos habla de mucha potencia y fortaleza. Y la camisola le
llega por debajo de su cintura marcada con un doble
cinto dorado que indica el control de las pasiones y su
sublimación. Dicha camisa es roja activa de nuestro lado
derecho y azul receptivo a nuestra izquierda, la cual se
abrocha con cinco botones azules entre lazos amarillos,
revelando sabiduría y capacidades alquímicas,
trasformación del plomo en oro.
Su rostro es joven, vivaz, sus cabellos rubios como el oro
nos indican éxito, de hecho, parece tener ocho monedas
de este material precioso entre sus rizos, indicativo del
equilibrio perfecto de sus pensamientos.
Una de sus manos parece tener un sexto dedo, 6- el
Enamorado, y con ella sostiene alzada una suerte de
varita mágica celeste, sublimación de la energía sexual;
la que tiene dos bolitas azules en sus extremos, símbolos
fálicos, con la que apunta hacia su otra mano, la que
agarra con dos dedos por debajo otra moneda de oro,
mostrando su capacidad materializadora. Y aquí

207
también se lo puede vincular con la XI- Fuerza, quién
tiene seis dedos, pero en uno de sus pies, remitiendo al
enlace numérico entre el iniciador de la primera escala
decimal y la iniciadora de la segunda.
Uno de los elementos pictóricos que más llama la
atención es esa mesa naranja con bordes amarillos
rayados, la creatividad en acto de materialización y
transformación, y está cargada de objetos: tres dados
que muestran sus lados 1, 2 y 4 (1 + 2 + 4 = 7 X 3 = 21)
contiene en potencia a todos los arcanos mayores,
menos al Loco. También encontramos pepitas y cuencos
amarillos y rojos como el fuego, actividad y conciencia.
Además, aparentemente allí hay un vaso de agua,
emociones contenidas, tal vez un látigo y un cuchillo,
basto-creativo y espadas-intelectual. Todo señala que
estos cuatro elementos alquímicos emergieron del
morral que allí yace abierto, de color celeste, bordes
amarillos y decorados rojos y naranjas. Es curioso que el
mismo se suela confundir con una antigua plancha a
carbón.
También llama la atención que la mesa esta sostenida
solo por tres patas celestes llenas de rayas, ¿no faltaría
allí otro soporte que la sostenga tan estable como se la
ve?… Dicen las “malas lenguas” que la cuarta pata que
sostiene la mesa no es sino los genitales de nuestro viril
Mago, energía sexual canalizada a la materialización.
En el naipe la importancia que se le da a la cabeza del
Mago, con ese gorro y brazos dispuestos en forma de
infinito, que aparenta demostrar tomando una barita
por un lado y haciendo aparecer un oro por el otro, con
todo esto y el número 1 en el cuadrante superior,

208
estamos ante la presencia de mucha energía ariana en
lazo con geminiana, sin dudas. También esas
manipulaciones nos remiten al mencionado Trickster. Y,
como vimos, algunos autores, debido al dorado y los
cinco botones de su camisola- lo llegan a relacionar con
la gran energía protagónica del ¡signo de Leo!
El suelo es color ocre, piel humana, indicativo del Adán
de barro.
Sus dos pies amarillos con cordones naranjas constituyen
una referencia a Hermes, su inteligencia activa, y ese
sombrero que rebasa las fronteras de la carta en señal
de comunicación con el plano olímpico.

Cuadro CAMPI del Mago:

I- el Mago
C - CUADRO CIELO
1° - Nivel Cualitativo
Hete aquí al uno de donde emergen los muchos. En él
todo está en potencia, representa la potencialidad.
Todos los posibles. Es el inicio, principio de todos los
principios. En la semilla está toda la información
genética de la planta, para que ésta se desarrolle y
llegue a dar el fruto. Pertenece al atributo del Creador,
el cual a su vez es creado desde la nada misma, una nada
llena de vida representada en el Tarot como por el Loco.
Otros atributos divinos ajustables a él son: El Iniciador,
representa a lo que está en inicio o en forma iniciática. El
Calculador, la mente racional y calculadora de todo ser

209
humano proyectada desde lo Divino. El Auspiciador, da
asistencia e inteligencia para que algo se concrete. Y el
Primero.

A - CUADRO CIELO-HUMANO
2° - Nivel Arquetípico
El primer arcano numerado del Tarot, y siendo su
número el “1” que sugiere todo inicio, necesariamente
será una energía de polaridad masculina. Para iniciar
algo se requiere una fuerza que sale hacia fuera -cual
genital masculino- cierta violencia creativa, positiva. Es
decir, el 1 es activo.
Sallie Nichols nos cuenta que probablemente en la
antigüedad el primer signo zodiacal era Tauro y solo con
el tiempo Aries se apoderó de ese podio, su descripción
astrológica encaja perfectamente con el toro
materializador del zodíaco. Ahora, si lo pensamos en
relación con el signo de Aries nos encontraremos que
también tanto este como el Mago son los masculinos
iniciadores de sus respectivos lenguajes simbólicos. En
cambio, Alejandro Lodi más bien lo enlaza al signo
Géminis y su regente Mercurio, lo cual resuena con su
capacidad mental y sus grandes brazos, recordando que
este signo rige esa parte del cuerpo. Todo indicaría que
estamos ante un arquetipo que conjuga las energías de
los tres primeros signos del zodíaco.
El número uno nos remite a todo lo iniciático e inicial.
Habíamos hablado de la semilla, pero podemos también
pensar en una idea, cualquiera sea, que contiene en si
toda la descripción de cómo será el proyecto hasta el
final del mismo, condensado en esa idea.

210
Representa a las fuerzas racionales, las “funciones
racionales” junguianas, guardando una equivalencia con
su símil numerológico de la segunda escala decimal, XI-
la Fuerza, con ella se complementa, y la que simboliza a
la fuerza instintiva, atañida a las “funciones irracionales”
junguianas, las que veremos en el apartado teórico de
este libro con más detalle.
El Mago además representará así todo principio
masculino y racional, activo y propio del intelecto.
Arquetipo situado en el interior de nuestra psique,
circunscrito dentro de lo que el mencionado Jung
denominó la función del pensamiento. Así lo señalan
todos los símbolos fálicos que se presentan en el dibujo,
siendo el más destacado su peculiar manera de sostener
firme esa mesa de tres patas. Es por esto que para los
autores junguianos este arquetipo encarna el primer
nivel del ánimus, el aspecto masculino dentro de cada
mujer.
Hablamos en el apartado del Loco sobre el arquetipo del
Trickster, deidad simbólicamente compartida con el
presente arcano, por tanto, ahora solo nos referiremos a
que el Mago toca los aspectos de este molde
relacionados con la manipulación, la prestidigitación y lo
que también se verá más específicamente en su par
numerológico XI- la Fuerza como la capacidad de
sugestión. Con este arquetipo lo vincula también Nichols
y Wang, aunque este último la une con Urano, el cuál en
el marsellés esta más vinculado con el Loco.
En la carta hay varias lemniscatas, un símbolo
matemático que va del “-1” al “1” por sobre los dos ejes
cartesianos “X” e “Y” en giro infinito. Uno de ellos es su

211
sombrero, otro infinito se dibuja uniendo el ángulo de
sus dos brazos imaginariamente entre la moneda de oro
y su barita.

Lemniscata
La capacidad de ser un ideador o materializador se ve
con todos los elementos puestos sobre su mesa: un vaso
de agua, bolitas y otro recipiente rojo y amarillo
simbolizando el fuego o éter, las monedas de oro
representan la tierra, y el cuchillo las espadas y el aire. El
número uno sobre su cabeza simboliza ser un iniciador,
además de su posición de parado erecto, cómo si el
mismo fuese el número y a la vez lo fálico.
Por último, para este apartado arquetípico, hay que
mencionar que generalmente a este arcano se le
atribuye la letra hebrea “Alef” (‫)א‬, la cual es una letra
muda ponderada como la madre de su alfabeto, de
donde nacen las demás letras de este abecedario.
Luego su homología, es decir su relación con figuras,
cuerpo y formas; es símbolo de la Mónada, principio de
unidad, elemento masculino creador, limitado en sí
mismo e ilimitado en su potencia. En lo universal se
relaciona con el elemento geométrico punto (.), la nota
musical DO, asociado el Plexo cardíaco, el corazón, la
cabeza en su conjunto. Rector de las ideas de firmeza,
originalidad, voluntad, iniciativa y ánimo emprendedor.
212
 M - CUADRO HUMANO
3° - Nivel Mítico
En el Loco habíamos hablado de la figura mítica del Adán
primordial. El cual, al decir del Génesis, no estaba hecho
ni de arcilla ni de agua y no era macho ni hembra. Pues
hete aquí, en el Mago, al Adán tarótico segundo, de
arcilla; de su interior emergerá la Eva de tierra que el
Tarot encarna en XI- la Fuerza; representado él el
“Yang”, iniciador de la primera escala decimal de los
arcanos mayores, y ella el “Ying”, cabecera de la segunda
escala equivalente. Figura el factor masculino del reino
homínido, a su imagen y semejanza serán tallados todos
los arcanos Mayores. Adán es el padre orgánico de la
Humanidad, así como el Mago lo es en tanto a los
arcanos mayores.
Por otro lado, debido al enlace visto en el apartado
arquetípico sobre este arcano con los signos de Aries y
Géminis, y sus astros regentes Marte y Mercurio
respectivamente, es necesario profundizar en la
mitología sobre las deidades helénicas que les dan
nombre a estos planetas rectores. Especialmente
Hermes, nombre griego del derivado romano Mercurio,
debido a que podría verse así al personaje central del
Mago, quién toma características de fuerza de inicio,
propias de Aries, al pasar por el signo iniciático.
Liz Greene resalta en su capítulo sobre el Mago en “El
Tarot Mítico” que es el semidiós de los ladrones y
embusteros, aunque no obstante el mensajero de los
dioses del Olimpo y guía de las almas al mundo
subterráneo –parece que como todo geminiano tiene

213
más de una tarea que realizar-.
Además, tengamos en cuenta que Hermes es una deidad
guía que se les aparece a los héroes en distintos
momentos de sus aventuras, ayudándolos en momentos
cruciales. Por esta razón al Mago podemos relacionarlo
con muchos de los héroes helenos, tales como Odiseo,
Aquiles, Jasón, Heracles, Perseo y tantísimos más.
Luego, el dios egipcio que aparece en la baraja egipcia
de Kier es Osiris…
Y podríamos extendernos en detallar a distintos relatos
de la humanidad que son relacionables con la figura
tarótica del Mago, empero no queremos llenarlos de
fábulas ahora que están empezando, por tanto, vamos a
dejar simplemente titulados esas tradiciones en el
cuadro debajo, para que cada quién a gusto y piacere los
vaya investigando por sí mismo y amplificando sus
nociones sobre este arcano.

P - CUADRO HUMANO-TIERRA
4° - Nivel Prototípico
En el 1 todo está en potencia, todo está dado, ¡solo falta
la acción! Con la energía arquetípica del mago
encontraremos personas con características de mucha
inteligencia y capacidad para idear planes factibles. Esto
se encarna en todo tipo de profesiones con su magia
característica. La magia negra de un abogado para
convertir a un delincuente en absuelto. La magia de un
contador en lograr que 1 + 1 sea igual a lo que quiera el
dueño de una empresa. La magia de un psicólogo o
terapeuta de curar un síndrome cuya procedencia
parecía indescifrable e insanable. La brujería de

214
especialistas en marketing digital en lograr que una
tienda esotérica de pacotillas se vea en las redes sociales
como un gran centro espiritual, etcétera, etcétera…
Mas la magia del I puede plasmarse en nosotros mismos,
en distintas facetas de nuestras vidas, partir de la lucidez
pragmática espontánea con la que logramos idear
soluciones a problemas que nos aquejaban, a nosotros o
allegados.
Sallie Nichols lo relaciona con la magia de la ciencia, con
sus grandes avances en salud, medicina y tecnología de
todo tipo, lo cual puede ser utilizado para el “bien” o
para el “mal”. Definiendo así a un mago “bueno”, y uno
“malo” u oscuro, el cual estaría vinculado con la carta
XV- el Diablo, que en la visión junguiana no es sino la
Sombra.
Por su parte, Robert Wang también lo vincula con
invenciones científicas y de avance tecnológico. Esta
energía utilizada en sentido positivo nos hace avanzar
tecnológicamente y facilitarnos la vida para
consagrarnos a cosas más importantes dignas de un ser
humano completo. Pero en una dirección negativa nos
sumen más y más en la desatención y en la dependencia
del consumo para alcanzar placeres efímeros a los cuales
la modernidad disfraza de felicidad.
El doble cinto, dorado como el de su sombrero, redunda
en capacidad de transmutar hacia el éxito los asuntos
difíciles. Si pensamos en el Tarot como una herramienta
de autoconocimiento, así como lo sugiere el mago, es un
espejo conde el lado derecho es nuestra diestra y el
izquierdo la siniestra. Por tanto, la camisa roja a nuestra
derecha y azul a la izquierda, en sentido positivo es

215
indicativa de capacidad de síntesis entre la acción y la
receptividad, pero en sentido negativo puede indicar
distintos grados de bipolaridad, manía y depresión,
incapacidad de síntesis entre la pasividad y la acción.
Camisa que se abrocha con cinco botones azules entre
lazos amarillos, pueden ser las pretensiones de un joven
inmaduro e inexperto de llegar a ser “maestro”, no para
ayudar a otros sino para su vanagloria, empero en
sentido positivo puede sugerirnos el incipiente contacto
con una tradición de sabiduría verdadera.
Sus pantalones son verdes, lo que según cómo salga la
carta insinúa desde naturalidad en sus movimientos
hasta apegos a la figura materna e inmadurez.
Sus mangas insinúan fortaleza debido a su tamaño, rojo
actividad y amarillo inteligencia, también naturalidad
verde, y contacto con la creatividad subconsciente por el
celeste.
La camisola llega por debajo de su cintura cubriendo su
sexualidad, al igual que la mesa, es el acto mágico
cargado de energía sexual que se realiza veladamente.
Tiene ocho monedas de oro entre sus rizos, indicativas
de idoneidad y equilibrio racional para los asuntos –
tengamos siempre en cuenta que si la carta sale mal
espectada el atributo se vuelve ineficaz por exceso o
detrimento de la energía, según como salga, lo que
veremos mejor en las secciones Teoría y Práctica-.
La varita mágica alzada sugiere masculinidad, el celeste
es contacto con el instinto y el subconsciente, tiene dos
bolitas azules que se relacionan con paternidad y hasta
patriarcado; con ella apunta hacia su otra mano con la
que sostiene una moneda dorada, además que sus

216
brazos forman una lemniscata, todo indica alquimia,
capacidad de transmutación, materializar desde la
creatividad de planos imaginales hacia realidades
exitosas; y es tomada con la mano con un sexto dedo
naciente, representa la prestidigitación.
La mesa es naranja, color de la imaginación creativa;
está cargada de objetos propios de un alquimista,
conformando los cinco elementos, fuego, aire, agua,
tierra y éter; tres dados que muestran sus lados 1, 2 y 4
que suman 7, indican las tres escalas septenas del Tarot
que veremos en profundidad oportunamente. Todo
emergió del aparente morral allí abierto, indicando
materialización. A algunos le representa una plancha a
carbón de color celeste pasividad, “hacer la plancha”,
mantenerse en una actitud pasiva mientras que otros
actúan.
Pensar que la mesa esté sostenida por su miembro
sugiere vigorosidad y capacidad de sublimar la energía
sexual hacia las artes y ciencias humanas.

I - CUADRO TIERRA
5° - Nivel Individual
∞.

Cuadro nominal CAMPI del Mago:

Cualitativo: Inicio / Potencialidad / Atributos Divinos: el Creador,

Iniciador, Grandioso, Calculador, Ilustre, Auspiciador, el Primero, el
Heredero, el Uno.
Arquetípico: Infinito / Lemniscata / Fuerzas consientes o
racionales / Principio masculino / Yang / Cálamo o pluma con la que
se escribe la creación, con la tinta del Loco / Letra Alef (‫ )א‬/

217
Numerología 1, 10 y 19 / el camino del mago de la Cábala / Ánimus /
Signos de Aries, Tauro (solo en sentido de materializador y vínculo
romántico con Venus) y Géminis / Planetas Marte y Mercurio /
Mercurio en Aries o en aspecto con Marte, natal o en tránsito / Leo
y el Sol.
Mítico: Adán de barro / dios Hermes / Hermafrodita (no
andrógino) / Maya (mundo ilusorio) / Magos de todos los mitos /
Simón el mago / El Mago de Oz / Héroes griegos y romanos como
por ejemplo Odiseo, Aquiles, Jasón, Heracles, Perseo, etcétera /
Mito del dios de la guerra Ares en sus encuentros con Hermes /
Romance entre Hermes y Afrodita / Mitos sobre magia / La ciencia
moderna como un dios moderno / Dios egipcio Bes y Osiris.
Prototípico: Iniciativa / creatividad / impulso / acción / sugestión /
prestidigitación / ser jovial / manipulación / trucos / “Todo es
posible” / Adolescencia eterna (desigual que el Loco que es niñez
eterna) / Ilusionismo / Profesional -abogado, psicólogo, doctor,
contador, etcétera- / Temerario / Entusiasta / Avances científicos.
Individual: ∞

II
LA PAPISA

Sentada pasivamente, con mirada compasiva, nos

encontramos a esta mujer aparentemente mayor con
experiencia, llamada según el cuadrante inferior “La

218
Papesse”, la Papisa, pasividad y receptividad, está
escrito separando las palabras por un punto, la pausa.
Una corona o birrete dorado, adornado con motivos
florales naranjas, cubre su cabeza completamente,
hermetismo y vacuidad de pensamientos, lo sacro;
finalizando con una esfera justo en el borde inferior del
cuadrante superior de la carta que contiene el número
romano II símbolos de gestación y elevación espiritual.
Detrás de ella un velo celeste subconsciente parece
cubrir no solo su cabeza, ya que se ve asomar lo que
podría ser la columna de un templo, ¿será su protectora,
guardiana del misterio?, la pilastra es naranja rayado al
igual que el exterior de su tul, creatividad que emerge
desde lo misterioso.
Sus vestimentas son multicolores, con rayas y motivos,
azul, rojo, verde y celeste con un bordado exterior
dorado y ocre en su cuello, el color que llame más la
atención en cada tirada será el más apropiado de
resaltar en la interpretación; empero predomina el rojo
activo en su capa exterior, y el verde y azul en su interior
gestante.
Sus manos y rostro son blancas como papel receptivo a
lo que pueda ser escrito en él, con ellas sostiene
delicadamente un libro color ocre, el “momentum”; con
17 líneas escritas, representante del Destino, y solo una
termina en el margen hacia el más allá. Pero ella no lo
lee, sino que está en actitud contemplativa hacia la
izquierda, el pasado o el mundo interior.
En su pecho se entrecruzan dos cintas celestes que
contienen tres crucifijos, el aquí y ahora, la
contemplación de la Epifanía Divina de su ser.

219
Y sorprende en esta baraja encontrar tras de sí, a la
altura de sus muslos, lo que parece ser un huevo claro
como su tez, gestación, acumulación, incubación;
sostenido por elementos naranjas creativos, en un
pedestal celeste receptivo del que abaten siete hilos,
número de la búsqueda del lugar y el destino en el
mundo.
Sus vestimentas coloridas impiden ver la mayoría de su
descolorida piel y simulan un cuerpo robusto; pero por
dentro de sus ropajes… ¿no será más bien enflaquecida y
frágil como un cristal?

Cuadro CAMPI de la Papisa:

II- la Papisa
C - CUADRO CIELO
1° - Nivel Cualitativo
Si el Mago es una semilla con la información genética
proveniente del Loco, la Papisa es la tierra fértil donde
ha de germinar. Si el Mago es la pluma que toma su tita
del Loco, la papisa es el papel habido por ser escrito.
Apropincua el acto de inseminación divina de la
creación. El Mago es inseminador, la Papisa inseminada.
Es por esta razón que representa la gestación y toda
analogía de ello; acumulación, incubación, ahorro,
nutrición, espera, etcetera.
Expresa atributos Divinos como la Compasión,
Misericordia, Paz, Formación, Fe, Humildad, Afectividad,
Clemencia, Privación. Por supuesto, estas cualidades que

220
suenan tan bien, según cómo salgan en una tirada serán
interpretadas como utilizadas para el “bien” o para el
“mal”, por así decirle.

A - CUADRO CIELO-HUMANO
2° - Nivel Arquetípico
Los números impares representan energías activas y los
pares receptivos. Ergo, la Papisa con su número 2, no
escapa a esta regla general, es el primer arquetipo
femenino-receptivo del Tarot, en tanto arcanos
mayores. El arquetipo de la Madre Naturaleza que nos
puede nutrir o devorar. Para subsistir todo come a todo
en la naturaleza. En este sentido se la puede relacionar
con la Madre Cocodrilo de Lacan, la Madre Devoradora
que impide a sus hijos subjetivarse, eclosionar.
Pero en la numerología clásica el número 2 simboliza
dualidad, en cambio para la numerología tarótica el II es
más bien gestación, si excluir la posibilidad de en algunas
glosas así interpretarlo.
La Papisa también es relacionada con el signo de Cáncer
con su regente la Luna, representan la maternidad y su
consecuente posibilitación de experiencias. Arquetipo
que nos remite a la vida interior, los procesos internos,
también a la paciencia y la espera. En este sentido es la
Gran Madre, arquetipo junguiano, también relacionable
con la imagen arquetípica de una abuelita -compasiva o
cruel-. Lo cual aparece señalado en su pose receptiva y
colores claros de su tez, también ese huevo que parece
estar empollando, hasta que sus ropajes estén
cubriendo un embarazo.
Pero no hay que olvidar que el signo de la virginidad es

221
justamente Virgo, por lo que Alejandro Lodi la
representa más fielmente a tránsitos o aspectos de la
Luna por Virgo, o también al regente de su opuesta
complementario, Neptuno, visitando a dichos signos.
Se la ve enclaustrada, símbolo del sacrificio en post de
alcanzar un estado espiritual más elevado. Pero esto no
lo hace sino con su cuerpo, por tanto, es el nacimiento
del contacto con lo físico en el circuito del Tarot. Y el
misterio de la vida que se produce en su interior a la
sombra del mundo. El secreto de la Mujer arquetípica. La
Papisa es pasividad, aunque es un término que puede
interpretarse peyorativamente por lo que preferimos
llamarle “receptividad”. Representa la fuerza del
corazón, todo así lo indica como las 3 cruces en dos
cintas a la vez cruzadas en su pecho, lo que a su vez es
un augurio de IIII- el Emperador, parecen estar allí
marcados los cuatro puntos cardinales necesarios para la
existencia del planeta Tierra, que posibilita los cuerpos y
las vivencias de todos nosotros.
Empero también parece haber tras de ella la columna de
un templo, religión significa re-ligar, volver a la esencia.
Unión mística entre materia y espíritu representado por
el relato de la Virgen María.
Ciertamente este arcano simboliza para los junguianos
una de las etapas más elevadas del anima, la
espiritualización.
La Cábala relaciona a la Papisa con la letra Beit (‫)ב‬, para
pronunciarla hay que acumular aire y gestar sonido en la
boca, y su dibujo parece un cuenco recostado. Simboliza
así el hogar y la familia a imagen del cosmos. Además, el
sendero de la Papisa es el de la unión entre el espíritu y

222
la mente, la clarividencia. El sentido más sublime indica
el espacio dentro de cada uno de nosotros donde se
albergará la iluminación y el pensamiento Divino y
creador.
En la carta podemos ver la columna de un aparente
templo el hogar o donde se “templan” las almas. Y el
libro que sostiene en sus manos ¿los Vedas, la Torá, la
Biblia o el Corán? El manto celeste que cubre su cabeza
nos indica la pureza de sus pensamientos, de su alma y
lo sagrado de su ámbito de gestación.

M - CUADRO HUMANO
3° - Nivel Mítico
Hablamos de la Virgen María, desde un autor
desconocido en occidente como Muzaffer Ozak en su
libro “La Bendita Virgen María”, como el gran maestro
de esoterismo cristiano, Maestro Eckhart en “El Fruto de
la Nada”, la vinculan con el ámbito interno en cada uno
de nosotros donde se produce la gestación del Espíritu
Divino. Pues el nacimiento de Cristo dentro de María
simboliza la generación de cuerpos sutiles en el interior
de un iniciado, fruto de su trabajo sobre sí. En el mismo
sentido a la Papisa también se la puede homologar al
relato de “la Maddona”, la virgen con niño.
No estamos tan de acuerdo con la ligadura que hace
Sallie Nichols de este arcano con Eva, que para nosotros
está más cercana al arcano número 11, sin
desentendernos de que 1 + 1 es 2, y la Papisa es la
primera mujer del Tarot, PERO el Tarot es el Tarot y
estos son solo analogías más o menos asertivas para
ayudarnos a profundizar en su polivalencia.

223
Sallie también la vincula con el mito mesopotámico de
Astarté, deidad representante del culto a la Madre
Naturaleza, rectora de la fertilidad, muy Papisa, pero
también tutelaba la sensualidad y placeres carnales y
hasta la guerra, ¡muy la Fuerza! Así la Papisa será el lado
emocional y sentimental receptivo, y la Fuerza el
pasional.
Por otro lado, Liz Greene, principal referente en tanto
mitos griegos, nos habla sobre el mito de Perséfone.
Reina del mundo subterráneo y guardiana de los
muertos, hija de Deméter -la Madre Tierra-. Aunque,
más allá de la simbólico de la Papisa como “las honduras
del alma”, no deja de ser extraño que Liz la ubique como
la “hija” y, luego veremos, a la Emperatriz como la
“madre”; a nuestro entender está invirtiendo los roles
de la numerología del Tarot, empero en esta disciplina
tan multívoca todo eso es posible a la hora de hacer
equiparaciones de este tipo, las cuales nunca son ni
serán acabadas.
En el Tarot Egipcio de Kier este arcano es llamado la
Sacerdotisa y se la suele relacionar con la “Isis de los
Velos” -como los velos de la Papisa de Marsella-, virgen
eterna, deidad que protege el acceso al conocimiento
invisible, capaz de penetrar en lo mistérico, cruzando así
el umbral de la realidad hacia La Verdad.
Lo cierto es que la Papisa del Tarot Marsellés es toda
una Virgen, con su postura humilde, sosteniendo un
libro sagrado, con la señal de la cruz en su pecho, la
corona sellada hermética y virginalmente, ocultando tras
de sí un templo sugerente de religiosidad.
Por otro lado, cuenta una leyenda que hubo una papisa

224
llamada Juana, mujer que habría ejercido el pontificado
escondiendo su verdadero sexo, hecho cuasi mitológico
que se sitúa de mediados a finales del siglo IX. También,
la existencia de una “Papisa” en el Tarot, se suele
relacionar con la orden gnóstica cristiana de los Cataros,
quienes eran rebeldes a la hegemonía de la Iglesia
Romana, destacándose aquí por permitir ejercer el
sacerdocio a las mujeres. Como vimos, algunas
corrientes de historiadores le adjudican la invención del
Tarot en la época medieval.
En tanto a su relación con las formas y el cuerpo, es
decir su homología; es símbolo de la Dúada, principio de
dualidad, diversidad, elemento femenino de
diferenciación. En lo universal se relaciona con la Luna,
la nota RE y el elemento geométrico línea. Asociada al
plexo laríngeo, linfa y estómago, sentido del gusto. Rige
las ideas de concordia, asociación, adaptación, pasividad
y domesticidad.

P - CUADRO HUMANO-TIERRA
4° - Nivel Prototípico
La energía de la Papisa puede ser encarnada por una
abuela o madre, que a su vez personifica una tradición
familiar. Esta puede ser amorosa fraternalmente, pero
también cruel, según como se exprese el arquetipo. Al
hablarnos de tradicionalismo, puede señalar cualquier
rito en general, la cual sirve de ayuda, de contención, de
lugar para templar el carácter, el alma o el intelecto, o
también de encarcelamientos. Entonces puede indicar
tener que esperar, la gestación de algo, respetar sus
procesos sabiamente y no apurarlos. Por tanto, la

225
meditación y el camino espiritual interior.
Esta carta es relacionada con la videncia y revelaciones,
que pueden ser usadas para el bien o para el mal, por
ejemplo, brujería.
En extremos de lo negativo significa rigidez, crueldad o
devoración del otro en tanto sujeto. Un déficit de la
contención y la emocionalidad necesaria para ser
comprensivos, y en un exceso implica desbordes
emocionales y, dicho vulgarmente, hacer un drama por
todo. En algunos mazos se ve a este arcano con una
víbora, las curvas del 2, los conflictos, los “enrolles”, es
decir la problematización.
También puede indicar tener que esperar, si uno es
impaciente o paciente dependerá de cómo lo tome.
En tanto que la Papisa nos habla de lo físico-emocional,
podemos pensar en apegos a lo terrenal, por ejemplo, a
objetos o a una casa o lugar. Dificultades para ser
flexible, mudable o mutable. Pero es un lugar donde
siempre es cómodo volver.
También, en tanto dinero, es la acumulación, ya sea por
ser mezquino o por estar ahorrando para luego hacer
una inversión certera.
Esta es la carta del secreto, lo cual puede ser divino,
como la iluminación interior, o profano como mentiras
familiares o en un matrimonio.
A nivel físico, al estar relacionada con Cáncer, determina
toda cavidad del cuerpo, por ejemplo, el cráneo, por
tanto el cerebro y bulbo raquídeo; también los senos y el
pecho, por ende la respiración. Además, los glúteos y el
abdomen. Anque en algunos casos también se la
esgrime a la columna vertebral y la médula espinal.

226
Como siempre, según como salga en la tirada, nos
indicará fortalezas o debilidades en esas partes.
Se la ve sentada pasivamente, con mirada compasiva, lo
cual sugiere receptividad. En el caso del Tarot de
Marsella nos encontramos con una mujer
aparentemente mayor, lo que señala experiencia y
sabiduría según los antiguos. La corona es dorada,
implica alquimizar los pensamientos y embellecerlos
mediante esos motivos florales naranjas; cubre su
cabeza completamente, finalizando con una esfera justo
en el borde inferior del cuadrante superior es el
contacto íntimo y privado con lo superior.
En sus vestimentas predomina el verde y azul por
dentro, la maternidad y el cuidado, pero el rojo activo
por fuera en su capa, las acciones en el mundo en post
de ese cuidado. Y el bordado dorado recurre en
sublimación de sus actos, “cómo adentro es afuera, y
cómo afuera es adentro”, siente y obra en consecuencia.
En su pecho se entrecruzan dos cintas celestes que
contienen tres crucifijos, espera por la estabilidad (2 + 2
= 4) y el equilibrio total (4 + 4 = 8).
Y los siete hilos bordados debajo del huevo tras de sí son
la espera por 7- el Carro, su príncipe azul, por la acción, y
gesta experiencia. Por más grandiosa que se la vea, por
dentro de sus ropajes puede ser una mujer débil y
vulnerable, es pura receptividad.

I - CUADRO TIERRA
5° - Nivel Individual
∞.

227
Cuadro nominal CAMPI de la Papisa:

Cualitativo: Gestación / Acumulación / Incubación / Ahorro /

Nutrición / Espera / Compasión / Misericordia / Paz / Seguridad /
Custodia / Formación / Fe / Humildad / Afectividad / Dar Vida /
Perdón / Clemencia / Privación / Intuición.
Arquetípico: Madre Naturaleza / Madre Cocodrilo / Madre
Devoradora / Dualidad / Cáncer / Luna / Madre Universal / Gran
Madre / Mujer Arquetípica / Luna en Virgo / Neptuno en Virgo o
Cáncer / La Dulce Espera / El Misterio de la Vida / La Fuerza del
Corazón / Posibilitadora / Espiritualidad / Sensibilidad / Clarividencia
/ Ánima / Ying / Beit (‫ )ב‬/ La Sagrada Familia / El Hogar / La Casa / El
Sendero de la Flecha.
Mítico: Virgen María / La Maddona, virgen con niño / Eva / Astarté /
La Papisa (Papa mujer) / Madre Naturaleza / Deméter / Madre
Tierra / Isis de los Velos / Virgen Eterna / Sameref / Papisa Juana.
Prototípico: Abuela / Madre / Tradición familiar /Amor o crueldad
fraternal / Tradicionalismo / Ayuda amorosa / Contención / Espera /
Meditación / Camino interior / Videncia, clarividencia o revelaciones
/ Terapeuta / Magia blanca o negra / Rigidez / Castración o
devoración del otro en tanto sujeto / Emocionalidad /
Sentimentalismo / Contención / Curvas / Encrucijadas / Conflictos /
Problematización / Espera / Cuerpo físico / Lo terrenal / El hogar o
la casa / Ser flexible, mudable o mutable, o lo contrario /
Comodidad / Acumulación / Mezquindad / Secretos / Mentiras /
Familia / Excentricidad / Teatralidad / Música / Arte / Resonar con el
otro / Misterios / El Síndrome de Edipo / Erotismo / Experiencia /
Sabiduría / Antigüedad / Contacto intimo / Virginidad / Paciencia /
Maternidad / Cuidado / Receptividad / Contemplación / Esperar
procesos / Tiempos lentos / Gestar / Debilidad / Vulnerabilidad / En
el cuerpo: cráneo, cerebro, bulbo raquídeo, senos, pecho,
respiración, pulmones, glúteos, abdomen, columna vertebral y
médula espinal.
Individual: ∞

NOTA 3

228
 Conceptos en los cuadros
Probablemente ya habrán notado que no siempre los
conceptos insertados en cada cuadro pertenecen
rígidamente a cada nivel donde están, lo que sucede
debido a que es imposible esquematizar tan
rigurosamente todas estas nociones pertenecientes a
nosologías ajenas al Tarot.

III
LA EMPERATRIZ

Rubia de ojos celestes, belleza y conciencia, sosteniendo

en una mano, a nuestra derecha, un cetro dorado, que
en la punta tiene una bola y una cruz, símbolo venusino
de poder sensual, y deposita su base en el vientre, de
donde emerge una pequeña hoja, sexualidad y
creatividad.
En la otra mano, la cual aparece como desencajada del
dibujo insinuando que podría no ser de ella, tiene un
escudo con el símbolo de un águila, pero con un ala en
formación, habla de nacimientos e inmadurez, dicha
aleta parece una goma masticada cual un preembrión
humano.
229
 Preembrión humano.

Se la ve sentada, serenidad y receptividad, y su celeste

trono bien podrían ser un par de alas plegadas listas
para volar.
Posee una dorada corona la que termina en punta un
milímetro antes del cuadrante superior señalando el
cielo, erigiéndose cual una pirámide egipcia como
escalinata de ascensión celestial, pero no el cielo en sí.
Allí en el cuadrante superior figura la cifra “3” en
números romanos, con una de las “íes” más pequeñas
que las otras dos (III), lo que indica nacimientos. Y
debajo, en el cuadrante inferior, es nombrada como
“LIMPERATRICE”, traducción francesa de la Emperatriz,
rectora femenina del Tarot de Marsella.
Sus ropas son predominantemente azules receptivos en
las extremidades, y rojas activas en el centro, lo que nos
sugiere receptividad exterior y actividad interior, y con
algunos tramos verdes lo que revela la naturalidad de
sus actos. Dicho color se ve en su antebrazo a nuestra
derecha, en telas que reposan sobre su regazo, las que
antes pudieron es los velos de la Papisa. Además que se
detalla una suerte de bebedero a nuestra derecha, bajo
su codo, aparenta ser una pila bautismal conformada
por cinco pétalos dorados, en las que antes en el arcano
2 había un huevo, ¿quizás ya haya nacido el pichón?

230
El contexto parece ser de mosaicos y cerámicas
multicolores, como un palacio o templo, pudiendo ella
hallarse en el interior del que cubría la Papisa. Allí
domina el verde claro y oscuro, el celeste, rojo y algo
naranja, donde un yuyo de siete ramas verdes emerge
delante de un fondo dorado, a la izquierda de sus pies
ocultos tras el ropaje, todo lo que propone receptividad
natural a las fuerzas terrestres y celestes.
Pese a parecer tan convencionalmente femenina, en su
garganta se divisa una prominente “nuez de adán”, es la
masculinidad dentro de la feminidad, el animus. Luego,
no se logra divisar si tiene un collar rojo o es una marca
de sangre, adornos que seduce o agresiones recibidas,
¿violencia de género? Anque más abajo tiene un collar
naranja formado por 12 triángulos dorados que apuntan
hacia arriba, masculinidad por los triángulos y sumisión
por el 12, pero por debajo de este hay otro triángulo más
grande que apunta hacia la parte superior de su pecho y
en el centro posee otro de color negro, símbolos que
recurren en la energía activa, pero la capacidad de
profundizar e imponerse ella misma como templo
sagrado o profano.
Además, en su ropaje colorado se puede divisar un
triángulo más, hecho de rayas negras con una en el
centro, el que llega hacia la mano con la que sostiene el
cetro, dando la impresión de estar atada por pequeñas
piolas que salen detrás de su escudo. Y, debajo de ello,
los mismos trazos dibujan una luna en cuarto creciente o
menguante. Es la necesidad del animus de integrarse
como arquetipo lunar-maternal así como venusino-
erótico en un todo.

231
Cuadro CAMPI de la Emperatriz:

III- la Emperatriz
C - CUADRO CIELO
1°- Nivel Cualitativo
El Loco es la tinta, contenedora de todas las posibles
ideas a ser plasmadas; el mago es la pluma con la que se
escribirán todas aquellas ideas; la Papisa, el papel donde
se irán escribiendo procesualmente todas las ideas que
ya están ordenadas en forma de representaciones en el
Mago; ahora, la Emperatriz, la expresión, el acto de
escribir, la manifestación en el plano sensible de todo
aquello.
Otra analogía, si el Loco era la información genética de
una planta, el Mago la semilla y la Papisa la Tierra fértil
inseminada, y luego de esa gestación la Emperatriz será
ese germinar, el estallido creativo de la naturaleza que
emerge abruptamente con su belleza e inocencia, el
primer brote que con violencia destruye lo que queda de
semilla para nacer, expresarse al mundo, acción sin
experiencia, por la acción misma, por el placer de ser y
existir. No por nada el número 3 es con el primero que
se puede realizar una forma geométrica, el triángulo. El
mago es el punto de inicio, la Papisa la línea que da
sentido, la emperatriz es el triángulo que existencializa.

Entonces ella representa el nacimiento, pero para que

232
algo nazca necesariamente algo tiene que morir, así lo
anunciaba la Papisa quien representa la Madre
Naturaleza donde todo se come a todo, para que una
madre nazca, una embarazada tiene que morir, para que
nazca un bebé un feto tiene que morir, para que nazca
un egresado un estudiante tiene que morir, para que un
matrimonio nazca necesariamente un noviazgo muere…
y así sucesivamente, ¡simbólicamente! Es el profundo
vínculo entre el arcano 3 con el 13, “la Muerte”.
La esencia de Limperatrice es la realización inicial, toda
realización iniciática que manifiesta en sí la acción que le
faltaba al Mago.
Los atributos divinos encontrados en el mundo del
sufismo islámico que se pueden relacionar son: Iniciador,
Formador, Humillador, Enaltecedor, Preponderante,
Majestuoso, Originador, El dador de vida, Auspiciador,
Vengador, Majestuosidad, y otros. Como vemos son
todos atributos de generación, creación e inicio. Y
algunas de estas cualidades aparecieron y aparecerán en
más de un arcano, mas sepamos entonces que un
arquetipo del Tarot es una formación conjugada de
varios atributos divinos y que lo que aquí proponemos
no es más que un ensayo de estos lazos simbólicos.

A - CUADRO CIELO-HUMANO
2°- Nivel Arquetípico
La combinatoria masculino-femenino, símbolo Ying y
Yang del Tao, se puede ver en su cuello con esa gran
nuez de Adán. Su enorme cetro, símbolo fálico que sin
embargo parece tener al signo del planeta Venus en su
cúspide, el astro del amor, la seducción y el

233
complemento con el otro, contrario a Marte. Sus ojos
celestes nos indican que ha trascendido la gestación del
2 para elevarse espiritualmente, lo que también sugieren
esas aparentes dos alas celestes por detrás. Y los
triángulos de los que hemos hablado abundan en sus
ropajes y en el escenario de fondo, como se vio en la
descripción. También el símbolo de la creación en ella es
ese pañuelo símbolo de su estandarte.
Decíamos que la Emperatriz, que es el 3 del Tarot, indica
lo triangular. Si un triángulo apunta hacia arriba sugiere
energía masculina o activa ( ), si por el contrario
apunta hacia abajo insinúa feminidad o energía
receptiva ( ). El arquetipo de la Emperatriz es
contenedor de estas dos polaridades en simultáneo, es
un número activo (impar), pero que a la vez está
representado en el Tarot por una mujer. Personifica al
activo-femenino.
3- La Emperatriz es la pulsión de vida definida por
Sigmund Freud en su teorización, así como la 13- Muerte
la Pulsión de Muerte. Y, hablando de vida, simboliza
todo lo vivo, lo jovial, la eterna juventud o pubertad.
Preferimos vincularla con el planeta Venus, el que
parece estar simbolizado en la punta de su cetro. Pero
debido a su actividad no escapa a un tránsito de Marte
por Libra o de Venus por Aries. Esto indica la necesidad
de complementarse con el otro, integrando activo con
receptivo. Por otro parte la letra hebrea que le atañe es
guímel (‫)ג‬, tercera letra hebrea relacionada con las
palabras “camello”, “revelación” y “retribución”. El
“sendero de la Emperatriz” une las sefirot de Jokmáh y
Bináh, Dios Padre y Dios Madre lo que da como fruto el

234
conocimiento práctico, unión de sabiduría e inteligencia.
En la Cábala conocer tiene un sentido profundamente
sexual, resultante de la unión sagrada de dos principios
opuestos que vimos como el Mago –principio activo y de
la razón- y la Papisa –principio receptivo y de instinto o
intuición-, 1 + 2 = 3. Por eso este sendero en el árbol de
la vida indica la estructuración del espíritu. Se relacionan
con ella la Muerte, como vimos antes, pero también el
arcano 21 (2 + 1 = 3) el cual también simboliza la
realización y es una suerte de emperatriz sublime. Y el
12 (1 + 2 = 3), quien es el hijo que lleva por dentro la
Papisa, que es parido como la Emperatriz, los frutos de
un sacrificio previo, la búsqueda de la sapiencia.
Ella es el femenino activo, y atractivo, en cambio la
Papisa era el femenino pasivo. Por tanto, es un
arquetipo de exuberante creatividad y sexualidad. Por
esta razón ahora concordamos con Robert Wang en su
vínculo de este arcano con Venus, el planeta o el dios del
“amor”, que no es amor en si sino seducción activa.
Arquetipo de belleza, seducción, creatividad y hasta
poder, lo que, al decir de Nichols, en sentido positivo es
el poder del amor, en negativo el amor al poder.
Y hablando de sexualidad y creatividad, la Emperatriz del
Marsella parece estar en posición de parto. Además, la
pila bautismal es un instrumento de iniciación que a la
vez simboliza nacimientos. Su gran atractivo sexual se
dibuja en una hoja que sale apuntando su sexo, además
del símbolo de Venus que hemos visto. La Papisa es roja
cálida en sus extremidades, pero azul frío por dentro. En
cambio, la Emperatriz tiene azules sus extremos,
pasividad, pero por dentro arde como el rojo de sus

235
vestimentas donde se ve el cuarto de luna dibujado en
negro.
Debajo de su collar cargado de símbolos femeninos, esos
triángulos apuntando hacia abajo, hay un gran triángulo
dorado con otro negro en su centro. Jodorowsky nos
dice que es una pirámide en su pecho, la que tiene una
especie de puerta donde nos invita a pasar, ¿arderemos
en su interior?
En tanto su homología; es símbolo de la Tríada, en la
creación principio de transmutación, manifestación y
renovación. En lo universal se relaciona con la nota
musical MI y el elemento geométrico triángulo. Asociada
al Plexo esplénico, hígado, tensión muscular. Rectora de
ideas de expansión, relacionada con un ánimo gozoso,
ideación y comunión de pensamiento.

M - CUADRO HUMANO
3° - Nivel Mítico
Hete aquí la Venus romana del Tarot, también conocida
como Afrodita para los griegos. Regente de la belleza, la
sensualidad y el complemento con los otros. Una deidad
que participaba mucho en competencias y disputas
entre dioses, temida por su ira, a quién le bastaba con
bajarse un poco el vestido dejando ver algo de su piel
para ganar inmediatamente una pugna; cautivadora de
hombres y mujeres por igual.
Según la tradición más aceptada es hija de Urano, nacida
cuando Cronos –el dios del tiempo- corta los genitales
de su padre y los lanza al mar, de donde surge su bella
figura. Aunque según otra tradición es hija de Zeus y
Dione. Ella se casó con Efesto –una deidad caracterizada

236
por su fealdad, dios del Fuego- pero estaba enamorada
de Ares, con quién lo traicionó... uno de los tantos. Del
amor con Ares, entre otros dioses, nació Eros –el dios del
amor-. También tuvo su amorío con Hermes de donde
surgió Hermafrodita (Hermes+afrodita).
Afrodita es una de las responsables de la guerra de
Troya, ya que ella hizo que Helena se enamore de Paris
en una disputa con otras diosas. Y, aunque Troya pierde
la guerra, con la ayuda de afrodita Paris, Helena y otros
troyanos logran escapar del fuego, luego sus
descendientes, Rómulo y Remo, fundarán Roma. Así es
como para los romanos Afrodita fue su protectora, por
lo que César le levantó un templo llamado “Venus
Madre”.
Sin embargo, y como ya dijimos en la Papisa, nuestras
grandes referentes Juliet Sharman-Burke y Liz Green no
la asocian con Afrodita, sino que allí ubican a Deméter,
la Madre Tierra. Recordemos que era la esposa del gran
Zeus y regente de la naturaleza, los cultivos y frutos, la
vida y la maternidad. Ella vivía muy feliz junto a su hija
Perséfone –según lo visto la Papisa- hasta que su
felicidad se vio violentamente arrancada; su bella hija se
encontraba paseando por las praderas verdes y florales
cuando fue raptada por el oscuro Hades desde las
profundidades. Luego, en una suerte de negociación
griega del rescate, se pactó en que viviría nueve meses
con su madre en la superficie y tres meses en el tártaro
con su escorpiano esposo -parece que la joven sufría el
síndrome de Estocolmo-. Su madre nunca estuvo de
acuerdo, pero no le quedó otra que aceptar. Por lo tanto
utilizó su regencia sobre la naturaleza para provocar

237
durante esos tres meses que la tierra se enfríe y no de
frutos, aparentemente lo seguiría haciendo, justamente
cuando su hijita está con el dios del inframundo, alga así
como un paro y movilización olímpica. Ya veremos como
este mito repercutirá en niveles prototípicos con madres
sobre protectoras que manipulan a sus hijas mediante
enfermedades y sufrimientos propios cuando las
“abandonan” para hacer una vida con la que ellas no
están de acuerdo.
Sin embargo, a nuestro entender, estas autoras
junguianas están invirtiendo roles, lo cual no es tan
ilícito en el Tarot, debido a lo polivalente de sus
significados, pero en un sentido más arquetípico, para
nosotros la Papisa es la madre de la Emperatriz y no al
revés como El Tarot Mítico lo sugiere.
Otra posibilidad es Lilit, la reina de la noche, la primera
Eva del mito judío, lo que es interpretado del pasaje de
la Torá que vimos supra, (Génesis 1, 27.1) “Creó pues,
Dios al hombre a su imagen; a imagen de Dios lo creó;
varón y mujer los creó”. Ella entonces sería la primera
esposa de Adán, quién lo abandonó escapando del Edén,
y más tarde mutó en demonio con forma de mujer
hermosa y halada, la que se une a los hombres
engendrando hijos -los Lilia- con el semen que derraman
en sus poluciones nocturnas.
Nuestra referente junguiana Sallie Nichols en este
arcano nos recuerda la leyenda de Juana de Arcos, la
mujer guerrera, luchadora, encarnada en esa joven
campesina francesa considerada hoy una santa, quién
dirigió un ejército de hombres en “La Guerra de los Cien
Años” contra Inglaterra. Logro que Carlos VII fuese

238
coronado rey en Francia, luego fue capturada,
condenada por herejía y quemada viva.
Esa autora también relaciona a la Emperatriz con la diosa
Kali, energía femenina del dios hinduista Shiva, ¡la
destructora del mal! Aunque su nombre también remite
a oscuridad, recordándonos en cuál de las cuatro eras
hinduista vivimos hoy en día: Kali-iuga, la época de kali,
la era de hierro, los tiempos de la oscuridad…
En el Tarot Egipcio de Kier la emperatriz está
representada por la diosa Mut, esposa de Amón,
considerada la Gran Madre. Su nombre quiere decir
madre, pero también “buitre”; lo que indica
clarividencia, perspicacia e intuición, recurriendo en
atributos similares a los de la Papisa, los que se
encuentran así confusos en distintos autores.
En cambio, en otros mazos egipcios -hay muchos
distintos- aparecerá representada por la diosa egipcia
Isis, símbolo de fecundidad y magia, algo mucho más
cercano a nuestra Emperatriz marsellesa.
En nuestra opinión, estas y otras confusiones entre
dioses y arcanos se producen por tres razones, 1- por
querer hacer equiparaciones unívocas entre el Tarot y
otros lenguajes simbólicos y mitologías; 2- otra por el
afán de algunos autores de exponer todo lo que saben
mediante un mazo, corriendo el riesgo de mezclar todo
con todo –riesgo que me atañe- y 3- a veces, por el
desconocimiento que algunos autores tarotistas tienen
sobre la numerología del Tarot. Sin embargo, siempre es
bueno saber todos los puntos de vista posibles,
adherimos o no a ellos.
Toda la belleza y sensualidad de este Arcano se retrata

239
en sus ojos azules, sus rubios cabellos, el cetro
apuntando hacia su sexo, la hoja de fertilidad que allí
yace, su delicada postura entreabriendo sus piernas, ella
misma puede encarnar a tantísimas deidades regentes
de la belleza y la seducción en distintos mitos del
mundo, tantos que sería ridículo encasillarla en uno solo
o intentar nombrar a todos.

P - CUADRO HUMANO-TIERRA
4° - Nivel Prototípico
En una tirada esta carta simboliza a mujeres activas,
potentes y seductoras. Inteligentes, pero también
vehementes. Es un arquetipo de jovialidad y vitalidad.
NO necesariamente tiene que estar encarnada por
mujeres, pueden ser hombres con esta energía.
Realizando algo inicialmente. El egreso de una
universidad, o ingresar como estudiante de la misma. Un
inicio sexual, la primera novia, el primer novio.
Todo inicio, acción, sin experiencia previa, se requiere de
la pasión por la acción para luego ir acumulando
experiencias que nos llevarán a la estabilidad del 4 –
Emperador.
Es una carta que sugiere a una mujer inspiradora.
En el sentido físico también puede referirse a los dos
hemisferios cerebrales. Los ojos y oídos.

I - CUADRO TIERRA
5° Nivel Individual
∞.

Cuadro nominal CAMPI de la Emperatriz:

240
Cualitativo: Estallido / expresión / explosión creativa.
Arquetípico: Número 3 / Ying-yang / Venus-Aries o Marte en
Venus / Letra guímel (‫ )ג‬/ Triángulo.
Mítico: Princesas / Juana de Arcos / Afrodita / Venus / Deméter /
Diosa Mut / Lilith / Kali
Prototípico: Acción sin experiencia previa o propósito claro /
Explosión de lo acumulado en el arcano II / Pubertad /
Adolescencia / Naturaleza / Seducción / Atracción / Puente entre
instinto materno y razón paterna / realización o triunfo inicial /
Luchadora / Celos / Poder del amor o amor al poder / Femenino-
activo / Atracción por la polaridad / Creatividad / Deseo /
Jovialidad / Obsesión.
Individual: ∞

IIII
EL EMPERADOR

El emperador se nos presenta como un hombre adulto, ni

tan joven ni tan viejo, su mirada se dirige hacia nuestra
izquierda, donde por naturaleza estaría la Emperatriz,
quien parece estar cautivándolo con su sensualidad. El
quiere dominarla. Así le muestra su cetro, símbolo fálico
y patriarca. El cual parece tener inscripto el símbolo de
Marte en su cúspide, acción, guerra, violencia, conquiste.

241
El amarillo sugiere inteligencia en su accionar. Su rostro
está en armonía, las barbas celestes indican su
experiencia y sabiduría.
Su gran mano -aparentemente la derecha- con la que
toma el cetro, sugiere fortaleza, poder. En cambio, su
mano izquierda es femenina, delicada, receptiva, a
nuestra izquierda tomando el cinto, castidad y
sublimación de la energía sexual. Y parece tener una
tercera mano, tomándolo por el cuello, “Un gran poder
conlleva una gran responsabilidad” (antiguo adagio que
hace alusión a la espada de Damocles).
Tiene un collar con una cruz, que nos indica su conexión
con las instituciones que conservan lo Sacro. Hay tres
huellas de ave o reptil en su hombro, ¿será el Ave Fénix?
¿O sugerirá la capacidad de conectar con el cerebro
reptiliano y sus cualidades instintivas?
La corona dorada, triunfo, llega hasta el plano celestial,
lo que nos recuerda que en la antigüedad se creía que los
Faraones tenían contacto directo con los dioses.
Se lo ve sentado pero listo para la acción, en verdad no
está ni sentado ni parado. Y, bajo su trono un escudo con
un polluelo ya desarrollado, no como el embrión de la
Emperatriz, cuida su hijo, cuida su creación, cuida su
reino. Pero debajo de él parece haber otro huevo,
también la también gesta, como la Papisa, es la doble
papisa.
Zapatos rojos, acción, pantalones o más vale calzas
azules, receptividad. Sus piernas cruzadas forman el
número 4, estabilidad, en su dirección y acciones. Y el
terreno que pisa es de varios colores, celeste

242
inconsciente colectivo, naranja actividad, y hay verde
naturaleza y rojo actividad.
El emperador representa las estructuras formales de
pensamiento, el logos luego del eros que encarna la
emperatriz.

NOTA 4
Para los próximos cuadros CAMPI
Como dijimos en la NOTA 1, de aquí en más vamos a
desarrollar los cuadrantes del método CAMPI con
muchos menos detalles que en los arcanos anteriores,
brindando menor cantidad de elementos por cada uno,
los que a nuestro criterio sean más significativos para
cada nivel de la carta. Dejando más elementos posibles
en el cuadro CAMPI nominal de debajo, sólo
nominalmente (títulos), con otras características,
aspectos y ejemplos para cada arcano. Esto para que
cada quien puede profundizar en ellos a partir de su
nominación sólo si lo desean, y colaborar con que el
Manual no sea tan extenso innecesariamente.

Cuadro CAMPI de la Emperador:

IIII- el Emperador
C - CUADRO CIELO
1° - Nivel Cualitativo
Estabilidad. Vinculada principalmente con el elemento
numérico 4, la estabilidad del cuadrado. Donde lo
estable del emperador se puede expresar, a modo de

243
ejemplo, como el hacer equilibrio con una escoba
apoyada sobre la palma de la mano, lo que implica una
estabilidad dinámica, la necesidad del elemento
fluctuante para establecer un elemento fijo. Las tres
huellas del Ave Fénix en el hombro izquierdo del
Emperador, simbolizan en la grafía la impermanencia
interior constante para manifestar lo permanente
exterior. La ley del uno (1), que muestra el logos (4)
externo que necesariamente conlleva al eros (3)
interino, donde 1 + 3 = 4. Una estabilidad dinámica. El
domino de una autoridad vertical, armoniosa y
fluctuante a nivel interior, pero que se muestra firme
exteriormente. Es por ello que el emperador es el Yang
del Grado 4, mientras que la 14- Templanza el lado Ying
del mismo Grado.

A - CUADRO CIELO-HUMANO
2° - Nivel Arquetípico
Arquetípicamente, el número 4 es el valor de la
estabilidad, representados en la vida terrenal como los 4
hemisferios terrestres que sostienen dinámicamente al
planeta en circulación. O, más explícitamente, las cuatro
patas de una mesa.
También aquí podemos referirnos al tetramorfo, los 4
animales del Trono Divino, los cuatro apóstoles, los 4
jinetes del apocalipsis, los cuatro reinos, las cuatro fases
lunares, las cuatro reglas aritméticas y, en especial, a los
cuatro elementos de la alquimia y la astrología, que
luego hemos de vincular con funciones psíquicas.
Desde el punto de vista de la numerología platónica, con
una visión moderna del asunto, este número se
244
relaciona con Urano, el planeta de la trascendencia
espiritual y la libertad, regente del signo fijo de aire,
Acuario; ya que viene a establecer un nuevo orden
dinámico, justamente, que mientras se ajusta a
realidades fijas fluctúa y trasciende las mismas. No
obstante, en astrología humanista moderna se lo ve más
relacionado a tránsitos y aspectos con el viejo regente
de dicho signo, Saturno, planeta de estructura y límites;
en vínculo con el planeta de la guerra, Marte. Lo cual es
muy operativo para este Emperador marsellés. Ya que
percibe a la función saturnina como constitutiva del
sistema psíquico interno, como función ordenadora,
vinculándola así funcionalmente con el principio
marciano que incluye al deseo y la acción, y, si es
necesario, la agresión. El emperador imprime una acción
marciana ajustada a la racionalidad saturnina, que se
vale del conocimiento de las leyes con que opera la
realidad. No por nada Marte se encuentra exaltado
cuando está en Capricornio, que es regido por Saturno.
Por el lado de los arquetipos de la Cábala podemos
pensar a la letra Daleth (‫)ד‬, de valor numérico 4, su
nombre significa “puerta” y hace referencia al origen de
la existencia física, estableciendo al Emperador cómo
símbolo patriarca de fundación y mantenimiento, poder
y estabilidad activa. Aunque desde otros puntos de vista
lo vinculan con otras letras hebreas, según el mazo, lo
que pasará con todos los arcanos… mas nosotros desde
ahora nos remitiremos solo al punto de vista del autor
de la baraja egipcia de Kier, J. Iglesias Janeiro.
En tanto la homología del 4, es símbolo de la Tétrada, en
la creación principio de concreción, realidad y

245
permanencia. En lo universal se relaciona con la nota
musical FA y el elemento geométrico cuadrilátero,
cuadrado o cubo. Asociado a “los Nadis ascendentes”,
del yogui: canales sutiles que rodean la columna por los
que circula el prana ─energía que vital─, el fluido
nervioso, la acción de las hormonas. Rige las ideas de
materialidad, pericia, orden y autoridad.

M - CUADRO HUMANO
3° - Nivel Mítico
Según las grandes autoras junguianas Juliet Sharman-
burke y Liz Green este arcano se puede equiparar al mito
del dios Zeus, en tanto su aspecto de Dios Rey del
Olimpo, “soberano de los dioses y de los hombres”. El
hijo más joven de los titanes Cronos y Rea. En la
mitología, su padre Cronos recibió la profecía de que
sería derrocado por alguno de sus hijos, entonces
decidió devorarlos a medida que iban naciendo. Pero su
Esposa Rea huyó para poder dar a luz a Zeus sin que sea
devorado. En su edad viril Zeus logro que su padre
vomite a sus hermanos, con quienes se asoció para
derrocar al viejo Titan, y junto con ello castrarlo
arrojando sus genitales al Mar de donde emergió la bella
Afrodita.
Según nuestro punto de vista, sin desmerito de las
excelentes autoras nombradas, preferimos ver ese
nuevo gobierno, superador del de Cronos, como algo
más propio del siguiente arcano, Mientras que
preferimos atribuir al dios del tiempo, Cronos en griego y
Saturno en Romano, la modelación de este naipe,
mucho más fijo y estructural.

246
En cambio, como vimos supra, el creador del mazo
egipcio de Kier, Iglesias Janeiro, prefiere atribuir al titan
Urano el título de Emperador del Tarot, en sintonía con
la óptica moderna de la numerología pitagórica. La
traducción de Urano es Cielo, el titan de lo trascendente,
regente de la revolución e instalación de nuevas bases,
denominado Caelus en la mitología romana. Además,
este mismo autor, correlaciona a este arcano con el dios
kemético (del antiguo Egipto) Amón, una poderosa
deidad alabada por muchos pueblos del kemet (antiguo
Egipto). Para el que no pasa el tiempo, representante de
fortaleza, inteligencia y salud. Era el principal regente de
los Faraones, quienes se suponían tenían la capacidad de
mediar entre el cielo y la tierra para gobernar los
pueblos del Nilo.

P - CUADRO HUMANO-TIERRA
4° Nivel Prototípico
Prototipo patriarca, dador de estructura estable.
Capacidad de establecer columna vertebral, dar
estructura, esqueleto. El aspecto paternal del padre
como autoridad. Puede ser un papá ausente o fallido en
su función, pero también un padre presente que
sostiene. La imagen de un buen marido, fiel y trabajador,
en sentido positivo. Además, la energía arquetípica que
simboliza este arcano puede ser encarnada por jefes o
jefas de empresas, gerentes, fundadores o socios
activos.
No siempre esta energía estabilizadora debe ser
encarnada por un hombre, puede ser una mujer que
contenga esta energía coyuntural entre lo marciano y

247
saturnino. Por ejemplo, una madre que tuvo que cumplir
el rol paterno por diversas razones.
No es una energía que colabore para la empatía ni
contención emocional, ese aspecto paternal le
corresponderá al 5- Papa, sino que su contención pasa
por el dar estructura y empuje para que el otro se
anime, estar cuando hay que estar, pero también dejar
cuando hay que dejar. Es el hacerse cargo,
responsabilizarse de uno mismo y su rol en este mundo.
Estructurar el yo. En un sentido positivo es una palmada
que te dice ¡vos podés! te alienta enfáticamente, pero
no lo hace por vos.
El Emperador, en sentido evolutivo, corresponde a
pasajes actitudinales del ego desde el sometimiento a
algo con más fuerza o poder, hasta la obediencia a algo o
alguien con más autoridad, conscientemente; o también,
en sentido del detrimento, corresponderá a rebeldía.
Además, establece el esfuerzo -ser fuerza- la autoridad -
ser autor- y la responsabilidad -ser respuesta-.

I - CUADRO TIERRA
5° - Nivel Individual
∞.

Cuadro nominal CAMPI del Emperador:

Cualitativo: Estabilidad / regulación / poder / gobierno / dominio en

la tierra.
Arquetípico: Número 4 / Logos / Saturno-Marte / letra Daleth (‫ )ד‬/
Cuadrangular / Cuadrado / Tetramorfo / Principio masculino.
Mítico: Zeus-Júpiter / Saturno-Cronos y Marte-Ares/ Cuentos entre
bufón y rey de la corte (ego y alter-ego).

248
Prototípico: Lo estable / Estructura / Realidad concreta/ / Padre /
Civilización / Coto a madre devoradora / Razón / Palabra /
Dominio / Hemisferio izquierdo del cerebro / Occidente / Cuatro
elementos / Obediencia-sometimiento-rebeldía / Esfuerzo: ser
fuerza – autoridad: ser autor – responsabilidad: ser respuesta. / 3 +
1 (Emperatriz + Mago), ó 2 + 2 (22) (Loco) / Identificación exclusiva
con el cuerpo / Fuerza en reposo / Apoyo en lo femenino / Esposo /
Tranquilidad / Hogar / Tiranía / Habilidad y dominio en lo material /
Creatividad estructurada y previsible.
Individual: ∞

V
EL PAPA

El Papa, con el número 5 en su coronario, establece la

actitud de búsqueda hacia nuevas fronteras, más allá de
la estructura del 4. Su cabeza esta cubierta por una tiara
pontifica de tres coronas, dorada-oro y rojo activo, lo
que nos sugiere la sacralidad de sus pensamientos y su
autoridad; y al estar en la cúspide del cuadro, recepciona
la inspiración Divina como una antena. Detrás de él, así
como en la Papisa, se ve un templo con columna
celestes; personifica a el ámbito de vacuidad donde el
temple de los iniciados ha de producirse, y él es el
249
maestro que le dará la mano sobre la cual estará la
mano de lo Divino.
Una mirada compasiva, el pelo largo pero recogido por
trenzas celestes que simbolizan su capacidad de
recogimiento interior, la capacidad activa de
autocontrol. El pelo blanco, pureza y sabiduría, y barbas
celestes del subconsciente, nos indican experiencia. Su
capa roja nos dice que es activo hacia el mundo, con
bordes dorados de alquimia y maestría, pero su interior
es receptivo, compasivo. Luego, en su garganta se ve un
broche verde y redondo, cúspide de su capa, cual un
tercer ojo, conciencia impersonal, en sus acciones y sus
palabras,
Brazos verdes, naturalidad, la mano izquierda con una
cruz, que representa la unión del tiempo-espacio terrenal
con la epifanía divina, apunta a tu corazón, exhorta
“escucha a tu corazón”. La señal de la bendición que
invertida es de la maldición papal, similar al prana
mudra que equilibra la mente con el cuerpo, uniendo el
dedo índice con el medio (el intelecto y el corazón). Y la
mano de nuestra derecha con otra cruz y un guate
celestial, él no toca sino que representa algo superior;
toma su báculo, se puede ver en ello una extrema
receptividad espiritual. La otra mano es de color piel, es
conciliador o mediador entre contrarios.
Por debajo de él, en el sector inferior de la carta, vemos
a sus discípulos y seguidores, ¿anhelan su estado
trascendente superior o su poder terrenal? Hay personas
con turbantes, los cuales parecen ser dos bolas en la
sección genital del Papa. Hay manos en todas las
posiciones, variopinta de colores y hasta figuras extrañas

250
¿manoseos? Aparece una bola bicolor, puede ser un
juego infantil, la figura del Yin y Yang o un secreto
oculto. También, aparece una suerte de sombrero
amarillo sobre una figura verde… Evidentemente todo
tipo de elementos que servirán de cebo a la imaginación
creativa en la exégesis tarótica.

Cuadro CAMPI del Papa:

V- el Papa
C - CUADRO CIELO
1° - Nivel Cualitativo
Si el arcano 4 representa la estructura estable aquí el 5-
Papa será la necesidad de ir más allá de esa estructura,
romper con el cuadrado para evolucionar. Esta ruptura a
nivel interior-yin está vinculada con el diablo, ya que
concierne en domeñar a las propias pasiones, pero se
muestra exteriormente-yang como un maestro
espiritual. Donde el héroe todavía está muy joven e
inmaduro todavía como para recibirlo desde su propia
inspiración por ello aparece como un guía exterior. Es un
nuevo ideal, un nuevo amor, una nueva fe, un nuevo
proyecto que emana del anterior y a la vez lo trasciende
y amplifica. Sallie Nichols nos advierte que “todas las
figuras que hemos estudiado hasta ahora, al ser grandes
y poderosas, proyectan sombras según su tamaño. La
sombra de la autoridad religiosa puede ser demoníaca,
coma ya lo ha demostrado la historia: dogmatismos y
fanatismos son manifestaciones evidentes”, por ello el
Diablo se encuentra en el lado Yin de su mismo Grado.

251
 A - CUADRO CIELO-HUMANO
2° - Nivel Arquetípico
Si el 4 es el cuadrado que sugiere estabilidad, el 5 es el
pentágono que implica trascendencia. En esta figura
geométrica todos sus ángulos internos son iguales y
miden 108º, lo que sumado da 540º donde 5 + 4 + 0 = 9
(igual que 1 + 0 + 8). Todo maestro espiritual exterior
implica un Ermitaño, maestro interior, el arquetipo
junguiano del Viejo Sabio.
En numerología pitagórica a este número se lo relaciona
con Mercurio, remitiéndolo al conocimiento de las
letras, las palabras y su mística cabalística. En cambio,
para los autores astrológicos modernos, esta figura se
puede representar astrológicamente con las funciones
planetarias de Plutón y Júpiter, y sus respectivas
regencias, Escorpio y Sagitario, que representan un
tránsito del contacto con la sombra personal (Escorpio)
hacia una apertura hacia lo inconsciente colectivo
(Sagitario), una conciencia expansiva que sugiere la
apertura a la integración con una totalidad superadora.
Por el lado de la Cábala el Papa marsellés correlaciona la
letra hebrea He o Hal (‫)ה‬, relacionada con la H; de valor
5, simboliza el "habito divino, el soplo de dios, la fuerza
espiritual". También armoniza con la estrella de cinco
puntas. Su nombre significa “liderazgo” y es metáfora
del humano como vicerregente de Dios en la tierra. Es
una letra compuesta por tres líneas, la superior
horizontal es el pensamiento. La vertical curva es el
habla. Y la izquierda la acción.
Su homología es símbolo de la Péntada, en la creación

252
principio de lo andrógino, de lo que es en sí mismo
masculino y femenino y tiene acción circular. En lo
Universal se relaciona con la nota musical Sol, el
triángulo piramidal, también del pentágono y la estrella
de cinco puntas. Asociado al Plexo solar (ubicado en el
medio del torso, entre el pecho y el vientre), la acción de
la bilis. Rigiendo las ideas ingeniosas y expansivas, la
persuasión, investigación, selección y comprensión.

M - CUADRO HUMANO
3° - Nivel Mítico
Como decimos en el cuadrante Arquetípico, Iglesias
Janeiro relaciona este número de arcano con el Planeta
Mercurio en Virgo, esto es debido a la figura de Hermes
Trismegisto (el 3 veces sabio), por su sincretismo con el
dios Toth, maestro de las letras. Aunque también ha éste
vínculo se lo puede pensar en relación a el Dios Hermes
en tanto Psicopompo, que en la mitología helénica
aparece como guía de las almas, con el papel de
conducirlas hacia la ultratumba, cielo o infierno. En
cambio Janeiro, como deidad figurante en la lámina no
coloca sino a Anubis, el dios "guardián de las almas”,
deidad de la necrópolis. Que en el Kemet representaba a
un gran sabio maestro espiritual de los dioses.
Por su parte, Lizz Green en su tratado “El Tarot Mítico”
relaciona al Papa con la figura del Hierofante
personificado por el Quirón, rey de los centauros, el
curandero, sacerdote y maestro, guía de todos los
héroes jóvenes en la mitología helénica. Era un gran
curandero, pero incapaz de curarse a sí mismo. Un día
Hércules lo visitó después de matar a la monstruosa

253
Hidra, y rosó accidentalmente al centauro en el muslo
con una de las flechas que había sido mojadas en la
sangre del monstruo, sangre que era veneno mortal, el
caso es que Quirón no pudo curarse del veneno, pero
como era inmortal se vio obligado a vivir sufriendo,
renunciando a la felicidad mundanal para dedicar su
tiempo a la enseñanza espiritual.

P - CUADRO HUMANO-TIERRA
4° Nivel Prototípico
El Papa representa en la tradición cristiana a un pontífice
entre lo terrenal y lo celestial. El gran problema de poder
que conllevo la interpretación de que solo él podía hacer
esa función no lo poseen otras tradiciones, donde los
maestros, más que pontífices exclusivos y excluyentes,
son los guías que enseñan a uno mismo a conectarse con
el maestro interior. Debido a que en esta etapa del Viaje
el Héroe es muy joven e inexperto para reconocer entre
sus voces interiores y haber realizado el trabajo de
pulido del corazón que requiere todo maestro, para
contactar con esa interioridad requiere el
apersonamiento exterior de un gurú que lo guíe. Alguien
que ya haya hecho ese recorrido, o que al menos lo
tenga más avanzado, y pueda señalar sus puntos ciegos
y echar luz sobre su propio proceso.
Con esto, que es prototípico en los caminos espirituales,
podemos hacer analogías a todos los ámbitos de la vida.
Por ejemplo, la necesidad de pedir consejo a alguien que
sepa más para ampliar nuestras fronteras en tanto
negocios, arte, estudios o el amor.
En una lectura este arcano puede significar la aparición o

254
la necesidad de una ampliación de los mercados, un
viaje, la aparición de un hijo o una creación nueva.
Por imaginación creativa es especialmente nutritiva la
parte inferior de la carta donde se puede ver desde
humanoides hasta manoseos sexuales, negociados
ocultos, tentaciones, aglomeraciones de gente, etcetera.
El Papa establece un puente, guía hacia el ideal, recibe
algo y lo transmite, indica un objeto en la vida, encarna
la sabiduría y el poder comunicarla, puede indicar
verticalidad, un proyecto trascendente, un mediador, un
maestro, alguien que es un ejemplo a seguir, la
necesidad de un casarse, el poder espiritual, la santidad
que es la unidad interior - unidad divina y enseña un
camino hacia una dimensión nueva e ideal.
Se dice que el 4- Emperador es la figura paterna como
sostenedor vertical de la familia, en cambio el Papa
representa el aspecto sentimental y contenedor
emocional de la misma función, el Emperador te
endereza, el Papa te da cuerpo emotivo.
Su mano apunta hacia su corazón, te dice que hagas
caso a tu Corazón, con la misma señal que la bendición
pontífice, que invertida significa maldición. Pero en un
sentido peyorativo puede ser un egoísta que se señala a
si mismo sin pensar en los demás, falta de empatía.
En un sentido negativo puede indicar traición, engaño,
tentación por algo negativo. También abusos de poder o
hasta abuso sexual. A sí mismo la ausencia de esta
energía puede ser indicativa de lo que los Zen llaman un
“escollo”, remitiendo al auto engaño o trampa que
muchas personas se hacen a sí mismas,
autoconvenciéndose que no necesitan a ningún maestro

255
exterior, toman al “todo” como maestro, interpretando
las “señales” del universo desde su ego, sin tener ya a su
maestro interior o yo real interno habilitado,
desarrollado, activo y operativo, lo que se evidencia en
el resultado de sus acciones y sentido de su vida.

I - CUADRO TIERRA
5° - Nivel Individual
∞.

Cuadro nominal CAMPI del Papa:

Cualitativo: Trascendencia / nuevo ideal o fe / ir más allá /

expansión / inspiración / pasaje / quintaesencia / tentación.
Arquetípico: Viejo sabio / Plutón-Júpiter o Escorpio-Sagitario /
Capricornio en sentido dogmático / Animus en su quinto estado: el
significado / Trascendente / Pentágono / Letra hebrea He o Hal.
Mítico: Encuentro bíblico entre de Job y Jehová (profeta y Dios) / El
Hierofante o Quirón: el Rey Centauro, maestro espiritual de los
humanos / Júpiter-Zeus / Hermes Trismegisto / Thot / Anubis /
Mercurius Ter Maximus.
Prototípico: Establecer un puente / Ideal / Trasmisión de algo
superior / Guía / Sabiduría / Enseñanza / Verticalidad / Proyecto
nuevo / Mediador / Sí mismo / Maestro / Ejemplo / Puente /
Casamiento / Poder espiritual / Doctrina / Santidad / Unidad interior
/ Enseñanza / Camino / Novedad / Nueva dimensión / Traición /
Engaño / Tentación / Falso maestro / Fe / Conexión / Ley divina /
Creación / Dualidad – inmadurez (dos discípulos) / 4 + 1: aparición
de quintaesencia / 3 + 2: masculino que integró lo femenino /
Salvador / Ayuda / Pontífice / Ir hacia lo nuevo (ver carta a la
derecha) / Ser receptivo hacia el cielo, activo hacia la tierra / Lo
impersonal / Psicópata (no empatía) / Religioso / Sublimación de
sexualidad / Función trascendente / Padre = 4 Papa = 5 / Dios
antropomórfico / 3 + 2 = 5 espíritu + dualidad = existencia / Estrella
de cinco puntas / Bendición o maldición / Magia negra / Prana

256
Mudra, posición de los dedos yogui, da equilibrio (símil a
enamorado).
Individual: ∞

VI
EL ENAMORADO

El Enamorado es la primera lámina que nos presenta

varios personajes centrales, ya el papa nos había
mostrado a tres personas, pero salvo él los otros
parecían auxiliares. Este símbolo se refiere a que es el
arcano mas polivalente del Tarot, un punto medio entre
la estabilidad del 4 y el nuevo ideal que propone el Papa,
la necesidad de trascendencia y síntesis de lo anterior. La
aparente mujer veterana que figura a nuestra izquierda
muchas veces es relacionada con la Papisa, el personaje
central con el Mago y la de la mujer de la derecha con la
Emperatriz, por lo tanto 2 + 1 + 3 = 6.
Sobre sus cabezas vemos a un cupido, sale entre los
rayos de un gran sol blanco espiritual de detrás, rayos
rojos activo y amarillo conciencia. El querubín es color
piel, un unidor de opuestos, como el amor. Se sostiene
con sus alas color celeste, lo que indica que proviene

257
desde lo supremo y afecta en lo profundo de nuestra
psique. Y está apuntando hacia el pecho del personaje
central, allí mismo donde la mujer de la derecha lo toca,
resuena el consejo Papal “haz caso a tu corazón”. Su
arco y flecha es blanco pureza, pero el estuche es dorado
sublimación.
El hombre central en verdad es un Joven, casi un niño,
sus pelos rubios sugieren capacidad alquímica e
inteligencia en potencia, las distintas tonalidades de sus
prendas nos hablan de su indefinición, y, como niño
impúber de la antigüedad, tiene faldas cortas. Además,
que sus activos pies apuntan hacia dos lados, así como
muchos de los Pajes del Tarot, sugiere DUDA, en
mayúscula porque es uno de los significados mas
relevantes de esta carta. Su calzado es rojo, lo que
sugiere actividad en potencia. ¿Será un joven
desenfrenado o desconfiado y excesivamente dubitativo?
Tras de sí se ve un terrena amarillo conciencia y con
surcos de arados, implica el camino de esfuerzos
consientes que deberá realizar para ascender en su
estado interior y crecer. Con una de sus manos toca el
bajo vientre de la mujer de la derecha, con la otra se
sostiene del cinturón dorado, deberá sublimar su
sexualidad prominente, aparentemente realiza con ella
el mismo Prana que el Papa, el mudra de equilibrio y
auto control, entre la pasión y la razón, que es lo que
necesita.
La mujer de nuestra izquierda a veces es vista como un
hombre, de hecho, tiene una prominente Nuez de Adán,
hacia activo lo que antes era pasivo (la Papisa) ¿Una

258
madre devoradora que quiere castrarlo o lo impulsa
hacia lo nuevo dándole confianza y contención?
Esta mujer es estable, tiene 4 hojas verde naturaleza de
corona, personifica a la Madre Naturaleza. Es en el
centro verde que implica inteligencia receptiva (amarillo
+ azul) pero sus brazos son rojos como la sangre, lo que
implica familia, pero también violencia en potencia. Y en
sus pies parece tener más que piernas un pedestal, lo
que nos muestra que ella, la Gran Madre, es en sí una
institución. Coge al niño del hombro, no sabemos si le
sugiere algo o quiere retenerlo, hay otra mano por
debajo, pero ni podemos apreciar si realmente es de ella,
en tal caso nos representaría una escena edípica. O
también por imaginación creativa podría ver que le da o
quita dinero del bolsillo.
La dama de nuestra izquierda tiene un bello tocado
dorado con cuatro flores violetas, que hablan de
trasmutar lo activo en receptivo, integrar esa conciencia,
y tienen flores naranjas, jovialidad. Representa la bella,
la Venus. Con una mano toca el corazón del personaje
central, y la mano que se lleva a su bajo vientre no se
llega a distinguir si es de él, de ella o de ambos ¿Será ella
que conduce las manos a esa zona genital?
Los tres personajes poseen cuellos rojos activos, lo que
revela movimiento, pensamiento, deseo y sexualidad.
Al pie de la carta, aunque los personajes sean varios, el
nombre en francés es en singular, El Enamorado, figura
la necesidad de ver los muchos en el Uno y el Uno en los
Muchos, la multiplicidad en la Unidad y la Unidad en la
Multiplicidad, el Amor como el posibilitador de esa
Epifanía Divina. Por ello este arcano representa la

259
necesidad de síntesis entre todo opuesto, el pretérito con
lo venidero, la mujer con el hombre, lo receptivo con lo
activo, lo estructurado con lo creativo, pero no es el acto
realizado aun, solo su necesidad y por lo tanto todas las
dudas que ello represente.
El enamorado nos advierte que “cuando el amor llega a
tu vida la desmembrar y vuelve a unir en un todo
superador”.

Cuadro CAMPI del Enamorado:

VI- el Enamorado
C - CUADRO CIELO
1° - Nivel Cualitativo
El Grado 6 de la numerología tarótica simboliza el frágil
momento en que lo viejo debe morir para renacer algo
nuevo, o, dicho de otro modo, debemos liberarnos del
pasado para crecer. Pero ello no se puede lograr
simplemente aniquilando a lo pretérito, sino que
requiere una necesidad de síntesis, las experiencias
cuentan y valen, no debemos desecharlas, sino que
aprender de ellas, por más que hayan sido buenas o
malas, agradables o desagradable. Es por ello que uno
de sus significados mas importantes es la DUDA.
Pero ¿por qué un Enamorado para esta SÍNTESIS? El
amor es UNIÓN, la REUNIÓN gozosa de los opuestos;
pasado y futuro, mujer y varón, él y yo, etcetera. Es por
esta razón que Jodorowsky decía que esta carta
representa “hacer lo que te gusta”.

260
Además, el Tarot, al expresar al Enamorado como el polo
Yang de su Grado 6 y al aspecto Yin con la 16- Torre de
Dios, está expresando al amor como algo
portentosamente disruptivo, fuente de revulsión
interna, algo que de tan bello y atrayente, a todo nivel,
golpea nuestras estructuras, las conmueve, y se requiere
una nueva síntesis existencial para continuar.

A - CUADRO CIELO-HUMANO
2° - Nivel Arquetípico
En la numerología pitagórica el 6 representa justamente
la belleza de la unión, es símbolo de la héxada o estrella
de seis puntas, que simboliza la unión de o puestos. Para
estás mismas escuelas dicho número se relaciona con el
Planeta Venus, el planeta del amor y la sensualidad, el
goce de las cosas del mundo y, en un sentido evolutivo,
la visión de ello como Gracia Divina.
Además, la astrología humanística moderna, en palabras
de Alejandro Lodi –nuestro mayor referente para este
aspecto- nos dice que, habiendo llegado a través del
Papa al contacto con una dimensión trascendente, la
conciencia ahora parece replegarse a explorar
experiencias más humanas; el mundo de los vínculos y
los sentimientos. Es por esto que lo vinculamos con la
tríada Escorpio-Géminis-Libra-, compuesta de tres
personajes; el número “tres” es un arquetipo de vínculo y
relación. Una relación de “dos” que al vincularse generan
un “tercer” elemento que, a su vez, se conforma en un
nuevo “uno”. Donde Escorpio, que es el polo emocional,
aparece representado por el personaje veterano de la
izquierda, ese pasado que debe transformarse para

261
integrar; la de la derecha con Libra, que es el polo físico,
debido a la belleza y atracción de la unión; y el central
Géminis, polo intelectual, como factor neutralizante de
la triada.
La letra hebrea relacionada es la Vav o Waw (‫)ו‬, con
significado de abrir los ojos, letra también representada
por un gancho, sugiriendo la unión.
Su homología es símbolo de la Héxada, en la creación
principio de reposo y movimiento, de lo que es propio e
impropio, lo suficiente en sí mismo. En Io universal se
relaciona con la nota musical LA y el hexágono. Asociado
al plexo sacro, el sistema glandular; rigiendo las
voliciones eróticas y las ideas de ornato, reciprocidad,
fertilidad, amorosidad y método científico (duda y
constatación).

M - CUADRO HUMANO
3° - Nivel Mítico
La triada astrológica mencionada por Lodi es encarnada
en la mitología griega por Hades -Escorpio-, dios
relegado por Zeus a gobernar las profundidades, por lo
que busca continuamente vengarse y adquirir poder
sobre la tierra. Por Venus-Libra-, diosa de la sensualidad,
el goce y la atracción. Y por Hermes -Géminis- cómo
mensajero del Olimpo. Nombres que llevan sus astros
regentes de dichos signos -constelaciones-. De la unión
entre Hermes y Afrodita nace Hermafrodita…
Pero para Green y Sharman, esté arcano es más bien
encarnado por la tragedia griega del príncipe troyano
Paris, de quién, siguiendo a estas autoras (ya que hay
versiones variadas), un oráculo declaró que algún día

262
sería la reino del reino de su padre… Cuando estalló una
disputa en el monte Olimpo, entre Hera -reina de los
dioses-, Afrodita -diosa del amor sensual- y Atenea -
diosa de la justicia-, sobre quién era la más encantadora
de las tres; Zeus decidió que el príncipe París, con su
experiencia rica y variada en mujeres, sería el mejor juez
para la contienda; entonces envió a Hermes por él. París
al principio se negó, pero luego tuvo que acceder por
presión del mensajero: Hera, si la escogía a ella, le
ofreció el gobierno del mundo; Atenea le ofreció
convertirlo en el más fuerte y justo de los guerreros;
Afrodita simplemente se destapó y, acto seguido, le
prometió como esposa a la más hermosa de las mujeres
mortales… El resultado fue obvio. Su recompensa fue la
famosa Helena, reina de Esparta, que desgraciadamente
estaba casada con otro, el poderoso Rey, obviamente.
Mientras tanto, Hera y Atenea sonrieron dulcemente y
prometieron no tomar a mal su elección, y se fueron
tomadas del brazo a planear la destrucción de Troya… Y
así se cumplió el oráculo de Paris.
El autor del Tarot Egipcio Kier, por su parte, no plantea la
filiación de ninguna deidad kemética para con este
arcano, al que llama “la Indecisión”, sino que presenta a
un joven simbolizando la belleza y jovialidad, pero a la
vez la inexperiencia.

P - CUADRO HUMANO-TIERRA
4° Nivel Prototípico
Casi en la mayoría de los casos en los que sale este
arcano el motivo está relacionado con la vida
sentimental del consultante. Pero es algo incipiente, o

263
quizás haya inmadurez, lo cual no es negativo, sino que
refiere a la necesidad de madurar a través de las
experiencias. Al decir de Jodorowsky uno de los
significados de esta polivalente carta es el placer de lo
que nos gusta. También puede relacionarse con tener
todo tipo de dudas, lo cual exhorta a una necesidad de
síntesis. Y, ya que hablamos de dudas y necesidad de
unión de opuestos, podemos referirnos a un conflicto
debido a una contradicción, interna o externa. También,
siendo un arcano dual, nos habla de ambivalencias.
Además, 3 + 3 se refiere a un doble vínculo, por ejemplo,
una relación con un amante, triangular.
Este es el arcano con más posibles interpretaciones,
refiere a una pregunta básica sobre el ¿quién soy y qué
quiero? A su vez indica un nuevo sentimiento -amor- o
idealización que desestructura la identidad, transforma,
implicará una renuncia, como momentos de
ambigüedad.
En sentido psicoanalítico refiere a una salida “pseudo
exogamia” donde los atributos buscados en la pareja
novicia no distan de los del progenitor del sexo opuesto,
lo que tarde o temprano desemboca en demandas
afectivas infantiles, falta de empatía y exceso de
dramatismos y agravios en la pareja. Es lo que Freud
denomino con el mito del Edipo.
El enamorado se refiere a una apertura amorosa, que,
según cómo sea encarnado puede ser de actitud
temerosa o temeraria, con dificultad para hallar un
punto medio entre ambas actitudes.

I - CUADRO TIERRA
264
 5° - Nivel Individual
∞.

Cuadro nominal CAMPI del Enamorado:

Cualitativo: Apertura / Síntesis / Unión / Reunión / Incertidumbre /

Duda.
Arquetípico: Escorpio (absorción o manipulación), Géminis
(diversificación de sentidos) y Libra (complementariedad) / Número
6 / Héxada / estrella de seis puntas / Vav o Waw (‫)ו‬.
Mítico: Cupido = rayo de la Torre / Edipo Rey / Paris, príncipe de
Troya, guerra por Helena / Bella durmiente: héroe mata al dragón
(madre castradora) / Estrella de David: expansión y contracción o
masculino - femenino / Hades, Hermes y Afrodita.
Prototípico: Vida sentimental / Inmadurez / Placer de lo que nos
gusta / Duda / Vocación = ser convocado / Necesidad de síntesis /
Conflicto / Apertura romántica o ideológica / Contradicción / 3 + 3 =
el doble vínculo / Papisa + Mago + Emperatriz / ¿Quién soy y qué
quiero? / Amor / Desestructura / Necesidad de transformación /
Renunciar / Ambigüedad / Pseudo exogamia / Demandas afectivas
infantiles / Triángulo amoroso / Edipo / Ambivalencia / Apertura
amorosa temerosa-temeraria / Placer / Transformación o fijación
(por el encuentro) / Contradicción.
Individual: ∞

VII
LA CARROZA

265
Bajo el número 7, al que se lo puede ver como
abreviación de la palabra “victoria” -nombre que
algunos mazos otorgan a éste arcano-, vemos un
príncipe en su carroza, ¿será el mismo personaje que el
del Enamorado que al fin se anima a la acción? En el
recuadro de la cúspide de la carta el 7 en números
romanos, que se forma por un 5 (V) + un 2 (II) de dicha
numeración, así representa a la expansión del Papa
sumada a la gestación de la Papisa; ergo, “la acción con
experiencia” será uno de los significados más
prominente del arcano 7.
En contacto con el plano mas celestial de la carta un
manto naranja, actividad e inteligencia, sostenido por
lazos rojos activos, uno de ellos da sobre el coronario del
duque. Es la actividad Divina que se emana activamente
hacia los planos sensibles.
Debajo el manto celeste, el Cosmos con 12 estrellas
representantes de las 12 constelaciones de los signos del
zodíaco. Están divididas en 4 grupos de 3, representa a
los cuaternarios -3 signos de fuego, 3 de tierra, 3 de
agua y 3 de aire. Una de las estrellas parece separada de
su trino, algunos autores la remiten a el signo de piscis,
regente de la casa 12, lo que está en el inconsciente, se
separa de las otras por 5 pliegos en el manto, la
trascendencia espiritual. Es un guiño a la afirmación que
266
reza que la vida, y todo el universo visible no es más que
un sueño significativo de algo que no podemos ver-
invisible ni alcanzar mediante los 5 sentidos.
Dicha estructura cubierta de la Carroza esta sostenida
por cuatro pilastras, lo que nuevamente nos remite a los
4 elementos y en general a la noción de estabilidad del
arcano 7, así podemos establecer al 7 como 4 + 3, la
estabilidad y experiencia del 4- Emperador sumada a la
acción y pasión de la 3- Emperatriz; recurriendo con el
significado más importante de esta carta, la acción con
propósito, con meta, con un fin establecido, y no solo la
acción por la acción como en el arcano 3. Dos de las
columnas son amarrillas-conciencia con un capitel
central colorado-activo, pr ello estas representan al
fuego de la pasión, encarnado por el palo de bastos en el
Tarot, y el aire del intelecto, por las espadas. Y dos de las
columnas son celestes con un centro azul, representan a
la energía receptiva de los oros-físico-tierra y las copas-
emocional-agua.
En el centro el principie, el Yo real. Una corona celestial
sobre su rubio tocado, inteligencia y servicio. La corona
tiene un borde, como una bincha colorada, señala la
actividad e sus pensamientos proactivos. Sobre sus
hombros dos rostros como caretas parecen emular la
insignia de la comedia dramática, el de la izquierda llora,
el de la derecha ríe, los dramas personales, alegrías y
penas, esperanzas y temores, que carga en sus hombros
para este viaje.
El príncipe es cubierto por un gran escudo en su pecho,
protege sus órganos sensibles, y es símbolo de
mecanismos de defensas, exitosos o no… Dicho escudo

267
Es de variados colores, y si contamos la cantidad de
abrojos que hay en cada parte lo podremos relacionar
con distintos arcanos mayores: 6 azules receptivos, el
Enamorado. 3 verdes naturaleza y 3 blancos pureza
sobre el rojo activo, la Emperatriz. 6 + 3 + 3 = 12- el
Péndulo. Este caballero no cabalga sino hacia su destino,
deberá sacrificar su Yo en miras de su ascenso espiritual
y evolución. Pero el pollerín que continúa por debajo
como escudo tiene 4 círculos más, símbolo de la
estabilidad del emperador, que controla su genitalidad,
la sublima. Y si sumamos 4 al 12 nos da 16- la Torre de
Dios. La estructura formal de pensamientos que luego
deberá derrumbarse. Su mano de la derecha esconde
una pequeña bola blanca, su secrete, ser un alquimista,
sublimar sus energías sexuales en espirituales.
La estructura central del Carro es color piel, igual que lo
veremos en la Torre de Dios, es un guiño a lo humano,
unión de los tiempos en el presente. Sobre la misma el
baranda rojo indica más y más actividad. Y una
escudería en el centro nos puede mostrar a qué familia
real pertenece, mas el verde de como gota central de
dicho escudo es símbolo de la mirada impersonal, el ojo
Divino. ¿No será acaso que nuestro pretendido príncipe
no es más que un cochero y en su interior viaja el
verdadero amo? Como en la vida real, nuestra alma
duerme en nuestro interior mientras creemos que el amo
es el cochero, el Ego; figuran las funciones intelectuales
del cochero, las pasionales de los caballos y las físicas del
carro.
Ahora que vemos bien la parte inferior de este coche nos
encontramos con que sus extrañas ruedas están

268
desacopladas, apuntando una para cada lado ¿No será
que este feudalista solo imagina que avanza, pero en
verdad está detenido, empantanado en sus ilusiones?
¿no será en verdad un petiso que se cree alto por estar
allí subido? O, por el contrario, ¿no será que todo esto no
es símbolo sino de que el verdadero camino empieza
donde termina, y que la verdadera búsqueda no es sino
hacia lo interior?... Dichas ruedas nos recordarán al
arcano 10 por su forma, al 8- la Justicia, por la cantidad
de rayos en sus ruedas, y al 14- Temperancia, por la
cantidad de puntos negros que tiene la de la izquierda,
símbolos de trasmutación y equilibrio armónico.
En la parte inferior dos corceles tiran del coche, parece
estar unidos por detrás, de hecho, solo se pueden
apreciar 2 patas traseras, es el trabajo de integración del
ánima y el ánimus. Además, la de la derecha-activa
parece ser la femenina, que guiña el ojo y tiene 3
grandes pestañas, y el de la izquierda el masculino con
paso más erecto, invirtiendo los roles activo-receptivo.
Además, el cochero no sostiene riendas en su mano, ¿los
conduce por obra de la magia, inspiración, fascinación o
persuasión? Claramente hay destreza o facilidad para su
doma. Ambos corceles tienen un símbolo de oro
alquímico en su pechera, redondel rojo con un centro
negro.
El suelo es anaranjado, actividad y conciencia, indica
vivacidad, pero también puede ser el barro donde está
empantanado el coche, y tiene hojas rojas activas,
podemos contarla para relacionarlas con distintos
arcanos mayores, por ejemplo, las cuatro (Emperador)
hojas rojas centrales que parecen emanar de un estuche

269
colorado, con una naciente a la derecha (4 + 1 = 5-
Papa), es símbolo de estabilidad que busca trascenderse
a sí misma.

