PRINCIPIOS ETICOS Y ETICA PROFESIONAL

DEFINICIN DE TICA
La tica es la construccin moral que orienta las actitudes
y los comportamientos profesionales para la consecucin de
objetivos profesionales, todo ello, desde la doble vertiente
del reconocimiento del ser humano en su totalidad y el
respeto de los valores sociales.
Estudia las acciones humanas, sus efectos y el valor de
dichas acciones.

CONCEPTOS

ETICA.- Parte de la filosofa que estudia el comportamiento moral

del hombre en la sociedad.
Proviene del griego

MORAL.- Normas, reglas, principios vigentes en la sociedad y en su

relacin con los actos humanos
Proviene del latn
Valores
Respeto a la vida
Principios

Biotica

ETICA MEDICA TRADICIONAL

En el mundo occidental , la tica mdica o tica biomdica
se deriva de los principios hipocrticos :
hacer el bien y no causar dao
En su forma original el juramento Hipocrtico dice
seguir aquel sistema de rgimen que, segn mi capacidad y

criterio, considere beneficioso para mis pacientes y me abstendr

de realizar aquello que les resulte nocivo o daino

DEFINICIN DE BIOTICA Y PRINCIPIOS

TICOS

La Biotica es la ciencia que estudia los

problemas ticos que surgen en la
aplicacin de la ciencia y la tecnologa en
los mbitos de la salud.

Los principios de la Biotica son las normas bsicas

que deben guiar la prctica profesional de las
ciencias biomdicas.

ETICA ( otras definiciones)

Ciencia que busca las razones ltimas y universales

para adecuar la conducta humana al bien universal.

Disciplina que estudia los aspectos o carcter

(buenos o malos) de las acciones libres y por lo tanto
responsables del hombre.

Ciencia que trata de las costumbres y obligaciones

del hombre

GENERALIDADES

Trata de vincular tica con Biomedicina, trata de humanizar

al profesional, a tomar conciencia de derecho de morir
dignamente.

Busca, de manera especial humanizar el ambiente de

clnicas y hospitales para ofrecer valores morales y
humanizacin.

LA ETICA PROFESIONAL
Etimologa: origen griego
- ethos, tiene dos significados
-habito, costumbre
-modo de ser, carcter
-sinnimo latino: moris, moral
La tica, anida en la conciencia moral de todo ser humano y
le sirve de motor, de freno o de direccin, al momento de
actuar.

La profesionalidad, debe poseer el elemento tico,

indefectiblemente.
Se pueden distinguir tres elementos en la actuacin
profesional:
Conocimiento especializado.
Destreza tcnica en su aplicacin al problema que se
intenta resolver
Un cauce de la conducta del profesional cuyos
mrgenes no pueden ser desbordados sin faltar a la
tica.

Normas de convivencia profesional :

El profesional, se abstendr de utilizar adjetivos de

un juicio subjetivo de lo realizado por un colega

El profesional, se abstendr de emitir juicios

condenatorios, previo saber si las indagaciones y
verificaciones fueron hechas.
El menosprecio a un colega con razones maliciosas,
para inducir a un directivo a emitir juicios
reprobatorios es totalmente condenada

tica profesional
Constituida por :
-derechos morales
- obligaciones morales
Objetivos:
- aplicacin de las normas morales
- contribuir al fortalecimiento de las estructuras de la
conducta moral del individuo.

Importancia de conocer sobre la tica

Profesional

Para afrontar problemas conductuales especficos de

cada profesin.
Poder exigir el cumplimiento de cada
deontolgico, por parte de los profesionales.

cdigo

Las actuaciones antitticas, daan el prestigio de la

respectiva profesin

- Se erosiona la confianza publica.

Algo para resaltar :

En toda profesin no es solo un modo de ganarse
la vida y realizarse personalmente, esta es solo
una dimensin individual.
Tambin las profesiones tienen un fin social para
posibilitar el bien comn.

Derechos:
La vocacin: la eleccin de la profesin debe ser
completamente libre.
Finalidad de la profesin: la finalidad del trabajo profesional
es el bien comn.
El beneficio propio: adems del fin comn y social, es de
derecho, obtener el beneficio de vivir gracias a ella.
Capacidad profesional: obtener de la preparacin,
herramientas para complementar con sus capacidades
naturales y vocacin para la misma

Deberes:
El secreto profesional: no divulgar informacin que le
fue confiada para llevar a cabo su labor.
Solidaridad: incrementa la calidad del nivel moral de
los asociados.
Debe evitar defender causas injustas.
Usar sus conocimientos como instrumento de crimen
y del vicio.
Proporcionar falsos informes

Responsabilidad profesional

Debe trazar el rumbo hacia los actos

aceptables, hacia las acciones fecundas, actos
Justos y conscientes, reveladores de la buena
fe y la capacidad profesional.

Importancia de la
tica profesional
Docente: Dr. Justiniano Morn Celleri
Materia: tica profesional

En todo mbito de nuestra vida tenemos la

adquisicin de Derechos y Obligaciones,
pudiendo contraerlos en forma natural o bien
mediante la aceptacin de un Contrato o
Reglamento, teniendo por un lado a las Normas
Explcitas que consisten en leyes o normativas
redactadas, emitidas y promulgadas por un
organismo competente a un mbito determinado,
mientras que por otro lado tenemos Normas
Implcitas que giran en torno a los usos y
costumbres que apuntan a una convivencia o bien
al Bienestar Social de un grupo determinado.

En el caso de la tica o Moral, se

considera como tal al cumplimiento de la
labor profesional para lograr una Accin
Voluntaria, considerndose como tal a
aquella que nos permita realizar una
Obra de Bien, y que depende en
muchos casos de la apreciacin y
subjetividad de quien ejerce la profesin,
de acuerdo a sus conocimientos y a lo
que l considere que est bien hacerse, y
lo que debe omitirse para evitar un mal.

La tica tiene una relevancia muy importante

cuando las personas ejercen su profesin, ya
que en muchas ocasiones las decisiones que
se toman como profesionistas no solo les
afectan a ellos como individuos, sino que
pueden llegar a tener un impacto a su
comunidad, a su pas, o hasta un impacto
internacional. Es por ello que se debe recalcar
en los actuales y futuros profesionistas la
tica y la reflexin sobre los efectos que
podrn provocar sus decisiones. Sin embargo,
no solo se debe poner atencin en los efectos
negativos, sino tambin en el poder que los
profesionistas tienen para llevar a cabo
acciones con un impacto positivo.

Importancia de la tica en la
sociedad.
La tica es muy importante ya que se refiere
a las costumbres y a la conducta humana, es
decir que trata del comportamiento de las
personas, adems tiene que ver con los
valores de cada persona. La tica nos ensea
a comportarnos en la sociedad, tambin nos
ensea los valores. Porque cada persona
debe ser formada con base fundamental en
la tica, a saber respetar los derechos y
valores de cada persona, tratarlas de igual
manera a todas dentro de la sociedad sin
importar el estatus social de cada persona.

Aunque en estas pocas, la tica y la moral se

han ido perdiendo ya que a las personas ya no
les importa la formacin de las nuevas
generaciones. Por ejemplo hoy en da a los
padres ya no les interesa tanto, ensearles a
sus hijos la tica y los valores por dedicar su
tiempo en otras cosas, podran ser materiales.
Por eso la tica es muy importante porque
desde de un principio sirve para la formacin
de las personas dentro de la sociedad y
desenvolverse en ella principios, valores hasta
lagunas o problemas que tiene la tica en su
desarrollo en las personas.

