RED NACIONAL DE NUEVA EVANGELIZACION

Instituto de Formación

CONFERENCIA
Septiembre 14 de 2005 Hora 8:30 AM

Excmo. Señor FABIO DUQUE JARAMILLO

“Eucaristía, Fuente y Eje de la Vida Cristiana”

Esta conferencia se grabó y se transcribió, ya que no se

presentó por medio audiovisual y/o magnético.

Nosotros necesitamos ir descubriendo lentamente nuestro caminar cristiano, esto no

se descubre porque un Obispo se los diga o porque un teólogo de ultima moda se los
repita, esto necesitamos irlo redescubriendo en la medida en que nosotros vamos
avanzado en el camino cristiano y yo estoy convencido y cada vez me convenzo más
que, el llegar a vivir plenamente esta realidad, lo haremos después de la muerte cuando
celebremos el banquete con Jesucristo. Ahí llegamos a entender plenamente estas
palabras: “La Eucaristía fuente y eje de la vida cristiana”.

Naturalmente para poder llegar a esto, ¿qué significan estos dos elementos? FUENTE
y EJE de la vida cristiana, necesitamos meternos muy seriamente en la Eucaristía que
celebro Jesús, en la primera Eucaristía y para poder entender esto necesitamos antes
que todo, ponernos de acuerdo en algunas palabras que nosotros utilizamos con mucha
frecuencia, que a veces no sabemos distinguir profundamente lo que queremos decir
con estas palabras.

Vamos a empezar con una palabrita y vamos hacer primero una trascripción del hebreo
de cómo se dice, porque nosotros afirmamos que la Eucaristía es Pascua en hebreo
PESAJ quiere decir “PASO”, alguien que esta pasando, pero atención en el libro del
Éxodo se nos va a decir en que consiste este “paso” de una manera muy bonita, muy
clara para que no nos quede duda. Ustedes saben que fundamentalmente el libro del
Éxodo nos relata la salida de Israel de Egipto y el paso del mar rojo. Cual es la
promesa que Dios le hace a Israel, que Él pasará liberando al Pueblo, y el libro del
éxodo es mucho más claro, Yo y no nadie, Yo y no otra persona, Yo y no un libertador,
por eso aquí hemos de entender que cuando nosotros decimos que la Eucaristía es
PASO es única y exclusivamente DIOS EL QUE PASA no es el hombre. Si ustedes
quieren decir algo el hombre no pasa, el hombre es arrastrado, es otra cosa distinta
DIOS LO ARRASTRA para que pase con Dios, pero lo fundamental es esto TODA
EUCARISTIA ES PASCUA, Paso, pero no es paso del hombre sino PASO DE DIOS.
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Vida Cristiana”

En otras palabras en cada Eucaristía Dios pasa. ¿Y para que pasa Dios? Dios pasa
para salvar al hombre, esta es la primera palabrita necesaria.

Naturalmente estamos diciendo que vamos a referirnos a la manera como Jesús

celebro la Pascua, porque esa es la primera Eucaristía es el origen de todas nuestras
Eucaristías Ahora en la mentalidad de un Judío como era Jesús, ¿que fue lo que él
quiso celebrar cuando celebro la primera eucaristía con sus discípulos?. Para hablar de
esto hay otra palabrita hebrea, que ha mi manera de ver la hemos traducido muy mal a
nuestras lenguas tanto al griego como a nuestras lenguas modernas.

La palabra hebrea la voy a utilizar, no es importante la palabra hebrea, porque la voy a

sacar, porque necesito que a partir de la palabra hebrea veamos lo que significa y lo
que para nosotros estaría llamado a significar unas palabras que empleamos pero que
no le damos plenamente el contenido, para ver si a partir de ahí, le empezamos a dar el
contenido a esas palabras que nosotros empleamos.

La palabra hebrea es ZICARON que pasa esta palabrita fue traducida al griego por
anamesis y a nuestras lenguas modernas fue traducida como MEMORIAL o también
CONMEMORACION y ninguna de estas dos traducciones van a significar lo que en
hebreo quiere decir ZICARON.

Yo quiero hacer un ensayo haber quien me dice: ¿Cuando nosotros decimos memorial
de que estamos hablando? Cuando yo digo: yo hice memoria, se dan cuenta eso.. el
ZICARON hebreo es una cosa dificilísima de traer a una palabra concreta a nuestras
lenguas que son más conceptuales que descriptivas.

Zicaron en hebreo quiere decir: El Pueblo de Israel hace presente, aquí y ahora, la
intervención de Dios de una manera igualita a otra intervención de Dios en el pasado.