Cuadro CAMPI de la Carroza:

VII- la Carroza
C - CUADRO CIELO
1° - Nivel Cualitativo
La Carroza representa el lado Yang del Grado 7 de la
numerología tarótica. Se lo entiende como LA ACCIÓN
CON EXPERIENCIA PREVIA. Esto de la “experiencia
previa” está relacionado con ser el cuarto número primo
de esta numerología (número natural mayor que 1 que
únicamente es divisible por sí mismo y el 1 ), donde el 2 gesta, el
3 estalla creativamente pero sin experiencia ni propósito
previo, el 5 es la amplificación del sentido, y el 7
estabiliza y estructura esa amplificación del sentido; se
refiere a tener la acción ligada al PROPÓSITO, al
SENTIDO, a una META FIJA y a la BÚSQUEDA DEL LUGAR
EN EL MUNDO, interior y exterior, empero, por ser el
aspecto Yang, correlaciona más con esa búsqueda en el
mundo exterior.

A - CUADRO CIELO-HUMANO
2° - Nivel Arquetípico
El 7 es el número de la espiritualidad, el misticismo y la
sabiduría, si no hay influencias adversas. Sinónimo de
inteligencia profunda y apetencia por las cosas hermosas
270
de la vida. Se debe tener cuidado con la euforia. La letra
hebrea equivalente es la Zayn (‫)ז‬, glifo de la espada
reluciente, el intelecto superior, simboliza “la flecha en
vuelo directo”, hacia el objetivo exitosamente; sugieren
misticismo, enseñanzas, metas, sentido, la búsqueda del
lugar en el mundo. Refiere a todo septenario, planetas,
días semanales, notas musicales, colores del prisma,
pecados capitales, orificios craneales, etcétera.
Geométricamente su homología es la unión del cubo con
el triángulo, lo estable con lo creativo, lo masculino con
lo femenino, símbolo de la Héptada, en la creación
principio de tiempo y espacio, de lo que resume en sí
mismo lo material y es causa operante en lo moral.
Según la astrología moderna este arcano se vincula con
el Sol en Marte, por el aspecto de luminosidad, dador de
sentido, en dirección de la expansión, desde la
conciencia yoica hacia la integración del Otro.

M - CUADRO HUMANO
3° - Nivel Mítico
Según el Tarot Mítico este arcano está personificado por
Ares, el dios de la guerra; quién fue concebido por Hera,
reina de los dioses, prescindiendo para ello del semen
masculino. Ares disfrutaba peleando, a diferencia de la
diosa Atenea, que como divina de la guerra,
representaba la estrategia fría y logística. El dios de la
guerra amaba el ardor y la gloria de la batalla. Así se
convirtió en una deidad que no despertaba simpatías,
asociándolo con el derramamiento de sangre. Pero
Afrodita, impresionada por el vigor del esbelto guerrero,
al que inevitablemente comparaba con su repulsivo

271
esposo Hefesto -dios del fuego-, se enamoró de Ares. Y
un día en que el esposo estaba ausente aprovecharon
para deshonrar el lecho marital. Más tarde, de su unión
nació Armonía, cuya cualidad, como su nombre indica,
era un armonioso equilibro de amor y lucha.
Por su parte, Sallie Nichols relaciona al arcano de la
Carroza con la tragedia griega de Faetón, el hijo del dios
solar Helios: Helios era un hermoso dios coronado con la
brillante aureola del sol, conducía su carro por el cielo
cada día hasta el crepúsculo -lo cual es sincrético con la
travesía diurna del dios egipcio Ra en su Barca Solar-.
Poco a poco este dios diurno fue sincretizado con Apolo,
deidad griega de la luz solar… Un día Faetón visitó a su
padre con dudas sobre si realmente Helios era su
verdadero progenitor. Para demostrárselo Faetón pidió
que le conceda el deseo de conducir el fantástico carro
de fuego atravesando el cielo. Su padre le explicó que no
podía cumplir ese deseo, porque el viaje era muy
peligroso. Entonces Faetón se adelantó en montar el
carro. Helios, viendo que era inútil convencer le explico
bien cómo hacerlo, pero su hijo partió rápidamente sin
prestar atención. Rápidamente Faetón perdió el control
y abandono las riendas de los caballos, que continuaron
su carrera sin sentido, provocando un caos en el
universo. El dios Júpiter, al ver el desastre envió un rayo
que destruyó el carro de fuego y aniquiló al joven. Está
sería una alegoría interesante para interpretar los
peligros de esta energía arquetípica.
En el mazo egipcio de Kier, J. Iglesias Janeiro relaciona
esta carta con Neptuno domiciliado en Piscis, lo que lo
dejaría vinculado con Apolo, el dios de los océanos. Si

272
bien esta relación no aplica para el mazo marsellés,
podemos pensarla como el camino interior que propone
la numerología del 7, su lado más interior y sutil, la
búsqueda de sentido trascendente y espiritual. Un
contacto entre lo racional y lo emocional -regido por el
dios oceánico- al servicio de dicho sendero místico.
También Janeiro nos representa en este naipe al
“Merkabá” hebreo. Nombre que proviene del antiguo
hebreo y que aparece en la biblia como vehículo divino,
correlacionado con la palabra “carroza”. Tiene un
significado general de dirigir y algunos ocultistas lo
relacionan con la sabiduría proveniente del antiguo
Egipto y el contacto del pueblo judío con este. Donde se
dice que fue entregado a la humanidad hace más de
trece mil años, a través de la geometría sagrada (ya que
se accede a él mediante llaves geométricas específicas -
estrella pentagonal, tetraedro, octaedro, dodecaedro,
etc.-). Se le menciona como el vehículo del ascenso
diseñado para permitirnos pasar a través de las
dimensiones y comunicarnos con los diferentes planos
arquetipales.
Y, por último, es válido mencionar que desde otros
relatos cómo el Cuarto Camino, al Carro se lo atañe al
cuerpo, donde los caballos son las emociones y el
cochero el intelecto. Aunque también se lo puede
relacionar con el “cuerpo astral” o el denominado
“cuerpo kesdian” del sistema de Gurdjieff.

P - CUADRO HUMANO-TIERRA
4° Nivel Prototípico
Este arcano implica acción con experiencia, en post de

273
una búsqueda que puede ser de un lugar o posición en el
mundo, pero que subliminalmente implica la búsqueda
del propio destino o misión. Además de que está energía
implica que todo camino exterior en realidad es interior,
ya que “como es afuera es dentro, y como dentro es
fuera”.
Entonces, a nivel prototípico implica una acción con
dirección y propósito, es decir que se establece una
meta fija a partir de experiencia previa, en lo que sea
que se. Y, cuando aparece esta carta, debido a que su
predecesor es el 6, puede relacionarse con la superación
de dudas precedentes, y, proveniente de dicho número,
simbolizará la resultante de la unión amorosa allí
propuesta, simbolizada por esos caballos fusionados
desde detrás, uno femenino y otro masculino, unidos,
sin riendas, sumisos a la voluntad del Amor.
Entonces, una conquista, un viaje, éxito, posición social y
similares, se presentan como palabras claves ideales
para interpretar este arcano, superador de viejas
disyuntivas tales como avanzar o no avanzar; fantasear o
actuar; quedarse empantanado o realizar el camino.
Por imaginación creativa ese cielo estrellado puede
sugerirnos consultar a un astrologó/a para conectarnos
mejor con nuestra esencia y destino. Los 4 postes,
implican un yo estructurado, o que requiere
fortalecimiento a través del vehículo del desarrollo de la
propia identidad.
En un sentido negativo, claro, egoísmos, egotismos,
egolatrías, etcetera; atribuirse todos los logros, creerse
muy importante, la importancia personal exacerbada. Lo
que puede resonar con un complejo de inferioridad

274
inconfesable, escondido detrás de esos atuendos, cual
un enano acomplejado que usa un banquito debajo para
que no se den cuenta del motivo de su vergüenza.

I - CUADRO TIERRA
5° - Nivel Individual
∞.

Cuadro nominal CAMPI de la Carroza:

Cualitativo: Acción íntegra / Experiencia / Búsqueda del destino.

Arquetípico: 7 / Número primo más alto del Tarot: más activo /
Letra Zayn / Aries / Ares / Marte / Plutón en Aries / Neptuno en
Piscis.
Mítico: Ares / Marte / Apolo / Heleo / Faetón / Apolo / Poseidón /
Cuerpo Kesdian / Merkabá / Príncipe héroe de la Bella Durmiente /
Hybris: engreimiento -creerse superior que los dioses-.
Prototípico: Acción con dirección-propósito / ¡Victoria! / Meta fija /
Integrar, ser íntegro / Experiencia / Seguridad / Conquista / Viaje /
Resultado de unión / Avanzar o no avanzar / Fantasear /
Empantanamiento / Camino interior / “Sin riendas” / Astrología / 4
postes = yo-estructurado / Identidad-vehículo del desarrollo /
Atribuirse méritos / Consciencia de trascendencia / Individualidad /
Viaje exterior-interior / Fin de numerología de 7 y entrada a
segunda hilera –entrada al mundo humano-social- / Complejo de
enano / Egoísmo / Egotismo / Ególatra / Egocentrismo.
Individual: ∞

VIII
LA JUSTICIA

275
Hete aquí el primer personaje de los arcanos mayores
que nos mira de forma directa, si el Tarot es un espejo
esta no es sino una invitación al autoconocimiento. Su
nombre “Justicia”, implica sacarnos nuestras propias
cuentas -antes de que venga otro por fuera a hacerlo-,
“sacarnos la careta” como se diría en el barrio.
Sobre ella una corona dorada en lo más alto nos indica
su contacto sublime con los planos superiores y
celestiales, no se puede acceder a ellos sino se atraviesa
la equilibración que la Justicia personifica. Luego, en el
centro de su toca que es roja activa y celeste receptiva, el
tercer ojo de la conciencia impersonal, que también
apunta hacia el lector, reza “conócete a ti mismo”, cual
la entrada al templo e Delfos. Son 17 las líneas que
cruzan al tocado en su parte celeste-subconsciente, 17:
la conexión con el Destino; 4 de ellas parecen sostener al
tercer ojo, 4: la Estabilidad del cuadrado; quedando por
los costados 13 líneas (17 – 4), 13: la profunda
Transformación; todos arcanos-arquetipos vinculados
profundamente con la Justicia. Y debajo de la corona
rodea su cabeza una suerte de banda o bincha blanca
proponiendo purificación y pureza.
Bajo su cabeza, en vez de verse el cuello aparece una
especie de chalina color piel, mas ¿podría interpretarse
como unas manos que pretenden ahorcarla? ¡De hecho
276
bajo su cerviz se ve pasar una cuerda que asemeja a la
que tendrá el 12- Péndulo! Nos recuerda “juzga y serás
juzgado”, además que toda persona con esa capacidad a
su vez “tiene la soga al cuello”.
Detrás de sí vemos un trono muy colorado, activo, con
trazos color piel, lo que esconde en el subconsciente el
lado profundamente humano de la Justicia, a la vez que
lo hace latente, la justicia tiene que ser agresiva pero no
olvidar que trata con seres humanos y no objetos.
Además, las columnas del trono no son uniformes,
recurriendo con varios elementos que veremos en la
carta, la inequidad o inexactitud de la pretendida
perfecta justicia terrenal. El pilar derecho de su trono
tiene una esfera naranja, que implica conciencia activa,
lo cual no aparece en el pilar izquierdo. Recuerda la
imposibilidad de exactitud en el “Ojo por ojo, diente por
diente”.
A nuestra izquierda sostiene una espada celeste,
inteligencia, corta con el pasado, pero no está tomada
en forma perfectamente vertical, se ve claramente que
no está paralela respecto al trono, sino que se va de
lado, hacia su lado… Y la balanza que sostiene desde el
fiel parece también estar desequilibrada, pesando más
del lado derecho; además, por imaginación creativa
podemos discernir una mano roja oculta en su vestido
del mismo color activo, que “inclina la balanza”; además
de que la puede estar acomodando con su rodilla
izquierda y codo derecho (desde nuestra perspectiva en
espejo). Todo esto no nos muestra sino que en la
naturaleza nada es uniforme, todo equilibrio es inexacto,
la inestabilidad propia de la naturaleza en sí y,

277
especialmente, de la naturaleza humana… “toda
perfección tiene su imperfección y toda imperfección
guarda su perfección” nos dicen los sufis.
Si vemos en detalle, el fiel de la balanza está formado
por tres partes, un anillo dorado-alquímico que parece
sostener al eje de la balanza desde atrás -el dorado
también nos sugiere refinamiento y destaque social-, un
hilo negro -nigredo transformador- y otro anillo dorado
con centro naranja que la Justicia utiliza como manivela
para tomar sutilmente la balanza. La manera de
agarrarla nos recuerda a un mudra de unión entre los
cuatro dedos, mensaje de unicidad y perfección.
Bajo sus codos vemos trazos de color piel humano, con
19 líneas a la derecha, la búsqueda de la iluminación y la
razón, y con 14 líneas a la izquierda, la búsqueda de la
armonía. 19 + 14 = 33, la edad de Cristo en su crucifixión;
y 3 + 3 = 6, la necesidad de conexión con el Amor
supremo.
Luego, a la derecha, bajo su codo, un trazo del color más
elevado del Tarot, el violeta, la unión perfecta de los
opuestos, depositada sobre un espacio dorado de su
trono.
Las vestimentas son de casi todos los colores del Tarot,
verde oscuras sus mangas con trazos verde claro, lo que
insinúa la naturalidad necesaria de sus acciones, además
de ser brazos anchos, fuertes, poder. Es rojo activo su
pecho y vientre, mas su plexo solar está teñido de azul
receptivo, debe escuchar y percibir desde su moral para
luego obrar. Una de sus piernas, la de la izquierda, es
color azul receptivo y la otra roja activa, los mismos
colores tendrá en sus piernas el ángel de la 14-

278
Temperancia, quien encarnará un nivel más elevado del
“equilibrio” al que llamaremos “armonía”. Siguiendo,
entre sus piernas se vuelve a divisar el color verde oscuro
pero la zona genital es amarilla, sugiriendo castidad.
Luego de la derecha salen unos lienzos verdes naturales
que llegarán hasta el plano inferior del naipe, ¿cosas que
se les escapan o que deja sueltas a propósito “haciendo
la vista gorda”?
Llama mucho la atención que detrás de la balanza
aparezca un gran triángulo celeste-subconciencia, que
contiene 9 huellos de un ave o reptil; el 9 prepara para el
sacrificio de la autocontemplación imparcial propia del
Ermitaño, y las huellas podrían ser del Ave Fénix que
busca la profunda transformación del ser a partir de
dicho autoconocimiento; pero si son las pisadas de un
reptil indican la profundidad del análisis que este juicio
requiere, ya que el reptil simboliza nuestro lado más
profundo, el cerebro reptiliano, donde están alojadas y
desde donde se imparten las pulsiones que impulsan
nuestras acciones, “buenas” o “malas”.
El suelo es amarillo conciencia, como un desierto, razón
pero no emoción; bajo la Justicia una rama negra posee
4 brotes -estabilidad-; a la izquierda crece una brizna de
paja naranja bajo una rama que contiene 10 líneas
negras, entre otras dos líneas negras, indica la búsqueda
y gestación del cambio venidero que prepara para la
acción; y a la derecha, entre las fajas verdes que
descienden desde los atuendos, se puede apreciar otro
triángulo con 7 rayas negras, lo que sugiere la búsqueda
del lugar en el mundo bajo la tutela de la perfección de
la Justicia.

279
Cuadro CAMPI de la Justicia:

VIII- la Justicia
C - CUADRO CIELO
1° - Nivel Cualitativo
La justicia simboliza el equilibrio perfecto depositado
entre todo opuesto, activo-receptivo, masculino-
femenino, pasado-futuro, arriba-abajo, dentro-fuera,
consciente- subconsciente, bien-mal, causa-efecto,
etcetera.
Establece un segundo paso equilibrante, desde el caos
del Loco hacia la Cosmos y la plenitud del Mundo, donde
el primero fue la estabilidad del Emperador. Ahora no
solo se requerirá la estructuración egóica y propia, sino
que la energía del héroe requerirá equilibrarse entre
mociones opuestas, por ejemplo, Yo-Otro.
Comienza la segunda escala septenaria, la conformación
del Yo no solo en tanto subjetividad, sino que también
en el roce social, la adaptación al medio, sacar las
propias cuentas antes de que esto lo produzca un
choque que provenga desde el afuera, generador de brío
de conciencia. De una u otra manera, desde dentro o
desde fuera, la Justicia equilibrante presentará en el
camino del héroe.

A - CUADRO CIELO-HUMANO
2° - Nivel Arquetípico

280
El 8 es un número que tiene forma de infinito, esto nos
remite a la grafía matemática de la lemniscata producida
por el eje cartesiano, remitiendo simbólicamente al
eterno ir y venir de la conciencia, desde los mundos
internos hacia los externos, “como es fuera es dentro y
como es dentro es fuera”.

Expidiendo también la lógica de la atracción de

opuestos, la necesidad de equilibración. Es el anteúltimo
número real de una cifra, por lo que nos habla también
de la plenitud alcanzada, la necesidad que la aparición
de una nueva etapa venidera en el 9. Perfección es decir
que todo lo que podía alcanzarse con esa energía, ese
estado, ese proyecto o relación llego a su máxima
expresión, habilitando luego al 9 como crisis oportuna
para la venidera transformación.
La numerología platónica vincula al 8 con Saturno, de
hecho, en su mazo egipcio lo colocan es su morada
(Capricornio), refiriéndose así a este número como de
estructuración equilibrante. En cambio, desde la óptica
marsellesa, pensamos a dicho astro, pero en relación
con Libra, donde el mismo se encuentra en su dignidad
de exaltación, la aparición del Otro, y su energía
propone en su danza lemniscata evitar la polarización.
Además de que Saturno se propone como regente
esotérico de Libra, según Alejandro Lodi, aquí es donde

281
irradia un centro verdadero y, por lo tanto, el contacto y
expresión de la creatividad auténtica, “la objetiva
madurez saturnina respecto de quien soy, lo cual implicó
una revisión exhaustiva, permite la revelación de una
creatividad a la cual pertenezco y que, a su vez, aun me
es desconocida”.
Cuando veamos la lógica de los 3 septenarios
estudiaremos como este naipe simboliza la etapa de los
28 años de edad, donde saturno da su primer giro y
retorna al punto natal, sincrónica a la necesidad de una
renovada necesidad de reestructuración del yo y de la
vida propia, sigue el autor “se impone la necesidad de
dar comienzo al desarrollo de una nueva estructura”.
En tanto a la letra hebra, la propuesta por Iglesias
Janeiro para éste arcano es Chet (‫)ח‬, simboliza la razón,
el conocimiento, el pensamiento, el campo celeste de la
mente, sacar todo lo malo, el sacrificio por mejorar y ser
justos.
En tanto a su homología el 8 es símbolo de la Octada;
principio de evolución e involución de la luz y la sombra,
de la existencia elemental y de la trascendental. Y, según
el autor, está asociado al “plexo frontal”, la formación de
aminoácidos, el proceso de la desasimilación. Y, en
vínculo con Saturno, se puede asociar a los huesos, la
columna vertebral y las piernas, mientras que
vinculándolo con Libra será con el sistema venoso, los
riñones, la región lumbar y las glándulas suprarrenales.

M - CUADRO HUMANO
3° - Nivel Mítico
Las autoras junguianas del libro “El Tarot Mítico” ocupan

282
de este arcano, como no podía ser de otra manera, a la
diosa de la razón, Atenea; la hija predilecta de Zeus y
Metis (diosa de la sabiduría), una de las deidades más
poderosas del Olimpo. Su energía es rectora de la
capacidad humana del juicio reflexivo y el pensamiento
racional; son incontables los héroes que acudían a esta
deidad como protectora en sus aventuras y desventuras,
especialmente Odiseo en la Ilíada y su retorno a Ítaca,
donde de tanta razón se peleó con la emoción
(Poseidón), pero no fue sino su arrepentimiento y
pedido de perdón al dios de los Mares, y luego seguir
nuevamente los consejos de Atenea, que pudo reunirse
con su hogar, Penélope, luego de su epopeya
representante aquí del trabajo consciente para integrar
el Anima a este tipo de varones racionales.
Ergo, si seguimos los datos prestados por la Astrología
podemos hablar también de la regencia de Saturno, dios
padre y dador de estructura y límite, sincretizado con el
titan Cronos, deidad del Tiempo; en combinación con las
características de afrodita, no en tanto eróticas sino de
diplomacia y capacidad de una elevada ética, si se lo
propone.
Por su parte, el autor de la baraja de Kier nos propone
para este número de arcano a la diosa de la justicia
kemética Maat: símbolo egipcio de verdad y justicia,
encarna la armonía cósmica. Sincréticamente
relacionada con Atenea, también se la ve representada
como hija del dios rey, en este caso Ra; viajando con él
en su travesía nocturna por el inframundo, donde
enfrentaban a la serpiente Apohis, destructora del
mundo, y el Sol Ra retornaba triunfante al amanecer del

283
día siguiente. Maat es conocida por su símbolo de pluma
de avestruz, la cual según la mitología egipcia es con la
que ella pesa las almas y decide si van hacia la vida
eterna o al encuentro con Ammit, el devorador de
almas. Este evento se denomina “Juicio Osiriano”, ya
que está presidido por dicha deidad (Osiris).

P - CUADRO HUMANO-TIERRA
4° Nivel Prototípico
Representa el alcanzar el equilibrio “perfecto” en la
situación que sea. Establece el poder de la cualidad
receptiva-femenina. Nos habla de la constancia de ciclos.
Si representa una situación, es tal que exhorta a sacar
nuestras cuentas propias. Responsabilizarse, es dejar de
culpar a otros y dar una respuesta a las contingencias
que nos aquejan o que acontecen a personas que son
nuestra responsabilidad.
Por imaginación creativa, viendo la espada, simboliza el
separar la fantasía de realidad, “la paja del trigo”. La
espada nos sugiere el discernir. Cortar lo fútil, separar.
En un sentido más edípico esta es una figura de madre
castradora, lo que no implica necesariamente algo
negativo, se trata de responsabilizarse, hacer frente,
mirar al frente, hacerse cargo. La madre puede ser
castradora del Padre, por lo tanto, se vuelve negativa,
pero en cierto nivel debe castrar al hijo, en el sentido de
separarlo de ella para que éste estructure la vida propia
por fuera del triangulo edípico, y especialmente, fuera
de mamá. En cambio, en un sentido negativo puede
castrar totalmente, imponerse como una figura de
perfección inalcanzable, dejando al hijo/a siembre a su

284
sombra.
Puede representar la apertura a otro, cortar entonces
con el individualismo.
Siendo la justicia implica los códigos, éticos y/o morales
de una agrupación, del barril, de vecinos, de un club, o
hasta de una nación.
Si es una persona puede ser un juez/a, un abogado/a,
político/a, a una persona con características de
racionalidad, generalmente mujer pero puede ser varón,
con cierta frialdad a la hora de la toma de decisiones.

I - CUADRO TIERRA
5° - Nivel Individual
∞.

Cuadro nominal CAMPI de la Justicia:

Cualitativo: Equilibrio Perfecto / Poder de la cualidad receptiva-

femenina / Perfección / Constancia de ciclos.
Arquetípico: 8 / Saturno exaltado en Libra / Saturno domiciliado en
Capricornio / Letra Chet / Óctada.
Mítico: Diosa Temis: Justicia de la Naturaleza, esposa de Zeus /
Diosa Astrea: personificaba la Justicia / Atenea: diosa razón / Eje
Aries-Libra: yo-otro/ Urano y Saturno como regentes esotéricos de
Libra / Diosa egipcia Maat / Juicio Osiriano.
Prototípico: Energías entre polos opuestos / Poder receptivo-
equilibrante de lo femenino / Responsabilizarse: dejar de culpar a
otros / Separar fantasía de realidad / Madre castradora / No-
asimetría / Introspección / Hacer frente-cargo / Subjetivo-objetivo /
Discernir / Equilibrio dinámico / Yo-Otro / Consciente-inconsciente /
Apertura a Otro / Cortar individualismo / Inicio de hileras personal-
humana en numerología de 7 / Mediar / Deseo personal vs.
destino / Cortar lo fútil / Separar / Cortar / Adulterar medidas /
Leyes y códigos compartidos / Prepararse para el cambio / Ciclo que

285
alcanzo su perfección y el máximo de productividad posible.
Individual: ∞

VIIII
EL ERMITAÑO

El número romano antiguo 9, formado por una ve corta y

cuatro íes, con el tiempo paso a escribirse “IX”, lo que
implica restarle una cifra a la decena. Pero el Tarot de
Marsella de la editorial Jodorowsky-Camoin decidió
mantener la vieja nomenclatura romana debido a que
para la interpretación correcta no se debe pensar al 9
como un 10 menos 1, sino que debemos verlo en sentido
progresivo o “evolutivo” como gusta decir a su autor. El
9 es un 6 al revés, sugiere un movimiento revulsivo de
revisión del pasado, este arcano avanza hacia atrás,
hacia lo pretérito e interior. También emula el arribo del
feto a su máximo desarrollo luego de 9 meses de
gestación que está listo para el cambio de vida.
Bajo este numero nos encontramos con un señor mayor,
un ermita, sus cabellos celestes nos sugieren su conexión
con la mente subconsciente, donde está alojada
herméticamente el supraconsciente. De dicho tono son

286
también sus barbas que insinúan experiencia; si llama
mucho la atención el final con dos puntas de las mismas
puede referirse a una persona dañina o abusiva. Mas sus
chivas nos recuerdan a las del Emperador, pero aquí ya
ha abandonado su reino, se a despojado.
Su mirada está sosegada, sosiego. Contempla hacia
nuestra izquierda, el pasado o el mundo interior, hacia
adonde apunta con su lampara luminosa. Una ceja
elevada bajo sus 3 arrugas frontales, la mirada
penetrante, ¿compasiva o impiadosa?, algunos remiten
este gesto al signo más profundo del zodíaco, Escorpio,
quienes siempre le encuentran “la quinta pata al gato”.
O también, esa frente arrugada nos puede proponer
esperanzas.
Se divisa el color piel de su mano, humana, con la que,
con un gesto del mudra de unicidad, similar al de la
Justicia, sujeta el farol. La lámpara es símbolo de
experiencia y conocimientos que alumbran, iluminando
el pasado y el interior. Sus colares recuerdan a la frase
de Winston Churchill -primer ministro británico en el
contexto de inicio de la segunda guerra mundial-, sangre
(rojo), sudor (amarillo) y lágrimas (celeste) “No tengo
nada que ofrecer, sino sangre, esfuerzo, lágrimas y
sudor”, simplificadamente se menciona como “Sangre,
sudor y lágrimas”, un excelente resumen de lo que
implica la energía del Ermitaño para alcanzar la meta de
la sabiduría y la iluminación interior.
Mirando la mano con la que este ermita toma la
linterna, Jodorowsky percibía en las arrugas de su dedo
mayor y palma, las curvas de unas caderas de mujer; de
hecho, la manivela de la luminaria nos recuerda al glifo

287
del astro más sugestivo de feminidad, Venus; lo que
puede insinuar la integración del anima, o hasta la
perversión de un hombre mayor.
Está ataviado con una capa, azul receptivo por fuera, y
rojo activo en su capucha, sabe escuchar y actuar; de allí
asoma una joroba producto de la curvatura de la
espalda, donde carga su pasado, experiencia. Parece
estar muy abrigado, por imaginación creativa podemos
imaginar el invierno, y remitirlo al signo de Capricornio y
a su rector Saturno. No obstante, el interior de su capa,
hacia apunta con su bastón, es color humano, sugestivo
de la sublimación de la energía sexual hacia el
conocimiento de Sí; también de misericordia. Lo que, en
un sentido negativo, puede indicar a alguien que ¡apresa
a personas para abusar de ellas!… ¿“Viejo sabio o viejo
verde”?
Su interior es verde, como el símbolo de la eternidad en
el Sufismo y la Cábala, es su esencia, la esencia humana,
la soledad intrínseca de nuestro espíritu, desde donde
también podemos relacionar al Ermitaño con el Loco y
“la Muerte”. Puede ser un hombre que se retira para
reflexionar y contemplar su vida, o por fobia social.
Debajo de sus atuendos podemos imaginar una luna
naranja, la que logramos ver recurrentemente tras de su
nuca, es símbolo de trasformación de activo a femenino-
receptivo. Un hombre por fuera que cuida de sus
discípulos como una madre, hijos espirituales.
El bastón, rojo activo, nos rememora al del Loco, pero
tiene curvas y apunta hacia su centro, la energía sexual a
sido sublimada, ya no tiene el vigor exterior de su
juventud, pero si la certeza interior de cuál es su meta

288
más elevada. También podemos asemejarlo por su
postura al arcano 13. El mencionado báculo nace desde
un suelo arado con 7 líneas oscuras, el trabajo interior y
exterior de su vida se ve allí indicado. ¡Camino espiritual!
que, como en la Justicia, bajo sus ropajes a la derecha
también se ve indicado mediante otro triángulo naranja
con 7 líneas negras; y agregando en este caso una suerte
de cuadro central -a la izquierda del triángulo- con 9
líneas más, número del arcano Entonces 7 + 7 + 9 = 23,
donde 2 + 3 = 5, el Papa, “viejo sabio”. Y sumando solo
las líneas sobre el fondo naranja inferior (7 + 9) nos da
16- la Torre de Dios, podemos interpretar que su viejo
ego (yo) ha sido desmontado, desmoronado y
conquistado por su Yo Real.

Cuadro CAMPI del Ermitaño:

VIIII- el Ermitaño
C - CUADRO CIELO
1° - Nivel Cualitativo
Crisis oportuna. Renovación. Tránsito hacia una nueva
síntesis existencial, un nuevo orden una construcción
estructural renovada.
Como lado Yang del Tarot representa las señales
exteriores de la iluminación interior, de cuyo lado Ying
será la iluminación interior proyectada al exterior, o,
dicho de otra manera, la iluminación solar del arcano 19
(el Sol) no es sino el interior del Ermitaño.

289
 A - CUADRO CIELO-HUMANO
2° - Nivel Arquetípico
Sumando todos los números de una cifra, 1 + 2 + 3 + 4 +
5 + 6 + 7 + 8 + 9 = 45, donde 4 + 5 = 9. Significa la total
completud de una etapa. En numerología pitagórica el 9
simboliza el guerrero interior, muchas veces relacionado
con Marte en tanto regente del revulsivo signo de
Escorpio, en corregencia con Plutón, símbolos de interés
en los mundos ocultos. Otras veces el 9 es relacionado
meramente con Aries en sentido de la lucha, pero esta
vez interior. Se trata de un cambio de foco definido por
C. G. Jung como “quién mira hacia fuera, suena. Quien
mira hacia adentro, despierta". Se vincula con construir-
destruir, el guerrero espiritual, la valentía y la chispa
divina.
El 9 señala el camino de conocimiento. Se aprecia un 1
más un pequeño 0 o esfera superior en orientación hacia
el pasado en sentido occidental (número arábigo),
donde el 1 representa al ser humano y la esfera el
espíritu, el hombre activamente hace su camino y se
funde con Dios. Es signo del guerrero interior. También
los 9 meses de gestación y su fruto. La letra Teth (‫ )ט‬de
valor 9 significa techo. El techo del sabio es el
conocimiento. También el alimento divino. Lo
impenetrable.
Ergo, la Astrología moderna correlaciona a este arcano
más bien con la crisis de la mitad de la vida, signada por
una oposición astral entre el Urano de la carta natal con
el de la revolución solar del año en curso. Crisis
denominada de repliegue y contacto con el misterio, y

290
acaecida promediando los 42 años de edad de todo
sujeto.
También se a sabido relacionar, como vimos en la
descripción, con tránsitos de Saturno -astro de
estructuras, soledad y el tiempo- en tránsitos al eje
Piscis-Virgo en tanto su vieja regencia jupiteriana; todos
elementos astrológicos que remiten a transformaciones
profundas, emocionales, a partir de la privada reflexión
interior.
Y, en tato a su homología, el 9 es símbolo de la
Eneágona, en la creación principio de lo bueno y de lo
malo, de la suma y de la resta, de la comunión del
pensador con su pensamiento y lo pensado. Asociado
por J. I. Janeiro al “Plexo coronal”, el metabolismo, el
proceso de la combustión y asimilación. Rigiendo las
ideas que requieren devoción, sabiduría, genialidad y
generosidad, así también como paciencia para su
desarrollo y maduración.
Y asimismo es un arcano que se puede relacionar con el
arquetipo junguiano del Viejo Sabio, un personaje tipo
de la literatura, evidenciándose como cualidad propia
del inconsciente colectivo.

M - CUADRO HUMANO
3° - Nivel Mítico
Al Ermitaño se lo puede vincular con Cronos, el dios
helénico del Tiempo, a quién justamente a través del
tiempo ha sido sincretizado con Saturno (¿devorado por
Saturno), el Padre de los dioses del Olimpo, pero
originalmente era un titan solitario cuyo nombre
significa “tiempo”.

291
Juliet Sharman refiere a su mito destacando que “según
la mitología, Urano y Gea se casaron y formaron la
primera raza, la de los titanes, donde Cronos fue el más
joven. Pero Urano contemplaba a sus hijos con horror,
eran muy feos e imperfectos. Por eso los encerró en las
profundidades del mundo subterráneo, para que no
pudieran ofender sus ojos. Pero Gea meditó una
venganza junto a su hijo menor Cronos… Mientras Urano
dormía, Cronos, que con ayuda de su madre estaba
agazapado, se armó con una guadaña y castró a su
padre, echando sus genitales sangrantes al mar (de
donde nació, entre otros titanes, la bella Afrodita).
Luego libró a sus hermanos y se convirtió en el soberano
de la tierra. Su largo reinado llegó a conocerse como la
Edad de Oro, a causa de la abundancia que presidió.
Rigió el paso ordenado de las estaciones, la gestación, el
nacimiento y el crecimiento seguido de muerte, y el
renacimiento. Era adorado tanto como un inflexible
segador que fijaba límites infranqueables como dios de
la fertilidad y abundancia. Pero él mismo no pudo
aceptar el idéntico destino que el de su padre, cuando le
profetizaron que algún día su propio hijo lo destronaría,
comenzó a devorar a sus descendientes tan pronto
como nacían, para poder preservar su gobierno… De
este modo sigue la historia de Zeus, el más joven de los
hijos de Cronos, al que nos referimos en la carta del
Emperador y que, según la mitología, destronó a Cronos
e introdujo a los dioses en el reino del Olimpo.” Ahora, si
bien Cronos fue desterrado -algunos dicen que a las
profundidades del inframundo y otros que a las Islas
Benditas, donde duerme, augurando el comienzo de una

292
nueva Edad de Oro-, la realidad es que día a día, trocito a
trocito, el dios del tiempo nos va comiendo poquito a
poquito, sin que nada podamos hacer para evitarlo.
En otra referencia, Sallie Nichols lo vincula también con
Prometeo, deidad helénica que robó el fuego de los
dioses para la humanidad, por lo que fue castigado por
el dios rey Zeus, encadenándolo a una montaña del
Cáucaso; donde todos los días un ave (buitre o águila)
devora su hígado, el que vuelve a crecer para ser vuelto
a devorar al otro día -Siendo el hígado un órgano que
simboliza la percepción intuitiva y espiritual-. Pero, a
nosotros aquí nos parece más oportuna la relación del
Ermita con Saturno o Cronos, dejando la de Prometeo
para el arcano 12- el Colgado.

P - CUADRO HUMANO-TIERRA
4° Nivel Prototípico
La aparición de la energía de éste arcano en una tirada
anunciará, en el ámbito por el que se consulte, la
aparición de una crisis, pero no necesariamente
negativa, más bien su esencia es una oportunidad de
transformación, ocasión para la aparición de nuevas
formas, a partir de una instancia anterior que ya está
agotada en tanto acabados los recursos que se podían
extraer de ello.
Por supuesto que algo o alguien de tal índole es
cabalmente experimentado, con una gran experiencia en
la materia de que se trate, por lo tanto, es una figura de
hombre o hasta viejo sabio, lo que no quiere decir que
no pueda aparecer, en la vida real, encarnado por una
mujer.

293
Este prototipo implica un tránsito y repliegue de las
energías, nos recuerda al proceso de transformación del
águila, que se produce alrededor de sus 40 años, en el
que al llegar a una edad avanzada cambia su pico y
plumaje por completo, y reinicia una nueva vida
totalmente renovada que vivirá hasta aproximadamente
sus 70 años.
Debido a que éste arcano viene luego del 8, quien refería
a la perfección, aquí hablamos de una superación de la
vieja perfección, lo que establecerá un renovación hacia
nuevo orden o nueva construcción con más sabiduría.
Hablábamos de la “soledad esencial”, mas
prototípicamente hay que referirlo a la soledad de un
quién, que se establece para una profunda revisión de sí
mismo, interna, se exhorta a reflexionar. En su máxima
expresión esto puede referir a la conexión sagrada con el
maestro interior, el que todos llevamos dentro, sí, no
obstante, no podemos contactar con éste si no somos
interpelados previamente por un maestro exterior. En tal
caso estaremos hablando del inicio de un camino
esotérico, espiritual.
En un sentido psicológico este arcano puede figurar en
en detrimento a un padre ausente, lo que habilita a la
madre devoradora; o por exceso a un abuso de la figura
paterna o de un abuelo.
Si lo vemos caminar hacia atrás puede ser alguien que se
está arrepintiendo, con remordimiento, alguien que “lee”
su propio libro, que es su vida, o, como decimos los
tarotistas, su propio Tarot. Entonces esta energía
exhorta a la introspección, a una búsqueda profunda de
comprehensión más elevada, a ser conscientes de que

294
todo tiene un final en esta vida.
Entonces el Ermitaño nos ofrece su vacío, su
profundidad, nos invita a desandar el camino, hacia
dentro-atrás lo que a la vez nos puede elevar, en
ascenso espiralado de conciencia disolviendo la
separatividad personal del ego, de los muchos yoes que
nos alojan.
Pero si se presenta como inadaptativo, será tristeza,
soledad, frustración, rupturas, un duelo por la fase o
ciclo agotado.

I - CUADRO TIERRA
5° - Nivel Individual
∞.

Cuadro nominal CAMPI del Ermitaño:

Cualitativo: Crisis Oportuna / Iluminación interior.

Arquetípico: Virgo luego de Leo / 35 años: fase virgo (6) de Urano /
42 años, crisis de mitad de la vida / Saturno / Capricornio.
Mítico: Viejo sabio / Cronos / Saturno / Prometeo / Maestro
interior.
Prototípico: Crisis / Repliegue / Tránsito / Superación de la
perfección precedente / Nuevo orden / Nueva construcción /
Sabiduría / Renovación / Reflexión / Tránsito / Sabiduría / Soledad /
Revisión interna / Padre ausente / Abuelo, compasivo o abusivo /
Espiritualidad / Esoterismo / “Mirar hacia atrás” / “Sangre, sudor y
lágrimas” / Halcón que se renueva a los 40 años / “Leer el propio
Tarot” / Estudiar la propia vida / Introspección / Final / Gran
experiencia / Ofrecer vacío / Profundidad / Ir hacia dentro y/o hacia
atrás / Tristeza / Frustración / Nuevas formas / Búsqueda de
profundidad o búsqueda profunda / Comprehensión / Disolver
separatividad personal / Rupturas / Fase o ciclo agotado.
Individual: ∞

295
 X
LA RUEDA DE LA FORTUNA

Esta gran rueda, con animalóides sujetados a ella, una

manivela aparentemente sin que nadie la tome, y un
suelo estriado como si fuese un océano, es todo un
símbolo de la finitud de la vida. Representa el final de un
siclo, con la manivela allí lista para que alguien o algo -
¿la Fuerza?- La tome para volver a hacerla girar en un
nuevo ciclo de conciencia venidero.
La manija extiende su mecanismo hacia el centro de la
Rueda, si girase ese punto sería un eje permanente, que
solo rodaría sobre sí, desde donde se apreciase la
periferia del avasallante tornado que resulta ser esta
existencia, la conciencia impersonal y permanente oculta
en el centro de la cognición. Donde el color naranja
representa la actividad consciente, las nueve líneas de su
fiel equivalen a la transformación; pero si contamos los
bordes suman 12, el sacrificio que prepara para el
cambio; el azul de los rayos nacientes es la receptividad
emocional del corazón, en el centro rodeada por 6
esferas naranjas, el amor; y más allá 6 rayos blancos
296
pureza que nos recuerdan al destino signado en la Carta
Astral. Luego, los bordes externos de la rueda son de
doble color, amarillo inteligencia y rojo activo, sugiere
dualidad, el humano como albergue de lo animal-
pasional y lo homínido-racional simultáneamente.
Los cimientos de la Rueda son grandes y sólidos, con dos
patas que continúan en su estructura afines a la
gestación de nuestro devenir, de nuestra suerte o
fortuna. Pero toda la parafernalia no está depositada
sino sobre una suerte de océano, suelo celeste con rayas
como olas; todo puede hundirse, todo es efímero en esta
existencia… observando esto da pena ver a aquellos
animalóides agarrados con uñas y dientes de los
extremos de esta rueda a su destino, representante de su
existencia terrenal, sin siquiera notar lo perecedero e
ilusorio del asunto.
Decimos de los personajes animalóides: El de la derecha-
activa, siendo amarillo representa a el aspecto
intelectual del ser humano, que busca elevarse, tiene
cubierta con ropajes la parte superior del cuerpo y olvida
cubrir su genitalidad, sus paciones. Parece una rata que,
al entender de Sallie Nichols recuerda a Tifón, dios
griego de la destrucción. Aparenta querer alcanzar el
puesto del personaje central, ¿destronarlo?
A la izquierda una suerte de perro, bien podría ser el Can
Cerbero -pero con una cabeza en vez de 3- el perro de
Hades, dios del inframundo en la mitología griega, el que
aseguraba que los muertos no salieran y que los vivos no
pudieran entrar, hijo de Tifón y Equidna, a quien en
ocasiones se la describe como madre de la Esfinge.
También, se lo puede relacionar con el mito de Anubis, el

297
dios protector de los muertos en la mitología del Kemet
(antiguo Egipto), que se representaba con cabeza de
perro o chacal. En la grafía, con su color piel y
taparrabos representa a la conexión con lo terrenal,
también a alguien que está descendiendo. El rojo y el
azul, lo que aparece de forma muy predominante en este
arcano, simboliza la necesidad de unir la actividad con la
receptividad; lo que parecerá logrado recién en el
personaje central…
La Esfinge, criatura mítica de destrucción y mala suerte,
que se representaba con rostro de mujer, cuerpo y cola
de león y alas de ave. Su torso celeste nos habla de la
receptividad y fuerzas inconscientes; las alas rojas la
actividad y capacidad de ver elevadamente; tiene una
especie de tercer ojo azul, capacidad de clarividencia y,
sobre una bincha rojo activo se ve una corona dorada
alquímica de 5 puntas -la quinta esencia- que llega a
rozar los planos superiores de conciencia, lo celestial
representado por el borde superior de la carta. Posee
una espada color blanco pureza que curiosamente tiene
la misma longitud que la barita del Mago, la capacidad
creadora que se va sublimando a medida que avanzamos
en los arcanos. Esta imagen se revela como una de las de
máxima sabiduría en el Tarot debido a ser de las pocas
que posee, en este caso tras su torso y brazo, el color
morado, unión de opuestos y color de trasmutación.
¿Será la Esfinge el auténtico rey de esta rueda?
Recordemos que la verdadera manija aparece a la
derecha de la grafía, nadie parece tomarla, pero queda
por fuera de la carta ver la realidad… Una máxima para
este arcano, “la vida es sueño, y los sueños, sueños son”.

298
Cuadro CAMPI de la Rueda de la Fortuna:

X- la Rueda de Fortuna
C - CUADRO CIELO
1° - Nivel Cualitativo
La Rueda de la Fortuna representa el lado Yang del salto
de conciencia que implica el grado 10 del Tarot. Esto
involucra una reformulación que acaba o finaliza con el
proceso anterior, un fin de ciclo, para darle nacimiento a
uno nuevo que solo posee al anterior en germen mas no
en sustancia. Un fin que habilita un nuevo principio.
Pero, si esta energía aparece bloqueada ese “fin” nunca
se producirá realmente, sino que solo será una
apariencia, signándose entonces una recurrencia, una
fortuna de eterna repetición de lo que no se logra
gestionar para trascender.
Todo esto no está relacionado sino con la ley Kármica de
Causa y Efecto, por lo que en el mazo egipcio de Kier la
Rueda es también llamada la Retribución.

A - CUADRO CIELO-HUMANO
2° - Nivel Arquetípico
Es numerología pitagórica el número 10 representa un
final para un nuevo principio, una completud. Obsérvese
que es la cantidad total de dedos de las dos manos, que
cierra la primera escala decimal de la numerología del
Tarot habilitando el salto hacia la segunda; luego en el
mismo grado, pero en una decena más, se representará
299
el número total de dedos del cuerpo en el 20- Juicio.
10, en reducción numérica —o agregado teosófico si se
quiere- = 1 + 0 = 1, estando relacionado con el Sol por
ser el lado pitagórico.
La letra hebrea correspondiente, según Janeiro, es Iod o
Iud (‫ )י‬de valor numérico 10, donde el 1 es vida y el 0
muerte, y volver a nacer. Equivale a la corporeización del
intelecto divino y creativo. Los 10 dedos de las manos
posibilitan crear.
Dentro de la mencionada numerología se lo vincula con
el planeta Plutón domiciliado en Escorpio, dándole un
tinte profundo y emocional a la trasformación que este
arcano signa, ya que Plutón en su regencia nos habla de
muerte, resurrección y transformaciones profundas.
En la Astrología humanística moderna se lo vincula con
el ingreso de lleno a la crisis de la mitad de la vida,
iniciando un nuevo ciclo de síntesis vital, en ese doble
sentido entre la suerte y el destino, donde la primera es
la creencia fantasiosa de que lo que “nos pasa” en la
vida es producto del mero azar, y lo segundo es
contemplar al acontecer recurrente y sincronístico,
justamente como dador de sentido y enseñanzas para
nuestra existencia. Un salo de dimensión para la
conciencia, done la interpretación de la palabra “Tarot”
como “Ro-ta” toma toda su dimensión simbólica, al
menos para esta carta, más allá del mandala completo
del Tarot. Por todo esto, los autores como Lodi, nuestro
principal referente astrológico (además de Eugenio
Carutti y Eloy Dumón), los aspectos astrales que se
pueden relacionar con esta carta son: Júpiter y Urano en
tránsitos, y/o ingresando a las casas del pensamiento

300
concreto y abstracto, la 3 y la 9; y/o sobre el Ascendente
o Medio Cielo, o incluso en tránsito al Sol natal.
Desde nuestro punto de vista, esta carta también está
vinculada con el pasaje de Escorpio a Sagitario en la vía
astral. En donde si nos centramos en la energía de
Escorpio, pensaremos en la tragedia; pero si vemos su
lado de Sagitario (fortuna) es una oportunidad de
amplificar las fronteras. Es precisa esta síntesis evolutiva.
Para pensar en su homología nos remitimos al agregado
1 + 0 = 1; asique, como en el Mago, es símbolo de la
Mónada, principio de unidad, elemento masculino
creador, limitado en sí mismo e ilimitado en su potencia.
Se lo relaciona con el elemento geométrico punto ( ·),
inicio de todo y todas las cosas. Asociado, en este caso
debido a ser el 10, a las capacidad de reinicio y
transformación.

M - CUADRO HUMANO
3° - Nivel Mítico
En el Manual de Tarot Mítico, sus autoras hallan en este
arcano un vínculo con las Tres Moiras del Destino.
Deidades primitivas -hijas de Nyx (Noche) o de Zeus y
Temis- relacionadas con el destino. Los griegos antiguos
pensaban que el tiempo de cada quién estaba fijado
desde el momento de su nacimiento, y eran ellas
quienes lo sentenciaban. Según cuenta la leyenda la
primera, Cloto, hila la hebra de vida con una rueca y un
huso, justamente era invocada en el noveno mes de
gestación. La segunda es Láquesis “la que echa a
suertes”, que mide con su vara la longitud del hilo de la
vida. Y la última es Átropos, “la inevitable”, quien corta

301
el hilo de la vida. Ella elige la forma en que muere cada
persona, relacionada con la expresión "la Parca".
Pensando en la “ley de la retribución”, también
podemos pensar a estos tres personajes como las tres
etapas de dicha ley kármica, Causa-Acto-Efecto. La cual
desarrollaremos en el apartado sobre lecturas con tres
cartas y destinales.
Por otro lado, habíamos hablado de Anubis, al que
podemos imaginar en la Rueda, el dios perro del
inframundo. También la Esfinge que nos recuerda al
mito de Edipo, quien cuando más quería escapar de su
destino, más corría hacia él. También de esa especia de
rata, relacionándola con el dios Tifón: deidad de la
destrucción.
También ya nos hemos referido al dios Urano,
relacionado con el aspecto astrológico de esta carta. Y,
para pensar en su relación astrológica con Júpiter y
Plutón, nombres de los dioses helénicos Zeus y Hades -el
primero lumínico, en su sincretismo con el egipcio Ra, y
el segundo, dios de las oscuridades, Hades, sincrético al
Seth kemético-; recordaremos su historia más en detalle
en el arcano 15- el Diablo.
Esta rueda también nos recuerda a la tragedia griega de
Ixón, un rey mítico y tiránico de Tesalia; quién luego de
haber arrojado a un pozo de carbón ardiente a su suegro
y habiendo sido invitado por el mismísimo Zeus a una
reconciliación en el Olimpo quiso seducir a Hera, Esposa
Consorte Real, Real. Para probar sus intenciones Zeus
hizo parecer a una nube con la forma de Hera, trampa
en la que prontamente cayó el perverso Rey, uniéndose
con la nube con forma de Hera llamada Néfele, unión de

302
la cual nació la deidad del Centauro.
Zeus, al comprobar las malévolas intenciones de Ixón, le
propinó un terrible castigo, ordenó a Hermes que atara
las manos y pies del malhechor a una Rueda Alada y
ardiente, haciéndole rodar para toda la eternidad.

Y, por último, yendo al vínculo que echa el Tarot Egipcio

más significativo -a nuestro criterio-, el de la editorial
Kier propio de Jesús Iglesias Janeiro; no vincula al arcano
10 con una deidad kemética puntual, sino que con “el
Sechat”, rueda solar egipcia para medir el tiempo. Su
imagen también recuerda al zodiaco —camino de los
animales—, arquetipos que marcan los ciclos de la vida
general, con sus momentos “buenos” y “malos”.

P - CUADRO HUMANO-TIERRA
4° Nivel Prototípico

Fin de un ciclo para darle lugar al principio del venidero.

Se podrá establecer entonces un nuevo orden. Aunque
en casos negativos, en el que se establezca un bloqueo,
esto no puede signar sino una eterna repetición, la
recurrencia, manifestaciones diversas de lo mismo, en
303
resonancia con la palabra “rueda” de su nombre.
También su nominación incluye la voz fortuna, lo que
puede sugerir un golpe de suerte, según como salga
“buena” o “mala”. Sea como sea siempre esto plantea
una reformulación de lo pretérito, en miras de lo
venidero.
Esta carta suele sugerir una muerte para un
renacimiento, lo que nos haba de un ciclo completo, la
totalidad de lo que sea a que se consulte, en tanto su
situación o elemento, ya está en su totalidad
desplegada. Solo queda esperar o crear un nuevo ciclo.
“Recurrencia” también es una forma de reencarnación,
en la propia vida; morir y volver a nacer bajo el mismo
nombre, cuerpo, y destino, cual “El Dia de la Marmota” o
“Hechizo del Tiempo” o, también, “Atrapado en el
tiempo” -película dirigida por Harold Ramis, escrita por
Ramis y Danny Rubin, basada en una historia fantástica
de Rubin Danny, y protagonizada por un entonces genial
Bill Murray-.
Por imaginación creativa, mirando la Esfinge en lo alto,
esta carta (o la situación por la que se consulte) nos
plantea un gran enigma emocional. Lo que puede
conllevar una necesidad, y a la vez dificultad para
realizar una nueva síntesis de vida. Y, los tres personajes
que allí se arraigan implican etapas de un proceso,
principio, mitad o final de ciclo. Con ese centro de la
rueda, “centro del tornado”. Ergo, si logramos ver y
transitar con conciencia la situación, no será sino la
misma oportunidad que auguraba el Ermitaño.
Oportunidad de desapego, de no quedar atado a los
viejos logros.

304
Aunque vemos a esos animalóides, que se agarran a su
destino con uñas y dientes, al sueño de la vida, el drama
personal. Esto puede sugerir un no querer dar cuenta de
algo, de una realidad, no querer ver que algo es una
ilusión, la vida misma lo es.
Desde un punto de vista psicopatológico esta carta
puede referirse a la denominada “compulsión a la
repetición”, constructo Freudiano referente a hechos
traumáticos que tendemos a repetir, en búsqueda de
gestionarlos, procesarlos, así como haber incorporado
una impresión que no logramos digerir y repetimos en
búsqueda inconsciente de eso, de sanar, pero lo que se
logra es lo contrario, el sistema está bloqueado por ese
patrón traumático.
Por otro lado, por imaginación creativa, vemos la manija,
la necesidad de “tener la manija” de alguien, o
demostrar su poder, mostrando que la tiene, una puja
de poder.
También es un arcano que puede sugerir realizarse una
Carta Astral para indagar más profundamente en
nuestro carácter y ser.
Esa rueda determina una fuerza centrífuga, a la que, si
uno se resiste, negándose a lo nuevo, simplemente,
tarde o temprano, saldrá eyectado.
El mensaje de la rueda es que la vida es efímera y
mutable; todo en la vida se mueve y transforma
continuamente, o como diría Lulu Santos, “nada de lo
que fue será del modo que algún día fue. Todo pasa,
todo siempre pasará. La vida viene en olas como el Mar.
No existe lo infinito…”

305
 I - CUADRO TIERRA
5° - Nivel Individual
∞.

Cuadro nominal CAMPI de la Rueda de la Fortuna:

Cualitativo: Fin de ciclo y retribución para darle reinicio a un nuevo

orden venidero.
Arquetípico: 10 / 1 + 0 = 1 / Punto / Mónada / Letra Iod / Pasaje de
Escorpio a Sagitario, regidos por Plutón y Júpiter / Transformación
creativa uraniana / Cruz fija astrológica.
Mítico: Anubis: dios perro del inframundo / Edipo y la esfinge /
Tifón: dios de la destrucción / Escorpio: tragedia o Sagitario:
oportunidad / Castigo de Zeus a Ixón: atado a una rueda en llamas /
Película “Hechizo del tiempo” o “Día de la Marmota”.
Prototípico: Fin de un ciclo y principio de otro / Algo muta / Nuevo
orden / Bloqueo / Muerte y renacimiento / Fortuna / Buena o mala
suerte / Reformulación / Recurrencia / Ciclo completo / Totalidad
desplegada / Espera de nuevo inicio / Enigma emocional (esfinge) /
Compulsión a la repetición / Incapacidad de nueva síntesis de vida /
Por los animales de la Rueda: principio, mitad o final de un
proceso / Centro del tornado / Fortuna / Oportunidad / Atarse a
logros / Crisis de mitad de la vida, 42 años / Mutabilidad /
Interpretación de sueños / La vida es sueño / Lo efímero / Neurosis
histérica / “Tener la manija”, el poder o control / Mantener las
formas superfluas vaciadas de contenido / Astrología: carta natal,
revolución solar o tránsitos / “Centrarse” para estar en equilibrio en
el centro / Fuerza centrífuga / Negarse a lo nuevo / 10 dedos de las
dos manos para creatividad o para contar.
Individual: ∞

XI
LA FUERZA
306
XI, la fuerza, reinicio de ciclo, inaugura la segunda escala
decimal desde el lado Yin del Tarot. Ya en su sombrero
con forma lemniscata podemos apreciar la similitud con
el Mago, pero este es más grande y abierto hacia arriba,
además de poseer alas o un ala en su parte trasera, que
nos recuerda a las alas de ave vista en los arcanos III, IIII
y que veremos en el XXI, conectando a la Fuerza con la
creatividad, la estructura y el impulso hacia el final del
proceso.
Sobre su sombrero vemos 6 triángulos que apuntan
hacia el cielo delatando su activo contacto con lo
celestial, número que se repetirá en los 6 dientes negros
de la bestia que lleva consigo, en los 6 dedos de su pie
visible bajo sus atuendos, lo que a la vez nos recuerda los
6 dedos del arcano 1- el Mago; ello nos transluce su
conexión con la belleza como motor impulsor y gestor de
la Fuerza. Además, que el Mago tenía todas sus
herramientas sobre una mesa, trabajando de la cintura
para arriba, el intelecto; mientras que la Fuerza lo hace
con se bestia de la cintura para abajo, el instinto,
además que dicho animal se encuentra a la altura exacta
de su bajo vientre, signando sexualidad y creatividad.
Sus cabellos son castaños, color que se forma uniendo el
amarillo con el rojo, es inteligencia activa. Y, a pesar de
307
estar sujetando una bestia, su rostro relajado posee una
mirada que se pierde en la lontananza, como hechizada
por sus propias fuerzas interiores y subconscientes, a las
que ella representa. Lo que nos rememora que en otros
mazos esta carta es denominada “persuasión”, lo que
resuena con magnetismo y fascinación.
Aparenta tener un collar negro, lo que según Marianne
Costa y Alejandro Jodorowsky subraya la garganta, la
capacidad o necesidad de expresar sus pulsiones.
También se puede ver como un corte, ya sea por
violencia de género o, en un sentido más positivo, la
decapitación simbólica implica no-mente, pensar y
expresarse con el corazón.
Un entramado triangular, una red similar a el ala de su
sombrero, conecta su chacra base con el cardíaco, existe
allí una conexión entre las pasiones y los sentimientos,
una fluidez y armonía.
Su vestido es colorido, con una capa roja activa que la
protege activamente; el torso y pollera azul receptivo
hasta los pies; detrás de ella se ve un interior dorado,
alquímico; sus brazos son verdes y anchos, hablan de
fortaleza y naturalidad; posee brazaletes dorados, lo que
implica una posición de autoridad en las dinastías
egipcias, actuar con responsabilidad, y actos elevados;
cada uno de sus brazaletes contiene 8 líneas negras, lo
que nos sugiere equilibrio en sus acciones, y recuerda
que los autores del Mazo Rider, Waite y Smith, colocan a
la Fuerza el valor 8 y no el 11, entonces así como en
dicho mazo la Fuerza como 8 inaugura la segunda escala
septenaria, aquí como 11 inaugura la segunda escala
decimal y da el impulso central al héroe tarótico para

308
alcanzar el final del recorrido. Mirando bien, las líneas de
su brazalete no solo se funden con un fondo rojo activo,
sino que se fusionan también con las pestañas de la
bestia y su mirada fascinada en la Fuerza, es la unicidad
con sus pasiones e instintos, ser lo mismo por fuera que
por dentro y actuar en consecuencia, principio de
unificación para alcanzar la unicidad interior.
No sabemos si la Bestia es un león o un can de gran
envergadura y pelos largos, pero claramente contiene un
gran poder el que se funde con el personaje central, lo
que se puede apreciar en la parte trasera, donde no se
llega a apreciar si la Fuerza está montada en su bestia o
más bien es parte de ella, y están fusionadas por detrás.
La unión podría ser carnal, así quedan unidos desde sus
genitales perro y perra después de aparearse, perdón
por lo gráfico.
Esta bestia tiene 8 puntos en sus bigotes, resonando
nuevamente con la Justicia y la Fuerza, sus fauces están
siendo abiertas por la mujer, pero sin fuerzas, más vale
esta parece inmotivada por ella, así es como la mira,
mientras que la Fuerza la doma sin prestarle tanta
atención. La uña de la mujer es roja, es activa, pero a la
vez suave, lo mismo que la lengua e interior del animal,
el que controla su potencia. Contiene una luna maternal
tras su oreja, el cuidado instintivo de la madre
naturaleza. Y, mirándola de abajo arriba, sus largos
cabellos se tornan de dorados a color piel, se subliman y
humanizan, elevándose. Sus patas no son claras, parecen
palos cercenados que se hunden más allá de lo profundo
de la carta… ¿ha cortado su apego terrenal?

309
Debajo, la capa descubre un pie de la dama, quien para
nada parece la cenicienta, solo sería un detrimento de la
Fuerza ser una “damisela-manca”, arquetipo Junguiano;
más bien la Fuerza parece domar una serpiente con ese
pie con un de sus seis dedos de color activo-colorado… o
lo que vemos como serpiente también puede ser su
calzada, ¿tiene puesta una chancla?
El suelo es dorado y rayado, arado, demuestra un previo
proceso de trabajo de sí, sobre su terreno interior. Y más
abajo, al pie del naipe, llama la atención ser el único
arcano con su nombre inscripto a la izquierda, y, a la
derecha, una suerte de resorte formado por 20 líneas
negras la impulsarán vivamente hacia el final de la
segunda escala decimal que ella inaugura, el Juicio
“gesta” la realización del héroe conectando
profundamente, subliminalmente, con la energía
femenina inaugurada por el primer arcano femenino, 2-
la Papisa. Ya que, 11: 1 + 1 = 2, lo mismo que 20: 2 + 0 =
2.

Cuadro CAMPI de la Fuerza:

XI- la Fuerza
C - CUADRO CIELO
1° - Nivel Cualitativo
La Fuerza personifica la potencia y la potencialidad de
los instintos como acto de domeñar sus fuerzas y
dirigirlas hacia metas elevadas.
Así como el Mago representa la potencia de la mente, el

310
intelecto, la prestidigitación y el magnetismo, es decir, el
trabajo con las funciones predominantes “de la cintura
para arriba”; la Fuerza domina en el campo de las
fuerzas que actúan hacia el mundo y hacia el interior,
emergiendo en los órganos que están “de la cintura para
abajo”, implica pasión, sexualidad, pulsiones, instintos,
persuasión y creatividad.

A - CUADRO CIELO-HUMANO
2° - Nivel Arquetípico
El 11 es un número maestro, indicador de servicio y
transmutación. En la noción jodorowskyana del Tarot no
es del todo correcto sumar los números en arcanos con
más de una cifra, por ejemplo 1 + 1 = 2. Para este autor
el número 11 tiene su propia valía que es la potencia
femenina. Pero si acudimos al enfoque clásico si
podemos pensar que 1 + 1 = 2, y entonces, el número 2
para la numerología tarótica jodorowskyana representa
la instancia de duplicidad en su función de gestar en post
de la expresión venidera. En cambio, pensando en la
numerología pitagórica éste mismo número implica
duplicidad en sentido de dualidad, guardando relación
con la visión jodorowskyana en que el segundo factor no
nace sino del primero, en tanto comienzo de emanación
desde el uno como unicidad hacia el dos como
multiplicidad, y desde allí todos los otros. Además de
que el 11 es el inicio femenino de la segunda escala
decimal, Ying del Tarot, y el 2- la Papisa, es la primera
mujer de los Arcanos Mayores, entrando en una relación
femenina de gestación, doma e inicio de la potencialidad
instintiva y persuasiva funciones propias de la

311
denominada sabiduría femenina.
Por otro parte, Jesús Iglesias Janeiro oportunamente
nomina al arcano número 11 como “la Persuasión”,
otorgándole la cifra hebrea Caph (‫)כ‬, su glifo es
denominado “la mano que aprieta”, con receptividad ya
la vez fortaleza.
El citado autor otorga a este arcano la moderación del
Sol exaltado en Aries, que combina las cualidades
rectoras solares con la pasión y el empuje ariano. Es por
esto que en general las personas de este signo tienden al
éxito, siempre que el resto de los planetas y aspectos en
el mandala astrológico acompañen. Por lo tanto, esta
carta signa una posición astrológica favorable, potente,
rectora, y hasta magnética.
En tanto a la astrología moderna, no podemos dejar de
ver a esa fuerza como una suerte de león, por lo tanto,
relacionarlo con la centralidad de la identidad y el ego en
relación al signo de Leo, pero por otro lado destaca su
capacidad de domeñarlo, allí vemos a Libra, Venus y
quizás la exaltación del astro de las estructuras, Saturno,
planetas que servirá tener en cuenta si quien lee las
cartas es astrologo y quiere hacer una equiparación de
lenguajes. Vemos un reinicio de un nuevo ciclo evolutivo
que transforma la identidad del consultante eyectándola
hacia nuevos planos de conciencia, que integran y
sintetizan los deseos propios con los del otro, para
acometer una síntesis existencias más acabada y
madura, lista para lo venidero en tanto procesos vitales,
vínculos y destino.
NOTA HOMOLOGÍA: Para el desarrollo de la homología,
en todos los arcanos numerados con dos cifras, de

312
ahora en más se las debe sumar y acudir al arcano de
una cifra que la explique en el cuadro arquetípico
correspondiente, por ejemplo, aquí 11: 1 + 1 = 2, por
tanto, revisar la homología del 2- la Papisa, con la
salvedad de los detalles propios de este arcano, por
supuesto.

M - CUADRO HUMANO
3° - Nivel Mítico
En el Tarot Mítico de Sharman y Burke, se vincula a la
Fuerza con el gran guerrero Heracles, renombrado
Hércules por los romanos. Ellas nos explican que dicho
campeón era el más invencible de los héroes. Hijo de
Zeus y de una mortal llamada Alcmene. Por tanto Hera,
esposa de Zeus, estaba celosa por el adulterio y
persiguió al héroe con castigos terribles, volviéndolo
loco; quién en su locura mató a una mujer y sus hijos sin
querer. Al rogar por su perdón el oráculo de Delfos le
ordenó someterse a 12 años de trabajos forzados al
servicio del malvado rey Euristeo. Éste cómo primer
trabajo lo exhortó a enfrentar al gran León de Neméa,
una enorme fiera con el pellejo duro como el hierro y el
bronce. Hércules no pudo matarlo con ninguna arma,
sino que con la fuerza de sus propios brazos. Luego lo
despellejó y desde entonces usó la piel como armadura y
la cabeza de casco. Este Mito indica simbólicamente la
problemática que supone contener un gran poder, la
fortaleza humana y su inteligencia, pero conservando
todavía esas cualidades animales que son tan creativas y
vitales como destructivas, tanto con nosotros como para
con los demás.

313
Ahora, haciendo un inciso en la mitología, vemos que la
Fuerza no es en este caso sino una dama. La primera
dama de la segunda escala decimal, y, desde el punto de
vista numerológico del Tarot, pertenece al primero
grado o Grado 1 en tanto su lado interno o Ying.
Entonces representa la primera mujer, el contacto con lo
instintivo y biológico, donde podemos figurar a Eva
como la madre orgánica de toda la humanidad, y, en su
su mito de iniciadora, al haber sido creada de una
costilla de Adán (¿el Mago?), eso representa que
pertenece al ámbito interior de lo homínido, y no que
sea inferior o “débil”, sino que, todo lo contrario, la
fortaleza de todo y todos no se aloja realmente sino en
su interior. Debido a lo anterior podemos relacionar esta
carta también con el cuento de La Bella y la Bestia.
Pero si nos abocamos exclusivamente al aspecto
astrológico que puede ella signar pensamos en una
comunión entre el dios solar Apolo con el dios de la
guerra que rige el signo de Aries. Una sociedad de
atracción que da dirección a las pasiones y otorga
creatividad.
Y el creador del mazo egipcio de Kier por su parte le
otorga a este arcano la influencia arquetípica de la
deidad egipcia Mut, la diosa madre, origen de todo lo
creado, esposa de Amón. Era pensada como una mujer
poderosa, dadora de unión y conducción. Su equivalente
en la mitología griega es la diosa de la tierra, Hera, la
esposa del gran Zeus.

P - CUADRO HUMANO-TIERRA
4° Nivel Prototípico

314
Si bien esta carta esta identificada con la pulsión o
impulso instintivo, en el caso de su aspecto positivo
refiere a la moderación del mismo mediante la
persuasión e inteligencia femenina o principio femenino.
Es la fuerza de nuestras pasiones que se expresa
mediante situaciones subliminares, el que habla es el
instinto, con gestos, miradas, actitudes y la creatividad.
Puede hablarnos de iniciativas creativas. Capacidad o
acto de sugestión, hechizo, seducción, hipnosis o
persuasión.
Debido a que pertenece a la segunda escala decimal no
es solo un mero inicio, sino que más bien equivale a un
reinicio.
El 11 del Tarot es el representante de las fuerzas
inconscientes, tales como la pasión la animalidad, la
intuición, sensibilidad y hasta la sexualidad.
Puede también representar un esfuerzo, ya sea
desmedido o medido. Lo que requiere valentía y no un
miedo a lo inconsciente. Vinculado con la expresión o
autoexpresión
Por la fiera podemos temer a ser devorado por nuestro
instinto, o por el de alguien. Y en un sentido negativo
equivale a la represión, y en el otro extremo a la falta de
límites.

I - CUADRO TIERRA
5° - Nivel Individual
∞.

Cuadro nominal CAMPI de la Fuerza:

315
Cualitativo: Domeñar las pasiones mediante la persuasión creativa.
Arquetípico: 11 / 2 / Sol en Marte / Caph (‫ )כ‬/ Reinicio de siclos
planetarios.
Mítico: Eva/ Anima / Eros / La Bella y la Bestia / Caperucita roja y el
lobo / Una y el león / Eros y Psique / Sansón y el león / Heracles o
Hércules y el león de Nemea / Artemisa, la dama de las bestias / Yin.
Prototípico: Impulsos / Impulsividad / Iniciativa / Creatividad /
Sugestión / Hechizo / Seducción / Persuasión / Inicio creativo /
Reinicio (segunda serie decimal) / Fuerzas inconscientes / Pasión /
Animalidad / Esfuerzo o “súper-esfuerzo” / Individualidad /
Sensibilidad / Cuerpo fragmentado / Sexualidad / Miedo a lo
inconsciente / Valentía / Expresión de deseos / Autoexpresión /
Pulsión / Principio femenino / Ser devorado / Instinto / Represión /
Falta de limites / Doma / Adiestramiento.
Individual: ∞

XII
EL PÉNDULO

De un vistazo el Péndulo resulta un naipe que nos

confunde al determinar si está derecho o invertido. Es
normal, en ocasiones, que nos maree y que tengamos
que recurrir a leer su nombre para posicionarlo
correctamente. Nos exhorta a ver las cosas desde un

316
punto de vista distinto, lo cual puede marear y confundir,
y requiere un esfuerzo de voluntad e intelecto.
Esta posición invertida implica un detenimiento, una
“parada” que colabora a la desidentificación con el
drama personal egóico. El sujeto allí colgado es el Yo,
debe sacudirse cabeza abajo en post de desprenderse de
una mirada del mundo impropia, heredada en su
infancia.
También, la posición nos recuerda a un feto, justo antes
de nacer como bebe al mundo, puede significar un parto
complicado. El arcano en sí está identificado con el
Grado 2 del Tarot, la Papisa gesta y el Péndulo se gesta a
sí mismo.
El “Colgado” o “Péndulo” está atado por la parte
superior de la carta sobre una rama color piel, lo que
implica estar detenido en el aquí y ahora, un freno en el
tiempo profano y el tiempo sagrado, donde el aquí es sin
espacio y el ahora sin tiempo. La cantidad de líneas que
posee dicha rama son 42, donde 4 + 2 = 6, remite al
Enamorado, un arcano también de incertidumbre que se
encuentra ligado a dos elementos laterales, en el caso
del 6 dos personas, aquí dos ramas. Además, ambos
arcanos “pendúlan”, dudan y reflexionan, entre una y
otra posición, entre su pasado y lo venidero, en los dos se
requiere una maduración y nueva síntesis existencial.
La soga de la que cuelga es color dorado alquímico, se
requiere una trasformación profunda de la personalidad,
aparentemente una moneda de oro cuelga de lo más
alto. En la antigüedad, el mundo feudal, los ladrones
eran colgados junto a lo que habían robado. Es la
vergüenza por una situación embarazosa que puede

317
signar dicho naipe. También el oro es alquimia, materia
de cambio, y al estar atado, dificultad con el dinero.
Jodorowsky aprecia en dicho circulo un posible huevo,
como el de la Papisa, que sugiere gestación, además de
ser un símbolo femenino, mientras que la soguilla que se
desprende del otro lado parece ser un objeto fálico.
Sumando estos elementos eróticos a la dualidad de la
soga y una especie de triángulo con vértice hacia arriba,
insignia espiritual que podemos ver en ella a la altura del
tobillo, debemos pensar en la androginia intrínseca del
ser humano, su espíritu allí “crucificado” al tiempo
profano, el pasado y el futuro, y así, todas las dualidades
terrenales, que se emanan dese una unicidad
incorruptible.
La rama central está sujeta por dos laterales, amarillas
conciencia e inteligencia, las mismas poseen 6 tajos rojos
activos cada una, lo que suma un total de 12 cortes. Esto
nos recuerda a el destino signado en los 12 signos del
zodíaco. También a la necesidad de sacrificio para
alcanzar la trasmutación representada en los 12 trabajos
de Hércules. Además de que sumándolo a la posición
complicada del personaje central podría remitir a Cristo,
cómo símbolo andrógino del Espíritu Divino, rodeado por
sus 12 apóstoles.
Por otro lado, estás dos ramas más bien parecen dos
árboles podados a los costados, símbolo de lo familiar, el
árbol genealógico materno a la izquierda y el paterno a
la derecha; remitiendo a éste proceso de sacrificio con la
meta de purificar las herencias, acoger sus riquezas y
desechar lo anacrónico en ellas. En un sentido negativo
puede ser infantilismo, apego a papá y mamá.

318
Los pies del Colgado son rojos activos, recordándonos a
los del Loco, el Emperador y el Enamorado. Esto implica
que si bien el personaje es intrínsecamente activo se a
sometido a un proceso receptivo de transformación
interior; donde el Loco es el héroe que hace el camino y
aquí yace colgado, el Ello de Freud; el Emperador es la
estructura Yoica arcaica que ha de sacrificarse, el
Superyó freudiano, además que las piernas del Péndulo
están en la misma posición del 4, pero, a diferencia que
en el Emperador, donde la pierna flexionada estaba por
delante sugiriendo pronta acción, aquí la vemos
flexionada por detrás asegurando la inmovilidad e
inacción; y la el Enamorado representa una síntesis
interna que el Péndulo debe gestionar, es el Yo
freudiana, vasallo de pulsiones provenientes del mundo
interno y demanda del externo. Donde el afuera es
exterior y el adentro es, al decir de Lacan, una
“extimidad”. Algo “éxtimo”, es decir, una intimidad,
próxima e interior, pero que se revela desde allí como
externa o ajena a la subjetividad Yoica.
El Péndulo tiene piernas azules, cual Emperador, es
receptivo y acepta su destino. Su pollera es roja activa a
la derecha y amarillo conciencia a la izquierda, color que
se invierte en su torso, sugiriendo un cambio de
perspectiva existencial, una nueva síntesis necesaria.
Sus bolsillos parecen ser un glifo de comedia y drama,
sonrisa y angustia, carga con sus cosas buenas y malas.
Sin embargo, al estar invertido, el bagaje que contienen
puede estar cayendo al piso desde sus fondillos. Todo su
atuendo es cruzado por unas líneas blancas, pureza, una
cruz que nos recuerdan lo que dijo Poncio Pilatos, al ver a

319
Jesús atravesando penosamente su Vía Crucis en
desarrollo de su Pasión: “Ecce homo”, “Hete aquí el
hombre” … Es decir, cada quién, todos los hombres y
mujeres, cargamos con nuestra cruz, y esa cruz es
nuestro propio Ego, el sueño y drama personal que se
despliega en el transcurso de nuestra existencia
mundana.
En su cuello parece tener una chalina blanca pureza y
verde natural, es la naturalidad y pureza en sus
movimientos, o a la que aspira. Desde allí y hacia arriba
parten desde el centro de su torso 10 esferas, lo que
puede remitirnos al Árbol de la Vida de la Cábala y sus 10
Sefirots. Donde la primera 1º- contiene un punto, origen
de la creación; en las cuatro siguientes se alternan
elementos receptivos, (2º y 4º, con su centro hacia la
izquierda) y activos (3º y 5º, hacia la derecha); la 6º
esfera es una suerte de estrella de ocho rayos, refiere a
la perfección aspirada. Luego de la línea blanca central
que los divide le sigue un elemento receptivo (la 7º
esfera) y uno activo (la 8º); seguidos de una 9º burbuja
que encierra una Luna en su centro, y finalizando por un
10º círculo que posee un cuadrado interior, simbolizando
el último plano de Emanación Divina, el sensible y
terrenal. Para interpretarlas como las 10 Sefirot las
titularemos situándolas de arriba abajo con el arcano
invertido, de la siguiente manera:

320
1º Keter – La Corona.
2º Jojmá – Sabiduría.
3º Biná – Inteligencia Activa.
4º Jésed – Misericordia.
5º Gevurá – Justicia.
6º Tiféret –Belleza.
7º Netsaj – Trascendencia.
8º Hod – Esplendor.
9º Yesod – Fundación.
10º Maljut – El Reino, principio de las formas.

La anterior es una descripción meramente nominal, para

comprender y analizar en profundidad las Sefirot y el Árbol de la
Vida se debe estudiar Cábala en una escuela iniciática adecuada
para ello.

Siguiendo con la descripción del arcano; sus grandes

brazos nos rememoran a la potencia del Mago y la
Fuerza, que aquí se hallan en reposo, son celestes
receptivos y verdes naturales, con rayas rojas. En su
brazo izquierdo se aprecian dos líneas negras más largas
que las demás, parecieran buscarse mutuamente y
tender a unirse, ¿El sujeto está enfermo y cuando estas
rayas lleguen a tocarse morirá? ¿Es la búsqueda
receptiva del ser amado y el amor?...
Sus manos están cruzadas y escondidas a sus espaldas,
inacción; representa no poder hacer nada más que
aceptar el destino, “bueno o malo”. Sus manos podrían
estar atadas, pero hay quienes dicen que están libres,
empero es él quien decide meditar en esta postura.

321
Pese al sufrimiento aparente por su postura, su rostro no
parece apesadumbrado, sino que más bien está en
reposo y contemplación meditativa, ¿la pose Sirsasana
del Yogui?
Sus cabellos tienden a oscurecerse en relación por
ejemplo los del Mago, se han vuelto más receptivos, y los
vellos caen buscando la tierra como raíces que rebuscan
nutrirse de las profundidades y la oscuridad. Allí, en su
tocado, se puede ver claramente una luna-maternal-
femenino y un sol-paternal-masculino, símbolo de
androginia.
La cabeza cuelga por debajo del nivel del suelo,
correlativo con todos los arcanos de la segunda escala
decimal, su predisposición a la búsqueda en las
profundidades y el subconsciente, en el inframundo
interior donde se halla el origen de la potencia instintiva
e intuitiva.
A los costados de su rostro hay dos pares de 4 hojas
verdes sobresalientes, el 4 nos habla de búsqueda de
estabilidad; además 4 + 4 = 8, perfección; incluso las
ramas de la izquierda se dividen en tres más, quedando 6
brotes desde la izquierda, el amor y la belleza que se
aspirada; además, 6 + 4 = 10, el cambio de ciclo que el
héroe iniciará con la Muerte, el próximo arcano.

Cuadro CAMPI del Péndulo:

XII- el Péndulo
C - CUADRO CIELO
322
 1° - Nivel Cualitativo
A nivel cualitativo este arcano, estando en vinculo con la
gestación del 2, la Papisa, representa su aspecto interior
o Ying; por lo tanto, si la Papisa gesta el Péndulo es
gestado. Si la Papisa representa el templo sagrado, el
Péndulo es lo que ha de “templarse”. Si el dos incuba
para luego estallar creativamente, el Péndulo es
incubado para morir a su pasado y renacer, renovado,
póstumamente.
El Colgado es la instancia de penitencia impuesta
externamente o autoimpuesta, para gestar el desarrollo
interior, sufrimiento voluntario, en miras de una
bienaventuranza venidera.

A - CUADRO CIELO-HUMANO
2° - Nivel Arquetípico
A nivel arquetípico, además de su vínculo con el 2 ya
descripto, podemos sumar 1 + 2 y relacionarlo con los
aspectos arquetípicos del 3, vistos en la 3- Emperatriz.
Además, podemos desintegrar el número 12 como 1-
Mago (principio masculino) + 2-Papisa (principio
femenino) = 3, símbolo de unión de opuestos; sugiere
realización inicial, fundación, de familia, hogar, o
empresas, iniciarse.
Recuerda también a los 12 meses del año y los signos del
zodiaco. Habla de procesos completos para comenzar
nuevos, fin de un viaje o principio de un camino
espiritual.
También, con ayuda del Tarot egipcio de J. Iglesias
Janeiro, podemos correlacionar a este arcano con la
letra hebrea Lamed (‫)ל‬, la cual es de valor 30, donde 3 +

323
0 = 3 -igual que 1 + 2-; ella representa el misterio del
movimiento expansivo del “brazo extendido que
protege" y “renuncia a todas las cosas por amor”. Lo
que, por ejemplo, en la mitología cristiana estaría
representado por la imagen de Jesús en la cruz. Dicha
letra también es raíz de “enseñar”. Y, para el susodicho
mazo, en el Apostolado (así se llama allí el arcano 12), la
Luna se encuentra exaltada en el signo del toro, dándole
características nutricias y de cuidado maternal óptimas.
El arquetipo femenino de la maternidad es lo que
posibilita la existencia en este mundo y la conjunta
experiencia en forma humana de todos los hombres y
mujeres. Factor posibilitador, nutricio y cuidador que
manifiesta el atributo divino de la misericordia mediante
el vientre contenedor y preparatorio para el parto, la
expresión de lo gestado. Aunque, en un sentido
negativo, la Luna en Tauro puede ser devoradora,
sobreproteger al hijo y no dejar que eclosione, incluso
puede signar problemas de parto, el hijo no quiere salir y
la madre no lo quiere dejar expresarse, nacer y crecer.
Por el lado de la Astrología moderna este arcano
pertenece a etapas evolutivas de trasformación yoica, en
general relacionadas con la década de los 50 años de
edad. Y, en tanto planetas, es la entrega trasformadora
y, en ocasiones, dolorosa a los acontecimientos
destinales interno-externos de los tránsitos de Plutón y
Neptuno, especialmente al Sol.

M - CUADRO HUMANO
3° - Nivel Mítico
El Tarot Mítico propone para este arcano, nada más ni

324
nada menos que a Prometeo, titán que desafió a Zeus,
robando el fuego de los dioses para dárselo al ser
humano. Su nombre significa “el vidente”, poseedor de
el don de la profecía. Incluso, algunas narraciones,
llegaban a afirmar que era él quien había creado la
humanidad.
Cuanta la leyenda que Prometeo tomó un poco de fuego
sagrado de la forja de Hefesto, dios del fuego, para
llevarlo a la tierra. Antes el descubrimiento del ultraje
Zeus envió un diluvio a la humanidad para castigarlas,
pero Prometeo advirtió a su hijo Deucalión para la
construcción de un arca, quién junto a su familia y seres
cercanos, luego de ser rescatados en ella ofreció un
sacrificio a Zeus quién conmovido los perdonó. Empero
Prometeo no pudo liberarse del castigo; el Rey dios lo
ató con cadenas indestructibles a una montaña del
Cáucaso, donde un águila bajaba cada día a devorar su
hígado, cada noche el hígado volvía a crecer para hacer a
la tortura perpetua. Más tarde Hércules mató el águila y
rompió las cadenas del prisionero… A nivel interno,
Prometeo es imagen de un sacrificio voluntario para un
bien mayor. Y su castigo implica al órgano de inspiración
y purificación.
Por el lado del Kemet, Janeiro no nos presenta deidad
alguna más allá del rito propio del sacrificio humano.

P - CUADRO HUMANO-TIERRA
4° Nivel Prototípico
La aparición de esta carta en el tapete del tarólogo suele
vincularse con momentos de sacrificio necesario, en vías
de una gestación, interior o exterior, personal o de un

325
proyecto; incubación de un hijo, de carne y hueso,
mundanal o espiritual. Lo que siempre, de una u otra
manera, implica una penitencia, ya sea castigo, divino o
humano, o meramente la aceptación del destino para
trascenderlo, bueno o malo.
Un cuerpo yace penduleando, representante del EGO,
cuerpo de creencias de quienes somos o qué hacemos.
Debe ser puesto en revisión, sacrificado, cambiado el
punto de vista.
El Colgado allí representa la necesidad de aceptar el
destino, impotentes de modificarlo. Implica una
enseñanza, aprendizaje, pero si no se acepta será un
sufrimiento en vano. Nos habla de una inactividad,
posiblemente forzada. Nos exhorta a trabajar en post de
la vacuidad mental, no-mente, desarrollar la libertad
interior sin dejar de hacer por fuera lo que realmente
corresponda a cada momento. Ningún humano es
completamente libre por fuera, ni puede serlo, vivimos
sujetos a incontables leyes, naturales y humanas, que
nos atan, pero si podemos acceder a la libertad interior,
“libre por fuera, por dentro lo que corresponde”.
Sacrificar implica un sacro-oficio, un hacer-sagrado,
transformar en sagrado, sacralizar. Volver sagrado lo
profano.
Un clásico representante prototípico de este naipe es el
estudiante universitario que debe hacer muchos
sacrificios, y renunciar a tiempos de diversión y ocio,
para poder estudiar y llegar a recibirse.
Nos recuerda los monjes que en profunda meditación se
cuelgan de la cabeza para hacer “bajar” su semen al
cerebro, una extraña meditación.

326
En sentido negativo puede implicar indigencia, estar en
estado de necesidades básicas insatisfechas. También
internación o encarcelamientos, un criminal que va
preso por robar algo.

I - CUADRO TIERRA
5° - Nivel Individual
∞.

Cuadro nominal CAMPI del Péndulo:

Cualitativo: Sacrificio / Oficio-sagrado / Gestarse / Incubarse /

Penitencia.
Arquetípico: 12 / 1 + 2 = 3 / Neptuno-Plutón / Luna en Tauro /
Lamed (‫)ל‬.
Mítico: Cristo / Vía Crucis / Osiris / Rey Lear / Prometeo.
Prototípico: Destino / Criminal / Castigo Divino / Redimir / Ego /
Cuerpo de creencias / Indigencia / Sacrificarse / Sufrimiento /
Voluntad / Inactividad forzada / Aceptar / No-mente / “Libre por
dentro, por fuera lo que corresponde” / Sacrificio: hacer-sagrado /
Internación / Hacer “bajar” semen / Meditación / Estudiante
universitario.
Individual: ∞

XIII
ARCANO SIN NOMBRE
“La Muerte”

327
Éste arcano es nominado clásicamente como “La
Muerte”, pero si vemos en el pie del naipe no hallaremos
nombre. Según los autores modernos esto sucede debido
a que él no representa la muerte física, sino que
simbólica. Es un cambio y una trasformación profunda y
radical. Si representase el final sería el número 21 o 22
del Tarot, pero no se encuentra allí, sino que un poco
más que la mitad. Implica un nuevo inicio, lo que resuena
con el arcano de la primera escala decimal 3.
Si lo comparamos con el Loco, a quién hemos
tomado como héroe que realiza el viaje y no
posee número impreso -así como el 13 no tiene
el nombre-, entonces veremos una gran
similitud, parece ser una radiografía del interior
de aquel naipe. Donde aquí vemos la revisión
interna, profunda y limpieza del pasado que aquella
energía revolucionaria y revulsiva debe ejercer en este
paso arquetípico.
Su cabeza tiene una forma Lunar, símbolo de
receptividad. Y, viendo la parte superior de su cráneo, se
podría formar con las líneas internas las letras hebreas
YOD, HE y VAV ( ), nombre Divino de valor numérico
26, que es el doble de 13, representando esta mitad de
camino tarótica; además que a Dios en su faz visible e
invisible simultáneamente, un doble 13, que da vida y la
328
quita, Divino y a la vez manifestado en la encarnación.
Se dice que dichas letras vibran en una frecuencia de
creación-sostenimiento-destrucción perpetua, de lo
creadoa lo increado y de lo increado hacia lo creado.
El rostro es espantoso, como el rostro mismo de la
muerte, con una faz negra que remite al suelo nigredo
donde se haya, como si su mente estuviese vacía,
vacuidad; además remite a la creación desde la
destrucción y la destrucción de lo creado para
reconstruirlo. Rostro que puede avanzar sin miramiento
estético ni piedad alguna, cumpliendo con su misión sin
más. Mira con un solo ojo dibujado por vagas líneas que
forman un mandala, símbolo de la eternidad, como
uróboros que muerde su propia cola, construcción-
destrucción. Y posee 9 dientes, remitiendo a la revulsión
crítica e interna del Ermitaño, la limpieza del pasado
mirándolo impiadosamente con uno mismo, morir al
pasado para renacer purificado.
La columna vertebral parte de un centro rojo activo,
como una flor de 4 pétalos estables, que desde un punto
de vista positivo podría implicar acción, pero desde lo
negativo ira reprimida, latente, que quiere estallar.
Luego la columna continúa celeste receptiva, entonces
une el rojo activo con el celeste espiritual receptivo o
femenino, pretende transformar, pero aún no llega a
integrar en un todo violeta. La misma se desarrolla como
una espiga que crece entre la acción y la espiritualidad,
ya que para crecer espiritualmente la acción es
fundamental. La parte baja de la columna también es
roja activa, implica movimiento o dolor. De hecho, hay
varias partes de su cuerpo con rojo, lo que puede

329
implicar dolor en esos lugares, o las articulaciones,
conmociones, desgarros, fisuras, artritis o artrosis.
Empero, en sentido positivo, esto implica actividad en las
partes centrales para fluides de los movimientos
corporales.
Si bien es un esqueleto su color predominante es el Piel,
un esqueleto viviente, de la tonalidad representativa de
la vida y el aquí-ahora.
En su cintura parece llevar una suerte de faldín o short
deportivo, con un escudo rojo con líneas negras. ¿Podría
llevar algo allí, producto de su trabajo y labrado? Allí se
siguen repitiendo los motivos celeste-espiritual y rojo-
activo. Pero, lo más interesante de esa zona es que es
donde aparece el “corazón oculto” del Arcano Sin
Nombre… ¿Se animan a encontrarlo?
Camina por un suelo negro, con una de sus piernas
pintadas de celeste-receptivo-espiritual. El negro remite
al nigredo creador de la alquimia, al cieno del que
emerge el loco en la tradición budista, de donde todo
surge y hacia donde todo retorna, el color de lo
inconsciente. Allí hallamos miembros de un cuerpo, pies
y manos, unos bien y otros mal formados; bien podrían
estar siendo despedazados o estar resurgiendo para
volver a formar un nuevo cuerpo.
Algunas de las hierbas que crecen de ese suelo negro son
amarillas conciencia, otras azules, completamente
receptivas, de distintas cantidades de hojas pero la
mayoría con 3, número dela Emperatriz. También se ven
2 huesos, implica gestación. Uno de los huesos posee 7
agujeritos, el 7 es camino espiritual del Carro, y la
cantidad de agujeros podría indicar, por imaginación

330
creativa, una flauta por donde Dios vuelve a recrear su
música, la Creación.
Además, su guadaña parece también ser un 7 invertido,
el filo es rojo en contacto con el suelo y celeste en su
interior, así como su columna. Trabaja despojándose de
su pasado, realizando una limpieza radical del mismo,
generando las condiciones de labrado para luego allí
producir la siembra, donde a futuro germinarán nuevas
acciones creativas, preparando el terreno para una
nueva síntesis existencial. Y el personaje sostiene la
guadaña por un mango amarillo conciencia, y trabaja
sobre la naturaleza, representante de nuestra naturaleza
interior.
Debajo del suelo se pueden apreciar dos cabezas, las que
podrían estar cortadas o pertenecer a cuerpos
sumergidos en la oscuridad; una femenina (izquierda) y
otra masculina (derecha), parecen ser figuras reales, el
rey y la reina, implica la capacidad de trascender los
mandatos y lealtades familiares, mamá y papá,
contactar con la verdadera nobleza interior, la del
animus-anima. Pero el esqueleto se apoya en ellos para
avanzar, es la síntesis de vida que incluye creativamente
al pasado para entonces trascenderlo.

Cuadro CAMPI de la Muerte:

XIII-
C - CUADRO CIELO
1° - Nivel Cualitativo

331
Si a la Emperatriz, en tanto representante del lado Yang
del Grado 3 de la numerología del Tarot, se la podía
definir como “el estallido creativo”, hete aquí a su
contracara, “el estallido destructivo”.
Para que algo nuevo nazca, algo viejo debe morir. El
arcano sin nombre de la baraja marsellesa encarna esa
aniquilación radical del pasado, que a su vez propicia las
condiciones para un renacimiento, en tanto profunda
transformación que su energía propicia. Simbólicamente
hablando; para que nazca una mujer una niña debe
morir, para que nazca una madre una embarazada debe
morir, para que nazca un bebé un feto debe morir, para
que nazca un egresado un alumno debe morir… Morir a
su condición anterior de vida para nacer a una nueva,
ser transmutados.
Este naipe augura la “pulsión de muerte” que forja ese
cambio, ara el terreno con su guadaña, ese nigredo
alquímico desde donde toda creación emerge; dejándolo
labrado y allanado para futuras siembras.
No tiene nombre, no deberíamos llamarla “la muerte”,
ya que, en general, no remite a fallecimientos, sino que
sería más adecuando nominarla “profunda
transformación”, y usamos su nombre clásico, “la
muerte”, solo coloquialmente sabiendo en el fondo a lo
que en verdad ella remite.

