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    La Creacion en La Ensenanza de San Pablo

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    San Pablo enseña que la creación fue realizada por la Santísima Trinidad, siendo Dios Padre la causa eficiente y Cristo la causa instrumental y final. Cristo, preexistente a todo, creó todas las cosas visibles e invisibles. El pecado afectó negativamente a la creación, pero Cristo la reconcilió mediante su muerte y resurrección. El Espíritu Santo hace que los hombres sean hijos de Dios en Cristo. La creación finalmente participará de la gloria de Dios cuando todas las cosas tengan a Cristo como cabeza.

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    San Pablo enseña que la creación fue realizada por la Santísima Trinidad, siendo Dios Padre la causa eficiente y Cristo la causa instrumental y final. Cristo, preexistente a todo, creó todas las cosas visibles e invisibles. El pecado afectó negativamente a la creación, pero Cristo la reconcilió mediante su muerte y resurrección. El Espíritu Santo hace que los hombres sean hijos de Dios en Cristo. La creación finalmente participará de la gloria de Dios cuando todas las cosas tengan a Cristo como cabeza.

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    San Pablo enseña que la creación fue realizada por la Santísima Trinidad, siendo Dios Padre la causa eficiente y Cristo la causa instrumental y final. Cristo, preexistente a todo, creó todas las cosas visibles e invisibles. El pecado afectó negativamente a la creación, pero Cristo la reconcilió mediante su muerte y resurrección. El Espíritu Santo hace que los hombres sean hijos de Dios en Cristo. La creación finalmente participará de la gloria de Dios cuando todas las cosas tengan a Cristo como cabeza.

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    San Pablo enseña que la creación fue realizada por la Santísima Trinidad, siendo Dios Padre la causa eficiente y Cristo la causa instrumental y final. Cristo, preexistente a todo, creó todas las cosas visibles e invisibles. El pecado afectó negativamente a la creación, pero Cristo la reconcilió mediante su muerte y resurrección. El Espíritu Santo hace que los hombres sean hijos de Dios en Cristo. La creación finalmente participará de la gloria de Dios cuando todas las cosas tengan a Cristo como cabeza.

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    ARZ CDF AP - 008

    LA CREACIN EN LA ENSEANZA DE SAN PABLO


    De los muchos temas de la Revelacin que el Apstol san Pablo ha profundizado y explicado, uno de los ms destacados es el de la creacin. Pablo, que fue judo fiel y devoto, cree todo aquello que el Antiguo Testamento ha enseado sobre el mundo creado por Dios, y la dependencia que la Creacin tiene respecto de su Creador. Pero al conocer al Seor Jess y abrazar la fe cristiana, comprender esta verdad fundamental a la luz de Cristo. En sus cartas, san Pablo muestra una comprensin de la Creacin siempre en relacin con la Santsima Trinidad y Cristo, lo que nos invita a valorar este gran regalo que Dios nos ha hecho.

    1. Quin es el autor de la Creacin, segn san Pablo?


    El nico autor de todo lo que existe es Dios, y por tanto, es Dios quien ha creado el mundo. Pero Dios es para san Pablo la Santsima Trinidad: Padre, Hijo y Espritu Santo. Por lo mismo, es la Trinidad quien ha creado todo. Esto lo ensea el Apstol resaltando la accin de Dios Padre y de Jesucristo cuando dice: Para nosotros no hay ms que un solo Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas y para el cual somos; y un solo Seor, Jesucristo, por quien son todas las cosas y por el cual somos nosotros (1 Cor 8, 6). En esta cita, como en otras, Pablo resalta el papel particular del Padre en la creacin. En efecto, del Padre procede la intencin de crear, como se puede ver en la Segunda Carta a los Corintios: Pues el mismo Dios que dijo: De las tinieblas brille la luz, ha hecho brillar la luz en nuestros corazones, para irradiar el conocimiento de la gloria de Dios que est en la faz de Cristo (2 Cor 4, 6). Es clara la alusin al acto creador, tal como aparece en Gn 1, 4. Los telogos, siguiendo lo enseado por el Apstol, dirn que Dios Padre es causa eficiente de la creacin.