¿A ver si me hice entender o no? Porque yo sé que soy mas enredado que un bulto de
anzuelos, miren el Zicaron hace presente aquí y ahora el PODER SALVADOR DE DIOS
que ya una vez actuó en el pasado, es decir el Zicaron tiene como fundamento un
acontecimiento histórico, un acontecimiento realizado en la historia, pero no es que
viene y lo mira: !!!aah esto sucedió en la historia!!! Sino que se vaya, lo trae del pasado,
lo aterriza en la vida de hoy y que actualiza el PODER SALVIFICO DE DIOS de tal
manera que aquí y ahora se hace presente el mismo poder salvifico de Dios (a ver si
nos entendemos). Que de la nada hizo la creación porque este es el primer
acontecimiento que celebra toda eucaristía un momento en la historia que de la nada
Dios PASA y saca la creación, un acontecimiento del pasado que de un pueblo de
esclavos, Dios hace un pueblo de libres, un pueblo de esclavos no tiene la posibilidad
de liberarse por el mismo, ni el poder ni las armas para liberarse, es mas, un pueblo de
esclavos esta condenado a vivir esclavo, solo tiene que pasar alguien mas poderoso
que el que lo tiene Atado, liberarlo, ese Dios pasa sacándolo, de un pueblo de esclavos,
convirtiéndolo en un pueblo de libres, el paso del Señor hace esto. Dios pasa
resucitando a Jesucristo, Dios Padre, no nos olvidemos de todos los relatos de los
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Hechos de los Apóstoles, cuando Pedro se levanta, todos lo conocemos muy bien,
porque lo utilizamos mucho en la Nueva Evangelización. El KERIGMA que Dios resucito

a Jesús, de un muerto hizo un vivo, ese es el poder salvador de Dios, ese el que
nosotros hacemos presente, ese era la conciencia que Jesús tenia celebrando la
Eucaristía con sus discípulos.

Fijémonos en nosotros, nos quedamos con CONMEMORACION y nosotros de hecho

después de que consagramos el vino decimos: “Haced esto en conmemoración mía”
y nosotros lo entendemos simplemente como el recuerdo del pasado, y no es ese el
sentido, el sentido es: AQUÍ ESTA PRESENTE EL PODER SAVIFICO DE DIOS PARA
EL QUE LO NECESITE. Esto nos hace entender también una cosa, la novedad de cada
Eucaristía esta dada por la historia personal y comunitaria de quien celebra, siempre
nuestra historia es distinta y siempre nuestra historia lo que necesita es que DIOS
PASE rescatando y salvando.

Cuando nosotros insistimos por ejemplo en el Domingo, el Domingo como prolongación

del PESAJ del paso de Dios (no nos olvidemos) Dios que pasa, es esto, insistimos
porque nosotros mismos conocemos o nosotros mismos somos consientes de la
urgencia y de la necesidad que en los acontecimientos de nuestra vida Dios pase
salvando, desafortunadamente en muchas ocasiones nos hemos quedado con una
dimensión muy estrecha de la salvación y esperamos una salvación exclusivamente
para después de la muerte, yo no pongo en duda la salvación después de la muerte
pero es que hoy todos nosotros tenemos cosas, situaciones en nuestra vida que
necesitan salvación todos los días, necesitamos ser salvados, y ¿para que esta la
Eucaristía? para hacernos presente el poder salvador de Dios que nos rescata, que no
tenemos nosotros y esto es fundamentalmente importantísimo cuando nosotros
hablamos de MEMORIAL, porque esto es lo que yo creo que nos mete en la Eucaristía
de lo contrario estamos recordando, un hecho del pasado y punto.

¿Me hago entender o no? ¿Estoy siendo claro? Miren mientras nosotros no lleguemos
a vivir de toda esta realidad muy difícilmente entenderemos que la Eucaristía es Fuente
y Eje de la vida cristiana, no lo podemos entender porque, si, nosotros nos quedamos
como si la Eucaristía fuera una simple representación a veces teatral del misterio del
calvario. Y no es que no sea, no es que no haga presente la muerte de Jesús, ¡Claro!
Que hace presente la muerte de Jesús, pero la hace presente no la dramatiza, no la
trae como nosotros podemos traer un hecho de nuestra historia y hacer aquí un
dramita, no es eso lo que nosotros hacemos, nosotros fundamentalmente hacemos
presente el poder salvifico de Dios que rescata al hombre, que te rescata a ti, que me
rescata a mi y que esta empeñado por rescatarme todos los días para que yo
experimente la salvación todos los días, entonces nos hemos hecho entender, o me he
hecho entender mas bien yo en lo que es MEMORIAL.

Me he hecho entender lo que es Pascua: Que es EL que pasa, DIOS.

¿Que es Memorial? : AQUÍ y AHORA EL PODER SALVIFICO DE DIOS.

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A partir de un acontecimiento sucedido en la historia, porque esto es, miren el
Cristianismo es un hecho histórico, no es simplemente una incursión, es un hecho dado

en la historia, por eso nosotros lo que hacemos es presente el Dios de la historia cada
que celebramos la Eucaristía.