Para comprender el aspecto tico, en el

quehacer profesional, primero es necesario
analizar qu se entiende por profesin y por
tica respectivamente.
Hablemos ahora del significado de Profesin,
ya que esta es considerada como toda
actividad personal, estable y honrada puesta
al servicio de los dems y en beneficio de
uno mismo, a impulsos de la propia vocacin
y con la dignidad que corresponde a la
persona humana, con el fin de contribuir al
bien comn; La profesin tiene una marcada
vocacin de servicio, es el aporte personal
ms decisivo a la vida social.

Es por eso que existe una estrecha relacin entre

El trabajo y la profesin ya que ambos aspectos
son acciones humanas, y por lo tanto, tienen
mucha trascendencia y marcan la personalidad
del individuo ya
que ayudan al hombre
a
fortalecer su dominio sobre si mismo, es decir, la
perfeccin que l adquiere en el momento de
ejercer el acto de trabajar.
Se entiende por tica profesional a la "ciencia
normativa que estudia los deberes y los derechos
de los profesionales, tambin se dice que es un
conjunto de normas, dentro
de los cuales
definimos como buenas o malas las prcticas y
relaciones profesionales.

La tica profesional tiene como objeto crear

conciencia de responsabilidad, en todos y cada
uno de los que ejercen una profesin u oficio,
esta, parte del postulado de que todo valor est
ntimamente relacionado con la idea de un bien.
Todo trabajador tiene o debe desarrollar una
tica profesional que defina la lealtad que le
debe a su trabajo, profesin, empresa y
compaeros de labor. Para lograr en los
empleados una conciencia tica profesional
bien desarrollada es que se establecen los
cdigos de tica.

Este cdigo permite a las empresas incorporar

e implementar a travs de declaraciones de
principios y valores, fundamentos morales y
ticos de carcter universal, dentro de la vida
diaria de una organizacin.
Vivimos en una sociedad donde se echan a un
lado los valores y la integridad, por ello es
indispensable que cada uno de los seres
humanos tenga en cuenta los valores que ha
aprendido a lo largo de su vida, para ponerlo
en prctica en un momento determinado.

Para evitar en gran medida los problemas de

ndole tico-moral que surgen en el ejercicio
de una profesin o de un oficio, se deben
poner en prctica principios ticos que
establezcan los parmetros y reglas que
describan el comportamiento que una
persona puede o no exhibir en determinado
momento. No es difcil poner estos
principios en prctica, pero el omitirlos
causar un perjuicio propio y en el de las
personas con quienes se interviene.

Entre
estos
principios
que
enmarcan
el
comportamiento
del
individuo,
estn:
Honestidad, Integridad, Compromiso, Dedicacin,
Conducta intachable.
No basta tan solo con aprenderlos sino en llevarlos
a la obra, para que seamos verdaderos seres
humanos, no tan solo para la Sociedad sino para
nuestros hijos que vern nuestro ejemplo y
seguirn nuestros pasos.

DIVISION DE LA TICA

tica Normativa
tica Aplicada

tica Normativa
La tica normativa, se interesa por
determinar el contenido del
comportamiento moral. La teora de
la conducta y la teora del valor se
encuentran dentro de este campo. Se
encarga de estudiar lo correcto y lo
incorrecto, lasobligacionesy lo
permitido.

tica Aplicada
Laticaaplicada constituye una de las reas ms
prolficas y actuales de lafilosofacontempornea. Los
que hacen tica aplicada desarrollan su trabajo en
varias reas de la sociedad donde la tica posee un
papel relevante. Trabajan en mbitos como labiotica,
la tica empresarial, la tica ambiental, la tica legal,
la ingeniera tica, la tica de la comunicacin, la tica
del ciberespacio, etc. stos y muchos otros mbitos,
donde se lleva a cabo un intento de tratar con
problemas ticos que surgen en la vida cotidiana,
constituyen el objeto de estudio de la tica aplicada.

RAMAS DE LA ETICA
Metatica
tica normativa
tica aplicada

Metatica

El problema del ser y el deber ser. fin u objetivo que

perfecciona a quien lo alcanza

tica normativa
Las teoras de la filosofa tica o
moral se pueden distinguir de
acuerdo a los criterios de sus bases
para la determinacin del bien moral.

tica aplicada
La tica aplicada es la parte de la
tica que se ocupa de estudiar
cuestiones morales concretas y
controversiales.Por ejemplo, algunos
objetos de estudio de la tica
aplicada son elaborto inducido,
laeutanasiay losderechos de los
animales.

LOS PRINCIPIOS ETICOS TRADICIONALES

PRINCIPIOS TICOS

BENEFICENCIA

AUTONOMA

FIDELIDAD

NO MALEFICIENCIA

JUSTICIA

VERACIDAD

Principio de BENEFICENCIA

Hacer el bien.

ATENCIN DE CALIDAD

MANTENER LA COMPETENCIA Y
DESEMPEO PROFESIONAL
M.T.CARDEMIL J- 2010

Principio de NO MALEFICENCIA

No hacer el mal.
Obligacin de no hacer dao: respeto a la vida.
Aplicar tcnicas y cuidados correctos
Aplicar procedimientos y normas que rigen
la
buena practica
Principio conocido desde la poca hipocrtica

JUSTICIA EN SALUD

Seedhouse ( 1998) sugiere tres

versiones de justicia como equidad:
a cada quin segn sus derechos, a cada quin lo que merece y a
cada quin lo que necesita

Principio de JUSTICIA

Necesidades del paciente

Trato
Correccin tcnica
Atencin oportuna

* Dar a cada quien lo suyo,

lo necesario.
* Colocar al paciente en primer lugar.
* Conseguir lo ms adecuado
para realizar tratamiento correcto.

* No derrochar recursos.
* Atender al ms necesitado primero.

* Atencin de las necesidades del

paciente previa jerarquizacin.
* Con independencia del status
social.

Principio de FIDELIDAD

Cumplimiento de las obligaciones y compromisos contrados

con el paciente a su cuidado.

SECRETO PROFESIONAL
(confidencialidad)

Es la obligacin de guardar reserva sobre la informacin que atae

al paciente que se atiende, mientras ste no autorice a divulgarla.

Principio de VERACIDAD

Decir la verdad.

Comunicacin de errores.
Mentiras piadosas al paciente.
Ocultacin del error de un colega.

PRINCIPIO DE LA AUTONOMA

La Autonoma se define como:

la capacidad para pensar, decidir y actuar basndose en
razonamientos y decisiones que se tomen de manera libre e
independiente, sin influencias o impedimentos

GUILLN ( 1986)

Principio de AUTONOMA

Informacin amplia
Potenciar la autonoma del paciente
Consentimiento informado
Considerar valores
Confianza

CONSENTIMIENTO INFORMADO

ANLISIS CRTICO DE LA TICA EN LA PRCTICA

PROFESIONAL

Falta de informacin al paciente y a la familia.

Omisin teraputica intencionada.
Confidencialidad de los datos: divulgar informacin.
Falta de solidaridad y equidad.
Registros incompletos, ausentes o pobres.
Autoritarismo teraputico.
Falta de seguridad para el paciente.
Decisiones de matiz subjetivo ms que racionales y de carcter
tcnico.
Abandono del paciente.
Rutinizacin. Desactualizacin sobre nuevos conceptos y tecnologa.
Atencin no siempre equitativa.
Comunicacin escasa con la familia.

