Sesion 4 - Historia de La Teoria Del Conocimiento

Historia de la Teoría del
Conocimiento
HYUMANÍSTICA Y ESTÉTICALICDA. JUDITH DEL AGUILA
Teoria del Conocimiento:
 Reseña histórica.
 Si bien es cierto que la teoría del conocimiento, no existe como disciplina
independiente en la filosofía griega y en la filosofía medieval, no es menos cierto que
tanto en la etapa de la filosofía antigua como en la edad media, encontramos múltiples
reflexiones acerca del problema de la "Teoría del conocimiento", llamada también
"Epistemología" ( de la palabra griega "epistema", que significa conocimiento, o
"gnoseología" ( del término griego "gnosis" que significa también conocimiento. En dichas
épocas del pensamiento filosófico, el problema de la teoría del conocimiento está inserta
en los textos referentes a los problemas ontológicos y psicológicos. Esto tiene lugar en
forma especial en Platón y en Aristóteles.
Teoría del Conocimiento en la edad Moderna
 En la Edad moderna, la teoría del cocimiento aparece como disciplina autónoma. Como

fundador de ella podemos indicar a J. Locke (1632 – 1704), con su obra "Ensayo sobre el
entendimiento humano" aparecida en 1690. En ella Locke habla de la esencia y la certeza
del conocimiento humano. Leibnitz (1646 – 1716), refuta la doctrina de Locke en su obra
"Nuevos ensayos sobre el entendimiento humano", obra póstuma aparecida en 1765. En
Inglaterra prosigue la investigación acerca del conocimiento humano, Berkerley (1685 –
1753), con su obra "Tratado de los principios del conocimiento humano", aparecida en
1710.
David Hume- Manuel Kant
 David Hume (1711 – 1776), publica dos

obras referentes al problema del
conocimiento humano: "Tratado de la
naturaleza humana" en 1740 e
"Investigación sobre el entendimiento
humano", en 1748.
 En 1781, Manuel Kant (1724 –
1804), publica su obra "Crítica de la
razón pura", que es considerada como su
obra maestra en el campo
epistemológico.
Análisis del conocimiento y planteamiento
del problema.
 Los elementos que intervienen en el
acto de conocer son: el sujeto
cognoscente y el objeto conocido.
 ¿Cuál es el rol que cada uno de

dichos elementos juega en el acto de
conocer? El sujeto capta al objeto
mediante la imagen. El objeto imprime
su imagen en el sujeto.
De la relación existente entre el sujeto y el
objeto, surgen los siguientes problemas:
 a) La posibilidad de conocimiento: el sujeto ¿puede
realmente aprehender el objeto?
 b) Origen del conocimiento: Este ¿proviene de los

sentidos de la inteligencia o de ambos a la vez?
De la relación existente entre el sujeto y el
objeto, surgen los siguientes problemas:
 c) Esencia del conocimiento: ¿Cuál de los elementos
recién nombrados juega el rol preponderante en la
elaboración del conocimiento?
 d) Criterio de verdad: ¿Cuál es el criterio que se puede