Hay otra palabrita que desafortunadamente tampoco hemos sabido entender y es la

palabrita que en hebreo se dice: BERAHÁ, esta palabra fue traducida el griego por
Eucaristía y a nuestra lengua moderna también como Eucaristía, bueno que pasa, si
nosotros vamos a ver que quiere decir en griego Eucaristía, en griego Eucaristía quiere
decir ACCION DE GRACIAS y la acción de gracias es una parte muy importante de la
BERAHÁ Judía, muy importante, importantísima, pero no es todo, ¿por qué? Porque la
BERAHA judía tiene una serie de elementos que también se dan en lo que nosotros
llamamos Eucaristía porque al fin y al cabo PESAJH era una Berahá, Jesús instituye
nuestra Eucaristía en una fiesta de PESAJH, por lo tanto nuestra Eucaristía es una
Berahá y tiene todos los elementos de una Berahá judía.

Vamos a ver cuales son los elementos de una berahá judía, porque ahí descubriremos
los elementos de nuestra propia Eucaristía. Y ahí podemos entender mucha mas
claramente el esquema litúrgico de nuestra celebración eucarística, de tal manera que a
partir de ahora aunque sepamos que Eucaristía en griego quiere decir acción de
gracias, cuando nosotros utilicemos la palabra Eucaristía, vamos a darle todo el
contenido que tiene desde la experiencia, no nos olvidemos ya PIO XI decía: “Que
espiritualmente nosotros éramos judíos” que nuestra liturgia tenia bases fundamentales
en el judaísmo que no podíamos ignorar.

Y entonces primer elemento de una BERAHA judía: Lo primero que hace un judío antes
de entrar precisamente en la acción de gracias, miren el judío es muy concreto, el judío
da gracias a Dios por acontecimientos precisos de la historia, el no es como nosotros
que a veces vivimos una furia interna contra Dios por lo que nos esta tocando vivir y a
lo mejor gracias a Dios pero por dentro divididos el judío no, el judío antes de dar
gracias Dios tiene que proclamar los acontecimientos por los cuales da gracias y eso es
lo primero que hace el judío cuando va hacer una Berahá es proclamar los
acontecimientos de la historia.

Esto es fundamental en nuestra eucaristía y a veces no lo entendemos, la celebración

de la Palabra en nuestra eucaristía no es un relleno es simple y exclusivamente la
primera parte de esta berahá donde Israel a partir de los hechos de la historia primero
narraba los hechos de la historia, lo que había sucedido en la historia, y después
invitaba sobre todo a los niños (a ver yo estoy diciendo invitaba, todavía hoy lo hace
así) porque el ritual de la pascua judía no ha variado incluso desde los tiempos de
Jesús, es un ritual muy fijo, porque Israel tiene una conciencia de que el ritual no puede
cambiar demasiado, porque el ritual no puede cambiar demasiado, porque se pierde el
objetivo precisamente de lo que es un ritual, cual es el objetivo del ritual, darte un
esqueleto un esqueleto donde tu puedas colocar la carne de tu propia historia, de tu
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propia vida, para que simple y exclusivamente la eucaristía no se convierta en una
repetición sino que venga desde la vida y desde la historia.

San Agustín ya en el siglo II decía una cosa y esto seria muy importante que nosotros lo
tuviéramos en cuenta, San Agustino decía que: “Debíamos estar muy atentos porque
no podíamos identificar las escrituras con La Palabra de Dios”. Decía: La Escritura es
Palabra de Dios, pero, no es toda la Palabra de Dios. Dios sigue hablando y donde
sigue hablando, es cierto una cosa, la revelación escrita se acabo con el último de los
Apóstoles, nosotros no tenemos que esperar mas revelación escrita, que se aumente la
Biblia, no tenemos que esperarlo ya eso esta cerrado. La revelación máxima Dios ha
dicho lo ultimo, lo que tenia que decirnos todo lo que tenia que decirnos en su
revelación escrita lo dijo en Jesucristo, ya nosotros no tenemos que, pero no significa
que Dios se queda callado. Dios sigue hablando y sigue hablando en la historia, pero,
Agustino dice: “Atención, lo acontecimientos en si mismos no son palabra de Dios”. El
acontecimiento en si mismo no es Palabra de Dios, para poder convertir el
acontecimiento en Palabra de Dios hay que saber interpretarlo y entenderlo desde la FE
desde la FE, de tal manera que importante que nosotros aprendamos el LENGUAJE
DE DIOS. En la primera lectura del domingo entrante el profeta Isaías se nos dirá una
frase que es ciertísima: Mis pensamientos no son tus pensamientos, mis caminos no
son tus caminos, el lenguaje del hombre no es el lenguaje de Dios y necesitamos
precisamente aprender el lenguaje de Dios ¿Porque necesitamos aprender el lenguaje
de Dios?, Porque solo aprendiendo el lenguaje de Dios podremos llegar a proclamar los
acontecimientos de la historia, porque solo reconociendo los acontecimientos de Dios
en nuestra historia tendremos el primer elemento para VIVIR seriamente nuestra
eucaristía, ahora que pasa, aquí hay que hacer la misma experiencia que todos
nosotros necesitamos realizar cuando queremos aprender una lengua. Que es lo que
hacemos recurrir a un manual, miren lo ultimo que se hace en una lengua es hablar, tu
primero te tienes que meter con un manual e ir comparando palabras con palabras,
después tienes que ir ablandando el oído escuchando a otros que te hablen, y lo ultimo
que haces es que un día amaneciste y la lengua se te soltó y tu no supiste ni a que
horas pero ya puedes hablar la lengua, esto mismo nos tiene que suceder,
desafortunadamente nosotros como no hacemos este proceso, hablamos mucho con
palabras muy huecas y muy vacías de Dios.

