- E n D e f e n s a D e L A V E R D A D Hebrea-

‫ כ‬Introducción en los misterios revelados en

la undécima letra hebrea – Kaf

La forma pictográfica de una letra hebrea tiene un significado y este es revelado

mediante una palabra que describe el sentido de la propia imagen. Ningún otro idioma
tiene esta base para el origen de sus palabras y es por esto que el idioma hebreo es
diferente al resto de los idiomas en nuestros días.
Hoy estudiaremos cierta verdad sobre la consonante hebrea que ocupa la posición
número 11 en el alefbeto hebreo. La forma pictográfica de esta onceava letra, al

ilustrar la palma de una mano, se llamó: yad Kaf - . Kaf significa palma.

La Kaf tiene la forma de una C española, pero, escrita al revés ‫כ‬.

A pesar de que la Kaf es la onceava consonante en orden del alefbeto hebreo, su valor
gematrico es 20 y esto porque las letras cambian de valor a partir del 10 por orden de
décimas. Recordemos que en el hebreo las letras son números de modo que para
escribir el número 11 se utiliza la Yod que es 10, a cuál se le adiciona el Alef que tiene
valor 11, Yod Bet es 12, Yod Guimel es 13, Yod Dalet es 14 y debería ser Yod Hey
para escribir el número 15 pero como Yod Hey (‫)יה‬es la partícula abreviada del
apelativo de 4 letras, el número 15 ha sido cambiado por Tet que es 9 y Vav que es 6.
En el hebreo el número 15 se escribe con las letras Tet y Vav. El numero 16 sigue la
misma lógica y se escribe con Tet que es 9 y para completar hasta el número 16 se
utiliza la Zain que es 7. El número 16 se escribe con Tet y Zain. La razón por cual no
se escribe como debería escribirse con Yod que es 10 y el Vav que es 6 es porque la
Yod y la Vav forman también parte del apelativo del Elohim de Israel y es usado como
sufijo en la formación de los nombres hebreos como es el caso el nombre de
YeshaYahU (‫ )ישעיהו‬donde la consonante Vav toma la forma de una vocal y se lee
con la vocal U. Con el nro. 17 se retoma la anterior forma escribiendo con Yod y Zain
etc. En el hebreo medieval los números están escritos en letras hebreas por razones

1
 - E n D e f e n s a D e L A V E R D A D Hebrea-
más práctico, pero en el hebreo moderno, todos los números también tienen un
nombre propio.

De regreso a la consonante que estamos estudiando hoy, hay que tener en cuenta una
particularidad que tiene esta letra: la forma pictográfica de la consonante Kaf es una
palma, pero una que está un poco doblada de modo que el mensaje que la forma
pictográfica revela es la de: recepción, recipiente. Por tener una forma que alude a un
recipiente, de aquí viene la palabra Kad que inicia con la Kaf y significa vasija.

La consonante hebrea Kaf (‫ )כף‬se escribe con Kaf - ‫כ‬, y con PE (sofit-letra final)–‫ף‬.
Lo que es interesante en el nombre de esta letra es que la Kaf hemos dicho que
significa palma y la consonante Pe significa boca. Pero, como no se trata de una Pe
normal sino de una que es Pe Sofit, no presenta una boca abierta sino, una boca
cerrada. De aquí viene el dicho que “en la boca cerrada no entra la mosca”. Este es un
dicho judío basado en aquello que ilustra la unión de las consonantes Kaf y Pe (‫– )כף‬
un dicho que ha sido adoptado en el lenguaje español.

