Piedra de Rayo: Una Herramienta Olvidada

Con la piedra de Rayo, debemos partir de una realidad, aunque muchos creyentes van a sentirse
muy desilusionados, ya que la piedra de rayo, no es lo que muchos creen. De hecho, la tradición
popular de muchas culturas, llevó a pensar que estas piedras en forma de hacha, se formaban en el
suelo como consecuencia del impacto de los rayos, cuando lo cierto es que la mayoría de ellas, son
antiguas hachas manufacturadas por el hombre prehistórico. De hecho, esto era notado por la
Etnóloga cubana, Lydia Cabrera, que en su libro, El Monte, en la página 275 nos dice:

“Changó es adorado por los adeptos, tanto de filiación lucumí y arará como conga, en estas
piedras celestes, hachas pulimentadas que el vulgo llama piedras de rayo, y que en Cuba fueron
talladas por los aborígenes indios”.

A estas piedras, muchas culturas les han asignado distintas propiedades, como la protección contra
naufragios, contra el fuego o los rayos o relacionadas con propiedades curativas o para uso
médico. Algunas religiones de contorno animista como la nuestra, piensan que estos objetos eran
espíritus o genios con poderes relacionados con fenómenos atmosféricos y naturales.

Sin embargo, cuando hablamos de la piedra de Rayo, enseguida nos viene a la mente Changó. Es
un tema que asociamos rápidamente a este Orisha y hasta decimos que los rayos, son piedras que
lanza y que generalmente son relacionados a sus arranques de ira. Nada más estereotipado que
pensar de esta forma y menos si ya eres Babalawo. Tristemente, la hemos encajonado en “Ocha” y
me incluyo, ya que este tema surge de una conversación con un joven en mi página y me hizo ver,
que solo he escrito de forma antropológica de ella. La verdad, es que Elegguá tiene formas
peculiares de hacerme ver las cosas, así que mejor pongamos manos a la obra. Claro que además,
como hijo de Changó, esto me golpeó en el orgullo y decidí hacer algo al respecto.

Si bien es cierto que la piedra de Rayo es preparada por todas las reglas existentes en Cuba, nos
interesa, particularmente, sus aplicaciones en nuestras reglas de Ocha/Ifá. Lo primero que debes
tener en mente, es que la forma de recogerlas, lleva todo un protocolo y no es que solo la tomas
del suelo y la llevas para tu casa. Esto no trabaja así. Como todo objeto sagrado, la piedra de rayo
debe ser debidamente levantada. En esto, es el Odu Oshe Otura, el que nos da, en una de sus
obras, como las debemos recoger los Babalawos.

En este proceso de levantar la piedra, se debe llevar un animal y ciertas hierbas que deben echarse
en un piloncito para tal propósito, además de hacer un Omiero con ellas. Cuando se escarba para
sacar la piedra de rayo, se hace con una tenaza y una vez que se encuentra se echa en el omiero
que ya tenemos preparado. Cuando hayan pasado unos cinco minutos, se echa todo esto en el
agujero del rayo y se tapa con una jícara. El que saque la piedra de rayo tiene que limpiarse con un
Gallo, que haya sido comprado por un hijo de Changó. Después limpiarse con una vela y
encendérsela a Changó.

Como ves, levantar una piedra de rayo, no es un proceso simple y requiere de conocimiento el
poder hacerlo, aunque hoy muchos solo van y las compran en botánicas y se las ponen a Changó,
solo a las pedradas. Peor aún, he visto como las compran y las usan como los Otá de Ocha de los
hijos de Changó, lo cual no solo muestra un total desconocimiento de Ocha, sino que es una
ABERRACIÓN. Cualquier hijo de Changó que se respete, sabe que esto no es posible, ya que las
piedras de rayo, no van a la cabeza del Iyawó de Changó, porque existe una leyenda Yoruba que
dice: “Changó arukutu mashe eshuke”, o sea, Changó lleva una piedra sin fuego en la cabeza.
Hacer esto, es ponerle la guerra en la cabeza al hijo de Changó y esto está claramente establecido
en los tratados de la deidad. Peor es el hecho en el Odu Iroso Iwori, Changó descubrió como hacer
caer el rayo, pero por desventura, una chispa eléctrica alcanzó el palacio, matando a sus esposas e
hijos y perturbado, Changó se ahorcó.

Pero no slo eso, el solo hecho de preparar las piedras de rayo de Changó, lleva un proceso
meticuloso, aunque solo puede ser en conjunto con un Babalawo. Antes los Olorishas establecían,
que las piedras de Rayo, solo podían ser recogidas y preparadas por los hijos de Changó. No voy a
caer en el juego de que solo las prepara el Babalawo, aun cuando el proceso que ha prevalecido en
los tratados, es el que lleva la participación del Babalawo.