Que es lo primero que hacemos, pero no hablamos el lenguaje de Dios, hablamos

cositas aprendidas, hicimos un curso y entonces a ver tomemos bien exacta nota de
todo lo que podemos repetir y estamos pensando que ese es el lenguaje de Dios y
nosotros decimos porque mi predicación no convierte a nadie porque es que el
problema es que... primero hay que aprender el lenguaje de Dios, primero hay que
aprender el lenguaje de Dios y el lenguaje de Dios se aprende ESCUCHANDO ustedes
y yo pertenecemos a un pueblo que habla mucho y escucha poco y como
pertenecemos a un pueblo que habla mucho y escucha poco nosotros también hemos
caído en el mismo vicio, hablamos mucho y escuchamos poco y como escuchamos tan
poco todavía aún no hemos aprendido el lenguaje de Dios.
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Estamos pensando que nuestras reflexiones son el lenguaje de Dios, sin embargo cual
es nuestro problema, que los que creemos estar diciéndoles a los demás el mensaje de
Dios somos los primeros que nos escandalizamos frente a nuestro sufrimiento personal
y sobre todo que hacemos alianzas fácilmente con el sufrimiento del otro, y no le
ayudamos a salir de sus situaciones porque nos quedamos simple y exclusivamente

Siendo testigos de nosotros mismos y no testigo de aquel que actúa en nosotros,

mientras nosotros no sepamos leer nuestra historia desde la FE desde la FE, no
podemos dar elementos suficientes en medio del sufrimiento.

Atención aquí: Porque cuando yo hablo de la escucha de la Palabra de Dios, nosotros

no somos hermanos separados, los hermanos separados son los que toman la escritura
y la interpretan como a ellos les da la gana y le hacen decir a la escritura lo que la
escritura no dice. De ahí la importancia que nosotros la escritura, la Biblia la
escuchemos en la Iglesia, en la comunidad cristiana, porque hermanos, porque para
poder llegar a proclamar los acontecimientos de la historia se necesita escuchar las
escrituras en la Iglesia, hermanos porque ustedes y yo somos maravillosos para hacer
reflexiones muy bonitas y somos experto en coger la escritura y tirarselas a los demás
decirles miren la belleza y a mi eso ni me toca. Y en esto perdón que la mayoría
seamos curas aquí pero los curas somos expertos. Realizamos unas meditaciones y
unas cosas que nos da hasta escalofrió de todo lo bonito que dijimos y después
pensamos y decimos fui capaz de decir todo esto, si, pero a ti no te toca para nada en
la vida.

Y por que entonces esto hay que entrar desde la comunidad para poder entrar a
entender esto, porque ustedes saben donde se manifiesta la autenticidad y verdad de
mi discurso, si lo que estoy diciendo es verdad o lo que yo estoy diciendo es algo
meramente racional en la capacidad que tenga de haber recibido el Espíritu de Dios
para aceptar ahí en la misma comunidad cristiana a lo que cuando yo digo blanco, no el
dice es negro, cuando yo digo es de día no el dice es de noche. La prueba de lo que yo
estoy diciendo es verdad es solo y exclusivamente el amor fraterno, el amor entre
hermanos, el amor en la comunidad, todo lo demás son palabritas que se lleva el
viento, si nosotros queremos llegar precisamente a entender desde la FE los
acontecimientos de la historia para poder proclamarlos, esto significa que para llegar a
celebrar seriamente la eucaristía es necesario hacer un proceso muy largo, por eso les
decía yo, llegar a entender a entender que la Eucaristía es FUENTE y EJE de la vida
cristiana es todo un proceso, pero todo un proceso que tiene que empezar por el oído
no es cosa mía, es Capitulo 10 de la Carta a los Romanos, la FE llega por el oído
interpretar los acontecimientos desde la FE por lo tanto exige una dosis muy fuerte de
ESCUCHAR no por casualidad Israel el pueblo elegido del antiguo testamento era
denominado el pueblo del oído y el libro del Deuteronomio en el Capitulo 6 lo primero
que dice es “Escucha Israel” ESCUCHA sin ESCUCHA NO HAY CRISTIANISMO, sin
escucha yo no puedo entender esta primera parte de lo que es entonces una eucaristía.