De la consonante Kaf viene la palabra Ketem que se refiere a un mineral entendido

como oro, pero un tipo de oro refinado, en un estado puro.
En el libro de los Cantares 5:11 hay una descripción sobre un “novio” donde dice que:
“Su cabeza es oro, oro puro” (ketem - ‫) ֶכּ ֣תֶ ם‬.
¿Como puede ser la cabeza de una persona asemejada a un mineral que es
incorruptible? La enseñanza hebrea es que el oro es un símbolo de la pureza de una
bendición que viene desde el cielo. Una cabeza de oro es símbolo de una gran
bendición o de suma prosperidad como se le ilustro en la visión al emperador
Nabucodonosor y de nuevo a Daniel sobre el resplandor que alcanzo el imperio
babilónico que en la visión aparecía bajo la imagen de una cabeza de oro.
Sobre la cabeza de una persona que ocupa una posición alta se sitúa una “corona” que
suele ser de oro como se dio el caso en 2Samuel 12:30. Pero, una corona no solo es
señal de rango sino también de bendición. De modo que Cantares 5:11 describe a
una persona sobre cuya cabeza descansa las bendiciones del cielo. Estas bendiciones
se perciben a través de la sabiduría, la hermosura, la riqueza, las cualidades, etc., que
se pueden apreciar en la vida de la dicha persona.
No por casualidad, en el hebreo, la palabra corona comienza con la consonante Kaf y
se dice Keter (‫ – כֶּ תֶ ר‬corona). En Proverbios 10:6 se hace evidente que la corona,
o la bendición corresponde a una persona justa: “Las bendiciones están sobre la
cabeza del justo, pero la violencia cubrirá la boca de los impíos”.
El verbo hebreo kasah (‫ )כָּ סָ ה‬que ha sido usado en este texto para describir la acción

de cubrir la boca tiene el mismo sentido como el verbo kafár (‫ )כָּ פַ ר‬que por igual
significa cubrir. La palabra Kafar es usada en el contexto del arca de Noe donde este
cubrió su arca con betun, y también es usado para el día de las Expiaciones.

2
 - E n D e f e n s a D e L A V E R D A D Hebrea-
En el día de las expiaciones tenemos una palabra que ya la he explicado en el estudio
sobre la sexta convocación la de Yom Ha Kippurim/el día de las expiaciones.
La palabra Kipur viene del verbo kafar que significa cubrir. El pecado fue cubierto hasta
que Yeshúa entrego su vida para hacer expiación por el pecado.
La sangre del chivo en el día de las Expiaciones solo cubría el pecado, mas no lo podía
limpiar porque solo era un símbolo ilustrado por medio de la sangre. La sangre es la
vida y la vida de Yeshúa pudo hacer expiación de los pecados porque su vida tiene más
peso que el peso del pecado.

Hay 4 formas de la consonante kaf en el

hebreo moderno.
Dos de ellas pueden aparecer al principio o en
medio de una palabra y las otras dos siempre
aparecen al final de una palabra.

Cuando la consonante Kaf tiene un punto (un dagués) en el centro de ella se pronuncia
más fuerte como la K de Kilo – Kaf.
Cuando la consonante Kaf no tiene un punto en el centro de ella se pronuncia más
suave como la consonante Jet, con jota – Jaf.
El hebreo tiene ciertas reglas en base a cuáles se establece cuando se debe poner y
cuando no se debe poner el punto en el centro de la consonante. Solo hay 6
consonantes que pueden recibir un dagésh (bet, dalet, guimel, kaf, pe y tav).
Dagesh es un punto diacrítico dentro de una letra hebrea.

Si la consonante kaf está al final de una palabra, la letra se dibuja de manera

diferente. Sin embargo, no cambia la pronunciación ni la transliteración.
Kaf Sofit y Jaf Sofit se escribe siempre al final de ciertas palabras y se pronuncian
igualmente con la diferencia que cambian de morfología. (cambia la estructura de la
palabra). El valor numérico de la Kaf sofit - como forma final, es 500.
5 de las 22 de consonantes hebreas tienen una forma final diferente razón por cual son
llamadas “sofit” – Kaf, Mem, Nun, Pe y Tzadi.
Si escribes la letra Kaf al principio de la palabra o en medio de la palabra, la escribes
como un semicírculo ‫כ‬. Pero al final de una palabra, Kaf se parece a la letra- ‫ד‬
dalet con la diferencia que la pata vertical es más larga hacia abajo – ‫ – ך‬Kaf Sofit.