A - CUADRO CIELO-HUMANO
2° - Nivel Arquetípico
Aparentemente el número 13 lo dice todo,
popularmente considerado peyorativamente,
especialmente ligándolo a los días martes o viernes,

332
pero indaguemos un poco más…
Extrañamente, J. Iglesias Janeiro, en su libro “La Cábala
de la Predicción”, a este arcano lo remite a Mercurio en
Géminis, extraño porque es un signo que
aparentemente nada tiene que ver con la intensidad y
profunda trasformación a la que el 13 remite, pero
nunca olvidemos que géminis implica “gemelos”, donde
uno de ellos es el “divertido” pero siempre el otro
representante de las sombras. Explicaremos mejor este
vinculo en el apartado siguiente sobre mitología.
Con la letra hebrea que dicho autor vincula a este naipe
es con Mem (‫)מ‬, de valor numérico 40, vinculada con la
maternidad y el elemento agua, empero no podemos
dejar de observar su vínculo con la patriarcal y el límite,
ya que 4 + 0 = 4, igual que 1 + 3. Además, en el
mencionado manual, esta carta es denominada “la
Inmortalidad”, el antiguo Egipto es de donde proviene al
menos el registro más antiguo de este “sinónimo” de
muerte. Donde, cuando alguien muere se decía “pasó a
la inmortalidad”, frase que perdura hasta nuestros
tiempos… Ya que “nada muere, todo se transforma”.
Por otro lado, 13 = 1- el Mago + 3 – la Emperatriz,
sugieren un gran poder creativo o destructivo. También
1 + 3 = 4 - el Emperador, el Faraón, dueño de la vida y la
muerte de sus súbditos según los egipcios. Ordenador y
limitante; donde el núcleo impermanente (13) es
revivificador y mantenedor de todo lo permanente (4).
También se dice que en el 3 la vida comienza, es el
primer número con el que se puede formar una forma
geométrica, y que en el 13 la vida se trasforma.
Por el lado de los astrólogos transpersonales, remiten

333
esta carta a los tránsitos relacionados con desde los 52 a
los 56 años, aproximadamente, una crisis de
trasformación que en plena capacidad de las virtudes
intelectuales de un quién, a su vez, comienza a
zambullirse dentro de el último ciclo saturnino y
avanzada etapa del ciclo uraniano, con un yo ya
estructurada que debe empezar a transformarse
profundamente, hacia lo transpersonal.
Además, estos autores, vinculan a este arcano con
tránsitos plutonianos, por la intensa trasformación
radical y emocional que ellos impulsan.

M - CUADRO HUMANO
3° - Nivel Mítico
Decimos arriba que “extrañamente” el autor del mazo
de Kier remite a este arcano con Géminis, regido por el
planeta del dios helénico Hermes. Pero ello no refiere al
lado simpático y divertido de ese esa deidad mutable,
sino que al aspecto hermético de la catábasis helénica al
inframundo, con la capacidad de Hermes de hablar con
los muertos y retornas ileso pero transformado de esa
experiencia, es decir, como un dios psicopompo,
vinculado con el mito de Hermes Trismegisto. Ello lo
diferencia de la generalidad de las personas que, se dice,
al ingresar al inframundo ya jamás podían regresar.
Además, debido a que Mercurio en Géminis representa
“la mente divina”, homologándolo con la concepción
tardía del dios griego Hermes, como una deidad
psicopompa, sincretizado con Thoth, custodio del viaje
de los muertos, su purificación en el concepto de
purgatorio en el Kemet.

334
En cambio, las autoras del mazo mítico prefieren
vincular a éste arcano con el dios helénico Hades -Plutón
para los romanos-, dios del inframundo; nos cuentan
que era conocido como “el invencible”. Que Plutón
quiere decir “opulencia”, ya que su reino estaba lleno de
riquezas oculta. Y que es hijo de los titanes Cronos y Rea,
y fue rescatado por su hermano Zeus, cuando Cronos
vomitó a sus hijos. Zeus entonces le entregó el reino del
mundo subterráneo como su parte de herencia. Y,
aunque a veces le consignan una condición inferior a
Zeus, poseía el poder más grande, su ley era irrevocable;
una vez que el alma ingresa en el reino de Hades no
había Dios ni Ley dioses que pudiera recuperarla -salvo
algunos héroes y Hermes como vimos-. A nivel interno
es imagen del final definitivo de un ciclo de la vida, no
necesariamente simbolizando algo malo, sino que más
bien la experiencia de un final irrevocable, el que puede
ser bienvenido o rechazado, pero nunca evitado.

P - CUADRO HUMANO-TIERRA
4° Nivel Prototípico
La muerte, el final, la decrepitud, la profunda
trasformación, la inmortalidad, la parca, el sepulcro, la
ruina, la defunción, el fenecimiento, el fallecimiento, el
fin, la caída, la calavera, el muerto, el aniquilamiento, la
trasformación radical, el estrago, la aniquilación… tantos
nombres para algo que en definitiva no podemos
explicar.
Lo definimos como el estallido o expresión destructiva,
una pulsión de muerte que se revela como
trasformadora, así se manifiesta, fulminantemente.

335
Al aparecer se requiere un cambio que borra con el
pasado, lo cual tiene un impácto emocional, lo
desmembra o destruye, desarmando cuerpo de carne e
ideas, preparando el campo, allanándolo, arándolo,
preparándolo, nutritivo para lo que vendrá.
Mirando su roja garganta podemos pensar en una ira o
dolor reprimidos o sobre controlados, que no han sido
expresados correctamente, se requieren abreaccionar.
Es la carta de la muerte simbólica, por ejemplo, de los
padres y el vinculo infantil con ellos, con sus mandatos, o
un cortar con dependencias con imágenes de autoridad
que aprisionan.
Es el esqueleto del Loco, el sostén de toda creatividad
venidera, su lado interno. El
nígredo creador. Avanza devorando el pasado,
aniquilando ilusión tras ilusión, sin miramiento ni
compasión.
Se presenta como un verdugo del pasado. A la Muerte
no le interesa nuestra opinión, no le importa si el objeto
de su acción es bello u horrible, sin nos gusta o no nos
gusta, “no es nada personal”, actúa sin más ejerciendo la
voluntad superior del Destino.
Ésta carta bien puede augurar una ruptura, que incluso
contenga agresividad y destructividad.
En muchas ocasiones, cuando sale a la IZQUIERDA
(pasado), nos sugiere SUFRIMIENTO, como una memoria
de perdida. En el CENTRO (presente), DOLOR, como la
vivencia actual de la perdida. Y a la DERECHA (futuro) de
MIEDO, como el anticipo de pérdida.
El Arcano Sin Nombre mantiene bien ocultos sus
verdaderos sentimientos, si es que los tiene… como se

336
simboliza aquí con su corazón oculto en el chacra base.

I - CUADRO TIERRA
5° - Nivel Individual
∞.

Cuadro nominal CAMPI de la Muerte:

Cualitativo: Transformación profunda y radical / Estallido o

expresión destructiva / Aniquilación.
Arquetípico: 13 / 4 / 40 / YOD, HE y VAV, nombre Divino de valor
26, el doble de 13 / Fas visible del Creador-Destructor / Mercurio en
Géminis / Plutón / Saturno / Escorpio / Capricornio / Eje Tauro-
Escorpio, vida y muerte / Letra Mem (‫)מ‬.
Mítico: Hades / Plutón / Tártaro / Inframundo / San la Muerte / El
Destructor, aniquilador, dador de muerte
Prototípico: Muerte / Explosión fulminante / Destrucción /
Aniquilación / Cambios radicales / Trasformaciones profundas /
Desmembramiento / Muerte de cuerpo de creencias / Revolución /
Ira no expresada / Matar a los padres / Esqueleto del Loco / Cortar
dependencia / Nígredo creadora / Devoradora / Fin de ilusión /
Ruptura / Agresividad / Destructividad / Sufrimiento: memoria de
perdida – Dolor: vivencia de perdida – Miedo: anticipo de pérdida /
1 + 3= 4, el Emperador da y quita la vida / Pulsión de muerte.
Individual: ∞

XIIII
LA TEMPLANZA

337
La Templanza o Temperancia, el arcano 14 del Tarot
marsellés, un ángel o arcángel que solo se hace posible
en el camino del héroe luego de la purga propinada por
el arcano 13; esta notada con un número romano
antiguo, donde se ponían 4 íes luego de la X de a decena,
se cree que se respetó dicha forma de escribir el 14
debido a que para el Tarot “evolutivo” 14 no es 15 (así
como 4 no es 5 – 1, ni 20 19 – 1). El Tarot evoluciona, y
aunque éste termino originalmente re refiera a
“adaptación al medio”, en estos casos es utilizado como
sinónimo de progreso, el Tarot fluye y progresa, se eleva
espiritualmente, y más que nada en la Temperancia.
Describiendo a este querubín de arriba abajo, nos
encontramos una flor roja sobre sus rubios cabellos, en
su tercer ojo; implican pensamientos activos y creativos,
sobre el amarillo conciencia e inteligencia, se dice que la
flor perfuma y embellece sus ideas. De hecho, sus ojos
son del mismo tono de su tocado, con los que mira,
según el caso, con una ojeada y faz compasiva o
indolente, llena de luz y conciencia o también severidad.
Detrás de sí, sus alas son celestes, el color de la mente
subconsciente, morada de la supra conciencia, con la
cuál elevarse y ver la realidad más clara y objetivamente.
Es curioso encontrar dos marcas a la derecha de su
cuello, pudiendo ser relacionadas con la sabiduría
338
femenina de 2- la Papisa, o asemejarse a las que tiene el
4- Emperador, arcano del mismo grado que ella, o
simplemente, por imaginación creativa, ver allí las
cicatrices de una agresión recibida.
En su cuello, un collar blanco que sugiere pureza de los
pensamientos y capacidad de sublimación, otro lazo
verde naturaleza, y un centro naranja, que veremos
correlaciona con la numerología del espiritual y
expansiva del 5- Papa; allí hay una luna llena, símbolo
femenino que solo le falta un hueco de triángulo, con
cuatro triángulos inferiores que marcan el logos y lo
masculino que tiende a completar la femenil, también los
4 triángulos pueden remitir a los 4 elementos, o a las 4
funciones humanas, intelectual-emocional-físico-sexual,
que tienden a completarse en el círculo central referente
de la quintaesencia. Todo ello bordeado con un tono rojo
actividad, así como sus brazos colorados acción.
Luego, para seguir con la descripción de sus atuendos, la
parte superior de su vestido es azul receptivo, el que se
abre en un centro color piel-humano donde parece haber
una mano de 5 dedos que toca su compasivo corazón. Su
cintura es verde, sugiere movimientos naturales. Y sus
polleras son rojas a la derecha y azules a la izquierda, en
esa suerte de danza que pretende sintetizar estos
opuestos en un todo superador, lo que recién se verá en
un pie inferior que se asoma, color violeta, con tres
líneas que indican que ella es activa hacia este proceso
de templado, uniendo el rojo activo con el azul receptivo,
uniendo todo opuesto; esta extremidad se visualiza
debajo de los dorados bordeados de su pollera, los que
pueden ser confundidos por dos serpientes, símbolo de

339
sexualidad masculina-femenina, que también caen bajo
la fascinación y el domeño del poderoso arcángel, al que
algunos autores lo refieren a Gabriel, el arcángel de las
profecías, y otros a Mikael, el arcángel del equilibrio
universal.
Sostiene dos cantaros, de donde el agua sale como
disparada de uno al otro, templa las aguas, busca el
punto medio a toda situación, pensamientos o emoción;
el ánfora de la izquierda es más vistoso, con varios
adornos colorados, se le llama el cántaro terrenal por
estar más cercano al suelo, la Templanza parece
observarlo; pero, si miramos bien, en verdad su mirada
se pierde hacia su izquierda, receptividad, compasión. En
cambio, la jarra de la derecha es más elevada y menos
decorada, sugiere humildad, vacuidad y despojamiento,
lo propio de la verdadera espiritualidad.
En la lontananza de ese entorno natural, celeste
subconsciente y receptivo-espiritual, se ven dos briznas
naranjas; la de la derecha posee 4 ramas, como su
grado, una de ellas sale de la carta; la de la izquierda 9,
que en verdad están formas de 6 grandes y 3 pequeñas,
sugiriendo la unión carnal que engendra cuerpos
terrenales y espirituales.
El suelo es naranja, lo que indica trascendencia
espiritual, y se muestra una suerte de mariposa naciente,
que revoletea con alas doradas, la alquimia
trasformadora, símbolo natural de lo eterno en lo
efímero.

Cuadro CAMPI de la Templanza:

340
 XIIII- Templanza
C - CUADRO CIELO
1° - Nivel Cualitativo
Esta carta inaugura un nuevo equilibrio que no todos los
autores consideran, relacionado con la conciencia
cósmica o superconsciencia querubínica. Esto se
establece en un recorrido que nace en el 4- Emperador,
como fundador de la ley y el orden, un autócrata donde
su palabra es la ley, a este primer paso equilibrante del
héroe lo llamaremos la ESTABILIDAD, la ley del 1. Luego,
el doble cuadrado es 8- la Justicia, donde la estabilidad
ya no depende de una voz, sino que debe ser equilibrio
entre todos los opuestos duales, el afuera y el adentro, y
a este segundo paso equilibrante lo llamamos
justamente el EQUILIBRIO, vinculado con 2 posiciones
antagónicas, cualquieras fueran ellas. Y en la 14-
Templanza, se inaugura un juego más complejo, para
crear una acorde en los instrumentos musicales se
requieren cómo mínimo 3 notas, a esa se lo llama
ARMONÍA, el equilibrio de 3 que representa la
Temperancia, correlaciona el equilibrio exterior-terrenal,
interior-psicológico y ahora también el espiritual. Solo
faltará un elemento que aúne el todo, y lo
encontraremos luego en el 21- el Mundo, la PLENITUD,
4to elemento equilibrante de ésta estructura de logos en
el Tarot.
La cualidad básica del 14 es armonizar, fuente espiritual
de estabilidad interior, equilibrio psíquico y armonía
espiritual.
341
Y, siendo el lado Yin del Grado 4, augura regulación de
procesos interiores, poder hacia el interior, dominio
interno de ese poder y capacidad de gobierno y
regulación de sí.

A - CUADRO CIELO-HUMANO
2° - Nivel Arquetípico
El 14 es un número que se lo suele relacionar con la
organización y el orden. Desglosándolo podemos decir
que el 14 es formado por el 1, que es el Mago más el 4,
el Emperador, la suma resultante es el 5- el Papa, la
sabiduría sobreviniente de expandirse (1) hacia nuevos
inicios, luego de alcanzar el dominio estable del 4… el
pentagrama universal.
Se lo relaciona con la letra hebrea de nombre Nun (‫)נ‬
que significa pez, y es de valor 50, donde 5 + 0 = 5. Su
glifo refiere a la niñez, en sentido de la criatura, el fruto,
también la mente creadora y la expansión.
Y clásicamente se lo vincula con Júpiter en Cáncer; el
astro de la expansión que, al estar en Cáncer,
representante de lo familiar y el hogar, se encuentra en
exaltación, sugiriendo la complementación entre el
mundo interior con el exterior, entre lo conocido y lo
venidero.
Para la Astrología moderna este arcano no se muestra
exclusivamente relacionado a a Sagitario, sino que
también afín a la cualidad venusina en combinación con
ello. Alejandro Lodi lo define como “una apertura y
entrega a lo sagrado y divino, la receptividad a un
propósito trascendente y armónico con el prójimo.
Alineación de los anhelos personales con lo universal.

342
Venus en Sagitario se revela cómo la función de
receptividad y apertura amorosa venusina
manifestándose con predisposición hacia un sentido
trascendente, divino y "superior" sagitariano”.
Esto no a aparece sino desde un previo nivel escorpiano,
que manifestaba a la experiencia vital desde el conflicto
entre polos opuestos, tensión propia de la vivencia
en la dualidad desintegrada. Alejandro nos dice que esto
es la experiencia del yo personal que cree estar
separado de la totalidad y con lucha por sobrevivir como
una entidad estrictamente individual. Lo que con en el
13 (la Muerte) la conciencia enfrenta como crisis
existencial que exhorta a tomar contacto con la finitud y
angustia, que deriva de identificarse con ese yo
separativo.
“En la Templanza, la conciencia experimenta la
sagitariana aspiración hacia lo que existe más allá de esa
sensación de absurdo y sin sentido a la que arriba si toca
los bordes del ego personal”, ergo, más allá de la
muerte.

M - CUADRO HUMANO
3° - Nivel Mítico
Con la ayuda del Tarot Mítico podemos amplificar los
significados simbólicos de este arcano 14 mediante el
mito de Iris, la diosa del arco iris. Las autoras de dicha
obra nos cuentan que dicha debilidad también se
presentaba como mensajera de Hera, reina de los
dioses. El duplicado femenino de Hermes, el emisario de
Zeus. Amada por dioses y mortales a causa de su
naturaleza buena y cariñosa. Si Hera deseaba dar a

343
conocer su voluntad a los hombres Iris bajaba a la tierra
como un rayo tomando un aspecto de hermosa mujer
alada… a veces hendía el aire tan suavemente como el
viento del oeste, Cefiro, su esposo. Otras veces deslizaba
hacia abajo los arcoíris uniendo el cielo con la tierra. Y,
aunque Iris no solamente entregaba los mensajes de
Hera, sino que también llevaba a cabo su venganza, pero
no muy a menudo. Y, según una versión del mito, fue Iris
y no Afrodita, la que dio a luz a Eros, el dios del amor.
Iris es imagen interna de facultades que todo héroe
(Loco) debe aprender para formar una individualidad
estable, un corazón equilibrado; mientras que la Justicia
(8) es honrada y objetiva, la Templanza (14) es buena y
dadivosa. Mas su simpatía no es sensiblería, sino que
está relacionada con la función junguiana del
sentimiento que es distinto a lo que llamamos pasiones;
no es una reacción visceral es una facultad decisoria,
activa e inteligente, para quienes la poseen y la saben
usar. Lo que Gurdjieff llamó la “emoción superior”.
Y en el mazo de J. Iglesias Janeiro en el arcano 14-
Temperancia encontramos signado a un hermafrodita,
persona que es femenino y masculino simultáneamente,
hombre y mujer. Correlaciona con la naturaleza cósmica
de Yin-Yang, naturaleza dual que nos recuerda a la
potente dupla kemética Isis-Osiris. Y, si bien el término
hermafrodita proviene de la Grecia antigua refiriendo a
la deidad resultante de la unión entre Hermes y Afrodita,
este tipo de actores también se pueden encontrar en el
antiguo Egipto, adorados de distintas maneras. Se solía
creer sobre estos individuos que eran deidades y no
personas de carne y hueso, con la posibilidad de auto

344
fecundarse para generar y regenerar la vida sobre la
tierra. Como ejemplo podemos citar la glorificación del
mes lunar en donde se celebraba el ingreso de Osiris en
Lunus (la luna hermafrodita), a la que fecundaba para
que a su vez ella fecundase la tierra. En otros relatos, se
dice que esta era la condición del dios Anubis, hijo de
Osiris y Neftis.

P - CUADRO HUMANO-TIERRA
4° Nivel Prototípico
Esta carta figura situaciones o personas armónicas,
estéticamente o de personalidad estable y agradable.
También remite a la capacidad de regulación de una
situación sobre la cual hay que tener gobierno y si es
posible poder.
Una situación en la que se debe templar el carácter, la
actitud y la acción que ha de ser ejecutada. Por ejemplo,
no enojarse, pero tampoco no quedarse callado, decir
las cosas con el temple exacto. No trabajar de más ni de
menos, todo en su justa medida.
Implica superar polaridades, lo que requiere una
profunda estabilidad, en el “cielo interior”, estabilidad
entre receptividad y actividad. Unión o síntesis yin-yang,
anima-animus, donde rojo + azul = violeta, también la
participación fluida en cada acto de ambos hemisferios
cerebrales, los que podrían ser un ángel o un demoño,
como veremos en el próximo arcano.
Una carta que sugiere inspiración, algo desciende o se
eleva por en sima de lo humano, permitiendo
objetividad.
Además, puede ser el “ángel de la guarda”, por lo tanto

345
brinda protección, cuidado, ¡ayudas! Un naipe de
circulación de energías, en post de la sensación, la
curación, agente de eliminación de la fútil, lo superfluo,
lo sucio y lo anacrónico.
Siguiendo con la idea principal de esta energía
arquetípica, la unión de opuestos, más tales como:
intelecto-emoción, equilibrio-desequilibrio.
Puede augurar la trascendencia de un conflicto entre
polos, lo que se integra en todo mayor y superador.
Es un naipe de benevolencia, fidelidad, circulación
virtuosa de la energía y trascendencia; terrenal, mental y
espiritual.

I - CUADRO TIERRA
5° - Nivel Individual
∞.

Cuadro nominal CAMPI de la Templanza:

Cualitativo: Armonía / Estabilidad / Regulación / Poder y gobierno

Divino.
Arquetípico: 14 / 1 + 4 = 5 / Júpiter en Cáncer / Venus en Sagitario /
Sagitario luego de Escorpio / Nun (‫)נ‬.
Mítico: Ángel de la guarda / Arcángel Gabriel o Michael / Iris: diosa
del arco iris, mensajera de los dioses (femenino de Hermes) / lo
Numinoso (concepto junguiano que refiere a la manifestación de
poderes divinos en la tierra).
Prototípico: Armonía / Templar / Integrar / Superar polaridades /
Estabilidad en el “cielo interior” / Equilibrio entre receptividad y
actividad / Inspiración / Unión yin-yang / Anima-animus / Rojo +
azul = violeta / Hemisferios cerebrales / Elevación por en sima de lo
humano / Objetividad / Fidelidad / Protección / Circulación virtuosa
de la energía / Curación / Eliminar lo fútil / Purga / Unión de
opuestos / Intelecto-emoción / Equilibrio-desequilibrio /
346
Benevolencia / Confianza / Fe / Servir / Trascender / Trascendencia
de conflicto entre polos / Integrar en un todo mayor o superador /
Dominio / Equilibrio del cuerpo la mente y el alma..
Individual: ∞

XV
EL DIABLO

Hete aquí el señor del infierno, el amo del inframundo, el

Diablo.
Sobre su cabeza el vigoroso número romano 15. Debajo,
su turbante naranja se pierde en el borde superior de la
carta, ¿será que el diablo recibe instrucción Divina?
Además, tiene una visera roja activa que dejan pasar el
naranja creativo del gorro hacia el tercer ojo, indicativo
de clarividencia. A los costados del mismo, dos cuernos
celestes nos recuerdan su animalidad, y la inconciencia
que promulga, lo cual se aloja en el subconsciente,
además de su fuerte contacto con las pasiones, el es la
pasión.
Con su rostro, lengua a fuera, parece serio e infantil a la
vez, mofándose de nosotros diciéndonos “¿yo te veo, vos
me ves?” ¿A caso somos conscientes, y por tanto
dominamos los defectos de nuestro carácter que atraen
desgracia a nuestra existencia?
347
Dos alas amarillas conciencia con bordes rojo activos se
elevan por detrás de si, sugiriendo una capacidad de
elevarse y ver la realidad objetivamente, en su caso
podría ser para poder manipular y fascinar desde allí.
Pero parecen las extremidades de un murciélago, lo que
sugiere que es un ser que vive en las oscuridades. Dichas
alas salen de a los costados de una suerte de escafandra
verde natural, que tapa su cuello, uniendo lo racional
con los emocional, sin que medie un coto entre ambas
instancias, es la promulgación de expresar las emociones
negativas sin meditar previamente.
Si bien sus brazos son color piel-humano, en sus
extremidades se dejan ver unas uñas negras, largas
como las garras de un animal, sucias o punzantes, es el
estado de humanoide, infra humanidad, estar por debajo
de nuestras condiciones humanas. Con su garra de la
derecha sostiene una especie de antorcha, verde
naturaleza en el tronco y rojo fuego en la punta, es la
trasformación pasional de la barita del Mago, de hecho,
tiene una gran línea negra en el centro, como un gran
uno, símbolo fálico de poder, o ¿será que les robó el
fuego a los dioses cual Prometeo? La antorcha también
es indicativa de habitar en las oscuridades y, además,
desear ascender… a como dé lugar.
Dos grandes pechos celestes con sus correspondientes
magnos pezones naranjas apuntan hacia nosotros,
parecen mirarnos como dos ojos, nos seducen e invitan a
la tentación. Debajo de ellos una forma lunar que induce
a un desenfreno emocional, además un sostén rojo
activo, lo que también se puede imaginar como sangre o
heridas, sado masoquistas. A la altura de su vientre otro

348
rostro, en un fondo celeste inconsciente con una lengua y
parpados azules, por imaginación creativa puede ser una
enfermedad de la sangre, también por ser un color
receptivo la invitación ingresar en el cuerpo del diablo
por su zona baja o una entidad maligna que se
encuentra alojada en esa región óptima para ello,
abdominal, cerca de los intestinos, las bajas paciones, lo
visceral.
Su cintura nuevamente marcada on una cinta roca
activa, y, debajo de ello, un prominente miembro
masculino, color piel con su glande colorado, ¿listo para
la acción o durmiendo plácidamente esperando otra
ocasión? También, sobre su pene se puede ver un bulto
color piel, que podrían ser una pancita que se asoma,
¿producto de alguna adicción?
Debido a sus símbolos sexuales se establece como
hermafrodita, con capacidad y gusto por relacionarse
sexualmente tanto con hombres como mujeres por igual.
Sus piernas también son celestes, como la mayoría de su
cuerpo, sumido en la inconciencia, representante de
nuestros puntos ciegos, nuestro porco cómodo. Dos ojos
azules receptivos, abiertos a media asta se ven a la
altura de cada rodilla; el diablo, nuestro adversario
personal, no duerme, nosotros sí. Además, con esas
pupilas allí nunca podría arrodillarse ante nadie, ¿no?...
Además, debajo y al costado derecho del ojo izquierdo se
aprecia una línea negra, que bien podría ser una
serpiente con la que tentó a Eva, y un motivo similar
pero menos detallado se aprecia arriba y a la derecha del
ojo derecho sumiéndose con su pierna, y, ambas líneas,
dan un aspecto misterioso, como una ceja levantada y

349
una suerte de bigote elevado, como si esos ojos tuviesen
un gesto psicopático de indiferencia.
Debajo de él su pedestal, muy parecido a una Copa del
Tarot, podría ser representación de un diablo sentado
sobre nuestro corazón, manteniéndolo cerrado. Se aferra
a ello con unos pies con garras, lo que sugiere un
formidable e inclaudicable apego por lo mundanal.
Además, su podio le da altura, lo hace ver más alto, más
grande, un ídolo, una estrella, sobre su escenario
montado fascina a todos, logrando ser el centro de
atención.
Dicho pedestal tiene un trazo superior con 11 puntos, es
el dominio de sí mismo relacionado con la Fuerza. En el
centro un rectángulo verde con 7 puntos, el camino del
corazón que debe recorrer el Carro. Y debajo un pie con 4
líneas centrales, que representan la estabilidad del
Emperador que sostiene la estructura. Además, si vemos
sobre la argolla central que sostiene las sogas de los
súbditos del diablo, notaremos un número romano 3 (III),
es activo y seduce como la Emperatriz, para mantener su
señorío sobre sus súbditos.
Los dos personajes se ven dominados por el Diablo,
ambos, color piel, pero con rasgos de animalóides, dos
largas colar, orejas como de lobos y cuernos con coronas
-el de la izquierda rojo arriba y naranja abajo el de la
derecha al revés, con nueve rayas negras cada uno en la
parte naranja-, sus pensamientos son activos y creativos,
pero los llevan hacia el conflicto y la crisis, además que 9
+ 9 = 18, la Luna aquí puede denotar mentiras, secretos y
oscuridad. También dependencia emocional. Parece que
Belcebú se mofa de ellos poniendo ramas similares ca

350
cuernos en su cabeza, sin que ni siquiera lo noten. Son
agarrados desde sus cuellos y sus manos detrás de la
espalda, nada pueden hacer para zafarse, aunque
algunos dicen que detrás de ellos tienen un cuchillo, el
que pueden usar para rescatarse, pero no lo hacen, sino
que lo toman desde el filo. Del personaje de la izquierda
se dice que es una mujer, teniendo 3 puntos que podrían
ser de la Emperatriz. Y la argolla central de la que son
agarrados es un símbolo vaginal femenino, de donde
están atados más firme y “tirando más que una yunta de
buey”. Sus pies parecen garras o raíces atrapadas en el
nigredo pantanoso y obscuro del fondo de la carta que
recuerda al del arcano 13, donde en el centro se puede
ver a lo que apreciamos antes como el pie del pedestal
diabólico, pero también puede ser parte del suelo, ya
arado activamente y llevado desde la acción a la unión
central con la argolla, símbolo mandálico de eternidad.
Y, en la lontananza, un celeste rayado, terreno arado o
escalera celestial, necesidad de hacer esfuerzos y trabajo
para elevarse y salir de la oscuridad inconsciente para
llegar al blanco lumínico del fondo de la carta.

Cuadro CAMPI del Diablo:

XV- el Diablo
C - CUADRO CIELO
1° - Nivel Cualitativo
El Diablo pertenece al grado 5 como el Papa, el segundo
representante de la elevación espiritual y búsqueda de

351
las alturas celestiales, y el primero de la necesidad de
profundizar en la propia oscuridad y conocer a nuestro
belcebú interno para lograr dicha elevación auspiciada
por el Pontífice. Si el Papa es el puente que nos eleva el
Diablo es un túnel que nos sumerge en las
profundidades de nosotros mismos y el mundo en
general. Por ello sus cualidades más significativas son, la
tentación, la sobra (y la potente creatividad que
proviene de ella). Un tránsito tan ineludible como
tiránico, pasaje o túnel hacia las profundidades de
nuestra más profunda pasión.
El 15 es la mismísima fuente de la pasión.

A - CUADRO CIELO-HUMANO
2° - Nivel Arquetípico
El número 15 remite a creatividad, magnetismo,
vampirismo si se quiere, las tentaciones y la necesidad
de cuidado. En su agregado teosófico nos lleva 1 + 5 = 6,
número de conexión con el gusto por lo dominado, el
placer de la unión de opuestos, y las dudas por la
dualidad de caminos y posibilidades; también con la
pasión del 6- Enamorado. Además, lo binario de la unión
del doble triángulo, atributos simbólicos de la geometría
estelar de 6 puntas.
Se puede vincular con Samej (‫)ס‬, la letra hebrea que
emula una serpiente mordiéndose su propia cola,
recuerda al Ouroboros, y simboliza el fin de un ciclo
luego de una encrucijada, en la que se debió profundizar
en las oscuridades del problema o de uno mismo.
La Pasión es la nominación elegida por el autor del mazo
de Kier, apartándose del arquetipo clásico del “Diablo”,

352
relacionado a la cosmogonía monoteísta, aquí estamos
hablando de un atributo esencial del ser humano, el cual
se puede direccionar hacia el bien o usar para el mal y el
caos.
Algunos autores clásicos relacionan al 15 con Neptuno,
el planeta de la resonancia universal y la espiritualidad,
en su dignidad esencial de exaltación, la morada de Leo
con sus características fogosas y yoicas. Ésta residencia
lo enviste de direccionalidad y magnetismo, potenciando
su creatividad y resonancia con el deseo del prójimo.
Don de fascinación que se puede emplear para el
beneficio de los demás o egoístamente, lo cual no es
necesariamente malo exceptuando la maldad y el daño
al prójimo.
En cambio, los autores de la astrología moderna lo
vinculan a la etapa de crisis del ego, en post de alcanzar
la superconciencia, devenida arquetípicamente a los 56
años. En un proceso de revulsión interna auspiciado por
Plutón. Al decir de Lodi, “El Diablo nos convoca a
reconocer el natural egoísmo, la tendencia a la
posesividad extrema y a controlar otras voluntades
favoreciéndonos. El Diablo nos advierte que para poder
acceder al plano transpersonal, es necesario
reconocernos en ello. El tomar contacto con la sombra
es requisito de cualquier expectativa de desarrollo
profundo de la conciencia.
Para ir a fondo con todo el que el arcano 15- el Diablo
implica recomendamos enfáticamente la lectura del
compendio de obras post y neo junguianas que se aúnan
bajo el nombre del libro que las contiene “Encuentro con
la Sombra”.

353
 M - CUADRO HUMANO
3° - Nivel Mítico
Utilizando de mayor referencia al tratado “el Tarot
Mítico” ubicamos aquí a la deidad helénica Pan, el dios
sátiro. A dicho dios que adoraban los griegos como el
gran todo, en sentido de todas las cosas mundanas. Hijo
de Hermes y la ninfa Dryope. Un niño tan poderoso
como espantoso; con cuernos, barba, rabo y partes de
cabra. Hermes lo llevaba al Olimpo para diversión de los
dioses, algunos lo detestaban, pero muchos adoraban
sus dotes artísticos. Pan frecuentaba los bosques,
personificando al espíritu fértil y fálico de la naturaleza
salvaje y bravía. Y; aunque a veces sabía ser amable con
los hombres, guardando rebaños y colmenas anche
ayudando a cazadores; tomaba parte en la juerga de las
ninfas del bosque y, en ocasiones, perseguía a las
doncellas provocándole pánico en sus apariciones
repentinas; de dónde proviene la esa palabra y los
“ataques de pánico”. A nivel interno, Pan es una imagen
de la servidumbre al especto más crudo e instintivo de la
naturaleza humana.
Pero, para el Diablo y la sombra, no podemos dejar de
mencionar al dios Hades, con el que también se suele
relacionar a este arcano número 15, deidad que hemos
descripto en el arcano 13.
Y, desde el punto de vista del mazo egipcio de Kier, se
propone al ctónico Seth, dios del desierto y las sequías,
rector del mal, lo tumultuoso, lo incontenible y el caos.
En el mito se presenta hermafrodito -como en nuestra
carta-, con cabeza de macho y cuerpo de hembra,

354
sugiriendo bisexualidad y unión de opuestos. Representa
magia negra, maldad, trampas de agazapados,
sentimientos bestiales de infra humanidad, y en
ocasiones, falta de claridad, irracionalidad. Como vimos
en el Mago, es el hermano del gran dios rey Osiris, a
quién mató dispersando sus restos por el rio Nilo, y
luego es ajusticiado por Horus -hijo de Osiris y sobrino
de Seth-. Similar al relato de Hamlet o, lo que es lo
mismo, al del Rey León de Disney. Esta deidad kemética
es sincretizada con el helénico Hades y luego con el
romano Plutón.

P - CUADRO HUMANO-TIERRA
4° Nivel Prototípico
Esta, junto con el Loco, es de las cartas más creativas del
Tarot. Y no solo por sus significados artísticos, sino que
también por la capacidad de crear en el sentido de
recrear y generar recursos o también sociedades que los
generen con una inventiva tan potente como efectiva en
lo mundano. Por eso es un excelente arcano para los
negocios y también para el destaque y brillo social.
Además, es la carta de la pasión por excelencia, por lo
tanto implica una inmensa potencia sexual, desde el
punto de vista genital pero también para ser sublimada
hacia metas, como dijimos, creativas, artísticas,
comerciales, sociales y físicas, como la pasión por un
deporte de alta competencia.
En todo eso es una carta muy positiva, pero al tratarse
del Diablo, no deja de tener su sombra; o, en todo caso,
encarnar misma a la sombra. Por lo que implica una
fuerte atadura o dependencia con dichos motivos, lo que

355
también puede implicar adicciones, relaciones
enfermizas, o solo por sexo pero que atrapan, esclavitud
y manipulación.
Es un arquetipo de tentación por sumergirse en la
oscuridad de asuntos mundanos y de uno mismo.
Implica un contacto, general y lamentablemente
inconsciente con lo subconsciente.
Si nos preguntan por un momento nos habla de un
tránsito o pasaje, también interpretado como túnel,
lleno de pasión, que es tomada desde las fuerzas
inconscientes; desde la misma sombra donde está esa
potencia transpersonal oculta. Un tránsito subterráneo,
catábasis hacia el propio inframundo, el infierno
personal, donde también hay riquezas, el fuego mismo.
Si se utiliza positivamente, se logran derribar las barreras
de la importancia personal, el falso orgullo que nos
impide ver nuestras sombras y reconocernos tal y como
somos, íntegramente, entonces es liberador. Sino
representará un encadenamiento, una atadura,
dependencias, adicciones, auto destructividad.
Él es el diablo que todos llevamos dentro, y ¡qué
equivocado está quién piensa que no lo tiene o que
puede reconocerlo y domeñarlo sin ayuda! Un error
insalvable de los espirituales “freelance”. Quién no tiene
un maestro exterior que lo ayude a conectarse con su
maestro interior, entonces éste es su maestro interior
real, por más que se crea un ser de luz. Es el padre de
todos los males, radica en ese defecto principal de
personalidad que, actuando desde la sombra como un
punto siego, determina todas o casi todas las
desventuras que tenemos en nuestra vida. Entonces,

356
justamente esta carta, también puede sugerir que el
rasgo principal de nuestra falsa personalidad es la
vanidad oculta, el vampirismo, el desenfreno sexual, el
apego a relaciones tóxicas.
El Diablo fue el gestor de la caída de Adán y Eva, que, se
dice de ellos, eran dos grandes profetas, entonces
¿porque pensamos desde nuestra soberbia entonces
que no puede ser también nuestro verdugo invisible? Es
el que nos sugiere no pedir sugerencias desde nuestro
ánimo, el diablo nunca pide consejo a nadie, sin que lo
notemos, desde nuestro
lado oscuro o porco cómodo. Y, a veces, el sufrimiento
mecánico nos resulta más cómodo que hacer los
esfuerzos voluntarios para salir de ello, lo que pensamos
compensar solo con ese inútil sentimiento de
culpabilidad que muchos cargan como pagando los
intereses de un capital que nunca se termina de saldar.
Se dice que uno de sus nombres es “Legión”, según el
mito cristiano, entonces representa la multiplicidad
yoica, los muchos yoes, núcleos arquetípicos
fragmentados, una conciencia fragmentada dentro de un
individuo único, y sus consecuencias patológicas y de
falta de integridad psíquica y espiritual.
Y Él (Jesús) le preguntó (al hombre): - ¿Cuál es tu nombre?
Y le respondió diciendo: - Mi nombre es Legión, pues somos muchos.
Es un personaje central, de él como de la sombra
podemos captar toda la potencia, así como de un
adversario que una aprende, toda la creatividad y el
vigor de la pasión, pero si lo mantenemos en las sombras
será verdugo y tortura el día que nos alcance el destino
final.

357
 I - CUADRO TIERRA
5° - Nivel Individual
∞.

Cuadro nominal CAMPI del Diablo:

Cualitativo: Tentación / Lo inconsciente / Sombra / Pasión.

Arquetípico: 15 / 1 +5 = 6 / Samej (‫ )ס‬/ Neptuno en Leo / Los 56
años / Plutón.
Mítico: Sombra / Diablo / Tártaro / Pan: el dios sátiro / Plutón /
Saturno / Hades / Fausto (leyenda alemana, erudito que hace pacto
con el diablo) / Escorpio / Capricornio / Dios Wotam u Odín (dios de
la sabiduría, la guerra y la muerte en mitología nórdica y religiones
Atenas / Pazazu (rey de los demonios del viento en mitología
sumeria, asiria y acadia) / Tiamat / Inframundo / Infierno / Hades /
Catábasis griega / Mefistófeles de Goethe.
Prototípico: Fuerzas Inconscientes / Sombra / Pasión / Creatividad /
Tránsito subterráneo / Inframundo / Infernal / Conocerse / Deseo /
Carnal / Encadenamiento / Atadura / Sexualidad / Dependencias /
Adicciones / Auto destructividad / Diablo interior / Rasgo principal /
Sinceridad: ser lo que se ve / Vanidad / vampirismo / Ser caído /
Túnel / Sufrido / Amoral o inmoral / Lado oscuro / Atractivo-
desagradable / Culpabilidad / Creatividad / Transito-pasaje: túnel /
Pasión / Tentación / Legión / Maldad / Inventiva / Contratos
fructíferos / Ataduras.
Individual: ∞

XVI
LA TORRE DE DIOS

358
Bajo el número romano 16, se realza una Torre, de cuya
cúspide en forma de corona es despojado por una suerte
de rayo o gran plumero, esta parte de dicha edificación
representa la estructura formal del pensamiento, que es
removida de “un plumazo”. Caen de su cúspide dos oros
rojos de un lado y otros dos del otro, en total 4, las viejas
estructuras materiales; toda la Torre es rodeada de
pavesas en forma de globos como se cayeran todos los
atributos, arquetipos de colores de dicho templo. La
presumida corona tiene en su rastrillo también cuatro
salientes doradas, que representan la estructura
mencionada; debajo, la parte roja superior es símbolo
del neocórtex, el cerebro racional que es activo; la parte
celeste es el cerebro límbico que es emocional, y por lo
tanto receptivo y subconsciente; y debajo el rojo inferior
de la cúspide es símbolo del cerebro reptiliano y el
cerebelo, pero actividad.
El decapitamiento es producido por una especie de
plumero multicolor que emerge desde un sol en medio
cielo -el destaque social para la astrología-, es rojo-
activo, amarillo-conciencia, verde-eternidad, celeste-
espiritualidad y emerge un gran falo flácido de color piel
al que también se lo puede ver como una forma fetal en
desarrollo o muriendo.

359
No solo podemos imaginar el descabezamiento, sino que
también la emergencia de dichos colores desde el
interior, por ello esta carta tiene como uno de sus
atributos principales a nivel mántico “la emergencia”,
algo nuevo que emerge y derriba las antiguas
estructuras.
Mas si vemos bien es solo la cúspide la que dale
disparada, el resto del edificio se mantiene intacto. Es en
su mayoría color piel, pudiendo representar al cuerpo o
un símbolo fálico. También posee dos hileras de ladrillos
color rojo activo, las superiores que indican movimiento
activo de las estructuras, y dos separadas verdes que
recuerdan el verde cinto natural de la 14– Templanza.
Además de poseer tres ventanas, un superior
relacionada con 1- el Mago, la masculino, las otras dos
inferiores con 2- la Papisa, el ánima y el ánimus que caen
desde la Torre. A la del Mago solo se le ve un lateral que
forma un 1, a las de la Papisa todos sus marcos blancos
que la rodean como una medialuna, las que si se
invierten parecen dos cántaros.
No se llega a apreciar exactamente cuantas piedras
conforman a la estructura completa, debido a que son
tapadas por los personajes que caen de ella; lo mismo
que no se puede apreciar si hay 7 u 8 ladrillos verdes,
solo podemos tener certeza de que son 9 los cascotes
rojos, lo que implica crisis revulsiva.
En cambio, claramente podemos contar un total de 37
esferas, donde 3 + 7 = 10- los cambios de la Rueda de la
Fortuna. 15 son doradas, de la Torre, un matrimonio o
empresa, podemos caer por ambición por el dinero o la
lujuria. 13 esferas son celestes, la inconciencia puede

360
llevar a la muerte. 7 son Rojas, caer por mal carácter,
irascibilidad. Y solo 2 globos son verdes, caer por el
apego a lo maternal.
La puerta es verde eternidad, pero al abrirse se ve que el
interior de la torre es pura conciencia dorada, el interior
de un cuerpo lleno de luz… o quizás hasta un exceso de
racionalidad. La misma puerta tiene un marco celeste
espiritual, y en su centro una media luna que sugiere
receptividad total; allí algunos autores colocan un
escorpión cayendo, lo que remite al signo de Escorpio y
los planetas Marte y Plutón.
Los personajes que caen parecen nobles así ataviados,
sus vestimentas multicolor, uno sale por la puerta en
cambio otro parece caer desde las alturas, se dice que
uno no llego a bajar por las escaleras y otro pudo tirarse
o ser lanzado. Nos recuerda con espanto la caída de
personas desde las Torres Gemelas en llamas. Es la caída
del hombre por haber intentado alcanzar a Dios por
medio de la Razón, como en el mito de la torre de Babel,
como el mito de Adán y Eva, cayendo al bajo mundo
desde el Paraíso, luego del encuentro con el Diablo (15).
Pero incluso en el mito de la Torre de Babel dios no
aniquilo a nadie, solo los separó en lenguas distintas,
para que vuelvan a conectarse con la tierra y lo natural.
Pero, dándole un giro artístico, Jodorowsky nos sugiere
que son dos bailarines festejando la liberación de viejas
estructuras, una fiesta, tirar la casa por la ventana. Ya
que un significado positivo de esta carta es la liberación.
Sus cabellos son dorados conciencia y honran la tierra
poniendo su cabeza por debajo del resto de los chacras.
Pueden ser los dos diablillos de la carta 15, que se han

361
liberado de Satanás y, consecuentemente, humanizado.
En su danza o caída tocan con sus manos los brotes
verdes que emergen desde la tierra, es preciso volver a
contactarse con lo natural, la esencia, y abandonar las
viejas estructuras formales de pensamiento racional.
Dos huellas doradas en el suelo nos hablan de que por
allí aso el Héroe, el Loco, y por donde el Loco pasa
aniquila toda vieja estructura, como un tránsito
uraniano. Dichas huellas tienen 7 rayas internas cada
una, es la búsqueda del lugar en el mundo con la ayuda
Divina de la Temperancia (7 + 7 = 14). También, al estar
al pie del templo, puede ser vista como ofrendas, el
sacrificio del Grado 2 -Papisa y Péndulo- para alcanzar
una vida mejor.
Hay tres escalinatas blanco pureza por las que acceder al
templo de la Torre.
El fondo es celeste espiritualidad subconsciente y verde
eternidad, el símbolo de lo espiritual en lo terrenal,
además hay briznas naranjas creativas, algunas de 3 y
otras de 4 ramas, lo que indica lo masculino en lo
femenino y lo femenino en lo masculino. En cambio, lo
follajes que tocaban los personajes eran de 6 y 3 ramas,
el Enamorado y la Emperatriz, la conexión con la belleza
natural. También, en la lontananza, se ven varias marcas
negras en el piso, a las que podemos contar en cada
lectura para hacer distintas interpretaciones, incluso
algunas formas de las lomas, como un gancho y
símbolos, sebos para nuestra imaginación activa.
Se dice que lo que emerge de la torre es la energía sexual
del Diablo que sube por la columna vertebral del cuerpo,
que es la edificación, dicha explosión tiene todos los

362
colores de la Tierra, generando por último al feto
humano como máxima expresión de la creación Divina,
en potencia.
Por ejemplo, en el Tarot Egipcio de Kier esta carta es
llamada la Fragilidad, pero en verdad es la desestructura
que produce la emergencia de lo novedoso, creativo y
sanador, así como el arcano homólogo del grado 6 en la
primera escala decimal, el Enamorado, en dicho mazo es
llamado la Indecisión, ambos aspectos del Grado
representan la unión de opuestos que desestabiliza las
estructuras caducas, liberándose de ellas, para
conectarse con lo nuevo, la belleza y el goce.

Cuadro CAMPI de la Torre de Dios:

XVI- la Torre de Dios

C - CUADRO CIELO
1° - Nivel Cualitativo
La cualidad más genérica del Grado 6 es la unión o
síntesis, que en el caso del mundo interno del Tarot -
Yin-, representado por 16- la Torre de Dios, representa
una emergencia liberadora y, a su vez, desestructurante.
Por estas razones a esta carta también se la ha de llamar
la Fragilidad, por la inestabilidad interna que puede
provocar verse despojado repentinamente de encierros
estancos que nos ataban. Es creativo, pero a la vez, si
estamos aferrados a los viejos modelos racionales,
puede ser perturbador. Es por ello que clásicamente se
la consideraba un naipe maléfico, al psiquismo humano

363
le cuesta gestionar el desapego, sobre todo cuando no
está preparado o “mentalizado” para ello. Se impone
una ruptura trasformadora de la síntesis y el sentido
vital que exhorta a contactarnos con nuestra naturaleza
intrínseca.

A - CUADRO CIELO-HUMANO
2° - Nivel Arquetípico
En numerología clásica el 16 representa la necesidad de
hacer esfuerzos para liberarse del pasado, del Karma.
Interpele a superar el orgullo y aprender con humildad;
es la caída de la soberbia. Además, 1 + 6 = 7, levantarse y
seguir para triunfar y encontrar el lugar en el mundo. El
1 es el Mago, acción y poder, el 6 el Enamorado, el amor
que cohesiona, pero también la Duda que fragiliza.
Su letra hebrea equivalente es Ain (‫)ע‬, "los ojos de Dios",
el que todo lo ve; la mirada objetiva, impersonal.
Al arcano 16 se lo llama la Torre de Dios, pero su nombre
en francés también se puede leer como “la Torre Dios”,
remitiendo la entrada en el templo divino, pero también
al olvido de que el Absoluto no están en ningún templo
más que en el corazón humano.
Una de sus acepciones astrológicas es Mercurio
domiciliado en Virgo, dándole al ya meticuloso signo de
la esfinge un quantum de perfeccionismo revisionista,
implica el orden racional continuamente revisado por su
propia especificidad.
En cambio, los autores modernos remiten este arcano a
distintos aspectos entre Marte y Urano, lo que implica el
impacto del planeta de la guerra en combinación con lo
desestructurante y refundador del regente de Acuario,

364
Urano. Una combinación explosiva, teniendo en cuenta
que uno de los elementos de Marte es el fuego, y un de
Urano es el Gas. Inaugura en el héroe una implosión
repentina y violenta en sus viejas estructuras formales.

M - CUADRO HUMANO
3° - Nivel Mítico
Ya mencionamos en la descripción de la carta al mito de
la torre de Babel, donde el Hombre en su soberbia
pretendía alcanzar la sabiduría divina y hasta a Dios, por
su propia inteligencia y pensamiento formal. La torre fue
derribada y con ella nació la diferenciación entre las
lenguas, lo que obligó al humano a volver a contactarse
con el campo para ganarse el pan. Es decir que luego de
la mítica caída -a la que se puede remitir en varios
relatos, como al de Adán y Eva; la inundación universal
con Noe y en este caso entre otros- se nos exhorta a
contactarnos con nuestra naturaleza interior,
representada por el arcano 17- la Estrella, que es la
Pandora luego de la emergencia de todas las plagas. Por
ejemplo, en el mazo de Kier el autor nos explicita en su
nombre a la Fragilidad, lo que conlleva ser muy
estructurados, que ante cualquier emergencia
incontingente debilita las rígidas estructuras racionales
del poder simbolizadas por la punta del palacio; o el
obelo en el caso del Kier, para los egipcios, del dios solar
Ra; sucede que el obelisco, templo solar egipcio, surge
con la finalidad de poder representar ritualmente la
potencia vivificadora de dicha deidad.
Pero en el Tarot mítico, sus autoras lo remiten a la
tragedia del Rey Minos; donde, según la mitología, él era

365
el poderoso rey de Creta, habiendo recibido este poder
de Poseidón -dios de los terremotos y las profundidades
del océano- quién había consistido en hacerlo soberano
si el rey ofrecía un hermoso toro blanco en sacrificio.
Pero Minos no cumplió su parte del trato, y escondió al
toro. Poseidón, furioso, pidió ayuda de Afrodita, que
inspiró a la esposa de Minos, Pasifae, una pasión
ardiente por el toro blanco. Entonces la reina sobornó a
Dédalo, el gran artesano del palacio, para que le hiciera
una vaca de madera. Pasifae entró en la vaca artesanal y
el toro penetró la penetró… De dicha unión nació el
Minotauro, la vergüenza de Minos, una horrible criatura
con cuerpo de hombre y cabeza de toro, que se
alimentaba de carne humana. El rey, aterrorizado,
escondió la criatura en el interior de un gran laberinto
de piedra que mando a construir a Dédalos -quién, como
apreciamos, no era solo buen artesano, sino que
también un excelente comerciante licitante del estado-.
Pero luego, con la ayuda de Ariadna, la hija de Minos, el
héroe Teseo, hijo de Poseidón, vino y mató al
minotauro; además Poseidón salió airado de su lecho
marítimo y destruyó al laberinto con un gran terremoto
que, a la vez, enterró al rey Minos y el cadáver del
minotauro; el tiempo que todos los esclavos del rey
fueron liberados; Teseo proclamado rey de Creta, y una
nueva era fue inaugurada. A nivel interno en la Torre
atacada por el Dios es una imagen del derrumbamiento
de las viejas formas, de los falsos valores que elevamos
inútilmente y deben venirse abajo para refundar nuevas
formas más naturales y sanas.

366
 P - CUADRO HUMANO-TIERRA
4° Nivel Prototípico
La desestructura propuesta por este arcano es llevada a
cabo generalmente por un emergente que provoca la
liberación, de viejas estructuras caducas que, sabiéndolo
o no, nos encerraban y limitaban. Esto es inesperado por
lo que provoca inestabilidad, solo con paciencia y
futuramente con esperanza, uno de los significados del
arcano 17, se podrá tomar contacto con la realidad de
haber salido de viejos encierros y provocado una ruptura
que nos transforma, más que una ruptura es una
apertura.
Si logramos tomar contacto con el verdadero significado
de esta carta, y superar nuestros apegos, contactaremos
también con el alivio luego del encierro.
Esta carta es vista como una caída, en tal caso si es
negativa puede ser una quiebra o separación. Pero
desde un punto de vista positivo, y recordando su unión
con el arcano del Enamorado por el Grado 6,
representaría la unión, y el éxtasis que provoca.
Un naipe que a veces nos habla de catástrofes y otras o a
la vez, de oportunidad. Algunos autores ven a esos
personajes danzando y haciendo malabares, una fiesta.
Puede ser una celebración de un casamiento, una
despedida de solteros, pero también una separación o
divorcio, ya sea vivido penosa o alegremente, de hecho,
hoy en día hay personas que hacen fiestas de divorcios…
Volviendo al arcano 6, si este implicaba literalmente la
unión entre el hombre y la mujer, entonces el arcano 16
nos muestra la unión extática del alma humana con

367
Espíritu Divino.
En algunos casos muy literales nos puede hablar de
fuego, “incendio en la torre”.
Es el arcano de lo imprevisto, lo irruptivo, deseado o no
deseado será una energía cual rayo transformador, que
destrona a las viejas estructuras egoicas. Incluso, si lo
tomamos a bien puede patrocinar lo tragicómico de una
situación.
Otra palabra interesante para usar con esta carta es la
“desintegración”, de viejas estructuras sí, de elementos
que parecían poseer una gran fortaleza.
Escapar de una prisión, real o imaginaria, como una
comprensión súbita, un rayo que impacta en mi mente y
me hace ver lo que no veía, darme cuenta para crecer,
abandonar los apegos inútiles, a mandatos, ideas,
personas situaciones, viejas moralinas. Lo que tiene en
su cúspide es un rayo trascendente que provoca
desmoronamientos.
Si no estamos preparados para su energía, o si nuestra
estructura está endeble de tan rígida, podemos llegar a
tener un desmoronamiento yoico, junto con un ataque
de pánico.
En sentidos mas manticos podría significar una quiebra,
un accidente que destroza a una persona u hogar, un
golpe (liberador o tortuoso).
Esta carta exhorta a tirar un “cable a tierra”, conectarse
con lo sencillo, con lo natural, la naturaleza. Irse de
vacaciones, salir de la oficina. U conectarse con la danza,
la espiritualidad, recibir una epifanía divina. Es una
apertura de emergencia de lo que estaba cerrado.

368
 I - CUADRO TIERRA
5° - Nivel Individual
∞.

Cuadro nominal CAMPI de la Torre de Dios:

Cualitativo: Desestructura / Emergencia / Liberación.

Arquetípico: 16 / Ley del Karma / 1 + 6 = 7, caída para posterior
triunfo / 1- Mago + 6- Enamorado, amor cohesiona o duda que
fragiliza / Ain (‫)ע‬, "los ojos de Dios" / Mercurio en Virgo / Marte –
Urano.
Mítico: Torre de Babel / Rayo = Cupido / Urano-Marte contra
Plutón-Saturno / Mito griego del Rey Minos con Poseidón y Dédalo.
Prototípico: Inestabilidad / Encierro / Apertura / Transformación /
Ruptura / Emergencia / Lo nuevo irrumpe / Desestructuración /
Alivio luego de encierro / Caída / Separación o unión / Catástrofe u
oportunidad / Festejos / Divisiones o uniones / Unión de alma con
espíritu / Divorcio o casamiento / Fuego en la torre / Vacaciones en
la naturaleza / Hermano no deseado / Imprevisto / Irruptivo / La
estructura egóica / Lo inesperado / Rayo transformador /
Destronar / Tragicómico / Desintegración / Estructuras formales /
Fortaleza / Prisión / Comprensión súbita / Insight / Apegos rotos /
Desmoronamientos / Ataque de pánico / Quiebra / Accidente /
Golpe liberador / Cable a tierra / Danza / Epifanía / Apertura de lo
que estaba cerrado.
Individual: ∞

XVIII
LA ESTRELLA

369
La Estrella, arcano número 17 del Tarot que deja ver su
número romano V algo distante a los VII, es una
sugerencia a su similitud con el arcano de su grado en la
primera escala decimal, 7- el Carro. Ella penetra en el
mundo, fertilizándolo y haciéndolo su lugar,
arraigándose; en cambio él actúa en el mundo
modificándolo, conquistándolo y haciéndolo suyo. El
Carro tiene 12 estrellas en su manto superior que se
relacionan con los 12 signos del zodíaco. En cambio, la
Estrella tiene 8 en el firmamento, nos indican la
perfección. 4 son amarillas, sugiriendo la estructuración
de la conciencia; 3 son azules indicando lo femenino y
creativo de lo subconsciente. El 3 es un número
masculino que integra el eros femenino, y el 4 es
femenino que integra el logos de lo masculino. Y la
estrella central parece indicar esta unión entre anima y
animus; o bien podría ser Sirio, representante de
espiritualidad, maternidad y mantenimiento de la
creación en la mitología egipcia. También puede ser
símbolo de la estrella de belén, conjunción partil entre
Saturno y Júpiter, unión entre las estructuras y el
desarrollo, emisario de la bienaventuranza. Estrella de 8
puntas y con ella son 8 estrellas, doble perfección, en el
cielo y en la tierra. Y de tras de ella otras 8 puntas
naranjas, puede ser un sol escondido, el símbolo de la
370
perfección del Espíritu Único que irradia hacia muchas
almas y arquetipos encarnados en miles de formas, la
Unicidad Divina manifestándose en la multiplicidad
terrenal.
Allí abajo vemos al personaje central de éste naipe, el
primero de la secuencia de arcanos mayores que esta
desnudo en su forma completamente humana, muestra
el autoconocimiento, no tener nada que ocultar, insinúa
pureza y desasimiento. Además, con la cabeza agacha
humildemente, con el coronario hacia las estrellas, es
símbolo de sumisión espiritual. Aceptar el destino,
incorporarlo, trascenderlo, no pelear contra el.
Sus cabellos rubios de inteligencia, y en se entrecejo
tiene una luna naranja en cuarto creciente, inteligencia
receptiva. Sus pechos y manos en posición de servir, de
dar, de nutrir. Y su panza, parece de una reciente
parturienta, que acaba de entregar vida al mundo. Su
ombligo parece con forma de una boca abierta, expresa
amor y compasión; también se lo puede ver como una
semilla que pronto ha de germinar y dar vida.
Arrodillada frente a un rio que fluye, con uno de sus
cántaros vierte agua amarilla en él, lleva la conciencia
espiritual y la sirve al mundo. El otro cántaro arroja agua
azul oscura entre sus piernas, es el dar y recibir. “Nada
para mi que no sea también para los demás”. Ese azul
oscuro también puede ser sexualidad inconsciente.
La rodilla de nuestra derecha esta apoyada en un suelo
colorado, esta enraizada allí, también puede sugerir
heridas en la rodilla, exceso de movimientos y de acción
que debe menguar.

371
En un sentido negativo ella podría estar envenenando las
aguas, ser una persona tóxica que vampiriza y demanda
a los demás, exige en vez de dar como sugiere su
energía, puede ser una impúdica, o indicar una gran
perdida y derroche de energía; ya sea por duelos o llevar
la lívido hacia sitios estériles. O hasta podría ser una
mujer que ahoga a su propio hijo, al que se puede
confundir con la forma desforme de su rodilla.
En la lontananza, un prado verde, naturaleza y creación,
árboles que nacen desde su tronco rojo activo, hasta
ramas naranja vivaces. Uno está emergiendo, el otro ya
crecido. ¿El árbol de la vida y el de la muerte? Y sobre el
de la izquierda un ave negra, símbolo del Ave Fénix que
resucita y vuelve a emerger, también indicativo de llevar
a la luz las oscuras sombras que veíamos en el suelo del
arcano 13.
La variopinta de colores de este arcano nos remiten a
creatividad y nos permiten utilizarlo como sebos para
campar nuestra imaginación creativa e interpretarlos
según sus formas, cantidades y pictografía.
Debajo, al pie de la carta, se dice que con las letras no
solo se puede formar la palabra Estrella, sino que
también “fuente” o “Isla del Tu”. También a este arcano
lo podemos encontrar como la carta “el Destino” o “la
Esperanza”.

Cuadro CAMPI de la Estrella:

XVII- la Estrella

372
 C - CUADRO CIELO
1° - Nivel Cualitativo
Este arcano representa el aspecto Ying del Grado 7, con
significado de búsqueda de lugar en el mundo, lo cual
aquí se observa como producto del arraigo; en relación
con el dar y recibir necesario para establecer esté vínculo
de pertenencia; y, lo más importante, la esperanza
detrás de toda vicisitud temporal que esta obtención
demande, y la aceptación del destino que conlleve, para
nosotros como una enseñanza de humanidad, humildad
y desapego de lo superfluo.
Para resumirle en una sola palabra, esté arcano
representa la energía de la Fe.

A - CUADRO CIELO-HUMANO
2° - Nivel Arquetípico
El número 17 es valor de visión interior, introspección y
meditación. Luego 1 + 7 = 8, que es el doble cuadrado,
estabilidad, equilibrio y perfección.
Después, la letra Phe (‫)פ‬, es la “boca abierta o hablante”,
el verbo que da existencia.
Luego, los autores clásicos vinculan a este naipe con
Saturno exaltado en Libra, porque allí se ensalzan sus
características de juicioso y diplomático, optimizando las
aptitudes sociales positivas de complementación con el
otro en busca de armonías superadoras.
Y, en el caso de los autores contemporáneos, relacionan
a la aparición de la mujer desnuda con la conciencia
venusina, mientras que, a la interacción con las aguas
con la energía de Urano, que rige las redes cósmicas de
373
vinculo e interacción. De hecho, el símbolo de Acuario,
signo regido por dicho astro transpersonal, es el de una
mujer haciendo fluir las aguas, como en el caso. Mas
aquí se le agrega Venus como fuente armonizante.
Parafraseando a Alejandro Lodi, se trata del primer
cuerpo desnudo en la secuencia, no resulta provocativa,
es natural, de pureza virginal. Libre de apegos, con una
serena confianza; indica un ser que no se resguarda,
ocultándose en ropajes, no marca una diferencia estricta
con lo que la rodea, no reproduce fragmentación. Y, a su
vez, habla de circulación. Una mujer, puente entre dos
corrientes, expresión de que esas dos corrientes no son
sino una. Una red dinámica, armónica y vinculante.
Sintetizando vincularidad global con sensibilidad
amorosa.

M - CUADRO HUMANO
3° - Nivel Mítico
La nominación clásica del arcano 17 es “la Estrella”, o
también se la puede encontrar como “el Destino”. Mas
Janeiro, el autor de la baraja Kier, decidió llamarle
“Esperanza”, lo que nos recuerda al Mito de Pandora, la
bella doncella que por curiosidad abrió la vasija
obsequiada por el vengativo Zeus, de donde salieron
todas las pestes que nos atormentarían de por vida, pero
allí escondida estaba también la esperanza, como
bellamente lo grafica Tricia Newell en el Tarot Mítico de
Juliet Sharman-Burke y Liz Greene:

374
Para conocer más sobre este mito los exhortamos a leer
dicho tratado de las mencionadas autoras, aquí solo nos
conformamos con dejar impresa su bella imagen. Ellas
también nos ilustran diciéndonos que, a nivel interno, la
imagen de Pandora, es símbolo de esa parte humana
que, a pesar de los contratiempos, la depresión o hasta
una pérdida, puede aferrarse todavía a un sentido
trascendente y un futuro terrenal, que podría
sobreponerse a las desgracias del pasado. Un
convencimiento, formado de metas y una posible
solución de las desventuras.
En sentido egipcio, Sirio es la estrella más brillante del
cielo nocturno, consecuentemente desde siempre ha
tenido una relación especial con diferentes pueblos y
civilizaciones. Antiguamente era llamada “El Ojo que nos
mira desde el Cielo”, encontrándose en la cercana
constelación del Can Mayor (8,7 años luz). Por tanto, a
este cuerpo celeste también se lo llamó ‘Estrella Perro’.
Los antiguos pobladores a orillas del Nilo consideraban a
Sirio la estrella más importante. Varios dioses egipcios
estaban relacionados con ella, por ejemplo, Anubis;
Sothis —representada con una estrella en la cabeza y
que daba nombre a Sirio—; o también Isis, de la que se
375
decía que era la mismísima estrella o que era su morada.
Habiendo quienes llegan a asegurar que la Gran
Pirámide de Giza fue construida en alineación con Sothis,
para que la luz de la estrella cayera directamente sobre
la Gran Galería en la que descansan los cuerpos de los
faraones y, en particular, sobre la Reina… Pero existe un
vínculo que ata al Antiguo Egipto con la estrella más
concretamente, y está basado en una realidad natural y
científica: Un cambio de estación, el inicio del verano.
Sirio, la Estrella Perro, un cánido celeste que avisaba con
sus ladridos de la llegada de la época estival.
Efectivamente, debido a su eclíptica, al aparecer ella en
el cielo llegaba la “canícula”, periodo del año en el que
las temperaturas son más altas en el hemisferio norte.
Entonces, al aparecer el cánido celeste comenzaba la
estación calurosa, eventos que coincidían en tiempos del
Kemet, lo que resultaba en la llegada de las
inundaciones a la llanura del Nilo. Así pues, el vínculo
entre la mitología egipcia y Sirio se basaba en un hecho
real: la coincidencia natural entre el arco helíaco de
Sirio, relacionado con su constelación, y el verano con su
consecuente crecida del río Nilo. De este modo, la
esperanza de los egipcios estaba depositada en dicho
fenómeno natural, el cual creían que no era sino
providencia divina, lo que lograba que el Nilo creciera y
que la cosecha fuera buena. Y… ¿acaso no lo era?

P - CUADRO HUMANO-TIERRA
4° Nivel Prototípico
La estrella, imagen de la esperanza que aparece luego de
las desdichas, la bella Pandora luego de la caída de la

376
Torre de Dios. Implica la búsqueda del lugar en el
mundo, arraigarse a ello. Buscar el destino, para qué
existimos, para qué fuimos concebidos. Alberga la
esperanza del alma de contactarse con su verdadero
propósito en la tierra. Y nunca dicha meta puede estar
lejos de la acción de embellecer al mundo, dar servicio.
Si aparece en el pasado puede indicar un duelo por
ruptura. La desnudez es ese auto descubrirse, que puede
ser agradable a veces y otras doloroso. Entonces este
dolor es el duelar la imagen incorrecta que teníamos de
nosotros mismos.
Implica un contacto con la humildad, lo que conlleva
quizás el arraigo a lo natural, a la propia esencia, como
nos sugería la caída hacia los pastizales en la Torre de
Dios.
Si miramos esa ave negra, nos hablará de la necesidad
de sublimar nuestra oscuridad, conectarnos con nuestras
propias fuerzas sanadoras.
La imagen sugiere generosidad, altruismo, una entrega
desinteresada, un contacto auténtico, sensible y fecundo.
Existen aspectos psíquicos negativos que han sido
liberados, gracias a acciones positivas, que no apuntan
solo a beneficiarse a uno mismo, sino que también a
“regar” con acciones el mundo que nos rodea. Equivale a
una entrega amorosa a la red cósmica que
pertenecemos, lo que, a su vez, nos permite
trascenderla. La palabra fecundidad contiene a la
palabra fe, sin fe no se puede llegar a ser fecundo en
esta tierra, espiritualizando la materia y materializando
el espíritu, la verdadera belleza de lo humano.
En sentido negativo esta carta puede indicar un gasto de

377
energía o fuerzas en vano. Una herida en la rodilla por
movimientos desmedidos. También por su soledad
intrínseca, puede sugerir aislamientos, falta de fe. Hasta
puede decirnos de una mujer impúdica o manipuladora,
que engaña o envenena, emocional o materialmente,
succiona la energía, vampiriza estérilmente.

I - CUADRO TIERRA
5° - Nivel Individual
∞.

Cuadro nominal CAMPI de la Estrella:

Cualitativo: Esperanza / Lugar en el mundo / Destino / Fe.

Arquetípico: 17 / 1 + 7 = 8 / Saturno en Libra / Venus y Urano o
Urano como regente esotérico de Libra: consciencia de red
cósmica / Phe (‫)פ‬, la boca o verbo que da existencia.
Mítico: Pandora, esperanza detrás de todas las plagas de su cofre /
Volver al paraíso luego de la caída de Adán y Eva / Isis o Sothis,
diosas egipcias de la estrella Sirio.
Prototípico: Lugar en el mundo / Embellecer el mundo / Servicio /
Duelo por ruptura / Desnudez / Humildad / Arraigo / Sublimación de
oscuridad / Gasto de energía / Fuerzas sanadoras / Herida en
rodilla / Generosidad / Altruismo / Entrega desinteresada /
Contacto auténtico / Vínculo sensible y fecundo / Resignificación de
individualidad del grado 7 / Sentirse diferente / Aislamiento /
Descubrimiento de lugar en vínculos / Amar al prójimo como a ti
mismo / Como es arriba es abajo / Volver a la tierra / Aspectos
psíquicos liberados / Regar con acciones el mundo / Entrega
amorosa / Red cósmica estelar / Astrología / Fe / Envenenamiento /
Vampirismo / Mujer o persona demandante / Despojarse de lo
anacrónico.
Individual: ∞

378
 XVIII
LA LUNA

Debajo de su numeración romana, XVIII, no vemos solo a

la Luna, sino que está eclipsando a un radiante Sol, de
donde emanan gotas de todos los colores, energías que
nutren y vivifican, pero a la vez pueden lastimar y hasta
dañar a las criaturas que moran debajo, así como la
influencia astral de un eclipse, o la misma luz del Sol. Sol
que ahora es eclipsado, pudiendo sugerir a una madre
que complementa la función paterna o que, en sentido
negativo, la eclipsa, castra o devora. Las gotas solares
que emanan de dicha interposición son 20, auguran la
llegada del Juicio Final; 5 gotas son rojas activas que
caen y parecen lastimar o dañar a los animales y
estructuras de debajo, o que también puede que se
alimenten de ello, buscando trascender su estado actual;
6 son amarillas pidiendo una unión consciente con el
cosmos; 6 son verdes que exhortan a que dicha unión
integre el plano terrenal, hacia la eternidad; y 3 son
celestes y conllevan arquetipos propios del inconsciente
hacia lo terrenal.
Pero estas gotas también podrían estar retornando hacia
el eclipse ¿será acaso una succión de energía, una

379
pérdida de ella, o hasta un caso de padres vampiros que
absorben la energía de sus hijos y no los dejan crecer…?
Esa Luna está en cuarto creciente, símbolo nutricio de
gestación, tiene un rostro anciano apacible que parece
contemplar misericordioso y con sabiduría femenina, es
celeste receptivo hasta espiritual, es el símbolo de lo
subconsciente y la función maternal, de cuidado y
posibilitadora de experiencias subjetivas y carnales. La
luna regula las mareas, estados emocionales, los ciclos
femeninos, ritmos biológicos y, según los antiguos, el
paso de la vida a la muerte.
Detrás el Sol rojo activo posee 17 rayos naranjas de
creatividad activa y dadores de esperanzas hacia la vida;
y 16 rayos rojos-activos que desestabilizan, derrumban
como la Torre para volver a crear. De hecho, su cúspide
se aloja allí donde en el 16 estaba la corona de la Torre
de Dios. Y 16 + 17 = 33, numero de sabiduría e
iluminación, la edad de cristo, ciclo de vida donde se
realiza una profunda revisión interna del pasado, para
nacer ya como adulto a una nueva vida responsable,
habiendo atravesado tormentas y noches oscuras…
Además, que 3 + 3 = 6, la unión de opuestos, animus-Sol
y anima-Luna. Por otro lado, esa Luna interior al Sol
parece tener un aura naranja conciencia-activa, lo que
también logra verse como el interior del Febo, tapado
por el rostro lunar.
Debajo algunas edificaciones, ya no tan altas y
estructuradas como la torre, pero sí bien cerradas,
implica la incertidumbre de la noche, lo obscuro, los
hogares protegidos. También hay naturaleza en sus
verdes parques, un motivo que ha de repetirse en esta

380
carta; combinación de lo salvaje con la edificación
humana, el muelle edificado y el rio, el lobo y el perro
doméstico, el sol es símbolo de lo racional y la luna de lo
emocional.
El lobo o perro azul parece ser masculino, a nuestra
izquierda, con la cola parada y, detrás de él, la torre
tiene su serrucho superior abierto; en cambio el perro de
color ocre es femenino, con la cola baja en forma sumisa,
y la torre detrás de él, tiene la cúspide cerrada y
aparenta ser una edificación de acceso restringido;
podrían ser las casas que estás mascotas cuidan;
simbolizan ambos la necesidad de unión entre estos dos
aspectos de nuestra mente, el hemisferio izquierdo y el
derecho, lo racional y lo emocional a de combinarse.
Nuestra mente interior, que percibe nuestras emociones
y mundo interno, y la exterior que percibe a través de los
cinco sentidos. Obsérvese que las orejas de los perros se
complementan en sus colores, cual símbolo de YIN-
YANG. También estos animales pueden representar a la
hermandad, ya que son como dos hermanos, así como
vimos en el diablo y veremos en la carta siguiente, en la
cual se humanizan.
Los animales parecen enmarcarse en un fondo de
bandera de tres colores, la superior es verde y representa
la eternidad y espiritualidad; la media, donde están los
perros, es naranja representante de la emocionalidad,
donde crecen plantas; y la inferior es el mundo sexual, al
límite con el manantial.
Hay gotas rojas en el suelo, ¿pueden implicar que allí
hubo guerra, sangre? También la actividad en

381
combinación con gotas celestes receptivas. Todo apunta
a la unión de opuestos en proceso.
El estanque es estructurado-racional en sus orillas,
delimitado por tres líneas negras que denotan
racionalidad, como si fuese un muelle; mas desde las
profundidades emerge una suerte de crustáceo,
representante de lo oculto que se avecina, emergencia
de la sombra, nos exhorta a auto conocernos, y aquellas
tres líneas son los límites de nuestra represión hacia lo
inconsciente. Esas perlas que lleva en sus tentáculos son
la piedra preciosa que trasforma la sombra en luz, que
alquimizan nuestras fuerzas subconscientes más
profundas, más hondas aun que las que veníamos en la
Fuerza. Ese crustáceo parece anhelar el contacto con la
luna, ignorando quizás que ya todo se encuentra
atravesado por su energía. Incita a entrar en contacto
con la intuición.
¿Es un cangrejo o una langosta? ¿de mar o de agua
dulce?
En una primera mirada parece sumergida en las
profundidades, pero si vemos bien, las rayas negras que
simulan las olas no la atraviesan, puesto que está en la
superficie, a emergido a la conciencia lo que estaba en el
inconsciente profundo. Y, del otro lado de aquel muelle
ordenado y racional, lo salvaje y selvático del lado
opuesto del manantial, representante de nuestro propio
interior, insondable.
Al pie del naipe, a la izquierda del nombre, diez líneas
negras, representan la necesidad de un cambio, en este
caso profundo y emocional. A la derecha del nombre
once rayas, simbolizan la imposición de un nuevo inicio

382
que da fuerzas a avanzar hasta el final. Además 10 + 11
= 21, la totalidad del Tarot, todos los arcanos mayores
numerados reflejados en la luna, salvo el Loco que no
puede tener reflejo.
Pero si observamos con más detalles las líneas de la
derecha tienen un espacio, parece ser un 7 + 4, la
combinación entre el Carro y el Emperador, avanzar
estructuradamente. Incluso algunos autores refieren al
punto central entre La y Luna (La – Luna) como un
elemento más a ser contado, para llegar a la totalidad
del Tarot, los 22 arcanos mayores. U otros puede ver en
el espacio de la derecha al doceavo elemento,
vinculando ese lado al 12- Péndulo, la parada para
gestarse interiormente.

Cuadro CAMPI de la Luna:

XVIII- la Luna
C - CUADRO CIELO
1° - Nivel Cualitativo
La Luna es la carta de le develación, todo secreto sale a
luz. El lado Ying del grado 8, significante del equilibrio
perfecto; fuera-dentro, consciente-inconsciente, razón-
emoción. La luna encarna la potencia de la cualidad
receptiva, y es la representante de la constancia de ciclos
en la tierra, cualidad femenina de equilibración y
posibilitadora de la experiencia humana, como madre de
toda la vida orgánica en la tierra, ya que sin ella la
Naturaleza no sería posible como la conocemos, es la

383
personificación de la Madre naturaleza que ya se
esbozaba en el arcano 2- la Papisa.

A - CUADRO CIELO-HUMANO
2° - Nivel Arquetípico
La letra Tzadeh (‫ )צ‬es de valor 18, su glifo es “el
techado”, o también “el arpón”, o ancla de los barcos en
profundidades. A su vez 1 + 8 = 9, la sabiduría oculta de
los ermitaños, los meses de gestación, regulación de
procesos de inseminación, gestación y nacimiento. En el
arcano 9 el alma está representada por la lámpara de
aceite, en el 18 por la luna que refleja la luz del sol,
representante del espíritu increado. También se
relaciona con los 180 días del solsticio hacia el verano o
el invierno.
Por otro lado, el arcano 18 aquí se llama la “Luna”; pero
en el mazo de Kier el “Crepúsculo”, donde Janeiro
enfatiza lo oscuro y misterioso con su nombre. Se
nomina crepúsculo al intervalo antes de la salida o
después de la puesta del Sol. Para los egipcios cada uno
de estos momentos estaba relacionado con un dios, con
los nacimientos y con la muerte respectivamente.
Durante este fenómeno el cielo se presenta iluminado
pero la tierra oscura, esto se produce porque la luz del
Sol ilumina los rincones más elevados de la atmósfera
mientras que el territorio permanece en sombra.
Para el mazo recién mencionado este arcano es
moderado por Urano exaltado en Escorpio; ensalzando
su lado servicial y dones espirituales, puede exhortar
hacia ayudas comunitarias a personas sufrientes. Es la
conciencia transracional de la red cósmica a la que

384
pertenecemos y el contacto emocional con ello.
En cambio, los autores modernos enfatizan la regencia
esotérica del planeta espiritual Neptuno sobre el signo
de Cáncer, que lo hacen trascender su mundanalidad,
pasando a ser un arquetipo de maternidad espiritual. La
apertura amorosa a realidades místicas y trascendentes
en favor del desapego a los vínculos terrenales, lo que, a
nuestro entender, no deja de tener un profundo
contacto con los mundos acuosos y trasformadores de lo
escorpiano, que muchas veces para este arcano se ve
como la Luna en Escorpio.

M - CUADRO HUMANO
3° - Nivel Mítico
Para el Tarot Mítico, en la tradición helénica la Luna es
Hécate, diosa del mundo subterráneo, soberana de la
magia y el encantamiento. A veces se sincretizaba con
Artemisa, diosa del amor, aunque era una divinidad
mucho más vieja y poderosa, tanto en el cielo como en
la tierra. Hija de Zeus y Hera, suscitó la cólera de su
madre por robarle un frasco de colorante, por lo que se
ocultó en la tierra, en casa de una mujer que acababa de
dar a luz un niño. El contacto con el parto la hizo impura,
y por eso fue llevada al mundo subterráneo, para lavar a
su mancha. Pero resulta que allí se quedó,
convirtiéndose en uno de los soberanos del inframundo,
donde se llamó “la reina invencible”, que presidía las
purificaciones rituales. Enviaba a la tierra demonios que
atormentaban a los hombres en sus sueños. En la
tradición es acompañada por el Cerbero, guardián de la
entrada al mundo subterráneo, can con tres cabezas y

385
que representaba la forma animal de Hécate. Los sitios
que la diosa solía frecuentar más a menudo eran los
cruces de caminos, las tumbas y lugares de crímenes, allí
sus adeptos llevaban en su honor imágenes sagradas de
tres cabezas especialmente en vísperas de luna llena. El
mismo Zeus honro tanto a Hécate que nunca le negó el
antiguo poder del que ella siempre había disfrutado: el
de conceder o denegar a los mortales cualquier deseo.
Sus compañeras en el mundo subterráneo eran las tres
Erinias o Furias, que castigaban las ofensas contra la
naturaleza y representaban de una forma más
amenazadora a las tres Moiras o Parcas vistas en el
arcano 10. Por todo esto Hécate, para los antiguos
griegos, es una de las imágenes más arcaicas de la
mitología y preside la magia, el parto, la muerte, el
mundo subterráneo y el destino. A nivel interior la diosa
de la luna es una imagen de las misteriosas
profundidades acuosas del subconsciente humano.
También, por las imágenes de los perros, o lobo y perro,
en esa aparente noche oscura podremos remitirnos al
mito de Anubis, el guardián de los muertos egipcios, que
detallamos más arriba. Pero, en el caso del autor del
Kier, lo remite a la cualidad de elevación espiritual y
unificación interior, simbolizada por los sepulcros de los
grandes faraones, las grandes pirámides faraónicas.

P - CUADRO HUMANO-TIERRA
4° Nivel Prototípico
La Luna predice toda debelación de lo que estaba oculto,
interior que proyecta hacia lo exterior. Simboliza la
potencia de la cualidad receptiva que genera un perfecto

386
equilibrio para la mantención de la constancia en los
ciclos.
Si la justicia implicaba el equilibrio a nivel exterior, ella
es su opuesto interior, fuera-dentro, consciente-
inconsciente, razón-emoción. Dando un poder especial a
la receptividad femenina.
Siendo ella la madre cósmica, puede augurar partos o
gestaciones. Todo proceso oculto que ha de
manifestarse. Tanto, así como secretos que se develan.
Es una carta de intuición, que aspecto positivamente con
la astrología, el tarot, toda mancia y disciplina esotérica,
hasta la psicología o psiquiatría.
Puede augurar el contacto con la propia sombra.
Misterios que salen a la luz, a través de sueños, intuición
o predicción.
La Luna ilumina, pero su luz cambia las formas y colores
de las cosas, sus realidades requieren ser interpretadas,
así como todo contenido inconsciente.
Es propicia para las artes, la psicoterapia, el ocultismo, la
receptividad, sumergirse en temores y trascenderlos.
Es el resultado de la amorosa apertura de la Estrella
hacia el cosmos.
El lobo puede representar a los instintos, puede que se
vea que enfrenta al perro, simbolizando desde uno
dificultad para contener los impulsos, domesticarnos a
nosotros mismos, civilizarnos, hasta puede implicar
problemas con animales salvajes o domésticos.
Hasta puede llegar a hablarnos de hechizos, “gualichos”,
retornos del pasado a través de una persona o situación,
temores que no se logran superar o una crisis psíquica.

387
 I - CUADRO TIERRA
5° - Nivel Individual
∞.

Cuadro nominal CAMPI de la Luna:

Cualitativo: Debelación / Equilibrio perfecto, fuera-dentro,

consciente-inconsciente, razón-emoción / Potencia de la cualidad
receptiva / Constancia de ciclos / Madre universal / Poder de lo
femenino.
Arquetípico: La letra Tzadeh (‫ )צ‬/ El valor 18 / 1 + 8 = 9- Ermitaño /
La Gran Madre junguiana/ Urano exaltado en Escorpio / Neptuno
como regente esotérico de Cáncer / Luna en Escorpio.
Mítico: Hécate, diosa de la luna / La oscura noche del alma / El
alma, que refleja la luz del espíritu -esencia divina increada- / Mito
de Anubis, el guardián de los muertos.
Prototípico: XXX.
Individual: ∞

XVIIII
EL SOL

Y llegamos al Sol, símbolo de iluminación interna, así

como el ermitaño, luego de la noche oscura de la Luna.
Debajo de su numeración romana un febo que nos mira
388
a los ojos, como lo hacía la justicia y el ángel del juicio.
Coincidimos con Jodorowsky en que este Sol tiene
numerosos puntos en común con el Diablo. Este Astro se
ve en el cenit, radiante, eliminando toda sombra, en
pleno centro del cielo, así como estaba el diablo. Posee
16 rayos que nos remiten a la estructura formal del
arcano la Torre, renacida en un radiante sol de
conciencia cósmica. 8 rayos rojos activos y 8 amarillos
conciencia, apuntan hacia el equilibrio perfecto. También
posee 59 líneas negras que nacen de él como una marea
solar, la que puede vitalizar o quemar y matar; el 59 es
número de revelación que simboliza el principio de
manifestación divina en la tierra, la epifanía; además
que 5 + 9 = 14, la misericordia de la Templanza, y que 1 +
4 = 5, la iluminación del Papa, el maestro espiritual; este
arcano condensa la sabiduría exotérica del 5- Papa y la
esotérica del 9- Ermitaño.
La faz solar es contemplativa, misericordiosa; pero si
vemos la carta al revés se lo ve triste o enojado. Depende
de como lo vea cada quién puede simbolizar
proyectivamente a la imagen paterna.
Del Sol emergen 13 gotas, número que simboliza la
trasformación profunda previa a la iluminación interna.
Nos hablan de cómo el héroe a llegado a ese estado. 2
son amarillas, es la gestación de la conciencia, además
están en los costados una es activa y otra receptiva,
conciencia interior y exterior, en el Cielo y en la Tierra. 4
son celestes, la estructuración y materialización del
camino espiritual. 6 son rojas, remitiendo al Amor
Divino. Estas emanaciones cósmicas se pueden ver caer o
regresar hacia nuestra estrella, o van en dirección a los

389
personajes, como dos hermanos que se ven debajo. Estos
protagonistas, poco ataviados, con solo unos harapos
que tapan con celeste sus partes íntimas, sugiriéndonos
castidad y sublimación; se conocen a si mismos, son
sinceros; puede verse todavía las marcas del collar de
donde los tenía prendidos el diablo; aparentemente han
abandonado su estado de humanoides para llegar a ser
humanos completos… aunque al de la izquierda todavía
se le ve una cola, está como perdido, se dice que bien
podrías ser ciego, lo que luego nos recordara el arcano
menore 2 de Copas, además de poseer una marca cual
lastimadura en uno de sus hombros. En cambio, el de la
derecha parece estar parado sobre un terreno más firme,
blanco pureza, y ayudando al que viene de la izquierda;
entre sus piernas se puede apreciar una suerte de portal
o entrada a un mundo celestial. El rabo del personaje de
la izquierda nos recuerda al diablillo macho, y los tres
puntos del de la derecha a la hembra, numero de la
Emperatriz, lo activo femenino.
En la lontananza una edificación más pequeña que todas
las que se venían viendo hasta ahora, las estructuras
egoicas han depuesto resistencia. Nace de debajo de
esto un yuyo amarillo conciencia de 3 ramificaciones,
otro símbolo de la Emperatriz, receptividad y actividad
encausadas. Luego, entre la pared y el suelo se forma un
blasón de 4 niveles y colores, de abajo arriba: el primero
es verde naturaleza, nuestro instinto y sexualidad; el
segundo es rojo activo, el central es amarillo conciencia y
el superior nuevamente rojo como la imaginación activa.
Sobre dicha edificación, Alejandro Jodorowsky y
Marianne Costa, en “La Via del Tarot”, nos enseñan que,

390
el amarillo central del Sol y sus rayos ondulados se
reflejan en los ladrillos del muro y en los cabellos de los
jóvenes, del mismo color, indicando que la mente se une
en la luz de la conciencia. Y, siguiendo con la paráfrasis,
que el rojo de los rayos rectos se corresponde con las
hileras superior e inferior de ladrillos del muro, y con los
collares colorados de los protagonistas. Además,
agregan que, los ojos del astro son blancos con pupilas
negras, como los de los individuos y como la tierra
purificada sobre la que se posa el de la derecha; mirada
consciente que convierte la dualidad rojo-amarillo en
unidad divina blanca lumínica.
Y, bajo los pies de los actores, agua con distintas formas
que pueden ayudar a nuestra imaginación creativa;
corren manantiales, así como lo prometen los libros
sagrados para quienes han combatido y vencido a sus
rasgos negativos de carácter.
Al pie de la carta doce líneas negras a la izquierda del
nombre remiten a los esfuerzos que se hicieron para
llegar a este punto del viaje del héroe, y a la izquierda las
seis líneas dan cuanta del contacto con el placer que
conlleva esta carta, sumadas dan 18, el contacto con la
luna, unión de opuesto, sol-masculino y luna-femenina,
además de que 1 + 8 = 9, el Ermitaño, arcano de la
primera escala decimal en el mismo grado 9.
Y, por último, Alejandro Jodorowsky propone realizar
una interpretación del Tarot, a partir de la “única banda
verde, muestra de la unión fertilizante” entre el Sol y el
agua del arroyo; donde se interpretar, “según la
numerología del tarot, como se leería una serie de
arcanos mayores:

391
 14 2 7
(8 + 1 =) 9
Parafraseando la exégesis jodorowskyana: 14 líneas
negras del lado izquierdo (14- la Templanza), anuncia el
proceso de curación que se inicia / Dos rayas más entre
las piernas del personaje de la izquierda (2- la Papisa),
gestación del mundo futuro / Siete líneas entre ambos
personajes (7- el Carro), la acción de servicio de un
personaje sobre el otro, “los hermanos son como las
mano, una lava a la otra y las dos la cara” / Y, por
último, nueve líneas a la derecha de la carta (9- el
Ermitaño), luego de la perfección del 8, mediante la crisis
(9) de fin de ciclo y de desprendimiento, se alcanza un
nuevo inicio (1).
El yuyo amarillo en medio de ese lado nos indica que, en
medio de esta crisis, se alcanza una nueva construcción,
8 + 1. Entonces, los dos personajes separándose del
pasado empieza una nueva vida hacia lo venidero.

Cuadro CAMPI del Sol:

XVIIII- el Sol
C - CUADRO CIELO
1° - Nivel Cualitativo
Iluminación, en sentido de la consciencia. Lo que estaba

392
oculto o en la oscuridad se ilumina. Llevar luz a la
sombra. Representa un tránsito superador de lo
anterior, lo nuevo se avecina. Lo que en el lado Yang del
grado 9 se presentaba como crisis, muestra su faceta
interior, el Ermitaño por dentro es pura luz de
conciencia. Su aceite ilumina casi sin que el fuego de la
lampara lo toque, es luz sobre luz.
“Dios es la Luz de los cielos y la tierra. Su luz es
comparable a una lampara, en la que hay un pabilo
encendido. El pabilo está en un recipiente de vidrio, que
es como si fuera una estrella fulgurante. Se enciende de
un árbol bendito, que no es de Oriente ni Occidente, y
cuyo aceite casi alumbra sin haber sido tocado por el
fuego. ¡Luz sobre Luz! Dios dirige hacia su Luz a quien Él
quiere.” (Sagrado Corán, Sura 24)
Son muchas las exégesis que se han esbozado sobre
dicha parte del Corán, pero aquí solo diremos que se
entienden que es a luz divina que se encuentra en los
seres humanos, y se refleja principalmente en los puros
de corazón, proviene de Dios, el Altísimo. Y esa
iluminación interior, donde Dios nos lleva hacia su luz,
implica ese cambio de vida, hacia una vida interior
luminosa.

A - CUADRO CIELO-HUMANO
2° - Nivel Arquetípico
El 19 es un número de éxito luego de padecimientos. 1-
Mago + 9- Eremita = 10, donde 1 + 0 = 1- El Mago, la
perpetua indicación hacia la sabiduría y vuelta a
empezar, inicio y reinicio. Para la numerología pitagórica
el 19 es la luz de la razón. Luego, la Letra Quoph o Kuf (‫)ק‬

393
de valor 19, que significa “no hay nada sagrado más que
Dios”. La nominación de Kier es “Inspiración”, distinta a
la intuición que proviene de los sentidos y el
preconsciente consciente, la inspiración es epifanía
divina, Janeiro enfatizó con este nombre el aspecto más
sublime del simbolismo solar.
Astrológicamente, desde un punto de vista clásico, se
relacionó a esta carta con Plutón en Sagitario
simbolismo de regeneración, el deseo de evolucionar
trasmutando las sombras.
Luego, mediante las investigaciones astrológicas
modernas, se llegó a la conclusión que este arcano esta
influenciado por el Sol como regente esotérico del signo
de Leo. Es decir que esta moderación del Sol de la
astrología, en un sentido progresivo, ya no se pienso
como centro regente de la identidad individual, es decir
cómo la regencia exotérica de Leo; sino que, luego del
arcano 18, observando el nexo entre la imagen lunar y la
dimensión transpersonal, se destaca su la regencia
esotérica sobre Leo, el Sol del tarot que ilumina donde
antes estaba la sombra, y habilita a una nueva síntesis
vital-existencial.
Y, por último, un aporte tradicional es vincular esta carta
con el Sol en Géminis, por su grafía Solar sobre dos
aparentes hermanos gemelos, glifo de Géminis.

M - CUADRO HUMANO
3° - Nivel Mítico
Según Juliet Sharman y Liz Green, el dios helénico más
representativo para este arcano es Apolo, “el radiante
dios-Sol, el caballero del Olimpo y señor de la profecía, la

394
música y el conocimiento. Su apodo era el de `Febo´, que
quiere decir `el brillante´. Hijo de Zeus y su amante Leto,
la diosa de la noche. Al igual que otros niños, Apolo no
fue alimentado con la leche de su madre; se sació con
néctar y dulce de leche de ambrosía. El recién nacido fue
dotado de fuerza viril, el arco y la flecha de largo
alcance. Cuanta la leyenda que en búsqueda de un lugar
para su santuario escogió la garganta de una montaña,
madriguera de la maligna serpiente Pitón, una bestia
enviada por Hera, fuera de sí por celos, para destruir a
Leto, madre de Apolo. El héroe mató a Pitón con una de
sus flechas, se coronó asimismo con el laurel sagrado, y
llamó a su nuevo santuario Delfos.
En el santuario de Delfos estableció su oráculo, que se
expresaba a través de una sacerdotisa que fue conocida
como la Pitonisa.
Apolo era enemigo de la oscuridad, y podía quitar a los
hombres la maldición del asesinato y las fatigas del
dolor. Pero era una divinidad tramposa, su oráculo
siempre tenía un doble sentido y sus flechas podían
matar tanto a monstruos como a humanos. Por eso era
considerado tanto `el dios de la muerte repentina´ como
un sanador que se llevaba las enfermedades y las
sombras.
Respecto a la profecía, que normalmente era el don de
las divinidades del mundo subterráneo, Apolo fue
adueñándose de ellas poco a poco hasta que llegó a
encarnar ensimismo la visión trascendental, la
inspiración y la revelación profética.
A nivel interno, Apolo, el dios-Sol, es una imagen del
poder de la conciencia para dispersar la oscuridad.”

395
En cambio, desde el punto de vista kemético, J. Iglesias
Janeiro en su mazo, por encima de la pareja arquetípica
de la grafía, instala a un dios con manos denominado
Atón, disco solar originario, dios único para el reinado
del faraón Amenofis IV (Akhenaton), padre de
Tutankamón. Un disco solar con rayos que salen de él,
símbolo de vida e inspiración divina.