ANLISIS CRTICO DE LA TICA

EN EL REA DE GESTIN

La carencia de perfiles definidos para el ejercicio

profesional a nivel de todas las instituciones de salud
determina que el profesional no sea siempre el ms
idneo para ocupar el cargo.
Falta de reconocimiento y estmulo.
Abuso de poder, autoritarismo.
Liderazgo poco participativo.
Desconfianza.

ANLISIS CRTICO DE LA TICA EN

EN EL REA ASISTENCIAL

Desconocimiento u olvido del Cdigo de tica y

Deontologa.

Falta de respeto a la persona, atentando contra su identidad,

individualidad e intimidad.
Prcticas inmorales, ilegales e ilcitas.
Ausencia de denuncias por malpraxis
Desensibilizacin ante el dolor humano.
Desarrollo del trabajo en forma individual, no en equipo.

Acto moral
Voluntad y libertad

 La moralidad es un sistema de los

principios y los juicios basados en los
conceptos y la creencia culturales,
religiosos, y filosficos, por los cuales
los seres humanos se determinan si
las acciones dadas, correcta o
incorrecta.

 En el hombre hay dos series de

operaciones, de acuerdo con el modo
que hayan sido realizadas: los
llamados actos del hombre, que
proceden del hombre, pero sin
dominio racional; y los actos
humanos, que el hombre realiza
segn su modo especfico propio.

Actos humanos
Se puede decir que actos humanos
son aquellas acciones internas y
externas en las que el hombre acta
por su voluntad, a propuesta del
entendimiento
y
previa
la
deliberacin anterior.
Se les define tambin como los actos
voluntarios y deliberados.

El acto moral
Un acto moral tiene como
caracterstica primordial que
se lleva a cabo por la
responsabilidad que involucra
(aun en contra de las propias
convicciones) por el hecho de
ser lo correcto.

 El acto humano implica una

estructura cuyos elementos
generales y esenciales son:
A) El cognoscitivo
B) Voluntad o volitivo
C) La libertad

Cognoscitivo
Este conocimiento incluye la advertencia atencin de la mente al acto-, la deliberacin valoracin sobre la conveniencia o inconveniencia
del acto-, y el imperio -la determinacin al querer.
Para que haya un acto humano es
necesario y suficiente con que el sujeto
tenga advertencia del acto que va a
realizar y de su conveniencia o
inconveniencia: as el sujeto puede ser
dueo de ese acto.

Voluntad
Para que un acto sea voluntario:
a) Debe proceder de nuestro propio deseo
b) El efecto o resultado de nuestra
voluntad haya sido previsto por el
entendimiento, previamente a ser
realizado.
Son tambin voluntarios los
efectos o resultados de las
acciones
y
hasta
de
las
omisiones, con tal que se
hubieran
previsto
y
fuera
obligacin de evitarlo.

Libertad
Sin ella, el obrar humano se queda a un
nivel puramente animal.
Sin libertad no puede haber vida moral
porque, para obrar moralmente, no
basta con saber distinguir entre el bien y
el mal, se necesita tambin tener
posibilidad de auto determinarse con
dominio del acto.

ESTRUCTURAS DE LA
MORALIDAD.
ACTOS, ACTITUDES Y
CARCTER.

ACTITUDES (HBITOS).
SON TENDENCIAS A ACTUAR DE UN MODO
DETERMINADO ANTE SITUACIONES SIMILARES.
EL CONJUNTO DE HBITOS DE UNA PERSONA
CONSTITUYE SU CARCTER O FORMA DE SER,
VALE DECIR, LOS RASGOS QUE LO DISTINGUEN DE
OTROS Y QUE SE PUEDEN OBSERVAR EN
ACCIONES CONCRETAS.

CARCTER.
Es la repeticin de acciones similares.
No es algo que venga dado en forma definitiva, sino que
se construye de manera lenta, pero constante, se da con
el quehacer cotidiano.
Puede haber conversin.
Incluye responsabilidad.
Condiciona las acciones concretas.
Es la base de nuestra naturaleza moral.

Las normas morales.

Norma: es una regla que establece cmo
debemos actuar para adecuarnos a lo que
pensamos que es lo ms apropiado para
nuestra vida, es decir a lo que creemos
que debera ser.

ACTO.
Tambin se puede definir como accin moral y es el
elemento ms visible de la conducta moral. Por lo tanto
no se debe mirar los actos aislados, sino la conducta
global de las personas. Los actos estn enraizados en
actitudes.
A su vez, las actitudes morales estn arraigada en el
carcter (modo de ser moral).

La Doble Moral
La doble moral es un criterio aplicado cuando a un
individuo o institucin se le acusa de ejercer una doble
norma en el tratamiento dado a diferentes grupos de
personas, es decir, que injustamente permiten ms
libertad de conducta a un sujeto que a otro. La doble
moral
es
injusta
porque
viola
el
principio
de justicia conocido como imparcialidad. La doble moral
viola este principio pues toma en cuenta a las personas
segn diferentes criterios.

 Existe una distincin sutil entre la doble

moral y lahipocresa. Esta ltima implica
la aceptacin de un solo criterio moral,
pero su incumplimiento sistemtico en la
prctica. Un hombre que se arroga el
derecho a tener aventuras
extramatrimoniales y que le niega este
derecho a su esposa, maneja una doble
moral; por otro lado, uno que condena
eladulteriomientras mantiene a una
amante es un hipcrita.

 Aunque la doble moral, por lo general,

es una prctica que se condena, en la
prctica es muy comn su empleo. Los
esfuerzos para defender una situacin
en la que se alegue la existencia de una
doble moral terminan negando que esta
se est aplicando, o bien, se intenta
acabar con la discusin dando una
buena razn para el trato diferente.

Ejemplos de doble moral

Por ejemplo, a los nios se les prohbe realizar actos
tales como beberlicoryfumar, mientras que a los
adultos s se les permite realizarlos, a pesar de que
los motivos para la prohibicin a los nios pueden
aplicarse sin menoscabo en los adultos: prdida de
lalucidez, trastornos psicolgicos, causa de
enfermedades en el sistema respiratorio, etc.
Otro ejemplo muy comn dedoble morallo
constituye el hecho de que a los nios les es
prohibido utilizarlenguaje soez(palabrotas), en
tanto que a los adultos s les es permitido.

DIFERENCIAS ENTRE:

ETICA

Del griego ethos.

Surgimos como una especie
centrada en el amor y en el juego de
aceptacin de los otros como
legtimos otros.
A uno le importa el otro, de esto
surge la tica.
Surge con el saber vivir en la
generacin, conservacin y
ampliacin del bienestar
multidimencional (corporal,
psicolgico y espiritual) en mi mismo

MORAL

Se origina del latn mores .

Establece categricamente que es
lo bueno y que es lo malo en
relacin a las religiones e
ideologas.
La tica reposa en la
responsabilidad de la bsqueda de
cada quien. (en la bsqueda de si
mismo).
Ejemplo: cuando hay ms poder
que amor en esquemas familiares
se da el origen de la moral. Y el
origen de la tica es cuando nos

DIFERENCIAS Las diferencias entre la tica y

la moral son:
Con la tica son las cosas y la
manera en la que actuamos,
dejndonos llevar por
momentos, creyendo en algo o
actuando acorde al momento en
el que estamos, en cambio, la
moral es lo que pensamos de
estos actos, lo que est bien
y lo que est mal,
dependiendo de nuestra cultura,
pensamientos creencias y el
tipo de sociedad que est a
nuestro alrededor.