    2. Entonces, cul es la novedad que propone san Pablo al hablar de la creacin?


    La novedad es precisamente el papel que Cristo tiene en la Creacin. Pues Dios Padre ha creado todo por medio de Jesucristo. En la Carta a los Colosenses, Pablo ensea: El ( = Cristo) es Imagen de Dios invisible, Primognito de toda la creacin, porque en l fueron creadas todas las cosas, en los cielos y en la tierra, las visibles y las invisibles, los Tronos, las Dominaciones, los Principados, las Potestades: todo fue creado por l y para l; l existe con anterioridad a todo, y todo tiene en l su consistencia (Col 1, 15-17). En este importante texto resalta con claridad la preexistencia del Verbo (= l existe con anterioridad a todo), el hecho de que Cristo es creador (= todo fue creado por l) y de que todas las cosas hallan su realizacin en Cristo (= y para l). Adems, Jesucristo es el creador de los ngeles (= en l fueron creadas todas las cosas, en los cielos ) y del hombre y de todo lo terreno (= y en la tierra). Reflexionando sobre esta verdad de fe, los telogos dirn que Cristo es causa instrumental (= medio) y final (= meta) de la Creacin.

    3. Ensea san Pablo la Creacin de la nada?


    S. En continuidad con las enseanzas del Gnesis y de todo el Antiguo Testamento, Pablo dice que Dios ha creado el mundo de la nada, sin materia alguna preexistente: Como dice la Escritura: Te he constituido padre de muchas naciones: padre nuestro delante de Aquel a quien crey, de Dios que da la vida a los muertos y llama a las cosas que no son para que sean (Rom 4, 17). Al decir que Dios llama a las cosas que no son para que sean, est indicando que con su Palabra al igual que en el libro del Gnesis- Dios hace que las cosas pasen del no-ser (= nada) al ser, esto es, que existan. Y esa es la

    doctrina de la Creatio ex nihilo que la Iglesia propone como verdad revelada y, por tanto, como dogma de fe.

    4. Y qu dice san Pablo acerca de la creacin del ser humano?


    San Pablo nos dir que Dios ha creado al ser humano en Jesucristo, y sa es la gran novedad antropolgica del Nuevo Testamento. As, en la Carta a los Efesios ensea: Por cuanto nos ha elegido en l antes de la fundacin del mundo, para ser santos e inmaculados en su presencia, en el amor; eligindonos de antemano para ser sus hijos adoptivos por medio de Jesucristo, segn el beneplcito de su voluntad, para alabanza de la gloria de su gracia con la que nos agraci en el Amado (Ef 1, 4-6). Ms an, recuerda que ser creados a imagen de Dios es ser creados a imagen del Hijo: Pues a los que de antemano conoci, tambin los predestin a reproducir la imagen de su Hijo, para que fuera l el primognito entre muchos hermanos (Rom 8, 29). El hombre ha sido creado para llegar a ser hijo de Dios en Jesucristo, y por tanto nuestra meta es ser hijos de Dios por adopcin.

    5. Cul es la funcin que desempea el Espritu Santo en todo esto?


    Precisamente, el Espritu Santo que, junto con el Padre y el Hijo es tambin creador, es el que hace al hombre hijo de Dios en Jesucristo, llevando de ese modo al ser humano a su plenitud. En un pasaje importante dice San Pablo: Pero, al llegar la plenitud de los tiempos, envi Dios a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley, para rescatar a los que se hallaban bajo la ley, y para que recibiramos la filiacin adoptiva. La prueba de que sois hijos es que Dios ha enviado a nuestros corazones el Espritu de su Hijo que clama: Abb, Padre! (Gl 4, 4-6). Y en otro lugar nos recuerda: En efecto, todos los que son guiados por el Espritu de Dios son hijos de Dios. Pues no recibisteis un espritu de esclavos para recaer en el temor; antes bien, recibisteis un espritu de hijos adoptivos que nos hace exclamar: Abb, Padre! El Espritu mismo se une a nuestro espritu para dar testimonio de que somos hijos de Dios. (Rom 8, 14-16). Podemos, pues, concluir, que san Pablo destaca sobre todo el papel del Espritu Santo en la nueva creacin que se da por medio de la reconciliacin de Jess (ver ms adelante).