Existe una estrecha relación entre la segunda letra hebrea la Bet cuyo valor es 2 y la
Kaf que es 20. Si observamos la grafíca de esta letra, veremos que es muy parecida a
la Bet ‫ב‬, solo que Kaf ‫כ‬ es más redondeada. Si bien de la Bet viene la palabra
bereshit la que habla del principio de la creación, la Kaf es la letra o la PALMA de la
mano que da forma a la dicha creación. Y, es relevante que el número 22 que es la
suma de las consonantes hebreas se escribe con Kaf y Bet en el hebreo medieval. Es
por esta razón por cual esta consonante es asociada con el poder de dar forma a todas
las cosas. La Kaf es la Letra que contiene el potencial o es la herramienta que puede

3
 - E n D e f e n s a D e L A V E R D A D Hebrea-
dar forma al carácter del ser humano, de amoldarlo conforme a una imagen, en este
caso a la estatura de una persona madura en semejanza a la estatura del Elohim de
Israel como enseñaba Shaul en Efesios 4:13 hasta que lleguemos todos a la
unidad de la fe y del conocimiento pleno del Hijo de Elohim, al estado de
hombre perfecto, a la madurez de la plenitud de Mashíaj.

Resulta bastante significativo el hecho que en el orden de las consonantes

hay primero una letra Tet cuya forma pictográfica alude a una rueda por
ser ilustrada con un círculo y a la vez un vaso de barro.

La Tet es seguida en el alefbeto hebreo por la Yod cuya forma pictográfica es un brazo

con la palma abierta. Ahora, la Kaf también ilustra la palma de una

mano de modo que tenemos una rueda (Tet) como la del alfarero y dos
manos Yod y Kaf que amoldean una vasija de barro. En nuestros estudios
hemos visto que vasija de barro es una metáfora que describe al ser
humano.
Al significar la Kaf ‫" כ‬palma de la mano", se nos enseña que la Kaf o la palma de la
mano de (Adonáy en este caso) es el sitio por donde emana la fuerza que puede dar
forma a cualquier vaso de barro, o al carácter como a toda forma de ser del ser
humano.
Hablando David al pueblo de Israel en una oración dedicada al Elohim de Israel, dijo en
1 Crónicas 29:12 “…en tu mano están el poder y la fortaleza…”
Mano es Yad
Poder es Koaj y
Fortaleza es Geburáh

No por casualidad una palabra que inicia con la Kaf es Kifuf y significa doblar (algo);
esto prueba que la Kaf o la palma (de Adonáy o del hombre) tiene la capacidad de
moldear algo para darle la forma que se desea.
Obviamente, todo cuanto se nos enseña que hace el Elohim Viviente es una instrucción
para saber (como hijos Suyos) como y que debemos hacer.

Si la forma de la letra kaf al ser ilustrada como un recipiente su propósito es el de

recibir, la kaf sofit al estar abierto hacia abajo - es un vaso que derrama.

Si bien la Yod es la mano abierta, por lo tanto, la que esparce, la Kaf es la palma de la
mano que recibe. ¿Como sabemos que la Kaf es una palma que recibe? La respuesta
viene por el hecho que esta consonante kaf da origen a la palabra kad que significa
vasija que a su vez es un receptáculo - ‫🏺– כַּ ד‬- jara, tinaja.