EJEMPLOS DE ETICA &

MORAL
ETICA Y MORAL : SE
DIFERENCIAN AL
SABER QUE
ACTUAMOS MAL
CUANDO HACEMOS
ALGO QUE CAUSA
DAO A ALGUIEN
MS O AFECTAMOS
A NUESTROS
SUPERIORES O
COMPAEROS EN

ACTUAMOS
ACORDE A
NUESTRA
SOCIEDAD,
CREENCIAS Y
COMO SOMOS,
PENSANDO EN LOS
DEMS.
CUANDO
COMENZAMOS A
PENSAR EN
NUESTROS ACTOS
Y EN SI ESTAN
BIEN O MAL.

1. CALIFICA ACTOS HUMANOS COMO

BUENOS O MALOS.
2. SOLAMENTE EL HOMBRE TIENE UN
SENTIDO ETICO MORAL.
3. LA MORAL NO TENDRIA SENTIDO
SI EL HOMBRE ESTUVIERA
AISLADO.

No hagas a los dems lo que no

quieres que te hagan a ti
1. LA ETICA ES UNA RAMA DE
LA FILOSOFIA
2. SU CAMPO DE
INVESTIGACION ES LA
MORAL.

Entre la tica y Moral, podemos encontrar

un paralelismo que presentamos a
continuacin:
Disciplina

Diferencia

Relacin

Objeto de
Estudio

tica

-Es una ciencia

Normativa.
-Estudia el
comportamiento
moral de la
persona.

-La una no tiene - La Moral.

razn de ser sin
la otra, ambas se
necesitan.
-La tica necesita
de

Moral

-No es una
ciencia en si. Se
limita a ser
descriptiva.
-Es el objeto de
estudio de la
tica.

la moral para
sacar sus
conclusiones,
explicarlas,
elaborar sus
hiptesis y
teoras.

-No es ciencia,
ya que la ciencia
que estudia las
normas morales
o los valores es
la axiologa.

UTILIDADSOCIAL DE LA
MORAL
El propsito fundamental de la
sociedades
es
bsicamente
recibir lucro outilidadesque
ser percibidas por sus socios
un periodo determinado, las
cuales son el resultado de las
actividades u objetosociala la
que se dedica la institucin.

Moral Social
Su definicin ms importante es:Es un
ser praxico (que acta), que quiere
hacer cosas y hace las cosas que
quiere, nosotros al actuar estamos
eligiendo y al elegir decidimos esa
decisin implica que uno se hace cargo
de cmo acta.

VALORE
S

LOS VALORES
Los valores constituyen todo
objeto de preferencia o de
eleccin (Castillo V., A. , 1986)
El perfil de una persona o de
una sociedad es el de sus
valores (Cortina A. 1988)

DEFINICION CONCEPTUAL DE
LOS VALORES
Es un bien
considerado
como tal por
una comunidad.
Se manifiesta
en actitudes y
comportamient
os de las
personas

LOS VALORES
No existen con independencia
unos de otros, sino en lgica
subordinacin, con referencia
a una mayor o menor
importancia en la apreciacin
del sujeto que los descubre,
ordenndolos en una escala
interior que va a constituirse
en gua de su conducta

VALORES

Descubrir los valores

slo es posible a quien
mira positivamente el
mundo, al que
previamente ha
comprendido que todo lo
que existe, existe por
algo y para algo; que
cualquier ser por
pequeo que sea, tiene
su sentido y su razn de
ser.

QUE SON VALORES?

Segn Ortega y
Gasset:

No se ven
No se entienden

Slo hay
que vivirlos,
estimarlos o
desecharlos

QUE SON VALORES?

El valor es un
bien que se
manifiesta en
las relaciones
humanas,
reales, ideales
y estimativas

QUE SON VALORES?

Son incentivos,
experiencias,
costumbres y
comportamientos
que se dan entre
los individuos,
consideradas
aceptables.

QUE SON VALORES?

Son como
especie de
faros o guas
que orientan la
vida humana y
posibilitan la
convivencia.

DIMENSIONES DE LOS VALORES

COGNITIVOS:
1. Percepciones, ideas, creencias...
2. Suponen una representacin mental
3. Implican saber algo de...
AFECTIVOS:
1. Sentimientos favorables o desfavorables
2. Dan consistencia a los valores
3. Son fundamentales
PRCTIC0S:
1. Se desarrollan por conductas prcticas
2. Ideas y afectos dirigen la prctica
3. Crean motivaciones bsicas

TIPOS DE VALORES

Valores universales: Principios universales reconocidos y

asumidos como elementos para orientar
la conducta de las personas.
Valores humanos:

Pautas que orientan la conducta de las

personas, las cuales pueden o no ir con
los principios universales.

Virtudes:

Puesta en practica de los principios

universales en la vida cotidiana, hasta
convertirlos
buenos.

en

hbitos

moralmente

VALORES UNIVERSALES

Tolerancia
Tolerancia
Honestidad
Honestidad
Responsabilidad
Responsabilidad
Felicidad
Felicidad
Sencillez
Sencillez
Libertad
Libertad
Amor
Amor
Unidad
Unidad
Respeto
Respeto
Humildad
Humildad
Paz
Paz
Cooperacin
Cooperacin

VALORES COMPARTIDOS

LA CONFIANZA, como elemento bsico de

relacionamiento entre las personas, que mejora los
trminos de intercambio y permite que las
transacciones que generan actividad se multipliquen.

LA INTEGRIDAD, que representa el deseo de

cada individuo de asumir como obligacin los
referentes ticos fundamentales que son
aceptados como universales.

EL RESPETO A LAS PERSONAS, que implica el reconocimiento de los

derechos de los dems como referente para la conducta propia.

Estos tres valores son aquellos que han

mostrado una sistemtica preminencia
cuando hablamos de los elementos que
han permitido a los grupos humanos
consolidar su bienestar a partir de su
desarrollo como sociedad y como
economa.

VALORES ORGANIZACIONALES

Una organizacin que busca la calidad

sin una misin, visin y VALORES
claros, es como un barco en el que todo
funciona bien, pero que no sabe a
donde v.
Alfredo Acle.

VALORES ORGANIZACIONALES

El xito de los valores depende de que las

personas de la institucin sean
conscientes de su utilidad potencial y
estn motivadas para reflexionar
conjuntamente y para poner en
prctica acciones efectivas de mejora.

COMO LOGRAR EL COMPROMISO?

CONOCIMIENTO
(Saber)

ACTITUD
(Querer)

HABILIDAD
(Poder)

Al contemplar las tres grandes dimensiones del ser humano

se busca que los empleados hagan suyos los valores
organizacionales.

QUE QUEREMOS LOGRAR?

Para seguir caminando con el apoyo de otros

hacia la bsqueda de nuestros sueos..
Sin detenernos
JAMAS!!!

TU XITO O TU DERROTA DEPENDE DE TI Y

TUS ESTRATEGIAS DE VIDA ADELANTE

VALORES HUMANOS
La filosofa nos ha enseado a descubrir en el
ser humano una serie de cualidades latentes,
de valores atemporales ms all de la poca, de
las culturas, de las razas
Son Valores que de desarrollarse
armnicamente suponen la Realizacin plena
del ser humano

QU SON LOS VALORES?

Los valores son metas, ideales que
puede alcanzar el hombre. Es decir, los
valores son objetivos, no estn sujetos
a la cultura, al tiempo, a la ciencia ni a
otras variables. Son externos al hombre,
no dependen de l, estn de acuerdo a
la
ley
natural
son
inmanentes,
trascendentes y atemporales

QU SON LOS VALORES?