Lo cierto, es que la ceremonia de consagración de las piedras de Rayo de Changó, se llama Ashiri
Iyasi Mimon Oduara y estas antes de meterlas dentro de la Sopera de Changó, deben colocarse en
una jícara con leche de Cabra, la cual se endulza con azúcar. Luego se meten allí las piedras y se
cubre esta jícara con un paño blanco y se deja allí por 24 horas. Pasado este tiempo, se sacan las
piedras de la jícara y se prepara un omiero con agua de Coco y hierbas que deben ser específicas.
Se hace el Ozaín y se lavan las piedras de rayo. Una vez que se han terminado de lavar, se las unta
con abundante manteca de Corojo y se las lleva para la sala de la casa del interesado y al dar las
doce del día se dibuja un Osun de Changó y se dibuja en forma de cuadro, una Atena de Ifá.

Encima de esto se coloca la batea de Changó y se colocan dentro las piedras de rayo. Al lado de
esto y en un plato aparte, se colocan seis pelotas de un Ashé que debe ser mezclado con Iyefá y
otros ingredientes. Cuando todo está preparado se le da de comer con animales específicos, entre
los que debe haber un pargo y una tortuga, animales que solo puede sacrificar al Babalawo. Estos
Ashé se llevan al pie de una Palma, después de la comida y el Coco va para una Ceiba. Después de
esta ceremonia se limpia a Changó y las piedras de rayo y se le colocan los Iñales y partes del
pescado como de costumbre. Cuando pasan siete días, se le pone a Changó una plaza específica y
luego de la plaza, se pregunta dónde va o si hay que hacer Ebbó con esto.

Esta es la forma en que las prepara un Babalawo, pero según otras libretas, los Olorishas hacen el
mismo proceso inicial similar y solo varía en los animales que deben darse y estos son de plumas,
pero deben hacerlo durante la consagración del hijo de Changó y esto hoy en día casi ni se ve. Es
por ello, que si no se hizo, se requiere del concurso del Babalawo para consagrarlas. Como dije,
no voy a caer en el tema de que “Solo las prepara el Babalawo” o solo las prepara el Olorisha, los
registros históricos nos dicen que ambos podían prepararlas y hasta los paleros y ararás tienen sus
procedimientos que no requieren de que se las “prepare un Babalawo”.

Ahora bien, el proceso con el que las prepara el Babalawo, también involucra el hecho de que para
que pueda usarla como “Herramienta”, estas deben ser preparadas debidamente y no pueden ser
profanas. Recordemos que lo que usemos los Babalawos como herramientas, debe estar
debidamente preparado y consagrado. Estas piedras, para el Babalawo, son la herramienta
específica para sacrificar a la tortuga, tal como lo establece el Odu de Ifá Ika Oddi, donde es el
propio Changó, quien dicta esta sentencia que debemos cumplir, sea al Orisha que sea a quien se
le vaya a sacrificar este animal, incluyendo a Orunmila, lo que lleva un proceso muy especial.

De hecho, la piedra de Rayo es importante, no solo para Changó, sino también para ciertos
Orishas e inclusive para Babalawos de ciertos Odus de Ifá. Por ejemplo, al Babalawo del Odu
Ogbe Roso se le tiene que preparar una de forma especial, para que este pueda alcanzar el poder
que le confiere su Odu. De esta misma forma, el Babalawo del Odu Ogbe Otura, debe prepararse
también un secreto que va en una cadena, pero a la vez, se prepara un fundamento donde vive su
Changó, el cual se llama Ilogdi y este consiste en un castillo que se debe consagrar y donde se
mete a Changó junto con un Ékuele con una piedra de rayo ¿Por qué? Porque el Odu Ogbe Otura,
es el dueño del poder que tiene la Piedra de Rayo en Ifá. De hecho, Ogbe Otura, es quien le dio el
poder de esta piedra al Odu Oshe Iwori, quien se tiene que confeccionar su báculo para obtener el
poder de los astros y la confección de su prenda.

En otros casos, por ejemplo, el Odu de Ifá Ogbe Obbara, precisa de la preparación de una piedra
de rayo, el cual es un pacto que hace con Changó, para ganar estabilidad y prolongar la vida. Por
su parte, Ogbe Oshe la precisa para su secreto del Pino. En el Odu Ogbe Irete, por ejemplo,
Changó logró, con la piedra de Rayo, que Ozaín viviera con él y esta es la razón por la cual se dice
que Changó fue el primero que hizo los Inshe Ozaín en el monte, los cuales cortaba con la piedra
de rayo. Es de allí donde viene el hecho de que a los palos de los Inshe de Changó, se les deba
quemar las puntas.