Habacuc 2:14 termina con la palabra “‫ יְ כַ סּ֥ וּ‬yejasu” que viene del verbo ‫ כָּ סָ ה‬kasa
que se refiere al acto de cubrir, con el sentido de rellenar algo.
“¡Pues la tierra se llenará del conocimiento de la honra de Adonai, como las

4
 - E n D e f e n s a D e L A V E R D A D Hebrea-
aguas cubren el mar!”
El texto termina diciendo que el mar es una vasija que ha sido rellenada con agua.
Todos entendemos que el fondo del mar es como una vasija cóncava. Este es el sentido
de la Kaf. Tal como la vasija del mar fue llenada con agua, así mismo, la vasija de
nuestro ser debe estar llenada con el conocimiento sobre quien es el Elohim Viviente.
El resultado de un alma que se dispone como una vasija a llenarse con el conocimiento
(daat) sobre quien es el Elohim de Israel y lo que El hace se expresa con el termino
hebreo: Kavod (‫ד‬ ֣‫ ) ְכּב‬de Adonáy. Kavod se suele traducir con la palabra “gloria”,
pero, también con honor, esplendor. Retengamos que la Kavod es el resultado del
conocimiento sobre Adonáy.

Yeshúa, como la YOD (brazo con la mano extendida), aparece en la parábola del
Sembrador quien esparce la buena semilla en su campo. Su campo es el pueblo de
Israel y la buena semilla son las instrucciones de la Torá. En este caso, la Kaf somos
nosotros los que debemos disponer nuestra KAF - vasija de barro (nuestra mente y
corazón) como un receptáculo en cual Él pueda depositar Sus enseñanzas. A su vez,
las Escrituras nos revelan que Adonáy, al hacerse nuestro pariente cercano (nuestro
Goel) se dispuso salir de su casa (bet) para derramar de la riqueza (guimel) de su
redención a todo ser humano que llego a ser una pobre (dalet) a causa del pecado.
Desde esta perspectiva, Yeshúa se revelo como un Kaf Sofit al disponerse a derramar
sobre el ser humano de las riquezas de sus bendiciones.
Porque nuestro Elohim es ilustrado en su carácter mediante aquello que revela la Kaf
Sofit en su acto de dar a los demás, así mismo, como hijos Suyos, somos llamados a
ser Luz a los que nos rodean y dar a quien desea de aquello con cual nuestros vasos se
han llenado.
Si somos llenos con las bendiciones celestiales, del relleno de nuestro corazón hablara
nuestra boca y si estamos llenos del veneno de este mundo enfermo, nuestra boca
hablara las palabras de este mundo.

Hemos recalcado tantas veces que uno de los principios de la Fe Hebrea es la acción de
RECIBIR y DAR, esto es, en letras hebreas la Kaf – receptáculo, y Kaf Sofit, el que
vierte a los demás.

Del nombre de la Kaf ‫ כ‬viene de la palabra Koaj que se refiere a la capacidad de hacer
algo. Koaj se presenta como: potencial, aptitud, capacidad, que son factores que alude
al poder y fuerza.
Una otra palabra es Kef (roca de donde proviene el nombre Kefas, origen arameo).
Kef tiene como raíz la Kaf ‫כ‬, que representa la fuerza y la estabilidad. Dicho esto,
cuando las dos manos (Yod y Kaf) están unidas, se alcanza la plenitud de un poder que
puede transformar todo cuanto se debía en la materia o en el espíritu de la persona, en
este caso. La Kaf - la palma o la mano es el medio por cual se realiza toda acción o se
desarrolla un potencial. Aunque la intención que se desarrolla en la mente de una
persona puede ser algo malo, es aquello que se materializa por medio de los hechos o
lo que la mano hace, que pasa bajo el poder de un juicio.