P - CUADRO HUMANO-TIERRA
4° Nivel Prototípico
Se les dice iluminados a quienes han alcanzado un
estado de conciencia tal quien trascendieron sus egos,
es decir, su conciencia personal, para fundir su esencia
con la Divina, en vida. Es un estado claramente muy
elevado, y, por supuesto, no es que a todo el que le salga
esta carta vaya a llegar a dicha elevación espiritual. Todo
lo contrario, puede que en el trascurso de nuestras vidas
jamás hallemos a personas de semejante calibre
espiritual. Entonces es preciso remitir este arcano a
situaciones más vulgares y cotidianas en las cuales se
ilumina lo que estaba oscuro u oculto, dicho evento
resulta en un tránsito superador para llegar a una
venidera y nueva construcción. Y también, se les dice así
a los intelectos notables, por lucides o sabiduría, que
alcanzar a ver cosas que las personas normales no
comprendemos o vemos, o a hacer cosas que pocos
llegar a lograr, por ejemplo “Messi es un iluminado”. Es
decir, implica poseer una chispa divina para algo, un
talento especial, frescura y/o energía en expresarse o

396
expresar esa actividad, por lo tanto, en ese sentido, todo
proyecto se materializa exitosamente.
Al ver la carta, si se destaca a nuestra vista esté
personaje con cola que aparentemente es ayudado por
el de la derecha, entonces esto indica una ayuda o
también la colaboración dentro de una hermandad o
entre cofrades. Equivalente a una fraternidad.
Esos dos personajes pueden ser dos hermanos que se
reúnen luego de mucho tiempo, se ayudan mutuamente,
así como los opuestos complementarios, es el decir de
que “una mano lava la otra (y las dos la cara que es el
sol)”
El brillo del sol ayuda a ver, es la metáfora de la
conciencia, pero también puede resultar en una
quemadura, así como un brillo que ciega; si uno no es
capaz de tener misericordia a veces es mejor no ver las
cosas tal como son…
Por ser una de las últimas cartas nos está dando el
acceso simbólico a la creación de nuevo mundo, la
habilitación de una nueva vida o síntesis vital, por eso
podemos pensar también en la frase “dar a luz” o
“alumbrar”.
También, el Sol es el Padre Universal, por lo que esta
carta puede hablar de padres, esposos o jefes, en esa
posición patriarcal o paternalista hacia otros, la cual
puede ser estable o deficiente por acceso o detrimento.
También el Sol es metáfora del Sí Mismo, arquetipo
contenedor de todos los arquetipos, un padre
arquetipal; o también llamado el Yo Real, lo que es
incluso trascendente del arquetipo del Sí Mismo, pero a
la vez esta simbolizado por el astro Rey.

397
También, por la ayuda brindada por el personaje de la
derecha, es una carta de servicio.
Un arquetipo con mucha influencia leonina, por
supuesto, por lo tanto, destacarse, brillo, regir, dirigir,
son todas palabras claves para este arcano.
La desnudez de sus personajes nos habla de humildad o
sinceridad, o la necesidad de esas cualidades.
Es un arcano que, según los astrólogos transpersonales,
nos hablan de la necesidad d “incluir” todos esos
aspectos reprimidos, en sombra, llevarlos a la luz. Desde
el individualismo egóico del Sol como regente de Leo
hacia la conciencia transpersonal del Yo Real.
Debido a las murallas pequeñas podemos pensar en
“bajar las defensas”, por lo tanto tener más flexibilidad,
ante determinada situación, afrontar la vida con un
carácter suavizado, producto, no solo del trabajo de sí,
sino que también de una auténtica confianza en uno
mismo y el Cosmos, o el Absoluto.
Con estas cartas finales el héroe va llegando al estado de
plenitud, lo que implica frescura, en el carácter. Pero no
se trata de negar la oscuridad, como pasa en muchos
casos, personas pseudo espirituales que basan su
pretendida espiritualidad no en un auténtico auto
sincerarse, sino que, en fantasías infantiles y
ocultamiento de sus propias miserias latentes, ¡no! El
iluminar las sombras es doloroso y liberador, no implica
para nada ningún tipo de comportamiento forzado ni
autocomplaciente.
Desde un punto de vista Yogui, esta trasformación, del
Sol-Yoico individualista, al Yo Real trascendente, está
relacionada con un pasar del plexo solar a chacra

398
cardíaco.

I - CUADRO TIERRA
5° - Nivel Individual
∞.

Cuadro nominal CAMPI del Sol:

Cualitativo: Iluminación / Iluminar lo que estaba oscuro u oculto /

Tránsito superador / Nueva construcción / Sabiduría / Ayuda /
Hermandad.
Arquetípico: 19 - renacimiento / 1 + 9 = 10 & 1 + 0 = 1 - nuevo
inicio / Letra Quoph o Kuf (‫ )ק‬/ Plutón en Sagitario / Sol regente
esotérico de Leo / Sol en Géminis.
Mítico: Dios Apolo / Rómulo y Remo, creación de Roma / Adán y
Eva, creación de humanidad.
Prototípico: Nueva construcción / Fraternidad / Ayuda / Brillo que
ciega / Creación de nuevo mundo / Encuentro de opuestos /
Hermanos / Sí mismo / Padre universal / Ayuda / Servicio / Nueva
vida / Dar a luz / Exceso de presencia paterna / Brillo / Iluminar la
oscuridad / Desnudez / Yo Real / Incluir / Individualismo o
transpersonalidad / Bajas defensas / Flexibilidad / Carácter
suavizado / Confianza / Plenitud / Frescura / Negar oscuridad /
Pasar del plexo solar a chacra cardíaco / Chispa divina / Talento /
Frescura / Energía / Confiar en expresarse / Proyectos se
materializan.
Individual: ∞

XX
EL JUICIO

399
¡El Juicio Final! Momento mítico de la humanidad, donde
lo que estaba oculto emerge. Representa el acceso a uno
nueva vida que tendrá las condiciones según la ley de la
reciprocidad donde “Quién haya hecho el peso de un
átomo de bien, lo verá. Y quién haya hecho el peso de un
átomo de mal, lo verá” (Corán 99.7 y 99.8).
El ángel nos mira de frente, así como lo hacía el Juicio,
exhortándonos a sacar nuestras propias cuantes allá y
entonces, ahora el tiempo se ha agotado, si no lo hemos
hecho alguien o algo lo hará por nosotros. Su lengua
hacia afuera es naranja activa y consciente, pero sus
pensamientos son activos, con una suerte de lengüeta
que emerge de su coronario, simboliza la evolución
espiritual que debe realizarse.
Sus alas multicolores, tienen color piel humano, que nos
remite a vivir el momento presente; rojo activo, ponerse
en acción, azul receptivo, espiritualidad. Y toca una
trompeta con la cual nos llama y anuncia la necesidad de
un despertar de la conciencia. Es similar a una
“dungchen”, trompeta tibetana usada en las ceremonia
y rituales budistas, sobre la cual hay que utilizar la
lengua para desarrollar su particular sonido, así como lo
hace aquí Azrael -el ángel de la muerte que también será
encargado de llamar al juicio final, según las antiguas
escrituras-.
400
Esa nube azul cielo de donde emerge podría representar
la abertura de la mente hacia el ámbito de lo espiritual,
o hacia nuevas fronteras desconocidas para ella, pero
que se imponen a la conciencia. De allí surgen 21 rayos,
uno más que en el arcano 19- el Sol, es el mismo febo
que se ha abierto para que emerja de él este querubín
alado, expresando la plenitud de las energías del Tarot
indicada por el 21- Mundo. 10 rayos son amarillos,
generan el cambio de 10- la Rueda, a partir de una
nueva luz de conciencia, llevando luminosidad a donde
antes estaba la sombra. Y 11 rayos son rojos,
provocando este cambio de conciencia a partir de la una
violenta Fuerza, activa hacia la tierra y la creación.
De la trompeta del ángel flamea una bandera naranja -
actividad-consciente-, con una cruz color piel. El aquí y
ahora temporo-espacial se aúna con el ahora del
Momentum sagrado, sin espacio ni tiempo, la epifanía
divina desciende para hacerse evidente para los
mortales, trayéndolos nuevamente a la vida eterna. Es
vivir el momento presente, la manifestación de lo eterno
en lo impermanente. También esa cruz se puede
relacionar con los 4 elementos, base de la creación
terrenal y posibilitadores de la ascensión espiritual.
El cuello del ángel posee 8 líneas negras que nos hablan
de la perfección espiritual y la necesidad de tomar
conciencia de la ley de la reciprocidad, sacar nuestras
propias cuentas. Luego, entre la mano del ángel y la
bandera podemos contar 7 rayas negras sobre la
trompeta, que indican el camino espiritual al cual todo
ser humano en la tierra es llamado, por más que la
mayoría desobedezca a esa observación y solo se

401
dedique a los asuntos y placeres terrenales. Luego de la
mano de Azrael podemos contar 13 líneas negras más, la
Muerte y la resurrección, la profunda trasformación y la
muerte como un maestro silencioso que nos advierte
durante la vida cuál será nuestro destino ineludible.
También, si contamos el borde inferior del dungchen
serían 14 líneas, remitiéndonos a la compasión y al Ángel
de la Templanza. Y, por último, si vemos la sierra
superior, que emerge del suelo color piel justo donde
apunta el clarinete angelical, contamos en su sima 15
rayas negras, uno de ellas no muy clara, ¿será que el
llamado no es sino para develar las acciones que hemos
hecho sobre la tierra incitados por nuestro Diablo
particular?
Dicha colina enmarca la cabeza del personaje central de
los 3 de abajo, generando con esa suerte de túnica color
azul espiritual un ojo, es el llamado a la apertura de la
conciencia, del tercer ojo, de la clarividencia, ver lo que
antes no veíamos, un aviso para “¡¡1brir los ojos!!”
El personaje central se a espiritualizado, es azul, también
representa la emergencia de los muertos. Y entre el
hombre de la derecha-activa, que mira al ángel de la
conciencia; la mujer receptiva de la izquierda, que mira
al hombre activo, y él personaje central, se forma la ley
de tres, ley de la creación de mundos nuevos, ACTIVO-
NEUTRALIZANTE-RECEPTIVO.
Según el simbolismo de los personajes inferiores
asistimos aquí al nacimiento de una nueva conciencia, en
marcada por un principio femenino -a la izquierda- y uno
masculino -a la derecha-. Emergencia convocada por el
ángel con su corneta; se presenta ante nosotros como un

402
deseo irresistible, una llamada irrefrenable. La
“convocatoria” implica un llamado a responder por la
vocación de cada uno.
Los sujetos de los laterales, desde un punto de vista
junguiano representan el animus y anima, y el del medio,
que parece su hijo, nace de un nicho dorado como el oro,
símbolo de alquimia y éxito. A los costados, dicha tumba
es enmarcada por un laberinto rojo activo, el que parece
por momentos estar en la lontananza visto desde lejos,
como la película “Laberinto”, representante del drama
personal que cada quién atraviesa aferrado a su vida y
ego, del que no nos despertamos hasta la hora de
nuestra muerte.
Al Pie de la carta “El Juicio”, parece referirse al momento
mítico que aluden todas las religiones, el Juicio Final,
como decíamos; donde los muertos se levantarán de sus
tumbas y todo lo muerto renacerá; todo lo que está
oculto saldrá a la superficie, aspirando a un mundo
superior. Además de que entre la palabra “LE (El)” y
“IUGEMENT (juicio)” hay un punto medio “ ·” que nos
recuerda a la aspiración del Mago-Héroe, llegar al final
del camino trasformado.

Cuadro CAMPI del Juicio:

XX- el Juicio
C - CUADRO CIELO
1° - Nivel Cualitativo
A nivel cualitativo este arcano, perteneciente al lado Yin
403
del grado 10, relacionado con la retribución y los
cambios, nos habla entonces de su aspecto más
profundo. El cambio como una llamada del destino, a la
cual nos gusta denominar “convocatoria”, ya que es una
palabra que incluye al vocablo “vocación”, es un llamado
a la vocación, a responder por nuestro destino. Un
llamado con cualidad de irresistible, que implica un
volver a empezar, pero desde otro plano o estado de
conciencia. Una resurrección.

A - CUADRO CIELO-HUMANO
2° - Nivel Arquetípico
Como arquetipos destacables de este arcano
destacaremos primeramente a La letra Resh (‫)ר‬, glifo de
cabeza y rostro, por donde entra la luz, sede del
intelecto, pensamiento. La que es de valor numérico 20.
Donde 2 + 0 = 2 – La sabiduría femenina y de los ciclos
cósmicos de la Papisa. También 10 X 2 = 20, nos refiere a
dos ciclos completos, dos ruedas de fortunas, la
experiencia de vida, los sacrificios para alcanzar un
estado superior y la transformación espiritual.
Clásicamente se relaciona esta carta con Marte en
Capricornio, donde exalta sus funciones de brindar
dirección y disciplina a la pasión. Pero las investigaciones
astrológicas modernas llegaron relacionarlo también con
las regencias del Signo de piscis, comenzando con la
clásica que es Júpiter, un planeta que llama a la
ejecución de atributos y vocaciones propias, planeta que
se puede vincular con la convocatoria. Por otro lado
Neptuno, el regente moderno relacionado con la
redención y purificación espiritual. Y, por último, con

404
Plutón, como regente esotérico de Piscis que inspira a la
trasformación y aniquilación del ego en la Divinidad.
Empero, la verdadera conciencia aclama que algo que no
existe no puede ser aniquilado, puesto que esto, más
que una aniquilación es un trabajo hacia al despertar de
la conciencia y del verdadero Ser, llevando a la luz sus
partes en sombra.

M - CUADRO HUMANO
3° - Nivel Mítico
Esta carta enmarca el mito o arquetipo de la resurrección
que aparece en los relatos de tantísimas culturas, de
distintos tiempos y regiones.
Lo que para la experiencia de la mayoría de la
humanidad hoy en día se ve especialmente en la
concepción de “el Día del Juicio”, que llega a nosotros
principalmente a través de los relatos de las tres grandes
religiones monoteístas -islam, judaísmo y cristianismo-.
Donde, mediante dicha visión religiosa, se concibe al fin
de la humanidad o “fin de los tiempos”, como un juicio
general, donde todas las personas que alguna vez
vivieron sobre la tierra serán resucitadas en cuerpo y
alma, para presentarse ante Dios y sus ángeles y ser
juzgadas. Donde en verdad, según el relato, no podrán
hablar, sino que será su cuerpo que hablará por ellos…
Nuestros miembros relatarán donde fuimos; las piernas
donde las hicimos encaminarnos; la lengua qué le
hicimos decir; nuestras manos qué tocaron -si
acariciaron o pegaron-, qué le hicimos mirar a nuestros
ojos, etcetera; decidiendo así nuestro destino final,
Infierno o Paraíso, para toda la eternidad.

405
O, por ejemplo, siguiendo a nuestras mayores referentes
para los mitos helénicos, en el Tarot Mítico; sus autoras
nos recuerdan aquí como nos acercamos al final del ciclo
de los arcanos mayores, vinculando esto con el dios
Hermes, en su manifestación como psicopompeo, guía
de las almas. En la carta del Mago, en el Tarot Mítico,
Hermes aparecía como el guía interior del héroe, el Loco,
al comienzo del camino de la vida. Ahora se revela como
una poderosa divinidad del mundo subterráneo, emisario
de Hades. Hermes puede también llamar otra vez a la
vida a las almas de los muertos (…) por eso, el Hermes de
la carta del juicio no es sino “el convocante”, el que
conduce a las almas de los muertos a rendir cuentas y las
prepara para una nueva vida. A nivel interior, Hermes el
Psicopompeo, “es una imagen del proceso que se
produce en determinados momentos críticos de la vida:
es una recapitulación, cuando las experiencias del
pasado se recogen y se ven como parte de un plan
inteligente, y las consecuencias de estas experiencias
deben ser entendidas y aceptadas, e incorporadas a la
conciencia”. Lo cual no es una función intelectual sino
más bien un desarrollo espiritual y profundamente
emocional.
También, podemos tomar en cuenta que los egipcios
tenían su propio juicio después de la muerte. El Juicio
Osiriano, que determinaba si la resurrección del
decrepito iba a ser posible hacia el Aaru, paraíso egipcio,
o si sucumbiría en las fauces de Ammit, el devorador de
corazones o almas. Así mismo, equivalente al Juicio
realizado por el dios Iama en la mitología hindú.
No detallaremos ahora con precisión el detalle de como

406
se describía cada uno de estos “dios del juicio” para no
hacer tan extenso el texto, pero, a interés de cada quién,
recomendamos su investigación posterior.

P - CUADRO HUMANO-TIERRA
4° Nivel Prototípico
Según Alejandro y Marianne, en la Vida del Tarot,
cuando esta carta sale sobre el tapete, significa que uno
es o será llamado. Y, sí por alguna razón no se acude a
dicha llamada, sobrevendrán dificultades. Además,
parafraseando a dichos autores, es frecuente que el
juicio recuerde el modo en que el consultante haya vivido
su nacimiento. Todas las variantes posibles de un parto
problemático, de una gestación agitada o situación difícil
que rodeaba la llegada al mundo del sujeto. También
este autor nos recuerda que el juicio remite a la
emergencia de un deseo, de una vocación, a una llamada
de cualquier orden a la cual no se puede dejar de
responder sin consecuencias relevantes.
Esta es la carta de las convocatorias, que se presentan
como un llamado irresistible. Luego de ello, en el ámbito
que sea, se establece o reestablece un volver a empezar
en otro plano.
Esto también se puede manifestar como una atracción
irresistible que nos hace hacer algo que cambia nuestras
vidas de una vez y para siempre, o el menos en sentido
que estamos consultando.
En general esta carta nos cuenta de algo que proviene
desde nuestro interior, algo que provoca una irrupción,
irrefrenable que nos exhorta a un cambio profundo.
Puede vincularse explícitamente con un juicio legal, pero

407
más que nada conlleva un llamado interno a la reflexión
y modificación profunda de actitudes y situaciones.
En un sentido negativo puede implicar la negación de lo
mundano, personas que están imbuidas tanto en su
religiosidad, que la llevan a un extremo, radicales o
fanáticos, olvidándose de los asuntos mundanales,
incluso de la compasión humana.
Según la junguiana Sallie Nichols es un arquetipo que
interpele a contactarnos con la noción junguiana de lo
numinoso, concepto que encierra lo psíquico y espiritual
simultáneamente, de hecho la palabra “psique” proviene
de “alma”.
También es muy habitual que esta carta remita a la idea
de familia, debido a la familia que hay debajo, femenino
- masculino – hijo.
Cuando sale esta carta, así cómo a número 8, es
importante acordarse de la máxima “juzga y serás
juzgado”. Es una energía que nos obliga a hacernos
cargo de que todas las energías que nos rodean son
propias, generadas por nosotros mismos. Y que todo,
absolutamente todo, lo que nos pasa en nuestra vida
nos hablan de esas energías propias. Es un llamado a
responsabilizarse, a darnos cuenta que cada vez que
señalamos a alguien con el dedo índice hay otros tres
dedos que nos apuntan a nosotros. Un llamado a sacarse
las cuentas propias.
También este naipe puede remitir a realizar una obra en
común, o en comunidad, dar para recibir. Es un
arquetipo interno de reciprocidad.
Por ejemplo, en los sueños muchas veces la aparición de
muertos vivos significa que lo viejo retorna y consume la

408
propia energía, y es interesante para pensar a la
resurrección que propone este arcano, cosas que no se
han superado que retornan a nuestras vidas, como un
karma.

I - CUADRO TIERRA
5° - Nivel Individual
∞.

Cuadro nominal CAMPI del Juicio:

XX- el Juicio
Convocatoria
Llamado irresistible / volver a empezar en otro plano /
resurrección / convocatoria.
Atracción irresistible / convocatoria / nueva consciencia / irrupción /
irrefrenable / juicio / cambiar / darse cuenta / negación de lo
mundano / ángel / lo numinoso (psíquico-espiritual) / femenino -
masculino – hijo / andrógino / familia / consciencia / juicio final /
resurrección / música que atrae / convocatoria - vocación / negarse
a responder / CRUZ: Tiempo y espacio / epifanía / tiempo sagrado-
profano / espíritu divino / aquí y ahora / temporalidad / sin
espacio / parto problemático / hijo no deseado / juzgar y ser
juzgado / hacerse cargo / responsabilidad / sacarse cuentas
propias / obra en común / muertos vivos: lo viejo retorna y
consume la propia energía / responsabilidad por los dones propios /
rendir de cuentas / redimir / llamado a otro orden / interpelación /
irreprimible / epifanía / reformulación.
Día del Juicio Final / fin de los tiempos / inframundo / viaje del dios
Hermes al inframundo / mundo de los muertos / Júpiter: antiguo
regente exotérico de piscis / Padre Hijo y Espíritu Santo / casa 12 /
ángel o arcángel / ley del karma / rendir cuentas / redimir.
Lecturas con el Juicio

409
Cualitativo: Convocatoria / Llamado irresistible / Volver a empezar
en otro plano / Resurrección.
Arquetípico: Letra Resh (‫ )ר‬/ 20 / Marte en Capricornio / Piscis:
Júpiter regente clásico; Neptuno, regente moderno; Plutón regente
esotérico.
Mítico: Día del Juicio Final / Fin de los tiempos / Inframundo /
Hermes Psicopompeo / Mundo de los muertos / Padre Hijo y
Espíritu Santo / Ángel o arcángel / Ley del karma / Juicio Osiriano /
Diosa Maat / Juicio de Iama.
Prototípico: Convocatoria / Atracción irresistible / Nueva
consciencia / Irrupción / Algo irrefrenable / Juicio / Cambio / Darse
cuenta / Negación de lo mundano / Ángel o Arcángel / Lo numinoso
(psíquico-espiritual) / Femenino - masculino – hijo / Andrógino /
Familia / Consciencia / Juicio final / Resurrección / Música que
atrae / Tocar la Trompeta o un instrumento / Vocación / Negarse a
responder / CRUZ: Tiempo y espacio / epifanía / tiempo sagrado-
profano / espíritu divino / aquí y ahora / temporalidad / sin
espacio / parto Ser problemático / Hijo no deseado / Juzgar y ser
juzgado / Hacerse cargo / Responsabilidad / Sacarse cuentas propias
/ Obra en común / Muertos vivos: lo viejo retorna y consume la
propia energía / Responsabilidad por los dones propios / Rendir de
cuentas / Redimir / Llamado a otro orden / Interpelación /
Irreprimible / Epifanía / Reformulación.
Individual: ∞

XXI
EL MUNDO

410
Último arcano mayor del Tarot marsellés, el héroe a
llegado a la etapa final, arquetipo final. ¡La realización
total, plenitud!
El número 21 que se ve en escritura romana en la
cúspide de la carta, es el valor más alto del Tarot de
Marsella, representa la realización suprema. La aureola
del ángel, a la derecha, es el elemento del tarot que llega
más alto en alguna carta, es el arquetipo de la elevación
suprema.
Comencemos por el personaje central, claramente una
hermosa mujer, cabellos rubios que son símbolo de
inteligencia o conciencia, con adornos naranjas que se
asemejan a un cuarto lunar activo menguante y otro
creciente, símbolo de procesos finalizando y empezando.
Danza mirando hacia la izquierda, sugiriendo
receptividad. Sin embargo, la grafía contiene elementos
que sugieren que es un andrógino realizado: Un chal rojo
activo con punta naranja vital que al atravesar su cuello
aparece del otro lado color azul receptivo. Pechos
prominentes, que son el aspecto activo de la feminidad,
pero unas caderas anchas con el trozo de tela que cubre
su miembro que podría contener ambos sexos. Con la
mano de la izquierda sostiene una suerte de cántaro,
símbolo receptivo; y con la de la derecha una varita
también naranja que recuerda a el mismo símbolo fálico
en el mago. Y ella danza sobre un suelo vivo, activo rojo
y arado con un borde vital naranja, representantes de
activo trabajo interno.
Este personaje central es rodeado por una corona de
laureles celeste, símbolo romano de triunfo, además es

411
color espiritual. Dicha corona se asemeja a una
“mandorla” -del greco-latín amýgdala (almendra)-,
marco simbólico utilizado en el arte romano-bizantino
que designa una aureola en forma oval donde se
insertaban personajes sagrados, siendo el más frecuente
Jesucristo resucitado. Además, notamos que esta
mandorla esta formada de dos partes, el ala izquierda o
femenina y la derecha o masculina, que son unidas en
sus extremos superior e inferior por cuerdas doradas que
forman un mandala, símbolo de trasmutación y fluidez
de la energía y, en conjunto, representan la integración
de anima y animus, por así decirle. La unión superior es
sellada por una especie de cruz en forma de 3 con tres
salientes que sugieren actividad hacia afuera y hacia
adentro, en cambio el nudo inferior parece esconder un
huevo, como el de la Papisa, que representa la pasividad
y gestación de los procesos ocultos.
Además, es muy significativo que el protagonista de esta
carta, tiene los pies en la misma posición que el 12-
Colgado pero invertido, en forma de 4, estabilidad,
además que 12 es 21 al revés, y que el 4- Emperador es
símbolo de estabilidad interior y exterior, y la primera
carta de orden del Tarot.
Nos tomamos el trabajo de contar todas las hojas de la
corona de laurel, las cuales en su interior algunas
contienen 2 y otras 3 líneas negras, replicando lo visto
anteriormente; y nos da que el ala izquierda contiene 43
hojas, donde 4 + 3 = 7, el camino espiritual; y el ala
derecha tiene 46 hojas, donde 4 + 6 = 10, el cambio, la
trasformación. Además, que 7 + 10 = 17- la Estrella, el
destino espiritual. Y que 1 + 7 = 8- la Justicia, la

412
perfección total; lo que a su vez nos recuerda que este
arcano es el último de los 4 arcanos de equilibrio
sugeridos en este tratado: 1ero) 4- el Emperador, la
estabilidad del uno. 2do) 8- la Justicia, el equilibrio de
opuestos. 3ro) 14- Templanza, la armonía de los Muchos
expresados en lo Uno y el Uno expresado en los Muchos.
Y 4to) 21- el Mundo, la plenitud total de todos los
elementos, el universo.
Luego, pasemos a los cuatro elementos que tan
ordenadamente, ahora sí, este arcano nos presenta en
cada ángulo de la lámina. Representantes de los 4
elementos alquímicos. Jodorowsky nos recuerda que “en
la tradición cristiana el ángel, el buey, el águila y el león
representan los cuatro evangelistas”, pero que aquí,
además, “esos cuatro elementos nos sirven de base para
comprender los cuatro palos o energías de los arcanos
menores”.
- El animal de color carne parece ser más bien un buey,
pero también algunos autores lo distinguen como un
caballo, toro o hasta un unicornio -símbolo crístico- por
esa oreja o punta parada; simboliza la ofrenda la ayuda
del servicio. También la materia virgen. Relacionado con
el signo fijo de tierra de la astrología, Tauro, y, por ende,
la tierra, la materia y lo físico. Es el único de los cuatro
que no está aureolado, lo que sugiere que el cuerpo es
efímero y debe morir para volver a desintegrarse en los
cuatro elementos de la materia, lo mismo que veremos
simbolizado en las cartas bajas de oro, por ser el único
palo de los cuatro que no contiene numeración impresa.
Además, representa la función junguiana de la
sensación.

413
- Luego el León color amarillo conciencia, que parece
estar unido por dos esferas rojas con el buey, la unión
instintiva entre lo físico y las pasiones; el concepto
limítrofe entre lo psíquico y lo somático que es la libido;
representada por los bastos y el glifo del signo fijo de
fuego, Leo, ergo esta vinculado con el fuego de la
alquimia y la astrología. Sobre ambas esferas rojas,
tanto la del lado del buey como la del león, se posan 7
verdes hojas, recordando el camino espiritual y al ángel
de la Templanza, el 14, que quizás veremos representado
en uno de estos 4 elementos. Además, el león, simboliza
la función junguiana de la intuición. Todo lo que conlleva
a la energía de los bastos.
- El águila, símbolo del escorpio elevado, signo fijo de
agua; con su aureola, personifica la realización de lo
material, y si bien el glifo es escorpiano, el águila, al
surcar los cielos, representa el aire, lo intelectual, la
función junguiana del pensamiento; y mira fijamente al
ángel, parece intercambiar energía con él. Esta ave,
amarilla conciencia, se presenta en vuelo triunfal, con un
gran falo negro que emerge desde entre sus piernas,
encaramada a su presa, lo que parece ser un corazón
rojo y naranja. Todo lo que aparece en los arcanos
menores representado por el palo de espadas.
- Luego el ángel, representante de la perfección
emocional, el corazón, la santidad. Es un signo de Amor
Divino, que se consagra a dar. El ángel es glifo de
acuario, signo fijo de aire, pero que devuelve la mirada al
águila, representando así a las copas del Tarot y
relacionado con el Agua y la función junguiana del
sentimiento. Sus alas son color piel-humano, vive el

414
presente, su capa es azul receptivo pero su interior es
rojo activo, sugiriendo amor sagrado, se posa sobre una
nube paradisiaca naranja vital de la que por debajo
emerge el color rojo activo como en el corazón que lleva
el águila. Su aureola se eleva a lo más alto que se puede
elevar algún elemento grafico en todo el Tarot.

Cuadro CAMPI del Mundo:

XXI- el Mundo
C - CUADRO CIELO
1° - Nivel Cualitativo
Así como decíamos que el Loco, arcano sin numeración,
representaba ala totalidad de las energías del Tarot,
pero en forma de Caos; el 21- Mundo representa a esa
misma totalidad en forma de orden universal, el Cosmos.
Es la obra acabada que se encontraba en el tintero de
energía arquetípica que es el Loco.
Su nombre, Mundo, sugiere la integración interna de
todos los arquetipos posibles de nuestro mundo interior.
Por ello es la carta de la plenitud total, el ser esencial
expresado e integrado como individuo sagrado, en todas
sus dimensiones posibles.

A - CUADRO CIELO-HUMANO
2° - Nivel Arquetípico
Hete aquí al arquetipo junguiano del Sí Mismo,
contenedor de todo arquetipo, de toda posibilidad,
manifestada o no.

415
El 21 representa al universo, también la “corona de
mago”, la victoria después de una larga lucha. Así mismo
es 2- la Papisa + 1- el Mago = 3- la Emperatriz, una
realización inicial, toda realización es inicial de algo
nuevo, habla entonces de cambios creativos. También,
como dijimos en su descripción, un 12 al revés, la
realización final del propósito de la penitencia del
Péndulo, el resultado glorioso de su sacrificio previo.
Antes yacía colgando de un pie de una soga que lo ataba
en la misma pose que ahora danza realizado/a.
Este arquetipo se vincula con la letra Shin (‫)ש‬, con glifo
de flecha en vuelo oscilante, sugiere flexibilidad e
inteligencia transmutativa. De hecho “trasmutación” es
el nombre que Janeiro ha decidido para este arcano
tradicionalmente llamado el Mundo. Resalta su atributo
de cambios hacia nuevas realidades luego de haber
atravesado un ciclo y un proceso donde su energía
trasmuta en algo superior, donde "transmutar" es
proveniente del latín “transmutare”, que significa
"mover o transformar".
Luego, desde el enfoque astrológico clásico, lo
relacionamos con Urano alojado en Acuario, lo cual no
comporta ninguna dignidad en particular, pero resalta su
función de trascendencia espiritual, cambios y nuevos
órdenes sociales o subjetivos. Iglesias Janeiro relaciona
también esta lamina con “Aratrón”, el que aparece
explícitamente en la carta, es el espíritu olímpico de
Saturno, lo que difiere bastante del Atributo modelador
astrológico clásico, salvo en que Saturno es el viejo
regente de Acuario, símbolo de alquimizar el plomo en
oro.

416
Por otra parte, los astrólogos transpersonales,
relacionan esta carta con el alcanzar la integración o
síntesis de todas nuestras energías, las que se pueden
ver en la propia carta natal, que han sido integrada. En
sus ciclos planetarios podremos relacionarlo con la
síntesis entre Saturno-Urano; ya que Saturno tarda 28
años en dar la vuelta al sol, mientras que Urano 84, lo
que se plantea cómo un ciclo de vida completo. Si
sumamos los números de esta carta, 2 + 1 = 3, y lo
multiplicamos por el tiempo que tarda Saturno en hacer
su revolución al derredor nuestro (3 X 28 = 84), el
resultado es que 3 vueltas de Saturno equivalen a un
ciclo completo de Urano. Es símbolo de integrar nuestras
estructuras exteriores con la necesidad de contactar con
la libertad y trasformación interior, lo estructurado se
integra a la creatividad y la novedad, perpetuamente.
Para decirlo de una manera práctica, en este mundo es
imposible expresar la creatividad y la libertad en su
punto máximo sin contar con estructuras de apoyo,
plataforma y ordenes de leyes cósmicas que permitan
esa expresión, manifestación o emanación plenamente.
Por lo tanto, el Mundo nos propone integrar estas dos
energías, aparentemente opuestas en máxima distancia
o tensión, que se aúnan en un todo, ahora, armonioso.

M - CUADRO HUMANO
3° - Nivel Mítico
Las autoras del Tarot mítico relacionan a esta carta con
el mito de Hermafrodito, diciéndonos que “era hijo de
Hermes y Afrodita. En una versión del cuento, había
nacido con los dos sexos. Pero según otra versión, esa

417
dualidad (o unidad) fue creada de la siguiente manera:
Hermafrodita en un principio era un niño y para ocultar
su nacimiento ilícito Afrodita lo entregó inmediatamente
a las ninfas del monte Ida, que se lo llevaron en los
bosques. A la edad de 15 años, se encontraba dándose
un baño en un hermoso lago de aguas cristalinas y
frescas, entonces la ninfa Salmacis, que gobernaba el
lago, lo vio y se enamoró de su belleza. Ella le habló, y el
tímido muchacho trató de rechazarla, entonces Salmacis
lo rodeó con sus brazos y le cubrió de besos, a lo que el
muchacho siguió resistiéndose hasta que la ninfa grito e
imploró a los dioses ` ¡concédame que nada pueda jamás
separarle de mí, ni a mí de él! ´; entonces
inmediatamente sus dos cuerpos fueron unidos y
llegaron a ser uno solo.
También, en esta grafía, se vincula a la corona de
laureles con la Uróboros, serpiente del mundo que
encarna el poder instintivo de la vida misma, siempre
devorándose y recreándose.
A nivel interior la imagen de Hermafrodito es la
experiencia de todo el ser. El masculino el femenino más
allá de las identificaciones sexuales limitadas a los
órganos vitales. El ser bisexual, que según una versión de
la mitología nació así y en la otra fue creado, es un
símbolo de la potencialidad de integración de contrarios
en una personalidad; en un sentido nació, porque la
integración es inherente a todos nosotros; pero en otro
sentido fue creado, ya que es la suma de todas las
experiencias del camino, de los arcanos mayores,
producto del trabajo de integración y unificación interior,
del anima y el animus. Descubrirnos a nosotros mismos a

418
través de nuestros contrarios y nuestros opuestos. Lo
que, a nivel predictivo, puede significar un tiempo de
necesidad de integración y realización.
Por el lado mítico del Tarot Egipcio de Iglesias Janeiro,
para este arcano encontramos al cifrado de Atum Ra
(Asociación entre el dios Atum con el Gran Ra),
consistente en un sol negro enroscado por la serpiente
Ureo, de garganta ancha, represente del Ojo de Ra, que
vivifica o aniquila. Reside en uno de los mitos más
antiguos del antiguo Egipto. Algunos autores ven a dicha
serpiente cómo un Uróboros verde y negro. Indica los
misterios de la creación, de donde nace la vida, el “Kaos”
de donde surge el “kosmos”.

P - CUADRO HUMANO-TIERRA
4° Nivel Prototípico
Esta es una carta de servicio de la humanidad. Y, en
vínculo con la corona, a la vez, un símbolo de empezar y
terminar, y una forma que recuerda el sexo femenino.
También la unidad recobrada del mundo en su totalidad,
un mundo interior unificado.
Arquetipo de totalidad, encuentro con el sí mismo, el ser
esencial, o la propia esencia.
Carta que nos sugiere la realización, en tanto unificación
o síntesis de procesos o elementos precedentes.
El contacto con la eternidad de nuestras almas, lo que
llega a sosegarnos… recuerda el dicho sufi, “alma
sosegada, retorna a tu señor, complacida y
complaciente”.
Simboliza, como sugerimos, la unión de todos los
opuestos. Alcanzar la plenitud enm lo que se consulte, lo

419
que a la vez sugiere un profundo equilibrio, interior y
exterior. El mundo contiene a todos los arquetipos. El
contacto con lo inconsciente colectivo. “Todo el mundo”
= “todos los arquetipos”. Contacto interno con la unidad-
unicidad interior, intrínseca.
Por imaginación creativa podemos ver en la desnudez
fragilidad, necesidad de protección. También en la danza
una oración o meditación. O en la corona de laureles en
verdad un encierro, una dificultad para eclosionar. Es
decir que nos contecta en un extremo positivo con la
realización, pero en el otro negativo con un posible
encierro, un cascarón que debe romperse para
trascender. Tambien ello puede significar algo que hay
que revisar sobre la vida intrauterina. Todo en post de
organizar o equilibrar, con esta danza, todas nuestras
energías, nuestra aura y/o psiquismo.
Siendo esta carta parte del denominado grado “0”,
podemos pensar en lo contrario del Loco, lo contrario del
caos de la locura, el no-caos. Donde lo lo sagrado se
expresa en lo profano, lo infinito en lo efímero, lo
liberador en lo estructurado, la creación en la
destrucción, el Momentum en la vida misma.

I - CUADRO TIERRA
5° - Nivel Individual
∞.

Cuadro nominal CAMPI del Mundo:

Cualitativo: Plenitud / Totalidad / Energía esencial / Unicidad y

unidad.
Arquetípico: Sí Mismo / 21 / 2 + 1 = 3 / 12 al revés / Shin (‫ )ש‬/ Urano
420
alojado en Acuario / Saturno corregente de Acuario / Carta natal
integrada / Saturno 28ª X 3 = 84 = Urano / Anima y Animus
integrados / Todos los signos fijos / Mandalas de integración.
Mítico: Aratrón / Hermafrodita / Danzas sagradas / Atum Ra.
Prototípico: Totalidad / Esencia / Realización / Plenitud /
Eternidad / Alma sosegada / Unión de todos los opuestos /
Equilibrio interior y exterior / Desnudez / Fragilidad / Protección /
Inconsciente colectivo / Todo el mundo - todos los arquetipos /
Unidad-unicidad / No-caos / Oración - danza / Trascendencia del
Colgado / 1 + 2 = 3- Emperatriz, “toda realización es inicial” / Lo
sagrado en lo profano / Creación-destrucción / Realización -
encierro / Cascarón / Papisa y Emperatriz / Vida intrauterina /
Equilibrio de energías / Momentum / Vida.
Individual: ∞

Método para Lectura con Tres Cartas

Base teórica, método y práctica

Ahora que ya nos hemos adentrado en los

aspectos más elementales de cada uno de los arcanos
mayores de Janeiro, estamos listos y autorizados para
comenzar a aprender tipos de tiradas con más naipes en
acción, como veremos a continuación.

Base Teórica (axiomática)

“Estamos hechos del mismo material

del que se tejen los sueños.”
Shakespeare

Cómo vimos en capítulos anteriores, y para

decirlo resumidamente, existen dos grandes maneras de
421
interpretar el Tarot, las cuales pueden estar presentes
solo una o ambas en una consulta tarótica, a saber. 1)
Leer clásicamente, lo que se entiende más que nada
cómo predictivamente. Y 2) leer de forma moderna, lo
que se entiende como Psico-Tarot o de modo
“transpersonal”, lo que no implica ser psicólogo/a, sino
que alcanza con tener sentido común, la psicología de la
vida cotidiana o de las antiguas abuelas, por así decirle,
sumado a los conocimientos arquetípicos que aquí
estamos recibiendo.
A nuestro entender ambos estilos mencionados
comparten un sustrato esotérico que sólo se enseña con
profundidad en escuelas espirituales iniciáticas, y aquí
solo lo veremos a modo teórico general. Es decir, en
sentido de “espiritualidad” y no de “trabajo espiritual”,
términos que hoy en día están muy en boga y por tanto
se confunden, aunque representan nociones muy
distintas y hasta en ocasiones contradictorias —por
ejemplo, alguien que estudia teóricamente espiritualidad
o incluso ejerce la práctica, y con ello alimenta cierto ego
“espiritual” que comporta una soberbia inconsciente, lo
cual le hace sentirse relativamente superior a otros y
juzgarlos, y/o quién lo hace para alcanzar determinados
poderes psíquicos con fines egóico, esto es el sentido
opuesto al “trabajo espiritual” sin deja de ser
“espiritualidad”─.
Por otro lado, desde nuestra óptica, reside en un
dogmatismo vacío decir que no es correcto leer
predictivamente por comportar una falta de ética o
incluso un “pecado”, per se, o similar. Debido a que es el
fin último, la intención, lo que determina la calidad del

422
acto y no el acto en sí, salvo que viole directamente
derechos ajenos. Más bien, para no caer en fallas éticas
debemos aferrarnos firmemente a lo aconsejado por los
maestros del Tarot, lo cual fue mencionado en la sección
correspondiente sobre ética y Tarot. A la luz de dicho
tratado, no podemos ver de buen grado las lecturas
predictivas, no obstante, pretendemos enseñarlas
debido a que ayudan mucho a comprender al Tarot
integralmente, de forma cabal. Consideramos que es
complicado, éticamente hablando, “pre-decir” cuál será
el futuro. Según grandes sabios el futuro es escurridizo,
movedizo, “cambia cuando uno lo ve”, no se puede
descifrar con precisión qué cartas tiene Dios en su mano,
y menos en su manga. Pero, por otro lado, podemos
considerar que tiene razón Hayao Miyazaki cuando, a
través de uno de sus personajes en la película “Laputu,
el Castillo Flotante”, dice que “hay que saber los
conjuros maléficos para no utilizarlos y que así nos sean
más efectivos los benéficos”.
Y, con respecto a afirmar que el Psico-Tarot es
tan abstracto cómo poco práctico o, en jerga argentina,
“puro chamuyo”, a nuestro entender, también comporta
una esterilidad similar a la anterior. A nuestro gusto
ambas denostaciones de los modos enfrentados son
arbitrarias.
Aquí enseñamos métodos para interpretar al
Tarot conjeturalmente, ya sea para un uso predictivo o
psicotarótico. Incluso, al “predictivo” es más acertado
llamarlo pronóstico, creemos que predecir no se puede
pre-decir nada que no veamos de forma directa, y eso se
lo dejamos a los videntes, nosotros conjeturamos, es

423
decir, inferimos. Y lo psicotarótico conforma el intento
de comprender las realidades arquetípicas propias del
inconsciente colectivo, que conforman el engranaje
profundo del destino de cada consultante.
Por ejemplo, Jesús Iglesias Janeiro, el creador del
mazo de Egipcio de Kier, un gran investigador de los
mundos simbólicos, en su tratado “La Cábala de la
Predicción” nos explica que la predicción es una
necesidad del hombre, y una tendencia natural. Allí
revisa cómo, lo que denominó “las ciencias de las
anticipaciones”, existió desde las más remotas edades
de la humanidad. Por ejemplo, en la antigüedad cómo
oráculos, mancias, profecías, adivinos, rituales de
desdoblamiento de la personalidad, chamanes y más. Y
en la modernidad contando con las ciencias médicas que
se establecen como pronosticadoras de la salud, o
también la meteorología, climatología, la epidemiología,
o las estadísticas en sí, y tantas o casi todas las ciencias
que pretenden resolver este dilema de cómo proyectar
nuestro devenir lo más acertadamente posible para
hacer más llevadera la incontingencia existencial.
Ergo, volvamos ahora a revisar, al menos
teóricamente, de qué se trata aquel sustrato esotérico
que convive tanto en el método pronóstico como en el
transpersonal. Para ello acudamos al gran filósofo
platónico que decretó:

“La imagen de lo que ha de ser ya está hecha,

faltando únicamente la materia que la llene”.
Aristóteles

424
 Relean la frase anterior dos veces más, por
favor…

Bien, dicho científico helénico no está hablando

sino del pensamiento divino platónico y, sin saberlo, de
los arquetipos eternos de Ibn al Arabi, hasta de los
arquetipos modernos junguianos, y de todo ello a lo que
nos hemos referido en capítulos anteriores como planos
de emanación. Decíamos que los arcanos nos abren un
portal hacia esos niveles de imágenes de lo que ha de
ser, que aún no ha sido llenado por materia a través de
un hecho también natural, sea el azar, la suerte o el
destino.
Los astrólogos interpretan los movimientos de los
cuerpos celestes, nosotros de cuerpos terrestres, cartas,
cosas, personas y eventos en el tiempo terrenal, leemos
“azar objetivo”, al decir de Bretón. Jung lo llamó
“sincronicidad”, Chopra “sincrodestino”, en budismo le
dicen “interdependencia”, y se dice que el mítico
Hermes Trismegisto en el Kybalion lo sentenció “como
es adentro es afuera, como es arriba es abajo”. Todos se
refieren al mismo fenómeno, nada es casual en la vida,
todo está interconectado, todo evento fortuito que nos
sucede está ligado con nosotros causalmente, aunque
en la apariencia sea acausal, tiene su significado
trascendente, por tanto, una o varias interpretaciones
posibles. Así como la tienen los sueños, pues al decir de
Pedro Calderón de la Barca y tantos sabios más, “la vida
es sueño”.

Método

425
 J. Iglesias Janeiro en la Cábala de la Predicción
define esta posibilidad de hacer un pronóstico predictivo
desde un hecho actual mediante el azar objetivo, desde
el punto de vista de la Ley de Causa y Efecto. Partiendo
de la base de un evento cualquiera como un vector que
se abre en la dimensión tiempo-espacio.

Metódicamente podemos descomponer el

evento X en la siguiente fórmula propia de la ley de
Causa y Efecto.

Si llevamos a la práctica tarótica dicha fórmula

podríamos pensar en una lectura de tres cartas,
colocándolas una al lado de la otra, según los litúrgicos
correspondientes, quedando una carta a la izquierda en
la posición C, otras en el punto central A, y a la derecha
una en el lugar de la E.

426
 Para hacer una exegesis predictivista solo restaría
interpretar la carta de la izquierda como la causa de lo
que vendrá, la cual se puede hallar en el pasado, ya sea
lejano, mediato o inmediato. La posición central llamada
acto, comportan las acciones inmediatas que se van a
llevar a cabo, como el presente, para que luego se
produzca un nuevo desenlace, la posición de la derecha,
el efecto como resultante de la combinatoria anterior,
como futuro.

PASADO – PRESENTE - FUTURO

Ahora bien, desde el punto de vista psicotarótico,

si bien C puede interpretarse como pasado, más bien se
trata de un movimiento arquetipal dentro del plano del
inconsciente colectivo. La A es la actitud o actos que uno
realice en el plano consciente de la realidad psíquica, y
por último la E, el efecto, es el impacto de ese acto,
corporizado en el plano espacio-tiempo.
Por otro lado, no tenemos que dejar de recordar,
como bien lo grafica Janeiro en su libro, que según la Ley
del Karma o, si se quiere, la Ley de Causa y Efecto todo
efecto (E) no es sino una nueva causa (C) de un nuevo
ciclo que parte un nuevo vector karmático, y así hasta
infinito. Ya sea a nivel exotérico-exterior por tanto
sujeto a predicción, o mesotérico-interior,

427
consecuentemente sujeto a análisis transpersonal,
desde la praxis tarótica.

(VISUALMENTE PARA QUE SE ENTIENDA, EL EFECTO Y LA

CAUSA NUEVA (E Y C) TIENEN QUE ESTAR AUNADOS POR
EL MISMO CORCHETE COMO PUSE AQUÍ, pero con el
corchete del mismo tamaño que todos los demás)

Es llamativo pensar, desde este punto de vista,

como nuestras acciones repercuten infinitamente,
mientras dure el ciclo existencial actual, esto debería
hacernos reflexionar sobre ellas y nuestra conciencia e
intenciones al realizarlas.

Práctica
Para practicar lo visto anteriormente
brindaremos a continuación las posibilidades con tres
cartas, tomando como base la metódica C – A – E. A
partir de ella se proponen las siguientes tiradas, las
cuales separaremos en tiradas temporales o
psicotaróticas. Al finalizar la sección brindaremos al
menos un ejemplo de cada uno de esos estilos.

Tiradas temporales:
- PASADO / PRESENTE / FUTURO: Donde la causa
se establece en un pasado, lejano o mediato; el
acto como el presente continuo; y el futuro el
efecto como resultante a predecir.
428
 - PRESENTE / FUTURO INMEDIATO / FUTURO
LEJANO: En esta otra fórmula, la cual, si bien
parece más difícil de entender, en nuestra
experiencia puede ser más asertiva, la causa se
establece como el presente en tanto una
situación que acaba de suceder o acto de ejercer,
de esta manera también podría pensarse como
un pasado inmediato; el acto se establece como
el futuro inmediato, es decir, la reacción
inmediatamente seguida de la acción
precedente, sea exógena o endógena; y el efecto
nuevamente como el destino del consultante en
relación al objeto de su consulta.

Tiradas psicotaróticas:
- SÍ / PERO / ENTONCES: Esta es una preposición,
una relación de dependencia entre significantes,
por lo que se la suele llamar la “tirada
preposicional”. No requiere ni una exégesis
netamente analítica ni predictiva, más vale
resulta una mixtura, donde se establece el SÍ
como la causa inicial del evento, el PERO como el
acto que impacta sobre su discurrir y
consecuentemente lo modificará, y el ENTONCES
como el efecto resultante.
- ICC. / PRCC. / CC: Una tirada bien psicotarótica
donde “ICC” es a lo que nos referimos con lo
inconsciente o subconsciente, incidentes
relevantes en el Sí Mismo, plano arquetipal,
principio y causa de todo evento que luego se
precipita hacia lo sensorial, aunque si es

429
 oportuno para la lectura también lo podemos
referenciar a lo inconsciente freudiano
relacionado con la sombra junguiana. Luego
“PRCC” es lo “preconsciente consiente”
freudiano, a lo que este autor se refirió como
toda representación psíquica susceptible de
conciencia pero que fortuitamente no está
siendo alcanzada por ella. También, si es
pertinente para la interpretación, lo podemos
referir al arquetipo de la persona junguiana o el
Yo de la segunda tópica freudiana, lo que
establece la posibilidad del acto en cada quién. Y
por último “CC” es la conciencia, lo que podemos
percibir directamente, sin velos. De nuevo,
oportunamente también lo podemos referenciar
al plano de la supraconsciecia, relativo a la casa V
astrológica —el yo luminoso interno—, o a la
función trascendente de la cosmología
junguiana, pudiendo referirlo a un destino, efecto
final de los procesos antecedentes.
- YIN / NEUTRALIZANTE / YANG: Este es un tipo
de tirada similar a la anterior, debido a la
similitud cualitativa entre el YIN con nuestra
mente inconsciente, el YANG con la consciente y
preconsciente como NEUTRALIZANTE, Y, a su vez
es similar a la tirada del PRO y CONTRA. Pero más
bien nos vale de termómetro o test registrador
respecto a estas energías en el consultante, a la
cual podemos entender desde el punto de vista
de la Ley de Tres, referente a las tres fuerzas que
se encuentran en el inicio de todo acto, a saber:

430
 receptiva – neutral – activa. Donde la energía
receptiva YIN es causa inicial que habilita y
posibilita el ingreso de una fuerza neutralizante
que la impacte en acto, llevando a una resultante
como efecto y a la vez causante activa de un
evento venidero.
Sin embargo, habitualmente se puede invertir
algunos significantes en esta tirada, por ejemplo,
descifrando que en algún caso la fuerza activa se
establezca como acto y el efecto resultante lo
neutralizante. Esta alteración depende de cada
exégesis, recordemos siempre que todo método
interpretativo no es sino una formula relativa, no
fija, más bien susceptibles de alteraciones en
dependencia de la dinámica de la consulta e
inventiva de cada Tarotista.
- Tirada psicotarótica “libre”: Esta es una
interpretación libre, sin utilizar la
esquematización precedente, la cual puede estar
implícita o simplemente no ser pertinente para
una exégesis más adecuada. Esto también y
principalmente debido a que la preconfiguración
de una tirada debe operar siempre como
herramienta y ayuda y nunca como obstáculo,
para lo cual el buen Tarotista debe saber evacuar
esquematismos oportunamente cuando el
discurrir interpretativo lo requiera.

431
 Ejemplos de las Tiradas con Tres Cartas Vistas
Sin “exceso y detrimento”, por ahora.

Veamos ahora algunos ejemplos de los tipos de

tiradas anteriores, por ahora sin adentrarnos en la
temática exceso-detrimento que analizaremos más
adelante para tiradas de tres cartas.
De momento solo nos remitiremos a las nociones
de equilibrio-desequilibrio que vimos en ejemplos
anteriores. Tampoco en estos ejemplos nos
explayaremos mucho, para no hacer tan denso este
tratado, cosa que cada quien podrá realizar en sus
interpretaciones libremente. Aquí solo intentaremos
centrarnos en el núcleo de cada consulta, mediante los
significados más genéricos de la carta en relación con
algún que otro elemento pictórico que atrape nuestra
atención por imaginación creativa.
Además, les recordamos que puede haber
ejemplos de tiradas que se repiten respecto a nuestro
libro “Manual de Tarot Egipcio de Kier”, pero solo lo
haremos en tanto las tiradas que fueron originalmente
realizadas con el mazo de Marsella y readaptadas en su
momento para el Kier, o las que son adaptables de esa
manera, lo cual no es posible en todos los casos, por lo
que también aparecerán ejemplos de tiradas no vistos
en aquel manual.

Ejemplo de tirada PASADO / PRESENTE / FUTURO.

“Cabañas y Playita”

432
 Consulta: Un tarólogo consulta al Tarot cómo le
va a ir con su proyecto de cabañas en la costa.
Cartas: 4- el Emperador / 5- el Papa (invertido) /
20- Juicio.

Interpretación: PASADO; en el pasado se hayan

las estructuras, tanto formales como materiales,
para desarrollar el proyecto, la posibilidad
económica de hacer inversión y estructurarla a
partir de buenas experiencias, probablemente
financieras pasadas. El cetro de poder del
Emperador así lo indica, y el polluelo naciente
bajo éste nos indica que este proyecto ya está en
marcha, ya ha nacido y se encuentra en proyecto
de estructuración.
PRESENTE; pero las cosas no son tan fáciles. En el
presente, dificultades. Si bien el Papa invertido es
de una buena numerología, lo cual no es todo
mal augurio -ya que después del 4 viene el 5- hay
que tener cuidado de no querer ir más rápido de
lo que la realidad, la conciencia y la prudencia
dicten, y por eso tomar decisiones equivocadas.
No es una mala carta para esta posición, pero
está sugiriendo prudencia, no aventurarse a dar
pasos en falso hasta no estar seguro en cada
movimiento, ya que es un proyecto largo que

433
 requiere muchas etapas que hay que atravesar
concienzudamente, sin apresurarse y con pasos
firmes, como aquel emperador.
FUTURO; una muy buena carta, el arcano del
Juicio, también llamado en otros mazos “la
retribución”; por haber hecho las cosas
correctamente, más allá de las dificultades que
pueda estar transitando en el momento
presente. Se ve una familia en la lontananza de
un paisaje silvestre, ¿Será acaso el proyecto en la
naturaleza terminado y los huéspedes y familias
allí disfrutando? La numerología es buena y el
naipe sale derecho. Es la buena suerte del ángel
de la fortuna que augura la salida del sol en este
proyecto turístico. También la familia puede
indicar el cambio de vida para la familia del
tarotista y allegados.
Conclusión: No tenemos todavía información de
la definición final del proyecto, pero hasta ahora
avanza ¡viento en popa! Tengamos en cuanta
solo una cosa más, que 4 + 5 + 20 = 29, donde 2 +
9 = 11- la Fuerza, y la pasión con la que avanza
este proyecto, una nueva etapa vital para el
tarotista y probablemente, como lo indica la
carta 20, su familia y allegados. Además, que 1 +
1 = 2- la Papisa (también 2 + 9 = 2, un tip, en
numerología se anulan los nueves para llegar a
mismo resultado), es el plan en gestación que
avanza a hacia su maduración y eclosión.

434
Ejemplo de tirada PRESENTE / FUTURO INMEDIATO /
FUTURO LEJANO.
“Volver al Futuro”
Consulta: Una consultante está trabajando en un
hospital público, se aloja en una casa que
comparte con un grupo de amigos artistas, con
los que se lleva bien, pero por sus actividades
dificultan los estudios de la consultante. Entonces
ella pregunta si es conveniente pedir el traslado
para volver a vivir a su pueblo natal, donde, dicho
y sea de paso, ¡vive su nuevo novio!
Cartas: 11- la Fuerza (invertida) / 14- la
Templanza / 4- el Emperador (invertida).

Interpretación: PRESENTE; un arcano de mucha

pasión, pero también impaciencia por estar al
revés, desequilibrio. Es preferible esperar para la
acción. La verdadera fuerza radica en usar la
inteligencia, no el impulso. Planificar bien la
futura acción. No solo en esta sino en todas las
cartas que aparecen predominan los colores
colorado y azul, acción y receptividad, nos habla
de una dificultad para templar, para el punto
medio de las cosas.
Además, esta carta, al salir invertida, mira a la
izquierda, el pasado, entonces se recomienda
que la nueva acción sea más que un escape una
435
 nueva organización para un bien venidero, no
una repetición de lo pretérito.
También podemos imaginar creativamente que la
cabeza esta cortada con esa línea que pasa como
un collar a la altura de su cuello, y al estar
invertida se puede creer, se le puede
recomendar, “no pierdas la cabeza por pasión”.
FUTURO INMEDIATO; la Templanza puede
augurar que probablemente, a partir de lo que se
habla en la consulta y por las propias reflexiones
del consultante, se tome la decisión correcta,
paciencia es la sapiencia de la paz. Ni muy rápido
ni muy lento, todo en su justa medida y alcanzar
la armonía.
FUTURO LEJANO: En el futuro, respecto a la
consulta, habrá Límites debido a no estar bien
estructurada, desequilibrio y dificultades, no todo
lo que brilla es oro, por más que hoy te empeñes
en ser persuasiva en alcanzar tu meta.
“Invertir la inversión” del emperador es nunca
mirar atrás como un error, sino que, como
decisiones que se toman para aprehender, la
perpetua fluctuación, a veces dolorosa a veces
placentera, pero procuremos que siempre
enseñanzas.
El emperador invertido puede remitirnos a algún
conflicto en el futuro, quizás no tan lejano, con la
pareja, alguna caída de la idealización, lo que
parecía ser estable no era sino pretendida
madurez disfrazando un profundo infantilismo.

436
 Conclusión: Nos enteramos que luego de un
tiempo de noviazgo, y por suerte antes de ir a
vivir con el muchacho, la consultante se entera
que él es adicto a la cocaína. Esto no porque se lo
haya contado él, sino por evidencias halladas por
ella, sumado a distintos desplantes y actitudes de
descompromiso e irresponsabilidad de su parte,
según ella nos cuenta, entonces lo deja para no
volver a salir más con él.

Ejemplo de tirada SÍ / PERO / ENTONCES.

¿Qué va pasar? o… ¿cómo escapar?
Consulta: Una consultante de 26 años pregunta
qué va a pasar sí se separa de su novio actual de
56 años, en vez de casarse, como lo tenían
organizado y fechado a pesar de conocerse hace
solo 3 meses. Donde los momentos fueron de
ardor e ilusión, luego se apagó el fuego, y él
mostró no ser tan solvente, estable en su carácter
y capaz de generar recursos, ergo, sostener,
como manifestaba al principio y/o ella
simplemente imaginaba.
Cartas: 9- el Ermitaño / 15- el Diablo (invertida) /
7- el Carro.

437
 Interpretación: Ermitaño, “SÍ” vienen de una
etapa de soledad, como un eremita, mirando los
errores del pasado, guiándose por el impulso por
salir de ese estado impulsos... Diablo, PERO la
pasión se está trocando en discusión, este fuego
acaloradamente ardió, tan fuerte cómo efímero
fue, como quemar paja, paja en la mente de los
dos. El hombre parecía traer un cetro de poder
en su mano, pero no es más que un diablo alado,
la manipulación sale a la luz. Carro, ENTONCES se
evidencian las falsas ilusiones, el castillo sobre la
arena. Caerá el príncipe azul de su carro
encantado, y luego vendrá el dolor de haber
chocado y dejado el vehículo mal logrado, la
desazón. El 7 luego del 15 está en desequilibrio,
como un carro patinando en el barro. También
este cochero nos habla de un escape, ¡salir de
ahí!... ¿Servirá esta pena para en un futuro
conducirse en la vida sentimental con los ojos un
poquitito más abiertos?
Conclusión: Al poco tiempo la consultante se
separa del pretendiente geronte, dándose cuenta
que no lo quiere ver más, bastante asqueada de
la situación según nos relata, al punto tal de que
luego de recibir algunas llamadas, y apariciones
del susodicho piensa seriamente en hacer una
denuncia pidiendo una “orden perimetral”, lo
que por suerte no hizo falta.

Ejemplo de tirada CC. / PRCC. / ICC.

“Virgen a los 40”

438
 Esta es una consulta que le hace un consultante
masculino, anónima y de forma virtual, no
presencial, al buen Tarotista Cristóbal
Jodorowsky, hijo del maestro de Tarot Marsellés,
Alejandro Jodorowsky, y es importante aclarar
que este Tarotista solo lee con cartas derechas.
Consulta: ¿Por qué sigo virgen, con 37 años?
Cartas: 7- el Carro / 8- la Justicia / 17- la Estrella.

Interpretación: ICC; del lado izquierdo, en donde

se podría decir que se encuentra la mente
femenina para el de Marsella, ya que nuestra
mente inconsciente es el lado femenino de la
psique, allí aparece una figura profundamente
activa, masculina, el guerrero del Carro. Tiene un
gran símbolo fálico como cetro a nuestra
izquierda, del lado de lo femenino.
PRCC; en lo preconsciente consciente
encontramos un arquetipo maternal, la Justicia,
un álter ego muy dogmático, una madre
impositiva que castra la masculinidad del Carro
con su gran espada azul intelectual. Mutila la
sexualidad imponiendo miedo al vínculo de lo
fálico con lo vaginal, lo que se significa como
fuente de temor, tan intenso como misterioso.
También, por imaginación creativa, podemos
fantasear a esa balanza de la Justicia como el falo
castrado del Triunfo, donde los testículos son las
439
 pesas y el falo el fiel de la balanza. Ella con la
espada también está dando la espalda, negando
la fuerza fertilizante del 7, y él parece chocar su
carro sin darse cuenta, ciegamente, contra la
“madre”, sin tener coto de parte de lo paterno
que queda soslayado.
CC; es por lo anterior que en el plano consciente
solo queda la esperanza que es uno de los
nombres del 17- la Estrella, esa energía, receptiva
y sumisa, parecería ser lo único habilitado, la
pureza como algo asexuado, debido al conflicto
con el arquetipo maternal que niega su virilidad,
la que queda sumergido en lo inconsciente del
arroyo del 17. Implica un conflicto que nunca se
llega a integrar, las aguas no se mezclan, lo
masculino nunca va al encuentro de lo femenino
y este no lo habilita.
Se sugiere un trabajo terapéutico con rituales de
sanación para destrabar el conflicto y pasar al
acto, ahora no viene al caso explicitarlos,
daremos otros ejemplos más adelante. Empero,
al juzgar por el orden de las cartas, y si leyésemos
esta tirada de forma predictiva, sin centrarnos
tanto en lo conflictivo de la consultante como
ella lo solicita en su consulta, no sería una tirada
de mal augurio para resolverlo.

Tirada YANG / NEUTRALIZANTE / YIN.

No daremos otro ejemplo distinto para la tirada
del YANG / NEUTRALIZANTE / YIN, más bien apreciemos
las similitudes con el tipo y en el ejemplo anterior.

440
Obsérvese que son equiparables ya que, como dijimos,
nuestra mente inconsciente es el lado femenino del
psiquismo, por lo que aplicaría como YIN. Lo que,
siguiendo la exégesis preliminar, situaría a lo masculino-
activo del 7- Carro, del lado YIN, femenino-receptivo de
la tirada del consultante de 37 años, como se interpretó
supra.
Luego, en la posición del NEUTRALIZANTE, un Yo
preconsciente o alter ego que opera como tal, el
mandato materno como castrador de la energía viril del
consultante, el 8- la Justicia se presenta como mutilador
del falo sin recibir límite de la función paterna, que es el
verdadero problema, ya que toda madre
“suficientemente buena”, al decir de D. W. Winnicott,
algo castradora debe ser o, si no al menos se presentaría
como “devoradora” —la madre cocodrilo de Jacques
Lacan—. Para estos autores lo patognomónico de la
castración maternal opera al no encontrar límite de la
función paterna, así como lo propio de la madre-
devoradora es no encontrar coto desde dicha función a
la sobreprotección maternal.
Y, por último, en la posición YANG, el único
output habilitado y por ende posible para el consultante,
la energía que debería ser masculina en él, pero resulta
en un arquetipo más femenino-receptivo, 17- la Estrella.
Concluimos que en el consultante las energías Yin
y Yang están invertidas por la fuerza neutralizante en
sentido negativo de su arquetipo materno que se
comporta como castrador de lo viril, ilimitado por lo
masculino y representado por el 8- la Justicia.

441
 Y así asistimos a apreciar el cómo una misma
tirada se puede interpretar con los dos modelos
psicotaróticos antevistos, lo que nos ayuda a sumar
glosa a nuestro relato exegético.

Ejemplo de tirada psicotarótica “libre”.

Tanto en las lecturas predictivas como en las
psicotaróticas, pero principalmente para las del segundo
tipo, cómo dijimos varias veces y no nos cansaremos de
aclarar, no es necesario apegarse estrictamente a las
fórmulas antes planteadas, en las que cada carta parece
detallar un aspecto de la tirada y no otro. Más bien
algunas veces deberemos desembarazarnos de los
tecnicismos, cuando estas posiciones se dan
implícitamente sin necesidad de estrechar nuestra
interpretación encapsulándola en cuadros
interdependientes, pero aparentemente separados,
como por ejemplo en la tirada anterior que la
esquematización no fue realizada sino a posteriori con
fines didácticos, y no por el tarotista original, Cristóbal;
y, otras veces simplemente porque no aplica para hacer
una glosa exitosa.
Para dejar plasmado esto último presentaremos
otro ejemplo de tirada psicotarótica, otra vez, de uno de
nuestros maestros del Tarot, Cristóbal Jodorowsky, pero
ya sin el esquematismo de los tipos de tiradas
preconfiguradas.

“Liberarse de las ataduras”

442
 Consulta: ¿Cómo puedo desbloquear mi energía
sexual y femenina? Tengo 22 años y nunca he
tenido novio, ni he besado a nadie. Me siento
atascada y me da mucho miedo dejar salir esa
parte. Quiero liberar mi inconsciente de esas
prohibiciones.
Cartas: 10- la Rueda de la Fortuna / 5- el Papa /
8- la Justicia.

Interpretación: Primeramente, vemos al arcano

10, que implica cambios y nuevos comienzos a
partir de lo que se hizo antes, ya que como vinos
el concepto de este arcano es los cambios,
vinculada también con la retribución, sugiere
procesos de transformación. Pero luego,
siguiendo el orden establecido, cae al valor
numérico 5. Esto indica un retorno de la energía,
una situación que debería haber terminado, ya
que en lo real finalizó, pero no está terminada,
porque sigue interiormente, es un “karma”. La
energía de la Rueda, vuelve de 10 a 5, el Papa, ya
que es un arcano de menor valor numérico,
parece un ciclo repetitivo… Entonces esta
primera aproximación interpretativa nos está
sugiriendo una estructura que probablemente
esté incluso en el árbol genealógico, desde varias
generaciones.
443
 Por otro lado, como dijimos, tenemos en el
centro al 5- el Papa, y al final a 8- la Justicia, de
mayor valor que el 5 pero menor que el 10, un
desequilibrio relativo a la Rueda. Podríamos
imaginar que de alguna manera la Justicia con su
daga cortó los genitales del Papa -el Papá-, tiene
en sus manos la balanza en formato fálico, similar
a las dos cabezas con túnicas de los discípulos
que se ve en la zona inferior del Papa, que bien
podrían ser sus testículos -plano de sexualidad y
acción terrenal-. Entonces, si interpretamos a la
Justicia como mamá y al Papa como papá, es muy
posible que la madre interior esté cortando al
padre interior, acotando su virilidad.
Tal vez en lo real la consultante espectó
defenestraciones de su madre hacia su padre. Y
no solo hablamos de la genitalidad, sino que es
toda la energía masculina la cortada. Entonces,
en este segundo abordaje vemos como la madre
estaría zanjando la masculinidad en ella, a nivel
intrapsíquico, censurando su masculinidad.
Como tercera medida, cabe preguntarse si no es
que la madre en verdad está castrando lo
masculino para ella absorber esa energía en su
favor, ¿una madre castradora?, para beber así de
los dos pocillos de la balanza su fuerza masculina
y la energía femenina, pero al mismo tiempo
negando lo masculino.
Todo ello quizás la consultante lo percibió de
niña, una madre que prohibía al hombre, cómo
sucio, violento, “¡Don Juan!”, y no hay manera de

444
 retenerlo en casa si no se le censuraba. Entonces,
en todo esto que la consultante llama
“prohibición”, es muy posible que sea el
arquetipo maternal dentro de ella lo que
“prohíbe” y, a la vez, sobreprotege lo femenino,
de los riesgos del vínculo con el hombre.
Por último, haciendo la sumatoria de todas las
cartas —técnica de la que halaremos más
adelante—, 10 + 5 + 8 = 32, entonces para
llevarlo a un arcano mayor sumamos una vez
más, 3 + 2 = 5, y sigue apareciendo la centralidad
del Papa, el padre. Entonces agregamos que
podría haber otro núcleo patógeno; una idolatría
de la consultante a la figura paternal, existiendo
fuertes nudos incestuosos con el padre, los que a
la vez son el blanco de prohibición de la madre, y
conforme más potentemente prohíbe la madre
más fuertes y hondos.
Por tanto, en esta idolatría del padre, a su vez, se
niega a otros varones que no sean él, ya que, si
se proyecta en los hombres a su papá, el hecho
de besar o acostarse con otros varones
implicaría, a nivel inconsciente, besar o acostarse
con el padre, consumar el Edipo, lo cual está
prohibido por el arquetipo materno. Es decir, un
apego muy fuerte al padre como único hombre y,
a la vez, censurado por la madre. Asistimos así a
la paradoja de la consultante ante el hombre, un
imposible.
Conclusión, esta es la “prohibición” de la que
habla la consultante, una censura primordial del

445
 padre por parte de una madre-castradora hacia
su energía masculina y devoradora-
sobreprotectora hacia lo femenino, lo cual no
proviene solo de esta generación, sino que de
antaño. Mas ahora, la crisis evolutiva de la chica
de 22 años consiste en la negación profunda del
aspecto erótico del papá a la orden del arquetipo
materno, lo cual obtura la primera aproximación
a la salida del Edipo, que no es sino su
consumación inconsciente por arte del
mecanismo de la proyección.

Es importante tener en cuenta, para no

frustrarse, que las lecturas aquí presentadas conllevan
un cierto grado de sofisticación debido a estar realizadas
por tarotistas con conocimientos en psicología
transpersonal y psicoanálisis, contando con vasta
experiencia en las materias, no obstante, son sólo
ejemplos para que al principio con que se alcance a
interpretar un 10% de lo visto será más que suficiente,
proporción que irá incrementando con la experiencia y
el estudio de su parte.

Inciso Trasfondos

Recomendamos siempre, en la medida que les

den los tiempos de sesión, hacer una sumatoria total de
los números de los arcanos sobre la mesa -agregado
teosófico o numerológico-, de esta manera obtener un
número que asociándolo a un arcano mayor sirva para

446
interpretarlo como “telón de fondo”. Lo que se
comporta, según el caso, como un trasfondo, subtexto,
contexto o energía latente de la lectura en cuestión.
Para la visión del Tarot, siempre que la suma de
arcanos en la mesa dé un número igual o inferior a 22 se
la debe vincular con el arcano correspondiente a dicha
suma ubicando al Loco como 22. Pero si la suma da un
número igual o superior a 23 se debe sumar cada digito
para llegar a otro número vinculable a un arcano mayor.
A diferencia de la numerología pitagórica que reduce
siempre todo a un solo digito. Aunque también,
teniendo en cuenta la potencialidad polivalente y
polisémica del Tarot, no eliminamos la posibilidad de
sumar los dos dígitos de un resultado inferior o igual a
22 para así vincularlo con otros aspectos de la
numerología en general, lo que queda disposición
siempre de cada tarotista
A continuación veremos algunos ejemplos
referidos a distintos tipos de lecturas con tiradas simples
de tres cartas:

Tipos de tiradas simples

1) Lectura temporal: PASADO + PRESENTE +
FUTURO= SUBTEXTO.
2) Lectura condicional: SI + PERO + ENTONCES =
TRASFONDO.
3) Lectura psicotarótica -YING-YANG-: YING +
CATALIZADOR + YANG = SÍNTESIS
4) Lectura pro y contra -con 3 cartas-: PRO +
MEDIADOR + CONTRA = DESTINO

447
1) Lectura Temporal:

PASADO PRESENTE FUTURO SUBTEXTO

1 + 5 + 6 = 12

El subtexto puede ser interpretado como el

destino en sentido del aprendizaje latente del
consultante, que vibra de fondo en toda la escena y no
meramente como un hecho exógeno.
El ejemplo: El Mago nos muestra un PASADO de
estudios, autodidácticos o universitarios, los cuales
posiblemente fueron fluidos y disfrutados. El Papa tienta
en el PRESENTE a dar un paso más allá, a dejar de ser
sólo un estudiante y poner en marcha lo aprendido. El
Enamorado es el disfrute FUTURO de las presentes
potencialidades, el placer de dedicarse a lo que a uno le
gusta, incluso superando las dudas y dependencias,
intentando que esta energía genere más libertad a
futuro. Pero también puede existir una dificultad para
madurar, dejar de ser un joven estudiante con todos los
beneficios y placeres que esto conlleva, y lanzarse al
ejercicio profesional y maduro de su carrera.
SUBTEXTO: El Péndulo nos marca el destino de la
persona… ¡ésta es su vocación! La vocación es a lo que
uno está convocado a hacer en esta vida, en esta tierra.

448
A dar y recibir. “Tengo un don y te lo doy”. Quizá esto se
presente en un CONTEXTO de dependencias,
económicas y/o sentimentales, o quizás también de
apegos infantiles o adolescentes; puede que haya
dificultades a la hora de cortar con el cordón umbilical.
Pero en sí es una tirada de buen pronóstico por el orden
progresivo de las cartas.

2) Lectura Condicional:

Otra concepción de tipo “enunciado” sería

interpretar la primera carta como el condicional “SÍ”, la
segunda como una alteración “PERO” y la última como
resultante “ENTONCES”.

SÍ PERO ENTONCES TRASFONDO

13 + 2 + 11 = 26 (2 + 6 = 8)

Aquí el subtexto puede ser interpretado como el

trasfondo de la escena o cuestión consultada. También
ésta sumatoria nos puede indicar una ayuda para
alcanzar el objetivo o la autosuperación para quien
consulta.
En el ejemplo: SÍ el 13- arcano sin nombre nos
indica que las condiciones precedentes han llegado a su

449
fin, y que es necesaria una profunda transformación.
PERO la Papisa se ha quedado apegada a aquella
situación, acumulando sentimientos penosos, dolor por
no poder resolver su duelo. ENTONCES es necesario un
nuevo inicio creativo (XI), aplicar esas energías
acumuladas en forma de angustia a una nueva empresa,
a un nuevo comienzo creativo. Quizás el arte, la danza,
la música… ¡lo que sea que ayude a expresar esta
energía! Hacerla fluir y dejar el pasado atrás. Si esto no
es posible o se hace muy difícil entonces la Fuerza puede
simbolizar una ayuda exterior, un terapeuta o maestro
que instrumente una psicoterapia o técnica adecuada
que ayude a expresar esta angustia y de esa manera
domarlas utilizándola en su favor. U otra alternativa
negativa con esta tirada es que debido a la
trasformación que es vivida como perdida (XIII) se
acumulen sentimientos de impotencia (II) hasta llegar a
un enojo resentido con la vida que produzca impulsos
violentos que se descarguen en las situaciones menos
esperadas, o en enfermedades psicosomáticas (XI).
TRASFONDO, es la energía de la Justicia (VIII). Un
intento de compensación psíquica equilibradora. Una
necesidad de aceptación de que las cosas son como son,
y no ayuda en nada quedarse echando culpas por fuera,
ni dentro. ¡Más vale cortar con lo fútil! Zanjar con la
culpa e intentar comprehender (con “h” intermedia, que
implica entender e integrar). Poniendo en la balanza
todo, lo bueno y lo malo, y sacando las propias cuentas,
se accederá así a la comprehensión real y al equilibrio
interno.

450
3) Lectura psicotarótica “YING-YANG”:

Donde la carta central es tomada como el

CATALIZADOR entre las dos polaridades, a la izquierda la
receptiva (YING) y a la derecha la activa (YANG).

YING CATALIZADOR YANG SÍNTESIS

0 + 14 + 7 = 21

Donde la síntesis comporta la energía resultante

de la fuerza catalítica central que permite y/o favorece
esta síntesis.
El ejemplo: Aquí el Loco representa la energía
YIN del consultante, la cual es inmensamente creativa,
tanto que quizás a veces peque de inquieto e
impaciente, ya que es bastante activo, con preposición
masculina, como para estar en ese polo. Lo positivo es
que está lleno de creatividad, la que proviene desde la
propia inspiración. El YANG del sujeto, simbolizado por
la Carroza, ¡es de pura acción! Y se complementa en
armonía con el Loco (YING) tomando su creatividad y
expresándola en el mundo, con un propósito claro y
perentorio. La Templanza como CATALIZADORA puede
indicar que la SÍNTESIS es posible sí estas dos

451
polaridades aprenden a escucharse mutuamente,
armoniosamente, y así templarse. A veces para ser
creativo se requiere ser muy receptivo, el Loco deberá
aprender a esperar para dejar de ser 0 a la izquierda
(caótico), expresarse y así llegar a ser 22 (2 + 2= 4:
creatividad estructurada) o cero a la derecha -
potenciador del salto creativo-. La Carroza deberá
aprender a llevar al Loco, aprender de su locura y su
creatividad. La Templanza incita, ¡lleva tu locura a todos
tus viajes, donde quiera que vayas!
La energía de SÍNTESIS está marcada por el
Mundo. ¿Y qué más integrador que la mismísima
plenitud? El objetivo de todos los viajes que el Loco haga
en el Carro es alcanzar la vivencia de plenitud. ¡Pero
cuidado! Por más acciones en el mundo que se lleven a
cabo ha de saber que éste es esencialmente un camino
interior, no vaya a ser que se derroche su vida en metas
espurias.

4) Lectura “Pro y Contra” -con 3 cartas-:

Aquí, como vimos, la carta que colocamos a la
derecha -PRO-, representa lo que está a favor de lo que
quiere lograr el consultante, la energía que sumaría a
favor de su deseo consciente. La carta de la izquierda -
CONTRA-, representa la energía que se le opone, en este
sentido restaría con respecto a su deseo consciente pero
no en sentido de la que su subconsciente quiere advertir
al respecto. Y en el centro agregamos un naipe, a
diferencia de cómo lo vimos anteriormente, para saber
lo que podría ser el MEDIADOR de estas dos energías.

452
CONTRA MEDIADOR PRO DESTINO

14 + 13 + 12 = 39 (3 + 9 =) 12

El subtexto representará el DESTINO, pero no

como un resultado al cual hay que someterse
externamente, sino como la energía mensajera de lo que
tenemos que aprender con el suceso respecto a lo que
se está consultando. Es la respuesta o ayuda de la
pregunta fundamental del momento, “¿Qué necesito
saber en este momento?”.
Vamos a dejar esta última lectura abierta a la
imaginación de cada quien para que puede desarrollar
su propia inventiva en este sentido y no dar todo
“masticado”.

453
 Exceso y Detrimento en la Lectura de Tres Cartas
Método de tres pasos

Aquí les presentaremos otra regla para la

interpretación de una tirada de tres cartas, mas ahora
descifrando si la energía de dos de los tres arcanos en el
tapete está en exceso o detrimento, conforme lo visto
sobre este tema en apartados anteriores. Pero, como
siempre, hay que utilizarla recordando que el Tarot no
es una ciencia exacta sino un arte, por tanto, se requiere
agregarle la propia intuición, creatividad y otros
elementos. A la vez, nunca dejar de observar la
iconografía de las láminas y usar la imaginación
creativamente para así lograr una interpretación más
acabada.
El subsiguiente método se realiza principalmente
para tiradas con tres cartas, aunque se puede emplear
para tiradas con más arcanos, adaptándolo a la ocasión.
Además, se podrá emplear sólo si damos lugar a la
alternativa de que salgan cartas derechas o invertidas,
mediante la correcta mezcla de la baraja con dicho fin,
como vimos en el apartado sobre el rito tarótico. Es
decir, se ha de aplicar luego de dichas liturgias,
correspondientes a la tirada que vamos a realizar, ergo,
con los naipes ya sobre el tapete dispuestos a ser
interpretados.

Paso 1, equilibrio-desequilibrio

454
 El primer paso consiste en develar si la energía de los
tres arcanos está en equilibrio o desequilibrio. Lo cual, en
el primer naipe solo podremos descifrar si resulta
derecho o invertido, lo mismo que sucederá con el
arcano sin número, el Loco, debido a que justamente
por no tener número no podremos saber si numerología
es regresiva o progresiva*, en cambio con los dos
siguientes también nos podremos valer del orden
numérico, creciente-progresivo o decreciente-regresivo.
Es decir, notar si la numeración de las cartas va de
mayor a menor o en sentido contrario, esto se realiza en
principio solo en relación a su carta inmediatamente
anterior, es decir, la de la izquierda, dejando la relación
entre cartas separadas para más adelante. Observar así
las siguientes fórmulas para cada naipe:

FÓRMULA PASO 1
Invertida y/o regresiva Desequilibrio
Derecha y progresiva Equilibrio

No obstante, y pensando en un mazo mezclado de

tal manera de que contenga aproximadamente el 50%
de las cartas invertidas, existen más posibilidades de que
los arcanos “salgan” en desequilibrio que en equilibrio,
debido a que para que se presente un equilibrio tienen
que darse dos condiciones (derecha + orden progresivo),
mientras que para que se dé un desequilibrio con una
sola de las dos alcanzaría (invertida u orden
decreciente), con la salvedad de la primera carta donde
solo tenemos la posibilidad de que salga derecha o
invertida ya que no contamos con una carta anterior

455
para constatar el orden. Esto da como resultado una
probabilidad estadística aproximada de que el 66% de
las cartas salgan en desequilibrio.
Podemos salvaguardar dicho accidente técnico
de tres maneras a saber: 1) por un lado, a la hora de la
mezcla, dejando invertidas una menor cantidad de
naipes para compensar lo anterior, deberían ser el 34%
del mazo para ser exactos, exactitud que no se precisa
tan fielmente debido a que contamos con la
sincronicidad a nuestro favor. 2) por otro lado,
suavizando las interpretaciones negativas, casi siempre
hablar de los grises de la vida y pocas veces de los
claroscuros, como veremos en el último paso de esta
técnica y en los ejemplos. Y 3) por último, teniendo en
cuenta que, también según las estadísticas de la vida
cotidiana, a cualquier ser humano que transita por este
duro mundo, generalmente medio sonámbulos,
aturdidos por el constante ruido mental que suena al
son de los dramas personales, mundo en el cual
debemos “ganarnos el pan con el sudor de nuestra
frente”, intentando mantener el estoicismo y a duras
penas dando un sentido esperanzador a tanta
contingencia... Así, la verdad, ¡no está nada mal que casi
4 de cada 10 cosas salgan bien!
Luego, en el caso de que un arcano esté en
equilibrio ya no se requiere ver si es exceso o detrimento
porque no aplica. Y para resolver si está en equilibrio o
desequilibrio en tanto su orden numérico, obsérvese que
es comparable a la economía de alguien. Pongamos una
preposición a modo de chascarrillo y para ser claros: “Sí

456
tenías U$ 21, pero ahora tenés U$ 1, entonces ¡¿estás en
equilibrio o en desequilibrio?!

* Existe la posibilidad de tomar al Loco como “0” o como 22, a

criterio del tarólogo, para así poder descifrar si esta en orden
progresivo o regresivo. Pero, como dijimos, esto queda a criterio de
la inventiva de cada tarotista.

Paso 2, exceso o detrimento.

Aplicaremos la próxima fórmula a la segunda y
tercera carta si están en desequilibrio, ya que como
dijimos con la primera no hay forma de ver su orden,
salvo que pongamos otra más a su derecha con la que
tendremos el mismo problema, y así. Más vale, si esa
primera carta está en desequilibrio, para saber si este
consiste en un exceso o en un detrimento podemos
acudir de momento a nuestra intuición o simplemente a
una charla con el consultante sobre el tema. Luego, en el
tratado veremos también los métodos de imaginación
creativa y el de preguntas concéntricas para ayudarnos
en este metié. Mas por el momento avoquémonos a ver
esto en los dos arcanos con esta técnica, la cual requiere
saber primero cuál es el orden numérico en el que
vienen las cartas y segundo si están derechas o
invertidas. Recordando que antes de este paso ya
teníamos visto si cada uno de los arcanos estaba en
equilibrio o desequilibrio para así saber a cuáles aplicar
el segundo ítem del procedimiento y a cuáles no.

FÓRMULA PASO 2
Regresivo e invertida Detrimento
Regresivo y derecha Pendulación*

457
 Progresivo e invertida Exceso

*Pendulación, significa que la energía arquetipal del arcano,

manifestada por el carácter o destino del consultante, no logra un
equilibrio, consecuentemente “pendula” polarizándose hacia los
extremos, en algunas ocasiones exceso y en otras, detrimento; en
nuestra experiencia más veces exceso sobreadaptado que
detrimento. Lo veremos con más claridad en los ejemplos
póstumos.

Paso 3, los “grises” de la interpretación.

Como todo en la vida, la interpretación del Tarot rara
vez recae en un claroscuro, casi nunca algo es blanco o
negro absoluto, malo o bueno radicalmente. Más bien
todo en la existencia está formado por “grises”. Es por
esta razón, dentro de muchas alternativas que iremos
barajando con el tiempo, que algunos grises importantes
a tener en cuenta para este método pueden ser los
siguientes:
- Orden numérico creciente, sin saltos ni
inversiones = Equilibrio estable.
Ejemplo de tirada: arcanos 8/9/10.
- Orden numérico creciente, sin inversiones, pero
con saltos = Equilibrio con posible inestabilidad
hacia exceso (revisar actitud del consultante).
Ejemplo: arcanos 1/13/21.
- Orden numérico decreciente leve, con o sin
inversiones: Desequilibrio leve, no tan
acentuado como en saltos más grandes -o
incluso recuperación del equilibrio posterior
como en el ejemplo, ya que el 6 es mayor que el
4 y el 5-. Cuando además de lo decreciente, hay
una inversión, el desequilibrio se acentúa.
458
 Ejemplo: 5/4/6.

Recordamos, y no nos cansamos de recordar:

Todas las técnicas que hemos y habremos de
enseñar deben relativizarse, dejando sujeta su
asertividad a la dinámica de la exégesis tarótica,
empleándose invariablemente como herramientas
auxiliares, jamás como estructuras rígidas.

Ejemplos de Tiradas con Tres Cartas

Con procedimiento de tres pasos
para determinar exceso o detrimento

Primero daremos dos ejemplos de tiradas sin

pregunta ni interpretación para de esta manera
entender y afianzar solo el método de tres pasos
antevisto y no confundir con preguntas y comentarios
en el proceso, luego, los dos segundos ejemplos serán
con preguntas e interpretación para así ver la técnica en
acción.

Ejemplo 1: Sin pregunta ni interpretación.

Cartas: 19- el Sol / 1- el Mago (invertido) / 18- la
Luna.

Método de tres pasos:

459
 Paso 1- La primera carta es la 19- Inspiración,
como está derecha aparece en equilibrio, según
la formula del paso 1:
Derecha y progresiva Equilibrio
Lo que tomamos relativizado debido a que no
contamos con una anterior para ver si el orden
numérico es progresivo o regresivo.
El segundo naipe es el Mago, estaría en
desequilibrio, claramente por verlo al revés, pero
además porque el orden es regresivo ya que 1 es
menor que 19, según la formula del paso 1
donde:
Invertida y/o regresiva Desequilibrio
Y el último arcano, la Luna, está en desequilibrio
debido a caer invertido, a pesar de tener un
orden progresivo respecto al 1, además que está
en orden regresivo relativo a la primera carta, ya
que 18 es inferior a 19. Como dicta la formula del
paso 1 recién vista.
Concluimos mediante el primer paso que
tenemos la primera carta en equilibrio relativo,
mientras que la segunda y la tercera están en
desequilibrio, que son a las láminas que habría
que aplicarles el segundo paso.
Paso 2- El 1- Mago está invertido y en orden
regresivo respecto al arcano anterior, el 19,
entonces aplicamos la fórmula:
Regresivo e invertida Detrimento
El mago está en detrimento.

460
 Y luego, debido a que la lámina 18 está en orden
progresivo respecto al 1- Mago, pero invertida;
aplicamos la fórmula:
Progresivo e invertida Exceso
La luna está en exceso. Sin olvidarnos que está en
orden regresivo respecto a la primera carta, por
lo que relativizaremos más dicho exceso en la
interpretación.
Paso 3- Para este paso no aplicamos formulas
directas como los anteriores, sino que aplicamos
nuestro criterio para ver los grises de la tirada en
tanto la diferencia numérica, más allá de que
luego nuestra interpretación no solo se basará en
eso, sino en todos los elementos hermenéuticos
vistos en este libro, obviamente.
Notamos que el 1- Mago posee una numeración
muy inferior al 19- Sol, y, al constatar que está en
un desequilibrio por detrimento, concluimos que
debe ser acentuado en la prosa interpretativa,
por lo que debemos resaltar sus aspectos vistos
como “en detrimento” durante la interpretación.
Por otro lado, constatamos que el arcano 18 está
numerado muy por encima de su predecesor el
1- Mago, y al ver que está en un desequilibrio por
exceso ultimamos que debe ser acentuado por lo
que deberíamos subrayar sus aspectos vistos
como “en exceso” durante la exégesis. No
obstante, si advertimos que respecto al 19 está
en orden numérico regresivo, podemos también
concluir que su exceso luego del detrimento del

461
 Mago no llega a reestablecer el desequilibrio
“perdido” en el paso de 19 a 1.

Ejemplo 2: Sin pregunta ni interpretación.

Cartas: 8- la Justicia / 21- el Mundo / 14- la
Templanza.

Método de tres pasos: A pesar de que todas las

cartas salen derechas no debemos apresurarnos
interpretando a todas cómo equilibradas, no hay
que dejar de tomarnos un tiempo para aplicar el
método siempre que creamos que éste pueda
ayudarnos a esclarecer la tirada.
Y, en la sucesivo, ahorraremos volver a mostrar
los diagramas de las fórmulas, ya que las mismas,
de apoco, tienen que ir siendo internalizadas.
Paso 1- La carta de la Justicia estaría en equilibrio
relativo por estar derecha pero no contamos con
un orden numérico para estar cien por ciento
seguros.
21- el Mundo parece en equilibrio debido a estar
derecha y en un orden creciente respecto a la 8-
la Justicia.
Y la Templanza, si bien está derecha, estaría en
desequilibrio por romper con el orden numérico
creciente, ya que 14 es inferior a 21.

462
 De esta manera concluimos que el único arcano
en desequilibrio es el, sobre el cual aplicaremos el
siguiente paso.
Paso 2- Como dijimos, aplicamos la formula
sobre el 14: regresivo + derecha = Pendulación.
Por tanto, sus significados relacionados con el
desequilibrio estarán signados tanto por el
exceso como por el detrimento en la
interpretación, una pendulación en la actitud o
destino del consultante entre uno y otro extremo
energético, con dificultades para equilibrar dicho
arquetipo. Sirve de ayuda pensar que
generalmente cuando sale una pendulación,
muchas veces es más un exceso sobre adaptado
que un detrimento, resta que nosotros lo
constatemos a través de la charla con el
consultante, pero también nuestra intuición e
inventiva.
Paso 3- El salto que se produce entre la primera
carta, el 8, y la segunda, el 21, es bastante
pronunciado, por lo que habría que chequear si
esta energía no está en un equilibrio con cierta
tendencia al exceso.
Por otro lado, la caída del 21 al 14 que deja a
este último en pendulación, no es tan abismal
para alertar demasiado al consultante con este
desequilibrio que más que un gris oscuro
tendería hacia el gris claro, es decir, no es tan
malo si se sabe gestionar emocional, intelectual o
energéticamente a la cuestión de que se trate.

463
Y a continuación, los dos ejemplos siguientes incluyendo
consulta e interpretación:

“Mamitis Aguda”
Consulta: Un consultante masculino de 50 años
que vive con la madre y trabaja en el Gobierno de
la Ciudad de Buenos Aires como cuidador de
plazas se encuentra en una crisis de depresión,
con síntomas de agorafobia y un parte
psiquiátrico hace 2 años, todo lo que le impide
trabajar, acceder a una relación sentimental y
realizar las cosas que le gustan en la vida, tales
como artes marciales y tocar la guitarra. Desea
que lo trasladen a otra sección del gobierno,
acudiendo para ello a un contacto político al que
llama “madrina política”, y nos pregunta, “¿cuál
va a ser mi futuro trabajo?”.
Cartas: 7- el Carro / 2- la Papisa / 18- la Luna.