    6. En qu sentido el pecado afecta a la creacin?


    El pecado la afecta muchsimo, y san Pablo describe con agudeza y dramatismo los efectos nocivos que la mala accin del hombre ha dejado sobre el mundo creado: Pues la ansiosa espera de la creacin desea vivamente la revelacin de los hijos de Dios. La creacin, en efecto, fue sometida a la vanidad, no espontneamente, sino por aquel que la someti, en la esperanza de ser liberada de la servidumbre de la corrupcin para participar en la gloriosa libertad de los hijos de Dios. Pues sabemos que la creacin entera gime hasta el presente y sufre dolores de parto. Y no slo ella; tambin nosotros, que poseemos las primicias del Espritu, nosotros mismos gemimos en nuestro interior anhelando el rescate de nuestro cuerpo (Rom 8, 19-23). En otro pasaje resalta los efectos negativos del pecado sobre Adn y sus descendientes: Por tanto, como por un solo hombre entr el pecado en el mundo y por el pecado la muerte y as la muerte alcanz a todos los hombres, por cuanto todos pecaron; - porque, hasta la ley, haba pecado en el mundo, pero el pecado no se imputa no habiendo ley; con todo, rein la muerte desde Adn hasta Moiss aun sobre aquellos que no pecaron con una transgresin semejante a la de Adn, el cual es figura del que haba de venir... (Rom 5, 12-14).

    7. La accin salvfica de Jesucristo, alcanza tambin a la creacin?


    S. Pablo ensea que Jess, mediante su muerte y resurreccin, ha librado a la creacin del influjo negativo del pecado. El Seor Jess ha reconciliado todas las cosas, es decir, ha eliminado la divisin y el conflicto que se cernan sobre toda la realidad como consecuencia del pecado: pues Dios tuvo a bien hacer residir en l toda la Plenitud, y reconciliar por l y para l todas las cosas, pacificando, mediante la sangre de su cruz, lo que hay en la tierra y en los cielos (Col 1, 19-20). A nosotros, hombres, nos ha reconciliado eliminando nuestros pecados y aproximndonos a Dios, de quien nos habamos alejado: Y a vosotros, que en otro tiempo fuisteis extraos y enemigos, por vuestros pensamientos y malas obras, os ha reconciliado ahora, por medio de la muerte en su cuerpo de carne, para presentaros

    santos, inmaculados e irreprensibles delante de El; con tal que permanezcis slidamente cimentados en la fe, firmes e inconmovibles en la esperanza del Evangelio que osteis, que ha sido proclamado a toda criatura bajo el cielo y del que yo, Pablo, he llegado a ser ministro (Col 1, 21-23). Ms an, Pablo ensea que en Cristo se da la nueva creacin, que es el hombre y el mundo salvados del pecado y reconciliados con Dios: Por tanto, el que est en Cristo, es una nueva creacin; pas lo viejo, todo es nuevo. Y todo proviene de Dios, que nos reconcili consigo por Cristo y nos confi el ministerio de la reconciliacin. Porque en Cristo estaba Dios reconciliando al mundo consigo, no tomando en cuenta las transgresiones de los hombres, sino poniendo en nosotros la palabra de la reconciliacin. Somos, pues, embajadores de Cristo, como si Dios exhortara por medio de nosotros. En nombre de Cristo os suplicamos: reconciliaos con Dios! (2 Cor 5, 17-20).

    8. Cul es la meta definitiva de la creacin? Hacia dnde se dirige?


    En el Plan de Dios, la Creacin, una vez redimida de las consecuencias del pecado de Adn, participar de la gloria de Dios en Cristo. Esto se realizar cuando, al final, todas las cosas tengan a Cristo por cabeza. Ensea san Pablo: dndonos (Dios) a conocer el Misterio de su voluntad segn el benvolo designio que en l se propuso de antemano, para realizarlo en la plenitud de los tiempos: hacer que todo tenga a Cristo por Cabeza, lo que est en los cielos y lo que est en la tierra (Ef 1, 9-10). Es la doctrina de la RECAPITULACIN de todas las cosas en Cristo.

    Aprobado por el Seor Cardenal Arzobispo Primado el 1 de mayo de 2009 Memoria de San Jos Obrero

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