Los valores son subjetivos, que
dependen de la valoracin que cada
hombre les d, de acuerdo a su
marco de referencia (cultura, edad,
sexo, educacin, religin, etc.), que
cambian con la historia y el momento
circunstancial, incluso hasta con el
estado de nimo.

 Valores Fsicos
Valores Vitales
Valores Afectivos
Valores
Intelectuales
Valores Morales
Valores
Espirituales
Valores Metafsicos

Valores Fsicos:
Habilidade
s
Higiene
Orden
Elegancia
Austeridad
Equilibrio

Valores Vitales:
Actividad
Salud
Energa
realizadora
Capacidad de
esfuerzo

Valores Afectivos:
Felicidad del
filsofo
Empata
Cortesa
Confianza
Templanza
Gratitud
Buen Humor
Entusiasmo
Cario

Naturalidad
Optimismo
Paciencia
Alegra
Respeto
Firmeza
Serenidad
Adaptabilidad

Valores Intelectuales:

Discernimiento
Inteligencia
Sentido comn
Reflexin
Visin global
Disciplina
Sinceridad
Comprensin
Lgica

Eficacia
Responsabilidad
Capacidad
Organizativa
Imaginacin
Creatividad
Dilogo
Iniciativa
Atencin y
Concentracin
Objetividad

Valores Morales:

Bondad
Amor
Justicia
Voluntad
Valor
Lealtad
Altruismo
Amor a la
Verdad
Heroicidad
Dignidad
Autenticidad

Ecuanimida
d
Humanismo
Fraternidad
Sentido del
Deber
Solidaridad
Tolerancia
Finalidad
Fortaleza
interior
Servicio
Compromis
o
Libertad

Valores Espirituales:
Todo lo relacionado
con Lo Sagrado, la
Belleza, la Armona
y la Intuicin.
Idealismo, Dilogo
y Vida interior,
Trascendencia

Valores Metafsicos:

Lo
Lo
Lo
Lo

Bueno
Bello
Verdadero
Justo

LA LIBERTAD

Es la capacidad de elegir. El ser humano es libre, por

su naturaleza y estructura. Nos fue dado el libre
albedro.

LAS TRES LLAVES

Paraabrirlapuertadelasabiduraylafelicidad,que
todosbuscamos,senecesitan3llaves:
1Llave:Pensar
Somos
racionales,
tenemos
inteligencia
para
conocer,
comprenderyadaptarnos,adems
de muchas otras funciones de la
mente, como imaginacin, memoria,
creatividad, evaluar, discriminar,
valorar...

2Llave:Sentir
Todas nuestras emociones, y
sentimientos, (son ms de
sesenta)comolacapacidadde
amar, asombrarse, extasiamos,
aburrirnos

3Llave:Actuar
Es decir, llevar a cabo lo que pienso y
siento. Es ejecutar, realizar el poder de
nuestravoluntad.

Para que sirven los Valores?

Losvaloressepresentanintuitivamentecomounagua
sobre la cual tenemos referencias sobre nuestros obrar
cotidiano en todos los aspectos. De tal manera son una
guaqueelsimplehechodeactuardeacuerdoaellosno
hace sentir bien y el hecho de no hacerlos produce un
efecto
contrario
de
bastante
malestar.
Inmediatamente aparece la idea de que los valores son
algo a honrar en nuestra actividad cotidiana, sea la
mismadelmbitoquesea.

Nuestros Valores

LA PRUDENCIA
Selehallamado"lareinadelosvalores",yescierto,sin
prudencia,nopodemoslograrpracticarningnotrovalor.
Queslaprudencia?
Es la capacidad de analizar y comprobar informacin,
antes de tomar una decisin, evaluando sus
consecuencias.
Sipensamosenladefinicin,nosdamoscuentaporques
causa y efecto en los dems valores. Bsicamente la
prudencia nos lleva a un equilibrio interior y a una
capacidaddereflexin.

LA FORTALEZA
Es la capacidad de resistir el mal, soportar las molestias, o
entregarse con valenta, acometiendo una accin en favor de un
Bien Mayor.
La Fortaleza tiene dos aspectos:
a) Resistir: implica oponerse, soportar, pero con una enrgica actividad
del alma, con perseverancia en la adhesin al bien.
b) Acometer: es abalanzarse sobre el mal con ira, es la fuerza de la
rabia, especialmente frente a la injusticia.

LA PACIENCIA
Superar las molestias presentes con paz interior, con la
serenidad,dequeelbiendeseadotardarenllegar.
Hagamosloquehagamosnopodremosnuncaacelerar:
Elpasodelasestaciones
Eldesarrollodeunnio
Elcrecimientodeunaflor
Lamaduracindeunfruto
Elencuentroconelamorverdadero

LA PERSEVERANCIA
Es un valor que cuando no lo desarrollamos nos hace sentir
descontentos, nos deja el sabor amargo de la meta
abandonada, nos baja la autoestima, nos hace sentirnos poco
coherentesypococonsecuentesconnosotrosmismos.
Es llevar a cabo las acciones necesarias para alcanzar lo
decidido, aunque disminuya la motivacin, o surjan
problemasinternosoexternos...

COMPRENSION O EMPATIA
Es la capacidad de ponerse en el marco de referencia del
otro,sinperderelsuyopropio,buscandounbienconjunto.
Elmarcodereferenciaes aquelloquehacequeunapersona
seacomoes,nosinformansobreella,nosllevaalareflexin
decadaseresnico,irrepetibleydiferente,comoloescada
serhumanoenesteplaneta.
Practicar el valor de la comprensin se nos hace difcil,
tenemos que estar muy abiertos a mirar todas las sutiles
diferencias, distinguindolas de las obvias. Ponerse en el
lugar del otro, tratar de tener su ptica y vivencias, es una
tareatitnica

EL RESPETO
Actuarodejardeactuar,valorandolosderechos,condicin
y circunstancias, tratando de no daar, ni dejar de
beneficiarseasmismooalosdems.
Toda relacin humana que no est sustentada en el respeto
mutuo, difcilmente podr llegar a tomarse profunda y
valedera.

EL OPTIMISMO
Confiarequilibradamenteenlasposibilidadesyayudaque
otros puedan aportar; confiar en los dems. En cualquier
situacin distinguir lo positivo en s y las posibilidades de
mejorar,queexisten,comolasdificultadesyobstculosque
se oponen a esta mejora, afrontndolos con fortaleza y
alegra.

LA LEALTAD
Enlaadhesinaotros,aceptalosvnculosimplcitos,
reforzando a lo largo del tiempo el conjunto de
valoresquerepresentan.
Si queremos construir un futuro slido, fuerte, y el
valordelalealtadaparececomolabasedeunafutura
realidadyestabilidad,comounaroca,dondeconstruir
valoresduraderos.

LA OBEDIENCIA
La persona obediente acepta, en un acto de
deliberacin interior, libremente, los mandatos
internosylosqueprovienendelaautoridadcalificada,
siempre que no se opongan al bien, ejecutando lo
decidido.
Ser obedientes a lo que se piensa, siente y hace, en
relacin a nuestro bien, nos va a hacer ms plenos y
maduros.