Métodos de tres pasos:

Paso 1- Estrictamente desde el punto de vista del
método la primera carta, 7- el Carro, estaría
relativamente en equilibrio, faltando indagar un
poco más debido a que no tenemos acceso al
orden numérico.
La segunda carta, 2- la Papisa, está en
desequilibrio por ser un número inferior al 7.
464
 Y el naipe 18- la Luna, está en equilibrio relativo a
los dos naipes anteriores, debido a que el 18 es
un número superior a 2 y 7.
Por lo tanto, el próximo paso solo aplica para el
arcano 2 que estaría en desequilibrio.
Paso 2- Aplicamos la fórmula a la carta 2- la
Papisa: regresivo + derecha = Pendulación. Bien,
bastará saber si en esto hay un polo predilecto
para el psiquismo del paciente.
Paso 3- El salto entre la primera y segunda carta,
de 7 a 2, es regular; en consecuencia, el
desequilibrio de la Sacerdotisa no es muy
acentuado. Por otro lado, el equilibrio de la
tercera carta, 18- la Luna, puede por momentos
sobre acentuar su energía hacia el exceso debido
al gran salto que hay entre 2 y 18.
Interpretación predictiva: Si pensamos la
primera carta como el momento presente o un
pasado inmediato, lo que es casi lo mismo,
entonces el 7- Carro, se relacionará con las ganas
del consultante por alcanzar un nuevo puesto
laboral, triunfar en ese anhelo. El Príncipe que allí
se ve mirar hacia el pasado, quizás su optimismo
se basa en experiencias previas en donde fue
ayudado, lo que en este caso suma en ilusiones,
pero no tanto en realidades.
Entonces la energía de este arcano 7,
aparentemente equilibrado, se topa con la
Sacerdotisa, en desequilibrio por pendulación de
la Papisa. Como exceso es una espera un poco
más allá de lo esperado. Como detrimento es dar

465
 alguna esperanza más de lo que realmente se
puede ofrecer, claramente parece un exceso
sobreadaptado. Y su energía está imponiendo
una espera a la impulsividad que venía desde el
7, pero no tan tediosa debido a que su
desequilibrio no es pronunciado. Esta mujer con
velo podría ser la misma “madrina política”, que
ya no puede conseguir tan fácilmente los puestos
laborales como antes, pero lo va a intentar, hay
que ser pacientes.
Y luego, en un futuro no tan cercano, sale la
Luna, energía del arcano 18 que al estar en
equilibrio nos habla de que al final del camino
podrá alcanzar lo que quería. Pero la espera será
más larga de lo esperado, y más al ver la
distancia entre 2 y 18.
Además, es interesante ver las edificaciones del
arcano 18, quizás nos estén sugiriendo que ya no
lo harán trabajar en un exterior, lo que alivie su
agorafobia, sino más bien en un interior
edificado. Y, por la luna que eclipsa al sol en la
parte superior de la carta, ¿será algo relacionado
con cuidar alguna institución? Tal vez en
limpieza, seguridad y cuidados, tal como un
edificio de comunicaciones o trámites varios. Es
un buen augurio luego de una espera algo
tediosa.
Interpretación psicotarótica: Debido a que el
consultante preguntó de forma exotérica así fue
la respuesta primera. Pero luego, ya que el

466
 contexto de la tirada era adecuado, no dejamos
de hacer una inmersión en lo mesotérico.
Nuevamente, como vimos en tiradas anteriores,
del lado donde debería estar la mente receptiva-
femenino o la energía YIN aparece una carta
altamente masculina-activa, el Carro, naipe
número 7; aparentemente en equilibrio, pero
claramente acorralado por la energía de la
Papisa, en desequilibrio, a su izquierda.
El consultante se encuentra depresivo, inactivo,
pasivo como papisa de Marsella. En su vida ha
dependido mucho de las mujeres, primero mamá
con la que sigue viviendo, luego esta “madrina
política”. ¿Y el padre? brilla por su ausencia, en
una función claramente fallida, lo que se devela
mediante preguntas concéntricas en su propio
relato. Y la madre fue su todo, y le cuesta
despegar. El guerrero del Carro fue devorado por
esa Papisa-mamá. Es la madre devoradora de
Lacan, habilitada por la falta de coto del papá. Lo
que resulta en ese arcano 18 final, energía
femenina donde debería estar el YANG; salto de
2 a 18, algo de exceso en feminidad, mucha Luna,
arquetipo maternal, eclipsando al arquetipo
patriarca, el Sol. Es sobreprotegido, no por
incapaz, sino que, por miedos, pero ello lo sitúa
como invalido. Succionamiento maternal que
acaba a la legua por desinsertarlo socialmente.
Ahora sin las cosas que dice gustarle, sin trabajar,
sin la novia, sin guitarra, sin tai chi y sin salir de la
cama. Dentro de una Papisa tipo templo de

467
 procesos simbióticos, matriarcal y depresivo, que
llega hasta el punto de tener síntomas de
agorafobia que reza “no quiero estar afuera del
vientre de mamá”, debe ponerse en acción,
desempantanar ese Carro.
Se le recomienda además de continuar el
tratamiento psiquiátrico que venía haciendo,
agregar uno psicoterapéutico transpersonal,
apoyado por acompañamiento terapéutico a
domicilio, con el objetivo de fortalecimiento
volitivo, para así generar nuevos hábitos y darle
acceso al placer en sus actividades predilectas, la
reinserción social, laboral, y la sentimental como
proyecto mediato, y así hasta dejar de depender,
tanto de las pastillas como de sus “mamás”, y
hacerse de una nueva y más auto gratificante
existencia.

“El Heredero”
Consulta: Un joven de 35 años consulta si va a
lograr tener más injerencia y posibilidades de
retiros económicos en su empresa textil familiar,
dirigida principalmente por su padre.
Tirada: 9- el Ermitaño / 1- el Mago / 5- el Papa.

Métodos de tres pasos:

468
 Lo primero que salta a nuestra vista es que todas
las cartas salen derechas, a pesar de haber dado
la posibilidad de inversiones en la baraja, por lo
tanto, cuando es así podemos interpretar una
actitud general positiva respecto al consultante
en la pregunta, mas no debemos dejarnos llevar
solo por este aspecto, sino que no dejemos de
aplicar las fórmulas a cada arcano:
Posición 1: 9- Ermitaño: Derecha + sin orden =
Equilibrio relativo.
Posición 2: 1- Mago: Regresivo + derecha =
Desequilibrio.
Posición 3: 5- Papa: Progresivo + derecha:
Equilibrio.
Consecuentemente el segundo paso solo se debe
emplear al único arcano en desequilibrio relativo
de la tirada, el 1- Mago, en desequilibrio en tanto
la carta inmediatamente anterior, la de su
izquierda, la 9.
Paso 2- Aplicamos la fórmula a 1- el Mago:
Regresivo + derecha = exceso. Es decir que en el
punto central nos encontramos con un exceso de
la energía arquetipal del Mago, lo que puede ser
interpretado como el momento presente o como
la energía neutralizante (N), en la tirada
psicológica.
Paso 3- El primer salto es de 9 a 1, que como
vimos deja al Mago en desequilibrio por un
exceso algo acentuado.
Y el segundo salto de 1 a 5, si bien determina que
el Papa esté en equilibrio respecto al Mago, hay

469
 un leve desequilibrio en tanto en su vínculo con
el Ermitaño, donde decreciente + derecha =
exceso, un leve exceso.
Interpretación: Como dijimos antes, la actitud y
predisposición del consultante en general es
positiva, todas las cartas se ven derechas (así
como podríamos interpretar una actitud general
pesimista si Salen todas invertidas, lo cual no
sería tan malo interpretándola como “grises”,
pero si mala la actitud).
Si vemos la carta del Ermitaño como en el
pasado, está relacionado con el tiempo de
espera. También sugiere que esto está
determinado por conservadurismo del padre, ya
que el 9 es una imagen paterna. Además, el azul
del manto indica tiempo de receptividad, quizás
por la paciencia, o hasta la dependencia con esta
figura.
Por otro lado, si miramos la carta del Ermita
como en la posición YIN, determina ausencia de
energía femenina, es la ausencia de emociones y
el conservadurismo pragmático patriarca que
hace que este muchacho tenga que estar tan a la
expectativa de que el padre le de venia para
influenciar más en la empresa, que de alguna
manera también es suya -aquí el consultante nos
aclara que el es accionista de la empresa-.
Entonces, a partir de lo anterior, hipotetizamos

470
 que tal vez este Ermitaño este en desequilibrio
por exceso, pero al no poseer una carta a su
izquierda no pudimos determinar en el inicio.
La segunda carta es el Mago, emergencia de la
energía viril y jovial de este lozano, por eso
quizás esté en exceso, ávido de deseos
punzantes, para lo cual quiere hacer cambios o
mejoras, según su criterio, en su empresa, y
poder acceder a mejores retiros económicos,
para lograr proyectos personales. Además, del
punto de vista de la posición neutralizante, es el
hijo en desequilibrio por exceso. Quizás querer ir
más rápido de lo que la vida (o su padre) le
permiten. Deberá refrenarse, sin dejar de estar
en una buena posición relativa, según lo que
apreciamos por imaginación creativa e intuición,
desembarazándonos ya un poco de los
tecnicismos.
El Papa en el futuro, desde una óptica
predictivista, teniendo en cuenta que es una
carta de ampliación de fronteras, las cosas
mejoran. Quizás no se logre subyugar por
completo a la lenta y conservadora energía del
Ermitaño, con respecto al cual el Papa está en
desequilibrio por exceso (¿de optimismo?). Pero,
luego de la propuesta del Mago, llena de
vitalidad, algo se logra trascender. Mejoras, en
los retiros y en la injerencia, nuevos ideales del

471
 Papa, pero no tantos ni tan abundante como el
Mago pretendía. La sabiduría del Papa sabrá
moderar al Mago para que se haga una buena
síntesis entre estas partes.
Además, este Papa aparece del lado YANG, por lo
tanto, su padre puede dejar por momentos de
ser un patriarca duro y convertirse en un papá
emocional, que considere mejor las necesidades
de su hijo en tanto economía, necesidad de
crecimiento personal y estructura.
Agregamos algo: 9 + 1 + 5 = 15- ¡el Diablo! Como
vimos, siempre nos habla de buenos contratos a
cambio de mas sangre, ¿no?
Resolución: Si bien durante la consulta el joven
se mostro satisfecho con la interpretación y los
consejos, por ahora, no volvimos a tener
novedades del asunto en cuestión.

472
 Psicotarot Proyectivo
Proyección, inferencias e imaginación

Previa e importante aclaración sobre “Psicotarot”

El Tarot del mundo interior

Si bien en este tratado ofrecemos algunas teorías

psicológicas para explicar y determinar el porqué y el
cómo de la experiencia tarótica, este es solo un modo de
abordar algo que en realidad puede ser explicado de
muchas otras maneras.

Sucede que cuando en Tarot se habla de Psicología,

sintetizándolo como “Psicotarot”, no quiere decir que
excluyentemente para realizar la praxis así denominada
requiramos tener conocimientos previos de dicha
pseudociencia a nivel académico; como por ejemplo
saber sobre las teorías de Jung, Adler, Lacan o Freud;
sino que meramente nos referimos a que, así como con
Tarot predictivo “miramos” el mundo exterior del
consultante, con Tarot psicológico o “Psicotarot”
miramos el mundo interior, nada más ni nada menos.

Todo lo que en este mundo tiene un exterior

necesariamente tiene que tener un interior que lo
sostenga y le dé sentido, en la práctica tarótica el
exterior lo ve el Tarot exotérico, el interior el Psicotarot
y el aspecto espiritual el Tarot esotérico.

473
Ergo, como este libro está escrito principalmente por un
psicólogo junguiano, naturalmente para analizar algunas
ideas sobre el denominado Psicotarot -el Tarot interior-
nos referiremos y analizaremos algunas doctrinas de los
grandes maestros en Psicología. Empero, reiteramos, no
es vital que las comprendan cabalmente, todas y cada
una en profundidad. Solo estamos brindando referencias
pretendidamente esclarecedoras que cada quién podrá
atender o pasar por alto según sus posibilidades.

El Psicotarot se refiere a “ver” el mundo interior del

consultante,
así como el Tarot predictivo mira el mundo exterior.

Por nuestra parte es importante nombrar y dar algunas

nociones sobre nuestros grandes referentes, pero, desde
el punto de vista del lector, lo más importante debe ser,
como siempre en el Tarot, poder concentrarse en el
aspecto técnico y práctico de las tiradas, sin mucho más.

Las técnicas que vimos anteriormente nos

ayudan para hacer los primeros “movimientos” en la
jugada de la interpretación tarótica. Así como lo sugiere
Sigmund Freud para el psicoanálisis tomándolo desde el
ajedrez, donde los más de los libros nos hablan de sus
movimientos de apertura y cierre, que deben ser más
estructurados y precisos, y lo que pasa en el medio de
ellos es tan infinitamente variable y poco se puede
escribir sobre ello, allí se requiere inteligencia, estudios
variados e imaginación. En este tratado, con estas
estructuras específicas, les brindamos la posibilidad de

474
dar una interpretación acabada, con un principio o
movimientos de apertura, y un final, en tanto
interpretación predictivista o análisis psicotarótico.
Ahora vamos a abordar algunas nociones y
estrategias exegéticas, predilectas del Psicotarot
Proyectivo, tales como la noción de mecanismo de
defensa y proyección desde la óptica de los autores de
estas ideas, Sigmund Freud y Carl Gustav Jung, luego las
estrategias inferenciales e Imaginación Creativa, y
algunas sugerencias para que el tarotista sea más
objetivamente asertivo. Puede que algo de todo esto ya
lo hayamos vislumbrado en algún ejemplo de tirada
anterior, pero ahora nos proponemos a ahondar aún
más en su estructura técnica.

La Proyección

Los motivos pictóricos del Tarot funcionan como cebos

para captar la imaginación y proyectar así el mundo
interior hacia fuera.
Sallie Nichols en Jung y el Tarot

El padre del psicoanálisis, maestro de psicología y

medico neurólogo austríaco Sigmund Freud (1856 -
1939), determinó a la neurosis como un proceso de
escisión psíquica, donde algunas de las representaciones
son desalojadas de la conciencia hacia lo que él llamó lo
inconsciente, lo cual se define por su nombre al estar
censurada nuestra percepción de ello. Teorizando que el
monto de afecto que a ellas cargaba se muda en
angustia, y se expresa con diferentes síntomas

475
psicológicos neuróticos, que no son sino un intento de
nuestro psiquismo de abreaccionar aquellos motivos
reprimidos, donde “síntoma” significa señal. Esto que
aquí sintetizo en pocas palabras pertenece a un cuerpo
teórico entramado y más amplio que este autor junto
con sus seguidores fue desarrollando a lo largo de su
obra.
El dispositivo por el cual dicha escisión es
gestionada en los neuróticos en psicoanálisis se llama
represión. El cual no es sino un mecanismo de defensa
yoico contra pulsiones que pretenden investir a las
representaciones psíquicas reprimidas primordialmente.
El mecanismo de la represión tiene como fin desalojar
las representaciones egodistónicas de la conciencia. Y, si
bien para los psicoanalistas este dispositivo es el rector
general de dicho proceso, y el privilegiado de la
neurosis, en verdad existen muchos mecanismos de
defensa más, los cuales están detallados a la perfección
en la obra de la hija del maestro, Ana Freud, “Los
Mecanismos de Defensa”. Mas aquí nos interesa
centrarnos solo en uno de ellos, la proyección.
Para el psicoanálisis freudiano la proyección es un
mecanismo de defensa mediante el cual un sujeto
otorga a otras personas u objetos, sentimientos, deseos
o emociones propias pero reprimidas. Resulta una forma
de ocultación inconsciente de la vida anímica,
consecuencia de la represión superyoica —instancia
psíquica moral y represora— que censa como
inapropiados esos contenidos psíquicos con el yo
consciente.

476
 Proyección es el término que acuñó Sigmund
Freud, no obstante Carl Gustav Jung lo renombró como
“atribución”, alegando que consiste en una atribución de
arquetipos alojados en la propia psique a personas u
objetos fuera del yo. Lo cual, para este Jung, no opera
meramente como un mecanismo de defensa sino que
también por acto consciente, creativo y en ocasiones
sanador, evocando todo tipo de contenidos del sí mismo
a la conciencia, no sólo los reprimidos hacia la sombra,
que es el nombre de lo inconsciente freudiano en la
nosología junguiana.
Así, los tarólogos tomamos esta última noción de
proyección o atribución desde el punto de vista
junguiano, como algo constructivo y no solo represor —
lo que ahora pasaría a ser un mero uso sobreadaptado
del mismo mecanismo— y, metodológicamente,
interpretamos que, tanto las proyecciones del tarotista
como las del consultante son útiles para la lectura de
cartas, ya que la vía regia para este fin, en última
instancia artístico, no es la pura inferencia racional de
los motivos estudiados sino que, como en cualquier arte,
la imaginación creativa.

La vía regia para leer el Tarot no es

sino la imaginación creativa.

477
Inferencias e Imaginación Creativa
Hasta aquí, contando con los significados más
elementales de cada uno de los elementos en las
láminas mayores del Tarot de Marsella, y más allá, o más
acá de técnicas para interpretar distintos tipos de
tiradas, por ahora la única estrategia que poseemos para
interpretar el Tarot es la inferencia o, dicho de otra
manera, la “conjetura”. Un atributo intrínseco a nuestra
mente y, al decir de J. Iglesias Janeiro, tendencia natural
del Hombre. Ello consiste en relacionar, consciente e
inconscientemente, los signos y símbolos pictóricos que
vemos en las cartas con todo lo que fuimos aprendiendo
sobre ellos; las posiciones relativas a los tipos de tiradas
y cómo se puede manifestar su energía arquetípica.
Entonces luego conjeturar o, dicho de otra manera,
inferir, es necesario y natural para elaborar el relato
exegético. No obstante, si recordamos que la lectura de
cartas es un arte, lo cual no solo requiere de nuestra
racionalidad, sino que también y fundamentalmente de
nuestra intuición, inspiración, creatividad e inventiva
propia, claramente la inferencia de por sí sola se
presenta como insuficiente para dicho fin.
Entonces presentamos a la imaginación creativa,
que sin desechar lo anterior sino que
complementándose, es una herramienta de lectura
fundamental, consistente en imaginar y fantasear sobre
los dibujos de las cartas: situaciones, movimientos, tipos
de vínculos, conversaciones entre personajes de los
arcanos, agregados en los dibujos, direcciones de las
miradas, movimientos de miembros y más, esto, a la
hora de observar los arcanos y sus gráficos para

478
interpretarlos. Y, sobre todo, dirigiendo nuestra
atención y foco de la tirada, prestando cuidado más
especialmente a los signos y/o elementos pictóricos que
más llaman nuestra atención en ese momento, para
relevarlos por encima de los tantos que tiene cada
lámina.
Con este fin es fundamental realizar los litúrgicos
correspondientes, vistos en la sección de ritualización,
para que el estado del ambiente, consultante y tarólogo
sea adecuado. Utilizaremos así la relajación y meditación
hasta llegar al nivel del ensueño, al nivel más profundo
posible. Más aún, si es factible el intérprete debe poseer
un estado de trance medio, “Z2” en la nomenclatura
hipnótica clásica, el estado mental Alpha y hasta el Tetha
por momentos, lo que implica estar conectado con el
mundo exterior e interior-imaginal simultáneamente y al
mismo nivel, un estado de entresueño.

El Tarotista debe leer las cartas en estado de trance

medio, conectado con el mundo exterior e interior, en
un estado de entresueño que facilite el acceso a lo
imaginal.

Trabajo interior del tarólogo

Ahora bien, es importantísimo tener en cuenta
que, si bien lo anterior es fundamentalmente útil, dentro
de ello es esencial no implicar conflictos internos
irresolutos en las lecturas a consultantes. Con este
objetivo exhortamos a los estudiantes hacia dos
actitudes fundamentales a saber:

479
 a. Conocer a fondo los significados de los
arcanos sin atribuirles a priori ningún
tipo de negatividad o positividad
intrínseca: Como dijimos varias veces, y
más allá de cualquier axiomática
metódica, los arcanos NO son de
naturaleza buena o mala en sí, solo son,
como todo en la naturaleza, y su
positividad o negatividad no está
relacionada sino con el uso que cada
quién le preste.

b. Realizar un intenso trabajo sobre sí: Es

aconsejable realizar una psicoterapia
transpersonal seria que ayude a
conocernos más a nosotros mismos y a
resolver nuestros conflictos psíquicos. Es
fundamental hacerse de todos los medios
para no interpretar al Tarot desde nuestra
propia neurosis. También es
recomendable, si nos es posible, hacer un
trabajo interior de escuela, dentro de una
tradición iniciática auténtica que nos
contenga y proteja intelectual, emocional
y energéticamente, por ejemplo,
participar activamente de una cofradía
Sufi, budista, taoísta, cabalista, cristiana o
etcetera. Para conocer más sobre esto les
recomendamos las obras del gran
tradicionalista René Guénon.

480
No se debe atribuir conflictos internos a los arcanos en
las interpretaciones. Para esto se aconseja: 1) conocer
a fondo los significados básicos de ellos, sin atribuirles
negatividad o positividad a priori, y 2) realizar un
intenso trabajo interno; terapéutico y/o de escuela
tradicional esotérica sobre sí.

ES FUNDAMENTAL HACERSE DE TODOS LOS MEDIOS

PARA NO INTERPRETAR AL TAROT DESDE NUESTRA
PROPIA NEUROSIS

Conclusiones psicotaróticas
Entonces, según la óptica del Psicotarot
Proyectivo el Tarot funciona como un espejo, el cual
toma hacia quien lo observa sus atributos. Tanto para
Freud como para Jung la proyección consiste en una
atribución de contenidos psíquicos a sujetos u objetos
externos al yo. Diferenciándose teóricamente uno de
otro en que el primero la toma exclusivamente como
mecanismo de defensa y el segundo también como
instrumento creativo, indicando que lo que se proyecta
no son sino son los arquetipos alojados en la psique.
Tomándolo de esta manera junguiana el Tarot ya
no se concebirá meramente como una mancia
adivinatoria, sino más bien como un potente y
penetrante test psicoproyectivo transpersonal, con el
cual se puede descubrir el inconsciente profundo del
consultante. Esta capacidad del Tarot se vehiculiza por
acción de la proyección, ya sea del lector o del
consultante mismo, atravesada por la sincronicidad que
implica ese azar objetivo, que podríamos llamar sincro-

481
azar, en las cartas que “salen” y las “ocurrencias” del
tarólogo, en dialogo con el consultante, constitutivo de
la prosa exegética tarótica.
Y hasta aquí lo esencial que se debe saber
teóricamente para comprender qué es el Psicotarot
proyectivo, y poder aplicar su método de imaginación
creativa en complementación con la inferencia. Pero a
continuación, para ver un modelo práctico de esto en
acción, recurriremos a un ejemplo pertinente.

“Atracones Maternos”
Consulta: Una mujer de 26 años acude
preocupada por episodios de atracones y
ansiedad.
Tirada: 7- el Carro / 17- la Estrella / 6- el
Enamorado (invertido).

Exégesis: Viendo esta tirada como psicotarótica,

nos encontramos del lado YIN, es decir femenino-
receptivo, un arquetipo plenamente activo, que,
si bien está en equilibrio relativo, por estar
derecho, no sabemos cuáles cartas podrían estar
a su izquierda. Entonces, esa inquietud y
exteriorización constante donde debería estar la
calma materna e interioridad, da por resultado la
ansiedad. Es un mandato materno que dice que
hay que estar en acción y generar
482
 continuamente, la mujer superproductiva
moderna. El Carro aquí representa una mujer que
tiene símbolos fálicos en sus manos, exhibe
orgullosa la castración propinada a los hombres,
y se muestra erguida y victoriosa como mujer
fálica. Es una madre castradora del padre e
hiperactiva.
Y del lado del YANG, donde debería estar el
hombre, tenemos al Enamorado, además
invertida y en orden numérico descendente,
detrimento, pero no porque le falten dudas, sino
que le falta ímpetu. Una carta par, receptiva y
dubitativa. Un padre totalmente pasivo, al que
las mujeres le piden extendiendo sus manos,
tocándolo, pero él está cruzado de brazos, no les
puede dar nada, está castrado y sometido, llevan
pantaletas cortas, como los niños. Entonces las
mujeres se imponen como cabalgaduras, yeguas
potentes, y a la vez reinas del Carro, para hacer
traccionar a la familia y la situación económica. Y
el hombre con sus pies apuntando uno para cada
lado, en esa paradoja de lo femenino-activo, él
inactivo.
Entonces la instancia psíquica que tiene que
operar de tranquilizadora y dadora de estructura
está invertida, impotente, endeble, indecisa. No
queda otra que estar en acción para no hundirse
como él.
El polo neutralizante es la Estrella, un contacto
con el cuerpo desnudo. Buscar el lugar en el
mundo, pero está internalizado que dicha tarea

483
 requiere mucha acción, y que la pasividad es
ilícita. Entonces se satura el sistema, tanta
energía activa de parte del polo receptivo y tanta
pasividad del polo activo, colapsa el aparato
psicológico y nervioso. Cuando debería reposar,
dormir una siesta o relajarse, no puede parar de
hacer actividades, entrenamiento, ejercicios,
trabajo, y comer, se colma y acude a obturarlo de
comida a través del recurso físico, ingerir comida
como acto, pero a la vez receptivo, ingerir
alimentos, una síntesis alucinatoriamente
perfecta, completa lo castrado. Como una
adicción a estupefacientes. Luego del atracón
llega la calma y el equilibrio del 17, pero ¿cómo
hacer para no acudir al atracón físico para
lograrlo?
Además, el 17 es una escala decimal superior al
7, un intento de buscar el lugar en el mundo
fuera de esa presión/prisión materna activa, ante
la inoperancia del presidiario padre. A su vez, 7 +
17 + 6 = 30, donde 3 + 0 = 3. La emperatriz, la
mujer activa y proactiva en el centro,
desalojando al padre de su rol hacia la
receptividad, y en vez de reaccionar queda pasivo
y aprisionado.
Se le aconsejan meditaciones, rituales puntuales
para combatir los atracones con comidas sanas,
espaciadas y nuevos hábitos, pero
principalmente reestablecer el vínculo con el
padre para fortalecer el lazo con su polo activo,
más allá de sus defectos que puede tener como

484
 todos, él ahora aplica como enseñanza del
relajarse y dejarse llevar que ella no sabía y
temía. Además de un ritual simbólico de
castración con su pareja utilizando elementos
eróticos fálicos y dagas, para invertir los roles y
“legalizar” lo pasivo/receptivo en ella a través del
recurso del amor y el placer sexual habilitado en
su vínculo de pareja. Todo esto en el marco de un
proceso psicoterapéutico transpersonal exitoso.

Amplificación Tarótica
Asociación, preguntas concéntricas y amplificación
onírica

Ahora les queremos presentar una estrategia

interpretativa de nuestra autoría, basada en el método
hermenéutico de interpretación de sueños junguiano
nominado “Amplificación Onírica” por dicho autor.
Está transportación de una técnica creada para la
vida onírica hacia la de vigilia se basa en algunos
axiomas que hemos manifestado con anterioridad, los
cuales se podrían resumir en parte de la frase de Pedro
Calderón de la Barca, “que toda la vida es sueño, y los
sueños, sueños son”. Y, aplicando el método deductivo el
cual nos enseña que la conclusión está en la premisa,
entonces: Sí la vida es sueño, y los sueños son
interpretables con este método, ergo, la vida es
interpretable con este método, pero agregamos una
salvedad, sí solo sí tomamos conciencia de que es un
sueño. Entonces sumamos a la argumentación que, en el

485
caso de la lectura de Tarot, lo que se interpreta no es
cualquier fragmento insignificante de una vida-sueño,
sino que uno muy específico en el cual, sí hemos
realizado los ritos litúrgicos asertivamente, la
hermenéutica implícita en el evento estará concentrada
y será mucho más asible gracias a la vía de la
sincronicidad ritualizada en la tirada de cartas, es decir
que es un fragmento vital que esta ritualizado
específicamente para que se comporte como un sueño
significativo.
Entonces, si lo anterior es correcto, estamos
habilitados a utilizar una estrategia interpretativa que
emule a la de los sueños, la cual, en este caso, vamos a
elaborar y hemos de llamar “amplificación tarótica”, de
la que más adelante veremos algunos modelos. Y, al
igual que la amplificación onírica, resulta de la
combinatoria de las siguientes estrategias junguianas: 1)
la inferencia, 2) la Imaginación Creativa y 3) el método
junguiano de la amplificación que se basa en las
metodologías analíticas de 3-A) las preguntas
concéntricas y 3-B) la asociación.
Debido a que en los apartados anteriores ya
tratamos a las primeras dos estrategias, 1) inferencial e
2) imaginal, a continuación, nos zambulliremos
directamente en la próxima estrategia, la 3)
amplificación. Pero para ello debemos primero definir
sus componentes basales, comenzando por las 3-A)
preguntas concéntricas y después la 3-B) asociación,
para recién luego estar en condiciones de describir el
método general de la amplificación propiamente dicho.

486
 Acto seguido, describiremos y ejemplificaremos
entonces en qué consiste la amplificación aplicada a los
sueños, es decir, la amplificación onírica y, por último de
este apartado, la descripción de nuestro método
neojunguiano, la amplificación tarótica. Anque por
ahora no daremos ejemplos ya que preferimos para ello
unir este tema con los rituales de sanación que veremos
en el apartado subsiguiente.

(La siguiente numeración está relacionada con el

número que le hemos colocado a cada una de las
técnicas junguianas mencionadas y no con el orden de
los títulos.)

3- Amplificación
Como dijimos, no consideramos oportuno
abordar la descripción exacta de este método sin antes
analizar por separado sus dos componentes básicos
mencionados:

3-A) Las Preguntas Concéntricas

Un elemento técnico primordial de la
asociación junguiana es las “preguntas
concéntricas”. Esto, como su nombre lo sugiere,
consiste en preguntar al paciente sobre el motivo
propuesto, por ejemplo un sueño o una idea, sin
interrumpir su discurrir hasta que su relato se
obture de por sí o pretenda dispararse hacia
temas que se alejan del foco inicial, esto lo
tomamos como un indicador de resistencia
inconsciente, entonces allí aplicar las

487
 denominadas preguntas, siempre “concéntricas”,
es decir, con un centro, un blanco si se quiere, o
relacionadas con el foco primero, impidiendo así
que el relato se aparte del mismo, invitando a
profundizar en ello hasta donde se pueda.
3-B) La Asociación
Carl Gustav Jung desarrolló la noción de
“asociación” como método psicoterapéutico
analítico que consiste en pedirle al paciente en
sesión que voluntariamente asocie ideas suyas
con ciertas palabras y contenidos, por ejemplo,
de un sueño. A diferencia de la asociación libre
freudiana, se trata de no “permitirle” al paciente
que su discurrir derive a otros temas, sino que se
enfoque excluyentemente en los elementos
planteados inicialmente para el análisis.
Diferenciándose así del método diseñado por
Sigmund Freud, el cual al contrario de lo que se
cree, se basó originalmente en el junguiano y no
al revés. Este método de la asociación es
propulsado principalmente por las preguntas
concéntricas ya descriptas las que funcionan
como disparadores de sentido.

El Método de la Amplificación, propiamente dicho

Ahora sí, como dijimos, el método de la
amplificación se fundamenta en una axiomática
Junguiana en la que se basa la interpretación de sueños
denominada por el autor amplificación onírica, ya
mencionada. Reside en interpretar cualquier evento
apreciado como sincronístico, considerando, además de

488
su significado individual, la simbología arquetípica propia
del inconsciente colectivo observada en el suceso. Se
llega a esto en un proceso de comparación y
equiparación del acontecimiento con mitos, arquetipos,
arcanos, leyendas, cuentos de hadas, alegorías
religiosas, etcétera.
Para su buena ejecución es necesario
correlacionar principalmente los tres grandes aspectos
de cada drama mitológico: inicio, nudo y desenlace;
como en una obra de teatro. Y, además, no solo ello sino
que también se impone observar características
individuales de los elementos que aparecen en la trama,
es decir, por separado. Por ejemplo, una escena
alucinada en la que aparece un camión de bomberos,
entonces no solo observar el cómo se desarrolla la trama
onírica -inicio/nudo/desenlace-, sino que también
analizar al elemento “camión de bomberos” por
separado. Para seguir con el ejemplo, un camión de
bomberos es un contenedor de agua, el agua implica
emociones; amor o sentimentalismo. Sirve para apagar
el fuego, el que sugiere pasiones, ira, agresión o
destructividad. Además, generalmente es para apagar el
fuego de las casas, los hogares; suele relacionarse con
familia o estructura. También puede vincularse con
emergencias, eventos inesperados y desagradables. Por
otro lado (poniéndonos más psicoanalíticos), el
elemento fálico de la “manguera” en relación con la
fortaleza muscular que precisan tener los bomberos
para sostenerla erguida, inyectando el agua donde se
requiere, ya que tiene mucha presión, se puede vincular
con virilidad, y al “chorro” con eyaculación o fertilidad,

489
al agua dar vida; y la falta de todo ello con impotencia o
precocidad. Anque el exceso del elemento camión de
bomberos puede indicar ahogamiento o vivir en
emergencia. Y, por supuesto, todo esto sin dejar de
tener en cuenta la trama contextual, donde por ejemplo
un camión de bomberos podría utilizarse para llenar la
pileta de natación de una casa, cambiando radicalmente
su exegética.

Amplificación onírica
A partir de las técnicas anteriores Jung fundó la
técnica “amplificación onírica” como método puntual
para la interpretación de sueños y deducción de la
hermenéutica onírica basada en el método de la
amplificación. Esto en principio se realiza justamente a
través del método de la asociación mediante las
denominadas preguntas concéntricas en relación al
sueño, sus elementos y lo que ello evoca en la mente del
paciente, partiendo de la base de que
inconscientemente es él el que más sabe de los
significados del mismo… aunque no sepa lo que sabe.
Luego, aplicar el método de la amplificación
sobre el sueño, la amplificación onírica propiamente
dicha, radicará en “amplificar” el sueño mediante la
consideración de significados míticos, equiparándolo así
a alegorías, mitos, leyendas y relatos; con la trama del
sueño, sus elementos y las asociaciones realizadas; esto
en un proceso de analogía de contenidos entre unos y
otros, observando especialmente las similitudes y
diferencias en los inicios, nudos y desenlaces de dicha

490
coyuntura. Desentramando así el material propio del
inconsciente colectivo entramado oníricamente.
Veamos a continuación un ejemplo simple de una
interpretación de sueño con el método junguiano
antevisto. Pero sin las asociaciones ni preguntas
concéntricas previas, debido a que esas dos técnicas
estarán ejemplificadas más adelante en los ejemplos
taróticos y a que esta interpretación se realizó en
ausencia del soñante por lo que no se aplicaron;
aprovechando aquí para reducir explicaciones y
centrarnos en el ejemplo de la amplificación onírica
pura:

El sueño: Un sujeto sueña que está manejando su

viejo auto por las calles de la ciudad. Se siente tranquilo,
pero considera que algo le falta, mira el asiento del
acompañante y comprende que su novia debería estar
allí. Recuerda que ella está esperándolo en el garaje de
la casa de su infancia, donde también está su nuevo
auto, listo para salir a la ruta en un viaje que
emprenderán a la costa. Se dirige a su antigua casa y
cuando maniobra para ingresar en el garaje choca con
violencia su nuevo auto y lo destruye. Ignora si su novia
estaba dentro de él o no. Se despierta sobresaltado.

Datos relevantes:
• Se trata de un joven de 30 años que tiene
un hijo de su primer matrimonio.
• La relación con su ex esposa es muy
compleja e interfiere en sus nuevas
relaciones.

491
 • Está en pareja con una mujer de su edad,
a la cual considera “muy desenvuelta e
independiente”.

Interpretación:
Vamos a dividir el sueño en cuatro partes
para hacer una interpretación metódica:

1- “Un sujeto sueña que está manejando su viejo auto por

las calles de la ciudad”

Amplificando el concepto de “auto” y “manejar”,

se podría decir que este sujeto en algún aspecto de su
vida se está conduciendo de una manera viaje, antigua,
quizás inadaptativa para su momento actual vital.
Manejándose así probablemente en sus relaciones, esto
debido a que en el sueño empieza en una ciudad, un
lugar donde el humano vive y se vincula como ser
gregario.

2- “Se siente tranquilo, pero considera que algo le falta,

mira el asiento del acompañante y comprende que su
novia debería estar allí.”

De este segmento, tomando el concepto de

“asiento de acompañante”, sería una compañera de
viaje que no está y él lo advierte solo cuando se siente
tranquilo… cuando se relaja. Se puede deducir que con
aquel modo de comportarse pierde de vista a su novia;
es decir que cuando él se maneja de esta manera en su
vida su novia queda excluida como acompañante de él,
no la considera subjetivamente. Tal vez no es con ella

492
con la que se relaciona en esos momentos, sino que está
en soledad con su pasado. Él cree que ella “debería estar
allí”, leemos entre líneas de este apartado del relato
onírico un atisbo de infantilismo, demandante, sumado
a que proyecta su propia falta de consideración al otro
en ella.

3- “Recuerda que su novia está esperándolo en el garaje de

la casa de su infancia, donde también está su nuevo auto,
listo para salir a la ruta en un viaje que emprenderán a la
costa.”

Esta parte del sueño es la que más contenido

mitológico contiene en su trama. Su novia esperando en
aquel garaje de su infancia, nos recuerda al mito de
“Odiseo y Penélope”. Ella está esperando que Ulises
vuelva de su odisea. Pero en el mito hay pretendientes
que se acercan a la bella, debido a la prolongada
ausencia del héroe. Ella puede ser que se sienta tentada
por estos… pero lo espera.
Allí también está su auto nuevo, lo que sugiere
que ella lo puede ayudar, como auxiliar de individuación,
tanto en el sueño como en la vida real, a que aprenda
una nueva manera de manejarse (auto nuevo) y de
relacionarse (ciudad y viaje de vacaciones), la costa
implica playa y mar, un arquetipo junguiano de
transformación potencial, y junto a ella emprender esta
odisea. El sueño muestra así una necesidad de
integración psíquica entre anima y animus, y su
dificultad para desarrollarlo, que se manifiesta en su
vida como escollos en las relaciones sentimentales, con
el sexo opuesto, en este caso el femenino (Penélope).

493
 Y, como decíamos, este viaje va a ser a la costa,
un mitologema que evoca al arquetipo junguiano del
cruce, entonces el sueño está también augurando una
etapa de cambios.

4- “Se dirige a su antigua casa y cuando maniobra para

ingresar en el garaje choca su nuevo auto y lo destruye.
Ignora si su novia estaba dentro de él.”

Nuevamente lo antiguo, parece ser donde está

anclado, pero a la vez el lugar, el garaje, ese
inconsciente oscuro donde está la potencialidad para
hacer un cambio consciente y tomar un nuevo rumbo…
Pero el final del sueño no es muy alentador, en el
sentido de lo pronóstico, ya que parece que su forma de
manejarse vieja destruye la posibilidad de lo nuevo, al
menos con su novia actual, ya que no la ve ni la
encuentra al final del sueño. Esto parece no ser un buen
augurio, pero a la vez tenemos un final abierto a nivel
exegético, ya que allí termina sin más. Asique por un
lado quizás Penélope se canse de esperarlo, o de ser
chocada por su pasado y se vaya con algún otro Rey. O
por otro, tal vez, pueda reparar ese auto dañado y al fin
emprender ese viaje… ¿Quizás pueda ingresar más
sutilmente a su garaje, más concienzuda e
inteligentemente, así cual Odiseo retornó a Ítaca y
reconquistó su “Hogar”? Así era como Ulises llamaba a
Penélope, “mi hogar”.

Conclusiones del sueño: Existen dentro de la

obra de Jung varas categorizaciones de sueños, no
vamos a ahondar en detalle en esto ahora por no ser el
494
tema del presente libro, para dicho fin les aconsejamos
leer la obra de Horacio Ejilevich Grimaldi “La
Hermenéutica Onírica”. Dentro de esto creemos que
este es, en principio, un sueño de “contemplamiento de
problema”, que a su vez podría contener una semilla de
“elucidación de problema”, si se trabaja en dirección al
cambio, a lo nuevo, buscando la pepa enterrada en ese
garaje/inconsciente. Y en el caso de una “premonición
onírica”, tal vez instintiva, sobre una inminente
destrucción de la posibilidad de lo nuevo y así de la
pareja… pero, lamentablemente, como con todas las
premoniciones, solo lo podemos saber a ciencia cierta
cuando ocurra -aquí los nombres de las categorías
junguianas de sueños se explican por sí mismos, por lo
que no detallaremos-.
Entonces, si bien se puede advertir en la
información brindada que seguramente la relación
conflictiva con su ex esposa está estorbando su nueva
relación, como lo viejo… al aparecer la figura del garaje
de la casa de la infancia, podemos inferir que hay un
punto de fijación, no sólo en esta etapa marital de su
pasado mediato, sino que principalmente en algún
momento muy anterior de su prehistoria personal,
donde a la vez está la solución para ir hacia lo nuevo.
No es menor el dato de que su pareja actual sea,
según él, “desenvuelta e independiente”. Digamos que,
si bien es una Penélope, no parece ser una “Doncella
Manca” (arquetipo junguiano), que lo va a esperar
eternamente… Parece que nuestro Odiseo va a tener
que tomar acción antes de que se encuentre muy entre

495
la espada de la novia y la pared del garaje… muy entre el
mito y el sujeto…

Amplificación Tarótica
Y ahora sí, habiendo detallado y ejemplificado lo
anterior, estamos autorizados a detallar la amplificación
tarótica; reside en utilizar un procedimiento similar a lo
previamente mencionado, pero en la lectura de cartas y
haciendo algunos agregados taróticos, lo cual implicaría
un método de amplificación tarótico propiamente dicho
y no puramente el método de la amplificación
junguiano.
Entonces, en primer lugar, empezamos la
interpretación mediante inferencias e imaginación
creativa, como vimos arriba. Luego, realizamos las
referidas preguntas concéntricas al consultante,
mediante el proceso de asociación de contenidos de las
cartas y las interpretaciones del tarotista, con la vida
real, a fin de relacionar el simbolismo del Tarot con su
drama subjetivo. Incluso, en el caso que nuestra “vista
esté nublada”, y nos cueste arrancar con la
interpretación o simplemente porque prefiramos
hacerlo así, podemos comenzar directamente desde
este paso; preguntándole sobre lo que ve en las cartas y
los sentimientos que estos gráficos despiertan en él o
ella; especialmente realizando un feedback positivo, con
buen rapport, elaborando un relato interpretativo útil
para el consultante. Es decir, una charla sustanciosa y no
un sermón monológico del tarotista; en la cual se
compartan los significados sobre los arcanos y se

496
relacionen con los relatos, problemáticas, trabas y
preguntas que el consultante exprese.
Acto seguido, conforme este ida y vuelta va
desplegando sus significados, se debe “amplificar” la
lectura; poner en relación, tanto con los arcanos que
han salido en la tirada como con los temas referidos por
el consultante en su discurrir, con mitos o diversas
leyendas, cuentos de hadas o relatos religiosos que
conozcamos; sin olvidar el simbolismo propio de cada
elemento por separado, “más acá” del mito que lo
contenga (como vimos en el ejemplo del camión de
bomberos). Accederemos así a un material riquísimo
sobre el inconsciente individual de nuestro consultante y
su contacto con el inconsciente colectivo -esto se
relaciona íntimamente con el constructo junguiano que
vimos varios capítulos antes de Imagen Arquetípica-.
Consecuentemente, el dispositivo de la
amplificación tarótica reside en tomar nuevos arcanos
del mazo, ya sea por adición numerológica o para
ampliar el significado de los elementos pictográficos que
más llamen nuestra atención, para ubicarlos en distintas
posiciones. Reiteramos que para ello tomaremos como
referencia ya sea agregados numéricos o gráficos de los
arcanos sobre el paño que nos llamen la atención de
forma particular. De este modo se amplificará más aun
la lectura primera, es decir, no solo con las inferencias,
asociaciones, imaginación creativa y la amplificación,
que implica la simbología pictórica y los diversos mitos
del mundo, sino que también con más arcanos del
mismo Tarot.

497
 Y una última aclaración no menor: nunca
saquemos más cartas sin que antes hayamos
comprendido al menos mínimamente lo que las que ya
las que están sobre el tapete significan, si estamos
complicados en la interpretación de las cartas ya
develadas y sacamos todavía más nos meteremos en un
balurdo más grande del que estamos.

Si no logramos interpretar los arcanos sobre el

tapete nunca saquemos nuevos para entender los
anteriores ya que será más complicado todavía, para
resolver ese caso daremos otras alternativas más
adecuadas a continuación, los próximos pasos en la
interpretación.

Resumen
La amplificación tarótica es una técnica de nuestra
autoría y especifica del Psicotarot Proyectivo consistente
en una serie de herramientas metódicas para interpretar
una tirada de cartas y basada en el método junguiano de
interpretación onírica. La cual podemos dividir en los
siguientes cinco pasos lógicos y consecutivos, pero
susceptibles de alteraciones metodológicas de parte del
Tarotista:

1- Realizar la tirada de cartas según las liturgias

aprendidas.
2- Ejecutar una primera aproximación exegética
mediante inferencias en conexión con la
imaginación creativa, según el tipo de tirada y los
métodos relacionados vistos sobre equilibrio de

498
 los arcanos, si es que aplica. -En una
interpretación psicotarótica este punto podría
obviarse, ya sea esto porque nos cuesta arrancar
con la interpretación o porque decidimos hacerlo
metodológicamente.
3- Indagar al consultante mediante los métodos de
asociación y preguntas concéntricas, siempre sin
dejar de mirar las cartas, respecto a los motivos
que ve en las cartas y sobre las interpretaciones
que el tarotista pudo haber realizado. Esto en
una suerte de ida y vuelta con aquel, quien ahora
participa activamente de la interpretación,
generando asociaciones que siempre giren
alrededor de las cartas sobre la mesa y las glosas
elaboradas, impidiendo que el discurrir escape
hacia otros ámbitos o a una charla estéril, pero, a
su vez, que nunca dé un valor acabado a dichas
interpretaciones.
4- Conforme el paso anterior avanza se procederá a
amplificar proponiendo analogías con mitos,
leyendas y alegorías, en relación siempre a los
arcanos develados, las interpretaciones y
asociaciones preliminares y sin olvidar el
simbolismo individual inferido en los elementos
destacados por imaginación creativa.
Amplificando así sus significados con motivos
propios de tradiciones que acuñen dichos mitos.
5- Y, por último, al haber interpretado
satisfactoriamente los arcanos sacados.
Considerar si la consulta está acabada, habiendo
tocado el núcleo de la misma, o si es conveniente

499
 tomar nuevos naipes del mazo, realizando
entonces una amplificación tarótica propiamente
dicha, ya sea para ampliar elementos de las
láminas anteriores y/o para desarrollar el sentido
completo de una, varias o todas las posiciones de
la tirada.

-Es MUY importante durante todo el ritual tarótico y

ESPECIALMENTE cuando realizamos las preguntas
concéntricas y al respondernos el consultante NO DEJAR
DE MIRAR LA PICTOGRAFÍA DE LAS CARTAS, para
indagar con nuestra vista e imaginación en los arcanos
sobre otros elementos simbólicos que saltarán a nuestra
vista a partir del ida y vuelta dialéctica con él. Lo cual a la
vez nos ayuda a no entablar una charla “de yo a yo” con
el consultante estableciéndonos más sólida y
exclusivamente como interpretes del Tarot.-

Además de estos cinco pasos, en muchos casos,

aunque no obligadamente, se le puede dar un consejo
tarótico o ritual de sanación al consultante. Por eso,
antes de adentrarnos en los ejemplos de tiradas
mediante los cinco pasos —más un ritual—,
bosquejaremos algunas ideas fundamentales sobre este
tipo de ceremoniales sanadores modernamente
llamados psicomagia.

Esquema del Psicotarot

Entonces debajo, y antes del apartado sobre rituales
y ejemplos, les ofrecemos un esquema metodológico de
6 pasos para una exégesis psicotarótica correcta. El cual

500
no se establece como un estándar universal obligatorio
ni mucho menos, sino que es propio de nuestra autoría
exclusiva al que llamaremos como método general
Amplificación Tarótica.

1º Liturgias.
2º Inferencias e imaginación creativa.
3º Preguntas concéntricas y asociación.
4º Amplificación.
5º Amplificación tarótica.
6º Ritual de sanación.

Donde el segundo paso puede ser obviado por

dificultades interpretativas o metodológicamente y los
últimos dos pasos también, pero debido a constituir la
etapa de cierre de la tirada, la cual se puede efectuar
antes o después de cada uno de ellos.
Por otro lado, al cuarto paso le pusimos el mismo
título que al método general debido a que solo en él se
realizará una ampliación de conceptos mediante
elementos exclusivos del Tarot, por lo que solo ese paso
es realmente el núcleo de la amplificación tarótica
propiamente dicha, y los anteriores no son sino el
método de amplificación junguiano per se aplicados en
una lectura de cartas.
Y recordamos que en el tercer paso es cuando más
tenemos que posar nuestra vista sobre los arcanos y no
mirar tanto al consultante.

Rituales de Sanación y Psicomagia

501
 El legado Jodorowsky

Si hablamos de Psicotarot y rituales de sanación,

no podemos dejar de mencionar a uno de sus mayores
referentes modernos, Alejandro Jodorowsky, quién se
dedicó exclusivamente a la baraja marsellesa,
considerando todo otro mazo como una copia profana
de la misma; él es una referencia obligada al tocar este
enfoque psicotarótico; como así también una de sus
creaciones más geniales, la psicomagia.
La psicomagia es una praxis psicoterapéutica
creada por Alejandro Jodorowsky, “principalmente para
responder a una demanda”, según sus palabras, un
requisito propio del Psicotarot; el cual, al alejarse del
uso predictivo; debido a que Alejandro establece que no
se puede predecir el futuro porque al “verlo lo creamos
o lo cambiamos”; entonces, para él, el uso psicológico
del Tarot se trata de leer el inconsciente profundo del
consultante para así ayudarle a comprender cuales son
los motivos de sus síntomas, trabas, dificultades,
trastornos, conflictos, bloqueos, etcétera. Entonces, al
presentarse así sólo como herramienta diagnóstica y
pronóstica, excelente mas no sanadora, el precursor
funda y presenta a la psicomagia como el aspecto
terapéutico del Psicotarot en respuesta a aquella
necesidad y en relación con desarrollos posteriores
como la metagenealogía, muy bien explicados en su
libro homónimo pero que no llegamos a abordar en este
tratado.
El desarrollo de la práctica psicomágica está
apoyado en las experiencias de su creador con

502
hechiceros, curanderos, brujos y magos, principalmente
de la ciudad de México, donde éste es un mundo
riquísimo. Y, especialmente, con la famosa curandera
mexicana Pachita. Donde Alejandro percibió cómo la
magia, aplicada cómo espiritismo, consiste en un “enviar
mensajes” a los mundos sutiles o invisibles, en su
lenguaje, el alegórico, para generar cambios desde el
mundo de los espíritus hacia el material, por así decirle.
De la misma manera que la curandería envía mensajes a
los mundos oníricos, el psiquismo inconsciente de los
pacientes, mediante el lenguaje adecuado, la metáfora y
poesía, para generar cambios en la realidad interior,
psíquica.
Según lo que él nos dice en su libro “Psicomagia”,
“éste no es un método que haya creado de un día para
el otro, sino que lo fui desarrollando con el tiempo”,
estudios y experiencia; uniendo en su nombre dos
ámbitos de la salud anímica hasta entonces divorciados,
la ciencia y la intuición, ambos hemisferios cerebrales,
izquierdo y derecho, reunidos en su nominación: “psico-
magia”.
Mas este tipo de método, a nuestro entender, no
es algo que no existía en el mundo previamente, ya se
encontraba dentro de distintas tradiciones y grupos de
saberes. Empero la genialidad de este autor y lo que le
da vuelo propio es la similitud con rituales dignos de
hechicería, sumado a su lado artístico y excéntrico,
propio de un gran cineasta como él. Pero, como
decíamos, es innegable que podemos rastrear diferentes
orígenes referenciales a la psicomagia jodorowskyana,
tanto en el hemisferio oriental como en el occidental.

503
Encontrando rituales de sanación en la historia de los
chamanes, los sufis, los cabalistas, en el taoísmo y en
casi todas las tradiciones iniciáticas, brindados a
discípulos o sufrientes para sanar distintos aspectos de
su “ego”. Y también en occidente encontramos algo
análogo a la psicomagia, con orígenes anteriores a ella,
en los rituales psicoterapéuticos de la psicología
sistémica; arte iniciada por Selvini Palazzoli en la década
de los 70, en “El Ritual cómo Técnica Terapéutica”, luego
encontramos también a autores como Evan Imber Black,
en su obra “Rituales de la Familia”, al argentino
Reynaldo Perrone en “Terapia del hechizo”, y otros
tantos más.
Concerniente a ello, lo sumamente interesante
de la consideración de los autores de psicología
sistémica sobre los distintos mandatos familiares,
traumas, abusos, síntomas, etcétera, es el verlos como
“hechizos familiares” o paternales, de los que se debe
“exorcizar” al paciente, simbólicamente hablando, ya
que este se posiciona como objeto de una fuerza que
siente cómo superior a él, no pudiendo resistirse a ella.
Entonces es sanado mediante estas técnicas ritualísticas
en conjunto y, en el caso de la psicología sistémica,
también con la ayuda de la hipnoterapia, que es otra
potente vía epistolar para “mensajearnos” con el mundo
onírico, enviando mensajes que alteren su realidad en
sentido de la integración y la salud psíquica.
Existen varios rituales clásicos mismos de la
psicología sistémica para deshechizarnos de mandatos
familiares. En resonancia con ello Jodorowsky dice que
la psicomagia es una terapia “pánica”, debido a que

504
actúa por shock, estableciéndose como una técnica de
“hechicería” o “magia” psíquica.
Ahora bien, si bien la psicomagia es bien
conocida por muchos en todo el mundo
hispanoparlante, es de uso exclusivo de Alejandro y su
hijo Cristóbal Jodorowsky, debido a que está registrada
como propiedad intelectual de ellos. Por lo tanto,
legalmente hablando, no se puede hacer uso práctico ni
pedagógico sobre rituales de este tipo bajo el nombre de
“psicomagia”, salvo que se cuente con una autorización
expresa de estos autores, cosa que a la fecha nunca han
brindado, ni siquiera a Marian Costa, coautora del libro
“La Vía del Tarot” con Alejandro y su ex esposa. De
hecho cuentan las malas lenguas que Cristóbal tuvo que
insistir mucho para conseguir la copropiedad con de
parte de su padre sobre el uso de la psicomágia como
tal… rumores.
Nosotros creemos que, por un lado y en algún
sentido, tendría algo razón para esta veda, debido a que
la psicomagia es un bisturí de doble filo que pudiendo
hacer mucho bien en manos apropiadas, en manos
inapropiadas podría hacer muchísimo mal. Además, sí
bien los Jodorowskys lo aclaran suavemente, a veces con
la psicomagia se peca de presentarla como una solución
justamente “mágica” a problemáticas psíquicas o de otra
naturaleza, que en verdad requieren no solo de un ritual
aislado, sino que más bien de un trabajo volitivo
sostenido en el tiempo, lo que bien podría ser un
proceso terapéutico, conformando a esta como una de
las tantas herramientas que se pueden desplegar con
propósitos terapéuticos. Es que en temas psicológicos

505
invariablemente hay que “ganarse el pan con el sudor de
la frente”, y la magia no está sino en esa voluntad
sostenida.
Pero, por otro lado, la realidad es que hay
muchos profesionales, con años de estudios y
experiencia, que bien podrían ejercer la psicomagia, sin
que esto resulte en un peligro desmedido. Empero como
esto está vedado por la ley (meta)genealógica
jodorowskyana, digamos, dichos profesionales no
pueden ejercerlo sino bajo su análogo nominado
Rituales Psicoterapéuticos, avalados por sus matrículas y
títulos universitarios o, lo que es lo mismo, “Rituales de
Sanación”, cómo titulamos este apartado.
Y, para terminar con la parte teórica de este
tema, si tendríamos que detallar cuáles son las
diferencias entre la psicomagia y los rituales
psicoterapéuticos, digamos que, si es que las hay, no son
sustanciales, ya que en el fondo ambos métodos
apuntan a lo mismo, son en esencia lo mismo. Pero
podemos decir que los rituales psicoterapéuticos suelen
conllevar más simpleza a la hora de ejecutarlos, siendo
crecidamente plausibles para los consultantes y
pacientes, esto debido a no apartarse de la ética y ni el
sentido del pudor orgánico de cada sujetos, y también
resultan más llevaderos debido a que suelen comportar
menos montaje de tipo cinematográfico excéntrico
como los propios de la psicomagia jodorowskyana, en
los cuales a veces a los consultantes se les piden
elementos difíciles sino imposibles de conseguir o
realizar, dentro de la cultura en la que están insertos.
También los rituales de sanación son más plausibles que

506
los de psicomagia debido a que habitúan poseer menos
contenidos fetichistas o de tipo hechicería, aunque
pueden estar presentes, dependiendo de la subjetividad
de cada quién. Características facilitadoras que
presentan los rituales de sanación psicológicos, a
diferencia de los psicomágicos, que aplican sin dejar de
contener el potente elemento simbólico y metafórico
que les da su eficacia. Y, a su vez, están relacionadas con
que los profesionales que los brindan deben ser
justamente y como dijimos, profesionales de la salud y
matriculados. Conviniendo siempre a un código ético
según la legislatura del lugar donde ejerzan. Además,
deben mantener un seguimiento, ligado al proceso
psicoterapéutico necesario, siempre más amplio que un
mero acto, además de posibles supervisiones de parte
de otros profesionistas, incluso en el contexto del
Psicotarot.
De todos modos y más allá de todo ello, la
diferencia principal es que son llamados rituales, o
rituales de sanación, o rituales psicoterapéuticos o
incluso rituales de sanación psicoterapéuticos, o al revés,
rituales psicoterapéuticos de sanación, o en la
combinatoria que prefieran, pero nunca psicomagia,
porque, como dijimos, este nombre está vedado por su
creador.
Se puede hablar muchísimo más sobre
psicomagia y rituales de sanación, dando ejemplos,
modelos prácticos y de desarrollo, etcetera, sus
alcances, límites y aplicabilidad, pero haría de este
tratado algo demasiado extenso y preferimos dejarlo

507
para obras póstumas, brindando aquí solamente algunos
esbozos de ejemplos en las tiradas subsiguientes.

508
 Ejemplos de Amplificación Tarótica
Los cinco pasos, más un ritual

Y ahora se impone acudir a algún modelo para

terminar de entender todo lo anterior. Sumaremos a los
cinco pasos el ritual sanador o consejo tarótico
fundamentado, lo que se recomienda a cada consultante
luego de la interpretación. Es importante volver a aclarar
que ofrecer un ritual no es obligatorio, ni siempre
necesario, más bien es algo para lo que hay que tener
una formación bien específica, y no comporta a la
lectura en sí misma. Y, además, por supuesto que la
esquematización en 5 pasos más un ritual está pensada
solo con fines pedagógicos, los esquemas son flexibles y
adaptables a cada tarotista y su inventiva propia.
Aclarado esto, vamos a por los ejemplos.

Lectura con 1 carta – Inflexibilidad de padre, rebeldía

de hija.
Consulta: Un consultante tiene dificultades para
mantenerse en los cabales ante lo que denomina
como rebeldía de parte de su hija de 8 años.
Consulta para que le ayudemos a saber cuál es la
mejor actitud ante estos comportamientos de la
niña. Específicamente, si ser más duro o más bien
flexible.
Paso 1 -Liturgias: Se realiza la tirada, siempre con
mucho cuidado de no influir al consultante con
posturas, gestos o exceso de explicaciones de
parte del tarotista, siendo muy claros, pero a la

509
 vez acotados. Se le pide que saque una sola
carta, indicando que ella determinará cuál es la
actitud que el Tarot “sugiere” como el arquetipo
a encarnar para esta situación. Saca la carta 14-
la Templanza.

Paso 2 -Inferencias e imaginación creativa:

Mirando al arcano comentamos que llama la
atención la dualidad pictórica, simbolizada por
sus dos cántaros, por júpiter en cáncer y también
por los colores opuestos complementarios, rojo-
activo y azul-receptivo. Un cántaro tendría agua
caliente, de ira y desenfreno; el otro con agua
fría, calma y frialdad ante las dificultades, en este
caso, de la crianza. Este arcano que debe
sintetizar la armonía parece sugerir una dificultad
de ello, hay que poder expresarse
correctamente, antes de llegar a la violencia.
Existiendo mensajes contradictorios entre el “te
voy a tener paciencia” con quizás algún tipo de
castigo exagerado.
Paso 3 -Preguntas concéntricas y asociación: El
consultante nos aclara que no es “tan” agresivo
con la niña, aunque podría darle “algún chirlo, sin
lastimarla, pero sí gritarle o castigarla llevándola
al baño para que esté ahí con la puerta abierta
un rato”. Aprovechamos para preguntarle sobre
510
 la paciencia. Nos dice que debería ejercerla, que
está además impaciente por exceso de estrés en
el trabajo y falta de descansos. Le preguntamos
cómo hace generalmente para no llevar ese
estrés al vínculo con su hijita, más allá que tiene
que ponerle límites. Nos responde que lo suele
hacer jugando. Entonces se le dice “claro,
trasmutando la energía de la ira por algo lúdico,
la creatividad, ¡muy bien!”, con el fin de
incentivarlo a ello, recordando que los
consultantes suelen ser muy receptivos al
tarotista y sus consejos.
Le preguntamos qué elementos de la carta le
llaman más la atención, y nos responde que los
“vasos” (cantaros) que tiene en sus manos,
especialmente el que está del lado rojo a nuestra
derecha; actividad, nos sugiere impaciencia.
Adema de que este arcano en general indica
paciencia y amor; misericordia y, como lo indica
su nombre, templanza.
Paso 4 -Amplificación: Luego de algunas
intervenciones más, le comentamos que en el
antiguo Egipto esta que se ve en la carta era una
deidad hermafrodita, con la posibilidad de auto
fecundarse para regenerar vida, que ello no nos
habla de genitalidad, sino que, de capacidad
creativa para regenerarse, por ejemplo, la ira en
juego.
También le sugerimos salir a caminar todas las
mañanas y tomarse tiempos tanto como para
relajarse como para descargar, antes de estar con

511
 su hija, para llegar al vínculo más fresco,
descargado y relajado.
Paso 5 -Amplificación tarótica: Le pedimos al
consultante que saque dos arcanos más y los
coloque a cada lado del arcano anterior,
emulando cada cántaro. A la derecha, del lado
YANG, sale la 11- Fuerza. Indicando que en vez de
expresar la ira exprese creatividad, convenza por
medio de la persuasión y no de la fuerza. Lo cual
no será nada fácil pero ya tenemos consejos
anteriores que pueden ayudar, además de los
que vendrán. Del lado izquierdo YING sale el 20-
Juicio, alquimia de las energías negativas,
propone recibirlas, introyectarlas y
transformarlas en el interior, antes de evacuarlas,
es el acceso a la nueva vida que implica la familia,
ser padres, encarnar la energía del Creador y el
Sustentador, atributos divinos.

Ritual de sanación: Entonces, sugerimos que

durante dos semanas (14 días por la Templanza),
cuando esté por reaccionar de forma iracunda a
una conducta rebelde de su hija, o cuando ya lo
haya hecho —pero que intente que sea antes
para no reforzar el comportamiento de la
pequeña y el suyo—, entonces que se encierre a
él mismo en el baño, “castigado”, en la bañera,
512
 que allí tome dos vasos, uno con agua caliente y
otro fría, y vaya metiendo la mano o al menos un
dedo en cada uno, en uno luego en otro, sin
exagerar en las temperaturas del agua, ni
quemarse ni congelarse, y así hasta casi no sentir
la diferencia de temperatura entre uno y otro;
mientras que va pensando qué juego divertido
puede hacer con su hija o de que otra manera
creativa solucionar el problema de conducta que
haya habido. Cuando hable con la hija, luego de
esto, que no lo haga sin antes comer dos
cucharaditas de miel diciendo la palabra “amor”
y “misericordia” o “compasión”.
Él manifiesta ser creativo para ello, pero solo
cuando tiene la energía, “cuando tengo resto”.
Además, le sugerimos tomarse más descansos y
vacaciones familiares, forzarse a ello si es
necesario.
Conclusión: Al poco tiempo nos enteramos que
el acto estaba teniendo buenos resultados, nos
comenta una vez que la hija lloraba y se quejaba
por no querer ir a la cama, luego de hacer el acto,
le armó una carpita en la cama para que vaya
más contenta, y pudo jugar con ella al
campamento un rato antes de dormir felizmente.

Lectura con 2 cartas – El pacto de los cuatro primos.

Consulta: Dos amigos tienen un proyecto para
comprar un terreno y poner algunas cabañas en
la costa atlántica de la Provincia de Buenos Aires,
Argentina. Uno de los socios es justamente el

513
 tarotista y el otro el que hace la consulta, al que
se le van a echar las cartas y hacer la
interpretación.
Paso 1 -Liturgias: Puesto en contexto y debido al
tipo de consulta se opta por hacer la tirada de 2
cartas, se realizan los rituales establecidos con
mucha cautela de no influenciar de algún modo
al consultante. A la izquierda, en contra, sale el
21- Mundo; y a la derecha, a favor, sale el 6-
Enamorado.

Paso 2 -Inferencias e imaginación creativa: En

CONTRA el mundo al derecho, recordamos la
formula de esta tirada donde una carta derecha
en contra significaba exceso. Una demasía de la
energía del arcano 21 implica ansiedad o apuros
por terminar las cosas rápido. Tener una
tendencia a ir demasiado rápido. Sin embargo y
por otro lado no deja de ser una carta
estructurada y organizada, lo cual, si bien podría
sumar para el proyecto en este caso, al estar en
contra, nos puede sugerir excesos de estructuras
que encasillen. Ergo, “ir muy rápido” + “ser muy
estructurado”, puede provocar ceguera, golpes
del destino y cometer algunos errores.
El PRO, a favor el Enamorado que, en sentido
positivo y en luz, es la carta del amor y la unión,
514
 el buen vinculo de sociedad, la capacidad de
integrar lo viejo, la experiencia y sapiencia; con lo
nuevo, la pasión, la necesidad disfrutar… Es a la
vez la respuesta a cómo superar lo que tienen en
contra, el pie de plomo que exige y a la vez le
cuesta a la energía del Enamorado, hacer síntesis
entre la pasión que puja por avanzar y la voz de
la prudencia.
Paso 3 -Preguntas concéntricas y asociación:
Primero se le pregunta al consultante cómo sintió
las inferencias realizadas, a partir de ello se
charla sobre la excelente relación que tienen los
socios, de amor de amigos, lo cual refuerza la
idea de utilizar a la energía arquetípica del
Enamorado como para superar lo que se tenga
en contra. También, y lo más curioso es que a
partir de las inferencias realizadas se da cuenta
de las características personales de cada socio,
opuestas pero complementarias. Donde uno es
más bien pasional e impulsivo, pero con mucho
poder de decisión y empuje, y el otro más bien
racional y prudente. Lo que concuerda y suma a
la interpretación realizada.
Luego se le pide al consultante que mire las
cartas a ver que es lo que más destaca para él, y
llama su atención la corona de laureles de la
lámina 21. Esto recuerda que esta corona no es
sino uno unión entre dos semicírculos, desde
arriba y abajo por dos lemniscatas del infinito, lo
que habla de hermandad, sella la amistad,
además al ser doradas puede remitir a oro,

515
 dinero, trabajo. Es que lo que tienen en contra,
que es por un lado la lentitud y por otro la
rapidez, por así decirles sintéticamente,
características de su personalidad, aquí y con el
Enamorado como potenciador, puede ser
transmutado, si saben sintetizarlo con amor y
respeto, uno ayudando al otro a ser prudente y el
otro al uno a avanzar en los proyectos y la toma
de decisiones… ¡plomo en oro!
Paso 4 -Amplificación: Entonces para hacer la
primera aproximación a la amplificación
tomemos justamente a la corona de laureles del
Mundo. Según Liz Green es el ouroboros, la
serpiente que se muerde la cola, símbolo del
Caos y lo infinito. El Caos en todos los mitos es
derrotado, tarde o temprano por el Cosmos. El
orden se termina imponiendo. Se refuerza la idea
de vehiculizar de forma más racional las locas
ideas del socio más vehemente a través de la
racionalidad del socio más pasivo.
Hay algunas (o infinidad de algunas)
amplificaciones más, pero por ahora vamos a
quedarnos solo con una por ejemplo para no ser
redundantes o sobrecargar a los lectores.
Paso 5 -Amplificación Tarótica:
Se le pregunta al consultante si algo más llama su
atención de los dibujos, cosa que es válida para
esta técnica debido a que no hay que tomar estos
5 pasos cómo algo estanco y por lo tanto
limitador, sino que debe fluir en favor de la
exégesis; entonces éste señala al ángel de la

516
 parte superior del enamorado. Entonces,
siguiendo la regla de que no podemos tomar otra
carta antes de haber comprendido la presente,
interpretamos que querubín no es sino Cupido,
amplificando da cuenta del intenso amor que
sienten estos amigos, sublimado hacia el ámbito
de la amistad y lo laboral, ¡como un flechazo!
Recién entonces se le hace tomar una carta más
para que la ponga sobre el flechador y desvelar
su significado. Y sale el 9- Ermitaño.

El Ermitaño implica que esta relación está basada

en las experiencias juntos, y el tiempo
transcurrido, ya que los socios son amigos hace
más de 15 años, donde han pasado muchas
cosas. Además, es una relación madura. Podría
tener en contra alguna dificultad de ver al otro
de parte de alguno, por ejemplo ser dañino en
cómo se dicen las cosas o en lo que se dice, pero
como es la posición del PRO ello no va a alterar el
resultado.
Ritual: Aparentemente no es necesario un ritual
de sanación, puesto a que no habría nada que
“sanar”. Pero los socios igualmente quedan en,
en algún momento, viajar a ese terreno, para
517
 pasar un hermoso fin de semana con sus
respectivas familias, y de paso allí hacer un ritual
de tipo consagración del terreno, con su
respectiva purificación mediante sahumerios y
una oración iniciática… y tal vez un sahumado
intenso del área mediante el famoso rito argento
del asadito.
Se podrían sacar más cartas para seguir
amplificando, por ejemplo, una para cada
personaje del Enamorado, lo mismo que las
partes de la corona del 21 y/o el personaje
central; pero vamos a evitar extendernos
dejándolo explicito para que sepan que la
alternativa está, siempre que colabore a la
interpretación.

Lectura con 3 cartas – ¿Volverá, volveré?

Consulta: Quiero preguntar por el amor, cómo
me va a ir, y si tengo que cambiar algo para
mejorar en este sentido.
Paso 1 -Liturgias: Por el tipo de tirada que
implica un interés psicotarótico de parte de la
consultante, decidimos hacer la tirada de tres
cartas mediante la ceremonia correspondiente. Y
salen; 2- la Papisa / 1- el Mago / 0- el Loco.

518
 Paso 2 -Inferencias e imaginación creativa: Nos
detenemos primero en la Papisa, relajada,
sentada, receptiva. El velo de detrás puede ser el
himen virginal, lo que aquí no quiere decir que la
consultante sea virgen, sino que está en una
actitud de espera, quizás cerrada, más vale en un
proceso interno y no receptivo, pero la
receptividad está en potencia, en espera. Luego
el 1- Mago, en un leve desequilibrio por exceso
respecto al 2 de la Papisa, por orden inverso, y
parece mostrar su varita, ofrecer ese falo, le
invita al sexo a la Papisa. Habla de un retroceso a
lo que ya pasó, del 2 al 1 en vez del 3. Y además
luego el Loco, que podría verse por imaginación
creativa cómo un “0”, otro retroceso, ¿un
regreso? Curiosamente en el Mazo Kier este
arcano es llamado el Regreso. Todo esto nos
recuerda a las clásicas preguntas al Tarot “¿va a
volver?”, va a “regresar”, y si es el caso, todo
indicaría que sí. Inferimos entonces que no
abrirse a lo nuevo está generando que sólo se le
dé acceso a lo pretérito.
Paso 3 -Preguntas concéntricas y asociación: La
consultante nos confirma que sí, está en
tratativas para volver con el novio (¡eureka!), lo
cual le da muchísimas dudas. Y el desequilibrio
del Mago nos puede estar marcando una
conflictividad con ese ex que vuelve. Lo cual
inquirimos y nos confirma, “pero siempre
creemos que puede cambiar el tipo de vínculo…”

519
 Aquí, por imaginación creativa, se nos ocurre
saltearnos a lo que sería el paso 5 (amplificación
tarótica) y vincularlo con otro arcano -lo cual es
totalmente válido ya que como dijimos estas
estructuras no están para ser limitantes sino que
todo lo contrario, poder hacerlas flexibles según
la necesidad de la lectura-; entonces sumarnos el
2 de la Papisa con el 1 del Mago y nos da 3, la
Emperatriz; una lámina de apertura sexual por
excelencia, la Venus del Marsellés; pero
justamente al aparecer donde hay un orden
numérico inverso indica un bloqueo a ello. Es
decir que mientras estas dudas persistan, sigue
aferrada a su “vieja” relación, manteniéndose
cerrada a nuevos amores.
Bien, luego el Loco, que como lo analizamos
(como 0) confirma el deseo de regresar, “mezclar
las cartas y dar de vuelta”.
El potencial en esta lectura, más allá del
desequilibrio del Mago, es que del lado YIN hay
un femenino -la Papisa- y del YANG un masculino
-el Loco-, por ahí vamos bien; pero a la mujer se
la ve vedada del masculino por el que retorna (el
Mago). Entonces no sabemos si lo que retorna es
el mismo ex, sino que es un nuevo comienzo. Si
es un nuevo comienzo de la pareja anterior u
otro, o un antiguo amor que vuelve.
Aquí la consultante nos dice que está muy
cerrada, que se separó hace un tiempo no muy
largo, que tienen un hijo en común y están
pensando si volver o no volver, o “buscar nuevos

520
 horizontes”. Entonces, como decíamos, el ex no
tan “ex” obtura la visión de otra posible pareja,
de estar abierta a algo nuevo, más que nada
teniendo en cuenta que esta separación implicó
una ruptura familiar. Es importante saber que ya
sea con él o con otro la energía tiene que ser
totalmente renovada, abrir ventanas y sacar
telarañas, renovar la casa.
Luego, volviendo al 2, pensamos que quizás en el
pasado con su ex estuvo demasiado tomada por
el arquetipo maternal, tanto por él como una
actitud de ella, lo que pudo generar una baja
notable de la libido erótica del vínculo. Y al
retirarse la libido pueden aparecer demandas de
las dos partes, y una canalización de la energía
sexual hacia la angustia, el enojo, la ira, etcétera.
En términos astrológicos, del lado de la mujer
mucha Luna y poco Venus, del lado del hombre
mucho Saturno y poco Marte.
Preguntando a la consultante que le llama más la
atención de las cartas nos indica el telón de
fondo del mago, con esa apertura amarilla que
parece una planta o flor, esto sugiere el
nacimiento y lo maternal, recurriendo con el
exceso de Papisa (energía lunar maternal) en
detrimento de la Emperatriz (energía venusina
erótica).
Paso 4 -Amplificación: Por inferencia e
imaginación creativa antes habíamos asociado al
Loco con la carta análoga del Tarot Egipcio de
Kier, el 22- Regreso; por lo tanto, estamos

521
 autorizados a hacer la amplificación utilizando
esa analogía. La carta del 22- Regreso en el Tarot
Egipcio diseñado por Jesús Iglesias Janeiro de la
editorial Kier, no es sino Horus, el dios Príncipe
del Kemet (antiguo Egipto), que regresa para
vengar a su padre Osiris, muerto por su tío Set.
Horus ya había perdido la primera batalla con su
Tío, signo de su primera separación; más ahora
se establece un regreso triunfal. Este mito
recuerda la transcendente obra del trascendente
William Shakespeare, Hamlet; lo mismo que a la
película de Disney el Rey León. Atando nudos,
podemos pensar que el ex no tuvo una imagen
paterna fuerte, más bien fallida, un padre caído o
fallecido, sumado a un apego libidinal con la
madre que todavía lo succiona desde el
inconsciente que imaginamos ahora en el telón
de fondo del Mago con esa flor parturienta y
vaginal, es una madre devoradora, succionadora.
A todo esto, la consultante asiente con la cabeza
y se ríe, aclarándonos que esto es exactamente
así, que se siente como en un “scanner tarótico”.
Paso 5 -Amplificación tarótica:
Recordando que a la consultante le llamó la
atención el telón de fondo del mago y la flor
vaginal, sacamos otra carta para ver qué
representa ese animal, y sale el 17- la Estrella.

522
 Ella representa a la esperanza, quizás de la
vuelta, tal vez del regreso. Imagen de un stellium,
venus, martes, saturno y mñas, todos en
armonía, la necesidad de integrar estos opuestos
complementarios en la Mujer. Además, por la
posición inclinada, se ve un deseo de poseer a la
mujer, tal vez algo machista, se requiere un juego
que dé más elasticidad al deseo de poder de la
pareja, en todas las parejas hay juegos de poder,
pero debe llevar hacia la satisfacción, hacia el
equilibrio, no la crisis y separaciones.
No podemos adivinar si este regreso es de su ex
o un nuevo hombre, pero lo seguro es que algo
nuevo y renovador tiene que aparecer. Si ella
sigue con su ex su corazón se mantendrá cerrado
a otros, eso generalmente es lo que sucede, en
ese caso debe renovar su relación, una muerte y
resurrección, o dejarlo ya partir de una vez por
todas.
Entonces, creemos que hemos tocado el núcleo
neurálgico de la consulta, y la damos por
terminada, pasando al ritual.
Ritual: Le sugerimos que, si tiene dudas de
continuar o no con su ex, lo intente. No puede
cortar con la relación mientras le queden dudas
de poder haber hecho algo más. Se propone una
terapia de pareja sistémica, la cual de por sí
contiene rituales de sanación de la pareja y
familiares.
Por dar una posibilidad, ya que el que lee el Tarot
y escribe justamente es psicólogo con técnicas

523
 sistémicas de terapia de pareja: Anotar en
papeles todos los reclamos que tienen uno del
otro y lo que se han dicho de forma hiriente, salir
de la mano a pasear con ropas viejas y esos
papeles en sus bolsillos, ropa que han usado
cuando discutían, caminar de la mano, ir a
lugares donde solían ir, luego quemar toda esa
ropa y todos esos papeles, y enterrarlos en un
cementerio, dentro de lo posible, o en las
cercanías de uno. También pueden enterrar todo
eso bajo un árbol frutal.
Este ritual es muy potente, pero no bastará para
trabajar, especialmente en la integración de los
arquetipos del anima-animus de cada uno, luna-
venus con saturno-marte, requiere un trabajo
transpersonal con su debido proceso
psicoterapéutico individual, de pareja y familiar.
Pero, lo más importante es entender esto, que
hasta que ese guerrero no esté seguro no parará
de luchar, si triunfa será un éxito, pero si fracasa,
nadie le podrá decir que no hizo todo lo posible,
y recién allí el proceso quedará cerrado.

Ejemplos experimentales para

amplificación tarótica:
Muy bien, y en el siguiente bosquejo les
dejamos más posibilidades mediante tiradas sin
preguntas, experimentales, para realizar
amplificaciones taróticas. Las cartas que
aparecen a la izquierda son las que salieron en la
primera tirada -de arriba abajo: tirada de 1, 2 y 3

524
 cartas-. Luego las cartas que colocamos a las
derechas son algunas posibilidades en tanto
posiciones para la amplificación tarótica. Y
debajo de las imágenes la descripción del porque
de cada posición:

1- Lectura con una carta: En este ejemplo si el

“sincro-azar” nos presentaría al arcano 14; llama la
atención la dualidad de este, simbolizada por sus dos

525
alas, sus dos cantaros y colores. Entonces podremos
tomar dos naipes más y colocarlos de cada lado de ella
(la Templanza), representando cada uno los símbolos de
estos elementos –cómo lo indican los cuadros de la
imagen: a nuestra izquierda lo receptivo, el inferior
cántaro que indica lo ligado a lo terrenal o maternal; y el
naipe de la derecha representará el lado activo y el
cántaro elevado que simboliza lo celestial.
Este arcano también se puede relacionar con los
siguientes relatos, mitos, leyendas y cuentos de hadas:
el ángel de la guarda; el arcángel Gabriel o Michael; Iris,
la Diosa del arco iris, mensajera de los Dioses (femenino
de Hermes); y los que a cada tarotista le parezca
adecuado.

2- Lectura con dos cartas: En este ejemplo vemos

a los arcanos XII y I, el Péndulo y el Mago. Llama la
atención cómo el Mago mira las ataduras de los dos
árboles cortados en el arcano XII… Nos parece que el
Mago y el Péndulo son la misma persona… Entonces
¿será él quien está atado a su pasado? ¿Si tomamos dos
arcanos, colocándolos uno de cada lado, podremos
ayudar al Mago a librarse de su pasado? Y así liberarse
de sus ataduras a viejos mandatos paternales, como se
ve en los cuadros respectivos.
En el caso del Péndulo también se puede
relacionar con los siguientes relatos, mitos, leyendas y
cuentos de hadas: Cristo y su vía crucis. Osiris, dios
egipcio de la resurrección. El rey Lear, Obra de William
Shakespeare tomada de una leyenda Celtica. Prometeo,

526
dios griego qué fue castigado por llevar la luz a los
hombres. Y los que a cada tarotista le parezca adecuado.

Lectura con tres cartas: En este caso, luego de la

tirada se podrían tomar dos naipes más, uno para
develar qué arcano representa al crustáceo (langosta o
cangrejo) que emerge desde las profundas aguas de la
Luna e interpretarlo. Y otro arcano para revelar hacia
dónde se dirige el Papa, es decir, cual arcano representa
el nuevo ideal que él señala. Y en el caso del Papa
también se puede relacionar con los relatos, mitos,
leyendas y cuentos de hadas referidos en este material
supra y los que a cada tarotista le parezca adecuado.

Estos son solo tres de los tantos ejemplos que se

pueden realizar utilizando este método de tirada
mediante imaginación creativa.

Inciso Psicotarótico
Preguntas Concéntricas Jodorowskyanas
Antes de cambiar de capítulo y para facilitar la
tarea de realizar las denominadas preguntas
concéntricas disparadores de las asociaciones
pertinentes para los métodos de amplificación y
específicamente para la amplificación tarótica, les
compartimos este inciso consistente en un listado de
preguntas, desarrolladas por el genio Alejandro
Jodorowsky y otras agregadas de nuestra autoría,
excelentes para ejecutar tanto para uno mismo como
para con terceros consultantes; y si bien el autor no las
propone explícitamente como “preguntas concéntricas”
527
resultan excepcionales para aplicarlas con dicho
propósito.
Consiste en un listado de preguntas para cada
uno de los 22 arcanos mayores, los que si salen en una
tirada podemos preguntar, a nosotros mismos o al
consultante, como disparadores de asociaciones,
amplificando así la glosa y exegesis tarótica,
evidentemente no es una lista exhaustiva, pero si muy
útil, no solo para aplicarlas literalmente, sino que
también para que a partir de ellas en combinación de
todo lo que estamos aprendiendo de tarot creemos
nuestro propio listado, como lo hicimos nosotros -para
mostrarlo e incentivarlo pondremos las nuestras en letra
cursiva-:
- El Loco: ¿De qué me tengo que 11- La Fuerza: ¿Dónde se sitúa
liberar? ¿Cuál es mi camino? ¿A mi fortaleza? ¿Cómo utilizo la
dónde me dirijo? ¿Qué crea Dios energía sexual? ¿Cuál es mi
a través mío? ¿Cuál es la deseo? ¿Qué debo domar?
sorpresa? ¿Cómo y dónde emplear mi
capacidad de persuasión?

1- El Mago: ¿Qué estoy 12- El Péndulo: ¿Qué debo

empezando? ¿Qué estoy sacrificar? ¿Qué dar de mi
eligiendo? ¿Cuáles son mis mismo/a? ¿Qué debo escuchar
posibilidades en potencia? ¿Qué (el colgado es el único personaje
estoy inventando? ¿Dónde esta del tarot dotado de una oreja)?
la trampa, el truco? ¿Estoy mirando hacia mí
interior? ¿A qué debo renunciar
para alcanzar algo mejor?

2- La Papisa: ¿Qué oculto? ¿Qué 13- ¿Qué debe morir en mí?

acumulo? ¿Qué hay intacto en ¿Qué debo soltar? ¿Qué se está
528
mí? ¿Qué debo estudiar? ¿Qué transformando en mí? ¿Cómo se
vínculo tengo con mi madre? está expresando mi ira? ¿Qué
¿Qué gesto desde mi intimidad? terreno arar para la resiembra?

3- La Emperatriz: ¿Qué estoy 14- La Templanza: ¿Qué me

creando? ¿Cómo estoy protege? ¿Qué relación
creciendo? ¿Qué esta establecer conmigo mismo?
floreciendo en mí? ¿Qué ¿Qué debo curar? ¿Cómo ejercer
experiencias estoy viviendo? la templanza y misericordia?
¿Qué me impulsa? ¿Qué deseo? ¿Qué debo armonizar?

4- El Emperador: ¿Cómo está mi 15- El Diablo: ¿A quién estoy

trabajo? ¿Cuál es la relación con envolviendo? ¿Cuál es mi
mi padre? ¿Qué estructura estoy tentación? ¿Cuál es mi
sosteniendo o construyendo? capacidad creativa? ¿Cómo
¿Cuál es mi idea del poder? dispongo de mi magnetismo
¿Qué mandatos paternos personal? ¿Qué estoy haciendo
constituyen mi accionar? con mi energía sexual?

5- El Papa: ¿Qué dice la ley de la 16- La Torre de Dios: ¿Con qué o

tradición? ¿Estoy transmitiendo quién estoy rompiendo? ¿De
algo? ¿Cuál es mi nuevo ideal? qué me debo liberar? ¿Qué
¿Qué o quién es mi guía? energías se desbloquean en mí?
¿Dónde están las fisuras de mi
lógica? ¿Qué debo celebrar?

6- El Enamorado: ¿Cuál es mi 17- La Estrella: ¿En qué empleo

estado emocional? ¿Qué mi energía? ¿Dónde deposito mi
decisión debo tomar? ¿Cómo es esperanza? ¿Cuál es mi sitio?
el vínculo con mi pareja? ¿Qué ¿Cuál es mi destino?
debo incorporar o sintetizar?

7- La Carroza: ¿A dónde voy y de 18- La Luna: ¿Cuál es mi

dónde vengo? ¿Qué doctrina es capacidad de recepción? ¿Cómo
mi vehículo? ¿Cuál es mi acción me contacto con mi intuición?
en el mundo? ¿Cuál es mi meta? ¿Cómo veo a mi madre? ¿Qué es
¿Qué es para mío el éxito? una madre para mí? ¿Cómo me

529
 contacto con mi profundo
interior? ¿Dónde proyecto mi
sombra?

8- La Justicia: ¿Qué debo 19- El Sol: ¿Qué me otorga la

equilibrar? ¿Qué es lo fútil de lo energía? ¿Construyo algo
que debo deshacerme? ¿Cuál es nuevo? ¿Cuál es mi imagen
mi concepto de la perfección? paternal? ¿Qué me inspira y
¿Qué mandatos maternos se me vitaliza?
imponen?

9- El Ermitaño: ¿Qué dice mi 20- El Juicio: ¿Qué se despierta

sabiduría? ¿De qué me estoy en mí? ¿Qué deseos irresistibles
alejando? ¿Con qué estoy en me convocan? ¿Cuál es mi
crisis? ¿A qué debo renunciar? postura ante la familia? ¿Cuál es
¿Cuál es la oportunidad de esta mi concepto de familia? ¿A qué
crisis? no me puedo resistir? ¿Qué
cuentas me debo sacar antes
que otros lo hagan por mí?

10- La Rueda de la Fortuna: 21- El Mundo: ¿Cuál es el

¿Qué ciclo a terminado en mi resultado de mis actos? ¿Cuál es
vida? ¿Qué debo cambiar? mi realización? ¿Qué me está
¿Cuáles son mis oportunidades? encerrando? ¿Por qué no puedo
¿Qué estoy repitiendo? ¿A qué eclosionar? ¿Cómo actúo y creo
ilusión me estoy aferrando? mediante los cuatro elementos?
¿Cuál es mi plenitud?

Inciso Numerológico
Los Septenarios y Trinos del Tarot
Agregamos este inciso antes de pasar a las
temáticas concernientes a arcanos menores. Vamos a
ver un tema clásico del Tarot, su división numerológica
en septenaria.
530
 Cómo dijimos en la sección de numerología,
todos los mazos de Tarot tienen su estructura
subyacente, entonces referimos a la que propone
Alejandro Jodorowsky como propia del Tarot Marsellés,
la decimal. No obstante, la estructura tarótica más
utilizada, al menos antes de dicho pionero, era la
septenaria, es decir, en los términos descriptos, una
numerología de siete grados; la cual por lo tanto
requerirá otro ordenamiento.
Quienes velan por este punto de vista septenario
arguyen que debido a que cada palo de los arcanos
menores del Tarot consta de 14 cartas, podemos dividir
a cada uno de ellos en dos escalas; así como a los
arcanos mayores en tres -ya que si quitamos al Loco, que
no tiene número, da 21-. Ambas cantidades, 21 y 14, son
múltiplos de 7.
También tanto la cantidad total de arcanos
menores 56 es múltiplo de 7, así como la cantidad total
de arcanos menos el loco, 78 – 1 = 77, que es múltiplo
de ese número primo.
Ahora, sí bien este esquema numerológico, así
como ninguno en particular, NO es práctica ni
directamente aplicable a la hora de echar las cartas, SI
todos ellos son geniales para comprender más las
honduras del Tarot, mejorando nuestra relación con él,
lo que por añadidura resultará en ser mejores Tarotistas,
ergo, leer mejor las cartas.
Veamos a continuación cómo proponen la
estructuración aquellos autores clásicos:

531
 Ordenamos la baraja de arriba hacia abajo, pero
puede ser vista también al revés, según la interpretación
que le dan distintas tradiciones.
En este croquis el Loco queda por fuera, solo
está a la izquierda de la Justicia por ubicarlo en algún
lado visible, pero funcionando como fuente de energía,
libre y vital, que atomiza el sistema… por algo no tiene
número, decíamos, él es el sin espacio ni tiempo que
hace el viaje, por esto también puede ser 0 o 22, antes
del antes y después del después.
Describamos su ordenamiento: Vemos a los
septenarios (conjuntos de 7 cartas) ordenados
horizontalmente y a los trinos) conjuntos de 3 cartas)
verticalmente. Horizontalmente, el primer septenario va
del arcano 1 al 7, el segundo del 8 al 14 y el tercero del
15 al 21. Y verticalmente, el primer trino está constituido
por los arcanos 1, 8 y 15; el segundo por 2, 9 y 16; el
tercero por 3, 10 y 17; el cuarto por 4, 11 y 18; el quinto
por 5, 12 y 19; el sexto por 6, 13 y 20; y el séptimo por 7,
14 y 21.
532
 Luego, titulando a cada una de las posiciones
para una mejor comprensión organizacional, donde “TN”
equivale a “trino número” y “SN” a “septenario
número”, la estructuración conceptual reza de la
siguiente manera:
Trinos
Septenarios T1 T2 T3 T4 T5 T6 T7
Inicio Reproducción Fructificación Estructura Sentido Síntesis Realiza

S1 1- 2- 3- 4- 5- 6- 7-
Desarrollo Mago Papisa Emperatriz Emperador Papa Enamorado Carr

S2 8- 9- 10- 11- 12 13- 14

Consolidación Justicia Ermitaño Rueda Fuerza Péndulo S/N Templ

S3 15- 16- 17- 18- 19- 20- 21

Trascendencia Diablo Torre Estrella Luna Sol Juicio Mun

Evolutivamente el primer trino simboliza los

primeros desarrollos del self (yo), el segundo su
consolidación y el tercero su necesidad de
trascendencia para integrarse con Algo más Grande.
Y el primer septenario describe las etapas de
inicio de cada uno de esas evoluciones; el segundo la
reproducción propia de la gestación, propagación o
duplicidad; el tercero su fructificación, sus frutos; el
cuarto su estructuración; el quinto su búsqueda y/u
obtención de sentido; el sexto la síntesis necesaria de
todos los procesos anteriores; y el séptimo y último la
realización, el final para reinicio a un nuevo nivel en el
espiral evolutivo.
Decimos que la numerología clásica,
históricamente más usada para la mayoría de los mazos,
es esta, la septenaria; los tres septenarios y los siete
trinos. Visión que, por ejemplo, explica un poco mejor la
inversión numérica que hace el mazo de Rider, que
533
ubican a la Fuerza como el arcano 8, en el trino
del impulso; y a la Justicia como el arcano 11, en el trino
de la estructuración; ya que el 8, Fuerza o Justicia, se
establece como un reinicio hacia el segundo septenario.
Tarot de Rider: Mazo de los ocultistas Arthur
Edward Waite -teórico- y Pamela Colman Smith -pintora-

Aparentemente estos esquemas NO sirven para echar

las cartas,
pero SI para comprender más al Tarot,
mejorando nuestra relación con él.
Consecuentemente para ser mejores Tarotistas
¡y leer mejor las cartas!

Enfoque Transpersonal de los Septenarios

En distintas tradiciones taróticas de aquí y allá
podremos encontrar que al primer septenario (del 1 al 7)
lo ven cómo el ámbito de los dioses; al segundo (del 8 al
14) como el ámbito homínido y el tercero (del 15 al 21)
como el mundanal o terrenal.
Tampoco faltarán las nociones que, desde otro
punto de vista, afirman que el primer septenario remite
al mundo terrenal (exotérico), el segundo al psicológico
(mesotérico) y el tercero al subconsciente (esotérico), y
otras tantas más que invierten este sentido… cada loco
con su tema y cada tarotista con su librito… Nosotros
desarrollaremos a continuación el que consideramos
más adecuado para la visión psicotarótica neojunguiana
pertinente.

534
 Dijimos que todos los sistemas simbólicos
numerológicos remiten a una estructura que
oportunamente y al son de Jung hemos llamado “El Viaje
del Héroe”. ¿Qué era “el viaje del héroe”? Reiteramos
de otro modo: El “viaje” representa un quantum de
tiempo lógico en el cual el papiro de las experiencias se
puede desplegar, lo cual remite a proceso. Y el “héroe”
es nuestra conciencia receptiva hacia los aprendizajes
contenidos, a los cuales en psicología transpersonal
llamamos “arquetipos”, lo que remite a individuo. De allí
se deriva “proceso de individuación”.
Lo que se pretende con este viaje de
“individuación” es lograr una síntesis entre instancia
psíquicas denominadas arquetipos, que no se expresen
como “yoes” antagónicos en un sujeto -la denominada
doctrina de los muchos yoes- sino que, solo luego de
este proceso, se alcanzara el estado de individuo,
unificado en una síntesis arquetipal.
De allí emergen tres ideas que constituyen a este
individuo, por un lado, su mundo circundante al que
llamaremos lo exotérico, su mundo interior y espiritual al
que llamaremos esotérico, y las junturas de dichos
mundos al que llamamos mesotérico ligándolo con su
ámbito psicológico o mental. Luego y en esta línea, lo
exotérico implicará los logros individuales del individuo,
lo esotérico o transpersonal el proceso interno de
ampliación de su conciencia, más allá de los límites de su
ego y, por último, la conciencia que emerge como nexo
mesotérico entre la realidad externa e interna, la
unicidad en la trinidad.