5
 - E n D e f e n s a D e L A V E R D A D Hebrea-

Si la mano de una persona que no está bajo la dirección de las instrucciones de la Tora
produce acciones malas, aquel que se dispone a ser moldeado conforme las directrices
de la Tora, pasa a situarse en el lado de poder, a la diestra del Elohim Viviente. Así
está escrito: “La mano derecha de Adonáy hace proezas” dice el Salmo 118:16.
La Yod es la mano derecha, la que derrama bondad y cual reparte bendiciones. La
persona que se sitúa bajo la dirección de las ordenanzas de la Tora, se sitúa bajo la
derecha de Adonáy y esta es la mano que, en Justicia, procede a derramar de sus
bendiciones en un receptáculo que se ha dispuesto a servirle como un vaso de honor
para Adonáy.
La acción de Yaákov en poner su mano derecha sobre la cabeza de Efraím fue la de
transferirle al hijo menor de José un nivel superior de bendición que a su hermano
Manases. El acto de Yaákov en poner su mano derecha sobre la cabeza de Efraín fue el
de elevar al segundo hijo a la posición de Primogénito, aunque este privilegio
pertenecía a Manases. Vea la historia en Genesis 48:14-19.
En Cantares 2:6, hablando la novia sobre su novio, esta describe que: la kaf está bajo
la cabeza y la Yod está abrazándola. “Su izquierda está bajo mi cabeza, y su
diestra me abraza”. El texto dice que mientras la derecha es la que da el abrazo, la
izquierda lo sostuvo para que la derecha lo abrace. Desde otra perspectiva, el brazo
que abraza es el de la justicia mientras que el que sostiene la cabeza, es el brazo de la
Jeséd de la misericordia – el amor.
No por nada, la novia en la Escritura es revestida en blanco, y el color blanco es un
símbolo de las acciones justas de la persona o del pueblo (la novia). Dicho de otra
forma, vestido en ropa blanca es estar abrazado por la mano derecha de Adonáy que a
su vez es una metáfora que describe que el actuar de la persona este ilustrado por
medio de un vestido de justicia.
¿Sabían que la palabra hebrea para decir novia también inicia con la Kaf?
KALAH - ‫ כָּ לָ ה‬- significa novia. El título “kalah”, describe a alguien que está situada
bajo la protección o la cubierta de su esposo. Esto lo veremos más adelante.

Recordemos que la Yod es la mano ABIERTA, la que da y la Kaf es la palma

curvada como para recibir y por lo tanto es la palma que retiene.

No hay que olvidar que tanto las bendiciones (Yod) como las retenciones (Kaf) vienen
de Adonáy. De este modo, todo que sucede en la vida de una persona creyente, sea
que uno disfruta de las bendiciones o sea que está bajo la falta de ellas y esto porque
Adonáy retiene sus bendiciones, son acciones que sirven a un propósito.
Si las bendiciones ofrecen gozo al fiel, la falta de ellas debe despertar en la persona la
necesidad de auto cuestionarse para ver qué cosa en su vida determina al cielo no
derramar sino retener las bendiciones sobre su vida. Todo cuanto hace Adonáy es
bueno inclusive su acción de retener la bendición, como la de ocultar su rostro para no
mirar favorablemente hacia una persona. Aquel sobre cual no se derraman las
bendiciones, padece por una razón. Si este es el caso, la misma persona debe ver que
sucedió en su actuar para que su Kaf en lugar de ser un vaso dispuesto a ser llenado,
sea un vaso tapado que impide que la bondad (la Yod) del Creador derrame
bendiciones en su vida.
Esta es una VERDAD ABSOLUTA. Una KAF cerrada, tapada, nunca será receptáculo de
las bendiciones de la Vida Eterna – la justicia o la mano derecha de Adonáy no obrara

6
 - E n D e f e n s a D e L A V E R D A D Hebrea-
maravillas en una tal persona porque no tiene acceso al interior de su ser.

El plural de la letra kaf es kapaim que significa aplausos. Y con esto, decimos que,
cuando en nuestra vida se revela la acción de recibir y la de dar, la recompensa es
felicidad y esta se manifiesta a través del batido de las palmas.

En el Salmo 139:5 está escrito: “…tienes puesta sobre mí (tu kaf) tu mano”. Mas
claro, el texto dice sobre la KAF - “has puesto sobre mí el hueco de tu mano o, la parte
plana de tu mano”. Este es el sentido de la cobertura que el esposo extiende sobre su
novia o la cobertura que el Redentor extiende sobre su pariente cercano - esto es
hacer kafar – cubrir con una protección aquello que amamos o que defendemos.