LA SINCERIDAD
Manifiesta, si es conveniente a la persona idnea y en el
momento adecuado, lo que ha hecho, visto, piensa y
siente,conclaridadrespectodesusituacinpersonalola
delosdems.
Podemos aprender a saber callar parte de la verdad por
prudencia,peronoamantenerengaos.Eselmomentopara
desarrollar un espritu crtico al decodificar toda la
informacin que recibimos, y descubrir si realmente est
respaldadaporvalores.

LA RESPONSABILIDAD

La persona toma o acepta decisiones y asume el

resultado de ellas, lo mismo de sus actos no
intencionados,buscandoelbiencomnyprocurando
queotraspersonashaganlomismo.

LA FLEXIBILIDAD
Adaptarnuestrasconductasconrapidezalosmarcosde
referencia de cada persona o a otras situaciones, sin
abandonarporelloslosprincipiosovalorespersonales.
La flexibilidad es uno de los valores ms difciles de
conseguir y practicar. Para llevarlo a cabo, se requiere
tenermuchosvaloresprevioscomoelrespeto,lalealtad
y la prudencia entre otros... Supone que realmente
estemos en nuestro punto medio de equilibrio y de paz
interior.

LA GENEROSIDAD
Ser generoso es actuar con los otros en forma
desinteresadayalegre,teniendoencuentaelbiendel
otro,aunquecuesteunesfuerzo.
La generosidad est en un punto medio entre el
abandono,queesdejarserobartodoonodejarsenadaa
s mismo, o la avaricia o egosmo, que es guardarse
todoparas.

LA AMISTAD
Tener con algunas personas intereses, metas y
valores comunes, unido esto a un gran afecto que
se traduce en procurarse ambos una evolucin
plena.
Laamistadeslaexpresinmismadelagratuidady
generosidad,donderealmentesedasinesperarnada,
perosesabequesiemprevamosaseracogidos.Esel
compartirvalores,metaseidealesparaircreciendoy
encontrandojuntosla
verdad...

LA SENCILLEZ
Lapersonasencilla,sedaaconocerclaramentetal
como es, siendo congruente su interioridad con lo
quemuestraalosdems.
Estevalortraecomoconsecuenciaquelaspersonas
"saben"aqueatenerse,qutengo,qunotengo;hace
las relaciones ms fluidas, fciles y quizs lo ms
relevante, permite que vivamos en un estado de
plenitudypazespiritual,yaquenoestamosactuando
roles frente al mundo, los cuales nos sobrecargan
mucho, sino que estamos siendo sencillamente
quienessomos.

LA AUDACIA
La persona audaz es la que inicia y realiza
acciones, conciente de que con sus posibilidades
reales y riesgos puede alcanzar el bien propio y
ajeno.
La audacia en la vida cotidiana significa que el
hroedelsigloXXI,debepartirportransformarsea
smismoparaluegoinfluirsobresufamilia,trabajo
ysociedadquelorodea.

EL ORDEN
La persona ordenada jerarquiza, organiza sus
actividades,distribuyesutiempo,deacuerdoala
lgicayalaleynatural,conelfindelograrsus
metas.
Este valor, nos conduce a disolver nuestras
confusiones, a distinguir lo importante de lo
secundario,amanejareltiempoenbeneficiodela
saludmentalypsquica,ajerarquizarlosobjetivos
paralograrlasmetastandeseadas.

EL PUDOR
La persona que posee pudor cuida y respeta su
intimidad y la de los dems. Mantiene su seguridad
interior resguardada de extraos, rechazando lo que
pudiese daarle, mostrndola slo cuando sirve a su
bienoaldelosdems.
Elpudor,unvalorqueparecierahaberseolvidadopor
serintilenlostiemposquevivimos...Suexageracin
opuesta,ladesinhibicinesalgoquenosestafectando
daada,contaminndonoselalmayelcuerpo

LA LABORIOSIDAD
La persona laboriosa, tanto en su trabajo profesional,
como en su quehacer diario, cumple eficaz y
productivamente,teniendocomofinsuautorrealizacin
yconunsentidoprogresivoytrascendente.
Es el campo donde germinan nuestros talentos,
creatividad, originalidad y capacidad de transformar; la
alquimia y la transmutacin de lo cotidiano. Desarrollar
estevalor,significapoderrealizarnuestravocacin,estar
en el lugar donde yo soy ms apto, donde realizo mis
ideales,dondeestoymsarmonizado...

L A FRATERNIDAD
Lapersonafraterna,tieneconcienciadehermandadcon
los seres vivos del planeta, producto de ser todos, partes
interrelacionadas en el milagro de la vida, actuando en
coherenciaconesto.
El valor de la fraternidad comprende muchas acciones
concretasarealizarennuestrouniversocircundante.Esel
punto de partida detoda una tica socialque permiten la
reflexin, de todos aquellos necesarios que promuevan la
bsqueda del bien para nuestra especie humana. Es un
valor que reclama hoy la conciencia de pertenecer a este
planetayalcualtodossomosllamadosaactuar.

EL PATRIOTISMO
Lapersonapatriotaoptimiza,refuerzaydefiendelos
valoresdesunacin,regulandoasuvezlosdeotras
nacionesenprodeunbienplanetario.
Lapatria,lugarquenosvionacer,quenosacogicon
su particular naturaleza, su msica, su lenguaje, su
idioma,suscostumbresytradiciones,suculturaytras
ellatodonuestroprimersistemavalrico.

LA JUSTICIA
Daracadacuallosuyo.
Ser justo es equivalente en algunas religiones o
filosofas a ser bueno, dando a cada cual lo que le
corresponde, y tambin dndotelo a ti mismo. Est
representada por una mujer ciega, que sostiene una
balanza, donde se equilibran y se complementan
armnicamentelosopuestos;eljustopuntomediodel
equilibrio,lajustamedida.

LA FE
Fesignifica,entresusmuchasdefiniciones,creeralgo
aalguien
Quizs no hay un valor, un sentimiento en la vida ms
experiencial que la Fe; es casi imposible ensearla o
transmitirla,esalgoquesesienteonosesiente,notiene
unasideroniracionallgico,niintuitivoperceptivo.

LA ESPERANZA
Es la espera tensa y confiada en la eterna
bienaventuranza.
Tener esperanzas, no es lo mismo que tener ilusiones.
Mientraslaprimeranoestcondicionadanialtiemponial
espacio,niapersonajesnisituacionesdefinidas:algnda...
La segunda, en cambio, est basada en expectativas muy
concretasquenoshacemosdelmundoquenosrodeayque
si nos fallan, nos frustramos y desilusionamos. Ilusin es
mentiraEsperanzaesrealidad.

EL AMOR
"Amar" es "Dar". Dar qu? Lo mejor de m
mismo. Qu es lo mejor de m? Mis valores.
Paraqu?Paralograrelbienmoyelbiendel
otro.
El amor lo resume todo, ya que al mismo tiempo
paraamar,tendremosquehaberaprehendidotodos
losvaloresanteriores.

Todostenemosideasvagasdelaclasedepersonaque
nosgustaraser.HagamosfuerteyclaroeseIdealy
lancmonosalaaventuradevivirlo
Escojamosunacualidadperidicamente,deaquellas
quesoamostenerolasquepuedenvencernuestro
mayordefecto.Pensemosenellaunospocosminutos
cadamaanaytratemosdedesarrollarla.
Nosotrospodemosserlaimagenvivadenuestro
Ideal

LA ETICA EN LA CIENCIA ,
EL PROGRESO Y LA
TECNOLOGIA

143

CONDUCTA:
Es la forma de proceder, de actuar,
de comportarse y de relacionarse que
tiene el ser humano con los dems y
consigo mismo.