adaptar para asegurar la verdad del conocimiento?
Posibilidad del conocimiento.
Dogmatismo:
 Es la actitud epistemológica para la cual no existe el
problema de la posibilidad del conocimiento.
Escepticismo:
 Este sistema gnoseológico niega la posibilidad de que
el sujeto cognoscente pueda captar el objeto conocido.
Pragmatismo:
 El pragmatismo epistemológico reemplaza el concepto de la
verdad, que deriva de la correspondencia entre el pensamiento y
el objeto, substituyéndolo por el concepto de lo útil.
 La verdad para el pragmatismo significa lo valioso y lo útil para
la vida.
Criticismo:
 El escepticismo y en concomitancia el pragmatismo que, en
último análisis es una especie de escepticismo, son ambos la
antítesis del dogmatismo.
 La posición intermedia entre aquellos es el criticismo.
Origen del
conocimiento.
Origen del conocimiento.
 En éste nuestro enfoque acerca del origen del conocimiento,
partiremos de un juicio por todos conocido: "Los metales se dilatan
con el calor".
 en la formación del juicio: "los metales se dilatan por el calor",
intervienen dos elementos: uno proveniente de los sentidos y el otro
del pensamiento.
 En otras palabras, ¿dónde tiene su origen el conocimiento? ¿Acaso
en la experiencia que proporcionan los sentidos o en los elementos
que elabora el pensamiento?
Empirismo.
 Sostiene que la única fuente del conocimiento humano son los sentidos, es decir,
la experiencia sensible.
 Según el empirismo, el espíritu no aporta nada en la elaboración del
conocimiento, pues, es una especie de hoja en blanco en la cual es la experiencia
la que escribe.
 Todos los conceptos aún los más generales y abstractos son, por lo tanto, fruto de
la experiencia sensible.
Racionalismo.
 La fuente única del conocimiento humano, según el
racionalismo es la razón.
 El conocimiento cobra validez si es lógicamente necesario
y universalmente válido.
Apriorismo.
 Es una corriente epistemológica que intenta mediar entre el
empirismo y el racionalismo.
 Manuel Kant, es el autor principal del apriorismo, ante todo hace
una crítica de ambas actitudes extremistas y luego procura resolver
el problema planteado.
Esencia del
conocimiento
humano.
Esencia del conocimiento humano.
 Las teorías epistemológicas que procuran determinar la
esencia del conocimiento son muchas. Nos detendremos
brevemente en dos: El Idealismo y el Realismo.
 El Idealismo.
 El Realismo
El Idealismo.
 El Idealismo epistemlógico sostiene la prioridad del pensamiento sobre lo real.
 El idealismo es, ante todo, una actitud del todo gratuita; pues, asevera sin pruebas que el
objeto del pensamiento no puede ser sino el pensamiento;
 El idealismo, si se lo examina a fondo es indefendible, pues conduce inevitablemente al

solipsismo, según el cual un más allá del pensamiento es impensable, porque el acto de
conciencia no puede salir de su propia interioridad; el ser se confunde con el percibir.
El Realismo.
 Esta actitud epistemológica

acepta la existencia de las
"cosas reales" fuera de la
conciencia. La prioridad del
objeto sobre el sujeto. Esto
último se puede entender de
diferentes maneras y de ello
proceden las diferentes clases
de realismo.
Realismo
 a) Realismo Indirecto.- en esta actitud epistemológica, la
prioridad del objeto respecto del sujeto significa
principalmente la parte de pasividad que nuestro
conocimiento comporta en razón de la receptividad
sensible. El conocimiento, afirma dicho sistema, que
nosotros adquirimos de las cosas, es a base de sensaciones
pasivamente recibidas. Estas de suyo son objetivas, pues,
ellas son asidas por la conciencia como un efecto, de la
acción de los objetos que actúan como causas.
Realismo
 b) Realismo Inmediato.- esta actitud excluye la noción de
causalidad cuando se trata de la prioridad del objeto respecto del
sujeto y le da un sentido mucho más amplio. La prioridad del objeto
significa para el realismo inmediato el punto de partida del
conocimiento humano. Más exactamente, a la base de nuestras
nociones abstractas y de nuestras afirmaciones, hay una presencia
de lo real delante de la conciencia. Esto real inmediatamente
presente, es sin duda, el real sensible, captado por los sentidos; mas
este real es al mismo tiempo inteligible, y como tal, presente a
través de los sentidos, a la conciencia intelectual.
Criterio de la verdad.
 a) Verdad Ontológica.- expresa el ser de las cosas, en cuanto corresponde exactamente al

nombre que se le da; es la conformidad de un objeto con su naturaleza, representada por la
idea. Poseer esta verdad, es conocer las cosas tal cual ellas son. Por ej., "este metal es oro"
expresa una verdad ontológica, si el metal indicado es realmente oro.
 b) Verdad lógica.- yo puedo emitir también un juicio que expresa conveniencia o

disconveniencia entre dos ideas; por ej.,"este oro es puro". En este caso se trata de la
verdad lógica que expresa la conformidad del espíritu con las cosas, es decir, conformidad
del espíritu con la verdad ontológica.
a) Criterios externos:
 - La revelación.- criterio sostenido por el obispo francés Daniel