Necesito ponerme a escuchar para poder entender, para poder proclamar que es
verdad que Dios ha estado grande conmigo, para poder llegar a entender el fondo
también lo que dice la Carta a los Romanos llegar a entender que todo absolutamente
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todo sucede para el bien de aquellos que aman a Dios y por lo tanto llegar a
comprender desde esta perspectiva lo que me gusta y lo que no me gusta, lo bueno y lo
feo, lo agradable y lo desagradable, el sufrimiento y la alegría, poder entender que todo
sucede para bien de aquellos que aman a Dios. Que todo absolutamente desde una
perspectiva de FE todo esta permitido por Dios para llevarme a entrar en la necesidad
absoluta de que yo me pueda abrir a la acción de Dios, porque que es lo que pretende,

que es lo que hace Dios permitiendo los acontecimientos de mi historia, permitiendo lo

que yo estoy viviendo hoy, que es lo que Dios hace, que yo pueda tocar con mi mano
mi debilidad, que es la consecuencia de la experiencia del mal. Porque aquí hay otra
cosa fundamental para poder proclamar las maravillas de Dios, miren, hay una cosa
que es dificilísima llegar a entender y que es un Don de Dios llegar a entender no es
simplemente que tenemos pecados sino que somos pecadores.
Y esto no se trata de aprenderse uno un cuentito porque un predicador me dijo, se trata
de ir entrando en la realidad de cada día, hermanos nosotros no somos personas
buenas que de vez en cuando nos deslizamos, este es el problema la idea que tenemos
de nosotros mismos, y aquí yo espero que con un ejemplo me haga entender:

Cuando yo tengo fiebre o dolor de cabeza son síntomas de que yo tengo una infección
o una enfermedad, si yo me quedo solamente atacando los síntomas me puedo tomar
un antiestamínico que no ataco el foco de la enfermedad y a los días siguientes me
vuelve a dar los síntomas o es mentira, miren, ese es nuestro problema en nuestra vida
ordinaria, porque los pecados que nosotros confesamos no son ni mas ni menos que
los síntomas de nuestra enfermedad, nuestra enfermedad es mucho mas seria, mucho
mas seria, por eso nuestra enfermedad requiere una medicina mucho mas seria,
nuestra enfermedad requiere que nosotros seamos RECREADOS bastaría con que nos
leyéramos todas las Cartas de San Pablo todo lo que ha corrido en la reflexión de la
Iglesia por ejemplo en los Santos Padres para hablar del hombre viejo y del hombre
nuevo, porque en el fondo nosotros estamos pensando que Dios lo que necesita hacer
con nosotros es un remiendito, porque como somos buenos, de vez en cuando si me
duele, pero ya tranquilo que ya la lavadora, la penitencia, allá esta el confesionario y a
ya voy y me lavo, pero regreso a lo mismo, un tiempito y después otra vez y otro desliz,
con un problema muy grave también que como yo solamente vivo de desliz en desliz y
el resto son tan bueno, me siento con todo el derecho a condenar y a criticar a los otros.

Yo no sé si es que nos hemos olvidado de lo que dice el Apóstol Santiago nos dice que
el que ha fallado a uno solo de los mandamientos de la ley ha fallado a toda la ley a
todo, el Apóstol Pablo nos va decir una cosa, la ley, la ley no es mala, la ley es buena,
pero la ley a nadie salva, la ley que es lo único que hace descubrir la debilidad y
descubriendo la debilidad nos acercamos a Aquel que nos puede rehacer.

Que mal hemos entendido aquel episodio del evangelio de la tela vieja que no se puede
remendar, porque es eso, mientras nosotros no estemos en esta actitud jamás
podremos llegar a entender como llegar a leer los acontecimientos de nuestra historia
para poder proclamarlos, para poder tomar bien el primer elemento de esta BERAJA
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Una vez que entonces hemos podido entrar a entender el lenguaje de Dios, una vez
que somos capaces de leer el lenguaje de Dios, una vez que por lo tanto somos
capaces de descubrir la acción de Dios en nuestra historia viene el segundo elemento
de esta BERAHA .