535
Viaje de la conciencia:
- EXOTÉRICO (mundo externo).
- MESOTERICO (conciencia).
- ESOTERICO (mundo interno).

Esto tiene un paralelismo asimétrico con la astrología

-asimétrico, es decir que no es linealmente análogo- Lo
que podremos encontrar más detallado en el libro
“Tarot y Astrología” de Alejandro Lodi, quien es nuestro
principal referente en este apartado. Pero aquí solo nos
referiremos a lo tarótico dejando de lado lo astrológico.
Entonces cada septenario remitirá a un proceso de
individuación subjetivo, a través de ciclos de 28 años (4
años por cada arcano-unidad), hasta llegar al estado de
“individuo sagrado”, es decir, unificado.

Arcano sin número:

A veces enumerado como 0, El Loco es un arcano
fuera del tiempo terrenal, por tanto, fuera de las líneas
de los septenarios. Empero a su vez, es él quien hace el
viaje de individuación, encarnando en su proceso al
resto de los 21 arcanos-mayores-unidades.

Los 3 septenarios del Tarot desde la óptica

transpersonal:

1er SEPTENARIO Conformación del yo.

ARCANOS DEL 1 AL - De 0 a 28 años.
- Los “dioses” (arcanos mayores
7
del 1 al 7) representan la familia
El reino de los de origen.
dioses.
536
 - Ego, conciencia individual
(inicia el Mago – finaliza el
Carro).
- Identidad a partir de lazos
familiares. Instancia pre-edípica
y edípica, con salidas pseudo
exogámicas.
- Conflictos: a nivel de la
psicosis.
- Conciencia: condicionada -
deseo personal teñido por la
educación.
Transformación del Yo.
- De 28 a 56 años.
- Conciencia del ego, que
establece su identidad
individuándose a partir de la
2DO SEPTENARIO familia de origen, fundación de
ARCANOS DEL 8 AL la propia familia. Asunción del
14 lugar en el orden social (de la
Reino de la Justicia – a Templanza). Salida
realidad terrestre. del Edipo completa, salida
exogámica.
- Conflictos: a nivel de neurosis.
- Conciencia: estructurada -
percepción de la realidad y el
deseo buscando un equilibrio
entre ambos.
3ER SEPTENARIO Trascendencia del yo.
ARCANOS DEL 15 - 56 a 84 o + años.
- Autoconocimiento y
AL 21
537
 autorrealización que lleva a
conocer las realidades divinas y
fundir al ego individual con
ellas. Instancia del “Conócete a
ti mismo…” de Delfos, con el
agregado de la máxima sufi “y
Reino de la conocerás a tu señor.” (desde el
Diablo – al Mundo).
iluminación
- Conflictos: espirituales y de rol
celestial. social.
- Conciencia: expansiva -
realidades y dolor percibidas
como oportunidades o
“regalos” para el crecimiento
personal, y abandono del deseo
en post de la realización
espiritual.

Ahora bien, todo esto es lo que debería ser,

evolutivamente hablando; pero en general los procesos
neuróticos y patrones de conducta implantados por la
sociedad moderna nos estancan en una de las etapas
previas a la última, lamentablemente en la mayoría de
los casos de forma definitiva. Y opuestamente, sólo
casos excepcionales relatados en distintas tradiciones
milenarias alcanzan este proceso en menor cantidad de
tiempo cronológico… Para el Tarot el tiempo es
subjetivo.

Agregado de arcanos menores para análisis de los

septenarios:

538
 Antes de pasar al tema de arcanos menores
cabalmente veamos como ellos se ubican en este
bosquejo septenario, solo para verlo esquemáticamente,
dejando su análisis y posibles interpretaciones para el
apartado correspondiente a las láminas menores.
Trinos
Septenario
T1 T2 T3 T4 T5 T6 T7
INICI REPRODUCC FRUCTIFICAC ESTRUCTU SENTID REALIZACI
s SÍNTESIS
O IÓN IÓN RA O ÓN

1 - 4 - 6 -
S1 Mag 2 -Papisa 3 -Emperatriz Emperado 5 -Papa Enamora 7 -Carro
Desarrollo o r do

S2 8-
12 -
14 -
Consolidac Justic 9 -Ermitaño 10 -Rueda 11- Fuerza 13 -S/N Templanz
Péndulo
ión ia a

S3 15 -
20 - 21 -
Trascende Diabl 16 -Torre 17 -Estrella 18 -Luna 19 -Sol
Juicio Mundo
ncia o

Septenario Ases Doses Treses Cuatros Cincos Seises Sietes

s
inferiores:
Emanación
terrenal
Ocho Caballer
vida Nueves Dieces Valets Reinas Reyes
s os
doméstica
y cotidiana
>>

En el esquema: “TN” equivale a “trino número”. Y los números y

nombres en letras y negrita de los cuadros inferiores representan a todos
los arcanos menores que coincidan con dicha numeración o nominación.
Ej.: “Doses” = todos los arcanos menores con el número 2 (2 de oro, 2 de
bastos, 2 de espadas y 2 de copas). Y “Reyes” = todos los reyes de los cuatro
palos (rey de oro, rey de bastos, rey de espadas y rey de copas), y así.

Aquí se puede apreciar que los arcanos menores

aparecen insertos las columnas nominadas por los trinos
en una relación lógica igual a la de los mayores, pero

539
fuera de aquellos septenarios vistos antes, ya que su
lógica queda justamente por fuera de ámbitos psíquicos,
arquetípicos o, si se quiere, espirituales; más bien se
insertan en el espacio de los hechos de la vida cotidiana,
a los cuales podríamos definir como septenarios
inferiores a los tres ya descriptos, dando cuenta de
eventos propios de la domesticidad. Dejaremos el
análisis minucioso de las láminas menores para los
apartados correspondientes y, en tanto su relación con
la estructura septenaria en una tirada de cartas para un
anexo posterior. Ahora vamos a dar algunos ejemplos de
cómo se ve esta estructura y como se puede utilizar en
una tirada de cartas simple con arcanos mayores.
Ejemplo de exegesis desde la numerología septenaria:

Consulta general: Estoy por ir a dar una clase de

Tarot y consulto por las características que podría
tener o darle para que sea una clase productiva
para mi alumnado (perdón por el egotismo). Elijo
hacer los tres tipos de tiradas vistas -de 1, 2 y 3
naipes- y poner todas las cartas al derecho para
que sea más simple explicar sus exegesis.

Tirada 1: Realizo una tirada de una carta para

saber cuál debe ser mi posición ante la cursada y
sale la 10- Rueda de la Fortuna.

540
 Exégesis 1: Por ahora nos olvidamos de todas las
axiomáticas vistas hasta aquí en este manual
para centrarnos en el punto de vista septenario,
luego podrá cada uno hacer su análisis más
exhaustivamente, entonces acudimos al cuadro
como tabla de doble entrada:

Trinos/ T1 T2 T3 T4 T5 T6 T7
Septenarios Inicio Reproduc. Fructificación Estructura Sentido Síntesis Realización

S1 I II III IIII V VI VII

Desarrollo

S2 VIII VIIII X XI XII XIII XIIII

Consolidación

S3 XV XVI XVII XVIII XVIIII XX XXI

Trascendencia

Constatamos que el arcano X pertenece al trino

3, la fructificación; del septenario 2, la
consolidación. Esta me da la pauta de que tengo
que tener una postura que siga consolidando el
cambio hacia nuevos niveles de la clase y de las
posibilidades de mis alumnos. Por ejemplo, dar
un tema nuevo pero que esto a la vez sirva para
afianzar los avances pretéritos, ya que para la
Rueda de Fortuna solo se avanza realmente si
uno concilio e integro lo pretérito, caso contrario
sería una repetición cíclica y un falso avance
alucinado.

541
 Tirada 2: Ahora me propongo a establecer
mediante el azar objetivo qué aspectos de la
clase en general tengo en contra y cuáles a favor
para este cometido. Y cae del lado CONTRA la 8-
Justicia y del PRO el 4- Emperador.

Exégesis 2: Volvemos a ver la tabla de referencia

como si fuese un fixture:

Trinos/ T1 T2 T3 T4 T5 T6 T7
Septenarios Reprodu Fructificació Estructur Sentid Síntesi Realizació
Inicio
c. n a o s n

S1 PRO
I II III V VI VII
Desarrollo IIII
S2 CONTR
Consolidació A VIIII X XI XII XIII XIIII
n VIII
S3 XVIII
Trascendenci XV XVI XVII XVIII XX XXI
a I

CONTRA: En donde tengo en contra al trino del

inicio en el septenario de la consolidación. Esto
me hace pensar que hay una dificultad la cursada
en dejar de sentirse “principiante” y consolidarse
como tarotistas ya con cierto nivel regular debido
a todo lo transitado hasta ahora, es un curso
cuatrimestral al que le quedan solo 3 clases.

542
 PRO: Y tengo a favor al septenario del desarrollo
en el trino de la estructura, consecuentemente
debo hacer que el alumnado se empodere de los
conocimientos adquiridos a partir de la autoridad
que ellos le dan para superar las ataduras que
hay en contra; quizás el perfeccionismo de la
Justicia les hace sentir sus imperfecciones en
demasía, dramáticamente; un exceso de
necesidad de sentirse consolidados para
animarse a superarse en tanto teoría y práctica,
se requiere la estructuración del Emperador que
se auto domina, sin miedos, para luego avanzar,
es decir, autocontrol y sentimiento de ser
autoridad por las experiencias y saberes
adquiridos.

Tirada 3: Entonces me planteo una tirada un

poco más exotérica, mediante tres cartas, para
ver cómo me va a ir aplicando las nociones vistas
antes. Y las cartas que salen son la 14-
Templanza, la 11- Fuerza y el 20- Juicio.

Exégesis 3: Si lo vemos exotéricamente será a la

izquierda el pasado, en el centro el presente y a
la derecha el futuro. Veamos el fixture:

543
Trinos/ T1 T2 T3 T4 T5 T6 T7
Septenarios Inicio Reproducción Fructificación Estructura Sentido Síntesis Realización

S1 I II III IIII V VI VII

Desarrollo

S2 Presente Pasado
Consolidación
VIII VIIII X XI XII XIII XIIII
S3 Futuro
Trascendencia
XV XVI XVII XVIII XVIIII XX XXI

PASADO: En el pasado tenemos a la combinatoria

entre consolidación y realización, la capacidad de
las personas de tener un propósito, anotarse en
la cursada y luego realizarla llegando hasta casi
su final.
PRESENTE: Luego del 14 el 11, nos indica una
caída en el orden numerológico que merece
tener en cuenta. Lo tomaremos solo como un
desequilibrio, ya que no le la posibilidad al Tarot
de que salgan cartas invertidas en esta ocasión,
por lo tanto, no puedo aplicar ahora aquella
formula del exceso o detrimento aquí. Entonces,
combinando esto con el cuadro de septenarios,
tenemos en desequilibrio la consolidación (S2) de
la estructura (T4). Será por ello que la primera
tirada de una carta nos sugirió la actitud de
repetir cosas desde nuevas estructuras, lo que
recurre en la necesidad de afianzar
conocimientos antes de avanzar.
FUTURO: Una muy buena carta que augura el
éxito de la cursada y sus participantes, la síntesis
(T6) generadora y posibilitadora de trascendencia
(S3), en equilibrio.

544
545
546
 ARCANOS MENORES

547
 Nociones Elementales - Arcanos Menores
Numerología aplicada a los 4 elementos

Advertencia amistosa para estudiantes de Tarot que

inician por arcanos menores:

El Tarot se puede empezar a estudiar por los arcanos

mayores o por los menores, el orden de los factores no
altera el producto. De hecho, hay grandes tarotistas que
solo leen con arcanos mayores y otros tantos que solo lo
hacen con menores. Por ejemplo, los que leen con la
“Baraja Española” es una manera de decir que sólo leen
con arcanos menores, ya que es casi lo mismo en el Tarot
de Marsella.
Por esta razón en las cursadas de distintas escuelas y
profesores de Tarot hay estudiantes que ya sabe de
arcanos mayores o puede que sepan de otros mazos, o de
otras mancias, pero todos son principiantes en sentido de
los arcanos menores, en eso están todos iguales y en ese
sentido el curso es para principiantes.
Puede que durante la cursada algunos estudiantes se
angustien por el hecho de que otros compañeros ya sepan
más de Tarot, en general, o por que vayan más rápido.
También están quienes se sienten disconformes porque
hay compañeros que saben menos y, a su gusto, atrasan la
cursada. Entonces cabe aclarar algunas cosas:

548
 - En estos cursos las diferencias de velocidades de
aprendizaje son totalmente normales y hay que
tomarlas a bien, no angustiarse, o no mucho. Y
están relacionadas con multifactores
incontrolables. Es preferible estar en un curso que
hay quienes saben más, se aprende mejor, es
como tener muchos profesores.
- Angustiarse por creer que ya se entendió un
tema que se necesitamos repetir por que otros no
lo saben es un error didáctico; ya que nunca
terminamos de entender los temas del Tarot
porque son muy profundos, abstractos y con
niveles de comprensión transcendentes. Por
ejemplo, quienes armamos cursos de tarot, por
más que repitamos los temas muchas veces a
través de los años, siempre aprendemos algo
nuevo al repetirlo. “La repetición es la madre de la
sapiencia”, dicen los sufis. Estamos aprendiendo
un lenguaje simbólico, no una ciencia exacta.
Siempre hay maneras distintas de entender estas
cosas.
- Entonces, además, los temas genéricos que
quizás algunos ya saben siempre se brindan
explicándolos desde distintas ópticas en cada
oportunidad, cambiando el enfoque en cada
repetición.
- Para generar una dinámica grupal positiva
debemos saber que un elemento potente de la
pedagogía es explicar a los que no entendieron.
También los sufies dicen, lo hemos mencionado en
la introducción de este Manual, que hay un bien,
que es el único bien de este mundo, que al darlo
se incrementa, y este “bien” es el conocimiento.
Por eso, si están cursando con otros compañeros,
ayuden a los que van más lento, júntense,
presencial u online, será enriquecedor para todos
y todas.

549
 - Cada profesor de Tarot, es solo un coordinador
de contenidos que los va brindando desde su
fuente, todos tienen acceso a esa fuente, no es
secreta, pero solo se brinda a quienes quieran
saber y compartir. Los profesores de Tarot son
solo instructores, nadie tiene todo el conocimiento
que el Tarot puede brindar, es infinito.
- De lo que más aprende un instructor de Tarot es
de sus alumnos, conforme va repitiendo y
reformulando sus clases y estudiando para
profesionalizarse más y más para brindarlo.
Sucede en este compartir y repetir lo mismo de
distintas maneras, uno va profundizando y los
conocimientos se van estructurando y fijando.

Y, por último, es importante que cada uno

entienda esto: las velocidades de aprendizaje no son
indicadores de que la persona vaya a ser un buen o mal
tarotista. Hoy en día hay excelentes tarotistas que en su
momento pensaron seriamente en dejar los cursos y la
enseñanza, pensado que no era para ellos. La velocidad de
aprendizaje NO está relacionada con la vocación, sino que
más bien con una conjunción de elementos, por ejemplo:
los conocimientos previos que trae el alumno, de Tarot u
otros lenguajes simbólicos, psicología o temas afines.
También con cuestiones personales, por ejemplo, es sabido
que alguien aprende más rápido si está pasando un buen
momento de su vida, ya sea económico, sentimental,
laboral, etc., y que alguien que está con estrés por otros
factores puede que vaya más lento. Ergo, lo importante es
la paciencia. Si uno se tiene paciencia y le gusta… “la
paciencia es el principio de la sabiduría”, otro dicho sufi,
porque sin paciencia no podemos llegar a aprender nada.
Dicen las abuelitas italianas: “Roma non è stata
costruita in un giorno”. También se dice que “Un viaje de
mil leguas comienza con el primer paso.” Agregaría que ese
viaje se construye paso a paso, con paciencia y amor.

550
Introducción
Si bien en este tratado empezamos por ver los
arcanos mayores, lo cual es más que oportuno, como
decimos en la advertencia anterior, en nuestra
experiencia hemos comprobado que el Tarot se puede
empezar a estudiar tanto desde los arcanos mayores
como desde los menores, el orden de los factores no
altera el producto, o al menos no de manera
significativa. De hecho, hay grandes tarotistas que solo
leen con arcanos mayores, y otros tantos que solo lo
hacen con menores. Por ejemplo, quienes leen con la
Baraja Española, es una manera de decir que sólo leen
con arcanos menores ya que dicha baraja es muy similar
a las láminas menores del Tarot clásico, salvo por
algunas diferencias.
Además, conforme nos adentramos en los
arcanos menores necesitaremos realizar un repaso por
algunas de las nociones esenciales del Tarot ya vistas en
este manual, lo que iremos adobando procurando
realizarlo desde un enfoque distinto para nutrir y no
aburrir.

¿Qué era el Tarot?

Repasemos, el Tarot es un lenguaje simbólico
compuesto por 78 naipes. A los cuales se los puede
dividir en 22 arcanos mayores y 56 arcanos menores. A
estos últimos a la vez se los puede separar en 40 cartas
bajas o numeradas, que son las láminas de los cuatro
palos del 1 al 10; y 16 figuras de la corte, que son el
Valet, Reina, Rey y Caballero de cada palo. La

551
diferenciación en el mazo entre estos naipes lo veremos
en breve.
A estas cartas que componen el lenguaje
simbólico que es el Tarot las llamamos arcanos, lo cual
quiere decir “secreto”, y encierran conceptos o
“energías” llamados arquetipos que también veremos a
continuación.
Y por último del repaso, el origen del Tarot, es de
lo más difuso sobre esta praxis. Tenemos un apartado
que aborda este tema de forma exclusivo al principio de
este manual, aquí solo recordamos que probablemente
el primer mazo haya sido el Marsellés, con algunas
influencias de láminas provenientes de Italia y otras
regiones europeas en el siglo XIII. Luego, las cartas más
antiguas parecen provenir de las regiones arábigas. Los
autores originales de la supuesta mítica baraja original
son desconocidos, o directamente la crearon de forma
anónima a sabiendas para no poner sus “firmas” (egos)
en una creación que recibieron por inspiración y por
ende los trascendía.

Diferencia entre Arcanos Mayores y Menores

En general los arcanos mayores se usan para
interpretar cuestiones del ámbito espiritual o psíquico,
ya que comportan arquetipos universales; en cambio los
arcanos menores se usan, sobre todo, para consultar
sobre temas de la vida cotidiana, ya que establecen
prototipos de la vida terrenal.
Un prototipo es un molde que se establece a
partir un entramado de arquetipos, y que, a diferencia
de ellos, está más cercano al plano sensible, concibe una

552
idea en relación a la existencia en el plano terrenal.
Entonces lo prototípico implicará conductas y
situaciones cotidianas normales, lo cual está
influenciado por arquetipos superiores que los
trascienden y a la vez atraviesan.
En los arcanos menores del mazo de Marsella, así
como en la mayoría de mazos -salvo excepciones como
el de Kier-, nos encontraremos con las mismas energías
numerológicas que en los arcanos menores, pero
divididas en 4 palos, a los cuales llamaremos “los Cuatro
Reinos del Tarot”, que si bien comportan muchas
similitudes con los cuatro elementos de distintas
disciplinas, tales com la alquimia y la astrología, tienen
sus propios significados que hay que estudiar
puntualmente, más allá de los conocimientos que
podamos tener de estas otras ramas del saber.
Entonces, la diferencia objetiva entre arcanos
mayores y menores no es el hecho de que los primeros
se usen para observar temáticas de la vida intrapsíquica
y los segundos de la terrenal, ya que esta es una
diferencia meramente conceptual y de uso, incluso no
estamos exentos ni limitados en poder interpretar
cuestiones de la vida cotidiana con láminas mayores y de
la vida psíquica con menore; sino que la diferencia
objetiva entre unas y otras es que los arcanos menores
están divididos es 4 palos y los mayores no lo están.
Otra diferencia es que las láminas mayores
tienen un rectángulo superior en el cual en todos los
casos salvo en el del Loco posee un número romano. En
cambio, los arcanos menores tienen en algunos casos

553
números a los costados de su grafía y en otros ningún
número.
Las cartas bajas, que son los arcanos menores del
1 al 10 de cada palo, no tienen nombre, solo en algunos
casos los números ya referidos. Al contrario, todas las
figuras del Tarot salvo el Valet de Oro tienen su nombre
en el pie de la carta, lo que hace a veces confundirlas
con arcanos mayores, pero no lo son porque están
divididas en los cuatro palos, que es su diferencia
elemental.

La Emperatriz, arcano mayor número 3. Numero romano en

recuadro superior y nombre al pie; no está identificada con ningún
palo en particular.

Reina de Bastos, identificada en la grafía con su reino, el basto; sin

número y con su nombre al pie de la lámina.

3 de oro, sin número ni nombre, identificable por su palo y

cantidad de monedas en su pictografía.

554
 2 de copas, con el número romano a los costados, pero sin
numeración ni nominación en recuadros ni al pie. Identificable por
su palo y cantidad de cálices en su grafía.

El Valet de Oro, única figura que no está nominada al pie, sino que
su nombre aparece a la derecha de la imagen. Esta identificado
con su reino como todos los arcanos menores.

A la izquierda el Loco, único arcano

mayor sin número. Así como el 13, a la
derecha, único de estos que no posee
nombre. Su similitud se puede apreciar
mediante la trasparencia central,
superpuesta de ambos arcanos. No
están identificados por ningún reino.

Abordaje Novicio – equivalencias numerológicas y

elementales
Para poder empezar a interpretar los arcanos
menores podemos hacer un abordaje novato, que nos
permita hacer nuestras primeras aproximaciones a una
interpretación, sin esperar a estudiar el significado
profundo de tantas cartas (56), lo cual lo podemos
conseguir mediante equivalencias respecto a las
temáticas ya vistas. Comenzaremos por las Cartas Bajas
o Numeradas, luego afrontaremos la temática de las
Figuras de la Corte, que son algo más complejas.

Equivalencias de las Cartas Bajas

555
 Las Cartas Bajas, a las que también se las puede
denominar “Cartas Numeradas”, son los diez primeros
naipes de cada uno de los 4 palos del Tarot. Por ejemplo,
las cartas bajas del palo de Oros son el as, el 2, 3, 4, 5, 6,
7, 8, 9 y 10 de Oros. Y así con los otros Palos, a los cuales
también podremos llamar Reinos, debido a que se
comportan como tales ya que tienen sus Figuras de la
Corte que esbozaremos más adelante y a las cartas bajas
se las suele denominar “los humildes guardianes del
reino” o también “del secreto”.

Reino de Oros, cartas bajas y figuras de la corte.

Entonces el abordaje novicio a través de

equivalencias se puede alcanzar teniendo en cuenta en
primer lugar que los 10 arcanos menores de cada uno de
los cuatro reinos no equivalen sino a la numerología del
Tarot, en tanto sus 10 grados. Más aun, si desean
simplificarlo más todavía, hasta que luego analicen cada
carta, podemos pensar a cada una de las cartas bajas de
cada Reino como al arcano mayor así numerado
manifestándose en dicho reinado.
Donde por ejemplo el As de Oro sería
equivalente al Mago manifestándose a través del
elemento Oro. Al 4 de Espadas, como al Emperador
556
manifestándose a través del reino de Espadas, y así. Esto
debido a que los arcanos mayores de la primera escala
decimal son los más representativos de cada grado de la
numerología decimal del Tarot o al menos los más
fáciles de equiparar con este fin.

- Los 10 arcanos menores de cada uno de los

cuatro reinos equivalen a la numerología del
Tarot de 10 grados.
- Se los puede asemejar a los 10 primeros
arcanos mayores del Tarot en vínculo con cada
uno de los 4 palos (reinos).

Brindaremos ahora entonces un pequeño repaso

de la numerología tarótica de 10 grados y los arcanos
mayores que la representan.

(En el cuadro: Nº = “grado” o valor numerológico. AM1 =

Arcano mayor representante en la primera escala decimal, en
negrita por ser los más significativamente equivalentes para
arcanos menores. AM2 = Arcano mayor representante en la
segunda escala decimal. Concepto = significado numerológico, en
una palabra. Mántica = posibles exégesis en una tirada, muy
abreviado.)

Nº AM1 AM2 Concepto Mántica

Potencialidad,
creatividad,
1 I-Mago XI-Fuerza Potencia
persuasión y
fortaleza. Semilla.
2 II-Papisa XII- Gestación Acumulación de

557
 saberes y materia
Péndulo
para futura acción.
Acción sin
III- XIII-“Muert experiencia previa,
3 Expresión
Emperatriz e” creatividad y
expresión.
Estabilidad,
IIII- XIIII- armonía y
4 Armonía
Emperador Templanza dominio, todo bajo
control.
Trascendencia de
antiguas
5 V-Papa XV-Diablo Transcender
estructuras, guía
al más allá.
Necesidad de
VI- integrar aspectos
6 XVI-Torre Síntesis
Enamorado pretéritos y
venideros.
Búsqueda de lugar
XVII- y misión en el
7 VII-Carro Destino
Estrella mundo. Acción por
meta.
Equilibrio en el
mundo interior y
8 VIII-Justicia XVIII-Luna Equilibrio
exterior, ciclos
vitales.
Crisis oportuna
VIIII- que prepara para
9 XVIIII-Sol Renovación
Ermitaño el cambio,
revulsión.
Cambios cíclicos o
10 X-Rueda XX-Juicio Cambio trascendentes.
Fruto.

- Nótese que empezamos por la semilla, “1”,

donde todo está en potencia y llegamos a el
fruto, “10”, donde todo está expresado y a la vez
558
 es contenedor de la semilla futura que dará
reinicio a un nuevo proceso, ya que 1 + 0 = 1.
- Además, vuélvase a notar, que los arcanos
mayores de la segunda escala decimal (del 11 al
20) también son representativos de la
numerología para las equivalencias con los
menores (1 con 11; 2 con 12; 3 con 13; 4 con 14;
y así sucesivamente). Pero estos son tenidos en
cuenta en menor medida o al menos en un
sentido un poco más complejo como para ver
sólo introductoriamente, por lo que
destacaremos y nos centraremos ahora solo a los
de la primera sucesión (del 1 al 10).
- Y dejamos por afuera al “0”- Loco (arcano sin
número) y al 21- Mundo, debido a que
pertenecen a una numerología “trascendente”, o
“grado 0”, por así decirle, que implica la totalidad
del tarot en forma caótica (Loco-Caos) y
ordenada (Mundo-Cosmos).

Entonces, para acabar de lograr las equivalencias

pretendidas, además de que hemos visto en capítulos
anteriores la numerología del Tarot y definido a sus
arcanos (¡no se preocupen que la volveremos a
repasar!), restará tener una noción primaria sobre la
hermenéutica de cada uno de los 4 palos del Tarot, a
saber:

Reino Elemento Mántica

Físico, dinero, trabajo,
ORO Materia salud, estructuras,
vivienda y posición social

559
 Deseo, sexualidad,
creatividad, arte,
BASTOS Espíritu
espiritualidad, deportes,
competitividad y viajes.
Pensamiento, mentalidad,
ideologías, ideales,
ESPADAS Intelecto
estudios, cultura,
aspiraciones y creencias.
Amor, sentimiento,
sentimentalismo,
COPAS Emoción
romances, anhelos,
esperanzas y fe

Ahora solo falta combinar al arcano mayor del

mismo número, ergo la numerología, con el Reino
correspondiente y vualá:

(En el cuadro: “Reino” = Palo. “Nº” = numerología. “A.

Mayores” = Arcano Mayor equivalente. “Mántica” = posible
exégesis, muy resumidamente.)

NO Nº A. Mayor Mántica
1 Mago Inicios en potencia sobre asuntos materiales, económicos, estructurales o fís
2 Papisa Gestación de proyectos materiales, económicos o asuntos fisiológicos.
3 Emperatriz Realización inicial en el ámbito material, económico o fisiológico.
4 Emperador Estructuración de la materia, negocio, o en el ámbito somático.
5 Papa Nuevo emprendimiento estructural, material o hasta familiar.
OS
6 Enamorado Síntesis y uniones entre viejas y nuevas estructuras.
7 Carro Búsqueda de lugar material en el mundo, estructural o imagen personal.
8 Justicia Equilibrio perfecto de las estructuras, negocios y existencia física.
9 Ermitaño Crisis y revolución de las estructuras pretéritas, madurez de las empresas, ve
10 Rueda Final para nuevo inicio, de las estructuras hacia lo creativo, nueva síntesis ex
1 Mago Inicio en potencia de actos creativos, potente sexualidad en potencia.
STOS 2 Papisa Gestación de arte y creatividad, acumulación de excitación sexual.
3 Emperatriz Sexualidad incipiente, creatividad “por amor al arte”, acción por arte, sin obj

560
 4 Emperador Se estructura la creatividad, artista que vive de su inventiva, relación consoli
5 Papa Nuevo deseo, irrupción creativa de viejo, nuevo/a amante.
6 Enamorado Unión de arte estructurado con viejas expresiones creativas, dudas sexuales,
7 Carro Síntesis lograda entre lo pretérito y lo novedoso en tanto creatividad y sexua
8 Justicia Se alcanza la perfección en el arte y en la sexualidad, se requiere trascenden
9 Ermitaño Crisis de las viejas expresiones artísticas y maneras sexuales, etapa agotada.
10 Rueda Cambios, incorporación de nuevos elementos intelectuales a lo creati
síntesis.
1 Mago Potencia del intelecto, de lo creativo hacia lo imaginal, saberes en potencia.
2 Papisa Gestación de ideas, acumulación de saberes.
3 Emperatriz Expresión de los ideales, realización inicial de estudios.
4 Emperador Estructuración de las ideas y el pensamiento, capacidad de dominio por la as
5 Papa Nuevo ideal, nueva creencia, trascendencia de viejas ideas, transracionialida
ADA
6 Enamorado El amor a la sabiduría, filosofía, poesía, nuevos profesores, ideas estimulante
7 Carro Síntesis lograda entre viejos y nuevos ideales, búsqueda de la ideología prop
8 Justicia Equilibrio en el pensamiento entre lo que se piensa y lo que se siente, empatí
9 Ermitaño Crisis del viejo ideal, irrupción de nuevos elementos, como el Otro o el sentir.
10 Rueda Se abandonan todos los ideales en post del amor y la inspiración, o
repetición.
1 Mago El amor en potencia, sentimientos o sentimentalismo que debe madurar.
2 Papisa Acumulación de ensueños y emociones que han de expresarse luego.
3 Emperatriz Expresión de sentimientos y emociones.
4 Emperador Estructuración de sentimientos y emociones, pareja o familia fundada.
5 Papa Nuevo amor, nueva fe, profundizar en la pareja o enamorarse de u
Sabiduría.
PAS
6 Enamorado Amor infantil o adolescente que debe madurar incorporando experiencia y sa
7 Carro Búsqueda de camino espiritual, búsqueda del amor. Hacia la madurez emoci
8 Justicia Equilibrio entre amor propio y amor al prójimo.
9 Ermitaño La sabiduría del amor, todo pasa y todo queda, ciclo vital acabado para reno
10 Rueda “Fruto de amor, semilla de acción”, dar sin pedir a cambio por amor, r
proceso.

Para realizar estas equivalencias a la hora de una

exégesis tarótica no olvidar que son solo novicias, es
561
decir, que están muy simplificadas para una
comprensión inicial y nada más. Además, esta es una
síntesis que nosotros les ofrecemos ya “masticada” a
nuestro piacere, digamos. Cada uno de ustedes podrá
sacar sus propias conclusiones a la hora de analizar los
arcanos menores teniendo en cuenta las equivalencias
mencionadas entre numerología y elemento (palo).

Equivalencias de las Figuras de la Corte

¡Muy bien! Con este tema de arcanos menores
están llegando muy lejos en la comprensión del Tarot,
¡¡felicitaciones!!
Ahora bien, las figuras de la corte son aquellos
arcanos menores, identificados con uno de los cuatro
palos, que poseen personajes propios de una corte en
un reino, léase: Valets, Reinas, Reyes y Caballeros. (Este
es el orden propuesto por Jodorowsky, después veremos
el porqué).
Comprender cabalmente a las figuras de la corte
requiere un esfuerzo intelectual superior, erguido sobre
ciertos conocimientos numerológicos del Tarot que
todavía no hemos abordado; por lo tanto, eso lo
dejaremos para más adelante. Pero, mientras tanto,
podemos hacer algunas equiparaciones de arcanos
mayores con ellas, para una interpretación principiante.
Estas equivalencias son más bien clásicas,
basadas en el género, rango y madurez de algunos
personajes de las láminas mayores, equivalencias que
han perdurado hasta que Alejandro Jodorowsky restauró
la numerología original de las Figuras de la Corte, como

562
veremos más adelante, mas así y todo muchos tarotistas
las siguen usando.
Como primera medida, vamos directamente a
exponer el cuadro general de equivalencias de las
figuras, para prestarles en él la axiomática subyacente
de estas:

Arcanos
Figura Axiomática
Mayores
Tanto el Mago como el personaje
central del Enamorado
representan energía jovial y en
potencia, en ocasiones dudas
entre la acción y la pasividad (6)
Mago y
Valets y en otras potencia y
Enamorado potencialidad (1), algo propio de
las figuras denominadas valets o
pajes. Veremos a cuál
corresponde en cada caso en el
próximo cuadro.
No solo la Emperatriz es una
reina joven a la que se puede
hacer equivaler con algunas
soberanas de los Reinos debido a
Papisa y su capacidad de acción y
Reinas realización, sino que también la
Emperatriz
Papisa encarna la sabiduría
femenina que algunas de ellas
manifiestan. Veremos cuál es
cuál en el cuadro siguiente.
El Emperador es el rey del Tarot
en tanto arcanos mayores,
representante del dominio y la
Reyes Emperador estructura; es por esta razón que
él encarna la equivalencia entre
los suyos de las láminas menores.

563
 El Carro es acción con
experiencia, un salto hacia la
perfección del 8, proveniente de
las dudas del 6; lo que se
Caballeros Carro establece como simbolismo de
cada uno de los Caballeros de los
reinos, debido a ellos figurar ese
salto cuántico de un reino al otro.

NOTA: Tanto el orden que colocamos en los palos (primero

Oros, después Bastos, luego Espadas y Finalmente Copas), así como
el orden en el que ubicamos a las figuras (primero Valets, luego
Reinas, después Reyes y finalmente Caballeros), está relacionado
con un ordenamiento energético y numerológico que plantea
Alejandro Jodorowsky también en la restauración de la baraja
marsellesa que estudiaremos oportunamente.

Y a continuación el cuadro, esbozo, muy breve,

muy simplificado, para comprender como interpretar
novatamente a las 16 figuras de la corte del Tarot
marsellés. Teniendo en cuenta que este no es sino la
combinatoria entre las axiomáticas descriptas en el
cuadro supra con el elemento de cada reino.

REINO Figuras Equivalencia Mántica

OROS Valet Enamorado Inexperiencia en lo
laboral y comercial,
también inmadurez
física, por lo tanto,
dudas entre acumular
más capital o
experiencia o
aventurarse a lo nuevo.
Joven comerciante
emprendedor.

564
 Acumulación de capital,
bienes o experiencia en
los negocios. Ahorro.
Gestación de proyectos
comerciales. También
Reina Papisa
trabajo personal para
embellecerse interior
y/o exteriormente.
Mujer astuta para
negocios.
Dominio del plano
económico, estabilidad
física. Experiencia en los
negocios que permite
estar relajado y pensar
Rey Emperador
en nuevos mercados.
También la sabiduría y
la paz del contacto con
el cuerpo, por ejemplo,
de un yogui.
Búsqueda de conquistas
en el mundo que
trascienden lo material
a lo ideológico. Renuncia
Caballero Carro a lo material por nuevos
deseos. Integración de
nuevas pasiones a partir
de recursos materiales o
físicos.
BASTOS Valet Mago Búsqueda de la madurez
espiritual. Necesidad de
saber direccionar los
deseos. Sexualidad jovial
y hasta inmadura.
Fortaleza física a partir
de la competencia
deportiva y las pasiones.

565
 Joven artista o
deportista.
Expresión del deseo
sexual, seducción y
colonización del prójimo
mediante la persuasión.
También signa mucha
Reina Emperatriz
capacidad artística,
especialmente en lo
estético. Amor por el
arte, la acción y la
conquista. Mujer artista.
Dominio de las pasiones,
por la necesidad de
sublimarlas o para
manipular al prójimo.
Rey Emperador Potencia sexual. Hombre
maduro artista creativo
o deportista. También
puede ser un abusador o
déspota.
Sublimación de las
pasiones en ideales.
Búsqueda y/o combate
apasionado en post de
Caballero Carro las creencias, ideales o
filosofías de vida.
Renuncia a los deseos en
vista conocimientos
trascendentes.
ESPADAS Valet Mago y Dudas sobre los nuevos
Enamorado ideales, pendulación
entre creencia siega y
desconfianza.
Inteligencia en potencia,
falta pulido intelectual.
Faltan estudios,

566
 experiencia, todo está
en potencia.
Incertidumbre.
Acumulación de
conocimientos e ideas.
Protección de la herida
emocional a través del
Papisa y ámbito mental. Etapa de
Reina Emperatriz estudios. Rechazo por la
sexualidad debido a
considerar otros asuntos
más importantes o por
trauma.
Dominio de la
inteligencia, para
ayudar o para
manipular. Hombre de
inteligencia. Genio mas
Rey Emperador
no sabio. Catedrático,
profesor o profesional
con amplia experiencia
en su disciplina y
domino de sus saberes.
Sublimación del
pensamiento en
sentimiento. Renuncia a
viejos ideales por amor.
Caballero Carro Búsqueda del amor.
Conquistador a través
de la palabra y la
inteligencia. Trabajo y
purificación del yo.
COPAS Valet Enamorado Dudas sentimentales,
enamorado. Amor no
correspondido. Duelo y
melancolía.
Inexperiencia en el

567
 amor. Buscar “llenar la
copa”. Caminar sin
experiencia guiado por
el corazón.
Expresión de sueños y
sentimientos
acumulados. Persona
que sabe contactar con
su corazón. Sabiduría
Reina Emperatriz
femenina. Receptividad,
cuidado de los
sentimientos, seres
queridos y familia.
Misericordia.
Hombre que contacta
con su corazón. Actuar
desde el corazón.
“Caminos con corazón”.
Sabio. También puede
Rey Emperador
ser alguien que
manipula desde los
sentimientos, por
ejemplo, la culpa. Saber
renunciar, saber amar.
Acciones y luchas por
amor. “Ofrecer la copa”,
ofrecer el corazón. Dar
desde el sentimiento, sin
pedir nada a cambio. En
Caballero Carro negativo puede ser
desconsuelo o una
persona defraudada.
Amar con las acciones,
no solo las palabras.

Repaso Colorométrico
568
 Vamos a volver a dar algunas nociones básicas
sobre el significado hermenéutico de cada uno de los
colores del Tarot, que recordamos son 11, cantidad
íntimamente relacionada con su numerología decimal
más el “grado 0” visto en capítulos anteriores; lo que
luego del análisis de todos los arcanos menores y otros
temas numerológicos pertinentes abordaremos más en
profundidad.

Pureza, pasividad o receptividad. La alegría

de la mañana, la luminosidad o la
iluminación. Los cambios por los golpes de
BLANCO
fortuna. También el frio de la nieva, en este
sentido puede llegar a significar finales por
muertes.
Actividad, valentía o violencia. Energía
masculina-activa. Si vemos sangre puede
ser agresividad, lesividad. Aunque también
ROJO
por sangre puede sugerir relaciones
familiares. Pasión constructiva o
destructiva.
Vitalidad. Vigor por la gnosis. Viajes largos
(interiores o exteriores). Ir más allá de lo
NARANJA
conocido. Expansión, terrenal o espiritual.
Creatividad.
Color “ocre” o “neutro” compuesto por la
unión de todos los colores primarios.
PIEL Convergencia de todos los opuestos. El
presente. Vida consciente sobre la tierra.
Moderar y buscar el lugar en el mundo.

569
 Inteligencia y conciencia. Iluminación.
AMARILL
Intelecto. Introseccion. En sentido negativo,
O
falta de empatía emocional.
Equilibrio en contacto con la naturaleza.
Intuición. Gobernar el mundo terrenal.
VERDE Ecología. Estabilidad exterior y armonía
CLARO interior. En negativo, agobio, anti
naturalidad y prisión. También
enfermedades psicosomáticas o mentales.
La Madre Naturaleza, nutrición o
devoración. Maternidad. Protección o
VERDE
sobre protección. Instinto. Fuerzas
terrestres.
Color del “Padre Celestial”. Intuición al
servicio de las fuerzas celestes. Búsqueda
de equilibrio psíquico y espiritual. Perfecta
CELESTE
receptividad a las fuerzas espirituales o
psíquicas. En negativo, despotismo y
desequilibrio.
Pura receptividad. Intuición puesta al
servicio de las fuerzas terrenales. Artes.
AZUL
Emociones profundas. Romance o
romanticismo. Dolor por lágrimas.
Transmutación. Cambios. Nueva síntesis
existencial. Caos creativo. Ir del Caos al
VIOLETA
Cosmos. En negativo, ahogo, exigencias,
falta de aire u oxígeno.
La potencialidad. Las oscuridades. El
nigredo creador. Creatividad en potencia.
NEGRO
En negativo, manipulación, abuso de poder
y muerte.
570
 Muy bien, hasta aquí esta introducción a los
arcanos menores (cartas bajas y figuras de la corte) a
través de equivalencias con los ya vistos arcanos
mayores, su numerología y colores, en relación con los 4
reinos; para que así ustedes puedan esbozar sus
primeras interpretaciones utilizando las láminas
menores.
A continuación veamos algunos ejemplos de
tiradas novicias con arcanos menores, para luego pasar a
profundizar en las nociones que necesitamos conocer
para entender más cabalmente a este aspecto “menor”
del Tarot, que es: un repaso más profundo por la
numerología decimal del Tarot, una profundización en
los 4 reinos, la descripción pictográfica de cada una de
las cartas, más ejemplos de tiradas de solo menor y, al
final, combinando arcanos menores con mayores en el
aprendizaje de más tipos de tiradas.

Ejemplos de lectura novicias con arcanos menores

1 carta:
No se suelen hacer tiradas de una sola carta con
arcanos menos, pero solo con fines lúdico
supongamos que preguntamos por la energía de
un momento, “¿cuál es la energía arquetípica
que va a tener la próxima presentación de mi
nuevo este libro?” -nuevamente perdón por el
egotismo-. Entonces, luego de las liturgias, sale el
10- de Basto al derecho:

571
 Exégesis: Guiándonos por lo visto en las tablas de
arriba decimos que habrá energía creativa (por
los Bastos) y de recambio hacia otra etapa
integrando la anterior (por el 10). Además, como
dice en el cuadro, ese cambio es el agregado de
elementos intelectuales a lo creativo, ¡lo cual es
óptimo! ya que un libro de Tarot, como el que se
va a presentar, es ideal para combinar
creatividad con intelecto. El abandono de una
etapa para una nueva de creatividad literaria.
Justamente a partir del libro que presentaremos
en Baraka Libros brevemente –“Manual de Tarot
Egipcio de Kier”-. Se abren las puertas hacia otras
futuras obras, como las guías breves de Tarot; los
distintos mazos; libros de otras barajas, como la
Kier y la egipcia; etcetera. ¡Muy bueno!

2 cartas:
Ahora vamos a suponer una tirada de 2
cartas, ya que es harto infrecuente realizarla con
arcanos menores es solo una ficción, y la
haremos solo con figuras de la corte por
cuestiones didácticas. Supongamos… ¿Qué
tenemos en contra y qué a favor para la lectura

572
 de este manual? Y salen, en CONTRA el Rey de
Espadas. Y a FAVOR la Reina de Oro.

Exégesis: CONTRA: Si el Rey es estructurado y

exigente como el arcano mayor 4- Emperador,
sumado a que la Espada sugiere intelecto;
tenemos en contra, para la lectura de este
manual, el gran esfuerzo intelectual que leerlo,
estudiarlo y comprehenderlo implica. Sostenido
su lectura en el tiempo y estructurando el
pensamiento, quizás a niveles de mucha
exigencia, lo que puede atentar contra su lectura
con aguante hasta el final.
A FAVOR: La Reina al ser de Oro nos recuerda al
arcano mayor 2- la Papisa en su contacto con lo
estructural. Equivale a la gestación de la
estructura. Sirviéndonos de la imaginación
creativa podemos decir que se mira en su espejo
de oro, y mira al Rey de Espadas a través de él, se
templa en el esfuerzo que éste le propone,
“conócete a ti misma y conocerás a tu tarot”, la
exigencia no proviene sino de ella misma en su
imagen especular del Otro.
Además, el oro implica dinero y destaque social,
por lo que este manual, si es leído, estudiado y
573
 comprendido ayudará a ser tarotistas
profesionales con cierto reconocimiento dentro
de las posibilidades de cada quién, ¡Dios
mediante!

3 cartas:
Y aquí salimos del egotismo y vamos a un
ejemplo profesional:
Pregunta: Una señora en edad de jubilarse
pregunta en una clase de Tarot ¿Me va a salir de
jubilación?
Liturgias y tirada: Debido a que es una tirada
predictiva (exotérica) vamos a realizar la
siguiente intención en las liturgias con todas las
cartas al derecho para no mal predisponer: La
carta de la izquierda representará el pasado, la
del centro el presente y la de la derecha el futuro,
en el formato CAUSA – ACTO – EFECTO, ya visto
(Pasado – Presente – Futuro). Y las cartas que
salen son: 9 de oro – 8 de oro – 9 de espadas.

Exégesis:
PASADO: Es una tirada predictiva, que siguiendo
las tablas que vimos arriba, vemos al 9- de Oro
como una crisis, física y económica, lo cual en
este caso coincide. Recordando que el 9 es el
Ermitaño, un hombre geronte que representa la
574
 vejez, física y vinculada con lo económico (por los
Oros).
PRESENTE: Seguidamente en el presente el 8 de
Oro, ¿se alcanza la perfección económica?, pero
hay una caída, ya que el 8 es inferior que el 9, lo
que numerológicamente debemos leer como un
desequilibrio. Los cuales puede usar para algo
creativo, por ejemplo, el curso de Tarot que está
haciendo y otras actividades que planea.
FUTURO: Luego el 9 de espadas en el futuro,
equilibrado, relacionado con la carta positiva 9-
Ermitaño, pero MUY lenta para lo que pregunta;
nos está sugiriendo una crisis intelectual, lo que
podemos ver como conflictos burocráticos para
alcanzar, al menos en un término veloz, esa
jubilación, habrá que armarse de paciencia para
con el tiempo alcanzar el éxito en este asunto.

Repaso Numerológico - Arcanos Menores

Los 10 grados de la numerología tarótica en los arcanos
menores

Intentaremos repasar todos los temas

numerológicos vistos al principio de este manual
sintéticamente para recordar, pero además dándole otro
enfoque para que puedan integrarlo más
profundamente.

El Viaje del Héroe Tarótico por los 10 Grados

575
 El héroe representa a la consciencia y el viaje al
recorrido procesual que realiza por diversas estaciones,
integrando así diferentes realidades a las que llamamos
energías y/o arquetipos, en lo que Jung designa como un
proceso de individuación. El paso por cada uno de los
valores (números) de la numerología tarótica es nuestro
Viaje del Héroe Tarótico. Y nuestro mapa del viaje es una
lógica de diez grados (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9 y 10), donde
cada grado equivale a un valor de la numerología
mencionada.

Grado 1 = valor 1.
Grado 2 = valor 2.
Grado 3 = 3.
G4= 4
Etcétera…

Cada valor equivale a un significado en orden

lógico según esta secuencia numérica, lo veremos en
más detalle a continuación.

Numerología
Recordamos que la numerología es una
pseudociencia que asigna significados a cada número.
Estos están a su vez vinculados con su simbología,
emparentado explícita o implícitamente con las letras de
un alfabeto. Existen varias escuelas de numerología: la
pitagórica, la cabalística, la árabe, etc. Todas sirven para
comprender las realidades metafísicas desde distintos
puntos de vista. Así, a diferencia de los matemáticos (en
general), para los numerólogos un número NO es una
576
cantidad sino un valor. Un valor implica un símbolo, con
su significado y un orden lógico secuencial. Este orden
lógico-secuencial es lo que en psicología analítica se
denomina “viaje del héroe” o “proceso de
individuación”.

Matemáticos: NÚMEROS = CANTIDADES

Numerólogos: NÚMEROS = VALORES

SÍMBOLOS + ORDEN

Entonces, para nosotros, un número es un valor,

con un significado y un orden, en secuencia lógica con
otros números (=valores). De esta forma aquellos
valores al sumarse entre sí generarán otros valores más
complejos. Pero nuevamente, para los numerólogos esta
suma no es una mera agregación de cantidades sino una
conjugación de singularidades que generará una
singularidad más compleja, empero la misma mantiene
la esencia de las singularidades precedentes. Interpretar
estas singularidades es el trabajo del numerólogo.

Numerología del Tarot

Hay varios puntos de vista para abordar esto, a
los que se los puede denominar distintos mapas para el
viaje del héroe tarótico. Algunas escuelas abordan una
numerología del 1 al 7 (ya vista), otras del 1 al 9 (por
ejemplo, la pitagórica abordada en la baraja egipcia de
Kier), y más. Todas son correctas ya que son distintas
maneras de penetrar en los mismos significados. Sería

577
un error pensar que un punto de vista distinto en este
sentido es netamente equivocado. También es
importante saber que si bien la numerología tarótica
comparte valores con otras pseudociencias tiene
principalmente sus propios significados, los cuales hay
que estudiar y comprender particularmente para
interpretar correctamente el Tarot y no hacer
equiparaciones que amputen sentidos.

Hacer equiparaciones estrictas con otros lenguajes

simbólicos
amputaría significados substanciales propios del
lenguaje del Tarot.

En nuestro caso utilizamos la numerología del 1

al 10 conforme a la escuela jodorowskyana de Tarot, la
cual toma sus conceptos de la Cábala hebrea. Con sus 22
caminos que representan las 22 letras del alfabeto
hebreo, el que deriva en 10 sefirot o estaciones del Árbol
de la vida, y 10 sefirot del Árbol de la muerte. Luego
veremos cómo se comporta esto en el Tarot.

La escuela jodorowskyana utiliza la numerología del 1

al 10
conforme a la óptica de la Cábala hebrea.

El significado de cada grado en una sola palabra.

Los significados pueden ser respondidos según lo
que mejor se adecue a cada tarotista, pero solo para dar
ejemplos disparadores de sentido les prestaremos los
siguientes mediante una sola palabra, similares a los ya

578
vistos anteriormente, además debajo de su significado
les volvemos a sugerir cuál es el arcano mayor
dominante o más significativo por cada grado.

LOS DIEZ GRADOS “G”

Sus significados en una palabra y arcano mayor
referente.
G1: G6: SÍNTESIS
POTENCIALIDAD 6- el
1- el Mago. Enamorado.
G2: GESTACIÓN G7: ACCIÓN
Grado “0”:
2- la Papisa. 7- el Carro.
TOTALIDAD.
G3: ESTALLIDO G8: PERFECCIÓN
0, 22 o arcano
3- la Emperatriz. 8- la Justicia.
sin número-
G4: ESTABILIDAD G9: CRISIS
El Loco.
4- el Emperador. 9- el Ermitaño.
G5: TRASCENDER G10: CÍCLICO
5- el Papa. 10- la Rueda de
la Fortuna.

El constructo “Grado”
Como hemos visto la numerología del Tarot que
nosotros abordamos es decimal, es decir que contiene
diez grados, donde un grado es el valor que se le da a
cada número de dicha escala. Este valor implica un
significado y un orden lógico-secuencial.

579
 Significado
Valor = Grado
Orden Lógico secuencial

580
Para comprender mejor el significado y orden de los
diez grados del Tarot es bueno reflexionar sobre ellos a
la luz de los arcanos mayores.

Los 10 grados del Tarot y sus arcanos más significativos

Todos los arcanos guardan relación con los
grados del Tarot y, como veremos a continuación, el más
significativo de cada valor es el cual contenga el número
del mismo impreso (Ej.: Grado 1 = Arcano Mayor I- El
Mago, As de Oro, etc.). Esta perspectiva será útil para
una más fácil comprensión de los grados y como
aproximación introductoria a los arcanos menores.

Y a continuación recordemos como se ven los 10

grados en el esquema de las dos escalas decimales de
arcanos mayores, con los arcanos menores debajo -por
ahora solo las cartas bajas y donde “G" es = grado-:

Grado 1 Grado 2 Grado 3 Grado 4 Grado 5 Grado 6 Grado 7 Grado 8 Grado 9 Grado 10
Ases Doses Treses Cuadros Cincos Seises Sietes Ochos Nueves Dieces

Prim
“Ya

Segu
“Yin

Oros:

581
----------------------------------------------------------------
--------

Bastos:

----------------------------------------------------------------
--------
Espadas:

----------------------------------------------------------------
--------
Copas:

----------------------------------------------------------------
--------

Aquí podemos observar como la primera escala

decimal de los arcanos mayores simboliza la faz “Yang” -
externo y expresado- de la numerología tarótica;
mientras que la segunda escala decimal equivale a la faz
“Yin” - interna u oculta- del Tarot. Además, podemos ver
como el 0 y el 22 quedan por fuera formando un grado
“0” que simboliza la globalidad de los arcanos mayores
y, por ende, conceptualmente, la totalidad del Tarot;
hasta se puede ver como la corona de laureles del 21-
582
Mundo se asemeja a la forma oval cual cero (0) que
rodea a todas las láminas mayores.
No obstante, lo más importante para el presente
apartado de arcanos menores es ver justamente donde
se insertan cada uno de ellos en la esquela decimal, que
es la escala que utilizaremos por ahora y principalmente.
Hemos visto que hay otras escalas posibles, las
septenarias y trinos, que esquematizamos para arcanos
menores en el capítulo referente a la numerología
septenaria, pero por ahora nos abocaremos plenamente
a este numerología decimal jodorowskyana, para luego
en algún ejemplo volver a ver como aplicaría la
numerología septenaria para las láminas menores y no
complicar ahora con tanta información.

Veamos grado por grado a través de los siguientes

esquemas, donde el “Engendramiento” es lo que le da
nacimiento a ese valor; los “Significados” es su
hermenéutica; las “Personas” son los posibles personajes
que encarnen en la vida cotidiana a estas energías; y el
“Arcano Mayor” es la lámina mayor más significativa de su
energía arquetipal.

583
584
585
 Grado 3
Expresió
Expresión

Engendramiento
Estallido creativo/destructivo a part
gestación anteriores.

Significados
Acción sin experiencia previa. Puls
creativo. Pulsión de VIDA/MUERTE
adolescente.

Personas
Hija, madre, hermana. Pareja.

Arcano mayor
III- La Emperatriz.

586
 Grado 4
Estabilidad

Engendramiento
El estallido creativo se estabiliza y est

Significados
La estabilidad / regulación / poder / go
domino (en el cielo y la tierra).
Personas
El Padre. Jefe. Autoridad, razonable o

Arcano mayor
IIII- El Emperador.

587
 Grado 5
Nuevo Ideal

Engendramiento
Aparición de un nuevo ideal y la tentac
está más allá de la estructura alcanzad

Significados
Nuevo ideal (o fe) / más allá / expansió
(creación) / transito - pasaje: puente o
Quintaesencia / Energía (vibración o a

Personas
Papá. Maestro. Profesor. Amante. Hijo

Arcano mayor
V- El Papa.

588
 Grado 6
Incertidumbre, goce y bel

Engendramiento
Duda por la inclinación hacia el nuevo ide
belleza en llevarlo a cabo. O miedo que pa

Significados
Incertidumbre / Transformación o fijación (
/ Lo ambivalente (Dualidades) / Contradic
Inestabilidad / Apertura amorosa temerosa
transformación de ideal / alquimia del amo
transforma. / Unión y apertura.

Personas
Amante. Pareja. Novio/a. Madre libera o c
joven.

Arcano mayor
VI- El Enamorado.

589
 Grado 7
Acció
Acción con experienc

Engendramiento
Acción en el mundo. Abandona las du
precedentes, acción en pos del ideal

Significados
Acción en el mundo con dirección (pro
experiencia, servicio) / búsqueda de d
en el mundo.

Personas
El YO. Ego. Persona enaltecida, por o

Arcano mayor
VII- La Carroza.

590
591
 Grado 9
Crisis

Engendramiento
Abandono de la perfección anterior pa
a lo desconocido y renovador.

Significados
Profunda crisis, revisión interna. Alum
lo desconocido. El pasado regresa. R
genealogía (abuelos). Acercamiento d
ciclo.

Personas
Anciano Sabio. Abuelo.

Arcano mayor
VIIII- El Ermitaño.

592
 Grado 10
Fin de ciclo

Engendramiento
Agotamiento de la experiencia previa.

Significados
Fin de ciclo. Completud para dar com
nuevo ciclo. Necesidad de renovación
nuevo ciclo. Recomienzo. Recurrenci
de aprendizaje para tener nuevas exp
Distintas maneras de hacer lo mismo.
Personas
Persona afortunada. Manipuladores.

Arcano mayor
X- La Rueda de la Fortuna.

Fin del repaso de los 10 grados del Tarot.

Los 4 Reinos - Arcanos Menores

Palos, reinos y elementos

Identificación
En el siguiente cuadro repasaremos como
identificar a los arcanos menores en la baraja:

593
 Identificación en el M
Arcanos menores
• -

• Oro: Monedas color “dorado” -a

oscuro (naranja). Con trazos ne
color rojo, salvo excepciones.
-

• Bastos: Dispuestos en forma d

Predominantemente rojos, con
extremos negros. Son rectos.
-

• Espadas: Dispuestas en forma

Predominantemente negras, co
azules y dos rojas. Las impares
en el centro, las pares un motiv
forma curva.
-

• Copas: Cálices de color naranj

rojo rayado en negro, salvo exc

¿Cuándo hacer y cuando no hacer correspondencias

con otros elementos simbólicos?
Para responder la pregunta titulada veamos el
cuadro siguiente:

594
Referencia al arcano mayor 21- el Mundo
Recordemos que es el último arcano mayor, en
sentido numérico, por lo tanto el salto que el o ella
representa es justamente hacia los 4 elementos, hacia
los arcanos menores, lo cual se ve bellamente graficado
y por ende simbolizado en su lámina.

595
 En los siguientes esquemas apreciaremos como
podemos utilizar al arcano 21- el Mundo, arcano mayor
de mayor número y salto hacia los reinos menores,
como referente simbólico y de la ubicación que podrían
tener los arcanos menores dentro de una lámina mayor.
Veremos que la parte de arriba del naipe
representa funciones elevadas, relacionadas con el
intelecto y las emociones superiores, por eso se lo llama
cuadrante CIELO; a la derecha-activo las Espadas
relacionadas con el águila que vuela por el cielo, y a la
izquierda-receptivo las Copas, vinculadas con el ángel
que plantea su vínculo emocional con el reino homínido.
Y, en el cuadrante inferior, a la izquierda-
receptivo nos encontramos un búfalo, relacionado con lo
material, consecuentemente los Oros del Tarot; y, a la
derecha-activo un León, glifo del signo de Leo, del
elemento Fuego, análogo a los Bastos de nuestro Tarot.
Veámoslo en los esquemas:

596
 Ubicación esquemática de los palos sugerid

Donde detallándolo más se observa lo siguiente:

597
 Ubicación esquemática de los palos sugerida p

Ángel: Copa
Cielo Agua, metal-
madera,
Humano, amor,
emoción,
sentimiento,
Gran Voluntad.

Receptivo Activo

Buey: Oros
Tierra, metal,
mineral, físico,
dinero, trabajo
estructura, brillo,
refinamiento.
Tierra

La Dinámica de Engendramiento del Grado 10

El sentido de las flechas giratorias que se
ven transparentadas sobre el 21- Mundo, la
circulación de Oros hacia Bastos, de Bastos hacia
Espadas, de Espadas hacia copas, y vuelta a
empezar de Copas hacia Oros, se denomina “la
dinámica de engendramiento del grado 10”
propia del Tarot Evolutivo. Donde los oros al
llegar a su máximo desarrollo se trasmutan en
bastos, luego los bastos al hacer lo mismo se

598
 convierten en espadas, las espadas al
desarrollarse se mudan a copas, y luego, vuelta a
comenzar., las copas se vuelcan nuevamente a
oros, y así infinitamente en el espiral evolutivo de
conciencia.
Este tema lo veremos teóricamente más
en detalle en capítulos póstumos, por el
momento conformemos nos con saber que esa
es la circulación que Jodorowsky restauro teórica
e inferencialmente sobre el Tarot original, y que
es muy útil para las interpretaciones.

El Tarot Evolutivo en los 4 Reinos

- Los OROS al llegar a su máximo
desarrollo se trasmutan en BASTOS.
- Los BASTOS al evolucionar se
convierten en ESPADAS
- Las ESPADAS al desarrollarse se mudan
a COPAS.
- Luego, las COPAS se vuelcan
nuevamente a OROS.
- Y así infinitamente en el espiral
evolutivo de conciencia.

Simbolismos de los cuatro reinos

Ahora si adentrémonos en el simbolismo de los
cuatro palos del Tarot de Marsella a través de las
siguientes láminas:

599
600
 BASTOS
También bastones, cetros y tréboles.

Le corresponde el león del arcano XXI

sexualidad y dominio.
Elemento que crece naturalmente, no fab
no se puede forzar pero si canalizar o su
combustible natural.

Correspondencias:
Fuego: Deseo, pasión, sexualidad, creatividad y libido.
Madera: Fuerza y emprendimiento; voluntad y dirección.
Reino vegetal: Aparición de sexualidad en la materia. Con
exponencialmente al mineral (ej. corales) y en potencia a l
homínido.

Palabras claves: Impulsos, deseo, pasiones, libido, sexualid

Temas laborales relacionados con arte y creatividad. Movim
acción. Viajes.

601
602
 Las 40 Cartas Bajas - Arcanos Menores
Descripción y análisis pictográfico

Repaso, Arcano Vs. Arquetipo

603
 Antes de ver cada uno de los arcanos mayores,
recordemos qué es y qué implica el concepto de
“arcano”.

Arcano
“Arcano” proviene del latín arcanum que significa
misterio difícil de comprender. De la palabra arcano
proviene arca, lo cual equivale a un contenedor de
significados en el océano del caos de sentidos.

Para el Tarot un arcano es un arquetipo universal,

referido a un valor numérico y expresado mediante un
dibujo en un naipe.

Arquetipo
La palabra arquetipo está compuesta por dos
conceptos “arque” y “tipo”. Arque: proviene del griego
arje, que implica algo arcaico, original, fuente o
principio. Tipo: proviene del griego typo, e implica una
tipología impresión o modelo.
Los arquetipos son entonces moldes o imagos
ancestrales. Patrones ejemplares de los cuales otros
objetos, ideas o conceptos se derivan. En la filosofía de
Platón expresan las formas sustanciales de todas las
cosas que existen eternamente en el pensamiento
divino.

Arcano vs. Arquetipo

Los arcanos para el Tarot son los naipes,
contenedores de arquetipos; que expresan mediante
dibujos, numerología, colores y otros signos las

604
cualidades de estos. Los arcanos entraman los
significados de los arquetipos.

ARCANO = CONTINENTE
ARQUETIPO = CONTENIDO

Para la visión del Tarot un arcano es el soporte

físico o continente (la carta misma) referida a un
arquetipo que es su contenido conceptual. De esta
manera un arquetipo es una cualidad energética
universal del ser humano expresada en un arcano.
¡Y finalizamos el repaso! Ahora sí, los arcanos
menores…

Las 40 cartas bajas o numeradas

Y ahora un análisis de cada una de las cartas
bajas, en el orden de los reinos sugerido por el Mundo
según la nosología jodorowskyana, primero los Oros,
luego los Bastos, después las Espadas y finalizando por
las Copas. Más tarde haremos un análisis de las figuras.

OROS
Cartas Bajas

Elemento:
Oro: Un metal tomado de la tierra, simboliza el
mundo físico y material; esto puede implicar el trabajo,
la estructura, la familia, el cuerpo, etc. También
representa el refinamiento personal, interior o exterior, y
la fuerza de la razón. Debido a su brillo puede

605
representar el éxito en los asuntos sociales. El oro es un
símbolo de transmutación alquímica.

Peculiaridades gráficas:
Oro: Monedas color “dorado” (amarillo o
naranja). Con trazos negros y el centro color rojo,
algunos con motivos florales. El As es una moneda de la
que crecen brotes. A medida que avanzamos en su
numeración se incrementa el florecimiento y
ramificación. En los juegos que se hacen con este tipo de
cartas, por ejemplo el Tarocchi italiano, en los oros
mayor numero es igual a menor valor, por ende el As de
Oros tiene más valor en dicho juego que el 3 o el 10 de
oros, lo que habla de su receptividad, por estar
“invertido”. Luego, en sus cartas bajas no posee
números graficados, sino que hay que dar cuenta de ello
contando la cantidad de monedas, lo que representa
que es un elemento básico, pero a la vez posible de
racionalizar; además de ser un indicador de profunda
receptividad por la “falta” de numeración.

606
NOTAS PRELIMINARES PARA ANALISIS DE TODAS LAS CARTAS SIGUIENTES:
- Pondremos en letra común los significados generales de cada arcano.
- En cursiva la simbología pictórica particular, también con posibilidades en
positivo o negativo, más allá de las que aparecerán más abajo como
desequilibrio.
- Luego su noción elemental en desequilibrio (= su lado negativo), por
exceso y detrimento, sumando a las negatividades que pudieron aparecer
más arriba.
- Cómo regla general utilizaremos la coma (“,”) para la implicancia simbólica
del elemento nombrado. Por ejemplo “Bulbos rojos, acumulación de los
deseos”, quiere decir que los bulbos rojos SUGIEREN acumulación de
deseos.
- Debido a que estas láminas menores representan lo que hemos
denominado “prototipos”, en si para analizar la vida cotidiana, es decir el
plano terrenal y sensible dividido en 4 elementos, ergo, no vemos
necesario volver a aplicar aquí el MÉTODO CAMPI visto anteriormente, ya
que dicho desmenuzado fue realizado con cada arcano mayor que es
representante de los grados a los que estos arcanos menores pertenecen
y expresan.
- Y, en general, para determinar si un arcano menor está derecho o
invertido, al no poder determinarlo mediante la grafía, ya que hay dibujos
muy proporcionales, se determina observando que la firma de la editorial
quede abajo a la izquierda, como se ve en la imagen:

Viaje del Héroe a través de los diez oros

As de Oro: Ideas iniciales sobre actividades

laborales. Potencial nueva posición social.
607
Proyectos de emprendimientos concretos.
Reestructuración de la personalidad. Comienzo de un
trabajo sobre sí para refinamiento del carácter.
Nacimientos en general (ideas de proyectos concretos,
etc.)
Es un palo receptivo, pero de él crecen ramas lo que
indica su conversión hacia la actividad. Posee tres
círculos concéntricos: 1°) Exterior, que se expande con
ramas, representa la personalidad y el dar. 2°) Con un sol
interior, representa nuestro inconsciente lumínico o
supraconsciente, el trabajo interior. 3°) La flor interior
contiene todo el Tarot en potencia (12 semillas: 1 + 2 + 3
+ 4 + 5 + 6 + 7 + 8 + 9 + 10 + 11 + 12 = 78), representa la
conciencia impersonal o el inconsciente colectivo, el sí
mismo, la humildad de la materia, tesoro de las
profundidades de la tierra, del interior, que se elevará a
través de la auto contemplación para iluminar al ser.
Desequilibrio, por exceso: ambición y fantasía en lo
comercial. Por detrimento: falta de inventiva comercial o
potencia física.

Dos de Oro: Gestación del proyecto. Entrar

en sociedad. Acumulación de dinero,
ahorrar. Gestación de estructura familiar.
Casamientos. Alianzas.
Pensar en conjunto un proyecto concreto.
Unión de dos personas, de dos elementos,
de la materia con el espíritu. Las serpientes
inferiores nos hablan de necesidad de
contactar con lo terrenal, aceptarlo. 1471, primer Tarot
impreso conocido, 1997 edición restaurada de

608
Jodorowsky y Camoin. Unión del pasado con el futuro, 1
+ 4 + 7 + 1 = 13 la transformación de la materia. Y
1+9+9+7=26, el número de Dios: la espiritualidad.
También 2 + 6 = 8, en convergencia con la cinta que
sigue ramificándose formando un 8 (lemniscata o
infinito) sugiere la perfección de la materia, su
espiritualización.
Desequilibrio, por exceso: acumuladores y ascetismo.
Por detrimento: ansiedad e impulsividad hacia el gasto o
la inversión.

Tres de Oro: Inversión. Proyecto laboral

del que no se tiene experiencia. Invertir en
placeres. Nacimiento. Perdida de los
ahorros. Mala inversión. Florecimientos.
Oro central: acción hacia la interiorización,
tesoro oculto. Partida en busca del
vellocino de oro (mito de Jason y los
argonautas). Riqueza material y espiritual.
Comienzo entusiasta de inversión incierta. Se puede
llegar a multiplicarla o perderla.
Desequilibrio, por exceso: actuar en lo material sin
pensar. Por detrimento: falta de entusiasmo y
creatividad para proyectos.

Cuatro de Oro: Estabilidad económica,

laboral. Encuadre o estructuración. Ave
Fénix en llamas. Encierro en estructuras.
Dominio de lo conocido. Poder. Territorio.

609
Fundar y sostener algo concreto, familia o negocio.
Seguridad en la tierra.
El ave fénix se inmola para renacer de sus cenizas: En el
centro de lo que aparenta inmutable hay constante
impermanencia. Si el 4 no se pone en acción se perderá
lentamente. La constante fluidez interior de lo que por
fuera aparenta estático y estable. El que no avanza
retrocede. Vida material estable base de la vida
espiritual. Los cuatro elementos se ordenan en torno al
centro de Fénix.
Desequilibrio, por exceso: perderse por no ponerse en
acción. Por detrimento: falta de estructura y solidez en
lo material.

Cinco de Oro: Ampliación de la empresa o

negocio. Nuevas fronteras laborales o
sociales. Búsqueda de nuevo hijo.
Tentación material. Estafa. Prostitución.
Encerramiento, manipulación, coartada.
Oro en el centro: El cuatro da paso a su
centro, una nueva posibilidad de
crecimiento se desarrolla desde allí.
Búsqueda en una empresa o negocio de
inversiones nuevas. Búsqueda de medicina y
tratamientos alternativos de salud. Un viaje o mudanza
a otro país o lugar desconocido. Una pareja bien
establecida decide tener un hijo. Una inversión de los
ahorros en un proyecto lúcidamente planeado.
Desequilibrio, por exceso: siempre buscar cosas
materiales nuevas. Por detrimento: falta de ambición
para lo estructural, material o físico.

610
 Seis de Oro: Dudas en la inversión. Deseo
de disfrutar del dinero. Incertidumbre
entre ahorro o inversión; entre mudanza o
no. Todo tipo de dudas entre lo viejo y lo
nuevo en sentido material. Amante. Hasta
el derrumbe comercial. Separación o
unión. Adaptarse a nuevas condiciones.
Sí se observa gráficamente en los oros 4 +
2: el centro estable se abre hacia dos
extremos, celeste y terrestre, iniciando una búsqueda y
profundización. Unión de todos los opuestos: Pasado y
futuro, espiritualidad y materialismo, etc. Una carta de
apertura al mundo en búsqueda de integración de los
opuestos, y la belleza. En el arcano XVI (La torre) un rayo
cae del cielo o emerge desde lo interior.
Desequilibrio, por exceso: muchas dudas y miedo en lo
material. Por detrimento: vehemencia, inmadurez.

Sietes de Oro: Empresa que marcha.

Acción con experiencia en el mundo
concreto. Materialización. Éxito laboral o
social. Estancamiento laboral o social.
Ideas no prosperas. Es necesaria la acción.
Invertir con experiencia. Alcanzar el lugar
en el mundo concreto. Acción en el
mundo.
Se ve 3 + 4: El triángulo superior representan el espíritu,
el cuadrado inferior la materia. El triángulo entra en el
cuerpo para comenzar su gestación. Para luego alcanzar
la perfecta comunión. O 4 + 2 + 1: La aparición de un

611
cuerpo sutil dentro de esta relación entre lo masculino
estable y lo femenino receptivo. Mito de la Virgen María.
Desequilibrio, por exceso: Vivir en el futuro, siempre ver
las metas materiales y no parar a disfrutarlas. Por
detrimento: Falta de objetivos concretos en lo material.

Ocho de Oro: Alcanzar la perfección en

asuntos sociales y económicos. Ganar un
juicio o litigio. Llega al máximo de la
posición buscada. Integra capacidad de
acción, inversión y espera, ahorro. Juicios.
Los cuatro oros inferiores representan la
estabilidad en la tierra (Cuadro Tierra), los
cuatro oros superiores representan la
estabilidad en el cielo, psíquica o
espiritual (Cuadro Cielo), y si vemos cuatro oros centrales
conformados parte por los cuadros anteriores, estos
representarán la estabilidad en lo dinámico (Cuadro
Hombre), puente entre el cielo y la tierra. La flor y la cruz
que nacen del medio sugieren la conciencia de la
eternidad (línea vertical) e infinitud (línea horizontal) en
el centro de la materia. Representa la prosperidad, la
salud, la riqueza, la santidad. Ser conscientes del cuerpo
como primer paso al despertar.
Desequilibrio, por exceso: Perfeccionismo y/o exceso de
severidad en asuntos materiales o con la estética
personal. Por detrimento: Desatención hacia lo terrenal.

Nueve de Oro: Abandono de la situación

de perfección anterior. Revisión interna
empresarial o laboral. Ausentarse del

612
trabajo. Abandono de posición social. Crisis económica.
Ambiente renovador.
8 + 1, nacimiento o parto, creación de una nueva
dimensión, crítica con respecto a la precedente. El oro
central representa la cabeza de un niño naciendo, y el
celeste y azul que lo rodea la receptividad de la vida que
lo acoge. Llegada inminente de nuevas condiciones
materiales. Las flores crecen hacia lo material y lo
espiritual. Situación que requiere suma alerta.
Desequilibrio, por exceso: Crisis y más crisis económica
y/o por achaques del cuerpo. Por detrimento: No
reflexionar sobre los logros o fracasos económicos ni
cuidar el cuerpo.

Diez de Oro: Fortuna económica. Gana

dinero. Fin de ciclo laboral. Re comienzo.
Fortuna en temas sociales. Intentar
manipulación el destino (imposible).
Cambios irrefrenables. Revisión.
Espiritualización de la materia. Mudanza.
Totalidad que se encierra en sí misma.
Oros color naranja simbolizan la
transmutación en basto, el deseo. Arcano similar al
Mundo, centro celeste y cuatro esquinas equilibradas.
Los oros aparecen atravesados formando un eje, aparece
la sexualidad. Recuerda los ejes de la Rueda de Fortuna.
Se llega al límite de lo que se puede recibir en la vida
material. En los oros centrales se suman 22 pétalos (11 +
11, en los pétalos interiores de los oros centrales),
equivale a la totalidad del Tarot. Los oros con 12 pétalos
centrales equivalen a la necesitar de sacrificar y sublimar

613
lo material. Se espera el milagro, la aparición de los
próximos reinos que lleven a lo espiritual luego de
alcanzado el máximo desarrollo de lo material. “Eres
Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi iglesia”
(Jesucristo).
Desequilibrio, por exceso: Abusar de la buena fortuna
material y física. Por detrimento: Mala fortuna.

BASTOS
Cartas Bajas

Elemento:
Basto: Un arma tomada de la madera
proveniente de la naturaleza. Simboliza el mundo de las
pasiones, que se pueden desarrollar como sexualidad o
sublimar hacia actividades creativas en conjunción con
otros elementos. Esto puede implicar relaciones
sexuales, actividades artísticas o deportivas, viajes o
actividades de cualquier índole donde se ponga pasión y
creatividad. Es por esto que se la ha relacionado con el
fuego alquímico, el espíritu de cada quién. También
representa el crecimiento vertical de los árboles y la
naturaleza, por lo tanto, la dirección y la fuerza de
voluntad hacia un deseo. Debido a su símbolo puede
representar peleas o golpes de la vida, ya sea por
aprendizajes o por ir más rápido de lo que se puede.
Algunos lo representan como símbolo de la
espiritualidad, como energía sexual sublimada hacia
ámbitos celestiales.

614
 Peculiaridades gráficas:
Basto: Mayor florecimiento en el punto medio de
su numerología, luego las flores se secan. Mayor valor a
mayor número en los juegos. El número romano “V”
apunta hacia el centro (es activo).

Las Cartas Numeradas de los Bastos

As de Bastos: Potencia del deseo / creativa

/ sexual. Inicio de una relación pasional.
Nueva actividad creativa. Conexión con el
interior creativo. Emprendimiento de un
viaje.
Basto tomado desde la derecha, símbolo
esencialmente activo. Muestra la palma de
la mano, un impulso natural desde el
interior. Parte superior del basto, símbolo vaginal dentro
del fálico. Rayo amarillo, sublimación y espadas. Gran
energía vital en potencia. Creación en un terreno
inesperado.
Desequilibrio, por exceso: Torpeza, violencia, abuso de
poder o sexual. Por detrimento: Problemas sexuales
como impotencia o bloqueo creativo, falta de
entusiasmo.

Dos de Bastos: Gestación pasional.

Acumulación de deseos o fuerzas.
Bulbos rojos, acumulación de los deseos.
Con siete pétalos amarillos, centros
nerviosos que deben activarse. Tres
pétalos naranjas crecen en el cruce de los

615
bastos, 3 + 3 = 6, la búsqueda esencial del placer y la
belleza. Centro azul: el centro de los bastos es receptivo.
Gestación de proyecto artístico. Dificultades o atrasos
necesarios para avanzar. Necesidad de gestación previa.
Virginidad. Potencia creativa o sexual en gestación.
Latencia de la libido.
Desequilibrio, por exceso: Acumular deseos y nunca
expresarlos. Creatividad eternamente latente. Por
detrimento: No poder gestar creativa y pasionalmente
nada.

Tres de Bastos: Nueva expresión de la

creatividad y el deseo. Deseo de conquistar
el mundo. Lanzarse hacia fuera, conquista.
Símbolo fálico de virilidad jovial. Conquista,
seducción. Placer carnal. Violencia.
“Brote que abre violentamente la semilla”.
Cuatro rectángulos naranjas en cada
basto, símbolo de los cuatro elementos en
potencia que delimitan la recepción (azul),
la acción (rojo) y la potencia de la transformación
(negro). Flores centrales se vuelven amarillas, vitalidad
enriquecedora. Nueva salida artística sin experiencia
previa. Pubertad, energía adolescente. Menopausia.
Viaje a lugar desconocido. Impulso creativo lleno de
vigor, sin un objetivo preciso. Voluntad de crear.
Desequilibrio, por exceso: Impulsividad. Desenfreno.
Eyaculación precoz. Por detrimento: Falta de
autoconfianza. Impotencia. Nunca expresar la propia
pasión.

616
 Cuatro de Bastos: Deseos controlados.
Creatividad estructurada o encausada.
Seguridad sexual y/o creativa. Control de
impulsividad. Poder de controlar el sexo.
La grafía estructurada y prolija, cuatro
bastos, cuatro hojas laterales, una flor
arriba y otra abajo, simboliza el dominio de
actividades artísticas. Hacer realidad el
deseo. La creatividad penetra en el mundo.
Asumir la autoridad.
Desequilibrio, por exceso: Falta de novedad. Repetición
de un estilo. Patrón repetitivo. Tener sexo o crear
siempre de la misma manera. Aburrimiento. Por
detrimento: Nunca estructurar la propia creatividad ni
encauzar la sexualidad o pasión.

Cinco de Bastos: Nueva pasión. Sublimar

las fuerzas sexuales. Profundizar en las vías
del deseo. Deshacerse de las viejas
costumbres.
La aparición del basto central más delgado
simboliza el abrirse más allá de lo
personal. Comienza el refinamiento del
deseo. Necesidad de liberación de viejas
cadenas. Nueva sexualidad, en pareja o amante.
Búsqueda espiritual. Maestro espiritual, falso o
verdadero. Tentación. Búsqueda de nuevas alternativas
creativas, nuevos proyectos y horizontes o profundidad.
Desequilibrio, por exceso: Adicciones, maestro falso,
relaciones clandestinas, caer en la tentación. Sociópata o

617
sexópata. Por detrimento: Miedo o rechazo a la nuevo
en el orden de lo creativo y volitivo en general.

Seis de Bastos: Disfrute de la belleza y el

placer.
Impulso hacia fuera partiendo de un centro
radiante y estructurado, cuatro rombos
rojos. Flores superior e inferior, diferentes
pero complementarias, curvas y rectas;
hombre-mujer. Símbolo de la unión de
opuestos. Hojas sensuales. Encuentro
trasformador. Las articulaciones su vuelven amarillas,
aparece la reflexión. Éxtasis. Trabajar con alegría.
Temerario o temeroso. Necesidad de nueva creatividad,
conectarse con el placer de crear.
Desequilibrio, por exceso: Dudas en la sexualidad.
Triangulo amoroso. Edipo. Incertidumbre creativa.
Choques pasionales. Caída del viejo deseo.
Autocomplacencia, onanismo (mito del rey Onán).
Narcisismo. Por detrimento: No reflexionar ni hacer
síntesis, ni siquiera disfrutar de lo ya obtenido.

Siete de Bastos: Acción firme. Maduración

por la acción.
Energía gloriosa del basto central que
parte de un rombo rojo dividido en cuatro,
con un enrejado central azul y celeste
receptivos. Hojas amarillas, reflexión
inteligente. Acción sin trabas. Sexualidad o
creatividad activa. Necesidad de no soñar y

618
hacer. Sensación de ser. Practicar deportes. Relación
apasionada. Ser un conquistador.
Desequilibrio, por exceso: Conflictos internos y externos
por pasiones desbocadas. Dictadura, fascismo,
esclavitud. Soberbia. Por detrimento: Soñar que se hace,
pero solo se sueña. Inseguridad. Desacertividad.

Ocho de Bastos: Perfección en la

creatividad.
Eliminación de flores laterales,
concentración de la fuerza creativa en
flores centrales. La sexualidad se sublima.
Evita toda distracción. Octavo mes de
embarazo, preparación para el fin de un
ciclo completo. Cúspide creativa de un
artista. Sublimación de la sexualidad. Aparecen pasiones
ocultas y se integran a la creatividad o sexualidad en un
todo. Integración de altruismo y egoísmo. Combate sin
pelea.
Desequilibrio, por exceso: Litigios y peleas. Parálisis.
Exceso de exigencia en deportes, actividades físicas,
creativas o pasionales. Por detrimento: Falta de rigor en
los deseos. Se deshacen antes de llegar a su meta.
Desintegración entre altruismo y egoísmo.

Nueve de Bastos: Sublimación de la

energía sexual. Máxima sabiduría del
elemento.
Todo este entramado de bastos con nueve
rombos centrales nos habla de energía
retrograda, revulsión. Liberación del deseo

619
del ciclo previo para una nueva obra. Abandonar el
mundo conocido. Actuar responsablemente. Dominio de
sí. Aceptar que su obra sea utilizada por otros. No
quedan flores en la lámina solo bastos, máxima
sublimación.
Desequilibrio, por exceso: Crisis pasional.
Envejecimiento. Por detrimento: Miedo a morir o
negarse a entrar en otra etapa de la vida. Impotencia o
esterilidad.

Diez de Bastos: Sublimación de la energía

sexual. Llamado irrefrenable. Sublimación
de pasiones en razonamientos profundos.
Aparición de lo dual, dos bastos centrales.
Aparece un as blanco de sublimación en el
centro. Flores centrales blancas. Arcano
XX: tres personajes, los dos bastos y el as
central, y el ángel es el reflejo en el cielo.
Diamante andrógino se convierte en puro espíritu.
Fortuna en el sexo. Pasar a otro interés.
Desequilibrio, por exceso: Vivir de cambio en cambio,
repetición de lo mismo que no sublima nada. Por
detrimento: Falta de fe, renuncia. Amargura por
desarraigo.

ESPADAS
Cartas Bajas

Elemento:

620
 Espada: Es un arma hecha de la fundición de
metales como acero. Representa que para trabajar con
la inteligencia hay que trabajarla, moldearla, con fuego y
sufrimiento. Por eso es análoga al elemento aire de la
astrología, la función del pensamiento. Simboliza el
mundo intelectual, las ideas, las políticas, los estudios,
las ideologías, la filosofía y más elementos propios del
pensamiento homínido. También puede implicar
relaciones vinculares, amistades, y conversaciones. Al ser
un arma también se puede relacionar con litigios.
Relacionada profundamente con el Verbo divino, la
palabra creadora.

Peculiaridades gráficas
A mayor número más complejidad gráfica, a
medida que crece la numeración las flores parecen
cristalizarse, pero no expandirse. Y a número más alto
mayor valor en los juegos relacionados como el tarot
(como el Tarocchi italiano). El número romano V apunta
hacia fuera indicando el comienzo de algo de orden
receptivo pese a ser un elemento activo.

Cartas bajas – espadas

As de Espadas: Nueva actividad intelectual.

Estudios, lecturas o investigaciones.
Nuevos vínculos.
Por su corana y al ser tomada de la
izquierda inicia una modalidad receptiva
dentro de la actividad de espadas. Rojo de
la espada, se debe trabajar para constituir

621
el intelecto, como un herrero forja una espada, solo el
mango es verde natural. Se templa en el sufrimiento
emocional (rojo). Espada atraviesa la corona,
trascenderá lo individual, de lo racional a lo
transracional. Dos hojas, finalidades intelectuales
trascendentes: Palma, espacio e infinito. Muérdago de
frutos verdes, tiempo y eternidad. Corona de 5 flores, 5
sentidos. Tomada de la parte más ancha, del pasado
para atravesar el presente e ir al futuro. El intelecto, el
Verbo, en el inicio de la creación. Gran potencialidad
intelectual. Victoria mediante inteligencia.
Discernimiento, capacidad de decidir.
Desequilibrio, por exceso: Nuevos conflictos. Agresión
verbal. Rechazo a la materia, sobreestimación de lo
mental. Por detrimento: Falta de inteligencia y
discernimiento -como en todas las cartas el detrimento
es la falta de los elementos positivos del arcano-.

Dos de Espadas: Gestación de nuevas

ideas, estudios o investigaciones.
Acumulación de conocimientos, de mitos.
Aparición de las cimitarras (espadas curvas
tipo árabes) que generar un rombo.
Juntando de a dos en dos forman un
mandala, lo que indica que todo vinculo es
circular y no lineal. Necesidad de clarificar
ideas. Intercambio de ideas, discusiones o
peleas y entredichos con otro. Acumulación de sueños.
Gran flor central, ensoñación. Centro de la flor con un
punto negro, gestándose el vacío de la meditación. Dos
espadas se entrecruzan con un centro rojo, activo, refleja

622
los dos pétalos rojos horizontales. En su gestación el
pensamiento es caos, luego los dos pétalos amarillos
verticales permiten el orden sostenido por la
receptividad de los pétalos celestes. Hojas de las espadas
negras, objetivo el vacío. Ocho pétalos, ocho ramas,
ocho óvalos naranjas indican el profundo deseo de
perfección… en todo el Tarot los dos aspiran al 8: de la
receptividad a la perfección y plenitud. Cuatro flores
cortadas delimitan el ovalo, la búsqueda de lo estable
(4), naranja vital, azul receptivo en su base y rojo activo
en el extremo. Evoca la imaginación, la ensoñación, la
preparación de un proyecto. Muchas posibilidades
mentales, de las cuales ninguna ha sido utilizada aún. El
intelecto sigue pasivo. Necesidad de estímulo o estudio
complementario.
Desequilibrio, por exceso: Frialdad. Pensamientos
contradictorios. Tendencia a pasar de un tema a otro.
Mente perezosa, pesimismo intelectual, falta de
concentración. Necedad. Por detrimento: No acumular
pensamientos, no reflexionar, no poder hacer germinar
a las ideas en el interior.

Tres de Espadas: Los ideales se ponen en

acción. Pelear por lo que se cree. Actividad
en las ideas y pensamientos. Convicción
en las ideas.
Dos ramas que rodean la espada, hojas +
bayas negras = 22: totalidad de los
arcanos mayores del Tarot: gran potencia.
Espada roja, intelecto activo, entusiasta,
idealista, sin medida. Cuatro flores seguridad del

623
impulso. Sostenido por un espacio bien orientado, cuatro
puntos cardinales. Tonalidad adolescente (3). Vínculo
con energía sexual de Bastos. Estallido fanático de las
primeras ideas. Entusiasmo intelectual. El intelecto
inmaduro actúa por espontaneidad, no diferencias entre
creer y saber.
Desequilibrio, por exceso: Muchos pensamientos
incontrolados, verborragia, mente parlanchina. También
ser beligerante con las ideologías o política. Por
detrimento: Falta de convencimiento intelectual,
inseguridad en los argumentos y las ideas que se quieren
seguir.

Cuatro de Espadas: Los ideales se

estabilizan. Ideas toman forma. Madurez
mental. Racionalismo. Resolución de
conflictos.
Se gran flor central representa seguridad
mental, madurez intelectual y espíritu
práctico. Inteligencia capaz de centrarse y
organizar. Base de la inteligencia científica.
Plataforma de seguridad necesaria para proponerse
nuevas experiencias, considerado como una finalidad en
sí, conduce al estancamiento y decadencia. Intelecto
organizado y estable, sabe funcionar por generalización.
Tendencia conservadora en sus opiniones. Faltar algo de
chispa.
Desequilibrio, por exceso: Mente cerrada.
Estancamiento en ideales. Racionalismo autosuficiente
obtuso, excluye la intuición, el inconsciente, la poesía,
las ideas revolucionarias. Intelecto tiránico. Por

624
detrimento: los pensamientos y las ideas no logran
organizarse. Incapacidad para priorizar la información
importante de la accesoria, lo mismo con las ideas, la
comunicación y la planificación de acciones.

Cinco de Espadas: Nuevo ideal o punto de

vista (óvalos que dejan ver la espada).
Nuevos conflictos obligan a cambios de
ideas. Apertura mental, abrir la mente.
El rojo de la espada central se dirige hacia
fuera por una abertura romboidal entre
las cimitarras, por primera vez en esta
serie lo mental acepta la unión con Otro,
lanza una mirada más allá. Aparece una idea que puede
transformarse en un camino a seguir. Aparecen
pensamientos más espirituales, más profundos. Reanuda
un estudio o se especializa. Exploración del mundo
interior. Modificar lo cotidiano.
Desequilibrio, por exceso: Tentación por lo ilegal o
clandestino. Estafador. Contra o anti tradición:
pensamientos independientes se arrogan saber más que
los sabios y profetas, o por intereses comerciales
defenestran a las tradiciones. Por detrimento:
Dogmatismo religioso. Falsas nuevas ideas o ninguna
nueva idea en absoluto.

Seis de Espadas: Síntesis entre las viejas y

nuevas ideas. Apertura mental en proceso.
Flor que necesita abrirse, asumir su
individualidad, su soledad, su unicidad,
primera alegría del intelecto. Nuevas ideas

625
tienen que ver la luz. Caída del ideal viejo.
Interiorización. Belleza por la meditación, hacia el
éxtasis. Corazón de la consciencia. Las flores cortadas
que delimitan el ovalo se vuelven amarillo inteligencia,
celeste receptivo sutil en su base y conserva el rojo activo
en el extremo. Placer de pensar, la belleza de las ideas, el
espíritu lúdico, refinamiento mental. Incorporar lo
reprimido a la conciencia (brote negro en el tallo de la
flor). Conocer alguien con quien tener diálogos
enriquecedores.
Desequilibrio, por exceso: Conflictos entre amigos.
Inmadurez o incertidumbre mental. Dudas mentales.
Contradicciones internas. Tumor cerebral (brote negro).
Por detrimento: Pensamientos bellos que no se ponen
en acción. Falta de confianza en sí mismo, no se anima a
abrir.

Siete de Espadas: Determinación. Poder.

Éxito en conflictos. No imaginar tanto y
hacer. Planificaciones para la acción.
Identidad ideológica. Seguir una carrera.
El óvalo simboliza el espacio del
pensamiento, concebido primero como
encierro, se abre en medio, en el paso de
color rojo en toda la serie, indicando una
pequeña actividad hacia el exterior. Cuatro flores
cortadas por fuera, una espada azul claro en el centro,
los cuatro puntos cardinales y la espada en el súmmum
del no-hacer activo… Lo máximo en la acción de los
Bastos es «crear todo», lo máximo en la acción de las
Espadas es «vaciar todo». Por esta razón las astas azules

626
entrecruzadas en Bastos se encuentran en el centro, pero
en Espadas están en ambos extremos fuera del óvalo.
Aquí la hoja de la espada pasa por debajo del tejido,
queda prisionera, lo mental no se mueve, no actúa. Deja
de creer que la realidad es lo que piensa de ella y busca
la visión objetiva, tendrá que aprender a recibir. El
intelecto se vuelve extremadamente receptivo, azul de la
espada. Lo mental, pacificado, puede poner su potencia
y su espiritualidad al servicio del otro, capaz de
abstraerse de sí mismo, anularse para dar.
Desequilibrio, por exceso: Cinismo, maledicencia,
calumnia, ideas y teorías tóxicas. Por detrimento: Soñar
que se avanza, pero estar estancado, inmadurez.
Pensamientos bellos disonantes con acciones.