De hecho, en algunos Odus de Ifá, la piedra de rayo es instrumental, tal como Osa Irete y Otura
Okana, donde se hace mandatorio colocarle una piedra de rayo a Obbatalá y en los Odus de Ifá
Osa Oggunda y Osa Otrupon, se le debe poner una piedra de rayo a Oggún. Así, también verás que
el Odu Ogbe Oddí, nos explica porque forma parte de los atributos de Orisha Oko, ya que fue con
lo que Changó reconoció a su hermano. Es más, según nuestra cosmovisión, el Odu de Ifá Osa
Oggunda nos enseña, como Oggún sostiene el mundo parado sobre esta piedra, producto de un
pacto con Changó.

Pero ¿De qué poder estamos hablando e esta piedra tan especial? Nos cuenta el Odu Iroso Meyi
que Changó y Oke iniciaron un pacto, para que naciera el poder de la piedra de rayo, donde a
Changó se le llamó: Ologbun Eyila Shebora, “Ángel que es dueño de profundos secretos, se
envuelve en ellos como una candela y no se pierde”. Sin embargo, seguimos sin saber cuál es ese
poder, solo nos es inferido en el Odu de Ifá Osa Irete donde Changó, por mandato de Olofin,
aconsejado por Osa Irete, divide la Tierra que era mala y maldiciente y así, de esta forma, la tierra
se limpió de la maldad y las maldiciones.

Sin embargo, las manifestaciones de poder de esta piedra, son múltiples a lo largo del Corpus de
Ifá y que van desde poder controlar a los astros (Oshe Iwori), hasta ser instrumentales en el
nacimiento de las ceremonias de Yoko Ocha como nos enseña el Odu de Ifá Okana Oyekun, hasta
en la creación que dio nacimiento al Ebbó Kasheoro, como nos los explica el Odu de Ifá Otura
Okana. De hecho, es importante hasta en la confección de Echu (Oloyo), Inshes Ozaín, obras para
vencer una guerra, para obtener la suerte, para asegurar una propiedad, para hacer Ebbó, para
prosperidad, para salud, es de importancia en la confección del tablero de Orun/Egguny hasta para
pactar con Ikú.

Para otros Odus de Ifá, la piedra de rayo es muy importante dentro de los fundamentos y secretos
que les otorgan mecanismos de defensa, como puede ser para el Odu Oyekun Ika y la confección
de su bastón llamado Azona, al igual que el bastón de Ofun Obbara, o en la confección de prendas
de Ifá, como puede ser el caso de Oddi Ogbe donde se confecciona a Iyaba, o como lo puede ser
para la confección de fundamentos secretos como el Oshe Osi Omo Nifa del Odu Iwori Meyi, así
como para la buena fortuna de Otura Osa y que además es imprescindible para la confección de su
mayor secreto contra la muerte repentina, llamado Oro Mayoko Olubambi Oshe, o como puede ser
en Ojuani Ika en su secreto llamado Ozaín Osasake Reweye y así en muchos Odus de Ifá más.

De hecho, como Babalawos, nuestro botiquín siempre debe tener una piedra de rayo a mano y esta
debe hasta acompañarnos a ceremonias de Ifá, ya que una piedra de rayo puede ser necesaria, al
tener que hacer obras que son intrínsecas a un Odu, como lo puede ser en el Odu de Ifá Obbara
Okana, la cual cuando vemos en un Atefá (ceremonia de Ifá) a un ahijado, este debe darle un
Carnero al Changó del padrino y luego, la cabeza este se forra bien en cuentas de Changó y
dieciocho Diloggun (que deben ser LAVADOS). De hecho, este ahijado le debe consagrar a su
Changó (si tiene Ocha hecho), una Awofakan, que debe ponerle al lado y sobre un tablero
CONSAGRADO pequeño. Este tablero se pone sobre una banquetita y se le pinta una Atena de Ifá
y sobre este tablero, se coloca una piedra de rayo CONSAGRADA, la cabeza del Carnero
adornada y la Awofakan. Como ves, es mejor siempre tener una a mano y hasta en tu Apó o bolsa
de Babalawo.

No es mi intención hacerte un “Tratado de la Piedra de Rayo” y sus poderes, solo es darte luces,
que como Babalawos, no podemos encajonar la piedra de rayo, tan solo como un atributo de
Changó y que solo en ese caso, estas piedras deban llevar consagraciones. Hay muchos casos en
los que esto se puede dar. Otra cosa que voy a advertirte, es que estas piedras, algún día serán
utilizadas para el sacrificio ritual, por lo que te sugiero, que tengan un buen tamaño, excepto, claro
está, cuando las mismas sean utilizadas como parte de una carga mística de algún fundamento