¿Que creen? ¿Que se les viene a la cabeza? El que ve la acción de Dios en su vida
que es lo primero que se le ocurre, HABLAR BIEN DE DIOS, el segundo elemento es
BENDECIR, significa: “decir bien de Dios” naturalmente si yo veo la acción de Dios en

mi vida, tengo que decir bien de Dios, si no veo la acción de Dios en mi vida, yo puedo
decir bien de Dios pero inventándome.

Es importantísimo esto hermanos, es importantísimo decir bien de Dios pero a partir de

hechos concretos, a partir de esta actitud de poder ver la acción de Dios que no se
identifica acción de Dios con que todo sale color de rosa, no nos olvidemos que la
 CRUZ es voluntad de Dios y la cruz es un hecho bueno en la historia de la
humanidad, es decir, es el hecho fundamental en la historia de la humanidad.
El poder llegar a descubrir la acción de Dios no significa que en todo a mí esta yendo
bien sino que aunque me este yendo mal yo allí estoy descubriendo la acción de Dios
aquí hay una gran diferencia porque este es un tipo de dimensión distinta a la que
nosotros estamos acostumbrados a pedir.

Nosotros siempre estamos esperando es que Dios nos bendiga, que la bendición sea
descendente, que la bendición venga desde Dios al hombre, esta es una bendición
distinta es una bendición ascendente yo bendigo a Dios.

Atención, Atención porque aquí nosotros muchas veces actuamos como personas de
muy poca fe cristiana y de mucha religiosidad, nosotros estamos pensando por que lo
que hace las cosas buenas o malas es que Dios las bendiga. Si nosotros siguiendo el
evangelio de San Juan decimos que todo es no, que todo lo que hemos recibido de
Dios, ustedes creen que Dios les puede dar cosas malas, yo creo que todo es bueno,
somos nosotros los que creemos que es una bendicioncita y le echamos encima lo que
hace las cosas buenas.

San Pablo da el titulo todo es bueno mas no todo me conviene, el problema no es lo

que yo recibo, el problema es como yo utilizó lo que Dios me ha dado y ahí es donde
esta lo bueno o lo malo, por eso dice también el Evangelio no es lo que entra sino lo
que sale, lo que hace impuro al hombre. Nosotros estamos acostumbrados a la
bendición descendente, nos falta redescubrir esta bendición ascendente, este poder
decir constantemente bien de Dios, para poder llegar a esta expresión de bendición yo
necesito descubrir de tal manera la presencia de Dios que todos los días al atardecer
pueda yo repetir pero sinceramente aquello de los primeros capítulos del libro del
Génesis, hubo tarde, hubo mañana y vio Dios que todo estaba bien.

Cuando yo entiendo esto, cuando yo entiendo que todo sucede para bien mío
naturalmente de mi no pueden sino salir bendiciones, decir bien de Dios, hablar bien de
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Dios y este es el segundo elemento de esta BERAHA por eso en Israel no hay una
BERAHA donde después de proclamar los acontecimientos de Dios no se diga
BENDITO SEAS SEÑOR, BENDITO SEAS.

Ustedes y yo ahora lo tenemos también en la reforma del Concilio Vaticano II en la

presentación de los dones, ya en la presentación de los dones decimos: BENDITO
SEAS SEÑOR en Israel esto es constante y todavía hoy, el judío no es el que esta
pidiéndole a Dios que baje a bendecir, porque todo lo recibe como una bendición de

Dios. Todo absolutamente todo lo recibe como una bendición de Dios. El que es capaz
de decir bien de Dios porque se ha dado cuenta de la acción de Dios en su vida.

Un tercer elemento de esta BERAHA por lo tanto de la eucaristía es la ALABANZA yo

primero digo bien de Dios y después lo alabo, le canto, la alabanza es la fiesta por la
Acción de Dios en mi vida, la alabanza es lo que da está actitud, de FIESTA,

Nota: Yo no voy a dedicarme mucho a la alabanza. Me he dedicado mas tiempo a los

otros puntos porque pienso que somos un poco flojos, tampoco me tengo que dedicar
mucho a la cuarta parte de la eucaristía que es la ACCION DE GRACIAS, que es lo
que le ha dado el nombre a nuestras lenguas a la eucaristía nos hemos quedado con
un pedacito no mas, con un pedacito de lo que es la acción de gracias.

El ultimo termino que también hace parte de la eucaristía esta la PETICIÓN atención
por que la petición en la eucaristía tiene un fundamento, no es pedir lo que nos dé la
gana, sino pedir que estemos dispuestos a entrar en la Voluntad de Dios, y sobre todo a
pedir una sola cosa que es lo que pide el cristiano.