Mas que el hecho de que la Kaf esta sobre nosotros o más bien que nosotros estamos
protegidos por medio de una bóveda que es la mano de Adonáy, estamos escritos en
esta parte plana de la palma de Adonáy.
Hablando a Tzión (al pueblo de Israel), le dijo Adonáy en Isaías 49:14-18 Míralo, en
las palmas (kapaim) de mis manos te tengo grabada - esculpido. Esto quiere
decir: “tu nombre está escrito aquí”. El verso termina enfatizando que la marca de este
nombre que es grabado en el hueco de la palma del Redentor de Israel define una
acción continua. La palabra “tamid” que define una acción continua es la que describe
el sacrificio perpetuo que se realizaba por la tarde como por la mañana todos los días
del año hebreo. En la Tanaj, lo único que hizo cesar este sacrificio continuo fue la
inmundicia que trajeron los griegos al sacrificar cerdos sobre el Altar en el Templo. El
dato saca en evidencia que solo una acción de parte nuestra, una actitud de impureza
hace cesar o partir el escudo que la mano del Redentor de Israel ha extendido sobre
sus redimidos.
Para que no seamos desprovistos de este Escudo Protector, debemos aprender el
significado de la Kaf para que nunca dejemos de llenarnos con la Palabra de Vida. El
Ruaj o el espíritu que viene desde arriba es una bendición cuya influencia nos ayuda
para renovar nuestro ánimo y seguir purificándonos.

En coherencia con el Salmo 139:5 donde David dijo que Adonáy tenía Su mano
puesta sobre él, dijo en el Salmo 31:15 “Mi vida entera está en tus manos”, esto
para decir que entrego su propia vida en las manos de Adonáy. Pero, sucede que el
hombre no siempre se mantiene fiel a las condiciones de Pacto de modo que puede,
aunque por ignorancia, transgredir algunas normas de modo que esta acción lo sitúa
fuera de la bendición. Para que esto no ocurra, David continuo en su vida con una
petición que aparece en el Salmo 138:8 donde oraba al Elohim Viviente diciendo: ¡no
abandones la obra de tus manos!

Sobre el numero 20:

- 20 fueron los años que Yaákov trabajo para Labán.
- 20 fueron las piezas de plata, por las que fue vendido Yosef por sus hermanos.
- 20 es la edad para que un varón pueda independizarse para procurar su sustento
como para poder servir como soldado.

7
 - E n D e f e n s a D e L A V E R D A D Hebrea-
- 20 guerás es el valor total de un shekel (o un siclo), recuerden la enseñanza sobre el
medio shekel. Números 3:47 y 18:16.

La Kaf Sofit tiene su importancia en su valor numérico porque 500 también es la suma
de las consonantes que forman la palabra Kedushá (‫ )קדושה‬que significa santidad.
Lo que revela el valor numérico de la Kaf Sofit y el de la palabra santidad es que
mediante la acción de recibir y la de dar, se efectúa una obra de justicia y la justicia es
igual en virtud que la santidad.