Huet, afirmando que la sola razón humana no puede salir por sus
propias fuerzas de la probabilidad, por lo tanto, necesita de la
revelación por parte de Dios para llegar a la certeza.
 - El tradicionalismo.- sostenido por Bonald. En este sistema la

tradición es el criterio de verdad. Lo que se conforma con la
tradición es verdadero; lo que a ella contradice, falso.
Criterio de la verdad.
 El consentimiento común o de la razón universal.- Lamennais

sostiene este criterio. Según él, el criterio de verdad es la autoridad
que tiene la conformidad de juicios y pareceres de los hombres.
 La utilidad.- El pragmatismo sostiene que los juicios son

verdaderos si de ellos fluyen resultados útiles para el hombre.
b) Criterios internos subjetivos:
 - Según Protágoras, "el hombre es la medida de todas las cosas", y por lo tanto es
verdadero aquello que a cada uno le parece serlo.
 - Criterio del instinto ciego.- Lo sostiene Tomás Reid. El alma humana tiene una facultad
especial que él llama "sentido común", que viene a ser una especie de instinto que
irresistiblemente nos lleva a admitir como verdaderos ciertos principios, aunque no veamos
la razón de su verdad.
 Criterio del sentimiento.- Su sostenedor es F. Jacobi. El criterio de la verdad es una

especie de sentimiento superior por el cual espontánea e irresistiblemente creen los
hombres.
b) Criterios internos subjetivos:
 - Criterio del sentimiento.- Su sostenedor es F. Jacobi. El criterio
de la verdad es una especie de sentimiento superior por el cual
espontánea e irresistiblemente creen los hombres.
 - Criterio del imperativo categórico.- Kant sostiene que la certeza

moral es una creencia y no una visión intelectual objetiva.
 - Criterio del imperativo categórico.- Kant sostiene que la certeza

moral es una creencia y no una visión intelectual objetiva.
c) Criterio interno objetivo:
 Según esta posición filosófica, el criterio de la verdad es la
evidencia.
René Descartes.- sostiene que la idea clara y distinta del sujeto es el

criterio de la verdad.
 - Criterio de la evidencia.- Llamase evidencia la plena claridad con
que la verdad se impone a la adhesión de la inteligencia. Según esta
opinión, el criterio de la verdad es algo necesario y a la vez
suficiente para que el espíritu dé su asentimiento sin miedo a errar.
…
Tarea :
 Por favor realice un resumen de cada uno de los temas y de un
ejemplo para cada tema.
Ejemplo 1:
Teoría del conocimiento:
Esencia y la certeza del conocimiento: si toco una vela con el dedo
índice, me quemo el dedo índice.
Ejemplo 2:
Pragmatismo
La verdad para el pragmatismo significa lo valioso y lo útil para la vida: si respeto a
mis mayores, cuando sea mayor seré respetado

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 En la Edad moderna, la teoría del cocimiento aparece como disciplina autónoma. Como

 David Hume (1711 – 1776), publica dos

 ¿Cuál es el rol que cada uno de

 b) Origen del conocimiento: Este ¿proviene de los

 d) Criterio de verdad: ¿Cuál es el criterio que se puede

 El Idealismo epistemlógico sostiene la prioridad del pensamiento sobre lo real.

 El idealismo, si se lo examina a fondo es indefendible, pues conduce inevitablemente al

 Esta actitud epistemológica

 a) Verdad Ontológica.- expresa el ser de las cosas, en cuanto corresponde exactamente al

 b) Verdad lógica.- yo puedo emitir también un juicio que expresa conveniencia o

 - La revelación.- criterio sostenido por el obispo francés Daniel

 - El tradicionalismo.- sostenido por Bonald. En este sistema la

 El consentimiento común o de la razón universal.- Lamennais

 La utilidad.- El pragmatismo sostiene que los juicios son

 Criterio del sentimiento.- Su sostenedor es F. Jacobi. El criterio de la verdad es una

 - Criterio del imperativo categórico.- Kant sostiene que la certeza

 - Criterio del imperativo categórico.- Kant sostiene que la certeza

René Descartes.- sostiene que la idea clara y distinta del sujeto es el

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