El cristiano no pide ni salud, ni bienes, ni trabajo, ni estudio, ¿qué será lo único que pide
el cristiano? ¿Qué es lo único que pide el cristiano? Fijémonos nosotros como estamos
tan poco acostumbrados, lo único que tenemos que pedir, que cuando el Gloria,
ustedes se acuerdan del Gloria, el Gloria dice una cosa muy simple, dice: Atiende
nuestra súplica, ¿nuestras que? NO ahí es donde esta el error nuestro, porque
precisamente estamos muy acostumbrados es a suplicas y es que el cristiano
solamente tiene una súplica, atiende nuestra súplica, el sentido nos lo da el evangelio
y el evangelio de Lucas concretamente, si vosotros que sois malos sabéis dar cosas
buenas a tus hijos, cuanto mas no dará el ESPIRITU SANTO a aquellos que se lo
pidan. La única oración del cristiano es pedir que ustedes y yo nos convirtamos
en el lugar donde habita la trinidad, no hay más, si eso es lo que pedimos
tendremos todo lo demás, si eso no lo pedimos nos faltara eso y todo lo demás.

En el fondo si ustedes se dan cuenta ¿la petición cual es? Lo mismo de Salomón no
pido bienes no pido nada, pido la sabiduría, la sabiduría en el antiguo testamento se
identifica con el ESPIRITU SANTO identificada con el Espíritu Santo. Volvemos a la
homilía de esta mañana. ¿Que es la sabiduría? Discípulos de la sabiduría solo el que
tiene el Espíritu de Dios, tiene la sabiduría de Dios, solo el que pide la sabiduría puede
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entender lo que dice el evangelio de San Juan vendremos a el y en él pondremos
nuestra morada.

Muy enredado todo esto, me he hecho entender, porque yo también creo mucho en
aquello que le escribía Pablo a los Corintios, para hablar del don de lenguas y el don de
profecías y de todo eso, que le decían si la comunidad no entiende que se calle, por
que todo sucede para el encanto de la comunidad cristiana, de modo que si el
predicador no se hace entender es mejor que se calle.

Desafortunadamente no es todo el bum lo que nosotros entendemos cuando hablamos

de eucaristía, ahora atención, es importante que tengamos en cuenta una cosa: Jesús
no se invento el ritual de la eucaristía lo tomó de la tradición judía, y a su vez la
tradición judía la había tomado de la manera de celebrar los pueblos el paso del
INVIERNO a la PRIMAVERA en los pueblos anteriores a Israel había una celebración
también que estaba marcada por que el invierno hacia presente la muerte y la
primavera hacia presente el resurgir de la vida, y entre los pueblos paganos ese
resurgir de la vida siempre se le atribuyo a los dioses, de tal forma que esto fue para
ellos una fiesta religiosa, en un camino de purificación viene Israel, conoce los mismos
ritos y celebra mas o menos lo mismo que celebraba y pero que pasa Israel ya le
cambia el contenido a la celebración de los pueblos paganos, ya Israel no va ha
celebrar el paso del invierno a la primavera, sino, el paso de Dios que de un pueblo de
esclavos hace un pueblo de libres.

Siempre estas fiestas tanto del paganismo y del paso por el judaísmo ha tenido dos
elementos fundamentales el PAN y del VINO son las dos constantes, lo mismo pasa
con Israel también a través del pan y del vino va a celebrar la fiesta, para Israel la
novedad no es la fiesta, es el contenido que tiene para ellos la fiesta, en la fiesta se une
a todos los demás pueblos pero con un sentido completamente nuevo que rompe
totalmente con el pasado si se quiere, rompe, hay una ruptura con el pasado, es el
PASO de la ESCLAVITUD a la LIBERTAD.

Atención porque Israel inmediatamente a raíz de una serie inicial de signos, y eso es lo
que también nosotros necesitamos redescubrir los signos de nuestra eucaristía para
poder hacer de verdad de nuestra eucaristía FUENTE y EJE de nuestra vida cristiana.

Israel tiene un elemento fundamental que nosotros todavía estamos en mora de ponerlo
a funcionar, Israel no celebra una sola Pascua no celebra en nuestro termino una sola
eucaristía sin que sea en función de la transmisión de la FE a los hijos, toda eucaristía
para Israel tiene como finalidad principal la transmisión de la FE y esto nosotros a veces
no aparece por ninguna parte, nosotros todavía necesitamos REDESCUBIR el valor
de formación en los niños que tienen la eucaristía, y a mi manera de ver nos es
simple y exclusivamente celebrar una eucaristía de niños.

Atención la transmisión de la Fe corresponde primero que todo al Papá y a la Mamá, y

el papá y la mamá son los que tienen que ir con el niño a la eucaristía y nuestras
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eucaristías tienen que llegar a ver un momento, un espacio donde el papá y la mamá
necesitan atender al hijo, donde el papá y la mamá den razón de su esperanza, digan
porque están ahí, todavía esto necesita redescubrirse y allá tendrá que llegar tarde que
temprano la reforma litúrgica a que allá en la eucaristía un proceso de transmisión de
padres a hijos, en medio de la asamblea, porque Israel era muy consiente de esto, la
Iglesia primitiva también lo fue, pero se nos fue perdiendo hoy por hoy o a los niños les
dejamos la eucaristía para ellos solos o nos estorban en nuestras eucaristías y eso es
gravísimo, gravísimo.