Ocho de Espadas: Perfección en los

pensamientos e ideas. Integración de ideas
individualistas con sociales y altruistas. El
intelecto debe llegar al máximo de vacío
para realizar su perfección. La meditación.
En medio, una florecilla azul receptivo, con
su centro formado por un minúsculo círculo
rojo con un punto, representa el ojo de la
conciencia, testigo impersonal. Las cuatro
flores externas cobran aquí un color azul y celeste,
símbolo de la recepción espiritual. El Ocho de Espadas
representa el ideal budista de la vacuidad. Potente
concentración. Solución de conflictos. No-mente, todas
las revelaciones son posibles.
Desequilibrio, por exceso: Miedo al vacío, estupor. Ser
perfeccionista extremo con las ideas. Por detrimento:

627
Conflictos con sentimientos o personas queridas. Juicios.
Bloqueo intelectual, todas las enfermedades que afectan
a la cognición, desde el coma hasta la amnesia o la
afasia.

Nueve de Espadas: Crisis mental.

Abandono del ideal perfecto.
Espada central quebrada, revisión mental
del pasados, se quiebran las ideas.
Sublimación de energía mental.
Disposición a salir del encierro subjetivo,
avanzar en el mundo y unirse a él. La
espada central está partida en dos, el
intelecto no es sólo un «yo», sino un «yo y tú»…
“Aprende a escuchar a los demás. Tus ideas son parte del
mundo, pero no su totalidad”. Las puntas de estas
espadas se verán asomar en el as de Copas. Espada
amarilla, iluminación, nueva comprensión, mutación,
permite romper hábitos mentales. Se hace la luz. Fin de
la dualidad entre actor y espectador. Cuestiona por
completo las concepciones pasadas. Principio de la
escucha, apertura a un pensamiento sin crítica.
Desequilibrio, por exceso: Conflictos sin fin. Crisis
mental. Locura, se quiebra la mente. Hendidura en la
espada, daño cerebral o senilidad. Por detrimento:
Considerar a la crisis con una desdicha y no aprender
nada de ella.

Diez de Espadas: Fin de siclo ideológico,

aparición de otro para complementarse y
modificar ideas. Amistad renovada.

628
Fortuna en los litigios. Dinámica de trasmutación del
grado 10, -salto al próximo elemento (palo)-, el
intelecto-espadas llega al amor-copas.
Dos espadas entran en el óvalo desde fuera, se oye por
fin la voz del Otro. De la izquierda y la derecha, lo
femenino y lo masculino. Las polaridades se unen en el
interior, lo mental llega a la unidad, el pensamiento
andrógino. Sólo quedan dos flores superiores, las
inferiores se han convertido en matriz de espadas. De la
tierra nace la actividad. Flores de arriba, receptivas hacia
el cielo. El pensamiento ya no es prisionero de sí.
Aparición de la afectividad en la vida mental, aceptación
de un punto de vista distinto. Armonía con el corazón.
Visión total de la realidad. Pensamiento amante. Terapia
de pareja exitosa.
Desequilibrio, por exceso: Escuchar mucho a los demás y
marearse, dejar de pensar. Repetir patrones mentales
estérilmente. Por detrimento: no integrar al Otro y su
pensamiento, eternizar las disputas. Rechazo de
sentimientos o del otro. Bloqueo emocional.

COPAS
Cartas Bajas

Elemento:
Copa: Ya no es un arma sino un instrumento
refinado para contener y bebe líquidos, también utilizado
para brindar en las celebraciones desde tiempos feudales
o más tardíos, en los que al chocar las copas los fluidos
se entremezclaban en señal de confianza mutua. Su

629
creación representa un trabajo de artesano y su símbolo
las emociones, la compasión y el amor. Aunque en un
sentido más negativo puede vinculársela con los apegos
emocionales y el romanticismo. Por esto es análogo al
elemento agua de la astrología y alquimia. Relacionada
con el Santo Grial o Cáliz de Cristo, y en general con el
Amor espiritual.

Peculiaridades gráficas
A mayor número, primero florecimiento luego
dispersión, y menor valor en los juegos. El número V
apunta hacia afuera (receptividad).

Cartas bajas – copas

“Explicar” el amor y las emociones cuesta un poco de
más trabajo, por lo que el análisis de estos arcanos se
verá incrementado respeto a los otros.

As de Copas: Nueva relación sentimental.

Fundación de un hogar. Nuevo amor.
Nuevo contacto con las propias emociones.
Camino espiritual, crecimiento interior.
Símbolo del amor en potencia. La serie
representará todo el proceso de la vida
emocional.
Base de color carne pura, sin rayado,
virginidad emocional intacta. El cáliz encierra un pozo sin
fondo, fuente en la eternidad. Luego una banda celeste
rayada, en la carne se forma el espíritu por sufrimiento y
experiencia. Base de copa/templo piramidal con tres
vertientes. Derecha, principio de raya amarilla, indica un

630
nacimiento continuo que se prolonga. La vertiente
central, adornada con una pirámide roja, evoca la
estabilidad y permanencia. La sombra rayada de la
vertiente de la izquierda sugiere la “sombra”. Tres lados,
tres aspectos: creación (D), conservación (C) y
destrucción (I). Justo encima del horizonte se abre hacia
abajo una flor amarilla de cinco pétalos, los cinco
sentidos, absorber inteligentemente el sufrimiento para
hacerlo ascender a la cima, el Verbo creador,
representado por una punta de espada. La flor lleva
encima tres bolas con círculos concéntricos. Las dos
laterales corresponden al pasado y al futuro; verdes de
esperanza y reminiscencia. Los rojos del centro
representan el presente. Tres círculos en cada tiempo:
exterior, la vida intelectual; el segundo, la vida
emocional; el central, la vida sexual. También pueden
simbolizar el cuerpo, el alma y el espíritu. Luego un
semicírculo rojo con rayas horizontales, masa roja de
amor total, labrado con surcos negros, convertido en
amor consciente. Sostiene el cuerpo del templo. Toda la
sabiduría humana reposa sobre el Amor. Bajo el templo
hay tres palmas celestes, en aparente crecimiento, con
cinco, siete y cuatro puntas respectivamente = dieciséis:
La Torre Dios, una torre de la que emergen dos
personajes que, con sus manos tendidas, acarician la
tierra. Aquí las palmas azules evocan la intuición pura
que comunica con la experiencia espiritualizada, esa
franja azul… El espíritu ha atravesado el sufrimiento y
florece en la luz del blanco purificado que rodea la copa.
Para que el amor tenga sentido la copa se derrama sobre
el mundo. En la base del amor está el deseo de dar todo

631
lo que ha sido acumulado. La catedral todavía está
cerrada pero llena, podrá simbolizar todos los
sentimientos, todas las posibilidades del corazón, desde
el impulso amoroso hasta el misticismo; una gran
disposición a amar y a ser amado; una capacidad de
amor aún sin emplear. El Amor aparece como un cáliz,
una cuestión en el horizonte que impregnará la
búsqueda del consultante. También es la base de la
comunicación, de la religión, de la trascendencia, de la
unión a lo divino.
Desequilibrio, por exceso: Sufrimiento emocional
desmedido, celos, rencor, afectividad agobiante.
Fantasear y soñar, sentirse aun “ser de luz” pero no
saber concretar nada en lo estructural y terrenal. Por
detrimento: Falta de amor, materialismo, falta de afecto,
petición nunca cumplida

Dos de Copas: Relación sentimental.

Gestación del amor. Incubar. Embarazo.
Ave Fénix resurge de sus cenizas (se lo vio
en llamas en el 4 de Oro). Debajo las raíces
emocionales de un proyecto. Gemelos.
Almas gemelas. Acumulación de
sentimientos, preparación para el amor.
Dos ángeles revelan la fuente del amor, un
fénix rojo sobre un pedestal amarillo. Los ángeles
representan la pureza. El de la izquierda es ciego
(¿anteojos en la época feudal?), elección del amor no por
intelecto, por las razones del corazón. Cortinaje celeste,
la protección divina. Un pedestal y corona amarillo claro,
símbolos de consciencia cósmica. El amor es un fénix que

632
muere y se renueva cada vez, no es un sentimiento sino
una fuerza universal. De ello crece una flor roja y
amarilla, el amor encarnado en un corazón, se prolonga
en un tallo celeste, produce dos animales. Remiten a la
división narcisista del ego, necesaria en el desarrollo del
amor, la proyección de nuestra alma en el ser amado. Al
libar la flor la hacen crecer y la preparan para una
maravillosa inseminación. Nos remite al amor
incestuoso, y los ángeles (animus y anima) preparan el
sacrificio del ave, así el amor edípico será inmolado para
la construcción de un amor maduro, fundación de la
familia simbolizada por el Cuatro de Oros. Acumulación
de ensoñaciones amorosas. La sed de amar nace en un
ser que no tiene ninguna experiencia de amor, o después
de un largo periodo de soledad. Encerrado, el otro
todavía no ha aparecido, y se imagina por fuerza
semejante a lo que uno conoce. Un compañero/a idílico,
la única referencia es familiar. Mito del alma gemela. El
amor edípico sirve de base a las proyecciones. Un gran
sentimentalismo.
Desequilibrio, por exceso: Salida pseudo exogámica.
Trabas edípicas. Inmadurez emocional, pasividad,
fantasías amorosas infantiles, soñar mucho concretar
nada. Por detrimento: Falta gestar el amor, aislamiento,
incapacidad de establecer relaciones, miedo al
compromiso.

Tres de Copas: Nacimiento. Instinto

maternal. Adoración a otro. Abrir el
corazón sin saber qué pasará. Expresar
amor y emociones. Eclosión del primer

633
amor, con su frescura, su inexperiencia, y la idealización
que lo caracteriza. Éxtasis del sentimiento.
El pie de la copa de arriba, muy protegida por dos hojas,
reposa dentro de un corazón, libado por dos bulbos
llenos de ensoñación. El amor más bello. En la base del
corazón, toda una construcción lo protege y sostiene.
Una forma roja con tres líneas negras, base de tres
pétalos naranja; divinidad andrógina. Proyección del
amor divino. Dos copas inferiores, animus y ánima se
unen para crear el sueño. También es la adoración, por
ejemplo, de una madre por su hijo. Redescubrimiento
ardiente del amor a cualquier edad. Contención
emocional.
Desequilibrio, por exceso: Si se ve decepcionado puede
herir terriblemente. Idealización destructiva.
Erotomaníaco. Amor imposible. Por detrimento:
Desamor, des entusiasmo.

Cuatro de Copas: Emociones apaciguadas.

Padre de familia. Corazón abierto a seres
queridos. Seguridad emocional. Protección
emocional a seres queridos. Aspiración
hacia las alturas.
Las dos copas de abajo, ayudadas por las
hojas, sostienen las copas de arriba. Se
puede ver en ello un impulso hacia la
apertura. Buscar un ser superior a sí mismo y no alma
gemela. Cimientos, aceptación de la pareja, proyecto de
familia. Sí el 3 busca el amor ideal, el 4 marca el camino
al amor real. Confianza y aspiración a dimensiones más
elevadas del amor. Cuatro de Copas. Amor establecido,

634
es seguro y sólido. Base de una familia. Evoca confianza.
Amor como pilar de la realidad.
Desequilibrio, por exceso: Depositar esperanzas en otro.
Sumisión desigual. Exigencia de seguridad insaciable.
Apego por inseguridad. Inseguridad, falta de libertad,
agobio. Por detrimento: limitación de los sentimientos,
amor excesivamente materialista. Corazón rígido.

Cinco de Copas: Nuevo amor. Papá.

Embarazo. Abrir el corazón. Gestación o
incubación de amor o estados espirituales.
Maestro espiritual. Camino de amor.
Familia grande.
Recipiente central donde brotan motivos
florales exuberantes, señala la emergencia
de nuevos sentimientos que pueden ir
hasta el fanatismo: es el descubrimiento de la fe, una
euforia que nos lleva hacia un ser superior o considerado
como tal. Se cree haber encontrado la dirección
definitiva que debe tomar nuestro corazón y el de la
humanidad. Al pie de la copa central, un corazón
amarillo formado por las ramas de la planta de base. Se
encuentra en la base, actúa en lo material, no desdeñar
ternuras humanas. Apertura del corazón.
Desequilibrio, por exceso: Confianza ciega en un guía,
desequilibrio afectivo, un falso gurú que mantiene
relaciones con sus discípulas y/o discípulos y/o los hace
trabajar para él. Traición amorosa. Por detrimento:
También la falta de fe, la decepción, la amargura, falta
de confianza en nada que no sea los consejos del propio
ego, tomar al propio ego de maestro.

635
 Seis de Copas: Dudas emocionales.
Sentimientos encontrados. Triángulo
amoroso. Edipo. Choques sentimentales.
Amor y desamor. Amor verdadero.
Casamiento o divorcio.
3 + 3, dos columnas de tres copas se miran
de frente, encuentro, alma gemela.
Tonalidad narcisista, aislarse, privado. “Yo
soy tú y tú eres yo”. Realización del amor hacia uno
mismo en sentido noble, aceptación. Contacto interior
con el amor divino. Encuentro del otro. Aparición en la
realidad del alma gemela soñada en Dos de Copas. Amor
que incluye intelecto, corazón e instinto. La flor azul y
roja en el centro retrata fluidez y comunicación del
vínculo.
Desequilibrio, por exceso: Inmadurez emocional. Pareja
egoísta, cortada del mundo. Amor narcisista,
retraimiento, desprecio hacia los demás familias o
parejas. Por detrimento: Indulgencia excesiva hacia uno
mismo, autocompasión, auto lastima.

Siete de Copas: Activar sueños y anhelos

del corazón. No soñar tanto y hacer.
Búsqueda de la unidad interior, propia o
de familia. Acción por nuevo amor. Lugar
en el mundo sentimental.
4 + 3, cuatro copas forman un rectángulo
estable. En el centro, tres copas trazan un
eje vertical, la copa inferior de éste está
creando activamente el mundo emocional, acción hacia

636
el interior y el exterior. La acción es simbolizada por las
ramas y las hojas que brotan de ella como una
aspiración al mundo celeste. Las demás copas están
llenas. La segunda, en el centro está en gestación,
acariciada y amada; extiende su acción en forma íntima,
secreta, recogida en el interior de la lámina. El fuego
emocional en gestación en la oscuridad, se abre en la
tercera copa. El amor entra en acción total en el mundo,
sale hacia afuera, externalizar el amor. Humanismo,
generosidad. El poder de la bondad, la fuerza del amor.
Dar sin contar, caridad. Sin descuidar la vida cotidiana,
“nada para mí que no sea para los demás”.
Desequilibrio, por exceso: Imposibilidad de ser feliz por
las desgracias del mundo. Agresividad, compulsión a
ayudar a quienes no lo han pedido. Por detrimento: Ver
sólo el interés propio, misántropo. Tener en detrimento
este prototipo puede desembocar en padecer de todo
tipo de egoísmos (egocentrismo, egotismo, egolatría y
yoísmo).

Ocho de Copas: Equilibrio emocional.

Perfección de sentimientos, integrar lo que
pienso con lo que siento con lo que hago.
Sacarse cuentas. Autocríticas dolorosas, o
que llegan desde el exterior. El ideal de
vacuidad en espadas no puede aplicarse,
en copas nos encontramos frente a un
“todo lleno”.
En el centro, el pequeño círculo con un punto que
representa el ojo testigo y activo. A su alrededor pétalos
celestes, un centro receptivo. Cuatro pétalos azules

637
adoptan una forma dinámica, recuerda la esvástica
(símbolo de la dinámica de los reinos y los grados que
veremos la última clase, -nada que ver con el nacismo-).
Opuesto a la quietud del intelecto. Las copas en sus
cuatro esquinas indican emociones son estables. Dos
copas centrales, rodeadas de ramas y de flores,
muestran la exaltación de la pareja femenino-masculino,
receptivo-activo. En los extremos de un eje vertical, dos
copas manifiestan, el amor a la tierra (abajo, cuadro
tierra) y el amor al cosmos (arriba, cuadro cielo).
Acompañadas de dos flores o llamas azules que lleva una
gota roja activa, la de arriba con rayas verticales que la
vuelven receptiva: Actividad hacia la tierra, receptividad
hacia el Cielo. Ideal crístico del corazón en llamas, toda
caridad y todo amor. El corazón está enteramente pleno
en todos los niveles. Amor en pasado, presente y futuro,
al planeta, a los suyos, a sí mismo, al universo, incluso a
lo impensable. La cuestión de ser o no ser amado no se
plantea. Todo amor, armonía, paz, y SERVICIO.
Desequilibrio, por exceso: Conflictos emocionales muy
profundos. Desbordes emocionales incontrolables. Por
detrimento: No-aceptación del amor. Carencia,
insatisfacción perpetua, amor sobreabundante que finge
dar lo que en realidad sólo demanda.

Nueve de Copas: Crisis emocional.

Reconocimiento de la incompletud.
Revisión profunda de uno mismo. Relación
con abuelos. Envejecimiento.
Lo que ya ha sido vivido es eliminado, tres
copas de abajo, entre las que penden hojas

638
mustias, son exaltadas las otras seis. Se elevan hacia un
amor más universal, simbolizado por las hojas en punta
que rodean la copa central de arriba. 6 + 3, sacrificar
sentimientos que encadenan, desprendernos para que
pueda aparecer una nueva dimensión del amor. Partir
hacia dimensiones más amplias. Fina de la floración,
otoño del corazón. Etapa de sabiduría que acepta el
final. Sacrificio que supone profundo amor hacia la
humanidad presente en cada ser, ver a todos como
niños. Desasimiento y abnegación consciente.
Desequilibrio, por exceso: Crisis emocional, nostalgia,
desesperación, soledad. Por detrimento: desapego
emocional, miedo a la carencia, falta de fe en lo
venidero, no querer ver ni conectar con el proceso
emocional.

Diez de Copas: Agotamiento de instancias

previas para que aparezca lo nuevo.
Fundación de familia. Fortuna en el amor.
Fin de ciclo romántico.
Nueve copas abiertas y llenas, y una
décima que, habiendo recibido todo, está
sellada. Las nueve copas abiertas tienen
cinco gajos, cinco sentidos, la décima tiene
siete, los siete centros nerviosos o chacras. Otra vez
“nada para mí que no sea para los demás”, no se haya
en la dinámica de dar y recibir, sino que espera ser
empleada. El cáliz está lleno, la comunión se ha
realizado. El corazón espera ser empleado en otra obra.
Instrumento de Dios. El amor divino se hace carne para
servir (pasaje a oro). Indica un corazón colmado, acción

639
concreta que emprender (convirtiéndose en As de Oros),
la realización emocional ya ha tenido lugar.
Desequilibrio, por exceso: Vivir cambiando
emocionalmente, de pareja, de camino espiritual, de
maestro, de familia, dar desmedidamente. Por
detrimento: Negarse a evolucionar. Venalidad. Bloqueo,
no aceptación de uno mismo.

Inciso Cartas Bajas – Peculiaridades gráficas de los ases

Habiendo visto todas las cartas bajas de los
cuatro palos es bueno saber que los ases son los
perfectos representantes de toda su serie, contienen la
energía de todo su reino en potencia. Debido a esto se
puede realizar una tirada de cartas solo con ellos, por
ejemplo, para saber cuál es el elemento más importante
dentro de una tirada o para un consultante puntual.
Veamos graficado en el siguiente esquema:

640
 Ases: Evidente diferencia con resto de arcanos menores de su palo. Simboliz
puerta o umbral de ingreso a su reino y/o su palacio real.

As de espadas y bastos: manipulados entre “pavesas” por una

mano que sale del interior de una “nube” de colores.
Espadas: Tomado desde la izquierda. Bastos: Tomado desde la
derecha. Ambos tienen una gran similitud.

As de copas: De pie, inmóvil como un templo, similar a los

anteriores. As de oro: Puede visualizarse desde cualquier
dirección sin que esto lo altere, diferencia notable respecto a los
ases antes vistos.

Practica de lectura con ases

Se colocan los cuatro ases dados vuelta sobre la
mesa, o en la mano, y se toma una al azar, el que salga
será el elemento más destacado en la lectura.
Recordemos…

Oro - Si sale oro lo más destacable en la consulta

es: El mundo laboral o estructura. Familia, hogar,
cuestiones relacionadas con la salud y el cuerpo.
El oro a veces representa la necesidad de auto
conocimiento o incluso de reconocimiento social.

Bastos - Si sale basto lo más destacable en la

consulta es: La Vida sexual o creativa. Temas
641
 vinculados con la propia sexualidad, o con
intereses artísticos o hasta deportivos u
competitivos. También puede incluir temas
laborales en los cuales se pone mucha pasión o
creatividad. Este palo, además, puede simbolizar
viajes de placer o negocio. Y especialmente sobre
cuál es la dirección que se emprende en la vida.

Espadas - Si sale espada lo más destacable en la

consulta es: El ámbito mental o del pensamiento.
Estudios, ideologías, vínculos con amigos.
También sobre conflictos, como juicios o peleas.
Y la necesidad de refinamiento intelectual.

Copas - Si sale copa lo más destacable en la

consulta es: El amor, vida sentimental o hasta la
vida espiritual. Consultas sobre amores,
correspondidos o no. Temáticas de pareja.
Corazones cerrados, abiertos o rotos. También,
en un sentido más esotérico, puede representar
la necesidad de un camino espiritual, de la
entrega amorosa a un camino místico y a un
maestro real. Y, al estar muy vinculado con el
mundo acuoso, los sueños personales, o
aspiraciones trascendentes como hacer grandes
donaciones y servir al mundo.

Las 14 Figuras de la Corte - Arcanos Menores

Numerología, descripción y análisis pictográfico

642
 Las figuras son los personajes de la corte de cada
uno de los 4 palos del Tarot. 16 figuras que representan
a su reino, 4 valets, 4 reinas, 4 reyes y 4 caballeros, uno
por cada uno de los cuatro palos del Tarot.
Si bien ya hemos esbozado una explicación sobre
su hermenéutica en la introducción de este apartado
sobre arcanos menores, ahora necesitamos abordar su
verdadera numerología, lo que nos brindara acceso a las
profundidades de sus misterios.
Sucede que la numerología de las figuras es
distinta a la de cualquier otra lámina del Tarot, ya que
nunca pertenece en verdad a un solo valor, sino que
cada una de ellas se encuentra situada,
numerológicamente hablando, entre dos valores de la
numerología decimal. Lo que le da características únicas
de fluidez, es decir que representan una dinámica,
justamente una dinámica o fluir entre un grado o valor y
otro del Tarot.
Por dar una analogía, si la numerología del Tarot
es equivalente a las teclas blancas de un piano -las notas
Do, Re, Mi, Fa, Sol, La y Si-, las figuras se situarán en las
teclas negras del piano, que equivalen al punto medio
entre tono y tono, un semitono -las notas Do#, Re#, Fa#,
Sol# y La#- (# = sostenido).

643
 Representan el pasaje dinámico entre un valor y
otro, así como el Do# (= Reb -bemol-) es el salto sonoro
entre Do y Re. Entonces el Valet será el pasaje entre el
Grado 2 y el 3 (representando la dinámica de inicio del
Grado 1); la Reina será el del Grado 4 al 5; el Rey del 6 al
7 y el Caballero el pasaje del 8 al 9 (representando la
dinámica de engendramiento del grado 10, el salto de
un reino al otro).
Esto a sido establecido no por capricho sino por
el estudio profundo y preciso que realizó Alejandro
Jodorwsky sobre la estructura del Tarot, a la cual,
establecido en una estructura rectangular de la
numerología del Tarot, de donde se desprende la lógica
numeral de las figuras. Para comprenderlo es preciso ver
el esquema:

Esquema Rectangular de la Numerología del Tarot

Para establecer este esquema les recomendamos

el siguiente ejercicio:

1º- Tomar una hoja rectangular en

blanco y plegarla verticalmente.
Quedarán establecidos dos partes,
al de la izquierda lo llamaremos
lado receptivo y al de la derecha
activo, como se ve graficado:

1er pliegue:

644
 Lado Lado
Receptivo Activo

2º- Tomar la hoja, realizar el mismo

pliegue y agregar otro pliegue horizontal.
Quedarán establecidas cuatro
cuadros, el superior de la izquierda
será el receptivo-cielo (por los
planos más espirituales), el
izquierdo inferior receptivo-tierra
(por pertenecer a planos más
terrenales); luego el superior
derecho será el cuadro activo-cielo
y el inferior derecho el activo-
tierra:

2do pliegue:

645
 Cuadro Cuadro
Receptivo Activo
Celeste Celeste

Cuadro Cuadro
Receptivo Activo
Terrestre Terrestre

3º- Tomar la hoja respetando los mismo

pliegues anteriores y agregar otro
pliegue horizontal más.
Quedarán establecidas ocho
cuadros, el superior de la izquierda
seguirá siendo el receptivo-cielo y
el derecho el activo cielo; y los
inferiores, el izquierdo el receptivo-
tierra y el derecho el activo-tierra.
Pero su suman 4 cuadros
intermedios que combinan la
energía terrenal y la celestial, y la
activa y receptiva con el ámbito de
lo homínido (Humano u Hombre),
646
 ya que es el ser humano quien está
entre el cielo y la tierra en la
Creación, el punto medio, la
psique, como se aprecia:

3er pliegue:

Cuadro Cuadro
Receptivo Activo
Celeste Celeste
CUADRO
CIELO
Cuadro Cuadro
Receptivo Activo
Humano- Humano-
CUADRO Celeste Celeste
HOMBRE O
HUMANO

CUADRO
647 TIERRA
 Cuadro Cuadro
Receptivo Activo
Humano- Humano-
Terrestre Terrestre

Cuadro Cuadro
Receptivo Activo
Terrestre Terrestre

Lado receptivo Lado

Activo

Entonces:

1° pliegue vertical 2° pliegue 1/2 3° pliegue 1/4

Creando un lado Creando los cuadros Creando el cuadro
activo cielo y tierra homínido
y otro receptivo

648
 Se puede apreciar que en el tercer pliegue la
mitad de los cuadros cielo y tierra están comprometidos
con el cuadro hombre (o humano, homínido), así como
éste está compuesto de una mitad cielo y otra tierra. Y, a
la vez, todos los cuadros están subdivididos en dos
mitades, una activa y otra receptiva.
Como dijimos, el esquema rectangular que
realizamos con tres pliegues en una hoja que
representamos mediante un naipe tiene una íntima
relación con la numerología del Tarot. Una relación
lógica desde el punto de vista geométrico. Un naipe
como el que vemos debajo, tiene forma del número
romano uno (I), esto simboliza la unidad y la unicidad, y

649
contiene todas las posibilidades que se expresarán en
los naipes.

I
Haciendo una parábola con un árbol; por debajo
de este árbol, bajo el cuadro que luego llamaremos
“tierra”, se ubica la semilla contenedora de todas las
posibilidades del árbol. Simboliza la potencialidad,
propia del grado 1 del Tarot. Y en la parte superior,
sobre el cuadro que llamamos “cielo”, ubicaremos el
fruto, expresión final de todo el potencial del árbol,
propio del grado 10 del Tarot. El cual simboliza el fin de
un ciclo y simultáneamente el comienzo de otro, ya que
el fruto en su interior contiene otra semilla que cuando
caiga volverá a ser el I.

I
650
 Una carta del Tarot tiene el doble tamaño de alto
que de ancho, entonces si se pliega en tres, como lo
hemos hecho arriba, quedará dividida en 8 cuadrados
exactos. Después de realizar los tres pliegues propuestos
(entre el 1-Semilla y el 10-Fruto vistos supra), los
restantes 8 grados del Tarot quedarán dispuestos de la
siguiente manera:

Así el Cuadro Hombre (o Humano mejor) nace de

la unión entre la tierra y el cielo. Atestiguando en qué
ubicación está cada grado en relación a cada cuadro
(tierra, hombre y cielo) y en correspondencia con su
cualidad energética, receptiva o activa (Yin o Yang,
femenino y masculino).
A continuación, queda configurado un edificio de
4 pisos divididos en dos departamentos, uno activo a la
derecha y otro receptivo a la izquierda. El primero piso
es Tierra-Puro, el segundo es Tierra-Humano (por ser la
combinación entre los cuadros Tierra y Humano), el
tercer piso es Tierra-Cielo y el cuarto es Cielo-Puro.

651
Siendo el punto 1 las estructuras o raíces donde va la
semilla, y el 10 la terraza o fruto.

Hermenéutica de los 10 Grados a partir de su

ubicación esquemática:

10- El fruto. Fin del viejo ciclo para el nacimiento de

uno venidero.
8- El arribo a la máxima
altura, advenimiento a 9- El estado crítico,
la hilera Cielo Puro en última posición del
CUADRO forma receptiva, tercera cuadro cielo y actividad
CIELO posición del Cuadro de la hilera cielo puro,
Cielo. Perfección en el salto a lo desconocido.
cielo y la tierra, doble Experiencia consumada.
cuadrado.
6- Energía receptiva en 7- Impulsa elCUADRO
salto al
la hilera Humano-Cielo,
Cielo Puro, laHUMANO
energía
primer grado del Cuadro
activa de la hilera
Cielo y tercero del
Humano-Cielo y la última
Cuadro Humano. Salto a
posición del Cuadro
la belleza, necesidad de
CUADRO Humano. Acción con
TIERRA integrar todos los
experiencia.
opuestos.
4- Energía receptiva de - 5- Energía activa de la
la hilera Humano-Tierra, hilera Humano-Tierra,
tercera posición del última posición del
Cuadro Tierra y primera Cuadro Tierra que
del Cuadro Hombre. simboliza un salto al
Estructuración y Cuadro Cielo y segunda
enfriamiento. posición del Cuadro
Hombre. Tentación por el
más allá de lo
estructurado.

652
 2- Energía receptiva de 3- Energía activa de la
la hilera Tierra Pura, hilera Tierra Pura,
primera posición del segunda posición del
Cuadro Tierra. Cuadro Tierra y un salto
Gestación de la al Cuadro Humano. Lo
potencialidad previa. gestado estalla
creativamente.
1- La semilla. Todo está en potencia.

INCISO numerología rectangular y método CAMPI

Hacemos ahora este inciso, antes de continuar
profundizando en el tema figuras, ya que la división
esquemática rectangular que nos servirá para analizar a
los personajes de la corte, a su vez, está profundamente
relacionada con el desarrollo del método CAMPI que
vimos en capítulos iniciales. En el que para el estudio
metódico de cada arcano realizamos una división en
cuatro “pisos”, tomando en cuenta no sólo los cuadros
cielo y tierra, sino que también sus confluencias con el
humano, como se verá en la imagen inferior.
Recordemos que CAMPI significa “campo de
estudio” para los arcanos, y es una regla nemotécnica
donde: C = conceptos; A = arquetipos; M = Mitos; P =
Prototipos e I = Individuo. Y que, para concluir en un
esquema de 5 pisos, en vez de 4 como se vio
anteriormente agregamos un nuevo piso intermedio en
la unión entere el cuadro HUMO-CIELO y el HUMANO-
TIERRA, el cuadro mitológico.

653
 CUADRO CIELO / C =
Conceptos
Conceptos abstractos, vibración
energética-abstracta.
CUADRO HUMANO-CIELO / A
CUADRO = Arquetipo
HOMBRE Concepciones humanas de las
energías.
CUADRO HUMANO PURO / M
= Mitos
Narraciones humanas, mitos y
leyendas.
CUADRO HUMANO-TIERRA –
P = Prototipos
Patrones de conductas, mandatos
familiares y sociales.
CUADRO TIERRA – I =
Individual

654
 Experiencias concretas del
consultante.

NOTA JUNGUIANA:
La hipótesis junguiana indica que los MITOS son
generados por el Hombre, debido a la acumulación
histórica de respuestas del psiquismo a las vibraciones
energéticas abstractas. Es decir que nacen de la
acumulación mnémica, del cómo fueron las expresiones
de los arquetipos o conceptos abstractos encarnando en
los cuerpos durante miles de años, creando así patrones
de conducta que derivaron en arquetipos concretos
(mitos) en la memoria colectiva humana (inconsciente
colectivo).

Interpretación de un arcano menor mediante el

método CAMPI
Recordando que el método CAMPI no solo es una
técnica para analizar y estudiar a los arcanos del Tarot,
sino que también para hacer una interpretación
metódica, en la cual, 1- como primer paso, C)
observamos el aspecto conceptual del arcano sobre el
tapete. 2- Como segundo paso, A) lo analizamos en
contraste con concepciones arquetípicas estudiadas
sobre el mismo. 3- Como tercer paso M) amplificamos
nuestra exégesis mediante la ocurrencia analógica de
mitos equiparables a la analogía del arcano en cuestión.
4- Como cuarto paso pensamos en mandatos familiares
y sociales equiparables a lo que vemos en la carta y lo
que el sujeto consultante nos cuenta. 5- Y como paso

655
final I) analizamos junto al consultante como impacta
esta energía en su vida subjetiva, objetivamente.
Veámoslo ahora en un ejemplo sintético y
concreto:

Ejemplo con el arcano menos as de Oro:

1) C – Conceptual
Inicio de actividad terrenal.
2) A – Arquetipo
Inicio creativo en lo material. Por ejemplo, energía taurina.
3) M – Mito
Ejemplo: Jasón y argonautas parten en búsqueda del Vellocino
de Oro.
4) P – Prototipo
Mandato paterno de progreso estructurado.
5) I – Individual
Joven abogada abre estudio propio con apoyo de su padre de
misma profesión.

Lo que figura en dicho cuadro es solo un ejemplo por cada

posición, de tantísimos posibles.

EMPREO, como esbozamos en una nota

preliminar al análisis de las cartas bajas, aplicar el

656
METODO CAMPI a los arcanos menores, llámense
Figuras o Cartas Bajas, no es necesario y en ocasiones ni
siquiera oportuno, debido a que estos arcanos
representan prototipos que suelen sugerir hechos de la
vida trivial, por lo que de per se representan un plano
terrenal del mismo concepto numerología signado en los
arcanos mayores del mismo grado. Ergo, si algún lector
quiere aplicarlo, como lo hicimos recién con el As de
Oro, para otra/s o todos los arcanos menores, lo
dejamos a su criterio, y lo podrá realizar mediante este
ejemplo y lo visto en el aparatado correspondiente de
arcanos mayores.
De esta manera también nos ahorramos hacer de
este manual un compendio demasiado tedioso y,
además, en esta sección solo lo vemos sintéticamente
para comprender más profundamente el esquema
rectangular de la numerología decimal del Tarot y, a la
sazón, profundizar en las complejas energías de sus
figuras de la corte.

La Numerología en LAS FIGURAS

• Caballeros.Entre VII y VIIII

I . re os grados 8 y 9 entre
Se sitúan ent l
, o de su pa
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• Los Valet: Entre II y III.

Situado entre la gestación del 2 y la
creativa del 3, representa la dinámic
del 1.
Dinámica de gestación-explosión

Veamos ahora gráficamente como quedan

ubicadas entre cada
arcano mayor:

659
 Y ahora una breve reseña general por cada una
de ellas insertas dentro de la lógica antevista del
arcano 21:

660
661
 Los Valets:

• Cuadro Tierra, entre 2° y 3°

grado. Inicio del 1.
• Energía joven. Temeroso o temerario. Duda o
incertidumbre, entre la inacción y la acción. Impulso o
miedo a la primera acción o explosión del potencial
acumulado en el grado 2.
• Peligros: Exceso de duda por búsqueda de seguridad (2), o
imprudencia (3).

Las Reinas:

• Cuadro tierra. Entre grados 4 y 5.

• Descansa en lo adquirido, centrada en su energía,
observando, consciente de un nuevo punto de vista y
acción posible. Práctica y activa.
• Peligros: Volverse obsesiva por su elemento

662
Los Reyes:

• Cuadro cielo. Entre grados 6 y 7.

• Energía joven (basto / espada) o mayor
(oro / copa). Entre el placer del dominio
y la tentación de expandir sus fronteras.
• Peligros: Caer en descuido, complacencia
o despotismo.

Los Caballeros:

• Cuadro cielo. Entre grados 8 y 9.

Transmutación del 10.
• Perfección que entra en una crisis
renovadora (9 / águila).
• Peligro: Quedarse en la crisis y nunca
arribar.

663
 Los Personajes de la Corte
Analisis pictográfico de cáda figura

Y ahora si una descripción más minuciosa de cada una de las

figuras de la corte. Intentamos que el texto sea lo más sintetico
posible, desde ya pedimos disculpas por las simplificaciones,
contamos que nuestros lectores ya están habituados a este tipo de
lectura en la que se sobre enteiende que se esta describiendo la
carta conforme se enmsayanm posibles significados de su grafía.
Tampoco haremos con ellas el desloce entre su aspecto en
ecceso o detrimento de sus aspectos negativos (en desequilibrio),
lo que ya ha sido harto explicado y comprendido, y siendo un tema
puramente teórico podrá pensar cada quién en sus
interpretaciones.
Además, por cuestiones prácticas de la descripción en cada
figura, algunas veces su aspecto negativo se verá entreverado en la
explicación, pero claramente descripto, y otras veces lo
colocaremos debajo de toda la descripción de la figura, según la
explicación de la lámina lo amerite.
Y, por último, aclaramos que ahora las figuras tampoco
incluiremos el cuadro de análisis mediante el método CAMPI -
como en los arcanos menores-, ya que, como explicamos en la
nota preliminar al análisis de las Cartas Bajas, haría demasiado
extenso este manual, en cambio, lo dejamos para que el lector que
se interese en realizar dicha desmenuzación lo pueda pensar
utilizando lo que vimos en los apartados oportunos y en lo
mencionado también en el inciso reciente sobre este tema.

Las Figuras de la Corte de Oro:

Valet de oros: Cuadro Tierra. Acción y recepción.

Tesoro secreto/oculto. Peso del pasado, mira a la
izquierda. Eleva a las alturas el oro. ¿Ahorrar (oro
enterrado) o invertir (oro en la mano)?
Descubrimiento de tesoro oculto (material-
espiritual o psíquico). Moneda de oro a la derecha
(el Mago). Unión por el color del suelo con el valet
de basto (centro instintivo-motor). Identificación con la

664
tierra. Activo y receptivo, pasado y futuro. Nacimiento del
acto, pero no acto en sí. Obstáculo enterrado y deseo
elevado.

Reina de oros: Deseo en el acá (no más-allá).

Centro de la materia. Avara o inmanente. Fuerza
inconmensurable. Patria, fortuna, posesiones.
Cimientos del reino. ¿Mira un espejo, o al sí
mismo mandálico? Obsesión con lo material.
Necesidad de la circulación para alcanzar la
estabilidad real. Defensa del territorio. Metas
fijas. Ocuparse de propia salud, físico, belleza o vocación.

Rey de oros: En la naturaleza ¿abandonó el

palacio? ¿Es un mercader?... Domina mediante la
no-acción. Persigue el sol (oro). Estar en el
presente. “Solo sé que no sé nada”. El Poder del
no poseer, del no poder. Estado búdico.
Tranquilidad en el paraíso espiritual o terrenal.
Oro en mano sin esfuerzo, con placer. Oro en el
horizonte. Acción en el mundo. Millonario o desprendido.
Estafador, traficante. O persecución de la sabiduría, ser
“integro” (centros equilibrados). Dejarse llevar. Momento
presente. Sombrero y no corona; abandono de sí.

Caballero de oros: ¿Hermafrodita? Ritmo

correcto del caballo (ni rápido ni despacio).
Monta una yegua. Esencia profunda e
inmutable. Nuevo ciclo de acción (basto en
mano). Superación de lo material en lo creativo:
basto en mano derecha y oro en horizonte,
búsqueda del lugar en el mundo. Materia
espiritualizada, estar presente en el cuerpo. Comienzo de
nuevo ciclo de acción, basto creativo. Unión de los dos oros
665
 del rey, superación de la materia. Nuevo objetivo más allá de
las razones materiales. Viaje creativo.

Las Figuras de la Corte de Basto:

Valet de Bastos: Entre el 2 y el 3 de basto, con la

dinámica de inicio de su As. Fuerza y sencillez. Sentido y
dirección sin objetivo. Energía natural/animal. La maza en
el suelo ¿acumula energía o golpea? Anuncio de acto
creativo/destructivo. ¿Hacer o no hacer? Disposición a
actuar aunque no haya objetivos claros. Creatividad, “dar
un golpe en lo desconocido”. Proyecto creativo que debe
llevarse a cabo con mesura. Negativo: Falta de vitalidad, torpeza o
brutalidad. Acto destructivo. Sexualidad indefinida o bloqueada.
Drogadicción.

Reina de Bastos: Entre el 4 y el 5 de basto. Deseo.

Exuberancia. Inseminación. Seducción y sensualidad
(basto y guante en vientre). Acción y fuerza
sexual/creativa. Florecer. Necesidad de ser
fecundada, si está en sombra se vuelve castradora.
Basto culmina en su vientre: vínculo con La
Emperatriz (Arcano III). Artista, deportista. Apertura
a lo nuevo. Necesidad de un aporte generador. Apasionada,
caprichosa, independiente. Negativo: Deseo de auto
completarse. Castración. Obsesión con el sexo. Prostitución.
Vanidosa. Fiebre uterina y autoerotismo.

Rey de bastos: Entre el 6 y el 7 de basto. Fuerza y

poder. Conquistador. Dictador, incuestionable. Líder
sagaz, para el bien o mal. Dominio de creatividad /
sexualidad. Fuerzas poderosas constructoras o
destructoras. Jefe de ejércitos. Dominio de la
energía sexual, de los deseos, de la creatividad.
Negativo: Descuido de diplomacia, mal trato.
Asesino. Dictador. Terrorista. Despotismo. Jactancia. Seductor.
Artista imbuido de sí mismo. Despotismo o sexualidad sin amor.

666
 Caballero de bastos: Entre el 8 y el 9 de basto y con la
dinámica del 10, el salto a espadas. Con el basto
señala hacia el cielo (= valet). Caballo blanco y
poderoso, deseos sublimados. Voluntad, por girar de
derecha a izquierda, de acción a receptividad de la
pasión. Cambio de dirección. Dominar, sublimar o
transmutar pasiones. Desviar fuerzas destructivas.
Gran energía desprendida del fin del onanismo, autoerotismo o
auto satisfacción. También, abandono de la pasión hacia lo
intelectual. Gran voluntad. Abandonar voluntariamente placeres
del mundo. Negativo: Perderse en los deseos. Escapismo. Lucha
ciega contra ideales. Desobediencia u oposicionismo. Abandonar
el mundo por desequilibrio. Renunciar al sexo por poder.

Las figuras de Espada

Valet de Espadas: Delicadeza, elegancia o hipocresía

e histeria. Diplomacia, política. Soberbia intelectual,
juzga al cuadro tierra de primitivo. Verbo, acción
intelectual. Conocimientos acumulados, erudición,
sin experiencia. Dudas, espada apunta hacia la
cabeza. Filo espada se detiene antes de la punta,
intelecto requiere ser aguzado, formado. Vacila
¿utilizar su arma o envainarla de nuevo en su funda de color
carne?... Bases de inteligencia, carece de confianza en sí.
Estudiante, joven investigador. Situación que exige prudencia y
perseverancia. Negativo: Pensamientos contradictorios. Dualidad.
Falta de confianza en sí, mentira, pensamiento mal organizado,
verborrea. Infravaloración, confusión intelectual, pensamiento
precipitado, agresión oral.

Reina de Espadas: Sacrificio de pasiones (entrañas

protegidas). Rechaza pasiones (basto) o
sentimientos (copa). Olvido de sí, vacuidad.
Conocimiento de la impermanencia. Intelecto
potente. Racionalismo. Mano sobre su vientre,
¿protege una antigua herida o sujeta un escudo?

667
Mirada fija en su espada roja, la alza con orgullo; un intelecto
potente, capaz, ideas útiles, eficaces. Defiende sus opiniones con
obstinación. Sabe hablar, no cerrada a las ideas nuevas. Negativo:
Rechazo hacia el cuerpo o sexualidad, quizá una cicatriz en el
vientre (¿cesárea innecesaria?), cierre del corazón, un
racionalismo llevado al extremo, frigidez.

Rey de Espadas: Elegancia, intelecto refinado.

Seducción de la ironía. Estrategias. Ideas nuevas.
Divide para reinar, sin imponer. Análisis. Divisiones y
dualidad. Discernimiento. Conquista con la palabra.
Autoridad intelectual. Sobre los hombros, como El
Carro (VII), dos caras en forma de medias lunas. Rey,
hábil en manejo de la palabra y de los conceptos, de
las ideas nuevas. En su mano izquierda (a nuestra derecha), lleva
una unidad de medida en la cual están grabados 22 trazos; tantos
como arcanos mayores. Un dirigente justo e ilustrado, jurista,
profesor de universidad, arquitecto, pensador científico. Capaz de
resolver una situación con serenidad intelectual. Controla su
pensamiento y lo pone en acción en el mundo. Negativo:
Potencia de la calumnia, critica, mentira o engaño. “Miente,
miente, que algo quedará. Cuanto más grande la mentira más
gente la creerá.” Joseph Goebels (promotor de A. Hitler y el
nazismo). También la agresión verbal, el error judicial, un político
corrupto de discurso totalitario.

Caballero de Espadas: Sobre su caballo acorazado,

protegido con armadura y casco, un emisario de
aspecto guerrero, armado con una espada larga
como una lanza, se lanza hacia la superación del
pensamiento. Intenta el salto hacia lo desconocido.
Su intelecto ha experimentado el vacío y el silencio.
Más allá de la perfección, se dirige hacia la vía del
amor: a partir de ahora, sólo andará por caminos que tienen
corazón. Podría ser un intelectual que se ha vuelto receptivo al
amor o a lo divino, un hombre que lucha por una causa espiritual
y quiere transmitirla al mundo entero, un profeta, el portador de

668
 una buena noticia, la solución de un problema, el fin de un
conflicto mental. Representa la agilidad, fuerza refinada. Valor.
Eliminar esperanzas o miedos fantasiosos. El verbo se vuelve
amor, el conocimiento sabiduría, el conocer ser. Abnegación. Un
intelectual que encuentra el Amor.

Las figuras – copas

Valet de Copas: Misterios o ambigüedades del corazón.

Ingenuidad, romanticismo. Pasos cortos o tropiezos.
Corazón abierto o inseguro. Copa ¿la tapa o la abre?
Mártir que se entrega. Idealizar o rencor a otro.
Primavera o invierno eterno. Alegría o dolor, egoísmo o
generosidad. Corona de flores (6), duda, ¿cerrar o abrir
copa? ¿Homosexualidad no asumida? Paso de niñez a
adultez. Duelo. Negativo: Concepción pesimista del amor por malas
experiencias.

Reina de Copas: Dulzura, delicadeza, vulnerabilidad.

No busca, espera. No seduce, espera ser seducida.
Corazón ¿lleno o cerrado? Sentimientos. ¿Duda
florecer? Espera alma gemela. Daga blanca ¿golpea
cruelmente o selecciona escuchando su interior?
Defiende sus sentimientos. Negativo: Corazón
cerrado o celos.

Rey de Copas: Suavidad. Sombrero receptivo. Pecho

ancho, corazón grande, misericordia (miseria-
cordialidad: ser cordial con la miseria). Sabiduría de la
bondad y la sanación. Copa abierta, corazón abierto,
buenos sentimientos. Asuntos florecientes. “Todo lo
que di es lo que tengo, todo lo que conservé lo perdí”
(G. Gurdjieff). Ser consciente. Negativo: Verter el
odio y el veneno en la familia, los demás o el mundo.

Caballero de Copas: Monta una yegua; dulzura. Es

guiado por la copa (el corazón), el interior del cáliz es
669
 colorado, brota de amor. Nos sugiere obediencia o sumisión. Dar
desde el corazón bendiciendo al mundo. Aparecerá una
reencarnación (próximo as de oro). Representa al riego. El amor se
convierte en una fuerza concreta que debe plasmarse en el
mundo.

Inciso: Vicisitudes de las Figuras y los Elementos

Los 4 elementos en los valet

Cada valet o “paje” del tarot si son dispuestos según el
esquema sugerido por el arcano XXI- El Mundo, indican sutilezas
simbólicas propias de cada reino tarótico:

670
 Los Personajes de la Corte en su Reinado
A través de su trabajo de imaginación y probablemente
guiado por la imaginación creativa Alejandro Jodorowsky ubicó a
cada uno de los personajes de la corte en su reino, representado por
el As de cada palo, para ver qué representan cada uno en ese
sendero:

671
Dinámica del Grado 10
La dinámica del grado 10 es la transmutación de un palo en
otro. En el cuadro cielo vemos al 8 + 9 + 10, que es = 27, donde 2 + 7
= 9; equivalente a la constante crisis trasmutativa, donde se
desprende otro significado para el grado 9, la alquimia trasmutativa,
como se ve en el esquema:

672
 Transmutación de un palo en otro
Dinámica de engendramiento del Grado 10

Oro en bastos: Materia viva que en su máximo desarrollo se reproduce vía energía sexual y creativa (basto). Aparición de la
sexualidad y creatividad en el reino mineral. Símbolos: El 10 contiene dos oros centrales más oscuros, símbolo de vínculo y
reproducción de la materia. El Caballero lleva un basto que devendrá en As de Bastos.
Bastos en espadas: La energía sexual al llegar a su último grado de desarrollo se duplicará creando la androginia propia del
intelecto (espadas). Aparición de la inteligencia instintiva en el reino vegetal. Símbolos:
En el 10 se duplica el basto central apareciendo la dualidad propia del pensamiento y un as blanco simboliza la sublimación. El
Caballero posee un caballo blanco sublime, y una flor en su rodilla símil a la decoración del As de Espadas y el interior de los oros.
Espadas en copas: El intelecto llega a su máximo desarrollo: el descubrimiento del otro, del vínculo. Aparición de la emoción
superior en el reino animal. Símbolos: El 10 posee dos espadas, indica el comienzo del vínculo emocional con un otro. La punta de
la espada del 9, como la del as, devendrá en la cima del templo del As de copas.
Copas en oro: La energía emocional al llegar a su máximo desarrollo engendrará una vida nueva, encarnación o acción concreta en
el mundo. Aparición de un nuevo cuerpo de carne y espíritu creado desde el Amor. Símbolos: El 10 contiene una figura floral interior,
similar al interior de los oros. La copa del caballero parece ser de oro, tiene violeta - transmutación, es entregada, cómo el basto.

Esvástica del Tarot

Es un símbolo de circulación de energía, de la fluidez y
transmutación propia de la lógica de engendramiento del Tarot; de
un grado a otro mediante los saltos propios de las figuras, de un
cuadro a otro en la escala de conciencia espiralada y de un reino a
otro mediante los saltos del Caballero, correspondientes a la
dinámica del grado 10.
A continuación, el gráfico:

673
 ¡Recomendamos realizarla en sus hogares!

Para realizar la esvástica:

Utilizando de referencia el grafico de arriba recomendamos seguir el
siguiente orden.
1- Colocar al Loco en forma horizontal y sobre este al Mundo
verticalmente.
2- Colocar a los arcanos mayores de la primera escala decimal sobre
la cabeza del Mundo, según el esquema rectangular de la
numerología del Tarot.

674
3- Realizar lo mismo con los arcanos mayores de la segunda escala
decimal, pero en orden inverso y hacia abajo, debajo de los pies del
mundo.
4- Se colocan las cartas bajas siguiendo la misma referencia que los
arcanos mayores, es decir, el esquema rectangular numerológico,
procurando que queden como la imagen de arriba. Donde los oros se
desprenden desde el asno del Mundo, los bastos desde el león, las
espadas desde el águila y por ultimo las copas desde el ángel, en
forma diagonal.
5- Y por último las figuras, observando que queden igual que se ve en
el ejemplo, a la derecha sobre su palo quedan los bastos, bajo las
espadas sus figuras; y a la izquierda sobre los oros sus figuras y bajo
las copas las mismas.
Obsérvese que las figuras de los reinos receptivos han
quedado a nuestra izquierda y las de activos a la derecha.
Es muy importante observar este mandala y reflexionar sobre
sus ubicaciones conforme comprobamos que este todo bien ubicado
en su lugar. Es un símbolo de fluidez y equilibrio universal
manifestado a través de las cartas del Tarot que Alejandro
Jodorowsky logro restaurar luego de años de investigación y
observación. Si es posible realizar una meditación sentados sobre la
esvástica y dejarla un tiempo prudencial en el lugar donde luego se
realizarán las lecturas de carta, con velas y sahumerios encendidos.
Veamos cómo se ve este esquema en 3D, para percibir su
fluidez espiralada evolutiva:

675
 La Colorometría y el Esquema Rectangular Numerológico
Profundización en los 11 colores del Tarot a traves de su
numerología y otros elementos.

Antes de realizar ejemplos de tiradas de cartas a mazo

completo queremos hacer un inciso sobre los 11 colores del Tarot
para luego poder analizar mejor las tiradas mejor a la luz de ellos.
Ya habíamos hablado muy introductoriamente sobre la
colometría en capitulos anteriores, pero ahora que ya hemos visto
a todos los arcanos, y sobre todo que ya hemos abordado el
esquema rectangular de la numerología del Tarot, estamos listos y
autorizados a ahondar en este complejo tema colorométrico.
Sucede que aparentemente el Tarot no presenta a sus colores
en forma ordenada, como si se puede establecer con los arcanos
debido a su numeración. Pero, así y todo, se consigue proponer
algunos ordenamientos de ellos entanto su coloración,
luminosidad y estructura, como veremos a continuación, pero
especilamente la estructuración colorometrica que nos resulta más
pertinente es justamente la que responde a la estructura
numerológica del tarot, por esa razón recien la estamos viendo en
esta parte del Manual y no en su comienzo.
Veamos que proponen los siguientes esquemas propios de las
cursadas de la Escuela Baraka:

Simbología general:
676
 Simbología básica:

Simbología Básica
- El Tarot presenta sus once colores sin un orden preciso, a diferencia de la estructura de los arcanos. Pero
podremos organizarlos en función de la presencia de luz y sombra en ellos.
- Toda significación será ambivalente, poseyendo cada color significados genéricos positivos y negativos
simultáneamente.
- Sus significados no se pueden reducir a un sistema de equivalencias estrictas, sino que sugieren pistas que
funcionan como propuestas abiertas.
Negro Naranja
Oscuridad. Opuestos complementarios del vacío como ausencia La actividad del rojo en unión con la luminosidad del amarillo
total de luz, y el vacío de la vacuidad. Magma creador que generan la vitalidad del naranja. Alegría o despreocupación y
contiene todo los gérmenes de la vida. O la nígredo alquímica, falta de sentimiento.
masa de podredumbre manto de la pureza. Caos donde
empieza el orden, toda vida germina en la oscuridad. Violeta
Unión perfecta entre la actividad del rojo y la receptividad del
Blanco azul. Muerte del ego, o muerte física. Dominar el ego para
Luz. Unión lumínica de todos los colores. Unión perfecta. alcanzar la vida impersonal o ser dominado. Asfixia, color de la
También remite al miedo, el frío, y la muerte. sangre con poco oxígeno.

Verde Piel (carne)

Color de la exuberancia de la naturaleza. Símbolo de la Color humano. Evoca la vida presenta y consciente. Representa
eternidad en lo efímero. Madre naturaleza, da vida o devora. el presente, mientras que el blanco el futuro y el negro el
Oscuro: naturaleza terrenal. Claro: naturaleza divina. pasado. Todos los opuestos se reúnen en el color carne.

Rojo Azul
Color de la actividad por excelencia. Pasión, sexualidad, Color de la receptividad por excelencia. Puede simbolizar apego
creatividad, sangre. Puede representar la creatividad vital, o la al padre. La sangre sin oxigeno es azul, asfixia o inmovilidad.
herida fatal. También exceso de emotividad o fantasía. Capacidad empática.
Claro: intuición, receptividad a fuerzas celestes. Oscuro:
Amarillo receptividad a fuerzas terrenales.
Color de la conciencia y el intelecto. Puede representar tanto la
capacidad alquimia como la sequedad y ausencia de emoción.

Distintos esquemas de colores – ordenamientos por tonos:

677
 Esquemas de Colores
Esquema Humano – Unión cielo-tierra
El hombre vive entre el cielo y la tierra.
Para la tradición judeocristiana la tierra es la Madre y el cielo es el Padre.
Para la teoría Jodorowskiana el cielo es la espiritualidad y la psiquis profunda,

VIOLETA
y la tierra la vida material y las experiencias.
Según esta concepción hay tres colores
claro-oscuros: azul, verde y amarillo
(con el naranja). Y cinco colores francos:
BLANCO Cuadro
negro, blanco, violeta, rojo y carne (el Cielo
CELESTE
carne como la espiritualización o AZUL
humanización del color rojo animal- AMARILLO
pasional). NARANJA Cuadro
Humano
CARNE
El color carne esta en el centro, como
ROJO
horizonte y unión del cielo y la tierra. El VERDE CLARO
blanco en el cielo y el negro en el suelo, VERDE OSCURO
Cuadro
Tierra
como contenedores lumínico y oscuro de NEGRO
la totalidad. El verde, naciendo desde el
suelo como la naturaleza. El amarillo
simbolizando el sol en el cielo. El violeta
sostiene la totalidad de la construcción.

Esquema Luz-Sombra
Según esta hipótesis los colores se ordenan según la luz y sombra que cada
uno de ellos posean.

BLANCO: Pureza. Contiene todos los colores en luz.

CELESTE: Receptividad espiritual (intuición).

AZUL: Receptividad terrenal. Se toma al color carne como naranja más

blanco. El carne es el color humano, el
AMARILLO: Inteligencia. Conciencia. naranja el de vitalidad sin conciencia.
El amarillo es la luz divina, y el rojo la
CARNE: Vida presente y consciente. Lo Humano. creatividad activa que emerge desde el verde
VIOLETA: Horizonte-unión entre cielo y tierra; terrenal.
receptividad y acción.
Entonces según este esquema los colores
NARANJA: Vitalidad. francos son cinco: negro, rojo, amarillo,
blanco y violeta (los cuatro colores de la
ROJO: Actividad.
obra alquímica más el violeta que representa
VERDE CLARO: Naturaliza celestial (instinto). la unión mística entre acción y recepción).
Y los colores claro-oscuro son 3: verde, azul
VERDE OSCURO: Naturaleza terrenal. y carne (con naranja).
NEGRO: Oscuridad (no existanciado, magma creador).

Mándalas de colores – Ordenamientos mandálicos:

678
 Mandalas de Colores
Mandalas propuestos por Alejandro Jodorowsky y Marian Costa.
1- Primera división entre cielo y tierra como luz y oscuridad.
2- Se distribuyen los palos según el arcano XXI (inferior izquierdo oro, inferior derecho bastos,
superior derecho espadas, superior izquierdo copas) y se le atribuye un color a cada uno. Los
propuestos por estos autores son: Amarillo alquímico al oro; verde natural a los bastos; azul etéreo
a las espadas; y el rojo del amor divino a las copas.
3- Por último se le da las tonalidades en forma evolutiva y se coloca en el centro violeta como
unión de opuestos activo-receptivo.
Blanco

Copas Espadas Carne Celeste

Cielo
Rojo Azul
Claridad
Rojo Azul

Amarillo Verde
claro
Tierra
Oscuridad
Oro Bastos Naranja Verde
Amarillo Verde
Negro

Atribución de colores a los mandalas propuesto en este curso.

1- Primera división entre cielo y tierra, como luz y oscuridad.
2- Atribución: verde terrestre al oro; rojo activo a los bastos; amarillo de la inteligencia a las
espadas; y el azul divino a las copas.
3- Se le dan tonalidades en forma evolutiva y en el centro el violeta como unión de los opuestos.
Cada quién podrá atribuir cada color al mandala según lo que considere y sienta mejor para sí.

Cielo
Claridad
Copas Espadas
Cielo Azul Amarillo
Claridad

Tierra
Oscuridad
Tierra
Oscuridad
Oro Bastos
Verde Rojo

Y, ahora sí, la estructuración colorométrica según el esquema

rectangular de la numerología del Tarot:

679
 Abreviadamente:

10- Blanco

8- Celeste 9- Amarillo

6- Azul 7- Carne

4- Verde claro 5- Naranja

2- Verde 3- Rojo

1- Negro

En este sentido, podemos hacer una equiparación entre los

colores y los significados de la numerología del Tarot, como se ve en
el cuadro:

680
Nº Color Hermenéutica
0 Violeta Transmutación. Caos-Cosmos.
1 Negro Potencialidad. Semilla creativa.
2 Verde Gestación. Sacrificio voluntario.
3 Rojo Acción. Expresión del deseo, germinar.
4 Verde claro Estabilidad. Cosechar, estructurar, dominar.
5 Naranja Expansión. Nuevo ideal, más allá.
6 Azul Síntesis. Unión, amor Divino.
7 Piel Sentido. Búsqueda del Destino.
8 Celeste Equilibrio. Perfección, siclos estables, justicia.
9 Amarillo Trascendencia. Iluminación, crítica, revulsión.
10 Blanco Final. Cíclico, agotamiento, nuevo inicio, fruto.

Finalizado el análisis colorométrica, pasamos a ejemplos de

lecturas a mazo completo.

Tiradas y Ejemplos a Mazo Completo

Tipos de tiradas con todos los arcanos

Ahora que hemos aprendido los conceptos elementales de

cada uno de los setenta y ocho arcanos de la baraja de Marsella,
tanto mayores como menores, estamos listos para hacer tiradas de
cartas justamente usando todo el mazo. Iremos dando ejemplos,
avanzando de menor a mayor número de cartas en la tirada, lo cual
es relativamente proporcional en incremento de complejidad,
aunque no siempre pero sí en general la complicación aumenta al
leer con mayor cantidad de cartas sobre el tapete.
Solo realizaremos las tiradas que son pertinentes hacerlas con
arcanos menores y mayores, debido a que las que solo se
recomienda hacerla con arcano mayores ya fueron ejemplificadas.
Además, solo explicaremos las axiomáticas de los tipos de tiradas que
no han sido detalladas antes, en las que ya fueron expuestas se
presentarán directamente los nuevos ejemplos. También, las
exegesis en los futuros ejemplos serán mucho más acotadas que en
los anteriores, para ir achicando explicaciones y cantidad de páginas
del tratado, además para dejar más a la inventiva de nuestros
lectores.
En los modelos colocaremos la pregunta o consulta en primer
lugar, seguidamente las liturgias y su justificación si es que lo vemos
681
necesario, luego las cartas que salen como tirada, después la exegesis
y, por último, la conclusión o resultado de la situación por la que se
pregunta, lo cual no se dará en todos los casos ya que no siempre
contamos con esa información de parte de los consultantes.
Recordamos que en todos los casos los ejemplos pueden ser
alterados ligeramente para ocultar la identidad de la persona que
consulta y su entorno, en ocasiones ocultando o modificando
nombres, edades, géneros, ubicaciones, fechas y profesiones de los
involucrados en la consulta, sin que esto altere sustancialmente el
simbolismo e interpretación de la tirada.

Tirada del SI o NO – 1 carta

Para este tipo de tirada se recomienda hacerla solo con
arcanos mayores, debido a su axiomática no aplicaría para arcanos
menores ya que no se pueden establecer cartas “positivas” y
“negativas” sin caer en confusión.

Tirada Actitudinal o Energética – 1 carta: El día del niño enojado

Derivada de la tirada actitudinal, en la cual se pregunta “¿Qué
actitud debo tomar ante cierta situación?”. Ya que este tipo de
pregunta ha sido resulta y se recomienda solo con arcanos mayores,
preguntaremos a los arcanos menores, cuál es la energía de este
momento o situación, por lo que este tipo de tirada se recomienda
realizarla solo con arcanos menores. Veamos el ejemplo:

Pregunta: Se le lee a una persona que pregunta por un viaje

familiar que realizara en invierno: ¿Qué energía predomina en
esta situación?
Tirada: As de Copas.

682
 Exégesis: Será un viaje cargado de emocionalidad. Hay que
tener cuidado con los desbordes. Como la carta sale derecha
es una muy buena carta para disfrutar de la familia, afianzar el
vínculo emocional y el amor entre ellos.

Tirada PRO y CONTRA – 2 cartas:

Si bien este tipo de tirada se recomienda hacer solo con
arcanos mayores, para comprender más el símbolo arquetípico, no es
obligatorio y se puede hacer también con menores. Veamos el
ejemplo siguiendo la consulta anterior sobre el viaje familiar.

Pregunta: ¿Qué tenemos a favor y qué en contra para este

viaje?
Tirada: CONTRA: 9 de Oro / PRO: Caballero de Espadas. (salen
dos arcanos menores derechos a pesar de haber mezclado
todas las cartas y con la posibilidad e inversiones)

Exégesis: CONTRA, Lo que tienen en contra es el aspecto

económico, los precios han subido mucho, es un exceso de
gastos. Nos confirma el consultante que los valores para
vacaciones de invierno están muy elevados.
PRO, a favor la inteligencia para superar esa crisis de precios,
económica, y poder hacer el viaje, recordando que el caballo
salta hacia las copas, como el as de copas, emocional que salió
la tirada anterior. Mira al 9 de copas y está dispuesto a
vencerlo.
Seguramente puedan hacer el viaje y se las ingenien para que
no sea tan caro o al menos poder subvencionarlo.

Tiradas con 3 cartas

683
Pasado, Presente y Futuro

Pregunta: ¿Me va a salir la jubilación?

Tirada: 9 de oro – 8 de oro – 9 de espadas.

Interpretación: Una lectura rápida a un señor que quería

jubilarse.
Pasado: El 9 de Oro implica crisis del cuerpo y la economía. Un
excelente momento para pedir la jubilación.
Presente: Luego el 8 de Oro, una caída numerológica que
puede implicar desequilibrio en relación al estado anterior
(pasado). Una baja en los ingresos debido a no trabajar.
Futuro: El 9 de Espadas, las espadas pueden implicar conflicto,
litigio. Y en sentido del 9, crisis, que más que oportunidad
serán las dificultades para alcanzar el estado jubilatorio. ¿Tal
vez algún juicio con el Estado? Además, el 9 remite al
Ermitaño, una carta lenta, por lo que los procesos se
demorarán más de lo deseado por el consultante.

Psicotarot

Pregunta: ¿Voy a poder con todo?

Tirada: 2 de Copas – Valet de Bastos - Caballero de Espadas.

684
 Exégesis: Esta es una tirada realizada a una alumna dentro del
contexto de los cursos de Escuela Baraka, por lo que además
de saber sobre su destino desea analizar Psicotaróticamente la
situación, de una manera más libre sin atarnos a tipos de
tirada estructuradas en esta oportunidad.
A la izquierda aparecen las fantasías y sueños que se están
gestando con una fuerte carga emocional, signadas por el 2-
de Copas. Con miras hacia el futuro, como siempre los doses.
Además de contener pictóricamente mucho naranja y rojo. Y
el Ave Fénix en llamas, que pretenderá resucitar a futuro.
Mucha actividad interna. ¿Ansiedad?
El Valet de Bastos central, un joven equiparable al mago.
Entre el Grado 2 y el 3, nuevamente mucha necesidad de
acción, pero poca madurez para enfrentarla. ¿Tal vez
necesidad de estructurarse y pensar mejor antes de
comprometerse a todas las fantasías que pasan por mi
inquieta y emocional mente?
Luego el Caballero de Espadas, ¿cortará la cabeza del Valet de
Bastos? Le pide racionalidad. Algunas cosas caerán otras
quedarán. La realidad, el sentido común, la racionalidad
impondrá un “recorte” de tanta actividad emocional-pasional,
en post de la salud y el equilibrio mental-emocional, que es el
salto del Caballero de Espadas hacia las Copas.

Tiradas compuestas – 4 o más cartas

Como explicamos en algún momento, no podemos

profundizar mucho en las interpretaciones, caso contrario el Manual
se volvería extensísimo o directamente no podríamos poner tantos
ejemplos como estamos haciendo, lo cual nos parece fundamental
para la enseñanza. Y esto se hace evidente ahora que nos
comenzaremos a adentrar en lo que llamamos tiradas “compuestas”
o “complejas”, las que por definición comportan más de 3 cartas.
Desde ahora más que antes relevaremos solamente algunos aspectos
de todos los posibles de interpretar, los que nos resultan más
significativos, los que son a nuestro entender centrales de cada
lectura, ya que sino serían muchas cartas para analizar en
profundidad haciendo aún más largo el Manual.

685
 También, a partir de ahora vamos a brindar explicaciones
acerca de las axiomáticas, es decir los procedimientos interpretativos
de cada tirada, ya que son tipos de tiradas que no hemos visto antes
de este capítulo.

Lectura jodorowskyana - 3 arcanos mayores + 4 menores

Es muy normal encontrar en lecturas de los Jodorwskys que

luego de hacer una tirada básica con 3 arcanos mayores, lo que
hacen casi siempre, luego amplifican la interpretación agregando
debajo de las cartas sobre el tapete 4 arcanos menores. A estos se los
pueden interpretar libremente, como aparentemente hacen ellos en
la mayoría de los casos; es decir, sin estructurar a posteriori que
significará cada posición. Pero en general lo que se hace es
correlacionar las 4 posiciones inferiores, exclusiva con arcanos
menores, con cada uno con los 4 palos del Tarot y sus energías
elementales, siguiendo el orden:

Posición 1 Posición 2 Posición 3 Posición 4

ORO BASTO ESPADA COPA
Interpretación: Interpretación: Interpretación: Interpretación:
Ámbito físico- Ámbito creativo- Ámbito Ámbito
material y pasional, deseo o intelectual- emocional-
estructural. deportes. mental. sentimental.

A lo que también se puede ubicar según el esquema sugerido

por el arcano mayor 21- el Mundo, lo cual no se hace muy a menudo
por ocupar mucho espacio vertical sobre el paño. Se vería así:

Posición 4: COPA Posición 3: ESPADA

Ámbito emocional-sentimental. Ámbito intelectual-mental.

Posición 1: ORO Posición 2: BASTO

Ámbito físico-material y estructural. Ámbito creativo-pasional, deseo o
deportes.

Por lo tanto, luego de la tirada superior con 3 arcanos

mayores colocaremos 4 arcanos menores debajo -preferentemente
de izquierda a derecha, pero si se lo desea puede ser con el esquema
inferior sugerido por el Mundo-. Entonces luego interpretaremos, de
686
izquierda a derecha, que la 1ra posición nos habla del aspecto Oros
del consultante (estructura, dinero, trabajo, etc.); la 2da del aspecto
Bastos (su relación con el sexo, la creatividad, la pasión, deporte,
etc.); la 3ra del aspecto Espadas (intelectual, mental, filosofías,
estudios, etc.) y la 4ta de su lado Copas (emocional, sentimental,
pareja, amor, etc.).
MEZCLA DE CENTROS
Esta metié comportará una dificultad superior, ya que, debido
al azar objetivo, obviamente, no siempre en la posición del palo
preestablecido saldrá ese mismo palo.
En el apartado denominado “Anexo Junguiano” que
colocaremos al final del manual, detallaremos 4 centros funcionales
psíquicos, que trabajan como una suerte de “centros de gravedad”
en el psiquismo humano. Lo veremos más en detalle entonces, pero
por ahora nos basta con nominarlos, ya que en su nombre se detalla
de qué función cognitiva se trata, son el centro motor, instintivo,
intelectual y emocional, los que podemos correlacionar con los 4
reinos de la siguiente manera: motor-oros; instintivo-bastos;
intelectual-espadas y emocional-copas. Y, para este tipo de tirada,
cuando un reino-centro aparece en la posición de otro se lo
interpretará como una “mezcla de centros”, así como sugiere el
siguiente bosquejo:

Sí en… sale… significa que…

Así estructura correctamente su trabajo, cuerpo y
Oros
economía.

Bastos Así se apasiona con lo material, físico o económico.

1º ORO
Así intelectualiza su energía material, física o
Espadas
económica.
Así se emociona por el dinero, o así sus emociones
Copas
afectan a su cuerpo, ¿somatiza, se emociona?

Oros Así estructura sus pasiones, las racionaliza.

Así se apasiona correctamente, con la creatividad, el

2º BASTO Bastos
sexo y/o el deporte.
Así intelectualiza sus paciones, maquina sobre su
Espadas
creatividad y apasionamientos.

687
 Así confunde pasiones con sentimientos. Pone el
Copas
“corazón” y la fantasía donde debe poner acción.
Así estructura su mente, creencias, filosofías y
Oros
pensamientos. ¿Piensa mucho en dinero?
Así se apasiona por sus creencias, confunde la pasión
Bastos
con las ideas, creer con querer.
3º ESPADA
Así analiza correctamente sus pensamientos e ideas,
Espadas
piensa con la mente.
Así confunde sus creencias e ideas con sentimientos.
Copas
La fe con las ideas.
Así materializa sus sentimientos. ¿A veces confunde el
Oros
materialismo con el amor, “comer con sentir”?
Así se apasiona a través de sus sentimientos, puede
Bastos
caer en fanatismos, ¿dificultad para la objetividad?
4º COPAS
Analiza sus sentimientos, piensa mucho con la mente,
Espadas
y siente poco con el corazón. ¿Busca razones en amor?
Siente correctamente con el corazón. Los sentimientos
Copas
están en armonía con su naturaleza.

Donde el “así” se refiere al como en sentido de la numerología

que salga en ese arcano menores de ese palo determinado, lo
veremos en los ejemplos.
Y “ojo”, si bien en este cuadro hablamos en términos
generales, solo hay que aplicar la interpretación para el contexto de
la pregunta del consultante, no nos extralimitemos, ya que podemos
caer en juzgamientos de la persona y generalizaciones invalidas.
Además de que, como siempre, no debemos sobre adaptarnos al
sistema, debemos dejar algo de libertad interpretativa para nuestra
inventiva propia, más allá de las posiciones, lo que se logra mirando
las imágenes -colores, miradas de los personajes, etc.- y acudiendo a
nuestra imaginación creativa.
Veamos un caso utilizando una tirada ya analizada en
capítulos superiores, donde ya se sacaron 3 arcanos mayores, y
agregamos ahora los 4 arcanos menores como dijimos arriba.

NOTA: El primer paso solo con arcanos mayores (3 cartas) recordando

sintéticamente de qué se trataba esta tirada. El segundo paso solamente
con arcanos menores (4 cartas), agregando el nuevo sistema. Y Por ahora
solo cartas derechas para facilitar la comprensión del sistema:

688
Consulta: “Quiero preguntar por el amor, cómo me va a ir, y si
tengo que cambiar algo para mejorar en este sentido”.
Paso 1 – tirada con 3 mayores: 2- la Papisa / 1- el Mago / 0- el
Loco.

Exegesis resumida del paso 1: Actitud de espera de la Papisa,

persona cerrada no receptiva, el Mago mira a la Papisa, mira
el pasado, en proceso interno no receptivo hacia otros. El loco
regresa, ¿un regreso? La consultante expresa la necesidad de
volver con su ex novio. (Por más detalle ver interpretación en
el aparatado correspondiente)

Paso 2: Arcanos menores, salen: De izquierda a derecha, 3- de

Oro / As de Bastos / 8 de Espadas / 2 de Oro (increíblemente
casi todas las cartas en su posición. Y dejamos los arcanos
mayores más pequeños arriba de referencia para que se
aprecie como queda la tirada en la mesa:

Exegesis del paso 2: En la posición de los Oros sale

justamente un oro, el 3 es un nievo inicio respecto a lo
estructural y físico, según el cuadro “Así estructura
689
 correctamente su trabajo, cuerpo y economía”. Una
realización inicial, y la necesidad de restructurarse
correctamente.
En la posición Basto el gran basto del As, un nuevo deseo,
nuevo inicio desde la sexualidad. Según el cuadro la influencia
es “Así se apasiona correctamente, con la creatividad, el
sexo…”. ¿Será para ella un nuevo inicio con su ex?
Otra vez no hay mezclas en las Espadas, donde aparece el 8,
equilibrio perfecto del pensamiento. Todo indica que está en
armonía intelectual, también en los otros palos…
Pero aparece un Oro onde “tendría” que haber una copa.
Según el cuadro “Así materializa sus sentimientos. Donde el
“así” quiere decir según la numerología, en este caso del 2; ¿a
veces confunde el materialismo con el amor, “comer con
sentir”? Además, siendo el 2 de oro, esa necesidad de un
“socio” más que un amor, para la vida. Entonces restará
revisar para esta consultante hasta que punto es verdadero
amor este deseo de volver con su ex o más bien un anhelo de
estructurarse en su vida, materialmente y organizar sus
sentimientos en sociedad con su no tan ex novio.

Veamos ahora otro ejemplo más sintético, pero con distintas

alternativas en tanto la tirada de menores, además de que
ubicaremos estas láminas como lo sugiere el Mundo, esto solamente
para cambiar la visual:

Pregunta: A un joven, bastante atareado laboralmente, un

amigo le ofrece un trabajo a distancia. Desearía tomarlo, pero
no le dan los tiempos, a esto se suma que le da culpa no
tomar el trabajo que su amigo necesita terminar… ¿Qué y
cómo hacer?
Tirada – paso 1: A pesar que pusimos todas las cartas
derechas, o al menos creímos hacerlo, salió una invertida,
cosas extrañas del Tarot. 17- la Estrella / 11- la Fuerza / 13-
Arcano sin nombre (la muerte) -invertida-.

690
Exégesis del paso 1: Simplificando, la Estrella con la Fuerza a
la derecha representan todo el desgaste por las muchas
actividades que está realizando, derrochando energía en las
aguas y controlando la fiera interna. “La Muerte” no es más
que la negativa que tendrá que darle a su amigo, y al estar
invertida es la bronca que le da (a él) no poder cortar con
algunas cosas para poder hacer ese favor, lo que a la vez le
daría más dinero.

Paso 2: Arcanos menores, 3 de Espadas / As de Copas / 6 de

Bastos / 5 de Bastos.

691
 Exégesis paso 2: Según el cuadro la primera posición nos dice
que “así intelectualiza su energía material, física o
económica”. Donde esté “así” se refiere a la numerología.
Entonces hay una pelea, el tres de espadas es lucha y
problematización, con dificultad de establecer metas a largo
plazo, la acción por la acción.
La posición donde “debería” haber un Basto-pasiones aparece
una Copa-emociones. El fixture nos decía sobre esto que “Así
confunde pasiones con sentimientos. Pone el ´corazón´ y la
fantasía donde debe poner acción”. Donde ese “así” es el todo
en potencia iniciática del 1. Significa que está confundiendo su
culpabilidad, que es una pasión y no un sentimiento, con el
amor que tiene por su amigo y el supuesto deber que se
siente llamado por ello.
En la posición Espadas aparece el 6 de Bastos, ahora sí
pasiones, dice la influencia: “Así se apasiona por sus creencias,
confunde la pasión con las ideas, creer con querer”. Notarán
cómo el Tarot habla por sí solo, más aplicando estas
axiomáticas. Claramente el consultante está confundiendo sus
pensamientos con sentimientos de culpa y deber, perdiendo
la racionalidad y el sentido común -que ya de por sí es el
menos común de los sentidos-. Sin mucho que agregar
pasamos la última posición.
En la posición copas otro Basto, en este caso el 5. Más
confusión de deber con sentimientos reales. El 5 es el Papa,
nos habla de mandatos morales. A ver que dice la influencia
según el cuadro supra, y ya con esto cerramos porque no se
necesita mucho más para hacerlo noviciamente, “Así se
apasiona a través de sus sentimientos, puede caer en
fanatismos, ¿dificultad para la objetividad?”. Reiteramos, el
Tarot habla por sí solo, a veces es muy crudo por lo que hay
que tener cuidado en como transmitimos lo que vemos al
consultante, más todavía aplicando estas técnicas.

Lectura astrológica simple – 4 cartas

Axiomáticas:

692
 Esta tirada se suele hacer con todo el mazo, arcanos mayores
y menores y, sí sale un arcano mayor, centrar más la atención en la
posición en la que este salió. Aunque hay casos en que esta tirada se
puede formar solo con arcanos mayores, para indagar especialmente
los aspectos psicológicos y espirituales de la persona. O también
puede hacerse solo con menores, si se quiere indagar sobre aspectos
más triviales.
Por otro lado, se recomiendan que todas las cartas salgan
derechas, esto para centrarnos en los talentos psíquicos, procurando
evitar influencias negativas en la interpretación, aunque no se
descartará la posibilidad de mezclar el mazo dando con cartas
invertidas, si se desea inquirir respecto de trabas o conflictos en
distintos ámbitos de vida.
Es una tirada que se basa en lo que en jerga astrológica se
denomina “las casas angulares”, que son las que se suelen leer como
las de mayor importancia de las 12 casas mundanas de la astrología,
interpretadas como “ámbitos de vida”. Es decir que estamos
indagando por aspectos existenciales o “mundanos” de la persona.
Dejando por ahora fuera lo que se llama las casas sucedentes y las
cadentes, de menor importancia relativa y respectivamente, que
abordaremos en la tirada astrológica completa, no estableciendo
este tipo de tirada sino como una síntesis de ella. Es por esto que se
suele usar más que para preguntas o cuestiones concretas, para un
panorama parcial de la vida de la persona, en general.
Otra base teórica que podemos referir aprovechando este
tipo de tirada es que, cual los tránsitos planetarios en una carta
natal, la lectura de cartas nos presenta lo que podemos ver como
momentos psíquicos del consultante. Estos son cualidades
energéticas que tiene ese momento para él.

El TAROT, mediante el azar objetivo, devela el

MOMENTO PSIQUICO
de nuestro consultante.

Entonces, para la tirada, antes que nada, hacemos las liturgias

básicas y establecemos sobre el paño el formato esquematizado infra
(algunos paños vienen con el dibujo para las 12 casas, lo podemos
usar usando solo las 4 casas), con las 4 posiciones sacadas en orden, y
693
luego se interpretarán según la descripción de debajo del esquema,
lo cual estaría íntimamente relacionado con las casas astrológicas
mencionadas:

Carta 1- Ascendente – YO.

Correspondencias astrológicas: Casa I – Aries – Conjunción – Luna
nueva.
Mántica: Eventos nuevos que modificarán la identidad del
consultante. Sucesos, elegidos o no, actividades, vínculos,
aprendizajes, personalidad. Por eso se le dice la posición del YO y sus
aprendizajes.

Carta 2- Fondo de cielo – EMOCIONAL.

Correspondencias astrológicas: Casa IV – Cáncer – Cuadratura –
Cuarto creciente.
Mántica: Mundo emocional y familiar. También sirve para indagar
sobre la relación del consultante con su madre.

Carta 3- Descendente – OTRO.

Correspondencias astrológicas: Casa VII – Libra – Oposición – Luna
llena.
Mántica: Vínculos de complementariedad con el Otro. Pareja y/o
socios.

Carta 4- Medio Cielo – SOCIAL.

694
Correspondencias astrológicas: Casa X – Capricornio – Cuadratura –
Cuarto menguante.
Mántica: Profesión, posición social y/o laboral. También sirve para
indagar sobre la relación del consultante con su padre.

Y luego, durante la interpretación, se pueden hacer vínculos

entre todas las posiciones, los más interesantes suelen ser entre las
posiciones correlativas, 1 con 2, 2 con 3, 3 con 4, y 4 con 1, y también
el de las posiciones 1 con 3 y 2 con 4, como se ve en las flechas
centrales.

Ejemplo de lectura astrológica simple

Pregunta: Un hombre de unos 48 años consulta por su

momento actual en general.
Tirada: Decidimos mezclar arcanos mayores y menores, todos
derechos. Y salen: 1- Caballero de Espadas / 2- Rey de Espadas
/ 3- Reina de Espadas / 4- Rey de Oro. Una tirada muy rara,
mezclamos todo el mazo, arcanos mayores y menores, ¡y solo
salieron figuras!, en su mayoría espadas.

695
Exégesis: 1- El Aprendizaje del Yo. El momento
presente del YO implica aprendizaje de saltar desde la
especulación, la mente, hacia el corazón, confiar en su
corazón. Ya que las espadas saltan a las Copas
mediante su Caballo, la dinámica del grado 10.
En la posición 2, el mundo emocional: las emociones
gobernadas por un Rey de espadas, intelectual.
Miedos. Ya que ¡allí “debería” estar una copa! Mucha
mente. La dinámica de dominio y necesidad de
trascendencia de los grados 6 y 7.
Posición 3, el Otro: En el vínculo con el otro una mujer,
también con espadas, protegiendo las heridas, ¿quizás
viejas frustraciones? ¿Tal vez su esposa, alguien más
mental con lengua filosa? La dinámica de fijación y
movimiento de los grados 4 y 5.
Posición 4, la profesión y social: Por suerte en la
posición de la profesión y más bien laboral o
económica, el Rey de Oro. Es decir que este hombre,
por más miedo y desconfianza que tenga,
intelectualizando sus sentimientos, ya tiene las
capacidades de confiar en su criterio y tener una vida
más placentera y acomodada. Nuevamente la
dinámica de dominio y disfrute de los grados 6 y 7.
Correlación entre posiciones: La posición 1 se vincula
con la 2 porque es el Caballero el que debe “cortar las
cabezas” al Rey, para que tome contacto con sus
emociones.
La 2 con la 3 ya que el Rey entra en feedback con la
reina, los dos muy mentales, ¿el Caballero deberá
decapitar a ambos?
Las posiciones 3 con la 4, ya que el Rey de Oro dará
tranquilidad a esta Reina herida y que ahora se
encuentra a la defensiva.
Y la 4 con la 1, ya que es el retorno de la energía como
una aprendizaje, enseñanza de estoy reyes,
especialmente del de Oros hacia el Yo del consultante.

696
 Posición 1 + 3: El Caballero alentado y/o espantado por
su pareja corriendo hacia nuevos territorios, nuevas
conquistas. No necesariamente una amante, pero si
nuevos emprendimientos.
Posición 2 + 4: Dos Reyes, el de Oros deberá dominar
sobre el de Espadas, con su tranquilidad y conciencia
terrenal, en post de la paz interior.

Tirada de la Cruz Celta – 10 cartas

Axiomática:
Este es uno de los métodos más conocidos, una tirada
mediante diez arcanos (mayores solos y/o menores) que aparece en
la mayoría de libros y manuales que vienen con los distintos mazos
de Tarot, así como en la generalidad de libros sobre el tema.
Puede que encuentren la metódica de este tipo de tirada,
descriptas de distintos modos por diferentes autores, todos son
válidos, nosotros nos avocaremos sólo a la que mejores resultados
nos ha dado en nuestra empiria. La que explicaremos desde el
3
esquema y descripción subsiguientes:

10
6

9
1
3 2 4
8

5
7

697
 Lado YIN Lado YANG

1. La situación actual. Presente y/o futuro inmediato. Es por lo que

está pasando el consultante en un sentido más actual. Símil a la carta
del ascendente en la lectura astrológica (el Yo), pero en un sentido de
mayor puntualidad, referido al sujeto en el tránsito presente.
También relacionarse con la carta del PRO en la tirada del pro y el
contra.
2. El obstáculo. Influencias o trabas que actúan sobre el consultante
en la situación referida en el anterior naipe. Símil a la carta del
“contra” en la tirada de pro y contra. Psicotaróticamente hablando,
representa “lo que hay que soltar” o “trascender”. Como se ve en la
imagen para que la carta esté derecha el pie debe quedar hacia la
izquierda, de lo contrario estaría invertida.
3. Pasado mediato. Exógenamente indica el pasado mediato o
inmediato. Desde lo mesotérico remite al subconsciente-consciente
(SCC), que son los elementos que están en el inconsciente del
consultante, susceptibles de percepción directa por parte de la
conciencia, en cualquier momento y sin necesidad de atravesar,
mediante deformaciones, entramados y proyecciones, la censura
moral del individuo.
4. Futuro mediato. Exotéricamente representa el futuro mediato o
inmediato respecto a la cuestión consultada. Es hacia dónde va la
situación, más cercano en el tiempo que la carta 6, ergo “se podría
evitar” en menor medida. En un sentido psicotarótico se puede
interpretar como lo que está o estará inmediatamente en la
conciencia del consultante, algo a lo que tiene acceso, quizás un
recurso o dificultad.
5. Pasado lejano. Cómo empezó la cuestión. Exotéricamente, viene a
ser el pretérito distante relacionado con la situación actual, puede
referirse también a ideas o estrategias anteriores, siempre
situaciones pasadas. Desde un punto de vista mesotérico, refiere al
inconsciente profundo del consultante. O también en ocasiones se lo
ve como la sombra del sujeto, lo que, para hacerse consciente, en
este caso, sí deberá atravesar el velo de las resistencias yoicas y la
censura superyoica.

698
6. Futuro lejano. Esta posición, predictivamente hablando, trata de a
lo que se puede llegar, es un futuro posible, pero que depende de las
decisiones que se tomen, en potencial y no en forma certera.
Mesotéricamente es el aspecto supraconsciente que opera sobre la
situación del sujeto.
7. El consultante. Da una idea de cómo es o cómo se siente en ese
momento o respecto a la situación consultada. Se la puede relacionar
con la carta de la posición 1, su lado activo, es decir, lo que puede
actuar hacia el mundo. Es símil a la lectura con un sólo arcano que
indaga sobre el momento presente del consultante.
8. Contexto. Trata sobre el entorno del consultante, las personas que
lo rodean, las tendencias de sus circunstancias, las influencias
sociales, familiares, de amistades, etc. Psicológicamente, se lo puede
ver en positivo como a lo que Jung denominó “auxiliares de
individuación”, que son aspectos de nuestra psique que atribuimos a
amigos o familiares, los cuales nos socorren a la hora de
individuarnos y realizarnos. En cambio, en un sentido negativo, es
una proyección de la sombra, atributos reprimidos que retornan
“encarnados” en otros como aspectos nocivos, que traban y
dificultan el proceso.
9. Temores y esperanzas. Lo que al consultante en el fondo le
preocupa. Sus inquietudes íntimas, perspectivas y expectativas,
etcétera. Es una posición que comparte significados tanto para la
visión exotérica como para la mesotérica ya que se la interpreta
como el inconsciente o el subconsciente del consultante, y se puede
relacionar con las posiciones 4 y 5, en tanto su lado activo. En general
funciona así; cuando sale una carta invertida nos habla de los
temores, y cuando sale derecha de las esperanzas. Aunque si no
dimos la posibilidad de esa inversión también se puede ver según la
cualidad dual del arcano, agradable/desagradable, lo que vimos allá y
entonces por los primeros capítulos del libro como cartas positivas y
negativas, si salen arcanos mayores, claro.
10. Destino. Es la conclusión final de la tirada. Según el caso, puede
entenderse como un consejo, un resaltar determinado/s aspecto/s.
Puede vincularse con la posición 6, para darle un giro y cierre final a
la interpretación ergo a la lectura general. También sería la posición
más importante, potencialmente interpretable de la misma manera
que la tirada con una sola carta del tipo SI/NO. Equivale al “destino”.

699
A nivel exotérico es cómo va a vivir su devenir, ¿de forma agradable o
desagradable? ¿Se van a cumplir sus expectativas profundas o no?
¿La situación resulta en una bienaventuranza o una desgracia?... todo
lo que a nuestro gusto es muy extremo… Entonces, desde un punto
de vista psicotarótico mesotérico, podemos señalar que en verdad no
es sino la enseñanza respecto a la situación vivida, el aprendizaje del
alma.

El YIN y el YANG en la cruz celta:

Luego, si vemos el “dibujo” que forma la disposición de esta
tirada notaremos que contamos con dos partes, una a la izquierda
con forma de una suerte de cruz, la que podría incluso verse como
una Copa grande; y otra parte a la derecha, que se ve como una
columna, un Basto. De ello podemos deducir que las primeras 6
posiciones se pueden interpretar como el lado “Yin” de la Cruz Celta,
argumentando que además de estar a la izquierda -energía
“femenina”- su formato de cruz resulta como un cántaro que sugiere
el elemento contenedor de dicho carácter. Y, el lado derecho
entonces se asume como el Yang, por la posición y el simbolismo
fálico que sugiere.
El lado Yin simboliza lo que la persona va a vivir, su
posicionamiento ante la realidad como agente receptivo-femenino.
Lo que vendrá, digamos, exteriormente, lo que va a recibir del medio.
En cambio, el lado Yang, aparentemente en forma contradictoria, nos
muestra su interioridad, las herramientas con las que cuenta para
actuar “activamente” sobre el medio desde ello. Si bien parece
contradictorio pensar al lado Yin como lo externo y al Yang como lo
interno, en verdad no estamos hablando sino del posicionamiento
del sujeto ante ello. Como recepciona─Yin o actúa─Yang en tanto
esas realidades que en la tirada se ven como arcanos.
La única posición que no encaja en esto es la número 8, que si
bien nos habla de los otros, más bien, viéndolo desde este punto de
vista, es cómo el sujeto ve y cuanta con los otros, más que como son
en realidad, pero es polémico y no hay que ser definitivos en esto.
Consecuentemente, si asumimos que lo anterior es válido,
incluso podremos sumar las cartas de una y otra parte para llegar a
una interpretación más acabada de los dos aspectos energéticos
fundamentales en tanto Yin & Yang de la consulta y/o el consultante

700
en sí, ya que lo que hacia afuera es Yang hacia adentro es Yin y
viceversa.
Veámoslo ahora con un ejemplo fugaz.

Ejemplo de Cruz Celta:

Consulta: En el tratamiento de una mujer de unos 30 años

que acude a hacer terapia con un psicólogo tarotista se realiza
la tirada de la cruz celta para observar cómo están sus
energías y pronosticar algo sobre el tratamiento.
Tirada: 1º) 10-La Rueda / 2º) 5 de Espadas invertida / 3º) El
Loco / 4º) Valet de Espadas invertido / 5º) 10 de Copas
invertida / 6º) 14- Templanza invertida / 7º) 3 de Espadas
invertida / 8º) La Papisa / 9º) Reina de Copas / 10º) Reina de
Oro.

701
Exégesis breve: No es necesario hacer la interpretación
posición por posición, pero aquí lo hacemos así solo con fines
didácticos y de síntesis.
1º) La Rueda nos sugiere tiempos de cambios, internos y
externos, es una buena carta para hacer una terapia
trasmutativa de mi carácter y aspectos interiores.
2º) Se opone, a la terapia o al avance individual de la persona
en sí, el 5 de Espadas revela una mente demasiado inquieta,
siempre en búsqueda de lo novedoso. Además, por
correlacionar con el 5- el Papa, puede haber mandatos
paternos, mentales, que bloquean la evolución.
3º) En el pasado inmediato el Loco, ¿locura? El desequilibrio
psicológico que acaba de pasar, que la lleva a hacer terapia. A
nivel preconsciente consciente (PCC), desorganización
psíquica.
4º) Futuro inmediato, lo que tiene en frente, un Valet
invertido, de Espadas. Dificultades para reorganizarse.
Inmadurez, resuena con el 5 de Espadas. Pero mira hacia
adelante, quiere evolucionar, quiere avanzar, pero todavía
con confusión e inmadurez mental.
5º) El inconsciente profundo, 10 de Copas invertido,
emociones dadas vueltas, confusión emocional, es lo que
provoca la desorganización mental. Es el cambio que tiene
que provocar la Terapia, que esta signado por el arcano mayor
10, la organización estructural y mental, exterior e interior,
que le ayudara a alcanzar una mayor integración psíquica y
síntesis existencial.
6º) En el Futuro lejano una muy buena carta, pero de cabezas,
la 14- Templanza. Dificultades para alcanzar la armonía
deseada, pero ¿servirán esas dificultades para fortalecerse o
solo la frustrarán? -Eso se resuelve en la posición del destino-.
7º) Primera posición del lado Yang de la consulta. El
consultante, y sale el 3 de Espadas invertido, es el apuro y
desorganización metal. Guiarse con impulsos, una mente que
no es racional sino impulsiva. Relacionándola con la posición
1, debe tener paciencia ante los cambios que propone el 10,
no querer hacerlos todos juntos ni todos ya.