144

CONDUCTA

ETICA

MORAL

COMPRENSIN Y
CONOCIMIENTO

LA TICA DE LA ERA
DEL SABER DEBE
BASARSE EN LA
COMPRENSION-RAZN Y
EMOCIN- Y EL
CONOCIMIENTO, PARA
QUE HAYA UN MUNDO
UNIDO POR LA
SABIDURIA.
145

La Sociedad en la que vivimos

ha sido caracterizada como
una Sociedad del
Saber, por el papel
estelar que el conocimiento
juega en ella.
La Comprensin y el uso
adecuado del Conocimiento
podra conducirnos a la unin
de los diferentes pases y

146

La Era del Conocimiento

y la Informacin: Sociedad tpica

147

La Ciencia como fundamento de la persona

y la Sociedad
SOCIEDAD Fundada
en produccin de
bienes materiales

SOCIEDAD Fundada
en el
CONOCIMIENTO

La Ciencia modela el Mundo actual en nuestras vidas y

formas de pensar. Los conceptos producidos por la Ciencia
entran en nuestra luz de ideas, emociones, valores y ambiciones. Colorea nuestros sentimientos, impacta en nuestra
valoracin de individuos y sociedades y, con ello determinando la moralidad de nuestra conducta.
148

Otros Fundamentos

>Nuevo estadio de la Ciencia,

debido al ritmo de produccin de
Conocimientos y aceleracin en la
transformacin de conocimiento
bsico a ciencia aplicada.
La incidencia de la Ciencia es cada
vez ms inmediata. La Ciencia se
ha convertido en factor primordial
de desarrollo de la Sociedad.

149

LA SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO

CARACTERISTICAS Y PROSPECTIVA

CARACTERIZACIN GENERAL
Unidad, acercamiento, predominio renovador,
pluralismo, fraternidad, aportes a disposicin de la
colectividad. Era vertiginosa por la investigacin
alcanzada. Dominio del aire y espacio, energa
electrnica, cuntica, espacial y solar. Arquitectura
integracionista-transparente; investigacin y
epistemologa. Viraje de la tecnologa hacia el
humanismo.
150

ELEMENTOS Y PERSPECTIVAS DE LA
TICA PARA LA SOCIEDAD DEL
CONOCIMIENTO E INFORMACIN

151

FUNDAMENTO DE LA ETICA EN LA SOCIEDAD DEL

CONOCIMIENTO
RAZN

II
CONOCIMIENTO

I
COMPRENSIN

EMOCIN

152

COMPRENSIN
Interpretar un hecho usando la razn y nuestros sentimientos.
La norma moral procede de la razn y de un
inmediato sentido y emocin sobre los
comportamientos observados
Transposicin y vuelta a experimentar tal como la
otra persona ha vivido

153

CONOCIMIENTO
EPISTEMOLOGICO

CIENTIFICO
CIENTIFICO
II
CONOCIMIENTO

FILOSOFICO
ARTISTICO

ORDINARIO

154

El ser humano actual ante la ciencia

El ser humano actual alberga sentimientos
contradictorios. Por una parte, los de grandeza y
prepotencia, gracias al desarrollo cientfico y
tecnolgico y por otra los de desesperacin e
impotencia por sus propios lmites y posibilidades
de autodestruccin.
La especializacin de las diversas ramas de la
ciencia y de la tcnica hacen del ser humano
actual un individuo capaz de manejar gran
cantidad de datos y teoras, pero muchas veces
sin criterio frente a s mismo y a los dems.

El ser humano actual ante la ciencia

En las organizaciones empresariales su
principal objetivo es la produccin y el beneficio
sin atender lo suficiente los valores y la dignidad
de las personas. Se produce un fenmeno de
distorsin, pues los afectos, y los sentimientos se
mezclan con intereses sociales y econmicos.
Se necesita pensar en el ser humano como
persona que siente, sufre, goza, y como un ser
libre y trascendental, espiritual, digno de respeto
y conocimiento.

Ciencia, cultura y progreso

El hombre participa en la furiosa competencia
del comercio donde el valor personal se mide en
trminos de los precios del mercado y no es
consciente de su ansiedad.
La ciencia es una parte fundamental de la
humanidad y el reconocimiento de este hecho es
el tipo de conocimiento que se necesita en una
edad o poca como la actual, cuando el ser
humano parece vivir un vaco existencial y donde
el uso de la ciencia parece no tener conciencia.

La tica de la ciencia
El uso inadecuado de la ciencia puede
convertir a esta en una empresa sin alma, en una
aniquiladora del alma. De ah la imperiosa
necesidad de una tica de la ciencia, de manera
que la ciencia este orientada a formar mejores
personas, mas humanas y respetuosas de s
mismas, de los dems y del medio donde viven.
Se necesita hacer ciencia con responsabilidad
para construir una sociedad basada en la tica,
humana y racional, con una visin amplia y
compleja del mundo y del propio ser humano.

SERVICIOS QUE LA CIENCIA

PRESTA AL OBRAR ETICO
Un punto importante de discusin en la actualidad
es el lugar que la tica debe tener en
la ciencia, y en las investigaciones cientficas.
En principio, este tema se puede subdividir en
dos:
dos uno referente a la tica relacionada con
la ciencia en s, y otra que analiza la tica en
las
relaciones entre la ciencia y la
sociedad(ambitos no cientficos).

Puede ser considerada

inmoral los servicios de la
ciencia?.
Muchos sabios eminentes como Poincar, Einstein y Russell
han sostenido que la ciencia no formula juicios de valor
(desde el punto de vista moral o tico, obviamente), sino
que se limita a informar sobre hechos.
Las ciencias formales y las naturales, por supuesto, no se
ocupan de valores, especialmente la ciencia moderna de la
naturaleza, a diferencia de la antigua y medieval, no ve en
la naturaleza objetos intrnsecamente valiosos o no
valiosos, y consecuentemente no inventa jerarquas del ser
en las que cada grado se ubica segn su proximidad al
Sumo Bien.
Son entonces, ticamente neutrales.

Entonces, la ciencia (con la excepcin de las ciencias del

hombre) es ticamente
neutral.
Por esta razn, la ciencia se puede emplear para el bien y
para el mal, para curar o para matar, para libertar y para
esclavizar.
La ciencia no tiene objeto fijo.
Cualquier problema puede abordarse cientficamente si
involucra conocimiento. Si la ciencia no se ocupa como
ciencia - del mundo de los valores, es porque este mundo no
existe.

No hay valores como entidades independientes,

hay cosas, actitudes y comportamientos valiosos,
y el valor es una convencin que se asigna por los
seres
humanos
respondiendo
a
ciertas
circunstancias y a ciertos deseos. Por ejemplo, el
oro no es intrnsecamente valioso.
El valor que se le da es funcin de su belleza y su
escasez. Si fuera muy abundante, no tendra
valor, porque otra forma de asignarle valor sera
por su utilidad. Y sta es bien escasa. Ni siquiera
es universal el valor que se da al oro: para los
aztecas, era mucho ms valioso el jade verde.