Y el otro problema cual es, que como no hay comunidad cristiana, que como los niños
no se conocen naturalmente los niños en la eucaristía no tienen su lugar, sino que

tienen que estar debajo las naguas de su mamá. Pero nosotros necesitamos llegar un
momento en que halla un lugar en los niños para la asamblea, necesitamos crear
estructuras para transmitir a la FE a los hijos.

CONVERSIÓN:

Yo no puedo llegar a la comunidad mientras mi conversión no sea personal, no puedo,

es decir, porque no puedo, porque es que mientras yo no me convierta a Jesucristo yo
me estoy buscando en las tres zonas donde se busca todo hombre.

¿Cuáles son las tres zonas donde se busca todo hombre?

En mis bienes, en los afectos, en el propio yo.

Si ustedes se dan cuenta ahí esta toda la nuestras problemática de HOY, toda la
problemática de hoy, y todo el hombre esta buscando defender sus bienes, sus afectos
y su yo. Solo el que se convierte al Dios de Jesucristo empieza a descubrir que Dios lo
llena todo, que Dios le da la felicidad y por lo tanto puede colocar sus bienes, sus
afecto, y su propio yo al servicio del otro y sino todo esto es la tontería mas grande que
nos hemos inventado.

Si esto es simple y exclusivamente un campito que le hemos creado a las beatas para
que vengan a rezar más aquí nos estamos equivocando. Es que hermanos a ver para
que se nos monta toda esta realidad para que nosotros podamos llegar a vivir en
nuestra vida la síntesis del evangelio y ¿cuál es la síntesis del evangelio? Amaras al
Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu mente, con todas tus fuerzas y al
prójimo como a ti mismo, allí esta el contenido de toda la revelación dicho por Jesús.
De modo que esto es, pero mientras yo todavía me siga defendiendo a mí mismo,
mientras todo en mi sea una defensa eso significa que no he conocido a
Jesucristo porque no ha entrado todavía a romper con todo esto, entonces yo lo
único que hago es ver como puedo defender lo mío y esto se logra en procesos y
en procesos comunitarios.

Procesos comunitarios porque de lo contrario volvemos a lo que ya dijimos una

reflexión muy bonita pero donde se manifiesta la realidad de mi conversión es en la
relación con el otro y en la comunidad, aquí hay que estar muy atentos, porque hay una
RED NACIONAL DE NUEVA EVANGELIZACIÓN Conferencia: “Eucaristía, Fuente y Eje de la
12
Vida Cristiana”
tentación muy grande, cuando uno empieza vivir en comunidad los primeros días son
muy agradables pero ya después las cosas se hace difíciles y duras, y allí o esta metido
Jesucristo o cada uno de nosotros querrá salir corriendo y esto terminará siendo peor
que el inicio ¿por qué peor que el inicio? Por que yo ya me voy vacunado, yo digo eso
yo ya lo conozco, pero en el fondo no es mas que huir de mí, bueno yo no sé si
ustedes han hecho la experiencia, yo ya la he hecho, yo no puedo mar al enemigo si
Dios no esta en mi, amar al enemigo no es el producto de mis esfuerzos, es el producto
de la presencia de DIOS en mi, en mi, no hay otro camino, amar al enemigo solamente
en función de mis esfuerzos me lleva al manicomnio, por que, me lleva simplemente a
reprimirme y el cristianismo no es represión. El cristianismo es el don de Dios que
me impulsa y me da toda la fuerza que necesito para a amar al otro, sino, fuera así
hubiera sobrado la encarnación de Jesús. Si nosotros por nosotros mismos fuéramos

sido capaces de dar este paso hubiera sobrado la encarnación, por que ese es la
liberación, la liberación, la liberación es poder llegar a amar al otro como el otro es,
como el otro es, esa es la autentica liberación.

La autentica liberación no es exclusivamente económica, la economía es un paso, pero

el hombre no lo podemos reducir solo a un aspecto económico, esa es la herencia que
hemos recibido del marxismo, la herencia que hemos recibido del marxismo esta en la
infraestructura y estructura del estado que es un estado profundamente productivo y allí
se acaba el hombre, allí se acaba.

Para concluir siguiendo la serie de signos que Israel utilizó (el PAN y el VINO) a través
de los cuales hacemos presentes el PASO DE DIOS por los hombres hasta que EL
vuelva.

Monseñor FABIO DUQUE JARAMILLO

Red Nacional de Nueva Evangelización
Diócesis de Armenia