Quiero terminar esta breve introducción en la importancia que tiene la consonante kaf
con una última enseñanza:
1 Samuel 5:4 no es casual que a la principal deidad de los filisteos se le cortaron las
palmas (‫ת‬ ֣‫כַּ פּ‬-kapot) de sus manos (‫י ָ ָ֗דיו‬-yadav).
Este hecho tenía como propósito enseñar al pueblo de Israel que la deidad de los
filisteos no estaba para llenar las manos de los hijos de Israel. Ninguna otra deidad
puede dar una bendición verdadera a los hijos de Israel. Ninguna deidad puede usar su
mano para proteger a nadie ni puede proveer nada a nadie.
Las 10 Plagas fueron un juicio directo en contra de las principales 10 deidades de los
egipcios. El castigo probo que ni una de estas deidades puede cambiar aquello que
hace el Elohim de los hebreos. Pasando este asunto a nivel de los humanos, ningún
dicho maestro cuya vida y valores no se ajusta a los principios de la Tora, puede usar
sus manos para edificar algo que perdure para la eternidad.
Muchedumbre de maestros aparentan como si fueran Kaf pero solo son Kef. Kef ‫ כֵּ ף‬es
una palabra que la encuentran en el diccionario Strong bajo el indicativo H3710 que se
traduce con roca hueca.
Una roca hueca tiene una apariencia fuerte, duradera, pero, el golpe de un martillo la
quebrara.
Es por esto que deben asegurarse al elegirse un maestro, guía o como quiere llamarlo,
que no solo aparente ser roca, sino que este aprobado que aguanta la presión o el
golpe de cualquier martillo. Comprenda las metáforas.

Si resulta que ustedes confiaran en alguien que aparenta ser Kaf, es decir, una persona
que comparte una enseñanza que aparenta como una palma que ofrece respaldo,
seguridad, durabilidad etc., cuando en realidad solo es KEF, es decir, que sus
enseñanzas son tan fuertes como una roca hueca, despertaran como los filisteos por
la mañana y verán que aquel o aquello en cual depositaron su confianza tiene las
palmas de sus manos cortadas. Kefas, se presentaba como el líder de los creyentes,
pero, bajo la presión a la que fue sometido por los adversarios de su Maestro, termino
renegando todo lo que se creía que es. Recuerden que, durante el estudio sobre el libro
de Zacarias, en el capítulo 13:4 hemos visto la profecía sobre este tipo de lideres que
aparenta tener el vestido de un profeta. “Vestir el manto de profeta” es aparentar ser
un vaso que se supone que está lleno con LA VERDAD, pero, cuando llega la prueba se

8
 - E n D e f e n s a D e L A V E R D A D Hebrea-
revelara que lo que llama “verdad” no es LA VERDAD HEBREA sino una ajena y de
origen gentil que no vestirá a la kalah (novia) en la Kavod (esplendor, honor) del
Elohim Viviente.

Judas 3 (DHH 1996) Queridos hermanos, he sentido grandes deseos de

escribirles acerca de la salvación que tanto ustedes como yo tenemos; pero
ahora me veo en la necesidad de hacerlo para rogarles que luchen por la fe
que una vez fue entregada al pueblo santo.

Deseo que Yeshúa Ha Mashíaj nuestro Elohim y Redentor los guíe para crecer en todo
entendimiento.

No olviden enviarme sus conclusiones o comentarios a favor o en contra, entrando en

la página de Facebook más abajo indicado. Gracias!!!.
https://www.facebook.com/daniel.udroaica

Pueden leer o descargar más temas desde las siguientes direcciones:

http://es.scribd.com/dudroaica
https://www.facebook.com/groups/EnDefensaDeLAVERDAD/files/

Para temas hebreo bíblicas en audio: Subscríbanse al canal de YouTube “En Defensa
de LA VERDAD” y activen la campanita:
http://www.youtube.com/c/EnDefensadeLAVERDAD

También son bienvenidos en la página de Facebook “En Defensa de LA VERDAD”

donde, en los Archivos del grupo, pueden ver y descargar más enseñanzas sobre las
Escrituras y sobre el Elohim de Israel:
https://www.facebook.com/groups/EnDefensaDeLAVERDAD/

Copien la dirección web que desea y péguenla en su navegador de Internet

Para participar en el grupo: Congregación Internacional Hebreo Israelita "Mi

Redentor es Yeshúa", envíame un mensaje vía WhatsApp, Messenger, Telegram a mi
número móvil +34664079323

Un fuerte abrazo y bendiciones.

Shalom

DANIEL UDROAICA