LAETICADELACIENCIAYSUCORRUPCION.

tica y Corrupcin constituyen dos polos opuestos de la

conducta humana. tica se refiere a lo correcto o bueno,
Corrupcin a lo que daa o destruye lo bueno.
Segn Caas Quiroz, la tica es la luz de la razn que
ilumina el camino acertado de la conducta. Para Fridolin
Utz, es la ciencia de la rectitud moral. La tica es una
disciplina filosfica que estudia los valores (tica
Axiolgica) y las reglas de comportamiento (tica
Normativa), que contribuyen al bien comn o bien de
todos.
La corrupcin es la negacin de la tica. Esa palabra
proviene etimolgicamente de dos voces: Co y romper. Es
lo que rompe o descompone lo bueno. Es el conjunto de
antivalores y costumbres que depravan o envilecen al ser
humano.

La tica cultiva valores, es decir virtudes, como

honestidad, justicia, igualdad, respeto a la dignidad
humana, sinceridad, fortaleza moral, solidaridad,
responsabilidad, iniciativa y espritu de trabajo,
valores todos ellos que contribuyen al desarrollo y
perfeccin del individuo y de la sociedad.
La corrupcin se manifiesta por la prctica de
antivalores como deshonestidad, injusticia,
discriminacin, irrespeto a la dignidad humana,
hipocresa, cobarda moral, indecencia, egosmo
individualista, irresponsabilidad, defectos todos
ellos que degradan al ser humano y obstaculizan el
desarrollo econmico y social de la nacin.

Los valores ticos, como los antivalores de la

corrupcin, son rasgos de carcter, o modos de ser
que se manifiestan en el hogar, en el trabajo y en la
vida social. La familia es el crisol ms importante en
la formacin del carcter. Los valores, como los
antivalores, se aprenden en los primeros aos de la
vida, tomando principalmente como modelo el
ejemplo personal de los padres. El nio practica ms
lo que ve que aquello que le dicen que haga. Si los
padres son honestos, trabajadores y educados, el
nio desarrolla esos valores. Si los padres son
deshonestos, perezosos y violentos, el nio tiende a
reproducir
ese
modelo
de
antivalores.
Se considera que no bastan las medidas coercitivas
para combatir la corrupcin, si no van acompaadas
con el esfuerzo educativo de interiorizar en la

El resurgimiento de la tica, como antdoto

contra la corrupcin, nos recuerda las causas
que dieron lugar al nacimiento de esta
disciplina filosfica en el siglo V antes de Cristo,
con Scrates, que hace tambalear la moral
corrupta de su poca al establecer como
primordiales los valores humanos, antes que los
intereses materiales:

LA ETICA ANTE EL PROGRESO

CIENTIFICO Y TECNOLOGICO
Se empezara este tema por definir que es el progreso y
despus se dara paso a el tratamiento del progreso
espiritual (mas no en ambitos religiosos) del ser humano.
El progreso, implica la exigencia de un determinismo
consciente
que apunta hacia la conquista de la propia libertad, en
funcin de la cual hay
que valorar los hechos para poder determinar si son o no
creadores de
progreso.
El retraso como la oscuridad de la razon, y el progreso la
cima, en la claridad como esa va para alcanzarlo.

Se caracteriza el progreso espiritual por el grado

de responsabilidad con que los hombres se
comportan ante el avance de la cultura que se
da
en la parte
sociedad
Forman
del .progreso espiritual, los
inventos y los descubrimientos, y todo el
producto de las cultura sobre la sociedad.
El progreso espiritual se basa en uno mismo y
en la responsabilidad de los propios actos.
Es mirar, primeramente, los actos que se van a
ejecutar, para ver si son factores que nos
puedan efectivamente llevar a un autentico
progreso espiritual o degraden nuestro ser y lo
hagan retroceder en la busqueda de la
felicidad El avance espiritual este se va
desarrollando a travez de las distintas etapas
de
Historia y cultura de un lugar o pais, o region

La cultura va haciendo al hombre mas humano, sensible y

sabio, por lo tanto va enriqueciendo la conciencia y el espritu
del hombre y hace que este progrese alcanzando niveles de
espiritualidad y de formas de vida mas sanas y con mas
templanza, pues la ociosidad y los vicios, los malos
sentimientos y los antivalores son los causantes de las mas
bajas acciones que el ser humano puede hacer y que lo
llevan a la degradacin moral y por lo tanto, del espritu a su
vez.
El progreso espiritual tambin se logra a travez de el
conocimiento de nuevas ideas radicales y revolucionarias
que hagan al ser humano sentir que su valia es mayor.
Estas ideas pueden provocar que el alma del hombre se
enorgullezca de si mismo, que se atreva a luchar, a
despertar de un letrgico sueo que mantiene prisionera su

As es como cada filosofa o forma de pensar

(mas all de la religin o sectas) de distintos
tiempos han tenido su aportacin a la cultura y
han dejado su mensaje al mundo, tratando de
perfeccionar el espritu de el hombre, pero,
naturalmente, dentro de esta altamente
evolucionada raza, hay cosas que no se pueden
ignorar como parte de la naturaleza del ser
humano, como la maldad, la obsesin o tener
errores, por tanto nunca va a haber un espritu en
total armona y equilibrio, un iluminado.

Hoy se refleja fcilmente en la sociedad de forma cada

vez mas clara y corruptiva, como las personas se
han acostumbrado de la forma mas fcil ha
acrecentar su capital o simplemente a crearlo.
La ciencia se corrompe, cuando se pone al
servicio de la destruccin, del privilegio, de la
opresin o del dogma; los administradores o
dirigentes de determinada institucin sin darse cuenta
se corrompen, procediendo contra su tica o cdigo
moral el cual solo va un objetivo el de conocer la
verdad.

Cuando se habla de la corrupcin de la ciencia es con

referencia a un conjunto de desiderata (bienestar, cultura,
paz, autogobierno, progreso) y, tambin en relacin con el
cdigo moral de la propia investigacin cientfica.
Cinco virtudes que el oficio de conocer exige y
refuerza mucho ms que el oficio de la ley, por que surgen
de un cdigo interno autoimpuesto que responde a la
mecnica de la investigacin y no depende de un sancin
interior. La actividad cientfica es una escuela de moral, por
exigir la adquisicin o el afianzamiento de los siguientes
hbitos o actitudes normales.
La honestidad
intelectual; objetividad
y
la
comprobabilidad, - desprecio por la falsedad
La independencia de juicio, convencerse por s mismo
con pruebas, y de no someterse a la autoridad;
Coraje intelectual, decisin para defender la verdad y
criticar el error cualquiera sea su fuente,
Amor por
la
liberta intelectual, amor
por
las

La corrupcin de la ciencia es entonces interna,

pues consiste
en
una
violacin del
propio cdigo moral que regula la bsqueda de la
verdad.
El control poltico e ideolgico de la ciencia,
hoy mas que nunca, es deformante y corruptor. La
misin de la ciencia es no es atacar sino
innovar, no es ocultar es descubrir. la sal de la
ciencia adopta el mandamiento EXPLICARAS,
ACLARS Y
DIFUNDIRS HASTA
DONDE PUEDAS,

Las ideas nuevas requieren aire puro, tiempo libre, libre

intercambio y crtica libre de restriccin externas.
La ciencia es un medio de produccin con
una modalidad tica bien
precisa:
no
puede
haber ciencia deshonesta,
ciencia en
bsqueda deliberada del error, o que eluda la
crtica o que suprima la verdad. Esta es una
fuerza moral a la vez que un a fuerza productiva.
La
ciencia
en
su
conjunto,
no
es
ticamente neutral. Por que su cdigo moral nunca ira
en la misma lnea que nos impone la sociedad. Su
estricto cdigo moral es iluminista y autnomo, en el
sentido de que deriva directamente de su propia
actividad.