702
 8º) La ayuda de los demás viene a través de la Papisa, qué
como está derecha es ayuda y no perjuicio. La paciencia y el
amor. Que puede encontrar en su familia. También la figura
del terapeuta como dador de contención emocional a sus
desbordes.
9) En la posición de los miedos y esperanzas por suerte sale
una carta derecha, entonces hay más esperanzas que
temores. Reina de copas, que contiene sus emociones, no se
desborda, el auto control a través también del conocimiento
interior.
10) En el destino una excelente carta para la terapia. La Reina
de Oro se auto contempla en su elemento, auto
conocimiento, auto control. El oro, al ser un símbolo
alquímico, nos habla de lograr la trasmutación.
Relacionándola con la posición 6, es el estado interior de
tranquilidad que puede alcanzar si logra invertir a la
desarmonía de la Templanza, la dificultad a la larga y con
paciencia traerá facilidad.

YIN: Sumamos solo las cartas que poseen numeración: 10 + 5

+ 10 + 14 = 39: 3 + 9 = 12- el Péndulo. Momento de sacrificio
para transformarse interiormente. También si eliminamos el
9, como se hace en numerología, queda el 3- Emperatriz, la
realización inicial, el camino interior comienza.
YANG: 3 + 2 = 5- El Papa. Transformar el vínculo con el padre,
revisar los mandatos paternos. Conseguir la contención
emocional desde nuevas capacidades intrapsíquicas, que el 3
de Espadas, que nos recuerda a la Emperatriz, internalice la
figura contenedora y dadora de estabilidad del terapeuta (la
Papisa).

Tirada de la Pareja – 10 Cartas

Axiomática:
Esta es una técnica de nuestra autoría, basada en una
disposición añeja, que se utiliza para indagar en cómo se encuentra
un vínculo en distintos niveles y respecto a su devenir, fue diseñada y

703
se utiliza especialmente para relaciones sentimentales, lo que no
descarta la posibilidad de utilizarla para otro tipo de vínculos si el
Tarotista lo considera oportuno; por ejemplo una sociedad o una
relación familiar, pero no es lo más aconsejable, ya que fue
concebida para vínculos sentimentales.
Se realiza con 10 naipes, aunque está la tirada clásica en la
que está basada es de 6 cartas; en la descripción mencionaremos
cuáles eran las 6 posiciones originales para quienes quieran investigar
la diferencia. Sincronísticamente el 6 en el Tarot clásico es el número
del Amor. Nosotros agregamos 4 cartas para poder inquirir sobre más
aspectos de la relación, dando un total de 10 posiciones, La Rueda de
la Fortuna del Amor, digamos. La que en algunos mazos relacionan
con Escorpio, el signo del vínculo profundo de compromiso
1-EL
emocional.... Mejor veamos el esquema y luego seguimos con la
descripción:

8- 10-
9-
Presente Futuro Destino
Inmediato
Crisis

7- 1-EL
2-ELLA
Intelectual
Comunicación
4-
3-
Como
6- Como
LA VE Emociones
LO VE
Sentimientos

5-
Sexual
Material

VÍNCULO
704
 Y antes de presentar el detalle y los ejemplos es oportuno
aclarar que realizar si bien la tirada tiene posiciones heterosexuales,
las debemos corregir según el género o identidad sexual de nuestros
consultantes. Entonces, si se presenta una pareja no-heterosexual
recomendamos que las posiciones activas/masculinas sean
interpretadas como las de quién realiza la consulta, en primera
persona. En el caso de que estén ambos, ambas o “ambes”, ello se
puede determinar según cómo estén sentado/a/es en el consultorio
tarótico, a la derecha o izquierda de las cartas determinando esto de
por sí qué posición representará a cada quién en la tirada. Y, otra
alternativa más polémica pero no por ello invalida para quienes
quieran adoptarla si sus consultantes así lo sienten, es que si la pareja
asume abiertamente un rol “pasivo” (receptivo) y otro “activo” en
cada cual, entonces las posiciones se determinaran otorgando lo
masculino al activo y lo femenino al receptivo. Pero nosotros en la
descripción esquemática vamos a hablar en sentido heterosexual
para facilitar la escritura, por una cuestión netamente práctica,
empero cada quién podrá acomodarlo a lo que sea oportuno.
Vamos ahora sí a la explicación del esquema:

1. Él. Este punto indaga sobre la personalidad y carácter del polo

masculino de la pareja. Esto no será exactamente cómo se muestra o
cómo lo ve el otro, sino que refiere a de qué manera se posiciona en
su fuero interno hacia la pareja, el arquetipo/arcano más
representativo en este momento para esta persona en sentido del
vínculo. Les servirá para recordar el significado de esta posición que
el número 1 es un símbolo fálico/masculino (el Mago), recordando
que, en general, los números impares son masculinos y los pares
femeninos, con ciertas relativizaciones.
2. Ella. Este lugar inquiere sobre la personalidad y carácter del
polo femenino de la relación. Con qué arquetipo está más
relacionada en ese momento, respecto a su carácter y para con el
vínculo. Ayuda a recordar el significado de esta carta que el número 2
es receptivo/femenino (la Papisa).
3. Cómo LO ve. Aquí se devela como ella lo ve a él. No refiere a
como él sea exactamente sino a qué es lo que ella está depositando
en él y/o atribuyendo a su pareja masculina. Por lo tanto, es una

705
construcción prototípica compartida, ya que tendrá que ver no solo
con como él se muestra, sino que también lo que ella proyecta desde
sí misma en él. Nos ayudará a recordar el simbolismo de este punto
que el 3 es en número femenino con carga masculina, la Emperatriz.
4. Cómo LA ve. Y aquí lo mismo, pero desde la perspectiva de él;
como él la ve a ella, esa construcción entre como ella se muestra, su
“careta”, engarzado con las cosas que él deposita sobre su pareja
femenina. Nótese en la gráfica imaginaria que dibujan las cartas con
sus posiciones en la tirada, que las 1 y 2 están semicubiertas por las 3
y 4 respectivamente; estamos simbolizando que el cómo uno ve al
otro vela parcialmente el cómo es el otro en verdad… Podría decirse
que nos relacionamos con lo que vemos del otro en lugar de lo que el
otro es en realidad, y tanto más alejada sea esta visión de lo que se
es, más neurótica será la pareja, y viceversa, cuando más cercana de
la verdad sea la visión, más sana será la relación. Y, nos servirá para
recordar el significado de esta posición que el número 4 es
masculino, el Emperador, pero con carga femenina, por ser par.
5. Vínculo sexual. Las tres cartas centrales indagan en el vínculo
puro, construcción entre ambos, como dicen los psicólogos de pareja
“50% y 50%”. La tirada clásica en estas tres posiciones solo coloca
una carta, nosotros preferimos dividirla en los tres aspectos
fundamentales de una pareja, primero lo sexual, luego lo
sentimental, y arriba de todo lo intelectual. Emulando a un cuerpo
con los genitales abajo, el corazón en el centro y la cabeza en lo alto.
Esto lo hacemos debido a que las parejas no se llevan de la misma
manera en estos distintos aspectos de sí. Algunas personas se llevan
bien sexualmente, pero no se entienden o incluso no se quieren.
Otras se llevan excelente desde la chispa intelectual, pero de la cama
ni hablar… y así. Esta posición número 5 es la que indaga en
profundidad sobre el plano de las relaciones sexuales, aunque
también algo nos puede decir de la creatividad en conjunto. Para
recordar la posición no solo sirve justamente la altura de la carta en
la tirada, sino que también el número 5 correlaciona con la tentación
sexual, 5- Papa y 15- Diablo.
6. Vínculo emocional. El corazón como centro emocional. De
alguna manera, con estas tres posiciones centrales estamos
indagando sobre tres centros gravitatorios del psiquismo humano, el
“instintivo” que en el caso anterior relaciona con su anexo sexual, el

706
“emocional”, y luego vendrá el “intelectual”, puestos en vínculo.
¡Ojo! que no todas las personas tienen los tres centros funcionando
plenamente, y casi nadie los tiene en equilibrio, sino que funciona
principalmente por uno de estos tres. Aquí vamos a centrarnos en
cómo se llevan desde el sentimiento, el amor si se quiere, el cariño y
la dulzura entre ellos, que puede estar presente o carente. Como
regla nemotécnica pensemos que el 6 es el Enamorado en el Tarot
clásico, centro emocional.
7. Vínculo intelectual. Como se llevan desde lo intelectual:
filosofías, estudios, ideas en común, dogmas, política, etcétera. Todo
relacionado con el centro intelectual, o la “función del pensamiento”
junguiana. Y como regla de memoria el 7 es un número de sentido
intelectual o mental, el Carro, dar sentido.
8. Presente. Esta posición y las dos siguientes indagan sobre el
devenir de la pareja, su destino. Clásicamente para inquirir sobre esto
se tomaba una sola carta, nosotros preferimos dividirlo en tres
tiempos, cual vimos en apartados anteriores como “causa-acto-
efecto”. Aquí preferimos partir del presente, tomando ésta posición
como tal, ya que no es del todo bueno, y a veces ni siquiera sano,
indagar mucho sobre el pasado en una relación… (aunque si el
tarotista lo considera necesario lo puede hacer pensando estas
posiciones como “pasado-presente-futuro”, o incluso si quiere
tomando una carta más y colocándola a la izquierda-pasado), mas si
quieren verlo como proponemos (presente), el número ocho de esta
posición correlaciona con la figura de la lemniscata que simboliza el
aquí y ahora.
9. Futuro inmediato. Son las actividades inmediatas o mediatas
que va a ejercer la pareja. También dice de situaciones que van a
suceder prontamente a/o entre ellos. Actos que impactarán en el
devenir del lazo. El número 9 que lleva esta posición se relaciona con
la revisión del pasado para ir hacia el futuro, el Ermita, y también con
la crisis revulsiva.
10. Destino. Se puede ver como el futuro lejano o destino de la
pareja. ¡Es la carta más importante!, tanto que en una lectura
acotada se podría sacar solo esta posición. Tenemos que tener no
mucho, sino que MUCHÍSIMO CUIDADO con lo que vamos a decir
acá. No debemos (ni queremos) ser los responsables de generar
roces, peleas ni mucho menos separaciones en una relación

707
sentimental, debido a interpretaciones futurísticas que puedan
condicionarles negativamente; el Karma que esto conlleva es tal que
sería preferible ser arrollados por un camión, para ser gráficamente
claros. Y, por último, para recordar el número de este punto, 10, la
cifra del arcano “la Rueda de la Fortuna”, lo que implica una
retribución, un resultado y devenir en relación a las acciones previas.

YIN, YANG y RESULTADO:

Yang. Si somos detallistas notaremos algo muy curioso, que
las tres posiciones centrales forman un falo, entonces por
imaginación creativa podemos sumarlas para ver estrictamente el
polo Yang de la pareja, en el sentido que lo vimos en la Cruz Celta, lo
que ellos recepcionarán desde el exterior como unidad orgánica.
Yin. Ahora, siguiendo con la fantasía, ese falo central está
aparentemente “penetrando” a través de cuatro cartas, dos a la
izquierda y dos a la derecha, son símbolo de labios vaginales y vagina,
arquetipo femenino recepcionante de aquella energía Yang. Por lo
tanto, al hacer la sumatoria podremos analizar el lazo Yin de la
pareja, su fuero interno, pero a la vez lo que brindan hacia el exterior.
Resultante. Y, por último, si asumimos las 3 cartas centrales
como un falo y las 4 laterales como una vagina, la fantasía nos lleva a
que las tres cartas superiores son la resultante de la unión, la
“eyaculación simbólica” inseminante y resultante, el “hijo” simbólico,
los resultados palpables de su unión vincular y erótica. Por tanto, la
suma de ellas nos da justamente el resultado de la unión de las
energías de estos dos sujetos.
Para abordar la detallada fantasía simbólica no solo es preciso
el agregado numérico, sino que también podemos valernos de la
imaginación creativa en tanto las imagines en conjunto que salen en
las cartas, simbología pictórica, obviamente ya que esto es así en
todas las tiradas de Tarot. Es significativo: miradas, personajes,
vínculos aparentes, elementos, colores que se repiten, etcétera.

Diferencias con la tirada clásica de 6 cartas

Las cuatro primeras posiciones son tomadas puramente de la
tirada clásica de la pareja. Luego, en su forma tradicional, se coloca
sólo una carta en el medio, lo que indaga sobre el vínculo, sin
dividirla en los aspectos sexual, emocional e intelectual como en la de

708
10 cartas de nuestra autoría. Luego, para el devenir o destino de la
pareja, en la tirada clásica se toma solo una carta; en cambio
nosotros lo amplificamos en presente, futuro inmediato y futuro
lejano, para detallar más la inquisición tarótica.

Ejemplo de tirada de la pareja:

Consulta: Se le hace la tirada de la pareja a un matrimonio

joven, de unos 40 años ambos, pero con más de 10 años de
casados y una hija de 2 años.
Tirada: 1º) As de Copas invertido / 2º) Caballero de Espadas /
3º) 5 de Espadas invertido / 4º) 6- el Enamorado / 5º) 10 de
Bastos / 6º) 5 de Bastos invertido / 7º) Valet de Bastos
invertido / 8º) 20- el Juicio invertido / 9º) 7 de Oro invertido /
10º) 4 de Espadas.

Exégesis: 1º) As de copas, él es sentimental pero

probablemente atraviesa un momento de hastío respecto a la
709
pareja y estrés en general. ¿El hastío será por actitudes de ella
o simplemente el tiempo mismo… o ambas cosas?
2º) Ella se la ve muy intelectual para una relación sentimental,
por el Caballero de Espadas. Además, este personaje no mira
hacia el lado de él, puede que pelee por lo suyo y por
momento olvide la pareja, lo que nos recuerda su hastío
interpretado con el As de Copas. Ese Caballero deberá saltar
hacia las Copas para terminar de integrar el amor por el otro.
3º) Ella también lo ve cansado, pero peleando, ella nota su
enfado, pero ante eso propone seguir en su guerra para ser
reconocida en sus necesidades y actitudes.
4º) Aquí una buena carta para esta posición. El la ve como su
Amor, por eso decide soportar las cosas que lo están
hastiando, intentar comprenderla, pero a la vez la ve
inmadura y no logra aceptar lo que interpreta como sus
“caprichos y rebeldías”, lo que lo vuelve algo controlador, y
eso dificulta y acentúa los rasgos “rebeldes” de ella.
5º) Otro buen naipe para la posición del vínculo sexual, el 10
de Bastos. Es potencia sexual, además la necesidad de ser
creativos en la cama, lo cual está bien aspectado y
pronosticado por el pliego derecho.
6º) El 5 de Bastos “sería” una buena carta si no estuviese
invertida. Es que estás actitudes y la situación en sí desgasta
un poco el aspecto sentimental de la pareja. Necesitan una
segunda luna de miel para afianzar este aspecto. ¿Quizás unas
vacaciones de la hija, aunque sea un fin de semana? Es muy
importante hacer algo, o hacer siempre muchas cosas, para
que el arquetipo familia no se devore al pareja, en tanto lo
sentimental, deben convivir los dos aspectos del matrimonio
sin anularse entre sí, es el equilibrio que sugiere el Tarot para
restaurar esta posición.
7º) Esta posición nos habla de la comunicación, y el Valet de
Bastos invertido nos dice todo; discusiones, roces, peleas,
sentirse lastimado por el otro, y así…
8º) El momento presente auspiciado por el pasado inmediato,
se muestra a una familia en crisis, desde el arcano 20
invertido.

710
9º) Aquí otro dato interesante que nos agrega el Tarot, el 7 de
Oros invertido, puede ser que la crisis también esté siendo
fagocitada por la falta de definición de metas en común, y
sentidos específicos, hacia lo estructural y terrenal. Se impone
tener más proyectos en común para soslayar ese tema que el
tarot muestra como fundamental, por la posición.
10º) En el Destino, una carta derecha como un oasis en el
desierto. 4 de Espadas, estructurar la comunicación y la
palabra. Que los desacuerdos no terminen en riñas sino que
lleven hacia los lugares de construcción propuestos en esta
tirada, para no seguir profundizando la crisis, sino que todo lo
contrario, aprovechar el amor mutuo para restaurarla y
mejorarla.

YANG: 10 + 5 = 15 – el Diablo, probar por el lado de la

creatividad, no solo de la sexualidad, para unir más a la
pareja, canalizando sus energías hacia lugares positivos. Es un
consejo para ambos, pero debido a ser el Yang es
principalmente para Él.
YIN: 1 + 5 + 6 = 12 – El Péndulo. Sacrificarse por el otro.
Aprender a ponerse en su lugar y tomar en cuenta sus
necesidades, sin imponer las propias ni creer que debido a
que el otro tiene necesidades las propias se ven vulneradas. Es
el trabajo de ambos, pero más que nada de ella por ser la
posición del Yin.
RESULTANTE: Sumamos las 3 cartas superiores que hablan del
destino exotérico de la Pareja: 20 + 7 + 4 = 31: 3 + 1 = 3- la
Emperatriz. Un matrimonio que busca realizarse, todavía con
actitudes infantiles pero que, si toma en cuenta lo visto, tiene
buen pronóstico (siempre es bueno dar esperanzas, sobre
todo para una pareja, en donde lo que está en juego es de lo
más importante que tenemos, el Amor). Crecer fortalecidos,
ya que el 3 también es el 13 para la numerología de los
arcanos mayores, lo que no te mata te fortalece, usar la
creatividad y a la empatía. La Emperatriz los exhorta: ¡que la
familia no anule a la pareja!

711
Tirada astrológica completa – 12 cartas

Ahora nos proponemos a brindarles el esquema y detalle de

una tirada astrológica completa. La cual se interpreta de la misma
manera que la simple, vista previamente. Lo que comporta
fundamentalmente una indagatoria tarótica dentro de “ámbitos de
vida” del consultante. Mas ahora sumamos recintos para analizar,
según nos proponen las 12 casas mundanas del horóscopo. Se
preforman de la siguiente manera:

Para el detalle solo describiremos los aspectos fundamentales

de cada posición (casa). Aunque, en realidad, la complejidad puede
incrementarse según los conocimientos de astrología que tenga cada
tarólogo, para poner en relación distintas posiciones, una a una o
varias entre ellas. Sin embargo, aquí nuevamente nos limita el
tamaño del Manual, al que no queremos hacer tan extenso, entonces
solamente daremos lo básico y elemental de cada posición, como
para que luego cada quién en su fuero privado pueda profundizar
como lo desee, tomando esto como modelo. Hecha esta aclaración,
continuamos con el detalle:
712
1- El Yo. Esta posición es la de la personalidad. El carácter de la
persona surgido a partir de los hechos de destino que, desde el
exterior con el trascurso de su vida impactan en él. El amo de esta
casa es Aries, un signo cardinal de fuego, por lo tanto, marca el inicio
del deseo y el espíritu. Es el ámbito de mayor importancia dentro de
las casas astrológicas, cuadrante angular que determina cómo
quedará configurado todo el mandala astral. Al estar en el hemisferio
oriental (izquierdo) se vincula con la identidad del sujeto, y por estar
en la zona nocturna (inferior), sugiere interioridad. Más
precisamente, el cómo el sujeto inicia sus proyectos desde su
interioridad privada e individual hacia el mundo exterior. Es una carta
también relacionada tradicionalmente con nuestro cuerpo físico.
2- La materialización. La segunda posición es la de la
plasmación. La casa de Tauro; signo fijo de tierra, que nos revela
cómo el individuo “fija” su energía corporal en el plano terrenal. Lo
que al estar del lado oriental y en la zona nocturna del mandala
astrológico representa cómo desde su subjetividad materializa,
gestiona y corporiza los recursos terrenales. Suele estar muy
vinculada al trabajo y la comida.
3- La comunicación. Es la casa de Géminis, signo relacionado con
el traslado de información, también la proliferación y la
multiplicación. Al ser un signo mutable y de aire prepara para los
cambios intelectuales mientras que exterioriza su intelecto. Suele
vincularse con los primeros estudios, los vecinos, hermanos (pares no
elegidos) y especialmente el pensamiento formal. Última casa
nocturna situada en el hemisferio oriental, por lo tanto una casa
“cadente”, lo que a veces le resta relevancia, según qué contenga en
ella cada quién.
4- El hogar emocional. El ámbito de Cáncer; la familia, el hogar y
el dar forma mediante los sentimientos. El amo de esta casa es un
signo emocional, de agua y cardinal, sugiere inicio de relaciones
emocionales, el origen sentimental. Es una casa de la zona nocturna
empero del lado occidental, por lo que, sin dejar de hablar de la
interioridad de la persona, lo devela en tanto vínculo con los demás.
Una casa angular, lo que la establece como sumamente importante,
la casa angular del signo cardinal; el inicio de las relaciones

713
sentimentales. También nos puede indicar temas vinculados con lo
maternal y la familia de origen en general.
5- La autoexpresión. La casa del Rey León. El signo del glifo con
melena es el rey de esta casa, por tanto, será una ubicación yoica, de
identidad y capacidades artísticas. La creatividad. Por eso a veces se
la ve como “la casa de los hijos”, como representantes de la “Auto-
expresión” que esta casa signa en cada quién. Es la casa sucedente
del signo fijo y de fuego, determina como el sujeto “fija” su identidad
y deseo de existir (expresarse).
6- El orden y la salud. La casa de Virgo, para muchos un hogar
algo aburrido, minimalista. Pero establece el orden y la pulcritud, por
lo tanto, es relevante, aunque su carácter de casa cadente no la haga
tan destacable en general. Última posición del lado de nocturno del
mandala, representando así un salto hacia el vínculo con el Otro, se
comienza a tomar conciencia de la existencia de los otros. El orden y
la conciencia cósmica. Y al ser casa de tierra y mutable aquí se
aprecian los trabajos específicos de la persona, los roles y funciones
sociales que se desempeñan en la vida y trabajo, o al menos en el
momento de la consulta tarótica.
7- Pareja y socios. La primera casa diurna es la de Libra, signo
cardinal, lo que quiere decir, iniciador, y de aire. Ámbito de vínculos,
relaciones. Muchas veces se la confunde con el “amor”, pero para
ello con esto solo no basta, aunque si suele determinar temas de
pareja, pero también de sociedades y pares elegidos con los que se
tiene una relación dialéctica, de uno a uno. Digamos que representa
el Otro (con mayúscula) en general, determinando su ubicación en el
extremo del hemisferio occidental del mandala.
8- La sombra. La casa de Escorpio. El yo oculto. Las profundas
transformaciones, lo que está en la sombra. Sobre esta casa
sucedente se dice que es “lo que debe morir” en el sujeto, es decir,
transformarse debido al roce con el Otro. Enseña aquellos elementos
de alguien que no se pueden ver a primera vista, o incluso lo que
esconde. Sin embargo, comparten funciones de interrelación con el
mundo exterior, no deja de ser una casa occidental y diurna; se
refiere a la necesidad de exteriorizar el vínculo profundo con el Otro,
la fusión con éste, trascendiendo el lazo meramente aéreo-
intelectual de Libra por algo profundamente pasional y emocional -
Escorpio-. El del escorpión es un signo fijo de agua, “fijar las

714
emociones”, fijar los vínculos, el compromiso y el poder hacia los
otros.
9- Los altos estudios y la maestría. El punto nueve equivale a la
casa novena de la astrología, presidida por el rey de los cielos, Zeus
(Júpiter), regente de Sagitario. Consecuentemente referirá a los
ámbitos de espiritualidad, ampliación de la conciencia,
conocimientos y moralidad del sujeto. A veces nos indica estudios
superiores, o maestría en algún asunto. Es la última casa diurna y a la
vez oriental, por lo que se la denomina cadente y le suele restar
visibilidad, no por ello no es fundamental para algunos sujetos, pero
no siempre se “activa” en nuestras vidas. Todas las casas de fuego
son espirituales, la de Aries es la iniciación, la de Leo es la fijación y la
de Sagitario la expresión de esa espiritualidad.
10- Profesión y autoridad. Este era el ámbito de vida de mayor
importancia en la antigüedad, cuando los astrólogos investigaban el
destino de algún personaje influyente, consejero real, feudal, gran
comerciante, príncipe, rey, faraón o sultán. Determina la posición
social, cómo y si ejercerá como autoridad o subyugado. Es la parte
más alta de la carta, su visibilidad y posición social. El signo cardinal
de tierra, como emprende sus actividades onerosas y funciones
jerárquicas. Una importante casa angular, diurna pero oriental, es
que comenzamos nuevamente a zambullirnos en la interioridad del
sujeto, como expresa su mundo interior hacia el afuera visible. Todas
las casas de tierra ejercen función de materializar, en este caso es
como se da esa materia a los congéneres.
11- Amigos y grupos de pertenencia. La casa de Acuario. En
sentido vulgar se la suele relacionar con los grupos de pertenencia,
pares elegidos, redes sociales en las que la persona decide estar,
compartir y generar cambios. Una casa muy dinámica. El signo de
Acuario, que tutela este ámbito, es el elemento fijo y aéreo del
zodiaco, es decir que fija la energía de la intercomunicación. Muy
comprometido en su libertad y la de los demás. Por ello muchas
veces se la ve como una casa transracional, que implica grupos de
espiritualidad y autoayuda. Como han notado todas las casas
“aéreas” son de interrelación, en este caso la fijación de la misma.
12- El Karma y el servicio: ¿Por qué se la llama casa del Karma a la
de los sensibles piscianos? Porque se relaciona con lo transpersonal,
la espiritualidad, el mundo de las fantasías que luego abran de

715
reiniciarse en la Casa 1. Esto determinará hechos de destino que
resultan en enseñanzas trascendentes para el sujeto. También y
consecuentemente es un ámbito de servicio, limpiar karma,
“dharma”. Da capacidades de brindar a otros los potenciales que allí
se encuentran, altruistamente, pero no ayuda a dárselos a uno
mismo egoístamente. Piscis es un signo de agua y mutable, es el
cambio emocional, la expresión más acabada del amor, una casa
sucedente que da paso al ascendente en la lógica de las casas
“acuáticas”: transformadoras.

Ahora veamos un ejemplo, a modo de borrador, de cómo

interpretarlas en una lectura.

Ejemplo de tirada astrológica completa

Consulta: Una paciente de un psicólogo tarólogo consulta por

sus energías, en general, para el año en el que transcurre su
psicoterapia.
Tirada: 1º) Caballero de Oro / 2º) 8- la Justicia / 3º) 9 de Oro /
4º) 9- el Ermitaño (invertido) / 5º) 7- el Carro (invertido) / 6º)
8 de Espadas / 7º) 2 de Espadas (invertido) / 8º) 12- el
Péndulo / 9º) 5- el Papa (invertido) / 10º) 10- la Rueda de la
Fortuna / 11º) 10 de Copas (invertida) / 12º) 21- el Mundo.

716
Exégesis: Debido a ser una consulta por el año en transcurso,
no se ve tanto como energías vitales y fijas, como las de una
carta natal, sino que las que está transcurriendo, lo que es
análogo a una carta astral de tipo revolución solar, y así lo
interpretamos.
1º) Caballero de Oro: La carta del aprendizaje del yo, para
este año, es el contacto con la materia, validarse a sí misma
las capacidades de materialización y generación de recursos.
Por imaginación creativa, el caballero va tranquilo, alcanzar la
paz interior por el bienestar interior. Además, el Caballero de
Oro salta a los bastos (dinámica de engendramiento del grado
10), por lo que ese bienestar económico llevará al contacto
con la creatividad y las actividades con pasión.
2º) La Justicia: En consonancia con la carta del YO, tenemos
equilibrio en el ámbito de generación de recursos, laboral y
financiero. Además, como es un arcano mayor nos está
señalando una esfera de importancia para el año. La mirada

717
de la Justicia indica ser consiente y prestarle atención a este
ámbito de vida.
3º) 9 de Oro (invertido): Debido a su necesidad de estar en
actividades que generen recursos (oro), y así estabilidad
exterior e interior; las actividades lúdicas, comunicacionales y
de amistades se ven restringidas.
4º) 9- el Ermitaño (invertido): Momento de crisis emocional
que requiere un trabajo interior (terapia). Es preciso invertir el
punto de vista, esta crisis es una oportunidad de cambios,
revisión y trasmutación interior, y no solo algo penoso, como
lo está viendo la paciente hasta ahora.
5º) 7- El Carro (invertido): Ésta, que es una carta de éxito, sale
invertida en el ámbito de Leo, que es la autoexpresión, carta
que se puede amplificar mediante el hijo del dios helénico
Apolo, Faetón. Quien robó el carro de su padre y se estrelló.
Son las dificultades para expresar y confiar en ella misma, a
partir del mal vínculo con su padre; lo que se está trabajando
en terapia, con algunas dificultades por obvias resistencias. Es
muy importante profundizar en este ámbito, no solo por la
importancia de la casa astrológica en sí, sino que porque aquí
nuevamente aparece un arcano mayor.
6º) 8 de Espadas: Esta es una posición de “casa cadente” en
astrología, por lo que no suele tener tanta relevancia, y menos
si sale un arcano menore. Una espada que se manifiesta en el
ámbito laboral de la consultante como conflictos y peleas
(espadas) con un compañero laboral conflictivo, lo que se ha
tratado en terapia, especialmente para ayudarla en
intervenciones por abuso de poder y hasta violencia de
género (verbal), y ella ya se encuentra empodera y con un
nuevo equilibrio (8) y dominio sobre la situación.
7º) 2 de Espadas (invertido): Esta carta invertida en la
posición de la pareja nos sugiere que no es tiempo para
amoríos. Habla de su dificultad para establecer relaciones
sentimentales con el sexo opuesto. Gestación de ideas y
ensueños que solo quedan en eso. Además, que el 2 es la
madre, deberá resolver situaciones muy complicadas que se
dieron de pequeña con su madre para poder estar abierta a
este tipo de relaciones.

718
8º) 12- el Péndulo (invertido): En la casa de lo que hay que
dejar morir. Es la etapa terapéutica de sacrificio del propio
cuerpo de creencias en post de alcanzar luego un mejor
estado de cordura psíquica. Una importante revisión interna -
ya que es arcano mayor-, lo que se viene viendo en las otras
posiciones de las tiradas.
9º) 5- el Papa (invertido): El Papa invertido en la posición de
los viajes y estudios avanzados nos dice que n oes momento
para enfrenar nuevos desafíos. Tampoco para estudiar una
carrera. Es momento de revisión interna y estabilidad
material, para luego poder avanzar. Es importante este
motivo que vamos viendo en toda la tirada.

Como se ve en el ejemplo, es muy importante ir encontrando

un hilo común que una toda la exégesis; recurrencias,
convergencias, núcleos temáticos afines y contradictorios;
para brindar una prosa interpretativa coherente.

10º) 10- La Rueda de la Fortuna: Es muy importante que en

esta relevante posición salgo un arcano mayor y derecho,
además del mismo número que la posición misma. Es como si
el trabajo le estuviese guiando hacia su destino de orden y
estabilidad psíquica en su vida. El camio y ruptura con viejos
mandatos familiares que le impedían realizarse
materialmente. Además de la posibilidad de un cambio y
ascenso en el trabajo, para bien, con fortuna.
11º) 10 de Copas (invertido): Siguiendo la lógica
numerológica de engendramiento, es el salto hacia los oros.
Otra vez la temática de no contar con energías extras, para
amigos en este caso, debido a su necesidad de trabajo y
profundización en ella misma. Los amigos pueden servir de
contención un tiempo, pero no es lo importante en estos
momentos para ella.
12º) 21 -el Mundo: La realización total, luego de los sacrificios
precedentes, conectarse con su destino. Estabilizarse
totalmente, íntegramente. Luego podrá acomodar sus
energías para temas que en este año astral no podrán ser
desarrollados, como la amistad, los estudios, viajes y hasta el

719
 amor. Es momento de ahondar en ella misma para crecer y
luego ebullir hacia el exterior desde un nuevo orden interno.

Y a continuación un par de ejemplos de combinaciones de

distintas posiciones para esta tirada utilizando el caso anterior, -en sí
pueden hacerse las combinaciones que cada tarotista considere
oportunos, aquí solo elegimos dos para dar de modelos-=:

Posición 4 + 10: 9- el Ermitaño invertido + 10- la Rueda de la

Fortuna. El ermitaño se zambulle hacia su interior, para
descubrir sus profundidades, transformarse internamente
sometiéndose al dolor emocional que sea necesario. Mientras
que la Rueda la sostiene desde el exterior, desde arriba,
económica y físicamente. Es un buen momento para este
equilibrio exterior en búsqueda del interior. Además que 10 +
14 = 14- Temperancia, el arcano de la armonía, lo que implica
justamente esta estabilidad interna y externa.
Posiciones 2 + 6 + 10: Las tres casas que hablan del trabajo y
la economía, dentro de las cuales todas las cartas salen
derechas y en dos de ellas, las más importantes (2 y 10)
arcanos mayores. Donde la 8- Justicia es la estabilidad en la
generación de recursos de la Casa 2. El 8 de Espadas nos
vuelve a sugerir la estabilidad de las ideas y los trabajos
intelectuales específicos que se realizan en la Casa del
detallista Virgo. Y ya hablamos de las bondades de la Rueda
de la Fortuna allí en lo alto del mandala sobre la angular Casa
10. Además, 8 + 8 + 10 = 26 y 2 + 6 = 8, ¡equilibrio perfecto
total!

Y hasta aquí esta tirada, la cual llegó a niveles de análisis muy

profundos en la sesión y en la terapia en sí, los que aquí no llegamos
a reproducir fidedignamente. Donde, más que sugerir un acto
psicomágico puntual, preferimos analizarlo y trabajarlo con distintos
métodos psicoterapéuticos en sí (hipnoterapia, EMDR y rituales de
sanación). Lo que colaboró para lograr una terapia íntegra y exitosa.

“Tirada de las Antiguas Brujas” – cantidad de cartas, indeterminado

720
 Bien, llegamos al último tipo de tirada que vamos a presentar
en este libro. Lo que no quiere decir que hayamos dado todas las que
podemos ver o existen, ni por lejos, pero creemos que son las
esenciales, en particular para la baraja que tratamos. Luego, cada
quién podrá inspeccionar en otros tratados para amplificar el
repertorio de series posibles.

Axiomática:
Esta tirada se utiliza mucho en el ámbito profesional, en
tapetes de plazas públicas y galerías, podría decirse, desde tiempos
inmemoriales. Es por esta razón que decidimos ponerle este curioso
nombre, tirada de las antiguas o viejas brujas.
Conlleva una pequeña trampa, una “trampa sagrada”, que
consiste en pedirle a nuestro consultante que no haga ninguna
pregunta, que nosotros vamos a responder sobre lo que le pasa sin
que nos hable siquiera. Empero en nuestro fuero interno vamos a
determinar varias “preguntas” que en verdad son ámbitos de vida del
consultante en los que estamos inquiriendo, y, por supuesto, si sólo
decidimos relevar en nuestra disertación interpretativa sobre
aquellos ámbitos en que encontramos conflictos, estaremos dando
un golpe de efecto en el consultante, quien al quedar impactado por
la certeza del Tarot se abrirá mentalmente, para que nosotros
sigamos operando así, de forma subliminal.
Los clásicos ámbitos de vida sobre los que se consulta son:
SALUD, DINERO, TRABAJO, AMOR. Pero podemos ampliarlo más:
FAMILIA, SEXO, CREATIVIDAD. O tomar por referencia algunos
conceptos de la astrología o la psicología prestados antes, e indagar
sobre: RELACIÓN CON LA MADRE, CON EL PADRE, PROFESIÓN,
AMIGOS, SOCIOS, FAMILIA PROPIA, FAMILIA DE ORIGEN O PADRES,
ETCETERA. Y así en TODO lo que se les ocurra.
La técnica consiste en predeterminar ubicaciones donde
pondremos las cartas de cada ámbito sin decir de ello al consultante;
allí hacer lecturas simples de tres cartas o agregar otras en forma de
amplificación, especialmente donde visualizamos un conflicto;
haciendo la mayoría de las interpretaciones en forma de preguntas
concéntricas al consultante, ya que si erramos en una afirmación
perderemos su confianza y se cerrará su energía. Todo esto
pidiéndole en las liturgias al consultante que no nos diga nada extra,

721
solo se limite a contestar las preguntas, allí solo relevaremos y
charlaremos con el sobre los ámbitos que vimos en conflicto.
A continuación, veamos un esquema posible de mero
ejemplo, pero sepamos que es solo una posibilidad, cada tarotólogo
podrá diseñar el que más cómodo sienta:

Ejemplo de tirada de las Antiguas Brujas:

Vamos a dar un caso de tirada de las antiguas brujas en el que

se utilizó una plataforma cómo la sugerida anteriormente:

Consulta: La tirada de las antiguas brujas se hace sin

pregunta. De hecho, se le puede pedir al consultante que no
de ningún dato hasta que empecemos a interpretar las cartas
que salgan. Se le realiza la tirada a una mujer de unos 35
años, quien convive con su pareja heterosexual, pero declara
estar a favor del “poliamor”. Es locutora y, en sus tiempos
libres, trabaja de tarotista en forma freelance. “No quiere
atarse a ninguna forma”, según nos cuenta.
Se mezclan las cartas como si fuese una “sopa de naipes”,
dando la posibilidad que salgan arcanos derechos o invertidos

722
 Tirada, de izquierda a derecha y de arriba abajo:
Salud: Caballero de Espadas (invertido) / 6 de Espadas / Reyna
de Espadas.
Dinero: 15- el Diablo (invertido) / 7 de Espadas / 5 de Bastos.
Trabajo: 10 de Espadas (invertido) / 9- el Ermitaño
(invertido) / As de Bastos. Luego - 6 de Oro, por amplificación.
Amor: 4 de Bastos / Paje de Copas / 3 de Oro (invertido).
Familia Propia: 3 de Copas / Caballero de Copas / 16- la Torre
de Dios.
Familia de Origen: Paje de Espadas (invertido) / 3 de Espadas
(invertido) / 21- el Mundo (invertido)

Se puede tomar más ámbitos de vida para consultar, pero

como es un mero ejemplo usaremos solo estos 6 que salieron
entonces.

Salud Dinero Trabajo

723
 Amor Familia propia Familia de origen

Exégesis: Cómo lo indica su axiomática comenzamos por la

posición que notamos más “complicada” para generar un
impacto en el consultante. En este caso es la parte de la
familia de origen, debido principalmente a que allí salieron
todas las cartas invertidas.
Familia de origen: En el pasado el Valet de Espadas invertido
nos habla de una frustración, probablemente un padre fallido
en su rol, ausente. Luego el 3 de Espadas invertido, dolor
lastimaduras, posiblemente abusos, además peleas por
empoderarse, con muchas dificultades. Y por último el arcano
mayor 21 también invertido. Una dificultad para contactar con
su feminidad a partir de este dolor y falla en la familia de
origen. Una mujer invertida.
La consultante nos afirma que así fue su pasado familiar y
hace poco vivió con mucha angustia el fallecimiento de su
madre.
Familia propia: Aprovechamos la interpretación anterior para
hablar ahora sobre la familia fundada por ella, si es que la
hay.
El 3 de Copas en el pasado nos dice de esa necesidad de
transformar en positivo las experiencias negativas de su
infancia. La lucha interior por el amor. Luego, en el Caballero
de Copas, se nos presenta una renuncia, actos en post del
amor… Pero también puede ser la renuncia al deseo de tener
familia debido a lo mal que la pasó en su momento. Al final, la
724
Torre de Dios, algo se derrumba, no hay familia fundada,
quizás una decisión que libera, o tal vez una patología que
nunca liberará.
La consultante nos aclara que a decidido no tener familia
propia más allá que su pareja, con quien vive la relación con
muchos conflictos.
Amor: Entonces, la parte anterior nos da el pase para
comenzar a hablar de la parte del amor.
En el amor, primero el 4 de Bastos, que habla del pasado no
lejano, querer estructurar algo con alguien en bases solidas de
“pasión”. Luego el Valet de Copas, una buena carta para el
amor, pero algo inmadura, entonces leemos inmadurez.
Infantilismo que conlleva al 3 de Oro invertido en la tercera
posición, el que nos señala una grieta en la pretendida
“estructura en la pasión”, a la hora de basarla en cimientos
más sólidos. Quizás falla el “con tigo pan y cebolla”. La
estructura en las pasiones debe ser alimentada por otros
elementos que no están apareciendo, quizás debido a
fantasías infantiles, tal vez por las faltas en la propia
estructura neurótica, condicionada desde el inconsciente por
aquella posición de la Familia de Origen, pasado que no ha
sido gestionado psíquicamente correctamente, si se quiere
tener una pareja con bases realmente sólidas.
La consultante nos cuenta su drama, afirmando que la lectura
es correcta.
Dinero: Y, ya que hablamos de conflictos estructurales,
además de paso para descongestionar de temas
sentimentales, pasamos al dinero.
En el Pasado el 15- Diablo invertido, una relación laboral que
salió mal. Aquí nos cuenta que se fue de mala manera de una
radio donde trabajaba, y también de otro lugar de Tarot, por
“conflictos con figuras masculinas, patriarcas y machistas”.
Luego, el 7 de Espadas al derecho es el intentar recomponerse
de esa situación pasada, un nuevo camino, utilizando el
intelecto, la inteligencia. Aquí nos contaba de sus
emprendimientos freelance, tanto con su propio programa de
radio, así como futura profe de tarot. A la derecha el 5 de
Bastos es una excelente carta para ampliar los horizontes en

725
 ese sentido, con pasión y creatividad, es decir que con el
tiempo se ampliarán sus ingresos y posibilidades económicas.
Trabajo: Aquello nos dio el ente para pasar a hablar de
trabajo. Aclaramos, el trabajo y el dinero van juntos, pero no
son lo mismo, por eso se los puede indagar por separados. A
veces hay personas que pueden trabajar mucho o incluso de lo
que les gusta, y hasta ser muy buenos, pero no ganar bien, y
viceversa, de echo ¡las personas más ricas del mundo suelen
ser los que menos trabajan!
El 10 de Espadas invertido representa a estos conflictos con
jefes varones, lo que se plasma en lo que por imaginación
creativa se puede ver como una caída del 9- Ermitaño
(invertido), y quedar trabajando sola (freelance). La misma
soledad del basto en el As a la derecha, pero allí, en ese
devenir, ahora más empoderada de su potencia creativa, para
comenzar, un nuevo inicio.
La consultante se entusiasma y pide sacar una carta más, la
que colocamos a la derecha del As de Bastos y sale el 6 de Oro
derecho, el que nos sugiere conectarse con lo que le gusta en
lo laboral, y quizás a futuro distante poder hacer una buena
sociedad con alguien más afín a sus ideologías, indicado por la
dualidad de el 6, el oro superior tierra y el inferior cielo.
Salud: Y no dejamos de interpretar la parte de la tirada que
nos falta, la Salud.
El Caballero de Espadas invertido claramente nos habla de
problemas de salud en el pasado, lo cual es cierto. Luego el 6
de Espadas en el presente, la lucha por salir adelante, luego
de una operación, nos aclara. Y, por último, sale adelante y su
salud se estabiliza con la Reyna de Espadas.

Por supuesto que estas posiciones se pueden ampliar,

sacando más y más cartas, lo cual sucedió en ocasión de esta tirada.
Pero aquí no lo relevaremos, para no hacer tan grande la sección del
Manual, mas lo dejamos para su creatividad e inventiva.

¿Cómo Elegir Tirada, Arcanos y Posición?

726
¿Qué tipo de tirada usar? ¿Arcanos mayores o menores? ¿Todas
derechas o algunas invertidas?

Principalmente esto queda a criterio de cada uno, como

dijimos hace varios capítulos; el Tarot es un juego sin reglas, las
reglas las pone el Tarotista, quién es la autoridad en la mesa. No
obstante, aquí podremos darles una breve guía para ayudarles a
optar qué tirada elegir en cada ocasión, solo como referencia
general:

- Tirada del SÍ o NO – 1 carta: Lecturas rápidas de 5 a 15

minutos máximo, para preguntar sobre un tema predictivo mediante
arcanos mayores, preferentemente derechos.

- Tirada actitudinal – 1 carta: Para resolver una inquietud en

forma práctica. Una tirada muy útil que no nos puede llevar más de
15 minutos, salvo que realicemos amplificaciones posteriores. Es una
consulta que se la puede considerar dentro del orden de lo
mesentérico-psicológico que predictivo, debido a que indaga sobre
aspectos interiores, exteriorizar la propia subjetividad. La
recomendamos hacer solo con arcanos mayores derechos.

- Tirada de PRO y CONTRA – 2 cartas: Nuevamente un tipo de

tirada que no nos llevará mucho tiempo, a lo sumo 20 minutos. Para
inquirir sobre los aspectos que tengo a favor y en contra en tal o cual
situación tal o cual fulano o mengana, siempre desde el punto de
vista subjetivo del consultante. Se recomiendan usar solo arcanos
mayores, y para hacer una interpretación más puntillosa podemos
darle la posibilidad al Tarot de “hablarnos” con cartas al derecho o al
revés.

- Tirada de presente, pasado y futuro – 3 cartas: Todas las

alternativas de este tipo de tirada sirven en una consulta predictiva
que se puede resolver entre 15 a 30 minutos, como mucho. Si bien
no sería del todo “serio” utilizarla excluyentemente en una consulta
profesional, allí serviría acompañada de otras preguntas, ya que por
su simpleza es útil para hacer muchas inquisiciones en una sola
sesión de hora u hora y media, o alternarla con otros tipos de tiradas.

727
Si queremos hacer una tirada sencilla utilizaremos solo mayores, en
cambio para más puntualización podemos agregar menores o incluso
la posibilidad e invertidas.

- Tirada de Psicotarot – 3 cartas: Una excelente práctica para

consultas de entre 15 a 20 minutos, con la posibilidad de extenderla
con amplificaciones o nuevas preguntas sin volver a mezclare el fajo,
y si son sobre el mismo tema, sin siquiera guardar las cartas sobre el
tapete, lo que sería una especie de amplificación. Se suelen hacer
solo con arcanos mayores, lo cual es recomendable, salvo que se
quiera agregar la tirada de 4 arcanos menores para visualizar sus
energías (4 centros). Y, desde la escuela Jodorowskyana se hacen solo
con cartas derechas, empero ya vimos en este manual posibilidades
interesantes (exceso y detrimento) para poder poner cartas
invertidas. Algunos tarotistas las hacen de forma gratuita, pero se
puede utilizarla profesionalmente en sesiones de hasta hora y media
con varias consultas para este tipo de tirada, o combinadas con otros
estilos y amplificaciones. Además, “lo que no cuesta no vale”.

- Tirada astrológica simple – 4 cartas: Una serie muy buena

para indagar sobre la personalidad del sujeto y su devenir, es decir
que combina lo interior-psicológico con lo exterior-predictivo,
ayudada por el esquema astrológico del zodíaco. Se puede utilizar
profesionalmente en sesiones cortas o combinada con otro tipo de
tiradas. En nuestro caso la solemos hacer solo con arcanos mayores,
pero no deja de ser interesante verla también con láminas menores,
especialmente para poder destacar un poco más aquellas posiciones
donde justamente salen mayores. No se recomiendan cartas
invertidas, pero tampoco se descarta si se lo desea, para ver puntos
más conflictivos del mandala astral.

- Tirada de la Cruz Celta – 10 cartas: Es una tirada netamente

profesional, ya que puede demorarnos desde 45 minutos hasta una
hora y un poco más. Si el tiempo de sesión alcanza se la puede
complementar con otras tiradas pequeñas o amplificaciones
suplementarias. Y, al igual que la anterior, puede ser realizada tanto
por arcanos mayores, como menores, o mezclado. Y, como es una

728
tirada bien clásica, se recomienda darle la posibilidad la baraja de
brindarnos cartas al revés.

- Tirada de la pareja – 10 cartas: Una tirada muy entretenida,

por lo que muchas veces se practica entre amigos y amigas más que
profesionalmente. De todas maneras, por su complejidad,
tranquilamente se puede hacer en una consulta profesional de
alrededor de una hora, o tal vez un poco menos si lo hacemos
ágilmente. No recomendamos que salgan cartas invertidas, para no
influenciar negativamente a los consultantes, pero si sienten que
pueden hacerlo sin negativizar a la pareja, adelante. Además, es
bueno mezclar toda la baraja, pero no se descarta la posibilidad de
hacerla solo con arcanos mayores, lo cual suele ser más denso en
energía e información.

- Tirada astrológica – 12 cartas: Es una tirada profesional y

compleja, que requiere de mucho análisis y suele llevar a otras
inquisiciones, lo que implica amplificaciones y tiradas simples
suplementarias. Recomendamos realizarla solamente si se cuenta
con una hora y media como mínimo para la sesión. Se puede hacer
con arcanos mayores solamente o incluir a los menores para analizar
más qué elemento se está poniendo en cada casa. Y si queremos aún
más información podemos decidir poner algunas cartas invertidas.
Aquí todo depende de la complejidad que estemos dispuestos a
analizar.

- Tirada de las antiguas brujas: - cartas indefinidas: Si bien

esta se presenta como un tipo de tirada netamente profesional,
podemos adaptarla en tiempo y complejidad al turno que sea
necesario, variando en la cantidad de ámbitos de vida que
indaguemos, esto sin desatender que algún aspecto esperada o
inesperadamente conflictivo podría llevarnos a detenernos allí más
tiempo del pensado. Por esta razón no podemos determinar con
precisión el tiempo que puede durar este tipo de consulta… digamos
que debería ser entre 45 minutos hasta hora y media, o más. Y,
debido a ser una tirada clásica, es importante hacerla con todo el
mazo y además utilizar partes de la baraja invertidas.

729
 Por último, no recomendamos hacer sesiones muy
prolongadas, que superen una hora y media, a lo sumo dos, ya que la
energía es limitada y cuidarla es cuidarnos. A veces los consultantes
son un poco vampíricos, quieren más, más, ¡más!... debemos
protegernos de ello y reservar energía para otras consultas, o nuestra
vida y seres queridos.

Anexo Septenarios y Arcanos Menores

Repasando…
Según lo visto en el apartado sobre septenarios los arcanos,
mayores anque menores, se ubicaban según el siguiente esquema
dentro de unos de los 7 trinos y 3 septenarios:

Trinos
Septenarios
T1 T2 T3 T4 T5 T6 T7
INICIO REPRODUCCIÓN FRUCTIFICACIÓN ESTRUCTURA SENTIDO SÍNTESIS REALIZACIÓN

S1 1 -Mago 2 -Papisa 3 -Emperatriz 4 -Emperador 5 -Papa 6 -Enamorado 7 -Carro

Desarrollo

S2 8- Justicia 9 -Ermitaño 10 -Rueda 11- Fuerza 12 -Péndulo 13 -S/N 14 -Templanza

Consolidación

S3 15 -Diablo 16 -Torre 17 -Estrella 18 -Luna 19 -Sol 20 -Juicio 21 -Mundo

Trascendencia

Septenarios
Ases Doses Treses Cuatros Cincos Seises Sietes
inferiores:
Emanación terrenal
vida doméstica y
Ochos Nueves Dieces Valets Caballeros Reinas Reyes
cotidiana >>

Ahora bien, así, los “trinos” dejan de estar compuestos por

tres elementos cada uno y, al agregar dos filas más para arcanos
menores, pasan a ser 5. Pero nosotros sabemos que la energía de los
arcanos menores pertenece a la numerología concentrada en los
mayores; para imaginarlo es como si los menores no fuesen sino una
expresión dividida en elementos de los mayores y su numerología;
por lo tanto conceptualmente, los seguiremos llamando “trinos” por
perteneces a la triada superior formada por los arcanos mayores;
donde, por ejemplo, los ases pertenecen al trino 1,
independientemente de todas las filas que agreguemos debajo de
dicho trino.

730
 Entonces, recordamos que, en el esquema, en la fila superior
la letra “T” junto a un número equivale al número de trino (que
contiene tres elementos mayores), y, debajo, con una palabra se
titula su significado más elemental. Y en la columna izquierda con
una “S” junto a un número se enumera el septenario (con siete
elementos mayores o menores hacia la derecha), y nuevamente se
titula con su significado elemental.
Los números y nombres en letras y negrita de los cuadros
inferiores representan a todos los arcanos menores que coincidan
con dicha numeración o nominación -ej.: “doses” = todos los arcanos
menores con el número 2 (2 de oro, 2 de bastos, 2 de espadas y 2 de
copas); y “reyes” = todos los reyes de los cuatro palos (rey de oro, rey
de bastos, rey de espadas y rey de copas), y así-.
Obsérvese también que, a diferencia de lo visto en el
apartado de figuras, aquí tomamos la concepción clásica que ubica
evolutivamente primero al Valet, luego al Caballero, después a la
Reina y por último al Rey, pero si ustedes quieren pueden pensarlo
de la manera Jodorowskyana vista antes.
Ahora bien, para analizar la idea de los septenarios más
detalladamente mediante los arcanos menores podemos proponerlos
dentro de septenarios propios del elemento al que pertenecen, como
se puede apreciar en el siguiente esquema:
Trinos
Septenarios
T1 T2 T3 T4 T5 T6 T7
INICIO REPRODUCCIÓN FRUCTIFICACIÓN ESTRUCTURA SENTIDO SÍNTESIS REALIZACIÓN

S1 1 -Mago 2 -Papisa 3 -Emperatriz 4 -Emperador 5 -Papa 6 -Enamorado 7 -Carro

Desarrollo

S2 8- Justicia 9 -Ermitaño 10 -Rueda 11- Fuerza 12 -Péndulo 13 -S/N 14 -Templanza

Consolidación

S3 15 -Diablo 16 -Torre 17 -Estrella 18 -Luna 19 -Sol 20 -Juicio 21 -Mundo

Trascendencia

S4 As de oro Dos de oro Tres de oro Cuatro de oro Cinco de oro Seis de oro Siete de oro
Material concreto

S5 Ocho de Caballero de
Lo material se Nueve de oro Diez de oro Valet de oro Reina de oro Rey de oro
oro oro
sexualiza y crea

731
S6 As de Cinco de
Creativo, sexual y Dos de basto Tres de basto Cuatro de basto Seis de basto Siete de basto
basto basto
pasional

S7 Ocho de Caballero de
La creatividad se Nueve de basto Diez de basto Valet de basto Reina de basto Rey de basto
basto basto
intelectualiza

S8 As de
Dos de espada Tres de espada
Cuatro de Cinco de
Seis de espada
Siete de
Intelectual puro espada espada espada espada

S9
Intelectual Ocho de Nueve de Caballero de
Diez de espada Valet de espada Reina de espada Rey de espada
receptivo al espada espada espada
prójimo

S10 As de copa Dos de copa Tres de copa Cuatro de copa

Cinco de
Seis de copa Siete de copa
Emocional y amor copa

S11
El amor se Ocho de Caballero de
Nueve de copa Diez de copa Valet de copa Reina de copa Rey de copa
comienza a copa copa
materializar

Aquí hemos atribuido los septenarios 4 y 5 a los oros, siendo

el cuarto más ligado a la materialidad y desde el quinto
evolucionando hacia la creatividad de los bastos. Luego el septenario
6 a los bastos en tanto creatividad, sexualidad y pasión; para pasar al
septenario 7 los mismos bastos, pero evolucionando a la pasión
sublimada, hacia el pensamiento y el mundo de las ideas o
intelectual. Luego la energía se sublima a intelectual pura en el
septenario octavo que es el primero de las espadas, trasmutando
hacia el ámbito de la filosofía, la poesía y la receptividad hacia el
prójimo en el noveno, segundo de las espadas. Y, por último, el
septenario 10 es pura emocionalidad de copas y, si se quiere, amor;
en cambio el 11 es el pasaje del amor a la acción concreta y material,
aquí las copas muestran como el amor se comienza a materializar.
Entonces, estamos habilitados a aplicar el cuadro en forma de
fixture, como lo hicimos allá y entonces con arcanos mayores, ahora
con menores, para una tirada como en los ejemplos siguientes.

Argentina en Qatar 2022

Tiradas de 1, 2 y 3 cartas utilizando el esquema de los septenarios.

¿Cómo está la Selección Argentina de Futbol para el mundial

de Qatar 2022?
732
 Tirada: 9 de espadas.

Según el fixture -resumido desde el cuadro supra-:

Trinos
Septenarios
T1 T2 T3 T4 T5 T6 T7
INICIO REPRODUCCIÓN FRUCTIFICACIÓN ESTRUCTURA SENTIDO SÍNTESIS REALIZACIÓN

S9
Intelectual Ocho de NUEVE DE Caballero de
Diez de espada Valet de espada Reina de espada Rey de espada
receptivo al espada ESPADA espada
prójimo

Interpretación: - Se esto se lleva a cabo solo para agregar un

dato a la interpretación que ya sabemos hacer y si es que lo
deseamos-: Trino 2-Reproducción con Setenario 9, donde lo
intelectual se vuelve receptivo al prójimo. Esto se suma al
conflicto de las espadas -sabemos que el equipo viene de una
buena racha- ahora le toca la crisis y los cambios que propone
el 9, quizás lesiones y modificaciones. Deben pensar teniendo
en cuenta el contexto, los otros equipos, y la situación en la
que están, pensamiento receptivo que se reproduce. No
vemos una carta bienaventurada en esto sin un gran esfuerzo
y dificultades en el camino…
¿Qué tiene a favor y qué en contra la selección mencionada?
Tirada: CONTRA, 9 de bastos / PRO, Rey de copas.

733
 En el fixture resumido:
Trinos
Septenarios
T1 T2 T3 T4 T5 T6 T7
INICIO REPRODUCCIÓN FRUCTIFICACIÓN ESTRUCTURA SENTIDO SÍNTESIS REALIZACIÓN

S7 Ocho de
Contra:
Caballero de
La creatividad se NUEVE DE Diez de basto Valet de basto Reina de basto Rey de basto
basto basto
intelectualiza BASTO

S11
El amor se Ocho de Caballero de Pro:
Nueve de copa Diez de copa Valet de copa Reina de copa
comienza a copa copa Rey de copa
materializar

CONTRA: Atravesado por el trino de la reproducción y el

septenario de la intelectualización de la creatividad. La crisis
del 9 se reproduce, se gesta, es necesario pensar en formas de
ser creativo. Pero marca una dificultad para salir delante,
superar las contrariedades e ir hacia la fructificación (trino 3).
PRO: Si vemos la carta en la que un Rey tiene una copa
(¿Messi con la Copa del Mundo?) además de que el nombre
del trino es la realización, en el septenario de la
materialización del amor nos cuesta imaginar mejor carta en
su favor.

¿Y cómo le va a ir a argentina en dicho mundial?:

Tirada: 6- de espadas (invertida) / 7 de bastos / 2 de copas.

734
 Fixture:
Trinos
Septenarios
T1 T2 T3 T4 T5 T6 T7
INICIO REPRODUCCIÓN FRUCTIFICACIÓN ESTRUCTURA SENTIDO SÍNTESIS REALIZACIÓN

S7 Presente:
Caballero de
La creatividad se OCHO DE Nueve de basto Diez de basto Valet de basto Reina de basto Rey de basto
basto
intelectualiza BASTO

S8 As de
Dos de espada Tres de espada
Cuatro de Cinco de Pasado: Siete de
Intelectual puro espada espada espada SEIS DE ESPADA espada

S10 As de copa
Futuro:
Tres de copa Cuatro de copa
Cinco de
Seis de copa Siete de copa
Emocional y amor DOS DE COPA copa

PASADO: El 6 de espadas se encuentra entre el trino de la

síntesis y el septenario intelectual puro. Además, siendo
espadas, podemos pensar en un comenzar (por ser el pasado)
con dificultades para hacer la síntesis que pide el 6. Dudas.
Tener que pelear (espada) para llegar a una unidad (6-
síntesis).
PRESENTE: Situada en el trino inicio y el septenario de la
creatividad intelectualizada, podemos pensar que la pelea
(por los bastos) rinde sus frutos y se llega al equilibrio luego
del golpe. Más que un inicio es un reinicio para la Selección
Argentina, y su gran protagonista, Lionel Messi, recordando
que la palabra protagonista viene de “proto-agonis”, el
primero en agonizar.

735
 FUTURO: Entre la reproducción y el amor (T2 y S10), dos
copas, ¿una de Maradona y otra de Messi? Es difícil ser
argentino, tarotista y no ilusionarse al ver estas cartas en
conjunto con la que salió como pro en la anterior (Rey de
Copas). La reproducción, esperemos que sea en este caso de
los éxitos de dicho equipo, y no de sus fracasos y segundos
puestos. Es un final muy emotivo (S10). Veremos entonces lo
que el hombre proponga y lo que Dios disponga.

Anexo Junguiano
Funciones junguianas y centros gurdjieffianos en los reinos taróticos.
Los 8 tipos psicológicos junguianos en el Tarot
Ánima y Ánimus en los arcanos.

Las Cuatro Funciones Junguianas

El psiquiatra suizo maestros de psicología y ex discípulo de

Sigmund Freud, Carl Gustav Jung, desarrollo teóricamente la
contemplación sobre cuatro funciones que utilizamos para
relacionarnos con el mundo que nos rodea. A estas las dividió en dos
categorías: funciones perceptivas o irracionales y
funciones racionales.
Las funciones perceptivas o irracionales se corresponden con
la sensación y la intuición, y las utilizamos para adquirir datos del
mundo y de nuestro interior respectivamente, lo que después
procesamos a través de las funciones racionales, puesto que como su
propio nombre lo indica a través de ellas aplicamos razonamiento y
discriminación, las funciones que se corresponden con esta categoría
son el pensamiento y el sentimiento.
Nosotros relacionamos a estas cuatro funciones con los 4
reinos del tarot de la siguiente manera:

COPAS: Función del ESPADAS: Función del

Sentimiento. Pensamiento.
ORO: Función de la Sensación. BASTOS: Función de la Intuición.

736
 Jung agrega a esto que las personas normalmente utilizamos
de forma natural una función con preferencia sobre las otras.
Entonces, en el caso de las funciones perceptivas habría personas
que utilizan la sensación con lo que excluyen a la intuición y
viceversa. Y en el caso de las funciones racionales habría personas
con predilección por el pensamiento que excluyen de forma natural
el sentimiento y viceversa.

Carl Jung

Para facilitar el trabajo, Jung denomina función superior a la

que utilizamos de forma natural con preferencia sobre las otras;
denomina función inferior a la opuesta que excluimos y llama
funciones secundarias a las dos restantes, que no se excluyen ni se
utilizan con predilección. Por ejemplo, si una persona tiene
preferencia por la sensación ésta será la función superior y la
intuición pasará a ser la función inferior, en el caso de ser el
pensamiento la función preferente esta se convierte en superior y el
sentimiento se conforma como función inferior, etc.
Jung teoriza que la función inferior pasa al inconsciente,
relegada a la sombra, y que así es considerada a priori una
“debilidad” de la personalidad, sin embargo, para él la función
inferior justamente es la que tiene la capacidad de abrir las
puertas del inconsciente colectivo, conectarnos con él,
potencialmente. Lo anterior no implica que la función inferior no sea
utilizaba por el sujeto, sino que, por causa de la sincronicidad, los
sucesos exteriores e interiores (intrapsíquicos) pujan por que sea más
desarrollada aun.
Este es un punto de gran diferencia entre Jung y Freud,
mientras Freud se atenía a que el inconsciente únicamente albergaba
737
recuerdos y mociones reprimidas, Jung aboga por que el inconsciente
también aloja recuerdos y contenidos potenciadores y no
únicamente de nuestro inconsciente personal, sino que también
contamos con una “conexión” al inconsciente colectivo. Lo que luego
se ha interpretado por varios autores post y neo junguianos como
que cuenta con la capacidad de extenderse hacia el futuro, así como
hacia el pasado, con todos y con todo, lo que es de sumo interés para
el estudio y lectura del Tarot. De hecho esto último es utilizado
consciente o inconscientemente por los tarotistas a la hora de
interpretar una tirada de cartas.
A continuación, esquematizaremos la perspectiva de las
funciones junguianas:

FUNCIONES PERCEPTIVAS O IRRACIONALES:

Sensación: Información que recibimos a través de los cinco sentidos.
Intuición: Información recibida directamente del inconsciente,
saltando la percepción sensorial.

FUNCIONES RACIONALES:
Pensamiento: Identifica, analiza y clarifica la información que hemos
adquirido mediante la sensación o la intuición.
Sentimiento: Asigna valor sentimental a la percepción, nos dice qué
cosas son valiosas.

Nota: Para Jung el “sentimiento” es distinto de la “emoción”, ya que

para él ésta última es una respuesta automática que pone en marcha
al cerebro, lo que hemos denominamos en este manual “pasión”.

Las 4 funciones junguianas y los 3 centros Gurdjieffianos

Como dijimos arriba, Jung estableció 4 funciones en el ser

humano, para la adquisición y procesamiento de información. Por su
parte y en la misma época un ocultista de origen armenio llamado
George Ivanovich Gurdjieff, hombre de gran influencia espiritual en
occidente, desarrollaba otra teorización que comportaba 3 centros
de gravedad, ejes de funcionamiento del psiquismo humano, a saber:

738
el CENTRO INTINTIVO-MOTOR, el CENTRO EMOCIONAL y el CENTRO
INTELECTUAL.
No es motivo de este manual profundizar en estos desarrollos
más allá de su clara nominación, pero estos nos sirven para entender
algunas cuestiones mas sobre el Tarot y sus 4 reinos.

George Gurdjieff

Recordemos que Jung, por su parte, llamó función superior o

dominante a aquella de entre las cuatro mencionadas que una
persona utiliza predominantemente en su vida para captar y evaluar
las experiencias. Mientras que por otro lado G. Gurdjieff, como se
detalla en el cuadro inferior, dividió a los individuos en cuatro
categorías vinculadas con dicha predominancia. En lenguaje tarótico
llamaremos a esta diferencia según su palo o reino cómo energía
dominante en un individuo. Veámoslo esquemáticamente:

739
 Cuatro Funciones Junguianas y Tres Centros Gurdjieffianos

Las cuatro funciones

funciones junguianas
Son 4 potencias que nos ayudan a captar y evaluar las experiencias:
Sentimiento, intuición, sensación e intelecto.
¿Cuál correspondería a cada palo?

Sensación e intuición (funciones irracionales).

Pensamiento y sentimiento (funciones racionales).
Función superior: La función predominante de cada quién.

Los tres centros de Gurdjieff, y los hombres nú

número 1, 2, 3 y 4.
El Hombre es un edificio de tres pisos o «centros».
Centros: Instintivo-Motor; Emocional e Intelectual.
¿Cuál correspondería a cada palo?

Hombre Nº 1: Centro gravitatorio, instintivo-motor.

HN 2: CG, emocional o sentimental,
HN 3: CG, intelectual.
HN 4: Tres centros en equilibrio, producto de un trabajo interior.

Centros: funciones, localización y modo de captar el mundo.

Pero, ¿cómo equiparar 4 funciones junguianas, 4 reinos

taróticos y 3 centros gurdjieffianos?
Sobre este tema hay muchas polémicas y es una trama mucho
más compleja de lo que parece. Hay varios autores que teorizaron
sobre ello, por dar casos, el ex discípulo de Jung devenido en
aprendiz de Gurdjieff Maurice Nicoll en su obra “Comentarios
Psicológicos”, también el ex discípulo de Gurdjieff y uno de sus
mayores difusores, Piotr Ouspensky en sus obras “Fragmentos de una
Enseñanza Desconocida” y “Psicología de la Posible Evolución
Humana”. Además, que, por supuesto, el mismo Gurdjieff va
construyendo su teoría al respecto en sus distintas obras literarias
propias.
Pero como esta metié no es un drama oportuno para este
Manual nosotros vamos a simplificar de forma mucho más básica
guiándonos únicamente por las nominaciones de cada noción:
El Centro gurjieffiano INSTINTIVO-MOTOR, en verdad, como lo
indica su nombre, son dos centros en uno, INSINTIVO + MOTOR.
Consecuentemente atribuiremos la Función junguiana de la
SENSACIÓN al aspecto MOTOR de este centro en analogía con los
OROS del Tarot.
Consecuentemente el aspecto INSTINTIVO de este Centro
gurjieffiano será equiparable a la Función junguiana de la INTUICIÓN
correlacionable con los BASTOS del Tarot.
740
 Luego el Centro INTELECTUAL de Gurdjieff está en analogía
con la Función del PENSAMIENTO de Jung y las ESPADAS del Tarot.
Y por último, el Centro EMOCIONAL de Gurdjieff en analogía
con la Función del SENTIMIENTO junguiana, y las Copas del tarot.

El centro emocional gurdjieffiano corresponde a la función

junguiana racional del sentimiento y al reino tarótico de las copas.
El centro intelectual a la función racional del pensamiento y al
reino de espadas.
El centro instintivo-motor, al ser un nombre doble corresponde a
las dos funciones irracionales, sensación e intuición, y a los reinos
de oros y basto respectivamente.

- Nótese en los dibujos de los naipes supra que tanto el valet de

oros como el de basto caminan por el mismo suelo común de color
celeste (inconsciente-irracional) y sólo uno de ellos, el de basto,
tiene el nombre debajo de la imagen, el de oros en cambio tiene el
nombre impreso al costado derecho del naipe. -

Entonces, tomando en cuenta ésta hipótesis las categorías

gurdjieffianas quedarían establecidas de la siguiente manera:

Hombre N°1: Centro gravitatorio instintivo-motor, personas

con predominancia de energía oros y basto, su función
principal es la sensación o la intuición, ambas irracionales.

-Cabe destacar aquí que las personas con una predominancia de

basto, función de la intuición, al ser esta energía puramente activa
pueden tener dificultades para captar el mundo objetivamente, por lo
que echan mano a otras funciones, secundarias en ellos, con este fin.-

Hombre N°2: Centro emocional, personas con predominancia

de energía copas, su función principal es el sentimiento.

Hombre N°3: Centro intelectual, personas con predominancia

de energía espadas, su función principal es el pensamiento.

741
 En las complejas teorizaciones al respecto, los autores
gurdjieffianos nos aclaran que en verdad no se trata solo de 3 centros
sino que existen subdivisiones, por ejemplo que el Centro Instintivo-
Motor conlleva su anexo autónomo, el Centro Sexual. Y que además
los Centros Intelectual y Emocional a su vez se dividen en dos,
Intelectual Superior e Inferior; y Emocional Superior e Inferior.
Dejando, por un lado, a la función de la Iluminación y la Imaginación
constructiva para el Intelectual Superior y relegando al devaneo y
fantaseo mental y especulación para el Intelectual Inferior. Y por otro
lado el Amor y la Inspiración para el Centro Emocional Superior,
relegando al sentimentalismo y las pasiones para el Emocional
Inferior.
Gurdjieff nos aclara que para “formar” a estos centros
superiores es preciso acudir al sacrificio, lo que denominó
“sufrimiento voluntario”, trabajo para salir del estado de
automatismo, distracción y sueño diurno en el que vivimos la
mayoría de los seres humanos. El tarot parece simbolizar este
esfuerzo de trabajo sobre sí en el arcano menor del as de copas, el
que es una copa tallada como un templo, cual un trabajo de orfebre,
como nos indica Jodorowsky.

A propósito de estos 7 centros gurdjieffianos -MOTOR,

INSTINTIVO, SEXUAL, EMOCIONAL INFERIOR, EMOCIONAL SUPERIOR,
INTELECTUAL INFERIOR e INTELECTUAL INFERIOR- ya no podemos
hacer equiparaciones exactas con el Tarot, dejando la hermenéutica
para la inventiva de cada quién o en todo caso para analizarlas más
profundamente en futuras obras.

Función Superior vs. Función Inferior

742
 Por el lado de lo Junguiano, también es importante saber que
Jung dividió las funciones en superiores e inferiores, como hemos
visto, y describió una correspondencia entre estas a saber:
Cuando alguien posee como función superior al pensamiento,
necesariamente su función inferior será el sentimiento y viceversa. Y
cuando alguien posee como función superior la sensación su función
inferior será la intuición y viceversa.
Nótese entonces -taróticamente hablando- que es una
equivalencia en “espejo”. Desde la estructura rectangular de los
reinos del tarot sugerida por el arcano mayor XXI (El Mundo), la
función inferior será la del polo opuesto (activo-receptivo) a la de la
función superior.

Copa Espada
Sentimiento Pensamiento

Receptivo Activo

Oros Basto
Sensación Intuición

Y, por último, Jung denominó funciones secundarias a las dos

restantes que no son la superior ni la inferior.
Este tema profundo se vincula con el proceso de
individuación, y es también algo polémico, ya que entra en
contradicción con otros puntos de vista y teorías. Pero es importante
abordarlo al menos introductoriamente para los interesados en
Psicología Profunda y Tarot.

Funciones superior, secundarias e inferior en el Tarot

Utilizaremos la grafía del arcano X (la Rueda de la Fortuna) de

esquema; donde la gárgola, esfinge o diablillo coronado en lo alto de
743
la Rueda parece simbolizar la función superior, las funciones
secundarias aparecen simbolizadas por los animalóides que se
aferran a la Rueda desde los costados; uno parece ser un perro
(izquierda), interpretado por Sallie Nichols cómo Cerbero o
Cancerbero, el perro del inframundo en la mitología helénica, y otro
una rata (derecha) representante de los deseos humanos y la diosa
de la destrucción. Y la función inferior queda sumergida en el océano
debajo de la Rueda, subsumida al inconsciente colectivo:

F. SUPERIOR

F. SECUNDARIA F. SECUNDARIA

F. INFERIOR

Entonces, si pudiésemos girar la manivela de la rueda de la

fortuna, que se ve a la derecha del gráfico, nos quedarán las
siguientes cuatro posibilidades:

1) Si comenzamos por el pensamiento como función superior,

la inferior será el sentimiento, por lo tanto, las funciones
sensación e intuición serán las secundarias.

F. PENSAMIENTO

744
 F. SENSACIÓN F. INTUICIÓN

F. SENTIMIENTO

Luego, rotando la rueda en sentido contrario de las agujas del

reloj…

2) Función superior: Intuición. Función inferior: Sensación.

Funciones secundarias: Pensamiento y sentimiento.

C) Función superior: Sentimiento. Función inferior:

Pensamiento. Funciones secundarias: Intuición y Sensación.

D) Función superior: Sensación. Función inferior: Intuición.

Funciones secundarias: Pensamiento y sentimiento.

Este es un punto muy discutido dentro de la teoría junguiana,

ya que esto no siempre parece coincidir con la experiencia de todas
las personas que lo revisan. Entonces, nos ayudará a comprender el
sentido de su teorización echar mano al punto de vista energético de
los reinos del Tarot, donde estas funciones se comportan
antagónicamente de forma notable, como lo planteo Carl Jung y
como se ve en los cuadros a continuación:

745
 COPA ESPADA
F. Sentimiento F. Pensamiento

Energía receptiva, inestable, Energía activa, estable,

imaginal, fantasiosa, intelectual, veloz, racional,
VS
emocional, lenta, hiriente, individualista,
susceptible, empática, objetiva, etc.
subjetiva, etc.

OROS BASTO
F. Sensación F. Intuición

Energía receptiva, estable, Energía activa, inestable,

predecible, racional, fría, impredecible, irracional,
estructurada, lenta, VS caliente, creativa, veloz,
perceptiva, inmutable y ciega, deseosa, explosiva e
paciente. inmediata.

Aquí solo colocamos algunos de los aspectos de estas cualidades

energéticas.

Pero también será polémico cuestionarse cuál de estas

energías es más antagónica que cual otra… de todos modos, y más
allá de la experiencia de cada quién, queda clara aquí la propuesta
general propia de C. G. Jung con respecto a sus cuatro funciones.
Según el autor la forma de trabajar con estas funciones es
integrar en nuestra conciencia las dos funciones secundarias. Empero
la función inferior no será posible de integrar nunca en su totalidad,
ya que ella tiene otro papel más importante en nuestro
crecimiento: permitirnos la conexión con el inconsciente colectivo.
Siendo este otro punto discutido, especialmente por grandes
tradicionalistas como Julius Evola quien opina que dicho trabajo no se
puede acabar en una psicoterapia convencional sin que más bien en
un camino tradicional.

746
 Más allá de eso, este trabajo de integración a la conciencia
energías y arquetipos propios del inconsciente colectivo, que se
encuentran en Sombra, Jung lo denominará el camino o proceso de
individuación, al cual nos hemos referido durante el Manual
denominándolo El Viaje del Héroe donde encaramos así a la
numerología tarótica.
En combinación con estas funciones y su preponderancia en
cada quién aparecerán los aspectos o “actitudes” de la personalidad
desarrollados por Jung como “EXTROVERTIDO” e “INTROVERTIDO”
para crear los 8 tipos psicológicos de su nosología.
A continuación veamos cómo funciona esta combinatoria , en
principio meramente a nivel nominal, mediante una tabla de doble
entrada -con la numeración atribuida por Jung-:

Pensamient
Actitud: / F. Superior: Sentimiento Sensación Intuición
o
2-
1-Pensante 3- Sensación 4- Intuitivo
Introvertida Sentimental
introvertido. introvertido. introvertido.
introvertido.
6-
5- Pensante 7- Sensación 8- Intuitivo
Extrovertida Sentimental
extrovertido. extrovertido. extrovertido.
extrovertido.

Ahora veamos una descripción de cata tipo de personas:

1 – Pensante introvertida
Personas interesadas más en las ideas que los hechos, gustan
de estar con su realidad interior antes que con otras personas.
Mucho más enfocadas en sus propios pensamientos que en lo que
ocurre en el mundo exterior. Gozan de los pensamientos abstractos,
reflexiones y filosofías.

2 – Sentimental introvertida
Poco habladoras pero empáticas. Con facilidad para crear
vínculos afectivos con un círculo reducido, aunque no demostrarán
su apego sentimental a los demás.

3 – Sensación introvertida

747
 Enfocadas en fenómenos subjetivos más que en objetivos.
Pero para este caso son fenómenos que están más relacionados con
las impresiones sensoriales y sus sensaciones internas. Según Jung,
este tipo suele describir a personas que se dedican al arte.

4 – Intuitiva introvertida
Soñadoras y fantasiosas. Centradas en el futuro, al punto de
dejar casi de lado el presente. De carácter soñador y a veces hasta
fantasioso.

5 – Pensante extrovertida
Crean explicaciones del mundo y de lo que los rodea a partir
de lo que ven a su alrededor, creándose reglas casi inamovibles sobre
la realidad. No suelen cambiar muy fácilmente la forma de ver el
mundo, mas intentarán imponer su visión a los demás. También les
sucede a menudo que intentan reprimir sus emociones y
sentimientos.

6 – Sentimental extrovertido
Muy empáticas, con gran facilidad para conectar con los
demás y disfrutar mucho de la compañía. Perfil excelente para las
relaciones humanas, ya que cuentan con grandes habilidades
sociales. En contrapartida, presentan baja inclinación a la reflexión y
el pensamiento abstracto, analítico o crítico.

7 – Sensación extrovertida
Aquí se mezcla la búsqueda de sensaciones con la experiencia
con el entorno y los demás. Este tipo de personalidad se siente
relajada en interacción con los demás, y necesitan cambiar de
estímulos de manera casi constante.

8 – Intuitiva extrovertida
La personalidad de tipo intuitiva–extrovertido tiene tendencia
a emprender todo tipo de proyectos y aventuras de duración media a
larga, queriendo siempre empezar devuelta cuando una termina,
especialmente los viajes y todo tipo de aventuras. Su interés en algo
estará puesto hasta que lo consiga. Tiene su propia moral, fidelidad a

748
su intuición. “Es escasa su consideración por lo que se refiere al
bienestar de los que lo rodean”, así lo definió Jung.

Práctica sugerida para las 4 Funciones y las 2 Actitudes

Lectura de cartas mediante un arcano menor haciendo la

intención previamente sobre tres preguntas:

1- ¿Cuál es la función superior?

2- ¿Cuál es la actitud? (introvertida o extrovertida)
3- ¿En qué medida la función superior está integrada con las
otras funciones?

Respuestas:
1- La primera pregunta se responde simplemente mirando
qué palo salió -donde como vimos, los oros representan a la función
de la sensación, los bastos a la de la intuición, las espadas a la del
pensamiento y las copas a la del sentimiento-.
2- La segunda pregunta, en el caso de las cartas, bajas se
responde acudiendo al número del naipe, si es de número par
representará una actitud introvertida; y si es de número impar
extrovertida.
En cambio, si es una figura acudiremos a la imaginación
creativa, observando cual es el lado favorito del personaje, es decir,
principalmente ver para donde mira, y reforzarlo viendo a donde
apunta con sus pies. Si mira hacia la izquierda la respuesta será
introvertida, mas si mira a la derecha será extrovertida. -A donde
apuntas sus pies es la tendencia sutil, por ejemplo, si mira a la
izquierda, pero sus pies apuntan a ambos lados es que es que es
introvertido, pero no le cuesta tanto la extroversión o tiene una
incipiente tendencia a ello, aunque no dominante; y viceversa si los
mira hacia la derecha-.
3- La tercera pregunta se responde acudiendo a la
numerología. En los casos de valores inferiores (del 1 al 3) hay que
observar el palo anterior -en sentido de la lógica de engendramiento
del grado 10- para ver qué influencias de otros reinos tiene; si es un
número medio ( del 4 al 6) será plenamente esa su funcionan
superior; en cambio para números altos ( del 7 al 10) estará usando

749
esa función, pero comenzando a pasarse a la siguiente en sentido el
sentido evolutivo del Tarot, a medida que trabaje sobre sí y
evoluciones. Si salen figuras también utilizaremos su numerología
vista en el apartado correspondiente acudiendo a la lógica descripta
para el esquema rectangular de la numerología tarótica.

Ejemplos para la práctica:

3 de Copas. Sentimental extrovertido.

Con ideaciones mentales (espadas) que fagocitan
Si sale…
impulsos, característico de los treses, como pate del
carácter.
Valet de Oro. Sensacional introvertido.
Insípidamente comienza a integrar y afianzarse en su
Si sale… función superior, con resabios de sentimentalismo
superado en copas. Es introvertido, pero puede pasarse a
extrovertido en ocasiones que lo ameriten (por los pies).
As de Bastos. Intuitivo extrovertido.
Inicio de la Función de la Intuición como superior en el
Si sale… psiquismo de la persona. Todavía en su carácter se
denota una importante tendencia hacia la sensualidad
(oros).
Caballero de Espadas. Pensante introvertido.
Capacidad de acudir fluidamente hacia la F. Emoción
Si sale…
(copas), determinada por el salto del Caballo. Por ello con
actitud introvertida, pese a ser de espadas, palo activo.
8 de Oro. Sensación introvertida.
F. de la Sensación plenamente integrada y equilibrada.
Si sale… Comienza el refinamiento de la personalidad hacia el
contacto con la creatividad de la F. de la Intuición
(bastos).
Reina de Bastos. Intuitiva extrovertida.
Se integra como función superior a la intuición, se va
Si sale…
ganando confianza en ello mediante actitudes
extrovertidas de búsqueda y conquista.

Y se puede ejemplificar con todas las láminas bajas, pero lo

dejaremos allí para no extendernos tanto y pasar a más temas
junguianos, dejando nuevamente a estos ejemplos como
disparadores para la inventiva de cada uno de nuestros lectores.
750
El Tarot Mítico y los 4 Palos

Las post junguianas Liz Green y Juliet Sharman-Burke en su

obra “El Tarot Mítico”, por su parte, hicieron un aporte interesante;
refirieron una tragedia griega por cada uno los 4 palos de los arcanos
menores del Tarot, logrando una notable relación cada uno de ellos.
Vincularon así a las distintas etapas de dicho viaje heroico con los las
cartas bajas y sus representaciones energéticas con las figuras.
Principalmente recomendamos la lectura de dicha obra, aquí
solo mencionaremos cuáles tragedias helénicas estas autoras
relacionan con cada palo:

ORO (pentáculos) – Dédalos el artesano.

Una historia sobre un espíritu encadenado y condenado por su
ambición que debió redimirse, y no lo logro sino mediante su
creatividad, síntesis hacia bastos.

BASTOS – Jason y los argonautas.

Una clásica aventura helénica que contiene pasión y guerra,
pero principalmente la elevación del espíritu mediante la
imaginación creadora, síntesis hacia espadas.

ESPADAS – Oreste y la maldición de la casa de Atreo.

Una tragedia griega que incluye los conflictos propios del
ámbito de la mente y las espadas. Su síntesis hacia las copas
se alcanza solo con la resonancia empática y emocional hacia
los otros.

COPAS –Eros y Psique.

Una historia de amor arquetípico, que no suele terminar muy
bien en los relatos. En su síntesis hacia los oros no se trata sino
de materializar los sentimientos y que no queden solo en una
ilusión.

751
 Recomendamos la lectura de estos mitos ya sea desde las
mismas autoras recomendadas u otros, como por ejemplo Robert
Graves.

Las etapas del Ánima y el Ánimus

A) Etapas del Ánimus – en la mujer

Jung estableció una escala de cuatro arquetipos del Hombre,
en el sentido de género masculino, como energía varonil que se
manifiesta en la psiquis femenina (de las mujeres). Los cuales no son
sino cuatro niveles de la imagen del ánimus.
A continuación, vamos a describir cuáles son cada una de
estas etapas, poniéndolas directamente en relación con los arcanos
mayores del Tarot, revisando cuál es su estado de madurez interior y
el tipo de afinidad que tendría la mujer con esta animus respecto al
hombre em sentido heterosexual.

Aclaramos que los arcanos propuestos para cada etapa, ya sea del ánimus
como del ánima, son solamente los sugeridos por distintos autores y
aceptados por nosotros, ya que nunca Jung hizo estas equivalencias
nosológicas explícitamente.

1°- Dirección. EL MAGO - Estado infantil.

Afinidad biológica.
Según Jung la primera etapa vendría representada como
personificación del poder físico, el hombre musculoso o el
atleta. Su simbolismo recaería en Hércules.

2°- Acción. LA CARROZA - Estado Jovial.

Afinidad con acciones.
En la segunda etapa el Animus posee iniciativa, es capaz de
realizar actos premeditados, existiendo un deseo de
independencia y un desarrollo intelectual, económico y
profesional. Es vinculado en la mitología helénica con el dios desolar
Apolo.

3°- Palabra (Logos). EL EMPERADOR - Estado adulto.

752
 Afinidad con brindar estructura formal.
Como tercera etapa se produce una transformación en la
palabra, figurándose como arquetipo de profesor o
sacerdote. Zeus en su función de Dios-Rey del Olimpo.

4°- Significado o sentido. EL PAPA - Estado trascendental.

Afinidad con brindar sentido trascendente.
Y finalmente, como última y más elevada manifestación se
alcanzaría por parte del Animus la encarnación del
significado, constituyéndose en el mediador entre consciente
e inconsciente. Se lo vincula con el estado de Hermes luego de su
retorno del inframundo. -Desde el punto de vista tarótico helénico
Hermes esta más simbolizado por el Mago que por el Papa, debido a
ser un mensajero. Pero aquí lo vemos en relación a su sincretismo con
el dios de la sabiduría hermética, Tot -Hermes Trismegisto, el tres
veces sabios- 3 veces por ser capaz de tener generar y brindar
sabiduría.

B) Etapas del Ánima – en el hombre.

También Jung estableció una escala erótica de cuatro mujeres,
serie repetida alusivamente en la obra “el Fausto” del poeta,
novelista y naturista alemán Johann Wolfgang von Goethe. Son
cuatro niveles de la imagen del ánima, del eros heterosexual, es decir,
“cuatro grados de la cultura del Eros”, que referiremos igual que el
animus de la siguiente manera:

1°- Biológico-Impulsivo. LA FUERZA – Eva, madre universal.

Afinidad biológica.
El primer nivel, remite a lo biológico y meramente impulsivo,
existiendo una identificación de la mujer con la madre, y
representando «lo que hay que fecundar». Este estado del
arquetipo ánima se puede apreciar en los mitos de
Hawwá, Eva, y la Madre Tierra. Para el Tarot, si bien puede ser
confundido con La Papisa que es “lo que hay que fecundar”, lo vemos
más claramente en el arcano 11- la Fuerza, debido a que remite a lo
biológico impulsivo. Además, está implícita la papisa en que 1 + 1 = 2.
La Fuerza es la Eva del Tarot, esposa del Adán que es el arcano 1- el
Mago, lo cual se corresponde con el estado 1 del ánimus.

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2°- Sensual (Eros). LA EMPERATRIZ – Jovialidad, estética y romance.
Afinidad sensual.
En el segundo nivel se mantiene el predominio sexual de Eros,
pero se alcanza un nivel estético y romántico que permite
disponer de algunos valores individuales. Lo podemos
apreciar tanto en el mito de Helena (de Troya) como en el arcano 3-
la Emperatriz.

3°- Espiritual. LA PAPISA – Maternidad espiritual.

Afinidad emocional.
En el tercer nivel Eros se espiritualiza. En el mito cristiano lo
representa la Virgen María, en quien hallamos la maternidad
espiritual que la diferencia de Eva. Este arquetipo en el Tarot
aparece representado por el arcano 2- la Papisa. Si integra a los
anteriores será una interesante integración sexual y espiritual, si los
desprecia será castradora y limitante.

4° Sabiduría. LA JUSTICIA – Eterno-perfecto femenino.

Afinidad trascendente, sabiduría femenina.
Y finalmente, como cuarto nivel la sapiencia o sabiduría,
espiritualizando a Helena o manifestación de Eros como tal.
Sería lo eterno-femenino. Representado en la mitología como
la Santa Sofía (Sapiencia), y en el Tarot por el arcano 8- la Justicia.
Que, cómo vimos, representa la perfección en tanto energía
femenina-receptiva.

Despedida
¡Gracias y hasta siempre!

Antes de despedirnos queremos agradecer al Dios Uno y

Único, junto a Quien nadie gobierna ni es gobernado, del que todo
proviene y Quien no proviene de nada, la Unicidad Misma y Única
Deidad digna de alabanza, que nos permitió realizar este libro y
permitió que ustedes lleguen hasta aquí en su lectura. Además,

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pedirle que permita buenos frutos en las mentes y corazones de sus
lectores, que así sea.
Y, en segundo lugar, queremos agradecer a nuestros lectores
por confiar en nuestros conocimientos, adquirir el libro en el formato
que sea y leerlo… gracias y hasta siempre.

Bibliografía
Nuestros referentes y sus obras

Los pondremos intentando respetar el orden de importancia que

tuvieron cada una de estas obras para este Manual. Algunas de estos
libros han sino citadas literalmente entre comillas, otros
parafraseados y otros sólo tomando sus ideas, constructos y
conceptos, y explicándolos con nuestras palabras. Por supuesto,
aconsejamos su lectura conforme sus títulos, autores y temáticas
despierten el interés del lector con el fin de profundizar más en los
conceptos vistos en este trabajo.

- “La Vía del Tarot”, Alejandro Jodorowsky.

- “Jung y el Tarot, un viaje arquetípico”, Sallie Nichols.
- “El Tarot Mítico”, Liz Greene y Juliet Sharman-Burke.
- “Si No Sabes Quién Eres, Eres algo Más”, Abdul Kader
Ocampo.
- “Tarot y Astrología”, Alejandro Lodi y Beatriz Leveratto.
- “El Tarot o la Máquina de Imaginar”, Alberto Couste.
“Tarot Como Vía de Conocimiento”, El Hamaker-Zondag,
Karen.
- “Hermenéutica Onírica”, Ejilevich Grimaldi, Horacio.
- “Sufismo y Taoismo”, Toshihilo Izutsu.
- “La Dimensión Terapéutica de la Música en el Sufismo”,
Delclós Casas, Jordi.
- “El Hombre y sus Símbolos”, Carl. Gustav Jung.
- “Tipos Psicológicos”, Carl Gustav Jung.
- “Psicomágia”, por Alejandro Jodorowsky.
- “Manual de Psicomágia”, por Alejandro Jodorowsky.
- “Encuentro con la Sombra”, Connie Zweig y Jeremiah Abrams
y otros.

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- “La Cábala de la Predicción”, Jesus Iglesias Janeiro.
- “La Muerte del Ego”, Ernesto Ocampo.
- “Tu!... recuerda el Yo Real”, Ernesto Ocampo.
- “La Ilusión del Tiempo Profano”, solo la parte escrita por
Ernesto Ocampo.
- “The Jungian Tarot”, Robert Wang.
- “Los Mitos Griegos” Robert Graves.
- “El Collar del Tigre”, Cristóbal Jodorowsky.
- “Irshad” Vol. 1. Muzaffer Ozak Efendi.
- “Los Más Bellos Nombres de Allah”, Tosun Beyrak Efendi.
- “El Divino Gobierno del Reino Humano”, Ibn Al Arabi.
- “El Fruto de la Nada”, Maestro Eckhart.
- “Fragmentos de una Enseñanza Desconocida”, Piotr
Demiánovich Ouspenski.
- “El Simbolismo del Tarot”, Piotr Demiánovich Ouspenski.
- “Relatos de Belcebú a su Nieto”, George Ivánovich Gurdjieff.
- “Técnicas Proyectivas” Vol. 1 y 2. Graciela Celener y otros.
- “El kybalion”, Anónimo, por "Los Tres Iniciados".
- “El Tarot” Mercedes Compté.
- “Las Siete Tragedias”, Sófocles.
- “El Libro Rojo”, Carl Gustav Jung.
- “Sigmund Freud, Obras Completas” S. Freud.
- “Arte Terapia, Arquetipos de Sanación”, Ejilevich Grimaldi,
Horacio.
- “Inteligencia Planetaria, el despertar al aprendizaje vincular”,
Eugenio Carutti.
- “Meta Genealogía”, Alejandro Jodorowsky.
- “Símbolos de Transformación”, Carl Gustav Jung.
- “Los Arquetipos y lo Inconciente Colectivo”, Carl Gustav Jung.
- “Sincronicidad como Principio de Conexiones Causales”, Carl
Gustav Jung.
- “Sincrodestino” Chopra Deepak.
- “111 Ejercicios con el Tarot”, Deniz, Octavio.
- “Mi Visión del Tarot”, Patricia Bustamante.
- “Transforma tu vida con ayuda del Tarot Espiritual”, Alberto
Lajas.

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